سُورَةُ الشعراء

"และผู้ทรงทำให้ฉันตาย แล้วทรงให้ฉันมีชีวิตขึ้นอีก" หมายความว่า พระองค์คือผู้ทรงให้ชีวิตและทรงให้ตาย ไม่มีผู้ใดสามารถกระทำเช่นนั้นได้นอกจากพระองค์เท่านั้น เพราะแท้จริงพระองค์คือผู้ทรงเริ่มแรกและทรงให้หวนกลับคืน

"และผู้ซึ่งฉันหวังว่าจะทรงอภัยความผิดของฉันในวันแห่งการตอบแทน" หมายความว่า ไม่มีผู้ใดสามารถอภัยบาปได้ทั้งในโลกนี้และโลกหน้าอย่างแท้จริงนอกจากพระองค์ และผู้ใดเล่าจะอภัยบาปได้นอกจากอัลลอฮ์ และพระองค์คือผู้ทรงกระทำตามที่พระองค์ทรงประสงค์

และนี่คือคำขอจากอิบรอฮีม อะลัยฮิสสลาม ที่ขอต่อพระเจ้าของเขาให้ประทาน "ฮิกมะฮ์" แก่เขา อิบนุ อับบาส กล่าวว่า มันคือ "อิลม์" (ความรู้) และอิกริมะฮ์ กล่าวว่า มันคือ "อัล-ลุบ" (สาระสำคัญ, สติปัญญา) และมุญาฮิด กล่าวว่า มันคืออัล-กุรอาน และอัส-ซุดดีย์ กล่าวว่า มันคือ "อัน-นุบูวะฮ์" (การเป็นนะบี) และคำกล่าวของท่านที่ว่า "และทรงให้ฉันร่วมอยู่กับบรรดาผู้ที่อยู่ในหมู่ผู้ทรงคุณธรรม" หมายถึง โปรดทรงให้ฉันอยู่ร่วมกับบรรดาผู้ทรงคุณธรรมทั้งในโลกนี้และโลกหน้า ดังที่นะบี ศ็อลลัลลอฮุ อะลัยฮิ วะสัลลัม กล่าวขณะใกล้สิ้นใจว่า "โอ้อัลลอฮฺ ขอพระองค์ทรงโปรดให้ฉันอยู่ร่วมกับสหายชั้นสูง" ท่านกล่าวคำนี้สามครั้ง และในหะดีษเกี่ยวกับการดุอาอ์มีว่า "โอ้อัลลอฮฺ โปรดทรงให้เรามีชีวิตอยู่ในฐานะมุสลิม และให้เราตายในฐานะมุสลิม และทรงให้เราได้ร่วมอยู่กับบรรดาผู้ทรงคุณธรรม โดยไม่ต้องอับอายและไม่ถูกทำให้เปลี่ยนแปลง"

และคำกล่าวของพระองค์ (ที่ว่า): "และทรงโปรดทำให้ฉันมีลิซานศิดก (ลิ้นแห่งความสัตย์จริง) ในหมู่ชนรุ่นหลัง" หมายถึง และทรงโปรดทำให้ฉันมีคำกล่าวที่งดงามหลังจากฉัน (หลังจากฉันจากไป) ซึ่งฉันจะถูกกล่าวถึงด้วยคำกล่าวนั้น และจะถูกนำไปเป็นแบบอย่างในความดี ดังที่อัลลอฮฺตรัสว่า: "และเราได้ให้เป็นที่ระลึกแก่เขา (คือ อิบรอฮีม) ในหมู่ชนรุ่นหลัง ความศานติจงมีแด่อิบรอฮีม เช่นนั้นแหละ เราจะตอบแทนผู้กระทำดีทั้งหลาย" (อัซซุครุฟ: 28-29)

มุญาฮิดและก็อตาดะฮฺกล่าวเกี่ยวกับ "และทรงโปรดทำให้ฉันมีลิซานศิดก (ลิ้นแห่งความสัตย์จริง) ในหมู่ชนรุ่นหลัง" หมายถึง คำสรรเสริญที่งดงาม

มุญาฮิดกล่าวว่า เช่นเดียวกับที่อัลลอฮฺตรัสว่า: "และเราได้ประทานให้แก่เขาในโลกนี้ความดีงาม" (อัลกะฮฺฟิ: 46) คือ เช่นเดียวกับที่พระองค์ตรัสว่า: "และเราได้ประทานให้แก่เขาในโลกนี้รางวัลของเขา" (อัลอังกะบูต: 27)

ลัยษ์ อิบนุ อะบี สุลัยม์ กล่าวว่า ทุกๆ อุมมะฮฺ (ประชาชาติ) จะรักเขาและให้การสนับสนุนเขา และเช่นเดียวกัน อิกฺริมะฮฺก็ได้กล่าวไว้เช่นนั้น

และพระดำรัสของพระองค์ผู้ทรงสูงส่งที่ว่า: "และทรงโปรดให้ข้าพระองค์อยู่ในหมู่ผู้สืบทอดสวนสวรรค์อันสุขสำราญด้วยเถิด" หมายถึง โปรดประทานความโปรดปรานแก่ข้าพระองค์ในโลกนี้ด้วยการคงอยู่ของคำสรรเสริญอันงดงามหลังจากข้าพระองค์ (หลังจากที่ข้าพระองค์จากไป) และในปรโลกด้วยการที่พระองค์ทรงให้ข้าพระองค์อยู่ในหมู่ผู้สืบทอดสวนสวรรค์อันสุขสำราญ

และคำกล่าวของพระองค์ที่ว่า: "และโปรดอภัยให้แก่พ่อของฉันด้วย" อายะฮ์นี้เป็นเช่นเดียวกับคำกล่าวที่ว่า: "โอ้พระเจ้าของเรา โปรดอภัยให้แก่ฉันและแก่พ่อแม่ของฉันด้วย" และนี่คือสิ่งที่อิบรอฮีม (อะลัยฮิสสลาม) ได้กลับใจจากมัน ดังที่อัลลอฮ์ตรัสว่า: "และการขออภัยโทษของอิบรอฮีมสำหรับพ่อของเขานั้นมิได้มีขึ้น นอกจากตามสัญญาที่เขาได้ให้ไว้แก่เขา - จนถึงคำตรัสที่ว่า - แท้จริงอิบรอฮีมนั้นเป็นผู้ไหว้วอน ใจเย็น" และอัลลอฮ์ได้ทรงตัดขาดการเชื่อมโยงในการขออภัยโทษของเขาสำหรับพ่อของเขา โดยพระองค์ตรัสว่า: "โดยแน่นอน สำหรับพวกเจ้านั้นมีแบบอย่างที่ดีในอิบรอฮีมและบรรดาผู้ที่อยู่กับเขา - จนถึงคำตรัสที่ว่า - และฉันไม่มีอำนาจใด ๆ สำหรับท่านจากอัลลอฮ์เลย"

และคำกล่าวของพระองค์ (อัลลอฮฺ) ที่ว่า "และอย่าได้ทรงให้ข้าพระองค์ต้องอับอายในวันซึ่งพวกเขาถูกให้ฟื้นคืนชีพ" นั่นคือ ขอพระองค์ทรงคุ้มครองข้าพระองค์ให้พ้นจากความอับอายในวันกิยามะฮฺ และวันที่บรรดาสิ่งถูกสร้างทั้งแรกและหลังถูกให้ฟื้นคืนชีพ

และอัล-บุคอรียฺได้กล่าวไว้ ณ โองการนี้ว่า อิบรอฮีม บิน ฏุฮฺมานได้รายงานจากอิบนุ อะบี ซุอฺบ จากสะอีด บิน อะบี สะอีด อัล-มักบุรียฺ จากบิดาของเขา จากอะบี ฮุร็อยเราะฮฺ เราะฎิยัลลอฮฺ อันฮุ จากท่านนบี ศ็อลลัลลอฮฺ อะลัยฮิ วะสัลลัม ว่า "อิบรอฮีมจะได้พบกับบิดาของเขาในวันกิยามะฮฺ โดยที่บิดาของเขามีฝุ่นและควันปกคลุม" และในรายงานอีกสายหนึ่งว่า ได้มีผู้เล่าให้เราฟัง (อัล-บุคอรียฺกล่าวว่า) อิสมาอีลได้เล่าให้เราฟังว่า พี่ชายของฉันได้เล่าให้เราฟังจากอิบนุ อะบี ซุอฺบ จากสะอีด อัล-มักบุรียฺ จากอะบี ฮุร็อยเราะฮฺ จากท่านนบี ศ็อลลัลลอฮฺ อะลัยฮิ วะสัลลัม ว่า "อิบรอฮีมจะได้พบกับบิดาของเขา แล้วเขาจะกล่าวว่า โอ้พระเจ้าของข้าพระองค์ แท้จริงพระองค์ได้ทรงสัญญาแก่ข้าพระองค์ว่าจะไม่ให้ข้าพระองค์ต้องอับอายในวันซึ่งพวกเขาถูกให้ฟื้นคืนชีพ พระองค์อัลลอฮฺตรัสว่า แท้จริงข้าได้ห้ามสวรรค์แก่บรรดาผู้ปฏิเสธศรัทธา" เช่นนี้แหละท่าน (อิบนุ กะษีร) ได้รายงานไว้ ณ โองการนี้ และในหมวดหะดีษบรรดานบี ด้วยสายรายงานนี้โดยเฉพาะ โดยท่านรายงานไว้โดดๆ และถ้อยคำของมันคือ "อิบรอฮีมจะได้พบกับบิดาของเขา อาเซอร์ ในวันกิยามะฮฺ และบนใบหน้าของอาเซอร์มีควันและฝุ่นปกคลุม อิบรอฮีมจึงกล่าวแก่เขาว่า ข้าพเจ้ามิได้บอกท่านแล้วหรือว่า อย่าได้ฝ่าฝืนข้าพเจ้า บิดาของเขาจึงกล่าวว่า ดังนั้นวันนี้ฉันจะไม่ฝ่าฝืนท่าน อิบรอฮีมกล่าวว่า โอ้พระเจ้าของข้าพระองค์ แท้จริงพระองค์ได้ทรงสัญญาแก่ข้าพระองค์ว่าจะไม่ให้ข้าพระองค์ต้องอับอายในวันซึ่งพวกเขาถูกให้ฟื้นคืนชีพ แล้วความอับอายใดเล่าจะอับอายยิ่งกว่าบิดา (ของข้าพระองค์) ผู้ห่างไกล (จากความเมตตา) พระองค์อัลลอฮฺตรัสว่า แท้จริงข้าได้ห้ามสวรรค์แก่บรรดาผู้ปฏิเสธศรัทธา แล้วพระองค์ตรัสว่า โอ้อิบรอฮีม จงมองใต้เท้าของเจ้าเถิด เขาจึงมองดู ก็ปรากฏว่ามีไฮยีน่าตัวผู้ตัวหนึ่งเปรอะเปื้อนสกปรก มันจึงถูกจับที่ขาทั้งสี่ของมันแล้วถูกโยนลงในไฟนรก"

และอับดุรเราะฮฺมาน อัน-นะสาอียฺได้รายงานไว้ในอัต-ตัฟซีร จากหนังสือสุนันของท่านที่ใหญ่กว่า (อัส-สุนัน อัล-กุบรอ) และคำกล่าวของพระองค์ (อัลลอฮฺ) ที่ว่า "และอย่าได้ทรงให้ข้าพระองค์ต้องอับอายในวันซึ่งพวกเขาถูกให้ฟื้นคืนชีพ" มีผู้แจ้งให้เราทราบว่า อะหฺมัด บิน หัฟศ์ บิน อับดิลลาฮฺได้เล่าให้ฉันฟังว่า บิดาของฉันได้เล่าให้ฉันฟังว่า อิบรอฮีม บิน ฏุฮฺมานได้เล่าจากมุหัมมัด บิน อับดุรเราะฮฺมาน จากสะอีด บิน อะบี สะอีด อัล-มักบุรียฺ จากบิดาของเขา จากอะบี ฮุร็อยเราะฮฺ กล่าวว่า ท่านรอซูลุลลอฮฺ ศ็อลลัลลอฮฺ อะลัยฮิ วะสัลลัม กล่าวว่า "แท้จริงอิบรอฮีมได้เห็นบิดาของเขาในวันกิยามะฮฺ โดยที่เขามีฝุ่นและควันปกคลุม และเขาได้กล่าวแก่เขาว่า แท้จริงฉันได้ห้ามท่านจากเรื่องนี้แล้ว แต่ท่านก็ฝ่าฝืนฉัน เขา (บิดา) กล่าวว่า แต่ทว่าในวันนี้ฉันจะไม่ฝ่าฝืนท่านสักครั้งเดียว เขา (อิบรอฮีม) กล่าวว่า โอ้พระเจ้าของข้าพระองค์ พระองค์ได้ทรงสัญญาแก่ข้าพระองค์ว่าจะไม่ให้ข้าพระองค์ต้องอับอายในวันซึ่งพวกเขาถูกให้ฟื้นคืนชีพ หากพระองค์ทรงให้บิดาของข้าพระองค์ต้องอับอาย แน่นอนพระองค์ก็ทรงให้ผู้ที่ห่างไกล (จากความเมตตา) ต้องอับอายแล้ว พระองค์ตรัสว่า โอ้อิบรอฮีม แท้จริงข้าได้ห้ามมัน (สวรรค์) แก่บรรดาผู้ปฏิเสธศรัทธา แล้วมีเสียงกล่าวขึ้นว่า โอ้อิบรอฮีม บิดาของเจ้าอยู่ที่ไหน เขากล่าวว่า พระองค์ทรงนำเขาไปจากฉันแล้ว พระองค์ตรัสว่า จงมองลงไปข้างล่างจากตัวเจ้าเถิด เขาจึงมองดู ก็ปรากฏว่ามีไฮยีน่าตัวหนึ่งกำลังกลิ้งเกลือกอยู่ในสิ่งโสโครกของมัน มันจึงถูกจับที่ขาทั้งสี่ของมันแล้วถูกโยนลงในไฟนรก"

และนี่คือสายรายงานที่เฆาะรีบ (แปลกประหลาด) และในนั้นมีความน่ารังเกียจ (นะกาะเราะฮฺ) และ "อัซ-ซัยฺคฺ" นั้นคือตัวผู้ของไฮยีน่า ราวกับว่าอาเซอร์ถูกเปลี่ยนเป็นรูปลักษณ์ของไฮยีน่าตัวผู้ที่เปรอะเปื้อนด้วยสิ่งโสโครกของมัน แล้วถูกโยนลงในไฟนรกเช่นนั้น และแน่นอนอัล-บัซซารฺได้รายงานมันด้วยสายรายงานของท่าน จากหะดีษของหัมมัด บิน สะละมะฮฺ จากอัยยูบ จากมุหัมมัด บิน สีรีน จากอะบี ฮุร็อยเราะฮฺ จากท่านนบี ศ็อลลัลลอฮฺ อะลัยฮิ วะสัลลัม และในนั้นมีความแปลกประหลาด และท่านยังได้รายงานมันจากหะดีษของก็อตาดะฮฺ จากญะอฺฟัร บิน อับดิลฆอฟิร จากอะบี สะอีด จากท่านนบี ศ็อลลัลลอฮฺ อะลัยฮิ วะสัลลัม ในทำนองเดียวกัน

และพระดำรัสของพระองค์ที่ว่า: "วันที่ทรัพย์สมบัติและลูกหลานจะไม่อำนวยประโยชน์ใดๆ" หมายความว่า ทรัพย์สมบัติของบุคคลจะไม่อาจปกป้องเขาให้พ้นจากการลงโทษของอัลลอฮ์ได้ แม้ว่าเขาจะไถ่ตัวเองด้วยทองคำเต็มทั้งแผ่นดินก็ตาม "และลูกหลาน" หมายความว่า และแม้ว่าเขาจะไถ่ตัวเองด้วยผู้คนทั้งหมดบนพื้นพิภพก็ตาม และในวันนั้น จะไม่มีสิ่งใดอำนวยประโยชน์ได้ นอกจากความศรัทธาต่ออัลลอฮ์ การมอบหมายศาสนาอย่างบริสุทธิ์ใจแด่พระองค์ และการปลีกตัวออกจากชิริกและผู้ที่ตั้งภาคี

ด้วยเหตุนี้ พระองค์จึงตรัสว่า "เว้นแต่ผู้ที่มาหาอัลลอฮฺด้วยจิตใจที่บริสุทธิ์" หมายถึง จิตใจที่ปลอดพ้นจากมลทินและจากการตั้งภาคี อิบนุ สีรีนกล่าวว่า จิตใจที่บริสุทธิ์คือจิตใจที่รู้ว่าอัลลอฮฺนั้นทรงเป็นสัจจะ และรู้ว่าวันกิยามะฮฺจะมาถึงอย่างแน่นอนโดยไม่มีการสงสัยใดๆ และรู้ว่าอัลลอฮฺจะทรงให้ผู้ที่อยู่ในหลุมฝังศพฟื้นคืนชีพ
และอิบนุ อับบาสกล่าว่า "เว้นแต่ผู้ที่มาหาอัลลอฮฺด้วยจิตใจที่บริสุทธิ์" จิตใจที่บริสุทธิ์คือจิตใจที่ยืนยันว่าไม่มีพระเจ้าอื่นใดนอกจากอัลลอฮฺ
และมุญาฮิด อัลหะซัน และอื่นๆ ได้กล่าวว่า "ด้วยจิตใจที่บริสุทธิ์" หมายถึง จิตใจที่ปลอดพ้นจากการตั้งภาคี
และสะอีด บิน อัลมุซัยยับกล่าวว่า จิตใจที่บริสุทธิ์คือจิตใจที่สมบูรณ์แข็งแรง และนั่นคือจิตใจของผู้ศรัทธา เพราะจิตใจของผู้ปฏิเสธศรัทธาและผู้ лицемер (มุนาฟิก) นั้นป่วย ดังที่อัลลอฮฺตรัสว่า "ในจิตใจของพวกเขานั้นมีความป่วยไข้"
อบู อุษมาน อันนิซาบูรีกล่าวว่า มันคือจิตใจที่ปลอดภัยจากบิดอะฮฺ (การอุตริกรรมในศาสนา) และเป็นจิตใจที่สงบมั่นในสุนนะฮฺ

"และสวนสวรรค์ได้ถูกนำเข้ามาใกล้" หมายความว่า ได้ถูกทำให้ใกล้และถูกยื่นเข้ามาใกล้สำหรับผู้มีสิทธิ์ของมัน ผู้ซึ่งสวนสวรรค์นั้นได้ถูกประดับประดา ตกแต่งไว้อย่างงดงามสำหรับผู้มองดูมัน และพวกเขานั้นคือบรรดาผู้ยำเกรง ผู้ซึ่งมีความปรารถนาในสวนสวรรค์เหนือสิ่งใดๆ ในโลกดุนยา และพวกเขาได้ประกอบความดีเพื่อมันไว้ในโลกดุนยา

"และนรกได้ถูกนำออกมาเผยโฉมแก่ผู้หลงผิด" หมายถึง ได้ถูกเปิดเผยและถูกทำให้ปรากฏ และได้มีส่วนหนึ่งของมันโผล่ออกมา แล้วมันก็พ่นลมหายใจออกมาอย่างรุนแรงหนึ่งครั้ง ซึ่งลมหายใจนั้นได้ไปถึง (ทำให้ใจของพวกเขาหนักแน่น) ถึงลูกกระเดือก และได้มีเสียงกล่าวแก่ชาวนรกด้วยการตำหนิและประณาม

"พวกเจ้ากำลังอยู่ที่ไหนกัน? บรรดาสิ่งที่พวกเจ้าเคารพภักดีอื่นจากอัลลอฮฺนั้น พวกมันจะช่วยเหลือพวกเจ้าได้หรือ? หรือว่าพวกมันจะช่วยเหลือตัวเองได้?" นั่นคือ บรรดาพระเจ้าที่พวกเจ้าเคารพภักดีอื่นจากอัลลอฮฺนั้น ไม่ว่าจะเป็นรูปปั้นหรือสิ่งเทียบเคียงทั้งหลาย ในวันนี้มันไม่อาจอำนวยประโยชน์ใดๆ แก่พวกเจ้าได้ และไม่อาจปกป้องแม้แต่ตัวมันเองได้ เพราะแท้จริงพวกเจ้าและบรรดาสิ่งเหล่านั้นในวันนี้คือเชื้อเพลิงแห่งนรกญะฮันนัม โดยพวกเจ้านั้นคือผู้ที่กำลังจะเข้าไปในนั้น

"พวกเจ้าเคารพภักดีสิ่งใดอื่นจากอัลลอฮฺ? สิ่งเหล่านั้นจะช่วยเหลือพวกเจ้าได้หรือ? หรือว่าพวกมันจะช่วยเหลือตัวเองได้?" หมายความว่า บรรดาเจว็ดและสิ่งอื่นใดที่พวกเจ้าเคารพภักดีอื่นจากอัลลอฮฺนั้น ในวันนี้มันไม่อาจอำนวยประโยชน์ใดๆ แก่พวกเจ้า และไม่อาจปกป้องแม้แต่ตัวมันเองได้ เพราะแท้จริงพวกเจ้าและเจว็ดเหล่านั้นในวันนี้คือเชื้อเพลิงแห่งนรกญะฮันนัม โดยพวกเจ้านั้นคือผู้ที่กำลังจะเข้าไปในนั้น

และพระดำรัสของพระองค์ที่ว่า: "فَكُبْكِبُوا فِيهَا هُمْ وَالْغَاوُونَ" (แล้วพวกเขาก็ถูกคว่ำลงในนรก ทั้งพวกเขาและผู้ที่หลงผิด) มุญาฮิดกล่าวว่า หมายถึง พวกเขาถูกคว่ำลงในนั้น และผู้อื่นกล่าวว่า พวกเขาถูกคว่ำลงในนั้น โดยมีตัว ك (กาฟ) ซ้ำกัน ดังเช่นที่กล่าวว่า صرصر (เสียงลมพัดกระโชก) และความหมายคือ บางส่วนของพวกเขาถูกเหวี่ยงทับกันในหมู่ผู้ปฏิเสธและบรรดาผู้นำของพวกเขาที่ชักชวนพวกเขาไปสู่การตั้งภาคี

"และไพร่พลของอิบลีสทั้งหมด" หมายถึง จงโยนพวกเขาทั้งหมดลงไปในนรกนั้นจนหมดสิ้น

พวกเขากล่าว ขณะที่พวกเขาโต้เถียงกันอยู่ในนั้น (นรก) “ขอสาบานต่ออัลลอฮฺ แท้จริงพวกเราอยู่ในการหลงทางอันชัดแจ้ง เมื่อพวกเราได้เทียบเท่าท่านทั้งหลายกับพระเจ้าแห่งสากลโลก” หมายถึง ผู้ที่อ่อนแอกล่าวแก่ผู้หยิ่งยโสว่า “แท้จริงพวกเราเคยเป็นผู้ตามพวกท่าน พวกท่านจะช่วยบรรเทาส่วนหนึ่งจากไฟนรกให้แก่พวกเราบ้างไหม?” และพวกเขากล่าว (อีก) ขณะที่พวกเขากลับมาตำหนิตัวเอง

"ขอสาบานต่ออัลลอฮ์ แท้จริงพวกเราอยู่ในการหลงผิดอย่างชัดแจ้ง เมื่อพวกเราเทียบพวกท่านให้เสมอกับพระเจ้าแห่งสากลโลก"
นั่นคือ พวกเราทำให้คำสั่งของพวกท่านถูกเชื่อฟังปฏิบัติตาม เช่นเดียวกับที่คำสั่งของพระเจ้าแห่งสากลโลกถูกเชื่อฟังปฏิบัติตาม และพวกเราได้เคารพภักดีพวกท่านร่วมกับพระเจ้าแห่งสากลโลก

"ขอสาบานต่ออัลลอฮฺ แท้จริงพวกเราอยู่ในการหลงผิดอย่างชัดแจ้ง เมื่อพวกเราเทียบพวกท่านให้เสมอกับพระเจ้าแห่งสากลโลก"
หมายถึง พวกเราทำให้คำสั่งของพวกท่านถูกเชื่อฟังปฏิบัติ เช่นเดียวกับที่คำสั่งของพระเจ้าแห่งสากลโลกถูกเชื่อฟังปฏิบัติ และพวกเราได้เคารพภักดีพวกท่านร่วมกับพระเจ้าแห่งสากลโลก

"และพวกเราจะไม่หลงผิดเลย นอกจากบรรดาผู้กระทำผิด" หมายความว่า ไม่มีใครชักนำพวกเราให้หลงผิดได้ นอกจากบรรดาผู้กระทำผิดเท่านั้น

"แล้วทำไมพวกเราจึงไม่มีผู้ที่จะชี้แนะได้เล่า" บางท่านกล่าวว่า หมายถึงจากหมู่มลาอิกะฮฺ ดังที่พวกเขากล่าวว่า "แล้วจะมีผู้ชี้แนะใด ๆ สำหรับพวกเราบ้างไหม ที่จะชี้แนะให้แก่พวกเรา หรือพวกเราจะถูกส่งกลับไป แล้วพวกเราจะได้กระทำการอื่นจากที่พวกเราเคยกระทำ" และเช่นเดียวกันพวกเขากล่าวว่า "แล้วทำไมพวกเราจึงไม่มีผู้ที่จะชี้แนะได้เล่า"