سُورَةُ الصافات

และคำกล่าวของพระองค์ (แท้จริงเขาเป็นหนึ่งในปวงบ่าวผู้ศรัทธาของเรา) หมายความว่า: แท้จริงนูห์เป็นหนึ่งในปวงบ่าวของเราผู้ศรัทธาต่อเรา จึงยอมรับความเป็นเอกภาพของเรา บริสุทธิ์ใจในการอิบาดะฮ์ต่อเรา และเฉพาะเจาะจงเราในความเป็นพระเจ้าองค์เดียว

และคำกล่าวของพระองค์ (ثُمَّ أَغْرَقْنَا الآخَرِينَ) พระผู้ทรงสูงส่งทรงกล่าวว่า: แล้วเราได้ให้พวกที่เหลือจมน้ำตาย ขณะที่เราได้ช่วยให้นูห์และครอบครัวของเขารอดพ้นจากความทุกข์ยากอันใหญ่หลวงจากกลุ่มชนของเขา
และตามที่เราได้กล่าวไว้ในเรื่องนั้น ผู้รู้ด้านการตีความ (ตัฟซีร) ก็ได้กล่าวเช่นเดียวกัน
* ข้อกล่าวอ้างของผู้ที่กล่าวเช่นนั้น:
บิชร์ได้เล่าแก่เรา โดยกล่าวว่า: ยะซีดได้กล่าวว่า: สะอีดได้เล่าแก่เรา จากกะตะดะฮ์ (ثُمَّ أَغْرَقْنَا الآخَرِينَ) เขากล่าวว่า: อัลลอฮ์ได้ทรงช่วยให้เขาและผู้ที่อยู่กับเขาบนเรือปลอดภัย และได้ทรงให้กลุ่มชนที่เหลือของเขาจมน้ำตาย

คำอธิบายความหมายของพระดำรัสของพระองค์ผู้ทรงสูงส่งที่ว่า: "และแท้จริงในหมู่ผู้สืบแนวทางของเขานั้น แน่นอน อิบรอฮีม" (อัศศอฟฟาต: 83)
พระองค์ผู้ทรงสูงส่งตรัสว่า: และแท้จริงในหมู่ผู้สืบแนวทางของนูห์ตามแนวทางและศาสนาของเขา โดยอัลลอฮ์นั้น คืออิบรอฮีม ผู้เป็นมิตรของพระผู้ทรงกรุณา
และตามที่เราได้กล่าวในเรื่องนั้น ผู้รู้ด้านตัฟซีรก็ได้กล่าวเช่นเดียวกัน
* บันทึกจากผู้ที่กล่าวเช่นนั้น:
อะลีได้รายงานแก่ฉัน โดยกล่าวว่า: อบูศอลิห์ได้รายงานแก่เรา โดยกล่าวว่า: มุอาวิยะฮ์ได้รายงานแก่เรา จากอะลี จากอิบนุ อับบาส เกี่ยวกับพระดำรัสของพระองค์ที่ว่า "และแท้จริงในหมู่ผู้สืบแนวทางของเขานั้น แน่นอน อิบรอฮีม" เขากล่าวว่า: จากผู้ที่อยู่ในศาสนาของเขา
อิบนุ ฮุมัยด์ได้รายงานแก่ฉัน โดยกล่าวว่า: ฮักกามได้รายงานแก่เรา จาก อันบะซะฮ์ จาก มุฮัมมัด บิน อับดิรเราะฮ์มาน จาก อัลกอซิม บิน อบี บัซซะฮ์ จาก มุญาฮิด เกี่ยวกับพระดำรัสของพระองค์ที่ว่า "และแท้จริงในหมู่ผู้สืบแนวทางของเขานั้น แน่นอน อิบรอฮีม" เขากล่าวว่า: ตามแนวทางและแบบฉบับของนูห์
มุฮัมมัด บิน อัมร์ได้รายงานแก่ฉัน โดยกล่าวว่า: อบู อาศิมได้รายงานแก่เรา โดยกล่าวว่า: อีซาได้รายงานแก่เรา; และ อัลฮาริษได้รายงานแก่ฉัน โดยกล่าวว่า: อัลฮะซันได้รายงานแก่เรา โดยกล่าวว่า: วัรกาอ์ได้รายงานแก่เราทั้งหมด จาก อิบนุ อบี นุญัยฮ์ จาก มุญาฮิด เกี่ยวกับพระดำรัสของพระองค์ที่ว่า "และแท้จริงในหมู่ผู้สืบแนวทางของเขานั้น แน่นอน อิบรอฮีม" เขากล่าวว่า: ตามแนวทางและแบบฉบับของเขา
บัชร์ได้รายงานแก่เรา โดยกล่าวว่า: ยะซีดได้รายงานแก่เรา โดยกล่าวว่า: ซะอีดได้รายงานแก่เรา จาก กะตะดะฮ์ เกี่ยวกับพระดำรัสของพระองค์ที่ว่า "และแท้จริงในหมู่ผู้สืบแนวทางของเขานั้น แน่นอน อิบรอฮีม" เขากล่าวว่า: ตามศาสนาและแนวทางของเขา
มุฮัมมัด บิน อัลฮุซัยน์ได้รายงานแก่เรา โดยกล่าวว่า: อะห์มัดได้รายงานแก่เรา โดยกล่าวว่า: อัสบาฏได้รายงานแก่เรา จาก อัสซุดดีย์ เกี่ยวกับพระดำรัสของพระองค์ที่ว่า "และแท้จริงในหมู่ผู้สืบแนวทางของเขานั้น แน่นอน อิบรอฮีม" เขากล่าวว่า: จากผู้ที่อยู่ในศาสนาของเขา
และบางส่วนจากผู้รู้ภาษาอาหรับได้อ้างว่า ความหมายของโองการนั้นคือ: และแท้จริงในหมู่ผู้สืบแนวทางของมุฮัมมัดนั้น แน่นอน อิบรอฮีม และกล่าวว่า: นั้นเปรียบเสมือนพระดำรัสของพระองค์ที่ว่า "และเป็นสัญญาณหนึ่งสำหรับพวกเขาว่า เราได้บรรทุกลูกหลานของพวกเขา" โดยมีความหมายว่า: เราได้บรรทุกลูกหลานของบรรดาผู้ที่มาจากพวกเขา ดังนั้นพระองค์จึงทรงทำให้ลูกหลานเหล่านั้นเป็นลูกหลานสำหรับพวกเขา ทั้งที่พวกเขา (บรรพบุรุษ) ได้ล่วงลับไปก่อนแล้ว

และคำกล่าวของพระองค์ (เมื่อเขาได้มาเฝ้าพระเจ้าของเขาด้วยจิตใจที่บริสุทธิ์) พระผู้ทรงสูงส่งตรัสเล่าว่า เมื่ออิบรอฮีมได้มาเฝ้าพระเจ้าของเขาด้วยจิตใจที่บริสุทธิ์จากการตั้งภาคี มอบความเป็นเอกภาพแด่พระองค์อย่างหมดใจ

ดังที่ได้มีรายงานมายังเราโดยบิชร์ กล่าวว่า: ได้มีรายงานมายังเรายาซิด กล่าวว่า: ได้มีรายงานมายังเราซะอีด จากกะตะดะฮ์ (เมื่อเขาได้มาเฝ้าพระเจ้าของเขาด้วยจิตใจที่บริสุทธิ์) ขอสาบานต่ออัลลอฮ์ว่า (บริสุทธิ์) จากการตั้งภาคี

ได้มีรายงานมายังเราโดยมุฮัมมัด กล่าวว่า: ได้มีรายงานมายังเราอะห์มัด กล่าวว่า: ได้มีรายงานมายังเราอัสบาฏ จากอัส-ซุดดีย์ เกี่ยวกับคำกล่าวของพระองค์ (เมื่อเขาได้มาเฝ้าพระเจ้าของเขาด้วยจิตใจที่บริสุทธิ์) กล่าวว่า: บริสุทธิ์จากการตั้งภาคี

ได้มีรายงานมายังเราโดยอิบนุ ฮุมัยด์ กล่าวว่า: ได้มีรายงานมายังเราจะรีร์ จากลัยษ จากมุญาฮิด (ด้วยจิตใจที่บริสุทธิ์) กล่าวว่า: ไม่มีความสงสัยใดๆ ในนั้น

และมีผู้กล่าวอื่นๆ เกี่ยวกับเรื่องนั้น ดังที่มีรายงานมายังเราโดยอบู กุร็อยบ์ กล่าวว่า: ได้มีรายงานมายังเราอุษมาน บิน อะลี กล่าวว่า: ได้มีรายงานมายังเราฮิชาม จากบิดาของเขา กล่าวว่า: โอ้ลูกเอ๋ย พวกเจ้าอย่าเป็นผู้แช่งด่า พวกเจ้ามิเห็นดอกหรือว่า อิบรอฮีมนั้น เขาไม่เคยแช่งด่าสิ่งใดเลย ดังนั้นอัลลอฮ์จึงตรัสว่า (เมื่อเขาได้มาเฝ้าพระเจ้าของเขาด้วยจิตใจที่บริสุทธิ์)

และพระดำรัสของพระองค์ (เมื่อเขากล่าวแก่บิดาของเขาและกลุ่มชนของเขาว่า "พวกท่านเคารพสักการะอะไรกัน") หมายถึง ขณะที่เขากล่าว คือ อิบรอฮีม กล่าวแก่บิดาของเขาและกลุ่มชนของเขาว่า "พวกท่านเคารพสักการะสิ่งใดกัน"

และพระดำรัสของพระองค์ ( أَئِفْكًا آلِهَةً دُونَ اللَّهِ تُرِيدُونَ ) ทรงตรัสว่า: พวกเจ้าต้องการเจว็ด (สิ่งถูกบูชา) อันเป็นเท็จอื่นจากอัลลอฮ์กระนั้นหรือ?

คำอธิบายในความหมายของพระดำรัสของพระองค์ผู้ทรงสูงส่งที่ว่า: "แล้วพวกท่านคิดอย่างไร ต่อพระเจ้าแห่งสากลโลกทั้งหลาย" (87)
พระองค์ผู้ทรงสูงส่งตรัสเล่าถึงคำกล่าวของอิบรอฮีมต่อบิดาและกลุ่มชนของท่านว่า: "แล้วพวกท่านคิดอย่างไร ต่อพระเจ้าแห่งสากลโลกทั้งหลาย"?
กล่าวคือ: แล้วพวกท่านคิดอย่างไร โอ้กลุ่มชนเอ๋ย ว่าพระองค์จะทรงทำอย่างไรกับพวกท่าน หากพวกท่านได้พบพระองค์ ในขณะที่พวกท่านได้เคารพสักการะผู้อื่นอื่นจากพระองค์
ดังที่บิชร์ได้รายงานแก่เรา โดยกล่าวว่า: ยาซีดได้รายงานแก่เรา โดยกล่าวว่า: สะอีดได้รายงานแก่เรา จากกะตาดะฮ์ (ในความหมายของ) "แล้วพวกท่านคิดอย่างไร ต่อพระเจ้าแห่งสากลโลกทั้งหลาย" กล่าวว่า: เมื่อพวกท่านได้พบพระองค์ ในขณะที่พวกท่านได้เคารพสักการะผู้อื่นอื่นจากพระองค์

และคำกล่าวของพระองค์ (แล้วเขาจึงมองดูดวงดาวอย่างหนึ่ง แล้วกล่าวว่า แท้จริงฉันป่วย) มีการกล่าวถึงว่ากลุ่มชนของเขาเป็นผู้เชี่ยวชาญด้านการดูดาว เขาได้เห็นดาวดวงหนึ่งโผล่ขึ้นมา จึงได้พันศีรษะของเขาและกล่าวว่า แท้จริงฉันถูกแทง (ป่วย) และกลุ่มชนของเขาหลบหนีจากโรคระบาด ดังนั้นเขาจึงต้องการที่จะทิ้งพวกเขาไว้ในบ้านของเจว็ดของพวกเขา และออกไปจากพวกเขา เพื่อที่จะแยกจากพวกเขาไปยังเจว็ดเหล่านั้นและทำลายมัน
และตามสิ่งที่เราได้กล่าวในเรื่องนั้น ผู้ตีความ (อัลกุรอาน) ได้กล่าวไว้เช่นเดียวกัน
* กล่าวถึงผู้ที่ได้กล่าวเช่นนั้น:
มุฮัมมัด บิน ซะอัดได้เล่าถึงฉัน โดยกล่าวว่า: บิดาของฉันได้เล่าถึงฉัน โดยกล่าวว่า: ลุงของฉันได้เล่าถึงฉัน โดยกล่าวว่า: บิดาของฉันได้เล่าถึงฉัน จากบิดาของเขา จากอิบนุ อับบาส เกี่ยวกับคำกล่าวของพระองค์ (แล้วเขาจึงมองดูดวงดาวอย่างหนึ่ง แล้วกล่าวว่า แท้จริงฉันป่วย) เขาได้เห็นดาวดวงหนึ่งโผล่ขึ้นมา
ยะอ์กูบได้เล่าถึงฉัน โดยกล่าวว่า: อิบนุ อะลัยฮ์ได้เล่าถึงเรา จากสะอีด จากกะตาดะฮ์ จากสะอีด บิน อัลมุซัยยับ (แล้วเขาจึงมองดูดวงดาวอย่างหนึ่ง แล้วกล่าวว่า แท้จริงฉันป่วย) เขาได้เห็นดาวดวงหนึ่งโผล่ขึ้นมา
บิชร์ได้เล่าถึงเรา โดยกล่าวว่า: เขาได้วางแผนหลอกลวงกลุ่มชนของพระเจ้าจากศาสนาของพวกเขา ดังนั้นเขาจึงกล่าวว่า: แท้จริงฉันป่วย
ฉันได้ถูกเล่ามาจากอัลฮุซัยน์ โดยกล่าวว่า: ฉันได้ยอบูมุอาซกล่าวว่า: อุบัยด์ได้แจ้งแก่เรา โดยกล่าวว่า: ฉันได้ยินอัฎเฎาะฮ์ฮากกล่าวในคำกล่าวของพระองค์ (แล้วเขาจึงมองดูดวงดาวอย่างหนึ่ง แล้วกล่าวว่า แท้จริงฉันป่วย) พวกเขาได้กล่าวแก่อิบรอฮีมขณะที่เขาอยู่ในบ้านของเจว็ดของพวกเขาว่า: จงออกไปกับเรา ดังนั้นเขาจึงกล่าวแก่พวกเขาว่า: แท้จริงฉันถูกแทง (ป่วย) ดังนั้นพวกเขาจึงทิ้งเขาไว้ เนื่องจากเกรงว่าเขาจะแพร่เชื้อให้พวกเขา
ยูนุสได้เล่าถึงฉัน โดยกล่าวว่า: อิบนุ วะฮับได้แจ้งแก่เรา โดยกล่าวว่า: อิบนุ ซัยด์ได้กล่าว จากบิดาของเขา &; 21-64 &; ในคำกล่าวของอัลลอฮ์: (แล้วเขาจึงมองดูดวงดาวอย่างหนึ่ง แล้วกล่าวว่า แท้จริงฉันป่วย) เขากล่าวว่า: กษัตริย์ของพวกเขาได้ส่งคนไปหาเขา แล้วกล่าวว่า: พรุ่งนี้เป็นวันอีดของเรา ดังนั้นจงร่วมกับเรา เขากล่าวว่า: ดังนั้นเขาจึงมองไปยังดาวดวงหนึ่ง แล้วกล่าวว่า: แท้จริงดาวดวงนั้นไม่เคยโผล่ขึ้นมาเลย นอกจากจะโผล่มาพร้อมกับความป่วยสำหรับฉัน ดังนั้นเขาจึงกล่าวว่า: (แท้จริงฉันป่วย)
อิบนุ ฮุมัยด์ได้เล่าถึงเรา โดยกล่าวว่า: สะละมะฮ์ได้เล่าถึงเรา จากอิบนุ อิสฮาก (แล้วเขาจึงมองดูดวงดาวอย่างหนึ่ง แล้วกล่าวว่า แท้จริงฉันป่วย) อัลลอฮ์ตรัสว่า: (ดังนั้นพวกเขาจึงผินหลังให้เขาโดยหันหลังเดินจากไป)

และคำกล่าวของพระองค์ ( إِنِّي سَقِيمٌ ) : หมายถึง ฉันถูกแทง (ป่วย) หรือเนื่องจากความเจ็บป่วยที่พวกเขาหลบหนีเมื่อได้ยินเกี่ยวกับมัน และอิบรอฮีมต้องการเพียงให้พวกเขาออกไปจากเขา เพื่อให้บรรลุสิ่งที่เขาต้องการจากเจว็ดของพวกเขา

และมีความเห็นต่างกันเกี่ยวกับเหตุผลที่อิบรอฮีมกล่าวแก่กลุ่มชนของเขาว่า ( إِنِّي سَقِيمٌ ) ในขณะที่เขามีสุขภาพดี มีรายงานจากท่านรอซูลุลลอฮ์ ศ็อลลัลลอฮุ อะลัยฮิ วะสัลลัม ว่า ท่านกล่าวว่า "อิบรอฮีมไม่เคยโกหกเลยนอกจากสามครั้ง"

* บันทึกของผู้ที่กล่าวเช่นนั้น:
อบูกุร็อยบ์เล่าถึงเรา เขากล่าวว่า: อบูอุซามะฮ์เล่าถึงเรา เขากล่าวว่า: ฮิชามเล่าถึงฉัน จากมุฮัมมัด จากอบูฮุร็อยเราะฮ์ ว่าท่านรอซูลุลลอฮ์กล่าวว่า: "และอิบรอฮีมไม่เคยโกหกเลยนอกจากสามครั้ง สองครั้งเพื่ออัลลอฮ์ คือคำกล่าวของเขาที่ว่า ( إِنِّي سَقِيمٌ ) และคำกล่าวของเขาที่ว่า ( بَلْ فَعَلَهُ كَبِيرُهُمْ هَذَا ) และคำกล่าวของเขาเกี่ยวกับซาราห์ว่า 'นางเป็นน้องสาวของฉัน'"

สะอีด บิน ยะห์ยาเล่าถึงเรา เขากล่าวว่า: บิดาของฉันเล่าถึงเรา เขากล่าวว่า: มุฮัมมัด บิน อิสฮากเล่าถึงเรา เขากล่าวว่า: อบูซซินาดเล่าถึงฉัน จากอับดุรเราะฮ์มาน อัลอะอ์ร็อจ จากอบูฮุร็อยเราะฮ์ เขากล่าวว่า: ท่านรอซูลุลลอฮ์ ศ็อลลัลลอฮุ อะลัยฮิ วะสัลลัม กล่าวว่า: "อิบรอฮีมไม่เคยโกหกในสิ่งใดเลยนอกจากสามครั้ง" แล้วท่านก็กล่าวคล้ายกัน

อิบนุ ฮุมัยด์เล่าถึงเรา เขากล่าวว่า: ญะรีรเล่าถึงเรา จากมุฆีเราะฮ์ จากอัลมุซัยยิบ บิน ราฟิอ์ จากอบูฮุร็อยเราะฮ์ เขากล่าวว่า: "อิบรอฮีมไม่เคยโกหกเลยนอกจากสามคำโกหก คือคำกล่าวของเขาที่ว่า ( إِنِّي سَقِيمٌ ) และคำกล่าวของเขาที่ว่า ( بَلْ فَعَلَهُ كَبِيرُهُمْ هَذَا ) และแท้จริงเขากล่าวมันเพื่อเป็นการตักเตือน และคำกล่าวของเขาเมื่อกษัตริย์ถามเขา เขาจึงกล่าวว่า 'นางเป็นน้องสาวของฉัน' เกี่ยวกับซาราห์ ทั้งที่นางเป็นภรรยาของเขา"

ยะอ์กูบ บิน อิบรอฮีมเล่าถึงฉัน เขากล่าวว่า: อิบนุ อุลัยยะฮ์เล่าถึงเรา จากอัยยูบ จากมุฮัมมัด เขากล่าวว่า: "แท้จริงอิบรอฮีมไม่เคยโกหกเลยนอกจากสามคำโกหก สองครั้งเพื่ออัลลอฮ์ และหนึ่งครั้งเพื่อตัวของเขาเอง ส่วนสองครั้งนั้นคือคำกล่าวของเขาที่ว่า ( إِنِّي سَقِيمٌ ) และคำกล่าวของเขาที่ว่า ( بَلْ فَعَلَهُ كَبِيرُهُمْ هَذَا ) และเรื่องราวของเขาเกี่ยวกับซาราห์" และเขาได้กล่าวถึงเรื่องราวของนางและเรื่องราวของกษัตริย์

และกลุ่มอื่นกล่าวว่า: แท้จริงคำกล่าวของเขาที่ว่า ( إِنِّي سَقِيمٌ ) เป็นคำพูดที่มีนัยแฝง และความหมายของมันคือ ทุกผู้ที่อยู่บนทางสู่ความตายนั้นคือผู้ป่วย แม้ว่าในขณะที่เขากล่าวมันจะไม่มีความเจ็บป่วยที่ปรากฏชัดก็ตาม และคำรายงานจากท่านรอซูลุลลอฮ์ ศ็อลลัลลอฮุ อะลัยฮิ วะสัลลัม นั้นขัดแย้งกับคำพูดนี้ และคำกล่าวของท่านรอซูลุลลอฮ์ ศ็อลลัลลอฮุ อะลัยฮิ วะสัลลัม นั้นคือความจริงโดยปราศจากอื่นใด

พระดำรัสของพระองค์ ( فَتَوَلَّوْا عَنْهُ مُدْبِرِينَ ) หมายความว่า: ดังนั้นพวกเขาจึงผินหลังให้แก่อิบรอฮีม โดยหันหลังเดินหนีจากเขา เนื่องจากเกรงว่าความเจ็บป่วยที่เขากล่าวถึงนั้นจะแพร่เชื้อมายังพวกเขา
ดังที่ได้มีรายงานมายังฉันจากยะห์ยา บิน ซะกะรียา จากบางส่วนของสหายของเขา จากฮะกีม บิน จุบัยร์ จากสะอีด บิน จุบัยร์ จากอิบนุ อับบาส ( إِنِّي سَقِيمٌ ) หมายความว่า: ฉันถูกโรคภัย (เช่นกาฬโรค) พวกเขาจึงผินหลังให้เขาโดยหันหลังเดินหนี สะอีดกล่าวว่า: แท้จริงการหนีจากกาฬโรคนั้นเป็นเรื่องที่มีมานานแล้ว
บิชร์ได้เล่าแก่เรา โดยกล่าวว่า: ยาซีดได้เล่าแก่เรา โดยกล่าวว่า: สะอีดได้เล่าแก่เราจากกะตาดะฮ์ ( فَتَوَلَّوْا ) ดังนั้นพวกเขาจึงถอยห่างจากเขา ( مُدْبِرِينَ ) โดยเดินจากไป

และคำกล่าวของพระองค์ (فَرَاغَ إِلَى آلِهَتِهِمْ) พระผู้ทรงสูงส่งผู้ทรงรำลึกตรัสว่า: ดังนั้นเขาจึงโน้มเอียงไปทางเจว็ดของพวกเขาหลังจากที่พวกเขาได้ออกไปจากเขาและหันหลังให้; และฉันเห็นว่าต้นตอของเรื่องนี้มาจากคำพูดของพวกเขาที่ว่า: ฟุลาน (บุคคลหนึ่ง) รอฆะ (โฉบเฉี่ยว/หลบหลีก) อัน ฟุลาน (จากบุคคลหนึ่ง): เมื่อเขาหลบหลีกจากเขา ดังนั้นความหมายของมันหากเป็นเช่นนั้นคือ: ดังนั้นเขาจึงโฉบเฉี่ยว/หลบหลีกจากกลุ่มชนของเขาและการออกไปพร้อมกับพวกเขาสู่เจว็ดของพวกเขา; ดังที่อะดี บิน ซัยด์ กล่าวไว้:
حِــيْـنَ لَا يَنْفَــعُ الـرَّوَاغُ وَلَا يَـنْفَـــعُ إِلَّا الْمُصَـــادِقُ النِّحْــرِيْرُ
หมายถึงด้วยคำกล่าวของเขา "لَا يَنْفَعُ الرَّوَاغُ": การหลบหลีก/การโฉบเฉี่ยว ส่วนบรรดาผู้ตีความ (อะฮ์ลุต-ตาอ์วีล) นั้น พวกเขาได้อธิบายมันด้วยความหมายว่า ดังนั้นเขาจึงโน้มเอียง
* กล่าวถึงผู้ที่ได้กล่าวเช่นนั้น:
บิชร์ได้รายงานแก่เรา เขากล่าวว่า: ยาซีดได้รายงานแก่เรา เขากล่าวว่า: ซะอีดได้รายงานแก่เรา จากก็อตาดะฮ์ (فَرَاغَ إِلَى آلِهَتِهِمْ): หมายถึง ดังนั้นเขาจึงโน้มเอียงไปทางเจว็ดของพวกเขา เขากล่าวว่า: เขาได้ไป
มุฮัมมัดได้รายงานแก่เรา เขากล่าวว่า: อะห์มัดได้รายงานแก่เรา เขากล่าวว่า: อัสบาฏได้รายงานแก่เรา จากอัส-ซุดดีย์ เกี่ยวกับคำกล่าวของพระองค์ (فَرَاغَ إِلَى آلِهَتِهِمْ) เขากล่าวว่า: เขาได้ไป
และคำกล่าวของพระองค์ (فَقَالَ أَلَا تَأْكُلُونَ مَا لَكُمْ لَا تَنْطِقُونَ) นี่คือข่าวคราวจากอัลลอฮ์เกี่ยวกับคำพูดของอิบรอฮีมที่มีต่อเจว็ด; และในประโยคมีการละไว้ ซึ่งได้ถูกทดแทนด้วยการที่ประโยคได้บ่งชี้ถึงมันจากการกล่าวถึงมัน และนั่นคือ: ดังนั้นเขาจึงได้นำอาหารมาใกล้ๆ แก่พวกมัน แล้วเขาไม่เห็นพวกมันกิน ดังนั้นเขาจึงกล่าวแก่พวกมันว่า: (أَلَا تَأْكُلُونَ) เมื่อเขาไม่เห็นพวกมันกิน เขาจึงกล่าวแก่พวกมันว่า: มีอะไรเกิดขึ้นกับพวกท่าน ทำไมพวกท่านไม่กิน

------------------------
เชิงอรรถ:
(1) บทกวีนี้ผู้เขียน (อัฏ-ฏอบะรี) อ้างถึงอะดี บิน ซัยด์ อัล-อับบาดี และฉันไม่พบมันในชีวประวัติของเขาในอัล-อัฆอนี หรือในบทกวีของเขาในหมู่นักกวีแห่งคริสต์ศาสนา (ชุอะราอ์ อัน-นัศรอนียะฮ์) และบางทีมันอาจมาจากบทกวีของเขาซึ่งขึ้นต้นด้วย "أَرْوَاحُ مُوَدَّعٍ أَمْ بُكُورٌ" และผู้เขียนได้อ้างมันไว้เมื่อคำกล่าวของพระผู้ทรงสูงส่งที่ว่า: "فَرَاغَ عَلَيْهِمْ ضَرْبًا بِالْيَمِينِ" โดยที่ความหมายของ "รอฆะ" คือ หลบหลีก/โฉบเฉี่ยว และบางคนได้อธิบายมันว่า โน้มเอียง และในอัล-ลิซาน: "รอฆ" "รอฆะ ยัรูฆุ เราฆัน วะเราฆานัน: หลบหลีก/โฉบเฉี่ยว และ 'รอฆะ อิลา กะซา' หมายถึง โน้มเอียงไปหามันอย่างลับๆ และหลบหลีก" และคำกล่าวของพระผู้ทรงสูงส่ง "فَرَاغَ عَلَيْهِمْ ضَرْبًا" หมายถึง โน้มเอียงและเผชิญหน้า ฯลฯ และใน (อัล-ลิซาน: นัฮ์ร): และอัน-นัฮ์ร (ด้วยการออกเสียงนูนด้วยสระอิ) และอัน-นัฮ์รีร: ผู้ชำนาญ ผู้เชี่ยวชาญ ผู้มีสติปัญญา ผู้มีประสบการณ์ และมีผู้กล่าวว่า: อัน-นัฮ์รีร: บุรุษผู้เฉลียวฉลาด ปราดเปรื่อง สมบูรณ์แบบ มีสายตาอันแหลมคมในทุกสิ่ง และพหูพจน์ของมันคือ อัน-นุฮารีร ฯลฯ และอัล-ฟัรเราะอ์ได้กล่าวไว้ใน มะอานิล กุรอาน หน้า 273: "فَرَاغَ عَلَيْهِمْ ضَرْبًا بِالْيَمِينِ" หมายถึง ดังนั้นเขาจึงโน้มเอียงไปทางพวกเขาโดยการตี และเขาได้ฉวยโอกาสจากการที่พวกเขาอยู่ตามลำพังจากผู้คนแห่งศาสนาของพวกเขา และในการอ่านของอับดุลลอฮ์ (หมายถึง อิบนุ มัสอูด): "فَرَاغَ عَلَيْهِمْ صَفْقًا بِالْيَمِينِ"

"แล้วเขาไม่เห็นมันพูด จึงกล่าวแก่มันว่า: 'ทำไมพวกเจ้าไม่พูดล่ะ' โดยเยาะเย้ยมัน และเช่นนั้นได้ถูกกล่าวว่าเขาได้กระทำเช่นนั้นแก่มัน และแน่นอนเราได้กล่าวถึงข่าวสารในเรื่องนั้นมาแล้วก่อนหน้านี้
และกะอฺดะฮ์ได้กล่าวในเรื่องนั้น ดังที่บิชร์ได้เล่าแก่เรา โดยกล่าวว่า: ยาซีดได้เล่าแก่เรา โดยกล่าวว่า: สะอีดได้เล่าแก่เรา จากกะอฺดะฮ์: '(เขา) กล่าวว่า: ทำไมพวกเจ้าไม่กินล่ะ' โดยพยายามให้พวกมันพูด '(ทำไมพวกเจ้าไม่พูดล่ะ)'?"

คำอธิบายในความหมายของพระดำรัสของอัลลอฮ์ผู้ทรงสูงส่งที่ว่า: "แล้วเขาก็หันไปยังเจว็ดเหล่านั้นโดยตีด้วยมือขวา" (อัลอัมบิยาอ์: 93)
พระผู้ทรงสูงส่งตรัสเล่าว่า: แล้วเขาก็โน้มตัวไปยังเจว็ดของกลุ่มชนของเขา โดยตีมันด้วยมือขวาด้วยขวานในมือของเขา ทำลายมัน
ดังที่ได้รายงานแก่ฉันโดยมุฮัมมัด บิน ซะอัด เขากล่าวว่า: บิดาของฉันได้บอกแก่ฉัน โดยกล่าวว่า: ลุงของฉันได้บอกแก่ฉัน โดยกล่าวว่า: บิดาของฉันได้บอกแก่ฉัน จากบิดาของเขา จากอิบนุ อับบาส เขากล่าวว่า: เมื่อเขาอยู่ตามลำพัง เขาก็เริ่มตีเจว็ดของพวกเขาด้วยมือขวา
ได้มีรายงานแก่ฉันจากอัลฮุซัยน์ เขากล่าวว่า: ฉันได้ยินอบู มุอัซกล่าวว่า: อุบัยด์ได้แจ้งแก่เรา เขากล่าวว่า: ฉันได้ยินอัฎ-เฎาะฮัก แล้วเขาก็กล่าวเช่นเดียวกันนั้น
ได้มีรายงานแก่เราโดยบิชร์ เขากล่าวว่า: ยาซิดได้บอกแก่เรา เขากล่าวว่า: ซะอีดได้บอกแก่เรา จากกะตะดะฮ์ ("แล้วเขาก็หันไปยังเจว็ดเหล่านั้นโดยตีด้วยมือขวา") แล้วเขาก็หันไปยังพวกมันโดยทำลายมัน
ได้มีรายงานแก่เราโดยอิบนุ ฮุมัยด์ เขากล่าวว่า: สะละมะฮ์ได้บอกแก่เรา จากอิบนุ อิสฮาก: แล้วเขาก็หันไปยังพวกมัน ดังที่อัลลอฮ์ตรัสว่า โดยตีด้วยมือขวา แล้วเขาก็เริ่มทำลายมันด้วยขวานในมือของเขา
และบางส่วนจากผู้รู้ภาษาอาหรับได้ตีความสิ่งนั้นด้วยความหมายว่า: แล้วเขาก็หันไปยังพวกมันโดยตีด้วยพลังและความสามารถ และกล่าวว่า: "มือขวา" ในที่นี้หมายถึงพลัง และบางส่วนจากพวกเขาได้ตีความ "มือขวา" ในที่นี้หมายถึง การสาบาน และกล่าวว่า: เขาได้เริ่มตีมันด้วยการสาบานที่เขาได้สาบานไว้ด้วยคำพูดของเขาว่า "และขอสาบานต่ออัลลอฮ์ ฉันจะวางแผนต่อเจว็ดของพวกท่านอย่างแน่นอน หลังจากที่พวกท่านผินหลังให้" (อัลอัมบิยาอ์: 57) และมีรายงานว่าในการอ่านของอับดุลลอฮ์ (อิบนุ มัสอูด) ว่า: "แล้วเขาก็หันไปยังพวกมันโดยตบด้วยมือขวา" และมีรายงานในทำนองนั้นจากอัลฮะซัน
ได้มีรายงานแก่เราโดยอิบนุ ฮุมัยด์ เขากล่าวว่า: ยะฮ์ยา บิน วาฎิฮ์ได้บอกแก่เรา เขากล่าวว่า: คอลิด บิน อับดิลลาฮ์ อัลจุชะมีได้บอกแก่เรา เขากล่าวว่า: ฉันได้ยินอัลฮะซันอ่านว่า: "แล้วเขาก็หันไปยังพวกมันโดยตบด้วยมือขวา" หมายถึง โดยตีด้วยมือขวา

และคำกล่าวของพระองค์ (فَأَقْبَلُوا إِلَيْهِ يَزِفُّونَ) "แล้วพวกเขาก็รีบรุดมาหาเขา" นักอ่าน (กุรอาน) มีความเห็นต่างกันในการอ่านข้อนี้ โดยนักอ่านส่วนใหญ่จากมะดีนะฮ์และบัศเราะฮ์ และบางส่วนจากกูฟะฮ์ อ่านว่า (فَأَقْبَلُوا إِلَيْهِ يَزِفُّونَ) โดยให้พยัญชนะ "ยาอ์" เป็นฟัตฮะฮ์ (เสียงอะ) และให้พยัญชนะ "ฟาอ์" เป็นชัดดะฮ์ (ซ้อน) มาจากคำพูดที่ว่า "ซะฟฟะติล-นาอามะฮ์" (นกกระจอกเทศวิ่ง) ซึ่งนั่นคือการวิ่งครั้งแรกของมัน และการเดินครั้งสุดท้ายของมัน และในเรื่องนี้มีคำกล่าวของอัลฟัรซัดก์ว่า:
"และกาเราะอ์ อัช-เชาล์ (ลูกอูฐ) ก็มาถึง ก่อนการเคลื่อนย้ายของมัน
มันวิ่งรุดมา และตัวเมียก็ตามเขามาข้างหลัง โดยมันวิ่งรุดมาด้วย"
และนักอ่านกลุ่มหนึ่งจากชาวกูฟะฮ์ อ่านข้อนั้นว่า "يُزِفُّونَ" โดยให้พยัญชนะ "ยาอ์" เป็นฎ็อมมะฮ์ (เสียงอุ) และพยัญชนะ "ฟาอ์" เป็นชัดดะฮ์ มาจากคำว่า "อัซฟะ" (เขาวิ่งรุดมา) ดังนั้นมันคือ "ยุซิฟฟูน" (พวกเขาวิ่งรุดมา) และอัลฟัรโร อ์อ้างว่าเขาไม่เคยได้ยินในเรื่องนั้นนอกจาก "ซะฟัฟตุ" (ฉันวิ่งรุดมา) และเขากล่าวว่า: บางทีการอ่านของผู้อ่านที่อ่านว่า "يُزِفُّونَ" โดยให้พยัญชนะ "ยาอ์" เป็นฎ็อมมะฮ์ นั้นมาจากคำพูดของชาวอาหรับที่ว่า "อัฏรัดตุร-รุญุล" หมายถึง ฉันทำให้เขาเป็นผู้ถูกขับไล่ และ "ฏอรัดตุฮุ" เมื่อเจ้าขับไล่เขา หากเจ้าพูดว่า "ออกไปจากเราเถิด" ดังนั้น "ยุซิฟฟูน" จึงหมายถึง พวกเขามาด้วยลักษณะเช่นนี้ ประหนึ่งผู้ถูกทำให้วิ่งรุดมาด้วยสภาพนี้ ดังนั้นจึงใส่พยัญชนะ "อัลิฟ" เช่นเดียวกับที่เจ้าพูดว่า "อัฮมัดตุร-รุญุล" เมื่อเจ้าแสดงการสรรเสริญของเขา และเขาเป็น "มุฮัมมัด" เมื่อเจ้ามองเห็นกิจการของเขาสู่การสรรเสริญ และเจ้าไม่ได้เผยแพร่การสรรเสริญของเขา เขากล่าวว่า: และอัลมุฟัฎเฎาะลฺได้อ่านบทกลอนให้ฉันฟังว่า:
"ฮุเศนปรารถนาที่จะปกครองญิษาอะฮ์
แล้วฮุเศนก็กลายเป็นผู้ที่ถูกทำให้ต่ำต้อยและถูกทำให้พ่ายแพ้"
ดังนั้นเขาจึงกล่าวว่า "อักฮิรา" (ถูกทำให้พ่ายแพ้) ทั้งที่จริงๆ แล้วมันคือ "กุฮิรา" (เขาถูกทำให้พ่ายแพ้) แต่เขาตั้งใจหมายถึง เขากลับกลายเป็นสู่สภาพแห่งการพ่ายแพ้ และบางคนอ่านข้อนั้นว่า "يَزِفُونَ" โดยให้พยัญชนะ "ยาอ์" เป็นฟัตฮะฮ์ และพยัญชนะ "ฟาอ์" เป็นเบา (ไม่ซ้อน) มาจาก "วะซะฟะ ยัซฟุ" (เขาเดินเร็ว) และมีรายงานจากอัลกิสาอีย์ว่าเขาไม่รู้จักการอ่านนี้ และอัลฟัรโร อ์กล่าวว่า: ฉันไม่รู้จักมัน นอกจากว่ามันจะเป็นสำนวนหนึ่งที่ฉันยังไม่เคยได้ยิน และมีรายงานจากมุญาฮิดว่าเขากล่าวว่า: อัลวัซฟ์ หมายถึง การเดินเร็ว
มุฮัมมัด บิน อัมร์ได้เล่าแก่ฉัน เขากล่าวว่า: อบู อาศิมได้เล่าแก่เรา เขากล่าวว่า: อีซาได้เล่าแก่เรา และอัลฮาริษได้เล่าแก่ฉัน เขากล่าวว่า: อัลฮะซันได้เล่าแก่เรา เขากล่าวว่า: วะรกาอ์ได้เล่าแก่เราทั้งหมด จากอิบนุ อบี นุญัยฮ์ จากมุญาฮิด เกี่ยวกับคำกล่าวของพระองค์ (إليه يزفون) "มาหาเขาโดยวิ่งรุดมา" เขากล่าวว่า: อัลวะซีฟ หมายถึง การเดินเร็ว
และการอ่านที่ถูกต้องในเรื่องนี้ตามทัศนะของเราคือ การอ่านของผู้อ่านที่อ่านโดยให้พยัญชนะ "ยาอ์" เป็นฟัตฮะฮ์ และพยัญชนะ "ฟาอ์" เป็นชัดดะฮ์ เพราะนั่นคือสิ่งที่ถูกต้อง เป็นที่รู้จักจากคำพูดของชาวอาหรับ และเป็นสิ่งที่นักอ่านผู้มีวาจาสละสลวยใช้อ่าน
และบรรดาผู้ตีความ (อัลกุรอาน) มีความเห็นต่างกันในความหมายของมัน โดยบางกลุ่มกล่าวว่า: ความหมายของมันคือ แล้วกลุ่มชนของอิบรอฮีมก็รุดมาหาอิบรอฮีมโดยวิ่ง
* กล่าวถึงผู้ที่กล่าวเช่นนั้น:
อะลีได้เล่าแก่ฉัน เขากล่าวว่า: อบู ศอลิห์ได้เล่าแก่เรา เขากล่าวว่า: มุอาวิยะฮ์ได้เล่าแก่ฉัน จากอะลี จากอิบนุ อับบาส เกี่ยวกับคำกล่าวของพระองค์ (فَأَقْبَلُوا إِلَيْهِ يَزِفُّونَ) "แล้วพวกเขาก็รีบรุดมาหาเขา" คือ แล้วพวกเขาก็รุดมาหาเขาโดยวิ่ง
และอีกกลุ่มหนึ่งกล่าวว่า: พวกเขารุดมาหาเขาโดยเดิน
* กล่าวถึงผู้ที่กล่าวเช่นนั้น:
มุฮัมมัด บิน อัลฮุเซน ได้กล่าวว่า: อะห์มัด บิน อัลมุเฎาะฎ็อล ได้เล่าแก่เรา เขากล่าวว่า: อัสบาฏ ได้เล่าแก่เรา จากอัส-ซุดดีย์ เกี่ยวกับคำกล่าวของพระองค์ (فَأَقْبَلُوا إِلَيْهِ يَزِفُّونَ) "แล้วพวกเขาก็รีบรุดมาหาเขา" เขากล่าวว่า: (หมายถึง) เดิน
และอีกกลุ่มหนึ่งกล่าวว่า: ความหมายของมันคือ แล้วพวกเขาก็รุดมาโดยรีบเร่ง

* บรรดาผู้กล่าวเช่นนั้นได้กล่าวไว้:
ยูนุสได้เล่าแก่ฉันว่า: อิบนุ วะฮับได้แจ้งแก่เรา โดยกล่าวว่า: อิบนุ ซัยด์ได้กล่าวจากบิดาของเขาว่า (فَأَقْبَلُوا إِلَيْهِ يَزِفُّونَ) "แล้วพวกเขาก็รีบรุดมาหาเขา" กล่าวว่า: พวกเขารีบเร่ง กล่าวว่า: يَزِفُّ หมายถึง รีบเร่ง

------------------------
เชิงอรรถ:
(2) บทกวีนี้เป็นของอัล-ฟัรซัดก์ (ดูในดิวานของเขา ฉบับอัศ-เศาะวี หน้า 558) จากบทกวีของเขาซึ่งขึ้นต้นว่า: "عزفت بأعشاش وما كدت تعزف" "เจ้าได้ขับร้องที่รังนก และเจ้าแทบไม่ได้ขับร้อง" (และในอัล-ลิซาน: เกาะรีอฺ) อัล-เกาะรีอฺ จากอูฐ หมายถึง อูฐตัวผู้ที่จับขาหน้าของอูฐตัวเมียแล้วทำให้มันนั่งลง และมีผู้กล่าวว่า ถูกเรียกว่า เกาะรีอฺ เพราะมันตี (เกาะรออฺ) อูฐตัวเมีย อัล-ฟัรซัดก์ได้กล่าว (และได้ขับบทกวีที่เป็นหลักฐาน) และอัล-อิฟาล เป็นพหูพจน์ของ อะฟีล และ อุฟัยละฮฺ และมันคือลูกอูฐ และอบู อุบัยด์กล่าวว่า: อัล-อิฟาล คือลูกอูฐเพศเมียที่หย่านมแล้ว และใน (อัล-ลิซาน: ซะฟะฟะ) อัซ-ซะฟีฟ: การเดินอย่างรวดเร็วพร้อมกับการก้าวเท้าที่ถี่และนิ่ง และมีผู้กล่าวว่า: มันคือการเริ่มวิ่งของนกกระจอกเทศ: ซะฟะ ยะซิฟฟุ ซะฟฟัน, วะซะฟีฟัน วะซะฟูฟัน, และ อัซซะฟะ จากชาวอะรอบี อัล-ฟัรโรอ์ได้กล่าวในหนังสือ "มะอานิล กุรอาน": และผู้คนอ่านว่า ยัซิฟฟูนา โดยเปิด ยา (يَزِفُّونَ) หมายถึง พวกเขารีบเร่ง และอัล-อะอ์มัชได้อ่านมันว่า ยุซิฟฟูนา โดยเอียง ยา (يُزِفُّونَ) หมายถึง พวกเขามาด้วยลักษณะของการรีบรุด เช่นเดียวกับ อัล-มุซัฟฟะฟะฮฺ (สิ่งที่ถูกทำให้รีบรุด) ในลักษณะนี้ และอัซ-ซัจญาจได้กล่าว: ยัซิฟฟูนา: พวกเขารีบเร่ง และรากศัพท์ของมันมาจาก อัซ-ซะฟีฟ (การรีบรุด) ของนกกระจอกเทศ และนั่นคือการเริ่มต้นวิ่งของมัน จบ
(3) บทกวีนี้เป็นของอัล-มุคับบิล อัส-สะอ์ดีย์ ใช้ล้อเลียนอัซ-ซุบัยรกอน และอัล-ฟัรโรอ์ได้นำมันมาเป็นหลักฐานในหนังสือ "มะอานิล กุรอาน" (ภาพถ่ายจากมหาวิทยาลัย 273) เพื่ออธิบายการอ่านของอัล-อะอ์มัช ในพระดำรัสของอัลลอฮ์ تعالى: "فَأَقْبَلُوا إِلَيْهِ يَزِفُّونَ" "แล้วพวกเขาก็รีบรุดมาหาเขา" โดยเอียง ยา (يُزِفُّونَ) เขากล่าวว่า: ราวกับว่ามันมาจาก อัซซะฟะ (أَزَفَّ) และเราไม่เคยได้ยินมันนอกจาก ซะฟะฟะ (زَفَّ) เจ้าจะพูดกับชายคนหนึ่งว่า: เขามาหาเราด้วยการรีบรุด (يَزِفُّ โดยเปิด ยา) และบางทีการอ่านของอัล-อะอ์มัชมาจากคำพูดของชาวอาหรับที่ว่า: ฉันได้ทำให้ชายคนนั้นเป็นผู้ถูกขับไล่ (أَطْرَدْتُ) หมายถึง ฉันทำให้เขาเป็นผู้ถูกขับไล่ เจ้าขับไล่เขาเมื่อเจ้าบอกเขาว่า: จงไปจากเราเถิด "يُزِفُّونَ" หมายถึง พวกเขามาด้วยลักษณะนี้ เช่นเดียวกับ อัล-มุซัฟฟะฟะฮฺ (สิ่งที่ถูกทำให้รีบรุด) ในลักษณะนี้ ดังนั้นจึงมีการใส่ อะลิฟ (أ) เข้าไป เช่นเดียวกับที่เจ้าพูดกับชายคนหนึ่งว่า: เขาคือ มะห์มูด (مَحْمُودٌ) เมื่อเจ้าแสดงการสรรเสริญของเขา และเขาคือ มุฮัมมัด (مُحَمَّدٌ) เมื่อเจ้ามองว่าการงานของเขานำไปสู่การสรรเสริญ และเจ้าไม่ได้เผยแพร่การสรรเสริญของเขา เขากล่าวว่า: และอัล-มุเฟาะฎฎ็อลได้ขับร้องแก่ฉันว่า: "تَمَنَّى حُصَيْنٌ ... البيت" "ฮุเศนได้ปรารถนา ... บทกวี" ดังนั้นเขาจึงกล่าวว่า: อักฮัร (أَقْهَرَ) หมายถึง เขากลายเป็นผู้ถูกพิชิต และแท้จริงมันคือ กุฮิรา (قُهِرَ) ถูกพิชิต และผู้คนหลังจากนั้นได้อ่านว่า "يَزِفُّونَ" โดยเปิด ยา และ断开 ซาอ์ และบางท่านก็อ่านว่า "يَزِفُّونَ" โดยการทำให้เบา ราวกับว่ามันมาจาก วะซะฟะ ยัซิฟุ (وَزَفَ يَزِفُ) และอัล-กิซาอีย์ได้อ้างว่าเขาไม่รู้จักมัน และอัล-ฟัรโรอ์ได้กล่าวว่า: ฉันก็ไม่รู้จักมันเช่นกัน นอกจากว่ามันจะยังไม่มาถึงเรา และในอัล-ลิซาน: มาถึงเรา และในอัล-ลิซานและอัล-มุฮักก็ัม: ญุซาอฺ (جذع) (และญุซาอฺ อัร-เราะญุล: กลุ่มชนของเขา ไม่มีรูปเอกพจน์สำหรับมัน) อัล-มุคับบิลได้กล่าวขณะล้อเลียนอัซ-ซุบัยรกอน: "تَمَنَّى... البيت" "เขาได้ปรารถนา ... บทกวี" หมายถึง แท้จริงกลุ่มชนของเขาได้กลายเป็นผู้ต่ำต้อย ถูกพิชิต และอัล-อัศมะอีย์ได้รายงานมันว่า: ถูกทำให้ต่ำต้อยและถูกพิชิต (โดยการสร้างให้เป็นกรรมวาจก) หรือ "อักฮัรา" (أَقْهَرَ) หมายถึง เขาพบว่าตนเองถูกพิชิต และอบู อุบัยดะฮ์ได้ระบุว่า อัล-ญุซาอฺ หมายถึง กลุ่มชนของอัซ-ซุบัยรกอนโดยเฉพาะ

และคำกล่าวของพระองค์ (قَالَ أَتَعْبُدُونَ مَا تَنْحِتُونَ) พระผู้ทรงสูงส่ง ผู้ทรงควรแก่การรำลึก ตรัสว่า: อิบรอฮีมกล่าวแก่กลุ่มชนของเขาว่า: พวกท่านบูชาสิ่งใด โอ้กลุ่มชน ซึ่งสิ่งที่พวกท่านแกะสลักขึ้นด้วยมือของพวกท่านจากบรรดาเจว็ดกระนั้นหรือ?
ดังที่บิชร์ได้รายงานแก่ฉัน โดยกล่าวว่า: ยาซีดได้รายงานแก่เรา โดยกล่าวว่า: สะอีดได้รายงานแก่เรา จากกะตะดะฮ์ (قَالَ أَتَعْبُدُونَ مَا تَنْحِتُونَ) บรรดาเจว็ด

และคำกล่าวของพระองค์ (และอัลลอฮ์ทรงสร้างพวกเจ้าและสิ่งที่พวกเจ้ากระทำ) พระผู้ทรงสูงส่งทรงกล่าวแจ้งข่าวเกี่ยวกับคำกล่าวของอิบรอฮีมต่อกลุ่มชนของท่านว่า: และอัลลอฮ์ทรงสร้างพวกท่าน โอ้กลุ่มชนเอ๋ย และสิ่งที่พวกท่านกระทำ และในคำกล่าวของพระองค์ (และสิ่งที่พวกเจ้ากระทำ) นั้นมีสองแง่มุม: แง่มุมหนึ่ง: คำว่า "ما" (สิ่งที่) ในที่นี้มีความหมายในเชิง مصدر (คำกริยานาม) ดังนั้นความหมายของข้อความในขณะนั้นคือ: และอัลลอฮ์ทรงสร้างพวกท่านและการงานของพวกท่าน และอีกแง่มุมหนึ่ง: คือให้มีความหมายในเชิง "الذي" (ซึ่ง, สิ่งที่) ดังนั้นความหมายของข้อความในกรณีนั้นคือ: และอัลลอฮ์ทรงสร้างพวกท่านและสิ่งที่พวกท่านทำขึ้น: หมายถึงสิ่งที่พวกเขาสร้างรูปปั้นจากสิ่งนั้น ซึ่งได้แก่ ไม้ ทองแดง และสิ่งต่าง ๆ ที่พวกเขาแกะสลักรูปปั้นของพวกเขาจากสิ่งเหล่านั้น และความหมายที่สองนี้คือสิ่งที่กะอ์ดะฮ์ (ร.ฮ.) หมายถึง อินชาอัลลอฮ์ ตามคำกล่าวของท่าน: ซึ่งบิชร์ได้เล่าถึงเรา ท่านกล่าวว่า: ยาซีดได้เล่าถึงเรา ท่านกล่าวว่า: สะอีดได้เล่าถึงเรา จากกะอ์ดะฮ์: (และอัลลอฮ์ทรงสร้างพวกเจ้าและสิ่งที่พวกเจ้ากระทำ) : ด้วยมือของพวกเจ้า

คำอธิบายในความหมายของพระดำรัสของพระองค์ผู้ทรงสูงส่งที่ว่า: "พวกเขากล่าวว่า จงสร้างอาคารสำหรับเขา แล้วจงโยนเขาลงในไฟลุกโชติช่วง" (อายะฮ์ที่ 97)
พระผู้ทรงสูงส่งผู้ทรงได้รับการกล่าวขานตรัสว่า: กลุ่มชนของอิบรอฮีมได้กล่าว เมื่ออิบรอฮีมกล่าวแก่พวกเขาว่า: "พวกท่านจะบูชาสิ่งที่พวกท่านแกะสลักกันหรือ? * ในขณะที่อัลลอฮ์ทรงสร้างพวกท่านและสิ่งที่พวกท่านทำ" (อายะฮ์ที่ 95-96) ว่า จงสร้างอาคารสำหรับอิบรอฮีม; มีการกล่าวว่า พวกเขาได้สร้างอาคารสำหรับเขา ซึ่งมีลักษณะคล้ายเตาอบ (อัต-ตันนูร) จากนั้นพวกเขาก็ขนฟืนมายังที่นั้น และจุดไฟให้ลุกโชน (แล้วจงโยนเขาลงในไฟลุกโชติช่วง) และ "อัล-ญะฮีม" ในความเข้าใจของชาวอาหรับหมายถึง ถ่านไฟที่ทับถมกัน และไฟที่ลุกทับไฟ

และคำกล่าวของพระองค์ (فَأَرَادُوا بِهِ كَيْدًا) พระผู้ทรงสูงส่งทรงกล่าวว่า: ดังนั้นกลุ่มชนของอิบรอฮีมจึงได้คิดอุบาย ซึ่งนั่นคือสิ่งที่พวกเขาตั้งใจจะทำในการเผาท่านด้วยไฟ พระเจ้าตรัสว่า: (فَجَعَلْنَاهُمُ) หมายถึง ดังนั้นเราจึงทำให้กลุ่มชนของอิบรอฮีม (الأَسْفَلِينَ) หมายถึงผู้ต่ำต้อยด้อยค่า ด้วยหลักฐานอันชัดแจ้ง และเราได้ให้อิบรอฮีมมีชัยเหนือพวกเขาด้วยหลักฐาน และเราได้ช่วยท่านให้พ้นจากอุบายที่พวกเขาตั้งใจจะทำ

ดังที่ได้มีผู้รายงานแก่เรา คือ บิชร์ กล่าวว่า: ได้มีผู้รายงานแก่เรา คือ ยะซีด กล่าวว่า: ได้มีผู้รายงานแก่เรา คือ ซะอีด จากกะตาดะฮ์ เกี่ยวกับโองการ (فَأَرَادُوا بِهِ كَيْدًا فَجَعَلْنَاهُمُ الأَسْفَلِينَ) ท่านกล่าวว่า: ดังนั้นท่าน (อิบรอฮีม) จึงไม่ได้โต้แย้งกับพวกเขาอีกเลย จนกระทั่งพระองค์ได้ทรงทำลายพวกเขา

และคำกล่าวของพระองค์ (และเขากล่าวว่า แท้จริงฉันจะไปยังพระเจ้าของฉัน พระองค์จะทรงชี้แนะทางแก่ฉัน) หมายถึง: และอิบรอฮีมได้กล่าวเมื่ออัลลอฮ์ทรงให้เขาได้รับชัยชนะเหนือกลุ่มชนของเขา และทรงช่วยเขาให้รอดพ้นจากแผนการของพวกเขาว่า (แท้จริงฉันจะไปยังพระเจ้าของฉัน) หมายถึง: แท้จริงฉันจะอพยพจากดินแดนของกลุ่มชนของฉันไปสู่อัลลอฮ์: คือไปยังแผ่นดินอันบริสุทธิ์ (อัชชาม) และจะแยกจากพวกเขา อันเป็นการปลีกตัวออกจากพวกเขาเพื่อการเคารพภักดีต่ออัลลอฮ์

และก็อตาดะฮ์ได้กล่าวในเรื่องนั้น ดังที่บิชร์ได้รายงานแก่เรา เขากล่าวว่า ยาซีดได้รายงานแก่เรา เขากล่าวว่า สะอีดได้รายงานแก่เรา จากก็อตาดะฮ์: (และเขากล่าวว่า แท้จริงฉันจะไปยังพระเจ้าของฉัน พระองค์จะทรงชี้แนะทางแก่ฉัน) หมายถึง: ไปพร้อมกับการงานของเขา หัวใจของเขา และความตั้งใจของเขา

และผู้รู้กลุ่มอื่นได้กล่าวในเรื่องนั้นว่า: อิบรอฮีมกล่าวว่า (แท้จริงฉันจะไปยังพระเจ้าของฉัน) เมื่อพวกเขาต้องการจะโยนเขาลงในกองไฟ

* การกล่าวถึงผู้ที่ได้กล่าวเช่นนั้น:
มุฮัมมัด บิน อัลมุษันนาได้รายงานแก่เรา เขากล่าวว่า อบู ดาวูดได้รายงานแก่เรา เขากล่าวว่า ชุอ์บะฮ์ได้รายงานแก่เรา จากอบู อิสฮาก เขากล่าวว่า: ฉันได้ยินสุไลมาน บิน ศุรัดกล่าวว่า: เมื่อพวกเขาต้องการจะโยนอิบรอฮีมลงในกองไฟ (เขากล่าวว่า แท้จริงฉันจะไปยังพระเจ้าของฉัน พระองค์จะทรงชี้แนะทางแก่ฉัน) แล้วพวกเขาก็รวบรวมฟืน มีหญิงชราคนหนึ่งแบกฟืนมาบนหลังของนาง มีผู้ถามนางว่า: เธอต้องการไปไหน? นางตอบว่า: ฉันต้องการไปยังชายคนนี้ที่จะถูกโยนลงในกองไฟ; เมื่อเขาถูกโยนลงไปในกองไฟ เขากล่าวว่า: อัลลอฮ์นั้นเพียงพอแก่ฉันแล้ว ฉันมอบหมายต่อพระองค์ หรือเขากล่าวว่า: อัลลอฮ์นั้นเพียงพอแก่ฉันแล้ว และพระองค์คือผู้ทรงไว้วางใจอันเลิศ พระองค์ตรัสว่า: อัลลอฮ์ตรัสว่า "โอ้ไฟเอ๋ย จงเย็นและปลอดภัยแก่อิบรอฮีมเถิด" เขากล่าวว่า: แล้วบุตรชายของลูฏ หรือหลานชายของลูฏกล่าวว่า: แท้จริงไฟมิได้เผาเขาเพราะฉัน และระหว่างเขาทั้งสองมีความสัมพันธ์ทางเครือญาติ อัลลอฮ์จึงทรงส่งเปลวไฟมาเป็นชิ้นหนึ่งเผาเขา

และแท้จริงฉันได้เลือกคำกล่าวที่ฉันได้กล่าวไว้ในเรื่องนั้น เพราะอัลลอฮ์ ตะบารอกะ วะตะอาลา ได้ทรงกล่าวถึงข่าวคราวของเขา (อิบรอฮีม) และข่าวคราวของกลุ่มชนของเขาในอีกที่หนึ่ง โดยทรงแจ้งว่าเมื่อพระองค์ทรงช่วยเขาให้รอดพ้นจากสิ่งที่กลุ่มชนของเขาพยายามจะเผาเขา พระองค์ตรัสว่า "แท้จริงฉันจะอพยพไปยังพระเจ้าของฉัน" ดังนั้นบรรดาผู้ตีความ (อัต-ตะอ์วีล) จึงอธิบายว่าความหมายของมันคือ: แท้จริงฉันจะอพยพไปยังแผ่นดินอัชชาม ดังนั้นเช่นเดียวกันกับคำกล่าวของพระองค์ (แท้จริงฉันจะไปยังพระเจ้าของฉัน) เพราะมันเหมือนกับคำกล่าวของพระองค์ที่ว่า "แท้จริงฉันจะอพยพไปยังพระเจ้าของฉัน" และคำกล่าวของพระองค์ (พระองค์จะทรงชี้แนะทางแก่ฉัน) หมายถึง: พระองค์จะทรงทำให้ฉันมั่นคงบนทางนำที่ฉันได้เห็นแล้ว และจะทรงช่วยเหลือฉันในเรื่องนั้น

และคำกล่าวของพระองค์ (ข้าแต่พระเจ้าของข้าพระองค์ โปรดประทานแก่ข้าพระองค์ซึ่งผู้อยู่ในหมู่ผู้ทรงคุณธรรม) และนี่คือการขอวิงวอนของอิบรอฮีมต่อพระเจ้าของเขา เพื่อทรงประทานบุตรชายผู้ทรงคุณธรรมแก่เขา โดยกล่าวว่า เขากล่าวว่า โอ้พระเจ้าของข้าพระองค์ โปรดประทานแก่ข้าพระองค์จากพระองค์ ซึ่งบุตรชายผู้อยู่ในหมู่ผู้ทรงคุณธรรม ผู้เชื่อฟังพระองค์ และไม่ฝ่าฝืนพระองค์ ผู้ทำความดีในแผ่นดิน และไม่ก่อความเสียหาย

ดังที่ได้มีรายงานแก่เรา จากมุฮัมมัด บิน อัลฮุซัยน์ กล่าวว่า ได้มีรายงานแก่เรา จากอะห์มัด บิน อัลมุเฟาะฎฎ็อล กล่าวว่า ได้มีรายงานแก่เรา จากอัสบาฏ จากอัสซุดดีย์ เกี่ยวกับคำกล่าวของพระองค์ (ข้าแต่พระเจ้าของข้าพระองค์ โปรดประทานแก่ข้าพระองค์ซึ่งผู้อยู่ในหมู่ผู้ทรงคุณธรรม) กล่าวว่า บุตรชายผู้ทรงคุณธรรม

และพระองค์ตรัสว่า จากหมู่ผู้ทรงคุณธรรม และมิได้ตรัสว่า ผู้ทรงคุณธรรมจากหมู่ผู้ทรงคุณธรรม โดยใช้การกล่าวเพียงบางส่วนแทนส่วนที่ละไว้ ดังเช่นที่พระองค์ผู้ทรงเกรียงไกรตรัสว่า (และพวกเขาเป็นผู้อยู่ในหมู่ผู้ปลีกตัวออกจากมัน) โดยมีความหมายว่า เป็นผู้ปลีกตัวออกจากหมู่ผู้ปลีกตัวออก