121
อายะห์ที่ ๑๒๑
وَإِذْ غَدَوْتَ مِنْ أَهْلِكَ تُبَوِّئُ
กำลังโหลดคำแปลคำต่อคำ...
ยังไม่มีข้อมูลคำต่อคำสำหรับอายะฮ์นี้
🇹🇭
คำแปลภาษาไทย
และจงรำลึกถึงขณะที่เจ้าจากครอบครัวของเจ้าไปแต่เช้าตรู่ โดยที่เจ้าจะได้จัดให้บรรดามุมินประจำที่มั่นต่าง ๆ เพื่อการสู้รบ และอัลลอฮฺนั้นเป็นผู้ทรงได้ยิน ผู้ทรงรอบรู้
และ (จงรำลึกเถิด โอ้มุฮัมมัด) ขณะที่ท่านออกเดินแต่เช้าจากครอบครัวของท่าน (หมายถึงจากนครมะดีนะฮ์) เพื่อจัดเตรียมที่มั่น (ให้ผู้ศรัทธายืนประจำตำแหน่ง) สำหรับการสู้รบ และอัลลอฮ์นั้นทรงได้ยิน (คำพูดของพวกท่าน) ทรงรอบรู้ (สภาพการณ์ของพวกท่าน) เหตุการณ์นี้เกิดขึ้นในวันสงครามอุฮุด โดยท่านนบี ศ็อลลัลลอฮุ อะลัยฮิ วะสัลลัม ออกเดินทางพร้อมกับทหารหนึ่งพันคนหรือเกือบห้าสิบคน ขณะที่พวกมุชริกมีสามพันคน และท่านได้ตั้งค่ายในหุบเขาในวันเสาร์ วันที่เจ็ดของเดือนเชาวาล ปีฮิจเราะฮ์ที่สาม โดยให้ภูเขาอุฮุดอยู่ด้านหลังกองทัพของท่าน ท่านได้จัดแถวทหารอย่างเป็นระเบียบ และได้ตั้งกองกำลังนักธนูขึ้นกลุ่มหนึ่ง มีอับดุลลอฮ์ อิบนุ จุเบย์ร์เป็นผู้บังคับบัญชาที่เชิงเขา และกล่าวว่า “จงยิงลูกธนูปกป้องพวกเรา อย่าให้พวกเขามาจากด้านหลังของเราเป็นอันขาด และจงอยู่ ณ ที่นี้ ไม่ว่าพวกเราจะแพ้หรือชนะ”
อายะฮฺเหล่านี้ประทานลงมาเกี่ยวกับเหตุการณ์ "อุฮุด" ซึ่งเรื่องราวของเหตุการณ์นี้เป็นที่รู้จักกันดีในตำราประวัติศาสตร์และชีวประวัติ (อัส-ซีเราะฮฺ) และบางทีอาจมีปรีชาญาณในการกล่าวถึงเรื่องนี้ในตำแหน่งนี้ และได้แทรกเรื่องราวของ "บัดร์" ไว้ท่ามกลางการเล่าเรื่อง เนื่องจากอัลลอฮฺตะอาลาได้ทรงสัญญาแก่บรรดาผู้ศรัทธาว่า หากพวกเขาอดทนและยำเกรง พระองค์จะทรงช่วยเหลือพวกเขา และจะทรงขับไล่แผนร้ายของศัตรูให้พ้นจากพวกเขา และนี่คือกฎทั่วไปและสัญญาอันสัตย์จริงซึ่งจะไม่ผิดพลาดเมื่อปฏิบัติตามเงื่อนไขของมัน ดังนั้นจึงได้ยกตัวอย่างของเรื่องนี้ในสองเหตุการณ์นี้ และว่าอัลลอฮฺทรงช่วยเหลือผู้ศรัทธาใน "บัดร์" เมื่อพวกเขาอดทนและยำเกรง และทรงให้ศัตรูมีชัยเหนือพวกเขาเมื่อมีบางส่วนในหมู่พวกเขาละเลยการยำเกรงตามที่ได้เกิดขึ้น
และส่วนหนึ่งจากปรีชาญาณในการรวบรวมสองเหตุการณ์นี้ไว้ด้วยกันคือ อัลลอฮฺทรงประสงค์ให้บ่าวของพระองค์ เมื่อประสบกับสิ่งที่พวกเขาไม่ชอบ ให้พวกเขาระลึกถึงสิ่งที่พวกเขาชอบ เพื่อให้ความทุกข์ยากเบาบางลง และเพื่อพวกเขาจะได้ขอบคุณอัลลอฮฺต่อบรรดาเนียะอฺมัต (ความโปรดปราน) อันยิ่งใหญ่ของพระองค์ ซึ่งเมื่อนำมาเปรียบเทียบกับความไม่พึงประสงค์ที่ประสบกับพวกเขา ซึ่งแท้จริงแล้วเป็นสิ่งดีสำหรับพวกเขาแล้ว ความไม่พึงประสงค์นั้นเมื่อเทียบกับสิ่งที่พึงประสงค์ก็เป็นเพียงส่วนน้อยเท่านั้น และพระองค์ตะอาลาได้ทรงชี้แนะถึงปรีชาญาณนี้ในพระดำรัสของพระองค์ที่ว่า { และจงรำลึกขณะที่พวกเจ้าได้รับภัยพิบัติ โดยที่พวกเจ้าได้ประสบกับสิ่งที่เท่ากับสองเท่าของมัน } (สูเราะฮฺอาลิอิมรอน อายะฮฺที่ 165)
และสาระสำคัญของเหตุการณ์ "อุฮุด" โดยสรุปคือ เมื่อพวกมุชริกีนได้ถอยทัพจาก "บัดร์" กลับสู่มักกะฮฺ และนั่นคือในปีที่สองแห่งฮิจเราะฮฺ พวกเขาได้เตรียมพร้อมด้วยทุกสิ่งที่พวกเขาสามารถทำได้ ทั้งจำนวนไพร่พล ทรัพย์สิน และอาวุธยุทโธปกรณ์ จนกระทั่งพวกเขารวมรวมสิ่งเหล่านั้นได้อย่างมั่นใจว่าจะบรรลุเป้าหมายและระบายความแค้นของพวกเขาได้ จากนั้นพวกเขาจึงเคลื่อนพลจากมักกะฮฺสู่นครมะดีนะฮฺด้วยกำลังรบสามพันคน จนกระทั่งพวกเขาได้ตั้งค่ายใกล้กับมะดีนะฮฺ แล้วท่านนบี ﷺ และเหล่าศอฮาบะฮฺของท่านก็ได้ออกไปเผชิญหน้ากับพวกเขาหลังจากการปรึกษาหารือจนกระทั่งพวกเขาตกลงใจที่จะออกไป และท่านได้ออกไปด้วยกำลังหนึ่งพันคน เมื่อพวกเขาเดินทางไปได้ไม่นาน อับดุลลอฮฺ บิน อุบัยย์ ผู้กลับกลอกได้ถอนตัวกลับพร้อมกับหนึ่งในสามของกองทัพ ซึ่งเป็นผู้ที่ยึดแนวทางเดียวกันกับเขา และมีสองกลุ่มจากบรรดาผู้ศรัทธาเกือบจะถอนตัวกลับเช่นกัน คือกลุ่มของบะนู สะละมะฮฺ และบะนู ฮาริษะฮฺ แต่อัลลอฮฺทรงทำให้พวกเขามั่นคง
เมื่อพวกเขามาถึงอุฮุด ท่านนบี ﷺ ได้จัดวางพวกเขาในตำแหน่งของตน และให้พวกเขาหันหลังพิงภูเขาอุฮุด และท่านนบี ﷺ ได้จัดวางชายห้าสิบคนจากเหล่าศอฮาบะฮฺของท่านไว้ที่ช่องเขาแห่งหนึ่งในภูเขาอุฮุด และสั่งพวกเขาให้ยึดมั่นในสถานที่ของตนและอย่าออกไปจากที่นั่น เพื่อให้ปลอดภัยจากการที่ใครจะเข้ามาโจมตีทางด้านหลังของพวกเขา
เมื่อมุสลิมและมุชริกีนเผชิญหน้ากัน พวกมุชริกีนก็แตกพ่ายอย่างย่อยยับ และทิ้งค่ายของพวกเขาไว้เบื้องหลัง แล้วมุสลิมก็ไล่ตามพวกเขาไปทั้งฆ่าและจับเป็นเชลย เมื่อเหล่านักยิงธนูที่ท่านนบี ﷺ ตั้งไว้บนภูเขาเห็นเช่นนั้น บางส่วนในหมู่พวกเขาก็พูดกันว่า "ของเชลย ของเชลย อะไรกันที่ทำให้เรานั่งอยู่ที่นี่ในขณะที่พวกมุชริกีนแตกพ่ายแล้ว" และผู้บังคับบัญชาของพวกเขาคือ อับดุลลอฮฺ บิน จุบัยร์ ได้ตักเตือนพวกเขาเกี่ยวกับการฝ่าฝืน (คำสั่ง) แต่พวกเขาไม่ใส่ใจ
เมื่อพวกเขาละทิ้งตำแหน่งของตน จนเหลืออยู่เพียงไม่กี่คน รวมทั้งผู้บังคับบัญชาของพวกเขา อับดุลลอฮฺ บิน จุบัยร์ ม้าศึกของพวกมุชริกีนก็เข้ามาจากจุดนั้นและโจมตีมุสลิมทางด้านหลัง และต่อสู้กับกองหลังของพวกเขา มุสลิมจึงเกิดความปั่นป่วนครั้งหนึ่ง ซึ่งอัลลอฮฺทรงทดสอบพวกเขาด้วยสิ่งนั้น และทรงลบล้างความผิดของพวกเขาด้วยสิ่งนั้น และทรงให้พวกเขาได้ลิ้มรสการลงโทษของการฝ่าฝืน จึงเกิดสิ่งที่เกิดขึ้น คือการที่บางส่วนในหมู่พวกเขาถูกสังหาร
จากนั้นพวกเขาก็ถอยไปรวมตัวกันที่ยอดภูเขาอุฮุด และอัลลอฮฺทรงยับยั้งมือของพวกมุชริกีนให้ห่างจากพวกเขา แล้วพวกมุชริกีนก็กลับไปยังดินแดนของตน และเราะสูลของอัลลอฮฺ ﷺ พร้อมด้วยเหล่าศอฮาบะฮฺของท่านก็ได้เข้าสู่นครมะดีนะฮฺ
อัลลอฮฺตะอาลาตรัสว่า { และจงรำลึกขณะที่เจ้าออกจากบ้านของเจ้า } (สูเราะฮฺอาลิอิมรอน อายะฮฺที่ 121) และคำว่า "อัล-ฆุดว์" ในที่นี้หมายถึงการออกเดินทางโดยทั่วไป ไม่ได้หมายถึงการออกเดินทางในตอนเช้า เพราะท่านนบี ﷺ และเหล่าศอฮาบะฮฺของท่านไม่ได้ออกเดินทางจนกระทั่งหลังจากที่พวกเขาได้ละหมาดวันศุกร์แล้ว { เพื่อให้ผู้ศรัทธาเข้าประจำตำแหน่งสำหรับการสู้รบ } หมายถึง ให้พวกเขาตั้งมั่นและจัดวางพวกเขาแต่ละคนในตำแหน่งที่เหมาะสมกับเขา และในอายะฮฺนี้มีคำสรรเสริญอันยิ่งใหญ่สำหรับท่านนบี ﷺ โดยที่ท่านเป็นผู้จัดการและจัดวางพวกเขาในตำแหน่งการสู้รบด้วยตนเอง และนั่นมิใช่เพราะอื่นใดนอกจากเพราะความสมบูรณ์แห่งความรู้และความคิดเห็นของท่าน ความถูกต้องแห่งมุมมองและความสูงส่งแห่งความมุ่งมั่นของท่าน โดยที่ท่านจัดการเรื่องเหล่านี้ด้วยตนเองและด้วยความกล้าหาญอันสมบูรณ์ของท่าน ขอความโปรดปรานและความศานติของอัลลอฮฺจงมีแด่ท่าน
{ และอัลลอฮฺเป็นผู้ทรงได้ยิน } (สูเราะฮฺอาลิอิมรอน อายะฮฺที่ 121) เสียงทั้งหมด และรวมถึงพระองค์ทรงได้ยินสิ่งที่บรรดาผู้ศรัทธาและผู้กลับกลอกพูดกัน แต่ละคนพูดตามสิ่งที่อยู่ในหัวใจของเขา { เป็นผู้ทรงรอบรู้ } (สูเราะฮฺอาลิอิมรอน อายะฮฺที่ 121) ในเจตนาของบ่าวทั้งหลาย แล้วพระองค์จะตอบแทนพวกเขาอย่างสมบูรณ์ที่สุด และอีกนัยหนึ่ง อัลลอฮฺทรงได้ยิน ทรงรอบรู้ในพวกเจ้า พระองค์จะคุ้มครองพวกเจ้า และจะทรงจัดการเรื่องราวของพวกเจ้า และจะทรงสนับสนุนพวกเจ้าด้วยการช่วยเหลือของพระองค์ ดังที่พระองค์ตะอาลาตรัสแก่มูซาและฮารูนว่า { แท้จริงข้าพร้อมกับเจ้าทั้งสอง ทรงได้ยินและทรงเห็น } (สูเราะฮฺฏอฮา อายะฮฺที่ 46)
ความหมายของเหตุการณ์นี้ (ตามทัศนะ) ของผู้คนส่วนใหญ่หมายถึงวันอุฮุด ดังที่อิบนุ อับบาส อัล-หะซัน อัล-กะตะดะฮ์ อัส-ซุดดีย์ และผู้อื่นๆ อีกหลายท่านได้กล่าวไว้ ส่วนจากอัล-หะซัน อัล-บัศรีย์ ความหมายนั้นหมายถึงวันอัล-อะห์ซาบ (สงครามสนามเพลาะ) อิบนุ ญะรีรได้รายงานไว้เช่นนั้น แต่เป็นรายงานที่แปลก (เฆาะรีบ) ไม่สามารถพึ่งพาได้
เหตุการณ์วันอุฮุดเกิดขึ้นในวันเสาร์ เดือนเชาวาล ปีที่สามแห่งฮิจเราะฮ์ศักราช อัล-กะตะดะฮ์กล่าวว่า: ในวันที่สิบเอ็ดของเดือนเชาวาล ส่วนอิกฺรีมะฮ์กล่าวว่า: วันเสาร์ตรงกับกลางเดือนเชาวาล และอัลลอฮ์ทรงรู้ดีที่สุด
สาเหตุของสงครามคือ เมื่อบรรดามุชริกีนมีผู้ถูกสังหารซึ่งเป็นหัวหน้าของพวกเขาในวันบัดร์ และกองคาราวาน (ของอบูซุฟยาน) ได้รับความปลอดภัยพร้อมกับสินค้าทั้งหมดที่อยู่กับอบูซุฟยานนั้น บุตรชายของผู้ที่ถูกสังหารและหัวหน้าของผู้ที่ยังเหลืออยู่ได้พูดกับอบูซุฟยานว่า: "จงกันทรัพย์สินเหล่านี้ไว้เพื่อการสู้รบกับมุฮัมมัด" ดังนั้นพวกเขาจึงใช้จ่ายทรัพย์สินเหล่านั้นเพื่อการนั้น พวกเขารวบรวมกองทัพและพันธมิตร (อัล-อะฮาบีช) และออกเดินทางด้วยจำนวนประมาณสามพันคน จนกระทั่งพวกเขามาตั้งค่ายใกล้กับอุฮุด ตรงข้ามกับมะดีนะฮ์
ท่านรอซูลุลลอฮ์ ศ็อลลัลลอฮุ อะลัยฮิ วะสัลลัม ได้ละหมาดวันศุกร์ เมื่อเสร็จสิ้นแล้ว ท่านได้ละหมาดญะนาซะฮ์ให้กับชายคนหนึ่งจากวงศ์วานอัน-นัจญาร ชื่อว่ามาลิก บิน อัมร์ และท่านรอซูลุลลอฮ์ ศ็อลลัลลอฮุ อะลัยฮิ วะสัลลัม ได้ขอคำปรึกษาจากผู้คนว่า "จะออกไปเผชิญกับพวกเขา หรือจะพักอยู่ในมะดีนะฮ์?"
อับดุลลอฮ์ บิน อุบัยย์ได้แนะนำให้พักอยู่ในมะดีนะฮ์ เพราะหากพวกเขา (ศัตรู) พักอยู่ พวกเขาก็จะพักอยู่ในที่คุมขังที่เลวร้าย และหากพวกเขาเข้ามาในเมือง ชายชาตรีก็จะสู้รบกับพวกเขาตรงหน้า และสตรีและเด็กๆ จะขว้างก้อนหินใส่พวกเขาจากที่สูงเหนือพวกเขา และหากพวกเขาถอยกลับ พวกเขาก็จะกลับไปด้วยความผิดหวัง ส่วนเศาะหาบะฮ์ท่านอื่นๆ ที่ไม่ได้ร่วมในสงครามบัดร์ได้แนะนำให้ออกไปเผชิญกับพวกเขา
ท่านรอซูลุลลอฮ์ ศ็อลลัลลอฮุ อะลัยฮิ วะสัลลัม ได้เข้าไป (ในบ้าน) และสวมใส่เสื้อเกราะของท่าน แล้วออกมาหาพวกเขา บางส่วนของพวกเขาได้รู้สึกเสียใจและกล่าวว่า: บางทีเราอาจบังคับท่านรอซูลุลลอฮ์ ศ็อลลัลลอฮุ อะลัยฮิ วะสัลลัม พวกเขากล่าวว่า โอ้ท่านรอซูลุลลอฮ์ หากท่านประสงค์ เราจะพักอยู่ (ในเมือง) ท่านรอซูลุลลอฮ์ ศ็อลลัลลอฮุ อะลัยฮิ วะสัลลัม กล่าวว่า "ไม่สมควรสำหรับนะบี เมื่อเขาได้สวมใส่เสื้อเกราะของเขาแล้ว ที่จะหวนกลับ จนกว่าอัลลอฮ์จะทรงตัดสินให้เขา"
ดังนั้นท่าน ศ็อลลัลลอฮุ อะลัยฮิ วะสัลลัม จึงเดินทางพร้อมกับเศาะหาบะฮ์หนึ่งพันคน เมื่อพวกเขาอยู่ที่อัช-เชาต์ อับดุลลอฮ์ บิน อุบัยย์ได้ถอนตัวกลับพร้อมกับหนึ่งในสามของกองทัพ ด้วยความโกรธเนื่องจากท่านรอซูลุลลอฮ์มิได้หวนกลับตามคำพูดของเขา เขาและสหายของเขากล่าวว่า: หากเรารู้ว่าวันนี้มีการสู้รบ แน่นอนเราจะตามพวกท่านไป แต่เราไม่เห็นพวกท่านจะสู้รบ
ท่านรอซูลุลลอฮ์ ศ็อลลัลลอฮุ อะลัยฮิ วะสัลลัม ดำเนินต่อไปจนกระทั่งมาถึงช่องเขาแห่งอุฮุด ริมฝั่งของลำห้วย ท่านได้ให้หลังของท่านและกองทัพของท่านหันไปทางอุฮุด และกล่าวว่า "อย่าให้ผู้ใดสู้รบ จนกว่าเราจะสั่งเขาให้สู้รบ" และท่านรอซูลุลลอฮ์ ศ็อลลัลลอฮุ อะลัยฮิ วะสัลลัม ได้เตรียมพร้อมสำหรับการสู้รบ โดยท่านอยู่ท่ามกลางเศาะหาบะฮ์เจ็ดร้อยคน
ท่านได้แต่งตั้งอับดุลลอฮ์ บิน จุบัยร์ น้องชายของวงศ์วานอัมร์ บิน เอาฟ์ เป็นผู้บังคับบัญชากลุ่มนักยิงธนู (อัรรุมะฮ์) และนักยิงธนูในวันนั้นมีห้าสิบคน ท่านกล่าวแก่พวกเขาว่า "จงยิงธนูขับไล่ม้าศึกให้ห่างจากเรา และอย่าให้พวกเขารุกเข้ามาทางด้านพวกท่านเป็นอันขาด และจงยึดมั่นอยู่ ณ ที่ของพวกท่าน ไม่ว่าชัยชนะจะเป็นของเราหรือตกอยู่แก่เรา และแม้ว่าพวกท่านเห็นเราถูกนกจิกฉีก (หมายถึงพ่ายแพ้อย่างย่อยยับ) ก็อย่าได้ละทิ้งที่ของพวกท่าน"
และท่านรอซูลุลลอฮ์ ศ็อลลัลลอฮุ อะลัยฮิ วะสัลลัม ได้สวมเสื้อเกราะสองชั้น ท่านได้มอบธงให้กับมุศอับ บิน อุมัยร์ น้องชายของวงศ์วานอับดุดดาร
และท่านรอซูลุลลอฮ์ ศ็อลลัลลอฮุอะลัยฮิวะสัลลัม ได้อนุญาตให้เด็กหนุ่มบางคนในวันนั้น (เข้าร่วม) และให้ผู้อื่นรอไปก่อน จนกระทั่งท่านได้ให้พวกเขาเข้าร่วมในวันสนามเพลาะหลังจากวันนี้ประมาณเกือบสองปี และพวกกุเรชได้เตรียมพร้อม โดยพวกเขามีจำนวนสามพันคน และร่วมกับพวกเขามีม้าหนึ่งร้อยตัวซึ่งพวกเขาได้เตรียมไว้ (สำหรับการขี่) แล้วพวกเขาได้แต่งตั้งคอลิด บิน อัลวะลีดให้อยู่ทางขวาของกองม้า และอิกริมะฮ์ บิน อบีญะฮ์ลให้อยู่ทางซ้าย และพวกเขาได้มอบธงให้แก่วงศ์วานอับดุดดาร แล้วก็ได้เกิดสิ่งที่เกิดขึ้นระหว่างสองกลุ่ม ซึ่งจะมีการกล่าวถึงรายละเอียดในที่ของมัน อินชาอัลลอฮ์ตะอาลา และด้วยเหตุนี้ อัลลอฮ์ตะอาลาจึงตรัสว่า "และจงรำลึกขณะที่เจ้าออกไปจากครอบครัวของเจ้าในยามเช้า เพื่อจัดเตรียมที่มั่นสำหรับผู้ศรัทธาเพื่อการต่อสู้" หมายถึง เจ้าให้พวกเขาลงที่ตั้งของพวกเขา และทำให้พวกเขาอยู่ทางขวาและทางซ้าย และตรงที่เจ้าได้สั่งพวกเขา "และอัลลอฮ์นั้นทรงได้ยิน ทรงรอบรู้" หมายถึง ทรงได้ยินในสิ่งที่พวกเจ้ากล่าว และทรงรอบรู้ในสิ่งที่อยู่ในใจของพวกเจ้า และอิบนุญะรีรได้นำเสนอคำถามที่นี่ โดยสรุปคือ พวกท่านจะพูดอย่างไรว่า ท่านนบี ศ็อลลัลลอฮุอะลัยฮิวะสัลลัม ออกไปสู่อุฮุดในวันศุกร์หลังละหมาด (ญุมุอะฮ์) ในขณะที่อัลลอฮ์ตะอาลาตรัสว่า "และจงรำลึกขณะที่เจ้าออกไปจากครอบครัวของเจ้าในยามเช้า เพื่อจัดเตรียมที่มั่นสำหรับผู้ศรัทธาเพื่อการต่อสู้" อายะฮ์นี้ แล้วคำตอบของเขาต่อคำถามนั้นคือ การที่ท่านออกไปในยามเช้าเพื่อจัดเตรียมที่มั่นสำหรับพวกเขา นั้นเกิดขึ้นในวันเสาร์ตอนต้นวัน
เหตุการณ์วันอุฮุดเกิดขึ้นในวันเสาร์ เดือนเชาวาล ปีที่สามแห่งฮิจเราะฮ์ศักราช อัล-กะตะดะฮ์กล่าวว่า: ในวันที่สิบเอ็ดของเดือนเชาวาล ส่วนอิกฺรีมะฮ์กล่าวว่า: วันเสาร์ตรงกับกลางเดือนเชาวาล และอัลลอฮ์ทรงรู้ดีที่สุด
สาเหตุของสงครามคือ เมื่อบรรดามุชริกีนมีผู้ถูกสังหารซึ่งเป็นหัวหน้าของพวกเขาในวันบัดร์ และกองคาราวาน (ของอบูซุฟยาน) ได้รับความปลอดภัยพร้อมกับสินค้าทั้งหมดที่อยู่กับอบูซุฟยานนั้น บุตรชายของผู้ที่ถูกสังหารและหัวหน้าของผู้ที่ยังเหลืออยู่ได้พูดกับอบูซุฟยานว่า: "จงกันทรัพย์สินเหล่านี้ไว้เพื่อการสู้รบกับมุฮัมมัด" ดังนั้นพวกเขาจึงใช้จ่ายทรัพย์สินเหล่านั้นเพื่อการนั้น พวกเขารวบรวมกองทัพและพันธมิตร (อัล-อะฮาบีช) และออกเดินทางด้วยจำนวนประมาณสามพันคน จนกระทั่งพวกเขามาตั้งค่ายใกล้กับอุฮุด ตรงข้ามกับมะดีนะฮ์
ท่านรอซูลุลลอฮ์ ศ็อลลัลลอฮุ อะลัยฮิ วะสัลลัม ได้ละหมาดวันศุกร์ เมื่อเสร็จสิ้นแล้ว ท่านได้ละหมาดญะนาซะฮ์ให้กับชายคนหนึ่งจากวงศ์วานอัน-นัจญาร ชื่อว่ามาลิก บิน อัมร์ และท่านรอซูลุลลอฮ์ ศ็อลลัลลอฮุ อะลัยฮิ วะสัลลัม ได้ขอคำปรึกษาจากผู้คนว่า "จะออกไปเผชิญกับพวกเขา หรือจะพักอยู่ในมะดีนะฮ์?"
อับดุลลอฮ์ บิน อุบัยย์ได้แนะนำให้พักอยู่ในมะดีนะฮ์ เพราะหากพวกเขา (ศัตรู) พักอยู่ พวกเขาก็จะพักอยู่ในที่คุมขังที่เลวร้าย และหากพวกเขาเข้ามาในเมือง ชายชาตรีก็จะสู้รบกับพวกเขาตรงหน้า และสตรีและเด็กๆ จะขว้างก้อนหินใส่พวกเขาจากที่สูงเหนือพวกเขา และหากพวกเขาถอยกลับ พวกเขาก็จะกลับไปด้วยความผิดหวัง ส่วนเศาะหาบะฮ์ท่านอื่นๆ ที่ไม่ได้ร่วมในสงครามบัดร์ได้แนะนำให้ออกไปเผชิญกับพวกเขา
ท่านรอซูลุลลอฮ์ ศ็อลลัลลอฮุ อะลัยฮิ วะสัลลัม ได้เข้าไป (ในบ้าน) และสวมใส่เสื้อเกราะของท่าน แล้วออกมาหาพวกเขา บางส่วนของพวกเขาได้รู้สึกเสียใจและกล่าวว่า: บางทีเราอาจบังคับท่านรอซูลุลลอฮ์ ศ็อลลัลลอฮุ อะลัยฮิ วะสัลลัม พวกเขากล่าวว่า โอ้ท่านรอซูลุลลอฮ์ หากท่านประสงค์ เราจะพักอยู่ (ในเมือง) ท่านรอซูลุลลอฮ์ ศ็อลลัลลอฮุ อะลัยฮิ วะสัลลัม กล่าวว่า "ไม่สมควรสำหรับนะบี เมื่อเขาได้สวมใส่เสื้อเกราะของเขาแล้ว ที่จะหวนกลับ จนกว่าอัลลอฮ์จะทรงตัดสินให้เขา"
ดังนั้นท่าน ศ็อลลัลลอฮุ อะลัยฮิ วะสัลลัม จึงเดินทางพร้อมกับเศาะหาบะฮ์หนึ่งพันคน เมื่อพวกเขาอยู่ที่อัช-เชาต์ อับดุลลอฮ์ บิน อุบัยย์ได้ถอนตัวกลับพร้อมกับหนึ่งในสามของกองทัพ ด้วยความโกรธเนื่องจากท่านรอซูลุลลอฮ์มิได้หวนกลับตามคำพูดของเขา เขาและสหายของเขากล่าวว่า: หากเรารู้ว่าวันนี้มีการสู้รบ แน่นอนเราจะตามพวกท่านไป แต่เราไม่เห็นพวกท่านจะสู้รบ
ท่านรอซูลุลลอฮ์ ศ็อลลัลลอฮุ อะลัยฮิ วะสัลลัม ดำเนินต่อไปจนกระทั่งมาถึงช่องเขาแห่งอุฮุด ริมฝั่งของลำห้วย ท่านได้ให้หลังของท่านและกองทัพของท่านหันไปทางอุฮุด และกล่าวว่า "อย่าให้ผู้ใดสู้รบ จนกว่าเราจะสั่งเขาให้สู้รบ" และท่านรอซูลุลลอฮ์ ศ็อลลัลลอฮุ อะลัยฮิ วะสัลลัม ได้เตรียมพร้อมสำหรับการสู้รบ โดยท่านอยู่ท่ามกลางเศาะหาบะฮ์เจ็ดร้อยคน
ท่านได้แต่งตั้งอับดุลลอฮ์ บิน จุบัยร์ น้องชายของวงศ์วานอัมร์ บิน เอาฟ์ เป็นผู้บังคับบัญชากลุ่มนักยิงธนู (อัรรุมะฮ์) และนักยิงธนูในวันนั้นมีห้าสิบคน ท่านกล่าวแก่พวกเขาว่า "จงยิงธนูขับไล่ม้าศึกให้ห่างจากเรา และอย่าให้พวกเขารุกเข้ามาทางด้านพวกท่านเป็นอันขาด และจงยึดมั่นอยู่ ณ ที่ของพวกท่าน ไม่ว่าชัยชนะจะเป็นของเราหรือตกอยู่แก่เรา และแม้ว่าพวกท่านเห็นเราถูกนกจิกฉีก (หมายถึงพ่ายแพ้อย่างย่อยยับ) ก็อย่าได้ละทิ้งที่ของพวกท่าน"
และท่านรอซูลุลลอฮ์ ศ็อลลัลลอฮุ อะลัยฮิ วะสัลลัม ได้สวมเสื้อเกราะสองชั้น ท่านได้มอบธงให้กับมุศอับ บิน อุมัยร์ น้องชายของวงศ์วานอับดุดดาร
และท่านรอซูลุลลอฮ์ ศ็อลลัลลอฮุอะลัยฮิวะสัลลัม ได้อนุญาตให้เด็กหนุ่มบางคนในวันนั้น (เข้าร่วม) และให้ผู้อื่นรอไปก่อน จนกระทั่งท่านได้ให้พวกเขาเข้าร่วมในวันสนามเพลาะหลังจากวันนี้ประมาณเกือบสองปี และพวกกุเรชได้เตรียมพร้อม โดยพวกเขามีจำนวนสามพันคน และร่วมกับพวกเขามีม้าหนึ่งร้อยตัวซึ่งพวกเขาได้เตรียมไว้ (สำหรับการขี่) แล้วพวกเขาได้แต่งตั้งคอลิด บิน อัลวะลีดให้อยู่ทางขวาของกองม้า และอิกริมะฮ์ บิน อบีญะฮ์ลให้อยู่ทางซ้าย และพวกเขาได้มอบธงให้แก่วงศ์วานอับดุดดาร แล้วก็ได้เกิดสิ่งที่เกิดขึ้นระหว่างสองกลุ่ม ซึ่งจะมีการกล่าวถึงรายละเอียดในที่ของมัน อินชาอัลลอฮ์ตะอาลา และด้วยเหตุนี้ อัลลอฮ์ตะอาลาจึงตรัสว่า "และจงรำลึกขณะที่เจ้าออกไปจากครอบครัวของเจ้าในยามเช้า เพื่อจัดเตรียมที่มั่นสำหรับผู้ศรัทธาเพื่อการต่อสู้" หมายถึง เจ้าให้พวกเขาลงที่ตั้งของพวกเขา และทำให้พวกเขาอยู่ทางขวาและทางซ้าย และตรงที่เจ้าได้สั่งพวกเขา "และอัลลอฮ์นั้นทรงได้ยิน ทรงรอบรู้" หมายถึง ทรงได้ยินในสิ่งที่พวกเจ้ากล่าว และทรงรอบรู้ในสิ่งที่อยู่ในใจของพวกเจ้า และอิบนุญะรีรได้นำเสนอคำถามที่นี่ โดยสรุปคือ พวกท่านจะพูดอย่างไรว่า ท่านนบี ศ็อลลัลลอฮุอะลัยฮิวะสัลลัม ออกไปสู่อุฮุดในวันศุกร์หลังละหมาด (ญุมุอะฮ์) ในขณะที่อัลลอฮ์ตะอาลาตรัสว่า "และจงรำลึกขณะที่เจ้าออกไปจากครอบครัวของเจ้าในยามเช้า เพื่อจัดเตรียมที่มั่นสำหรับผู้ศรัทธาเพื่อการต่อสู้" อายะฮ์นี้ แล้วคำตอบของเขาต่อคำถามนั้นคือ การที่ท่านออกไปในยามเช้าเพื่อจัดเตรียมที่มั่นสำหรับพวกเขา นั้นเกิดขึ้นในวันเสาร์ตอนต้นวัน
พระดำรัสของอัลลอฮฺผู้ทรงสูงส่งที่ว่า : "และจงรำลึกขณะที่เจ้าได้ออกไปจากครอบครัวของเจ้าในยามเช้า โดยที่เจ้าได้จัดเตรียมที่มั่นสำหรับผู้ศรัทธาเพื่อการสู้รบ และอัลลอฮฺนั้นทรงได้ยิน ทรงรอบรู้"
คำอธิบายพระดำรัสของอัลลอฮฺผู้ทรงสูงส่งที่ว่า : "และจงรำลึกขณะที่เจ้าได้ออกไปจากครอบครัวของเจ้า" : อิฎ (ขณะที่) ในที่นี้มีกริยาซ่อนเร้นอยู่ โดยมีความหมายว่า "จงรำลึก ขณะที่เจ้าได้ออกไป" หมายถึง ท่านได้ออกไปในยามเช้า จากครอบครัวของท่าน จากบ้านของท่าน จากที่อยู่ของท่าน จากที่ของท่านหญิงอาอิชะฮฺ
"โดยที่เจ้าได้จัดเตรียมที่มั่นสำหรับผู้ศรัทธาเพื่อการสู้รบ และอัลลอฮฺนั้นทรงได้ยิน ทรงรอบรู้" : นี่คือสงครามอุฮุด และโองการทั้งหมดนี้ได้ถูกประทานลงมาในสงครามนี้ มุญาฮิด อัลฮะซัน มุก็อติล และอัลกัลบี กล่าวว่า มันคือสงครามค็อนดัก (สนามเพลาะ) และจากอัลฮะซันเช่นกัน (กล่าวว่า) มันคือวันบัดร์ แต่ส่วนใหญ่มีความเห็นว่า มันคือสงครามอุฮุด สิ่งที่บ่งชี้ถึงเรื่องนี้คือพระดำรัสของอัลลอฮฺผู้ทรงสูงส่งที่ว่า : "ขณะที่กลุ่มหนึ่งจากพวกเจ้าได้คิดที่จะย่อท้อ" และนี่เกิดขึ้นในวันอุฮุด โดยพวกมุชริกีนได้มุ่งสู่มะดีนะฮ์ด้วยกำลังสามพันคน เพื่อล้างแค้นในวันบัดร์ พวกเขาลงพักที่อุฮุด ริมขอบหุบเขาที่กะนาต ตรงข้ามกับมะดีนะฮ์ ในวันพุธที่สิบสองของเดือนเชาวาล ปีฮิจเราะฮ์ที่สาม ซึ่งเป็นเดือนที่สามสิบเอ็ดนับจากการอพยพ พวกเขาพักอยู่ที่นั่นในวันพฤหัสบดี โดยนบี - ศ็อลลัลลอฮุอะลัยฮิวะสัลลัม - ยังอยู่ที่มะดีนะฮ์
ท่านรอซูลุลลอฮฺ - ศ็อลลัลลอฮุอะลัยฮิวะสัลลัม - ได้เห็นในความฝันว่า มีรอยบิ่นในดาบของท่าน และวัวของท่านถูกเชือด และท่านได้สอดมือของท่านเข้าไปในเกราะที่แข็งแรง ท่านได้ตีความว่า บรรดาสหายของท่านกลุ่มหนึ่งจะถูกฆ่า และชายคนหนึ่งจากครอบครัวของท่านจะถูกทำร้าย และเกราะที่แข็งแรงนั้นคือมะดีนะฮ์ ฮะดีษนี้รายงานโดยมุสลิม และทั้งหมดนั้นก็เป็นไปตามที่รู้จักกันดี มีชื่อเสียงจากสงครามครั้งนั้น
รากศัพท์ของคำว่า "ตะบั๊วอ์" (จัดเตรียมที่มั่น) หมายถึง การกำหนดที่พักอาศัย "บั๊วอ์ตุฮุ มันซิลัน" (ฉันได้กำหนดที่พักให้แก่เขา) หมายถึง ฉันได้ให้เขาพักอาศัยอยู่ที่นั่น เช่นเดียวกับคำกล่าวของท่านนะบี - ศ็อลลัลลอฮุอะลัยฮิวะสัลลัม - ที่ว่า : "ผู้ใดกล่าวเท็จใส่ข้าพเจ้าอย่างจงใจ ก็ให้เขาจัดเตรียมที่นั่งของเขาในนรก" หมายถึง ให้เขาจัดเตรียมที่พักในนรก ดังนั้น ความหมายของ "ตะบั๊วอิลมุอ์มินีนา" (จัดเตรียมที่มั่นสำหรับผู้ศรัทธา) คือ ท่านได้จัดเตรียมแนวรบสำหรับพวกเขา
อัล-บัยฮะกีได้รายงานจากฮะดีษของอะนัสว่า ท่านรอซูลุลลอฮฺ - ศ็อลลัลลอฮุอะลัยฮิวะสัลลัม - กล่าวว่า : "ข้าพเจ้าได้เห็นในสิ่งที่ผู้ฝันเห็น ราวกับว่าข้าพเจ้าได้ขี่หลังแกะตัวผู้ และราวกับว่าด้ามของดาบข้าพเจ้าได้หัก ข้าพเจ้าจึงตีความว่า ข้าพเจ้าจะฆ่าแกะตัวผู้ของพวกเขา (หมายถึง ผู้นำของพวกเขา) และข้าพเจ้าตีความการหักของด้ามดาบว่า คือการถูกฆ่าของชายคนหนึ่งจากวงศ์วานของข้าพเจ้า" และฮัมซะฮ์ก็ถูกฆ่า และท่านรอซูลุลลอฮฺ - ศ็อลลัลลอฮุอะลัยฮิวะสัลลัม - ก็ถูกฆ่า (หมายถึง ถูกทำร้าย) ส่วนฏอลฮะฮ์นั้น เขาคือผู้ถือธง
และมูซา บิน อุก็อบะฮ์ได้รายงานจากอิบนุ ชิฮาบว่า : "ผู้ถือธงของพวกมุฮาญิรีนคือชายคนหนึ่งจากบรรดาสหายของท่านรอซูลุลลอฮฺ - ศ็อลลัลลอฮุอะลัยฮิวะสัลลัม - เขากล่าวว่า 'ฉันคืออาศิม อินชาอัลลอฮฺ สำหรับสิ่งที่อยู่กับฉัน' ฏอลฮะฮ์ บิน อุษมาน พี่ชายของสะอีด บิน อุษมาน อัล-ลัคมี ได้พูดกับเขาว่า 'โอ้อาศิม เธอจะประลองกับฉันไหม?' เขาตอบว่า 'ได้' ชายคนนั้นจึงรีบเข้าประลองกับเขา เขาได้ฟันด้วยดาบลงบนศีรษะของฏอลฮะฮ์ จนดาบจมลงในคางของเขาและฆ่าเขา ดังนั้น การฆ่าผู้ถือธงจึงเป็นการยืนยันความฝันของท่านรอซูลุลลอฮฺ - ศ็อลลัลลอฮุอะลัยฮิวะสัลลัม - (ที่ว่า 'ราวกับว่าข้าพเจ้าได้ขี่หลังแกะตัวผู้')"
คำอธิบายพระดำรัสของอัลลอฮฺผู้ทรงสูงส่งที่ว่า : "และจงรำลึกขณะที่เจ้าได้ออกไปจากครอบครัวของเจ้า" : อิฎ (ขณะที่) ในที่นี้มีกริยาซ่อนเร้นอยู่ โดยมีความหมายว่า "จงรำลึก ขณะที่เจ้าได้ออกไป" หมายถึง ท่านได้ออกไปในยามเช้า จากครอบครัวของท่าน จากบ้านของท่าน จากที่อยู่ของท่าน จากที่ของท่านหญิงอาอิชะฮฺ
"โดยที่เจ้าได้จัดเตรียมที่มั่นสำหรับผู้ศรัทธาเพื่อการสู้รบ และอัลลอฮฺนั้นทรงได้ยิน ทรงรอบรู้" : นี่คือสงครามอุฮุด และโองการทั้งหมดนี้ได้ถูกประทานลงมาในสงครามนี้ มุญาฮิด อัลฮะซัน มุก็อติล และอัลกัลบี กล่าวว่า มันคือสงครามค็อนดัก (สนามเพลาะ) และจากอัลฮะซันเช่นกัน (กล่าวว่า) มันคือวันบัดร์ แต่ส่วนใหญ่มีความเห็นว่า มันคือสงครามอุฮุด สิ่งที่บ่งชี้ถึงเรื่องนี้คือพระดำรัสของอัลลอฮฺผู้ทรงสูงส่งที่ว่า : "ขณะที่กลุ่มหนึ่งจากพวกเจ้าได้คิดที่จะย่อท้อ" และนี่เกิดขึ้นในวันอุฮุด โดยพวกมุชริกีนได้มุ่งสู่มะดีนะฮ์ด้วยกำลังสามพันคน เพื่อล้างแค้นในวันบัดร์ พวกเขาลงพักที่อุฮุด ริมขอบหุบเขาที่กะนาต ตรงข้ามกับมะดีนะฮ์ ในวันพุธที่สิบสองของเดือนเชาวาล ปีฮิจเราะฮ์ที่สาม ซึ่งเป็นเดือนที่สามสิบเอ็ดนับจากการอพยพ พวกเขาพักอยู่ที่นั่นในวันพฤหัสบดี โดยนบี - ศ็อลลัลลอฮุอะลัยฮิวะสัลลัม - ยังอยู่ที่มะดีนะฮ์
ท่านรอซูลุลลอฮฺ - ศ็อลลัลลอฮุอะลัยฮิวะสัลลัม - ได้เห็นในความฝันว่า มีรอยบิ่นในดาบของท่าน และวัวของท่านถูกเชือด และท่านได้สอดมือของท่านเข้าไปในเกราะที่แข็งแรง ท่านได้ตีความว่า บรรดาสหายของท่านกลุ่มหนึ่งจะถูกฆ่า และชายคนหนึ่งจากครอบครัวของท่านจะถูกทำร้าย และเกราะที่แข็งแรงนั้นคือมะดีนะฮ์ ฮะดีษนี้รายงานโดยมุสลิม และทั้งหมดนั้นก็เป็นไปตามที่รู้จักกันดี มีชื่อเสียงจากสงครามครั้งนั้น
รากศัพท์ของคำว่า "ตะบั๊วอ์" (จัดเตรียมที่มั่น) หมายถึง การกำหนดที่พักอาศัย "บั๊วอ์ตุฮุ มันซิลัน" (ฉันได้กำหนดที่พักให้แก่เขา) หมายถึง ฉันได้ให้เขาพักอาศัยอยู่ที่นั่น เช่นเดียวกับคำกล่าวของท่านนะบี - ศ็อลลัลลอฮุอะลัยฮิวะสัลลัม - ที่ว่า : "ผู้ใดกล่าวเท็จใส่ข้าพเจ้าอย่างจงใจ ก็ให้เขาจัดเตรียมที่นั่งของเขาในนรก" หมายถึง ให้เขาจัดเตรียมที่พักในนรก ดังนั้น ความหมายของ "ตะบั๊วอิลมุอ์มินีนา" (จัดเตรียมที่มั่นสำหรับผู้ศรัทธา) คือ ท่านได้จัดเตรียมแนวรบสำหรับพวกเขา
อัล-บัยฮะกีได้รายงานจากฮะดีษของอะนัสว่า ท่านรอซูลุลลอฮฺ - ศ็อลลัลลอฮุอะลัยฮิวะสัลลัม - กล่าวว่า : "ข้าพเจ้าได้เห็นในสิ่งที่ผู้ฝันเห็น ราวกับว่าข้าพเจ้าได้ขี่หลังแกะตัวผู้ และราวกับว่าด้ามของดาบข้าพเจ้าได้หัก ข้าพเจ้าจึงตีความว่า ข้าพเจ้าจะฆ่าแกะตัวผู้ของพวกเขา (หมายถึง ผู้นำของพวกเขา) และข้าพเจ้าตีความการหักของด้ามดาบว่า คือการถูกฆ่าของชายคนหนึ่งจากวงศ์วานของข้าพเจ้า" และฮัมซะฮ์ก็ถูกฆ่า และท่านรอซูลุลลอฮฺ - ศ็อลลัลลอฮุอะลัยฮิวะสัลลัม - ก็ถูกฆ่า (หมายถึง ถูกทำร้าย) ส่วนฏอลฮะฮ์นั้น เขาคือผู้ถือธง
และมูซา บิน อุก็อบะฮ์ได้รายงานจากอิบนุ ชิฮาบว่า : "ผู้ถือธงของพวกมุฮาญิรีนคือชายคนหนึ่งจากบรรดาสหายของท่านรอซูลุลลอฮฺ - ศ็อลลัลลอฮุอะลัยฮิวะสัลลัม - เขากล่าวว่า 'ฉันคืออาศิม อินชาอัลลอฮฺ สำหรับสิ่งที่อยู่กับฉัน' ฏอลฮะฮ์ บิน อุษมาน พี่ชายของสะอีด บิน อุษมาน อัล-ลัคมี ได้พูดกับเขาว่า 'โอ้อาศิม เธอจะประลองกับฉันไหม?' เขาตอบว่า 'ได้' ชายคนนั้นจึงรีบเข้าประลองกับเขา เขาได้ฟันด้วยดาบลงบนศีรษะของฏอลฮะฮ์ จนดาบจมลงในคางของเขาและฆ่าเขา ดังนั้น การฆ่าผู้ถือธงจึงเป็นการยืนยันความฝันของท่านรอซูลุลลอฮฺ - ศ็อลลัลลอฮุอะลัยฮิวะสัลลัม - (ที่ว่า 'ราวกับว่าข้าพเจ้าได้ขี่หลังแกะตัวผู้')"
คำอธิบายความหมายของพระดำรัสของพระองค์ (อัลลอฮ์) ที่ว่า: "หากความดีใดๆ ประสบแก่พวกเจ้า มันย่อมทำให้พวกเขาเสียใจ และหากความเลวใดๆ ประสบแก่พวกเจ้า พวกเขาก็ย่อมดีใจด้วย และหากพวกเจ้าอดทนและยำเกรงแล้ว แน่นอนอุบายของพวกเขาจะไม่เป็นอันตรายแก่พวกเจ้าแต่อย่างใด แท้จริงอัลลอฮ์ทรงรอบรู้ในสิ่งที่พวกเขากระทำ" (120)
อบูญะอ์ฟัร (อัฏ-ฏอบะรี) กล่าวว่า: ความหมายของพระดำรัสของพระองค์ผู้ทรงสูงส่งที่ตรัสว่า: "หากความดีใดๆ ประสบแก่พวกเจ้า มันย่อมทำให้พวกเขาเสียใจ" นั้น คือ หากพวกเจ้า โอ้ผู้ศรัทธาทั้งหลาย ได้รับความปีติยินดีอันเนื่องมาจากชัยชนะของพวกเจ้าที่มีเหนือศัตรูของพวกเจ้า และเนื่องมาจากผู้คนที่หลั่งไหลเข้ามาในศาสนาของพวกเจ้าอย่างต่อเนื่อง และการศรัทธาต่อนบีของพวกเจ้า และการช่วยเหลือพวกเจ้าให้ต่อสู้กับศัตรูของพวกเจ้า = มันย่อมทำให้พวกเขา (ศัตรู) เสียใจ และหากความทุกข์ยากใดๆ ประสบแก่พวกเจ้า เนื่องมาจากความล้มเหลวของกองกำลังของพวกเจ้า หรือเนื่องมาจากการที่ศัตรูของพวกเจ้าสามารถทำร้ายพวกเจ้าได้ หรือเนื่องมาจากความขัดแย้งที่เกิดขึ้นในหมู่คณะของพวกเจ้า = พวกเขาก็ย่อมดีใจด้วย ดังที่:
-7705- บิชร์ได้รายงานแก่เรา เขากล่าวว่า: ยาซีดได้รายงานแก่เรา เขากล่าวว่า: ซะอีดได้รายงานแก่เรา จากก็อตาดะฮ์ เกี่ยวกับพระดำรัสที่ว่า: "หากความดีใดๆ ประสบแก่พวกเจ้า มันย่อมทำให้พวกเขาเสียใจ และหากความเลวใดๆ ประสบแก่พวกเจ้า พวกเขาก็ย่อมดีใจด้วย" ดังนั้น เมื่อพวกเขา (ศัตรู) เห็นชาวอิสลามมีความสามัคคีและความเป็นปึกแผ่น และมีชัยเหนือศัตรูของพวกเขา สิ่งนั้นก็ย่อมทำให้พวกเขาโกรธเคืองและเสียใจ และเมื่อพวกเขาเห็นชาวอิสลามแตกแยกและขัดแย้งกัน หรือเห็นกลุ่มหนึ่งกลุ่มใดของมุสลิมประสบเคราะห์ร้าย สิ่งนั้นก็ย่อมทำให้พวกเขาดีใจ พอใจ และยินดีกับมัน พวกเขานั้น ทุกครั้งที่กลุ่มใดจากพวกเขาก่อความวุ่นวายขึ้น อัลลอฮ์ก็ทรงทำให้เรื่องราวของพวกเขาเป็นโมฆะ ทรงทำให้ที่มั่นของพวกเขาต่ำต้อย ทรงทำให้หลักฐานของพวกเขาไร้ผล และทรงเปิดเผยความอ่อนแอของพวกเขา นั่นคือการกำหนดของอัลลอฮ์ที่มีต่อบรรดาผู้ที่ล่วงลับไปจากพวกเขา และต่อบรรดาผู้ที่ยังคงอยู่จนถึงวันกิยามะฮ์
-7706- ได้มีผู้รายงานแก่ฉันจาก อัมมาร เขากล่าวว่า: อิบนุ อบี ญะอ์ฟัร ได้รายงานแก่เรา จากบิดาของเขา จากอัร-รอบีอ์ เกี่ยวกับพระดำรัสที่ว่า: "หากความดีใดๆ ประสบแก่พวกเจ้า มันย่อมทำให้พวกเขาเสียใจ และหากความเลวใดๆ ประสบแก่พวกเจ้า พวกเขาก็ย่อมดีใจด้วย" เขากล่าวว่า: พวกเขาคือพวกมุนาฟิก (ผู้กลับกลอก) เมื่อพวกเขาเห็นชาวอิสลามมีความเป็นปึกแผ่นและมีชัยเหนือศัตรูของพวกเขา สิ่งนั้นก็ย่อมทำให้พวกเขาโกรธเคืองอย่างรุนแรงและเสียใจ และเมื่อพวกเขาเห็นชาวอิสลามแตกแยกและขัดแย้งกัน หรือเห็นกลุ่มหนึ่งกลุ่มใดของมุสลิมประสบเคราะห์ร้าย สิ่งนั้นก็ย่อมทำให้พวกเขาดีใจและพอใจ อัลลอฮ์ผู้ทรงเกรียงไกรตรัสว่า: "และหากพวกเจ้าอดทนและยำเกรงแล้ว แน่นอนอุบายของพวกเขาจะไม่เป็นอันตรายแก่พวกเจ้าแต่อย่างใด แท้จริงอัลลอฮ์ทรงรอบรู้ในสิ่งที่พวกเขากระทำ"
-7707- อัล-กอซิมได้รายงานแก่เรา เขากล่าวว่า: อัล-ฮุซัยน์ได้รายงานแก่เรา เขากล่าวว่า: ฮัจญาจญ์ได้รายงานแก่ฉัน จากอิบนุ จุเรจญ์ เกี่ยวกับพระดำรัสที่ว่า: "หากความดีใดๆ ประสบแก่พวกเจ้า มันย่อมทำให้พวกเขาเสียใจ" เขากล่าวว่า: เมื่อพวกเขาเห็นผู้ศรัทธามีความเป็นปึกแผ่นและความสามัคคีกัน สิ่งนั้นก็ย่อมทำให้พวกเขาเสียใจ และเมื่อพวกเขาเห็นพวกเขาแตกแยกและขัดแย้งกัน พวกเขาก็ย่อมดีใจ
* * *
ส่วนพระดำรัสที่ว่า: "และหากพวกเจ้าอดทนและยำเกรงแล้ว แน่นอนอุบายของพวกเขาจะไม่เป็นอันตรายแก่พวกเจ้าแต่อย่างใด" นั้น แท้จริงพระองค์ผู้ทรงเกียรติและทรงการสรรเสริญ ทรงหมายถึงสิ่งนี้ว่า: และหากพวกเจ้า โอ้ผู้ศรัทธาทั้งหลาย อดทนต่อการภักดีต่ออัลลอฮ์และการปฏิบัติตามพระบัญชาของพระองค์ ในสิ่งที่พระองค์ทรงใช้พวกเจ้า และหลีกเลี่ยงสิ่งที่พระองค์ทรงห้ามพวกเจ้าไว้ คือ การยึดเอาผู้คุ้มครองสำหรับตัวพวกเจ้าเองจากพวกยิวเหล่านี้ ซึ่งอัลลอฮ์ได้ทรงบรรยายคุณลักษณะของพวกเขาไว้ โดยไม่ใช่จากผู้ศรัทธา และอื่นๆ จากสิ่งที่พระองค์ทรงห้ามพวกเจ้าไว้ทั้งหมด = "และพวกเจ้ายำเกรง" พระเจ้าของพวกเจ้า ดังนั้นพวกเจ้าจงกลัวที่จะล่วงละเมิดต่อหน้าพระองค์ ในสิ่งที่พระองค์ทรงกำหนดและทรงบังคับแก่พวกเจ้าจากสิทธิของพระองค์และสิทธิของรอซูลของพระองค์ = "อุบายของพวกเขาจะไม่เป็นอันตรายแก่พวกเจ้าแต่อย่างใด" หมายถึง อุบายของบรรดาผู้เหล่านี้ซึ่งพระองค์ได้ทรงบรรยายคุณลักษณะของพวกเขาไว้
และหมายถึง "การวางแผนของพวกเขา" คือภัยอันตรายต่างๆ ที่พวกเขาปรารถนาให้เกิดขึ้นแก่บรรดามุสลิม และการวางอุบายของพวกเขาเพื่อขัดขวางบรรดามุสลิมจากการได้รับคำแนะนำที่ถูกต้องและทางนำแห่งสัจธรรม
อบูญะอ์ฟัร (อัฏ-ฏอบะรี) กล่าวว่า: บรรดาผู้รู้การอ่านอัลกุรอานมีความเห็นต่างกันในการอ่านพระดำรัสที่ว่า "لَا يَضُرُّكُمْ" (จะไม่ก่อให้เกิดอันตรายแก่พวกเจ้า)
กลุ่มหนึ่งจากชาวฮิญาซและบางส่วนจากชาวบัศเราะได้อ่านคำดังกล่าวว่า "لَا يَضِرُّكُمْ" โดยให้พยัญชนะ "ض" มีสระกัสเราะฮ์ (อิ) และอ่านเบา (ไม่เน้น) มาจากคำพูดของบุคคลที่กล่าวว่า "ضَارَنِي فُلَانٌ فَهُوَ يَضِيرُنِي ضَيْرًا" (บุคคลนั้นได้ก่ออันตรายแก่ฉัน และเขากำลังก่ออันตรายแก่ฉัน) และมีรายงานการได้ยินมาจากชาวอาหรับว่า "مَا يَنْفَعُنِي وَلَا يَضِيرُنِي" (มันไม่เป็นประโยชน์แก่ฉันและไม่เป็นอันตรายแก่ฉัน) ดังนั้น หากอ่านตามสำนวนภาษานี้ ก็จะอ่านว่า "لَا يَضِرُّكُمْ كَيْدُهُمْ شَيْئًا" แต่ฉันไม่ทราบว่ามีผู้ใดอ่านเช่นนั้น
ส่วนกลุ่มหนึ่งจากชาวมะดีนะฮ์และบรรดาผู้รู้การอ่านอัลกุรอานส่วนใหญ่จากชาวกูฟะฮ์ได้อ่านคำดังกล่าวว่า "لَا يَضُرُّكُمْ كَيْدُهُمْ شَيْئًا" โดยให้พยัญชนะ "ض" มีสระฎ็อมมะฮ์ (อุ) และให้พยัญชนะ "ر" อ่านเน้นหนัก มาจากคำพูดของบุคคลที่กล่าวว่า "ضَرَّنِي فُلَانٌ فَهُوَ يَضُرُّنِي ضَرًّا" (บุคคลนั้นได้ก่ออันตรายแก่ฉัน และเขากำลังก่ออันตรายแก่ฉัน)
ส่วนกรณีการอ่านให้เป็นรูปกริยาอาข (มัรฟูอ์) ในคำว่า "يَضُرُّ" นั้น มีสองแนวทาง
แนวทางแรก: เป็นการปรับการออกเสียงพยัญชนะ "ر" ตามสระของพยัญชนะที่อยู่ก่อนหน้า เนื่องจากรูปเดิมของมันควรเป็นกริยาญะซัม (ตัดสระ) แต่ไม่สามารถตัดสระได้เนื่องจากเป็นพยัญชนะที่ต้องอ่านเน้นหนัก ดังนั้นจึงปรับให้ใช้สระที่ใกล้เคียงที่สุดกับพยัญชนะที่อยู่ก่อนหน้า นั่นคือสระฎ็อมมะฮ์ (อุ) ของพยัญชนะ "ض" จึงทำให้พยัญชนะ "ر" มีสระตามไปด้วย เนื่องจากอยู่ใกล้กัน ดังที่พวกเขากล่าวว่า "مُدُّ يَا هَذَا" (จงยื่นออกมาเถิด)
ส่วนอีกแนวทางหนึ่งจากสองแนวทางในการอ่านเป็นรูปกริยาอาข (มัรฟูอ์) ในที่นี้ คือ การอ่านให้เป็นรูปกริยาอาข (มัรฟูอ์) อย่างถูกต้อง โดยที่ "لَا" (ลา) ในที่นี้มีความหมายเหมือน "لَيْسَ" (ลัยสะ - ไม่ใช่) และอนุภาค "فَ" (ฟา) ซึ่งเป็นคำตอบของประโยคเงื่อนไขนั้น ถูกละไว้เนื่องจากผู้ฟังทราบตำแหน่งของมันอยู่แล้ว
และเมื่อความหมายเป็นเช่นนั้น ความหมายของประโยคก็คือ: และหากพวกเจ้าอดทนและยำเกรงแล้วไซร้ ก็จะไม่เป็นอันตรายแก่พวกเจ้า การวางแผนของพวกเขาแต่อย่างใด - จากนั้นอนุภาค "فَ" (ฟา) ในพระดำรัสที่ว่า "لَا يَضُرُّكُمْ كَيْدُهُمْ" จึงถูกละไว้ และให้ "لَا" (ลา) มีความหมายเหมือน "لَيْسَ" (ลัยสะ) ดังที่กวีได้กล่าวไว้:
"فَإِنْ كَانَ لَا يُرْضِيكَ حَتَّى تَرُدَّنِي إِلَى قَطَرِيٍّ، لَا إِخَالُكَ رَاضِيًا"
(และหากมันไม่ทำให้ท่านพอใจ จนกระทั่งท่านส่งตัวฉันกลับไปยังกอฏัรีย์ ฉันก็ไม่คิดว่าท่านจะพอใจ)
และหากพยัญชนะ "ر" ถูกเปลี่ยนสระให้เป็นสระฟัตฮะฮ์ (อะ) หรือกัสเราะฮ์ (อิ) ก็ย่อมเป็นที่อนุญาต ดังที่มีการกล่าวว่า "مُدَّ يَا هَذَا، وَمُدِّ" (จงยื่นออกมาเถิด และจงยื่นออกมา)
และพระดำรัสที่ว่า "إِنَّ اللَّهَ بِمَا يَعْمَلُونَ مُحِيطٌ" (แท้จริงอัลลอฮฺนั้นทรงรอบรู้ในสิ่งที่พวกเขากระทำ) พระผู้ทรงเกียรติและทรงความบริสุทธิ์ได้ตรัสว่า: แท้จริงอัลลอฮฺนั้นทรงรอบรู้ในสิ่งที่พวกปฏิเสธศรัทธาเหล่านี้กระทำต่อปวงบ่าวของพระองค์และในดินแดนของพระองค์ ไม่ว่าจะเป็นการบ่อนทำลาย การขัดขวางจากทางของพระองค์ การเป็นศัตรูต่อผู้ยึดมั่นในศาสนาของพระองค์ และการฝ่าฝืนอัลลอฮฺอื่นๆ ทรงรอบรู้ทั้งหมด ทรงบันทึกมันไว้ ไม่มีสิ่งใดจากสิ่งที่พวกเขากระทำจะรอดพ้นไปจากพระองค์ได้ จนกระทั่งพระองค์จะทรงตอบแทนพวกเขาอย่างครบถ้วนสำหรับการกระทำทั้งหมดนั้น และจะทรงให้พวกเขาได้ลิ้มรสการลงโทษของพระองค์ต่อสิ่งนั้น
(58) นุวาดิร อบี ซัยด์: 45, อัลกามิล 1: 300, ฮิมาซะฮ์ อิบนุ อัชชะญะรี: 54, 55, มะอานี อัลกุรอาน ของอัลฟัรเราะอ์ 1: 232, จากบะยิต (โคลง) ที่ถูกนำมาขว้างใส่ใบหน้าของอัลฮัจญาจ บิน ยูซุฟ อัษ-ษะเกาะฟี เมื่อเขาเขียน (คำสั่ง) ให้เผ่าบะนี ตะมีมออกไปรบกับพวกคอวาริจญ์ แล้วสะวาร (อิบนุ ฮัมดาน) ก็หนีและกล่าวว่า:
"อัลฮัจญาจจะให้ฉันต่อสู้กระนั้นหรือ? ในเมื่อฉันไม่ได้ไปเยือนดะราบ (ดะราบ จัรด์) และฉันทิ้งหัวใจของฉันไว้ที่ฮินด์?
หากท่านไม่พอใจจนกว่าท่านจะส่งตัวฉันกลับไปยังกอฏริ (อิบนุล ฟุญาอะฮ์) ฉันก็ไม่คิดว่าท่านจะพอใจเลย!!
หากอูฐของฉันข้ามผ่านดัรบิล มุญีซีน (ทางผ่านของผู้ตรวจตรา) ไปแล้ว
ก็จงพินาศเถิด โอ้บิดาของอัลฮัจญาจ (เป็นการด่า) ที่ทำให้ฉันหันเหออกจากทาง!
ลูกหลานมัรวานหวังการได้ยินและการเชื่อฟังจากฉันกระนั้นหรือ?
ในเมื่อมีเผ่าตะมีมขวางกั้นฉัน และมีทะเลทรายอยู่เบื้องหลังฉัน!!"
และคำกล่าวของเขาที่ว่า "ดะราบ" หมายถึง ดะราบ จัรด์ ซึ่งเป็นเมืองหนึ่งในแคว้นฟาริส (เปอร์เซีย) และในวันนั้น อัลมุฮัลลับกำลังต่อสู้กับพวกคอวาริจญ์ที่นั่น โดยหัวหน้าของพวกเขาคือ กอฏริ บิน อัลฟุญาอะฮ์
จากนั้นในบะยิตที่สอง เขากล่าวกับเขา (อัลฮัจญาจ) ว่า: หากท่านไม่พอใจ เว้นแต่ท่านจะส่งฉันกลับไปสู้รบกับกอฏริ ฉันก็ไม่คิดว่าท่านจะบรรลุถึงความพอใจของท่านได้ เพราะท่านจะตามฉันไม่ทัน และมือของท่านจะไม่ล่วงถึงฉัน (เป็นการเยาะเย้ยอำนาจของอัลฮัจญาจ)
และคำกล่าวของเขาที่ว่า "ดัรบิล มุญีซีน" พวกเขาคือผู้ที่ประจำอยู่ตามประตูเมืองและด่านหน้า พวกเขาห้ามผู้ที่ออกและผู้ที่เข้า ยกเว้นผู้ที่มีใบอนุญาตผ่าน (ญาวาซ) ที่ได้รับจากผู้ปกครองของเขา
เขากล่าวว่า: หากฉันข้ามผ่านดัรบ (ทางผ่าน) ไปได้แล้ว ก็จงห่างไกลเถิด มือของท่านจากการที่จะล่วงถึงฉันและทำให้ฉันหันเหออกจากจุดหมายของฉัน!
หลักฐานที่อัฏ-ฏอบะรีอ้างถึงอยู่ในคำกล่าวของเขาที่ว่า "ลา อิคาลูกา เราะฎียัน" หมายถึง: ดังนั้นฉันไม่คิดว่าท่านจะพอใจ
(59) สิ่งที่ได้ผ่านมาแล้วนั้นคือคำกล่าวของอัลฟัรเราะอ์ในหนังสือ มะอานี อัลกุรอาน เล่ม 1 หน้า 232
(60) โปรดดูคำอธิบายของ "อัลอิฮาฏะฮ์" (การล้อมรอบ) ในส่วนที่ผ่านมาแล้ว 2: 284 / 5: 396
อบูญะอ์ฟัร (อัฏ-ฏอบะรี) กล่าวว่า: ความหมายของพระดำรัสของพระองค์ผู้ทรงสูงส่งที่ตรัสว่า: "หากความดีใดๆ ประสบแก่พวกเจ้า มันย่อมทำให้พวกเขาเสียใจ" นั้น คือ หากพวกเจ้า โอ้ผู้ศรัทธาทั้งหลาย ได้รับความปีติยินดีอันเนื่องมาจากชัยชนะของพวกเจ้าที่มีเหนือศัตรูของพวกเจ้า และเนื่องมาจากผู้คนที่หลั่งไหลเข้ามาในศาสนาของพวกเจ้าอย่างต่อเนื่อง และการศรัทธาต่อนบีของพวกเจ้า และการช่วยเหลือพวกเจ้าให้ต่อสู้กับศัตรูของพวกเจ้า = มันย่อมทำให้พวกเขา (ศัตรู) เสียใจ และหากความทุกข์ยากใดๆ ประสบแก่พวกเจ้า เนื่องมาจากความล้มเหลวของกองกำลังของพวกเจ้า หรือเนื่องมาจากการที่ศัตรูของพวกเจ้าสามารถทำร้ายพวกเจ้าได้ หรือเนื่องมาจากความขัดแย้งที่เกิดขึ้นในหมู่คณะของพวกเจ้า = พวกเขาก็ย่อมดีใจด้วย ดังที่:
-7705- บิชร์ได้รายงานแก่เรา เขากล่าวว่า: ยาซีดได้รายงานแก่เรา เขากล่าวว่า: ซะอีดได้รายงานแก่เรา จากก็อตาดะฮ์ เกี่ยวกับพระดำรัสที่ว่า: "หากความดีใดๆ ประสบแก่พวกเจ้า มันย่อมทำให้พวกเขาเสียใจ และหากความเลวใดๆ ประสบแก่พวกเจ้า พวกเขาก็ย่อมดีใจด้วย" ดังนั้น เมื่อพวกเขา (ศัตรู) เห็นชาวอิสลามมีความสามัคคีและความเป็นปึกแผ่น และมีชัยเหนือศัตรูของพวกเขา สิ่งนั้นก็ย่อมทำให้พวกเขาโกรธเคืองและเสียใจ และเมื่อพวกเขาเห็นชาวอิสลามแตกแยกและขัดแย้งกัน หรือเห็นกลุ่มหนึ่งกลุ่มใดของมุสลิมประสบเคราะห์ร้าย สิ่งนั้นก็ย่อมทำให้พวกเขาดีใจ พอใจ และยินดีกับมัน พวกเขานั้น ทุกครั้งที่กลุ่มใดจากพวกเขาก่อความวุ่นวายขึ้น อัลลอฮ์ก็ทรงทำให้เรื่องราวของพวกเขาเป็นโมฆะ ทรงทำให้ที่มั่นของพวกเขาต่ำต้อย ทรงทำให้หลักฐานของพวกเขาไร้ผล และทรงเปิดเผยความอ่อนแอของพวกเขา นั่นคือการกำหนดของอัลลอฮ์ที่มีต่อบรรดาผู้ที่ล่วงลับไปจากพวกเขา และต่อบรรดาผู้ที่ยังคงอยู่จนถึงวันกิยามะฮ์
-7706- ได้มีผู้รายงานแก่ฉันจาก อัมมาร เขากล่าวว่า: อิบนุ อบี ญะอ์ฟัร ได้รายงานแก่เรา จากบิดาของเขา จากอัร-รอบีอ์ เกี่ยวกับพระดำรัสที่ว่า: "หากความดีใดๆ ประสบแก่พวกเจ้า มันย่อมทำให้พวกเขาเสียใจ และหากความเลวใดๆ ประสบแก่พวกเจ้า พวกเขาก็ย่อมดีใจด้วย" เขากล่าวว่า: พวกเขาคือพวกมุนาฟิก (ผู้กลับกลอก) เมื่อพวกเขาเห็นชาวอิสลามมีความเป็นปึกแผ่นและมีชัยเหนือศัตรูของพวกเขา สิ่งนั้นก็ย่อมทำให้พวกเขาโกรธเคืองอย่างรุนแรงและเสียใจ และเมื่อพวกเขาเห็นชาวอิสลามแตกแยกและขัดแย้งกัน หรือเห็นกลุ่มหนึ่งกลุ่มใดของมุสลิมประสบเคราะห์ร้าย สิ่งนั้นก็ย่อมทำให้พวกเขาดีใจและพอใจ อัลลอฮ์ผู้ทรงเกรียงไกรตรัสว่า: "และหากพวกเจ้าอดทนและยำเกรงแล้ว แน่นอนอุบายของพวกเขาจะไม่เป็นอันตรายแก่พวกเจ้าแต่อย่างใด แท้จริงอัลลอฮ์ทรงรอบรู้ในสิ่งที่พวกเขากระทำ"
-7707- อัล-กอซิมได้รายงานแก่เรา เขากล่าวว่า: อัล-ฮุซัยน์ได้รายงานแก่เรา เขากล่าวว่า: ฮัจญาจญ์ได้รายงานแก่ฉัน จากอิบนุ จุเรจญ์ เกี่ยวกับพระดำรัสที่ว่า: "หากความดีใดๆ ประสบแก่พวกเจ้า มันย่อมทำให้พวกเขาเสียใจ" เขากล่าวว่า: เมื่อพวกเขาเห็นผู้ศรัทธามีความเป็นปึกแผ่นและความสามัคคีกัน สิ่งนั้นก็ย่อมทำให้พวกเขาเสียใจ และเมื่อพวกเขาเห็นพวกเขาแตกแยกและขัดแย้งกัน พวกเขาก็ย่อมดีใจ
* * *
ส่วนพระดำรัสที่ว่า: "และหากพวกเจ้าอดทนและยำเกรงแล้ว แน่นอนอุบายของพวกเขาจะไม่เป็นอันตรายแก่พวกเจ้าแต่อย่างใด" นั้น แท้จริงพระองค์ผู้ทรงเกียรติและทรงการสรรเสริญ ทรงหมายถึงสิ่งนี้ว่า: และหากพวกเจ้า โอ้ผู้ศรัทธาทั้งหลาย อดทนต่อการภักดีต่ออัลลอฮ์และการปฏิบัติตามพระบัญชาของพระองค์ ในสิ่งที่พระองค์ทรงใช้พวกเจ้า และหลีกเลี่ยงสิ่งที่พระองค์ทรงห้ามพวกเจ้าไว้ คือ การยึดเอาผู้คุ้มครองสำหรับตัวพวกเจ้าเองจากพวกยิวเหล่านี้ ซึ่งอัลลอฮ์ได้ทรงบรรยายคุณลักษณะของพวกเขาไว้ โดยไม่ใช่จากผู้ศรัทธา และอื่นๆ จากสิ่งที่พระองค์ทรงห้ามพวกเจ้าไว้ทั้งหมด = "และพวกเจ้ายำเกรง" พระเจ้าของพวกเจ้า ดังนั้นพวกเจ้าจงกลัวที่จะล่วงละเมิดต่อหน้าพระองค์ ในสิ่งที่พระองค์ทรงกำหนดและทรงบังคับแก่พวกเจ้าจากสิทธิของพระองค์และสิทธิของรอซูลของพระองค์ = "อุบายของพวกเขาจะไม่เป็นอันตรายแก่พวกเจ้าแต่อย่างใด" หมายถึง อุบายของบรรดาผู้เหล่านี้ซึ่งพระองค์ได้ทรงบรรยายคุณลักษณะของพวกเขาไว้
และหมายถึง "การวางแผนของพวกเขา" คือภัยอันตรายต่างๆ ที่พวกเขาปรารถนาให้เกิดขึ้นแก่บรรดามุสลิม และการวางอุบายของพวกเขาเพื่อขัดขวางบรรดามุสลิมจากการได้รับคำแนะนำที่ถูกต้องและทางนำแห่งสัจธรรม
อบูญะอ์ฟัร (อัฏ-ฏอบะรี) กล่าวว่า: บรรดาผู้รู้การอ่านอัลกุรอานมีความเห็นต่างกันในการอ่านพระดำรัสที่ว่า "لَا يَضُرُّكُمْ" (จะไม่ก่อให้เกิดอันตรายแก่พวกเจ้า)
กลุ่มหนึ่งจากชาวฮิญาซและบางส่วนจากชาวบัศเราะได้อ่านคำดังกล่าวว่า "لَا يَضِرُّكُمْ" โดยให้พยัญชนะ "ض" มีสระกัสเราะฮ์ (อิ) และอ่านเบา (ไม่เน้น) มาจากคำพูดของบุคคลที่กล่าวว่า "ضَارَنِي فُلَانٌ فَهُوَ يَضِيرُنِي ضَيْرًا" (บุคคลนั้นได้ก่ออันตรายแก่ฉัน และเขากำลังก่ออันตรายแก่ฉัน) และมีรายงานการได้ยินมาจากชาวอาหรับว่า "مَا يَنْفَعُنِي وَلَا يَضِيرُنِي" (มันไม่เป็นประโยชน์แก่ฉันและไม่เป็นอันตรายแก่ฉัน) ดังนั้น หากอ่านตามสำนวนภาษานี้ ก็จะอ่านว่า "لَا يَضِرُّكُمْ كَيْدُهُمْ شَيْئًا" แต่ฉันไม่ทราบว่ามีผู้ใดอ่านเช่นนั้น
ส่วนกลุ่มหนึ่งจากชาวมะดีนะฮ์และบรรดาผู้รู้การอ่านอัลกุรอานส่วนใหญ่จากชาวกูฟะฮ์ได้อ่านคำดังกล่าวว่า "لَا يَضُرُّكُمْ كَيْدُهُمْ شَيْئًا" โดยให้พยัญชนะ "ض" มีสระฎ็อมมะฮ์ (อุ) และให้พยัญชนะ "ر" อ่านเน้นหนัก มาจากคำพูดของบุคคลที่กล่าวว่า "ضَرَّنِي فُلَانٌ فَهُوَ يَضُرُّنِي ضَرًّا" (บุคคลนั้นได้ก่ออันตรายแก่ฉัน และเขากำลังก่ออันตรายแก่ฉัน)
ส่วนกรณีการอ่านให้เป็นรูปกริยาอาข (มัรฟูอ์) ในคำว่า "يَضُرُّ" นั้น มีสองแนวทาง
แนวทางแรก: เป็นการปรับการออกเสียงพยัญชนะ "ر" ตามสระของพยัญชนะที่อยู่ก่อนหน้า เนื่องจากรูปเดิมของมันควรเป็นกริยาญะซัม (ตัดสระ) แต่ไม่สามารถตัดสระได้เนื่องจากเป็นพยัญชนะที่ต้องอ่านเน้นหนัก ดังนั้นจึงปรับให้ใช้สระที่ใกล้เคียงที่สุดกับพยัญชนะที่อยู่ก่อนหน้า นั่นคือสระฎ็อมมะฮ์ (อุ) ของพยัญชนะ "ض" จึงทำให้พยัญชนะ "ر" มีสระตามไปด้วย เนื่องจากอยู่ใกล้กัน ดังที่พวกเขากล่าวว่า "مُدُّ يَا هَذَا" (จงยื่นออกมาเถิด)
ส่วนอีกแนวทางหนึ่งจากสองแนวทางในการอ่านเป็นรูปกริยาอาข (มัรฟูอ์) ในที่นี้ คือ การอ่านให้เป็นรูปกริยาอาข (มัรฟูอ์) อย่างถูกต้อง โดยที่ "لَا" (ลา) ในที่นี้มีความหมายเหมือน "لَيْسَ" (ลัยสะ - ไม่ใช่) และอนุภาค "فَ" (ฟา) ซึ่งเป็นคำตอบของประโยคเงื่อนไขนั้น ถูกละไว้เนื่องจากผู้ฟังทราบตำแหน่งของมันอยู่แล้ว
และเมื่อความหมายเป็นเช่นนั้น ความหมายของประโยคก็คือ: และหากพวกเจ้าอดทนและยำเกรงแล้วไซร้ ก็จะไม่เป็นอันตรายแก่พวกเจ้า การวางแผนของพวกเขาแต่อย่างใด - จากนั้นอนุภาค "فَ" (ฟา) ในพระดำรัสที่ว่า "لَا يَضُرُّكُمْ كَيْدُهُمْ" จึงถูกละไว้ และให้ "لَا" (ลา) มีความหมายเหมือน "لَيْسَ" (ลัยสะ) ดังที่กวีได้กล่าวไว้:
"فَإِنْ كَانَ لَا يُرْضِيكَ حَتَّى تَرُدَّنِي إِلَى قَطَرِيٍّ، لَا إِخَالُكَ رَاضِيًا"
(และหากมันไม่ทำให้ท่านพอใจ จนกระทั่งท่านส่งตัวฉันกลับไปยังกอฏัรีย์ ฉันก็ไม่คิดว่าท่านจะพอใจ)
และหากพยัญชนะ "ر" ถูกเปลี่ยนสระให้เป็นสระฟัตฮะฮ์ (อะ) หรือกัสเราะฮ์ (อิ) ก็ย่อมเป็นที่อนุญาต ดังที่มีการกล่าวว่า "مُدَّ يَا هَذَا، وَمُدِّ" (จงยื่นออกมาเถิด และจงยื่นออกมา)
และพระดำรัสที่ว่า "إِنَّ اللَّهَ بِمَا يَعْمَلُونَ مُحِيطٌ" (แท้จริงอัลลอฮฺนั้นทรงรอบรู้ในสิ่งที่พวกเขากระทำ) พระผู้ทรงเกียรติและทรงความบริสุทธิ์ได้ตรัสว่า: แท้จริงอัลลอฮฺนั้นทรงรอบรู้ในสิ่งที่พวกปฏิเสธศรัทธาเหล่านี้กระทำต่อปวงบ่าวของพระองค์และในดินแดนของพระองค์ ไม่ว่าจะเป็นการบ่อนทำลาย การขัดขวางจากทางของพระองค์ การเป็นศัตรูต่อผู้ยึดมั่นในศาสนาของพระองค์ และการฝ่าฝืนอัลลอฮฺอื่นๆ ทรงรอบรู้ทั้งหมด ทรงบันทึกมันไว้ ไม่มีสิ่งใดจากสิ่งที่พวกเขากระทำจะรอดพ้นไปจากพระองค์ได้ จนกระทั่งพระองค์จะทรงตอบแทนพวกเขาอย่างครบถ้วนสำหรับการกระทำทั้งหมดนั้น และจะทรงให้พวกเขาได้ลิ้มรสการลงโทษของพระองค์ต่อสิ่งนั้น
(58) นุวาดิร อบี ซัยด์: 45, อัลกามิล 1: 300, ฮิมาซะฮ์ อิบนุ อัชชะญะรี: 54, 55, มะอานี อัลกุรอาน ของอัลฟัรเราะอ์ 1: 232, จากบะยิต (โคลง) ที่ถูกนำมาขว้างใส่ใบหน้าของอัลฮัจญาจ บิน ยูซุฟ อัษ-ษะเกาะฟี เมื่อเขาเขียน (คำสั่ง) ให้เผ่าบะนี ตะมีมออกไปรบกับพวกคอวาริจญ์ แล้วสะวาร (อิบนุ ฮัมดาน) ก็หนีและกล่าวว่า:
"อัลฮัจญาจจะให้ฉันต่อสู้กระนั้นหรือ? ในเมื่อฉันไม่ได้ไปเยือนดะราบ (ดะราบ จัรด์) และฉันทิ้งหัวใจของฉันไว้ที่ฮินด์?
หากท่านไม่พอใจจนกว่าท่านจะส่งตัวฉันกลับไปยังกอฏริ (อิบนุล ฟุญาอะฮ์) ฉันก็ไม่คิดว่าท่านจะพอใจเลย!!
หากอูฐของฉันข้ามผ่านดัรบิล มุญีซีน (ทางผ่านของผู้ตรวจตรา) ไปแล้ว
ก็จงพินาศเถิด โอ้บิดาของอัลฮัจญาจ (เป็นการด่า) ที่ทำให้ฉันหันเหออกจากทาง!
ลูกหลานมัรวานหวังการได้ยินและการเชื่อฟังจากฉันกระนั้นหรือ?
ในเมื่อมีเผ่าตะมีมขวางกั้นฉัน และมีทะเลทรายอยู่เบื้องหลังฉัน!!"
และคำกล่าวของเขาที่ว่า "ดะราบ" หมายถึง ดะราบ จัรด์ ซึ่งเป็นเมืองหนึ่งในแคว้นฟาริส (เปอร์เซีย) และในวันนั้น อัลมุฮัลลับกำลังต่อสู้กับพวกคอวาริจญ์ที่นั่น โดยหัวหน้าของพวกเขาคือ กอฏริ บิน อัลฟุญาอะฮ์
จากนั้นในบะยิตที่สอง เขากล่าวกับเขา (อัลฮัจญาจ) ว่า: หากท่านไม่พอใจ เว้นแต่ท่านจะส่งฉันกลับไปสู้รบกับกอฏริ ฉันก็ไม่คิดว่าท่านจะบรรลุถึงความพอใจของท่านได้ เพราะท่านจะตามฉันไม่ทัน และมือของท่านจะไม่ล่วงถึงฉัน (เป็นการเยาะเย้ยอำนาจของอัลฮัจญาจ)
และคำกล่าวของเขาที่ว่า "ดัรบิล มุญีซีน" พวกเขาคือผู้ที่ประจำอยู่ตามประตูเมืองและด่านหน้า พวกเขาห้ามผู้ที่ออกและผู้ที่เข้า ยกเว้นผู้ที่มีใบอนุญาตผ่าน (ญาวาซ) ที่ได้รับจากผู้ปกครองของเขา
เขากล่าวว่า: หากฉันข้ามผ่านดัรบ (ทางผ่าน) ไปได้แล้ว ก็จงห่างไกลเถิด มือของท่านจากการที่จะล่วงถึงฉันและทำให้ฉันหันเหออกจากจุดหมายของฉัน!
หลักฐานที่อัฏ-ฏอบะรีอ้างถึงอยู่ในคำกล่าวของเขาที่ว่า "ลา อิคาลูกา เราะฎียัน" หมายถึง: ดังนั้นฉันไม่คิดว่าท่านจะพอใจ
(59) สิ่งที่ได้ผ่านมาแล้วนั้นคือคำกล่าวของอัลฟัรเราะอ์ในหนังสือ มะอานี อัลกุรอาน เล่ม 1 หน้า 232
(60) โปรดดูคำอธิบายของ "อัลอิฮาฏะฮ์" (การล้อมรอบ) ในส่วนที่ผ่านมาแล้ว 2: 284 / 5: 396
