سُورَةُ الصافات

และพระดำรัสของพระองค์ผู้ทรงเกียรติผู้ทรงอำนาจ "สำหรับเช่นนี้แหละ ผู้ปฏิบัติทั้งหลายพึงปฏิบัติเถิด" (อัศศอฟฟาต 37:61) กอฎาดะฮ์กล่าวว่า นี่คือคำพูดของชาวสวรรค์ ส่วนอิบนุญะรีรกล่าวว่า นี่คือพระดำรัสของอัลลอฮ์ผู้ทรงสูงส่ง และความหมายคือ สำหรับความโปรดปรานเช่นนี้ และสำหรับชัยชนะเช่นนี้ ผู้ปฏิบัติทั้งหลายพึงปฏิบัติในโลกดุนยาเถิด เพื่อพวกเขาจะได้ไปสู่สิ่งนั้นในปรโลก และพวกเขาได้เล่าเรื่องราวของชายสองคนซึ่งเคยเป็นหุ้นส่วนกันในวงศ์วานอิสรออีล ซึ่งรวมอยู่ในความหมายทั่วไปของอายะฮ์อันทรงเกียรตินี้

อบูญะอ์ฟัร อิบนุญะรีรเล่าว่า: อิสฮาก บิน อิบรอฮีม บิน ฮะบีบ บิน อัชชะฮีดได้เล่าแก่ฉันว่า อะตาบ บิน บะชีรได้เล่าจาก คอศีฟ จาก ฟุรอต บิน ซะอ์ละบะฮ์ อันนะฮ์รอนี เกี่ยวกับพระดำรัสของอัลลอฮ์ที่ว่า "แท้จริงฉันเคยมีสหายคนหนึ่ง" (อัศศอฟฟาต 37:51) เขากล่าวว่า ชายสองคนเคยเป็นหุ้นส่วนกัน และพวกเขามีเงินรวมกันแปดพันดีนาร์ คนหนึ่งมีอาชีพการงาน ส่วนอีกคนไม่มีอาชีพการงาน ผู้ที่มีอาชีพจึงพูดกับอีกคนว่า "เจ้าไม่มีอาชีพ ฉันไม่เห็นทางอื่นนอกจากต้องแยกจากเจ้าและแบ่งทรัพย์สินกับเจ้า" เขาจึงแบ่งทรัพย์สินและแยกจากเขา

ต่อมา ชายคนนั้นได้ซื้อบ้านหลังหนึ่งในราคาหนึ่งพันดีนาร์ ซึ่งเคยเป็นของกษัตริย์องค์หนึ่งที่เสียชีวิตไป เขาได้เรียกสหายของเขามาและแสดงบ้านให้ดู แล้วพูดว่า "เจ้ามีความเห็นอย่างไรกับบ้านหลังนี้ ฉันซื้อมันมาหนึ่งพันดีนาร์" สหายตอบว่า "ช่างสวยงามอะไรเช่นนี้" เมื่อเขาออกไป เขาก็กล่าวว่า "โอ้อัลลอฮ์ แท้จริงสหายของข้าพระองค์คนนี้ได้ซื้อบ้านหลังนี้ด้วยราคาหนึ่งพันดีนาร์ และแท้จริงข้าพระองค์ขอต่อพระองค์ซึ่งบ้านหลังหนึ่งจากบรรดาบ้านในสวนสวรรค์" แล้วเขาก็บริจาคทานหนึ่งพันดีนาร์

จากนั้น เขาก็พักอยู่ตามที่อัลลอฮ์ผู้ทรงสูงส่งทรงประสงค์ให้เขาพักอยู่ ต่อมาเขาได้แต่งงานกับหญิงคนหนึ่งด้วยค่าสินสอดหนึ่งพันดีนาร์ เขาได้เรียกสหายของเขามาและจัดเตรียมอาหารให้ เมื่อสหายมาหาเขา เขาก็พูดว่า "แท้จริงฉันได้แต่งงานกับหญิงคนนี้ด้วยค่าสินสอดหนึ่งพันดีนาร์" สหายตอบว่า "ช่างดีอะไรเช่นนี้" เมื่อสหายจากไป เขาก็กล่าวว่า "โอ้พระเจ้า แท้จริงสหายของข้าพระองค์ได้แต่งงานกับหญิงคนหนึ่งด้วยค่าสินสอดหนึ่งพันดีนาร์ และแท้จริงข้าพระองค์ขอต่อพระองค์ซึ่งหญิงสาวจากบรรดาหญิงสาวตาสีดำ (ฮูรุลอัยน์) ในสวรรค์" แล้วเขาก็บริจาคทานหนึ่งพันดีนาร์

จากนั้น เขาก็พักอยู่ตามที่อัลลอฮ์ผู้ทรงสูงส่งทรงประสงค์ให้เขาพักอยู่ ต่อมาเขาได้ซื้อสวนสองแห่งด้วยราคาสองพันดีนาร์ แล้วเขาได้เรียกสหายของเขามาและแสดงให้ดู แล้วพูดว่า "แท้จริงฉันได้ซื้อสวนสองแห่งนี้ด้วยราคาสองพันดีนาร์" สหายตอบว่า "ช่างดีอะไรเช่นนี้" เมื่อสหายออกไป เขาก็กล่าวว่า "โอ้พระเจ้า แท้จริงสหายของข้าพระองค์ได้ซื้อสวนสองแห่งด้วยราคาสองพันดีนาร์ และข้าพระองค์ขอต่อพระองค์ซึ่งสวนสองแห่งในสวรรค์" แล้วเขาก็บริจาคทานสองพันดีนาร์

ต่อมา มะลักุลม๊าวต์ (มะลักที่รับผิดชอบการเอาชีวิต) ได้มาหาทั้งสองและเอาชีวิตของพวกเขาไป แล้วได้พาผู้บริจาคทานคนนี้ไปและนำเขาเข้าสู่บ้านหลังหนึ่งซึ่งทำให้เขาประทับใจ และปรากฏว่ามีหญิงสาวโผล่ออกมา ความงดงามของเธอทำให้แสงสว่างปรากฏใต้เธอ จากนั้นได้นำเขาเข้าสู่สวนสองแห่งและสิ่งต่างๆ ซึ่งอัลลอฮ์ทรงรู้ดีถึงสิ่งนั้น เขาจึงกล่าวในขณะนั้นว่า "สิ่งนี้ช่างคล้ายกับชายคนหนึ่งซึ่งเรื่องราวของเขาเป็นเช่นนั้นเช่นนี้" มีเสียงกล่าวว่า "แท้จริงนั่นคือเขา และนี่คือบ้าน สวนสองแห่ง และหญิงสาวของเจ้า" เขาจึงกล่าวว่า "แท้จริงฉันเคยมีสหายคนหนึ่งซึ่งกล่าวว่า 'แน่ะเจ้า จริงหรือที่เจ้าเป็นผู้ยืนยัน (ในวันปรโลก)?'" (อัศศอฟฟาต 37:52) มีเสียงกล่าวแก่เขาว่า "แท้จริงนั่นคือนรกญะฮันนัม" มีเสียงถามว่า "พวกเจ้ามองเห็นไหม? แล้วเขาก็มองลงไปและเห็นเขาอยู่ท่ามกลางกองไฟแห่งนรกญะฮันนัม" (อัศศอฟฟาต 37:54-55) เขาจึงกล่าวในขณะนั้นว่า "ขอสาบานต่ออัลลอฮ์ แท้จริงท่านเกือบจะทำให้ฉันพินาศแล้ว และหากมิใช่ด้วยความโปรดปรานแห่งพระเจ้าของฉัน แน่นอนฉันก็จะอยู่ในหมู่ผู้ถูกนำมา (ยังนรก) ด้วย" (อัศศอฟฟาต 37:56-57) เป็นต้น

อิบนุญะรีรกล่าวว่า: และเรื่องนี้สนับสนุนการอ่านของผู้อ่านที่อ่านว่า "أَئِنَّكَ لَمِنَ الْمُصَدِّقِينَ" (อะอินนากา ละมินัล มุศัดดิกีน - แน่ะเจ้า จริงหรือที่เจ้าเป็นผู้ยืนยัน?) ด้วยการลงชัดดาด (ตัชดีด)

และอิบนุอบีฮาติมเล่าว่า: อัลหะซัน บิน อะเราะฟะฮ์ได้เล่าแก่เราว่า อัมร์ บิน อับดิรเราะฮ์มาน อัล-อับบารได้เล่าแก่เราว่า อบูหัฟศ์ได้บอกเราว่า: ฉันได้ถามอิสมาอีล อัส-ซุดดีย์เกี่ยวกับอายะฮ์นี้ "มีผู้พูดคนหนึ่งในหมู่พวกเขากล่าวว่า แท้จริงฉันเคยมีสหายคนหนึ่ง ซึ่งกล่าวว่า 'แน่ะเจ้า จริงหรือที่เจ้าเป็นผู้ยืนยัน?'" (อัศศอฟฟาต 37:51-52) เขากล่าวว่า: แล้วเขาก็พูดกับฉันว่า "อะไรทำให้เจ้านึกถึง?"

นี่หรือ? ฉันตอบว่า ฉันเพิ่งอ่านมันเมื่อสักครู่ และฉันอยากจะถามท่านเกี่ยวกับมัน ท่านจึงกล่าวว่า จงจำไว้ให้ดี มีหุ้นส่วนสองคนในวงศ์วานอิสรออีล คนหนึ่งเป็นผู้ศรัทธาและอีกคนเป็นผู้ปฏิเสธ พวกเขาได้แยกทรัพย์สินกันเป็นเงินหกพันดีนาร์ โดยแต่ละคนได้สามพันดีนาร์ แล้วพวกเขาก็แยกจากกัน พวกเขาอยู่ต่อตามที่อัลลอฮ์ทรงประสงค์ แล้วพวกเขาก็พบกันอีกครั้ง ผู้ปฏิเสธถามผู้ศรัทธาว่า เธอทำอะไรกับทรัพย์สินของเธอ? เธอได้นำมันไปลงทุนในสิ่งใดหรือ? ได้ค้าขายด้วยสิ่งใดหรือ? ผู้ศรัทธาตอบเขาว่า ไม่เลย แล้วเธอล่ะทำอะไร? เขาตอบว่า ฉันซื้อที่ดิน อินทผลัม ผลไม้ และแม่น้ำด้วยเงินหนึ่งพันดีนาร์ – ท่าน (อบูฮุร็อยเราะฮ์) เล่าว่า – ผู้ศรัทธาจึงถามเขาว่า เธอทำอย่างนั้นจริงๆ หรือ? เขาตอบว่า ใช่ – ท่านเล่าว่า – ผู้ศรัทธาจึงกลับไป เมื่อถึงเวลากลางคืน เขาก็ละหมาดตามที่อัลลอฮ์ทรงประสงค์ให้เขาละหมาด เมื่อเสร็จจากการละหมาด เขาก็หยิบเงินหนึ่งพันดีนาร์วางไว้ข้างหน้าเขา แล้วกล่าวว่า โอ้อัลลอฮ์ แท้จริงฟุลาน – หมายถึงหุ้นส่วนผู้ปฏิเสธของเขา – ได้ซื้อที่ดิน อินทผลัม ผลไม้ และแม่น้ำด้วยเงินหนึ่งพันดีนาร์ แล้วเขาจะตายในวันพรุ่งนี้และทิ้งมันไว้ โอ้อัลลอฮ์ แท้จริงฉันขอซื้อจากพระองค์ด้วยเงินหนึ่งพันดีนาร์นี้ ซึ่งที่ดิน อินทผลัม ผลไม้ และแม่น้ำในสวรรค์ – ท่านเล่าว่า – แล้วเมื่อถึงรุ่งเช้า เขาก็แบ่งเงินนั้นให้กับคนยากจน – ท่านเล่าว่า – แล้วพวกเขาก็อยู่ต่อตามที่อัลลอฮ์ทรงประสงค์ แล้วพวกเขาก็พบกันอีกครั้ง ผู้ปฏิเสธถามผู้ศรัทธาว่า เธอทำอะไรกับทรัพย์สินของเธอ? เธอได้นำมันไปลงทุนในสิ่งใดหรือ? ได้ค้าขายด้วยสิ่งใดหรือ? เขาตอบว่า ไม่เลย เขาถามว่า แล้วเธอล่ะทำอะไร? เขาตอบว่า ที่ดินของฉันเริ่มมีภาระค่าใช้จ่ายหนักขึ้น ฉันจึงซื้อทาสด้วยเงินหนึ่งพันดีนาร์ เพื่อให้พวกเขาดูแลที่ดินให้ฉัน ทำงานในที่ดินให้ฉัน ผู้ศรัทธาถามเขาว่า เธอทำอย่างนั้นจริงๆ หรือ? เขาตอบว่า ใช่ – ท่านเล่าว่า – ผู้ศรัทธาจึงกลับไป เมื่อถึงเวลากลางคืน เขาก็ละหมาดตามที่อัลลอฮ์ทรงประสงค์ให้เขาละหมาด เมื่อเสร็จจากการละหมาด เขาก็หยิบเงินหนึ่งพันดีนาร์วางไว้ข้างหน้าเขา แล้วกล่าวว่า โอ้อัลลอฮ์ แท้จริงฟุลาน – หมายถึงหุ้นส่วนผู้ปฏิเสธของเขา – ได้ซื้อทาสจากบรรดาทาสแห่งโลกดุนยาด้วยเงินหนึ่งพันดีนาร์ เขาจะตายในวันพรุ่งนี้แล้วทิ้งพวกเขา หรือพวกเขาจะตายแล้วทิ้งเขา โอ้อัลลอฮ์ แท้จริงฉันขอซื้อจากพระองค์ด้วยเงินหนึ่งพันดีนาร์นี้ ซึ่งทาสในสวรรค์ – ท่านเล่าว่า – แล้วเมื่อถึงรุ่งเช้า เขาก็แบ่งเงินนั้นให้กับคนยากจน – ท่านเล่าว่า – แล้วพวกเขาก็อยู่ต่อตามที่อัลลอฮ์ทรงประสงค์ แล้วพวกเขาก็พบกันอีกครั้ง ผู้ปฏิเสธถามผู้ศรัทธาว่า เธอทำอะไรกับทรัพย์สินของเธอ? เธอได้นำมันไปลงทุนในสิ่งใดหรือ? ได้ค้าขายด้วยสิ่งใดหรือ? เขาตอบว่า ไม่เลย แล้วเธอล่ะทำอะไร? เขาตอบว่า เรื่องทั้งหมดของฉันเสร็จสิ้นแล้ว ยกเว้นสิ่งเดียว คือ นางฟุลานะฮ์ สามีของนางเสียชีวิต ฉันจึงให้สินสอดแก่นางหนึ่งพันดีนาร์ แล้วนางก็นำมันมาหาฉัน พร้อมกับเงินอีกเท่าตัวมาด้วย ผู้ศรัทธาถามเขาว่า เธอทำอย่างนั้นจริงๆ หรือ? เขาตอบว่า ใช่ – ท่านเล่าว่า – ผู้ศรัทธาจึงกลับไป เมื่อถึงเวลากลางคืน เขาก็ละหมาดตามที่อัลลอฮ์ทรงประสงค์ให้เขาละหมาด เมื่อเสร็จจากการละหมาด เขาก็หยิบเงินหนึ่งพันดีนาร์ที่เหลืออยู่ วางไว้ข้างหน้าเขา และกล่าวว่า โอ้อัลลอฮ์ แท้จริงฟุลาน – หมายถึงหุ้นส่วนผู้ปฏิเสขของเขา – ได้แต่งงานกับภรรยาคนหนึ่งจากบรรดาภรรยาแห่งโลกดุนยาด้วยเงินหนึ่งพันดีนาร์ เขาจะตายในวันพรุ่งนี้แล้วทิ้งนาง หรือนางจะตายในวันพรุ่งนี้แล้วทิ้งเขา โอ้อัลลอฮ์ และแท้จริงฉันขอสู่ขอต่อพระองค์ด้วยเงินหนึ่งพันดีนาร์นี้ ซึ่งหญิงสาวตาสีดำขาวดุจตาควายในสวรรค์ – ท่านเล่าว่า – แล้วเมื่อถึงรุ่งเช้า เขาก็แบ่งมันให้กับบรรดาคนยากจน – ท่านเล่าว่า – ดังนั้นผู้ศรัทธาจึงเหลืออยู่โดยไม่มีสิ่งใดเหลือเลย – ท่านเล่าว่า – เขาจึงสวมเสื้อผ้าฝ้ายหนึ่งตัวและผ้าคลุมขนสัตว์หนึ่งผืน แล้วเขาก็หยิบจอบมาหนึ่งอัน

บนคอของเขา เขาทำงานและขุดสิ่งต่างๆ ด้วยกำลังของเขา กล่าวว่า มีชายคนหนึ่งมาหาเขาและพูดว่า “โอ้ อับดุลลอฮฺ เธอจะให้ฉันจ้างตัวเธอเป็นรายเดือนไหม? เดือนต่อเดือน เธอจะดูแลสัตว์พาหนะของฉัน ให้อาหารและเก็บกวาดมูลของมัน” เขาตอบว่า “ฉันจะทำ” กล่าวว่า ดังนั้นเขาจึงให้จ้างตัวเขาเป็นรายเดือน เดือนต่อเดือน เพื่อดูแลสัตว์พาหนะของเขา และกล่าวว่า เจ้าของสัตว์พาหนะจะออกไปทุกวันเพื่อตรวจดูสัตว์พาหนะของเขา เมื่อเขาเห็นสัตว์ใดผอมแห้ง เขาจะจับหัวมันและแทงคอของมัน แล้วพูดกับมันว่า “เธอขโมยข้าวบาร์เลย์ของตัวนี้ไปเมื่อคืน” กล่าวว่า เมื่อผู้ศรัทธาเห็นความเข้มงวดเช่นนี้ เขากล่าวว่า “ฉันจะไปหาพันธมิตรของฉันที่เป็นผู้ปฏิเสธ แล้วทำงานในที่ดินของเขา เพื่อที่เขาจะได้ให้อาหารฉันด้วยก้อนขนมปังนี้วันต่อวัน และให้เสื้อผ้าสองชุดนี้แก่ฉันเมื่อมันเก่า” กล่าวว่า เขาจึงออกเดินทางไปหาเขา และมาถึงประตูบ้านของเขาในเวลาพลบค่ำ และเห็นปราสาทสูงตระหง่านสู่ฟ้า และมีคนเฝ้าประตูอยู่รอบๆ เขาจึงพูดกับพวกเขาว่า “โปรดขออนุญาตให้ฉันพบเจ้าของปราสาทนี้ เพราะหากท่านทำเช่นนั้น ท่านจะทำให้เขาดีใจ” พวกเขาจึงพูดกับเขาว่า “จงไปเถิด หากเจ้าเป็นคนสัตย์จริง จงนอนอยู่ที่มุมหนึ่ง เมื่อรุ่งเช้า จงมาเผชิญหน้าเขา” กล่าวว่า ผู้ศรัทธาจึงจากไป และเอาผ้าคลุมของเขาครึ่งหนึ่งปูไว้ข้างล่าง และอีกครึ่งหนึ่งคลุมตัว แล้วนอนหลับ เมื่อรุ่งเช้า เขามาหาพันธมิตรของเขาและเผชิญหน้าเขา พันธมิตรของเขาที่เป็นผู้ปฏิเสธออกมา ขณะขี่ม้า เมื่อเขาเห็นเขา ก็จำเขาได้ จึงหยุดอยู่กับเขา ทักทายเขา และจับมือเขา แล้วพูดกับเขาว่า “เธอไม่ได้รับทรัพย์สินเหมือนที่ฉันได้รับหรือ?” เขาตอบว่า “ใช่” เขาพูดว่า “และนี่คือสภาพของฉัน และนี่คือสภาพของเธอ?” เขาตอบว่า “ใช่” เขาพูดว่า “บอกฉันสิ เธอทำอะไรกับทรัพย์สินของเธอ?” เขาตอบว่า “อย่าถามฉันเกี่ยวกับมัน” เขาพูดว่า “แล้วอะไรทำให้เธอมาที่นี่?” เขาตอบว่า “ฉันมาทำงานในที่ดินของท่านนี้ เพื่อท่านจะได้ให้อาหารฉันด้วยก้อนขนมปังนี้วันต่อวัน และให้เสื้อผ้าสองชุดนี้แก่ฉันเมื่อมันเก่า” เขาพูดว่า “ไม่ แต่ฉันจะทำกับเธอสิ่งที่ดียิ่งกว่านี้ แต่เธอจะไม่เห็นสิ่งดีจากฉัน จนกว่าเธอจะบอกฉันว่าเธอทำอะไรกับทรัพย์สินของเธอ” เขาตอบว่า “ฉันให้มันยืม” เขาพูดว่า “ให้ใคร?” เขาตอบว่า “ผู้ที่มั่งคั่งและซื่อสัตย์” เขาพูดว่า “ใคร?” เขาตอบว่า “อัลลอฮฺ พระเจ้าของฉัน” ขณะที่เขากำลังจับมือเขา เขาดึงมือของเขาออกจากมือของเขา แล้วกล่าวว่า “แท้จริงเจ้าเป็นผู้ยืนยันจริงหรือ? เมื่อเราตายไปและกลายเป็นดินและกระดูก เราจะถูกนำมาพิพากษาจริงหรือ?” อัส-ซุดดีย์กล่าวว่า ถูกสอบสวน กล่าวว่า ผู้ปฏิเสธจึงจากไปและทิ้งเขาไว้ กล่าวว่า เมื่อผู้ศรัทธาเห็นเขาไม่หันมาสนใจเขา เขาจึงกลับไปและทิ้งเขาไว้ ผู้ศรัทธาอาศัยอยู่ในความยากลำบากของเวลา ส่วนผู้ปฏิเสธอาศัยอยู่ในความสะดวกสบายของเวลา กล่าวว่า เมื่อถึงวันกิยามะฮฺ และอัลลอฮฺทรงให้ผู้ศรัทธาเข้าสวนสวรรค์ เขาผ่านไปและเห็นผืนดินและต้นอินทผลัมและผลไม้และแม่น้ำ เขาจึงถามว่า “สิ่งนี้เป็นของใคร?” มีเสียงตอบว่า “สิ่งนี้เป็นของเจ้า” เขาจึงกล่าวว่า “มหาบริสุทธิ์แห่งอัลลอฮฺ หรือว่าความดีของงานของฉันถึงขั้นได้รับรางวัลเช่นนี้?” กล่าวว่า แล้วเขาผ่านไปและเห็นบรรดาบ่าวจำนวนนับไม่ถ้วน เขาจึงถามว่า “สิ่งเหล่านี้เป็นของใคร?” มีเสียงตอบว่า “เหล่านี้เป็นของเจ้า” เขาจึงกล่าวว่า “มหาบริสุทธิ์แห่งอัลลอฮฺ หรือว่าความดีของงานของฉันถึงขั้นได้รับรางวัลเช่นนี้?” กล่าวว่า แล้วเขาผ่านไปและเห็นโดมจากทับทิมแดงกลวง ภายในมีหญิงสาวตาสีดำขาว เขาจึงถามว่า “สิ่งนี้เป็นของใคร?” มีเสียงตอบว่า “สิ่งนี้เป็นของเจ้า” เขาจึงกล่าวว่า “มหาบริสุทธิ์แห่งอัลลอฮฺ หรือว่าความดีของงานของฉันถึงขั้นได้รับรางวัลเช่นนี้?” กล่าวว่า แล้วผู้ศรัทธาจำพันธมิตรของเขาที่เป็นผู้ปฏิเสธได้ และกล่าวว่า “แท้จริงฉันมีสหายคนหนึ่งกล่าวว่า แท้จริงเจ้าเป็นผู้ยืนยันจริงหรือ? เมื่อเราตายไปและกลายเป็นดินและกระดูก เราจะถูกนำมาพิพากษาจริงหรือ?”

ดังนั้นสวรรค์จึงอยู่สูง ส่วนนรกนั้นอยู่ต่ำลงไป พระองค์อัลลอฮฺตะอาลาจะทรงให้เขาเห็นภาคีของเขาอยู่ท่ามกลางขุมนรก ณ หมู่ชาวนรก เมื่อผู้ศรัทธาเห็นเขาก็จะจำเขาได้ แล้วกล่าวว่า “ขอสาบานต่ออัลลอฮฺว่า ท่านเกือบจะทำให้ฉันพินาศแล้ว หากมิใช่ด้วยความโปรดปรานของพระเจ้าของฉัน แน่นอนฉันก็จะอยู่ในหมู่ผู้ถูกนำมา (สู่ไฟนรก) แล้วมิใช่หรือว่าเราจะไม่ตาย นอกจากความตายครั้งแรกของเรา และเราจะไม่ถูกทรมาน แท้จริงนี่คือชัยชนะอันยิ่งใหญ่ สำหรับเช่นนี้แหละ บรรดาผู้กระทำการควรปฏิบัติการ” ด้วยเช่นเดียวกันกับสิ่งที่เขาได้รับพระกรุณา จากนั้นผู้ศรัทธาก็จะรำลึกถึงความยากลำบากที่เขาได้ประสบมาในโลกดุนยา โดยไม่มีสิ่งใดที่เขาได้ประสบมาในโลกดุนยาจากความยากลำบากจะรุนแรงยิ่งไปกว่าความตาย

อัลลอฮ์ตรัสว่า "สิ่งนี้ที่ได้ถูกกล่าวถึงจากสวรรค์และสิ่งที่อยู่ในนั้นจากอาหารเครื่องดื่ม คู่ครอง และอื่นๆ จากความเพลิดเพลินทั้งหลาย เป็นการต้อนรับและการประทานที่ดีเลิศ" หรือว่าต้นซักกูม? ซึ่งอยู่ในนรก และอาจเป็นไปได้ที่หมายถึงต้นไม้เฉพาะต้นหนึ่ง ดังที่บางท่านกล่าวว่า แท้จริงมันคือต้นไม้ที่กิ่งก้านของมันแผ่ขยายไปทั่วทุกพื้นที่ของนรก ดังเช่นต้นฏูบาที่ไม่มีบ้านใดในสวรรค์เว้นแต่จะมีกิ่งของมันอยู่ในนั้น และอาจเป็นไปได้ที่หมายถึงประเภทของต้นไม้ที่เรียกว่าซักกูม ดังเช่นพระดำรัสของอัลลอฮ์ที่ว่า "และต้นไม้ที่ออกมาจากภูเขาซีนาย งอกเงยขึ้นมาพร้อมน้ำมันและเป็นเครื่องจิ้มสำหรับผู้บริโภค" หมายถึงต้นซัยตูน และสิ่งนี้ได้รับการสนับสนุนจากพระดำรัสของอัลลอฮ์ที่ว่า "แล้วแท้จริงพวกเจ้า โอ้ผู้หลงผิดผู้ปฏิเสธ พวกเจ้าจะได้กินจากต้นไม้จากซักกูมอย่างแน่นอน"

กะตาดะฮ์กล่าวว่า: ได้มีการกล่าวถึงต้นซะกกูม (ในหมู่พวกมุชริกีน) ดังนั้นพวกที่หลงผิดจึงเย้ยหยันมัน และกล่าวว่า: "สหายของพวกท่าน (มุฮัมมัด) บอกพวกท่านว่าในนรกมีต้นไม้ ทั้งๆ ที่ไฟนรกนั้นเผาผลาญต้นไม้" ดังนั้นอัลลอฮ์ตะอาลาจึงทรงประทานลงมาว่า: "แท้จริงมันคือต้นไม้ที่งอกออกมาจากก้นบึ้งของนรกญะฮันนัม" มันได้รับอาหารจากไฟนรก และมันถูกสร้างขึ้นจากไฟนรกนั่นเอง

และมุญาฮิดกล่าว (เกี่ยวกับโองการที่ว่า): "แท้จริงเราได้ทำให้มันเป็นบททดสอบสำหรับบรรดาผู้อธรรม" กล่าวคือ อบูญะฮัล (ขอให้อัลลอฮ์ทรงสาปแช่งเขา) กล่าวว่า: "ซะกกูมนั้นไม่ใช่สิ่งใดนอกจากอินทผลัมกับเนยเหลว พวกท่านจะให้ฉันกินมันงั้นหรือ?"

ฉัน (อิบนุกะษีร) กล่าวว่า: และความหมายของโองการคือ แท้จริงเราได้แจ้งแก่ท่าน โอ้มุฮัมมัด เกี่ยวกับต้นซะกกูม เพื่อเป็นการทดสอบ ซึ่งเราทดสอบผู้คนด้วยมัน ว่าใครในหมู่พวกเขาจะศรัทธาและใครจะปฏิเสธ ดังเช่นพระดำรัสของพระผู้ทรงจำเริญสูงสุดที่ว่า: "และเรามิได้ทำให้การฝันเห็นที่เราได้ให้เจ้าเห็นนั้น นอกจากเป็นบททดสอบสำหรับมนุษย์ และ (เช่นเดียวกัน) ต้นไม้ที่ถูกสาปแช่งในอัลกุรอาน และเราขู่พวกเขา แต่สิ่งนั้นมิได้เพิ่มให้พวกเขาใดๆ นอกจากการละเมิดอย่างมหันต์"

พระดำรัสของพระองค์ผู้ทรงสูงส่งที่ว่า "แท้จริงมันคือต้นไม้ที่งอกขึ้นจากก้นบึ้งของนรกญะฮันนัม" หมายถึง รากฐานที่มันเติบโตขึ้นนั้นอยู่ ณ ส่วนลึกสุดของไฟนรก ผลของมันประหนึ่งหัวหน้าของชัยฏอน ทั้งนี้เพื่อให้ภาพพจน์ของมันน่าหวาดกลัวและทำให้การกล่าวถึงมันเป็นที่น่ารังเกียจ

วะฮับ บิน มุนับบิฮ์ กล่าวว่า ผมของชัยฏอนนั้นตั้งชี้ขึ้นสู่ท้องฟ้า และการที่เปรียบผลของมันกับหัวของชัยฏอน ทั้งๆ ที่รูปลักษณ์ของชัยฏอนนั้นผู้ถูกกล่าวถึง (มนุษย์) ไม่เคยรู้เห็นมาก่อน ก็เพราะในจิตใจได้ยึดมั่นกันแล้วว่าชัยฏอนนั้นมีรูปลักษณ์ที่น่าเกลียดน่ากลัว

และมีผู้กล่าวว่า ความหมายของคำเปรียบเทียบนี้หมายถึง งูชนิดหนึ่งที่มีหัวรูปร่างน่าเกลียดน่ากลัว และมีผู้กล่าวอีกว่า หมายถึง พืชชนิดหนึ่งที่มีผลอยู่ในระดับที่อัปลักษณ์ที่สุด

ทั้งสองความหมายหลังนี้ยังเป็นที่ต้องพิจารณา (และมีข้อสงสัย) อิบนุ จะรีรได้บันทึกความหมายทั้งสองไว้ แต่ความหมายแรก (ที่เปรียบกับหัวชัยฏอน) นั้นแข็งแรงกว่าและเหมาะสมกว่า และอัลลอฮฺทรงรู้ดียิ่ง

พระดำรัสของพระองค์ผู้ทรงสูงส่งที่ว่า "แท้จริงมันคือต้นไม้ที่งอกขึ้นจากก้นบึ้งของนรกญะฮันนัม" หมายความว่า รากฐานที่มันงอกขึ้นมานั้นอยู่ที่ส่วนลึกสุดของไฟนรก ผลของมันประหนึ่งหัวหน้าชัยฏอน ทั้งนี้เพื่อทำให้มันน่าขยะแขยงและทำให้การกล่าวถึงมันเป็นที่น่ารังเกียจ

วะฮับ บิน มุนับบิฮ์ กล่าวว่า ผมของชัยฏอนนั้นตั้งชี้ขึ้นสู่ท้องฟ้า และการที่เปรียบผลของมันกับหัวของชัยฏอน แม้ว่าหัวของชัยฏอนจะไม่เป็นที่รู้จักในหมู่ผู้ถูกกล่าวถึงนี้ ก็เพราะว่าในจิตใจได้ยึดมั่นกันแล้วว่าชัยฏอนนั้นมีรูปลักษณ์ที่น่าเกลียด

และมีผู้กล่าวว่า ความหมายโดยนัยนี้หมายถึง งูชนิดหนึ่งที่มีหัวหน้าตาน่าเกลียดน่ากลัว และมีผู้กล่าวว่า หมายถึงพืชชนิดหนึ่งที่มีผลอยู่ในระดับที่อัปลักษณ์ที่สุด

แต่ในสองความน่าจะเป็นนี้ยังมีข้อที่ต้องพิจารณา และอิบนุ จะรีรได้กล่าวถึงทั้งสองความเห็นไว้ ซึ่งความเห็นแรกนั้นแข็งแรงกว่าและสมควรกว่า และอัลลอฮฺทรงรู้ดีที่สุด

พระองค์ผู้ทรงสูงส่งได้ทรงกล่าวถึงพวกเขาว่าจะได้กินจากต้นไม้ต้นนี้ ซึ่งไม่มีสิ่งใดน่าเกลียดและมีรูปลักษณ์ที่น่าขยะแขยงยิ่งไปกว่านี้อีกแล้ว พร้อมทั้งรสชาติที่เลวร้าย กลิ่นเหม็น และคุณลักษณะอันน่าขยะแขยง แท้จริงพวกเขาจะถูกบังคับให้ต้องกินจากมัน เพราะพวกเขาจะไม่พบสิ่งใดนอกจากมัน และสิ่งที่คล้ายคลึงกับมัน ดังที่พระองค์ผู้ทรงสูงส่งได้ตรัสว่า "พวกเขาจะไม่มีอาหารใดนอกจากจากต้นดอรีอฺ (พืชหนามขม) ซึ่งไม่ทำให้อ้วนและไม่บรรเทาความหิวได้เลย" และอิบนุ อบี ฮาติม رحمه الله ได้กล่าวว่า: บิดาของฉันได้เล่าถึงเรา, อัมร์ บิน มัรซูก ได้เล่าถึงเรา, ชุอ์บะฮ์ ได้เล่าจากอัล-อะอ์มัช จากมุญาฮิด จากอิบนุ อับบาส رضي الله عنهما ว่า ท่านรอซูลุลลอฮ์ صلى الله عليه وسلم ได้อ่านอายะฮ์นี้และกล่าวว่า "จงยำเกรงอัลลอฮ์ด้วยความยำเกรงที่แท้จริงต่อพระองค์ หากเพียงหยดหนึ่งจากอัซซะกูมหยดลงในมหาสมุทรทั้งหลายของโลกนี้ มันก็จะทำให้การดำรงชีพของชาวโลกเสียหาย แล้วผู้ซึ่งอาหารของเขาคือมันจะเป็นเช่นไรเล่า?" และอัต-ติรมีซี อัน-นะซาอี และอิบนุ มาญะฮ์ ได้รายงานฮะดีสนี้จากชุอ์บะฮ์ และอัต-ติรมีซีได้กล่าวว่า ฮะดีสนี้หะซัน ศอเฮี๊ย

อิบนุ อับบาส เราะฎิยัลลอฮุอันฮุมา กล่าวว่า หมายถึง การดื่มน้ำร้อนจัดเหนือต้นซะกูม และในรายงานจากท่านกล่าวว่า "ชูบัน มิน ฮะมีม" (ผสมด้วยน้ำร้อนจัด) หมายถึง ผสมด้วยน้ำร้อนจัด และผู้อื่นกล่าวว่า หมายถึง จะมีการผสมน้ำร้อนจัดแก่พวกเขา ด้วยน้ำหนองและน้ำเสีย ซึ่งไหลออกมาจากช่องคลอดและดวงตาของพวกเขา

และอิบนุ อบี ฮาติมได้รายงานว่า: บิดาของฉันได้เล่าแก่เรา, ฮัยวะฮ์ บิน ชุรัยห์ อัลฮัฎรอมีย์ได้เล่าแก่เรา, บะกียะฮ์ บิน อัลวะลีดได้เล่าแก่เราจาก ซัฟวาน บิน อัมร์ และอบัยด์ บิน บะชีร์ได้แจ้งแก่ฉันจาก อบี อุมามะฮ์ อัลบาฮิลีย์ เราะฎิยัลลอฮุอันฮุ จากท่านรอซูลุลลอฮ์ ศ็อลลัลลอฮุอะลัยฮิวะสัลลัม ว่า ท่านเคยกล่าวว่า: "จะนำน้ำมาใกล้ - หมายถึง ใกล้กับชาวนรก - แล้วพวกเขาก็รังเกียจมัน เมื่อนำมันมาใกล้เขา มันก็เผาหน้าของเขา และหนังศีรษะของเขาก็หล่นลงไปในนั้น และเมื่อเขาดื่มมัน มันก็ตัดลำไส้ของเขาจนออกมาจากทวารหนักของเขา"

และอิบนุ อบี ฮาติมได้รายงานว่า: บิดาของฉันได้เล่าแก่เรา, อัมร์ บิน ราฟิอ์ได้เล่าแก่เรา, ยะอ์กู๊บ บิน อับดุลลอฮ์ได้เล่าแก่เราจาก ญะอ์ฟัร และฮารูน บิน อันตะเราะฮ์ จาก ซะอ์ด บิน จุบัยร์ กล่าวว่า: เมื่อชาวนรกหิว พวกเขาจะร้องขอความช่วยเหลือด้วยต้นซะกูม แล้วพวกเขาก็จะกินจากมัน แล้วผิวหนังบนใบหน้าของพวกเขาก็จะหลุดออก ถ้าหากมีผู้ผ่านมาและรู้จักพวกเขา แน่นอนเขาจะรู้จักพวกเขาด้วยใบหน้าของพวกเขาในนั้น แล้วความกระหายจะถูกเทลงบนพวกเขา แล้วพวกเขาจะร้องขอความช่วยเหลือ แล้วพวกเขาจะได้รับความช่วยเหลือด้วยน้ำเหมือนน้ำมันดินเหนียว ซึ่งเป็นน้ำที่ความร้อนของมันถึงขีดสุด เมื่อพวกเขาเอามันมาใกล้ปากของพวกเขา ความร้อนของมันก็เผาเนื้อบนใบหน้าของพวกเขา ซึ่งผิวหนังได้หลุดออกไปจากมันแล้ว และมันจะหลอมละลายสิ่งที่อยู่ในท้องของพวกเขา แล้วพวกเขาก็จะเดินไปมา ลำไส้ของพวกเขาก็ไหลออก และผิวหนังของพวกเขาก็ร่วงหล่น แล้วพวกเขาจะถูกตีด้วยค้อนเหล็ก แล้วอวัยวะทุกส่วนก็จะร่วงหล่นเป็นชิ้นๆ พวกเขาจะร้องขอความตาย

กล่าวคือ หลังจากนั้น การกลับไปพักผ่อนของพวกเขาหลังจากการตัดสินนั้น คือสู่กองไฟที่ลุกโชน และนรกที่ลุกโชติช่วง และเปลวเพลิงที่แผดเผา บางครั้งกล่าวด้วยถ้อยคำนี้ บางครั้งด้วยถ้อยคำนั้น ดังที่อัลลอฮ์ตรัสว่า "พวกเขาจะวนเวียนอยู่ระหว่างมัน (น้ำร้อน) กับน้ำอันร้อนจัด" (ซูเราะฮ์ อัรเราะอ์ดุ: 35) กะอ์ดะฮ์ได้อ่านอายะฮ์นี้เช่นนี้ และนี่เป็นการตัฟซีรที่งดงามและหนักแน่น

และอัสซุดดีย์กล่าวไว้ในการอ่านของอับดุลลอฮ์ เราะฎิยัลลอฮุอันฮุว่า "ثم إن مقيلهم لإلى الجحيم" (แล้วแท้จริงที่พักผ่อนยามบ่ายของพวกเขานั้นคือสู่ขุมนรก) และอับดุลลอฮ์ เราะฎิยัลลอฮุอันฮุเคยกล่าวว่า "ขอสาบานต่อผู้ซึ่งชีวิตของข้าพเจ้าอยู่ในพระหัตถ์ของพระองค์ เวลาบ่ายของวันกิยามะฮ์จะยังไม่ล่วงเลยไปครึ่งหนึ่ง จนกว่าชาวสวรรค์จะได้พักผ่อนในสวรรค์ และชาวนรกจะได้พักผ่อนในนรก" แล้วท่านก็อ่านอายะฮ์ที่ว่า "ชาวสวรรค์ในวันนั้นคือผู้ที่มีที่พำนักที่ดีที่สุด และมีที่พักผ่อนยามบ่ายอันงดงาม" (ซูเราะฮ์ อัลฟุรกอน: 24)

และมีรายงานจากอัษเษารีย์ จาก มัยซะเราะฮ์ จาก อัลมินฮาล บิน อัมร์ จาก อบี อุบัยดะฮ์ จาก อับดุลลอฮ์ เราะฎิยัลลอฮุอันฮุ กล่าวว่า: "เวลาบ่ายของวันกิยามะฮ์จะยังไม่ล่วงเลยไปครึ่งหนึ่ง จนกว่าคนเหล่านี้ (ชาวสวรรค์) จะได้พักผ่อน และคนเหล่านี้ (ชาวนรก) จะได้พักผ่อน" สุฟยาน (อัษเษารีย์) กล่าวว่า – ฉันคิดว่า – แล้วท่านก็อ่าน "ชาวสวรรค์ในวันนั้นคือผู้ที่มีที่พำนักที่ดีที่สุด และมีที่พักผ่อนยามบ่ายอันงดงาม" (ซูเราะฮ์ อัลฟุรกอน: 24) "แล้วแท้จริงที่พักผ่อนยามบ่ายของพวกเขานั้นคือสู่ขุมนรก" (ซูเราะฮ์ อัลมุรซะลาต: 15)

ฉัน (อิบนุ กะษีร) กล่าวว่า: ตามการตัฟซีรนี้ คำว่า "ثُمَّ" (แล้ว) จะทำหน้าที่เป็นตัวเชื่อม (อัฏฟ์) สำหรับข้อความหนึ่งเข้ากับอีกข้อความหนึ่ง

และพระดำรัสของพระองค์ผู้ทรงสูงส่งที่ว่า "แท้จริงพวกเขาพบว่าบรรพบุรุษของพวกเขาหลงทาง" หมายความว่า แท้จริงเราได้ตอบแทนพวกเขาด้วยการลงโทษเช่นนั้น ก็เพราะพวกเขาพบว่าบรรพบุรุษของพวกเขาอยู่ในความหลงผิด แล้วพวกเขาก็ปฏิบัติตามบรรพบุรุษเหล่านั้นในความหลงผิดนั้น เพียงเพราะการพบเห็นเช่นนั้น โดยปราศจากหลักฐานหรือข้อพิสูจน์ใดๆ และด้วยเหตุนี้ พระองค์จึงตรัสว่า "ดังนั้นพวกเขาจึงรีบเร่งตามรอยเท้าของบรรพบุรุษเหล่านั้น" มุญาฮิดกล่าวว่า คล้ายกับการวิ่งกรูกัน และสะอีด บิน จุบัยร์กล่าวว่า พวกเขาประพฤติตนอย่างโง่เขลา

และพระดำรัสของพระองค์ผู้ทรงสูงส่งที่ว่า "แท้จริงพวกเขาพบว่าบรรพบุรุษของพวกเขาหลงทาง" หมายความว่า แท้จริงเราได้ตอบแทนพวกเขาด้วยการลงโทษเช่นนั้น ก็เพราะพวกเขาพบว่าบรรพบุรุษของพวกเขาอยู่ในความหลงผิด แล้วพวกเขาก็ปฏิบัติตามบรรพบุรุษในความหลงผิดนั้น เพียงเพราะการพบเห็นเช่นนั้นโดยปราศจากหลักฐานหรือข้อพิสูจน์ใดๆ และด้วยเหตุนี้ พระองค์จึงตรัสว่า "ดังนั้นพวกเขาจึงรีบเร่งตามรอยเท้าของบรรพบุรุษ" มุญาฮิดกล่าวว่า (การกระทำ) คล้ายกับการรีบวิ่ง (อย่างเร็ว) และสะอีด บิน จุบัยร์กล่าวว่า (หมายถึง) พวกเขาปฏิบัติอย่างโง่เขลา

พระองค์ผู้ทรงสูงส่งทรงแจ้งให้ทราบเกี่ยวกับประชาชาติในอดีตว่า ส่วนมากของพวกเขานั้นเป็นผู้หลงผิด โดยพวกเขาตั้งเจ้าแห่งอื่นร่วมกับอัลลอฮฺ

และอัลลอฮฺ (ซ.บ.) ทรงกล่าวถึงว่า พระองค์ได้ทรงส่งผู้ตักเตือนมายังพวกเขา ผู้ซึ่งตักเตือนถึงการลงโทษของอัลลอฮฺ และเตือนพวกเขาให้ระวังการลงโทษและการแก้แค้นของพระองค์ ต่อผู้ที่ปฏิเสธพระองค์และเคารพสักการะผู้อื่นอื่นจากพระองค์ และแท้จริงพวกเขาได้ยืนกรานในการฝ่าฝืนบรรดารอซูลของพวกเขาและปฏิเสธพวกเขา ดังนั้นพระองค์จึงได้ทรงทำลายบรรดาผู้ปฏิเสธและทรงทำลายล้างพวกเขา และทรงช่วยเหลือบรรดาผู้ศรัทธาและทรงให้ชัยชนะแก่พวกเขา และทรงให้พวกเขาได้รับชัยชนะ และด้วยเหตุนี้ อัลลอฮฺ (ซ.บ.) จึงตรัสว่า "ดังนั้น จงพิจารณาดูเถิดว่า บั้นปลายของบรรดาผู้ที่ถูกตักเตือนนั้นเป็นอย่างไร นอกจากปวงบ่าวของอัลลอฮฺผู้มีความบริสุทธิ์ใจเท่านั้น"

และอัลลอฮฺ (ซ.บ.) ได้ทรงระลึกถึงว่า พระองค์ได้ทรงส่งผู้ตักเตือนมายังพวกเขา ผู้ซึ่งตักเตือนถึงการลงโทษของอัลลอฮฺ และเตือนพวกเขาให้ระวังการลงโทษและการแก้แค้นของพระองค์ ต่อผู้ที่ปฏิเสธพระองค์และเคารพสักการะผู้อื่นอื่นจากพระองค์ และแท้จริงพวกเขาได้ยืนกรานในการฝ่าฝืนบรรดารอซูลของพวกเขา และปฏิเสธบรรดารอซูลเหล่านั้น ดังนั้นพระองค์จึงได้ทรงทำลายผู้ปฏิเสธและทรงทำลายล้างพวกเขา และทรงช่วยเหลือบรรดาผู้ศรัทธาและทรงประทานชัยชนะแก่พวกเขา และด้วยเหตุนี้ อัลลอฮฺ (ซ.บ.) จึงตรัสว่า "ดังนั้น จงพิจารณาดูเถิดว่า บั้นปลายของบรรดาผู้ถูกตักเตือนนั้นเป็นอย่างไร นอกจากปวงบ่าวของอัลลอฮฺผู้มีความบริสุทธิ์ใจเท่านั้น"

และพระผู้ทรงสูงสุดได้ทรงกล่าวไว้ว่า พระองค์ได้ทรงส่งผู้ตักเตือนมายังพวกเขา ผู้ซึ่งตักเตือนถึงการลงโทษของอัลลอฮ์ และเตือนพวกเขาให้ระวังการลงโทษและการแก้แค้นของพระองค์ ต่อผู้ที่ปฏิเสธพระองค์และเคารพสักการะสิ่งอื่นนอกจากพระองค์ และแท้จริงพวกเขาได้ยืนกรานในการฝ่าฝืนบรรดารอซูลของพวกเขา และปฏิเสธพวกเขา ดังนั้นพระองค์จึงได้ทรงทำลายบรรดาผู้ปฏิเสธและทรงทำลายล้างพวกเขา และทรงช่วยเหลือบรรดาผู้ศรัทธาและทรงประทานชัยชนะแก่พวกเขา และด้วยเหตุนี้ พระผู้ทรงสูงสุดจึงตรัสว่า "ดังนั้น จงพิจารณาดูเถิดว่า บั้นปลายของบรรดาผู้ตักเตือนนั้นเป็นอย่างไร นอกจากปวงบ่าวของอัลลอฮ์ผู้มีความบริสุทธิ์ใจเท่านั้น"

เมื่ออัลลอฮฺ ตะอาลา ได้ทรงกล่าวถึงชนรุ่นก่อนส่วนใหญ่ว่าพวกเขาหลงทางจากหนทางแห่งความรอด พระองค์ก็ได้ทรงเริ่มอธิบายเรื่องนั้นโดยละเอียด โดยได้ทรงกล่าวถึงนบีนูห์ อะลัยฮิสสลาม และสิ่งที่ท่านได้รับจากหมู่ชนของท่านในการปฏิเสธ และแท้จริงนั้นไม่มีผู้ใดศรัทธาจากพวกเขานอกจากเพียงเล็กน้อย ทั้งๆ ที่มีระยะเวลาที่ยาวนาน ท่านได้พำนักอยู่ในหมู่พวกเขาหนึ่งพันปีลบด้วยห้าสิบปี เมื่อเรื่องนี้ยืดเยื้อต่อท่าน และการปฏิเสธของพวกเขาได้รุนแรงขึ้นต่อท่าน และทุกครั้งที่ท่านได้เรียกร้องเชิญชวนพวกเขา พวกเขาก็ยิ่งเพิ่มการหลบหนี ดังนั้นท่านจึงวิงวอนต่อพระเจ้าของท่านว่า “แท้จริงข้าพระองค์นั้นเป็นผู้พ่ายแพ้ ดังนั้นขอพระองค์ได้ทรงช่วยเหลือด้วยเถิด” แล้วอัลลอฮฺ ตะอาลาก็ทรงกริ้วต่อการกริ้วของท่านที่มีต่อพวกเขา และด้วยเหตุนี้พระผู้ทรงอำนาจ พระผู้ทรงเกรียงไกรจึงตรัสว่า “และโดยแน่นอน นูห์ได้วิงวอนต่อเรา และแท้จริงเราเป็นผู้ตอบรับที่ดีเยี่ยม” หมายถึง และแท้จริงเราเป็นผู้ตอบรับที่ดีเยี่ยมต่อเขา

และนั่นคือการปฏิเสธ (ต่ออัลลอฮฺและรอซูลของพระองค์) และการก่อความเดือดร้อนรำคาญ

อาลี บิน อะบี ตอลฮะฮฺ รายงานจาก อิบนุ อับบาส เราะฎิยัลลอฮุ อันฮุมา กล่าวว่า : ไม่มีผู้ใดเหลืออยู่นอกจากลูกหลานของนูหฺ อะลัยฮิสสลาม
และสะอีด บิน อะบี อะรูบะฮฺ รายงานจาก กะอฺดะฮฺ ในการกล่าวของพระผู้ทรงความจำเริญและทรงสูงส่งที่ว่า "และเราได้ทำให้ลูกหลานของเขาเป็นผู้เหลือรอดอยู่" กล่าวว่า : มนุษย์ทั้งหลายล้วนมาจากลูกหลานของนูหฺ อะลัยฮิสสลาม
และได้รายงานโดย อัต-ติรมีซียฺ, อิบนุ ญะรีร และอิบนุ อะบี ฮาติม จากหะดีษของสะอีด บิน บะชีร จาก กะอฺดะฮฺ จาก อัล-หะสัน จาก สะมุเราะฮฺ เราะฎิยัลลอฮุ อันฮุ จากนะบี ศ็อลลัลลอฮุ อะลัยฮิ วะสัลลัม ในการกล่าวของอัลลอฮฺ ตะอาลาที่ว่า "และเราได้ทำให้ลูกหลานของเขาเป็นผู้เหลือรอดอยู่" กล่าวว่า "ซาม, ฮาม และยาฟิษ"
และอิมามอะหฺมัดได้กล่าวว่า : ได้เล่าเรื่องแก่เราอับดุลวะฮฺฮาบ จากสะอีด จากกะอฺดะฮฺ จากอัล-หะสัน จากสะมุเราะฮฺ เราะฎิยัลลอฮุ อันฮุ ว่า นะบีของอัลลอฮฺ ศ็อลลัลลอฮุ อะลัยฮิ วะสัลลัม กล่าวว่า "ซามคือบิดาของชาวอาหรับ ฮามคือบิดาของชาวฮะบะชะฮฺ (เอธิโอเปีย) และยาฟิษคือบิดาของชาวรูม (โรมัน/ไบแซนไทน์)" และอัต-ติรมีซียฺได้รายงานจาก บิชร์ บิน มุอาซ อัล-อุกดีย์ จาก ยะซีด บิน ซุรัยอฺ จากสะอีด ซึ่งเขาคือ อิบนุ อะบี อะรูบะฮฺ จากกะอฺดะฮฺ ด้วยสายรายงานนี้
อัล-หาฟิซ อะบี อุมัร อิบนุ อับดิลบัร กล่าวว่า : และได้รายงานจาก อิมรอน บิน หุศ็อยน์ เราะฎิยัลลอฮุ อันฮุ จากนะบี ศ็อลลัลลอฮุ อะลัยฮิ วะสัลลัม เช่นเดียวกัน และที่หมายถึงชาวรูมในที่นี้คือชาวรูมยุคแรก ซึ่งพวกเขาคือชาวกรีกที่มีสายสืบเชื้อสายถึง รูมี บิน ลีฏี บิน ยูนาน บิน ยาฟิษ บิน นูหฺ อะลัยฮิสสลาม
จากนั้นได้รายงานจากหะดีษของ อิสมาอีล บิน อัยยาช จาก ยะฮฺยา บิน สะอีด จาก สะอีด บิน อัล-มุซัยยับ กล่าวว่า : นูหฺ อะลัยฮิสสลาม มีบุตรสามคน คือ ซาม, ยาฟิษ และฮาม และบุตรแต่ละคนในสามคนนี้ให้กำเนิดบุตรสามคน : บุตรของซามให้กำเนิดชาวอาหรับ, ชาวฟาริส (เปอร์เซีย) และชาวรูม, บุตรของยาฟิษให้กำเนิดชาวตุรกี, ชาวศ็อลกอละฮฺ (สลาฟ) และยะอฺญูจญ์-มะอฺญูจญ์ (โกกและมาโกก) และบุตรของฮามให้กำเนิดชาวกิบฏ (คอปต์/อียิปต์โบราณ), ชาวซูดาน (ผิวดำ) และชาวบัรบัร (เบอร์เบอร์) และได้รายงานจาก วะฮฺบ์ บิน มุนับบิฮฺ ในทำนองนี้ และอัลลอฮฺทรงรู้ดียิ่ง

อิบนุ อับบาส เราะฎิยัลลอฮุอันฮุมา กล่าวว่า (พระองค์) ทรงกล่าวถึงเขาด้วยความดี และมุญาฮิดกล่าวว่า หมายถึง ลิซาน ซิดก์ (คำพูดแห่งความสัตย์จริง) สำหรับบรรดานะบีทั้งหมด และกะอฺตาดะฮ์และอัส-ซุดดีย์กล่าวว่า อัลลอฮฺทรงให้การสรรเสริญอันดีงามคงเหลือไว้สำหรับเขาในหมู่ชนรุ่นหลัง และอัฎ-เฎาะฮากกล่าวว่า (หมายถึง) ความศานติและการสรรเสริญอันดีงาม

ผู้ตีความ (อัลกุรอาน) สำหรับสิ่งที่พระองค์ทรงคงไว้จากคำรำลึกอันงดงาม และคำสรรเสริญอันดีงาม นั่นคือการที่พระองค์ทรงได้รับการเอ่ยสลาม (ให้พร) แก่พระองค์ในหมู่ประชาชาติและกลุ่มชนทั้งปวง

นั่นคือ เช่นนี้แหละที่เราจะตอบแทนผู้ที่กระทำความดีจากปวงบ่าว ในการเชื่อฟังปฏิบัติตามอัลลอฮฺตะอาลา โดยเราจะทำให้เขามีชื่อเสียงอันดีงาม (ลิซาน ซิดก์) ที่จะถูกกล่าวถึงหลังจากเขา ตามระดับฐานะของเขาในการทำความดีนั้น