81
อายะห์ที่ ๘๑
كُلُو
กำลังโหลดคำแปลคำต่อคำ...
ยังไม่มีข้อมูลคำต่อคำสำหรับอายะฮ์นี้
🇹🇭
คำแปลภาษาไทย
พวกเจ้าจงกินจากสิ่งที่ดีทั้งหลาย ที่เราได้ให้เป็นปัจจัยยังชีพแก่พวกเจ้า และพวกเจ้าอย่าได้ฝ่าฝืน มิฉะนั้น ความกริ้วของข้าจะเกิดขึ้นแก่พวกเจ้า และผู้ใดที่ความกริ้วของข้าเกิดขึ้นแก่เขาแน่นอนเขาจะประสบความพินาศ
"จงบริโภคจากสิ่งดี ๆ ซึ่งเราได้ประทานเป็นปัจจัยยังชีพแก่พวกเจ้า" หมายถึงสิ่งอนุมัติที่เราได้ให้เป็นความโปรดปรานแก่พวกเจ้า "และอย่าละเมิดในสิ่งนั้น" โดยการปฏิเสธความโปรดปรานที่มีต่อสิ่งนั้น "แล้วความกริ้วของเราจะลงมายังพวกเจ้า" (อ่านว่า ฟะยะฮิลละ) ด้วยการอ่านฮาอ์ด้วยสระอิ หมายถึงจะต้องเกิดขึ้น หรืออ่านว่า ฟะยะฮุลละ ด้วยการอ่านฮาอ์ด้วยสระอุ หมายถึงจะลงมา "และผู้ใดที่ความกริ้วของเราลงมายังเขา" (อ่านว่า ฟะกัด ฮะวา) ด้วยการอ่านลามด้วยสระอิหรือสระอุ "เขาก็ย่อมตกต่ำลง" คือตกลงไปในไฟนรก
{ كُلُوا مِنْ طَيِّبَاتِ مَا رَزَقْنَاكُمْ } หมายถึง: และจงขอบคุณต่อพระองค์ในบรรดาเนี๊ยะอฺมัต (ความโปรดปราน) ที่พระองค์ทรงประทานแก่พวกเจ้า { وَلَا تَطْغَوْا فِيهِ } หมายถึง: ในการยังชีพของพระองค์นั้น พวกเจ้าอย่าได้ใช้มันในการฝ่าฝืนพระองค์ และอย่าได้เย่อหยิ่งจองหองต่อเนี๊ยะอฺมัต เพราะหากพวกเจ้ากระทำเช่นนั้น ความกริ้วของข้าจะประสบแก่พวกเจ้า หมายถึง: ข้าจะกริ้วพวกเจ้า แล้วข้าจะลงโทษพวกเจ้า { وَمَنْ يَحْلِلْ عَلَيْهِ غَضَبِي فَقَدْ هَوَى } หมายถึง: เขาจะพินาศและล่มจม และเขาจะขาดทุนและขาดทุนอย่างแท้จริง เพราะเขาไม่ได้รับความพึงพอใจและความกรุณา แต่กลับได้รับความกริ้วและความขาดทุน
พระองค์ตรัสว่า "จงบริโภคจากสิ่งดี ๆ ที่เราได้ให้เป็นปัจจัยยังชีพแก่พวกเจ้า และจงอย่าละเมิดในสิ่งนั้น แล้วความกริ้วของเราจะลงมายังพวกเจ้า" หมายถึง จงบริโภคจากปัจจัยยังชีพนี้ที่เราได้ประทานให้แก่พวกเจ้า และจงอย่าละเมิดในปัจจัยยังชีพของเราโดยพวกเจ้าเอามันไปโดยไม่มีความจำเป็น และฝ่าฝืนสิ่งที่เราได้สั่งใช้พวกเจ้า แล้วความกริ้วของเราจะลงมายังพวกเจ้า หมายถึง เราจะกริ้วพวกเจ้า และผู้ใดที่ความกริ้วของเราลงมายังเขา แน่นอนเขาก็จะหล่นลงไป (ได้ล้มพินาศ) อะลี บิน อะบี ฏอลหะฮฺ ได้รายงานจากอิบนุ อับบาสว่า หมายถึง แน่นอนเขาก็จะได้รับความหายนะ และชะฟีอฺ บิน มานิอฺ กล่าวว่า แท้จริงในนรกญะฮันนัมนั้นมีปราสาทหลังหนึ่ง ซึ่งผู้ปฏิเสธศรัทธาจะถูกโยนลงมาจากยอดของมัน แล้วเขาก็จะหล่นลงไปในนรกญะฮันนัมเป็นเวลาสี่สิบฤดูใบไม้ร่วง ก่อนที่เขาจะถึงดินเหนียวที่ถูกเผา และนั่นคือพระดำรัสที่ว่า "และผู้ใดที่ความกริ้วของเราลงมายังเขา แน่นอนเขาก็จะหล่นลงไป" อิบนุ อะบี ฮาติม ได้บันทึกไว้
จงบริโภคจากสิ่งดีๆ ที่เราได้ประทานเป็นปัจจัยแก่พวกเจ้า หมายถึง จากปัจจัยยังชีพอันโอชะ และมีคำกล่าวว่า หมายถึง จากสิ่งที่ฮะลาลของมัน เนื่องจากไม่มีฝีมือมนุษย์เข้าไปเกี่ยวข้องในนั้น จึงทำให้เกิดข้อสงสัย และจงอย่าละเมิดในสิ่งนั้น หมายถึง อย่าให้ความอุดมสมบูรณ์และสุขภาพดีทำให้พวกเจ้าเป็นผู้ฝ่าฝืน เพราะการละเมิดคือการล่วงล้ำไปสู่สิ่งที่ไม่อนุญาต และมีคำกล่าวว่า ความหมายคือ จงอย่าปฏิเสธความโปรดปราน และอย่าลืมขอบคุณผู้ทรงประทานมันแก่พวกเจ้า และมีคำกล่าวว่า และจงอย่าแลกเปลี่ยนมันด้วยสิ่งอื่น ดังที่พระองค์ตรัสว่า "พวกเจ้าจะแลกสิ่งที่เลวกว่าด้วยสิ่งที่ดียิ่งกว่ากระนั้นหรือ" และมีคำกล่าวว่า อย่าหวงเก็บมันไว้เกินกว่าหนึ่งวันหนึ่งคืน อิบนุ อับบาสกล่าวว่า สิ่งที่พวกเขาหวงเก็บไว้จะถูกทำให้เน่าเปื่อยแก่พวกเขา และหากไม่เป็นเช่นนั้น อาหารก็จะไม่มีวันเน่าเปื่อยเลย ดังนั้นความกริ้วของข้าจะประสบแก่พวกเจ้า หมายถึง จะเป็นสิ่งที่จำเป็นและจะลงมา และมันอยู่ในสภาพเป็นกริยาที่ถูกทำให้เป็นกรรตุวาจก (มัจญ์รูร) ด้วยตัวฟาอ์ในการตอบรับคำห้ามจากพระดำรัสของพระองค์ที่ว่า "และจงอย่าละเมิด" ดังนั้นความกริ้วของข้าจะประสบแก่พวกเจ้า อัล-อะอ์มัช, ยะห์ยา บิน วะษาบ และอัล-กิซาอี อ่าน (فَيَحِلَّ) ด้วยการออกเสียงฎอมมะฮ์บนตัวหาอ์ และผู้ใดที่ความกริ้วของข้าประสบแก่เขา แน่นอนเขาก็ได้หล่นลงไปแล้ว อัล-อะอ์มัช, ยะห์ยา บิน วะษาบ และอัล-กิซาอี อ่าน (وَمَن يُحَلَّلْ) ด้วยการออกเสียงฎอมมะฮ์บนตัวลามตัวแรก ส่วนผู้ที่เหลืออ่านด้วยการออกเสียงกัซร์ และทั้งสองเป็นสำนวนที่ใช้ได้ และอบู อุบัยดะฮ์ และอื่นๆ ได้เล่าว่า มีการกล่าวว่า "حَلَّ يَحِلُّ" เมื่อหมายถึง เป็นสิ่งที่จำเป็น และ "حَلَّ يَحِلُّ" เมื่อหมายถึง ลงมา และเช่นเดียวกัน อัล-ฟัรเราะอ์ได้กล่าวว่า การออกเสียงฎอมมะฮ์มาจาก "อัล-ฮุลูล" ในความหมายของการเกิดขึ้น และการออกเสียงกัซร์มาจากความหมายของการเป็นสิ่งจำเป็น และทั้งสองความหมายใกล้เคียงกัน เว้นแต่การออกเสียงกัซร์เหมาะสมกว่า เพราะพวกเขาได้เห็นพ้องต้องกันในพระดำรัสของพระองค์ที่ว่า "และจะประสบแก่เขาซึ่งการลงโทษอย่างถาวร" และความกริ้วของอัลลอฮ์คือการลงโทษ การลงโทษตอบแทน และการลงโทษของพระองค์ แน่นอนเขาก็ได้หล่นลงไปแล้ว อัซ-ซัจญาจกล่าวว่า แน่นอนเขาก็ได้พินาศแล้ว หมายถึง ได้ไปสู่หาวียะฮ์ ซึ่งคือก้นบึ้งของนรก จากคำว่า "هَوَى يَهْوِي هَوْيًا" หมายถึง ตกลงจากที่สูงสู่ที่ต่ำ และ "هَوَى فُلَانٌ" หมายถึง เขาได้ตายแล้ว และอิบนุ อัล-มุบารักได้เล่าไว้: อิสมาอีล บิน อัยยาชได้แจ้งแก่เรา เขากล่าวว่า ษะอ์ละบะฮ์ บิน มุสลิมได้เล่าแก่เราจาก อัยยูบ บิน บะชีร จาก ชุฟัย อัล-อัศบะฮี เขากล่าวว่า แท้จริงในญะฮันนัมมีภูเขาลูกหนึ่งเรียกว่า "ศออูด" ผู้ปฏิเสธจะปีนขึ้นไปบนนั้นเป็นเวลาสี่สิบฤดูใบไม้ร่วงก่อนที่เขาจะขึ้นไปถึงยอด พระองค์อัลลอฮ์ตรัสว่า "ข้าจะให้เขาปีนปีนขึ้นสู่ที่สูง" และแท้จริงในญะฮันนัมมีปราสาทหลังหนึ่งเรียกว่า "ฮะวา" ผู้ปฏิเสธจะถูกโยนจากยอดของมัน แล้วเขาก็จะหล่นลงไปเป็นเวลาสี่สิบฤดูใบไม้ร่วงก่อนที่เขาจะถึงฐานของมัน พระองค์อัลลอฮ์ตรัสว่า "และผู้ใดที่ความกริ้วของข้าประสบแก่เขา แน่นอนเขาก็ได้หล่นลงไปแล้ว" และเขาได้เล่าอัล-หะดีษไว้ และเราได้กล่าวถึงมันไว้แล้วในหนังสือ "อัต-ตัซกิเราะฮ์"
คำอธิบายในความหมายของพระดำรัสของพระองค์ผู้ทรงสูงส่งที่ว่า : "โอ้วงศ์วานอิสรออีลเอ๋ย แท้จริงเราได้ช่วยพวกเจ้าให้รอดพ้นจากศัตรูของพวกเจ้า และเราได้สัญญากับพวกเจ้าที่เชิงเขาฏูรด้านขวา และเราได้ประทานมานนาและนกคุ่มลงมาแก่พวกเจ้า" (80)
พระองค์ผู้ทรงสูงส่งตรัสว่า : เมื่อมูซาและกลุ่มชนของเขาได้รอดพ้นจากทะเล และฟิรเอาน์และกลุ่มชนของเขาจมลงในทะเลตามที่ได้เกิดขึ้นแก่พวกเขา เราได้กล่าวแก่กลุ่มชนของมูซาว่า "โอ้วงศ์วานอิสรออีลเอ๋ย แท้จริงเราได้ช่วยพวกเจ้าให้รอดพ้นจากศัตรูของพวกเจ้า" คือฟิรเอาน์ "และเราได้สัญญากับพวกเจ้าที่เชิงเขาฏูรด้านขวา และเราได้ประทานมานนาและนกคุ่มลงมาแก่พวกเจ้า"
และเราได้กล่าวถึงมาก่อนแล้วว่าการที่อัลลอฮ์ทรงสัญญากับมูซาและกลุ่มชนของเขาที่เชิงเขาฏูรด้านขวานั้นเป็นอย่างไร และเราได้อธิบายมานนาและนกคุ่มตามความเห็นที่แตกต่างของผู้ที่เห็นต่างในเรื่องดังกล่าว และเราได้กล่าวถึงหลักฐานสนับสนุนคำพูดที่ถูกต้องในเรื่องนั้นในสิ่งที่ผ่านมาแล้ว ซึ่งเพียงพอที่จะไม่ต้องกล่าวซ้ำในที่นี้
และนักอ่านมีความเห็นต่างกันในการอ่านพระดำรัสของพระองค์ที่ว่า "قَدْ أَنْجَيْنَاكُمْ" (เราได้ช่วยพวกเจ้าให้รอดพ้นแล้ว) โดยนักอ่านส่วนใหญ่ในมะดีนะฮ์และบัศเราะฮ์อ่านว่า "قَدْ أَنْجَيْنَاكُمْ" ด้วย นูน และ อะลิฟ และตัวอักษรอื่นๆ ที่เหลือก็เช่นเดียวกัน ส่วนนักอ่านส่วนใหญ่ในกูฟะฮ์อ่านข้อนั้นว่า "قَدْ أَنْجَيْتُكُمْ" ด้วย ตาอ์ และตัวอักษรอื่นๆ ที่เหลือก็เช่นเดียวกัน จนถึงพระดำรัสที่ว่า "وَنـزلْنَا عَلَيْكُمُ الْمَنَّ وَالسَّلْوَى" (และเราได้ประทานมานนาและนกคุ่มลงมาแก่พวกเจ้า) เพราะพวกเขาเห็นพ้องกับกลุ่มอื่นในข้อนั้นและอ่านด้วย นูน และ อะลิฟ
และความเห็นของฉันในเรื่องนั้นคือ ทั้งสองล้วนเป็นการอ่านที่รู้จักกันดีและมีความหมายตรงกัน ดังนั้นไม่ว่าผู้อ่านจะอ่านด้วยการอ่านใดก็ถูกต้อง
พระองค์ผู้ทรงสูงส่งตรัสว่า : เมื่อมูซาและกลุ่มชนของเขาได้รอดพ้นจากทะเล และฟิรเอาน์และกลุ่มชนของเขาจมลงในทะเลตามที่ได้เกิดขึ้นแก่พวกเขา เราได้กล่าวแก่กลุ่มชนของมูซาว่า "โอ้วงศ์วานอิสรออีลเอ๋ย แท้จริงเราได้ช่วยพวกเจ้าให้รอดพ้นจากศัตรูของพวกเจ้า" คือฟิรเอาน์ "และเราได้สัญญากับพวกเจ้าที่เชิงเขาฏูรด้านขวา และเราได้ประทานมานนาและนกคุ่มลงมาแก่พวกเจ้า"
และเราได้กล่าวถึงมาก่อนแล้วว่าการที่อัลลอฮ์ทรงสัญญากับมูซาและกลุ่มชนของเขาที่เชิงเขาฏูรด้านขวานั้นเป็นอย่างไร และเราได้อธิบายมานนาและนกคุ่มตามความเห็นที่แตกต่างของผู้ที่เห็นต่างในเรื่องดังกล่าว และเราได้กล่าวถึงหลักฐานสนับสนุนคำพูดที่ถูกต้องในเรื่องนั้นในสิ่งที่ผ่านมาแล้ว ซึ่งเพียงพอที่จะไม่ต้องกล่าวซ้ำในที่นี้
และนักอ่านมีความเห็นต่างกันในการอ่านพระดำรัสของพระองค์ที่ว่า "قَدْ أَنْجَيْنَاكُمْ" (เราได้ช่วยพวกเจ้าให้รอดพ้นแล้ว) โดยนักอ่านส่วนใหญ่ในมะดีนะฮ์และบัศเราะฮ์อ่านว่า "قَدْ أَنْجَيْنَاكُمْ" ด้วย นูน และ อะลิฟ และตัวอักษรอื่นๆ ที่เหลือก็เช่นเดียวกัน ส่วนนักอ่านส่วนใหญ่ในกูฟะฮ์อ่านข้อนั้นว่า "قَدْ أَنْجَيْتُكُمْ" ด้วย ตาอ์ และตัวอักษรอื่นๆ ที่เหลือก็เช่นเดียวกัน จนถึงพระดำรัสที่ว่า "وَنـزلْنَا عَلَيْكُمُ الْمَنَّ وَالسَّلْوَى" (และเราได้ประทานมานนาและนกคุ่มลงมาแก่พวกเจ้า) เพราะพวกเขาเห็นพ้องกับกลุ่มอื่นในข้อนั้นและอ่านด้วย นูน และ อะลิฟ
และความเห็นของฉันในเรื่องนั้นคือ ทั้งสองล้วนเป็นการอ่านที่รู้จักกันดีและมีความหมายตรงกัน ดังนั้นไม่ว่าผู้อ่านจะอ่านด้วยการอ่านใดก็ถูกต้อง
