سُورَةُ الصافات

คำอธิบายในความหมายของพระดำรัสของพระองค์ผู้ทรงสูงสุดที่ว่า: "และด้วยบรรดาผู้เข้าแถวเป็นแถว" (อัศศอฟฟาต: 1)
อบูญะอ์ฟัร (อัฏ-ฏอบะรี) กล่าวว่า: พระผู้เป็นเจ้า ผู้ทรงสูงส่งซึ่งการกล่าวถึงของพระองค์ ได้ทรงสาบานด้วยบรรดาผู้เข้าแถว (อัศศอฟฟาต) บรรดาผู้ขับไล่ (อัซซาญิรอต) และบรรดาผู้รำลึกด้วยการรำลึก (อัตตาลิยาต ซิกรัน) ส่วนบรรดาผู้เข้าแถว (อัศศอฟฟาต) นั้น คือมะลาอิกะฮฺที่เข้าแถวเป็นแถวเพื่อพระเจ้าของพวกเขาในชั้นฟ้า และมันเป็นพหูพจน์ของ "ศอฟฟะฮฺ" ดังนั้น "อัศศอฟฟาต" จึงเป็นพหูพจน์ของพหูพจน์ และด้วยประการนี้ คำอธิบายของบรรดาผู้รู้ตัฟซีรจึงได้มาถึง
* การกล่าวถึงของผู้ที่กล่าวเช่นนั้น:
ซัลม์ บิน ญินาดะฮฺได้เล่าแก่ฉัน เขากล่าวว่า: อบูมุอาวิยะฮฺได้เล่าแก่เรา จากอัลอะอ์มัช จากมุสลิม เขากล่าวว่า: มัสรูกเคยกล่าวเกี่ยวกับ "อัศศอฟฟาต" ว่า: มันคือมะลาอิกะฮฺ
อิซฮาก บิน อบี อิสรออีลได้เล่าแก่เรา เขากล่าวว่า: อันนัฎร บิน ชุมัยล์ได้แจ้งแก่เรา เขากล่าวว่า: ชุอ์บะฮฺได้แจ้งแก่เรา จากสุไลมาน เขากล่าวว่า: ฉันได้ยินอบัฎเฎาะฮาอ์ จากมัสรูก จากอับดุลลอฮฺ ด้วยความหมายเดียวกัน
บิชร์ได้เล่าแก่เรา เขากล่าวว่า: ยาซิดได้เล่าแก่เรา เขากล่าวว่า: ซะอีดได้เล่าแก่เรา จากกะตะดะฮฺ (ในคำอธิบายโองการ "และด้วยบรรดาผู้เข้าแถวเป็นแถว") เขากล่าวว่า: นี่คือการสาบานที่พระผู้เป็นเจ้าทรงสาบานด้วยสิ่งถูกสร้างกลุ่มหนึ่ง แล้วด้วยสิ่งถูกสร้างกลุ่มหนึ่ง แล้วด้วยสิ่งถูกสร้างกลุ่มหนึ่ง และบรรดาผู้เข้าแถว (อัศศอฟฟาต) คือมะลาอิกะฮฺที่เข้าแถวเป็นแถวในชั้นฟ้า
มุฮัมมัด บิน อัลฮุซัยน์ได้เล่าแก่ฉัน เขากล่าวว่า: อะหฺมัด บิน อัลมุเฎาะฎ็อลได้เล่าแก่เรา เขากล่าวว่า: อัสบาฏได้เล่าแก่เรา จากอัสซุดดียฺ ในการอธิบายพระดำรัสของพระองค์ที่ว่า "และด้วยบรรดาผู้เข้าแถว" เขากล่าวว่า: พวกเขาคือมะลาอิกะฮฺ
ยูนุสได้เล่าแก่ฉัน เขากล่าวว่า: อิบนุ วะฮฺบ์ได้แจ้งแก่เรา เขากล่าวว่า: อิบนุ ซัยด์ได้กล่าวในการอธิบายพระดำรัสของพระองค์ที่ว่า "และด้วยบรรดาผู้เข้าแถวเป็นแถว" เขากล่าวว่า: นี่คือการสาบานที่พระผู้เป็นเจ้าทรงสาบานด้วยมัน

และบรรดาผู้รู้ด้านตัฟซีรมีความเห็นต่างกันในการตีความคำกล่าวของพระองค์ (ฟาซซาญิราต ซัจรัน) โดยบางกลุ่มกล่าวว่า: มันคือมะลาอิกะฮฺที่ขับไล่ก้อนเมฆ ผลักดันมันให้เคลื่อนไป
* การระบุผู้ที่กล่าวเช่นนั้น:
มุฮัมมัด บิน อัมร์ได้เล่าถึงฉัน โดยกล่าวว่า: อบู อาศิมได้เล่าถึงเรา โดยกล่าวว่า: อีซาได้เล่าถึงเรา และอัลฮาริสได้เล่าถึงฉัน โดยกล่าวว่า: อัลฮะซันได้เล่าถึงเรา โดยกล่าวว่า: วะรกาอ์ได้เล่าถึงเราทั้งหมด จากอิบนุ อบี นุญัยฮ์ จากมุญาฮิด เกี่ยวกับคำกล่าวของพระองค์ (ฟาซซาญิราต ซัจรัน) เขากล่าวว่า: มะลาอิกะฮฺ
มุฮัมมัด บิน อัลฮุซัยน์ได้เล่าถึงฉัน โดยกล่าวว่า: อะห์มัด บิน อัลมุฟัฎฎัลได้เล่าถึงเรา โดยกล่าวว่า: อัสบาฏได้เล่าถึงเรา จากอัสซุดดีย์ เกี่ยวกับคำกล่าวของพระองค์ (ฟาซซาญิราต ซัจรัน) เขากล่าวว่า: พวกเขาคือมะลาอิกะฮฺ
และอีกกลุ่มหนึ่งกล่าวว่า: แต่ทว่า นั่นคืออายาตต่างๆ ของอัลกุรอาน ซึ่งอัลลอฮฺทรงใช้มันเป็นเครื่องห้ามปราม จากสิ่งที่พระองค์ทรงห้ามไว้ในอัลกุรอาน
* การระบุผู้ที่กล่าวเช่นนั้น:
บิชร์ได้เล่าถึงเรา โดยกล่าวว่า: ยาซิดได้เล่าถึงเรา โดยกล่าวว่า: ซะอีดได้เล่าถึงเรา จากกะตะดะฮ์ เกี่ยวกับคำกล่าวของพระองค์ (ฟาซซาญิราต ซัจรัน) เขากล่าวว่า: สิ่งที่อัลลอฮฺทรงห้ามไว้ในอัลกุรอาน
และความเห็นที่สมควรยิ่งต่อการตีความอายะฮฺนี้ตามทัศนะของเราคือสิ่งที่มุญาฮิดและผู้ที่กล่าวว่าพวกเขาคือมะลาอิกะฮฺได้กล่าวไว้ เพราะอัลลอฮฺ ตะอาลา ทรงเริ่มการสาบานด้วยมะลาอิกะฮฺประเภทหนึ่ง และพวกเขาคือผู้ที่เรียงแถว (อัศศาฟฟูน) ตามฉันทามติของบรรดาผู้รู้ด้านตัฟซีร ดังนั้น การที่สิ่งที่ตามมาจะเป็นการสาบานด้วยมะลาอิกะฮฺประเภทอื่นๆ ที่เหลือ ย่อมมีความเหมาะสมกว่า

และคำกล่าวของพระองค์ (فَالتَّالِيَاتِ ذِكْرًا) หมายถึง : ดังนั้น บรรดาผู้สาธยาย (อัลกุรอาน) เป็นการรำลึก
และบรรดาผู้ตีความ (อัลกุรอาน) มีความเห็นต่างกันเกี่ยวกับสิ่งที่ถูกหมายโดยคำกล่าวนี้ บางกลุ่มกล่าวว่า : พวกเขาคือมะลาอิกะฮฺ (บรรดาทูตสวรรค์)
* การรายงานจากผู้ที่กล่าวเช่นนั้น :
มุฮัมมัด บิน อัมร์ ได้เล่าถึงฉัน โดยกล่าวว่า : อบู อาศิม ได้เล่าถึงเรา โดยกล่าวว่า : อีซา ได้เล่าถึงเรา และอัล-ฮาริส ได้เล่าถึงฉัน โดยกล่าวว่า : อัล-ฮะซัน ได้เล่าถึงเรา โดยกล่าวว่า : วะรกาอ์ ได้เล่าถึงเราทั้งหมด จากอิบนุ อบี นุญัยฮฺ จากมุญาฮิด เกี่ยวกับ (فالتاليات ذكرا) เขากล่าวว่า : (หมายถึง) มะลาอิกะฮฺ (บรรดาทูตสวรรค์)
มุฮัมมัด บิน อัล-ฮุซัยน์ ได้เล่าถึงเรา โดยกล่าวว่า : อะห์มัด บิน อัล-มุฟัฎฎัล ได้เล่าถึงเรา โดยกล่าวว่า : อัสบาฏ ได้เล่าถึงเรา จากอัส-ซุดดีย์ เกี่ยวกับ (فالتاليات ذكرا) เขากล่าวว่า : พวกเขาคือมะลาอิกะฮฺ (บรรดาทูตสวรรค์)
และอีกกลุ่มหนึ่งกล่าวว่า : มันคือสิ่งที่ถูกสาธยายในอัลกุรอาน จากเรื่องราวของประชาชาติก่อนหน้าพวกเรา
* การรายงานจากผู้ที่กล่าวเช่นนั้น :
บิชร์ ได้เล่าถึงเรา โดยกล่าวว่า : ยะซีด ได้เล่าถึงเรา โดยกล่าวว่า : ซะอีด ได้เล่าถึงเรา จากกะตะดะฮฺ เกี่ยวกับ (فَالتَّالِيَاتِ ذِكْرًا) เขากล่าวว่า : (หมายถึง) สิ่งที่ถูกสาธยายแก่พวกเจ้าในอัลกุรอาน จากเรื่องราวของผู้คนและประชาชาติก่อนหน้าพวกเจ้า

คำอธิบายในความหมายของพระดำรัสของพระองค์ผู้ทรงสูงส่งที่ตรัสว่า: "แท้จริงพระเจ้าของพวกเจ้านั้นเป็นหนึ่งเดียว" (อัศศอฟฟาต: 4)
หมายถึง พระผู้ทรงสูงส่งผู้ทรงได้รับการกล่าวถึง ตรัสด้วยพระดำรัสของพระองค์ว่า: "แท้จริงพระเจ้าของพวกเจ้านั้นเป็นหนึ่งเดียว" และ (มะลาอิกะฮฺ) ต่างยืนเรียงแถวเป็นแถว แท้จริงพระเจ้าของพวกเจ้าผู้ทรงสมควรได้รับการเคารพภักดีจากพวกเจ้า โอ้มนุษย์ทั้งหลาย และการปฏิบัติตามด้วยความบริสุทธิ์ใจจากพวกเจ้าแด่พระองค์นั้น เป็นหนึ่งเดียว ไม่มีที่สอง และไม่มีภาคีใดๆ
พระองค์ตรัสว่า: ดังนั้นจงบริสุทธิ์ใจในการเคารพภักดี และจงปฏิบัติตามพระองค์แต่เพียงผู้เดียว และอย่าได้ตั้งภาคีใดๆ ในการเคารพภักดีพระองค์ของพวกเจ้า

และคำกล่าวของพระองค์ (พระเจ้าแห่งบรรดาชั้นฟ้าและแผ่นดินและสิ่งที่อยู่ระหว่างทั้งสอง) กล่าวคือ พระองค์คือผู้ทรงเอกะ ผู้ทรงสร้างชั้นฟ้าทั้งเจ็ดและสิ่งที่อยู่ระหว่างทั้งสองจากสิ่งถูกสร้าง และผู้ทรงเป็นเจ้าของทั้งหมดนั้น และผู้ทรงบริหารจัดการเหนือทั้งหมดนั้น กล่าวคือ ดังนั้น การอิบาดะฮ์จึงไม่ถูกต้อง นอกจากสำหรับผู้ที่มีคุณลักษณะเช่นนี้ ดังนั้นพวกเจ้าจงอย่าได้อิบาดะฮ์ผู้อื่นอื่นจากพระองค์ และจงอย่าได้ตั้งภาคีร่วมกับพระองค์ในการอิบาดะฮ์ของพวกเจ้าแก่พระองค์ ซึ่งผู้ที่ไม่อันตรายและไม่ให้ประโยชน์ และไม่สร้างสิ่งใดและไม่ทำให้สิ่งใดสูญสิ้น

และบรรดาผู้เชี่ยวชาญภาษาอาหรับมีความเห็นต่างกันในแง่ของการให้คำว่า "พระเจ้าแห่งบรรดาชั้นฟ้า" อยู่ในรูปอิรอบ (ประธาน) บางส่วนของนักไวยากรณ์นครบัศเราะฮ์กล่าวว่า มันถูกให้อยู่ในรูปอิรอบบนความหมายว่า "แท้จริงพระเจ้าของพวกเจ้านั้นคือพระเจ้า" และผู้อื่นกล่าวว่า มันเป็นการย้อนกลับไปยัง "แท้จริงพระเจ้าของพวกเจ้านั้นเป็นหนึ่งเดียว" แล้วอธิบายคำว่า "หนึ่งเดียว" กล่าวว่า "พระเจ้าแห่งบรรดาชั้นฟ้า" และนั่นเป็นการย้อนกลับไปยัง "หนึ่งเดียว" และคำกล่าวนี้ในทัศนะของข้าพเจ้าใกล้เคียงกับความถูกต้องมากกว่าในเรื่องนั้น เพราะภาคข่าวคือคำกล่าวของพระองค์ (เป็นหนึ่งเดียว) และคำกล่าวของพระองค์ (พระเจ้าแห่งบรรดาชั้นฟ้า) เป็นการอธิบายขยายความจากมัน และเป็นคำอธิบายที่ย้อนกลับไปยังการวิเคราะห์ไวยากรณ์ของมัน

และคำกล่าวของพระองค์ (และพระเจ้าแห่งบรรดาทิศตะวันออก) กล่าวคือ และผู้ทรงบริหารจัดการทิศตะวันออกของดวงอาทิตย์ในฤดูหนาวและฤดูร้อนและทิศตะวันตกของมัน และผู้ทรงบริหารจัดการเหนือสิ่งนั้นและผู้ทรงปรับปรุงแก้ไขมัน และทรงละเว้นการกล่าวถึงทิศตะวันตกเนื่องจากคำพูดบ่งบอกถึงมัน และทรงพอเพียงด้วยการกล่าวถึงทิศตะวันออกจากการกล่าวถึงมัน เนื่องจากเป็นที่ทราบดีว่าทิศตะวันตกนั้นอยู่คู่กับมัน

และตามสิ่งที่เราได้กล่าวในเรื่องนั้น บรรดาผู้ตัฟซีรได้กล่าวไว้
* กล่าวถึงผู้ที่ได้กล่าวเช่นนั้น:
บิชร์ได้เล่าแก่เรา เขากล่าวว่า ยาซีดได้เล่าแก่เรา เขากล่าวว่า ซะอีดได้เล่าแก่เรา จากก็อตาดะฮ์ (แท้จริงพระเจ้าของพวกเจ้านั้นเป็นหนึ่งเดียว) การสาบานได้ตกอยู่บนข้อนี้ว่า แท้จริงพระเจ้าของพวกเจ้านั้นเป็นหนึ่งเดียว (พระเจ้าแห่งบรรดาชั้นฟ้าและแผ่นดินและสิ่งที่อยู่ระหว่างทั้งสอง และพระเจ้าแห่งบรรดาทิศตะวันออก) เขากล่าวว่า ทิศตะวันออกของดวงอาทิตย์ในฤดูหนาวและฤดูร้อน

มุฮัมมัด บิน อัล-ฮุซัยน์ได้เล่าแก่ข้าพเจ้า เขากล่าวว่า อะห์มัด บิน อัล-มุเฟาะฎฎ็อลได้เล่าแก่เรา เขากล่าวว่า อัสบาฏได้เล่าแก่เรา จากอัส-ซุดดีย์ เกี่ยวกับคำกล่าวของพระองค์ (พระเจ้าแห่งบรรดาทิศตะวันออก) เขากล่าวว่า ทิศตะวันออกมีหกร้อยสามสิบทิศ และทิศตะวันตกก็เช่นเดียวกัน ตามจำนวนวันของหนึ่งปี

และคำกล่าวของพระองค์ (แท้จริงเราได้ประดับแต่งชั้นฟ้าล่างด้วยการประดับดวงดาว) มีความแตกต่างกันในการอ่านคำกล่าวของพระองค์ (بِزِينَةٍ الْكَوَاكِبِ) โดยนักอ่านทั่วไปจากมะดีนะฮ์และบัศเราะฮ์ และบางส่วนจากกูฟะฮ์ อ่านว่า "บิซีนะติลกาวากิบ" โดยให้คำว่า "อัซ-ซีนะฮ์" (การประดับ) เชื่อมกับ "อัล-กาวากิบ" (ดวงดาว) และให้คำว่า "อัล-กาวากิบ" อยู่ในสถานะอิฎอฟะฮ์ (เชื่อมโยง) และเป็นมัจญ์รูร (ประธานของส่วนขยาย) (แท้จริงเราได้ประดับแต่งชั้นฟ้าล่าง) ที่อยู่ใกล้พวกเจ้า โอ้มนุษย์ทั้งหลาย และมันคือชั้นฟ้าที่ใกล้ที่สุดต่อพวกเจ้า ด้วยการประดับแต่งมันด้วยดวงดาว หมายถึง โดยที่เราได้ประดับแต่งมันด้วยดวงดาว

และกลุ่มหนึ่งจากนักอ่านกูฟะฮ์ได้อ่านคำนั้นว่า (بِزِينَةٍ الْكَوَاكِبِ) โดยให้คำว่า "ซีนะฮ์" มีตันวีน (สระสองตัว) และให้คำว่า "อัล-กาวากิบ" อยู่ในสถานะมัจญ์รูร โดยให้มันย้อนกลับไปหาคำว่า "อัซ-ซีนะฮ์" (เป็นส่วนขยาย) ความหมายคือ แท้จริงเราได้ประดับแต่งชั้นฟ้าล่างด้วยการประดับอันหนึ่ง ซึ่งมันคือดวงดาว ประหนึ่งว่าพระองค์ตรัสว่า เราได้ประดับแต่งมันด้วยดวงดาว

และมีรายงานจากบางส่วนของนักอ่านกูฟะฮ์ว่า เขาให้คำว่า "อัซ-ซีนะฮ์" มีตันวีน และให้คำว่า "อัล-กาวากิบ" อยู่ในสถานะมันศูบ (กรรม) ความหมายคือ แท้จริงเราได้ประดับแต่งชั้นฟ้าล่างด้วยการที่เราได้ประดับแต่งดวงดาว

และหากการอ่านในคำว่า "อัล-กาวากิบ" มาอยู่ในสถานะมัรฟูอ์ (ประธาน) เมื่อให้คำว่า "อัซ-ซีนะฮ์" มีตันวีน ก็ไม่ถือเป็นข้อผิดพลาด และมันถูกต้องตามภาษาอาหรับ และความหมายของมันคือ แท้จริงเราได้ประดับแต่งชั้นฟ้าล่างด้วยการประดับแต่งของมันซึ่งคือดวงดาว หมายถึง โดยที่เราได้ประดับแต่งมันด้วยดวงดาว ทั้งนี้เพราะคำว่า "อัซ-ซีนะฮ์" เป็นมาศดัร (คำกริยาที่แปลงเป็นนาม) ดังนั้นจึงเป็นที่อนุญาตที่จะตีความมันไปยังทิศทางใดก็ตามจากทิศทางเหล่านี้ที่ถูกอธิบายไว้ในภาษาอาหรับ

ส่วนการอ่านนั้น การอ่านที่ฉันชอบที่สุดสำหรับฉันคือการให้คำว่า "อัซ-ซีนะฮ์" เชื่อมกับ "อัล-กาวากิบ" และให้ "อัล-กาวากิบ" อยู่ในสถานะมัจญ์รูร เนื่องจากความถูกต้องของความหมายนั้นในการตีความและในภาษาอาหรับ และเพราะมันเป็นการอ่านของนักอ่านส่วนใหญ่จากเมืองต่าง ๆ แม้ว่าการให้คำว่า "อัซ-ซีนะฮ์" มีตันวีน และให้ "อัล-กาวากิบ" อยู่ในสถานะมัจญ์รูร ตามความเห็นของฉันก็ถูกต้องเช่นกัน

ส่วนการให้ "อัล-กาวากิบ" อยู่ในสถานะมันศูบ และมัรฟูอ์นั้น ฉันไม่อนุญาตให้อ่านด้วยทั้งสองแบบ เนื่องจากบรรดานักอ่านผู้มีหลักฐานได้มีฉันทามติเป็นเอกฉันท์ในการขัดแย้งกับทั้งสองแบบนั้น แม้ว่าทั้งสองแบบจะมีทิศทางที่ถูกต้องในการแจกแจงทางไวยากรณ์และในความหมายก็ตาม

และบรรดาผู้รู้ภาษาอาหรับมีความเห็นต่างกันในการตีความคำนั้น เมื่อให้คำว่า "อัซ-ซีนะฮ์" เชื่อมกับ "อัล-กาวากิบ" โดยบางส่วนของนักไวยากรณ์บัศเราะฮ์กล่าวว่า เมื่ออ่านเช่นนั้น มันไม่ได้หมายถึงบางส่วนของมัน (ดวงดาว) แต่หมายถึงการประดับแต่งของมันคือความสวยงามของมัน และมีผู้อื่นกล่าวว่า ความหมายของคำนั้น เมื่ออ่านเช่นนั้นคือ แท้จริงเราได้ประดับแต่งชั้นฟ้าล่าง โดยที่เราได้ประดับแต่งมันด้วยดวงดาว

และเราได้ชี้แจงความเห็นที่ถูกต้องในเรื่องนั้นตามทัศนะของเราแล้ว

และคำกล่าวของพระองค์ (وَحِفْظًا) พระผู้ทรงสูงส่งตรัสว่า (และเป็นการปกป้องรักษา) สำหรับชั้นฟ้าล่าง เราได้ประดับแต่งมันด้วยการประดับดวงดาว

และบรรดาผู้รู้ภาษาอาหรับมีความเห็นต่างกันในทิศทางของการให้คำว่า (وَحِفْظًا) อยู่ในสถานะมันศูบ โดยบางส่วนของนักไวยากรณ์บัศเราะฮ์กล่าวว่า พระองค์ตรัสว่า "และเป็นการปกป้องรักษา" เพราะมันเป็นการแทนที่ถ้อยคำด้วยกริยา ประหนึ่งว่าพระองค์ตรัสว่า และเราได้ปกป้องรักษามันเป็นการปกป้องรักษา และบางส่วนของนักไวยากรณ์กูฟะฮ์กล่าวว่า แท้จริงมันเป็นส่วนขยายของการประดับแต่ง (เราได้ประดับแต่งชั้นฟ้าล่างเป็นการปกป้องรักษาสำหรับมัน) แล้วพระองค์ทรงใส่ตัววาว (และ) ลงไปเพื่อการกล่าวซ้ำ หมายถึง และเราได้ประดับแต่งมันเป็นการปกป้องรักษาสำหรับมัน ดังนั้นพระองค์จึงทำให้มันเป็นส่วนหนึ่งของการประดับแต่ง และเราได้ชี้แจงคำกล่าวในเรื่องนั้นตามทัศนะของเราแล้ว

และการตีความของโองการคือ และเป็นการปกป้องรักษาสำหรับมันจากชัยฏอนทุกตัวที่ดื้อดึง ชั่วร้าย เราได้ประดับแต่งมัน

และเช่นเดียวกัน บิชร์ได้เล่าแก่เรา โดยกล่าวว่า: ยาซีดได้เล่าแก่เรา โดยกล่าวว่า: ซะอีดได้เล่าแก่เรา จากกะตาดะฮ์ เกี่ยวกับพระดำรัสของพระองค์ที่ว่า (وَحِفْظًا) "และเป็นการคุ้มครองรักษา" หมายความว่า: พระองค์ทรงทำให้มัน (ท้องฟ้า) เป็นการคุ้มครองรักษาจากทุก ๆ ชัยฏอนที่ดื้อดัน

และเกี่ยวกับพระดำรัสของพระองค์ที่ว่า (لَا يَسَّمَّعُونَ إِلَى الْمَلَإِ الْأَعْلَى) "พวกมันจะไม่สามารถแอบฟังคณะผู้สูงสุดได้" นักอ่าน (กุรอาน) มีความเห็นต่างกันในการอ่านพระดำรัสของพระองค์ที่ว่า (لَا يَسَّمَّعُونَ) "พวกมันจะไม่แอบฟัง" โดยนักอ่านส่วนใหญ่จากมะดีนะฮ์และบัศเราะฮ์ และบางส่วนจากกูฟะฮ์ อ่านว่า (لَا يَسْمَعُونَ) "พวกมันจะไม่ได้ยิน" โดยอ่านซิน (ใน يَسْمَعُونَ) เบา หมายความว่าพวกมันพยายามแอบฟังแต่ไม่ได้ยิน และนักอ่านส่วนใหญ่จากกูฟะฮ์อ่านว่า (لَا يَسَّمَّعُونَ) โดยมีรากความหมายว่า "พวกมันจะไม่แอบฟัง" แล้วจึงทำการกล้ำ (อิดฆอม) ตาอ์ (จาก يَتَسَمَّعُونَ) เข้ากับซิน จึงทำให้ซินหนัก (มีชัดดะฮ์)

และสำหรับฉันแล้ว การอ่านที่ถูกต้องกว่าจากทั้งสองแบบนี้ คือการอ่านของผู้อ่านแบบเบา (لَا يَسْمَعُونَ) เพราะมีรายงานจากท่านรอซูลุลลอฮ์ ศ็อลลัลลอฮุ อะลัยฮิ วะสัลลัม และจากบรรดาเศาะหาบะฮ์ของท่านว่า บรรดาชัยฏอนอาจพยายามแอบฟังวะฮีย แต่พวกมันจะถูกขว้างด้วยดาวเพลิงเพื่อมิให้พวกมันได้ยิน

* การกล่าวถึงบางส่วนของรายงานเหล่านั้น:
อบู กุร็อยบ์ได้เล่าแก่เรา โดยกล่าวว่า: วะกีอ์ได้เล่าแก่เรา จากอิสรออีล จากอบู อิสฮาก จากซะอีด บิน จุบัยร์ จากอิบนุ อับบาส กล่าวว่า: บรรดาชัยฏอนเคยมีที่นั่งประจำบนชั้นฟ้า เขากล่าวว่า: พวกมันเคยได้ยินวะฮีย เขากล่าวว่า: และในสมัยนั้น ดวงดาวยังไม่เคลื่อนที่ และบรรดาชัยฏอนยังไม่ถูกขว้าง เขากล่าวว่า: เมื่อพวกมันได้ยินวะฮีย พวกมันก็จะลงมายังพื้นโลก แล้วพวกมันก็เพิ่มเติมในถ้อยคำ (วะฮีย) อีกเก้าส่วน เขากล่าวว่า: เมื่อท่านรอซูลุลลอฮ์ ศ็อลลัลลอฮุ อะลัยฮิ วะสัลลัม ถูกส่งมา ชัยฏอนเมื่อมันนั่งบนที่นั่งประจำของมัน ดาวเพลิงก็จะมาถึง และมันจะไม่พลาดมัน (ชัยฏอน) จนกว่าจะเผามันให้ไหม้ เขากล่าวว่า: พวกมันจึงร้องเรียนเรื่องนี้ต่ออิบลีส อิบลีสกล่าวว่า: นี่ไม่ใช่เพราะอื่นใด นอกจากเป็นเพราะมีเหตุการณ์สำคัญใหม่เกิดขึ้น เขากล่าวว่า: มันจึงส่งกองทัพของมันออกไป และพวกมันก็พบว่าท่านรอซูลุลลอฮ์ ศ็อลลัลลอฮุ อะลัยฮิ วะสัลลัม กำลังยืนละหมาดอยู่ระหว่างภูเขาสองลูกที่นะคละฮ์ อบู กุร็อยบ์กล่าวว่า: วะกีอ์กล่าวว่า: หมายถึง บะฏน์ นะคละฮ์ (หุบเขานะคละฮ์) เขากล่าวว่า: พวกมันจึงกลับไปหาอิบลีสและแจ้งให้มันทราบ มันกล่าวว่า: นี่คือเหตุการณ์สำคัญใหม่ที่เกิดขึ้น

อิบนุ วะกีอ์ และอะห์มัด บิน ยะห์ยา อัศ-เศาฟีย์ ได้เล่าแก่เรา โดยทั้งสองกล่าวว่า: อุบัยดุลลอฮ์ได้เล่าแก่เรา จากอิสรออีล จากอบู อิสฮาก จากซะอีด บิน จุบัยร์ จากอิบนุ อับบาส กล่าวว่า: บรรดาญินเคยขึ้นไปยังชั้นฟ้าดุนยาเพื่อแอบฟังวะฮีย เมื่อพวกมันได้ยินถ้อยคำ (วะฮีย) พวกมันก็เพิ่มเติมในถ้อยคำนั้นอีกเก้าส่วน โดยส่วนที่เป็นถ้อยคำเดิมนั้นเป็นความจริง แต่ส่วนที่พวกมันเพิ่มเติมมานั้นเป็นเท็จ เมื่อท่านนะบี ศ็อลลัลลอฮุ อะลัยฮิ วะสัลลัม ถูกส่งมา พวกมันก็ถูกห้ามไม่ให้ใช้ที่นั่งประจำของพวกมันอีก พวกมันจึงกล่าวถึงเรื่องนี้แก่อิบลีส และก่อนหน้านั้น ดวงดาวยังไม่ถูกใช้ขว้าง (ชัยฏอน) อิบลีสกล่าวแก่พวกมันว่า: นี่ไม่ใช่เพราะอื่นใด นอกจากเป็นเพราะมีเหตุการณ์สำคัญใหม่เกิดขึ้นบนพื้นโลก มันจึงส่งกองทัพของมันออกไป และพวกมันก็พบว่าท่านรอซูลุลลอฮ์ ศ็อลลัลลอฮุ อะลัยฮิ วะสัลลัม กำลังยืนละหมาดอยู่ พวกมันจึงไปหามันและแจ้งให้มันทราบ มันกล่าวว่า: นี่คือเหตุการณ์สำคัญใหม่ที่เกิดขึ้น

อิบนุ อัล-มุษันนา ได้เล่าแก่เรา โดยกล่าวว่า: อับดุลลอฮ์ บิน รุจาอ์ ได้เล่าแก่เรา โดยกล่าวว่า: อิสรออีลได้เล่าแก่เรา จากอบู อิสฮาก จากซะอีด บิน จุบัยร์ จากอิบนุ อับบาส กล่าวว่า: บรรดาญินเคยมีที่นั่งประจำ (บนชั้นฟ้า) แล้วเขาก็กล่าวรายงานในทำนองเดียวกัน

อบูกุรัยบ์ได้เล่าถึงเรา โดยกล่าวว่า: ยูนุส บิน บะกีร์ได้เล่าถึงเรา โดยกล่าวว่า: มุฮัมมัด บิน อิสฮากได้เล่าถึงเรา โดยกล่าวว่า: อัซ-ซุฮ์รีได้เล่าถึงฉัน จาก อะลี บิน อัล-ฮุซัยน์ จาก อบู อิสฮาก จาก อิบนุ อับบาส โดยกล่าวว่า: กลุ่มชนจากชาวอันศอรได้เล่าแก่ฉัน โดยกล่าวว่า: "ขณะที่เรากำลังนั่งอยู่กับท่านรอซูลุลลอฮ์ ศ็อลลัลลอฮุ อะลัยฮิ วะสัลลัม ในคืนหนึ่ง ท่านได้เห็นดาวดวงหนึ่งถูกขว้าง (ลุกไหม้) ท่านจึงถามว่า 'พวกท่านพูดว่าอย่างไรเกี่ยวกับดาวดวงนี้ที่ถูกขว้าง?' เราจึงตอบว่า 'มีทารกเกิด หรือมีผู้ตาย และมีกษัตริย์สิ้นพระชนม์ และมีกษัตริย์องค์ใหม่ขึ้นครองราชย์' ท่านรอซูลุลลอฮ์ ศ็อลลัลลอฮุ อะลัยฮิ วะสัลลัม จึงกล่าวว่า 'มิใช่เช่นนั้น แต่ทว่าเมื่ออัลลอฮ์ทรงกำหนดกิจการใดๆ ในชั้นฟ้า ผู้แบกบัลลังก์ (หะมะละตุล อัรช์) ก็จะแซ่ซ้องสดุดีต่อสิ่งนั้น แล้วมะลาอิกะฮ์ที่อยู่ถัดลงมาจากพวกเขาก็จะแซ่ซ้องสดุดีตามการแซ่ซ้องสดุดีของพวกเขา พวกเขายังคงเป็นเช่นนั้นจนกว่าการแซ่ซ้องสดุดีจะสิ้นสุดลงที่ชั้นฟ้าโลก (อัส-สะมาอุด ดุนยา) แล้วชาวชั้นฟ้าโลกก็จะถามมะลาอิกะฮ์ที่อยู่ถัดจากพวกเขาว่า 'พวกท่านแซ่ซ้องสดุดีเพราะอะไร?' พวกเขาก็จะตอบว่า 'เราไม่รู้ เราได้ยินมะลาอิกะฮ์ที่อยู่เหนือเราแซ่ซ้องสดوير เราจึงแซ่ซ้องสดุดีอัลลอฮ์ตามการแซ่ซ้องสดุดีของพวกเขา แต่เราจะถาม' แล้วพวกเขาก็จะถามผู้ที่อยู่เหนือพวกเขา พวกเขายังคงเป็นเช่นนั้นจนกว่าจะสิ้นสุดถึงผู้แบกบัลลังก์ แล้วพวกเขาก็จะกล่าวว่า 'อัลลอฮ์ทรงกำหนดเช่นนั้นและเช่นนั้น' แล้วพวกเขาก็จะแจ้งข่าวนั้นแก่ผู้ที่อยู่ถัดจากพวกเขา จนสิ้นสุดถึงชั้นฟ้าโลก แล้วญินก็จะแอบฟัง (อิสรอก) สิ่งที่พวกเขากล่าว แล้วพวกมันก็จะลงมาหาพวกพ้องของพวกมันจากมนุษย์ แล้วพวกมันก็จะโยนมัน (ข้อมูล) ลงบนลิ้นของพวกเขา (มนุษย์) ด้วยการคาดเดาของพวกมัน แล้วพวกมันก็จะแจ้งข่าวนั้นแก่พวกเขา (มนุษย์) แล้วบางส่วนของมันก็จะเป็นความจริง และบางส่วนก็เป็นความเท็จ และญินก็ยังคงเป็นเช่นนั้น จนกระทั่งพวกมันถูกขว้างด้วยดาวเพลิงเหล่านี้'"

และอิบนุ วะกีอ์ และอิบนุ อัล-มุษันนา ได้เล่าถึงเรา โดยทั้งสองกล่าวว่า: อับดุล อะอ์ลา ได้เล่าถึงเรา จาก มะอ์มัร จาก อัซ-ซุฮ์รี จาก อะลี บิน ฮุซัยน์ จาก อิบนุ อับบาส โดยกล่าวว่า: ขณะที่นบี ศ็อลลัลลอฮุ อะลัยฮิ วะสัลลัม อยู่ร่วมกับกลุ่มชนจากชาวอันศอร ได้มีดาวดวงหนึ่งถูกขว้างจนสว่างไสว ท่านนบี ศ็อลลัลลอฮุ อะลัยฮิ วะสัลลัม จึงถามว่า "พวกท่านเคยพูดว่าอย่างไรต่อสิ่งเช่นนี้ในสมัยญาฮิลียะฮ์ เมื่อพวกท่านเห็นมัน?" พวกเขากล่าวว่า: "เราเคยพูดว่า มีผู้ยิ่งใหญ่ตาย หรือมีผู้ยิ่งใหญ่เกิด" ท่านรอซูลุลลอฮ์ ศ็อลลัลลอฮุ อะลัยฮิ วะสัลลัม กล่าวว่า: "แท้จริงมันไม่ได้ถูกขว้างเพื่อการตายของใครหรือการมีชีวิตของใคร แต่ทว่าพระเจ้าของเราผู้ทรงจำเรียงพระนามของพระองค์นั้น เมื่อทรงกำหนดกิจการใดๆ ผู้แบกบัลลังก์ก็จะแซ่ซ้องสดุดี แล้วชาวชั้นฟ้าที่อยู่ถัดจากพวกเขาก็จะแซ่ซ้องสดุดี แล้วผู้ที่อยู่ถัดจากพวกเขาก็จะแซ่ซ้องสดุดี จนกว่าการแซ่ซ้องสดุดีจะไปถึงชาวชั้นฟ้านี้ (ชั้นฟ้าโลก) แล้วชาวชั้นฟ้าที่เจ็ดก็จะถามผู้แบกบัลลังกว่าว่า 'พระเจ้าของเราทรงกล่าวว่าอย่างไร?'"

"แล้วพวกเขาก็แจ้งข่าวแก่กัน จากนั้นชาวชั้นฟ้าแต่ละชั้นก็สอบถามข่าวต่อกัน จนกระทั่งข่าวนั้นไปถึงชาวชั้นฟ้าด้านล่างสุด และบรรดาชัยฏอนก็แย่งชิงการฟัง (จากฟากฟ้า) แล้วพวกมันก็ถูกขว้าง (ด้วยดาวเพลิง) จากนั้นพวกมันก็โยนข่าวนั้นไปยังบรรดามิตรของพวกมัน (ในหมู่มนุษย์) ดังนั้นสิ่งที่พวกเขานำมาในลักษณะที่ถูกต้องนั้นคือความจริง แต่พวกมันเพิ่มเติมเข้าไป"

อิบนุล มุษันนาได้เล่าแก่เรา เขากล่าวว่า มุฮัมมัด บิน ญะอ์ฟัรได้เล่าแก่เรา เขากล่าวว่า มะอ์มัรได้แจ้งแก่เรา เขากล่าวว่า อิบนุ ชิฮาบได้เล่าแก่เรา จาก อะลี บิน ฮุเซน จาก อิบนุ อับบาส เขากล่าวว่า ท่านรอซูลุลลอฮ์ ศ็อลลัลลอฮุ อะลัยฮิ วะสัลลัม ทรงนั่งอยู่ร่วมกับกลุ่มหนึ่งจากบรรดาเศาะหาบะฮ์ของพระองค์ แล้วมีดาวถูกขว้างขึ้น จากนั้นท่านก็กล่าวคล้ายกับเรื่องดังกล่าว เว้นแต่ว่าท่านได้เพิ่มเติมในเรื่องนั้นว่า: ฉันได้ถามอัซ-ซุฮ์รีว่า "พวกมันถูกขว้างด้วยสิ่งนี้ในสมัยญาฮิลียะฮ์ด้วยหรือ?" เขาตอบว่า "ใช่ แต่สิ่งนั้นทวีความรุนแรงขึ้นเมื่อท่านนะบี ศ็อลลัลลอฮุ อะลัยฮิ วะสัลลัม ถูกแต่งตั้งขึ้น"

อะลี บิน ดาวูดได้เล่าแก่ฉัน เขากล่าวว่า อาศิม บิน อะลีได้เล่าแก่เรา เขากล่าวว่า บิดาของฉัน อะลี บิน อาศิม ได้เล่าแก่เรา จาก อะฏออ์ บิน อัส-ซาอิบ จาก ซะอีด บิน ญุบัยร์ จาก อิบนุ อับบาส เขากล่าวว่า "บรรดาญินเคยมีที่นั่งประจำบนฟากฟ้า พวกมันจะฟังวะฮี และเมื่อวะฮีถูกประทานลงมา บรรดามะลาอิกะฮ์จะได้ยินเสียงดังกึกก้องดังเช่นเสียงเหล็กถูกขว้างลงบนหินเรียบ และเมื่อบรรดามะลาอิกะฮ์ได้ยินเสียงกึกก้องของวะฮี บรรดามะลาอิกะฮ์ในฟากฟ้าก็จะก้มหน้าผากของพวกเขาลง (สุญูด) และเมื่อผู้รับวะฮีลงมายังพวกเขา พวกเขาก็จะกล่าวว่า 'พระเจ้าของพวกท่านได้ตรัสอะไร?' พวกเขากล่าวว่า 'ความจริง และพระองค์คือผู้ทรงสูงสุด ผู้ทรงยิ่งใหญ่' (ซูเราะฮ์ สะบะอ์ อายะฮ์ที่ 23) เขากล่าวว่า: แล้วพวกเขาก็ร้องเรียกกัน เขากล่าวว่า: พระเจ้าของพวกท่านคือความจริง และพระองค์คือผู้ทรงสูงสุด ผู้ทรงยิ่งใหญ่ เขากล่าวว่า: และเมื่อ (วะฮี) ถูกประทานลงมายังชั้นฟ้าด้านล่างสุด พวกเขากล่าวว่า: จะมีในแผ่นดินเช่นนี้เช่นนั้นคือความตาย และเช่นนี้เช่นนั้นคือชีวิต และเช่นนี้เช่นนั้นคือความแห้งแล้ง และเช่นนี้เช่นนั้นคือความอุดมสมบูรณ์ และสิ่งที่พระองค์ทรงประสงค์จะทรงกระทำ และสิ่งที่พระองค์ผู้ทรงจำเริญ ผู้ทรงสูงส่งทรงประสงค์จะทรงริเริ่ม แล้วบรรดาญินก็ลงมา และพวกมันก็บอกวะฮีแก่บรรดามิตรของพวกมันจากหมู่มนุษย์ ถึงสิ่งที่กำลังจะเกิดขึ้นในแผ่นดิน ในขณะที่พวกเขาอยู่ในสภาพเช่นนั้น พระเจ้าทรงแต่งตั้งท่านนะบี ศ็อลลัลลอฮุ อะลัยฮิ วะสัลลัม ขึ้น แล้วบรรดาชัยฏอนก็ถูกขับออกจากฟากฟ้า และพวกมันถูกขว้างด้วยดวงดาว ดังนั้นจึงไม่มีผู้ใดในหมู่พวกมันสามารถขึ้นไปได้นอกจากจะถูกเผาไหม้ และชาวแผ่นดินก็ตื่นตระหนกต่อสิ่งที่พวกเขาเห็นในหมู่ดวงดาว ซึ่งไม่เคยเกิดขึ้นมาก่อน และพวกเขากล่าวว่า: ผู้ที่อยู่บนฟากฟ้าได้พินาศไปแล้ว และชาวฏออิฟเป็นกลุ่มแรกที่ตื่นตระหนก ดังนั้นชายคนหนึ่งก็จะไปยังอูฐของเขา แล้วเชือดอูฐตัวหนึ่งทุกวันเพื่อบูชาเจว็ดของพวกเขา และเจ้าของฝูงแกะก็จะไป แล้วเชือดแกะทุกวัน และเจ้าของฝูงวัวก็จะไป แล้วเชือดวัวทุกวัน แล้วชายคนหนึ่งได้กล่าวแก่พวกเขาว่า: ความหายนะจงมีแก่พวกท่าน พวกท่านอย่าทำลายทรัพย์สินของพวกท่านเลย เพราะแท้จริงสัญญาณต่างๆ ของพวกท่านจากหมู่ดวงดาวที่พวกท่านใช้เป็นแนวทางนั้น ไม่มีสิ่งใดจากมันได้ร่วงหล่นลงมาเลย ดังนั้นพวกเขาจึงหยุด และพวกเขาได้รีบเร่ง (ทำลาย) ทรัพย์สินของพวกเขาไปมากแล้ว และอิบลีสกล่าวว่า: มีเหตุการณ์เกิดขึ้นในแผ่นดิน ดังนั้นเขาจึงถูกนำดินจากทุกพื้นที่มา แล้วเขาก็ไม่ได้ถูกนำดินจากพื้นที่ใดมา นอกจากที่เขาจะดมมัน และเมื่อเขาถูกนำดินจากพื้นที่ติฮามะฮ์มา เขากล่าวว่า: ที่นี่แหละคือที่ที่เหตุการณ์ได้เกิดขึ้น และอัลลอฮ์ทรงให้กลุ่มหนึ่งจากบรรดาญินมาหาท่าน ขณะที่ท่านกำลังอ่านอัลกุรอาน แล้วพวกเขากล่าวว่า: 'แท้จริงเราได้ยินอัลกุรอานอันน่าพิศวง' (ซูเราะฮ์ อัล-ญิน อายะฮ์ที่ 1) จนจบอายะฮ์... แล้วพวกเขาก็กลับไปยังกลุ่มชนของพวกเขาในฐานะผู้ตักเตือน"

ยูนุสได้เล่าถึงฉันว่า เขาได้แจ้งแก่เราว่า อิบนุ วะฮับได้กล่าวว่า อิบนุ ละฮีอะฮฺได้แจ้งแก่ฉัน จากมุฮัมมัด บิน อับดิรเราะฮฺมาน จากอุรวะฮฺ จากอาอิชะฮฺ เราะฎิยัลลอฮุอันฮา ว่าเธอกล่าวว่า: ฉันได้ยินท่านรอซูลุลลอฮฺ ศ็อลลัลลอฮุอะลัยฮิวะสัลลัม กล่าวว่า "แท้จริงมะลาอิกะฮฺจะลงมาในอัล-อะนาน – และมันคือเมฆ – แล้วพวกเขาจะกล่าวถึงสิ่งที่ถูกกำหนดไว้ในชั้นฟ้า ดังนั้นชัยฏอนจะแอบฟัง แล้วพวกมันจะได้ยิน แล้วพวกมันจะนำมันไปบอกแก่ผู้ทำนาย (กาฮิน) แล้วพวกเขาจะโกหกเพิ่มเติมอีกหนึ่งร้อยคำโกหกจากตัวของพวกเขาเอง"

ดังนั้นข่าวสารเหล่านี้แจ้งให้ทราบว่าชัยฏอนนั้นได้ยิน แต่พวกมันจะถูกขว้างด้วยดาวเพลิงเพื่อมิให้พวกมันได้ฟัง

หากมีผู้สงสัยว่า เนื่องจากในคำพูดมีคำว่า "ถึง" (إلى) การใช้คำว่า "การฟังอย่างตั้งใจ" (التسمع) จึงเหมาะสมกับคำพูดมากกว่าคำว่า "การได้ยิน" (السمع) ดังนั้นเรื่องนี้ก็ขัดแย้งกับสิ่งที่เขาสงสัย เพราะชาวอาหรับกล่าวว่า "ฉันได้ยินฟูลานกล่าวเช่นนั้น" และ "ฉันฟังอย่างตั้งใจถึงฟูลานที่กล่าวเช่นนั้น" และ "ฉันได้ยินจากฟูลาน"

และความหมายของคำพูด (อายะฮฺ) คือ: แท้จริงเราได้ประดับชั้นฟ้าดุนยาไว้ด้วยเครื่องประดับแห่งดวงดาว

และเป็นการปกป้องจากชัยฏอนทุกตัวที่ถูกขับไล่ มิให้มันสามารถฟังบรรดามะลาอิกะฮฺระดับสูงได้” โดยมีการละ “อิน” (أن) ไว้ โดยมีเนื้อความของประโยคเป็นตัวบ่งชี้ถึงมัน ดังที่ได้ถูกกล่าวว่า “เช่นนั้นแหละ เราได้ให้มันเข้าไปในหัวใจของบรรดาอาชญากร * พวกเขาจะไม่ศรัทธาต่ออัลกุรอานนั้น” (อัลฮิจร์ 15:12-13) โดยมีความหมายว่า “เพื่อที่พวกเขาจะไม่ศรัทธาต่อมัน” และหากแทนที่ “ลา” (لا) ด้วย “อัน” (أن) ก็จะเป็นการใช้ภาษาอย่างถูกต้องและสละสลวย ดังที่ได้ถูกกล่าวว่า “อัลลอฮฺทรงชี้แจงแก่พวกเจ้า เพื่อที่พวกเจ้าจะหลงผิด” (อันนิซาอ์ 4:176) โดยมีความหมายว่า “เพื่อที่พวกเจ้าจะไม่หลงผิด” และดังที่พระองค์ตรัสว่า “และพระองค์ได้ทรงปักภูเขาไว้ในแผ่นดิน เพื่อที่มันจะไม่ทำให้พวกเจ้าสั่นไหว” (ลุกมาน 31:10) โดยมีความหมายว่า “เพื่อที่มันจะไม่ทำให้พวกเจ้าสั่นไหว” และชาวอาหรับอาจใช้รูปกริยาที่อยู่ในรูปญะซุม (ขึ้นต้นด้วยลัม) ร่วมกับ “ลา” (لا) ในลักษณะของประโยคเช่นนี้ โดยพวกเขากล่าวว่า “ฉันผูกม้าด้วยเชือก มันจะได้ไม่หนีไป” ดังที่ชาวเผ่าบะนู อะกีลบางคนได้กล่าวว่า

“จนกระทั่งเราได้เห็นความรักอันงดงามระหว่างเรา
เป็นการอยู่ร่วมกันอย่างสงบสุข ผู้กระทำความชั่วจะไม่กระทำความชั่วอีก”

------------------------
เชิงอรรถ:
(1) บทกวีนี้เป็นหลักฐานทางภาษาที่อัล-ฟัรเราะอ์นำมาใช้ในหนังสือ “มะอานีอัลกุรอาน” (ภาพถ่ายจากมหาวิทยาลัย หน้า 271) เขากล่าวในการอธิบายโองการของอัลลอฮฺที่ว่า “พวกมันจะไม่ได้ยิน” (อัลฮิจร์ 15:18) ว่า อับดุลลอฮฺ (อิบนุ มัสอูด) อ่านคำนี้ด้วยการเน้นเสียง (ตะช์ดีด) ในความหมายของ “พวกมันจะไม่แอบฟัง” เช่นเดียวกับที่อิบนุ อับบาสอ่าน และเขากล่าวว่า “พวกมันได้ยินแต่ไม่แอบฟัง” อัล-ฟัรเราะอ์กล่าวว่า ความหมายของ “ลา” (لا) ในที่นี้เหมือนกับในพระดำรัสที่ว่า “เช่นนั้นแหละ เราได้ให้มันเข้าไปในหัวใจของบรรดาอาชญากร * พวกเขาจะไม่ศรัทธาต่ออัลกุรอานนั้น” (อัลฮิจร์ 15:12-13) หากแทนที่ “ลา” (لا) ด้วย “อัน” (أن) ในที่นี้ ก็จะเหมาะสม ดังที่พระองค์ตรัสว่า “อัลลอฮฺทรงชี้แจงแก่พวกเจ้า เพื่อที่พวกเจ้าจะหลงผิด” (อันนิซาอ์ 4:176) และดังที่พระองค์ตรัสว่า “และพระองค์ได้ทรงปักภูเขาไว้ในแผ่นดิน เพื่อที่มันจะไม่ทำให้พวกเจ้าสั่นไหว” (ลุกมาน 31:10) และการใช้รูปกริยาญะซุมร่วมกับ “ลา” (لا) ในความหมายเช่นนี้ก็เป็นที่อนุโลมได้ ชาวอาหรับกล่าวว่า “ฉันผูกม้าไว้ มันจะได้ไม่หนีไป” และ “ฉันมัดทาสของฉันไว้อย่างแน่นหนา เขาจะได้ไม่หนี” และมีชาวเผ่าบะนู อะกีลบางคนได้อ่านบทกวีว่า “จนกระทั่งเราได้เห็น ... (บทกวี)” และบางคนอ่านว่า “لا يقرف الشر” (โดยอ่านกริยาในรูปมะอ์รูฟ หรือ อิรอบะฮฺแบบร็อฟะอ์) เขากล่าวว่า การอ่านแบบร็อฟะอ์เป็นภาษาถิ่นของชาวฮิญาซ และอัลกุรอานก็ถูกประทานลงมาในภาษาถิ่นนี้

และมีรายงานว่า: ไม่มีการอ่านแบบขึ้น (ร็อฟัอ์) และการอ่านขึ้นเป็นสำนวนของชาวฮิญาซ ตามที่ได้กล่าวมา

และก็อตาดะฮ์ได้กล่าวในเรื่องนั้นว่า: บิชร์ได้เล่าถึงฉันว่า: ยาซิดได้เล่าถึงเรา ว่า: ซะอีดได้เล่าถึงเรา จากก็อตาดะฮ์ ในคำกล่าวของพระองค์ที่ว่า "พวกเขาจะไม่ได้ยินเสียง (ลับ) ไปยังสภาสูง" (อัล-มุละอ์ อัล-อะอ์ลา) เขากล่าวว่า: พวกเขาถูกกีดกันจากมัน และที่พระองค์ตรัสว่า "ไปยังสภา" หมายถึง ไปยังคณะมะลาอิกะฮ์ ซึ่งพวกเขาสูงส่งกว่าผู้ที่อยู่ต่ำกว่าพวกเขา

และคำกล่าวของพระองค์ที่ว่า "และพวกเขาจะถูกขว้างจากทุกด้าน อย่างถูกขับไล่" (ดุฮูร็อน) และพวกเขาจะถูกขว้างจากทุกด้านของด้านต่างๆ แห่งชั้นฟ้า อย่างถูกขับไล่

และ "อัด-ดุฮูร" เป็นคำกริยานาม (มะศดัร) มาจากคำพูดของท่านที่ว่า "ฉันได้ขับไล่มัน ฉันขับไล่มัน" เป็นการขับไล่และถูกขับไล่ และ "อัด-ดัฮร์" หมายถึง การผลักไสและขับไล่ให้ห่างไกล มีคำกล่าวจากรากศัพท์นี้ว่า "จงขับไล่ชัยฏอนให้ห่างจากตัวเจ้า" หมายถึง จงผลักไสมันจากตัวเจ้าและจงขับไล่มันให้ห่างไกล

และตามที่เราได้กล่าวในเรื่องนั้น ผู้ตีความ (อัต-เตาะวีล) ก็ได้กล่าวเช่นเดียวกัน

* กล่าวถึงผู้ที่ได้กล่าวเช่นนั้น:

บิชร์ได้เล่าถึงเราว่า: ยาซิดได้เล่าถึงเราว่า: ซะอีดได้เล่าถึงเรา จากก็อตาดะฮ์ ในคำกล่าวของพระองค์ที่ว่า "และพวกเขาจะถูกขว้างจากทุกด้าน อย่างถูกขับไล่" คือการขว้างด้วยดาวตก

มุฮัมมัด บิน อัมร์ ได้เล่าถึงฉันว่า: อบู อาศิม ได้เล่าถึงเราว่า: อีซา ได้เล่าถึงเรา และอัล-ฮาริษ ได้เล่าถึงฉันว่า: อัล-หะซัน ได้เล่าถึงเราว่า: วะรกออ์ ได้เล่าถึงเราทั้งหมด จากอิบนุ อบี นุญัยฮ์ จากมุญาฮิด ในคำกล่าวของพระองค์ที่ว่า "และพวกเขาจะถูกขว้าง" คือพวกเขาจะถูกขว้าง "จากทุกด้าน" เขากล่าวว่า: จากทุกสถานที่

และคำกล่าวของพระองค์ (دُحُورًا) กล่าวว่า ถูกขับไล่
ยูนุสได้เล่าถึงฉัน โดยกล่าวว่า อิบนุ วะฮับได้แจ้งแก่เรา โดยกล่าวว่า อิบนุ ซัยด์ได้กล่าวในคำกล่าวของพระองค์ (وَيُقْذَفُونَ مِنْ كُلِّ جَانِبٍ * دُحُورًا) กล่าวว่า พวกชัยฏอนถูกขับไล่ด้วยสิ่งนั้นจากการแอบฟัง และเขาได้อ่านและกล่าวว่า ( นอกจากผู้ที่แอบฟัง (จากฟากฟ้า) แล้วจะมีลูกไฟเพลิงหนึ่งไล่ตามเขา )
และคำกล่าวของพระองค์ ( وَلَهُمْ عَذَابٌ وَاصِبٌ ) พระผู้ทรงสูงส่งตรัสว่า และสำหรับพวกชัยฏอนผู้แอบฟังเหล่านี้ มีการลงโทษจากอัลลอฮฺที่วอศิบ (واصب)
บรรดาผู้ตีความ (อัต-ตัฟซีร) มีความเห็นต่างกันในความหมายของคำว่า อัล-วอศิบ (الواصب) บางส่วนกล่าวว่า ความหมายคือ การทำให้เจ็บปวด
* กล่าวถึงผู้ที่กล่าวเช่นนั้น:
อบู กุร็อยบ์ได้เล่าถึงเรา โดยกล่าวว่า อิบนุ อบี ซาอิดะฮฺได้เล่าถึงเรา จากอิสมาอีล บิน อบี คอลิด จากอบู ศอลิห์ (وَلَهُمْ عَذَابٌ وَاصِبٌ) กล่าวว่า ทำให้เจ็บปวด
และมุฮัมมัด บิน อัล-ฮุซัยน์ได้เล่าถึงเรา โดยกล่าวว่า อะฮฺมัด บิน อัล-มุเฎาะฎ็อลได้เล่าถึงเรา โดยกล่าวว่า อัสบาฏ ได้เล่าถึงเรา จากอัส-ซุดดีย์ ในคำกล่าวของพระองค์ ( عَذَابٌ وَاصِبٌ ) กล่าวว่า ทำให้เจ็บปวด
และอีกกลุ่มหนึ่งกล่าวว่า แต่ความหมายคือ ถาวร
* กล่าวถึงผู้ที่กล่าวเช่นนั้น:
บิชร์ได้เล่าถึงเรา โดยกล่าวว่า ยะซีดได้เล่าถึงเรา โดยกล่าวว่า สะอีดได้เล่าถึงเรา จากกะอ์ดะฮฺ ( وَلَهُمْ عَذَابٌ وَاصِبٌ ) : หมายถึง ถาวร
มุฮัมมัด บิน อัมร์ได้เล่าถึงเรา โดยกล่าวว่า อบู อาศิมได้เล่าถึงเรา โดยกล่าวว่า อีซาได้เล่าถึงเรา; และอัล-ฮาริษได้เล่าถึงฉัน โดยกล่าวว่า อัล-ฮะซันได้เล่าถึงเรา โดยกล่าวว่า วัรกาอ์ได้เล่าถึงเราทั้งหมด จากอิบนุ อบี นุญัยฮฺ จากมุญาฮิด เกี่ยวกับคำกล่าวของพระองค์ ( عَذَابٌ وَاصِبٌ ) กล่าวว่า ถาวร
มุฮัมมัด บิน ซะอัดได้เล่าถึงฉัน โดยกล่าวว่า บิดาของฉันได้เล่าถึงฉัน โดยกล่าวว่า ลุงของฉันได้เล่าถึงฉัน โดยกล่าวว่า บิดาของฉันได้เล่าถึงฉัน จากบิดาของเขา จากอิบนุ อับบาส ( وَلَهُمْ عَذَابٌ وَاصِبٌ ) กล่าวว่า สำหรับพวกเขามีการลงโทษที่ถาวร
อบู กุร็อยบ์ได้เล่าถึงเรา โดยกล่าวว่า อิบนุ อบี ซาอิดะฮฺได้เล่าถึงเรา จากผู้ที่ถูกกล่าวถึง จากอิกฺริมะฮฺ ( وَلَهُمْ عَذَابٌ وَاصِبٌ ) กล่าวว่า ถาวร
ยูนุสได้เล่าถึงเรา โดยกล่าวว่า อิบนุ วะฮับได้แจ้งแก่เรา โดยกล่าวว่า อิบนุ ซัยด์ได้กล่าวในคำกล่าวของพระองค์ ( وَلَهُمْ عَذَابٌ وَاصِبٌ ) กล่าวว่า อัล-วอศิบ (الواصب) หมายถึง ที่คงอยู่ (อัด-ดาอิบ)
และในสองการตีความนั้น การตีความที่สมควรถือว่าถูกต้องมากกว่าคือการตีความของกลุ่มที่กล่าวว่า ความหมายคือ ถาวรและบริสุทธิ์แท้ และนั่นเพราะอัลลอฮฺตรัสว่า ( وَلَهُ الدِّينُ وَاصِبًا ) และเป็นที่ทราบดีว่าพระองค์มิได้ทรงพรรณนามันด้วยการทำให้เจ็บปวดหรือทำให้ทุกข์ทรมาน แต่ทรงพรรณนามันด้วยความมั่นคงและความบริสุทธิ์แท้; และจากนี้คือคำกล่าวของอบู อัล-อัสวัด อัด-ดุอ์ลี:
"ฉันจะไม่ซื้อการสรรเสริญอันน้อยนิดซึ่งการคงอยู่ของมัน
ไม่ว่าด้วยการตำหนิของวันเวลาทั้งหมดที่วอศิบ (واصب)"
หมายถึง ถาวร

และคำกล่าวของพระองค์ (إلا من خطف الخطفة) หมายถึง : นอกจากผู้ที่แอบขโมยฟัง (การสนทนาแห่งฟากฟ้า) จากพวกเขา (فأتبعه شهاب ثاقب) หมายถึง : ดาวเพลิงที่สว่างไสว ลุกโชติช่วง
และตามแนวทางที่เราได้กล่าวในเรื่องนี้ บรรดาผู้ตีความ (อัลกุรอาน) ก็ได้กล่าวไว้เช่นเดียวกัน
* ข้อกล่าวอ้างของผู้ที่กล่าวเช่นนั้น :
บิชร์ได้รายงานแก่เรา โดยกล่าวว่า : ยาซิดได้รายงานแก่เรา โดยกล่าวว่า : ซะอีดได้รายงานแก่เรา จากก็อตาดะฮ์ เกี่ยวกับคำกล่าวของพระองค์ (فَأَتْبَعَهُ شِهَابٌ ثَاقِبٌ) หมายถึง จากไฟ และความสว่างจ้าของมันคือ แสงสว่างของมัน
มุฮัมมัด บิน อัลฮุซัยน์ได้รายงานแก่เรา โดยกล่าวว่า : อะห์มัด บิน อัลมุเฎาะฎ็อลได้รายงานแก่เรา โดยกล่าวว่า : อัสบาฏได้รายงานแก่เรา จากอัสซุดดีย์ เกี่ยวกับคำกล่าวของพระองค์ (شِهَابٌ ثَاقِبٌ) เขากล่าวว่า : ดาวเพลิงที่สว่างไสว ซึ่งจะเผาไหม้มันเมื่อถูกขว้างด้วยดาวเพลิงนั้น
มุฮัมมัด บิน ซะอัดได้รายงานแก่ฉัน โดยกล่าวว่า : บิดาของฉันได้รายงานแก่ฉัน โดยกล่าวว่า : ลุงของฉันได้รายงานแก่ฉัน โดยกล่าวว่า : บิดาของฉันได้รายงานแก่ฉัน จากบิดาของเขา จากอิบนุ อับบาส เกี่ยวกับคำกล่าวของพระองค์ (فَأتْبَعَهُ شِهَابٌ) เขากล่าวว่า : อิบนุ อับบาสเคยกล่าวว่า : พวกมัน (ญิน) ไม่ถูกฆ่าตายด้วยดาวเพลิง และไม่ตาย แต่ดาวเพลิงนั้นจะเผาไหม้พวกมันโดยไม่ทำให้ตาย และทำให้พิการ/ทำให้อ่อนแอ และทำให้แท้ง (สิ่งที่แอบฟังมา) โดยไม่ทำให้ตาย
ยูนุสได้รายงานแก่ฉัน โดยกล่าวว่า : อิบนุ วะฮ์บ์ได้แจ้งแก่เรา โดยกล่าวว่า : อิบนุ ซัยด์ได้กล่าวเกี่ยวกับคำกล่าวของพระองค์ (فَأتْبَعَهُ شِهَابٌ ثَاقِبٌ) เขากล่าวว่า : และอัษ-ษากิบ (ثاقب) หมายถึง สิ่งที่ถูกจุดให้ลุกโชน (ไฟที่ติดดีแล้ว) เขากล่าวว่า : และชายคนหนึ่งกล่าวว่า : أَثقِب نارك (จงจุดไฟของเจ้าให้ลุกโชน) และกล่าวว่า استثقِب نارك (จงจุดไฟของเจ้าให้ลุกโชน) หมายถึง จงจุดไฟของเจ้า
อิบนุ ฮุมัยด์ได้รายงานแก่เรา โดยกล่าวว่า : ยะฮ์ยา บิน วาฎิฮ์ได้รายงานแก่เรา โดยกล่าวว่า : อุบัยดุลลอฮ์ได้รายงานแก่เรา โดยกล่าวว่า : อัฎ-เฎาะฮ์ฮากถูกถามว่า : พวกชัยฏอนมีปีกหรือไม่? เขาตอบว่า : พวกมันจะบินขึ้นสู่ฟากฟ้าได้อย่างไร นอกจากพวกมันจะมีปีก
------------------------
เชิงอรรถ:
(2) บทกวีนี้เป็นหนึ่งในหลักฐานของอบู อุบัยดะฮ์ในหนังสือ "มัจญาซุลกุรอาน" (สำเนามหาวิทยาลัย หน้า 208 - บรรทัดที่ 1) เขากล่าวในการตีความคำกล่าวของอัลลอฮ์ تعالى "عذاب واصب" หมายถึง ถาวร อบุลอัสวัด อัด-ดุอะลี กล่าวว่า : "ฉันจะไม่ซื้อการสรรเสริญ ..." (บทกวี) จบ และในหนังสือ "มะอานิลกุรอาน" ของอัล-ฟัรเราะอ์ (สำเนามหาวิทยาลัย หน้า 271) : และคำกล่าวของพระองค์ "عذاب واصب" และ "وله الدين واصبا" หมายถึง ถาวร บริสุทธิ์ จบ

คำอธิบายในความหมายของพระดำรัสของอัลลอฮ์ผู้ทรงสูงส่งที่ว่า: "ดังนั้น จงถามพวกเขาเถิด (มุฮัมมัด) ว่า พวกเขาถูกสร้างให้ยิ่งใหญ่กว่าหรือ หรือผู้ที่เราได้สร้างขึ้น? แท้จริงเราได้สร้างพวกเขามาจากดินเหนียวที่เหนียวแน่น" (อัศ-ศอฟฟาต: 11)

พระผู้ทรงสูงส่งตรัสแก่ท่านนบีมุฮัมมัด ศ็อลลัลลอฮุ อะลัยฮิ วะสัลลัม ว่า: "ดังนั้น จงถามเถิด โอ้มุฮัมมัด บรรดาผู้ตั้งภาคีเหล่านี้ ผู้ปฏิเสธการฟื้นคืนชีพหลังความตายและการถูกให้ฟื้นขึ้นหลังจากความพินาศ" โดยทรงหมายถึง: "จงถามพวกเขา: การสร้างพวกเขายิ่งใหญ่กว่าหรือ?" กล่าวคือ: การสร้างพวกเขายิ่งใหญ่และแข็งแกร่งกว่าหรือ หรือการสร้างบรรดาผู้ที่เราได้นับรวมไว้ในการสร้างของเรา เช่น มลาอิกะฮ์, ชัยฏอน, ชั้นฟ้าทั้งหลาย และแผ่นดิน?

และมีรายงานว่าในการอ่าน (กิรออะฮ์) ของอับดุลลอฮ์ บิน มัสอูด มีข้อความว่า: "พวกเขาถูกสร้างให้ยิ่งใหญ่กว่าหรือ หรือผู้ที่เราได้นับรวมไว้?"

และตามแนวทางที่เราได้กล่าวไว้ในเรื่องนี้ บรรดาผู้รู้ด้านตัฟซีร (ตัฟซีร) ก็ได้กล่าวไว้เช่นเดียวกัน

* ข้อกล่าวอ้างของผู้ที่กล่าวเช่นนั้น:

มุฮัมมัด บิน อัมร์ ได้รายงานแก่ฉัน โดยกล่าวว่า: อบู อาศิม ได้บอกเล่าแก่เรา โดยกล่าวว่า: อีซา ได้บอกเล่าแก่เรา; และอัล-ฮาริษ ได้รายงานแก่ฉัน โดยกล่าวว่า: อัล-ฮะซัน ได้บอกเล่าแก่เรา โดยกล่าวว่า: วะรกาอ์ ได้บอกเล่าแก่เราทั้งหมด จาก อิบนุ อบี นุญัยฮ์ จาก มุญาฮิด เกี่ยวกับ "พวกเขาถูกสร้างให้ยิ่งใหญ่กว่าหรือ หรือผู้ที่เราได้สร้างขึ้น?" เขากล่าวว่า: (หมายถึง) ชั้นฟ้าทั้งหลาย แผ่นดิน และภูเขาทั้งหลาย

อิบนุ ฮุมัยด์ ได้บอกเล่าแก่เรา โดยกล่าวว่า: ยะห์ยา บิน วาฎิฮ์ ได้บอกเล่าแก่เรา โดยกล่าวว่า: อุบัยด์ บิน สุลัยมาน ได้บอกเล่าแก่เรา จาก อัฎ-เฎาะฮ์ฮาก ว่าเขาได้อ่านว่า "พวกเขาถูกสร้างให้ยิ่งใหญ่กว่าหรือ หรือผู้ที่เราได้นับรวมไว้?" และในการอ่านของอับดุลลอฮ์ บิน มัสอูด คือ "เราได้นับรวมไว้" โดยกล่าวว่า: "พระเจ้าแห่งชั้นฟ้าทั้งหลายและแผ่นดิน และสิ่งที่อยู่ระหว่างทั้งสอง และพระเจ้าแห่งทิศทางทั้งหลายที่ดวงอาทิตย์ขึ้น" กล่าวคือ: การสร้างพวกเขายิ่งใหญ่กว่าหรือ หรือชั้นฟ้าและแผ่นดิน? กล่าวคือ: ชั้นฟ้าและแผ่นดินถูกสร้างให้ยิ่งใหญ่และแข็งแกร่งกว่าพวกเขา

บิชร์ ได้บอกเล่าแก่เรา โดยกล่าวว่า: ยะซีด ได้บอกเล่าแก่เรา โดยกล่าวว่า: ซะอีด ได้บอกเล่าแก่เรา จาก กะตะดะฮ์ เกี่ยวกับ "ดังนั้น จงถามพวกเขาเถิดว่า พวกเขาถูกสร้างให้ยิ่งใหญ่กว่าหรือ หรือผู้ที่เราได้นับรวมไว้" จากบรรดาผู้ที่สร้างชั้นฟ้าและแผ่นดิน พระองค์อัลลอฮ์ตรัสว่า: "แท้จริงการสร้างชั้นฟ้าทั้งหลายและแผ่นดินนั้นใหญ่ยิ่งกว่าการสร้างมนุษย์" ... ถึงสุดอายะฮ์

มุฮัมมัด บิน อัล-ฮุซัยน์ ได้บอกเล่าแก่เรา โดยกล่าวว่า: อะห์มัด บิน อัล-มุเฎาะฎ็อล ได้บอกเล่าแก่เรา โดยกล่าวว่า: อัสบาฏ ได้บอกเล่าแก่เรา จาก อัส-ซุดดีย์ เกี่ยวกับ "ดังนั้น จงถามพวกเขาเถิดว่า พวกเขาถูกสร้างให้ยิ่งใหญ่กว่าหรือ" เขากล่าวว่า: หมายถึงบรรดาผู้ตั้งภาคี จงถามพวกเขาเถิดว่า การสร้างพวกเขายิ่งใหญ่กว่าหรือ "หรือผู้ที่เราได้สร้างขึ้น"

และพระดำรัสของพระองค์ที่ว่า "แท้จริงเราได้สร้างพวกเขามาจากดินเหนียวที่เหนียวแน่น" หมายถึง: แท้จริงเราได้สร้างพวกเขามาจากดินเหนียวที่ติดแน่น

และพระองค์ผู้ทรงเกรียงไกร ผู้ทรงการสรรเสริญ ทรงพรรณนาถึงมันด้วยคำว่า "อัลลุซูบ" (เหนียวหนืด) เพียงเพราะว่ามันคือดินที่ผสมกับน้ำ และเช่นเดียวกันกับการสร้างลูกหลานอาดัมจากดิน น้ำ ไฟ และลม เมื่อดินถูกผสมกับน้ำ มันก็กลายเป็นดินเหนียวที่เหนียวหนืด (ฏีน ลาซิบ) และบางครั้งชาวอาหรับก็เปลี่ยนตัว "บาอ์" ในคำนี้เป็น "มีม" พวกเขาจึงพูดว่า "ฏีน ลาซิม" (ดินเหนียวที่ติดแน่น) ซึ่งรวมถึงคำกล่าวของอัน-นาญาชี อัล-ฮาริษี ที่ว่า:
"ความต่ำช้าได้สร้างบ้านหลังหนึ่ง และเสาหลักของมันก็ตั้งมั่นอยู่
เหนือพวกเจ้า โอ้ลูกหลานอัน-นัจญาร ด้วยการตีที่แน่นหนา (เฎาะรฺบะฮฺ ลาซิม)"

และจากคำว่า "อัล-ลาซิบ" (สิ่งที่เหนียวแน่น/ติดแน่น) ก็มีคำกล่าวของนาบิเฆาะฮฺ บนี ซุบยาน ที่ว่า:
"และพวกเขาจะไม่คิดว่าความดีนั้น ไม่มีความชั่วตามมาภายหลังมัน
และพวกเขาจะไม่คิดว่าความชั่วคือการตีที่แน่นหนา (เฎาะรฺบะฮฺ ลาซิบ)"

และบางครั้งพวกเขาก็เปลี่ยนตัว "ซาอ์" ในคำว่า "อัล-ลาซิบ" เป็น "ตาอ์" พวกเขาจึงพูดว่า "ฏีน ลาติบ" และมีรายงานว่าสิ่งนี้ใช้ในภาษาถิ่นของก๊อยส์ อัล-ฟัรโรอ์อ้างว่าอะบู อัล-ญิรอฮฺ ได้อ่านบทกลอนให้เขาฟังว่า:
"อาการปวดศีรษะ และการแตกร้าวของกระดูก และความอ่อนแรง
และความรู้สึกคลื่นไส้พร้อมกับอาการเรอเปรี้ยวในท้อง เป็นสิ่งที่ติดแน่น (ลาติบ)"
โดยมีความหมายว่า "ลาซิม" (ติดแน่น/คงทน) ส่วนรูปกริยาของ "ลาซิบ" คือ "ลาซิบา ยัลซุบุ ลุซบัน วะ ลุซูบัน"

คำอธิบายในความหมายของพระดำรัสของอัลลอฮ์ผู้ทรงสูงส่งที่ว่า: "ดังนั้น จงถามพวกเขาเถิด (มุฮัมมัด) ว่าพวกเขา (มนุษย์) ถูกสร้างอย่างยากยิ่งกระนั้นหรือ หรือว่าผู้ที่เราได้สร้างนั้น? แท้จริงเราได้สร้างพวกเขามาจากดินเหนียวที่เหนียวแน่น" (อัศ-ศอฟฟาต: 11)

พระผู้ทรงรำลึกผู้ทรงสูงสุดตรัสแก่ท่านนบีมุฮัมมัด ศ็อลลัลลอฮุ อะลัยฮิ วะสัลลัม ว่า: ดังนั้น จงถามเถิด โอ้มุฮัมมัด พวกมุชริกีนเหล่านี้ผู้ปฏิเสธการฟื้นคืนชีพหลังความตายและการถูกให้ฟื้นขึ้นหลังจากสูญสิ้น กล่าวคือ จงถามพวกเขา: การสร้างพวกเขายากยิ่งกว่าหรือ? กล่าวคือ การสร้างพวกเขายากยิ่งกว่า หรือว่าการสร้างบรรดาผู้ที่เรานับรวมไว้ซึ่งเราได้สร้างพวกเขา จากมลาอิกะฮ์ ชัยฏอน ท้องฟ้าและแผ่นดิน?

และมีรายงานว่าในการอ่าน (กีรออะฮ์) ของอับดุลลอฮ์ บิน มัสอูด มีข้อความว่า: "พวกเขาถูกสร้างอย่างยากยิ่งกระนั้นหรือ หรือว่าผู้ที่เรานับรวมไว้?"

และตามแนวทางที่เราได้กล่าวในเรื่องนี้ บรรดาผู้รู้ด้านตัฟซีร (อะฮ์ลุต-ตะอ์วีล) ก็ได้กล่าวไว้เช่นเดียวกัน

* บันทึกจากผู้ที่ได้กล่าวเช่นนั้น:

มุฮัมมัด บิน อัมร์ ได้เล่าถึงฉัน โดยกล่าวว่า: อบู อาศิม ได้บอกเรา โดยกล่าวว่า: อีซา ได้บอกเรา และอัล-ฮาริษ ได้เล่าถึงฉัน โดยกล่าวว่า: อัล-ฮะซัน ได้บอกเรา โดยกล่าวว่า: วะรกาอ์ ได้บอกเราทั้งหมด จากอิบนุ อบี นุญัยฮ์ จากมุญาฮิด เกี่ยวกับ (อَهُمْ อัชัดดุ คัลกัน อัม มัน คอลักน่า) เขากล่าวว่า: (หมายถึง) ท้องฟ้า แผ่นดิน และภูเขาทั้งหลาย

อิบนุ ฮุมัยด์ ได้บอกเรา โดยกล่าวว่า: ยาห์ยา บิน วาฎิฮ์ ได้บอกเรา โดยกล่าวว่า: อุบัยด์ บิน สุลัยมาน ได้บอกเรา จากอัฎ-เฎาะฮ์ฮาก ว่าเขาได้อ่าน (ในสำเนียงกีรออะฮ์ของเขา) ว่า "อَهُمْ อัชัดดุ คัลกัน อัม มัน อะดัดน่า" และในการอ่านของอับดุลลอฮ์ บิน มัสอูด ก็มีคำว่า "อะดัดน่า" ด้วย โดยกล่าวว่า: "พระเจ้าแห่งบรรดาชั้นฟ้าและแผ่นดินและสิ่งที่อยู่ระหว่างทั้งสอง และพระเจ้าแห่งทิศตะวันออกทั้งหลาย" กล่าวคือ พวกเขาถูกสร้างอย่างยากยิ่งกว่าหรือ หรือว่าท้องฟ้าและแผ่นดิน? กล่าวคือ ท้องฟ้าและแผ่นดินถูกสร้างอย่างยากยิ่งกว่าพวกเขา

บิชร์ ได้บอกเรา โดยกล่าวว่า: ยาซิด ได้บอกเรา โดยกล่าวว่า: ซะอีด ได้บอกเรา จากกะตะดะฮ์ เกี่ยวกับ (ฟัสตะฟติฮิม อะฮุม อัชัดดุ คัลกัน อัม มัน อะดัดน่า) จากบรรดาผู้ที่สร้างชั้นฟ้าและแผ่นดิน พระองค์อัลลอฮ์ตรัสว่า: "แท้จริงการสร้างชั้นฟ้าและแผ่นดินนั้นใหญ่ยิ่งกว่าการสร้างมนุษย์" ... ถึงบรรดาอายะฮ์

มุฮัมมัด บิน อัล-ฮุซัยน์ ได้บอกเรา โดยกล่าวว่า: อะห์มัด บิน อัล-มุเฎาะฎ็อล ได้บอกเรา โดยกล่าวว่า: อัสบาฏ ได้บอกเรา จากอัส-ซุดดีย์ เกี่ยวกับ (ฟัสตะฟติฮิม อะฮุม อัชัดดุ คัลกัน) เขากล่าวว่า: หมายถึงพวกมุชริกีน จงถามพวกเขาเถิดว่า พวกเขาถูกสร้างอย่างยากยิ่งกว่าหรือ? (อัม มัน คอลักน่า) และพระดำรัสของพระองค์ที่ว่า (อินนา คอลักนาฮุม มิน ฏีน ลาซิบ) กล่าวคือ: แท้จริงเราได้สร้างพวกเขามาจาดินเหนียวที่ติดแน่น

และแท้จริงพระผู้ทรงเกียรติผู้ทรงสรรเสริญได้ทรงพรรณนาถึงมันด้วยคำว่า "อัลลุซูบ" (เหนียวหนืด) นั่นเพราะมันคือดินผสมกับน้ำ และเช่นเดียวกันการสร้างลูกหลานอาดัมก็มาจากดิน น้ำ ไฟ และลม และเมื่อดินถูกผสมกับน้ำ มันก็กลายเป็นดินเหนียวที่เหนียวหนืด (ฏีน ลาซิบ) และบางครั้งชาวอาหรับก็เปลี่ยนพยัญชนะ "บาอ์" ในคำนี้เป็น "มีม" พวกเขาจึงกล่าวว่า "ฏีน ลาซิม" (ดินเหนียวที่ติดแน่น) และจากนี้คือคำกล่าวของอัน-นาญาชี อัล-ฮาริษี:
"ความต่ำช้าได้สร้างบ้านหลังหนึ่ง และเสาหลักของมันก็ตั้งมั่นอยู่
เหนือพวกเจ้า โอ้ลูกหลานอัน-นัจญาร ด้วยการตีที่แน่นหนา (เฎ็อรบะฮฺ ลาซิม)"
และจากคำว่า "อัล-ลาซิบ" (สิ่งที่แน่นหนา) คือคำกล่าวของนาบิเฆาะฮฺ บนี ซุบยาน:
"และพวกเขาจะไม่คิดว่าความดีนั้น ไม่มีความชั่วตามมาภายหลังมัน
และพวกเขาจะไม่คิดว่าความชั่วคือการตีที่แน่นหนา (เฎ็อรบะฮฺ ลาซิบ)"
และบางครั้งพวกเขาก็เปลี่ยนพยัญชนะ "ซัย" ในคำว่า "อัล-ลาซิบ" เป็น "ตะอ์" พวกเขาจึงกล่าวว่า "ฏีน ลาติบ" และมีรายงานว่าสิ่งนี้ใช้ในภาษาถิ่นกอยส์ อัล-ฟัรเราะอ์อ้างว่าอะบู อัล-ญิรอฮฺ ได้อ่านบทกลอนให้เขาฟัง:
"อาการปวดศีรษะ และการแตกร้าวของกระดูก และความอ่อนเปลี้ย
และความรู้สึกคลื่นไส้พร้อมกับแสงอรุณในท้องที่แน่นหนา (ลาติบ)"
ด้วยความหมายว่า "ลาซิม" (แน่นหนา) และกริยาจากคำว่า "ลาซิบ" คือ "ลาซิบา ยัลซุบุ" โดยมี مصدرคือ "ลุซบัน" และ "ลุซูบัน"

คำอธิบายในความหมายของพระดำรัสของอัลลอฮ์ผู้ทรงสูงส่งที่ว่า: "ดังนั้น จงถามพวกเขาเถิด (มุฮัมมัด) ว่า พวกเขาถูกสร้างให้ยิ่งใหญ่กว่าหรือ หรือผู้ที่เราได้สร้างไว้ แท้จริงเราได้สร้างพวกเขามาจากดินเหนียวที่เกาะติดแน่น" (อัศ-ศอฟฟาต: 11)

พระผู้ทรงรำลึกผู้ทรงสูงสุดตรัสแก่ท่านนบีมุฮัมมัด ศ็อลลัลลอฮุ อะลัยฮิ วะสัลลัม ว่า: ดังนั้น จงถามเถิด โอ้มุฮัมมัด พวกมุชริกีนเหล่านี้ผู้ปฏิเสธการฟื้นคืนชีพหลังความตายและการถูกให้ฟื้นขึ้นหลังจากสูญสิ้น กล่าวคือ จงถามพวกเขา: การสร้างพวกเขายิ่งใหญ่กว่าหรือ? กล่าวคือ การสร้างพวกเขายิ่งใหญ่กว่าหรือ หรือการสร้างบรรดาผู้ที่เรานับรวมไว้ซึ่งเราได้สร้างพวกเขา จากมะลาอิกะฮ์ ชัยฏอน ท้องฟ้าและแผ่นดิน?

และมีรายงานว่าในการอ่าน (กีรออะฮ์) ของอับดุลลอฮ์ บิน มัสอูด มีข้อความว่า: "พวกเขาถูกสร้างให้ยิ่งใหญ่กว่าหรือ หรือผู้ที่เราได้นับรวมไว้"?

และตามแนวทางที่เราได้กล่าวไว้ในเรื่องนี้ บรรดาผู้รู้ตัฟซีร (อะฮ์ลุตตะอ์วีล) ก็ได้กล่าวไว้เช่นเดียวกัน

* บันทึกจากผู้ที่ได้กล่าวเช่นนั้น:

มุฮัมมัด บิน อัมร์ ได้รายงานแก่ฉัน โดยกล่าวว่า: อบู อาศิม ได้บอกแก่เรา โดยกล่าวว่า: อีซา ได้บอกแก่เรา และอัล-ฮาริษ ได้รายงานแก่ฉัน โดยกล่าวว่า: อัล-ฮะซัน ได้บอกแก่เรา โดยกล่าวว่า: วะรกออ์ ได้บอกแก่เรา โดยรวมกัน จากอิบนุ อบี นุญัยฮ์ จากมุญาฮิด เกี่ยวกับ (อายะฮ์ที่ว่า) "พวกเขาถูกสร้างให้ยิ่งใหญ่กว่าหรือ หรือผู้ที่เราได้สร้างไว้"? เขากล่าวว่า (หมายถึง) ท้องฟ้า แผ่นดิน และภูเขาทั้งหลาย

อิบนุ ฮุมัยด์ ได้บอกแก่เรา โดยกล่าวว่า: ยะห์ยา บิน วาฎิฮ์ ได้บอกแก่เรา โดยกล่าวว่า: อุบัยด์ บิน สุลัยมาน ได้บอกแก่เรา จากอัฎ-เฎาะฮ์ฮาก ว่าเขาได้อ่าน (อายะฮ์) ว่า "พวกเขาถูกสร้างให้ยิ่งใหญ่กว่าหรือ หรือผู้ที่เราได้นับรวมไว้"? และในการอ่านของอับดุลลอฮ์ บิน มัสอูด คือ "อัดัดนา" (เราได้นับรวมไว้) โดยกล่าวว่า (หมายถึง) พระเจ้าแห่งบรรดาชั้นฟ้าและแผ่นดินและสิ่งที่อยู่ระหว่างทั้งสอง และพระเจ้าแห่งทิศตะวันออกทั้งหลาย กล่าวคือ พวกเขาถูกสร้างให้ยิ่งใหญ่กว่าหรือ หรือท้องฟ้าและแผ่นดิน? กล่าวคือ ท้องฟ้าและแผ่นดินถูกสร้างให้ยิ่งใหญ่กว่าพวกเขา

บิชร์ ได้บอกแก่เรา โดยกล่าวว่า: ยะซีด ได้บอกแก่เรา โดยกล่าวว่า: ซะอีด ได้บอกแก่เรา จากกะตะดะฮ์ เกี่ยวกับ (อายะฮ์) "ดังนั้น จงถามพวกเขาเถิดว่า พวกเขาถูกสร้างให้ยิ่งใหญ่กว่าหรือ หรือผู้ที่เราได้นับรวมไว้" จากบรรดาผู้ที่สร้างชั้นฟ้าและแผ่นดิน พระองค์อัลลอฮ์ตรัสว่า: "แท้จริงการสร้างชั้นฟ้าและแผ่นดินนั้นใหญ่ยิ่งกว่าการสร้างมนุษย์" ... ถึงสุดอายะฮ์

มุฮัมมัด บิน อัล-ฮุซัยน์ ได้บอกแก่เรา โดยกล่าวว่า: อะห์มัด บิน อัล-มุเฎาะฎ็อล ได้บอกแก่เรา โดยกล่าวว่า: อัสบาฏ ได้บอกแก่เรา จากอัส-ซุดดีย์ เกี่ยวกับ (อายะฮ์) "ดังนั้น จงถามพวกเขาเถิดว่า พวกเขาถูกสร้างให้ยิ่งใหญ่กว่าหรือ" เขากล่าวว่า: หมายถึงพวกมุชริกีน จงถามพวกเขาเถิดว่า พวกเขาถูกสร้างให้ยิ่งใหญ่กว่าหรือ "หรือผู้ที่เราได้สร้างไว้"

และพระดำรัสของพระองค์ที่ว่า "แท้จริงเราได้สร้างพวกเขามาจากดินเหนียวที่เกาะติดแน่น" หมายถึง แท้จริงเราได้สร้างพวกเขามาจากดินเหนียวที่ติดแน่น (เกาะติดกัน)

และพระองค์ผู้ทรงเกรียงไกร ผู้ทรงการสรรเสริญ ทรงพรรณนาว่ามันเป็น "อัลลุซูบ" (เหนียวหนืด) เพียงเพราะมันคือดินที่ผสมกับน้ำ และเช่นเดียวกันกับการสร้างลูกหลานอาดัมจากดิน น้ำ ไฟ และลม เมื่อดินถูกผสมกับน้ำ มันก็กลายเป็นดินเหนียวที่เหนียวหนืด (ฏีน ลาซิบ) และบางครั้งชาวอาหรับก็เปลี่ยนตัว "บาอ์" ในคำว่า (ลาซิบ) เป็นตัว "มีม" พวกเขาจึงกล่าวว่า "ฏีน ลาซิม" (ดินเหนียวที่ติดแน่น) ซึ่งรวมถึงคำกล่าวของอัน-นาญาชี อัล-ฮาริษี ที่ว่า:
"ความต่ำทรามได้สร้างบ้านหลังหนึ่ง และเสาหลักของมันก็ตั้งมั่นอยู่
เหนือพวกเจ้า โอ้ลูกหลานอัน-นัจญาร ด้วยการฟาดที่แน่นหนา (เฎาะรฺบะฮฺ ลาซิม)"

และจากคำว่า "อัล-ลาซิบ" (สิ่งที่แน่นหนา) ยังรวมถึงคำกล่าวของนาบิเฆาะฮฺ บนี ซุบยาน ที่ว่า:
"และพวกเขาจะไม่คิดว่าความดีนั้น ไม่มีความชั่วตามมาภายหลังมัน
และพวกเขาจะไม่คิดว่าความชั่วคือการฟาดที่แน่นหนา (เฎาะรฺบะฮฺ ลาซิบ)"

และบางครั้งพวกเขาก็เปลี่ยนตัว "ซาอ์" ในคำว่า "อัล-ลาซิบ" เป็นตัว "ตาอ์" พวกเขาจึงกล่าวว่า "ฏีน ลาติบ" และมีรายงานว่าสิ่งนี้ใช้ในภาษาถิ่นของก๊อยส์ อัล-ฟัรโรอ์อ้างว่าอะบู อัล-ญิรอฮฺ ได้อ่านบทกลอนให้เขาฟังว่า:
"อาการปวดศีรษะ และการแตกร้าวของกระดูก และความอ่อนเปลี้ย
และความรู้สึกคลื่นไส้พร้อมกับแสงอรุณในท้องนั้นเป็นสิ่งที่แน่นหนา (ลาติบ)"
โดยมีความหมายว่า "ลาซิม" (แน่นหนา) ส่วนกริยาจากคำว่า "ลาซิบ" คือ "ลาซิบะ ยัลซุบุ" โดยมี مصدرคือ "ลุซบัน" และ "ลุซูบัน"

------------------------
เชิงอรรถ:
(3) บทกลอนนี้เป็นหนึ่งในหลักฐานของอะบู อุบัยดะฮฺ ในหนังสือ "มัจญาซ อัล-กุรอาน" (ภาพถ่ายจากมหาวิทยาลัย หน้า 208 - 1) เขากล่าวเกี่ยวกับพระดำรัสของอัลลอฮฺ "จากดินเหนียวที่เหนียวหนืด" ว่า ความหมายเชิงเปรียบเทียบของมันคือความหมายของ "ลาซิม" (แน่นหนา) อัน-นาญาชีกล่าวว่า: "ความต่ำทรามได้สร้างบ้าน... บทกลอน" จบ
(4) และบทกลอนนี้เป็นหนึ่งในหลักฐานของอะบู อุบัยดะฮฺ ในหนังสือ "มัจญาซ อัล-กุรอาน" (ภาพถ่ายจากมหาวิทยาลัย หน้า 208 - 1) และมันเป็นหลักฐานเช่นเดียวกับหลักฐานก่อนหน้า ว่าความหมายของ "อัล-ลาซิบ" คือ "อัล-ลาซิม" (สิ่งที่แน่นหนา) นาบิเฆาะฮฺ บนี ซุบยาน กล่าวว่า: "พวกเขาจะไม่คิดว่าความดี... บทกลอน" จบ
(5) บทกลอนนี้เป็นหนึ่งในหลักฐานของอัล-ฟัรโรอ์ ในหนังสือ "มะอานี อัล-กุรอาน" (ภาพถ่ายจากมหาวิทยาลัย หน้า 271) เขากล่าวว่า "อัล-ลาซิบ" หมายถึงสิ่งที่ติดแน่น เขากล่าวว่า: และชาวก๊อยส์กล่าวว่า "ฏีน ลาติบ" มีผู้ใดผู้หนึ่งได้อ่านบทกลอนให้ฉันฟังว่า:
"อาการปวดศีรษะ และการแตกร้าวของกระดูก... บทกลอน" เขากล่าวว่า: และชาวอาหรับกล่าวว่า "นี่ไม่ใช่การฟาดที่แน่นหนา (เฎาะรฺบะฮฺ ลาซิบ) และไม่ใช่ (เฎาะรฺบะฮฺ ลาซิม)" พวกเขาเปลี่ยนตัว "บาอ์" เป็นตัว "มีม" เนื่องจากจุดออกเสียงที่ใกล้เคียงกัน จบ (และในหนังสือ "อัล-ลิซาน" กล่าวว่า: "ลาติบ" อัล-ลาติบ: สิ่งที่มั่นคง เจ้าจะกล่าวจากรากศัพท์ของมันว่า "ลาติบะ ยัลติบุ" (ในรูปของ "ยะกฺตุลุ") โดยมี مصدرคือ "ลุตุบัน" และ "ลุตุบัน" และอะบู อัล-ญิรอฮฺ ได้อ่านบทกลอนว่า:
"หากนี่เป็นผลจากเหล้าองุ่นที่ฉันดื่มเข้าไป
แท้จริงฉันขออภัยโทษต่อการดื่มเหล้าองุ่น
อาการปวดศีรษะ และการแตกร้าวของกระดูก...")
และในหนังสือ "อัล-ลิซาน" จากอัล-ฟัรโรอ์ เกี่ยวกับพระดำรัสของอัลลอฮฺ "จากดินเหนียวที่เหนียวหนืด" เขากล่าวว่า: อัล-ลาซิบ และอัล-ลาติบ เป็นคำเดียวกัน เขากล่าวว่า: และชาวก๊อยส์กล่าวว่า: ฏีน ลาติบ และอัล-ลาติบ หมายถึงสิ่งที่ติดแน่น เช่นเดียวกับอัล-ลาซิบ และสิ่งนี้คือการฟาดที่แน่นหนา (เฎาะรฺบะฮฺ ลาติบ) เช่นเดียวกับการฟาดที่แน่นหนา (เฎาะรฺบะฮฺ ลาซิม) จบ
(6) ในต้นฉบับเดิมเขียนว่า "วะยัลซิบุ" ซึ่งเป็นการบิดเบือนจากสิ่งที่เราได้ยืนยันไว้ เนื่องจากพวกเขาชี้แจงอย่างชัดเจนว่ากริยานี้อยู่ในบาบของ "นะฟิดะ" และว่ามี مصدرคือ "ลุซบัน" และ "ลุซูบัน" (ดู อัล-ลิซาน และอัล-มิศบาฮฺ: ลาซิบะ) และมีการกำหนดรูปกริยาในอัต-ตาจ เช่นเดียวกับ "กะริมะ"

คำอธิบายในความหมายของพระดำรัสของอัลลอฮ์ผู้ทรงสูงส่งที่ว่า: "ดังนั้น จงถามพวกเขาเถิด (มุฮัมมัด) ว่าพวกเขาถูกสร้างให้ยิ่งใหญ่กว่าหรือผู้ที่เราได้สร้างขึ้น? แท้จริงเราได้สร้างพวกเขามาจากดินเหนียวที่เหนียวแน่น" (อัศ-ศอฟฟาต: 11)

พระผู้ทรงรำลึกผู้ทรงสูงสุดตรัสแก่ท่านนบีมุฮัมมัด ศ็อลลัลลอฮุ อะลัยฮิ วะสัลลัม ว่า: "ดังนั้น จงถามเถิด โอ้มุฮัมมัด บรรดาผู้ตั้งภาคีเหล่านี้ ผู้ปฏิเสธการฟื้นคืนชีพหลังความตายและการถูกให้ฟื้นขึ้นหลังจากความพินาศ" โดยทรงหมายถึง: "จงถามพวกเขา: การสร้างพวกเขายิ่งใหญ่กว่าหรือ? (กล่าวคือ) การสร้างพวกเขายิ่งใหญ่กว่าหรือ หรือการสร้างบรรดาผู้ที่เราได้นับรวมไว้ในการสร้างของเรา จากมะลาอิกะฮ์ ชัยฏอน ท้องฟ้าและแผ่นดิน?"

และมีรายงานว่าในการอ่าน (กีรออะฮ์) ของอับดุลลอฮ์ บิน มัสอูด มีข้อความว่า: "พวกเขาถูกสร้างให้ยิ่งใหญ่กว่าหรือผู้ที่เราได้นับรวมไว้?"

และตามแนวทางที่เราได้กล่าวในเรื่องนี้ บรรดาผู้รู้ด้านตัฟซีร (ตัฟซีร) ก็ได้กล่าวไว้เช่นเดียวกัน

* บันทึกจากผู้ที่ได้กล่าวเช่นนั้น:

มุฮัมมัด บิน อัมร์ ได้รายงานแก่ฉัน โดยกล่าวว่า: อบู อาศิม ได้บอกเล่าแก่เรา โดยกล่าวว่า: อีซา ได้บอกเล่าแก่เรา และอัล-ฮาริษ ได้รายงานแก่ฉัน โดยกล่าวว่า: อัล-ฮะซัน ได้บอกเล่าแก่เรา โดยกล่าวว่า: วะรกออ์ ได้บอกเล่าแก่เราทั้งหมด จากอิบนุ อบี นุญัยฮ์ จากมุญาฮิด เกี่ยวกับ (อายะฮ์) "พวกเขาถูกสร้างให้ยิ่งใหญ่กว่าหรือผู้ที่เราได้สร้างขึ้น?" เขากล่าวว่า: (หมายถึง) ท้องฟ้า แผ่นดิน และภูเขาทั้งหลาย

อิบนุ ฮุมัยด์ ได้บอกเล่าแก่เรา โดยกล่าวว่า: ยะห์ยา บิน วาฎิฮ์ ได้บอกเล่าแก่เรา โดยกล่าวว่า: อุบัยด์ บิน สุลัยมาน ได้บอกเล่าแก่เรา จากอัฎ-เฎาะฮ์ฮาก ว่าเขาได้อ่าน (อายะฮ์นี้) ว่า "พวกเขาถูกสร้างให้ยิ่งใหญ่กว่าหรือผู้ที่เราได้นับรวมไว้?" และในการอ่านของอับดุลลอฮ์ บิน มัสอูด มีข้อความว่า "ผู้ที่เราได้นับรวมไว้" โดยกล่าวว่า: "พระเจ้าแห่งบรรดาชั้นฟ้าและแผ่นดินและสิ่งที่อยู่ระหว่างทั้งสอง และพระเจ้าแห่งทิศตะวันออกทั้งหลาย" ทรงหมายถึง: การสร้างพวกเขายิ่งใหญ่กว่าหรือ หรือท้องฟ้าและแผ่นดิน? กล่าวคือ ท้องฟ้าและแผ่นดินถูกสร้างให้ยิ่งใหญ่กว่าพวกเขา

บิชร์ ได้บอกเล่าแก่เรา โดยกล่าวว่า: ยะซีด ได้บอกเล่าแก่เรา โดยกล่าวว่า: ซะอีด ได้บอกเล่าแก่เรา จากกะอ์ดะฮ์ เกี่ยวกับ (อายะฮ์) "ดังนั้น จงถามพวกเขาเถิดว่าพวกเขาถูกสร้างให้ยิ่งใหญ่กว่าหรือผู้ที่เราได้นับรวมไว้" จากบรรดาผู้ที่สร้างท้องฟ้าและแผ่นดิน อัลลอฮ์ตรัสว่า: "แท้จริงการสร้างบรรดาชั้นฟ้าและแผ่นดินนั้นใหญ่ยิ่งกว่าการสร้างมนุษย์" ... ถึงสุดอายะฮ์

มุฮัมมัด บิน อัล-ฮุซัยน์ ได้บอกเล่าแก่เรา โดยกล่าวว่า: อะห์มัด บิน อัล-มุเฎาะฎัล ได้บอกเล่าแก่เรา โดยกล่าวว่า: อัสบาฏ ได้บอกเล่าแก่เรา จากอัส-ซุดดีย์ เกี่ยวกับ (อายะฮ์) "ดังนั้น จงถามพวกเขาเถิดว่าพวกเขาถูกสร้างให้ยิ่งใหญ่กว่า" เขากล่าวว่า: หมายถึงบรรดาผู้ตั้งภาคี จงถามพวกเขาเถิดว่าการสร้างพวกเขายิ่งใหญ่กว่าหรือ "หรือผู้ที่เราได้สร้างขึ้น"

และพระดำรัสของพระองค์ที่ว่า "แท้จริงเราได้สร้างพวกเขามาจากดินเหนียวที่เหนียวแน่น" หมายถึง: แท้จริงเราได้สร้างพวกเขามาจากดินเหนียวที่ติดแน่น

และแท้จริงพระผู้ทรงเกียรติผู้ทรงการสรรเสริญของพระองค์ทรงพรรณนาคุณลักษณะของมันด้วยคำว่า "อัลลุซูบ" (เหนียวหนืด) นั่นเพราะมันคือดินผสมกับน้ำ และในทำนองเดียวกันการสร้างลูกหลานอาดัมก็มาจากดิน น้ำ ไฟ และลม และเมื่อดินถูกผสมกับน้ำมันก็กลายเป็นดินเหนียวที่เหนียวหนืด (ฏีน ลาซิบ) และบางครั้งชาวอาหรับจะเปลี่ยนพยัญชนะ "บาอ์" ในคำว่า "ลาซิบ" นี้เป็น "มีม" พวกเขาจึงกล่าวว่า "ฏีน ลาซิม" (ดินเหนียวที่ติดแน่น) และจากนี้คือคำกล่าวของอัน-นาญาชี อัล-ฮาริษี:
"ความต่ำช้าได้สร้างบ้านหลังหนึ่ง และเสาหลักของมันก็ตั้งมั่นอยู่
เหนือพวกเจ้า โอ้ลูกหลานอัน-นัจญาร ด้วยการตีที่ติดแน่น (เฎาะรฺบะฮฺ ลาซิม)"
และจากคำว่า "อัล-ลาซิบ" (สิ่งที่ติดแน่น) คือคำกล่าวของนาบิเฆาะฮ์ บนี ซุบยาน:
"และพวกเขาจะไม่คิดว่าความดีนั้น ไม่มีความชั่วตามมาหลังจากมัน
และพวกเขาจะไม่คิดว่าความชั่วคือการตีที่ติดแน่น (เฎาะรฺบะฮฺ ลาซิบ)"
และบางครั้งพวกเขาอาจเปลี่ยนพยัญชนะ "ซาอ์" ในคำว่า "อัล-ลาซิบ" เป็น "ตาอ์" พวกเขาจึงกล่าวว่า "ฏีน ลาติบ" และมีรายงานว่าสิ่งนี้ใช้ในภาษาถิ่นของก๊อยส์ อัล-ฟัรโรอ์อ้างว่าอะบู อัล-ญิรอฮฺ ได้อ่านบทกลอนให้เขาฟัง:
"อาการปวดศีรษะ และการทำให้กระดูกแตกเป็นเสี่ยงๆ และความอ่อนเปลี้ย
และอาการคลื่นไส้พร้อมกับแสงอรุณในท้องที่ติดแน่น (ลาติบ)"
โดยมีความหมายว่า "ลาซิม" (ติดแน่น) และกริยาจากคำว่า "ลาซิบ" คือ "ลาซิบะ ยัลซิบุ ลุซบัน วะ ลุซูบัน"

คำอธิบายในความหมายของพระดำรัสของอัลลอฮ์ผู้ทรงสูงส่งที่ว่า: "ดังนั้น จงถามพวกเขาเถิด (มุฮัมมัด) ว่า พวกเขาถูกสร้างให้ยิ่งใหญ่กว่าหรือ หรือผู้ที่เราได้สร้างขึ้น? แท้จริงเราได้สร้างพวกเขามาจากดินเหนียวที่เหนียวแน่น" (อัศ-ศอฟฟาต: 11)

พระผู้ทรงสูงส่งตรัสแก่ท่านนบีมุฮัมมัด ศ็อลลัลลอฮุ อะลัยฮิ วะสัลลัม ว่า: "ดังนั้น จงถามเถิด โอ้มุฮัมมัด พวกมุชริกีนเหล่านี้ที่ปฏิเสธการฟื้นคืนชีพหลังความตายและการถูกให้ฟื้นขึ้นหลังจากสูญสิ้น" โดยทรงหมายถึงว่า: "จงถามพวกเขา: การสร้างพวกเขายิ่งใหญ่กว่าหรือ? (กล่าวคือ) การสร้างพวกเขายิ่งใหญ่กว่าหรือ หรือการสร้างบรรดาผู้ที่เราได้นับรวมไว้ในการสร้างของเรา เช่น มลาอิกะฮ์, ชัยฏอน, ชั้นฟ้าต่างๆ และแผ่นดิน?"

และมีรายงานว่าในการอ่าน (กิรออะฮ์) ของอับดุลลอฮ์ บิน มัสอูด มีข้อความว่า: "พวกเขาถูกสร้างให้ยิ่งใหญ่กว่าหรือ หรือบรรดาผู้ที่เราได้นับรวมไว้?"

และบรรดาผู้รู้ตัฟซีร (อะฮ์ลุตตะอ์วีล) ได้กล่าวในทำนองเดียวกับที่เราได้กล่าวไว้ในเรื่องนี้

* บันทึกคำกล่าวของผู้ที่ได้กล่าวเช่นนั้น:

มุฮัมมัด บิน อัมร์ ได้รายงานแก่ฉัน โดยกล่าวว่า: อบู อาศิม ได้บอกเล่าแก่เรา โดยกล่าวว่า: อีซา ได้บอกเล่าแก่เรา; และอัล-ฮาริษ ได้รายงานแก่ฉัน โดยกล่าวว่า: อัล-ฮะซัน ได้บอกเล่าแก่เรา โดยกล่าวว่า: วะรกาอ์ ได้บอกเล่าแก่เราทั้งหมด จากอิบนุ อบี นุญัยฮ์ จากมุญาฮิด เกี่ยวกับ (อายะฮ์ที่ว่า) "พวกเขาถูกสร้างให้ยิ่งใหญ่กว่าหรือ หรือผู้ที่เราได้สร้างขึ้น?" เขา (มุญาฮิด) กล่าวว่า: (หมายถึง) ชั้นฟ้าต่างๆ แผ่นดิน และภูเขาต่างๆ

อิบนุ ฮุมัยด์ ได้บอกเล่าแก่เรา โดยกล่าวว่า: ยะฮ์ยา บิน วาฎิฮ์ ได้บอกเล่าแก่เรา โดยกล่าวว่า: อุบัยด์ บิน สุลัยมาน ได้บอกเล่าแก่เรา จากอัฎ-เฎาะฮ์ฮาก ว่าเขาได้อ่าน (ในกิรออะฮ์ของเขา) ว่า "พวกเขาถูกสร้างให้ยิ่งใหญ่กว่าหรือ หรือบรรดาผู้ที่เราได้นับรวมไว้?" และในการอ่านของอับดุลลอฮ์ บิน มัสอูด ก็มีคำว่า "อัดัดนา" (เราได้นับรวมไว้) โดยหมายถึง "พระเจ้าแห่งบรรดาชั้นฟ้าและแผ่นดินและสิ่งที่อยู่ระหว่างทั้งสอง และพระเจ้าแห่งทิศตะวันออกทั้งหลาย" พระองค์ตรัสว่า: "การสร้างพวกเขายิ่งใหญ่กว่าหรือ หรือการสร้างชั้นฟ้าและแผ่นดิน?" กล่าวคือ ชั้นฟ้าและแผ่นดินถูกสร้างให้ยิ่งใหญ่กว่าพวกเขา

บิชร์ ได้บอกเล่าแก่เรา โดยกล่าวว่า: ยะซีด ได้บอกเล่าแก่เรา โดยกล่าวว่า: สะอีด ได้บอกเล่าแก่เรา จากกะตาดะฮ์ เกี่ยวกับ (อายะฮ์ที่ว่า) "ดังนั้น จงถามพวกเขาเถิดว่า พวกเขาถูกสร้างให้ยิ่งใหญ่กว่าหรือ หรือบรรดาผู้ที่เราได้นับรวมไว้" (หมายถึง) จากบรรดาผู้ที่ถูกสร้างซึ่งได้แก่ชั้นฟ้าและแผ่นดิน อัลลอฮ์ตรัสว่า: "แท้จริงการสร้างชั้นฟ้าและแผ่นดินนั้นใหญ่ยิ่งกว่าการสร้างมนุษย์" ... ไปจนจบอายะฮ์

มุฮัมมัด บิน อัล-ฮุซัยน์ ได้บอกเล่าแก่เรา โดยกล่าวว่า: อะห์มัด บิน อัล-มุเฎาะฎ็อล ได้บอกเล่าแก่เรา โดยกล่าวว่า: อัสบาฏ ได้บอกเล่าแก่เรา จากอัส-ซุดดีย์ เกี่ยวกับ (อายะฮ์ที่ว่า) "ดังนั้น จงถามพวกเขาเถิดว่า พวกเขาถูกสร้างให้ยิ่งใหญ่กว่าหรือ?" เขากล่าวว่า: หมายถึงพวกมุชริกีน จงถามพวกเขาเถิดว่า การสร้างพวกเขายิ่งใหญ่กว่าหรือ? "หรือผู้ที่เราได้สร้างขึ้น"

และพระดำรัสของพระองค์ที่ว่า "แท้จริงเราได้สร้างพวกเขามาจากดินเหนียวที่เหนียวแน่น" หมายความว่า: แท้จริงเราได้สร้างพวกเขามาจากดินเหนียวที่ติดแน่น

และพระองค์ผู้ทรงเกรียงไกร ผู้ทรงการสรรเสริญ ทรงพรรณนาว่าเป็น "อัลลุซูบ" (เหนียวหนืด) นั่นเพราะมันคือดินที่ผสมกับน้ำ และเช่นเดียวกันกับการสร้างลูกหลานอาดัมจากดิน น้ำ ไฟ และลม เมื่อดินถูกผสมกับน้ำ มันก็กลายเป็นดินเหนียวที่เหนียวหนืด (ฏีน ลาซิบ) และบางครั้งชาวอาหรับจะเปลี่ยนตัว "บาอ์" ในคำนี้เป็น "มีม" พวกเขาจึงกล่าวว่า "ฏีน ลาซิม" (ดินเหนียวที่ติดแน่น) จากนี้มีคำกล่าวของอัน-นาญาชี อัล-ฮาริษี ว่า:
"ความต่ำช้าได้สร้างบ้านหลังหนึ่ง เสาเข็มของมันก็ตั้งมั่นอยู่
เหนือพวกเจ้า โอ้ลูกหลานอัน-นัจญาร ด้วยการฟาดที่แน่นหนา (เฎ็อรบะฮ์ ลาซิม)"
และจากคำว่า "อัล-ลาซิบ" (สิ่งที่แนบแน่น) นี้ มีคำกล่าวของนาบิเฆาะฮ์ บนี ซุบยาน ว่า:
"และพวกเขาจะไม่คิดว่าความดีนั้น ไม่มีความชั่วตามมาภายหลังมัน
และพวกเขาจะไม่คิดว่าความชั่วนั้น เป็นการฟาดที่แน่นหนา (เฎ็อรบะฮ์ ลาซิบ)"
และบางครั้งพวกเขาก็เปลี่ยนตัว "ซาอ์" ในคำว่า "อัล-ลาซิบ" เป็น "ตาอ์" พวกเขาจึงกล่าวว่า "ฏีน ลาติบ" และมีรายงานว่าสิ่งนี้ใช้ในภาษาถิ่นของก๊อยส์ อัล-ฟัรเราะอ์อ้างว่าอะบู อัล-ญิรเราะฮ์ได้อ่านบทกลอนให้เขาฟังว่า:
"อาการปวดศีรษะ และการแตกร้าวของกระดูก และความอ่อนเปลี้ย
และความขย้อน พร้อมกับแสงอรุณในท้อง ที่แน่นหนา (ลาติบ)"
โดยมีความหมายว่า "ลาซิม" (แนบแน่น) และกริยาจากคำว่า "ลาซิบ" คือ "ลาซิบะ ยัลซุบุ" โดยมี مصدرว่า "ลุซบัน" และ "ลุซูบัน"

------------------------
เชิงอรรถ:
(3) บทกลอนนี้เป็นหนึ่งในหลักฐานของอะบู อุบัยดะฮ์ ในหนังสือ "มัจญาซุลกุรอาน" (ภาพถ่ายจากมหาวิทยาลัย หน้า 208 - 1) เขากล่าวในการอธิบายพระดำรัสของอัลลอฮ์ "จากดินเหนียวที่เหนียวหนืด" ว่า ความหมายเชิงเปรียบเทียบของมันคือความหมายของ "ลาซิม" (แนบแน่น) อัน-นาญาชีกล่าวว่า: "ความต่ำช้าได้สร้างบ้าน... บทกลอน" จบ
(4) และบทกลอนนี้เป็นหนึ่งในหลักฐานของอะบู อุบัยดะฮ์ ในหนังสือ "มัจญาซุลกุรอาน" (ภาพถ่ายจากมหาวิทยาลัย หน้า 208 - 1) และมันเป็นหลักฐานเช่นเดียวกับหลักฐานก่อนหน้า ว่าความหมายของ "อัล-ลาซิบ" คือ "อัล-ลาซิม" (สิ่งที่แนบแน่น) นาบิเฆาะฮ์ บนี ซุบยาน กล่าวว่า: "พวกเขาจะไม่คิดว่าความดี... บทกลอน" จบ
(5) บทกลอนนี้เป็นหนึ่งในหลักฐานของอัล-ฟัรเราะอ์ ในหนังสือ "มะอานิลกุรอาน" (ภาพถ่ายจากมหาวิทยาลัย หน้า 271) เขากล่าวว่า "อัล-ลาซิบ" หมายถึงสิ่งที่ติดแน่น เขากล่าวว่า: และเผ่าก๊อยส์กล่าวว่า "ฏีน ลาติบ" มีผู้ใดผู้หนึ่งได้อ่านบทกลอนให้ฉันฟังว่า:
"อาการปวดศีรษะ และการแตกร้าวของกระดูก.............................................. บทกลอน"
เขากล่าวว่า: และชาวอาหรับกล่าวว่า "นี่ไม่ใช่การฟาดที่แน่นหนา (เฎ็อรบะฮ์ ลาซิบ) และไม่ใช่ (เฎ็อรบะฮ์ ลาซิม)" พวกเขาเปลี่ยนตัว "บาอ์" เป็น "มีม" เนื่องจากตำแหน่งการออกเสียงที่ใกล้เคียงกัน จบ (และในหนังสือ "อัล-ลิซาน" กล่าวว่า: "ลาติบ" อัล-ลาติบ: สิ่งที่มั่นคง เจ้าจะกล่าวจากรากศัพท์ของมันว่า "ลาติบะ ยัลติบุ" (ในรูปของ "ยะก์ตูลุ") โดยมี مصدرว่า "ลุตุบัน" และ "ลุตุบัน" และอะบู อัล-ญิรเราะฮ์ได้อ่านบทกลอนว่า:
"หากนี่เป็นผลจากเหล้าองุ่นที่ฉันดื่มมัน
แท้จริงฉันขออภัยโทษต่อการดื่มเหล้าองุ่น
อาการปวดศีรษะ และการแตกร้าวของกระดูก...................."
และในหนังสือ "อัล-ลิซาน" จากอัล-ฟัรเราะอ์ ในการอธิบายพระดำรัสของอัลลอฮ์ "จากดินเหนียวที่เหนียวหนืด" เขากล่าวว่า: อัล-ลาซิบ และอัล-ลาติบ เป็นคำเดียวกัน เขากล่าวว่า: และเผ่าก๊อยส์กล่าวว่า: ฏีน ลาติบ และอัล-ลาติบ หมายถึงสิ่งที่ติดแน่น เช่นเดียวกับอัล-ลาซิบ และสิ่งนี้คือการฟาดที่แน่นหนา (เฎ็อรบะฮ์ ลาติบ) เช่นเดียวกับการฟาดที่แน่นหนา (เฎ็อรบะฮ์ ลาซิม) จบ
(6) ในต้นฉบับเดิมเขียนว่า "วะยัลซิบุ" และนั่นเป็นการบิดเบือนจากสิ่งที่เราได้ยืนยันไว้ เนื่องจากพวกเขาชี้แจงอย่างชัดเจนว่ากริยานี้อยู่ในบาบ "นะฟิดะ" และว่ามี مصدرว่า "ลุซบัน" และ "ลุซูบัน" (ดูในหนังสือ "อัล-ลิซาน" และ "อัล-มิศบาฮ์": ลาซิบะ) และได้กำหนดรูปกริยาในหนังสือ "อัต-ตาจ" ว่าเหมือนกับ "กะริมะ"

คำอธิบายในความหมายของพระดำรัสของอัลลอฮ์ผู้ทรงสูงส่งที่ว่า: "ดังนั้น จงถามพวกเขาเถิด (มุฮัมมัด) ว่า พวกเขาถูกสร้างให้แข็งแกร่งยิ่งกว่าหรือผู้ที่เราได้สร้างขึ้น? แท้จริงเราได้สร้างพวกเขาจากดินเหนียวที่เหนียวแน่น" (อัศ-ศอฟฟาต: 11)

พระผู้ทรงเกริกเกียรติตรัสแก่ท่านนบีมุฮัมมัด ศ็อลลัลลอฮุอะลัยฮิวะสัลลัมว่า: "ดังนั้น จงถามเถิด โอ้มุฮัมมัด บรรดาผู้ตั้งภาคีเหล่านี้ ผู้ปฏิเสธการฟื้นคืนชีพหลังความตายและการถูกให้ฟื้นขึ้นหลังจากความพินาศ" โดยมีพระประสงค์ว่า: "จงถามพวกเขา: การสร้างพวกเขาแข็งแกร่งยิ่งกว่าหรือ? หมายถึง การสร้างพวกเขาแข็งแกร่งยิ่งกว่า หรือการสร้างบรรดาผู้ที่เราได้นับรวมไว้ในการสร้างของเรา จากมะลาอิกะฮ์ ชัยฏอน ท้องฟ้าและแผ่นดิน?"

และมีรายงานว่าในกีรออาต (การอ่าน) ของอับดุลลอฮ์ บิน มัสอูด มีข้อความว่า: "พวกเขาถูกสร้างให้แข็งแกร่งยิ่งกว่าหรือผู้ที่เราได้นับรวมไว้?"

และบรรดาผู้รู้ตัฟซีรได้กล่าวในทำนองเดียวกับที่เราได้กล่าวไว้ในเรื่องนี้

* บันทึกคำกล่าวของผู้ที่ได้กล่าวเช่นนั้น:

มุฮัมมัด บิน อัมร์ได้รายงานแก่ฉัน โดยกล่าวว่า: อบู อาศิมได้บอกแก่เรา โดยกล่าวว่า: อีซาได้บอกแก่เรา และอัล-ฮาริษได้รายงานแก่ฉัน โดยกล่าวว่า: อัล-ฮะซันได้บอกแก่เรา โดยกล่าวว่า: วะรกอได้บอกแก่เรา โดยทั้งหมดรายงานจากอิบนุ อบี นุญัยฮ์ จากมุญาฮิด เกี่ยวกับ (อายะฮ์ที่ว่า) "พวกเขาถูกสร้างให้แข็งแกร่งยิ่งกว่าหรือผู้ที่เราได้สร้างขึ้น?" เขา (มุญาฮิด) กล่าวว่า: (หมายถึง) ท้องฟ้า แผ่นดิน และภูเขาทั้งหลาย

อิบนุ ฮุมัยด์ได้บอกแก่เรา โดยกล่าวว่า: ยะห์ยา บิน วาฎิฮ์ได้บอกแก่เรา โดยกล่าวว่า: อุบัยด์ บิน สุลัยมานได้บอกแก่เรา จากอัฎ-เฎาะฮ์ฮาก ว่าเขาได้อ่าน (อายะฮ์นั้น) ว่า "พวกเขาถูกสร้างให้แข็งแกร่งยิ่งกว่าหรือผู้ที่เราได้นับรวมไว้?" และในกีรออาตของอับดุลลอฮ์ บิน มัสอูด มีข้อความว่า "ผู้ที่เราได้นับรวมไว้" โดยกล่าวว่า: "พระเจ้าแห่งบรรดาชั้นฟ้าและแผ่นดิน และสิ่งที่อยู่ระหว่างทั้งสอง และพระเจ้าแห่งทิศตะวันออกทั้งหลาย" หมายถึง: การสร้างพวกเขาแข็งแกร่งยิ่งกว่าหรือ? หรือท้องฟ้าและแผ่นดิน? กล่าวคือ ท้องฟ้าและแผ่นดินถูกสร้างให้แข็งแกร่งยิ่งกว่าพวกเขา

บิชร์ได้บอกแก่เรา โดยกล่าวว่า: ยะซีดได้บอกแก่เรา โดยกล่าวว่า: ซะอีดได้บอกแก่เรา จากกะตะดะฮ์ เกี่ยวกับ (อายะฮ์ที่ว่า) "ดังนั้น จงถามพวกเขาเถิดว่า พวกเขาถูกสร้างให้แข็งแกร่งยิ่งกว่าหรือผู้ที่เราได้นับรวมไว้?" จากบรรดาผู้ที่สร้างท้องฟ้าและแผ่นดิน อัลลอฮ์ตรัสว่า: "แท้จริงการสร้างบรรดาชั้นฟ้าและแผ่นดินนั้นใหญ่ยิ่งกว่าการสร้างมนุษย์" ... ถึงสุดอายะฮ์

มุฮัมมัด บิน อัล-ฮุซัยน์ได้บอกแก่เรา โดยกล่าวว่า: อะห์มัด บิน อัล-มุเฎาะฎ็อลได้บอกแก่เรา โดยกล่าวว่า: อัสบาฏได้บอกแก่เรา จากอัส-ซุดดีย์ เกี่ยวกับ (อายะฮ์ที่ว่า) "ดังนั้น จงถามพวกเขาเถิดว่า พวกเขาถูกสร้างให้แข็งแกร่งยิ่งกว่า" เขากล่าวว่า: หมายถึงบรรดาผู้ตั้งภาคี จงถามพวกเขาเถิดว่า การสร้างพวกเขาแข็งแกร่งยิ่งกว่าหรือ? "หรือผู้ที่เราได้สร้างขึ้น"

และพระดำรัสของพระองค์ที่ว่า "แท้จริงเราได้สร้างพวกเขาจากดินเหนียวที่เหนียวแน่น" หมายถึง: แท้จริงเราได้สร้างพวกเขาจากดินเหนียวที่ติดแน่น

และแท้จริงพระผู้ทรงเกียรติผู้ทรงการสรรเสริญของพระองค์ทรงพรรณนาถึงมันด้วยคำว่า "อัลลุซูบ" (เหนียวหนืด) นั่นเพราะมันคือดินผสมกับน้ำ และเช่นเดียวกันการสร้างลูกหลานอาดัมก็มาจากดิน น้ำ ไฟ และลม และเมื่อดินถูกผสมกับน้ำ มันก็กลายเป็นดินเหนียวที่เหนียวหนืด (ฏีน ลาซิบ) และบางครั้งชาวอาหรับก็เปลี่ยนพยัญชนะ "บาอ์" ในคำนี้เป็น "มีม" พวกเขาจึงกล่าวว่า "ฏีน ลาซิม" (ดินเหนียวที่ติดแน่น) และจากนี้คือคำกล่าวของอัน-นาญาชี อัล-ฮาริษี:
"ความต่ำช้าได้สร้างบ้านหลังหนึ่ง และเสาหลักของมันก็ตั้งมั่นอยู่
เหนือพวกเจ้า โอ้ลูกหลานอัน-นัจญาร ด้วยการฟาดที่แน่นหนา (เฎาะรฺบะฮฺ ลาซิม)"
และจากคำว่า "อัล-ลาซิบ" (สิ่งที่แนบแน่น) คือคำกล่าวของนาบิเฆาะฮ์ บนี ซุบยาน:
"และพวกเขาจะไม่คิดว่าความดีนั้น ไม่มีความชั่วตามมาภายหลังมัน
และพวกเขาจะไม่คิดว่าความชั่วคือการฟาดที่แน่นหนา (เฎาะรฺบะฮฺ ลาซิบ)"
และบางครั้งพวกเขาก็เปลี่ยนพยัญชนะ "ซาอ์" ในคำว่า "อัล-ลาซิบ" เป็น "ตาอ์" พวกเขาจึงกล่าวว่า "ฏีน ลาติบ" และมีรายงานว่าสิ่งนี้ใช้ในภาษาถิ่นกอยส์ อัล-ฟัรโรอ์อ้างว่าอะบู อัล-ญิรอฮฺ ได้อ่านบทกลอนให้เขาฟัง:
"อาการปวดศีรษะ และการแตกร้าวของกระดูก และความอ่อนเปลี้ย
และความขย้อนพร้อมกับอาการเรอในท้องที่แน่นหนา (ลาติบ)"
ด้วยความหมายว่า "ลาซิม" (แนบแน่น) และกริยาจากคำว่า "ลาซิบ" คือ "ลาซิบะ ยัลซุบุ ลุซบัน วะ ลุซูบัน"

------------------------
เชิงอรรถ:
(3) บทกลอนนี้เป็นหลักฐานจากอะบี อุบัยดะฮฺ ในหนังสือ "มาจาซุลกุรอาน" (ภาพถ่ายจากมหาวิทยาลัย หน้า 208 - 1) เขากล่าวในคำกล่าวของอัลลอฮฺ "มิน ฏีน ลาซิบ" (จากดินเหนียวที่เหนียวหนืด) ความหมายเชิงเปรียบเทียบของมันคือความหมายของ "ลาซิม" (แนบแน่น) อัน-นาญาชีกล่าว: "ความต่ำช้าได้สร้างบ้าน... บทกลอน" จบ
(4) และบทกลอนนี้เป็นหลักฐานจากอะบี อุบัยดะฮฺ ในหนังสือ "มาจาซุลกุรอาน" (ภาพถ่ายจากมหาวิทยาลัย หน้า 208 - 1) และมันเป็นหลักฐานเช่นเดียวกับหลักฐานก่อนหน้า ว่าความหมายของ "อัล-ลาซิบ" คือ "อัล-ลาซิม" (สิ่งที่แนบแน่น) นาบิเฆาะฮ์ บนี ซุบยานกล่าว: "พวกเขาจะไม่คิดว่าความดี... บทกลอน" จบ
(5) บทกลอนนี้เป็นหลักฐานจากอัล-ฟัรโรอ์ ในหนังสือ "มะอานิลกุรอาน" (ภาพถ่ายจากมหาวิทยาลัย หน้า 271) เขากล่าวว่า "อัล-ลาซิบ" หมายถึงสิ่งที่ติดแน่น เขากล่าวว่า: และชาวกอยส์กล่าวว่า "ฏีน ลาติบ" บางคนได้อ่านบทกลอนให้ฉันฟัง:
"อาการปวดศีรษะ และการแตกร้าวของกระดูก.............................................. บทกลอน"
เขากล่าวว่า: และชาวอาหรับกล่าวว่า: นี่ไม่ใช่การฟาดที่แน่นหนา (เฎาะรฺบะฮฺ ลาซิบ) และ (เฎาะรฺบะฮฺ) ลาซิม พวกเขาเปลี่ยนพยัญชนะ "บาอ์" เป็น "มีม" เนื่องจากตำแหน่งการออกเสียงที่ใกล้เคียงกัน จบ (และในหนังสือ "อัล-ลิซาน": "ลาติบ" อัล-ลาติบ: สิ่งที่มั่นคง เจ้าจะกล่าวจากมันว่า ลาติบะ ยัลติบุ (ในรูปกริยาของกะตะละ) ลุตบัน วะ ลุตุบัน และอะบู อัล-ญิรอฮฺ ได้อ่านบทกลอน:
"หากนี่มาจากน้ำเมาที่ฉันดื่มมัน
แท้จริงฉันขอกลับตัวจากการดื่มน้ำเมา
อาการปวดศีรษะ และการแตกร้าวของกระดูก...................."
และในหนังสือ "อัล-ลิซาน" จากอัล-ฟัรโรอ์ เกี่ยวกับคำกล่าวของอัลลอฮฺ "มิน ฏีน ลาซิบ": เขากล่าวว่า: อัล-ลาซิบ และอัล-ลาติบ เป็นคำเดียวกัน เขากล่าวว่า: และชาวกอยส์กล่าวว่า: ฏีน ลาติบ และอัล-ลาติบ: สิ่งที่ติดแน่น เช่นเดียวกับอัล-ลาซิบ และสิ่งนี้คือการฟาดที่แน่นหนา (เฎาะรฺบะฮฺ ลาติบ) เช่นเดียวกับการฟาดที่แน่นหนา (เฎาะรฺบะฮฺ ลาซิม) จบ
(6) ในต้นฉบับเดิม: "วะยัลซิบุ" และนั่นเป็นการบิดเบือนจากสิ่งที่เราได้ยืนยันไว้ เนื่องจากพวกเขาชี้แจงว่ากริยานั้นอยู่ในบาบ "นาฟิดะ" (แบบฟิอ์ล) และว่าอาการนามคือ "ลุซบัน" และ "ลุซูบัน" (ดูหนังสือ "อัล-ลิซาน" และ "อัล-มิศบาฮ์": ลาซิบะ) และได้กำหนดรูปกริยาในหนังสือ "อัต-ตาจ" ว่าเหมือนกับ "กะริมะ"

คำอธิบายในความหมายของพระดำรัสของอัลลอฮ์ผู้ทรงสูงส่งที่ว่า: "ดังนั้น จงถามพวกเขาเถิด (มุฮัมมัด) ว่า พวกเขาถูกสร้างให้ยิ่งใหญ่กว่าหรือ หรือผู้ที่เราได้สร้างขึ้น? แท้จริงเราได้สร้างพวกเขามาจากดินเหนียวที่เหนียวแน่น" (อัศ-ศอฟฟาต: 11)

พระผู้ทรงสูงส่งตรัสแก่ท่านนบีมุฮัมมัด ศ็อลลัลลอฮุ อะลัยฮิ วะสัลลัม ว่า: "ดังนั้น จงถามเถิด โอ้มุฮัมมัด พวกมุชริกีนเหล่านี้ที่ปฏิเสธการฟื้นคืนชีพหลังความตายและการถูกให้ฟื้นขึ้นหลังจากสูญสิ้น" โดยมีพระดำรัสว่า: "ดังนั้น จงถามพวกเขา: การสร้างพวกเขายิ่งใหญ่กว่าหรือ?" หมายถึง: การสร้างพวกเขายิ่งใหญ่และแข็งแกร่งกว่าหรือ หรือการสร้างบรรดาผู้ที่เราได้สร้างขึ้นจากจำนวนของเรา เช่น มลาอิกะฮ์, ชัยฏอน, ชั้นฟ้าทั้งหลายและแผ่นดิน?"

และมีรายงานว่าในการอ่าน (กีรออะฮ์) ของอับดุลลอฮ์ บิน มัสอูด มีข้อความว่า: "พวกเขาถูกสร้างให้ยิ่งใหญ่กว่าหรือ หรือผู้ที่เราได้นับรวมไว้?" (أَهُمْ أَشَدُّ خَلْقًا أَمْ مَنْ عَدَدْنَا)

และบรรดาผู้รู้ตัฟซีร (อะฮ์ลุตตะอ์วีล) ได้กล่าวในทำนองเดียวกับที่เราได้กล่าวไว้ในเรื่องนี้

* บันทึกจากผู้ที่ได้กล่าวเช่นนั้น:

มุฮัมมัด บิน อัมร์ ได้รายงานแก่ฉัน โดยกล่าวว่า: อบู อาศิม ได้รายงานแก่เรา โดยกล่าวว่า: อีซา ได้รายงานแก่เรา และอัล-ฮาริษ ได้รายงานแก่ฉัน โดยกล่าวว่า: อัล-ฮะซัน ได้รายงานแก่เรา โดยกล่าวว่า: วะรกาอ์ ได้รายงานแก่เราทั้งหมด จากอิบนุ อบี นุญัยฮ์ จากมุญาฮิด เกี่ยวกับโองการ "พวกเขาถูกสร้างให้ยิ่งใหญ่กว่าหรือ หรือผู้ที่เราได้สร้างขึ้น?" เขากล่าวว่า: (หมายถึง) ชั้นฟ้าทั้งหลาย แผ่นดิน และภูเขาทั้งหลาย

อิบนุ ฮุมัยด์ ได้รายงานแก่เรา โดยกล่าวว่า: ยะห์ยา บิน วาฎิฮ์ ได้รายงานแก่เรา โดยกล่าวว่า: อุบัยด์ บิน สุลัยมาน ได้รายงานแก่เรา จากอัฎ-เฎาะฮ์ฮาก ว่าเขาได้อ่าน (โองการ) ว่า "พวกเขาถูกสร้างให้ยิ่งใหญ่กว่าหรือ หรือผู้ที่เราได้นับรวมไว้?" และในการอ่านของอับดุลลอฮ์ บิน มัสอูด มีข้อความว่า "عَدَدْنَا" (ผู้ที่เราได้นับรวมไว้) โดยมีพระดำรัสว่า "พระเจ้าแห่งชั้นฟ้าทั้งหลายและแผ่นดินและสิ่งที่อยู่ระหว่างทั้งสอง และพระเจ้าแห่งทิศตะวันออกทั้งหลาย" หมายถึง: การสร้างพวกเขายิ่งใหญ่กว่าหรือ หรือชั้นฟ้าทั้งหลายและแผ่นดิน? กล่าวคือ: ชั้นฟ้าทั้งหลายและแผ่นดินถูกสร้างให้ยิ่งใหญ่และแข็งแกร่งกว่าพวกเขา

บิชร์ ได้รายงานแก่เรา โดยกล่าวว่า: ยะซีด ได้รายงานแก่เรา โดยกล่าวว่า: ซะอีด ได้รายงานแก่เรา จากกะตะดะฮ์ เกี่ยวกับโองการ "ดังนั้น จงถามพวกเขาเถิดว่า พวกเขาถูกสร้างให้ยิ่งใหญ่กว่าหรือ หรือผู้ที่เราได้นับรวมไว้?" (หมายถึง) จากบรรดาผู้ที่สร้างชั้นฟ้าทั้งหลายและแผ่นดิน อัลลอฮ์ตรัสว่า: "แท้จริงการสร้างชั้นฟ้าทั้งหลายและแผ่นดินนั้นใหญ่ยิ่งกว่าการสร้างมนุษย์" ... จนจบโองการ

มุฮัมมัด บิน อัล-ฮุซัยน์ ได้รายงานแก่เรา โดยกล่าวว่า: อะห์มัด บิน อัล-มุเฎาะฎ็อล ได้รายงานแก่เรา โดยกล่าวว่า: อัสบาฏ ได้รายงานแก่เรา จากอัส-ซุดดีย์ เกี่ยวกับโองการ "ดังนั้น จงถามพวกเขาเถิดว่า พวกเขาถูกสร้างให้ยิ่งใหญ่กว่าหรือ?" เขากล่าวว่า: หมายถึงพวกมุชริกีน จงถามพวกเขาเถิดว่า การสร้างพวกเขายิ่งใหญ่กว่าหรือ "หรือผู้ที่เราได้สร้างขึ้น?"

และพระดำรัสของพระองค์ที่ว่า "แท้จริงเราได้สร้างพวกเขามาจากดินเหนียวที่เหนียวแน่น" หมายถึง: แท้จริงเราได้สร้างพวกเขามาจากดินเหนียวที่ติดแน่น

และพระองค์ผู้ทรงเกียรติผู้ทรงการสรรเสริญได้ทรงพรรณนาถึงมันด้วยคำว่า "อัลลุซูบ" (เหนียวหนืด) เพราะมันคือดินที่ผสมกับน้ำ และเช่นเดียวกันการสร้างลูกหลานของอาดัมก็มาจากดิน น้ำ ไฟ และลม และเมื่อดินถูกผสมกับน้ำ มันก็กลายเป็นดินเหนียวที่เหนียวหนืด (ฏีน ลาซิบ) และบางครั้งชาวอาหรับก็เปลี่ยนตัว "บาอ์" ในคำนี้เป็น "มีม" พวกเขาจึงกล่าวว่า "ฏีน ลาซิม" (ดินเหนียวที่ติดแน่น) และจากนี้คือคำกล่าวของอัน-นาญาชี อัล-ฮาริษี:
"ความต่ำช้าได้สร้างบ้านหลังหนึ่ง และเสาหลักของมันก็ตั้งมั่นอยู่
เหนือพวกเจ้า โอ้ลูกหลานของอัน-นัจญาร ด้วยการฟาดที่แน่นหนา (เฎ็อรบะฮฺ ลาซิม)"
และจากคำว่า "อัล-ลาซิบ" (สิ่งที่แน่นหนา) คือคำกล่าวของนาบิเฆาะฮฺ บนี ซุบยาน:
"และพวกเขามิได้คิดว่าความดีนั้น ไม่มีความชั่วตามมาหลังจากมัน
และพวกเขามิได้คิดว่าความชั่วคือการฟาดที่แน่นหนา (เฎ็อรบะฮฺ ลาซิบ)"
และบางครั้งพวกเขาเปลี่ยนตัว "ซาอ์" ในคำว่า "อัล-ลาซิบ" เป็น "ตาอ์" พวกเขาจึงกล่าวว่า "ฏีน ลาติบ" และมีรายงานว่าสิ่งนี้ใช้ในภาษาถิ่นของก๊อยส์ อัล-ฟัรเราะอ์อ้างว่าอะบู อัล-ญิรอฮฺ ได้อ่านบทกลอนให้เขาฟัง:
"อาการปวดศีรษะ และการแตกร้าวของกระดูก และความอ่อนเพลีย
และความรู้สึกคลื่นไส้พร้อมกับแสงอรุณในท้องที่แน่นหนา (ลาติบ)"
ด้วยความหมายว่า "ลาซิม" (แน่นหนา) และรูปกริยาของ "ลาซิบ" คือ "ลาซิบะ ยัลซุบุ" (มันเหนียวหนืด มันติดแน่น) โดยมีรูปมาศดัรคือ "ลุซบัน" และ "ลุซูบัน"

คำอธิบายในความหมายของพระดำรัสของอัลลอฮ์ผู้ทรงสูงส่งที่ว่า: "ดังนั้น จงถามพวกเขาเถิด (มุฮัมมัด) ว่าพวกเขาถูกสร้างอย่างยากยิ่งกระนั้นหรือ หรือว่าผู้ที่เราได้สร้างขึ้น? แท้จริงเราได้สร้างพวกเขามาจากดินเหนียวที่เหนียวแน่น" (อัศ-ศอฟฟาต: 11)

พระผู้ทรงสูงส่งตรัสแก่ท่านนบีมุฮัมมัด ศ็อลลัลลอฮุ อะลัยฮิ วะสัลลัมว่า: "ดังนั้น จงถามเถิด โอ้มุฮัมมัด บรรดาผู้ตั้งภาคีเหล่านี้ ผู้ปฏิเสธการฟื้นคืนชีพหลังความตายและการถูกให้ฟื้นขึ้นหลังจากความพินาศ" โดยมีพระดำรัสว่า: "ดังนั้น จงถามพวกเขา: การสร้างพวกเขายากยิ่งกว่าหรือ?" หมายถึง: การสร้างพวกเขายากยิ่งกว่าหรือ หรือการสร้างบรรดาผู้ที่เราได้นับรวมไว้ในการสร้างของเรา จากมะลาอิกะฮ์ ชัยฏอน ท้องฟ้าและแผ่นดิน?

และมีรายงานว่าในการอ่าน (กีรออะฮ์) ของอับดุลลอฮ์ บิน มัสอูด มีข้อความว่า: "พวกเขาถูกสร้างอย่างยากยิ่งกระนั้นหรือ หรือว่าผู้ที่เราได้นับรวมไว้?"

และตามแนวทางที่เราได้กล่าวในเรื่องนี้ บรรดาผู้รู้ด้านตัฟซีร (ตัฟซีร) ก็ได้กล่าวไว้เช่นเดียวกัน

* บันทึกจากผู้ที่ได้กล่าวเช่นนั้น:

มุฮัมมัด บิน อัมร์ ได้รายงานแก่ฉัน โดยกล่าวว่า: อบู อาศิม ได้บอกแก่เรา โดยกล่าวว่า: อีซา ได้บอกแก่เรา และอัล-ฮาริษ ได้รายงานแก่ฉัน โดยกล่าวว่า: อัล-ฮะซัน ได้บอกแก่เรา โดยกล่าวว่า: วะรกออ์ ได้บอกแก่เราทั้งหมด จากอิบนุ อบี นุญัยฮ์ จากมุญาฮิด เกี่ยวกับ "พวกเขาถูกสร้างอย่างยากยิ่งกระนั้นหรือ หรือว่าผู้ที่เราได้สร้างขึ้น?" เขากล่าวว่า: (หมายถึง) ท้องฟ้า แผ่นดิน และภูเขาทั้งหลาย

อิบนุ ฮุมัยด์ ได้บอกแก่เรา โดยกล่าวว่า: ยาห์ยา บิน วาฎิห์ ได้บอกแก่เรา โดยกล่าวว่า: อุบัยด์ บิน สุลัยมาน ได้บอกแก่เรา จากอัฎ-เฎาะฮ์ฮาก ว่าเขาได้อ่าน (ในสำเนียงกีรออะฮ์ของเขา) ว่า "พวกเขาถูกสร้างอย่างยากยิ่งกระนั้นหรือ หรือว่าผู้ที่เราได้นับรวมไว้?" และในการอ่านของอับดุลลอฮ์ บิน มัสอูด ก็มีคำว่า "เราได้นับรวมไว้" โดยมีพระดำรัสว่า "พระเจ้าแห่งบรรดาชั้นฟ้าและแผ่นดิน และสิ่งที่อยู่ระหว่างทั้งสอง และพระเจ้าแห่งบรรดาทิศตะวันออก" หมายถึง: การสร้างพวกเขายากยิ่งกว่าหรือ หรือการสร้างท้องฟ้าและแผ่นดิน? หมายความว่า: การสร้างท้องฟ้าและแผ่นดินยากยิ่งกว่าการสร้างพวกเขา

บิชร์ ได้บอกแก่เรา โดยกล่าวว่า: ยะซีด ได้บอกแก่เรา โดยกล่าวว่า: ซะอีด ได้บอกแก่เรา จากกะตะดะฮ์ เกี่ยวกับ "ดังนั้น จงถามพวกเขาเถิดว่าพวกเขาถูกสร้างอย่างยากยิ่งกระนั้นหรือ หรือว่าผู้ที่เราได้นับรวมไว้" จากบรรดาผู้ที่สร้างท้องฟ้าและแผ่นดิน พระองค์อัลลอฮ์ตรัสว่า: "แท้จริงการสร้างบรรดาชั้นฟ้าและแผ่นดินนั้นใหญ่ยิ่งกว่าการสร้างมนุษย์" ... ถึงสุดอายะฮ์

มุฮัมมัด บิน อัล-ฮุซัยน์ ได้บอกแก่เรา โดยกล่าวว่า: อะห์มัด บิน อัล-มุเฎาะฎ็อล ได้บอกแก่เรา โดยกล่าวว่า: อัสบาฏ ได้บอกแก่เรา จากอัส-ซุดดีย์ เกี่ยวกับ "ดังนั้น จงถามพวกเขาเถิดว่าพวกเขาถูกสร้างอย่างยากยิ่งกระนั้นหรือ" เขากล่าวว่า: หมายถึงบรรดาผู้ตั้งภาคี จงถามพวกเขาเถิดว่า การสร้างพวกเขายากยิ่งกว่าหรือ "หรือว่าผู้ที่เราได้สร้างขึ้น"

และพระดำรัสของพระองค์ที่ว่า "แท้จริงเราได้สร้างพวกเขามาจากดินเหนียวที่เหนียวแน่น" หมายความว่า: แท้จริงเราได้สร้างพวกเขามาจากดินเหนียวที่ติดแน่น

และแท้จริงพระผู้ทรงเกียรติผู้ทรงสรรเสริญได้ทรงพรรณนาถึงมันด้วยคำว่า "อัลลุซูบ" (เหนียวหนืด) นั่นเพราะมันคือดินผสมกับน้ำ และเช่นเดียวกันการสร้างลูกหลานอาดัมก็มาจากดิน น้ำ ไฟ และลม และเมื่อดินถูกผสมกับน้ำ มันก็กลายเป็นดินเหนียวที่เหนียวหนืด (ฏีน ลาซิบ) และบางครั้งชาวอาหรับก็เปลี่ยนพยัญชนะ "บาอ์" ในคำนี้เป็น "มีม" พวกเขาจึงกล่าวว่า "ฏีน ลาซิม" (ดินเหนียวที่ติดแน่น) และจากนี้คือคำกล่าวของอัน-นาญาชี อัล-ฮาริษี:
"ความต่ำช้าได้สร้างบ้านหลังหนึ่ง และเสาหลักของมันก็ตั้งมั่นอยู่
เหนือพวกเจ้า โอ้ลูกหลานอัน-นัจญาร ด้วยการฟาดที่แน่นหนา (เฎาะรฺบะฮฺ ลาซิม)"
และจากคำว่า "อัล-ลาซิบ" (สิ่งที่แนบแน่น) คือคำกล่าวของนาบิเฆาะฮฺ บนี ซุบยาน:
"และพวกเขามิได้คิดว่าความดีนั้น ไม่มีความชั่วตามมาหลังจากมัน
และพวกเขามิได้คิดว่าความชั่วนั้น คือการฟาดที่แน่นหนา (เฎาะรฺบะฮฺ ลาซิบ)"
และบางครั้งพวกเขาก็เปลี่ยนพยัญชนะ "ซาอ์" ในคำว่า "อัล-ลาซิบ" เป็น "ตาอ์" พวกเขาจึงกล่าวว่า "ฏีน ลาติบ" และมีรายงานว่าสิ่งนี้ใช้ในหมู่ก๊กกัยส์ อัล-ฟัรเราะอ์อ้างว่าอะบู อัล-ญัรเราะฮฺ ได้อ่านบทกลอนให้เขาฟัง:
"อาการปวดศีรษะ และการแตกร้าวของกระดูก และความอ่อนเปลี้ย
และความขย้อนพร้อมกับอาการเรอในท้องที่แน่นหนา (ลาติบ)"
ด้วยความหมายว่า "ลาซิม" (แนบแน่น) และกริยาจากคำว่า "ลาซิบ" คือ "ลาซิบะ ยัลซุบุ ลุซบัน วะ ลุซูบัน"

คำอธิบายในความหมายของพระดำรัสของอัลลอฮ์ผู้ทรงสูงส่งที่ว่า: "ดังนั้น จงถามพวกเขาเถิด (มุฮัมมัด) ว่าพวกเขาถูกสร้างให้ยิ่งใหญ่กว่าหรือผู้ที่เราได้สร้างขึ้น? แท้จริงเราได้สร้างพวกเขาจากดินเหนียวที่เหนียวแน่น" (อัศ-ศอฟฟาต: 11)

พระผู้ทรงสูงส่งตรัสแก่ท่านนบีมุฮัมมัด ศ็อลลัลลอฮุ อะลัยฮิ วะสัลลัม ว่า: "ดังนั้น จงถามเถิด โอ้มุฮัมมัด บรรดาผู้ตั้งภาคีเหล่านี้ ผู้ปฏิเสธการฟื้นคืนชีพหลังความตายและการถูกให้ฟื้นขึ้นหลังจากความพินาศ" โดยมีหมายความว่า: "จงถามพวกเขา: การสร้างพวกเขายิ่งใหญ่กว่าหรือ? (กล่าวคือ) การสร้างพวกเขายิ่งใหญ่กว่าหรือ หรือการสร้างบรรดาผู้ที่เราได้นับรวมไว้ในการสร้างของเรา จากมะลาอิกะฮ์ ชัยฏอน ท้องฟ้าและแผ่นดิน?"

และมีรายงานว่าในการอ่าน (กิรออะฮ์) ของอับดุลลอฮ์ บิน มัสอูด มีข้อความว่า: "พวกเขาถูกสร้างให้ยิ่งใหญ่กว่าหรือผู้ที่เราได้นับรวมไว้?"

และตามแนวทางที่เราได้กล่าวไว้ในเรื่องนี้ บรรดาผู้รู้ด้านตัฟซีร (ตัฟซีร) ก็ได้กล่าวไว้เช่นเดียวกัน

* การระบุชื่อผู้ที่กล่าวเช่นนั้น:

มุฮัมมัด บิน อัมร์ ได้รายงานแก่ฉัน โดยกล่าวว่า: อบู อาศิม ได้บอกเล่าแก่เรา โดยกล่าวว่า: อีซา ได้บอกเล่าแก่เรา; และอัล-ฮาริษ ได้รายงานแก่ฉัน โดยกล่าวว่า: อัล-ฮะซัน ได้บอกเล่าแก่เรา โดยกล่าวว่า: วะรกออ์ ได้บอกเล่าแก่เราทั้งหมด จากอิบนุ อบี นุญัยฮ์ จากมุญาฮิด เกี่ยวกับ (อายะฮ์ที่ว่า) "พวกเขาถูกสร้างให้ยิ่งใหญ่กว่าหรือผู้ที่เราได้สร้างขึ้น?" เขากล่าวว่า: (หมายถึง) ท้องฟ้า แผ่นดิน และภูเขาทั้งหลาย

อิบนุ ฮุมัยด์ ได้บอกเล่าแก่เรา โดยกล่าวว่า: ยะห์ยา บิน วาฎิห์ ได้บอกเล่าแก่เรา โดยกล่าวว่า: อุบัยด์ บิน สุลัยมาน ได้บอกเล่าแก่เรา จากอัฎ-เฎาะฮ์ฮาก ว่าเขาได้อ่าน (อายะฮ์) ว่า "พวกเขาถูกสร้างให้ยิ่งใหญ่กว่าหรือผู้ที่เราได้นับรวมไว้?" และในการอ่านของอับดุลลอฮ์ บิน มัสอูด มีข้อความว่า "ผู้ที่เราได้นับรวมไว้" โดยมีความหมายว่า "พระเจ้าแห่งบรรดาชั้นฟ้าและแผ่นดิน และสิ่งที่อยู่ระหว่างทั้งสอง และพระเจ้าแห่งทิศตะวันออกทั้งหลาย" (กล่าวคือ) "การสร้างพวกเขายิ่งใหญ่กว่าหรือ หรือการสร้างท้องฟ้าและแผ่นดิน?" เขากล่าวว่า: การสร้างท้องฟ้าและแผ่นดินยิ่งใหญ่กว่าการสร้างพวกเขา

บิชร์ ได้บอกเล่าแก่เรา โดยกล่าวว่า: ยะซีด ได้บอกเล่าแก่เรา โดยกล่าวว่า: ซะอีด ได้บอกเล่าแก่เรา จากกะอ์ดะฮ์ เกี่ยวกับ (อายะฮ์ที่ว่า) "ดังนั้น จงถามพวกเขาเถิดว่าพวกเขาถูกสร้างให้ยิ่งใหญ่กว่าหรือผู้ที่เราได้นับรวมไว้" (หมายถึง) จากบรรดาผู้ที่สร้างท้องฟ้าและแผ่นดิน พระองค์อัลลอฮ์ตรัสว่า: "แท้จริงการสร้างบรรดาชั้นฟ้าและแผ่นดินนั้นใหญ่ยิ่งกว่าการสร้างมนุษย์" ... ไปจนจบอายะฮ์

มุฮัมมัด บิน อัล-ฮุซัยน์ ได้บอกเล่าแก่เรา โดยกล่าวว่า: อะห์มัด บิน อัล-มุเฎาะฎ็อล ได้บอกเล่าแก่เรา โดยกล่าวว่า: อัสบาฏ ได้บอกเล่าแก่เรา จากอัส-ซุดดีย์ เกี่ยวกับ (อายะฮ์ที่ว่า) "ดังนั้น จงถามพวกเขาเถิดว่าพวกเขาถูกสร้างให้ยิ่งใหญ่กว่าหรือ" เขากล่าวว่า: หมายถึงบรรดาผู้ตั้งภาคี จงถามพวกเขาเถิดว่า การสร้างพวกเขายิ่งใหญ่กว่าหรือ "หรือผู้ที่เราได้สร้างขึ้น"

และพระดำรัสของพระองค์ที่ว่า "แท้จริงเราได้สร้างพวกเขาจากดินเหนียวที่เหนียวแน่น" หมายความว่า: แท้จริงเราได้สร้างพวกเขาจากดินเหนียวที่ติดแน่น

และพระองค์ผู้ทรงเกรียงไกร ผู้ทรงการสรรเสริญ ทรงพรรณนาว่าเป็น "อัลลุซูบ" (เหนียวหนืด) นั่นก็เพราะมันคือดินที่ผสมกับน้ำ และเช่นเดียวกันกับการสร้างลูกหลานอาดัมจากดิน น้ำ ไฟ และลม เมื่อดินถูกผสมกับน้ำ มันก็กลายเป็นดินเหนียวที่เหนียวหนืด (ฏีน ลาซิบ) และบางครั้งชาวอาหรับจะเปลี่ยนพยัญชนะ "บาอ์" ในคำว่า "ลาซิบ" เป็น "มีม" พวกเขาจึงพูดว่า "ฏีน ลาซิม" (ดินเหนียวที่ติดแน่น) จากนี้มีคำกล่าวของอัน-นาญาชี อัล-ฮาริษี ว่า:
"ความต่ำทรามได้สร้างบ้านหลังหนึ่ง และเสาหลักของมันก็ตั้งมั่นอยู่
เหนือพวกเจ้า โอ้ลูกหลานอัน-นัจญาร ด้วยการฟาดที่ติดแน่น (เฎาะรฺบะฮฺ ลาซิม)"

และจากคำว่า "อัล-ลาซิบ" (สิ่งที่ติดแน่น) มีคำกล่าวของนาบิเฆาะฮฺ บนี ซุบยาน ว่า:
"และพวกเขาจะไม่คิดว่าความดีนั้น ไม่มีความชั่วตามมาหลังจากมัน
และพวกเขาจะไม่คิดว่าความชั่วนั้น คือการฟาดที่ติดแน่น (เฎาะรฺบะฮฺ ลาซิบ)"

และบางครั้งพวกเขาก็เปลี่ยนพยัญชนะ "ซาอ์" ในคำว่า "อัล-ลาซิบ" เป็น "ตาอ์" พวกเขาจึงพูดว่า "ฏีน ลาติบ" และมีรายงานว่าสิ่งนี้ใช้ในภาษาถิ่นกอยส์ อัล-ฟัรโรอ์อ้างว่า อบู อัล-ญิรอฮฺ ได้อ่านบทกลอนให้เขาฟังว่า:
"อาการปวดศีรษะ และการแตกร้าวของกระดูก และความอ่อนเปลี้ย
และอาการคลื่นไส้พร้อมกับความเร่าร้อนในท้อง ที่ติดแน่น (ลาติบ)"
โดยมีความหมายว่า "ลาซิม" (ติดแน่น) และกริยาจากคำว่า "ลาซิบ" คือ "ลาซิบา ยัลซุบุ ลุซบัน วะ ลุซูบัน"

คำอธิบายในความหมายของพระดำรัสของอัลลอฮ์ผู้ทรงสูงส่งที่ว่า: "ดังนั้น จงถามพวกเขาเถิด (มุฮัมมัด) ว่าพวกเขาถูกสร้างอย่างยากยิ่งกระนั้นหรือ หรือว่าผู้ที่เราได้สร้างขึ้น? แท้จริงเราได้สร้างพวกเขามาจากดินเหนียวที่เหนียวแน่น" (อัศ-ศอฟฟาต: 11)

พระผู้ทรงรำลึกผู้ทรงสูงสุดตรัสแก่ท่านนบีมุฮัมมัด ศ็อลลัลลอฮุ อะลัยฮิ วะสัลลัม ว่า: "ดังนั้น จงถามเถิด โอ้มุฮัมมัด บรรดาผู้ตั้งภาคีเหล่านี้ ผู้ปฏิเสธการฟื้นคืนชีพหลังความตายและการถูกให้ฟื้นขึ้นหลังการสูญสิ้น" โดยทรงหมายถึงว่า: "จงถามพวกเขา: การสร้างพวกเขายากยิ่งกว่าหรือ? (กล่าวคือ) การสร้างพวกเขายากยิ่งกว่าหรือ หรือว่าการสร้างบรรดาผู้ที่เราได้นับรวมไว้ในการสร้างของเรา จากมะลาอิกะฮ์ ชัยฏอน ท้องฟ้าและแผ่นดิน?"

และมีรายงานว่าในการอ่าน (กิรออะฮ์) ของอับดุลลอฮ์ บิน มัสอูด มีข้อความว่า: "พวกเขาถูกสร้างอย่างยากยิ่งกระนั้นหรือ หรือว่าผู้ที่เราได้นับรวมไว้?"

และบรรดาผู้รู้ตัฟซีร (อะฮ์ลุตตะอ์วีล) ได้กล่าวในทำนองเดียวกับที่เราได้กล่าวไว้ในเรื่องนี้

* บันทึกคำกล่าวของผู้ที่ได้กล่าวเช่นนั้น:

มุฮัมมัด บิน อัมร์ ได้รายงานแก่ฉัน โดยกล่าวว่า: อบู อาศิม ได้บอกเล่าแก่เรา โดยกล่าวว่า: อีซา ได้บอกเล่าแก่เรา และอัล-ฮาริษ ได้รายงานแก่ฉัน โดยกล่าวว่า: อัล-ฮะซัน ได้บอกเล่าแก่เรา โดยกล่าวว่า: วะรกออ์ ได้บอกเล่าแก่เราทั้งหมด จากอิบนุ อบี นุญัยฮ์ จากมุญาฮิด เกี่ยวกับ (อายะฮ์ที่ว่า) "พวกเขาถูกสร้างอย่างยากยิ่งกระนั้นหรือ หรือว่าผู้ที่เราได้สร้างขึ้น?" เขากล่าวว่า: (หมายถึง) ท้องฟ้า แผ่นดิน และภูเขาทั้งหลาย

อิบนุ ฮุมัยด์ ได้บอกเล่าแก่เรา โดยกล่าวว่า: ยะห์ยา บิน วาฎิฮ์ ได้บอกเล่าแก่เรา โดยกล่าวว่า: อุบัยด์ บิน สุลัยมาน ได้บอกเล่าแก่เรา จากอัฎ-เฎาะฮ์ฮาก ว่าเขาได้อ่าน (ในสำเนียงการอ่านของเขาว่า) "พวกเขาถูกสร้างอย่างยากยิ่งกระนั้นหรือ หรือว่าผู้ที่เราได้นับรวมไว้?" และในการอ่านของอับดุลลอฮ์ บิน มัสอูด ก็มีคำว่า "อัดัดนา" (เราได้นับรวมไว้) โดยเขากล่าว (อธิบาย) ว่า: "พระเจ้าแห่งบรรดาชั้นฟ้าและแผ่นดิน และสิ่งที่อยู่ระหว่างทั้งสอง และพระเจ้าแห่งบรรดาทิศตะวันออก" โดยทรงหมายถึงว่า: การสร้างพวกเขายากยิ่งกว่าหรือ หรือว่าการสร้างท้องฟ้าและแผ่นดิน? กล่าวคือ ท้องฟ้าและแผ่นดินถูกสร้างอย่างยากยิ่งกว่าพวกเขา

บิชร์ ได้บอกเล่าแก่เรา โดยกล่าวว่า: ยะซีด ได้บอกเล่าแก่เรา โดยกล่าวว่า: ซะอีด ได้บอกเล่าแก่เรา จากกะตะดะฮ์ เกี่ยวกับ (อายะฮ์ที่ว่า) "ดังนั้น จงถามพวกเขาเถิดว่าพวกเขาถูกสร้างอย่างยากยิ่งกระนั้นหรือ หรือว่าผู้ที่เราได้นับรวมไว้" (หมายถึง) จากบรรดาผู้ที่ถูกสร้างซึ่งได้แก่ท้องฟ้าและแผ่นดิน อัลลอฮ์ตรัสว่า: "แท้จริง การสร้างบรรดาชั้นฟ้าและแผ่นดินนั้นใหญ่ยิ่งกว่าการสร้างมนุษย์" ... ถึงสุดอายะฮ์

มุฮัมมัด บิน อัล-ฮุซัยน์ ได้บอกเล่าแก่เรา โดยกล่าวว่า: อะห์มัด บิน อัล-มุเฎาะฎ็อล ได้บอกเล่าแก่เรา โดยกล่าวว่า: อัสบาฏ ได้บอกเล่าแก่เรา จากอัส-ซุดดีย์ เกี่ยวกับ (อายะฮ์ที่ว่า) "ดังนั้น จงถามพวกเขาเถิดว่าพวกเขาถูกสร้างอย่างยากยิ่งกระนั้นหรือ" เขากล่าวว่า: หมายถึงบรรดาผู้ตั้งภาคี จงถามพวกเขาเถิดว่า การสร้างพวกเขายากยิ่งกว่าหรือ? "หรือว่าผู้ที่เราได้สร้างขึ้น"

และพระดำรัสของพระองค์ที่ว่า "แท้จริงเราได้สร้างพวกเขามาจากดินเหนียวที่เหนียวแน่น" หมายความว่า: แท้จริงเราได้สร้างพวกเขามาจากดินเหนียวที่ติดแน่น

และพระองค์ผู้ทรงเกรียงไกร ผู้ทรงการสรรเสริญ ทรงพรรณนาดินนั้นว่าเป็นดินเหนียวที่เกาะติดแน่น (لُّزُوب) ก็เพราะมันคือดินที่ผสมกับน้ำ และเช่นเดียวกันกับการสร้างลูกหลานของอาดัมจากดิน น้ำ ไฟ และลม เมื่อดินถูกผสมกับน้ำ มันก็กลายเป็นดินเหนียวที่เกาะติดแน่น (طِينٍ لَّازِبٍ) และชาวอาหรับบางครั้งก็เปลี่ยนตัว باء (ب) ในคำว่า لازب เป็นตัวมีม (م) พวกเขาจึงพูดว่า طِينٍ لَازِمٍ (ดินเหนียวที่ติดแน่น) ซึ่งรวมถึงคำกล่าวของอัน-นาญาชี อัล-ฮาริษี ที่ว่า:
"ความต่ำทรามได้สร้างบ้านหลังหนึ่ง และเสาหลักของมันก็ตั้งมั่นอยู่
เหนือพวกเจ้า โอ้ลูกหลานของอัน-นัจญาร ด้วยการฟาดที่แน่นหนา (ضَرْبَةً لَازِمٍ)"

และจากคำว่า لازِب (ที่ติดแน่น) ยังมีคำกล่าวของนาบิเฆาะฮ์ บนี ซุบยาน ที่ว่า:
"และพวกเขาจะไม่คิดว่าความดีนั้น ไม่มีความชั่วตามมาภายหลัง
และพวกเขาจะไม่คิดว่าความชั่วคือการฟาดที่แน่นหนา (ضَرْبَةً لَازِبٍ)"

และบางครั้งพวกเขาก็เปลี่ยนตัวซัย (ز) ในคำว่า لازِب เป็นตัวตาอ์ (ت) พวกเขาจึงพูดว่า طِينٍ لَاتِبٍ (ดินเหนียวที่เกาะติด) และมีรายงานว่าสิ่งนี้ใช้ในภาษาถิ่นของก๊อยส์ อัล-ฟัรเราะอ์อ้างว่าอะบู อัล-ญิรอฮฺ ได้อ่านบทกลอนให้เขาฟังว่า:
"อาการปวดศีรษะ และการแตกร้าวของกระดูก และความอ่อนเปลี้ย
และความรู้สึกคลื่นไส้พร้อมกับแสงอรุณในท้อง ที่เกาะติดแน่น (لَاتِبٍ)"

โดยมีความหมายว่า "ที่ติดแน่น (لَازِمٍ)" และกริยาจากคำว่า لَازِب คือ لَزِبَ يَلْزُب โดยมี مصدرว่า ลัซบาน (لَزْبًا) และลุซูบัน (لُزُوبًا)

------------------------
เชิงอรรถ:
(3) บทกลอนนี้เป็นหนึ่งในหลักฐานของอะบู อุบัยดะฮฺ ในหนังสือ "มัจญาซุลกุรอาน" (ภาพถ่ายจากมหาวิทยาลัย หน้า 208 - 1) เขากล่าวเกี่ยวกับพระดำรัสของอัลลอฮฺ تعالى "จากดินเหนียวที่เกาะติดแน่น" ว่าความหมายเชิงเปรียบเทียบ (มัจญาซ) ของมันคือความหมายของ "ที่ติดแน่น" อัน-นาญาชีกล่าวว่า: "ความต่ำทรามได้สร้างบ้าน... บทกลอน" จบ
(4) และบทกลอนนี้เป็นหนึ่งในหลักฐานของอะบู อุบัยดะฮฺ ในหนังสือ "มัจญาซุลกุรอาน" (ภาพถ่ายจากมหาวิทยาลัย หน้า 208 - 1) และมันเป็นหลักฐานเช่นเดียวกับหลักฐานก่อนหน้า ว่าความหมายของ อัล-ลาซิบ คือ "ที่ติดแน่น" นาบิเฆาะฮฺ บนี ซุบยาน กล่าวว่า: "พวกเขาจะไม่คิดว่าความดี... บทกลอน" จบ
(5) บทกลอนนี้เป็นหนึ่งในหลักฐานของอัล-ฟัรเราะอ์ ในหนังสือ "มะอานิลกุรอาน" (ภาพถ่ายจากมหาวิทยาลัย หน้า 271) เขากล่าวว่า อัล-ลาซิบ หมายถึง ที่ติดแน่น เขากล่าวว่า: และเผ่าก๊อยส์พูดว่า "ดินเหนียวที่เกาะติด (لَاتِبٍ)" บางคนได้อ่านบทกลอนให้ฉันฟังว่า:
"อาการปวดศีรษะ และการแตกร้าวของกระดูก... ... บทกลอน"
เขากล่าวว่า: และชาวอาหรับพูดว่า: นี่ไม่ใช่การฟาดที่แน่นหนา (ضَرْبَةً لَازِبٍ) และ (ضَرْبَةً لَازِمٍ) พวกเขาเปลี่ยนตัวบาอ์ (ب) เป็นตัวมีม (م) เนื่องจากจุดออกเสียงที่ใกล้เคียงกัน จบ (และในหนังสือ "อัล-ลิซาน": "ลาติบ" อัล-ลาติบ หมายถึง ที่มั่นคง เจ้าจะพูดจากรากศัพท์นี้ว่า ลาติบะ ยัลติบุ (ในรูปของ ยักตุล) ลัตบัน (لَتْبًا) และละตูบัน (لَتُوبًا) และอะบู อัล-ญิรอฮฺ ได้อ่านบทกลอนว่า:
"หากนี่มาจากน้ำเมาที่ฉันดื่มมัน
แท้จริงฉันขออภัยโทษจากการดื่มน้ำเมา
อาการปวดศีรษะ และการแตกร้าวของกระดูก... ..."
และในหนังสือ "อัล-ลิซาน" จากอัล-ฟัรเราะอ์ เกี่ยวกับพระดำรัสของอัลลอฮฺ تعالى "จากดินเหนียวที่เกาะติดแน่น" เขากล่าวว่า: อัล-ลาซิบ และอัล-ลาติบ เป็นคำเดียวกัน เขากล่าวว่า: และเผ่าก๊อยส์พูดว่า: ดินเหนียวที่เกาะติด (لَاتِبٍ) และอัล-ลาติบ หมายถึง ที่ติดแน่น เช่นเดียวกับอัล-ลาซิบ และสิ่งนี้คือการฟาดที่เกาะติดแน่น (ضَرْبَةً لَاتِبٍ) เช่นเดียวกับการฟาดที่ติดแน่น (ضَرْبَةً لَازِمٍ) จบ
(6) ในต้นฉบับเดิม: "และเขาติดแน่น (وَيَلْزُبُ)" ซึ่งเป็นการบิดเบือนจากสิ่งที่เราได้ยืนยันไว้ เนื่องจากพวกเขาชี้แจงอย่างชัดเจนว่ากริยานี้อยู่ในบาบ (หมวด) ของ นาฟิดะ (نَفِدَ) และว่ามัศดัร (รากศัพท์) คือ ลัซบาน (لَزْبًا) และลุซูบัน (لُزُوبًا) (ดู อัล-ลิซาน และอัล-มิศบาฮฺ: ลาซิบะ) และมีการกำหนดรูปในอัต-ตาจ ว่าเหมือนกับ كَرُمَ