فَرِحَ
คำแปลภาษาไทย
บรรรดาผู้ที่ถูกปล่อยให้อยู่เบื้องหลัง นั้นดีใจในการที่พวกเขานั่งอยู่เบื้องหลัง ของรอซูลุลลอฮฺ และพวกเขาเกลียดในการที่พวกเขาจะต่อสู้ด้วยทรัพย์ของพวกเขา และชีวิตของพวกเขาในทางของอัลลอฮฺ และพวกเขากล่าวว่า ท่านทั้งหลายอย่าออกไปในความร้อนเลย จงกล่าวเถิด (มุฮัมมัด) ว่า ไฟนรกญะฮันนัมนั้นร้อนแรงยิ่งกว่า หากพวกเขาเข้าใจ
บรรดาผู้ที่ถูกปล่อยให้อยู่เบื้องหลัง (จากการออกไปรบที่ตะบูก) ต่างดีใจกับการนั่งอยู่ของพวกเขา (คือการที่พวกเขานั่งอยู่) หลัง (คือหลังจาก) ท่านรอซูลของอัลลอฮฺ และพวกเขารังเกียจที่จะต่อสู้ด้วยทรัพย์สินและชีวิตของพวกเขาในทางของอัลลอฮฺ และพวกเขาได้กล่าว (คือบางส่วนของพวกเขากล่าวแก่กันและกัน) ว่า "อย่าออกไป (เพื่อการญิฮาด) ในความร้อนเลย" จงกล่าวเถิด (มุฮัมมัด) ว่า "ไฟนรกญะฮันนัมร้อนยิ่งกว่า" (กว่าที่ตะบูก) ดังนั้น สมควรยิ่งที่พวกเขาจะยำเกรงมันด้วยการละเว้นจากการอยู่เบื้องหลัง "หากพวกเขาเข้าใจ" (คือรู้เรื่องนั้น) พวกเขาก็คงไม่ยอมอยู่เบื้องหลัง
และอัลฮาฟิษ อบูยะอ์ลาได้รายงานจาก อิสฮาก บิน อบี อิสรออีล จาก อบู อุบัยดะฮ์ อัลหัดดาด จาก ฮิชาม บิน ฮัสซาน จาก มุฮัมมัด บิน ชุบัยบ์ จาก ญะอ์ฟัร บิน อบี วะฮ์ชียะฮ์ จาก สะอีด บิน ญุบัยร์ จาก อบู ฮุร็อยเราะฮ์ กล่าวว่า: ท่านรอซูลุลลอฮ์ ศ็อลลัลลอฮุ อะลัยฮิ วะสัลลัม กล่าวว่า "หากในมัสยิดนี้มีคนหนึ่งแสนคนหรือมากกว่านั้น และในหมู่พวกเขามีชายคนหนึ่งจากชาวนรก แล้วเขาหายใจออก และลมหายใจของเขาไปโดนพวกเขา มัสยิดและผู้ที่อยู่ในนั้นก็จะไหม้เกรียม" (หะดีษนี้) ฆอรีบ
และอัลอะอ์มัชได้รายงานจาก อบู อิสฮาก จาก อัน-นุอ์มาน บิน บะชีร กล่าวว่า: ท่านรอซูลุลลอฮ์ ศ็อลลัลลอฮุ อะลัยฮิ วะสัลลัม กล่าวว่า "แท้จริงชาวนรกผู้ที่การลงโทษเบาที่สุดในวันกิยามะฮ์ คือผู้ที่มีรองเท้าสองข้างและสายรัดสองเส้นจากไฟนรกญะฮันนัม สมองของเขาจะเดือดพล่านจากรองเท้าทั้งสองนั้น ดังเช่นหม้อต้มเดือด เขาจะไม่เห็นว่ามีชาวนรกคนใดที่การลงโทษรุนแรงกว่าเขา และแท้จริงเขาคือผู้ที่การลงโทษเบาที่สุดในหมู่พวกเขา"
ทั้งสองท่าน (อัล-บุคอรีย์และมุสลิม) ได้บันทึกไว้ในสองเศาะฮีฮ์จากหะดีษของอัลอะอ์มัช และมุสลิมยังได้กล่าวอีกว่า: อบู บักร์ บิน อบี ชัยบะฮ์ได้เล่าแก่เรา ยะห์ยา บิน อบี กะษีรได้เล่าแก่เรา ซุฮัยร์ บิน มุฮัมมัดได้เล่าแก่เรา จาก ซุฮัยล์ บิน อบี ศอลิห์ จาก อัน-นุอ์มาน บิน อบี อัยยาช จาก อบู สะอีด อัล-คุดรีย์ ว่า ท่านรอซูลุลลอฮ์ ศ็อลลัลลอฮุ อะลัยฮิ วะสัลลัม กล่าวว่า "แท้จริงชาวนรกผู้ที่การลงโทษต่ำที่สุดในวันกิยามะฮ์ จะสวมรองเท้าสองข้างจากไฟ สมองของเขาจะเดือดพล่านจากความร้อนของรองเท้าทั้งสองของเขา"
และอิมามอะหมัดได้กล่าวว่า: ยะห์ยาได้เล่าแก่เรา จาก อิบนุ อิจลาน ฉันได้ยินบิดาของฉันเล่าจาก อบู ฮุร็อยเราะฮ์ จากท่านนะบี ศ็อลลัลลอฮุ อะลัยฮิ วะสัลลัม กล่าวว่า "แท้จริงชาวนรกผู้ที่การลงโทษต่ำที่สุด คือชายคนหนึ่งที่ถูกทำให้มีรองเท้าสองข้าง สมองของเขาจะเดือดพล่านจากรองเท้าทั้งสองนั้น" และสายรายงานนี้เป็นสายรายงานที่ดี แข็งแรง ผู้รายงานของมันเป็นไปตามเงื่อนไขของมุสลิม และอัลลอฮ์ทรงรู้ดียิ่ง
และหะดีษและอะษัร (คำบอกเล่า) จากท่านนะบีในเรื่องนี้มีมากมาย และอัลลอฮ์ตะอาลาได้ตรัสในคัมภีร์ของพระองค์อันทรงเกียรติว่า "มิใช่เช่นนั้น แท้จริงมันคือไฟอันลุกโชน ที่จะดึงเอาส่วนที่อยู่บนสุด (ของร่างกาย)" (อัล-มะอาริจ: 15-16) และพระองค์ตรัสว่า "จะถูกเทน้ำร้อนเดือดราดลงเหนือศีรษะของพวกเขา มันจะหลอมละลายสิ่งที่อยู่ในท้องของพวกเขา และผิวหนัง และสำหรับพวกเขาจะมีค้อนเหล็ก ทุกครั้งที่พวกเขาต้องการจะออกจากที่นั่นเนื่องจากความทุกข์ทรมาน พวกเขาจะถูกให้กลับเข้าไปในนั้นอีก และจงลิ้มรสการลงโทษแห่งไฟเผาไหม้" (อัล-ฮัจญ์: 19-22) และพระองค์ตรัสว่า "แท้จริงบรรดาผู้ปฏิเสธศรัทธาต่อสัญญาณต่าง ๆ ของเรา เราจะให้พวกเขาเข้าไปอยู่ในไฟนรก ทุกครั้งที่ผิวหนังของพวกเขาไหม้เกรียม เราจะเปลี่ยนให้พวกเขามีผิวหนังใหม่แทน เพื่อพวกเขาจะได้ลิ้มรสการลงโทษ" (อัน-นิซาอ์: 56) และพระองค์ตรัสในอายะฮ์อันทรงเกียรตินี้ว่า "จงกล่าวเถิด (มุฮัมมัด) ว่า นรกญะฮันนัมนั้นร้อนแรงกว่า หากพวกเขาเข้าใจ" (อัต-เตาบะฮ์: 81) หมายถึง หากพวกเขามีความเข้าใจและใคร่ครวญ แน่นอนพวกเขาจะรีบเร่งออกไปพร้อมกับรอซูลในทางของอัลลอฮ์ในความร้อน เพื่อพวกเขาจะได้ป้องกันตัวด้วยสิ่งนั้นจากความร้อนของนรกญะฮันนัม ซึ่งร้อนกว่านี้หลายเท่า แต่พวกเขาเป็นดังที่กวีอีกท่านหนึ่งกล่าวว่า: ดังผู้ที่ขอความคุ้มครองจากความร้อนแผดเผาด้วยไฟ (คือหนีจากสิ่งเลวร้ายไปสู่สิ่งที่เลวร้ายยิ่งกว่า) และกวีอีกท่านหนึ่งกล่าวว่า: เจ้าได้ใช้ชีวิตของเจ้าในการหลีกเลี่ยง (ความยากลำบาก) จนสิ้นอายุขัย หวาดกลัวต่อความหนาวและความร้อน หากเจ้าได้ยำเกรงต่อการละเมิด ระมัดระวังต่อไฟนรก ก็จะเป็นการเหมาะสมยิ่งกว่าสำหรับเจ้า
และ "อัล-มุคัลละฟูน" (ผู้ที่ถูกทิ้งไว้) หมายถึง ผู้ที่ถูกปล่อยไว้, คืออัลลอฮ์ทรงทิ้งพวกเขาไว้และทรงยับยั้งพวกเขา, หรือหมายถึง ท่านรอซูลุลลอฮ์และบรรดามุมินได้ทิ้งพวกเขาไว้ เนื่องจากรู้ถึงการเกียจคร้านของพวกเขาจากการญิฮาด, ซึ่งมีสองทัศนะในเรื่องนี้, และเหตุการณ์นี้เกิดขึ้นในสงครามตะบูก
"คิลาฟะ รอซูลิลลาฮ์" (การขัดขืนท่านรอซูลของอัลลอฮ์) เป็นกรรมกริยาเพื่อแสดงเหตุผล (มะฟ์อูล มิน อัจลิฮี) และหากท่านต้องการ ก็ถือเป็นมาศดัร (คำนามที่แสดงการกระทำ) ได้, และ "อัล-คิลาฟ" หมายถึง การขัดขืน, การไม่ปฏิบัติตาม
และผู้ที่อ่านว่า "คัลฟะ รอซูลิลลาฮ์" (ข้างหลังท่านรอซูลของอัลลอฮ์) เขาตั้งใจหมายถึง การล่าช้า, การอยู่หลังจากการญิฮาด
"และพวกเขากล่าวว่า: พวกท่านอย่าออกไป (สู่สงคราม) ในความร้อนเลย" หมายถึง พวกเขาบางคนกล่าวเช่นนั้นแก่กันและกัน
"จงกล่าวเถิด (มุฮัมมัด) ว่า ไฟนรกญะฮันนัมนั้นร้อนยิ่งกว่า" หมายถึง จงกล่าวแก่พวกเขา โอ้มุฮัมมัด啊 ว่า ไฟนรกญะฮันนัม... "(ร้อนยิ่งกว่า หากพวกเขาได้เข้าใจ)" นี่คือส่วนเริ่มประโยค (อิบติดาอ์) และส่วนข่าว (ค็อบร์) "(ร้อน)" เป็นกริยาวิเศษณ์ (นัศบ์) เพื่อขยายความ (บัยอัน) หมายถึง ผู้ที่ละทิ้งคำสั่งของอัลลอฮ์นั้น ได้เผชิญต่อไฟนรกนั้น
อบูญะอ์ฟัร (อัฏ-ฏอบะรี) กล่าวว่า: พระผู้ทรงเกียรติผู้ทรงสูงส่งตรัสว่า: บรรดาผู้ที่อัลลอฮ์ทรงให้พวกเขาพลอยตกค้างอยู่จากการออกศึกร่วมกับรอซูลของพระองค์และบรรดาผู้ศรัทธาต่อพระองค์ และจากการต่อสู้ศัตรูของพระองค์นั้น พวกเขาดีใจ
(ต่อการนั่งอยู่ของพวกเขา โดยขัดแย้งกับรอซูลของอัลลอฮ์) หมายถึง พวกเขาดีใจต่อการนั่งอยู่ของพวกเขาในบ้านเรือนของพวกเขา
(โดยขัดแย้งกับรอซูลของอัลลอฮ์) หมายถึง ในการขัดแย้งต่อรอซูลของอัลลอฮ์ในการนั่งอยู่และตำแหน่งที่ของท่าน นั่นคือเพราะรอซูลุลลอฮ์ ศ็อลลัลลอฮุ อะลัยฮิ วะสัลลัม ได้สั่งพวกเขาให้ออกไปต่อสู้ศัตรูของอัลลอฮ์ แต่พวกเขากลับขัดคำสั่งของท่านและนั่งอยู่บ้านเรือนของพวกเขา
* * *
และพระดำรัสของพระองค์ที่ว่า (خِلاف) นั้น เป็นมาศดัร (รากศัพท์แสดงการกระทำ) มาจากคำพูดของผู้พูดที่ว่า "ฟูลานขัดแย้งกับฟูลาน ดังนั้นเขาจึงขัดแย้งกับเขาเป็นการขัดแย้ง (خِلافًا)" ดังนั้นมาศดัรของมันจึงปรากฏในรูป "فِعال" เช่นเดียวกับที่กล่าวว่า "เขาต่อสู้กับเขา ดังนั้นเขาจึงต่อสู้กับเขาเป็นการต่อสู้ (قتالا)" และหากมันเป็นมาศดัรจากคำว่า (خَلَفه - ตามหลังเขา) การอ่านก็คงจะเป็น (بمقعدهم خَلْفَ رسول الله) เพราะมาศดัรของ "خَلَفه" คือ "خَلْفٌ" ไม่ใช่ "خِلاف" แต่มันเป็นดังที่ข้าพเจ้าได้อธิบายแล้วว่า มันเป็นมาศดัรของ "خَالَفَ" ดังนั้นจึงอ่านว่า (خلاف رسول الله) และนี่คือการอ่านที่นักอ่าน (กุรอาน) ของเมืองต่างๆ ยึดถือกัน และมันคือสิ่งที่ถูกต้องตามทัศนะของเรา
* * *
และบางคนได้ตีความความหมายนั้นว่า "หลังจากรอซูลุลลอฮ์ ศ็อลลัลลอฮุ อะลัยฮิ วะสัลลัม" และได้อ้างหลักฐานต่อสิ่งนั้นด้วยคำพูดของกวีว่า:
"ฤดูใบไม้ผลิได้ตามมาหลังจากพวกเขา ราวกับว่า
ใบไม้แห้งได้ปูระหว่างพวกมันเป็นเสื่อ"
และนั่นมีความหมายใกล้เคียงกับสิ่งที่เราได้กล่าวไปแล้ว เพราะพวกเขานั่งอยู่หลังท่าน โดยเป็นการขัดแย้งต่อท่าน
* * *
และพระดำรัสของพระองค์ที่ว่า (และพวกเขารังเกียจที่จะต่อสู้ด้วยทรัพย์สินของพวกเขาและชีวิตของพวกเขาในทางของอัลลอฮ์) พระผู้ทรงเกียรติผู้ทรงสูงส่งตรัสว่า: และบรรดาผู้ที่ถูกทิ้งไว้เบื้องหลังเหล่านี้รังเกียจที่จะออกไปรบพวกปฏิเสธศรัทธาด้วยทรัพย์สินของพวกเขาและชีวิตของพวกเขา
(ในทางของอัลลอฮ์) หมายถึง ในศาสนาของอัลลอฮ์ซึ่งพระองค์ทรงกำหนดไว้สำหรับปวงบ่าวของพระองค์เพื่อพวกเขาจะได้ช่วยเหลือศาสนานั้น โดยมีความโน้มเอียงไปสู่ความสะดวกสบายและความสุขสำราญ และเลือกความสบายเหนือความเหนื่อยยากและความลำบาก และมีความตระหนี่ในทรัพย์สินที่จะจ่ายมันในทางภักดีต่ออัลลอฮ์
(และพวกเขากล่าวว่า 'พวกท่านอย่าออกไป (ต่อสู้) ในความร้อนเลย') และนั่นคือเพราะนะบี ศ็อลลัลลอฮุ อะลัยฮิ วะสัลลัม ได้เรียกร้องให้พวกเขาออกไปในการศึกครั้งนี้ ซึ่งคือการศึกตะบูก ในช่วงที่มีความร้อนจัด ดังนั้นบรรดามุนาฟิก (ผู้กลับกลอก) จึงพูดกันว่า "พวกท่านอย่าออกไป (ต่อสู้) ในความร้อนเลย" ดังนั้นอัลลอฮ์จึงตรัสแก่นะบีของพระองค์ มุฮัมมัด ศ็อลลัลลอฮุ อะลัยฮิ วะสัลลัม ว่า: (จงกล่าวเถิด) แก่พวกเขา โอ้มุฮัมมัด啊 (ไฟนรกญะฮันนัม) ซึ่งอัลลอฮ์ทรงเตรียมไว้สำหรับผู้ที่ขัดคำสั่งของพระองค์และฝ่าฝืนรอซูลของพระองค์นั้น (ร้อนยิ่งกว่า) จากความร้อนนี้ที่พวกเจ้าแนะนำกันในหมู่พวกเจ้าว่าอย่าออกไปในมัน
พระองค์ตรัสว่า สิ่งที่มีความร้อนแรงยิ่งกว่า ยิ่งสมควรที่จะถูกระวังและยำเกรงมากกว่าสิ่งที่มีอันตรายน้อยกว่า = (หากพวกเขาได้ใช้สติปัญญา) หมายความว่า หากบรรดามุนาฟิกเหล่านี้ได้ใช้สติปัญญาพิจารณาโอวาทจากอัลลอฮ์ และใคร่ครวญพินิจอายาตต่างๆ ในคัมภีร์ของพระองค์ (14) แต่ทว่าพวกเขาไม่ใช้สติปัญญาพิจารณา (คำสอน) จากอัลลอฮ์ ดังนั้นพวกเขาจึงกลัวเกรงต่อความร้อน (ในโลกนี้) ซึ่งเป็นสิ่งที่ให้โทษน้อยและเบาบางกว่า แต่กลับเผชิญกับ (การลงโทษในปรโลก) ซึ่งให้โทษรุนแรงยิ่งกว่า (15) และเป็นความหายนะที่ใหญ่หลวงกว่าสำหรับผู้ที่ต้องประสบมัน
* * *
และบรรดาผู้รู้ตัฟซีร (อะฮ์ลุตตะอ์วีล) ก็ได้กล่าวในทำนองเดียวกับที่เราได้กล่าวไว้ในเรื่องนี้
* ต่อไปนี้เป็นการรายงานจากผู้ที่ได้กล่าวเช่นนั้น:
17033- มุฮัมมัด บิน ซะอัด ได้รายงานแก่ฉันว่า ท่านกล่าวว่า: บิดาของฉันได้รายงานแก่ฉันว่า ท่านกล่าวว่า: ลุงของฉันได้รายงานแก่ฉันว่า ท่านกล่าวว่า: บิดาของฉันได้รายงานจากบิดาของท่าน จากอิบนุ อับบาส เกี่ยวกับพระดำรัสของอัลลอฮ์ที่ว่า: (บรรดาผู้ที่ถูกทิ้งไว้ข้างหลังนั้น ดีใจกับการได้อยู่บ้านของพวกเขา โดยขัดขืนท่านรอซูล) จนถึงพระดำรัสที่ว่า: (หากพวกเขาได้ใช้สติปัญญา) นั่นคือ รอซูลุลลอฮ์ ศ็อลลัลลอฮุ อะลัยฮิ วะสัลลัม ได้สั่งใช้ผู้คนให้ออกเดินทางร่วมกับท่าน และนั่นเกิดขึ้นในฤดูร้อน ชายกลุ่มหนึ่งจึงกล่าวว่า: โอ้รอซูลุลลอฮ์ ความร้อนมันรุนแรงนัก และพวกเราไม่สามารถออกเดินทางได้ ดังนั้นโปรดอย่าได้ออกเดินทางในความร้อนนี้เลย! อัลลอฮ์จึงตรัสว่า: (จงกล่าวเถิด (มุฮัมมัด) ว่า ไฟนรกญะฮันนัมนั้นร้อนแรงกว่า หากพวกเขาได้ใช้สติปัญญา) ดังนั้นอัลลอฮ์จึงทรงสั่งใช้ท่านให้ออกเดินทาง
17034- มุฮัมมัด บิน อับดิลอะอ์ลา ได้รายงานแก่เรา ท่านกล่าวว่า: มุฮัมมัด บิน เษาร์ ได้รายงานจากมะอ์มัร จากกะตาดะฮ์ เกี่ยวกับพระดำรัสของอัลลอฮ์ที่ว่า: (ด้วยการอยู่บ้านของพวกเขา โดยขัดขืนท่านรอซูล) ท่านกล่าวว่า: นี่คือสงครามตะบูก (16)
17035- อัลฮาริส ได้รายงานแก่ฉัน ท่านกล่าวว่า: อับดุลอะซีซ ได้รายงานแก่เรา ท่านกล่าวว่า: อบู มัอ์ชัร ได้รายงานจากมุฮัมมัด บิน กะอับ อัลกุร็อยฎี และอื่นๆ พวกเขากล่าวว่า: รอซูลุลลอฮ์ ศ็อลลัลลอฮุ อะลัยฮิ วะสัลลัม ได้ออกเดินทางในความร้อนที่รุนแรงไปยังตะบูก ชายคนหนึ่งจากวงศ์ตระกูลบะนี สะลิมะฮ์ จึงกล่าวว่า: พวกท่านอย่าได้ออกเดินทางในความร้อนนี้เลย! อัลลอฮ์จึงทรงประทานลงมาว่า: (จงกล่าวเถิด (มุฮัมมัด) ว่า ไฟนรกญะฮันนัม...) เป็นต้น
17036- อิบนุ ฮุมัยด์ ได้รายงานแก่เรา ท่านกล่าวว่า: สะละมะฮ์ ได้รายงานจากอิบนุ อิสฮาก ท่านกล่าวว่า: [ต่อมา] ได้กล่าวถึงคำพูดของบางคนในหมู่พวกเขา (มุนาฟิก) ที่พูดกัน เมื่อรอซูลุลลอฮ์ ศ็อลลัลลอฮุ อะลัยฮิ วะสัลลัม ทรงสั่งใช้ให้ทำญิฮาด และทรงตัดสินพระทัยที่จะเดินทางไปยังตะบูก ทั้งๆ ที่ความร้อนรุนแรงและแผ่นดินแห้งแล้ง อัลลอฮ์ ผู้ทรงเกียรติและทรงการสรรเสริญ ตรัสว่า: (และพวกเขากล่าวว่า พวกท่านอย่าได้ออกเดินทางในความร้อนนี้เลย จงกล่าวเถิด (มุฮัมมัด) ว่า ไฟนรกญะฮันนัมนั้นร้อนแรงกว่า) (17)
------------------------
เชิงอรรถ :
(7) ดูการอธิบายคำว่า "อัลกุอูด" (การนั่งอยู่, การอยู่บ้าน) ที่ได้ผ่านมาแล้วใน 9 : 85, 14 : 277
(8) นี่คืออบู อุบัยดะฮ์ ในหนังสือ "มาจาซุลกุรอาน" เล่ม 1 หน้า 264
(9) นี่คืออัลฮาริส บิน คอลิด อัลมักซูมี
(10) อัลอัฆอนี เล่ม 3 หน้า 336 (ดารุลกุตุบ), เล่ม 15 หน้า 128 (ซาซี) และมาจาซุลกุรอานของอบู อุบัยดะฮ์ เล่ม 1 หน้า 264 และอัลลิซาน (ภายใต้หัวข้อ อะกอบ, คอลิฟ) จากบทกวีที่อบุลฟะร็จญ์ได้รายงานบางส่วนในหนังสืออัฆอนีของท่าน โดยกล่าวถึงอาอิชะฮ์ บินติ ฏอลฮะฮ์ ทั้งในเชิงนัยและเปิดเผยถึงบุศเราะฮ์ สาวใช้ของนาง โดยกล่าวก่อนหน้านั้นว่า: โอ้ที่พำนักของบุศเราะฮ์ หากความเสื่อมสลายได้ทำอันตรายแก่เจ้า แท้จริงฉันเคยรู้จักเจ้ามาก่อนในฐานะสถานที่ที่มีผู้คนอาศัยอยู่อย่างคับคั่ง และสำนวนของอบุลฟะร็จญ์คือ "อะกับัรเราะซาซ" และ "อัรเราะซาซ" หมายถึงฝนตกปรอยๆ ส่วน "อัรเราะบีอ์" นั้นคือฝนที่ตกในฤดูใบไม้ผลิ อบุลฟะร็จญ์ อัลอัศบะฮานี กล่าวว่า: และคำกล่าวของท่านที่ว่า อะกับัรเราะซาซ หมายความว่า ฝนตกปรอยๆ ได้มาตามหลังมัน
และจากนั้นกล่าวกันว่า: "عقب لفلان غنى بعد فقر" (หมายถึง หลังจากความยากจน เขาก็ประสบความมั่งคั่งตามมา) และ "عقب الرجل أباه" (หมายถึง เขาได้เข้ามาแทนที่ตำแหน่งของบิดาหลังจากบิดา) ส่วน "عواقب الأمور" (ผลลัพธ์ของเรื่องต่างๆ) ก็มาจากรากศัพท์นี้ โดยรูปเอกพจน์คือ "عاقبة" (ผลลัพธ์) ... และ "الشواطب" หมายถึง สตรีผู้เชือดเฉือนเปลือกตาลเพื่อนำมาทำเสื่อ และจากรากศัพท์นี้มี "السيف المشطب" (ดาบที่มีร่อง) และ "الشطبية" หมายถึง ส่วนหนึ่งของสิ่งใดสิ่งหนึ่ง โดยกล่าวว่า: "بعثنا إلى فلان شطبية من خيلنا" (เราได้ส่งม้าจำนวนหนึ่งจากฝูงม้าของเราไปให้เขา) หมายถึง หนึ่งกลุ่ม
ข้าพเจ้า (อัฏ-ฏอบะรี) กล่าวว่า: การบรรยายถึงร่องรอยของฝนในถิ่นฐานนั้น ได้เปรียบเทียบผืนดินของมันกับเสื่อลายวิจิตร เนื่องจากแนวร่องที่ปรากฏบนทรายหลังฝนตก
(11) โปรดดูการอธิบาย "อัล-ญิฮาด" ที่ผ่านมา หน้า 358, หมายเหตุ 1 และแหล่งอ้างอิงที่นั่น
(12) โปรดดูการอธิบาย "سبيل الله" (ทางของอัลลอฮ์) ที่ผ่านมาในดัชนีภาษา (سبل)
(13) โปรดดูการอธิบาย "النفر" (กลุ่มคน) ที่ผ่านมา เล่ม 58 : 536, เล่ม 14 : 251, 254
(14) โปรดดูการอธิบาย "فقه" (ความเข้าใจในศาสนา) ที่ผ่านมา หน้า 51, หมายเหตุ 1 และแหล่งอ้างอิงที่นั่น
(15) ในฉบับพิมพ์และต้นฉบับเขียนว่า: "ويوافقون أشده مكروهًا" ซึ่งเป็นความผิดของผู้คัดลอก และข้อความที่ถูกต้องคือสิ่งที่ข้าพเจ้าได้บันทึกไว้
(16) ในฉบับพิมพ์เขียนว่า: "من عزوة تبوك" และข้อความที่ถูกต้องคือสิ่งที่อยู่ในต้นฉบับ
(17) ข้อรายงานที่ 17036 - อ้างจาก สีเราะฮ์ อิบนุ ฮิชาม เล่ม 4 : 196 และเป็นส่วนต่อของข้อรายงานก่อนหน้าที่เลขที่ 17012 โดยส่วนเพิ่มเติมอยู่ในวงเล็บนั้นมาจากข้อรายงานนี้