سُورَةُ الشعراء

พระองค์ผู้ทรงสูงส่งตรัสไว้ ( ฟะลัมมา ญาอะ อัส-ซะฮะเราะฮ์ ) หมายถึง พวกนักมายากลได้มาหา (ฟิรเอาน์) ตามนัดหมายที่ (มูซา) และฟิรเอาน์ได้กำหนดไว้ ( กอลู ลิฟิรเอาน์ อะอินนะ ลานา ลัจรัน ) หมายถึง หากเราทำการเสกมนต์ให้ท่าน ( อิน กุนนา นะฮ์นุล ฆอลิบีน ) หมายถึง หากเราเป็นฝ่ายชนะ (มูซา)

(ฟาโรห์) กล่าวแก่พวกนักมายากลเหล่านั้นว่า "แน่นอน" พวกเจ้าจะได้รับรางวัลสำหรับการนั้น "และแท้จริงพวกเจ้าในกรณีนั้นจะอยู่ในหมู่ผู้ใกล้ชิด" จากเรา
ดังนั้นพวกเขาจึงกล่าวแก่มูซาในขณะนั้นว่า "ไม่ก็ท่านจงโยนลงมา หรือไม่ก็พวกเราจะเป็นผู้โยนลงมา" และได้ละเว้นการกล่าวถึงคำพูดของพวกเขาที่ว่าเช่นนั้น เนื่องจากมีคำบอกเล่าของอัลลอฮ์เกี่ยวกับพวกเขาที่บ่งชี้ว่าพวกเขาได้กล่าวแก่ท่านมูซาว่า "พวกท่านจงโยนสิ่งที่พวกท่านจะโยนลงมา" ซึ่งนั่นหมายถึงความหมายดังกล่าว

(มูซาได้กล่าวแก่พวกเขาว่า “พวกท่านจงโยนสิ่งที่พวกท่านจะโยนลงมาเถิด”) จากเชือกและไม้เท้าของพวกเจ้า

(แล้วพวกเขาก็โยนเชือกและไม้เท้าของพวกเขา) จากมือของพวกเขา (และกล่าวว่า "ด้วยเกียรติแห่งฟิรเอานฺ") หมายถึง พวกเขาสาบานด้วยพลังของฟิรเอานฺ และความแข็งแกร่งแห่งอำนาจของเขา และความมั่นคงแห่งอาณาจักรของเขา (แท้จริงเรานั้นคือผู้ชนะ) มูซา

พระองค์ผู้ทรงสูงส่งตรัสว่า: "แล้วมูซาก็โยนไม้เท้าของเขาลง" ขณะที่พวกนักมายากำลังโยนเชือกและไม้เท้าของพวกเขาลง
"แล้วมันก็กลืนสิ่งที่พวกเขากุขึ้น" หมายความว่า: แล้วไม้เท้าของมูซาก็กลืนกินสิ่งที่พวกเขานำมา ซึ่งคือการกุเรื่องและการเล่นกลที่ไม่มีสาระจริง เป็นเพียงภาพลวงตา (1) และการหลอกลวงเท่านั้น

-----------------เชิงอรรถ:
(1) มะคอยิล: รูปพหูพจน์ของ มะคีละฮ์ หมายถึง สิ่งที่คาดคะเนหรือนึกเอา รากศัพท์คือ มะคอยิล ส่วนชาวกูฟะฮ์มักเติม ยา (ي) ก่อนตัวสุดท้ายในรูปพหูพจน์แบบนี้ เช่น ดาราฮิม และ ศอยารีฟ ซึ่งเป็นพหูพจน์ของ ดิรฮัม และ ศัยริฟ

( فَأُلْقِيَ السَّحَرَةُ سَاجِدِينَ ) กล่าวคือ: เมื่อนักเวทมนตร์ได้ประจักษ์ชัดว่าสิ่งที่มูซานำมายังพวกเขานั้นคือสัจธรรม ไม่ใช่เวทมนตร์ และเป็นสิ่งที่ไม่มีผู้ใดสามารถกระทำได้นอกจากอัลลอฮฺ ผู้ทรงสร้างชั้นฟ้าทั้งหลายและแผ่นดินจากความว่างเปล่า พวกเขาจึงก้มกราบลงด้วยใบหน้า (สุญูด) แด่อัลลอฮฺ โดยยอมจำนนด้วยการเชื่อฟังปฏิบัติตาม และยอมรับต่อมูซาในสิ่งที่เขานำมาจากอัลลอฮฺว่าเป็นสัจธรรม และยอมรับว่า สิ่งที่พวกเขาเคยประกอบขึ้นจากเวทมนตร์นั้นคือความเท็จ

เราได้ศรัทธาต่อพระเจ้าแห่งสากลโลก (ซึ่งมูซาได้เรียกร้องเชิญชวนเราไปสู่การเคารพภักดีพระองค์ โดยไม่ใช่ฟิรอาวน์และบรรดาเจ้านายของเขา)

เราได้ศรัทธาต่อพระเจ้าแห่งสากลโลก (ซึ่งมูซาได้เรียกร้องเชิญชวนเราไปสู่การเคารพภักดีพระองค์ โดยไม่ใช่ฟิรอาวน์และบรรดาขุนนางของเขา)

(เขากล่าวว่า "พวกท่านศรัทธาต่อเขาก่อนที่ฉันจะอนุญาตแก่พวกท่านหรือ") พระผู้ทรงเกียรติและทรงสรรเสริญตรัสว่า ฟิรเอานฺกล่าวแก่บรรดาพวกนักมายากลของเขาผู้ศรัทธาว่า "พวกท่านศรัทธาต่อมูซา โดยเชื่อว่าสิ่งที่เขานำมานั้นเป็นความจริง ก่อนที่ฉันจะอนุญาตแก่พวกท่านในการศรัทธาต่อเขา"
(แท้จริงเขาเป็นหัวหน้าของพวกท่านผู้สอนมายากลแก่พวกท่าน) หมายความว่า แท้จริงมูซานั้นเป็นหัวหน้าของพวกท่านในเรื่องมายากล และเขาเป็นผู้สอนมายากลนั้นแก่พวกท่าน และด้วยเหตุนี้พวกท่านจึงศรัทธาต่อเขา
(แล้วพวกท่านจะได้รู้) เมื่อการลงโทษของฉันมีแก่พวกท่าน และผลร้ายแห่งสิ่งที่พวกท่านได้กระทำ และความผิดพลาดแห่งสิ่งที่พวกท่านได้ประกอบขึ้นจากการศรัทธาต่อเขา
พระองค์ตรัสว่า (ฉันจะตัดมือและเท้าของพวกท่าน) โดยแตกต่างกันในการตัดสิ่งนั้นจากพวกท่าน ระหว่างการตัดมือและเท้า นั่นคือฉันจะตัดมือขวาและเท้าซ้าย แล้วตามด้วยมือซ้ายและเท้าขวา และในทำนองนั้นคือการตัดมือจากข้างหนึ่ง แล้วตามด้วยเท้าจากอีกข้างหนึ่ง และนั่นคือการตัดแบบสลับข้าง (และฉันจะตรึงพวกท่านบนเสาทั้งหมด) และพระองค์ทรงย้ำสิ่งนั้นด้วยคำว่า "ทั้งหมด" เพื่อเป็นการแจ้งจากพระองค์ว่า พระองค์จะไม่ทรงเหลือผู้ใดในหมู่พวกเขาไว้เลย
(พวกเขากล่าวว่า "ไม่เป็นไร") พระผู้ทรงเกียรติผู้ทรงได้รับการกล่าวขานตรัสว่า บรรดานักมายากลกล่าวว่า "ไม่เป็นไรแก่เรา" และนี่เป็นคำกริยานามมาจากคำพูดของผู้พูดว่า "แท้จริงฟุลานได้ก่อความเดือดร้อนแก่ฟุลาน เขากำลังก่อความเดือดร้อนอยู่" และความหมายคือ "ไม่มีความเสียหาย"
และตามสิ่งที่เราได้กล่าวในเรื่องนั้น บรรดาผู้ตีความ(อัลกุรอาน)ได้กล่าวไว้เช่นเดียวกัน
* ข้อกล่าวอ้างของผู้ที่กล่าวเช่นนั้น:

ยูนุสได้เล่าถึงฉันว่า เขากล่าวว่า อิบนุ วะฮับได้แจ้งแก่เรา โดยกล่าวว่า อิบนุ ซัยด์ได้กล่าวในคำกล่าวของพระองค์ที่ว่า (لَا ضَيْرَ) ว่า พระองค์ตรัสว่า สิ่งที่ท่านกล่าวนั้นจะไม่เป็นอันตรายแก่เรา แม้ว่าท่านจะกระทำสิ่งนั้นแก่เราและจะตรึงเราเสียบประจานเรา (إِنَّا إِلَى رَبِّنَا مُنْقَلِبُونَ) พระองค์ตรัสว่า แท้จริงเราย่อมกลับคืนสู่พระเจ้าของเรา และพระองค์คือผู้ทรงตอบแทนเรา เนื่องด้วยความอดทนของเราต่อการลงโทษของท่านที่มีต่อเรา และความมั่นคงของเราบนการยึดมั่นในความเป็นเอกะของพระองค์ และการปลีกตัวออกจากการปฏิเสธศรัทธาต่อพระองค์

พระองค์ผู้ทรงสูงส่งตรัสเล่าถึงคำกล่าวของพวกนักเวทว่า: แท้จริงพวกเราหวัง: แท้จริงพวกเราปรารถนาว่าองค์พระผู้อภิบาลของพวกเราจะทรงอภัยให้แก่พวกเราในความผิดทั้งหลายที่ได้ล่วงเลยไปจากพวกเรา ก่อนการศรัทธาของพวกเราในพระองค์ ดังนั้นพระองค์จะไม่ทรงลงโทษพวกเราในความผิดเหล่านั้น
ดังที่ยูนุสได้รายงานแก่ฉัน โดยกล่าวว่า: อิบนุ วะฮับได้แจ้งแก่เรา โดยกล่าวว่า: อิบนุ ซัยด์ได้กล่าวในพระดำรัสของพระองค์ที่ว่า: (แท้จริงพวกเราหวังว่าองค์พระผู้อภิบาลของพวกเราจะทรงอภัยให้แก่พวกเราในความผิดทั้งหลายของพวกเรา) เขากล่าวว่า: ได้แก่ การเล่นเวทมนตร์และการปฏิเสธศรัทธาซึ่งพวกเขาเคยอยู่ในสิ่งนั้น
(เพราะว่าพวกเราเป็นผู้ศรัทธาคนแรก) หมายความว่า: เนื่องจากพวกเราเป็นกลุ่มแรกที่ศรัทธาในมูซา และยืนยันความจริงในสิ่งที่เขานำมา นั่นคือการยอมรับความเป็นเอกะของอัลลอฮ์ และการปฏิเสธฟิรอาวน์ในการอ้างความเป็นพระเจ้าของเขา ในยุคสมัยและช่วงเวลาของพวกเรา
และตามสิ่งที่เราได้กล่าวในเรื่องนั้น บรรดาผู้ตีความ(อัลกุรอาน)ก็ได้กล่าวเช่นเดียวกัน
* กล่าวถึงผู้ที่ได้กล่าวเช่นนั้น:
ยูนุสได้รายงานแก่ฉัน โดยกล่าวว่า: อิบนุ วะฮับได้แจ้งแก่เรา โดยกล่าวว่า: อิบนุ ซัยด์ได้กล่าวในพระดำรัสของพระองค์ที่ว่า (เพราะว่าพวกเราเป็นผู้ศรัทธาคนแรก) เขากล่าวว่า: พวกเขาเป็นเช่นนั้นในวันนั้น คือเป็นกลุ่มแรกที่ศรัทธาในสัญญาณทั้งหลายของพระองค์ เมื่อพวกเขาได้เห็นสัญญาณเหล่านั้น

และคำกล่าวของพระองค์: (และเราได้วะฮียฺแก่มูซาให้เจ้าจงออกเดินทางในเวลากลางคืนพร้อมด้วยปวงบ่าวของข้า) พระองค์ตรัสว่า: และเราได้วะฮียฺแก่มูซา เมื่อฟิรเอานฺยืนกรานในความหลงผิดของเขา และเขาปฏิเสธไม่ยอมรับ นอกจากจะยืนหยัดในการละเมิดขอบเขตของเขาต่อไป หลังจากที่เราได้แสดงสัญญาณต่าง ๆ ของเราแก่เขาแล้ว ให้เจ้าจงออกเดินทางในเวลากลางคืนพร้อมด้วยปวงบ่าวของข้า: หมายถึง จงออกเดินทางพร้อมกับวงศ์วานอิสรออีลในเวลากลางคืนจากแผ่นดินอียิปต์ (แท้จริงพวกเจ้าจะถูกติดตาม) แท้จริงฟิรเอานฺและไพร่พลของเขาจะติดตามเจ้าและกลุ่มชนของเจ้าจากวงศ์วานอิสรออีล เพื่อขัดขวางระหว่างพวกเจ้ากับการออกเดินทางจากแผ่นดินของพวกเขา ซึ่งคือแผ่นดินอียิปต์

พระองค์ผู้ทรงสูงส่งตรัสว่า: ดังนั้นฟิรเอานฺจึงส่งผู้แจ้งข่าวไปตามเมืองต่าง ๆ เพื่อรวบรวมกองทัพของเขาและกลุ่มชนของเขา

และพระองค์ตรัสแก่พวกเขาว่า (แท้จริงพวกเหล่านี้) หมายถึงพวกเหล่านี้คือวงศ์วานอิสรออีล (เป็นกลุ่มน้อยนิด) โดยคำว่า "ชิรซิมะฮฺ" หมายถึงกลุ่มชนและคณะที่เหลืออยู่จากกลุ่มใหญ่ และ "ชิรซิมะฮฺ" ของทุกสิ่งคือส่วนที่เหลืออยู่น้อยนิดของมัน; จากนี้มีคำกล่าวของกวีรอญิซว่า:
ฤดูหนาวมาเยือนและเสื้อคลุมของฉันก็เก่า
เหลือเพียงเศษเสี้ยวที่ผู้มองเห็นหัวเราะเยาะ
และมีคำกล่าวว่า "กอรีลูน" (น้อยนิด) เพราะทุกกลุ่มในหมู่พวกเขาล้วนมีความหมายของความน้อยนิด; ดังนั้นเมื่อรวบรวมทุกกลุ่มเข้าด้วยกันจึงกล่าวว่า "กอรีลูน" ดังที่อัลกุมัยต์กล่าวว่า:
และเขากลับคืนกลุ่มที่แยกย้ายของเผ่าต่างๆ จากพวกเขา
แท้จริงพวกเขาได้กลายเป็นเผ่าเดียวกับเรา
และมีรายงานว่ากลุ่มชนที่ฟิรเอาน์เรียกว่า "ชิรซิมะฮฺ กอรีลูน" นั้นมีจำนวนหกแสนเจ็ดหมื่นคน
* บันทึกจากผู้ที่กล่าวเช่นนั้น:
อิบนุ บัชชารได้เล่าแก่เราว่า: อับดุรเราะฮฺมานได้เล่าแก่เราว่า: สุฟยานได้เล่าแก่เราจากอบู อิสฮาก จากอบู อุบัยดะฮฺ: (แท้จริงพวกเหล่านี้เป็นกลุ่มน้อยนิด) เขากล่าวว่า: พวกเขามีจำนวนหกแสนเจ็ดหมื่นคน
เขากล่าวว่า: อับดุรเราะฮฺมานได้เล่าแก่เราว่า: อิสเรอีลได้เล่าแก่เราจากอบู อิสฮาก จากอบู อุบัยดะฮฺ จากอับดุลลอฮฺ: เขากล่าวว่า: "ชิรซิมะฮฺ" คือหกแสนเจ็ดหมื่นคน
อิบนุ ฮุมัยด์ได้เล่าแก่เราว่า: ยะฮฺยา บิน วาฎิฮฺได้เล่าแก่เราว่า: มูซา บิน อุบัยดะฮฺได้เล่าแก่เราจากมุฮัมมัด บิน กะอับ อัลกุรซิ จากอับดุลลอฮฺ บิน ชัดดาด บิน อัลฮาด: เขากล่าวว่า: ยะอฺกูบและลูกหลานของเขารวมตัวกันที่ยูซุฟ และพวกเขามีเจ็ดสิบสองคน และพวกเขาออกมากับมูซาในขณะที่มีจำนวนหกแสนคน ดังนั้นฟิรเอาน์จึงกล่าวว่า (แท้จริงพวกเหล่านี้เป็นกลุ่มน้อยนิด) และฟิรเอาน์ออกมาบนม้าดำสนิท ม้าพันธุ์ดีสีเดียวกับม้าของเขา ในกองทัพของเขามีแปดแสนคน
ยะอฺกูบ บิน อิบรอฮีมได้เล่าแก่ฉันว่า: อิบนุ อุลัยยะฮฺได้เล่าแก่เราจากสะอีด อัลญะรีรี จากอบู อัสสะลีล จากก็อยส์ บิน อิบาด: เขากล่าวว่า: และเขาเป็นผู้ที่รู้มากที่สุดหรือเป็นผู้ที่รู้ล่าสุดเกี่ยวกับวงศ์วานอิสรออีล เขากล่าวว่า: แล้วเขาได้เล่าแก่เราว่า "ชิรซิมะฮฺ" ที่ฟิรเอาน์เรียกพวกเขาจากวงศ์วานอิสรออีลนั้นมีจำนวนหกแสนคน เขากล่าวว่า: และแนวหน้าของฟิรเอาน์มีเจ็ดแสนคน ทุกคนในหมู่พวกเขาอยู่บนม้าพันธุ์ดี บนหัวของเขามีหมวกเหล็ก และในมือของเขามีหอก และเขาอยู่ข้างหลังพวกเขาในหมู่ม้าดำ เมื่อมูซาพาวงศ์วานอิสรออีลมาถึงทะเล วงศ์วานอิสรออีลกล่าวว่า: โอ้มูซา สิ่งที่ท่านสัญญาแก่เราอยู่ที่ไหน นี่คือทะเลอยู่ข้างหน้าของเรา และนี่คือฟิรเอาน์และไพร่พลของเขากำลังไล่ตามเราจากข้างหลังเรา ดังนั้นมูซาจึงกล่าวแก่ทะเลว่า: จงแยกออกเถิด โอ้อาบูคอลิด มันกล่าวว่า: ฉันจะไม่แยกออกให้ท่าน โอ้มูซา ฉันถูกสร้างมาก่อนท่าน; เขากล่าวว่า: แล้วมีเสียงเรียกให้ท่านตีทะเลด้วยไม้เท้าของท่าน ดังนั้นเขาจึงตีมัน และทะเลก็แยกออก และพวกเขาเป็นสิบสองเผ่า อัลญะรีรีกล่าวว่า:

(ต่อจากส่วนที่แล้ว) และฉันคิดว่าเขากล่าวว่า: แท้จริงแล้วแต่ละเผ่าต่างก็มีเส้นทางของตน เขากล่าวว่า: เมื่อกองทัพแรกของฟิรเอาน์ไปถึงทะเล ม้าต่างกลัวเปลวไฟ (จากทะเลที่แยกออก) เขากล่าวว่า: และได้มีม้าตัวหนึ่งเป็นม้าที่มีกลิ่นแรง (หรือม้าที่มีกลิ่นตัวแรง) มันได้กลิ่น (ของทะเลหรือเหตุการณ์) แล้วมันก็วิ่งกรูกันไป ม้าทั้งหมดก็วิ่งตามมันไป เขากล่าวว่า: เมื่อกองทัพสุดท้ายของฟิรเอาน์ทั้งหมดลงไปในทะเล และชาวอิสรออีลคนสุดท้ายได้ขึ้นมาจากทะเลแล้ว อัลลอฮฺก็ทรงบัญชาทะเลให้ปิดทับพวกเขา แล้วชาวอิสรออีลก็กล่าวว่า: ฟิรเอาน์ยังไม่ตาย และมันจะไม่มีวันตายเลย ฟังดูแล้วอัลลอฮฺทรงได้ยินการปฏิเสธของพวกเขาต่อนบีของพระองค์ (ความสันติจงมีแด่ท่าน) เขากล่าวว่า: พระองค์ก็ทรงโยนมัน (ร่างของฟิรเอาน์) ขึ้นมาบนฝั่ง ราวกับวัวตัวแดง ให้ชาวอิสรออีลได้เห็น

มูซาได้เล่าให้เราฟังว่า: อัมร์ได้เล่าให้เราฟังว่า: อัสบาฏได้เล่าให้เราฟัง จากอัส-ซุดดีย์ เกี่ยวกับพระดำรัสของพระองค์ที่ว่า: "แท้จริงพวกเหล่านี้เป็นกลุ่มน้อยนิด" หมายถึง ชาวอิสรออีล

มุฮัมมัด บิน อัมร์ได้เล่าให้ฉันฟังว่า: อบู อาศิมได้เล่าให้เราฟังว่า: อีซาได้เล่าให้เราฟัง และอัล-ฮาริษได้เล่าให้ฉันฟังว่า: อัล-ฮะซันได้เล่าให้เราฟังว่า: วะรกออ์ได้เล่าให้เราฟัง ทั้งหมดจากอิบนุ อบี นุญัยฮ์ จากมุญาฮิด เกี่ยวกับพระดำรัสของพระองค์ที่ว่า: "แท้จริงพวกเหล่านี้เป็นกลุ่มน้อยนิด" เขากล่าวว่า: ในวันนั้นพวกเขามีจำนวนหกแสนคน และจำนวนผู้ติดตามฟิรเอาน์นั้นนับไม่ถ้วน

อัล-กาซิมได้เล่าให้เราฟังว่า: อัล-ฮุซัยน์ได้เล่าให้เราฟังว่า: ฮัจญาจได้เล่าแก่ฉัน จากอิบนุ จุร็อยจ์ เกี่ยวกับพระดำรัสของพระองค์ที่ว่า: "และเราได้วะฮียฺแก่มูซาว่า เจ้าจงออกเดินทางในเวลากลางคืนพร้อมด้วยปวงบ่าวของฉัน แท้จริงพวกเจ้าจะถูกติดตาม" เขากล่าวว่า: อัลลอฮฺทรงวะฮียฺแก่มูซาว่า: จงรวบรวมวงศ์วานอิสรออีล โดยให้ทุกสี่ครอบครัวรวมอยู่ในบ้านหลังเดียวกัน แล้วจงเชือดลูกแกะ แล้วจงเอาเลือดของมันทาที่ประตูบ้าน เพราะแท้จริงฉันจะบัญชามลาอิกะฮฺมิให้เข้าไปในบ้านใดที่มีเลือดอยู่ที่ประตู และฉันจะบัญชาให้พวกเขาฆ่าบุตรหัวปีของวงศ์วานฟิรเอาน์ ทั้งจากตัวพวกเขาและทรัพย์สินของพวกเขา แล้วจงอบขนมปังที่ไม่ใส่เชื้อ เพราะมันจะเร็วกว่าสำหรับพวกเจ้า แล้วจงออกเดินทางในเวลากลางคืนพร้อมด้วยปวงบ่าวของฉัน จนกว่าพวกเจ้าจะไปถึงทะเล แล้วคำบัญชาของฉันจะมายังเจ้า แล้วท่านมูซาก็ได้ปฏิบัติตาม เมื่อรุ่งเช้า ฟิรเอาน์กล่าวว่า: นี่คือการกระทำของมูซาและกลุ่มชนของเขา พวกเขาได้ฆ่าบุตรหัวปีของเราทั้งจากตัวเราและทรัพย์สินของเรา แล้วมันก็ส่งคนตามพวกเขาไปหนึ่งล้านห้าแสนคน และมีทหารห้าร้อยนายติดอาวุธครบมือ โดยมีทหารหนึ่งพันคนอยู่กับทุกๆ ทหารนายหนึ่ง และฟิรเอาน์ก็ออกมาในขบวนอันยิ่งใหญ่ และกล่าวว่า: "แท้จริงพวกเหล่านี้เป็นกลุ่มน้อยนิด" เขากล่าวว่า: (ชิรซิมะฮฺ หมายถึง) ส่วนหนึ่ง (หรือกลุ่มหนึ่ง) และพวกเขามีจำนวนหกแสนคน ในจำนวนนั้นสองแสนคนมีอายุตั้งแต่ยี่สิบปีถึงสี่สิบปี

ฮัจญาจได้เล่าแก่ฉัน จากอบู บักร์ บิน ฮัวชับ จากอิบนุ อับบาส เขากล่าวว่า: ในวันนั้นมีผู้แข็งแกร่งหนึ่งพันคนอยู่กับฟิรเอาน์ ทุกคนสวมมงกุฎ และทุกคนเป็นผู้บัญชาการม้า

ฮัจญาจได้เล่าแก่ฉัน จากอิบนุ จุร็อยจ์ เขากล่าวว่า: มีกษัตริย์สามสิบองค์ขับไล่ (หรือตามหลัง) ฟิรเอาน์มา พวกเขาคิดว่าพวกเขาอยู่กับพวกเขา (คืออยู่กับฟิรเอาน์) ส่วนญิบรีลอยู่ข้างหน้าพวกเขา ผลักดันม้าตัวหน้าสุดให้กลับไปหาตัวหลังสุด จนกระทั่งไล่ตามพวกเขามาจนถึงทะเล

และผู้ประพันธ์บทกวีเราะญัซได้กล่าวว่า: "ฤดูหนาวได้มา..." บทกวี... ฯลฯ ราวกับว่าเมื่อมันได้กลายเป็นสิ่งถูกสร้างทั้งหมด ทุกส่วนในนั้นก็เป็นสิ่งถูกสร้าง ดังนั้นจึงรวบรวมมันโดยพิจารณาจากส่วนต่าง ๆ ของมัน ดังที่ถ้อยคำของอัล-ลุฮัยานีสื่อให้เข้าใจ และอัต-เตาวาก : เป็นชื่อลูกชายของผู้ประพันธ์บทกวีเราะญัซ

และใน (อัล-ลิซาน : ชัรซิมะฮฺ) อัช-ชัรซิมะฮฺ : หมายถึง ชิ้นส่วนของสิ่งใดสิ่งหนึ่ง พหูพจน์คือ ชะราซิม และอัช-ชัรซิมะฮฺ : หมายถึง กลุ่มคนจำนวนน้อย และในอัลกุรอาน : (แท้จริงพวกเหล่านี้คือกลุ่มน้อยนิด) และ ثياب شراذم หมายถึง เสื้อผ้าที่ขาดวิ่น และ ثوب شراذم หมายถึง เสื้อผ้าที่เป็นชิ้น ๆ และได้นำบทกวีมาอ้างอิงจากอิบนุ บัรรียฺ

(3) บทกวีของอัล-กุมัยต์ (อัล-ลิซาน : วะฮิด) อัล-เญาฮะรีย์กล่าวว่า : ชาวอาหรับกล่าวว่า : พวกท่านคือกลุ่มชนหนึ่งเดียว และกลุ่มชนหนึ่งเดียว (ในรูปพหูพจน์) เช่นเดียวกับที่กล่าวว่า : กลุ่มน้อยนิด (ในรูปพหูพจน์) และได้นำบทกวีของอัล-กุมัยต์มาอ้างอิง : "ผู้โดดเดี่ยวแห่งผู้ไล่ต้อนกลุ่มชน..." บทกวี... และมันคล้ายคลึงกับคำพูดของอัล-ฟัรเราะอ์ในหนังสือ "มะอานิลกุรอาน" (ภาพถ่ายจากมหาวิทยาลัย เอกสารหมายเลข 229) เขากล่าวว่า : และพระดำรัสของพระองค์ที่ว่า : (แท้จริงพวกเหล่านี้คือกลุ่มน้อยนิด) หมายถึง : กลุ่มคนจำนวนน้อย และ (คำว่า) قليلون และ كثيرون (เป็นรูปพหูพจน์) นั้น ส่วนใหญ่ชาวอาหรับจะกล่าวว่า : กลุ่มชนของท่านมีจำนวนน้อย และกลุ่มชนของเรามีจำนวนมาก และ قليلون และ كثيرون (รูปพหูพจน์) นั้น เป็นที่อนุโลมในภาษาอาหรับ และที่เป็นที่อนุโลมได้เพราะความน้อยนั้นครอบคลุมพวกเขาทั้งหมด ดังนั้นจึงกล่าวว่า : قليل (เอกพจน์) และได้ให้ความสำคัญกับ "กอลีล" (เอกพจน์) มากกว่า "กอลีลัยนิ" (ทวิพจน์) และอนุโลมให้ใช้รูปพหูพจน์ได้เมื่อความน้อยนั้นครอบคลุมพวกเขาทั้งหมดในความหมาย ดังนั้นชื่อของพวกเขาจึงปรากฏในรูปนั้น และเช่นเดียวกันกับที่พวกท่านคือกลุ่มชนหนึ่งเดียว และกลุ่มชนหนึ่งเดียว (รูปพหูพจน์) และความหมายของ วาฮิดูน (รูปพหูพจน์) คือ หนึ่งเดียว ดังที่อัล-กุมัยต์ได้กล่าวว่า : "ผู้โดดเดี่ยวแห่งผู้ไล่ต้อนกลุ่มชน..." บทกวี...

และคำกล่าวของพระองค์ (وَإِنَّهُمْ لَنَا لَغَائِظُونَ) หมายความว่า: และแท้จริงกลุ่มชนที่เหลืออยู่นี้ แน่นอนพวกเขาทำให้เราถือโกรธยิ่งนัก โดยได้ระบุว่าการถือโกรธของพวกเขาต่อพวกเขานั้น คือการที่มะลาอิกะฮ์ได้ฆ่าผู้ที่พวกเขาได้ฆ่าจากบรรดาลูกหัวปีของพวกเขา * กล่าวถึงผู้ที่ได้กล่าวเช่นนั้น:

อัลกอซิมได้เล่าถึงเรา โดยกล่าวว่า: อัลฮุซัยน์ได้เล่าถึงเรา โดยกล่าวว่า: ฮัจญาจได้เล่าถึงฉัน จากอิบนุ จุร็อยจ์ เกี่ยวกับคำกล่าวของพระองค์ (وَإِنَّهُمْ لَنَا لَغَائِظُونَ) หมายความว่า: เนื่องจากการที่พวกเขาฆ่าลูกหัวปีของเราจากตัวของเราและทรัพย์สินของเรา

และเป็นไปได้ว่าความหมายของมันคือ: และแท้จริงพวกเขาทำให้เราถือโกรธยิ่งนัก เนื่องจากการที่พวกเขาได้นำเอาของยืมซึ่งพวกเขาได้ยืมมาจากพวกเขา จากเครื่องประดับต่างๆ ไปจากพวกเขา และเป็นไปได้ว่าสิ่งนั้นเนื่องจากการที่พวกเขาแยกจากเรา และการที่พวกเขาออกจากดินแดนของพวกเขา โดยที่พวกเขาเกลียดชังต่อสิ่งนั้น

และคำกล่าวของพระองค์ (และแท้จริงเราเป็นหมู่คณะที่พร้อมระวัง) ได้มีความแตกต่างกันในหมู่ผู้อ่าน (กุรอาน) ในการอ่านข้อความนี้ โดยกลุ่มผู้อ่านส่วนใหญ่จากเมืองกูฟะฮ์อ่านว่า (وَإِنَّا لَجَمِيعٌ حَاذِرُونَ) โดยมีความหมายว่า พวกเขาเป็นผู้เตรียมพร้อม เป็นผู้มีอุปกรณ์ มีกำลัง และมีอาวุธ
และกลุ่มผู้อ่านส่วนใหญ่จากเมืองมะดีนะฮ์และเมืองบัศเราะฮ์อ่านข้อความนั้นว่า "وَإِنَّا لَجَمِيعٌ حَذْرُونَ" โดยไม่มีตัวอักษรอาลิฟ (أ)
และอัล-ฟัรเราะอ์ได้กล่าวว่า ดูประหนึ่งว่า "อัล-ฮาซิร" (حَاذِر) นั้นคือผู้ที่ตักเตือนท่านในขณะนี้ และดูประหนึ่งว่า "อัล-ฮัซร" (حَذْر) นั้นเป็นลักษณะที่ถูกสร้างมาให้เป็นผู้ระแวดระวัง ท่านจะไม่พบเขานอกจากในสภาพที่ระแวดระวัง และจากคำว่า "อัล-ฮัซร" นี้ มีคำกล่าวของอิบนุ อะห์มัรว่า:
"ฮัล อุนซะอัน เอยามัน อิลา ฆ็อยริฮี
อินนี ฮาวาลียุน วาอันนิ ฮัซรุน"
(จะให้ฉันถูกส่งกลับในวันหนึ่งไปยังผู้อื่นกระนั้นหรือ?
แท้จริงฉันเป็นผู้รอบคอบ และฉันเป็นผู้ระแวดระวัง) (4)
และคำกล่าวที่ถูกต้องในเรื่องนี้คือ ทั้งสองการอ่านเป็นที่แพร่หลายในหมู่ผู้อ่านจากเมืองต่างๆ และมีความหมายใกล้เคียงกัน ดังนั้น ผู้อ่านจะอ่านด้วยการอ่านแบบใดก็ตาม เขาก็จะบรรลุสู่ความถูกต้องในเรื่องนี้
และตามแนวทางที่เราได้กล่าวไว้ในการตีความข้อความนี้ บรรดาผู้ตีความ (อัลกุรอาน) ก็ได้กล่าวเช่นเดียวกัน
* กล่าวถึงผู้ที่ได้กล่าวเช่นนั้น:
อิบนุ บัชชารได้เล่าแก่เรา โดยกล่าวว่า: สุฟยานได้เล่าแก่เรา จากอบู อิสฮาก โดยกล่าวว่า: ฉันได้ยินอัล-อัสวัด บิน ซัยด์ อ่านว่า (وَإِنَّا لَجَمِيعٌ حَاذِرُونَ) เขากล่าวว่า: เป็นผู้มีกำลัง เป็นผู้มีอุปกรณ์
อิบนุ ฮุมัยด์ได้เล่าแก่เรา โดยกล่าวว่า: ยะห์ยา บิน วาฎิฮ์ได้เล่าแก่เรา โดยกล่าวว่า: อีซา บิน อุบัยด์ได้เล่าแก่เรา จากอัยยูบ จากอบู อัล-อุรญาอ์ จากอัฎ-เฎาะฮ์ฮาก บิน มุซาฮิม ว่าเขาเคยอ่านว่า (وَإِنَّا لَجَمِيعٌ حَاذِرُونَ) โดยกล่าวว่า: เป็นผู้มีอุปกรณ์
มูซาได้เล่าแก่เรา โดยกล่าวว่า: อัมร์ได้เล่าแก่เรา โดยกล่าวว่า: อัสบาฏได้เล่าแก่เรา จากอัส-ซุดดีย์ เกี่ยวกับคำกล่าวของพระองค์ (وَإِنَّا لَجَمِيعٌ حَاذِرُونَ) เขากล่าวว่า: เราได้ระแวดระวังแล้ว เขากล่าวว่า: เราได้รวบรวมกิจการของเราแล้ว
อัล-กอซิมได้เล่าแก่เรา โดยกล่าวว่า: อัล-ฮุซัยน์ได้เล่าแก่เรา โดยกล่าวว่า: ฮัจญาจได้เล่าแก่ฉัน จากอิบนุ จุเรจญ์ เกี่ยวกับ (وَإِنَّا لَجَمِيعٌ حَاذِرُونَ) เขากล่าวว่า: เป็นผู้มีอุปกรณ์ เป็นผู้เตรียมพร้อมด้วยอาวุธและม้า
อัล-กอซิมได้เล่าแก่เรา โดยกล่าวว่า: อัล-ฮุซัยน์ได้เล่าแก่เรา โดยกล่าวว่า: ฮัจญาจ อบู มุอัชชิร ได้เล่าแก่ฉัน จากมุฮัมมัด บิน ก็อยส์ กล่าวว่า: ฟิรเอาน์มีม้าดำหกแสนตัว นอกเหนือจากม้าสีอื่นๆ
อัมร์ บิน อะลี ได้เล่าแก่เรา โดยกล่าวว่า: อบู ดาวูด ได้เล่าแก่เรา โดยกล่าวว่า: สุลัยมาน บิน มุอาฎ อัฎ-เฎาะบี ได้เล่าแก่เรา จากอาศิม บิน บะฮ์ดะละฮ์ จากอบู รุซัยน์ จากอิบนุ อับบาส ว่าเขาได้อ่านข้อความนั้นว่า (وَإِنَّا لَجَمِيعٌ حَاذِرُونَ) เขากล่าวว่า: เป็นผู้มีอุปกรณ์ เป็นผู้มีกำลัง

----------------------
เชิงอรรถ:
(4) บทกวีนี้เป็นของอิบนุ อะห์มัร อัล-บาฮิลี ผู้เขียน (อัฏ-ฏอบะรี) กล่าวไว้เช่นนั้น และในหนังสือ "อัล-ลิซาน" (รากศัพท์: ฮาวาลา) ได้อ้างถึงอัล-มุราร บิน มุนกิซ อัล-อัดวี โดยกล่าวว่า: และมีคำกล่าวว่า "ชายผู้ฮาวาลี" หมายถึง ผู้มีทัศนะดี มีอุบาย ดังที่อิบนุ อะห์มัรได้กล่าวไว้ และมีคำกล่าวว่าเป็นของอัล-มุราร บิน มุนกิซ อัล-อัดวี ว่า:
* เอาตุนซะอัน เอยามี อิลา ฆ็อยริฮี *
และในหนังสือ "อัล-ลิซาน" (รากศัพท์: ฮัซรา) กล่าวว่า: และชายผู้ "ฮัซรุน" และ "ฮัซรุน" (ด้วยการกัสเราะฮ์และฎอมมะฮ์ที่ตัวฎอล) และ "ฮาซูเราะฮ์" และ "ฮัซริยาน" หมายถึง ผู้ตื่นตัว เป็นผู้ระแวดระวังและหวาดกลัวอย่างรุนแรง เป็นผู้ป้องกันตัว และ "ฮาซิร" หมายถึง ผู้เตรียมพร้อม เป็นผู้ตระเตรียม ดูประหนึ่งว่าเขากำลังระแวดระวังว่าจะถูกจู่โจมโดยไม่ทันตั้งตัว และพหูพจน์คือ "ฮัซรูน" และ "ฮุซารา" และในอัลกุรอาน (และแท้จริงเราเป็นหมู่คณะที่พร้อมระวัง) และมีการอ่านว่า "ฮัซรูน" และ "ฮุซรูน" โดยการอ่านสุดท้าย (ฮุซรูน) มีการฎอมมะฮ์ที่ตัวฎอล ดังที่อัล-อัคฟัชได้บันทึกไว้

และความหมายของ "حاذرون" (ผู้เตรียมพร้อม) คือ ผู้เตรียมพร้อมอยู่เสมอ และความหมายของ "حذرون" (ผู้หวาดระแวง) คือ ผู้กลัว
และมีผู้กล่าวว่า: ความหมายของ "حذرون" (ผู้หวาดระแวง) คือ ผู้เตรียมพร้อม (อัล-อัซฮะรี)
ผู้ที่อ่านว่า (وَإِنَّا لَجَمِيعٌ حَاذِرُونَ) (และแท้จริงพวกเราทั้งหมดเป็นผู้เตรียมพร้อม) หมายถึง พวกเราพร้อมแล้ว
และผู้ที่อ่านว่า "حَذِرُونَ" (ผู้หวาดระแวง) ความหมายของมันคือ: แท้จริงพวกเรากลัวความชั่วร้ายของพวกเขา
และอัล-ฟัรโรอ์ได้กล่าวไว้ในหนังสือ "มะอานิลกุรอาน" (สำเนามหาวิทยาลัย, หน้า 229) ว่า: และพระดำรัสของพระองค์ที่ว่า "حَاذِرُونَ" (ผู้เตรียมพร้อม) และ "حَذِرُونَ" (ผู้หวาดระแวง): อบู ลัยลา อัส-ซิจิสตานีได้เล่าแก่ฉัน จาก อิบนุ จะรีร ผู้พิพากษาแห่งซิจิสตาน ว่า อิบนุ มัสอูด ได้อ่านว่า: (وَإِنَّا لَجَمِيعٌ حَاذِرُونَ) (และแท้จริงพวกเราทั้งหมดเป็นผู้เตรียมพร้อม)
พวกเขากล่าวว่า: ผู้สวมใส่เครื่องอาวุธ พวกเขากล่าวว่า: ผู้มีเครื่องมือจากอาวุธ
และ "حَذِرُونَ" (ผู้หวาดระแวง) และประหนึ่งว่าผู้เตรียมพร้อม (อัล-ฮาซิร) คือ ผู้ที่เตือนท่านในขณะนี้ และประหนึ่งว่า "ผู้หวาดระแวง" (อัล-ฮาซิร) คือ ผู้ถูกสร้างมาให้ระแวดระวัง ท่านจะไม่พบเขานอกจากในสภาพที่ระแวดระวัง จบ

พระองค์ผู้ทรงสูงส่งตรัสว่า: แล้วเราได้นำฟิรเอาน์และกลุ่มชนของเขาออกจากสวนสาธารณะและน้ำพุ

และขุมทรัพย์ทองคำและเงิน และสถานที่อันมีเกียรติ มีการกล่าวว่า: แท้จริงสถานที่อันมีเกียรตินั้นคือ มิมบัร (แท่นเทศน์)

คำกล่าวของพระองค์ (เช่นนั้น) หมายถึง: เช่นนี้แหละ เราได้ให้พวกเขาออกไปจากสิ่งนั้น ดังที่เราได้บรรยายแก่พวกเจ้าในโองการนี้และโองการก่อนหน้า (และเราได้ให้เป็นมรดก) หมายถึง: และเราได้ให้สวนสวรรค์เหล่านั้น ซึ่งเราได้ให้พวกเขาออกไปจากมัน และน้ำพุทั้งหลาย และขุมทรัพย์ทั้งหลาย และตำแหน่งอันมีเกียรติ เป็นมรดก แทนพวกเขา เนื่องจากการพินาศของพวกเขา แก่วงศ์วานอิสรออีล

และคำกล่าวของพระองค์: (فَأَتْبَعُوهُمْ مُشْرِقِينَ) "แล้วฟิรเอาน์และพวกพ้องของเขาก็ได้ติดตามวงศ์วานอิสรออีล โดยเป็นผู้รุ่งอรุณ" คือฟิรเอาน์และพวกพ้องของเขาได้ติดตามวงศ์วานอิสรออีลในขณะที่ดวงอาทิตย์ขึ้น (รุ่งอรุณ) และมีคำกล่าวว่า ในขณะที่พวกเขาเข้าสู่เวลารุ่งเช้า

มุฮัมมัด บิน อัมร์ได้เล่าแก่ฉัน โดยกล่าวว่า: อบู อาศิมได้เล่าแก่ฉัน โดยกล่าวว่า: อีซาได้เล่าแก่เรา และอัล-ฮาริษได้เล่าแก่ฉัน โดยกล่าวว่า: อัล-ฮะซันได้เล่าแก่เรา โดยกล่าวว่า: วะรกออ์ได้เล่าแก่เราทั้งหมด จากอิบนุ อบี นุญัยฮ์ จากมุญาฮิด เกี่ยวกับ (فَأَتْبَعُوهُمْ مُشْرِقِينَ) "แล้วพวกเขาก็ได้ติดตามพวกเขา โดยเป็นผู้รุ่งอรุณ" เขากล่าวว่า: มูซาออกเดินทางในเวลากลางคืน แล้วดวงจันทร์ก็ถูกคราสและแผ่นดินก็มืดลง และสหายของเขา (มูซา) กล่าวว่า: แท้จริงยูซุฟได้แจ้งแก่เราว่าเราจะรอดพ้นจากฟิรเอาน์ และเขาได้เอาสัญญาจากเราไว้ว่าเราจะต้องนำกระดูกของเขาออกไปพร้อมกับเรา ดังนั้นมูซาจึงออกเดินทางในคืนนั้นเพื่อถามหาหลุมฝังศพของเขา แล้วเขาก็พบหญิงชราคนหนึ่งซึ่งบ้านของเธออยู่เหนือหลุมฝังศพของเขา เธอจึงนำมันออกมาให้เขาตามเงื่อนไขของเธอ และเงื่อนไขของเธอหรือถ้อยคำที่คล้ายกับนี้คือ เธอกล่าวว่า: จงแบกฉันแล้วพาฉันออกไปพร้อมกับท่าน ดังนั้นเขาจึงนำกระดูกของยูซุฟใส่ไว้ในผ้าคลุมของเขา แล้วแบกหญิงชราบนผ้าคลุมของเขา แล้ววางมันบนคอของเขา และม้าของฟิรเอาน์นั้นเต็มไปหมดในสายบังเหียนของพวกมัน (พร้อม) ในสายตาของพวกมัน และมันไม่เคลื่อนไปไหน ถูกยับยั้งไว้จากมูซาและสหายของเขาจนกระทั่งพวกเขาหายลับตาไป

อัล-กอซิมได้เล่าแก่เรา โดยกล่าวว่า: อัล-ฮุซัยน์ได้เล่าแก่เรา โดยกล่าวว่า: ฮัจญาจญ์ได้เล่าแก่ฉัน จากอิบนุ จุร็อยจ์ จากมุญาฮิด เกี่ยวกับคำกล่าวของพระองค์ (فَأَتْبَعُوهُمْ مُشْرِقِينَ) "แล้วพวกเขาก็ได้ติดตามพวกเขา โดยเป็นผู้รุ่งอรุณ" เขากล่าวว่า: ฟิรเอาน์และพวกพ้องของเขา และม้าของฟิรเอาน์นั้นเต็มไปหมดในสายบังเหียนของพวกมัน ตามที่เห็นในสายตาของพวกเขา และมันไม่เคลื่อนไปไหน ถูกยับยั้งไว้จากมูซาและสหายของเขาจนกระทั่งพวกเขาหายลับตาไป