คำอธิบายในความหมายของพระดำรัสของพระองค์ (ซ.บ.) ที่ว่า: "และโดยแน่นอน อัลลอฮฺได้ทรงรักษาสัญญาของพระองค์แก่พวกเจ้าแล้ว"
อบูญะอ์ฟัร (อัฏ-ฏอบะรี) กล่าวว่า: ความหมายของพระดำรัสของพระองค์ (ซ.บ.) ผู้ทรงสูงส่งซึ่งตรัสว่า: "และโดยแน่นอน อัลลอฮฺได้ทรงรักษาสัญญาของพระองค์แก่พวกเจ้าแล้ว" นั้น คือ โอ้บรรดาผู้ศรัทธาจากเหล่าศอฮาบะฮฺของมุฮัมมัด (ศ็อลลัลลอฮุ อะลัยฮิ วะสัลลัม) ในสงครามอุฮุด พระองค์ทรงรักษาสัญญาของพระองค์ที่พระองค์ทรงสัญญาแก่พวกเขาผ่านทางลิ้นของรอซูลของพระองค์ มุฮัมมัด (ศ็อลลัลลอฮุ อะลัยฮิ วะสัลลัม)
และ "สัญญา" ที่พระองค์ทรงสัญญาแก่พวกเขาผ่านทางลิ้นของท่าน (นบี) ในสงครามอุฮุดนั้น คือ คำกล่าวของท่านแก่หมู่นักยิงธนูว่า: "จงยืนหยัดอยู่ ณ ที่ของพวกเจ้า และอย่าออกไป และหากพวกเจ้าเห็นเราถูกพวกเขาพ่ายแพ้ แท้จริงเราจะยังคงเป็นผู้ชนะอยู่เสมอ ตราบใดที่พวกเจ้ายังคงยืนหยัดอยู่ ณ ที่ของพวกเจ้า" และรอซูลุลลอฮฺ (ศ็อลลัลลอฮุ อะลัยฮิ วะสัลลัม) ได้สัญญาแก่พวกเขาถึงชัยชนะในวันนั้น หากพวกเขาปฏิบัติตามคำสั่งของท่าน ดังเช่นที่ได้รายงานไว้:
-8004- มุฮัมมัดได้บอกแก่เรา โดยกล่าวว่า: อะห์มัดได้บอกแก่เรา โดยกล่าวว่า: อัสบาฏได้บอกแก่เรา จากอัส-ซุดดีย์ โดยกล่าวว่า: เมื่อรอซูลุลลอฮฺ (ศ็อลลัลลอฮุ อะลัยฮิ วะสัลลัม) ออกไปเผชิญหน้ากับพวกมุชริกีนในสงครามอุฮุด ท่านได้สั่งหมู่นักยิงธนู พวกเขาจึงยืนอยู่ที่เชิงเขา เผชิญหน้ากับกองม้าของพวกมุชริกีน และท่านกล่าวว่า: "อย่าออกไปจากที่ของพวกเจ้า หากพวกเจ้าเห็นเราถูกพวกเขาพ่ายแพ้ แท้จริงเราจะยังคงเป็นผู้ชนะอยู่เสมอ ตราบใดที่พวกเจ้ายังคงยืนหยัดอยู่ ณ ที่ของพวกเจ้า" และท่านได้แต่งตั้งอับดุลลอฮฺ บิน จุบัยร์ น้องชายของคุวาต บิน จุบัยร์ เป็นผู้บังคับบัญชาพวกเขา
ต่อมา ฏอลฮะฮฺ บิน อุษมาน ผู้ถือธงของพวกมุชริกีน ได้ลุกขึ้นและกล่าวว่า: "โอ้หมู่คณะของผู้ติดตามมุฮัมมัด แท้จริงพวกท่านอ้างว่าอัลลอฮฺจะทรงเร่งให้พวกเราสู่ไฟนรกด้วยดาบของพวกท่าน และจะทรงเร่งให้พวกท่านสู่สวนสวรรค์ด้วยดาบของเรา! มีใครในหมู่พวกท่านบ้าง ที่อัลลอฮฺจะทรงเร่งให้เขาสู่สวนสวรรค์ด้วยดาบของฉัน? หรือจะทรงเร่งให้ฉันสู่ไฟนรกด้วยดาบของเขา?" อาลี บิน อะบี ฏอลิบ จึงลุกขึ้นกล่าวกับเขาว่า: "ขอสาบานต่อพระผู้ซึ่งชีวิตของฉันอยู่ในพระหัตถ์ของพระองค์ ฉันจะไม่จากเจ้าไป จนกว่าอัลลอฮฺจะทรงเร่งให้เจ้าสู่ไฟนรกด้วยดาบของฉัน หรือจะทรงเร่งให้ฉันสู่สวนสวรรค์ด้วยดาบของเจ้า!" อาลีจึงฟันเขาจนขาดขา เขาล้มลง และที่สงวนของเขาก็เปิดออก เขาจึงกล่าวว่า: "ฉันขอร้องท่านด้วยอัลลอฮฺและความสัมพันธ์ทางเครือญาติ โอ้ลูกพี่ลูกน้องของฉัน!" อาลีจึงปล่อยเขาไว้ &; 7-282 &; แล้วรอซูลุลลอฮฺ (ศ็อลลัลลอฮุ อะลัยฮิ วะสัลลัม) ก็กล่าวตักบีร และกล่าวแก่อาลีและสหายของท่านว่า: "อะไรห้ามไม่ให้เจ้าแก้แค้นเขา?" เขาตอบว่า: "ลูกพี่ลูกน้องของฉันได้ขอร้องฉัน เมื่อที่สงวนของเขาเปิดออก ฉันจึงรู้สึกอายต่อเขา"
แล้วอัซ-ซุบัยร์ บิน อัล-เอาวาม และอัล-มิกดาด บิน อัล-อัสวัด ก็เข้าต่อสู้กับพวกมุชริกีนอย่างหนัก และทำให้พวกเขาพ่ายแพ้ และนบี (ศ็อลลัลลอฮุ อะลัยฮิ วะสัลลัม) กับสหายของท่านก็เข้าต่อสู้ และทำให้อบูซุฟยานพ่ายแพ้ เมื่อคอลิด บิน อัล-วะลีด ซึ่งอยู่ที่กองม้าของพวกมุชริกีนเห็นเช่นนั้น เขาก็เข้าต่อสู้ (10) และหมู่นักยิงธนูได้ยิงธนูใส่เขา เขาจึงถอยร่น เมื่อหมู่นักยิงธนูเห็นรอซูลุลลอฮฺ (ศ็อลลัลลอฮุ อะลัยฮิ วะสัลลัม) และสหายของท่านอยู่ท่ามกลางค่ายของพวกมุชริกีน กำลังเก็บสะสมทรัพย์เชลย พวกเขาจรีงรีบไปหาทรัพย์เชลย บางคนในหมู่พวกเขากล่าวว่า: "เราจะไม่ละทิ้งคำสั่งของรอซูลุลลอฮฺ (ศ็อลลัลลอฮุ อะลัยฮิ วะสัลลัม)!" แต่ส่วนใหญ่ของพวกเขาก็ออกไปและตามไปร่วมกับกองทัพ เมื่อคอลิดเห็นว่าหมู่นักยิงธนูมีจำนวนน้อย เขาจึงร้องเรียกกองม้าของเขา แล้วเข้าต่อสู้และฆ่าหมู่นักยิงธนูเสีย แล้วจึงเข้าต่อสู้กับสหายของนบี (ศ็อลลัลลอฮุ อะลัยฮิ วะสัลลัม) เมื่อพวกมุชริกีนเห็นว่ากองม้าของพวกเขากำลังต่อสู้ พวกเขาก็ร้องเรียกกันแล้วเข้าต่อสู้กับมุสลิมอย่างหนัก ทำให้มุสลิมพ่ายแพ้และถูกฆ่าตาย (11)
8005- ฮารูน บิน อิสฮากได้เล่าแก่เรา โดยกล่าวว่า มุศอับ บิน อัลมิกดามได้เล่าแก่เรา โดยกล่าวว่า อิสรออีลได้เล่าแก่เรา โดยกล่าวว่า อบู อิสฮากได้เล่าแก่เรา จากอัลบะรออ์ โดยกล่าวว่า: เมื่อในวันอุฮุด และเราได้เผชิญหน้ากับพวกมุชริก ท่านรอซูลุลลอฮ์ ศ็อลลัลลอฮุ อะลัยฮิ วะสัลลัม ได้ให้ชายกลุ่มหนึ่งนั่งอยู่ตรงข้ามกับพวกธนู และแต่งตั้งให้อับดุลลอฮ์ บิน จุเบย์ร์ พี่ชายของคุวาต บิน จุเบย์ร์ เป็นผู้บังคับบัญชาพวกเขา และกล่าวแก่พวกเขาว่า: "พวกเจ้าอย่าออกจากตำแหน่งของพวกเจ้า หากพวกเจ้าเห็นเรามีชัยเหนือพวกเขา ก็อย่าออก หากพวกเจ้าเห็นพวกเขามีชัยเหนือเรา ก็อย่ามาช่วยเรา" เมื่อสองฝ่ายประจัญบานกัน พวกมุชริกก็พ่ายแพ้ จนกระทั่งข้าพเจ้าเห็นบรรดาหญิงยกชายเสื้อขึ้นจนเห็นขาและเห็นกำไลข้อเท้าของพวกนาง พวกเขา (ทหารธนู) จึงพูดกันว่า "ของเชลย! ของเชลย!" อับดุลลอฮ์ (บิน จุเบย์ร์) กล่าวว่า "ช้าก่อน! พวกท่านไม่รู้หรือว่าท่านรอซูลุลลอฮ์ ศ็อลลัลลอฮุ อะลัยฮิ วะสัลลัม ได้สั่งเสียอะไรแก่พวกท่าน!" แต่พวกเขาปฏิเสธ แล้วพวกเขาก็ออกไป เมื่อพวกเขาไปถึงพวกเขา (ศัตรู) อัลลอฮ์ทรงทำให้ใบหน้าของพวกเขาผินหลัง (พ่ายแพ้) และมีผู้ศรัทธาถูกฆ่าตายเจ็ดสิบคน
8006- สุฟยาน บิน วะกีอ์ได้เล่าแก่เรา โดยกล่าวว่า บิดาของข้าพเจ้าได้เล่าแก่เรา จากอิสรออีล จากอบู อิสฮาก จากอัลบะรออ์ ด้วยเรื่องทำนองเดียวกัน (12)
8007- มุฮัมมัด บิน ซะอัดได้เล่าแก่ข้าพเจ้า โดยกล่าวว่า บิดาของข้าพเจ้าได้เล่าแก่ข้าพเจ้า โดยกล่าวว่า ลุงของข้าพเจ้าได้เล่าแก่ข้าพเจ้า โดยกล่าวว่า บิดาของข้าพเจ้าได้เล่าแก่ข้าพเจ้า จากบิดาของท่าน จากอิบนุ อับบาส เกี่ยวกับพระดำรัสของพระองค์ที่ว่า: "และโดยแน่นอน อัลลอฮ์ทรงรักษาสัญญาของพระองค์แก่พวกเจ้า เมื่อพวกเจ้าฆ่าฟันพวกเขาด้วยอนุมัติของพระองค์" นั้น คือ อบู สุฟยานได้ยกมาในสามคืนแรกของเดือนเชาวาล จนกระทั่งมาตั้งค่ายที่อุฮุด และท่านรอซูลุลลอฮ์ ศ็อลลัลลอฮุ อะลัยฮิ วะสัลลัม ได้ออกมา แล้วประกาศเรียกผู้คน ผู้คนจึงชุมนุมกัน และท่านได้แต่งตั้งให้อัซ-ซุบัยร์ บิน อัล-เอาวาม เป็นผู้บังคับบัญชากองม้า และในวันนั้น อัล-มิกดาด บิน อัล-อัสวัด อัล-กินดีย์ อยู่กับท่านด้วย และท่านรอซูลุลลอฮ์ ศ็อลลัลลอฮุ อะลัยฮิ วะสัลลัม ได้มอบธงให้แก่ชายคนหนึ่งจากกุเรช ชื่อ มุศอับ บิน อุมัยร์ และฮัมซะฮ์ บิน อับดุลมุฏฏอลิบได้ออกมาพร้อมกับผู้ที่ไม่มีเกราะ (13) และท่านรอซูลุลลอฮ์ได้ส่งฮัมซะฮ์นำหน้าไป และคอลิด บิน อัล-วะลิดได้ยกมากับกองม้าของพวกมุชริก และอิกเราะมะฮ์ บิน อบี ญะฮล์อยู่กับเขา แล้วท่านรอซูลุลลอฮ์ ศ็อลลัลลอฮุ อะลัยฮิ วะสัลลัม ได้ส่งอัซ-ซุบัยร์ออกไป และกล่าวว่า "จงไปเผชิญหน้ากับคอลิด บิน อัล-วะลิด และจงอยู่ตรงข้ามกับเขาจนกว่าข้าจะแจ้งแก่เจ้า" และท่านได้สั่งให้กองม้าอีกกองหนึ่งอยู่ที่อีกด้านหนึ่ง แล้วกล่าวว่า "อย่าออกไปจนกว่าข้าจะแจ้งแก่พวกเจ้า" และอบู สุฟยานได้ยกมาโดยนำอัล-ลาตและอัล-อุซซา (รูปเคารพ) มาด้วย แล้วนะบี ศ็อลลัลลอฮุ อะลัยฮิ วะสัลลัม ได้ส่งคำสั่งไปยังอัซ-ซุบัยร์ให้โจมตี แล้วเขาก็โจมตีคอลิด บิน อัล-วะลิด ทำให้เขาและผู้ที่อยู่กับเขาพ่ายแพ้ ดังที่พระองค์ตรัสว่า: "และโดยแน่นอน อัลลอฮ์ทรงรักษาสัญญาของพระองค์แก่พวกเจ้า เมื่อพวกเจ้าฆ่าฟันพวกเขาด้วยอนุมัติของพระองค์ จนกระทั่งเมื่อพวกเจ้าอ่อนแอลง และขัดแย้งกันในเรื่อง (การสู้รบ) และพวกเจ้าได้ฝ่าฝืน หลังจากที่พระองค์ทรงให้พวกเจ้าเห็นสิ่งที่พวกเจ้ารัก" และแท้จริงอัลลอฮ์ทรงสัญญาแก่บรรดาผู้ศรัทธาว่าจะทรงช่วยเหลือพวกเขา และแท้จริงพระองค์ทรงอยู่กับพวกเขา
(14)8008- บิดาแห่งตัฟซีรอิบนุญะรีร อัฏ-ฏอบะรี (ร.ฮ.) กล่าวว่า: อิบนุฮุมัยด์ได้เล่าแก่เรา โดยกล่าวว่า: สะละมะฮ์ได้เล่าแก่เรา จากอิบนุอิสฮาก โดยกล่าวว่า: มุฮัมมัด บิน มุสลิม บิน อุบัยดิลลาฮ์ อัซ-ซุฮ์รี และมุฮัมมัด บิน ยะห์ยา บิน ฮิบบาน (15) และอาศิม บิน อุมัร บิน กะตาดะฮ์ และอัล-ฮุศัยน์ บิน อับดุรเราะฮ์มาน บิน อัมร์ บิน ซะอ์ด บิน มุอาซ และผู้รู้ท่านอื่นๆ จากบรรดาผู้รู้ของเรา ได้เล่าแก่ฉัน - ในเรื่องราวที่ท่านได้กล่าวถึงจากผู้หนึ่ง - โดยกล่าวว่า พวกเขาทุกคนต่างได้เล่าเรื่องราวบางส่วนของมัน และคำเล่าของพวกเขามารวมกันในสิ่งที่ท่านได้นำเสนอ ดังนั้น ในสิ่งที่ท่านได้กล่าวถึงในเรื่องนั้นคือ: แท้จริงท่านรอซูลุลลอฮ์ ศ็อลลัลลอฮุ อะลัยฮิ วะสัลลัม ได้ตั้งค่ายพักในช่องเขาของอุฮุด ริมฝั่งของหุบเขาใกล้กับภูเขา โดยทรงให้หลังและกองทัพของพระองค์หันไปทางอุฮุด และทรงกล่าวว่า "อย่าให้ผู้ใดต่อสู้ จนกว่าเราจะสั่งให้เขาต่อสู้" (16) และพวกกุเรชได้ปล่อยสัตว์พาหนะและม้า (17) ในไร่นาซึ่งอยู่ที่อัศ-ศัมฆะฮ์ จากคลองน้ำของพวกมุสลิม (18) ดังนั้น ชายคนหนึ่งจากพวกอันศอร์ได้กล่าว เมื่อท่านรอซูลุลลอฮ์ ศ็อลลัลลอฮุ อะลัยฮิ วะสัลลัม ห้ามการต่อสู้: "จะปล่อยให้สัตว์แทะเล็มหญ้าในไร่นาของวงศ์วานกุละฮ์ (หมายถึงพวกอันศอร์) โดยที่เรายังไม่ได้ต่อสู้เลยหรือ!" (19) และท่านรอซูลุลลอฮ์ ศ็อลลัลลอฮุ อะลัยฮิ วะสัลลัม ได้จัดแถวเพื่อการต่อสู้ โดยที่พระองค์มีกำลังเจ็ดร้อยคน (20) และพวกกุเรชได้จัดแถว โดยพวกเขามีสามพันคน (21) และร่วมกับพวกเขามีม้าสองร้อยตัว ซึ่งพวกเขาได้เตรียมไว้ (22) ดังนั้น พวกเขาได้แต่งตั้งคอลิด บิน อัล-วะลีด เป็นผู้บังคับบัญชาทหารม้าฝ่ายขวา และอักเราะมะฮ์ บิน อบีญะฮ์ล เป็นผู้บังคับบัญชาทหารม้าฝ่ายซ้าย และท่านรอซูลุลลอฮ์ ศ็อลลัลลอฮุ อะลัยฮิ วะสัลลัม ได้แต่งตั้งอับดุลลอฮ์ บิน จุบัยร์ พี่น้องจากวงศ์วานอัมร์ บิน เอาฟ์ เป็นผู้บังคับบัญชากลุ่มนักยิงธนู และในวันนั้นเขาสวมเสื้อผ้าสีขาวเป็นสัญลักษณ์ และกลุ่มนักยิงธนูมีห้าสิบคน &; 7-285 &; และทรงกล่าวว่า "จงขับไล่ม้าของพวกเขาให้ห่างจากเราด้วยลูกธนู อย่าให้พวกเขามาหาเราจากทางด้านหลังของเราเป็นอันขาด! หากชัยชนะเป็นของเราหรือพ่ายแพ้แก่เรา ก็จงยืนหยัดอยู่ในตำแหน่งของเจ้า อย่าให้เราถูกโจมตีจากทางด้านของเจ้าเป็นอันขาด" (23) ดังนั้น เมื่อผู้คนเผชิญหน้ากันและต่างเข้าใกล้กัน (24) และพวกเขาได้ต่อสู้กัน จนการศึกดุเดือดร้อนแรง และอบูดุญานะฮ์ได้ต่อสู้จนลึกเข้าไปในหมู่ผู้คน และฮัมซะฮ์ บิน อับดุลมุฏฏอลิบ และอะลี บิน อบีฏอลิบ ในหมู่ชายชาวมุสลิมคนอื่นๆ ดังนั้น อัลลอฮ์ ผู้ทรงอำนาจ ผู้ทรงสูงส่ง ได้ประทานชัยชนะของพระองค์ลงมา และทรงรักษาสัญญาของพระองค์แก่พวกเขา ดังนั้น พวกเขาจึงฟันพวกเขาด้วยดาบ จนพวกเขาทำให้พวกเขาหลบหนี และนั่นคือความปราชัยโดยไม่ต้องสงสัย (25)8009- บิดาแห่งตัฟซีรอิบนุญะรีร อัฏ-ฏอบะรี (ร.ฮ.) กล่าวว่า: อิบนุฮุมัยด์ได้เล่าแก่เรา โดยกล่าวว่า: สะละมะฮ์ได้เล่าแก่เรา จากมุฮัมมัด บิน อิสฮาก จากยะห์ยา บิน อับบาด บิน อับดุลลอฮ์ บิน อัซ-ซุบัยร์ จากบิดาของเขา จากปู่ของเขา โดยกล่าวว่า: อัซ-ซุบัยร์ได้กล่าวว่า: ขอสาบานต่ออัลลอฮ์ แท้จริงฉันได้เห็นตัวเองมองไปที่สาวใช้ของฮินด์ บินติ อุตบะฮ์และเพื่อนๆ ของนาง กำลังยกเสื้อผ้า (เพื่อให้สะดวกในการวิ่ง) วิ่งหนี (26) โดยที่ไม่มีสิ่งใดอยู่ใต้เสื้อผ้าของผู้ใดในหมู่พวกนางเลย ไม่มากและไม่น้อย ในขณะที่กลุ่มนักยิงธนูได้โน้มเอียงไปยังค่ายเมื่อเราทำให้กลุ่มศัตรูแตกพ่ายจากมัน โดยพวกเขาต้องการจะเก็บของเชลย และพวกเขาได้ทิ้งด้านหลังของเราไว้ให้แก่ทหารม้า ดังนั้นพวกเขาจึงโจมตีเราจากด้านหลังของเรา และผู้ร้องประกาศได้ร้องประกาศว่า "พึงรู้เถิดว่า แท้จริงมุฮัมมัดถูกฆ่าตายแล้ว!" ดังนั้นเราจึงหันกลับ และพวกเขาได้หันกลับมาสู้กับเราหลังจากที่เราได้โจมตีผู้ถือธงของพวกเขา (27) จนไม่มีผู้ใดจากกลุ่มศัตรูเข้าใกล้มันได้
(28) 8010- อิบนุ ฮุมัยด์ได้เล่าถึงเรา โดยกล่าวว่า: สะละมะฮฺได้เล่าถึงเรา จากอิบนุ อิสฮาก เกี่ยวกับพระดำรัสของพระองค์ที่ว่า: "และโดยแน่นอน อัลลอฮฺได้ทรงรักษาสัญญาของพระองค์แก่พวกเจ้าแล้ว" หมายถึง: แท้จริงข้าได้ปฏิบัติตามสัญญาที่ข้าได้สัญญาแก่พวกเจ้าแล้ว เกี่ยวกับชัยชนะเหนือศัตรูของพวกเจ้า
(29) 8011- ได้มีผู้เล่าถึงฉันจากอัมมาร โดยกล่าวว่า: อิบนุ อบี ญะอฺฟัรได้เล่าถึงเรา จากบิดาของเขา จากอัร-รอบีอฺ เกี่ยวกับพระดำรัสของพระองค์ที่ว่า: "และโดยแน่นอน อัลลอฮฺได้ทรงรักษาสัญญาของพระองค์แก่พวกเจ้าแล้ว" และนั่นคือในวันอุฮุด พระองค์ได้ตรัสแก่พวกเขาว่า: "แท้จริงพวกเจ้าจะมีชัยเหนือพวกเขา ดังนั้นอย่าให้ข้าพบเห็นเลยว่า พวกเจ้าได้ยึดเอาสิ่งใดจากทรัพย์เชลยของพวกเขา (30) จนกว่าพวกเจ้าจะทำการต่อสู้ให้เสร็จสิ้น!" แต่พวกเขาได้ละทิ้งคำสั่งของนะบีของอัลลอฮฺ ศ็อลลัลลอฮุ อะลัยฮิ วะสัลลัม และได้ฝ่าฝืน และได้เข้าไปหาทรัพย์เชลย และได้ลืมสัญญาของพระองค์ที่พระองค์ได้ทรงสัญญาแก่พวกเขา และได้ฝ่าฝืนไปยังสิ่งอื่นนอกจากสิ่งที่พระองค์ได้ทรงสั่งพวกเขา
(31) * * *
คำอธิบายพระดำรัสของพระองค์ที่ว่า: "เมื่อพวกเจ้ากำลังฆ่าพวกเขาด้วยอนุมัติของพระองค์"
อบู ญะอฺฟัรกล่าวว่า: พระผู้ทรงสูงส่ง ผู้ทรงได้รับการกล่าวขาน ทรงหมายถึงสิ่งนั้นว่า: และโดยแน่นอน อัลลอฮฺได้ทรงรักษาสัญญาของพระองค์แก่พวกเจ้าแล้ว โอ้บรรดาผู้ศรัทธาจากเหล่าสหายของรอซูลุลลอฮฺ ศ็อลลัลลอฮุ อะลัยฮิ วะสัลลัม ในสิ่งที่พระองค์ได้ทรงสัญญาแก่พวกเจ้าถึงชัยชนะเหนือศัตรูของพวกเจ้าใน(สงคราม)อุฮุด ขณะที่ "พวกเจ้ากำลังฆ่าพวกเขา" หมายถึง ขณะที่พวกเจ้ากำลังฆ่าพวกเขา
* * *
ได้มีการกล่าวจากคำนี้ว่า: "ฮัสซะฮุ ยะฮิสซุฮุ ฮัสซัน" เมื่อเขาฆ่าเขา (32) ดังเช่น:
8012- มุฮัมมัด บิน อับดิลลาฮฺ บิน ซะอีด อัลวาสิฏีย์ได้เล่าถึงฉัน โดยกล่าวว่า: ยะอฺกูบ บิน อีซาได้เล่าถึงเรา โดยกล่าวว่า: อับดุลอะซีซ บิน อุมัร บิน อับดิลอะซีซ บิน อุมัร บิน อับดุรเราะฮฺมาน บิน เอาฟ์ ได้เล่าถึงฉัน จากมุฮัมมัด บิน อับดิลอะซีซ จากอัซ-ซุฮ์รี จากอับดุรเราะฮฺมาน บิน อัลมิสวัร บิน มัคฺรอมะฮฺ จากบิดาของเขา จากอับดุรเราะฮฺมาน บิน เอาฟ์ เกี่ยวกับพระดำรัสของพระองค์ที่ว่า: "เมื่อพวกเจ้ากำลังฆ่าพวกเขาด้วยอนุมัติของพระองค์" เขากล่าวว่า: อัล-ฮัสซุ คือ การฆ่า
(33) 8013- ยูนุสได้เล่าถึงฉัน โดยกล่าวว่า: อิบนุ วะฮับได้แจ้งแก่เรา โดยกล่าวว่า: อิบนุ อบีซซินาด ได้แจ้งแก่เรา จากบิดาของเขา โดยกล่าวว่า: ฉันได้ยิน อุบัยดุลลาฮฺ บิน อับดิลลาฮฺ กล่าวเกี่ยวกับพระดำรัสของอัลลอฮฺ ผู้ทรงอำนาจ ผู้ทรงเกรียงไกรที่ว่า: "เมื่อพวกเจ้ากำลังฆ่าพวกเขา" เขากล่าวว่า: การฆ่า
8014- มุฮัมมัด บิน อัมร์ได้เล่าถึงฉัน โดยกล่าวว่า: อบู อาศิมได้เล่าถึงเรา โดยกล่าวว่า: อีซาได้เล่าถึงเรา จากอิบนุ อบี นุญัยฮฺ จากมุญาฮิด เกี่ยวกับ (พระดำรัสที่ว่า): "เมื่อพวกเจ้ากำลังฆ่าพวกเขาด้วยอนุมัติของพระองค์" เขากล่าวว่า: พวกเจ้ากำลังฆ่าพวกเขา
* * *
8015- บิชร์ได้เล่าถึงเรา โดยกล่าวว่า: ยะซีดได้เล่าถึงเรา โดยกล่าวว่า: ซะอีดได้เล่าถึงเรา จากกะอฺดะฮฺ เกี่ยวกับพระดำรัสของพระองค์ที่ว่า: "และโดยแน่นอน อัลลอฮฺได้ทรงรักษาสัญญาของพระองค์แก่พวกเจ้าแล้ว เมื่อพวกเจ้ากำลังฆ่าพวกเขา" หมายถึง: การฆ่าด้วยอนุมัติของพระองค์
8016- อัลหะสัน บิน ยะฮฺยาได้เล่าถึงเรา โดยกล่าวว่า: อับดุรเราะซซากได้แจ้งแก่เรา โดยกล่าวว่า: มะอฺมัรได้แจ้งแก่เรา จากกะอฺดะฮฺ เกี่ยวกับพระดำรัสของพระองค์ที่ว่า: "เมื่อพวกเจ้ากำลังฆ่าพวกเขา" กล่าวคือ: เมื่อพวกเจ้ากำลังฆ่าพวกเขา
8017- ได้มีผู้เล่าถึงฉันจากอัมมาร จากอิบนุ อบี ญะอฺฟัร จากบิดาของเขา จากอัร-รอบีอฺ เกี่ยวกับ (พระดำรัสที่ว่า): "เมื่อพวกเจ้ากำลังฆ่าพวกเขาด้วยอนุมัติของพระองค์" และอัล-ฮัสซุ คือ การฆ่า
8018- มุฮัมมัด บิน อัลหุซัยน์ได้เล่าถึงเรา โดยกล่าวว่า: อะหฺมัด บิน อัลมุเฟาะฎฎัลได้เล่าถึงเรา โดยกล่าวว่า: อัสบาฏได้เล่าถึงเรา จากอัส-ซุดดีย์ เกี่ยวกับ (พระดำรัสที่ว่า): "และโดยแน่นอน อัลลอฮฺได้ทรงรักษาสัญญาของพระองค์แก่พวกเจ้าแล้ว เมื่อพวกเจ้ากำลังฆ่าพวกเขาด้วยอนุมัติของพระองค์" กล่าวคือ: พวกเจ้ากำลังฆ่าพวกเขา
8019- อิบนุ ฮุมัยด์ได้เล่าถึงเรา โดยกล่าวว่า: สะละมะฮฺได้เล่าถึงเรา จากอิบนุ อิสฮาก เกี่ยวกับ (พระดำรัสที่ว่า): "เมื่อพวกเจ้ากำลังฆ่าพวกเขา" ด้วยดาบ: หมายถึง การฆ่า
(34) 8020- อัลกอซิมได้เล่าถึงเราว่า เขากล่าวว่า อัลฮุซัยน์ได้เล่าถึงเราว่า เขากล่าวว่า ฮัจญาจได้เล่าถึงฉันจากมุบาร็อก จากอัลฮะซัน: "เมื่อพวกเจ้า 'ตัฮซุนนุฮุม' ด้วยอนุมัติของพระองค์" หมายถึง การฆ่า
8021- อะลี บิน ดาวูดได้เล่าถึงฉันว่า เขากล่าวว่า อับดุลลอฮ์ บิน ศอลิห์ได้เล่าถึงเราว่า เขากล่าวว่า มุอาวิยะฮ์ได้เล่าถึงฉันจาก อะลี บิน อบี ฏอลฮะฮ์ จากอิบนุ อับบาส: พระดำรัสของพระองค์ที่ว่า "เมื่อพวกเจ้า 'ตัฮซุนนุฮุม' ด้วยอนุมัติของพระองค์" หมายถึง พวกเจ้าฆ่าพวกเขา
* * *
ส่วนพระดำรัสของพระองค์ที่ว่า "ด้วยอนุมัติของพระองค์" นั้น หมายถึง ด้วยคำสั่งและกำหนดการของข้าแก่พวกเจ้าในเรื่องนั้น และด้วยการที่ข้าให้อำนาจพวกเจ้าเหนือพวกเขา (35) ดังที่:
8022- อิบนุ ฮุมัยด์ได้เล่าถึงเราว่า เขากล่าวว่า สะละมะฮ์ได้เล่าถึงเราจากอิบนุ อิสฮาก: เมื่อพวกเจ้า 'ตัฮซุนนุฮุม' ด้วยอนุมัติของข้า และด้วยการที่ข้าให้มือของพวกเจ้าได้เปรียบเหนือพวกเขา และข้าทำให้มือของพวกเขาอ่อนกำลังต่อพวกเจ้า (36)
* * *
คำอธิบายพระดำรัสของพระองค์ที่ว่า: "จนกระทั่งเมื่อพวกเจ้าอ่อนแอ และขัดแย้งกันในเรื่อง และฝ่าฝืน หลังจากที่พระองค์ทรงให้พวกเจ้าเห็นสิ่งที่พวกเจ้าชอบ"
อบูญะอ์ฟัร (อัฏ-ฏอบะรี) กล่าวว่า: พระดำรัสของพระองค์ผู้ทรงเกรียงไกรซึ่งว่า "จนกระทั่งเมื่อพวกเจ้าอ่อนแอ" หมายถึง จนกระทั่งเมื่อพวกเจ้ากลัวและอ่อนกำลัง (37) = "และขัดแย้งกันในเรื่อง" หมายถึง และพวกเจ้าแตกต่างกันในเรื่องของอัลลอฮ์ หมายถึง และพวกเจ้าฝ่าฝืนและขัดแย้งกับนะบีของพวกเจ้า ดังนั้นพวกเจ้าจึงละทิ้งคำสั่งของเขาและสิ่งที่เขาได้กำชับแก่พวกเจ้า
แท้จริงสิ่งที่หมายถึงด้วยเรื่องนี้คือ พวกนักยิงธนู ซึ่งท่านรอซูลุลลอฮ์ ศ็อลลัลลอฮุ อะลัยฮิ วะสัลลัม ได้สั่งพวกเขาให้ยึดมั่นในตำแหน่งและที่ประจำของพวกเขา ณ ปากช่องเขาของอุฮุด ตรงข้ามกับคอลิด บิน อัลวะลีด และผู้ที่อยู่กับเขาจากบรรดาม้าศึกของพวกมุชริกีน ซึ่งเราได้กล่าวถึงเรื่องของพวกเขามาก่อนแล้ว
= ส่วนพระดำรัสของพระองค์ที่ว่า "หลังจากที่พระองค์ทรงให้พวกเจ้าเห็นสิ่งที่พวกเจ้าชอบ" นั้น หมายถึงด้วยเรื่องนี้ว่า: หลังจากที่อัลลอฮ์ทรงให้พวกเจ้าเห็น โอ้บรรดาผู้ศรัทธาต่อมุฮัมมัด ซึ่งชัยชนะและการมีชัยเหนือพวกมุชริกีน นั่นคือการพ่ายแพ้ซึ่งพวกเขาได้ทำให้พวกเขา (มุชริกีน) พ่ายแพ้จากบรรดาหญิงและทรัพย์สินของพวกเขา ก่อนที่พวกนักยิงธนูจะละทิ้งตำแหน่งประจำของพวกเขาซึ่งท่านรอซูลุลลอฮ์ ศ็อลลัลลอฮุ อะลัยฮิ วะสัลลัม ได้ให้พวกเขานั่งประจำอยู่ ณ ที่นั้น และก่อนที่กองม้าของพวกมุชริกีนจะออกมาโจมตีบรรดาผู้ศรัทธาจากด้านหลังของพวกเขา
* * *
และด้วยสิ่งที่ใกล้เคียงกับที่เราได้กล่าวมานี้ บรรดาข่าวสารจากบรรดาผู้ตัฟซีรได้สนับสนุนกัน
และได้ผ่านไปแล้วซึ่งการกล่าวถึงบางส่วนของผู้ที่ได้กล่าวไว้ และเราจะกล่าวถึงคำกล่าวของบางส่วนของผู้ที่ยังไม่ได้กล่าวถึงคำกล่าวของเขาในสิ่งที่ผ่านมา
* การกล่าวถึงผู้ที่ได้กล่าวเช่นนั้น:
8023- บิชร์ได้เล่าถึงเราว่า เขากล่าวว่า ยะซีดได้เล่าถึงเราว่า เขากล่าวว่า ซะอีดได้เล่าถึงเราจากกะอ์ดะฮ์: "จนกระทั่งเมื่อพวกเจ้าอ่อนแอ และขัดแย้งกันในเรื่อง" หมายถึง พวกเจ้าแตกต่างกันในเรื่อง = "และฝ่าฝืน หลังจากที่พระองค์ทรงให้พวกเจ้าเห็นสิ่งที่พวกเจ้าชอบ" และนั่นคือวันอุฮุด ท่านนะบีของอัลลอฮ์ ศ็อลลัลลอฮุ อะลัยฮิ วะสัลลัม ได้กำชับพวกเขาและสั่งพวกเขาด้วยคำสั่งหนึ่ง แล้วพวกเขาก็ลืมสัญญา และล้ำเกิน (38) และขัดแย้งกับสิ่งที่ท่านนะบีของอัลลอฮ์ ศ็อลลัลลอฮุ อะลัยฮิ วะสัลลัม ได้สั่งพวกเขา ดังนั้นศัตรูของพวกเขาจึงพุ่งเข้าหาพวกเขา (39) หลังจากที่พระองค์ทรงให้พวกเขาเห็นจากศัตรูของพวกเขาสิ่งที่พวกเขาชอบ
8024- มุฮัมมัด บิน ซะอัดได้เล่าถึงฉันว่า เขากล่าวว่า: บิดาของฉันได้เล่าถึงฉันว่า: ลุงของฉันได้เล่าถึงฉันว่า: บิดาของฉันได้เล่าจากบิดาของท่าน จากอิบนุ อับบาสว่า: แท้จริงท่านรอซูลุลลอฮ์ ศ็อลลัลลอฮุ อะลัยฮิ วะสัลลัม ได้แต่งตั้งกลุ่มคนกลุ่มหนึ่ง – หมายถึงในวันอุฮุด – ให้อยู่ทางด้านหลังของพวกเขา แล้วท่านรอซูลุลลอฮ์ ศ็อลลัลลอฮุ อะลัยฮิ วะสัลลัม กล่าวว่า: "พวกท่านจงอยู่ ณ ที่นี้ และจงต้อนกลับผู้ที่หนีจากเรา และจงเป็นผู้คุ้มกันให้แก่เราจากทางด้านหลังของเรา" และแท้จริงเมื่อท่านรอซูลุลลอฮ์ ศ็อลลัลลอฮุ อะลัยฮิ วะสัลลัม และบรรดาเศาะหาบะฮ์ของท่านได้ทำให้ศัตรูแตกพ่าย บรรดาผู้ที่ถูกกำหนดให้อยู่ทางด้านหลังได้กล่าวแก่กันและกัน เมื่อพวกเขาเห็นบรรดาสตรีกำลังขึ้นไปบนภูเขา และพวกเขาเห็นทรัพย์เชลย พวกเขากล่าวว่า: "พวกเราจงไปหาท่านรอซูลุลลอฮ์ ศ็อลลัลลอฮุ อะลัยฮิ วะสัลลัมเถิด และจงรีบไปให้ทันทรัพย์เชลยก่อนที่พวกเขาจะไปถึงก่อนเรา!" และอีกกลุ่มหนึ่งกล่าวว่า: "แต่ว่าเราจะเชื่อฟังท่านรอซูลุลลอฮ์ ศ็อลลัลลอฮุ อะลัยฮิ วะสัลลัม และเราจะตั้งมั่นอยู่ ณ ที่ของเรา" นั่นคือพระดำรัสของพระองค์ที่ว่า "ในหมู่พวกเจ้ามีผู้ที่ปรารถนาต่อโลกนี้" สำหรับบรรดาผู้ที่ปรารถนาทรัพย์เชลย และ "และในหมู่พวกเจ้ามีผู้ที่ปรารถนาต่อปรโลก" สำหรับบรรดาผู้ที่กล่าวว่า: "เราจะเชื่อฟังท่านรอซูลุลลอฮ์ ศ็อลลัลลอฮุ อะลัยฮิ วะสัลลัม และเราจะตั้งมั่นอยู่ ณ ที่ของเรา" แล้วพวกเขาก็มาหามุฮัมมัด ศ็อลลัลลอฮุ อะลัยฮิ วะสัลลัม และมันก็เป็นการย่อท้อ เมื่อพวกเขาได้โต้เถียงกันระหว่างพวกเขา พระองค์ตรัสว่า: "และพวกเจ้าได้ฝ่าฝืนหลังจากที่พระองค์ได้ทรงให้พวกเจ้าเห็นสิ่งที่พวกเจ้ารัก" โดยที่พวกเขาได้เห็นการพิชิตชัยและทรัพย์เชลย
8025- ได้มีผู้เล่าถึงฉันจากอัมมาร จากอิบนุ อบี ญะอ์ฟัร จากบิดาของท่าน จากอัร-เราะบีอ์: "จนกระทั่งเมื่อพวกเจ้าย่อท้อ" หมายถึง พวกเจ้าย่อท้อต่อศัตรูของพวกเจ้า "และพวกเจ้าขัดแย้งกันในเรื่องนั้น" หมายถึง พวกเจ้าแตกแยกกัน "และพวกเจ้าได้ฝ่าฝืนหลังจากที่พระองค์ได้ทรงให้พวกเจ้าเห็นสิ่งที่พวกเจ้ารัก" และนั่นคือในวันอุฮุด พระองค์ได้ตรัสแก่พวกเขาว่า: "แท้จริงพวกเจ้าจะได้รับชัยชนะ ดังนั้นอย่าให้ฉันพบว่าพวกเจ้าได้ยึดเอาทรัพย์เชลยของพวกเขาสักสิ่ง จนกว่าพวกเจ้าจะทำการต่อสู้เสร็จสิ้น" แล้วพวกเขาก็ละทิ้งคำสั่งของนะบีของอัลลอฮ์ ศ็อลลัลลอฮุ อะลัยฮิ วะสัลลัม และได้ฝ่าฝืน และได้เข้าไปหาทรัพย์เชลย และได้ลืมสัญญาของพระองค์ที่พระองค์ได้ทรงสั่งเสียแก่พวกเขา และได้ฝ่าฝืนไปยังสิ่งอื่นนอกจากสิ่งที่พระองค์ได้ทรงสั่งพวกเขา แล้วศัตรูของพวกเขาก็ได้โจมตีพวกเขา หลังจากที่พระองค์ได้ทรงให้พวกเขาเห็นในหมู่พวกเขาซึ่งสิ่งที่พวกเขารัก
8026- อัล-กอซิมได้เล่าถึงเราว่า: อัล-ฮุซัยน์ได้เล่าถึงเราว่า: ฮัจญาจได้เล่าถึงฉัน จากอิบนุ ญุเรจญ์: "จนกระทั่งเมื่อพวกเจ้าย่อท้อ" อิบนุ ญุเรจญ์กล่าวว่า: อิบนุ อับบาสกล่าวว่า: อัล-ฟะชัล (การย่อท้อ) คือ ความขลาด
8027- มุฮัมมัดได้เล่าถึงเราว่า: อะห์มัดได้เล่าถึงเราว่า: อัสบาฏได้เล่าจากอัส-ซุดดีย์: "จนกระทั่งเมื่อพวกเจ้าย่อท้อ และพวกเจ้าขัดแย้งกันในเรื่องนั้น และพวกเจ้าได้ฝ่าฝืนหลังจากที่พระองค์ได้ทรงให้พวกเจ้าเห็นสิ่งที่พวกเจ้ารัก" จากการพิชิตชัย
8028- อิบนุ ฮุมัยด์ได้เล่าถึงเราว่า: สะละมะฮ์ได้เล่าจากอิบนุ อิสฮาก: "จนกระทั่งเมื่อพวกเจ้าย่อท้อ" หมายถึง พวกเจ้าทอดทิ้งกันและกัน "และพวกเจ้าขัดแย้งกันในเรื่องนั้น" หมายถึง พวกเจ้าแตกแยกกันในคำสั่งของฉัน "และพวกเจ้าได้ฝ่าฝืน" หมายถึง พวกเจ้าได้ละทิ้งคำสั่งของนะบีของพวกเจ้า ศ็อลลัลลอฮุ อะลัยฮิ วะสัลลัม และสิ่งที่พระองค์ได้ทรงสั่งเสียแก่พวกเจ้า หมายถึง พวกนักยิงธนู "หลังจากที่พระองค์ได้ทรงให้พวกเจ้าเห็นสิ่งที่พวกเจ้ารัก" หมายถึง การพิชิตชัยโดยไม่ต้องสงสัย และการทำให้ศัตรูแตกพ่ายจากบรรดาสตรีและทรัพย์สินของพวกเขา
(46) 8029- ได้มีผู้เล่าแก่เราคือ อัลกอซิม กล่าวว่า ได้มีผู้เล่าแก่เราคือ อัลฮุเซน กล่าวว่า ได้มีผู้เล่าแก่ฉันคือ ฮุญาจ จากอัลมุบาร็อก จากอัลฮะซัน: "หลังจากที่พระองค์ทรงให้พวกเจ้าเห็นสิ่งที่พวกเจ้ารัก" หมายถึง จากชัยชนะ (การพิชิตมักกะฮ์)
* * *
อบูญะอ์ฟัร กล่าวว่า: และได้มีผู้กล่าวว่า ความหมายของพระดำรัสของพระองค์: "จนกระทั่งเมื่อพวกเจ้าท้อถอย และขัดแย้งกันในเรื่อง (ชัยชนะ) และฝ่าฝืน หลังจากที่พระองค์ทรงให้พวกเจ้าเห็นสิ่งที่พวกเจ้ารัก" = จนกระทั่งเมื่อพวกเจ้าขัดแย้งกันในเรื่อง (ชัยชนะ) พวกเจ้าก็ท้อถอยและฝ่าฝืน หลังจากที่พระองค์ทรงให้พวกเจ้าเห็นสิ่งที่พวกเจ้ารัก = และแท้จริงมันเป็นการนำคำที่ความหมายคือการตามหลังมาไว้ข้างหน้า (47) และแท้จริง "วาว" (ตัวเชื่อม "และ") ได้เข้ามาในเรื่องนี้ และความหมายของมันคือการตกหล่น (ไม่ต้องแปล) ดังที่กล่าวกัน (48) เช่นในโองการ: "ครั้นเมื่อทั้งสองยอมจำนน และเขาได้ให้เขานอนลงบนหน้าผาก และเราได้เรียกเขาว่า" (ซูเราะฮ์ อัศศอฟฟาต: 103-104) ความหมายคือ: เราได้เรียกเขาว่า และนี่เป็นสิ่งที่ถูกกล่าวไว้ในเรื่องของ: "จนกระทั่งเมื่อ" และในเรื่องของ: "ครั้นเมื่อ" (49) และจากเรื่องนี้คือพระดำรัสของอัลลอฮ์ผู้ทรงเกรียงไกร: "จนกระทั่งเมื่อยะอ์ญูจและมะอ์ญูจถูกปล่อยออกมา" แล้วพระองค์ตรัสว่า "และสัญญาอันจริงได้ใกล้เข้ามา" (ซูเราะฮ์ อัลอันบิยาอ์: 96-97) &; 7-293 &; และความหมายคือ: ได้ใกล้เข้ามาแล้ว (50) ดังที่กวีได้กล่าวว่า: (51) "จนกระทั่งเมื่อท้องของพวกเจ้าได้อิ่มเอิบ และพวกเจ้าได้เห็นลูกหลานของพวกเจ้าเติบใหญ่ (52) และพวกเจ้าได้พลิกหลังโล่ให้แก่เรา แท้จริงคนต่ำทราม ผู้ไร้ความสามารถ ผู้เจ้าเล่ห์นั้น (53)
* * *
คำอธิบายในความหมายของพระดำรัสของพระองค์: "ในหมู่พวกเจ้ามีผู้ที่ปรารถนาต่อโลกนี้ และในหมู่พวกเจ้ามีผู้ที่ปรารถนาต่อปรโลก"
อบูญะอ์ฟัร กล่าวว่า: พระผู้ทรงเกรียงไกรผู้ทรงได้รับการสรรเสริญ ทรงหมายถึงด้วยพระดำรัสของพระองค์: "ในหมู่พวกเจ้ามีผู้ที่ปรารถนาต่อโลกนี้" คือบรรดาผู้ที่ละทิ้งตำแหน่งของพวกเขาซึ่งเราะซูลุลลอฮ์ ศ็อลลัลลอฮุ อะลัยฮิ วะสัลลัม ได้ให้พวกเขานั่งประจำอยู่ ณ ช่องเขาแห่งอุฮุด เพื่อคอยสกัดกั้นกองม้าของพวกมุชริก และได้ไปเข้ากับกองทัพของมุสลิมเพื่อแสวงหาข้าวของที่ริบมาได้ เมื่อพวกเขาเห็นความปราชัยของพวกมุชริก = "และในหมู่พวกเจ้ามีผู้ที่ปรารถนาต่อปรโลก" ทรงหมายถึงด้วยสิ่งนั้นคือ: บรรดาผู้ที่มั่นคงในหมู่พลธนู ณ ตำแหน่งของพวกเขาซึ่ง &; 7-294 &; เราะซูลุลลอฮ์ ศ็อลลัลลอฮุ อะลัยฮิ วะสัลลัม ได้ให้พวกเขานั่งประจำอยู่ และได้ปฏิบัติตามคำสั่งของท่าน โดยรักษาสัญญาของเราะซูลุลลอฮ์ ศ็อลลัลลอฮุ อะลัยฮิ วะสัลลัม และแสวงหาสิ่งที่อยู่ ณ อัลลอฮ์จากรางวัลตอบแทน เนื่องจากการกระทำเช่นนั้นของพวกเขา และอาคารหลังสุดท้าย (ปรโลก) ดังที่:
8030- ได้มีผู้เล่าแก่เราคือ มุฮัมมัด กล่าวว่า ได้มีผู้เล่าแก่เราคือ อะห์มัด กล่าวว่า ได้มีผู้เล่าแก่เราคือ อัสบาฏ จากอัสซุดดีย์: "ในหมู่พวกเจ้ามีผู้ที่ปรารถนาต่อโลกนี้ และในหมู่พวกเจ้ามีผู้ที่ปรารถนาต่อปรโลก" ดังนั้นบรรดาผู้ที่ออกไปโดยปรารถนาข้าวของที่ริบมาได้นั้น พวกเขาคือผู้ปรารถนาต่อโลกนี้ และบรรดาผู้ที่ยังคงอยู่และกล่าวว่า: "เราจะไม่ฝ่าฝืนคำพูดของเราะซูลุลลอฮ์ ศ็อลลัลลอฮุ อะลัยฮิ วะสัลลัม" พวกเขาปรารถนาต่อปรโลก
8031- ได้มีผู้เล่าแก่ฉันคือ มุฮัมมัด บิน ซะอัด กล่าวว่า ได้มีผู้เล่าแก่ฉันคือ บิดาของฉัน กล่าวว่า ได้มีผู้เล่าแก่ฉันคือ ลุงของฉัน กล่าวว่า ได้มีผู้เล่าแก่ฉันคือ บิดาของฉัน จากบิดาของท่าน จากอิบนุ อับบาส เช่นเดียวกัน
8032 - ข้าพเจ้าได้รับการรายงานจากอัลฮุซัยน์ เขากล่าวว่า: ข้าพเจ้าได้ยินอบู มุอัซกล่าวว่า: ข้าพเจ้าได้รับการรายงานจากอุบัยด์ บิน สุลัยมาน เขากล่าวว่า: ข้าพเจ้าได้ยินอัฎ-เฎาะฮากกล่าวในการอธิบายโองการของพระองค์ที่ว่า: "ในหมู่พวกเจ้านั้นมีผู้ปรารถนาโลกนี้ และในหมู่พวกเจ้ามีผู้ปรารถนาอาชีรอฮฺ" ว่า: แท้จริงนะบีของอัลลอฮฺ ศ็อลลัลลอฮุ อะลัยฮิ วะสัลลัม ได้สั่งกลุ่มหนึ่งจากบรรดามุสลิมในวันอุฮุด โดยกล่าวว่า: "จงเป็นกองกำลังคุ้มกัน (มัสละหะฮฺ) แก่ผู้คน" (54) ซึ่งหมายถึงพระองค์ทรงมีบัญชาแก่พวกเขาให้ยืนหยัดอยู่ ณ ที่นั้น และทรงมีบัญชาแก่พวกเขาว่าอย่าออกไปจากสถานที่ของพวกเขา จนกว่าพระองค์จะทรงอนุญาตแก่พวกเขา
เมื่อนะบีของอัลลอฮฺ ศ็อลลัลลอฮุ อะลัยฮิ วะสัลลัม พบกับอบู ซุฟยานและผู้ที่อยู่ร่วมกับเขาจากหมู่มุชริกีนในวันอุฮุด อัลลอฮฺ ศ็อลลัลลอฮุ อะลัยฮิ วะสัลลัม ก็ทรงให้พวกเขาพ่ายแพ้! เมื่อกองกำลังคุ้มกันเห็นว่าอัลลอฮฺ อัซซะวะญัล ได้ทรงให้พวกมุชริกีนพ่ายแพ้ บางส่วนจากพวกเขาก็ออกไป โดยพวกเขาร้องเรียกกันว่า: "ของเชลย! ของเชลย! อย่าให้มันหลุดมือพวกเจ้าไป!" และบางส่วนจากพวกเขาก็ยืนหยัดอยู่ ณ ที่ของพวกเขา และกล่าวว่า: เราจะไม่เคลื่อนออกจากสถานที่ของเรา จนกว่านะบีของอัลลอฮฺ ศ็อลลัลลอฮุ อะลัยฮิ วะสัลลัม จะอนุญาตแก่เรา!
ดังนั้น ในเหตุการณ์นั้น โองการนี้จึงถูกประทานลงมา: "ในหมู่พวกเจ้านั้นมีผู้ปรารถนาโลกนี้ และในหมู่พวกเจ้ามีผู้ปรารถนาอาชีรอฮฺ" อิบนุ มัสอูดเคยกล่าวว่า: ข้าพเจ้าไม่เคยรู้สึกว่ามีผู้ใดจากบรรดาเศาะหาบะฮฺของนะบี ศ็อลลัลลอฮุ อะลัยฮิ วะสัลลัม ที่ปรารถนาโลกนี้และสิ่งล่อลวงของมัน (55) จนกระทั่งเกิดวันอุฮุด
8033 - อัลกอซิมได้รายงานแก่เรา เขากล่าวว่า: อัลฮุซัยน์ได้รายงานแก่เรา เขากล่าวว่า: ฮัจญาจได้รายงานแก่ฉัน เขากล่าวว่า: อิบนุ จุเรจญ์กล่าวว่า: อิบนุ อับบาสกล่าวว่า: เมื่ออัลลอฮฺทรงให้พวกมุชริกีนพ่ายแพ้ในวันอุฮุด พวกนักยิงธนูกล่าวว่า: "จงตามผู้คนไปให้ทัน และอย่าให้นะบีของอัลลอฮฺ ศ็อลลัลลอฮุ อะลัยฮิ วะสัลลัม ไปถึงของเชลยก่อนพวกเจ้า มิฉะนั้นมันจะเป็นของพวกเขาโดยไม่มีส่วนสำหรับพวกเจ้า!" และบางส่วนจากพวกเขากล่าวว่า: "เราจะไม่เคลื่อนออก จนกว่านะบี ศ็อลลัลลอฮุ อะลัยฮิ วะสัลลัม จะอนุญาตแก่เรา"
ดังนั้น โองการนี้จึงถูกประทานลงมา: "ในหมู่พวกเจ้านั้นมีผู้ปรารถนาโลกนี้ และในหมู่พวกเจ้ามีผู้ปรารถนาอาชีรอฮฺ" อิบนุ จุเรจญ์กล่าวว่า: อิบนุ มัสอูดกล่าวว่า: เรามิได้รู้ว่ามีผู้ใดจากบรรดาเศาะหาบะฮฺของเราะสูลุลลอฮฺ ศ็อลลัลลอฮุ อะลัยฮิ วะสัลลัม ที่ปรารถนาโลกนี้และสิ่งล่อลวงของมัน จนกระทั่งวันนั้น
8034 - อัลกอซิมได้รายงานแก่เรา เขากล่าวว่า: อัลฮุซัยน์ได้รายงานแก่เรา เขากล่าวว่า: ฮัจญาจได้รายงานแก่ฉัน จากอัลมุบารัก จากอัลฮะซัน: "ในหมู่พวกเจ้านั้นมีผู้ปรารถนาโลกนี้" หมายถึงบรรดาผู้ที่ไล่ตามของเชลย (56) "และในหมู่พวกเจ้ามีผู้ปรารถนาอาชีรอฮฺ" หมายถึงบรรดาผู้ที่ติดตามพวกเขาเพื่อสังหารพวกเขา
8035 - อัลฮุซัยน์ บิน อัมร์ บิน มุฮัมมัด อัล-อันกะซี ได้รายงานแก่เรา เขากล่าวว่า: อะห์มัด บิน อัลมุเฎาะฎ็อล ได้รายงานแก่เรา เขากล่าวว่า: อัสบาฏ ได้รายงานแก่เรา จากอัส-ซุดดีย์ จากอับด์ ค็อยร์ เขากล่าวว่า: อับดุลลอฮฺ (อิบนุ มัสอูด) กล่าวว่า: ข้าพเจ้าไม่เคยคิดว่ามีผู้ใดจากบรรดาเศาะหาบะฮฺของเราะสูลุลลอฮฺ ศ็อลลัลลอฮุ อะลัยฮิ วะสัลลัม ที่ปรารถนาโลกนี้ จนกระทั่งโองการนี้ถูกประทานลงมาแก่เราในวันอุฮุด: "ในหมู่พวกเจ้านั้นมีผู้ปรารถนาโลกนี้ และในหมู่พวกเจ้ามีผู้ปรารถนาอาชีรอฮฺ" (57)
8036 - มุฮัมมัดได้รายงานแก่เรา เขากล่าวว่า: อะห์มัดได้รายงานแก่เรา เขากล่าวว่า: อัสบาฏ ได้รายงานแก่เรา จากอัส-ซุดดีย์ จากอับด์ ค็อยร์ เขากล่าวว่า: อิบนุ มัสอูดกล่าวว่า: ข้าพเจ้าไม่เคยคิดว่าในบรรดาเศาะหาบะฮฺของเราะสูลุลลอฮฺ ศ็อลลัลลอฮุ อะลัยฮิ วะสัลลัม ในวันนั้นจะมีผู้ใดปรารถนาโลกนี้ จนกระทั่งอัลลอฮฺได้ตรัสสิ่งที่พระองค์ทรงตรัส
8037- ได้รับรายงานจากอัมมาร์ จากอิบนุ อบี ญะอ์ฟัร จากบิดาของเขา จากอัร-รอบี' เขากล่าวว่า อับดุลลอฮ์ อิบนุ มัสอูด กล่าวเมื่อเห็นพวกเขา (บางส่วนของมุสลิม) พุ่งเข้าหาข้าวของที่ยึดได้ (ในสงครามอุฮุด) ว่า: "ฉันไม่เคยคิดว่ามีใครในหมู่สหายของเราะซูลุลลอฮ์ ศ็อลลัลลอฮุ อะลัยฮิ วะสัลลัม ปรารถนาต่อโลกดุนยา จนกระทั่งวันนี้"
8038- มุฮัมมัด อิบนุ ซะอัดได้รายงานแก่ฉัน โดยกล่าวว่า: บิดาของฉันได้รายงานแก่ฉัน โดยกล่าวว่า: ลุงของฉันได้รายงานแก่ฉัน โดยกล่าวว่า: บิดาของฉันได้รายงานแก่ฉัน จากบิดาของเขา จากอิบนุ อับบาส เขากล่าวว่า: อิบนุ มัสอูดเคยกล่าวว่า: "ฉันไม่เคยรู้สึกว่ามีใครในหมู่สหายของนะบี ศ็อลลัลลอฮุ อะลัยฮิ วะสัลลัม ปรารถนาต่อโลกดุนยาและสิ่งล่อใจของมัน จนกระทั่งวันนั้น"
8039- อิบนุ ฮุมัยด์ได้รายงานแก่เรา โดยกล่าวว่า: สะละมะฮ์ได้รายงานแก่เรา จากอิบนุ อิสฮาก เกี่ยวกับโองการ "ในหมู่พวกเจ้ามีผู้ที่ปรารถนาต่อโลกดุนยา" หมายถึง ผู้ที่มุ่งหวังต่อของที่ยึดได้ (อันนาฮิบ) เนื่องจากความปรารถนาในโลกดุนยา และละทิ้งสิ่งที่พวกเขาถูกสั่งให้ปฏิบัติ ซึ่งคือการเชื่อฟัง (ฏออะฮ์) ที่มีรางวัลแห่งปรโลกเป็นผลตอบแทน "และในหมู่พวกเจ้ามีผู้ที่ปรารถนาต่อปรโลก" หมายถึง ผู้ที่ต่อสู้ในทางของอัลลอฮ์ โดยไม่ฝ่าฝืนสิ่งที่พวกเขาถูกห้ามไว้ เพื่อสิ่งล่อใจจากโลกดุนยา เนื่องจากความปรารถนาในมัน (โลกดุนยา) แต่ปรารถนาสิ่งที่อยู่ ณ อัลลอฮ์ ซึ่งคือรางวัลอันดีงามของพระองค์ในปรโลก
* * *
คำอธิบายความหมายของพระดำรัสของพระองค์ที่ว่า: "แล้วพระองค์ทรงให้พวกเจ้าหันเหออกจากพวกเขา เพื่อที่พระองค์จะทรงทดสอบพวกเจ้า"
อบู ญะอ์ฟัร (อัฏ-ฏอบะรี) กล่าวว่า: พระผู้ทรงเกียรติผู้ทรงได้รับการสรรเสริญ ทรงหมายถึงว่า: แล้วพระองค์ทรงให้พวกเจ้า (โอ้บรรดาผู้ศรัทธา) หันเหออกจากพวกมุชริกีน หลังจากที่พระองค์ทรงให้พวกเจ้าได้เห็นสิ่งที่พวกเจ้าชอบใจในพวกเขาและในตัวของพวกเจ้าเอง นั่นคือการที่พวกเจ้าทำให้พวกเขาแตกพ่าย และการที่พวกเจ้ามีชัยเหนือพวกเขา แล้วพระองค์ทรงให้ใบหน้าของพวกเจ้าหันเหออกจากพวกเขา เนื่องจากการที่พวกเจ้าฝ่าฝืนคำสั่งของรอซูลของข้า และการที่พวกเจ้าขัดขืนต่อการเชื่อฟังเขา และการที่พวกเจ้าเลือกโลกดุนยาเหนือปรโลก — เป็นการลงโทษพวกเจ้าในสิ่งที่พวกเจ้าได้กระทำ "เพื่อที่พระองค์จะทรงทดสอบพวกเจ้า" หมายถึง เพื่อที่พระองค์จะทรงทดสอบพวกเจ้า เพื่อจะได้จำแนกผู้ที่สอพลอ (มุนาฟิก) ในหมู่พวกเจ้าออกจากผู้ที่มีความบริสุทธิ์ใจ (มุคลิส) ผู้ซื่อสัตย์ในศรัทธาของเขาในหมู่พวกเจ้า ดังเช่น:
8040- มุฮัมมัดได้รายงานแก่เรา โดยกล่าวว่า: อะห์มัดได้รายงานแก่เรา โดยกล่าวว่า: อัสบาฏได้รายงานแก่เรา จากอัส-ซุดดี เกี่ยวกับ (เหตุการณ์) เมื่อคอลิด อิบนุ อัล-วะลีด โจมตีพวกเขา (มุสลิม): "แล้วพระองค์ทรงให้พวกเจ้าหันเหออกจากพวกเขา เพื่อที่พระองค์จะทรงทดสอบพวกเจ้า"
8041- อัล-กอซิมได้รายงานแก่เรา โดยกล่าวว่า: อัล-ฮุซัยน์ได้รายงานแก่เรา โดยกล่าวว่า: ฮัจญาจญ์ได้รายงานแก่ฉัน จากมุบาร็อก จากอัล-ฮะซัน เกี่ยวกับพระดำรัสของพระองค์ที่ว่า: "แล้วพระองค์ทรงให้พวกเจ้าหันเหออกจากพวกเขา" เขากล่าวว่า: พระองค์ทรงให้กลุ่มชน (มุสลิม) หันเหออกจากพวกเขา (ศัตรู) แล้วมีมุสลิมถูกฆ่าจำนวนเท่ากับเชลยที่พวกเข�ับได้ในวันบะดัร และลุงของรอซูลุลลอฮ์ ศ็อลลัลลอฮุ อะลัยฮิ วะสัลลัม ถูกฆ่า และฟันหน้าของท่านหัก และใบหน้าของท่านถูกฟาดจนมีบาดแผล ท่านเช็ดเลือดจากใบหน้าของท่านและกล่าวว่า: "กลุ่มชนใดจะประสบความสำเร็จเล่า ในเมื่อพวกเขาได้ทำเช่นนี้กับนะบีของพวกเขา ขณะที่เขากำลังเรียกร้องพวกเขาสู่พระเจ้าของพวกเขา?" แล้วโองการนี้ก็ถูกประทานลงมา: "มิใช่หน้าที่ของเจ้าแม้แต่น้อย" (ซูเราะฮ์อาลิอิมรอน: 128) จนจบโองการ แล้วพวกเขา (มุสลิมบางส่วน) กล่าวว่า: รอซูลุลลอฮ์ ศ็อลลัลลอฮุ อะลัยฮิ วะสัลลัม ไม่ได้ทรงสัญญาชัยชนะแก่เราดอกหรือ? แล้วอัลลอฮ์ ผู้ทรงอำนาจ ผู้ทรงเกียรติ ก็ทรงประทานลงมาว่า: "และโดยแน่นอน อัลลอฮ์ได้ทรงรักษาสัญญาของพระองค์แก่พวกเจ้าแล้ว" จนถึงพระดำรัสที่ว่า: "แล้วพระองค์ทรงให้พวกเจ้าหันเหออกจากพวกเขา เพื่อที่พระองค์จะทรงทดสอบพวกเจ้า และโดยแน่นอน พระองค์ได้ทรงอภัยให้แก่พวกเจ้าแล้ว"
8042- อิบนุ ฮุมัยด์ได้รายงานแก่เรา โดยกล่าวว่า: สะละมะฮ์ได้รายงานแก่เรา จากอิบนุ อิสฮาก เกี่ยวกับโองการ "แล้วพระองค์ทรงให้พวกเจ้าหันเหออกจากพวกเขา เพื่อที่พระองค์จะทรงทดสอบพวกเจ้า" หมายถึง พระองค์ทรงให้พวกเจ้าหันเหออกจากพวกเขา เพื่อที่พระองค์จะทรงทดสอบพวกเจ้า และนั่น (การทดสอบ) เนื่องด้วยบางส่วนจากความผิดบาปของพวกเจ้า
(62) ***คำอธิบายในความหมายของพระดำรัสของพระองค์: "และโดยแน่นอน พระองค์ทรงอภัยให้แก่พวกเจ้าแล้ว และอัลลอฮฺทรงเป็นผู้มีความกรุณาแก่ผู้ศรัทธาทั้งหลาย" (อัลกุรอาน 3:152)***
อบูญะอ์ฟัร (อัฏ-ฏอบะรี) กล่าวว่า: ความหมายของพระดำรัสของพระองค์ผู้ทรงเกียรติยิ่ง "และโดยแน่นอน พระองค์ทรงอภัยให้แก่พวกเจ้าแล้ว" คือ และโดยแน่นอน อัลลอฮฺทรงอภัย – โอ้บรรดาผู้ฝ่าฝืนคำสั่งของรอซูลของอัลลอฮฺ (ศ็อลลัลลอฮุอะลัยฮิวะสัลลัม) และผู้ละทิ้งการเชื่อฟังท่านในสิ่งที่ท่านได้สั่งแก่พวกเจ้าเกี่ยวกับการยึดมั่นอยู่ในตำแหน่งที่ท่านได้สั่งให้พวกเจ้ายึดมั่น – ให้แก่พวกเจ้า ดังนั้นพระองค์ทรงผ่อนผันแก่พวกเจ้าจากการลงโทษในความผิดของพวกเจ้าที่พวกเจ้าได้กระทำไป โดยที่พระองค์ทรงอภัยในสิ่งที่ใหญ่หลวงกว่าสิ่งที่พระองค์ทรงลงโทษพวกเจ้า นั่นคือการที่ศัตรูของพวกเจ้าได้ทำให้พวกเจ้าพ่ายแพ้ และการที่พระองค์ทรงหันเหใบหน้าของพวกเจ้าออกไปจากพวกเขา (63) เนื่องจากพระองค์มิได้ทรงทำลายล้างพวกเจ้าทั้งหมด ดังที่:
- 8043 - ได้มีผู้รายงานแก่เรา อัลกอซิม กล่าวว่า: ได้มีผู้รายงานแก่เรา อัลฮุซัยน์ กล่าวว่า: ได้มีผู้รายงานแก่ฉัน ฮัจญาจจ์ จาก มุบาร็อก จาก อัลฮะซัน เกี่ยวกับพระดำรัสของพระองค์ที่ว่า "และโดยแน่นอน พระองค์ทรงอภัยให้แก่พวกเจ้าแล้ว" เขากล่าวว่า: อัลฮะซันกล่าว และตบมือทั้งสองของท่าน: และพระองค์ทรงอภัยให้แก่พวกเขาอย่างไร ในเมื่อมีคนเจ็ดสิบคนจากพวกเขาถูกฆ่า และลุงของรอซูลของอัลลอฮฺ (ศ็อลลัลลอฮุอะลัยฮิวะสัลลัม) ถูกฆ่า และฟันหน้าของท่านหัก และใบหน้าของท่านถูกฟัน? เขากล่าวว่า: แล้วท่านกล่าวว่า: อัลลอฮฺผู้ทรงเกรียงไกรตรัสว่า: "แท้จริงข้าได้อภัยให้แก่พวกเจ้าแล้ว เมื่อพวกเจ้าได้ฝ่าฝืนข้า โดยที่ข้ามิได้ทำลายล้างพวกเจ้า" เขากล่าวว่า: แล้วอัลฮะซันกล่าวว่า: คนเหล่านี้อยู่กับรอซูลของอัลลอฮฺ (ศ็อลลัลลอฮุอะลัยฮิวะสัลลัม) และในทางของอัลลอฮฺ โดยมีความโกรธเพื่ออัลลอฮฺ พวกเขาต่อสู้ศัตรูของอัลลอฮฺ พวกเขาถูกห้ามจากสิ่งหนึ่ง แล้วพวกเขาก็ทำสิ่งนั้น ข้าสาบานด้วยอัลลอฮฺ พวกเขามิได้ละเว้นจนกระทั่งพวกเขาถูกทำให้ทุกข์ใจด้วยความทุกข์ใจนี้ ดังนั้นในวันนี้ ผู้ฝ่าฝืนที่เลวทรามที่สุดจะกลืนกินทุกความผิดใหญ่หลวง และจะกระทำทุกความชั่วร้าย และจะลากเสื้อผ้าของเขาบนมัน (หมายถึงกระทำความชั่วอย่างเปิดเผย) และจะอ้างว่าไม่มีโทษใด ๆ แก่เขา!! แล้วเขาก็จะได้รู้
8044 - ได้มีผู้รายงานแก่เรา อัลกอซิม กล่าวว่า: ได้มีผู้รายงานแก่เรา อัลฮุซัยน์ กล่าวว่า: ได้มีผู้รายงานแก่ฉัน ฮัจญาจจ์ จาก อิบนุ จุร็อยจ์ เกี่ยวกับพระดำรัสของพระองค์ที่ว่า "และโดยแน่นอน พระองค์ทรงอภัยให้แก่พวกเจ้าแล้ว" เขากล่าวว่า: พระองค์มิได้ทรงทำลายล้างพวกเจ้า
8045 - ได้มีผู้รายงานแก่เรา อิบนุ ฮุมัยด์ กล่าวว่า: ได้มีผู้รายงานแก่เรา สะละมะฮ์ จาก อิบนุ อิสฮาก: "และโดยแน่นอน พระองค์ทรงอภัยให้แก่พวกเจ้าแล้ว" คือ และโดยแน่นอน อัลลอฮฺทรงอภัยในสิ่งที่ยิ่งใหญ่ของเรื่องนั้น พระองค์มิได้ทรงทำลายล้างพวกเจ้าเนื่องจากสิ่งที่พวกเจ้าได้กระทำไปในการฝ่าฝืนนะบีของพวกเจ้า แต่พระองค์ทรงปฏิบัติต่อพวกเจ้าด้วยความกรุณาของพระองค์ที่มีต่อพวกเจ้า (65)
***และส่วนพระดำรัสที่ว่า "และอัลลอฮฺทรงเป็นผู้มีความกรุณาแก่ผู้ศรัทธาทั้งหลาย" นั้น แท้จริงพระองค์ทรงหมายถึง: และอัลลอฮฺทรงเป็นผู้มีพระคุณอันมากมายแก่บรรดาผู้ศรัทธาต่อพระองค์และต่อรอซูลของพระองค์ (66) ด้วยการที่พระองค์ทรงอภัยให้แก่พวกเขาในหลายสิ่งที่พวกเขาสมควรได้รับการลงโทษเนื่องจากมัน จากความผิดทั้งหลายของพวกเขา แม้ว่าพระองค์จะทรงลงโทษพวกเขาในบางส่วนจากสิ่งนั้น พระองค์ก็ทรงเป็นผู้ทรงเอื้อเฟื้อต่อพวกเขาด้วยความดีงามแห่งพระกรุณาธิคุณของพระองค์ที่มีต่อพวกเขา ดังที่:**
8046 - ได้มีผู้รายงานแก่เรา อิบนุ ฮุมัยด์ กล่าวว่า: ได้มีผู้รายงานแก่เรา สะละมะฮ์ จาก อิบนุ อิสฮาก: "และโดยแน่นอน พระองค์ทรงอภัยให้แก่พวกเจ้าแล้ว และอัลลอฮฺทรงเป็นผู้มีความกรุณาแก่ผู้ศรัทธาทั้งหลาย" พระองค์ตรัสว่า: และในทำนองเดียวกัน อัลลอฮฺทรงประทานความกรุณาแก่บรรดาผู้ศรัทธา โดยที่พระองค์ทรงลงโทษพวกเขาในบางส่วนจากความผิดทั้งหลายในโลกดุนยานี้ เพื่อเป็นการอบรมสั่งสอนและเป็นข้อเตือนใจ แท้จริงพระองค์มิใช่ผู้ทรงทำลายล้างทุกสิ่งที่พระองค์ทรงมีสิทธิเหนือพวกเขา เนื่องจากสิ่งที่พวกเขาได้ประสบจากการฝ่าฝืนพระองค์ ทั้งนี้ด้วยความเมตตาของพระองค์ที่มีต่อพวกเขา และเป็นการกลับมาสู่พวกเขา เนื่องจากสิ่งที่อยู่ในตัวพวกเขาคือการศรัทธา
หมายเหตุเชิงอรรถ:
(10) ในการอธิบายอัตตัรก่อนหน้านี้: 7943 ได้กล่าวไว้ว่าในต้นฉบับเขียนไว้ว่า "لر" โดยไม่มีจุด และได้สันนิษฐานโดยให้น้ำหนักว่าเป็น "كر" แต่ที่นี่ในต้นฉบับกลับเขียนว่า "حمل" อย่างชัดเจน ข้าพเจ้าหวั่นเกรงว่านี่คือสิ่งที่ถูกต้องและมีน้ำหนักกว่า
(11) อัตตัร: 8004 - อัตตัรก่อนหน้านี้หมายเลข: 7943 และอัต-ตารีค 3: 14, 15
(12) อัตตัรสองรายการ: 8005, 8006 - อัต-ตารีค อัฏ-ฏอบะรี 3: 13, 14 และดู มุสนัด อะหมัด 4: 293, 294
(13) ในฉบับพิมพ์: "بالجسر" ซึ่งเป็นความผิดพลาด ส่วน "والحسر" เป็นพหูพจน์ของ حاسر หมายถึงพลเดินเท้าที่ไม่มีม้า กล่าวกันว่า พวกเขาถูกเรียกเช่นนี้เพราะพวกเขาเปลือย (เปิดเผย) มือและเท้าของตน และกล่าวกันอีกว่า พวกเขาถูกเรียกว่า "حسر" เพราะพวกเขาไม่มีเกราะหรือเสื้อเกราะสวมใส่
(14) อัตตัร: 8007 - อัต-ตารีค อัฏ-ฏอบะรี 3: 14
(15) ในฉบับพิมพ์และต้นฉบับเขียนว่า: "أن محمد بن يحيى..." แต่ที่ถูกต้องมาจาก สีเราะฮ์ อิบนุ ฮิชาม 3: 64 และอัต-ตารีค อัฏ-ฏอบะรี 3: 9
(16) ในฉบับพิมพ์: "لا تقاتلوا حتى نأمر بالقتال" และในต้นฉบับก็เช่นเดียวกัน ยกเว้นว่ามีการเขียนว่า: "نأمره" แต่ที่ถูกต้องมาจาก สีเราะฮ์ อิบนุ ฮิชาม และจากอัต-ตารีค อัฏ-ฏอบะรี
(17) อัษ-ษะฮ์ร: อูฐที่ใช้บรรทุกและขี่ ส่วน อัล-กิรออ์: เป็นชื่อที่รวมม้าและอาวุธ และหมายถึงม้าที่นี่
(18) "อัศ-ศุมฆะฮ์": ดินแดนแห่งหนึ่งในแถบอุฮุด ส่วน "กุนาต": เป็นหุบเขาที่มาจากอัฏ-ฏออิฟ จนสิ้นสุดที่บริเวณเชิงหลุมฝังศพของเหล่าชะฮีดที่อุฮุด
(19) บะนู กีละฮ์: คือพวกเอาส์และคอซร็อจญ์ (อันศอร) ส่วน กีละฮ์: เป็นมารดาโบราณของพวกเขาที่พวกเขาให้สกุล
(20) ในฉบับพิมพ์: "وصفنا رسول الله..." ซึ่งเป็นความผิดพลาดโดยสิ้นเชิง ส่วนที่ถูกต้องมาจาก สีเราะฮ์ อิบนุ ฮิชาม, อัต-ตารีค และต้นฉบับ ซึ่งในต้นฉบับเขียนโดยไม่มีจุด
(21) ในฉบับพิมพ์: "وتصاف قريش..." ซึ่งเป็นความผิดพลาดอย่างชัดเจน ส่วนที่ถูกต้องมาจาก อัต-ตารีค และจากต้นฉบับ ซึ่งในต้นฉบับเขียนโดยไม่มีจุด
(22) ญุนุบ อัล-ฟะรัส (ข้างม้า) และ อัล-อะซีร ยัจนิบุฮุ (โดยมีนูนเป็นตัวซุน) จุนบัน (ด้วยการเคลื่อน) ดังนั้นเขาจึงเป็น มัจญ์นูบ และญุนัยบ ส่วนคิลลุน ญะนาอิบ: เมื่อเขาพาพวกมันไปที่ข้างของเขา และกล่าวกันว่า: "คิลลุน มุจันนะบะฮ์" (โดยมีนูนเป็นตัวชัดดะฮ์) เช่นเดียวกัน
(23) นัดเฎาะ อันฮุ: ปัดป้องจากเขา, ตอบโต้จากเขา และต่อสู้ป้องกัน
(24) นี่เป็นการย่อที่ขาดหายไปอย่างมาก แท้จริงแล้ว อบูญะอ์ฟัรได้ร้อยเรียงคำพูดของอิบนุ อิสฮาก ส่วนที่อิบนุ ฮิชามรายงานมานั้นขัดแย้งในลำดับกับสิ่งที่ปรากฏในข่าวของอัฏ-ฏอบะรี ณ ที่นี้ นั่นคือตั้งแต่เริ่มคำพูดของท่านที่ว่า: "และเราะซูลุลลอฮ์ ศ็อลลัลลอฮุ อะลัยฮิ วะสัลลัม ได้แต่งตั้งผู้บังคับบัญชาเหนือหมู่นักยิงธนู..." นั้นมาก่อนคำพูดของท่านที่ว่า: "และกุเรชได้จัดแถว" และนั่นอยู่ใน อัส-สีเราะฮ์ 3: 69, 71
ส่วนคำกล่าวที่ว่า "เมื่อผู้คนได้เผชิญหน้ากัน" นั้น จะปรากฏในเรื่องชีวประวัติ (อัส-ซีเราะฮ์) ในหน้าที่ 72 และบริบทของประโยคคือ "เมื่อผู้คนได้เผชิญหน้ากัน และต่างเข้าใกล้กัน ฮินด์ บินติ อุตบะฮ์ ได้ลุกขึ้นในหมู่สตรีที่อยู่กับนาง และพวกนางได้หยิบกรับ (ดุฟูฟ) ตีกรับนั้นเบื้องหลังบรรดาชาย และกระตุ้นเตือนพวกเขา" และได้ลำดับเรื่องราวที่เกิดขึ้นจากพวกนาง จากนั้นได้กล่าวว่า "อิบนุ อิสฮาก กล่าวว่า: แล้วผู้คนก็ได้ต่อสู้กันจนการศึกร้อนระอุ และอบู ดุญานะฮ์ได้ต่อสู้จนกระทั่งรุกเข้าไปในหมู่ผู้คน" ส่วนคำกล่าวหลังจากนั้นที่ว่า "และฮัมซะฮ์ บิน อับดิลมุฏฏอลิบ..." นั้น เป็นการเชื่อมต่อกับคำว่า "และอบู ดุญานะฮ์ได้ต่อสู้" อัฏ-ฏอบะรีได้สกัดมันมาจากบริบทของชีวประวัติของอิบนุ อิสฮาก เล่ม 3 หน้า 77 มิใช่จากตัวบทของเขา และข้าพเจ้าได้ปล่อยสิ่งที่อยู่ในตัฟซีรไว้ตามสภาพเดิม เพราะมันเป็นความผิดพลาดของอบู ญะอ์ฟัร (อัฏ-ฏอบะรี) เองโดยไม่ต้องสงสัย ส่วนคำกล่าวที่ว่า "แล้วอัลลอฮ์ได้ทรงประทานชัยชนะของพระองค์..." จนจบอัษัรนั้น อยู่ในชีวประวัติ (อัส-ซีเราะฮ์) เล่ม 3 หน้า 82
(25) อัษัรหมายเลข 8008 – นี่เป็นอัษัรที่ถูกนำมาต่อกันจากตัวบทของอิบนุ อิสฮาก และมันอยู่ในสิ่งที่อิบนุ ฮิชามได้รายงานในชีวประวัติของเขาจากตำแหน่งต่างๆ ที่กระจัดกระจาย ดังที่ท่านจะเห็นในเล่ม 3 หน้า 69, 70 / จากนั้นหน้า 72 / จากนั้นหน้า 77 / จากนั้นหน้า 82 และโปรดดูคำอธิบายก่อนหน้านี้ จากนั้นโปรดดูตารีคอัฏ-ฏอบะรี เล่ม 3 หน้า 13 / จากนั้นหน้า 16 และคำกล่าวของท่านที่ว่า "ฮะซูฮุม" หมายถึง พวกเขาได้ฆ่าพวกเขาและกำจัดพวกเขาจนสิ้น เหมือนดังที่กำลังจะมาถึงในการตัฟซีรอายะฮ์หลังจากนี้
(26) ในต้นฉบับเขียนว่า "มะสฺมูวาต ฮาวิดิน" และมีการกำหนดเครื่องหมายการออกเสียง (ฎ็อบฏ) คำแรกด้วยปากกา โดยให้มีฟัตฮะฮ์บนมีม และฎ็อมมะฮ์บนซิน และมีมที่มีชัดดะฮ์และฟัตฮะฮ์ !! นี่เป็นสิ่งที่แปลกประหลาดที่สุดที่ข้าพเจ้าเคยเห็นจากความเผอเรอและความประมาท! และทั้งสองคำนั้นเป็นความผิดพลาดโดยสิ้นเชิง และในฉบับพิมพ์เขียนว่า "ฮาวาซิม" ส่วนคำที่ถูกต้องมาจากชีวประวัติของอิบนุ ฮิชามและตารีคอัฏ-ฏอบะรี และ "อัล-คิดัม" เป็นพหูพจน์ของคำว่า คิดมะฮ์: มันคือกำไลข้อเท้า (ค็อลค็อล) และยังถูกทำให้เป็นพหูพจน์ว่า "คิด้าม" ด้วยการกัสร์บนคอ
"ชัมมะรา ชัมมีรัน ฟะฮุวะ มุชัมมิร": ขยันขันแข็งในการเดินทางหรือการงานและรีบเร่งและดำเนินไปอย่างรวดเร็ว และรากศัพท์ของมันมาจากการกระทำของม้าที่วิ่งเร็ว เมื่อมันขยันขันแข็งในการวิ่งของมันและชักขึ้น (ชัมมะรา) จากขาของมัน และรวบเสื้อผ้าของมันไว้ในมือของมัน เพื่อที่จะทำให้มันเร็วขึ้นสำหรับมัน
(27) ในต้นฉบับเขียนว่า "บัดอั น รออะนา อัศฮาบานาบ" และมีการขีดฆ่าคำว่า "บะนา" จากคำว่า "อัศฮาบานา" ดังนั้นบรรณาธิการผู้พิมพ์จึงพยายามอ่านถ้อยคำที่เสียหายนี้ แล้วทำให้คำว่า "อัศบะนา" แทนที่ด้วยคำว่า "ฮะซิมนา" แต่ข้าพเจ้าได้ส่งคืนมันไปยังตัวบทของอิบนุ อิสฮาก จากรายงานของอิบนุ ฮิชามในอัส-ซีเราะฮ์ และอัฏ-ฏอบะรีในอัต-ตารีค
"อินกะฟะอะ": โน้มเอียงและหวนกลับและพลิกกลับ และมันเป็นภาพของการเคลื่อนไหวของผู้หวนกลับ มาจากการโน้มเอียงของภาชนะเมื่อท่านโน้มมันไปทางหนึ่ง และ "อินกะฟะอู อะลัยนา" หมายถึง พวกเขาได้โน้มเอียงหวนกลับมายังพวกเรา
(28) อัษัรหมายเลข 8009 – ชีวประวัติของอิบนุ ฮิชาม เล่ม 3 หน้า 82 และมันเป็นส่วนต่อจากอัษัรก่อนหน้าที่จบด้วยหมายเลข 8008 และในตารีคอัฏ-ฏอบะรี เล่ม 3 หน้า 16, 17
(29) อัษัรหมายเลข 8010 – ชีวประวัติของอิบนุ ฮิชาม เล่ม 3 หน้า 120 และมันเป็นส่วนต่อของอัษัรต่างๆ ซึ่งอัษัรสุดท้ายของพวกเขาคือหมายเลข 8002
(30) ในต้นฉบับเขียนว่า "ฟะลา อัรฎุ มา อัศบะตุม" และในฉบับพิมพ์เขียนว่า "ฟะลา ตาคิซู มา อัศบะตุม" ซึ่งเป็นการปรับเปลี่ยนเพื่อหาความหมาย และมันเป็นความผิดพลาด และคำที่ถูกต้องกำลังจะมาถึงในอัษัรหมายเลข 8025 ทั้งในฉบับพิมพ์และต้นฉบับพร้อมกัน ดังที่ข้าพเจ้าได้เขียนมันไว้ที่นี่
และคำกล่าวของพระองค์: "ฟะลาอะอฺริฟัน มาอะศ็อบตุม..." หมายถึง: ขออย่าให้ข้าได้รับรู้ว่าพวกเจ้าได้ยึดสิ่งใดจากทรัพย์สงครามของพวกเขาเลย และคำกล่าวว่า "ลา อะอฺริฟัน กะซา" (ขออย่าให้ข้ารู้เช่นนั้น) และ "ละอัอฺริฟัน กะซา" (ข้าจะต้องรู้เช่นนั้น) เป็นถ้อยคำที่กล่าวขึ้นเมื่อมีการเตือนสติ ขู่เข็ญ และห้ามปรามอย่างรุนแรง โปรดดูการปรากฏของถ้อยคำนี้ในสองอัษัรหมายเลข 8158 และ 8160 พร้อมคำอธิบายประกอบ และโปรดดู อัด-ดุรฺ อัล-มันษูร เล่ม 2 หน้า 85 (31) โปรดดูอัษัรถัดไปหมายเลข 8025 (32) โปรดดูคำอธิบาย "อัล-ฮัส" (การนับ, การคำนวณ) ในส่วนที่ผ่านมา 6: 443 (33) อัษัรหมายเลข 8012 – "มุฮัมมัด บิน อับดิลลาฮ์ บิน ซะอีด อัล-วาสิฏีย์" ได้มีการกล่าวถึงเขามาก่อนแล้วในหมายเลข 2867, 2868, 2888 และในหมายเลข 2868 ระบุว่า "มุฮัมมัด บิน อุบัยดิลลาฮ์ บิน ซะอีด" ส่วน "ยะอฺกูบ บิน อีซา" คือ "ยะอฺกูบ บิน มุฮัมมัด บิน อีซา อัซ-ซุฮ์รี" ได้ผ่านมาแล้วในหมายเลข 2867 และ "อับดุลอะซีซ บิน อุมัร บิน อับดิลอะซีซ... อัซ-ซุฮ์รี" เขาคือ อัล-อะอฺร็อจญ์ ผู้เป็นที่รู้จักในชื่อ อิบนุ อบี ษาบิต มีการกล่าวว่า "เขาไม่ใช่ผู้ที่น่าเชื่อถือ เขาเป็นเพียงนักกวี" และยะฮฺยาได้กล่าวว่า "ฉันเห็นเขาที่แบกแดด เขามักด่าทอผู้คนและกล่าวร้ายต่อเชื้อสายของพวกเขา หะดีษของเขาไม่มีความหมายใดๆ" มีชีวประวัติใน อัต-ตัฮฺซีบ ส่วน "มุฮัมมัด บิน อับดิลอะซีซ บิน อุมัร บิน อับดิรเราะห์มาน บิน เอาฟ์" อัล-บุคอรีย์กล่าวว่า "หะดีษของเขาเป็นมุนกัร (แปลก)" และอบู ฮาติมกล่าวว่า "พวกเขาคือสามพี่น้อง: มุฮัมมัด บิน อับดิลอะซีซ, อับดุลลาฮ์ บิน อับดิลอะซีซ และ อิมรอน บิน อับดิลอะซีซ พวกเขาอ่อนแอในด้านหะดีษ ไม่มีหะดีษที่ถูกต้องจากพวกเขา และไม่มีหะดีษเศาะฮีหฺจากมุฮัมมัด ที่รายงานจาก อบิซ-ซินาด, อัซ-ซุฮ์รี และ ฮิชาม บิน อุรวะห์" มีชีวประวัติใน อัล-กะบีร 1/1/167 และ อิบนุ อบี ฮาติม 4/1/7 (34) อัษัรหมายเลข 8019 – ซีเราะฮ์ อิบนุ ฮิชาม 3: 120 และนี่คือส่วนต่อของอัษัรซึ่งอัษัรสุดท้ายคือหมายเลข 8010 ในต้นฉบับตัวเขียนและฉบับพิมพ์ระบุว่า "อัย: บิลก็อตล" (หมายถึง ด้วยการฆ่า) ซึ่งตัว บา (บ) เป็นตัวอักษรเพิ่มที่ไม่มีประโยชน์ ความถูกต้องมาจาก ซีเราะฮ์ อิบนุ ฮิชาม (35) โปรดดูคำอธิบาย "อัล-อิซนฺ" (การอนุญาต) ในส่วนที่ผ่านมา 2: 449, 450 / 4: 286, 371 / 5: 352, 355, 395 (36) อัษัรหมายเลข 8022 – ซีเราะฮ์ อิบนุ ฮิชาม 3: 120 และนี่คือส่วนต่อของอัษัรซึ่งอัษัรสุดท้ายคือหมายเลข 8019 (37) โปรดดูคำอธิบาย "ฟะชัล" (ความขลาด, ความอ่อนแอ) ในส่วนที่ผ่านมา 7: 168 (38) ในฉบับพิมพ์ระบุว่า "วะญาวะซู" (และพวกเขาได้ผ่านไป) ซึ่งมีความหมายอ่อนในที่นี้ หนังสือทางภาษาศาสตร์ไม่ได้กล่าวถึง "ฮาวะซะ" แต่พวกเขากล่าวว่า "อินฮาซัลเกามุ วะตะฮาวะซู วะตะฮัยยะซู: กลุ่มชนได้ถอนตัวออก ห่างออก และแยกตัวออกจากที่ตั้งและสนามรบของพวกเขา และหันไปยังสถานที่อื่น" โปรดดูสิ่งที่ผ่านมาในคำอธิบายหมายเลข 7524 จากคำกล่าวของท่านที่ว่า "ตะฮาวัซันนาส" (ผู้คนได้แยกตัวออกจากกัน) (39) ในฉบับพิมพ์ระบุว่า "ฟันศิรฟะ อะลัยฮิม" (แล้วจงหันไปทางพวกเขา) ซึ่งไม่มีความหมาย แต่ผู้เขียนได้นำมาจากอัษัรถัดไปหมายเลข 8025 จากรูปเขียนในต้นฉบับตัวเขียนที่นั่น และใน อัด-ดุรฺ อัล-มันษูร เล่ม 2 หน้า 85 ระบุว่า "ฟันศิร อะลัยฮิม" (แล้วจงช่วยเหลือพวกเขา) ซึ่งก็ไม่มีความหมายเช่นกัน ในต้นฉบับตัวเขียนที่นี่ระบุว่า "ฟัศริฟ" ดังนั้นฉันจึงเห็นว่านี่น่าจะเป็นการเขียนผิดจาก "ฟะกัซฟะ" (แล้วเขาได้ขว้าง) ดังนั้นฉันจึงยืนยันคำนี้ และนี่คือบริบทของความหมายเมื่อกองทหารม้าของผู้ตั้งภาคีได้โจมตีพวกเขาจากด้านหลัง
(40) ในต้นฉบับลายมือและฉบับพิมพ์: "من قدمنا" แต่ที่ถูกต้องจากประวัติศาสตร์อัฏ-ฏอบะรี และในอัด-ดุรฺ อัล-มันษูร เล่ม 2 หน้า 84: "من ند منا" โดยกล่าวว่า "นัดดะ อัล-บะอีร" เมื่อมันตกใจกลัว วิ่งหนี และจากไปตามทางของมัน และไม่มีปัญหาในความหมายของมันที่นี่
(41) ในฉบับพิมพ์: "اختلف الذين كانوا جعلوا من ورائهم فقال بعضهم لبعض" ผู้จัดพิมพ์คนแรกได้เพิ่มคำว่า "اختلف" ส่วนในต้นฉบับลายมือและอัด-ดุรฺ อัล-มันษูร เล่ม 2 หน้า 84 นั้นไม่มีคำว่า "اختلف" และข้อความหลังจากนั้นเป็นเช่นเดิม แต่มีความสับสน ข้าพเจ้าได้แก้ไขให้ถูกต้องจากประวัติศาสตร์อัฏ-ฏอบะรี โดยข้าพเจ้าตัดคำว่า "فقال" ออกจากกลางข้อความ และวางคำว่า "قال" ไว้ที่ตอนต้น
(42) ดูคำอธิบายเพิ่มเติมเกี่ยวกับอัษัรหมายเลข 8011 หน้า 286 คำอธิบายหมายเลข 4
(43) ในต้นฉบับลายมือและฉบับพิมพ์: "فانصرف عليهم عدوهم" ซึ่งไม่มีความหมาย และในอัด-ดุรฺ อัล-มันษูร เล่ม 2 หน้า 85: "فانصر عليهم" ซึ่งก็ไม่มีความหมายเช่นกัน และดูคำอธิบายก่อนหน้านี้ หน้า 290 คำอธิบายหมายเลข 2
(44) อัษัรหมายเลข 8025 - ได้ผ่านมาแล้วด้วยหมายเลข 8011 โดยย่อ
(45) ในฉบับพิมพ์: "تجادلتم" ซึ่งเป็นความผิดทางไวยากรณ์อย่างชัดเจน และที่ถูกต้องมาจากซีเราะฮฺ อิบนุ ฮิชาม
(46) อัษัรหมายเลข 8028 - จากซีเราะฮฺ อิบนุ ฮิชาม เล่ม 3 หน้า 121
(47) ในฉบับพิมพ์: "أنه من المقدم. . ." โดยละวาว (และ) ซึ่งเป็นความผิดพลาด และที่ถูกต้องมาจากต้นฉบับลายมือ
(48) ในฉบับพิมพ์: "كما قلنا في فلما أسلما. . ." โดยเพิ่มคำว่า "في" และในต้นฉบับลายมือ: "كما قلنا فلما أسلما" โดยละคำว่า "في" และข้าพเจ้าได้ยืนยันสิ่งที่อยู่ในมะอานี อัล-กุรอาน ของอัล-ฟัรอา เล่ม 1 หน้า 238 เพราะนี่คือข้อความที่เขากล่าว
(49) ในฉบับพิมพ์: "وهذا مقول في (حتى إذا) وفي (لما) ومنه قول الله. . ." และในต้นฉบับลายมือ: "وهذا مقول في (حتى إذا) وفي (فلما أن) ، وفلما ، ومنه قول الله عز وجل" ซึ่งสิ่งที่อยู่ในฉบับพิมพ์เป็นการเปลี่ยนแปลงที่ไม่ดี และสิ่งที่อยู่ในต้นฉบับลายมือเป็นความผิดพลาดอย่างไม่ต้องสงสัย ดังนั้นข้าพเจ้าจึงเลือกที่จะยืนยันสิ่งที่อยู่ในมะอานี อัล-กุรอาน ของอัล-ฟัรอา เล่ม 1 หน้า 238 เพราะนั่นคือข้อความที่เขากล่าว และข้าพเจ้าได้เพิ่มสิ่งที่อยู่ในวงเล็บ
(50) ดูมะอานี อัล-กุรอาน ของอัล-ฟัรอา เล่ม 1 หน้า 238
(51) เขาคือ อัล-อัสวัด บิน ยะอฺฟัร อัน-นะฮฺชะลี และในหนังสือส่วนใหญ่ไม่ได้ระบุสายตระกูล
(52) จากมะอานี อัล-กุรอาน ของอัล-ฟัรอา เล่ม 1 หน้า 107, 238 / อัล-ลิซาน (คำว่า กัมละ) และตอนที่ 20 หน้า 381 / ตะอ์วีล มุชกิล อัล-กุรอาน หน้า 197, 198 / อัล-มะอานี อัล-กะบีร หน้า 533 / มะญาลิส ษะอ์ละบ์ หน้า 74 / อะมาลี อัช-ชุญะรี เล่ม 1 หน้า 357, 358 / อัล-อินศอฟ ของอิบนุ อัล-อันบารี หน้า 189 / อัล-คิซานะฮฺ เล่ม 4 หน้า 414 / และในแหล่งข้อมูลทั้งหมดนี้ไม่ได้ระบุสายตระกูล และมันมาจากบทกวีที่ข้าพเจ้าไม่พบฉบับสมบูรณ์ อัล-บักรีได้กล่าวถึงบางบทจากมันในมุอ์ญัม มา อิสตะอ์ญัม หน้า 379 โดยในนั้นมีเฉพาะบทแรก และอีกสองบทจากมันอยู่ในอัล-ลิซาน (คำว่า วะกอบะ) และตะฮฺซีบ อัล-อัลฟาซ หน้า 196
และนี่คือส่วนหนึ่งจากบทกวีที่ใช้กล่าวประณามเผ่าบันนี นะญีฮ์ ซึ่งเป็นสาขาหนึ่งของเผ่าอับดุลลอฮ์ บิน มุญาชิอ์ บิน ดาริม โดยกวีกล่าวประณามพวกเขาว่า:
"โอ้ลูกหลานนะญีฮ์เอ๋ย แท้จริงมารดาของพวกเจ้านั้นคือทาสหญิง และแท้จริงบิดาของพวกเจ้านั้นคือคนต่ำช้า
นางได้กินอาหารอันน่ารังเกียจจนอิ่มเกินไป และสุนัขได้ดมผ้าคลุมศีรษะของนาง"
และคำกล่าวของท่านที่ว่า "กุมละต บุฏูนุกุม" (ท้องของพวกเจ้าได้เต็มไปด้วยเหา) หมายถึง เผ่าต่างๆ ของพวกเจ้ามีจำนวนมากมาย โดย "บุฏูน" ในที่นี้หมายถึงกลุ่มเผ่าต่างๆ
(53) มีคำกล่าวว่า "กัลละบัต ละฮุ ซะฮ์รัล มิจันน์" (ฉันได้พลิกโล่ให้เขา) – อัลมิจันน์ หมายถึง โล่ เนื่องจากมันปกปิดผู้ถือมัน – เป็นสำนวนที่ใช้เปรียบเปรยสำหรับผู้ที่เคยมีไมตรีจิตและดูแลรักษาผู้อื่น แล้วก็เปลี่ยนไปจนกลายเป็นศัตรูกับเขา ส่วน "อัลคับ" (ทั้งการอ่านด้วยฟัตฮะฮ์หรือกัสเราะฮ์บนตัวคออ์) หมายถึง การหลอกลวงที่ชั่วร้ายและน่ารังเกียจ มีหะดีษกล่าวว่า "ผู้ศรัทธานั้นง่ายต่อการถูกหลอกแต่มีเกียรติ ส่วนผู้ปฏิเสธศรัทธานั้นลุ่มหลงและต่ำช้า"
(54) "อัลมัสละฮะฮ์" หมายถึง กลุ่มคนที่มีอาวุธซึ่งถูกมอบหมายให้ดูแลเขตชายแดนแห่งหนึ่งเพื่อรักษามันไว้ เกรงว่าศัตรูจะเข้ามาจากทางนั้น และเขตชายแดนถูกเรียกว่า "มะซาลิห์" จากความหมายดังกล่าว ซึ่งมันคือสถานที่ที่ต้องเฝ้าระวัง
(55) "มา ชิอ์เราะตุ" หมายถึง ฉันไม่รู้ ไม่ได้ตระหนักรู้ มันปรากฏในความหมายเช่นนี้ในอัษร์ (รายงาน) ถัดไปด้วย
(56) ในฉบับตีพิมพ์เขียนว่า "ยาฮีซูนัล ฆะนาอิม" ซึ่งเป็นความผิดพลาด คำในต้นฉบับเขียนไม่ระบุจุด ซึ่งสิ่งที่ข้าพเจ้าได้ยืนยันไว้นั้นคือการอ่านที่ถูกต้อง และ "อิจตะเราะช์ชัยอ์" หมายถึง ลากมัน นั่นคือพวกเขาต้องการมันเพื่อตัวพวกเขาเอง
(57) อัษร์หมายเลข 8035 – "อัลฮุซัยน์ บิน อัมร์ บิน มุฮัมมัด อัลอันกะรี" ได้ผ่านมาแล้วหลายครั้ง และชีวประวัติของท่านได้เล่ามาก่อนแล้วในหมายเลข 1625 ในฉบับตีพิมพ์เขียนว่า "อัลอับกอรี" ซึ่งเป็นความผิดพลาด และในต้นฉบับเขียนไม่ระบุจุด ส่วน "อับด์ ค็อยร์" นั้นคือ "อับด์ ค็อยร์ บิน ยาซีด อัลฮัมดานี" ท่านมีชีวิตในยุคญาฮิลียะฮ์ และได้รายงานจากอบูบักร์ อิบนุ มัสอูด อะลี ซัยด์ บิน อัรก็อม และอาอิชะฮ์ ท่านเป็นตาบิอีที่เชื่อถือได้ มีชีวประวัติในตำรา อัต-ตัฮฺซีบ
(58) อัษร์หมายเลข 8038 – นี่คือส่วนที่เหลือของอัษร์ก่อนหน้าที่แล้วหมายเลข 8024 และอัฏ-ฏอบะรีได้รายงานมันในหนังสือประวัติศาสตร์ของท่าน เล่ม 3 หน้า 14
(59) ในฉบับตีพิมพ์เขียนว่า "ลัม ยุคอลิฟู" โดยละวาว (และ) ซึ่งข้าพเจ้าได้ยืนยันมันจากต้นฉบับและจากอิบนุ ฮิชาม ในฉบับตีพิมพ์และต้นฉบับเขียนว่า "ลิอัรฎิม มินัด ดุนยา เราะเฆาะฮ์ ฟี เราะญาอ์ มา อินดัลลอฮ์" ซึ่งเป็นถ้อยคำที่วกวน สิ่งที่ถูกต้องคือสิ่งที่อยู่ในชีเราะฮ์ของอิบนุ ฮิชาม และนั่นคือสิ่งที่ข้าพเจ้าได้ยืนยันไว้
(60) อัษร์หมายเลข 8039 – ชีเราะฮ์ของอิบนุ ฮิชาม เล่ม 3 หน้า 121 และนี่คือส่วนต่อของอัษร์ต่างๆ ซึ่งอัษร์สุดท้ายคือหมายเลข 8028
(61) โปรดดูคำอธิบายของ "อิับตะลา" (ทดสอบ) ในสิ่งที่ได้ผ่านมาแล้ว 2:49 / 3:7, 220 / 5:339
(62) อัษร์หมายเลข 8042 – ชีเราะฮ์ของอิบนุ ฮิชาม เล่ม 3 หน้า 121 และนี่คือส่วนต่อของอัษร์ต่างๆ ซึ่งอัษร์สุดท้ายคือหมายเลข 8039 ในชีเราะฮ์ของอิบนุ ฮิชามฉบับตีพิมพ์ มีบางคำพูดขาดหายไป ทำให้ถ้อยคำของมันสับสน และสามารถทราบการแก้ไขที่ถูกต้องได้จากตำแหน่งนี้ในตัฟซีร
(63) ในต้นฉบับเขียนว่า "วาเซาะร็ฟ วุญูฮะกุม อันฮุ" และสิ่งที่ถูกต้องคือสิ่งที่อยู่ในฉบับตีพิมพ์
(64) ในฉบับตีพิมพ์เขียนว่า "ยะตัจัรเราะ อะลา กุลลี กะบีเราะฮ์" ซึ่งเป็นการปรับเปลี่ยนข้อความในต้นฉ�บับ และ "ตะจัรษะมะช์ชัยอ์" หมายถึง เอาจุดสำคัญของสิ่งนั้น และ "ญัรษูมะฮ์ กุลลี ชัยอ์" หมายถึง รากฐานและที่รวมของมัน
(65) อัษร: 8045 – อ้างจาก สีเราะฮฺ อิบนุ ฮิชาม เล่ม 3 หน้า 121 และนี่คือส่วนต่อของอัษรต่างๆ ซึ่งอัษรสุดท้ายก่อนหน้านี้คือหมายเลข 8042
(66) ดูคำอธิบายคำว่า "อัล-เฟาะฎล์" (ความโปรดปราน) ที่ได้อธิบายมาแล้วใน 2: 344 / 5: 164, 571 / 6: 156
(67) อัษร: 8046 – อ้างจาก สีเราะฮฺ อิบนุ ฮิชาม เล่ม 3 หน้า 121 และนี่คือส่วนต่อของอัษรต่างๆ ซึ่งอัษรสุดท้ายก่อนหน้านี้คือหมายเลข 8045 และในสำนวนพิมพ์ของสีเราะฮฺ อิบนุ ฮิชามนั้นมีความผิดพลาดร้ายแรง การแก้ไขที่ถูกต้องสามารถทราบได้จากตำแหน่งนี้ในตัฟซีร
