1
อายะห์ที่ ๑
طه ١
กำลังโหลดคำแปลคำต่อคำ...
ยังไม่มีข้อมูลคำต่อคำสำหรับอายะฮ์นี้
🇹🇭
คำแปลภาษาไทย
ฏอฮา
ฏอฮา อัลลอฮฺทรงรู้ดีถึงสิ่งที่พระองค์ทรงประสงค์ด้วยอักษรทั้งสองนี้
{ฏอฮา} เป็นส่วนหนึ่งจากกลุ่มอักษรแยกเดี่ยว (ฮุรูฟมุกอฏฏะอะฮฺ) ซึ่งถูกใช้เป็นคำเปิดบทในสูเราะฮฺหลายบท และมันไม่ใช่ชื่อของท่านนบี ﷺ
ซูเราะฮ์ฏอฮา: อิมามแห่งบรรดาอิมาม มุฮัมมัด บิน อิสฮาก บิน คุซัยมะฮ์ ได้รายงานไว้ในหนังสือ อัต-เตาฮีด จาก ซิยาด บิน อัยยูบ จาก อิบรอฮีม บิน อัล-มุนซีร อัล-ฮิซามี ได้เล่าให้เราฟังจาก อิบรอฮีม บิน มุฮาญิร บิน มัสมาร จาก อุมัร บิน ฮัฟศ์ บิน ซักวาน จาก เจ้าของสวนอินทผลัม (หมายถึง อับดุรเราะฮ์มาน บิน ยากูบ) จาก อบู ฮุร็อยเราะฮ์ กล่าวว่า: รอซูลุลลอฮ์ ศ็อลลัลลอฮุ อะลัยฮิ วะสัลลัม กล่าวว่า "แท้จริงอัลลอฮ์ได้ทรงอ่าน (ซูเราะฮ์) ฏอฮา และยาซีน ก่อนที่จะทรงสร้างอาดัมหนึ่งพันปี ดังนั้นเมื่อมะลาอิกะฮ์ได้ยิน พวกเขาจึงกล่าวว่า ขอความสุขจงมีแด่ประชาชาติที่สิ่งนี้ถูกประทานลงมาแก่พวกเขา และขอความสุขจงมีแด่ทรวงอกที่แบกรับสิ่งนี้ และขอความสุขจงมีแด่ลิ้นที่กล่าวสิ่งนี้" ฮะดีษนี้เป็นเฆาะรีบ (แปลก) และมีความน่าสงสัย (นาการะฮ์) อยู่ในนั้น และอิบรอฮีม บิน มุฮาญิร กับชัยค์ของเขาก็ถูกวิพากษ์วิจารณ์ (มีผู้พูดถึงทั้งสอง) การอธิบายเกี่ยวกับอักษรที่แยกออกมา (ฮุรูฟ มุกอฏฏะอะฮ์) ในตอนต้นของซูเราะฮ์อัล-บะกอเราะฮ์ ได้ผ่านมาก่อนแล้วโดยมีเนื้อหาที่เพียงพอไม่ต้องกล่าวซ้ำอีก และอิบนุ อบี ฮาติม ได้กล่าวว่า: ได้เล่าให้เราฟังโดย อัล-ฮุซัยน์ บิน มุฮัมมัด บิน ชัยบะฮ์ อัล-วาซิฏีย์ ได้เล่าให้เราฟังโดย อบู อะฮ์มัด (หมายถึง อัซ-ซุบัยรี) ได้แจ้งให้เราทราบโดย อิสเรอีล จาก ซาลิม อัล-อัฟฏัส จาก ซะอีด บิน จุบัยร์ จาก อิบนุ อับบาส กล่าวว่า: ฏอฮา หมายถึง โอ้ มนุษย์ (ยา รอจุล) และเช่นเดียวกันนี้ได้รายงานมาจาก มุญาฮิด อิกฺริมะฮ์ ซะอีด บิน จุบัยร์ อัฏออ์ มุฮัมมัด บิน กะอับ อบู มาลิก อัฏียะฮ์ อัล-เอาฟี อัล-หะซัน กะอ์ดะฮ์ อัฎ-เฎาะฮ์ฮาก อัส-ซุดดี และอิบนุ อบซา ว่าพวกเขากล่าวว่า: ฏอฮา มีความหมายว่า โอ้ มนุษย์ (ยา รอจุล) และในรายงานหนึ่งจาก อิบนุ อับบาส ซะอีด บิน จุบัยร์ และอัษ-เษารีย์ ว่ามันเป็นคำในภาษาอัน-นับฏียะฮ์ (ภาษา Nabataean) ความหมายคือ โอ้ มนุษย์ (ยา รอจุล) และอบู ศอลิห์ กล่าวว่า มันเป็นคำที่ถูกทำให้เป็นภาษาอาหรับ (มุอัรรอบะฮ์) และอัล-กอฎี อิยาฎ ได้บันทึกสายรายงานไว้ในหนังสือของท่าน อัช-ชีฟาอ์ จากทาง อับด บิน ฮุมัยด์ ในตัฟซีรของท่าน: ได้เล่าให้เราฟังโดย ฮาชิม บิน อัล-กอซิม จาก อิบนุ ญะอ์ฟัร จาก อัร-เราะบีอ์ บิน อนัส กล่าวว่า: นบี ศ็อลลัลลอฮุ อะลัยฮิ วะสัลลัม เมื่อท่านละหมาด ท่านจะยืนบนขาข้างหนึ่งและยกอีกข้างหนึ่งขึ้น ดังนั้นอัลลอฮ์ตะอาลาจึงทรงประทานลงมาว่า "ฏอฮา" หมายถึง จงเหยียบพื้นดิน (ฏะอ์ อัล-อัรฎ์) โอ้มุฮัมมัด "เรามิได้ประทานอัล-กุรอานแก่เจ้าเพื่อให้เจ้าลำบาก" แล้วท่าน (อิบนุ กะษีร) กล่าวว่า: และสิ่งที่อยู่ในเรื่องนี้ซึ่งเป็นการให้เกียรติและการปฏิบัติที่ดีงามนั้นไม่ใช่เรื่องลับ
ด้วยพระนามของอัลลอฮฺ ผู้ทรงกรุณาปรานี ผู้ทรงเมตตาเสมอ
อธิบายความหมายซูเราะฮฺฏอฮา (ขอความสันติจงมีแด่ท่าน)
ซูเราะฮฺฏอฮา (ขอความสันติจงมีแด่ท่าน) เป็นซูเราะฮฺมักกียะฮฺ ตามคำกล่าวของบรรดานักวิชาการโดยเอกฉันท์ ซูเราะฮฺนี้ประทานลงมาก่อนการเข้ารับอิสลามของท่านอุมัร (เราะฎิยัลลอฮฺอันฮุ) อัด-ดารุกุฏนีได้บันทึกไว้ในหนังสือสุนันของท่าน จากท่านอนัส บิน มาลิก (เราะฎิยัลลอฮฺอันฮุ) กล่าวว่า ท่านอุมัรได้ออกจากบ้านโดยมีดาบห้อยอยู่ที่ไหล่ มีผู้บอกท่านว่า "ลูกพี่ลูกน้องของท่าน (หมายถึงพี่เขยหรือน้องเขย) ได้เปลี่ยนศาสนาแล้ว" ท่านอุมัรจึงไปหาทั้งสองคน และที่นั่นมีชายคนหนึ่งจากกลุ่มมุฮาญิรีนชื่อ ค็อบบาบ อยู่ด้วย ขณะนั้นพวกเขากำลังอ่าน (ซูเราะฮฺ) ฏอฮา ท่านอุมัรจึงกล่าวว่า "จงมอบหนังสือที่อยู่กับพวกท่านมาให้ข้า เพื่อข้าจะได้อ่านมัน" และท่านอุมัร (เราะฎิยัลลอฮฺอันฮุ) นั้นเป็นผู้ที่อ่านหนังสือได้ น้องสาวของท่านจึงกล่าวแก่ท่านว่า "แท้จริงท่านเป็นนะญิส (ผู้ไม่บริสุทธิ์) ไม่มีผู้ใดสัมผัสมันได้นอกจากผู้ที่บริสุทธิ์เท่านั้น ดังนั้นจงลุกขึ้นและอาบน้ำละหมาดหรือทำวุฎูอฺเสียก่อน" ท่านอุมัร (เราะฎิยัลลอฮฺอันฮุ) จึงลุกขึ้นทำวุฎูอฺ แล้วรับหนังสือมาอ่าน (ซูเราะฮฺ) ฏอฮา
และอิบนุ อิสฮากได้กล่าวถึงเรื่องนี้อย่างละเอียดยาวนานว่า แท้จริงท่านอุมัรได้ออกจากบ้านโดยคาดดาบไว้ ท่านต้องการไปหาท่านรอซูลุลลอฮฺ (ศ็อลลัลลอฮฺอะลัยฮิวะสัลลัม) เพื่อจะฆ่าท่าน ท่านนาอิม บิน อับดิลลอฮฺได้พบกับท่านและกล่าวว่า "ท่านต้องการไปไหน โอ้อุมัร?" ท่านอุมัรตอบว่า "ข้าต้องการไปหามุฮัมมัด คนซาบิอ์ (ผู้ละทิ้งศาสนา) คนนี้ ผู้ทำให้กิจการของกุเรชแตกแยก ดูหมิ่นสติปัญญาของพวกเขา ติเตียนศาสนาของพวกเขา และด่าว่าบรรดาเจว็ดของพวกเขา ข้าจะฆ่าเขา" นาอิมจึงกล่าวแก่ท่านว่า "ขอสาบานต่ออัลลอฮฺ แท้จริงตัวท่านเองได้หลอกลวงท่านจากตัวท่านเอง โอ้อุมัร ท่านคิดว่าบะนี อับดิมานาฟจะปล่อยให้ท่านเดินอยู่บนพื้นดินหลังจากที่ท่านได้ฆ่ามุฮัมมัดแล้วกระนั้นหรือ? ทำไมท่านไม่กลับไปยังครอบครัวของท่าน และจัดการเรื่องของพวกเขาดีๆ ล่ะ?" ท่านอุมัรถามว่า "ครอบครัวไหนของข้า?" เขาตอบว่า "ลูกพี่ลูกน้องของท่าน (พี่เขยหรือน้องเขย) และลูกพี่ลูกน้องของท่าน (ลูกของลุง) คือ สะอีด บิน ซัยด์ และน้องสาวของท่านคือ ฟาฏิมะฮฺ บินติ อัล-ค็อฏฏอบ แท้จริงขอสาบานต่ออัลลอฮฺ ทั้งสองได้เข้ารับอิสลามและได้ตามมุฮัมมัดในศาสนาของท่านแล้ว ดังนั้นท่านจงจัดการกับทั้งสองคนนั้นเถิด" ท่านอุมัรกล่าวว่า ท่านอุมัรจึงหันกลับไปยังน้องสาวและลูกพี่ลูกน้องของท่านโดยเจตนา ขณะนั้นมีค็อบบาบ บิน อัล-อัรต์อยู่กับทั้งสองคน โดยมีแผ่นกระดาษซึ่งมี (ซูเราะฮฺ) ฏอฮา อยู่บนนั้น เขากำลังสอนทั้งสองให้อ่านมัน เมื่อพวกเขาได้ยินเสียงของท่านอุมัร ค็อบบาบก็ได้หลบซ่อนตัวอยู่ในห้องนอนของพวกเขาหรือในส่วนหนึ่งของบ้าน และฟาฏิมะฮฺ บินติ อัล-ค็อฏฏอบได้นำแผ่นกระดาษนั้นไปซ่อนไว้ใต้ต้นขาของนาง และท่านอุมัรได้ยินเสียงการอ่านของค็อบบาบแก่ทั้งสองคนขณะที่ท่านเข้าใกล้บ้าน เมื่อท่านเข้าไปภายใน ท่านจึงกล่าวว่า "เสียงกระซิบกระซาบอะไรที่ข้าได้ยินนี่?" ทั้งสองตอบท่านว่า "ท่านไม่ได้ยินอะไรเลย" ท่านกล่าวว่า "แน่นอน ขอสาบานต่ออัลลอฮฺ แท้จริงมีผู้แจ้งข่าวแก่ข้าว่าทั้งสองท่านได้ตามมุฮัมมัดในศาสนาของท่านแล้ว"
[หน้า 86] และเขาได้จับซะอีด บิน ซัยด์ (ซึ่งเป็นพี่เขยของเขา) อย่างรุนแรงเพื่อทรมานเขา น้องสาวของท่านอุมัร คือ ฟาฏิมะฮ์ บินติ อัล-ค็อฏฏอบ ได้ลุกขึ้นมาห้ามปรามเขาเกี่ยวกับสามีของนาง แต่ท่านอุมัรได้ตีนางจนศีรษะแตก เมื่อท่านอุมัรได้กระทำเช่นนั้น น้องสาวและพี่เขยของท่านจึงกล่าวแก่ท่านว่า : "ใช่แล้ว เราได้เข้ารับอิสลามและศรัทธาต่ออัลลอฮ์และรอซูลของพระองค์แล้ว ดังนั้นท่านจงทำตามที่ท่านต้องการเถิด" เมื่อท่านอุมัรเห็นเลือดบนตัวน้องสาวของท่าน ท่านก็รู้สึกสำนึกผิดในสิ่งที่ได้กระทำไป และรู้สึกสลดใจ ท่านกล่าวแก่น้องสาวของท่านว่า : "จงมอบแผ่นกระดาษที่ฉันได้ยินพวกเจ้าอ่านเมื่อครู่นี้ให้ฉันซิ ฉันจะได้ดูว่ามุฮัมมัดนำอะไรมา" และท่านเป็นผู้รู้หนังสือ เมื่อท่านกล่าวเช่นนั้น น้องสาวของท่านจึงกล่าวแก่ท่านว่า : "แท้จริงเรากลัวท่านจะทำลายมัน" ท่านกล่าวแก่นางว่า : "อย่ากลัวเลย" และท่านได้สาบานต่อพระเจ้าของท่านว่าจะคืนมันให้หลังจากที่อ่านมันแล้ว เมื่อท่านกล่าวเช่นนั้น นางก็มีความหวังว่าท่านจะเข้ารับอิสลาม นางจึงกล่าวแก่ท่านว่า : "โอ้พี่ชายของฉัน แท้จริงท่านเป็นนะญิส เนื่องจากท่านอยู่ในสภาพของมุชริก และแท้จริงไม่มีใครสัมผัสมันได้นอกจากผู้ที่บริสุทธิ์ (จากนะญิส)" ท่านอุมัรจึงลุกขึ้นและอาบน้ำละหมาด แล้วนางจึงมอบแผ่นกระดาษนั้นให้แก่ท่าน ในนั้นมีซูเราะฮ์ฏอฮา เมื่อท่านอ่านไปได้บางส่วน ท่านกล่าวว่า : "คำพูดนี้ช่างสวยงามและทรงเกียรติยิ่งนัก!" เมื่อค็อบบาบได้ยินเช่นนั้น เขาก็ออกมาหาท่านอุมัรและกล่าวแก่ท่านว่า : "โอ้อุมัร ข้าขอสาบานต่ออัลลอฮ์ แท้จริงข้าหวังว่าอัลลอฮ์จะทรงตอบรับดุอาอ์ของนะบีของพระองค์เพื่อท่าน แท้จริงข้าได้ยินท่านเมื่อวานนี้กล่าวว่า : 'โอ้อัลลอฮ์ โปรดทรงสนับสนุนอิสลามด้วยอบุลฮะกัม บิน ฮิชาม (อบูญะฮ์ล) หรือด้วยอุมัร บิน อัล-ค็อฏฏอบ' ดังนั้น โอ้อุมัร จงยำเกรงอัลลอฮ์เถิด" เมื่อท่านอุมัรได้ยินเช่นนั้น ท่านจึงกล่าวแก่เขาว่า : "โอ้ค็อบบาบ จงบอกทางไปหามุฮัมมัดแก่ฉันซิ เพื่อฉันจะได้ไปหาเขาและเข้ารับอิสลาม" และได้มีการกล่าวถึงหะดีษ (ต่อจากนี้)
**ปัญหาหนึ่ง** : อัด-ดาริมี อบู มุฮัมมัด ได้รายงานในมุสนัดของท่าน จากอบู ฮุร็อยเราะฮ์ เราะฎิยัลลอฮุอันฮุ ท่านกล่าวว่า : รอซูลุลลอฮ์ ศ็อลลัลลอฮุอะลัยฮิวะสัลลัม กล่าวว่า : "แท้จริงอัลลอฮ์ ตะบารอกะวะตะอาลา ได้ทรงอ่าน (ซูเราะฮ์) ฏอฮา และ (ซูเราะฮ์) ยาซีน ก่อนที่พระองค์จะทรงสร้างบรรดาชั้นฟ้าและแผ่นดินสองพันปี เมื่อมะลาอิกะฮ์ได้ยินอัล-กุรอาน พวกเขากล่าวว่า : 'ความสุขสวัสีจงมีแก่ประชาชาติที่สิ่งนี้ถูกประทานลงมาแก่พวกเขา และความสุขสวัสีจงมีแก่หัวใจที่แบกรับสิ่งนี้ และความสุขสวัสีจงมีแก่ลิ้นที่กล่าวสิ่งนี้'"
อิบนุ ฟูรัก กล่าวว่า : คำกล่าวที่ว่า "แท้จริงอัลลอฮ์ ตะบารอกะวะตะอาลา ได้ทรงอ่าน (ซูเราะฮ์) ฏอฮา และ (ซูเราะฮ์) ยาซีน" นั้น หมายถึง พระองค์ทรงทำให้ปรากฏ ทรงให้ได้ยิน และทรงให้เข้าใจพระดำรัสของพระองค์ แก่ผู้ที่พระองค์ทรงประสงค์จากปวงบ่าวของพระองค์ซึ่งเป็นมะลาอิกะฮ์ ในเวลานั้น และชาวอาหรับกล่าวว่า : "ฉันได้อ่านสิ่งนั้น" เมื่อพวกเขาติดตามมัน และพวกเขากล่าวว่า : "อูฐตัวนี้ไม่เคยปรากฏลูกในครรภ์ของมันเลย" หมายถึง มันไม่เคยปรากฏมีลูกในครรภ์ของมัน ดังนั้น บนพื้นฐานนี้ ถ้อยคำ (ที่ว่าอัลลอฮ์ทรงอ่าน) จึงเป็นที่ยอมรับได้ และ (ความหมายคือ) พระองค์ทรงทำให้หูและความเข้าใจของพวกเขาได้ยินมัน ด้วยถ้อยคำที่พระองค์ทรงสร้าง และด้วยการบันทึกที่พระองค์ทรงให้เกิดขึ้น และนี่คือความหมายของคำพูดของเราที่ว่า : "เราอ่านพระดำรัสของอัลลอฮ์" และความหมายของพระดำรัสที่ว่า : "ดังนั้นพวกเจ้าจงอ่านสิ่งที่ง่ายสำหรับพวกเจ้าจากอัล-กุรอาน" นั้นคือ "ดังนั้นพวกเจ้าจงอ่านสิ่งที่ง่ายสำหรับพวกเจ้าจากมัน"
และในหมู่สหายของเรามีผู้กล่าวว่า : ความหมายของพระดำรัสที่ว่า "(พระองค์) ได้ทรงอ่าน" นั้นคือ พระองค์ตรัสด้วยพระดำรัสนั้น และนั่นเป็นการกล่าวเชิงอุปมา (มะญาซ) เช่น คำพูดของพวกเขาที่ว่า : "ฉันได้ลิ้มรสคำพูดนี้อย่างเต็มที่" ในความหมายว่า "ฉันได้ทดสอบมัน" และจากสิ่งนี้คือพระดำรัสที่ว่า :
[หน้า 87] "ดังนั้นอัลลอฮ์จึงทรงให้พวกเขาลิ้มรสเครื่องนุ่งห่มแห่งความหิวและความกลัว เนื่องจากสิ่งที่พวกเขากระทำ" หมายถึง อัลลอฮ์ตะอาลาได้ทรงทดสอบพวกเขาด้วยสิ่งนั้น และสิ่งนั้นถูกเรียกว่า "การลิ้มรส" ทั้งๆ ที่ความกลัวนั้นไม่สามารถลิ้มรสได้ในความหมายจริง (ทางกายภาพ) เพราะการลิ้มรสในความหมายจริงนั้นเกิดขึ้นด้วยปาก ไม่ใช่ด้วยอวัยวะอื่นๆ
อิบนุ ฟูรัก กล่าวว่า: สิ่งที่เราได้กล่าวไว้เป็นอันดับแรกนั้นถูกต้องกว่าในการตีความ (ตัอ์วีล) ข่าวรายงานนี้ เนื่องจากคำพูดของอัลลอฮ์ตะอาลานั้นเป็นนิรันดร์ (อัซลี) เป็นเก่าแก่ (กอดิม) และมาก่อนต่อเหตุการณ์ทั้งมวล (ญุมละตุลฮาวาดิษ) และแท้จริงพระองค์ทรงให้ได้ยินและทรงให้เข้าใจแก่ผู้ที่พระองค์ทรงประสงค์จากปวงบ่าวของพระองค์ ตามที่พระองค์ทรงประสงค์ในบรรดาเวลาต่างๆ และยุคสมัยต่างๆ มิใช่โดยที่ตัวคำพูดของพระองค์นั้น การมีอยู่ของมันจะถูกผูกติดกับช่วงเวลาและกาลเวลา
คำกล่าวของพระองค์ตะอาลา (طه) บรรดานักปราชญ์มีความเห็นต่างกันในความหมายของมัน โดยอัศศิดดีก (อบูบักร) เราะฎิยัลลอฮุอันฮุ กล่าวว่า: มันเป็นส่วนหนึ่งจากบรรดาความลับ (อัสซะร็อร) อัลฆัซนาวีย์ได้บันทึกไว้
อิบนุ อับบาส กล่าวว่า: ความหมายของมันคือ โอ้ผู้ชาย (ยา รุจูล) อัลบัยฮะกีย์ได้บันทึกไว้
และมีผู้กล่าวว่า: แท้จริงมันเป็นภาษาที่รู้จักกันในเผ่าอุกัล
และมีผู้กล่าวว่า: ในเผ่าอุกก์ อัลกัลบีย์กล่าวว่า: หากเจ้ากล่าวแก่ผู้ชายคนหนึ่งในเผ่าอุกก์ว่า "โอ้ผู้ชาย" เขาจะไม่ตอบ จนกว่าเจ้าจะกล่าวว่า "ฏอฮา" และอัฏเฏาะบะรีได้อ่านบทกวีในเรื่องนี้ โดยกล่าวว่า:
"ฉันได้เรียกเขาด้วย (ฏอฮา) ในการสู้รบ แต่เขาไม่ตอบสนอง ดังนั้นฉันจึงเกรงว่าเขาจะเป็นผู้หันเหออกไป"
และมีรายงานว่า (มะซาอิลา) "ผู้แยกตัวออกไป"
และอับดุลลอฮ์ บิน อัมร์ กล่าวว่า: โอ้ที่รักของฉัน (ยา ฮะบีบี) ตามภาษาของเผ่าอุกก์ อัลฆัซนาวีย์ได้บันทึกไว้
และกอฏรุบ กล่าวว่า: มันเป็นภาษาของเผ่าฏอยย์ และเขาได้อ่านบทกวีของยาซีด บิน อัลมุฮัลฮิลว่า:
"แท้จริงความโง่เขลา (อัซซะฟาฮะฮ์) นั้นคือ ฏอฮา จากบรรดาลักษณะนิสัยของพวกเจ้า ขออัลลอฮ์ทรงไม่ประทานความจำเริญแก่กลุ่มชนผู้ถูกสาปเหล่านั้น"
และเช่นเดียวกัน อัลฮะซัน กล่าวว่า: ความหมายของ ฏอฮา คือ โอ้ผู้ชาย (ยา รุจูล)
และอิกริมะฮ์ กล่าวว่า: และเขากล่าวว่า: มันเป็นเช่นเดียวกันในภาษาซีเรียค (อัสซุรยานียะฮ์) อัลมะฮ์ดะวีได้บันทึกไว้ และอัลมาวัรดีย์ได้รายงานมาจากอิบนุ อับบาส เช่นกัน และมุญาฮิด และอัฏเฏาะบะรีได้รายงานว่า มันคือ โอ้ผู้ชาย (ยา รุจูล) ในภาษาอันนับฏียะฮ์ (นาบาเทียน)
และนี่คือคำกล่าวของอัสซุดดีย์ และสะอีด บิน จุบัยร์ และอิบนุ อับบาส เช่นกัน โดยกล่าวว่า:
"แท้จริงความโง่เขลา (อัซซะฟาฮะฮ์) นั้นคือ ฏอฮา จากบรรดาลักษณะนิสัยของพวกท่าน ขออัลลอฮ์ทรงไม่ทรงทำให้บริสุทธิ์ซึ่งจิตวิญญาณของบรรดาผู้ถูกสาป"
และอิกริมะฮ์ กล่าวอีกว่า: มันเหมือนกับที่เจ้าพูดว่า โอ้ผู้ชาย (ยา รุจูล) ด้วยลิ้น (ภาษา) ของชาวฮะบะชะฮ์ อัษเฏาะอ์ละบีย์ได้บันทึกไว้
และที่ถูกต้องคือว่า ถึงแม้ว่ามันจะพบในภาษาอื่น แต่แท้จริงมันมาจากภาษาของชาวอาหรับ ดังที่เราได้กล่าวไว้ และแท้จริงมันเป็นภาษายะมัน (เยเมน) ในเผ่าอุกก์ และเผ่าฏอยย์ และเผ่าอุกัล เช่นกัน
และมีผู้กล่าวว่า: มันเป็นชื่อหนึ่งจากบรรดาพระนามของอัลลอฮ์ตะอาลา และเป็นคำสาบานที่พระองค์ทรงสาบานด้วย และนี่ก็มีรายงานมาจากอิบนุ อับบาส เราะฎิยัลลอฮุอันฮุมา เช่นกัน
และมีผู้กล่าวว่า: มันเป็นชื่อหนึ่งของนะบี ศ็อลลัลลอฮุอะลัยฮิวะซัลลัม ซึ่งอัลลอฮ์ตะอาลาได้ทรงตั้งชื่อท่านด้วย เช่นเดียวกับที่พระองค์ทรงตั้งชื่อท่านว่า มุฮัมมัด และมีรายงานจากนะบี ศ็อลลัลลอฮุอะลัยฮิวะซัลลัม ว่า ท่านกล่าวว่า: ฉันมีสิบชื่อ ณ พระเจ้าของฉัน แล้วท่านก็กล่าวว่า ในบรรดาชื่อเหล่านั้นมี ฏอฮา และ ยาซีน
และมีผู้กล่าวว่า: มันเป็นชื่อของซูเราะฮ์ และเป็นกุญแจของมัน
และมีผู้กล่าวว่า: แท้จริงมันเป็นคำย่อจากคำพูดของอัลลอฮ์ ซึ่งอัลลอฮ์ตะอาลาได้ทรงกำหนดเฉพาะให้รอซูลของพระองค์รู้ในความหมายของมัน
และมีผู้กล่าวว่า: แท้จริงมันเป็นอักษรที่แยกออกจากกัน (ฮุรูฟ มุกอฏเฏาะอะฮ์) ซึ่งแต่ละอักษรจากมันบ่งบอกถึงความหมายหนึ่ง และมีความเห็นต่างกันในเรื่องนั้น โดยมีผู้กล่าวว่า: อักษร ฏอ (طاء) หมายถึง ต้นไม้ฏูบา (ชัจญะเราะฮ์ ฏูบา) และอักษร ฮา (هاء) หมายถึง ไฟนรกฮาวียะฮ์ (อันนารุลฮาวียะฮ์) และชาวอาหรับจะกล่าวถึงสิ่งทั้งมวลด้วยบางส่วนของมัน ราวกับว่าพระองค์ทรงสาบานด้วยสวนสวรรค์และไฟนรก
และสะอีด บิน จุบัยร์ กล่าวว่า: อักษร ฏอ เป็นการเริ่มต้นพระนามของพระองค์ว่า อัฏเฏาะฮิร (ผู้ทรงบริสุทธิ์) และอัฏเฏาะยิบ (ผู้ทรงดีงาม) และอักษร ฮา เป็นการเริ่มต้นพระนามของพระองค์ว่า อัลฮาดี (ผู้ทรงชี้นำ)
และมีผู้กล่าวว่า: (ฏอ) โอ้ผู้ทรงปรารถนาการชะฟาอะฮ์ (การขอความช่วยเหลือ) แก่ประชาชาติ (ยา ฏอมิอุชชะฟาอะฮ์ ลิลอุมมะฮ์) (ฮา) โอ้ผู้ทรงชี้นำปวงบ่าวสู่พระเจ้า (ยา ฮาดิยัลคัลก์ อิลัลลอฮ์)
และมีผู้กล่าวว่า: "ฏอ" มาจากคำว่า "อัฏ-เฏาะฮาเราะฮ์" (ความสะอาด) และ "ฮา" มาจากคำว่า "อัล-ฮิดายะฮ์" (การชี้แนะทาง) ประหนึ่งว่าพระองค์ตรัสแก่ศาสนทูตของพระองค์ - ขอความสันติจงมีแด่ท่าน - ว่า: "โอ้ ผู้บริสุทธิ์จากบาปทั้งหลาย โอ้ ผู้ชี้แนะทางปวงปฐพีสู่ผู้ทรงรอบรู้สิ่งเร้นลับทั้งหลาย" และมีผู้กล่าวว่า: "ฏอ" หมายถึงเสียงกลองศึกของนักรบ และ "ฮา" หมายถึงความเกรงขามของพวกเขาในหัวใจของผู้ปฏิเสธ โดยมีคำอธิบายจากพระดำรัสของอัลลอฮ์ผู้ทรงสูงส่งที่ว่า: "เราจะโยนความหวาดกลัวลงในหัวใจของผู้ที่ปฏิเสธ" และพระดำรัสของพระองค์ที่ว่า: "และพระองค์ได้ทรงโยนความหวาดกลัวลงในหัวใจของพวกเขา" และมีผู้กล่าวว่า: "ฏอ" หมายถึงความปีติยินดีของชาวสวรรค์ในสวรรค์ และ "ฮา" หมายถึงความต่ำต้อยของชาวนรกในนรก และความเห็นที่หก: แท้จริงความหมายของ "ฏอ-ฮา" คือ ความสุขสวัสีแด่ผู้ที่ได้รับคำแนะนำทาง ซึ่งเป็นความเห็นของมุญาฮิดและมุฮัมมัด บิน อัล-ฮะนะฟียะฮ์ และความเห็นที่เจ็ด: แท้จริงความหมายของ "ฏอ-ฮา" คือ "จงเหยียบพื้นดิน" เนื่องจากท่านนบี - ขอความสันติจงมีแด่ท่าน - ได้แบกรับความเหน็ดเหนื่อยในการละหมาดจนแทบเท้าทั้งสองของท่านจะบวม และท่านจำเป็นต้องผ่อนคลายระหว่างเท้าทั้งสองของท่าน จึงมีเสียงกล่าวแก่ท่านว่า "ฏอ" (จงเหยียบ) พื้นดิน หมายถึง จงอย่าเหนื่อยยากจนจำเป็นต้องหาที่ผ่อนคลาย อิบนุ อัล-อันบารีได้บันทึกเรื่องนี้ไว้ และอัล-กอฎี อิยาฎได้กล่าวไว้ในหนังสือ "อัช-ชีฟาอ์" ว่า อัร-รอบีอ์ บิน อันส์ กล่าวว่า: "ท่านนบี - ขอความสันติจงมีแด่ท่าน - เมื่อท่านละหมาด ท่านจะยืนบนเท้าข้างหนึ่งและยกอีกข้างหนึ่งขึ้น ดังนั้นอัลลอฮ์ผู้ทรงสูงส่งจึงทรงประทานลงมาว่า "ฏอ-ฮา" หมายถึง จงเหยียบพื้นดิน โอ้มุฮัมมัด เราไม่ได้ประทานอัลกุรอานลงมาแก่เจ้าเพื่อให้เจ้าทุกข์ยาก" อัซ-ซัมัคชะรีได้บันทึกไว้ และจากอัล-หะซัน (อัล-บะศ์รี) เกี่ยวกับ "ฏอ-ฮา" และได้อธิบายว่ามันเป็นคำสั่งให้เหยียบ และท่านนบี - ขอความสันติจงมีแด่ท่าน - นั้นเคยยืนในการละหมาดกลางคืนของท่านบนเท้าข้างเดียว ดังนั้นจึงมีคำสั่งให้ท่านเหยียบพื้นดินด้วยเท้าทั้งสองข้างพร้อมกัน และรากศัพท์เดิมคือ "ฏะอ์" (ด้วยฮัมซะฮ์) จากนั้นฮัมซะฮ์ของมันถูกเปลี่ยนเป็น "ฮา" ดังเช่นที่ถูกเปลี่ยนในคำว่า "ยัฏอา" (يُطَا) ในสำนวนของผู้อื่นที่กล่าวว่า: "... ไม่มีที่นั่นซึ่งทุ่งหญ้าเล้าโลม" [หน้า 89] จากนั้นจึงได้สร้างคำสั่งนี้ขึ้นบนรากศัพท์นั้น และ "ฮา" เป็นตัวหยุด (สำหรับการสิ้นสุดคำ)
และมุญาฮิดกล่าวว่า: ท่านนบี -ศ็อลลัลลอฮุ อะลัยฮิ วะสัลลัม- และบรรดาเศาะหาบะฮ์ของท่านเคยผูกเชือกไว้ที่หน้าอกของพวกเขาในการละหมาดยามค่ำคืน เนื่องจากการยืน(ละหมาด)ที่ยาวนาน จากนั้นสิ่งนั้นถูกنسخด้วยการบังคับ(ละหมาดห้าเวลา) ดังนั้นอายะฮ์นี้จึงถูกประทานลงมา และอัลกัลบีกล่าวว่า: เมื่อวะฮียถูกประทานลงมาหาท่านนบี -ศ็อลลัลลอฮุ อะลัยฮิ วะสัลลัม- ที่มักกะฮ์ ท่านได้ขะมักขะเม้นในการอิบาดะฮ์อย่างมาก และการอิบาดะฮ์ของท่านก็เข้มข้นขึ้น ท่านจึงละหมาดตลอดทั้งคืนเป็นเวลาช่วงหนึ่ง จนกระทั่งอายะฮ์นี้ถูกประทานลงมา ดังนั้นอัลลอฮ์ตะอาลาจึงทรงสั่งท่านให้ผ่อนคลายต่อตัวท่านเอง โดยให้ละหมาดและนอนหลับ ดังนั้นอายะฮ์นี้จึงได้نسخการยืนละหมาดตลอดคืน หลังจากอายะฮ์นี้ท่านจึงละหมาดและนอนหลับ และมุกาติลและอัฎเฎาะฮ์กกล่าวว่า: เมื่ออัลกุรอานถูกประทานลงมาหาท่านนบี -ศ็อลลัลลอฮุ อะลัยฮิ วะสัลลัม- ท่านและบรรดาเศาะหาบะฮ์ของท่านได้ยืนละหมาด ดังนั้นพวกกุฟฟารมักกะฮ์จึงกล่าวว่า: อัลลอฮ์มิได้ประทานอัลกุรอานนี้ลงมาหามุฮัมมัดเว้นแต่เพื่อให้ท่านทุกข์ยาก ดังนั้นอัลลอฮ์ตะอาลาจึงทรงประทานลงมาว่า "ฏอฮา" กล่าวว่า: โอ้มนุษย์ เราไม่ได้ประทานอัลกุรอานลงมาแก่เจ้าเพื่อให้เจ้าทุกข์ยาก หมายถึง เพื่อให้เจ้าเหน็ดเหนื่อย ตามที่กำลังจะกล่าวถึง และตามคำกล่าวนี้ที่ว่า "ฏอฮา" นั้นคือ "ฏาอัลอัรฎ์" หมายถึง การเหยียบพื้นดิน ดังนั้นตัวฮาอ์และอะลิฟจึงเป็นสรรพนามแทนพื้นดิน หมายถึง เจ้าจงเหยียบพื้นดินด้วยเท้าทั้งสองของเจ้าในการละหมาดของเจ้า และฮัมซะฮ์ได้ถูกทำให้เบาลงจึงกลายเป็นอะลิฟที่สะกด และกลุ่มหนึ่งได้อ่านว่า (ฏอฮา) โดยรากศัพท์คือ "ฏะอ์" มีความหมายว่า การเหยียบพื้นดิน ดังนั้นฮัมซะฮ์จึงถูกตัดออกและได้ใส่ฮาอ์อัสซักต์(ฮาอ์หยุด)เข้าไป และซุรร์ บิน ฮุบัยช์กล่าวว่า: มีชายคนหนึ่งอ่านต่อหน้าอับดุลลอฮ์ บิน มัสอูดว่า "ฏอฮา มา อันซัลนา อะลัยกัลกุรอาน ลิตัชกา" ดังนั้นอับดุลลอฮ์จึงกล่าวแก่เขาว่า: (ฏอฮา) ชายผู้นั้นกล่าวว่า: โอ้ท่านอบูอับดิรเราะฮ์มาน ไม่ใช่หรือที่ท่านได้รับคำสั่งให้เหยียบพื้นดินด้วยเท้าหรือด้วยฝ่าเท้าทั้งสองของท่าน? ดังนั้นท่าน(อิบนุ มัสอูด)จึงกล่าวว่า: (ฏอฮา) เช่นนั้นแหละท่านรอซูลุลลอฮ์ -ศ็อลลัลลอฮุ อะลัยฮิ วะสัลลัม- ได้สอนฉันให้อ่านเช่นนั้น และอบูอัมร์และอบูอิสฮากได้เอามาล(อ่านเอียง)ฮาอ์และเปิด(ฟัตฮะฮ์)ฏออ์ และทั้งสองท่าน(อบูอัมร์และอบูอิสฮาก)ต่างก็ถูกเอามาลโดยอบูบักร์ ฮัมซะฮ์ อัลกิซาอี และอัลอะอ์มัช และอบูญะอ์ฟัร ชัยบะฮ์ และนาฟิอ์ได้อ่านทั้งสองแบบ(ระหว่างการเอามาลและไม่เอามาล) และอบูอุบัยด์ได้เลือกแบบนั้น ส่วนผู้ที่เหลือ(จากบรรดากอรี)อ่านด้วยตัฟคีม(ทำให้หนัก) อัษเษาะอ์ลาบีกล่าวว่า: ทั้งหมดนั้นเป็นภาษาถิ่นที่ถูกต้อง อันนะห์ฮาสกล่าวว่า: ไม่มีเหตุผลสำหรับการเอามาลในทัศนะของนักภาษาอาหรับส่วนใหญ่ เนื่องจากสองเหตุผล ประการแรกคือ ที่นี่ไม่มียาอ์หรือกัสเราะฮ์ที่จะทำให้มีการเอามาลได้ และเหตุผลประการที่สองคือ ฏออ์เป็นหนึ่งในตัวอักษรที่ขัดขวางการเอามาล ดังนั้นนี่คือสองเหตุผลที่ชัดเจน
อธิบายความหมายซูเราะฮฺฏอฮา (ขอความสันติจงมีแด่ท่าน)
ซูเราะฮฺฏอฮา (ขอความสันติจงมีแด่ท่าน) เป็นซูเราะฮฺมักกียะฮฺ ตามคำกล่าวของบรรดานักวิชาการโดยเอกฉันท์ ซูเราะฮฺนี้ประทานลงมาก่อนการเข้ารับอิสลามของท่านอุมัร (เราะฎิยัลลอฮฺอันฮุ) อัด-ดารุกุฏนีได้บันทึกไว้ในหนังสือสุนันของท่าน จากท่านอนัส บิน มาลิก (เราะฎิยัลลอฮฺอันฮุ) กล่าวว่า ท่านอุมัรได้ออกจากบ้านโดยมีดาบห้อยอยู่ที่ไหล่ มีผู้บอกท่านว่า "ลูกพี่ลูกน้องของท่าน (หมายถึงพี่เขยหรือน้องเขย) ได้เปลี่ยนศาสนาแล้ว" ท่านอุมัรจึงไปหาทั้งสองคน และที่นั่นมีชายคนหนึ่งจากกลุ่มมุฮาญิรีนชื่อ ค็อบบาบ อยู่ด้วย ขณะนั้นพวกเขากำลังอ่าน (ซูเราะฮฺ) ฏอฮา ท่านอุมัรจึงกล่าวว่า "จงมอบหนังสือที่อยู่กับพวกท่านมาให้ข้า เพื่อข้าจะได้อ่านมัน" และท่านอุมัร (เราะฎิยัลลอฮฺอันฮุ) นั้นเป็นผู้ที่อ่านหนังสือได้ น้องสาวของท่านจึงกล่าวแก่ท่านว่า "แท้จริงท่านเป็นนะญิส (ผู้ไม่บริสุทธิ์) ไม่มีผู้ใดสัมผัสมันได้นอกจากผู้ที่บริสุทธิ์เท่านั้น ดังนั้นจงลุกขึ้นและอาบน้ำละหมาดหรือทำวุฎูอฺเสียก่อน" ท่านอุมัร (เราะฎิยัลลอฮฺอันฮุ) จึงลุกขึ้นทำวุฎูอฺ แล้วรับหนังสือมาอ่าน (ซูเราะฮฺ) ฏอฮา
และอิบนุ อิสฮากได้กล่าวถึงเรื่องนี้อย่างละเอียดยาวนานว่า แท้จริงท่านอุมัรได้ออกจากบ้านโดยคาดดาบไว้ ท่านต้องการไปหาท่านรอซูลุลลอฮฺ (ศ็อลลัลลอฮฺอะลัยฮิวะสัลลัม) เพื่อจะฆ่าท่าน ท่านนาอิม บิน อับดิลลอฮฺได้พบกับท่านและกล่าวว่า "ท่านต้องการไปไหน โอ้อุมัร?" ท่านอุมัรตอบว่า "ข้าต้องการไปหามุฮัมมัด คนซาบิอ์ (ผู้ละทิ้งศาสนา) คนนี้ ผู้ทำให้กิจการของกุเรชแตกแยก ดูหมิ่นสติปัญญาของพวกเขา ติเตียนศาสนาของพวกเขา และด่าว่าบรรดาเจว็ดของพวกเขา ข้าจะฆ่าเขา" นาอิมจึงกล่าวแก่ท่านว่า "ขอสาบานต่ออัลลอฮฺ แท้จริงตัวท่านเองได้หลอกลวงท่านจากตัวท่านเอง โอ้อุมัร ท่านคิดว่าบะนี อับดิมานาฟจะปล่อยให้ท่านเดินอยู่บนพื้นดินหลังจากที่ท่านได้ฆ่ามุฮัมมัดแล้วกระนั้นหรือ? ทำไมท่านไม่กลับไปยังครอบครัวของท่าน และจัดการเรื่องของพวกเขาดีๆ ล่ะ?" ท่านอุมัรถามว่า "ครอบครัวไหนของข้า?" เขาตอบว่า "ลูกพี่ลูกน้องของท่าน (พี่เขยหรือน้องเขย) และลูกพี่ลูกน้องของท่าน (ลูกของลุง) คือ สะอีด บิน ซัยด์ และน้องสาวของท่านคือ ฟาฏิมะฮฺ บินติ อัล-ค็อฏฏอบ แท้จริงขอสาบานต่ออัลลอฮฺ ทั้งสองได้เข้ารับอิสลามและได้ตามมุฮัมมัดในศาสนาของท่านแล้ว ดังนั้นท่านจงจัดการกับทั้งสองคนนั้นเถิด" ท่านอุมัรกล่าวว่า ท่านอุมัรจึงหันกลับไปยังน้องสาวและลูกพี่ลูกน้องของท่านโดยเจตนา ขณะนั้นมีค็อบบาบ บิน อัล-อัรต์อยู่กับทั้งสองคน โดยมีแผ่นกระดาษซึ่งมี (ซูเราะฮฺ) ฏอฮา อยู่บนนั้น เขากำลังสอนทั้งสองให้อ่านมัน เมื่อพวกเขาได้ยินเสียงของท่านอุมัร ค็อบบาบก็ได้หลบซ่อนตัวอยู่ในห้องนอนของพวกเขาหรือในส่วนหนึ่งของบ้าน และฟาฏิมะฮฺ บินติ อัล-ค็อฏฏอบได้นำแผ่นกระดาษนั้นไปซ่อนไว้ใต้ต้นขาของนาง และท่านอุมัรได้ยินเสียงการอ่านของค็อบบาบแก่ทั้งสองคนขณะที่ท่านเข้าใกล้บ้าน เมื่อท่านเข้าไปภายใน ท่านจึงกล่าวว่า "เสียงกระซิบกระซาบอะไรที่ข้าได้ยินนี่?" ทั้งสองตอบท่านว่า "ท่านไม่ได้ยินอะไรเลย" ท่านกล่าวว่า "แน่นอน ขอสาบานต่ออัลลอฮฺ แท้จริงมีผู้แจ้งข่าวแก่ข้าว่าทั้งสองท่านได้ตามมุฮัมมัดในศาสนาของท่านแล้ว"
[หน้า 86] และเขาได้จับซะอีด บิน ซัยด์ (ซึ่งเป็นพี่เขยของเขา) อย่างรุนแรงเพื่อทรมานเขา น้องสาวของท่านอุมัร คือ ฟาฏิมะฮ์ บินติ อัล-ค็อฏฏอบ ได้ลุกขึ้นมาห้ามปรามเขาเกี่ยวกับสามีของนาง แต่ท่านอุมัรได้ตีนางจนศีรษะแตก เมื่อท่านอุมัรได้กระทำเช่นนั้น น้องสาวและพี่เขยของท่านจึงกล่าวแก่ท่านว่า : "ใช่แล้ว เราได้เข้ารับอิสลามและศรัทธาต่ออัลลอฮ์และรอซูลของพระองค์แล้ว ดังนั้นท่านจงทำตามที่ท่านต้องการเถิด" เมื่อท่านอุมัรเห็นเลือดบนตัวน้องสาวของท่าน ท่านก็รู้สึกสำนึกผิดในสิ่งที่ได้กระทำไป และรู้สึกสลดใจ ท่านกล่าวแก่น้องสาวของท่านว่า : "จงมอบแผ่นกระดาษที่ฉันได้ยินพวกเจ้าอ่านเมื่อครู่นี้ให้ฉันซิ ฉันจะได้ดูว่ามุฮัมมัดนำอะไรมา" และท่านเป็นผู้รู้หนังสือ เมื่อท่านกล่าวเช่นนั้น น้องสาวของท่านจึงกล่าวแก่ท่านว่า : "แท้จริงเรากลัวท่านจะทำลายมัน" ท่านกล่าวแก่นางว่า : "อย่ากลัวเลย" และท่านได้สาบานต่อพระเจ้าของท่านว่าจะคืนมันให้หลังจากที่อ่านมันแล้ว เมื่อท่านกล่าวเช่นนั้น นางก็มีความหวังว่าท่านจะเข้ารับอิสลาม นางจึงกล่าวแก่ท่านว่า : "โอ้พี่ชายของฉัน แท้จริงท่านเป็นนะญิส เนื่องจากท่านอยู่ในสภาพของมุชริก และแท้จริงไม่มีใครสัมผัสมันได้นอกจากผู้ที่บริสุทธิ์ (จากนะญิส)" ท่านอุมัรจึงลุกขึ้นและอาบน้ำละหมาด แล้วนางจึงมอบแผ่นกระดาษนั้นให้แก่ท่าน ในนั้นมีซูเราะฮ์ฏอฮา เมื่อท่านอ่านไปได้บางส่วน ท่านกล่าวว่า : "คำพูดนี้ช่างสวยงามและทรงเกียรติยิ่งนัก!" เมื่อค็อบบาบได้ยินเช่นนั้น เขาก็ออกมาหาท่านอุมัรและกล่าวแก่ท่านว่า : "โอ้อุมัร ข้าขอสาบานต่ออัลลอฮ์ แท้จริงข้าหวังว่าอัลลอฮ์จะทรงตอบรับดุอาอ์ของนะบีของพระองค์เพื่อท่าน แท้จริงข้าได้ยินท่านเมื่อวานนี้กล่าวว่า : 'โอ้อัลลอฮ์ โปรดทรงสนับสนุนอิสลามด้วยอบุลฮะกัม บิน ฮิชาม (อบูญะฮ์ล) หรือด้วยอุมัร บิน อัล-ค็อฏฏอบ' ดังนั้น โอ้อุมัร จงยำเกรงอัลลอฮ์เถิด" เมื่อท่านอุมัรได้ยินเช่นนั้น ท่านจึงกล่าวแก่เขาว่า : "โอ้ค็อบบาบ จงบอกทางไปหามุฮัมมัดแก่ฉันซิ เพื่อฉันจะได้ไปหาเขาและเข้ารับอิสลาม" และได้มีการกล่าวถึงหะดีษ (ต่อจากนี้)
**ปัญหาหนึ่ง** : อัด-ดาริมี อบู มุฮัมมัด ได้รายงานในมุสนัดของท่าน จากอบู ฮุร็อยเราะฮ์ เราะฎิยัลลอฮุอันฮุ ท่านกล่าวว่า : รอซูลุลลอฮ์ ศ็อลลัลลอฮุอะลัยฮิวะสัลลัม กล่าวว่า : "แท้จริงอัลลอฮ์ ตะบารอกะวะตะอาลา ได้ทรงอ่าน (ซูเราะฮ์) ฏอฮา และ (ซูเราะฮ์) ยาซีน ก่อนที่พระองค์จะทรงสร้างบรรดาชั้นฟ้าและแผ่นดินสองพันปี เมื่อมะลาอิกะฮ์ได้ยินอัล-กุรอาน พวกเขากล่าวว่า : 'ความสุขสวัสีจงมีแก่ประชาชาติที่สิ่งนี้ถูกประทานลงมาแก่พวกเขา และความสุขสวัสีจงมีแก่หัวใจที่แบกรับสิ่งนี้ และความสุขสวัสีจงมีแก่ลิ้นที่กล่าวสิ่งนี้'"
อิบนุ ฟูรัก กล่าวว่า : คำกล่าวที่ว่า "แท้จริงอัลลอฮ์ ตะบารอกะวะตะอาลา ได้ทรงอ่าน (ซูเราะฮ์) ฏอฮา และ (ซูเราะฮ์) ยาซีน" นั้น หมายถึง พระองค์ทรงทำให้ปรากฏ ทรงให้ได้ยิน และทรงให้เข้าใจพระดำรัสของพระองค์ แก่ผู้ที่พระองค์ทรงประสงค์จากปวงบ่าวของพระองค์ซึ่งเป็นมะลาอิกะฮ์ ในเวลานั้น และชาวอาหรับกล่าวว่า : "ฉันได้อ่านสิ่งนั้น" เมื่อพวกเขาติดตามมัน และพวกเขากล่าวว่า : "อูฐตัวนี้ไม่เคยปรากฏลูกในครรภ์ของมันเลย" หมายถึง มันไม่เคยปรากฏมีลูกในครรภ์ของมัน ดังนั้น บนพื้นฐานนี้ ถ้อยคำ (ที่ว่าอัลลอฮ์ทรงอ่าน) จึงเป็นที่ยอมรับได้ และ (ความหมายคือ) พระองค์ทรงทำให้หูและความเข้าใจของพวกเขาได้ยินมัน ด้วยถ้อยคำที่พระองค์ทรงสร้าง และด้วยการบันทึกที่พระองค์ทรงให้เกิดขึ้น และนี่คือความหมายของคำพูดของเราที่ว่า : "เราอ่านพระดำรัสของอัลลอฮ์" และความหมายของพระดำรัสที่ว่า : "ดังนั้นพวกเจ้าจงอ่านสิ่งที่ง่ายสำหรับพวกเจ้าจากอัล-กุรอาน" นั้นคือ "ดังนั้นพวกเจ้าจงอ่านสิ่งที่ง่ายสำหรับพวกเจ้าจากมัน"
และในหมู่สหายของเรามีผู้กล่าวว่า : ความหมายของพระดำรัสที่ว่า "(พระองค์) ได้ทรงอ่าน" นั้นคือ พระองค์ตรัสด้วยพระดำรัสนั้น และนั่นเป็นการกล่าวเชิงอุปมา (มะญาซ) เช่น คำพูดของพวกเขาที่ว่า : "ฉันได้ลิ้มรสคำพูดนี้อย่างเต็มที่" ในความหมายว่า "ฉันได้ทดสอบมัน" และจากสิ่งนี้คือพระดำรัสที่ว่า :
[หน้า 87] "ดังนั้นอัลลอฮ์จึงทรงให้พวกเขาลิ้มรสเครื่องนุ่งห่มแห่งความหิวและความกลัว เนื่องจากสิ่งที่พวกเขากระทำ" หมายถึง อัลลอฮ์ตะอาลาได้ทรงทดสอบพวกเขาด้วยสิ่งนั้น และสิ่งนั้นถูกเรียกว่า "การลิ้มรส" ทั้งๆ ที่ความกลัวนั้นไม่สามารถลิ้มรสได้ในความหมายจริง (ทางกายภาพ) เพราะการลิ้มรสในความหมายจริงนั้นเกิดขึ้นด้วยปาก ไม่ใช่ด้วยอวัยวะอื่นๆ
อิบนุ ฟูรัก กล่าวว่า: สิ่งที่เราได้กล่าวไว้เป็นอันดับแรกนั้นถูกต้องกว่าในการตีความ (ตัอ์วีล) ข่าวรายงานนี้ เนื่องจากคำพูดของอัลลอฮ์ตะอาลานั้นเป็นนิรันดร์ (อัซลี) เป็นเก่าแก่ (กอดิม) และมาก่อนต่อเหตุการณ์ทั้งมวล (ญุมละตุลฮาวาดิษ) และแท้จริงพระองค์ทรงให้ได้ยินและทรงให้เข้าใจแก่ผู้ที่พระองค์ทรงประสงค์จากปวงบ่าวของพระองค์ ตามที่พระองค์ทรงประสงค์ในบรรดาเวลาต่างๆ และยุคสมัยต่างๆ มิใช่โดยที่ตัวคำพูดของพระองค์นั้น การมีอยู่ของมันจะถูกผูกติดกับช่วงเวลาและกาลเวลา
คำกล่าวของพระองค์ตะอาลา (طه) บรรดานักปราชญ์มีความเห็นต่างกันในความหมายของมัน โดยอัศศิดดีก (อบูบักร) เราะฎิยัลลอฮุอันฮุ กล่าวว่า: มันเป็นส่วนหนึ่งจากบรรดาความลับ (อัสซะร็อร) อัลฆัซนาวีย์ได้บันทึกไว้
อิบนุ อับบาส กล่าวว่า: ความหมายของมันคือ โอ้ผู้ชาย (ยา รุจูล) อัลบัยฮะกีย์ได้บันทึกไว้
และมีผู้กล่าวว่า: แท้จริงมันเป็นภาษาที่รู้จักกันในเผ่าอุกัล
และมีผู้กล่าวว่า: ในเผ่าอุกก์ อัลกัลบีย์กล่าวว่า: หากเจ้ากล่าวแก่ผู้ชายคนหนึ่งในเผ่าอุกก์ว่า "โอ้ผู้ชาย" เขาจะไม่ตอบ จนกว่าเจ้าจะกล่าวว่า "ฏอฮา" และอัฏเฏาะบะรีได้อ่านบทกวีในเรื่องนี้ โดยกล่าวว่า:
"ฉันได้เรียกเขาด้วย (ฏอฮา) ในการสู้รบ แต่เขาไม่ตอบสนอง ดังนั้นฉันจึงเกรงว่าเขาจะเป็นผู้หันเหออกไป"
และมีรายงานว่า (มะซาอิลา) "ผู้แยกตัวออกไป"
และอับดุลลอฮ์ บิน อัมร์ กล่าวว่า: โอ้ที่รักของฉัน (ยา ฮะบีบี) ตามภาษาของเผ่าอุกก์ อัลฆัซนาวีย์ได้บันทึกไว้
และกอฏรุบ กล่าวว่า: มันเป็นภาษาของเผ่าฏอยย์ และเขาได้อ่านบทกวีของยาซีด บิน อัลมุฮัลฮิลว่า:
"แท้จริงความโง่เขลา (อัซซะฟาฮะฮ์) นั้นคือ ฏอฮา จากบรรดาลักษณะนิสัยของพวกเจ้า ขออัลลอฮ์ทรงไม่ประทานความจำเริญแก่กลุ่มชนผู้ถูกสาปเหล่านั้น"
และเช่นเดียวกัน อัลฮะซัน กล่าวว่า: ความหมายของ ฏอฮา คือ โอ้ผู้ชาย (ยา รุจูล)
และอิกริมะฮ์ กล่าวว่า: และเขากล่าวว่า: มันเป็นเช่นเดียวกันในภาษาซีเรียค (อัสซุรยานียะฮ์) อัลมะฮ์ดะวีได้บันทึกไว้ และอัลมาวัรดีย์ได้รายงานมาจากอิบนุ อับบาส เช่นกัน และมุญาฮิด และอัฏเฏาะบะรีได้รายงานว่า มันคือ โอ้ผู้ชาย (ยา รุจูล) ในภาษาอันนับฏียะฮ์ (นาบาเทียน)
และนี่คือคำกล่าวของอัสซุดดีย์ และสะอีด บิน จุบัยร์ และอิบนุ อับบาส เช่นกัน โดยกล่าวว่า:
"แท้จริงความโง่เขลา (อัซซะฟาฮะฮ์) นั้นคือ ฏอฮา จากบรรดาลักษณะนิสัยของพวกท่าน ขออัลลอฮ์ทรงไม่ทรงทำให้บริสุทธิ์ซึ่งจิตวิญญาณของบรรดาผู้ถูกสาป"
และอิกริมะฮ์ กล่าวอีกว่า: มันเหมือนกับที่เจ้าพูดว่า โอ้ผู้ชาย (ยา รุจูล) ด้วยลิ้น (ภาษา) ของชาวฮะบะชะฮ์ อัษเฏาะอ์ละบีย์ได้บันทึกไว้
และที่ถูกต้องคือว่า ถึงแม้ว่ามันจะพบในภาษาอื่น แต่แท้จริงมันมาจากภาษาของชาวอาหรับ ดังที่เราได้กล่าวไว้ และแท้จริงมันเป็นภาษายะมัน (เยเมน) ในเผ่าอุกก์ และเผ่าฏอยย์ และเผ่าอุกัล เช่นกัน
และมีผู้กล่าวว่า: มันเป็นชื่อหนึ่งจากบรรดาพระนามของอัลลอฮ์ตะอาลา และเป็นคำสาบานที่พระองค์ทรงสาบานด้วย และนี่ก็มีรายงานมาจากอิบนุ อับบาส เราะฎิยัลลอฮุอันฮุมา เช่นกัน
และมีผู้กล่าวว่า: มันเป็นชื่อหนึ่งของนะบี ศ็อลลัลลอฮุอะลัยฮิวะซัลลัม ซึ่งอัลลอฮ์ตะอาลาได้ทรงตั้งชื่อท่านด้วย เช่นเดียวกับที่พระองค์ทรงตั้งชื่อท่านว่า มุฮัมมัด และมีรายงานจากนะบี ศ็อลลัลลอฮุอะลัยฮิวะซัลลัม ว่า ท่านกล่าวว่า: ฉันมีสิบชื่อ ณ พระเจ้าของฉัน แล้วท่านก็กล่าวว่า ในบรรดาชื่อเหล่านั้นมี ฏอฮา และ ยาซีน
และมีผู้กล่าวว่า: มันเป็นชื่อของซูเราะฮ์ และเป็นกุญแจของมัน
และมีผู้กล่าวว่า: แท้จริงมันเป็นคำย่อจากคำพูดของอัลลอฮ์ ซึ่งอัลลอฮ์ตะอาลาได้ทรงกำหนดเฉพาะให้รอซูลของพระองค์รู้ในความหมายของมัน
และมีผู้กล่าวว่า: แท้จริงมันเป็นอักษรที่แยกออกจากกัน (ฮุรูฟ มุกอฏเฏาะอะฮ์) ซึ่งแต่ละอักษรจากมันบ่งบอกถึงความหมายหนึ่ง และมีความเห็นต่างกันในเรื่องนั้น โดยมีผู้กล่าวว่า: อักษร ฏอ (طاء) หมายถึง ต้นไม้ฏูบา (ชัจญะเราะฮ์ ฏูบา) และอักษร ฮา (هاء) หมายถึง ไฟนรกฮาวียะฮ์ (อันนารุลฮาวียะฮ์) และชาวอาหรับจะกล่าวถึงสิ่งทั้งมวลด้วยบางส่วนของมัน ราวกับว่าพระองค์ทรงสาบานด้วยสวนสวรรค์และไฟนรก
และสะอีด บิน จุบัยร์ กล่าวว่า: อักษร ฏอ เป็นการเริ่มต้นพระนามของพระองค์ว่า อัฏเฏาะฮิร (ผู้ทรงบริสุทธิ์) และอัฏเฏาะยิบ (ผู้ทรงดีงาม) และอักษร ฮา เป็นการเริ่มต้นพระนามของพระองค์ว่า อัลฮาดี (ผู้ทรงชี้นำ)
และมีผู้กล่าวว่า: (ฏอ) โอ้ผู้ทรงปรารถนาการชะฟาอะฮ์ (การขอความช่วยเหลือ) แก่ประชาชาติ (ยา ฏอมิอุชชะฟาอะฮ์ ลิลอุมมะฮ์) (ฮา) โอ้ผู้ทรงชี้นำปวงบ่าวสู่พระเจ้า (ยา ฮาดิยัลคัลก์ อิลัลลอฮ์)
และมีผู้กล่าวว่า: "ฏอ" มาจากคำว่า "อัฏ-เฏาะฮาเราะฮ์" (ความสะอาด) และ "ฮา" มาจากคำว่า "อัล-ฮิดายะฮ์" (การชี้แนะทาง) ประหนึ่งว่าพระองค์ตรัสแก่ศาสนทูตของพระองค์ - ขอความสันติจงมีแด่ท่าน - ว่า: "โอ้ ผู้บริสุทธิ์จากบาปทั้งหลาย โอ้ ผู้ชี้แนะทางปวงปฐพีสู่ผู้ทรงรอบรู้สิ่งเร้นลับทั้งหลาย" และมีผู้กล่าวว่า: "ฏอ" หมายถึงเสียงกลองศึกของนักรบ และ "ฮา" หมายถึงความเกรงขามของพวกเขาในหัวใจของผู้ปฏิเสธ โดยมีคำอธิบายจากพระดำรัสของอัลลอฮ์ผู้ทรงสูงส่งที่ว่า: "เราจะโยนความหวาดกลัวลงในหัวใจของผู้ที่ปฏิเสธ" และพระดำรัสของพระองค์ที่ว่า: "และพระองค์ได้ทรงโยนความหวาดกลัวลงในหัวใจของพวกเขา" และมีผู้กล่าวว่า: "ฏอ" หมายถึงความปีติยินดีของชาวสวรรค์ในสวรรค์ และ "ฮา" หมายถึงความต่ำต้อยของชาวนรกในนรก และความเห็นที่หก: แท้จริงความหมายของ "ฏอ-ฮา" คือ ความสุขสวัสีแด่ผู้ที่ได้รับคำแนะนำทาง ซึ่งเป็นความเห็นของมุญาฮิดและมุฮัมมัด บิน อัล-ฮะนะฟียะฮ์ และความเห็นที่เจ็ด: แท้จริงความหมายของ "ฏอ-ฮา" คือ "จงเหยียบพื้นดิน" เนื่องจากท่านนบี - ขอความสันติจงมีแด่ท่าน - ได้แบกรับความเหน็ดเหนื่อยในการละหมาดจนแทบเท้าทั้งสองของท่านจะบวม และท่านจำเป็นต้องผ่อนคลายระหว่างเท้าทั้งสองของท่าน จึงมีเสียงกล่าวแก่ท่านว่า "ฏอ" (จงเหยียบ) พื้นดิน หมายถึง จงอย่าเหนื่อยยากจนจำเป็นต้องหาที่ผ่อนคลาย อิบนุ อัล-อันบารีได้บันทึกเรื่องนี้ไว้ และอัล-กอฎี อิยาฎได้กล่าวไว้ในหนังสือ "อัช-ชีฟาอ์" ว่า อัร-รอบีอ์ บิน อันส์ กล่าวว่า: "ท่านนบี - ขอความสันติจงมีแด่ท่าน - เมื่อท่านละหมาด ท่านจะยืนบนเท้าข้างหนึ่งและยกอีกข้างหนึ่งขึ้น ดังนั้นอัลลอฮ์ผู้ทรงสูงส่งจึงทรงประทานลงมาว่า "ฏอ-ฮา" หมายถึง จงเหยียบพื้นดิน โอ้มุฮัมมัด เราไม่ได้ประทานอัลกุรอานลงมาแก่เจ้าเพื่อให้เจ้าทุกข์ยาก" อัซ-ซัมัคชะรีได้บันทึกไว้ และจากอัล-หะซัน (อัล-บะศ์รี) เกี่ยวกับ "ฏอ-ฮา" และได้อธิบายว่ามันเป็นคำสั่งให้เหยียบ และท่านนบี - ขอความสันติจงมีแด่ท่าน - นั้นเคยยืนในการละหมาดกลางคืนของท่านบนเท้าข้างเดียว ดังนั้นจึงมีคำสั่งให้ท่านเหยียบพื้นดินด้วยเท้าทั้งสองข้างพร้อมกัน และรากศัพท์เดิมคือ "ฏะอ์" (ด้วยฮัมซะฮ์) จากนั้นฮัมซะฮ์ของมันถูกเปลี่ยนเป็น "ฮา" ดังเช่นที่ถูกเปลี่ยนในคำว่า "ยัฏอา" (يُطَا) ในสำนวนของผู้อื่นที่กล่าวว่า: "... ไม่มีที่นั่นซึ่งทุ่งหญ้าเล้าโลม" [หน้า 89] จากนั้นจึงได้สร้างคำสั่งนี้ขึ้นบนรากศัพท์นั้น และ "ฮา" เป็นตัวหยุด (สำหรับการสิ้นสุดคำ)
และมุญาฮิดกล่าวว่า: ท่านนบี -ศ็อลลัลลอฮุ อะลัยฮิ วะสัลลัม- และบรรดาเศาะหาบะฮ์ของท่านเคยผูกเชือกไว้ที่หน้าอกของพวกเขาในการละหมาดยามค่ำคืน เนื่องจากการยืน(ละหมาด)ที่ยาวนาน จากนั้นสิ่งนั้นถูกنسخด้วยการบังคับ(ละหมาดห้าเวลา) ดังนั้นอายะฮ์นี้จึงถูกประทานลงมา และอัลกัลบีกล่าวว่า: เมื่อวะฮียถูกประทานลงมาหาท่านนบี -ศ็อลลัลลอฮุ อะลัยฮิ วะสัลลัม- ที่มักกะฮ์ ท่านได้ขะมักขะเม้นในการอิบาดะฮ์อย่างมาก และการอิบาดะฮ์ของท่านก็เข้มข้นขึ้น ท่านจึงละหมาดตลอดทั้งคืนเป็นเวลาช่วงหนึ่ง จนกระทั่งอายะฮ์นี้ถูกประทานลงมา ดังนั้นอัลลอฮ์ตะอาลาจึงทรงสั่งท่านให้ผ่อนคลายต่อตัวท่านเอง โดยให้ละหมาดและนอนหลับ ดังนั้นอายะฮ์นี้จึงได้نسخการยืนละหมาดตลอดคืน หลังจากอายะฮ์นี้ท่านจึงละหมาดและนอนหลับ และมุกาติลและอัฎเฎาะฮ์กกล่าวว่า: เมื่ออัลกุรอานถูกประทานลงมาหาท่านนบี -ศ็อลลัลลอฮุ อะลัยฮิ วะสัลลัม- ท่านและบรรดาเศาะหาบะฮ์ของท่านได้ยืนละหมาด ดังนั้นพวกกุฟฟารมักกะฮ์จึงกล่าวว่า: อัลลอฮ์มิได้ประทานอัลกุรอานนี้ลงมาหามุฮัมมัดเว้นแต่เพื่อให้ท่านทุกข์ยาก ดังนั้นอัลลอฮ์ตะอาลาจึงทรงประทานลงมาว่า "ฏอฮา" กล่าวว่า: โอ้มนุษย์ เราไม่ได้ประทานอัลกุรอานลงมาแก่เจ้าเพื่อให้เจ้าทุกข์ยาก หมายถึง เพื่อให้เจ้าเหน็ดเหนื่อย ตามที่กำลังจะกล่าวถึง และตามคำกล่าวนี้ที่ว่า "ฏอฮา" นั้นคือ "ฏาอัลอัรฎ์" หมายถึง การเหยียบพื้นดิน ดังนั้นตัวฮาอ์และอะลิฟจึงเป็นสรรพนามแทนพื้นดิน หมายถึง เจ้าจงเหยียบพื้นดินด้วยเท้าทั้งสองของเจ้าในการละหมาดของเจ้า และฮัมซะฮ์ได้ถูกทำให้เบาลงจึงกลายเป็นอะลิฟที่สะกด และกลุ่มหนึ่งได้อ่านว่า (ฏอฮา) โดยรากศัพท์คือ "ฏะอ์" มีความหมายว่า การเหยียบพื้นดิน ดังนั้นฮัมซะฮ์จึงถูกตัดออกและได้ใส่ฮาอ์อัสซักต์(ฮาอ์หยุด)เข้าไป และซุรร์ บิน ฮุบัยช์กล่าวว่า: มีชายคนหนึ่งอ่านต่อหน้าอับดุลลอฮ์ บิน มัสอูดว่า "ฏอฮา มา อันซัลนา อะลัยกัลกุรอาน ลิตัชกา" ดังนั้นอับดุลลอฮ์จึงกล่าวแก่เขาว่า: (ฏอฮา) ชายผู้นั้นกล่าวว่า: โอ้ท่านอบูอับดิรเราะฮ์มาน ไม่ใช่หรือที่ท่านได้รับคำสั่งให้เหยียบพื้นดินด้วยเท้าหรือด้วยฝ่าเท้าทั้งสองของท่าน? ดังนั้นท่าน(อิบนุ มัสอูด)จึงกล่าวว่า: (ฏอฮา) เช่นนั้นแหละท่านรอซูลุลลอฮ์ -ศ็อลลัลลอฮุ อะลัยฮิ วะสัลลัม- ได้สอนฉันให้อ่านเช่นนั้น และอบูอัมร์และอบูอิสฮากได้เอามาล(อ่านเอียง)ฮาอ์และเปิด(ฟัตฮะฮ์)ฏออ์ และทั้งสองท่าน(อบูอัมร์และอบูอิสฮาก)ต่างก็ถูกเอามาลโดยอบูบักร์ ฮัมซะฮ์ อัลกิซาอี และอัลอะอ์มัช และอบูญะอ์ฟัร ชัยบะฮ์ และนาฟิอ์ได้อ่านทั้งสองแบบ(ระหว่างการเอามาลและไม่เอามาล) และอบูอุบัยด์ได้เลือกแบบนั้น ส่วนผู้ที่เหลือ(จากบรรดากอรี)อ่านด้วยตัฟคีม(ทำให้หนัก) อัษเษาะอ์ลาบีกล่าวว่า: ทั้งหมดนั้นเป็นภาษาถิ่นที่ถูกต้อง อันนะห์ฮาสกล่าวว่า: ไม่มีเหตุผลสำหรับการเอามาลในทัศนะของนักภาษาอาหรับส่วนใหญ่ เนื่องจากสองเหตุผล ประการแรกคือ ที่นี่ไม่มียาอ์หรือกัสเราะฮ์ที่จะทำให้มีการเอามาลได้ และเหตุผลประการที่สองคือ ฏออ์เป็นหนึ่งในตัวอักษรที่ขัดขวางการเอามาล ดังนั้นนี่คือสองเหตุผลที่ชัดเจน
คำอธิบายในความหมายของพระดำรัสของอัลลอฮ์ผู้ทรงสูงส่งที่ว่า: "ฏอ ฮา" (1)
อบูญะอ์ฟัร มุฮัมมัด บิน ญะรีร (อัฏ-ฏอบะรี) กล่าวว่า: บรรดาผู้รู้ด้านตัฟซีรมีความเห็นต่างกันในความหมายของพระดำรัส (ฏอ ฮา)
กลุ่มหนึ่งกล่าวว่า: ความหมายคือ "โอ้ บุรุษ"
* การระบุผู้ที่กล่าวเช่นนั้น:
- อิบนุ ฮุมัยด์ได้รายงานแก่เรา โดยกล่าวว่า: อบู ตะมีละฮ์ได้รายงานแก่เรา จาก อัล-หะสัน บิน วากิด จาก ยะซีด อัน-นะฮ์วี จาก อิกฺริมะฮ์ จาก อิบนุ อับบาส: "ฏอ ฮา" ในภาษาอัน-นับฏียะฮ์ (โบราณ) หมายถึง "โอ้ บุรุษ"
- มุฮัมมัด บิน ซะอัดได้รายงานแก่ฉัน โดยกล่าวว่า: บิดาของฉันได้รายงานแก่ฉัน กล่าวว่า: ลุงของฉันได้รายงานแก่ฉัน กล่าวว่า: บิดาของฉันได้รายงานแก่ฉัน จากบิดาของเขา จากอิบนุ อับบาส เกี่ยวกับพระดำรัส (ฏอ ฮา มา อันซัลนา อะลัยกัล กุรอาน ลิตะชกา) "แท้จริงเราได้ประทานอัลกุรอานแก่เจ้าเพื่อเจ้าจะได้ไม่เป็นทุกข์ยาก" เนื่องจากกลุ่มชนของท่าน (นบี) กล่าวว่า: "แท้จริงบุรุษผู้นี้ (มุฮัมมัด) ได้เป็นทุกข์ยากเพราะพระเจ้าของเขา" ดังนั้น อัลลอฮ์ผู้ทรงสูงส่งจึงทรงประทานลงมาว่า (ฏอ ฮา) หมายถึง "โอ้ บุรุษ" (มา อันซัลนา อะลัยกัล กุรอาน ลิตะชกา) "เราไม่ได้ประทานอัลกุรอานแก่เจ้าเพื่อเจ้าจะได้เป็นทุกข์ยาก"
- อัล-กอซิมได้รายงานแก่เรา โดยกล่าวว่า: อัล-หุซัยน์ได้รายงานแก่เรา กล่าวว่า: ฮัจญาจได้รายงานแก่ฉัน จาก อิบนุ ญุเรจญ์ กล่าวว่า: อับดุลลอฮ์ บิน มุสลิม หรือ ยะลา บิน มุสลิม ได้แจ้งแก่ฉัน จาก สะอีด บิน ญุบัยร์ ว่าเขากล่าวว่า: "ฏอ ฮา" ในภาษาอัส-ซุริยานียะฮ์ (โบราณ) หมายถึง "โอ้ บุรุษ"
- อิบนุ ญุเรจญ์ กล่าวว่า: และซัมอะฮ์ บิน ศอลิห์ ได้แจ้งแก่ฉัน จาก สะละมะฮ์ บิน วะห์ราม จาก อิกฺริมะฮ์ จาก อิบนุ อับบาส ด้วยเช่นเดียวกัน อิบนุ ญุเรจญ์ กล่าวว่า: และมุญาฮิดก็กล่าวเช่นนั้นด้วย
- อุมัร บิน มูซา อัล-ก็อซซาซ ได้รายงานแก่เรา โดยกล่าวว่า: อับดุลวาริษ บิน ซะอีด ได้รายงานแก่เรา กล่าวว่า: อัมมาละฮ์ ได้รายงานแก่เรา จาก อิกฺริมะฮ์ เกี่ยวกับพระดำรัส (ฏอ ฮา) เขากล่าวว่า: "โอ้ บุรุษ" เป็นคำพูดในภาษาอัน-นับฏียะฮ์
- อิบนุ ฮุมัยด์ได้รายงานแก่เรา โดยกล่าวว่า: ยะห์ยา บิน วาฎิฮ์ ได้รายงานแก่เรา กล่าวว่า: อับดุลลอฮ์ ได้รายงานแก่เรา จาก อิกฺริมะฮ์ เกี่ยวกับพระดำรัส (ฏอ ฮา) เขากล่าวว่า: ในภาษาอัน-นับฏียะฮ์หมายถึง "โอ้ มนุษย์"
- มุฮัมมัด บิน บัชชาร ได้รายงานแก่เรา โดยกล่าวว่า: อบู อาศิม ได้รายงานแก่เรา จาก กุรเราะฮ์ บิน คอลิด จาก อัฎ-เฎาะฮ์ฮาก เกี่ยวกับพระดำรัส (ฏอ ฮา) เขากล่าวว่า: ในภาษาอัน-นับฏียะฮ์หมายถึง "โอ้ บุรุษ"
- มุฮัมมัด บิน บัชชาร ได้รายงานแก่เรา โดยกล่าวว่า: อับดุรเราะฮ์มาน ได้รายงานแก่เรา กล่าวว่า: สุฟยาน ได้รายงานแก่เรา จาก ฮุซัยน์ จาก อิกฺริมะฮ์ เกี่ยวกับพระดำรัส (ฏอ ฮา) เขากล่าวว่า: "โอ้ บุรุษ"
- บิชร์ ได้รายงานแก่เรา โดยกล่าวว่า: ยะซีด ได้รายงานแก่เรา กล่าวว่า: ซะอีด ได้รายงานแก่เรา จาก กะตะดะฮ์ เกี่ยวกับพระดำรัส (ฏอ ฮา) เขากล่าวว่า: "โอ้ บุรุษ" และนี่คือภาษาอัส-ซุริยานียะฮ์
- อัล-หะสัน ได้รายงานแก่เรา โดยกล่าวว่า: อับดุรเราะซซาก ได้แจ้งแก่เรา กล่าวว่า: มะอ์มัร ได้แจ้งแก่เรา จาก กะตะดะฮ์ และอัล-หะสัน เกี่ยวกับพระดำรัส (ฏอ ฮา) ทั้งสองกล่าวว่า "โอ้ บุรุษ"
- ได้มีผู้รายงานแก่ฉันจาก อัล-หุซัยน์ โดยกล่าวว่า: ฉันได้ยิน อบู มุอาซ กล่าวว่า: อุบัยด์ หมายถึง อิบนุ สุลัยมาน ได้แจ้งแก่เรา กล่าวว่า: ฉันได้ยินอัฎ-เฎาะฮ์ฮาก กล่าวเกี่ยวกับพระดำรัส (ฏอ ฮา) เขากล่าวว่า: "โอ้ บุรุษ"
และอีกกลุ่มหนึ่งกล่าวว่า: มันคือชื่อหนึ่งของอัลลอฮ์ และเป็นคำสาบานที่อัลลอฮ์ทรงสาบานด้วย
* การระบุผู้ที่กล่าวเช่นนั้น:
- อะลี ได้รายงานแก่เรา โดยกล่าวว่า: อับดุลลอฮ์ ได้รายงานแก่เรา กล่าวว่า: มุอาวิยะฮ์ ได้รายงานแก่ฉัน จาก อะลี จาก อิบนุ อับบาส เกี่ยวกับพระดำรัส (ฏอ ฮา) เขากล่าวว่า: แท้จริงมันคือคำสาบานที่อัลลอฮ์ทรงสาบานด้วย และมันคือชื่อหนึ่งของอัลลอฮ์
และอีกกลุ่มหนึ่งกล่าวว่า: มันคืออักษรที่แยกออกจากกัน (หุรูฟ มุก็อฏเฏาะอะฮ์)
และอีกกลุ่มหนึ่งกล่าวว่า: มันคืออักษรที่แยกออกจากกัน ซึ่งแต่ละอักษรบ่งบอกถึงความหมายหนึ่ง และพวกเขามีความเห็นต่างกันในเรื่องนี้เช่นเดียวกับความเห็นต่างในกรณีของ "อะลิฟ ลาม มีม"
และเราได้กล่าวถึงเรื่องนั้นไว้ในที่ของมันแล้ว และได้ชี้แจงเรื่องนั้นด้วยหลักฐานต่างๆ
ส่วนที่ 2/2 ของตัฟซีรอัฏ-ฏอบะรี แปลเป็นภาษาไทย:
และคำกล่าวซึ่งมีความถูกต้องมากกว่าในทัศนะของฉันในเรื่องนี้ คือคำกล่าวของผู้ที่กล่าวว่า: ความหมายของมันคือ "โอ้บุรุษ" เพราะเป็นคำที่รู้จักกันในหมู่ชาวเผ่า 'อุกก์ ตามที่ได้มีข้อมูลมายังฉัน และความหมายของคำนี้ในหมู่พวกเขาคือ "โอ้บุรุษ" ฉันได้สดับบทกลอนของมุตัมมิม บิน นุวัยเราะฮ์ว่า:
"ข้าฯ เรียก 'ฏอฮา' ในการศึก แต่เขาไม่ตอบรับ
ข้าฯ จึงหวั่นเกรงว่าเขาจะเป็นผู้หันเหหนี"
และมีผู้กล่าวอีกว่า:
"แท้จริง ความโง่เขลา 'ฏอฮา' นั้นเป็นส่วนหนึ่งจากจริยธรรมของพวกเจ้า
อัลลอฮ์ทรงไม่ประทานความจำเริญแก่หมู่ชนผู้ถูกสาป"
เมื่อเป็นที่ทราบเช่นนั้นในหมู่พวกเขาตามที่เราได้กล่าวมา ก็จำเป็นต้องตีความ (ตาอ์วีล) ของมันไปตามความหมายที่รู้จักในหมู่พวกเขา โดยเฉพาะอย่างยิ่งเมื่อสอดคล้องกับการตีความของบรรดาผู้รู้จากเศาะหาบะฮ์และตาบิอีน
ดังนั้น การตีความคำกล่าว (ในอายะฮ์) นั้นคือ: โอ้บุรุษ (ยะ รุจุล) เราไม่ได้ประทานอัลกุรอานแก่เจ้าเพื่อให้เจ้าลำบาก เรามิได้ประทานมันแก่เจ้าแล้วให้เจ้าแบกรับภาระการงานที่เจ้าไม่มีความสามารถ
และมีรายงานกล่าวว่า พระองค์ตรัสเช่นนั้นแก่ท่าน (นะบี) เนื่องจากสิ่งที่ท่านประสบจากความเหน็ดเหนื่อย ความยากลำบาก และการตื่นนอนละหมาดในเวลากลางคืน
* บันทึกคำกล่าวของผู้ที่กล่าวเช่นนั้น:
---------------------------------
เชิงอรรถ:
(3) บทกลอนนี้เป็นของมุตัมมิม บิน นุวัยเราะฮ์ ดังที่ผู้เขียนระบุ และในนั้น (อัล-ลิซาน: ฏอฮ์ฏิฮา) อัล-ลัยษ์ ในการตีความ (ฏอฮา) โดยยืนยันว่าในภาษาฮาบะชะฮ์ (เอธิโอเปีย) หมายถึง "โอ้บุรุษ" เขากล่าวว่า: และผู้ที่อ่าน (ฏอฮา) นั้นเป็นสองอักษร และมีข้อมูลมายังเราว่า เมื่อมูซาได้ยินคำพูดของพระเจ้า ผู้ทรงเกรียงไกร ความกลัวได้ทำให้เขาตกใจกระวนกระวาย จนเขายืนบนปลายเท้าของตนด้วยความกลัว แล้วอัลลอฮ์ ผู้ทรงเกรียงไกร ตรัสว่า: (ฏอฮา) หมายถึง จงสงบใจ อัล-ฟัรเราะอ์ กล่าว: (ฏอฮา) เป็นอักษรสะกด เขากล่าวว่า: และมีมาในตัฟซีรว่า (ฏอฮา) หมายถึง โอ้บุรุษ: โอ้มนุษย์ เขากล่าวว่า: และกอส์ได้รายงานจาก 'อาศิม จาก ซัรร์ โดยกล่าวว่า: มีผู้ชายคนหนึ่งอ่านต่อหน้าอิบนุ มัสอู๊ดว่า (ฏอฮา) แล้วอับดุลลอฮ์ (อิบนุ มัสอู๊ด) กล่าวแก่เขาว่า: (ฏอฮา) ด้วยการกัสเราะฮ์สองตัว (ฏอ-ฮา) ชายผู้นั้นกล่าวว่า: มิใช่หรือว่าท่านได้รับบัญชาให้เหยียบเท้าของท่าน? อับดุลลออฮ์จึงกล่าวแก่เขาว่า: เช่นนี้แหละที่รอซูลุลลอฮ์ ศ็อลลัลลอฮุ อะลัยฮิ วะสัลลัม ได้สอนฉันอ่านมัน อัล-ฟัรเราะอ์ กล่าวว่า: และบางส่วนของนักอ่าน (กุรอาน) จะตัดมันเป็น (ฏอ . ฮา) และอัล-อัซฮะรีย์ได้รายงานจากอบี ฮาติม โดยกล่าวว่า: (ฏอฮา) เป็นการเริ่มซูเราะฮ์ แล้วจึงเริ่มคำพูดด้วยการกล่าวแก่ท่านนะบี ศ็อลลัลลอฮุ อะลัยฮิ วะสัลลัม ว่า: "เราไม่ได้ประทานอัลกุรอานแก่เจ้าเพื่อให้เจ้าลำบาก" และกอตาดะฮ์กล่าวว่า: (ฏอฮา) ในภาษาซิริยานี (ซีเรียค) หมายถึง โอ้บุรุษ และสะอีด บิน จุบัยร์ กับอิกฺริมะฮ์กล่าวว่า: ในภาษานับฏี (อราเมอิก) หมายถึง โอ้บุรุษ และมีรายงานเช่นนั้นจากอิบนุ อับบาส จบ (จากอัล-ลิซาน)
(4) หลักฐานนี้เป็นเช่นเดียวกับก่อนหน้า ว่าความหมายของ (ฏอฮา) ในภาษาอาหรับคือ โอ้บุรุษ และฉันไม่พบผู้กล่าวบทกลอนนี้
อบูญะอ์ฟัร มุฮัมมัด บิน ญะรีร (อัฏ-ฏอบะรี) กล่าวว่า: บรรดาผู้รู้ด้านตัฟซีรมีความเห็นต่างกันในความหมายของพระดำรัส (ฏอ ฮา)
กลุ่มหนึ่งกล่าวว่า: ความหมายคือ "โอ้ บุรุษ"
* การระบุผู้ที่กล่าวเช่นนั้น:
- อิบนุ ฮุมัยด์ได้รายงานแก่เรา โดยกล่าวว่า: อบู ตะมีละฮ์ได้รายงานแก่เรา จาก อัล-หะสัน บิน วากิด จาก ยะซีด อัน-นะฮ์วี จาก อิกฺริมะฮ์ จาก อิบนุ อับบาส: "ฏอ ฮา" ในภาษาอัน-นับฏียะฮ์ (โบราณ) หมายถึง "โอ้ บุรุษ"
- มุฮัมมัด บิน ซะอัดได้รายงานแก่ฉัน โดยกล่าวว่า: บิดาของฉันได้รายงานแก่ฉัน กล่าวว่า: ลุงของฉันได้รายงานแก่ฉัน กล่าวว่า: บิดาของฉันได้รายงานแก่ฉัน จากบิดาของเขา จากอิบนุ อับบาส เกี่ยวกับพระดำรัส (ฏอ ฮา มา อันซัลนา อะลัยกัล กุรอาน ลิตะชกา) "แท้จริงเราได้ประทานอัลกุรอานแก่เจ้าเพื่อเจ้าจะได้ไม่เป็นทุกข์ยาก" เนื่องจากกลุ่มชนของท่าน (นบี) กล่าวว่า: "แท้จริงบุรุษผู้นี้ (มุฮัมมัด) ได้เป็นทุกข์ยากเพราะพระเจ้าของเขา" ดังนั้น อัลลอฮ์ผู้ทรงสูงส่งจึงทรงประทานลงมาว่า (ฏอ ฮา) หมายถึง "โอ้ บุรุษ" (มา อันซัลนา อะลัยกัล กุรอาน ลิตะชกา) "เราไม่ได้ประทานอัลกุรอานแก่เจ้าเพื่อเจ้าจะได้เป็นทุกข์ยาก"
- อัล-กอซิมได้รายงานแก่เรา โดยกล่าวว่า: อัล-หุซัยน์ได้รายงานแก่เรา กล่าวว่า: ฮัจญาจได้รายงานแก่ฉัน จาก อิบนุ ญุเรจญ์ กล่าวว่า: อับดุลลอฮ์ บิน มุสลิม หรือ ยะลา บิน มุสลิม ได้แจ้งแก่ฉัน จาก สะอีด บิน ญุบัยร์ ว่าเขากล่าวว่า: "ฏอ ฮา" ในภาษาอัส-ซุริยานียะฮ์ (โบราณ) หมายถึง "โอ้ บุรุษ"
- อิบนุ ญุเรจญ์ กล่าวว่า: และซัมอะฮ์ บิน ศอลิห์ ได้แจ้งแก่ฉัน จาก สะละมะฮ์ บิน วะห์ราม จาก อิกฺริมะฮ์ จาก อิบนุ อับบาส ด้วยเช่นเดียวกัน อิบนุ ญุเรจญ์ กล่าวว่า: และมุญาฮิดก็กล่าวเช่นนั้นด้วย
- อุมัร บิน มูซา อัล-ก็อซซาซ ได้รายงานแก่เรา โดยกล่าวว่า: อับดุลวาริษ บิน ซะอีด ได้รายงานแก่เรา กล่าวว่า: อัมมาละฮ์ ได้รายงานแก่เรา จาก อิกฺริมะฮ์ เกี่ยวกับพระดำรัส (ฏอ ฮา) เขากล่าวว่า: "โอ้ บุรุษ" เป็นคำพูดในภาษาอัน-นับฏียะฮ์
- อิบนุ ฮุมัยด์ได้รายงานแก่เรา โดยกล่าวว่า: ยะห์ยา บิน วาฎิฮ์ ได้รายงานแก่เรา กล่าวว่า: อับดุลลอฮ์ ได้รายงานแก่เรา จาก อิกฺริมะฮ์ เกี่ยวกับพระดำรัส (ฏอ ฮา) เขากล่าวว่า: ในภาษาอัน-นับฏียะฮ์หมายถึง "โอ้ มนุษย์"
- มุฮัมมัด บิน บัชชาร ได้รายงานแก่เรา โดยกล่าวว่า: อบู อาศิม ได้รายงานแก่เรา จาก กุรเราะฮ์ บิน คอลิด จาก อัฎ-เฎาะฮ์ฮาก เกี่ยวกับพระดำรัส (ฏอ ฮา) เขากล่าวว่า: ในภาษาอัน-นับฏียะฮ์หมายถึง "โอ้ บุรุษ"
- มุฮัมมัด บิน บัชชาร ได้รายงานแก่เรา โดยกล่าวว่า: อับดุรเราะฮ์มาน ได้รายงานแก่เรา กล่าวว่า: สุฟยาน ได้รายงานแก่เรา จาก ฮุซัยน์ จาก อิกฺริมะฮ์ เกี่ยวกับพระดำรัส (ฏอ ฮา) เขากล่าวว่า: "โอ้ บุรุษ"
- บิชร์ ได้รายงานแก่เรา โดยกล่าวว่า: ยะซีด ได้รายงานแก่เรา กล่าวว่า: ซะอีด ได้รายงานแก่เรา จาก กะตะดะฮ์ เกี่ยวกับพระดำรัส (ฏอ ฮา) เขากล่าวว่า: "โอ้ บุรุษ" และนี่คือภาษาอัส-ซุริยานียะฮ์
- อัล-หะสัน ได้รายงานแก่เรา โดยกล่าวว่า: อับดุรเราะซซาก ได้แจ้งแก่เรา กล่าวว่า: มะอ์มัร ได้แจ้งแก่เรา จาก กะตะดะฮ์ และอัล-หะสัน เกี่ยวกับพระดำรัส (ฏอ ฮา) ทั้งสองกล่าวว่า "โอ้ บุรุษ"
- ได้มีผู้รายงานแก่ฉันจาก อัล-หุซัยน์ โดยกล่าวว่า: ฉันได้ยิน อบู มุอาซ กล่าวว่า: อุบัยด์ หมายถึง อิบนุ สุลัยมาน ได้แจ้งแก่เรา กล่าวว่า: ฉันได้ยินอัฎ-เฎาะฮ์ฮาก กล่าวเกี่ยวกับพระดำรัส (ฏอ ฮา) เขากล่าวว่า: "โอ้ บุรุษ"
และอีกกลุ่มหนึ่งกล่าวว่า: มันคือชื่อหนึ่งของอัลลอฮ์ และเป็นคำสาบานที่อัลลอฮ์ทรงสาบานด้วย
* การระบุผู้ที่กล่าวเช่นนั้น:
- อะลี ได้รายงานแก่เรา โดยกล่าวว่า: อับดุลลอฮ์ ได้รายงานแก่เรา กล่าวว่า: มุอาวิยะฮ์ ได้รายงานแก่ฉัน จาก อะลี จาก อิบนุ อับบาส เกี่ยวกับพระดำรัส (ฏอ ฮา) เขากล่าวว่า: แท้จริงมันคือคำสาบานที่อัลลอฮ์ทรงสาบานด้วย และมันคือชื่อหนึ่งของอัลลอฮ์
และอีกกลุ่มหนึ่งกล่าวว่า: มันคืออักษรที่แยกออกจากกัน (หุรูฟ มุก็อฏเฏาะอะฮ์)
และอีกกลุ่มหนึ่งกล่าวว่า: มันคืออักษรที่แยกออกจากกัน ซึ่งแต่ละอักษรบ่งบอกถึงความหมายหนึ่ง และพวกเขามีความเห็นต่างกันในเรื่องนี้เช่นเดียวกับความเห็นต่างในกรณีของ "อะลิฟ ลาม มีม"
และเราได้กล่าวถึงเรื่องนั้นไว้ในที่ของมันแล้ว และได้ชี้แจงเรื่องนั้นด้วยหลักฐานต่างๆ
ส่วนที่ 2/2 ของตัฟซีรอัฏ-ฏอบะรี แปลเป็นภาษาไทย:
และคำกล่าวซึ่งมีความถูกต้องมากกว่าในทัศนะของฉันในเรื่องนี้ คือคำกล่าวของผู้ที่กล่าวว่า: ความหมายของมันคือ "โอ้บุรุษ" เพราะเป็นคำที่รู้จักกันในหมู่ชาวเผ่า 'อุกก์ ตามที่ได้มีข้อมูลมายังฉัน และความหมายของคำนี้ในหมู่พวกเขาคือ "โอ้บุรุษ" ฉันได้สดับบทกลอนของมุตัมมิม บิน นุวัยเราะฮ์ว่า:
"ข้าฯ เรียก 'ฏอฮา' ในการศึก แต่เขาไม่ตอบรับ
ข้าฯ จึงหวั่นเกรงว่าเขาจะเป็นผู้หันเหหนี"
และมีผู้กล่าวอีกว่า:
"แท้จริง ความโง่เขลา 'ฏอฮา' นั้นเป็นส่วนหนึ่งจากจริยธรรมของพวกเจ้า
อัลลอฮ์ทรงไม่ประทานความจำเริญแก่หมู่ชนผู้ถูกสาป"
เมื่อเป็นที่ทราบเช่นนั้นในหมู่พวกเขาตามที่เราได้กล่าวมา ก็จำเป็นต้องตีความ (ตาอ์วีล) ของมันไปตามความหมายที่รู้จักในหมู่พวกเขา โดยเฉพาะอย่างยิ่งเมื่อสอดคล้องกับการตีความของบรรดาผู้รู้จากเศาะหาบะฮ์และตาบิอีน
ดังนั้น การตีความคำกล่าว (ในอายะฮ์) นั้นคือ: โอ้บุรุษ (ยะ รุจุล) เราไม่ได้ประทานอัลกุรอานแก่เจ้าเพื่อให้เจ้าลำบาก เรามิได้ประทานมันแก่เจ้าแล้วให้เจ้าแบกรับภาระการงานที่เจ้าไม่มีความสามารถ
และมีรายงานกล่าวว่า พระองค์ตรัสเช่นนั้นแก่ท่าน (นะบี) เนื่องจากสิ่งที่ท่านประสบจากความเหน็ดเหนื่อย ความยากลำบาก และการตื่นนอนละหมาดในเวลากลางคืน
* บันทึกคำกล่าวของผู้ที่กล่าวเช่นนั้น:
---------------------------------
เชิงอรรถ:
(3) บทกลอนนี้เป็นของมุตัมมิม บิน นุวัยเราะฮ์ ดังที่ผู้เขียนระบุ และในนั้น (อัล-ลิซาน: ฏอฮ์ฏิฮา) อัล-ลัยษ์ ในการตีความ (ฏอฮา) โดยยืนยันว่าในภาษาฮาบะชะฮ์ (เอธิโอเปีย) หมายถึง "โอ้บุรุษ" เขากล่าวว่า: และผู้ที่อ่าน (ฏอฮา) นั้นเป็นสองอักษร และมีข้อมูลมายังเราว่า เมื่อมูซาได้ยินคำพูดของพระเจ้า ผู้ทรงเกรียงไกร ความกลัวได้ทำให้เขาตกใจกระวนกระวาย จนเขายืนบนปลายเท้าของตนด้วยความกลัว แล้วอัลลอฮ์ ผู้ทรงเกรียงไกร ตรัสว่า: (ฏอฮา) หมายถึง จงสงบใจ อัล-ฟัรเราะอ์ กล่าว: (ฏอฮา) เป็นอักษรสะกด เขากล่าวว่า: และมีมาในตัฟซีรว่า (ฏอฮา) หมายถึง โอ้บุรุษ: โอ้มนุษย์ เขากล่าวว่า: และกอส์ได้รายงานจาก 'อาศิม จาก ซัรร์ โดยกล่าวว่า: มีผู้ชายคนหนึ่งอ่านต่อหน้าอิบนุ มัสอู๊ดว่า (ฏอฮา) แล้วอับดุลลอฮ์ (อิบนุ มัสอู๊ด) กล่าวแก่เขาว่า: (ฏอฮา) ด้วยการกัสเราะฮ์สองตัว (ฏอ-ฮา) ชายผู้นั้นกล่าวว่า: มิใช่หรือว่าท่านได้รับบัญชาให้เหยียบเท้าของท่าน? อับดุลลออฮ์จึงกล่าวแก่เขาว่า: เช่นนี้แหละที่รอซูลุลลอฮ์ ศ็อลลัลลอฮุ อะลัยฮิ วะสัลลัม ได้สอนฉันอ่านมัน อัล-ฟัรเราะอ์ กล่าวว่า: และบางส่วนของนักอ่าน (กุรอาน) จะตัดมันเป็น (ฏอ . ฮา) และอัล-อัซฮะรีย์ได้รายงานจากอบี ฮาติม โดยกล่าวว่า: (ฏอฮา) เป็นการเริ่มซูเราะฮ์ แล้วจึงเริ่มคำพูดด้วยการกล่าวแก่ท่านนะบี ศ็อลลัลลอฮุ อะลัยฮิ วะสัลลัม ว่า: "เราไม่ได้ประทานอัลกุรอานแก่เจ้าเพื่อให้เจ้าลำบาก" และกอตาดะฮ์กล่าวว่า: (ฏอฮา) ในภาษาซิริยานี (ซีเรียค) หมายถึง โอ้บุรุษ และสะอีด บิน จุบัยร์ กับอิกฺริมะฮ์กล่าวว่า: ในภาษานับฏี (อราเมอิก) หมายถึง โอ้บุรุษ และมีรายงานเช่นนั้นจากอิบนุ อับบาส จบ (จากอัล-ลิซาน)
(4) หลักฐานนี้เป็นเช่นเดียวกับก่อนหน้า ว่าความหมายของ (ฏอฮา) ในภาษาอาหรับคือ โอ้บุรุษ และฉันไม่พบผู้กล่าวบทกลอนนี้
