سُورَةُ الصافات

คำอธิบายในความหมายของพระดำรัสของพระองค์ผู้ทรงสูงส่งที่ว่า: "ดังนั้นเราจึงแจ้งข่าวดีแก่เขา (อิบรอฮีม) ด้วยเด็กชายผู้มีความอดทน" (อัศศอฟฟาต: 101)
พระองค์ผู้ทรงสูงส่งตรัสว่า: ดังนั้นเราจึงแจ้งข่าวดีแก่อิบรอฮีมด้วยเด็กชายผู้มีความอดทน หมายถึง เด็กชายที่มีความอดทนเมื่อเขาเติบโตขึ้น ส่วนในวัยทารกในเปลนั้น เขายังไม่ถูกบรรยายด้วยคุณลักษณะเช่นนั้น และมีรายงานว่าเด็กชายที่อัลลอฮ์ทรงแจ้งข่าวดีแก่อิบรอฮีมนั้นคืออิสฮาก
* การรายงานของผู้ที่กล่าวเช่นนั้น:
มุฮัมมัด บิน ฮุมัยด์ได้เล่าแก่เรา เขากล่าวว่า: ยะฮ์ยา บิน วาฎิหฺได้เล่าแก่เรา เขากล่าวว่า: อัล-ฮุซัยน์ได้เล่าแก่เรา จากยะซีด จากอิกฺริมะห์ เกี่ยวกับ (فَبَشَّرْنَاهُ بِغُلامٍ حَلِيمٍ) "ดังนั้นเราจึงแจ้งข่าวดีแก่เขาด้วยเด็กชายผู้มีความอดทน" เขากล่าวว่า: เขาคืออิสฮาก
บิชร์ได้เล่าแก่เรา เขากล่าวว่า: ยะซีดได้เล่าแก่เรา เขากล่าวว่า: ซะอีดได้เล่าแก่เรา จากกะตาดะห์ เกี่ยวกับ (فَبَشَّرْنَاهُ بِغُلامٍ حَلِيمٍ) "ดังนั้นเราจึงแจ้งข่าวดีแก่เขาด้วยเด็กชายผู้มีความอดทน" คือการแจ้งข่าวดีด้วยอิสฮาก เขากล่าวว่า: ไม่มีการยกย่องด้วยคุณลักษณะความอดทนแก่ผู้ใดนอกจากอิสฮากและอิบรอฮีม

และคำกล่าวของพระองค์ ( فَلَمَّا بَلَغَ مَعَهُ السَّعْيَ ) หมายถึง : ดังนั้นเมื่อเด็กชายที่อิบรอฮีมได้รับข่าวดีนั้นเติบโตถึงวัยทำงานร่วมกับอิบรอฮีมได้ นั่นคือการทำงาน (อัส-ซะอฺยี) และนั่นคือเมื่อเขามีความสามารถช่วยเหลือในการงานของเขา (อิบรอฮีม) ได้

บรรดาผู้ตีความ (อัต-ตัฟซีร) มีความเห็นต่างกันในความหมายของเรื่องนี้ บางกลุ่มได้กล่าวในทำนองเดียวกับที่เราได้กล่าวไว้
* การระบุถึงผู้ที่กล่าวเช่นนั้น :
อะลีได้รายงานแก่ฉัน โดยกล่าวว่า : อบูศอลิห์ได้รายงานแก่เรา โดยกล่าวว่า : มุอาวิยะฮฺได้รายงานแก่ฉัน จากอะลี จากอิบนุ อับบาส เกี่ยวกับคำกล่าวของพระองค์ ( فَلَمَّا بَلَغَ مَعَهُ السَّعْيَ ) กล่าวว่า : การทำงาน
มุฮัมมัด บิน อัมร์ได้รายงานแก่ฉัน โดยกล่าวว่า : อบู อาศิมได้รายงานแก่เรา โดยกล่าวว่า : อีซาได้รายงานแก่เรา และอัล-ฮาริษได้รายงานแก่ฉัน โดยกล่าวว่า : อัล-ฮะซันได้รายงานแก่เรา โดยกล่าวว่า : วัรกออ์ได้รายงานแก่เราทั้งหมด จากอิบนุ อบี นุญัยฮฺ จากมุญาฮิด เกี่ยวกับคำกล่าวของพระองค์ ( فَلَمَّا بَلَغَ مَعَهُ السَّعْيَ ) กล่าวว่า : เมื่อเขาเติบโตจนทันการทำงานของเขา คือการทำงานของอิบรอฮีม
อัล-ฮาริษได้รายงานแก่ฉัน โดยกล่าวว่า : อัล-ฮะซันได้รายงานแก่เรา โดยกล่าวว่า : วัรกออ์ได้รายงานแก่เรา จากอิบนุ อบี นุญัยฮฺ จากมุญาฮิด ในทำนองเดียวกัน เว้นแต่เขากล่าวว่า : เมื่อเขาเติบโต เมื่อเขาทันการทำงานของเขา
อิบนุล มุษันนาได้รายงานแก่เรา โดยกล่าวว่า : อิบนุ อบี อัดดีย์ได้รายงานแก่เรา จากชุอฺบะฮฺ จากอัล-ฮะกัม จากมุญาฮิด เกี่ยวกับ ( فَلَمَّا بَلَغَ مَعَهُ السَّعْيَ ) กล่าวว่า : การทำงานของอิบรอฮีม
อิบนุล มุษันนาได้รายงานแก่เรา โดยกล่าวว่า : ซะฮฺลุ บิน ยูซุฟได้รายงานแก่เรา จากชุอฺบะฮฺ จากอัล-ฮะกัม จากมุญาฮิด เกี่ยวกับ ( فَلَمَّا بَلَغَ مَعَهُ السَّعْيَ ) : การทำงานของอิบรอฮีม
ยูนุสได้รายงานแก่ฉัน โดยกล่าวว่า : อิบนุ วะฮฺบ์ได้แจ้งแก่เรา โดยกล่าวว่า : อิบนุ ซัยด์ได้กล่าว เกี่ยวกับคำกล่าวของพระองค์ ( فَلَمَّا بَلَغَ مَعَهُ السَّعْيَ ) กล่าวว่า : อัส-ซะอฺยี ในที่นี้หมายถึงการอิบาดะฮฺ (การเคารพภักดี)
และอีกกลุ่มหนึ่งกล่าวว่า : ความหมายของเรื่องนั้นคือ ดังนั้นเมื่อเขาเดินร่วมกับอิบรอฮีม
* การระบุถึงผู้ที่กล่าวเช่นนั้น :
บิชร์ได้รายงานแก่เรา โดยกล่าวว่า : ยะซีดได้รายงานแก่เรา โดยกล่าวว่า : ซะอีดได้รายงานแก่เรา จากกะตาดะฮฺ เกี่ยวกับ ( فَلَمَّا بَلَغَ مَعَهُ السَّعْيَ ) : หมายถึง เมื่อเขาเดินร่วมกับบิดาของเขา

และคำกล่าวของพระองค์ ( قَالَ يَا بُنَيَّ إِنِّي أَرَى فِي الْمَنَامِ أَنِّي أَذْبَحُكَ ) พระผู้ทรงสูงส่งทรงกล่าวว่า : อิบรอฮีม คอลีลุลลอฮฺ (มิตรสหายของพระผู้ทรงกรุณา) กล่าวแก่บุตรของเขาว่า : ( يَا بُنَيَّ إِنِّي أَرَى فِي الْمَنَامِ أَنِّي أَذْبَحُكَ ) "โอ้ ลูกรักของพ่อ แท้จริงพ่อเห็นในความฝันว่าพ่อจะเชือดเจ้า"

และตามที่มีการกล่าวกันว่า อิบรอฮีมได้บนบาน (นะซัร) ขณะที่มะลาอิกะฮฺแจ้งข่าวดีแก่เขาถึงการมีอิสฮากเป็นบุตรว่า เขาจะทำให้เขาเป็นสัตว์พลี (ซะบีฮฺ) แก่อัลลอฮฺเมื่อซาราะฮฺให้กำเนิดเขา ดังนั้นเมื่ออิสฮากเติบโตทันการทำงานร่วมกับบิดาของเขา อิบรอฮีมก็ได้เห็นในความฝัน และมีเสียงกล่าวแก่เขาว่า : จงปฏิบัติตามคำบนบานของเจ้าแด่อัลลอฮฺ และความฝันของบรรดานะบีนั้นคือความจริง ดังนั้นเขาจึงดำเนินการตามสิ่งที่เขาเห็นในความฝัน และบุตรของเขาอิสฮากก็ได้กล่าวแก่เขาตามที่ได้กล่าวไว้

* บรรดาผู้กล่าวเช่นนั้นได้กล่าวไว้:
มูซา บิน ฮารูนได้เล่าให้เราฟังว่า: อัมร์ บิน ฮัมมัดได้เล่าให้เราฟังว่า: อัสบาฏได้เล่าให้เราฟัง จากอัส-ซุดดีย์ โดยกล่าวว่า: ญิบรีลได้กล่าวแก่ซาราห์ว่า: จงแจ้งข่าวดีเถิดด้วยบุตรชายชื่ออิสฮาก และจากอิสฮากจะมียะอ์กูบ ต่อนางจึงตบหน้าผากของนางด้วยความประหลาดใจ นั่นคือพระดำรัสของพระองค์ที่ว่า "แล้วนางก็ตบหน้าของนาง" และ "และนางกล่าวว่า โอ้ความวิบัติของฉัน ฉันจะคลอดบุตรทั้ง ๆ ที่ฉันเป็นหญิงชรา และสามีของฉันนี้ก็เป็นชายชราด้วย แท้จริงนี่เป็นสิ่งที่น่าอัศจรรย์จริง" จนกระทั่งถึงพระดำรัสที่ว่า "ผู้ทรงได้รับการสรรเสริญ ผู้ทรงเกรียงไกร" ซาราห์ได้กล่าวแกญิบรีลว่า: อะไรคือสัญญาณของสิ่งนั้น? เขาจึงเอามือของเขาจับกิ่งไม้แห้ง แล้วบิดมันระหว่างนิ้วของเขา มันก็สั่นไหวและเขียวขจีขึ้น อิบรอฮีมจึงกล่าวว่า: ถ้าเช่นนั้นมันเป็นของอัลลอฮ์แน่นอน เป็นสัตว์พลี; เมื่ออิสฮากเติบโตขึ้น อิบรอฮีมได้รับการมาเยือนในความฝัน มีเสียงกล่าวแก่เขาว่า: จงปฏิบัติตามคำบนที่เจ้าได้บนไว้ แท้จริงอัลลอฮ์ได้ประทานลูกราชายแก่เจ้าจากซาราห์ ให้เจ้าจงเชือดเขาเสีย เขาจึงกล่าวแก่อิสฮากว่า: จงออกไปกันเถิด เราจะไปถวายเครื่องพลีแด่อัลลอฮ์ และเขาได้เอาด้ามมีดและเชือกแล้วออกไปพร้อมกับเขา จนกระทั่งเมื่อเขาได้พาเขาไปท่ามกลางภูเขา เด็กชายได้กล่าวแก่เขาว่า: โอ้พ่อครับ เครื่องพลีของเราอยู่ที่ไหน? (เขากล่าวว่า โอ้ลูกเอ๋ย แท้จริงพ่อเห็นในความฝันว่าพอจะเชือดเจ้า เจ้าจงพิจารณาดูซิว่าเจ้าคิดเห็นอย่างไร? เขากล่าวว่า โอ้พ่อจ๋า จงทำตามที่ท่านถูกสั่งใช้เถิด อินชาอัลลอฮ์ ท่านจะพบว่าข้าพเจ้าเป็นผู้หนึ่งในหมู่ผู้อดทน) อิสฮากได้กล่าวแก่เขาว่า: โอ้พ่อจ๋า จงมัดข้าพเจ้าให้แน่นเพื่อที่ข้าพเจ้าจะได้ไม่ดิ้นรน และจงรวบเสื้อผ้าของข้าพเจ้าไว้เพื่อที่เลือดของข้าพเจ้าจะได้ไม่กระเด็นใส่เสื้อผ้าเหล่านั้น แล้วท่านจะเห็นมัน ซาราห์จะได้เศร้าโศก และจงรีบรูดมีดผ่านคอของข้าพเจ้า เพื่อมันจะได้เป็นการตายที่ง่ายดายกว่าสำหรับข้าพเจ้า และเมื่อท่านไปหาซาราห์แล้ว จงอ่านสลามจากข้าพเจ้าแก่ท่านนางด้วย; อิบรอฮีมจึงหันมาหาเขาและจุมพิตเขา ในขณะที่เขาได้มัดเขาไว้ และเขากำลังร้องไห้และอิสฮากก็กำลังร้องไห้ จนกระทั่งน้ำตาไหลนองใต้แก้มของอิสฮาก แล้วเขาก็รูดมีดบนคอของเขา แต่มีดนั้นไม่ตัดอะไร และอัลลอฮ์ได้ทรงตีแผ่นทองแดงบนคอของอิสฮาก; เมื่อเขาเห็นเช่นนั้น เขาก็ฟาดมันบนหน้าผากของเขา และเฉือนจากท้ายทอยของเขา นั่นคือพระดำรัสของพระองค์ที่ว่า "ดังนั้นเมื่อทั้งสองได้นอบน้อม" หมายถึง นอบน้อมต่ออัลลอฮ์ในเรื่องนี้ "และเขาได้ให้เขานอนลงบนหน้าผาก" แล้วมีเสียงร้องเรียกขึ้นว่า โอ้อิบรอฮีม "แน่นอนเจ้าได้ยืนยันในความฝันแล้ว" ด้วยความจริง เขาจึงหันไปมอง ก็เห็นแกะตัวผู้ตัวหนึ่ง เขาจึงจับมันและปล่อยลูกชายของเขาไป แล้วเขาก็โผเข้ากอดลูกชายของเขาและจุมพิตเขา ในขณะที่เขากล่าวว่า: วันนี้ โอ้ลูกเอ๋ย เจ้าได้ถูกประทานแก่ฉันแล้ว; ด้วยเหตุนั้น อัลลอฮ์จึงตรัสว่า: "และเราได้ไถ่เขา (อิสฮาก) ด้วยการเชือดพลีอันยิ่งใหญ่" แล้วเขาก็กลับไปหาซาราห์และแจ้งข่าวแก่ท่านนาง ซาราห์จึงตื่นตระหนกและกล่าวว่า: โอ้อิบรอฮีม ท่านตั้งใจจะเชือดลูกของฉันโดยไม่แจ้งให้ฉันรู้!

บิชร์ได้เล่าให้เราฟังว่า: ยะซีดได้เล่าให้เราฟังว่า: ซะอีดได้เล่าให้เราฟัง จากกะตะดะฮ์ เกี่ยวกับพระดำรัสของพระองค์ที่ว่า (โอ้ลูกเอ๋ย แท้จริงพ่อเห็นในความฝันว่าพอจะเชือดเจ้า) เขากล่าวว่า: ความฝันของบรรดานะบีนั้นเป็นความจริง เมื่อพวกเขาเห็นบางสิ่งในความฝัน พวกเขาก็จะปฏิบัติตามสิ่งนั้น

ได้มีผู้รายงานแก่เรา มุญาฮิด บิน มูซา กล่าวว่า: มีผู้รายงานแก่เรา ยาซีด กล่าวว่า: มีผู้รายงานแก่เรา สุฟยาน บิน อุยัยนะฮฺ จาก อัมร์ บิน ดีนาร์ จาก อุบัยด์ บิน อุมัยร์ กล่าวว่า: วิสัยแห่งนะบีทั้งหลายนั้นคือวะฮียฺ (การประทานจากอัลลอฮฺ) แล้วท่านก็ได้อ่านอายะฮฺนี้: "แท้จริงฉันเห็นในความฝันว่า ฉันจะเชือดเจ้า"

คำกล่าวของพระองค์ที่ว่า "ดังนั้นเจ้าจงพิจารณาดูว่า เจ้าเห็นอย่างไร" : บรรดาผู้รู้การอ่าน (กุรอาน) มีความเห็นต่างกันในการอ่านคำกล่าวของพระองค์ที่ว่า "ม้าซา ตะรอ" (เจ้าเห็นอย่างไร) โดยผู้รู้การอ่านส่วนใหญ่จากชาวมะดีนะฮฺและชาวบัศเราะฮฺ และบางส่วนจากผู้รู้การอ่านชาวกูฟะฮฺ ได้อ่านว่า "ฟันซุร ม้าซา ตะรา" โดยให้ตาอฺเป็นฟัตฮะฮฺ (ตะรา) มีความหมายว่า: สิ่งใดที่เจ้าจะสั่งเสีย หรือดังนั้นเจ้าจงดูว่าสิ่งใดที่เจ้าจะสั่งเสีย และผู้รู้การอ่านส่วนใหญ่จากชาวกูฟะฮฺได้อ่านคำนั้นว่า "ม้าซา ตุรา" โดยให้ตาอฺเป็นฎอมมะฮฺ (ตุรา) มีความหมายว่า: เจ้าจะชี้แนะอย่างไร และเจ้าจะถูกเห็น (แสดงออก) อย่างไรจากความอดทนหรือความตื่นตระหนกของเจ้าจากการถูกเชือด?

และซึ่งการอ่านในสองกรณีนั้น ที่เป็นที่เหมาะสมยิ่งต่อความถูกต้องในทัศนะของฉัน คือการอ่านของผู้ที่อ่านว่า "ม้าซา ตะรา" โดยให้ตาอฺเป็นฟัตฮะฮฺ มีความหมายว่า: เจ้าเห็นอย่างไรจากความคิดเห็น

หากมีผู้กล่าวว่า: และอิบรอฮีมจะปรึกษาลูกชายของเขาในการดำเนินไปตามพระบัญชาของอัลลอฮฺ และการปฏิบัติตามพระองค์กระนั้นหรือ? จะมีผู้กล่าวว่า: นั่นมิได้เป็นการปรึกษาหารือจากเขา (อิบรอฮีม) แก่ลูกชายของเขาในการเชื่อฟังอัลลอฮฺ แต่มันเป็นการกระทำจากเขาเพื่อที่จะได้รู้ว่าที่ลูกชายของเขามีอยู่คือความมุ่งมั่นใด: มันคือความอดทนต่อพระบัญชาของอัลลอฮฺในทำนองเดียวกับที่เขามีอยู่หรือไม่ เพื่อที่เขาจะได้ดีใจกับสิ่งนั้น หรือไม่ก็ตาม และในทุกกรณีเขาก็เป็นผู้ดำเนินไปตามพระบัญชาของอัลลอฮฺ

และคำกล่าวของพระองค์ที่ว่า "เขา (ลูกชาย) กล่าวว่า โอ้พ่อของข้าพระองค์啊 ขอท่านจงปฏิบัติตามสิ่งที่ท่านถูกใช้เถิด" พระผู้ทรงสูงส่งตรัสเล่าว่า: อิสฮากได้กล่าวแก่บิดาของเขาว่า โอ้พ่อของข้าพระองค์啊 ขอท่านจงปฏิบัติตามสิ่งที่พระเจ้าของท่านทรงใช้ท่านเกี่ยวกับการเชือดข้าพระองค์

"ท่านจะพบว่าข้าพระองค์ إن شاء الله (หากอัลลอฮฺทรงประสงค์) เป็นผู้หนึ่งในหมู่ผู้อดทน" เขากล่าวว่า: ท่านจะพบว่าข้าพระองค์ إن شاء الله เป็นผู้อดทนคนหนึ่งในหมู่ผู้อดทน ต่อสิ่งที่พระเจ้าของเราทรงใช้เรา และเขาได้กล่าวว่า: "จงปฏิบัติตามสิ่งที่ท่านถูกใช้เถิด" และมิได้กล่าวว่า "สิ่งที่ท่านถูกใช้ให้กระทำมัน" เพราะความหมายคือ: จงปฏิบัติตามพระบัญชาซึ่งท่านถูกใช้ให้กระทำ และมีรายงานว่าสิ่งนั้นในการอ่านของอับดุลลอฮฺ (อิบนุ มัสอูด) คือ: "แท้จริงฉันเห็นในความฝันว่า: จงปฏิบัติตามสิ่งที่เจ้าได้รับใช้ให้กระทำ"

คำอธิบายในความหมายของพระดำรัสของพระองค์ผู้ทรงสูงสุดที่ว่า: "فلما أسلما وتله للجبين" (ซูเราะฮ์อัศศอฟฟาต อายะฮ์ที่ 103)
พระองค์ผู้ทรงสูงสุดตรัสว่า: เมื่อทั้งสองยอมจำนนต่อพระบัญชาของอัลลอฮ์ มอบหมายเรื่องของทั้งสองให้แก่พระองค์ และทั้งสองเห็นพ้องต้องกันในการยอมจำนนต่อพระบัญชาของพระองค์ และยอมรับในกำหนดสภาวะของพระองค์
และตามแนวทางที่เราได้กล่าวในเรื่องนี้ บรรดาผู้รู้ด้านตัฟซีรได้กล่าวไว้
* ข้อกล่าวของบรรดาผู้ที่ได้กล่าวไว้:
- สุลัยมาน บิน อับดุลจับบาร์ได้เล่าถึงฉันว่า: เขากล่าวว่า: ษาบิต บิน มุฮัมมัดได้เล่าแก่เรา และอิบนุ บัชชารได้เล่าถึงเราเช่นกันว่า: เขากล่าวว่า: มุสลิม บิน ศอลิห์ได้เล่าแก่เรา โดยทั้งสองกล่าวว่า: อับดุลลอฮ์ บิน อัลมุบาร็อกได้เล่าจาก อิสมาอีล บิน อบี คอลิด จาก อบี ศอลิห์ เกี่ยวกับพระดำรัสของพระองค์ที่ว่า "فلما أسلما" เขากล่าวว่า: ทั้งสองเห็นพ้องต้องกันในเรื่องเดียวกัน
- อิบนุ ฮุมัยด์ได้เล่าถึงเรา: เขากล่าวว่า: ยะห์ยา บิน วาฎิห์ได้เล่าแก่เรา: เขากล่าวว่า: อัลฮุซัยน์ได้เล่าจาก ยะซีด จาก อิกริมะฮ์ เกี่ยวกับพระดำรัสของพระองค์ที่ว่า "فلما أسلما وتله للجبين" เขากล่าวว่า: ทั้งสองยอมจำนนต่อพระบัญชาของอัลลอฮ์ ลูกชายยอมรับที่จะถูกเชือด และพ่อยอมรับที่จะเชือดเขา (ลูกชาย) จึงกล่าวว่า: โอ้พ่อจ๋า จงคว่ำหน้าของฉันลง เพื่อที่พ่อจะได้ไม่มองมาที่ฉันแล้วพ่อจะได้สงสารฉัน และฉันจะได้มองมีดแล้วฉันจะได้ไม่หวาดกลัว แต่จงสอดมีดจากด้านล่างของฉัน และจงดำเนินการตามพระบัญชาของอัลลอฮ์ นั่นคือความหมายของพระดำรัสที่ว่า "فلما أسلما وتله للجبين" เมื่อเขาได้ทำเช่นนั้น "และเราได้เรียกเขาว่า โอ้อิบรอฮีมเอ๋ย! แท้จริงท่านได้ทำให้ความฝันเป็นจริงแล้ว แท้จริงเช่นนั้นแหละ เราจะตอบแทนผู้กระทำดีทั้งหลาย"
- บิชร์ได้เล่าถึงเรา: เขากล่าวว่า: ยะซีดได้เล่าแก่เรา: เขากล่าวว่า: ซะอีดได้เล่าจาก กะอ์ดะฮ์ เกี่ยวกับ "فلما أسلما" เขากล่าวว่า: คนนี้ (อิบรอฮีม) ได้ยอมมอบตัวของเขาให้แก่อัลลอฮ์ และคนนี้ (ลูกชาย) ได้ยอมมอบลูกชายของเขาให้แก่อัลลอฮ์
- มุฮัมมัด บิน อัมร์ได้เล่าถึงเรา: เขากล่าวว่า: อบู อาศิมได้เล่าแก่เรา: เขากล่าวว่า: อีซาได้เล่าแก่เรา และอัลฮาริษได้เล่าถึงฉัน: เขากล่าวว่า: อัลฮะซันได้เล่าแก่เรา: เขากล่าวว่า: วัรกาอ์ได้เล่าแก่เราทั้งหมด จาก อิบนุ อบี นุญัยฮ์ จาก มุญาฮิด เกี่ยวกับพระดำรัสของพระองค์ที่ว่า "فلما أسلما" เขากล่าวว่า: ทั้งสองได้ยอมจำนนต่อสิ่งที่ทั้งสองถูกใช้ให้ทำ
- มูซาได้เล่าถึงฉัน: เขากล่าวว่า: อัมร์ได้เล่าแก่เรา: เขากล่าวว่า: อัสบาฏได้เล่าจาก อัสซุดดีย์ เกี่ยวกับ "فلما أسلما" เขากล่าวว่า: ทั้งสองยอมจำนนต่อพระบัญชาของอัลลอฮ์
- อิบนุ ฮุมัยด์ได้เล่าถึงเรา: เขากล่าวว่า: สะละมะฮ์ได้เล่าจาก อิบนุ อิสฮาก เกี่ยวกับ "فلما أسلما" หมายถึง: อิบรอฮีมยอมจำนนต่อการเชือดเมื่อถูกใช้ให้ทำเช่นนั้น และลูกชายของเขายอมจำนนต่อการอดทนต่อเรื่องนั้น เมื่อเขารู้ว่าอัลลอฮ์ทรงใช้เขา (อิบรอฮีม) ให้ทำเช่นนั้นกับเขา (ลูกชาย)
และพระดำรัสของพระองค์ที่ว่า "وتله للجبين" หมายถึง: และเขาได้คว่ำเขา (ลูกชาย) ลงบนหน้าผาก (อัล-ญะบีน) โดยอัล-ญะบีนทั้งสองคือสิ่งที่อยู่ทางขวาของหน้าผาก (อัล-ญับฮะฮ์) และทางซ้ายของมัน และใบหน้ามีอัล-ญะบีนสองข้าง ส่วนอัล-ญับฮะฮ์ (หน้าผาก) อยู่ระหว่างทั้งสอง
และตามแนวทางที่เราได้กล่าวในเรื่องนี้ บรรดาผู้รู้ด้านตัฟซีรได้กล่าวไว้
* ข้อกล่าวของบรรดาผู้ที่ได้กล่าวไว้:
- มุฮัมมัด บิน อัมร์ได้เล่าถึงเรา: เขากล่าวว่า: อบู อัล-อาศิมได้เล่าแก่เรา: เขากล่าวว่า: อีซาได้เล่าแก่เรา และอัลฮาริษได้เล่าถึงฉัน: เขากล่าวว่า: อัลฮะซันได้เล่าแก่เรา: เขากล่าวว่า: วัรกาอ์ได้เล่าแก่เราทั้งหมด จาก อิบนุ อบี นุญัยฮ์ จาก มุญาฮิด เกี่ยวกับพระดำรัสของพระองค์ที่ว่า "وتله للجبين" เขากล่าวว่า: เขาวางใบหน้าของเขา (ลูกชาย) ลงบนพื้นดิน เขากล่าวว่า: อย่าเชือดฉันในขณะที่พ่อกำลังมองใบหน้าของฉัน บางทีพ่ออาจจะสงสารฉัน และอย่าทำให้ฉันตื่นตระหนก จงมัดมือของฉันไว้ที่คอของฉัน แล้วจงวางใบหน้าของฉันลงบนพื้นดิน

และเราได้เล่าจากบิชร์ โดยกล่าวว่า: ได้เล่าจากยาซีด โดยกล่าวว่า: ได้เล่าจากสะอีด จากกะตาดะฮ์ (وَتَلَّهُ لِلْجَبِينِ) หมายถึง และเขาได้จับเขานอนคว่ำหน้าลง และได้หยิบมีดขึ้นมา (وَنَادَيْنَاهُ أَنْ يَا إِبْرَاهِيمُ قَدْ صَدَّقْتَ الرُّؤْيَا) จนถึงข้อความ وَفَدَيْنَاهُ بِذِبْحٍ عَظِيمٍ

และได้เล่าจากฉัน มุฮัมมัด บิน ซะอ์ด โดยกล่าวว่า: ได้เล่าจากฉัน พ่อของฉัน โดยกล่าวว่า: ได้เล่าจากฉัน ลุงของฉัน โดยกล่าวว่า: ได้เล่าจากฉัน พ่อของฉัน จากพ่อของท่าน จากอิบนุ อับบาส (وَتَلَّهُ لِلْجَبِينِ) ท่านกล่าวว่า: เขาได้จับเขานอนคว่ำหน้าลงบนหน้าผากของเขา

และได้เล่าจากฉัน ยูนุส โดยกล่าวว่า: ได้แจ้งแก่เรา อิบนุ วะฮ์บ โดยกล่าวว่า: ได้กล่าว อิบนุ ซัยด์ เกี่ยวกับพระดำรัสของพระองค์ (وَتَلَّهُ لِلْجَبِينِ) ท่านกล่าวว่า: หน้าผากของเขา ท่านกล่าวว่า: เขาได้จับหน้าผากของเขาเพื่อจะเชือดเขา

และเราได้เล่าจากอิบนุ สินาน โดยกล่าวว่า: ได้เล่าจากฮัจญาจ จากฮัมมาด จากอบู อาศิม อัล-ฆอนาวีย์ จากอบู อัฏ-ฏุฟัยล์ โดยกล่าวว่า: ได้กล่าว อิบนุ อับบาส: แท้จริง อิบรอฮีม เมื่อถูกบัญชาให้ปฏิบัติพิธีฮัจญ์ ชัยฏอนได้ปรากฏตัวต่อหน้าเขาที่อัส-ซะอ์อี (สถานที่วิ่งระหว่างเศาะฟาและมัรวะฮ์) แล้วมันก็ท้าทายเขาแข่งวิ่ง อิบรอฮีมจึงเอาชนะมัน จากนั้นญิบรีลได้พาเขาไปยังญัมเราะตุล อะเกาะบะฮ์ (สถานที่ขว้างเสาหิน) ชัยฏอนก็ปรากฏตัวต่อหน้าเขาอีก เขาจึงขว้างมันด้วยก้อนกรวดเจ็ดก้อนจนมันหนีไป แล้วมันก็ปรากฏตัวต่อหน้าเขาอีกที่ญัมเราะตุล วุสตะ (เสาหินกลาง) เขาจึงขว้างมันด้วยก้อนกรวดเจ็ดก้อนจนมันหนีไป แล้วเขาก็จับเขานอนคว่ำหน้าลงบนหน้าผาก และบนอิสมาอีลมีเสื้อเชิ้ตสีขาว เขาจึงกล่าวแก่เขาว่า: โอ้พ่อของฉัน แท้จริงฉันไม่มีเสื้อผ้าที่ท่านจะใช้ห่อศพฉันนอกจากเสื้อตัวนี้ ดังนั้นจงถอดมันออกเพื่อท่านจะได้ใช้มันห่อศพฉัน อิบรอฮีมจึงหันไปมอง และเขาก็พบแกะตัวผู้ตาสีขาวตัวหนึ่ง เขาจึงเชือดมัน แล้วอิบนุ อับบาสกล่าวว่า: แท้จริงพวกเราเคยตามหาแกะชนิดนี้ (เพื่อเชือดเป็นกุรบาน)

และคำกล่าวของพระองค์ (และเราได้เรียกเขาว่า โอ้อิบรอฮีมเอ๋ย แท้จริงเจ้าได้ทำให้ความฝันเป็นจริงแล้ว) และนี่คือคำตอบของคำกล่าวของพระองค์ (ดังนั้นเมื่อทั้งสองได้นอบน้อมแล้ว) และความหมายของถ้อยคำคือ: ดังนั้นเมื่อทั้งสองได้นอบน้อมแล้ว และเขาได้จับเขา(อิสมาอีล)ให้นอนลงด้วยหน้าผาก(เพื่อเชือด) และเราได้เรียกเขาว่า โอ้อิบรอฮีมเอ๋ย; และได้มีการใส่ วาว (และ) ในเรื่องนั้น ดังเช่นที่ได้ใส่ในคำกล่าวของพระองค์ (จนกระทั่งเมื่อพวกเขามาถึงมัน และประตูต่างๆของมันได้ถูกเปิดออก) และชาวอาหรับได้กระทำเช่นนั้น โดยพวกเขาจะใส่ วาว (และ) ในคำตอบของ ฟะลัมมา (ดังนั้นเมื่อ) และ ฮัตตา (จนกระทั่ง) และ อิซา (เมื่อ) ที่พบมัน

ความหมายของพระดำรัสของพระองค์ที่ว่า (แท้จริงเจ้าได้ทำให้ความฝันเป็นจริงแล้ว) คือความฝันที่เราได้ให้เจ้าเห็นในยามหลับของเจ้า โดยที่เราได้ใช้เจ้าให้เชือดลูกชายของเจ้า
และพระดำรัสของพระองค์ที่ว่า (แท้จริงเช่นนั้นแหละ เราจะตอบแทนผู้กระทำความดีทั้งหลาย) พระองค์ตรัสว่า แท้จริงเช่นเดียวกับที่เราได้ตอบแทนเจ้าในการเชื่อฟังปฏิบัติตามเรา โอ้อิบรอฮีม เช่นนั้นแหละ เราจะตอบแทนบรรดาผู้ที่กระทำความดี และเชื่อฟังปฏิบัติตามคำสั่งของเรา และปฏิบัติงานเพื่อความพึงพอใจของเรา

และคำกล่าวของพระองค์ ( إِنَّ هَذَا لَهُوَ الْبَلاءُ الْمُبِينُ ) : พระผู้ทรงเกียรติผู้สูงสุดตรัสว่า แท้จริงคำสั่งของเราต่อเจ้า โอ้อิบรอฮีม ให้เชือดบุตรของเจ้าอิสฮากนั้น แท้จริงมันคือ "อัลบะลาอ์" (การทดสอบอันหนักหน่วง) กล่าวคือ มันคือการทดสอบที่ทำให้ผู้ใคร่ครวญในเรื่องนั้นประจักษ์ชัดว่า มันคือการทดสอบที่รุนแรงและความยากลำบากอันยิ่งใหญ่

และอิบนุ ซัยด์ ได้กล่าวว่า "อัลบะลาอ์" ในที่นี้หมายถึงความชั่วร้าย และมิใช่การทดสอบ
&; 21-79 &; ยูนุสได้เล่าถึงฉัน โดยกล่าวว่า อิบนุ วะฮับได้แจ้งแก่เรา โดยกล่าวว่า อิบนุ ซัยด์ กล่าวในคำกล่าวของพระองค์ ( إِنَّ هَذَا لَهُوَ الْبَلاءُ الْمُبِينُ ) ว่า : นี่คือในเรื่อง "อัลบะลาอ์" (ความชั่วร้าย) ที่ได้ประสบแก่เขา ในการที่เขาจะต้องเชือดบุตรของเขา
( صَدَّقْتَ الرُّؤْيَا ) : เจ้าได้ถูกทดสอบด้วยการทดสอบอันยิ่งใหญ่ โดยที่เจ้าได้รับคำสั่งให้เชือดบุตรของเจ้า เขากล่าวว่า : และนี่คือส่วนหนึ่งจาก "อัลบะลาอ์" (ความชั่วร้าย) ที่ถูกเกลียดชัง ซึ่งมันคือความชั่วร้าย และมิใช่ส่วนหนึ่งจากการทดสอบ

คำอธิบายในความหมายของพระดำรัสของพระองค์ผู้ทรงสูงส่งที่ว่า: "และเราได้ไถ่เขา (อิสฮาก) ด้วยสัตว์เชือดอันใหญ่หลวง" (อัศศอฟฟาต: 107)
และพระดำรัสของพระองค์ที่ว่า "และเราได้ไถ่เขา (อิสฮาก) ด้วยสัตว์เชียดอันใหญ่หลวง" หมายความว่า: และเราได้ไถ่ถอนอิสฮากด้วยสัตว์เชือดอันใหญ่หลวง และคำว่า "อัลฟิดยะฮ์" (การไถ่ถอน) หมายถึง การตอบแทน (การชดเชย) กล่าวคือ เราได้ตอบแทนเขาโดยที่เราได้ทำให้มีแกะตัวใหญ่หลวงแทนที่การเชือดเขา และเราได้ช่วยเขาให้รอดพ้นจากการถูกเชือด

และบรรดาผู้รู้ด้านตัฟซีร (คำอธิบายอัลกุรอาน) มีความเห็นต่างกันเกี่ยวกับบุคคลที่ถูกไถ่ถอนจากการเชือดในหมู่ลูกชายสองคนของอิบรอฮีม โดยบางกลุ่มกล่าวว่า: เขาคืออิสฮาก
* การระบุรายชื่อผู้ที่กล่าวเช่นนั้น:
อบูกุร็อยบ์ได้เล่าถึงเรา โดยกล่าวว่า: อิบนุ ยามานได้เล่าถึงเรา จากมุบาร็อก จากอัลหะซัน จากอัลอัฮนัฟ บิน ก็อยส์ จากอัลอับบาส บิน อับดิลมุฏฏอลิบ เกี่ยวกับ (และเราได้ไถ่เขา (อิสฮาก) ด้วยสัตว์เชือดอันใหญ่หลวง) เขากล่าวว่า: เขาคืออิสฮาก
อัลหุซัยน์ บิน ยาซิด บิน อิสฮากได้เล่าถึงฉัน โดยกล่าวว่า: อิบนุ อิดรีสได้เล่าถึงเรา จากดาวูด บิน อบี ฮินด์ จากอิกริมะฮ์ จากอิบนุ อับบาส เขากล่าวว่า: ผู้ที่ถูกสั่งให้อิบรอฮีมเชือดนั้นคืออิสฮาก
อิบนุล มุษันนาได้เล่าถึงเรา โดยกล่าวว่า: อิบนุ อบี อัดดีย์ได้เล่าถึงเรา จากดาวูด จากอิกริมะฮ์ จากอิบนุ อับบาส เกี่ยวกับ (และเราได้ไถ่เขา (อิสฮาก) ด้วยสัตว์เชือดอันใหญ่หลวง) เขากล่าวว่า: เขาคืออิสฮาก
ยาคูบได้เล่าถึงฉัน โดยกล่าวว่า: อิบนุ อุลัยยะฮ์ได้เล่าถึงเรา จากดาวูด จากอิกริมะฮ์ เขากล่าวว่า: อิบนุ อับบาสกล่าวว่า: ผู้ที่ถูกเชือดคืออิสฮาก
อบูกุร็อยบ์ได้เล่าถึงเรา โดยกล่าวว่า: ซัยด์ บิน หุบบาบได้เล่าถึงเรา จากอัลหะซัน บิน ดีนาร์ จากอะลี บิน ซัยด์ บิน จุดอาน จากอัลหะซัน จากอัลอัฮนัฟ บิน ก็อยส์ จากอัลอับบาส บิน อับดิลมุฏฏอลิบ จากท่านนบี ศ็อลลัลลอฮุ อะลัยฮิ วะสัลลัม ในหะดีษที่ท่านได้กล่าวถึง โดยท่านกล่าวว่า: "เขาคืออิสฮาก"
อิบนุล มุษันนาได้เล่าถึงเรา โดยกล่าวว่า: มุฮัมมัด บิน ญะอ์ฟัรได้เล่าถึงเรา โดยกล่าวว่า: ชุอ์บะฮ์ได้เล่าถึงเรา จากอบู อิสฮาก จากอบู อัลอะอุวัศ เขากล่าวว่า: มีชายคนหนึ่งอวดดีต่อหน้าอิบนุ มัสอูด โดยกล่าวว่า: ฉันคือฟุลาน บิน ฟุลาน บิน อัลอัชยาคิล กิรอม (ลูกของบรรพบุรุษผู้มีเกียรติ) ดังนั้น อับดุลลอฮ์ (อิบนุ มัสอูด) จึงกล่าวว่า: นั่นคือยูซุฟ บิน ยาคูบ บิน อิสฮาก ซะบีฮุลลาฮ์ (ผู้ที่ถูกเชือดของอัลลอฮ์) บิน อิบรอฮีม คอลีลุลลาฮ์ (มิตรของอัลลอฮ์)
อิบนุ ฮุมัยด์ได้เล่าถึงเรา โดยกล่าวว่า: อิบรอฮีม บิน อัลมุคตารได้เล่าถึงเรา โดยกล่าวว่า: มุฮัมมัด บิน อิสฮากได้เล่าถึงเรา จากอับดุรเราะห์มาน บิน อบี บักร์ จากอัซซุฮ์รี จากอัลอะลา อิบนุ ฮาริษะฮ์ อัษ-ษะกะฟีย์ จากอบู ฮุร็อยเราะฮ์ จากกะอ์บ เกี่ยวกับพระดำรัสของพระองค์ที่ว่า (และเราได้ไถ่เขา (อิสฮาก) ด้วยสัตว์เชือดอันใหญ่หลวง) เขากล่าวว่า: จากลูกชายของเขาคืออิสฮาก
ยาคูบได้เล่าถึงฉัน โดยกล่าวว่า: ฮุชัยม์ได้เล่าถึงเรา โดยกล่าวว่า: ซักะรียาและชุอ์บะฮ์ได้เล่าถึงเรา จากอิบนุ อิสฮาก จากมัสรูก เกี่ยวกับพระดำรัสของพระองค์ที่ว่า (และเราได้ไถ่เขา (อิสฮาก) ด้วยสัตว์เชือดอันใหญ่หลวง) เขากล่าวว่า: เขาคืออิสฮาก
อบูกุร็อยบ์ได้เล่าถึงเรา โดยกล่าวว่า: อิบนุ ยามานได้เล่าถึงเรา จากสุฟยาน จากซัยด์ บิน อัสลัม จากอุบัยด์ บิน อุมัยร์ เขากล่าวว่า: เขาคืออิสฮาก

ได้เล่าถึงเราโดยอัมร์ บิน อะลี เขากล่าวว่า: ได้เล่าถึงเราท่านอบู อาศิม เขากล่าวว่า: ได้เล่าถึงเราท่านซุฟยาน จากซัยด์ บิน อัสลัม จากอับดุลลอฮฺ บิน อุมัยร์ เขากล่าวว่า: (มูซาได้กล่าวว่า: โอ้พระเจ้าของข้าพระองค์ พวกเขาเหล่านั้นกล่าวว่า โอ้พระเจ้าแห่งอิบรอฮีม อิสฮาก และยะอฺกูบ พวกเขากล่าวเช่นนั้นด้วยเหตุใด? พระองค์ตรัสว่า: แท้จริงอิบรอฮีมนั้น ไม่เคยถือเอาสิ่งใดมาเท่าเทียมกับข้าเลย นอกจากเขาจะเลือกข้าเหนือสิ่งนั้น และแท้จริงอิสฮากนั้นได้ยอมเสียสละเพื่อข้าด้วยการเชือดพลี (ลูกของเขา) ทั้งที่เขาเป็นผู้มีจิตใจเอื้อเฟื้อยิ่งกว่านั้น และส่วนยะอฺกูบนั้น ทุกครั้งที่ข้าเพิ่มพบทุกข์ภัยให้แก่เขา เขาก็เพิ่มความเชื่อมั่นที่ดีต่อข้า)

ได้เล่าถึงเราท่านอิบนุ บัชชาร เขากล่าวว่า: ได้เล่าถึงเราท่านมุอัมมัล เขากล่าวว่า: ได้เล่าถึงเราท่านซุฟยาน จากซัยด์ บิน อัสลัม จากอับดุลลอฮฺ บิน อุบัยด์ บิน อุมัยร์ จากบิดาของเขา เขากล่าวว่า: มูซาได้กล่าวว่า: โอ้พระเจ้าของข้าพระองค์ ด้วยเหตุใดพระองค์จึงได้ประทานให้แก่อิบรอฮีม อิสฮาก และยะอฺกูบ สิ่งที่พระองค์ได้ประทานแก่พวกเขา? แล้วท่านก็ได้กล่าวถึงความหมายของหะดีษของอัมร์ บิน อะลี

ได้เล่าถึงเราท่านอบู กุร็อยบ์ เขากล่าวว่า: ได้เล่าถึงเราท่านอิบนุ ยะมาน จากซุฟยาน จากอบู ซินาน อัชชัยบานี จากอิบนุ อบิล ฮุซัยล เขากล่าวว่า: ผู้ถูกเชือดพลีนั้นคืออิสฮาก

ได้เล่าถึงฉันท่านยูนุส เขากล่าวว่า: ได้แจ้งแก่เราท่านอิบนุ วะฮับ เขากล่าวว่า: ได้แจ้งแก่เราท่านยูนุส จากอิบนุ ชิฮาบ ว่า อัมร์ บิน อบี ซุฟยาน บิน อะซีด บิน ฮาริษะฮฺ อัษ-ษะกะฟี ได้แจ้งแก่เขาว่า กะอฺบ์ได้กล่าวแก่อบู ฮุร็อยเราะฮฺว่า: ฉันจะบอกท่านเกี่ยวกับอิสฮาก บุตรของอิบรอฮีม ผู้เป็นนะบีไหม? อบู ฮุร็อยเราะฮฺกล่าวว่า: ใช่สิ ท่านกะอฺบ์กล่าวว่า: เมื่ออิบรอฮีมเห็นการเชือดพลีอิสฮาก ชัยฏอนกล่าวว่า: ขอสาบานต่ออัลลอฮฺ หากฉันไม่ทดสอบวงศ์วานของอิบรอฮีมในโอกาสนี้แล้ว ฉันจะไม่ทดสอบผู้ใดจากพวกเขาเป็นอันขาด แล้วชัยฏอนก็แปลงกายเป็นชายคนหนึ่งที่พวกเขารู้จัก เขาจึงเข้ามา จนเมื่ออิบรอฮีมพาอิสฮากออกไปเพื่อจะเชือดพลีเขา ชัยฏอนได้เข้าไปหาซาร๊าะฮฺ ภรรยาของอิบรอฮีม แล้วกล่าวนางว่า: อิบรอฮีมออกไปกับอิสฮากเพื่ออะไรในยามเช้านี้? ซาร๊าะฮฺกล่าวว่า: เขาออกไปเพื่อธุระบางอย่างของเขา ชัยฏอนกล่าวว่า: ไม่ ขอสาบานต่ออัลลอฮฺ เขาไม่ได้ออกไปเพื่อสิ่งนั้น ซาร๊าะฮฺกล่าวว่า: แล้วเขาออกไปกับเขาทำไม? ชัยฏอนกล่าวว่า: เขาออกไปเพื่อจะเชือดพลีเขา! ซาร๊าะฮฺกล่าวว่า: ไม่มีเรื่องเช่นนั้นแน่ เขาจะไม่เชือดพลีลูกชายของเขา! ชัยฏอนกล่าวว่า: ใช่ ขอสาบานต่ออัลลอฮฺ! ซาร๊าะฮฺกล่าวว่า: แล้วทำไมเขาจึงจะเชือดพลีเขา? ชัยฏอนกล่าวว่า: เขาอ้างว่าพระเจ้าของเขาสั่งเขาเช่นนั้น ซาร๊าะฮฺกล่าวว่า: นี่เป็นการดีที่เขาจะเชื่อฟังพระเจ้าของเขา หากพระองค์ทรงสั่งเขาเช่นนั้น

แล้วชัยฏอนก็ออกจากที่ของนางซาราะฮ์ จนกระทั่งไปถึงอิสฮากขณะที่เขากำลังเดินตามรอยเท้าของบิดา มันกล่าวว่า: "บิดาของเจ้าออกไปกับเจ้าเพื่ออะไร?" เขาตอบว่า: "ท่านพาฉันออกไปเพื่อธุระบางอย่าง" ชัยฏอนกล่าวว่า: "ไม่ ฉันขอสาบานต่ออัลลอฮ์ว่า บิดาของเจ้ามิได้พาเจ้าออกไปเพื่อธุระบางอย่าง แต่ท่านพาเจ้าออกไปเพื่อจะเชือดเจ้า" อิสฮากกล่าวว่า: "บิดาของฉันจะไม่เชือดฉันหรอก!" มันกล่าวว่า: "ใช่แล้ว" เขากล่าวว่า: "ทำไมล่ะ?" มันกล่าวว่า: "ท่านอ้างว่าองค์พระผู้เป็นเจ้าของท่านทรงสั่งท่านเช่นนั้น" อิสฮากกล่าวว่า: "ฉันขอสาบานต่ออัลลอฮ์ หากพระองค์ทรงสั่งท่านเช่นนั้นจริง ท่านก็จะต้องเชื่อฟังพระองค์อย่างแน่นอน" ชัยฏอนจึงปล่อยเขาไว้ และรีบไปหาอิบรอฮีม มันกล่าวว่า: "ท่านออกไปกับลูกชายของท่านเพื่ออะไร?" ท่านตอบว่า: "ฉันพาเขาออกไปเพื่อธุระบางอย่างของฉัน" มันกล่าวว่า: "ฉันขอสาบานต่ออัลลอฮ์ว่า ท่านมิได้พาเขาออกไปเพื่อสิ่งใด นอกจากเพื่อจะเชือดเขา" ท่านกล่าวว่า: "ทำไมฉันจะต้องเชือดเขาล่ะ?" มันกล่าวว่า: "ท่านอ้างว่าองค์พระผู้เป็นเจ้าของท่านทรงสั่งท่านเช่นนั้น" ท่านกล่าวว่า: "อัลลอฮ์ ฉันขอสาบานต่ออัลลอฮ์ หากองค์พระผู้เป็นเจ้าของฉันทรงสั่งฉันเช่นนั้น ฉันก็จะกระทำอย่างแน่นอน" เมื่ออิบรอฮีมจับอิสฮากเพื่อจะเชือดเขา และอิสฮากได้ยอมจำนน (ต่อพระบัญชาของอัลลอฮ์) อัลลอฮ์ก็ทรงปลดปล่อยเขา และทรงไถ่ถอนเขาด้วยการเชือดสัตว์ที่ใหญ่หลวง (สัตว์พลี) อิบรอฮีมกล่าวแก่อิสฮากว่า: "จงลุกขึ้นเถิด ลูกเอ๋ย แท้จริงอัลลอฮ์ได้ทรงปลดปล่อยเจ้าแล้ว" และอัลลอฮ์ได้ทรงวะฮียฺแก่อิสฮากว่า: "แท้จริงข้าได้ประทานแก่เจ้า ซึ่งการวิงวอน (ดุอาอ์) ข้อหนึ่ง โดยที่ข้าจะทรงตอบรับมันให้แก่เจ้า" อิสฮากกล่าวว่า: "โอ้อัลลอฮ์ แท้จริงข้าพระองค์วิงวอนต่อพระองค์ ขอพระองค์ทรงโปรดตอบรับให้แก่ข้าพระองค์เถิดว่า บ่าวคนใดก็ตามจากคนรุ่นก่อนและรุ่นหลังที่ได้พบพระองค์ โดยไม่ตั้งภาคีใดๆ ต่อพระองค์ ขอพระองค์ทรงโปรดให้เขาเข้าสวรรค์ด้วย"

อิบนุ ฮุมัยด์ได้เล่าแก่เรา โดยกล่าวว่า: สะละมะฮ์ได้เล่าแก่เรา โดยกล่าวว่า: อิบนุ อิสฮากได้เล่าแก่ฉัน จากอับดุลลอฮ์ บิน อบี บักร์ จากมุฮัมมัด บิน มุสลิม อัซ-ซุฮ์รี จากอบู สุฟยาน บิน อัล-อะลา อิบนุ ฮาริษะฮ์ อัษ-ษะกะฟี พันธมิตรของวงศ์วานซุฮ์เราะฮ์ จากอบู ฮุร็อยเราะฮ์ จากกะอับ อัล-อัฮบาร ว่า ผู้ที่อิบรอฮีมถูกสั่งให้เชือดจากลูกชายทั้งสองของท่านคือ อิสฮาก และเมื่ออัลลอฮ์ได้ทรงเปิดทางให้แก่ท่านและลูกชายของท่านจากความทุกข์ยากอันใหญ่หลวงที่พวกเขาประสบอยู่นั้น อัลลอฮ์ตรัสแก่อิสฮากว่า: "แท้จริงข้าได้ประทานแก่เจ้า เนื่องด้วยความอดทนของเจ้าต่อบัญชาของข้า ซึ่งการวิงวอน (ดุอาอ์) ข้อหนึ่ง โดยที่ข้าจะประทานแก่เจ้าในสิ่งที่เจ้าขอ จงขอจากข้าเถิด" เขากล่าวว่า: "พระเจ้าของข้าพระองค์ ข้าพระองค์ขอต่อพระองค์ว่า ขอพระองค์อย่าได้ทรงลงโทษบ่าวคนใดจากปวงบ่าวของพระองค์ที่ได้พบพระองค์ โดยที่เขาศรัทธาต่อพระองค์" และนั่นคือสิ่งที่เขาขอ

อบู กุร็อยบ์ได้เล่าแก่เรา โดยกล่าวว่า: อิบนุ ยะมานได้เล่าแก่เรา โดยกล่าวว่า: อิสรออีลได้เล่าแก่เรา จากญาบิร จากอิบนุ ซาบิต โดยกล่าวว่า: เขาคืออิสฮาก

อบู กุร็อยบ์ได้เล่าแก่เรา โดยกล่าวว่า: สุฟยาน บิน อุกบะฮ์ได้เล่าแก่เรา จากฮัมซะฮ์ อัซ-ซัยยาต จากอบู มัยซะเราะฮ์ โดยกล่าวว่า: ยูซุฟกล่าวแก่พระราชาต่อหน้าพระพักตร์ว่า: "พระองค์ทรงปรารถนาที่จะเสวยร่วมกับฉันกระนั้นหรือ? และฉัน ขอสาบานต่ออัลลอฮ์ ฉันคือยูซุฟ บิน ยะอ์กูบ นะบีของอัลลอฮ์ บุตรของอิสฮาก ผู้ถูกเชือดของอัลลอฮ์ บุตรของอิบรอฮีม มิตรสหายของอัลลอฮ์"

อบู กุร็อยบ์ได้กล่าวว่า: วะกีอ์ได้เล่าแก่เรา จากสุฟยาน จากอบี ซินาน จากอิบนุ อบิล-ฮุซัยล์ โดยกล่าวว่า: ยูซุฟได้กล่าวแก่พระราชา แล้วได้กล่าวเนื้อความทำนองเดียวกัน

และกลุ่มอื่นได้กล่าวว่า: ผู้ที่ถูกไถ่ถอนด้วยการเชือดสัตว์ที่ใหญ่หลวงจากลูกชายของอิบรอฮีมคือ อิสมาอีล

* การกล่าวถึงผู้ที่กล่าวเช่นนั้น:

อบู กุร็อยบ์ และอิสฮาก บิน อิบรอฮีม บิน ฮะบีบ บิน อัช-ชะฮีด ได้เล่าแก่เรา โดยทั้งสองกล่าวว่า: ยะฮ์ยา บิน ยะมานได้เล่าแก่เรา จากอิสรออีล จากเซาว์ร จากมุญาฮิด จากอิบนุ อุมัร โดยกล่าวว่า: ผู้ถูกเชือดคืออิสมาอีล

อิบนุ บะชชารได้เล่าให้เราฟังว่า ซุฟยานได้เล่าให้เราฟังว่า บัยานได้เล่าให้ฉันฟัง จากอัช-ชะอ์บี จากอิบนุ อับบาส เกี่ยวกับโองการ (และเราได้ไถ่เขาด้วยการเชือดสัตว์อันใหญ่หลวง) กล่าวว่า: คืออิสมาอีล

อิบนุ ฮุมัยด์ได้เล่าให้เราฟังว่า ยาห์ยา บิน วาฎิห์ได้เล่าให้เราฟังว่า อบู ฮัมซะฮ์ได้เล่าให้เราฟัง จากมุฮัมมัด บิน มัยมูน อัส-ซักกี จากอัตอา บิน อัส-ซาอิบ จากสะอีด บิน จุบัยร์ จากอิบนุ อับบาส กล่าวว่า: แท้จริงผู้ที่อิบรอฮีมถูกบัญชาให้เชือดคืออิสมาอีล

ยะอ์กูบได้เล่าให้ฉันฟังว่า ฮุชัยม์ได้เล่าให้เราฟัง จากอะลี บิน ซัยด์ จากอัมมาร์ ทาสของบะนี ฮาชิม หรือจากยูซุฟ บิน มิฮราน จากอิบนุ อับบาส กล่าวว่า: เขาคืออิสมาอีล หมายถึง (และเราได้ไถ่เขาด้วยการเชือดสัตว์อันใหญ่หลวง)

ยะอ์กูบได้เล่าให้ฉันฟังว่า อิบนุ อุละยะฮ์ได้เล่าให้เราฟังว่า ดาวูดได้เล่าให้เราฟัง จากอัช-ชะอ์บี กล่าวว่า: อิบนุ อับบาสกล่าวว่า: เขาคืออิสมาอีล

และยะอ์กูบได้เล่าเรื่องนี้ให้ฉันฟังอีกครั้งหนึ่ง กล่าวว่า: อิบนุ อุละยะฮ์ได้เล่าให้เราฟังว่า: ดาวูด บิน อบี ฮินด์ถูกถามว่า: บุตรคนใดของอิบรอฮีมที่ถูกบัญชาให้เชือด? เขาอ้างว่าอัช-ชะอ์บีกล่าวว่า: อิบนุ อับบาสกล่าวว่า: เขาคืออิสมาอีล

อิบนุ อัล-มุษันนาได้เล่าให้เราฟังว่า มุฮัมมัด บิน ญะอ์ฟัรได้เล่าให้เราฟังว่า ชุอ์บะฮ์ได้เล่าให้เราฟัง จากบัยาน จากอัช-ชะอ์บี จากอิบนุ อับบาสว่า เขากล่าวเกี่ยวกับผู้ที่อัลลอฮ์ทรงไถ่เขาด้วยการเชือดสัตว์อันใหญ่หลวง กล่าวว่า: เขาคืออิสมาอีล

ยะอ์กูบได้เล่าให้เราฟังว่า อิบนุ อุละยะฮ์ได้เล่าให้เราฟังว่า ษัยษ์ได้เล่าให้เราฟัง จากมุญาฮิด จากอิบนุ อับบาส เกี่ยวกับคำกล่าวของพระองค์ (และเราได้ไถ่เขาด้วยการเชือดสัตว์อันใหญ่หลวง) กล่าวว่า: เขาคืออิสมาอีล

ยูนุสได้เล่าให้ฉันฟังว่า อิบนุ วะฮ์บ์ได้แจ้งให้เราทราบว่า อุมัร บิน ก็อยส์ได้แจ้งให้ฉันทราบ จากอัตอา บิน อบี รอบาฮ์ จากอับดุลลอฮ์ บิน อับบาสว่า เขากล่าวว่า: ผู้ที่ถูกไถ่คืออิสมาอีล และพวกยิวอ้างว่าเขาคืออิสฮาก แต่พวกยิวโกหก

มุฮัมมัด บิน ซินาน อัล-ก็อซซาซ ได้เล่าให้เราฟังว่า อบู อาศิมได้เล่าให้เราฟัง จากมุบาร็อก จากอะลี บิน ซัยด์ จากยูซุฟ บิน มิฮราน จากอิบนุ อับบาส: ผู้ที่อัลลอฮ์ทรงไถ่เขาคืออิสมาอีล

อิบนุ ซินาน อัล-ก็อซซาซ ได้เล่าให้เราฟังว่า ฮัจญาจ บิน ฮัมมัดได้เล่าให้เราฟัง จากอบู อาศิม อัล-ฆินวี จากอบู อัฏ-ฏุฟัยล์ จากอิบนุ อับบás เช่นเดียวกัน

อิสฮาก บิน ชาฮีนได้เล่าให้ฉันฟังว่า คอลิด บิน อับดุลลอฮ์ได้เล่าให้เราฟัง จากดาวูด จากอามิร กล่าวว่า: ผู้ที่อิบรอฮีมต้องการเชือดคืออิสมาอีล

อัล-มุษันนาได้เล่าให้ฉันฟังว่า อับดุล อะอ์ลาได้เล่าให้เราฟังว่า ดาวูดได้เล่าให้เราฟัง จากอามิรว่า เขากล่าวเกี่ยวกับโองการนี้ (และเราได้ไถ่เขาด้วยการเชือดสัตว์อันใหญ่หลวง) กล่าวว่า: เขาคืออิสมาอีล เขากล่าวว่า: และเขาเล่าด้วยว่า เขาสองข้างของแกะนั้นถูกแขวนไว้ที่กะอ์บะฮ์

อบู กุร็อยบ์ได้เล่าให้เราฟังว่า อิบนุ ยะมานได้เล่าให้เราฟัง จากอิสรออีล จากญาบิร จากอัช-ชะอ์บี กล่าวว่า: ผู้ที่ถูกเชือดคืออิสมาอีล

เขากล่าวว่า: อิบนุ ยะมานได้เล่าให้เราฟัง จากอิสรออีล จากญาบิร จากอัช-ชะอ์บี กล่าวว่า: ฉันได้เห็นเขา (เขาเล่าด้วยว่า: ฉันได้เห็นเขา) สองข้างของแกะในกะอ์บะฮ์

เขากล่าวว่า: อิบนุ ยะมานได้เล่าให้เราฟัง จากมุบาร็อก บิน ฟะฎาละฮ์ จากอะลี บิน ซัยด์ บิน จุดอาน จากยูซุฟ บิน มิฮราน กล่าวว่า: เขาคืออิสมาอีล

เขากล่าวว่า: อิบนุ ยะมานได้เล่าให้เราฟังว่า ซุฟยานได้เล่าให้เราฟัง จากอิบนุ อบี นุญัยห์ จากมุญาฮิด กล่าวว่า: เขาคืออิสมาอีล

ยะอ์กู๊บ บิน อิบรอฮีมได้เล่าถึงฉันว่า เขากล่าวว่า: ฮุชัยม์ได้บอกเล่าแก่เรา โดยกล่าวว่า: เอาฟ์ได้บอกเล่าแก่เรา จากอัลหะซัน (และเราได้ไถ่เขาไว้ด้วยการเชือดสัตว์ใหญ่) เขากล่าวว่า: เขาคืออิสมาอีล

อิบนุ ฮุมัยด์ได้เล่าถึงเรา โดยกล่าวว่า: สะละมะฮ์ได้บอกเล่าแก่เรา จากอิบนุ อิสฮาก โดยกล่าวว่า: ฉันได้ยินมุฮัมมัด บิน กะอับ อัลกุร็อฎีย์ กล่าวว่า: แท้จริงผู้ที่อัลลอฮ์ทรงใช้ให้อิบรอฮีมเชือดจากบรรดาลูกชายของเขานั้นคืออิสมาอีล และแท้จริงเราพบเรื่องนั้นในคัมภีร์ของอัลลอฮ์ ในเรื่องเล่าของข่าวเกี่ยวกับอิบรอฮีมและสิ่งที่เขาได้รับบัญชาให้เชือดลูกชายของเขาคืออิสมาอีล และนั่นคือเมื่ออัลลอฮ์ตรัส เมื่อจบเรื่องราวของผู้ถูกเชือดจากอิบรอฮีม พระองค์ตรัสว่า: "และเราได้แจ้งข่าวดีแก่เขาด้วยอิสฮาก ผู้เป็นนะบีจากหมู่คนดีทั้งหลาย" หมายถึง เราได้แจ้งข่าวดีแก่เขาด้วยอิสฮาก และหลังจากอิสฮากคือยะอ์กู๊บ หมายถึง ด้วยลูกชายและลูกของลูกชาย ดังนั้นจึงไม่เป็นที่สมควรที่พระองค์จะทรงใช้เขาให้เชือดอิสฮาก ทั้งที่ในตัวเขามีสิ่งที่อัลลอฮ์ทรงสัญญาไว้กับเขา และไม่มีผู้ใดที่ถูกบัญชาให้เชือดนอกจากอิสมาอีล

อิบนุ ฮุมัยด์ได้เล่าถึงเรา โดยกล่าวว่า: สะละมะฮ์ได้บอกเล่าแก่เรา จากอิบนุ อิสฮาก จากอัลหะซัน บิน ดีนาร และอัมร์ บิน อุบัยด์ จากอัลหะซัน อัลบัศรีว่า แท้จริงเขาไม่สงสัยในเรื่องนั้นเลยว่าผู้ที่ถูกบัญชาให้เชือดจากลูกชายสองคนของอิบรอฮีมคืออิสมาอีล

อิบนุ ฮุมัยด์ได้เล่าถึงเรา โดยกล่าวว่า: สะละมะฮ์ได้บอกเล่าแก่เรา โดยกล่าวว่า: มุฮัมมัด บิน อิสฮากกล่าวว่า: ฉันได้ยินมุฮัมมัด บิน กะอับ อัลกุร็อฎีย์ กล่าวเช่นนั้นบ่อยครั้ง

อิบนุ ฮุมัยด์ได้เล่าถึงเรา โดยกล่าวว่า: สะละมะฮ์ได้บอกเล่าแก่เรา โดยกล่าวว่า: มุฮัมมัด บิน อิสฮากได้บอกเล่าแก่ฉัน จากบุร็อยดะฮ์ บิน สุฟยาน บิน ฟัรวะฮ์ อัลอัสละมี จากมุฮัมมัด บิน กะอับ อัลกุร็อฎีย์ว่า แท้จริงเขาได้เล่าแก่พวกเขาว่า เขาได้กล่าวเรื่องนั้นแก่อุมัร บิน อับดิลอะซีซ ขณะที่เขาเป็นเคาะลีฟะฮ์ เมื่อครั้งที่เขาอยู่กับท่านที่ชาม แล้วอุมัรกล่าวแก่เขาว่า: แท้จริงนี่เป็นสิ่งที่ฉันมิได้ใคร่ครวญในเรื่องนั้น และแท้จริงฉันเห็นมันเป็นเช่นนั้นจริงๆ; แล้วท่านได้ส่งคนไปหาชายคนหนึ่งซึ่งอยู่กับท่านที่ชาม เคยเป็นยิว แล้วเขาก็เข้ารับอิสลาม และการเข้ารับอิสลามของเขาก็ดีงาม และเขาเคยถูกมองว่าเป็นผู้รู้คนหนึ่งจากพวกยิว แล้วอุมัร บิน อับดิลอะซีซได้ถามเขาเกี่ยวกับเรื่องนั้น มุฮัมมัด บิน กะอับกล่าวว่า: และฉันอยู่กับอุมัร บิน อับดิลอะซีซ แล้วอุมัรกล่าวแก่เขาว่า: ลูกชายคนไหนของอิบรอฮีมที่ถูกบัญชาให้เชือด? เขากล่าวว่า: อิสมาอีม ขอสาบานต่ออัลลอฮ์ โอ้ท่านอมีรุลมุอ์มินีน และแท้จริงพวกยิวนั้นรู้ดีในเรื่องนั้น แต่พวกเขาอิจฉาพวกท่าน กลุ่มชนอาหรับ เนื่องจากว่าบิดาของพวกท่านคือผู้ที่อยู่ในพระบัญชาของอัลลอฮ์ในเรื่องนั้น และความดีงามที่อัลลอฮ์ได้กล่าวถึงจากเขา เนื่องด้วยความอดทนของเขาต่อสิ่งที่ถูกบัญชา ดังนั้นพวกเขาจึงปฏิเสธเรื่องนั้นและอ้างว่ามันคืออิสฮาก เพราะว่าอิสฮากคือบิดาของพวกเขา แล้วอัลลอฮ์นั้นทรงรู้ดียิ่งกว่าว่าทั้งสองคนนั้นคนไหนกันแน่ ทุกคนล้วนบริสุทธิ์ ดีงาม เป็นผู้เชื่อฟังพระเจ้าของเขา

เล่าถึงฉันโดยมุฮัมมัด บิน อัมมาร์ อัรรอซี เขากล่าวว่า: บอกเราถึงโดยอิสมาอีล บิน อุบัยด์ บิน อบี กรีมะฮ์ เขากล่าวว่า: บอกเราถึงโดยอุมัร บิน อับดิรเราะฮีม อัลค็อฏอบีย์ จากอุบัยด์ บิน มุฮัมมัด อัลอุตบีย์ ซึ่งสืบเชื้อสายจากอุตบะฮ์ บิน อบี ซุฟยาน จากบิดาของเขา เขากล่าวว่า: บอกฉันโดยอับดุลลอฮ์ บิน ซะอีด จากอัศ-ศอนาบิฮีย์ เขากล่าวว่า: เราอยู่กับมุอาวิยะฮ์ บิน อบี ซุฟยาน พวกเขาก็ได้กล่าวถึงผู้ถูกเชือด (อัซ-ซะบีฮ์) ว่าเป็นอิสมาอีลหรืออิสฮาก เขา (มุอาวิยะฮ์) กล่าวว่า: พวกท่านได้ถามผู้รู้แล้ว: (เราเคยอยู่กับรอซูลุลลอฮ์ ศ็อลลัลลอฮุ อะลัยฮิ วะสัลลัม มีชายคนหนึ่งมาหาท่านและกล่าวว่า: โอ้รอซูลุลลอฮ์ โปรดนับให้ฉันด้วยจากสิ่งที่อัลลอฮ์ทรงประทานแก่ท่าน โอ้ลูกชายของผู้ถูกเชือดสองคน ท่านผู้ทรงรับการศ็อลลัตและความศานติจึงทรงพระสรวล; เราจึงถามเขา: โอ้ผู้บัญชาการแห่งศรัทธาชน แล้วผู้ถูกเชือดสองคนคือใคร? เขาตอบว่า: เมื่ออับดุลมุฏ็อลิบได้รับบัญชาให้ขุดซัมซัม เขาได้บนบานต่ออัลลอฮ์ว่า หากเรื่องของมันเป็นเรื่องง่ายสำหรับเขา เขาจะเชือดลูกชายคนหนึ่งของเขา เขากล่าวว่า: แล้วสลากก็ออกมาที่อับดุลลอฮ์ แต่พี่น้องจากฝ่ายแม่ของเขาห้ามไว้ และกล่าวว่า: จงไถ่ลูกชายของท่านด้วยอูฐหนึ่งร้อยตัว ดังนั้นเขาจึงไถ่เขาด้วยอูฐหนึ่งร้อยตัว และอิสมาอีลคือคนที่สอง)

เล่าถึงเราถึงโดยมุฮัมมัด บิน บัชชาร เขากล่าวว่า: บอกเราถึงโดยอุษมาน บิน อุมัร เขากล่าวว่า: บอกเราถึงโดยอิบนุ จุร็อยจ์ จากอิบนุ อบี นุญัยฮ์ จากมุญาฮิด (และเราได้ไถ่เขาด้วยการเชือดอันใหญ่หลวง) เขากล่าวว่า: ผู้ที่ถูกไถ่คืออิสมาอีล และพระผู้ทรงสูงส่งที่ทรงกล่าวถึงหมายถึงแกะผู้ที่ถูกใช้ไถ่อิสฮาก และชาวอาหรับเรียกทุกสิ่งที่ถูกเตรียมไว้สำหรับการเชือดว่า "ซิบฮุน" (ذِبْح) ส่วน "อัซ-ซับฮุ" (الذَّبْح) ด้วยการเปิดฎอล (ذ) นั้นคือการกระทำ

อบูญะอ์ฟัรกล่าวว่า: และทัศนะที่สมควรที่สุดต่อความถูกต้องเกี่ยวกับผู้ถูกไถ่จากลูกชายสองคนของอิบรอฮีม คอลีลุรราะห์มาน ตามความหมายที่ปรากฏแห่งการประทานลงมานั้น คือทัศนะของผู้ที่กล่าวว่า: เขาคืออิสฮาก เพราะอัลลอฮ์ตรัสว่า: (และเราได้ไถ่เขาด้วยการเชือดอันใหญ่หลวง) ดังนั้นพระองค์ทรงกล่าวว่า พระองค์ได้ไถ่เด็กหนุ่มผู้มีความมั่นคง ผู้ที่อิบรอฮีมได้รับข่าวดีเมื่อเขาขอต่อพระองค์ให้ประทานลูกชายที่ศอลิห์จากหมู่ผู้ศอลิห์แก่เขา โดยกล่าวว่า: "ข้าแต่พระเจ้าของข้าพระองค์ โปรดประทานแก่ข้าพระองค์จากหมู่ผู้ทรงคุณธรรม" ดังนั้นเมื่อผู้ถูกไถ่ด้วยการเชือดจากลูกชายสองคนของเขาคือผู้ที่ได้รับข่าวดี และอัลลอฮ์ ตะบารอกะ อัสมาอ์ฮุ ได้ทรงชี้แจงไว้ในคัมภีร์ของพระองค์ว่า ผู้ที่ได้รับข่าวดีคืออิสฮาก และหลังจากอิสฮากคือยะอ์กูบ โดยพระผู้ทรงเกียรติและทรงการสรรเสริญตรัสว่า: "ดังนั้นเราจึงได้แจ้งข่าวดีแก่นางด้วยอิสฮาก และหลังจากอิสฮากคือยะอ์กูบ" และในทุกๆ แห่งหนแห่งในอัลกุรอานที่กล่าวถึงการแจ้งข่าวดีของพระองค์แก่เขาเกี่ยวกับลูกชายนั้น แท้จริงมันหมายถึงอิสฮาก มันจึงเป็นที่ประจักษ์ชัดว่าการแจ้งข่าวดีของพระองค์แก่เขาด้วยพระดำรัสของพระองค์ที่ว่า "ดังนั้นเราจึงได้แจ้งข่าวดีแก่เขาด้วยเด็กหนุ่มผู้มีความมั่นคง" ในที่นี้ก็เช่นเดียวกับข่าวสารอื่นๆ ของพระองค์ในโองการอื่นๆ ของอัลกุรอาน

และหลังจากนั้น แท้จริงอัลลอฮ์ พระผู้ทรงเกียรติและทรงการสรรเสริญ ทรงแจ้งในโองการนี้เกี่ยวกับคอลีลของพระองค์ว่า พระองค์ทรงแจ้งข่าวดีแก่เขาด้วยเด็กหนุ่มผู้มีความมั่นคง เนื่องจากการขอของเขาต่อพระองค์ให้ประทานจากหมู่ผู้ศอลิห์แก่เขา และเป็นที่ทราบกันดีว่า เขาไม่ได้ขอสิ่งนั้นจากพระองค์ เว้นแต่ในสภาพที่เขายังไม่มีลูกชายจากหมู่ผู้ศอลิห์ เพราะเขายังไม่มีลูกชายจากทั้งสองคนของเขา นอกจากอิมามแห่งผู้ศอลิห์ และมันไม่เป็นที่สงสัยจากเขาว่าเขาจะขอต่อพระเจ้าของเขาในการประทานสิ่งที่พระองค์ได้ทรงประทานและมอบให้แก่เขาแล้ว

เมื่อเป็นเช่นนั้น ก็ย่อมทราบแน่ชัดว่าผู้ที่พระผู้ทรงเกียรติได้ทรงกล่าวถึงในที่นี้ คือผู้ที่พระองค์ได้ทรงแจ้งข่าวดีไว้ในอัลกุรอานตอนอื่นๆ นั่นคือ อิสฮาก โดยไม่มีข้อสงสัย เนื่องจากผู้ที่ถูกไถ่ถอนนั้นคือผู้ที่ได้รับข่าวดีนั่นเอง

ส่วนข้ออ้างของผู้ที่อ้างว่าเป็นอิสมาอีลนั้น โดยกล่าวว่าอัลลอฮฺได้ทรงสัญญาแก่อิบรอฮีมว่าจะทรงประทานลูกหลานแก่อิสฮาก ดังนั้นจึงไม่อาจเป็นไปได้ที่พระองค์จะทรงสั่งให้เขาฆ่าบุตรของตน ทั้งๆ ที่พระองค์ได้ทรงสัญญาไว้ก่อนแล้วนั้น ก็ตอบได้ว่าแท้จริงอัลลอฮฺทรงสั่งให้เขาฆ่าบุตรของตนหลังจากที่บุตรนั้นเติบโตจนสามารถวิ่งเล่นได้แล้ว ซึ่งในสถานการณ์เช่นนั้นย่อมเป็นไปไม่ได้ที่อิสฮากจะมีลูกหลานแล้ว แล้วจะมีลูกสักคนได้อย่างไร?

ส่วนข้ออ้างของผู้ที่อ้างโดยกล่าวว่าอัลลอฮฺได้ทรงกล่าวหลังจากเรื่องราวการไถ่ถอนบุตรของอิบรอฮีมว่า “และเราได้แจ้งข่าวดีแก่เขา (อิบรอฮีม) ถึงอิสฮาก ซึ่งจะเป็นนะบีคนหนึ่ง” หากผู้ที่ถูกไถ่ถอนคืออิสฮากจริง พระองค์ก็คงไม่ทรงแจ้งข่าวดีถึงเขาอีกหลังจากที่เขาเกิดและเติบโตจนวิ่งเล่นได้แล้วนั้น ก็ตอบได้ว่าการแจ้งข่าวดีถึงการเป็นนะบีของอิสฮากจากอัลลอฮฺนั้น ตามที่รายงานข่าวสารต่างๆ ได้นำมา เกิดขึ้นแก่อิบรอฮีมและอิสฮากหลังจากที่เขาได้ถูกไถ่ถอนแล้ว เพื่อเป็นเกียรติจากอัลลอฮฺแก่เขา เนื่องด้วยความอดทนของเขาต่อพระบัญชาของพระเจ้าของเขาในการทดสอบเรื่องการเชือด และได้มีรายงานมาก่อนแล้วจากผู้ที่กล่าวเช่นนั้น

ส่วนข้ออ้างของผู้ที่อ้างโดยกล่าวว่าเขาเคยเห็นเขาของแกะถูกแขวนไว้ที่กะอ์บะฮฺนั้น ก็ไม่ใช่เรื่องเป็นไปไม่ได้ที่เขานั้นจะถูกนำมาจากชาม (ซีเรีย) ไปยังกะอ์บะฮฺ และมีรายงานจากกลุ่มหนึ่งของผู้รู้ว่าแท้จริงอิบรอฮีมนั้นถูกสั่งให้เชือดบุตรของเขาคืออิสฮากที่ชาม และที่นั่นคือสถานที่ที่เขาตั้งใจจะเชือด

บรรดาผู้รู้มีความเห็นต่างกันเกี่ยวกับสัตว์ที่ถูกเชือดเพื่อไถ่ถอนอิสฮาก บางท่านกล่าวว่า มันคือแกะตัวผู้

* กล่าวถึงผู้ที่กล่าวเช่นนั้น:

อบู กุร็อยบ์ได้เล่าแก่เรา เขากล่าวว่า อิบนุ ยามานได้เล่าแก่เรา จาก สุฟยาน จาก ญาบิร จาก อบิฏ-ฏุฟัยล์ จาก อะลี (เราจะไถ่เขา (อิสฮาก) ด้วยการเชือดอันยิ่งใหญ่) เขากล่าวว่า คือแกะตัวผู้สีขาว มีเขา สองตา ถูกผูกไว้กับต้นซะมูเราะฮฺที่ภูเขาซะบีร

ยูนุสได้เล่าแก่ฉัน เขากล่าวว่า อิบนุ วะฮับได้แจ้งแก่เรา เขากล่าวว่า อิบนุ จุเรจญ์ได้แจ้งแก่ฉัน จาก อัตอา อิบนุ อบี เราะบาห์ จาก อิบนุ อับบาส (เราจะไถ่เขา (อิสฮาก) ด้วยการเชือดอันยิ่งใหญ่) เขากล่าวว่า คือแกะตัวผู้ อุบัยด์ อิบนุ อุมัยร์ กล่าวว่า มันถูกเชือดที่อัล-มักอม (สถานที่ยืนของอิบรอฮีม) และมุญาฮิดกล่าวว่า มันถูกเชือดที่มินาในสถานที่เชือดสัตว์พลี

อิบนุ บัชชาร ได้เล่าแก่เรา เขากล่าวว่า อับดุรเราะฮฺมานได้เล่าแก่เรา เขากล่าวว่า สุฟยานได้เล่าแก่เรา จาก อิบนุ คุษัยม จาก ซะอีด จาก อิบนุ อับบาส เขากล่าวว่า แกะตัวผู้ที่อิบรอฮีมเชือดนั้น คือแกะตัวผู้ที่บุตรของอาดัมได้นำมาถวายและได้รับการตอบรับจากพระองค์

ยะอฺกูบ อิบนุ อิบรอฮีมได้เล่าแก่ฉัน เขากล่าวว่า ฮุชัยม์ได้เล่าแก่เรา เขากล่าวว่า สิยารได้แจ้งแก่เรา จาก อิกฺริมะฮฺ ว่า อิบนุ อับบาสเคยให้ฟัตวาแก่ผู้ที่บนบานว่าจะเชือดตัวเอง โดยสั่งให้เขาเชือดอูฐหนึ่งร้อยตัว อิบนุ อับบาสกล่าวหลังจากนั้นว่า หากฉันให้ฟัตวาแก่เขาด้วยแกะตัวผู้ ก็ย่อมเพียงพอแล้วที่เขาจะเชือดแกะตัวผู้ เพราะอัลลอฮฺได้ตรัสในคัมภีร์ของพระองค์ว่า (เราจะไถ่เขา (อิสฮาก) ด้วยการเชือดอันยิ่งใหญ่)

มุฮัมมัด อิบนุ ซะอัดได้เล่าแก่ฉัน เขากล่าวว่า บิดาของฉันได้เล่าแก่ฉัน เขากล่าวว่า ลุงของฉันได้เล่าแก่ฉัน เขากล่าวว่า บิดาของฉันได้เล่าแก่ฉัน จาก บิดาของเขา จาก อิบนุ อับบาส เกี่ยวกับพระดำรัสของพระองค์ (เราจะไถ่เขา (อิสฮาก) ด้วยการเชือดอันยิ่งใหญ่) เขากล่าวว่า คือการเชือดแกะตัวผู้

ได้เล่าถึงเราจาก บิชรฺ โดยท่านกล่าวว่า: ได้เล่าถึงเราจาก ยะซีด โดยท่านกล่าวว่า: ได้เล่าถึงเราจาก ซะอีด จาก กะตาดะฮ์ เกี่ยวกับ (และเราได้ไถ่เขา (อิสฮาก) ด้วยการเชือดสัตว์อันใหญ่หลวง) ท่านกล่าวว่า: อิบนุ อับบาส กล่าวว่า: (อิบรอฮีม) หันไปก็พบแกะตัวผู้ตัวหนึ่ง ท่านจึงจับมันมาและเชือดมัน

ได้เล่าถึงเราจาก อิบนุ ฮุมัยด์ โดยท่านกล่าวว่า: ได้เล่าถึงเราจาก ยะอ์กูบ จาก ญะอ์ฟัร จาก ซะอีด บิน ญุบัยร์ เกี่ยวกับ (และเราได้ไถ่เขา (อิสฮาก) ด้วยการเชือดสัตว์อันใหญ่หลวง) ท่านกล่าวว่า: แกะตัวผู้ที่อิบรอฮีมได้เชือดนั้นเคยเล็มหญ้าอยู่ในสวนสวรรค์เป็นเวลาสี่สิบปี มันเป็นแกะตัวผู้สีขาวปลอด มีขนดกสีแดงดั่งผ้าสักหลาดสีแดง

ได้เล่าถึงเราจาก อบู กุร็อยบ์ โดยท่านกล่าวว่า: ได้เล่าถึงเราจาก วะกีอ์ จาก สุฟยาน จาก อิบนุ อบี นุญัยฮ์ จาก มุญาฮิด เกี่ยวกับ (และเราได้ไถ่เขา (อิสฮาก) ด้วยการเชือดสัตว์อันใหญ่หลวง) ท่านกล่าวว่า: ด้วยแกะตัวผู้

ได้เล่าถึงฉันจาก ยะอ์กูบ โดยท่านกล่าวว่า: ได้เล่าถึงเราจาก อิบนุ อุลัยยะฮ์ โดยท่านกล่าวว่า: ได้แจ้งแก่เราจาก ละษ์ โดย มุญาฮิด กล่าวว่า: สัตว์เชือดอันใหญ่หลวงนั้นคือ แกะ

ได้เล่าถึงฉันจาก มุฮัมมัด บิน อัมร์ โดยท่านกล่าวว่า: ได้เล่าถึงเราจาก อบู อาศิม โดยท่านกล่าวว่า: ได้เล่าถึงเราจาก อีซา และได้เล่าถึงฉันจาก อัล-ฮาริษ โดยท่านกล่าวว่า: ได้เล่าถึงเราจาก อัล-ฮะซัน โดยท่านกล่าวว่า: และได้เล่าถึงเราจาก วัรกาอ์ ทั้งหมดนี้จาก อิบนุ อบี นุญัยฮ์ จาก มุญาฮิด เกี่ยวกับคำกล่าวของท่าน (ด้วยการเชือดสัตว์อันใหญ่หลวง) ท่านกล่าวว่า: ด้วยแกะตัวผู้ * และได้เล่าถึงเราจาก อัล-ฮาริษ โดยท่านกล่าวว่า: ได้เล่าถึงเราจาก อัล-ฮะซัน โดยท่านกล่าวว่า: ได้เล่าถึงเราจาก ชะรีก จาก ละษ์ จาก มุญาฮิด เกี่ยวกับ (และเราได้ไถ่เขา (อิสฮาก) ด้วยการเชือดสัตว์อันใหญ่หลวง) ท่านกล่าวว่า: สัตว์เชือดนั้นคือ แกะตัวผู้

ได้เล่าถึงเราจาก มูซา โดยท่านกล่าวว่า: ได้เล่าถึงเราจาก อัมร์ โดยท่านกล่าวว่า: ได้เล่าถึงเราจาก อัสบาฏ จาก อัส-ซุดดีย์ โดยท่านกล่าวว่า: (อิบรอฮีม) หันไปก็พบแกะตัวผู้ ท่านจึงจับมันและปล่อยลูกชายของท่านไป

ได้เล่าถึงฉันจาก ยูนุส โดยท่านกล่าวว่า: ได้แจ้งแก่เราจาก อิบนุ วะฮับ โดยท่านกล่าวว่า: อิบนุ ซัยด์ กล่าวว่า: สัตว์เชือดอันใหญ่หลวงนั้นคือ แกะตัวผู้ที่อัลลอฮ์ทรงใช้มาไถ่ชีวิตอิสฮาก

ได้เล่าถึงเราจาก อิบนุ ฮุมัยด์ โดยท่านกล่าวว่า: ได้เล่าถึงเราจาก สะละมะฮ์ จาก อิบนุ อิสฮาก จาก อัล-ฮะซัน บิน ดีนาร์ จาก กะตาดะฮ์ บิน ดิอามะฮ์ จาก ญะอ์ฟัร บิน อิยาส จาก อับดุลลอฮ์ บิน อัล-อับบาส เกี่ยวกับคำกล่าวของท่าน (และเราได้ไถ่เขา (อิสฮาก) ด้วยการเชือดสัตว์อันใหญ่หลวง) ท่านกล่าวว่า: แกะตัวผู้ตัวหนึ่งจากสวนสวรรค์ได้ปรากฏต่อหน้าเขา (อิบรอฮีม) โดยมันเคยเล็มหญ้าอยู่ที่นั่นมาก่อนหน้านั้นสี่สิบฤดูใบไม้ร่วง อิบรอฮีมจึงปล่อยลูกชายของท่านและตามแกะตัวผู้นั้นไป ท่านได้ไล่มันออกไปยังอัล-ญะมะเราะฮ์ อัล-อูลา (เสาหินกองแรก) แล้วขว้างมันด้วยก้อนกรวดเจ็ดก้อน มันหนีไปจากท่าน ณ ที่นั้น แล้วมันมาที่อัล-ญะมะเราะฮ์ อัล-วุสฎอ (เสาหินกองกลาง) ท่านไล่มันออกไป ณ ที่นั้น แล้วขว้างมันด้วยก้อนกรวดเจ็ดก้อน แล้วมันหนีไป ท่านตามทันมันที่อัล-ญะมะเราะฮ์ อัล-กุบรอ (เสาหินกองใหญ่) แล้วขว้างมันด้วยก้อนกรวดเจ็ดก้อน แล้วท่านไล่มันออกไป ณ ที่นั้น แล้วท่านจับมันและนำมันมายังสถานที่เชือดที่มินา แล้วเชือดมัน ขอสาบานต่อพระผู้ซึ่งชีวิตของอิบนุ อับบาสอยู่ในพระหัตถ์ของพระองค์ แท้จริงมันคืออิสลามในยุคแรก (หรือหมายถึงเครื่องหมายแห่งอิสลาม) และแท้จริงหัวของแกะตัวผู้นั้นถูกแขวนไว้ที่เขาทั้งสองข้างของมันที่รางน้ำของกะอ์บะฮ์ โดยมันถูกยัด (หมายถึงแห้ง) ไว้

ได้เล่าถึงเราจาก อิบนุ ฮุมัยด์ โดยท่านกล่าวว่า: ได้เล่าถึงเราจาก สะละมะฮ์ โดย อิบนุ อิสฮาก กล่าวว่า: และบรรดาผู้รู้จากอะฮ์ลุลกิตาบยุคก่อนและนักวิชาการจำนวนมากต่างเชื่อว่าสัตว์เชือดของอิบรอฮีมที่ท่านใช้ไถ่ชีวิตลูกชายของท่านนั้นคือแกะตัวผู้สีขาวปลอด มีเขาและตาสดใส

ได้เล่าถึงเราจาก อัมร์ บิน อับดิลฮะมีด โดยท่านกล่าวว่า: ได้เล่าถึงเราจาก มัรวาน บิน มุอาวิยะฮ์ จาก ญุวัยบิร จาก อัฎ-เฎาะฮ์ฮาก เกี่ยวกับคำกล่าวของท่าน (และเราได้ไถ่เขา (อิสฮาก) ด้วยการเชือดสัตว์อันใหญ่หลวง) ท่านกล่าวว่า: ด้วยแกะตัวผู้

และมีผู้กล่าวอื่นๆ ว่า: สัตว์เชือดนั้นคือ วุลละฮ์ (แพะป่าชนิดหนึ่ง)

* บันทึกผู้ที่กล่าวเช่นนั้น:
อบูกุรัยบ์ได้เล่าแก่เรา โดยกล่าวว่า: มุอาวิยะฮ์ บิน ฮิชามได้เล่าแก่เรา จาก สุฟยาน จาก ชายคนหนึ่ง จาก อบูศอลิห์ จาก อิบนุ อับบาส เกี่ยวกับ (وَفَدَيْنَاهُ بِذِبْحٍ عَظِيمٍ) "และเราได้ไถ่เขา (อิสมาอีล) ด้วยการเชือดสัตว์อันใหญ่หลวง" โดยกล่าวว่า: มันคืออูฐตัวผู้

อิบนุ ฮุมัยด์ได้เล่าแก่เรา โดยกล่าวว่า: สะละมะฮ์ได้เล่าแก่เรา จาก อิบนุ อิสฮาก จาก อัมร์ บิน อุบัยด์ จาก อัล-หะซัน ว่าเขากล่าวว่า: อิสมาอีลมิได้ถูกไถ่ด้วยสิ่งใด นอกจากแพะป่าตัวผู้ตัวหนึ่ง ซึ่งถูกนำลงมาให้เขาจากภูเขาซะบีร

และบรรดาผู้ตีความ (อัต-ตัฟซีร) มีความเห็นต่างกันเกี่ยวกับสาเหตุที่การเชือดซึ่งใช้อิสฮากถูกไถ่ด้วยนั้นถูกเรียกว่า "อันใหญ่หลวง" บางส่วนกล่าวว่า: มันถูกเรียกเช่นนั้น เพราะมันได้เล็มหญ้า (ใช้ชีวิต) ในสวนสวรรค์
* บันทึกผู้ที่กล่าวเช่นนั้น:
อบูกุรัยบ์ได้เล่าแก่เรา โดยกล่าวว่า: อิบนุ ยามานได้เล่าแก่เรา จาก สุฟยาน จาก อับดุลลอฮ์ บิน อีซา จาก สะอีด บิน จุบัยร์ จาก อิบนุ อับบาส เกี่ยวกับ (وَفَدَيْنَاهُ بِذِبْحٍ عَظِيمٍ) "และเราได้ไถ่เขา (อิสมาอีล) ด้วยการเชือดสัตว์อันใหญ่หลวง" โดยกล่าวว่า: มันได้เล็มหญ้าในสวนสวรรค์เป็นเวลาสี่สิบฤดูใบไม้ร่วง

และอีกกลุ่มหนึ่งกล่าวว่า: มันถูกเรียกว่า "อันใหญ่หลวง" เพราะมันเป็นการเชือดที่ได้รับการตอบรับ
* บันทึกผู้ที่กล่าวเช่นนั้น:
อบูกุรัยบ์ได้เล่าแก่เรา โดยกล่าวว่า: วะกีอ์ได้เล่าแก่เรา จาก สุฟยาน จาก อิบนุ จุเรจ จาก มุญาฮิด เกี่ยวกับ (عَظِيمٌ) "อันใหญ่หลวง" โดยกล่าวว่า: คือได้รับการตอบรับ

อัล-ฮาริษได้เล่าแก่เรา โดยกล่าวว่า: อัล-หะซันได้เล่าแก่เรา โดยกล่าวว่า: ชะรีกได้เล่าแก่เรา จาก ไลษ จาก มุญาฮิด เกี่ยวกับ (وَفَدَيْنَاهُ بِذِبْحٍ عَظِيمٍ) "และเราได้ไถ่เขา (อิสมาอีล) ด้วยการเชือดสัตว์อันใหญ่หลวง" โดยกล่าวว่า: อันใหญ่หลวง หมายถึง ที่ได้รับการตอบรับ

และอีกกลุ่มหนึ่งกล่าวว่า: มันถูกเรียกว่า "อันใหญ่หลวง" เพราะมันเป็นการเชือดที่ถูกเชือดด้วยสัจธรรม และนั่นคือการเชือดของมันตามศาสนาของอิบรอฮีม
* บันทึกผู้ที่กล่าวเช่นนั้น:
อิบนุ ฮุมัยด์ได้เล่าแก่เรา โดยกล่าวว่า: สะละมะฮ์ได้เล่าแก่เรา จาก อิบนุ อิสฮาก จาก อัมร์ บิน อุบัยด์ จาก อัล-หะซัน ว่าเขากล่าวว่า: อัลลอฮ์ไม่ได้ตรัสว่า (وَفَدَيْنَاهُ بِذِبْحٍ عَظِيمٍ) "และเราได้ไถ่เขา (อิสมาอีล) ด้วยการเชือดสัตว์อันใหญ่หลวง" เพียงเพราะการเชือดของเขาที่ถูกเชือดเท่านั้น แต่ทว่ามันคือการเชือดตามศาสนาของเขา ดังนั้น นั่นคือแบบแผน (สุนนะฮ์) จนถึงวันกิยามะฮ์ ดังนั้น จงรู้เถิดว่า การเชือด (กุรบาน) นั้นขับไล่ความตายที่ชั่วช้า (มิตาตุส-ซูอ์) ดังนั้น จงทำการเชือด (อุฎหิยะฮ์) กันเถิด บ่าวทั้งหลายของอัลลอฮ์

อบูญะอ์ฟัร (อัฏ-ฏอบะรี) กล่าวว่า: และไม่มีคำกล่าวใดในเรื่องนี้ที่ถูกต้องกว่าสิ่งที่อัลลอฮ์ ผู้ทรงเกรียงไกร ผู้ทรงการสรรเสริญ ได้ตรัสไว้ และนั่นคือการกล่าวว่า: อัลลอฮ์ได้ไถ่เขา (อิสมาอีล) ด้วยการเชือดสัตว์อันใหญ่หลวง และนั่นเพราะอัลลอฮ์ได้ทรงบรรยายคุณลักษณะของมันโดยทั่วไปด้วยคำว่า "อันใหญ่หลวง" โดยไม่เจาะจง ดังนั้น มันจึงเป็นดังที่พระองค์ได้ทรงบรรยายไว้โดยทั่วไปนั้น

และคำกล่าวของพระองค์ (وَتَرَكْنَا عَلَيْهِ فِي الآخِرِينَ) พระผู้ทรงสูงส่งตรัสว่า: และเราได้เหลือไว้ซึ่งสำหรับเขาในหมู่ชนรุ่นหลังจนถึงวันกิยามะฮ์ซึ่งการสรรเสริญอันดีงาม

ดังที่ได้มีรายงานแก่เราโดยบิชร์ กล่าวว่า: ได้มีรายงานแก่เราโดยยาซิด กล่าวว่า: ได้มีรายงานแก่เราโดยสะอีด จากกะอ์ดะฮ์ (وَتَرَكْنَا عَلَيْهِ فِي الآخِرِينَ) กล่าวว่า: อัลลอฮ์ทรงเหลือไว้ซึ่งสำหรับเขาซึ่งการสรรเสริญอันดีงามในหมู่ชนรุ่นหลัง

ได้มีรายงานแก่ฉันโดยยูนุส กล่าวว่า: ได้แจ้งแก่เราโดยอิบนุ วะฮ์บ กล่าวว่า: อิบนุ ซัยด์ได้กล่าวในคำกล่าวของพระองค์ (وَتَرَكْنَا عَلَيْهِ فِي الآخِرِينَ) กล่าวว่า: อิบรอฮีมได้ขอ กล่าวว่า: "และขอพระองค์ทรงทำให้ฉันมีชื่อเสียงอันดีในหมู่ชนรุ่นหลัง" พระองค์ตรัสว่า: ดังนั้นอัลลอฮ์จึงทรงเหลือไว้ซึ่งสำหรับเขาซึ่งการสรรเสริญอันดีงามในหมู่ชนรุ่นหลัง ดังที่พระองค์ทรงเหลือไว้ซึ่งคำพูดอันชั่วช้าสำหรับฟิรเอาน์และผู้ที่คล้ายคลึงกับเขา เช่นเดียวกันพระองค์ทรงเหลือไว้ซึ่งคำพูดอันจริงใจและการสรรเสริญอันดีงามสำหรับบรรดาผู้นี้

และมีผู้กล่าวว่า: ความหมายของสิ่งนั้นคือ: และเราได้เหลือไว้ซึ่งสำหรับเขาในหมู่ชนรุ่นหลังคือการกล่าวสลาม (ความศานติ) ซึ่งคือคำกล่าวของพระองค์ (سَلامٌ عَلَى إِبْرَاهِيمَ) และนั่นคือคำกล่าวที่ถูกรายงานมาจากอิบนุ อับบาส เราได้ละเว้นการกล่าวถึงรายงานนั้นเพราะในสายรายงานของมันมีผู้ที่เราไม่อนุญาตให้กล่าวถึง และเราได้กล่าวถึงรายงานต่างๆ ที่ถูกถ่ายทอดมาในคำกล่าวของพระองค์ (وَتَرَكْنَا عَلَيْهِ فِي الآخِرِينَ) ในสิ่งที่ได้ผ่านมาก่อนหน้านี้แล้ว

และมีผู้กล่าวว่า: ความหมายของสิ่งนั้นคือ: และเราได้เหลือไว้ซึ่งสำหรับเขาในหมู่ชนรุ่นหลังให้มีการกล่าวว่า "ขอความศานติจงมีแก่อิบรอฮีม"

และพระดำรัสของพระองค์ (ความปลอดภัยจงมีแก่อิบรอฮีม) พระผู้ทรงสูงส่งทรงกล่าวว่า: เป็นการประกันความปลอดภัยจากอัลลอฮฺในแผ่นดินแก่อิบรอฮีมว่า จะไม่มีการกล่าวถึงท่านหลังจากนั้น นอกจากจะเป็นการกล่าวถึงที่งดงามเท่านั้น

คำกล่าวของพระองค์ (เช่นนั้นแหละ เราจะตอบแทนผู้กระทำความดีทั้งหลาย) หมายความว่า : ดังที่เราได้ตอบแทนอิบรอฮีมในการเชื่อฟังปฏิบัติตามเรา และการทำความดีของเขาในการปฏิบัติตามบัญชาของเรา เช่นนั้นแหละ เราจะตอบแทนผู้กระทำความดีทั้งหลาย

แท้จริงเขา (อิบรอฮีม) อยู่ในหมู่บ่าวผู้ศรัทธาของเรา" หมายความว่า แท้จริงอิบรอฮีมอยู่ในหมู่บ่าวผู้บริสุทธิ์ใจของเรา ผู้ยอมจำนนต่อเราด้วยการศรัทธา

คำอธิบายในความหมายของพระดำรัสของอัลลอฮฺผู้ทรงสูงส่งที่ว่า: "และเราได้แจ้งข่าวดีแก่เขา (อิบรอฮีม) ด้วยอิสฮาก ผู้เป็นนะบีจากหมู่ผู้ดีงาม" (ซูเราะฮฺอัศศ็อฟฟาต: 112)

พระผู้ทรงสูงส่งในคำกล่าวของพระองค์ตรัสว่า: และเราได้แจ้งข่าวดีแก่อิบรอฮีมด้วยอิสฮากในฐานะนะบี เพื่อเป็นรางวัลแก่เขาในความดีและการเชื่อฟังของเขา

ดังที่ได้รายงานแก่เราโดยบิชร์ กล่าวว่า: ได้รายงานแก่เราท่านยาซิด กล่าวว่า: ได้รายงานแก่เราท่านสะอีด จากกะตาดะฮฺ (ในเรื่องโองการ) "และเราได้แจ้งข่าวดีแก่เขา (อิบรอฮีม) ด้วยอิสฮาก ผู้เป็นนะบีจากหมู่ผู้ดีงาม" กล่าวว่า: ได้รับข่าวดีเกี่ยวกับเขา (อิสฮาก) ในภายหลังว่าเป็นนะบี หลังจากที่ได้เกิดเรื่องนี้ขึ้นกับเขา เมื่อเขาได้เสียสละชีวิตของเขาเพื่ออัลลอฮฺ

ได้รายงานแก่ข้าพเจ้าโดยยะอฺกูบ กล่าวว่า: ได้รายงานแก่เราท่านอิบนุ อุลัยยะฮฺ จากดาวูด จากอิกฺริมะฮฺ กล่าวว่า: ท่านอิบนุ อับบาส กล่าวว่า: ผู้ที่ถูกนำไปเชือดคืออิสฮาก กล่าวว่า: และคำกล่าวของพระองค์ "และเราได้แจ้งข่าวดีแก่เขา (อิบรอฮีม) ด้วยอิสฮาก ผู้เป็นนะบีจากหมู่ผู้ดีงาม" กล่าวว่า: ได้รับข่าวดีเกี่ยวกับความเป็นนะบีของเขา กล่าวว่า: และคำกล่าวของพระองค์ "และเราได้ประทานแก่เขาจากความเมตตาของเราซึ่งฮารูนพี่ชายของเขาเป็นนะบี" กล่าวว่า: ฮารูนนั้นอายุมากกว่ามูซา แต่หมายความว่าอัลลอฮฺทรงประทานความเป็นนะบีของเขาให้

ได้รายงานแก่เราโดยอิบนุ อับดิลอะอฺลา กล่าวว่า: ได้รายงานแก่เรามุอฺตะมัร บิน สุลัยมาน กล่าวว่า: ข้าพเจ้าได้ยินดาวูดเล่า จากอิกฺริมะฮฺ จากอิบนุ อับบาส ในโองการนี้ "และเราได้แจ้งข่าวดีแก่เขา (อิบรอฮีม) ด้วยอิสฮาก ผู้เป็นนะบีจากหมู่ผู้ดีงาม" กล่าวว่า: แท้จริงพระองค์ทรงแจ้งข่าวดีแก่เขาเกี่ยวกับเขา (อิสฮาก) ว่าเป็นนะบี เมื่อพระองค์ทรงไถ่เขา (อิสฮาก) จากการถูกเชือด และการแจ้งข่าวดีเกี่ยวกับความเป็นนะบีนั้นไม่ได้เกิดขึ้นตอนเขาเกิด

ได้รายงานแก่ข้าพเจ้าโดยอัลฮุซัยน์ บิน ยาซิด อัฏ-เฏาะฮฺฮาน กล่าวว่า: ได้รายงานแก่เราท่านอิบนุ อิดรีส จากดาวูด จากอิกฺริมะฮฺ จากอิบนุ อับบาส ในการกล่าวของอัลลอฮฺ: "และเราได้แจ้งข่าวดีแก่เขา (อิบรอฮีม) ด้วยอิสฮาก ผู้เป็นนะบี" กล่าวว่า: แท้จริงเขาได้รับข่าวดีเกี่ยวกับความเป็นนะบี

ได้รายงานแก่ข้าพเจ้าโดยมุฮัมมัด บิน ซะอัด กล่าวว่า: ได้รายงานแก่ข้าพเจ้าโดยบิดาของข้าพเจ้า กล่าวว่า: ได้รายงานแก่ข้าพเจ้าโดยลุงของข้าพเจ้า กล่าวว่า: ได้รายงานแก่ข้าพเจ้าโดยบิดาของเขา จากบิดาของเขา จากอิบนุ อับบาส เกี่ยวกับคำกล่าวของพระองค์ "และเราได้แจ้งข่าวดีแก่เขา (อิบรอฮีม) ด้วยอิสฮาก ผู้เป็นนะบีจากหมู่ผู้ดีงาม" กล่าวว่า: อิบรอฮีมได้รับข่าวดีด้วยอิสฮาก

ได้รายงานแก่เราโดยมุฮัมมัด กล่าวว่า: ได้รายงานแก่เราอะหฺมัด กล่าวว่า: ได้รายงานแก่เราอัสบาฏ จากอัส-ซุดดีย์ (เกี่ยวกับโองการ) "และเราได้แจ้งข่าวดีแก่เขา (อิบรอฮีม) ด้วยอิสฮาก ผู้เป็นนะบีจากหมู่ผู้ดีงาม" กล่าวว่า: ด้วยความเป็นนะบีของเขา

ได้รายงานแก่ข้าพเจ้าโดยอบูสฺซาอิบ กล่าวว่า: ได้รายงานแก่เราท่านอิบนุ ฟุฎ็อยล์ จากฎิรอร จากชายชราผู้หนึ่งจากชาวมัสยิด กล่าวว่า: อิบรอฮีมได้รับข่าวดีเมื่ออายุ 117 ปี

และคำกล่าวของพระองค์ (และเราได้ให้ความจำเริญแด่เขาและแก่อิสฮาก) พระผู้ทรงสูงส่งผู้ทรงถูกกล่าวถึงตรัสว่า และเราได้ให้ความจำเริญแก่อิบรอฮีมและแก่อิสฮาก (และจากลูกหลานของเขาทั้งสองนั้นมีผู้กระทำดี) หมายถึง ผู้กระทำดีนั้นคือ ผู้ศรัทธาผู้เชื่อฟังอัลลอฮฺ ผู้กระทำดีในการเชื่อฟังพระองค์ (และผู้ข่มขี่ตัวเขาเองโดยชัดแจ้ง) และหมายถึง ผู้ข่มขี่ตัวเขาเองนั้นคือ ผู้ปฏิเสธศรัทธาต่ออัลลอฮฺ ผู้นำพาเอาความทุกข์ทรมานของอัลลอฮฺและการลงโทษอันเจ็บปวดของพระองค์มายังตัวของเขาเองด้วยการปฏิเสธศรัทธาของเขา (โดยชัดแจ้ง) หมายถึง ผู้ที่ได้แสดงให้ประจักษ์ชัดถึงการข่มขี่ตัวของเขาเองด้วยการปฏิเสธศรัทธาต่ออัลลอฮฺ และตามที่เราได้กล่าวในเรื่องนั้น บรรดาผู้รู้ตัฟซีรก็ได้กล่าวเช่นเดียวกัน * กล่าวถึงผู้ที่ได้กล่าวเช่นนั้น : มุฮัมมัด บิน อัลฮุซัยนฺได้เล่าแก่เรา เขากล่าวว่า อะหฺมัด บิน อัลมุเฟาะฎฺฎ็อลได้เล่าแก่เรา เขากล่าวว่า อัสบาฏฺได้เล่าแก่เรา จากอัส-ซุดดียฺ เกี่ยวกับคำกล่าวของพระองค์ (ผู้กระทำดีและผู้ข่มขี่ตัวเขาเองโดยชัดแจ้ง) เขากล่าวว่า ผู้กระทำดี คือ ผู้เชื่อฟังอัลลอฮฺ และผู้ข่มขี่ตัวเขาเอง คือ ผู้ฝ่าฝืนอัลลอฮฺ

คำอธิบายความหมายของพระดำรัสของอัลลอฮฺผู้ทรงสูงส่งที่ว่า: "และโดยแน่นอน เราได้ให้ความโปรดปรานแก่มูซาและฮารูน" (114)
พระผู้ทรงสูงส่งตรัสว่า: และโดยแน่นอน เราได้ทรงประทานความโปรดปรานแก่มูซาและฮารูน บุตรทั้งสองของอิมรอน โดยเราได้ทำให้พวกเขาทั้งสองเป็นนะบี และเราได้ช่วยพวกเขาทั้งสองและกลุ่มชนของพวกเขาจากความทุกข์ระทมและภัยอันใหญ่หลวงที่พวกเขาเผชิญอยู่ จากการเป็นทาสของวงศ์วานฟิรเอานฺ และจากสิ่งที่เราได้ทำลายฟิรเอานฺและกลุ่มชนของเขาด้วยการจมน้ำ
และตามแนวทางที่เราได้กล่าวไว้ในเรื่องนี้ บรรดาผู้รู้ด้านตัฟซีรก็ได้กล่าวไว้เช่นเดียวกัน
* ข้อกล่าวอ้างของบรรดาผู้ที่ได้กล่าวเช่นนั้น:

ได้รายงานแก่เรา มุฮัมมัด บิน อัลฮุซัยน์ กล่าวว่า: ได้รายงานแก่เรา อะหมัด บิน อัลมุเฎาะฎ็อล กล่าวว่า: ได้รายงานแก่เรา อัสบาฏ จากอัสซุดดีย์ เกี่ยวกับพระดำรัสของพระองค์ (และเราได้ช่วยให้ทั้งสองและกลุ่มชนของทั้งสองรอดพ้นจากความทุกข์ยากอันใหญ่หลวง) เขากล่าวว่า: จากความทุกข์ยากอันใหญ่หลวงหมายถึงจากการจมน้ำ

ได้รายงานแก่เรา บิชร์ กล่าวว่า: ได้รายงานแก่เรา ยะซีด กล่าวว่า: ได้รายงานแก่เรา ซะอีด จากกะตะดะฮ์ (และเราได้ช่วยให้ทั้งสองและกลุ่มชนของทั้งสองรอดพ้นจากความทุกข์ยากอันใหญ่หลวง) : หมายถึงจากวงศ์วานฟิรเอาน์

และคำกล่าวของพระองค์ (และเราได้ให้ความช่วยเหลือแก่พวกเขา) กล่าวคือ และเราได้ให้ความช่วยเหลือแก่มูซาและฮารูนและกลุ่มชนของเขาทั้งสองให้มีชัยเหนือฟิรอาวน์และพรรคพวกของเขา โดยการจมน้ำพวกเขา (ดังนั้นพวกเขาจึงเป็นผู้มีชัย) ต่อพวกเขา

และผู้รู้ด้านภาษาอาหรับบางท่านกล่าวว่า: สิ่งที่ทรงประสงค์ด้วยสรรพนาม "ฮา" และ "มีม" ในคำกล่าวของพระองค์ (และเราได้ให้ความช่วยเหลือแก่พวกเขา) นั้นคือ มูซาและฮารูน แต่ได้ถูกนำเสนอในรูปแบบที่สื่อถึงกลุ่มชนที่ถูกกล่าวถึง เพราะชาวอาหรับมักจะกล่าวถึงผู้นำ เช่น นบี และผู้ปกครอง และสิ่งที่คล้ายคลึง โดยหมายรวมถึงกลุ่มทหารและผู้ติดตามของเขา และหมายถึงเอกเทศเพราะเขาเป็นหนึ่งเดียวโดยพื้นฐาน และเช่นเดียวกัน (ขณะที่พวกเขากลัวฟิรอาวน์และคณะที่ปรึกษาของพวกเขา) และในอีกที่หนึ่งกล่าวว่า: และคณะที่ปรึกษาของเขา

ท่านกล่าวว่า: และบางครั้งชาวอาหรับกล่าวถึงสองคนโดยหมายถึงกลุ่มชน เช่นเดียวกับที่กล่าวถึงหนึ่งคนโดยหมายถึงกลุ่มชน ดังนั้นพวกเขาจึงพูดกับชายคนหนึ่งว่า: พวกท่านไม่ดีและไม่สวยเลย ทั้งที่พวกเขาตั้งใจหมายถึงตัวเขาเองโดยเฉพาะ

และคำกล่าวนี้ซึ่งผู้ที่เราได้รายงานคำกล่าวของท่านได้กล่าวไว้เกี่ยวกับคำกล่าวของพระองค์ (และเราได้ให้ความช่วยเหลือแก่พวกเขา) ถึงแม้ว่าจะเป็นคำกล่าวที่ไม่สามารถปฏิเสธได้ แต่เราไม่จำเป็นต้องใช้ความพยายาม (ตีความ) ด้วยคำกล่าวนี้สำหรับคำกล่าวของพระองค์ (และเราได้ให้ความช่วยเหลือแก่พวกเขา) เพราะอัลลอฮฺได้ทรงตามคำกล่าวนั้นด้วยคำกล่าวของพระองค์ (และเราได้ช่วยให้ทั้งสองและกลุ่มชนของทั้งสองรอดพ้นจากความทุกข์ยากอันใหญ่หลวง) แล้วพระองค์ตรัสว่า: (และเราได้ให้ความช่วยเหลือแก่พวกเขา) หมายถึง ทั้งสองและกลุ่มชนของทั้งสอง เพราะฟิรอาวน์และกลุ่มชนของเขาเป็นศัตรูต่อวงศ์วานอิสรออีลทั้งหมด โดยได้ทำให้พวกเขาอ่อนแอลง ฆ่าลูกชายของพวกเขา และไว้ชีวิตผู้หญิงของพวกเขา ดังนั้นอัลลอฮฺจึงได้ให้ความช่วยเหลือแก่พวกเขาเหนือพวกเขา โดยการจมน้ำพวกเขา และช่วยเหลือผู้อื่นให้รอดพ้น

คำอธิบายในความหมายของพระดำรัสของพระองค์ผู้ทรงสูงส่งที่ว่า : "และเราได้ประทานคัมภีร์ที่ชัดแจ้งแก่เขาทั้งสอง" (117)
พระผู้ทรงสูงส่งตรัสว่า : และเราได้ประทานคัมภีร์แก่มูซาและฮารูน : หมายถึงคัมภีร์เตารอต
ดังที่บิชร์ได้รายงานแก่เรา โดยกล่าวว่า : ยาซีดได้รายงานแก่เรา โดยกล่าวว่า : ซะอีดได้รายงานแก่เรา จากกะตาดะฮ์ (และเราได้ประทานคัมภีร์ที่ชัดแจ้งแก่เขาทั้งสอง) : คือคัมภีร์เตารอต
และหมายถึง "ที่ชัดแจ้ง" นั้น คือ สิ่งที่ชัดเจนในแนวทางที่ถูกต้อง สิ่งที่แจกแจงไว้ และบทบัญญัติต่างๆ ที่อยู่ในนั้น

และคำกล่าวของพระองค์ (และเราได้ชี้แนะทางอันเที่ยงตรงแก่เขาทั้งสอง) พระผู้ทรงสูงส่งตรัสว่า: และเราได้ชี้แนะทางอันเที่ยงตรงแก่มูซาและฮารูน ซึ่งเป็นทางที่ไม่มีอันตรใดๆ นั่นคืออิสลาม อันเป็นศาสนาของอัลลอฮฺ ซึ่งพระองค์ทรงส่งบรรดานบีของพระองค์มายังศาสนานั้น และตามที่เราได้กล่าวไว้ในเรื่องนั้น บรรดาผู้ตีความ (ตัฟซีร) ก็ได้กล่าวเช่นเดียวกัน * ข้อกล่าวอ้างของผู้ที่กล่าวเช่นนั้น: บิชร์ได้เล่าแก่เรา โดยกล่าวว่า: ยาซีดได้เล่าแก่เรา โดยกล่าวว่า: ซะอีดได้เล่าแก่เรา จากก็อตาดะฮฺ (และเราได้ชี้แนะทางอันเที่ยงตรงแก่เขาทั้งสอง) นั่นคืออิสลาม

และคำกล่าวของพระองค์ (และเราได้ทิ้งไว้สำหรับทั้งสองในหมู่ชนรุ่นหลัง) กล่าวคือ และเราได้ทิ้งไว้สำหรับทั้งสองในหมู่ชนรุ่นหลังหลังจากพวกเขา คือคำสรรเสริญอันดีงามแก่ทั้งสอง

และคำกล่าวของพระองค์ (ความศานติจงมีแด่มูซาและฮารูน) หมายความว่า: และนั่นคือการกล่าวว่า ความศานติจงมีแด่มูซาและฮารูน