อัล-เอาฟีย์ได้กล่าวไว้ในตัฟซีรของเขา โดยรายงานจากอิบนุ อับบาส เกี่ยวกับพระดำรัสของอัลลอฮ์ที่ว่า "และพวกเขาได้ปฏิบัติตามสิ่งที่บรรดาชัยฏอนได้อ่านขึ้น" (โองการ) และเรื่องนั้นเกิดขึ้นเมื่ออาณาจักรของสุลัยมานได้สูญหายไป กลุ่มหนึ่งจากญินและมนุษย์ได้หันหลังให้ (ศาสนา) และปฏิบัติตามตัณหาราคะ ดังนั้นเมื่ออัลลอฮ์ทรงคืนอาณาจักรของพระองค์ให้แก่สุลัยมาน และผู้คนได้ยึดมั่นในศาสนาดังเช่นแต่ก่อน และแท้จริงสุลัยมานได้ค้นพบบรรดาคัมภีร์ของพวกเขา แล้วก็ได้ฝังมันไว้ใต้บัลลังก์ของเขา และเมื่อสุลัยมาน อะลัยฮิสสลาม ได้เสียชีวิตลง เหตุการณ์นั้นก็เกิดขึ้น (อีกครั้ง) ดังนั้นมนุษย์และญินจึงได้ค้นพบบรรดาคัมภีร์เหล่านั้นหลังจากสุลัยมานเสียชีวิต และพวกเขากล่าวว่า "นี่คือคัมภีร์จากอัลลอฮ์ที่ถูกประทานลงมาแก่สุลัยมาน แล้วเขาก็ได้ปิดบังมันไว้จากเรา" ดังนั้นพวกเขาจึงยึดถือมัน แล้วทำให้มันเป็นศาสนา ดังนั้นอัลลอฮ์จึงได้ทรงประทานลงมาว่า "และเมื่อได้มีรอซูลจากอัลลอฮ์มายังพวกเขา ซึ่งเป็นผู้ยืนยันสิ่งที่อยู่กับพวกเขา" (โองการ) และพวกเขาได้ปฏิบัติตามตัณหาราคะซึ่งบรรดาชัยฏอนได้อ่านขึ้นมา นั่นคือบรรดาเครื่องดนตรี การละเล่น และทุกสิ่งที่กีดกันจากการรำลึกถึงอัลลอฮ์
และอิบนุ อบี ฮาติมได้กล่าวว่า: ได้เล่าถึงเราคือ อบู ซะอีด อัล-อัชจัจ, ได้เล่าถึงเราคือ อบู อุซามะฮ์, จากอัล-อะอ์มัช, จากอัล-มินฮาล, จากสะอีด บิน จุบัยร์, จากอิบนุ อับบาส กล่าวว่า: อาศิฟเป็นเสมียนของสุลัยมาน และเขาได้รู้จักพระนามอันยิ่งใหญ่ (อัล-อิสมุล อะอ์ซัม) และเขาได้บันทึกทุกสิ่งตามคำสั่งของสุลัยมาน และฝังมันไว้ใต้บัลลังก์ของเขา ดังนั้นเมื่อสุลัยมานเสียชีวิต บรรดาชัยฏอนได้นำมันออกมา แล้วพวกเขาได้เขียนไสยศาสตร์และความปฏิเสธการศรัทธาระหว่างทุกสองบรรทัด และกล่าวว่า "นี่คือสิ่งที่สุลัยมานเคยปฏิบัติ" เขากล่าวว่า: ดังนั้นผู้คนที่โง่เขลาจึงได้ปฏิเสธการศรัทธาต่อเขา (สุลัยมาน) และกล่าวร้ายเขา ส่วนผู้รู้ในหมู่มนุษย์ได้หยุดยั้ง (ไม่กล่าวร้าย) ดังนั้นผู้คนที่โง่เขลาจึงกล่าวร้ายเขาอย่างต่อเนื่อง จนกระทั่งอัลลอฮ์ได้ทรงประทานลงมาแก่มุฮัมมัด - ศ็อลลัลลอฮุ อะลัยฮิ วะสัลลัม - ว่า "และพวกเขาได้ปฏิบัติตามสิ่งที่บรรดาชัยฏอนได้อ่านขึ้นในรัชสมัยของสุลัยมาน และสุลัยมานมิได้ปฏิเสธการศรัทธา แต่ว่าบรรดาชัยฏอนต่างหากที่ปฏิเสธการศรัทธา"
และอิบนุ ญะรีรได้กล่าวว่า: ได้เล่าถึงฉันคือ อบู อัส-ซาอิบ สะละมะฮ์ บิน ญินาดะฮ์ อัส-ซุวาอีย์, ได้เล่าถึงเราคือ อบู มุอาวิยะฮ์, จากอัล-อะอ์มัช, จากอัล-มินฮาล, จากสะอีด บิน จุบัยร์, จากอิบนุ อับบาส กล่าวว่า: สุลัยมาน อะลัยฮิสสลาม เมื่อเขาต้องการเข้าห้องน้ำหรือต้องการมีเพศสัมพันธ์กับบางคนจากบรรดาภรรยาของเขา เขาจะมอบแหวนของเขาให้แก่ญัรดะฮ์ (ซึ่งเป็นภรรยาของเขา) ดังนั้นเมื่ออัลลอฮ์ทรงต้องการทดสอบสุลัยมาน อะลัยฮิสสลาม ด้วยสิ่งที่พระองค์ได้ทดสอบเขา ญัรดะฮ์ได้มอบแหวนให้เขาในวันหนึ่ง แล้วชัยฏอนได้มาในรูปโฉมของสุลัยมาน แล้วกล่าวว่า "จงมอบแหวนของฉันมา" ดังนั้นมันจึงเอาแหวนไปและสวมมัน เมื่อมันได้สวมมัน บรรดาชัยฏอน ญิน และมนุษย์ก็ยอมจำนนต่อมัน เขากล่าวว่า: แล้วสุลัยมานได้มาหานาง แล้วกล่าวแก่นางว่า "จงมอบแหวนของฉันมา" นางกล่าวว่า "ท่านโกหก ท่านไม่ใช่สุลัยมาน" เขากล่าวว่า: ดังนั้นสุลัยมานจึงรู้ว่ามันคือการทดสอบที่เขาถูกทดสอบด้วย
พวกชัยฏอนจึงออกไป และได้เขียนขึ้นในวันเหล่านั้น ซึ่งหนังสือที่มีเวทมนตร์และความปฏิเสธศรัทธา แล้วพวกเขาก็ฝังมันไว้ใต้บัลลังก์ของสุลัยมาน หลังจากนั้นพวกเขาก็นำมันออกมา และอ่านมันให้ผู้คนฟัง พวกเขากล่าวว่า "แท้จริงสุลัยมานนั้นเอาชนะผู้คนด้วยหนังสือเหล่านี้" เขากล่าวว่า: ดังนั้นผู้คนจึงปลีกตัวออกจากสุลัยมานและปฏิเสธศรัทธาต่อเขา จนกระทั่งอัลลอฮ์ได้ส่งมุฮัมมัด - ศ็อลลัลลอฮุอะลัยฮิวะสัลลัม - มาท่านจึงได้ประทานลงมาแก่ท่านว่า "และมิใช่สุลัยมานได้ปฏิเสธศรัทธา แต่ว่าชัยฏอนต่างหากที่ปฏิเสธศรัทธา" หลังจากนั้นอิบนุญะรีรได้กล่าวว่า: ได้เล่าถึงเราคืออิบนุฮุมัยด์ ได้เล่าถึงเราคือญะรีร จากฮุศ็อยน์ บิน อับดิรเราะฮ์มาน จากอิมราน ซึ่งเขาคืออิบนุลฮาริษ กล่าวว่า: ขณะที่เราอยู่กับอิบนุอับบาส เราะฎิยัลลอฮุอันฮุมา ทันใดนั้นมีชายคนหนึ่งมาหาท่าน แล้วกล่าวแก่ท่านว่า ท่านมาจากไหน? เขาตอบว่า: จากอิรัก ท่านถามว่า: จากส่วนไหน? เขาตอบว่า: จากอัลกูฟะฮ์ ท่านถามว่า: แล้วมีข่าวอะไรบ้าง? เขาตอบว่า: ฉันทิ้งพวกเขาไว้ขณะที่พวกเขากำลังพูดคุยกันว่า อลีกำลังจะออกมาหาพวกเขา ท่านตกใจกลัว แล้วกล่าวว่า: เธอกำลังพูดอะไร? ไม่มีพ่อสำหรับเธอ! หากเรารู้ เราก็จะไม่แต่งงานกับภรรยาของเขา และเราจะแบ่งมรดกของเขา เอาเถิด ฉันจะเล่าให้พวกท่านฟังเกี่ยวกับเรื่องนั้น แท้จริงพวกชัยฏอนเคยขโมยฟัง (อัลวะฮี) จากฟากฟ้า แล้วหนึ่งในพวกเขาจะนำมาซึ่งคำพูดที่เป็นความจริงที่เขาได้ยินมา แต่เมื่อมันผ่านมาจากเขา และเขาได้พูดความจริง เขาก็จะเติมความเท็จอีกเจ็ดสิบคำลงไปด้วย เขากล่าวว่า: แล้วมันก็จะซึมซับเข้าไปในหัวใจของผู้คน เขากล่าวว่า: ดังนั้นอัลลอฮ์ทรงให้สุลัยมาน อะลัยฮิสสลาม ทราบเรื่องนั้น ท่านจึงฝังมันไว้ใต้บัลลังก์ของท่าน เมื่อสุลัยมาน อะลัยฮิสสลาม เสียชีวิต ชัยฏอนแห่งทางได้ยืนขึ้น แล้วกล่าวว่า: ฉันจะบอกพวกท่านถึงขุมทรัพย์ที่ห้ามแตะต้องของเขาที่ไม่มีขุมทรัพย์ใดเหมือนมันไหม? มันอยู่ใต้บัลลังก์
แล้วพวกเขาก็นำมันออกมา และกล่าวว่า นี่คือเวทมนตร์ ดังนั้นมันจึงถูกส่งต่อกันในหมู่ประชาชาติ จนกระทั่งถึงรุ่นล่าสุด สิ่งที่ชาวอิรักพูดคุยกันอยู่ นั่นคือสิ่งที่อัลลอฮ์ผู้ทรงอำนาจทรงประทานลงมา "และพวกเขาได้ปฏิบัติตามสิ่งที่บรรดาชัยฏอนได้อ่าน (กล่าวอ้าง) ขึ้นในรัชสมัยของสุลัยมาน และสุลัยมานมิได้ปฏิเสธศรัทธา แต่ว่าบรรดาชัยฏอนต่างหากที่ปฏิเสธศรัทธา" อายะฮ์นี้
และอัล-ฮากิมได้รายงานในอัล-มุสตัดรักของท่าน จากอบู ซะกะรียา อัล-อันบะรี จาก มุฮัมมัด บิน อับดุสสลาม จาก อิสฮาก บิน อิบรอฮีม จาก จารีร ด้วยสายรายงานนี้
และอัส-ซุดดีได้กล่าวเกี่ยวกับพระดำรัสของอัลลอฮ์ผู้ทรงสูงส่งที่ว่า "และพวกเขาได้ปฏิบัติตามสิ่งที่บรรดาชัยฏอนได้อ่าน (กล่าวอ้าง) ขึ้นในรัชสมัยของสุลัยมาน" หมายถึง ในยุคสมัยของสุลัยมาน ท่านกล่าวว่า: บรรดาชัยฏอนเคยขึ้นไปยังชั้นฟ้า แล้วนั่งในตำแหน่งแห่งการสดับฟัง (ของพวกมัน) ดังนั้นพวกมันจึงสดับฟังจากคำพูดของมะลาอิกะฮ์ ถึงสิ่งที่กำลังจะเกิดขึ้นบนแผ่นดิน ไม่ว่าจะเป็นการตาย สิ่งเร้นลับ หรือกิจการใดๆ แล้วพวกมันก็จะไปหาพวกนักทำนาย และบอกให้พวกเขาทราบ จากนั้นพวกนักทำนายก็จะบอกเล่าให้ผู้คนฟัง และผู้คนก็พบว่ามันเป็นอย่างที่พวกเขากล่าวจริงๆ
เมื่อพวกนักทำนายเชื่อถือพวกชัยฏอน พวกชัยฏอนก็กล่าวเท็จให้พวกเขา และได้ใส่สิ่งอื่นที่ไม่ใช่เข้าไปด้วย ดังนั้นพวกมันจึงเพิ่มขึ้นมาอีกเจ็ดสิบคำ กับทุกๆ คำพูดหนึ่งคำ แล้วผู้คนก็จดบันทึกคำพูดเหล่านั้นลงในหนังสือ และมันก็แพร่หลายในหมู่วงศ์วานอิสรอเอลว่า อัล-ญิน (ญิน) รู้สิ่งเร้นลับ
ดังนั้น สุลัยมานจึงส่งผู้สื่อสารไปยังผู้คน และรวบรวมหนังสือเหล่านั้น แล้วนำมันใส่ไว้ในหีบ จากนั้นก็ฝังมันไว้ใต้บัลลังก์ของท่าน และไม่มีชัยฏอนตัวใดสามารถเข้าใกล้บัลลังก์นั้นได้ นอกจากมันจะถูกเผาไหม้ และท่าน (สุลัยมาน) กล่าวว่า: ฉันจะไม่ยอมให้ใครกล่าวอ้างว่าบรรดาชัยฏอนรู้สิ่งเร้นลับเป็นอันขาด นอกจากฉันจะตัดศีรษะของเขา
เมื่อสุลัยมานเสียชีวิต และบรรดานักปราชญ์ผู้รู้เรื่องราวของสุลัยมานได้จากไป และมีรุ่นหลังที่ไม่รู้เรื่องมาสืบทอดต่อ ชัยฏอนตนหนึ่งก็มาแปลงกายเป็นมนุษย์ แล้วมาหากลุ่มหนึ่งจากวงศ์วานอิสรอเอล และกล่าวกับพวกเขาว่า: พวกท่านต้องการให้ฉันชี้ทางไปยังขุมทรัพย์ที่พวกท่านจะได้รับประโยชน์ไม่มีวันหมดไหม? พวกเขาตอบว่า: ใช่
มันกล่าวว่า: ดังนั้นจงขุดใต้บัลลังก์ซิ แล้วมันก็ไปกับพวกเขา และชี้สถานที่ให้พวกเขาเห็น และมันยืนอยู่ห่างๆ แล้วพวกเขากล่าวกับมันว่า: เจ้ามาใกล้ๆ ซิ มันกล่าวว่า: ไม่ แต่ฉันจะยืนอยู่ตรงนี้ในสายตาพวกท่าน ถ้าพวกท่านไม่พบมัน ก็จงฆ่าฉันเสีย
พวกเขาจึงขุด และพบหนังสือเหล่านั้น เมื่อพวกเขานำมันออกมา ชัยฏอนกล่าวว่า: แท้จริงสุลัยมานนั้น ควบคุมมนุษย์ ชัยฏอน และนก ด้วยเวทมนตร์นี้ แล้วมันก็บินหนีไป
และได้แพร่หลายในหมู่ผู้คนว่า สุลัยมานเป็นนักมายา และวงศ์วานอิสรออีลได้ยึดถือคัมภีร์เหล่านั้น ดังนั้นเมื่อมุฮัมมัด - ศ็อลลัลลอฮุอะลัยฮิวะสัลลัม - ได้มา พวกเขาจึงโต้เถียงกับท่านด้วยคัมภีร์เหล่านั้น นั่นคือเมื่ออัลลอฮฺตรัสว่า "และสุลัยมานมิได้ปฏิเสธศรัทธา แต่บรรดาชัยฏอนต่างหากที่ปฏิเสธศรัทธา" และอัร-รอบีอ์ บิน อะนัสได้กล่าวว่า แท้จริงพวกยิวได้ถามมุฮัมมัด - ศ็อลลัลลอฮุอะลัยฮิวะสัลลัม - เป็นเวลานานเกี่ยวกับเรื่องต่างๆ จากอัต-เตารอฮฺ ไม่มีสิ่งใดที่พวกเขาถามท่าน เว้นแต่อัลลอฮฺจะทรงประทานลงมาในสิ่งที่พวกเขาถามเกี่ยวกับมัน แล้วท่านก็โต้แย้งพวกเขา ดังนั้นเมื่อพวกเขาเห็นเช่นนั้น พวกเขาก็กล่าวว่า "นี่คือผู้ที่รู้ดียิ่งในสิ่งที่อัลลอฮฺทรงประทานลงมายังเรายิ่งกว่าเรา" และแท้จริงพวกเขาได้ถามท่านเกี่ยวกับมายากล และโต้เถียงกับท่าน ดังนั้นอัลลอฮฺจึงทรงประทานลงมาว่า "และพวกเขาได้ปฏิบัติตามสิ่งที่บรรดาชัยฏอนได้อ่าน (เล่า) ขึ้นในรัชสมัยของสุลัยมาน และสุลัยมานมิได้ปฏิเสธศรัทธา แต่บรรดาชัยฏอนต่างหากที่ปฏิเสธศรัทธา โดยพวกเขาสอนมายากลแก่มนุษย์" และแท้จริงบรรดาชัยฏอนได้จงใจไปยังคัมภีร์ แล้วเขียนมายากลและการทำนายไว้ในนั้น และสิ่งที่อัลลอฮฺทรงประสงค์จากสิ่งนั้น แล้วพวกเขาก็ฝังมันไว้ใต้บัลลังก์ที่สุลัยมานนั่ง และท่าน (สุลัยมาน) - อะลัยฮิสสลาม - นั้นไม่รู้ในสิ่งเร้นลับ ดังนั้นเมื่อสุลัยมานได้จากโลกนี้ไป พวกเขาก็ได้นำมายากลนั้นออกมา และหลอกลวงผู้คน และกล่าวว่า "นี่คือความรู้ที่สุลัยมานปิดบังไว้ และเขาอิจฉาผู้คนในสิ่งนั้น" ดังนั้นนะบี - ศ็อลลัลลอฮุอะลัยฮิวะสัลลัม - จึงได้แจ้งให้พวกเขาทราบด้วยหะดีษนี้ ดังนั้นพวกเขาจึงกลับจากท่าน โดยที่พวกเขาได้ออกมา และอัลลอฮฺได้ทรงทำลายข้อโต้แย้งของพวกเขาแล้ว
และมุญาฮิดได้กล่าวในคำตรัสของอัลลอฮฺที่ว่า "และพวกเขาได้ปฏิบัติตามสิ่งที่บรรดาชัยฏอนได้อ่าน (เล่า) ขึ้นในรัชสมัยของสุลัยมาน" กล่าวว่า บรรดาชัยฏอนเคยแอบฟังวะฮียฺ (วิวรณ์) สิ่งใดที่พวกเขาได้ฟังจากหนึ่งคำ พวกเขาก็เพิ่มเข้าไปอีกสองร้อยคำเช่นนั้น ดังนั้นสุลัยมาน - อะลัยฮิสสลาม - จึงได้ส่ง (คน) ไปยังสิ่งที่พวกเขาได้เขียนจากสิ่งนั้น ดังนั้นเมื่อสุลัยมานได้เสียชีวิต บรรดาชัยฏอนก็พบมัน และสอนมันแก่ผู้คน และนั่นคือมายากล และสะอีด บิน จุบัยร์ได้กล่าวว่า สุลัยมานเคยติดตามสิ่งที่อยู่ในมือของบรรดาชัยฏอนจากมายากล แล้วท่านก็ยึดมันจากพวกเขา แล้วฝังมันไว้ใต้บัลลังกาของท่าน ในห้องคลังของท่าน ดังนั้นบรรดาชัยฏอนจึงไม่สามารถที่จะเข้าถึงมันได้ พวกเขาจึงเข้าใกล้มนุษย์ และกล่าวแก่พวกเขาว่า "พวกท่านรู้ไหมว่าความรู้ใดที่สุลัยมานเคยใช้ให้บรรดาชัยฏอนและลมและอื่นๆ ทำงาน?" พวกเขากล่าวว่า "รู้สิ" พวกเขา (ชัยฏอน) กล่าวว่า "แท้จริงมันอยู่ในห้องคลังของเขา และใต้บัลลังกาของเขา" ดังนั้นมนุษย์จึงได้รื้อค้นมัน และนำมันออกมา และปฏิบัติตามมัน ดังนั้นชาวฮิญาซจึงกล่าวว่า "สุลัยมานเคยปฏิบัติตามสิ่งนี้ และนี่คือมายากล" ดังนั้นอัลลอฮฺจึงทรงประทานลงมาแก่นะบีของพระองค์ มุฮัมมัด - ศ็อลลัลลอฮุอะลัยฮิวะสัลลัม - ซึ่งการปลดเปลื้องความผิดให้แก่สุลัยมาน - อะลัยฮิสสลาม - พระองค์จึงตรัสว่า "และพวกเขาได้ปฏิบัติตามสิ่งที่บรรดาชัยฏอนได้อ่าน (เล่า) ขึ้นในรัชสมัยของสุลัยมาน และสุลัยมานมิได้ปฏิเสธศรัทธา แต่บรรดาชัยฏอนต่างหากที่ปฏิเสธศรัทธา"
และมุฮัมมัด บิน อิสฮาก บิน ยัสซาร ได้กล่าวว่า บรรดาชัยฏอนได้จงใจ เมื่อพวกเขารู้ถึงการเสียชีวิตของสุลัยมาน บิน ดาวูด - อะลัยฮิสสลาม - แล้วเขียนประเภทต่างๆ ของมายากลว่า "ผู้ใดปรารถนาจะบรรลุสิ่งนั้นสิ่งนี้ ก็จงทำเช่นนั้นเช่นนี้" จนกระทั่งเมื่อพวกเขาได้จัดประเภทของมายากล พวกเขาก็ใส่มันไว้ในคัมภีร์ แล้วประทับตรามันด้วยตราประทับที่มีลายตราประทับของสุลัยมาน และเขียนบนหัวเรื่องของมันว่า "นี่คือสิ่งที่อาศิฟ บิน บัรเคีย อัศ-ศิดดีก ได้เขียนไว้สำหรับกษัตริย์สุลัยมาน บิน ดาวูด จากขุมทรัพย์อันล้ำค่าของคลังความรู้"
จากนั้นพวกเขาก็ได้ฝังมัน (คัมภีร์เวทมนตร์) ไว้ใต้บัลลังก์ของเขา (สุลัยมาน) และต่อมาบรรดาผู้ที่เหลือจากวงศ์วานอิสรออีลก็ได้ขุดมันขึ้นมา จนพวกเขาได้ก่อให้เกิดสิ่งที่พวกเขาได้ก่อขึ้น (คือการเผยแพร่ไสยศาสตร์) เมื่อพวกเขาค้นพบมัน พวกเขากล่าวว่า "ขอสาบานต่ออัลลอฮ์ สุลัยมานมิได้เป็นกษัตริย์เว้นแต่ด้วยสิ่งนี้เท่านั้น" แล้วพวกเขาก็เผยแพร่ไสยศาสตร์ในหมู่ผู้คน ผู้คนจึงเรียนรู้และสอนมันต่อไป ดังนั้นจึงไม่มีผู้ใดที่มีไสยศาสตร์มากกว่าชาวยิวอีกแล้ว ขออัลลอฮ์ทรงละอ์นัตพวกเขาเถิด
เมื่อท่านรอซูลุลลอฮ์ - ศ็อลลัลลอฮุ อะลัยฮิ วะสัลลัม - ได้กล่าวถึง (เรื่องราวของ) สุลัยมาน บุตรของดาวูด ในสิ่งที่พระเจ้าทรงประทานลงมาแก่ท่าน และได้ทรงนับท่าน (สุลัยมาน) อยู่ในหมู่บรรดารอซูลนั้น ชาวยิวในมะดีนะฮ์จึงกล่าวว่า "พวกท่านไม่แปลกใจบ้างหรือที่มุฮัมมัดอ้างว่าบุตรของดาวูดเป็นนะบี? ขอสาบานต่ออัลลอฮ์ เขามิได้เป็นอะไรเลยนอกจากนักมายา" แล้วอัลลอฮ์ก็ได้ทรงประทานลงมาเกี่ยวกับคำพูดของพวกเขานั้นว่า "และพวกเขาได้ปฏิบัติตามสิ่งที่บรรดาชัยฏอนได้อ่าน (กล่าวอ้าง) ขึ้นในรัชสมัยของสุลัยมาน และสุลัยมานมิได้ปฏิเสธศรัทธา แต่ว่าบรรดาชัยฏอนต่างหากที่ปฏิเสธศรัทธา" เป็นต้น
และอิบนุ จะรีรได้กล่าวว่า: ได้มีผู้เล่าถึงเราคือ อัล-กอซิม, ได้มีผู้เล่าถึงเราคือ ฮุซัยน์ บิน ฮุญาจ จาก อบู บักร์ จาก ชะฮ์ร์ บิน ฮัวชับ ได้กล่าวว่า: เมื่อสุลัยมานถูกพรากราชอาณาจักรไป (ชั่วคราว) บรรดาชัยฏอนได้เขียนไสยศาสตร์ในขณะที่สุลัยมานไม่อยู่ พวกมันเขียนว่า "ผู้ใดประสงค์จะทำเช่นนี้เช่นนั้น จงหันหน้าไปทางดวงอาทิตย์และกล่าวเช่นนี้เช่นนั้น และผู้ใดประสงค์จะทำเช่นนี้เช่นนั้น จงหันหลังให้ดวงอาทิตย์และกล่าวเช่นนี้เช่นนั้น" แล้วพวกมันก็เขียนมันและตั้งชื่อหัวเรื่องไว้ว่า "นี่คือสิ่งที่อาศิฟ บิน บัรคียาได้เขียนขึ้นสำหรับกษัตริย์สุลัยมาน บุตรของดาวูด อะลัยฮิมัสสลาม จากขุมทรัพย์อันล้ำค่าของความรู้" จากนั้นพวกมันก็ฝังมันไว้ใต้บัลลังก์ของเขา
เมื่อสุลัยมาน อะลัยฮิสสลัม ได้เสียชีวิตลง อิบลีส - ขออัลลอฮ์ทรงละอ์นัตมัน - ได้ลุกขึ้นกล่าวสุนทรพจน์ว่า "โอ้ มนุษย์ทั้งหลาย! แท้จริงสุลัยมานมิได้เป็นนะบี เขาเป็นเพียงนักมายาเท่านั้น จงแสวงหาเวทมนตร์ของเขาในทรัพย์สินและบ้านเรือนของเขาเถิด" แล้วมันก็ชี้ให้พวกเขาเห็นสถานที่ที่ได้ฝังมันไว้ พวกเขาจึงกล่าวว่า "ขอสาบานต่ออัลลอฮ์ แท้จริงสุลัยมานเป็นนักมายา นี่คือเวทมนตร์ของเขา ด้วยสิ่งนี้เขาได้ปกครองเรา และด้วยสิ่งนี้เขาได้ปราบเรา" ส่วนบรรดาผู้ศรัทธากล่าวว่า "หาใช่เช่นนั้นไม่ เขาเป็นนะบี ผู้ศรัทธาต่างหาก"
เมื่ออัลลอฮฺทรงส่งท่านนบีมุฮัมมัด -ศ็อลลัลลอฮุอะลัยฮิวะสัลลัม- และได้ทรงกล่าวถึงดาวูดและสุลัยมาน ยิวจึงกล่าวว่า "จงดูมุฮัมมัดเถิด เขากำลังผสมผสานความจริงกับความเท็จ เขากล่าวถึงสุลัยมานร่วมกับบรรดานบี ทั้งที่เขาเป็นเพียงนักเวทมนตร์ที่ขี่ลม" ดังนั้นอัลลอฮฺจึงทรงประทานอายะฮฺว่า "และพวกเขาได้ปฏิบัติตามสิ่งที่บรรญาณร้ายได้อ่าน (กล่าว) ขึ้นในรัชสมัยของสุลัยมาน และสุลัยมานมิได้ปฏิเสธศรัทธา" อายะฮฺนี้
อิบนุญะรีรได้กล่าวว่า: มุฮัมมัด บิน อับดุลอะอฺลา อัศศันอานีได้บอกเล่าแก่เรา เขากล่าวว่า: อัลมุตะมิน บิน สุลัยมานได้บอกเล่าแก่เรา เขากล่าวว่า: ฉันได้ยินอิมรอน บิน ญะรีรเล่าจากอบี มุญัลลิซ เขากล่าวว่า: สุลัยมาน -อะลัยฮิสสลาม- ได้เอาสัญญาจากสัตว์ทุกชนิด ดังนั้นหากมีผู้ใดถูกทำร้าย แล้วเขาถามโดยอาศัยสัญญานั้น (สัตว์นั้น) ก็จะปล่อยเขาไป ต่อมาผู้คนได้เพิ่มเติมบทกวีและเวทมนตร์ แล้วกล่าวว่า "นี่คือสิ่งที่สุลัยมาน บิน ดาวูด -อะลัยฮิมัสสลาม- กระทำ" ดังนั้นอัลลอฮฺจึงตรัสว่า "และสุลัยมานมิได้ปฏิเสธศรัทธา แต่ว่าบรรญาณร้ายต่างหากที่ปฏิเสธศรัทธา โดยพวกเขาสอนเวทมนตร์แก่มนุษย์"
และอิบนุอบี ฮาติมได้กล่าวว่า: อิสอัม บิน รุวาดได้บอกเล่าแก่เรา เขากล่าวว่า: อาดัมได้บอกเล่าแก่เรา เขากล่าวว่า: อัลมัสอูดีได้เล่าจากซียาด มุลาของอิบนุ มุศอับ จากอัลหะสัน เกี่ยวกับ "และพวกเขาได้ปฏิบัติตามสิ่งที่บรรญาณร้ายได้อ่าน (กล่าว) ขึ้น" เขากล่าวว่า: หนึ่งในสามคือบทกวี หนึ่งในสามคือเวทมนตร์ และหนึ่งในสามคือการทำนาย
และเขา (อิบนุอบี ฮาติม) กล่าวว่า: อัลหะสัน บิน อะห์มัดได้บอกเล่าแก่เรา เขากล่าวว่า: อิบรอฮีม บิน อับดุลลอฮฺ บิน บะชชาร อัลวาซิฏีได้บอกเล่าแก่ฉัน เขากล่าวว่า: สุรูร บิน อัลมุฆีเราะฮฺได้เล่าจากอิบาด บิน มันศูร จากอัลหะสัน เกี่ยวกับ "และพวกเขาได้ปฏิบัติตามสิ่งที่บรรญาณร้ายได้อ่าน (กล่าว) ขึ้นในรัชสมัยของสุลัยมาน" และยิวได้ปฏิบัติตามสิ่งนั้นในรัชสมัยของเขา และแท้จริงแล้วเวทมนตร์มีอยู่บนโลกนี้ก่อนหน้านั้นมาโดยตลอด แต่มันถูกปฏิบัติตาม (อย่างแพร่หลาย) ในรัชสมัยของสุลัยมาน
นี่คือส่วนหนึ่งจากคำกล่าวของบรรดาอิมามซะลัฟในที่นี้ และสาระสำคัญของเรื่องและการรวบรวมแง่มุมต่างๆ ของมันนั้นไม่ปิดบังสำหรับผู้มีสติปัญญาที่เข้าใจ และไม่มีข้อขัดแย้งระหว่างบรรดาเหตุการณ์ (ที่เล่ามา) อัลลอฮฺคือผู้ชี้นำทาง
และพระดำรัสของอัลลอฮฺที่ว่า "และพวกเขาได้ปฏิบัติตามสิ่งที่บรรญาณร้ายได้อ่าน (กล่าว) ขึ้นในรัชสมัยของสุลัยมาน" หมายถึง และบรรดายิวผู้ได้รับคัมภีร์ ได้ปฏิบัติตามสิ่งที่บรรญาณร้ายอ่าน (กล่าว) ขึ้น หมายถึงสิ่งที่บรรญาณร้ายเล่า บอก และกล่าวขึ้น หลังจากที่พวกเขาผินหลังให้กับคัมภีร์ของอัลลอฮฺที่อยู่ในมือของพวกเขา และฝ่าฝืนท่านรอซูลุลลอฮฺ -ศ็อลลัลลอฮุอะลัยฮิวะสัลลัม- "ในรัชสมัยของสุลัยมาน" โดยใช้คำบุพบท "อะลา" (على) เพราะมันครอบคลุมความหมายว่า "อ่าน (กล่าว) ขึ้นอย่างเท็จ" และอิบนุญะรีรกล่าวว่า "อะลา" ในที่นี้หมายถึง "ฟี" (في - ใน) นั่นคือพวกเขาอ่าน (กล่าว) ขึ้นในรัชสมัยของสุลัยมาน และเขาได้รายงานความหมายนี้จากอิบนุ ญุเรจญ์และอิบนุ อิสฮาก
ข้าพเจ้า (อิบนุกะษีร) กล่าวว่า: และการตีความที่ครอบคลุม (ความหมายของการกล่าวเท็จ) นั้นดีกว่าและสมควรกว่า และอัลลอฮฺทรงรู้ดียิ่ง
และคำกล่าวของอัลหะซัน อัลบัศรีย์ เราะหิมะฮุลลอฮฺ (ขออัลลอฮฺทรงเมตตาเขา) ที่ว่า “และวิทยากรรมนั้นมีมาก่อนสมัยของสุลัยมาน บุตรของดาวูด” นั้นเป็นคำกล่าวที่ศอเฮี๊ยะห์ (ถูกต้อง) ไม่ต้องสงสัย เพราะนักวิทยากรรมนั้นมีอยู่ในสมัยของมูซา อะลัยฮิสสลาม ส่วนสุลัยมาน บุตรของดาวูดนั้นอยู่หลังจากเขา ดังที่อัลลอฮฺตรัสว่า “เจ้ามิเห็นดอกหรือ กลุ่มผู้นำจากวงศ์วานอิสรออีลหลังจากมูซา...” อายะฮฺ แล้วทรงเล่าเรื่องราวหลังจากนั้น ซึ่งในนั้นมีว่า “และดาวูดได้สังหารญาลูต และอัลลอฮฺได้ประทานอำนาจการปกครองและความปรีชาญาณแก่เขา” และกลุ่มชนของศอเลห์ ซึ่งพวกเขาอยู่ก่อนอิบรอฮีม อัลคอลีล (มิตรสหายของอัลลอฮฺ) อะลัยฮิสสลาม ได้กล่าวแก่ท่านนะบีของพวกเขาคือศอเลห์ว่า “แท้จริงท่านเป็นเพียงหนึ่งในบรรดาผู้ถูกลงอาคม” หมายถึง ผู้ถูกลงอาคม ตามความเห็นที่แพร่หลาย
คำตรัสของอัลลอฮฺที่ว่า “และสิ่งที่ถูกประทานลงมาแก่มลาอิกะฮฺสององค์ ณ บาบิล คือฮารูตและมารูต และทั้งสองมิได้สอนผู้ใด จนกว่าทั้งสองจะกล่าวว่า แท้จริงพวกเราเป็นเพียงการทดสอบ ดังนั้นเจ้าอย่าได้ปฏิเสธศรัทธา แล้วพวกเขาก็เรียนรู้จากทั้งสอง ซึ่งสิ่งที่พวกเขาใช้ทำให้แยกระหว่างชายกับคู่ครองของเขา”
บรรดาผู้คนมีความเห็นต่างกันในประเด็นนี้ บางกลุ่มเห็นว่า “ما” ในที่นี้เป็น “ما النافية” (ما ที่ให้ความหมายปฏิเสธ) หมายถึง คำว่า “ما” ที่อยู่ในประโยค “وما أنزل على الملكين” (และสิ่งที่ถูกประทานลงมาแก่มลาอิกะฮฺสององค์) อัลกุรฏุบีย์กล่าวว่า “ما” เป็นคำปฏิเสธ และเป็นคำที่เชื่อมต่อกับประโยค “وما كفر سليمان” (และสุลัยมานมิได้ปฏิเสธศรัทธา) แล้วพระองค์ตรัสว่า “แต่ว่าบรรดาชัยฏอนต่างหากที่ปฏิเสธศรัทธา โดยพวกเขาสอนมนุษย์ให้รู้วิทยากรรม และสิ่งที่ถูกประทานลงมาแก่มลาอิกะฮฺสององค์...” นั่นเพราะพวกยิวเคยอ้างว่า มัน (วิทยากรรม) ถูกประทานลงมาโดยญิบรีลและมีกาอีล ดังนั้นอัลลอฮฺจึงทรงหักล้างพวกเขา และทรงทำให้คำตรัสของพระองค์ที่ว่า “ฮารูตและมารูต” เป็นคำแทนบรรดาชัยฏอน เขากล่าวว่า และสิ่งนี้ถูกต้อง ไม่ว่าจะเป็นเพราะการเรียกกลุ่มรวม (พหูพจน์) นั้นใช้กับสองได้ ดังในคำตรัสของอัลลอฮฺที่ว่า “หากเขามีพี่น้อง...” หรือเพราะว่าทั้งสองมีผู้ติดตาม หรือเพราะทั้งสองถูกกล่าวถึงในหมู่พวกเขา เนื่องจากความดื้อดึงของทั้งสอง ความหมายโดยประมาณของประโยคตามทัศนะของเขาคือ: พวกเขาสอนมนุษย์ให้รู้วิทยากรรม ณ บาบิล คือฮารูตและมารูต แล้วเขากล่าวว่า และนี่คือทัศนะที่เหมาะสมที่สุดที่อายะฮฺนี้ควรถูกตีความ และถูกต้องที่สุด และไม่ควรหันไปสนใจทัศนะอื่น
และอิบนุ จะรีรได้รายงานด้วยสายสืบของท่าน จากทางของอัลเอาวีย์ จากอิบนุ อับบาส เกี่ยวกับคำตรัสของอัลลอฮฺที่ว่า “และสิ่งที่ถูกประทานลงมาแก่มลาอิกะฮฺสององค์ ณ บาบิล...” อายะฮฺนี้ ท่านกล่าวว่า อัลลอฮฺมิได้ทรงประทานวิทยากรรมลงมา และด้วยสายสืบของท่าน จากอัร-รอบีอ์ บิน อะนัส เกี่ยวกับคำตรัสของอัลลอฮฺที่ว่า “และสิ่งที่ถูกประทานลงมาแก่มลาอิกะฮฺสององค์...” ท่านกล่าวว่า อัลลอฮฺมิได้ทรงประทานวิทยากรรมลงมาแก่ทั้งสอง อิบนุ จะรีรกล่าวว่า ดังนั้นการตีความอายะฮฺตามนี้คือ “และพวกเขาได้ปฏิบัติตามสิ่งที่บรรดาชัยฏอนอ่าน ในการปกครองของสุลัยมาน” หมายถึง วิทยากรรม และสุลัยมานมิได้ปฏิเสธศรัทธา และอัลลอฮฺมิได้ทรงประทานวิทยากรรมลงมาแก่มลาอิกะฮฺสององค์ แต่ว่าบรรดาชัยฏอนต่างหากที่ปฏิเสธศรัทธา โดยพวกเขาสอนมนุษย์ให้รู้วิทยากรรม ณ บาบิล คือฮารูตและมารูต ดังนั้นคำตรัสของพระองค์ที่ว่า “ณ บาบิล คือฮารูตและมารูต” จึงเป็นส่วนที่ถูกกล่าวไว้หลัง แต่มีความหมายเป็นส่วนที่ถูกกล่าวไว้ก่อน
พระองค์ตรัสว่า หากมีผู้ถามเราว่า เหตุใดจึงนำข้อความนี้มาก่อน คำตอบคือ เหตุผลในการนำมาก่อนคือเพื่อกล่าวว่า "และพวกเขาได้ปฏิบัติตามสิ่งที่พวกชัยฏอนอ่านให้ฟังในรัชสมัยของสุลัยมาน" หมายถึง เวทมนตร์คาถา และสุลัยมานมิได้ปฏิเสธศรัทธา และอัลลอฮ์มิได้ทรงประทานเวทมนตร์คาถาแก่มลาอิกะฮ์สององค์ แต่ทว่าพวกชัยฏอนต่างหากที่ปฏิเสธศรัทธา โดยสอนเวทมนตร์คาถาแก่มนุษย์ ณ บาบิโลน แก่ฮารูตและมารูต ดังนั้น ความหมายของ "มลาอิกะฮ์สององค์" ในที่นี้จึงหมายถึงญิบรีลและมีกาอีล (ขอความสันติจงมีแด่ท่านทั้งสอง) เพราะตามที่ระบุไว้ พวกนักเวทชาวยิวอ้างว่าอัลลอฮ์ทรงประทานเวทมนตร์คาถา ผ่านทางญิบรีลและมีกาอีล ไปยังสุลัยมาน บุตรของดาวูด ดังนั้น อัลลอฮ์จึงทรงหักล้างคำกล่าวอ้างของพวกเขา และทรงแจ้งแก่นบีมุฮัมมัดของพระองค์ - ศ็อลลัลลอฮุอะลัยฮิวะสัลลัม - ว่าญิบรีลและมีกาอีลมิได้นำเวทมนตร์คาถามาลงมา และทรงประกาศความบริสุทธิ์ของสุลัยมาน อะลัยฮิสสลาม จากสิ่งที่พวกเขาใส่ร้ายเกี่ยวกับเวทมนตร์คาถา และทรงแจ้งแก่พวกเขาว่าเวทมนตร์คาถานั้นมาจากการกระทำของพวกชัยฏอน และพวกมันสอนสิ่งนั้นแก่มนุษย์ ณ บาบิโลน และผู้ที่สอนพวกเขานั้นคือชายสองคน คนหนึ่งชื่อฮารูต อีกคนชื่อมารูต ดังนั้น ฮารูตและมารูต ตามการตีความนี้ จึงเป็นการอธิบายถึงผู้คนและเป็นการตอบโต้พวกเขา
นี่คือถ้อยคำของเขาตามตัวอักษร และอิบนุ อบี ฮาติมได้กล่าวว่า: ได้มีผู้เล่าให้ฉันฟังจาก อุบัยดุลลอฮ์ อิบนุ มูซา เขาได้แจ้งแก่เราจาก ฟุฎ็อยล์ อิบนุ มัรซูก จาก อะฏิยะฮ์ ในคำกล่าวที่ว่า "และสิ่งที่ถูกประทานลงมาแก่มลาอิกะฮ์ทั้งสอง" เขากล่าวว่า: สิ่งที่อัลลอฮ์ทรงประทานลงมาแก่ญิบรีลและมีกาอีลคือมายากล (อัซ-ซิฮฺรฺ) อิบนุ อบี ฮาติมกล่าวว่า: และได้แจ้งแก่เราจาก อัล-เฟฎล์ อิบนุ ชาซาน เขาได้แจ้งแก่เราจาก มุฮัมมัด อิบนุ อีซา เขาได้แจ้งแก่เราจาก ยะอ์ลา ซึ่งหมายถึง อิบนุ อะซัด เขาได้แจ้งแก่เราจาก บักร์ ซึ่งหมายถึง อิบนุ มุศอับ เขาได้แจ้งแก่เราจาก อัล-หะสัน อิบนุ อบี ญะอ์ฟัร ว่า อับดุรเราะห์มาน อิบนุ อับซา เคยอ่านโองการนี้ว่า "และสิ่งที่ถูกประทานลงมาแก่มลาอิกะฮ์ทั้งสองคือดาวูดและสุลัยมาน" และอบู อัล-อาลียะฮ์กล่าวว่า: มายากล (อัซ-ซิฮฺรฺ) ไม่ได้ถูกประทานลงมาแก่ท่านทั้งสอง ท่านทั้งสองรู้จักการศรัทธาและการปฏิเสธศรัทธา และมายากลนั้นเป็นส่วนหนึ่งของการปฏิเสธศรัทธา ดังนั้นท่านทั้งสองจึงห้ามปรามมันอย่างเข้มงวดที่สุด อิบนุ อบี ฮาติมได้บันทึกไว้ จากนั้นอิบนุ ญะรีรได้เริ่มต้นในการ驳斥ความเห็นนี้ และกล่าวว่า "ما" ในที่นี้มีความหมายว่า "ซึ่ง" (สรรพนามสัมพันธ์) และได้กล่าวยืดยาวในเรื่องนี้ และอ้างว่าฮารูตและมารูตคือมลาอิกะฮ์สององค์ที่อัลลอฮ์ทรงให้ลงมายังแผ่นดิน และทรงอนุญาตให้พวกเขาสอนมายากลเพื่อเป็นการทดสอบปวงบ่าวของพระองค์ และเป็นการสอบสวน หลังจากที่พระองค์ได้ทรงชี้แจงแก่ปวงบ่าวของพระองค์แล้วว่าสิ่งนั้นเป็นสิ่งที่ต้องห้ามผ่านทางลิ้นของบรรดารอซูล และเขาได้อ้างว่าฮารูตและมารูตเป็นผู้เชื่อฟังในการสอนสิ่งนั้น เพราะพวกเขาได้ปฏิบัติตามสิ่งที่พวกเขาถูกสั่งให้ทำ และแนวทางที่เขาได้เดินนี้แปลกประหลาดมาก และที่แปลกประหลาดยิ่งกว่าคือคำกล่าวของผู้ที่อ้างว่าฮารูตและมารูตเป็นสองเผ่าพันธุ์จากญิน ดังที่อิบนุ ฮัซม์ได้อ้างไว้ และอิบนุ อบี ฮัซม์ได้บันทึกด้วยสายรายงานของเขาจาก อัฎ-เฎาะฮ์ฮาก อิบนุ มุซาฮิม ว่าเขาเคยอ่านโองการนี้ว่า "وما أنزل على الملِكين" (โดยอ่าน ل เป็นกัสเราะฮ์) และกล่าวว่าทั้งสองเป็นชาวต่างชาติ (อะญัม) จากชาวบาบิโลน และแนวทางของผู้ที่เห็นเช่นนี้คือการตีความคำว่า "การประทานลงมา" (อัล-อินซาล) ว่าหมายถึงการสร้าง (อัล-คัลก์) ไม่ได้หมายถึงการวะฮีย์ (การประทานวิวรณ์) ในพระดำรัสของอัลลอฮ์ที่ว่า "และสิ่งที่ถูกประทานลงมาแก่มลาอิกะฮ์ทั้งสอง" ดังเช่นที่อัลลอฮ์ตรัสว่า "และพระองค์ทรงให้มีขึ้นสำหรับพวกเจ้าจากปศุสัตว์แปดคู่" และ "และเราได้ให้เหล็กมีขึ้น โดยในนั้นมีพลังอันแข็งแกร่ง" และ "และพระองค์ทรงประทานปัจจัยยังชีพแก่พวกเจ้าจากฟากฟ้า" และในหะดีษมีว่า "อัลลอฮ์มิได้ทรงให้มีโรคใดๆ เว้นแต่พระองค์ทรงให้มียารักษามัน" และดังเช่นที่กล่าวกันว่า "อัลลอฮ์ทรงให้ความดีและความชั่วมีขึ้น" และอัล-กุรฏุบีได้เล่าจากอิบนุ อับบาส อิบนุ อับซา และอัล-หะสัน อัล-บัศรี ว่าพวกเขาอ่านว่า "وما أنزل على الملِكين" โดยอ่าน ل เป็นกัสเราะฮ์ อิบนุ อับซากล่าวว่า ทั้งสองคือดาวูดและสุลัยมาน อัล-กุรฏุบีกล่าวว่า: ดังนั้นตามความเห็นนี้ "ما" จึงเป็นคำปฏิเสธ (นาฟียะฮ์) เช่นกัน และนักวิชาการกลุ่มอื่นๆ มุ่งไปสู่การหยุดที่พระดำรัสของพระองค์ที่ว่า "พวกเขาสอนมายากลแก่ผู้คน" และ "ما" เป็นคำปฏิเสธ อิบนุ ญะรีรกล่าวว่า: ได้มีผู้เล่าให้ฉันฟังจาก ยูนุส เขาได้แจ้งแก่เราจาก อิบนุ วะฮ์บ เขาได้แจ้งแก่เราจาก อัล-ลายษ์ จาก ยะห์ยา อิบนุ ซะอีด จาก อัล-กาซิม อิบนุ มุฮัมมัด และมีชายคนหนึ่งได้ถามเขาถึงพระดำรัสของอัลลอฮ์ที่ว่า "พวกเขาสอนมายากลแก่ผู้คน และสิ่งที่ถูกประทานลงมาแก่มลาอิกะฮ์ทั้งสอง ณ บาบิโลน คือ ฮารูตและมารูต" ชายผู้นั้นกล่าวว่า: ชายทั้งสองสอนผู้คนในสิ่งที่ถูกประทานลงมาแก่พวกเขา และสอนผู้คนในสิ่งที่มิได้ถูกประทานลงมาแก่พวกเขา อัล-กาซิมจึงกล่าวว่า: ฉันไม่ใส่ใจว่าความหมายใดจะเป็นความหมายที่ถูกต้อง จากนั้นได้มีรายงานจาก ยูนุส จาก อนัส อิบนุ อิยาฎ จากบางส่วนของสหายของเขาว่า อัล-กาซิมกล่าวในเรื่องนี้ว่า: ฉันไม่ใส่ใจว่าความหมายใดจะเป็นความหมายที่ถูกต้อง แท้จริงฉันได้ศรัทธาต่อมันแล้ว และนักวิชาการสะลัฟจำนวนมากมีความเห็นว่าทั้งสองเคยเป็นมลาอิกะฮ์จากฟากฟ้า และทั้งสองได้ถูกให้ลงมายังแผ่นดิน ดังนั้นเรื่องราวของพวกเขาจึงเป็นดังที่ได้มีมา และในเรื่องนี้มีหะดีษมัรฟูอ์ (ที่ยกขึ้นถึงท่านนบี) บันทึกไว้
อิมามอะหมัดในมุสนัดของท่าน (ขออัลลอฮฺทรงเมตตาท่าน) ดังที่เราจะนำเสนอโดยพระประสงค์ของอัลลอฮฺ และตามนี้ การประสานระหว่างเรื่องนี้กับหลักฐานต่างๆ ที่บ่งชี้ถึงความบริสุทธิ์ของมะลาอิกะฮฺก็คือว่า สองท่านนี้ (ฮารูตและมารูต) ได้ถูกกำหนดไว้ในความรู้ของอัลลอฮฺให้มีสภาพเช่นนี้ ดังนั้นจึงเป็นการเฉพาะสำหรับทั้งสองท่าน ไม่ขัดแย้งกัน ดังเช่นที่ได้ถูกกำหนดไว้ในความรู้ของพระองค์เกี่ยวกับเรื่องของอิบลีส และในคำกล่าวที่ว่า แท้จริงมันเคยอยู่ในหมู่มะลาอิกะฮฺ เนื่องจากพระดำรัสของอัลลอฮฺที่ว่า "และจงรำลึกขณะที่เราได้กล่าวแก่มะลาอิกะฮฺว่า จงสุญูดต่ออาดัม พวกเขาจึงสุญูด ยกเว้นอิบลีส มันปฏิเสธ" จนถึงอายาตอื่นๆ ที่บ่งชี้ถึงเรื่องนั้น ทั้งๆ ที่กรณีของฮารูตและมารูตตามที่ได้เล่ามานั้นเบากว่าสิ่งที่เกิดขึ้นจากอิบลีส (ขออัลลอฮฺทรงละอ์นัตมัน) อัลกุรฏุบีได้รายงานเรื่องนี้จากท่านอะลี อิบนุ มัสอูด อิบนุ อับบาส อิบนุ อุมัร กะอับ อัลอะห์บาร อัสซุดดี และอัลกัลบี
"การกล่าวถึงหะดีษที่รายงานในเรื่องนั้น หากสายรายงานของมันศอเฮี๊ยะฮฺและเป็นหะดีษมัรฟูอ์ และการชี้แจงคำพูดเกี่ยวกับมัน"
อิมามอะหมัด บิน ฮัมบัล (ขออัลลอฮฺทรงเมตตาท่าน) กล่าวในมุสนัดของท่านว่า ได้มีผู้แจ้งแก่เรา คือ ยะห์ยา บิน บักร ได้มีผู้แจ้งแก่เรา คือ ซุฮัยร์ บิน มุฮัมมัด จาก มูซา บิน จุบัยร์ จาก นาฟิอ์ จาก อับดุลลอฮฺ บิน อุมัร (ขออัลลอฮฺทรงโปรดปรานท่านทั้งสอง) ว่า ท่านได้ยินนะบีของอัลลอฮฺ ศ็อลลัลลอฮุ อะลัยฮิ วะสัลลัม กล่าวว่า "เมื่ออัลลอฮฺทรงให้อาดัม อะลัยฮิสสลาม ลงมายังแผ่นดิน มะลาอิกะฮฺได้กล่าวว่า โอ้พระเจ้าของเรา พระองค์จะทรงให้ผู้ที่บ่อนทำลายในนั้น และหลั่งเลือดกัน อยู่ในแผ่นดินนั้นกระนั้นหรือ? ในขณะที่พวกข้าพระองค์แซ่ซ้องสดุดีด้วยการสรรเสริญพระองค์ และบริสุทธิ์ต่อพระองค์ พระองค์ตรัสว่า แท้จริงข้ารู้ในสิ่งที่พวกเจ้าไม่รู้ พวกเขากล่าวว่า โอ้พระเจ้าของเรา พวกข้าพระองค์เป็นผู้เชื่อฟังพระองค์มากกว่าบรรดาลูกหลานของอาดัม อัลลอฮฺตรัสแก่มะลาอิกะฮฺว่า จงนำมะลักสองตนจากมะลาอิกะฮฺมา เพื่อเราจะให้ทั้งสองลงไปยังแผ่นดิน แล้วเราจะดูว่าทั้งสองจะกระทำอย่างไร พวกเขากล่าวว่า โอ้พระเจ้าของเรา (คือ) ฮารูตและมารูต แล้วทั้งสองก็ถูกให้ลงมายังแผ่นดิน และอัซซุฮ์รอ (ดาวศุกร์) ได้ถูกทำให้ปรากฏแก่ทั้งสองเป็นสตรีจากมนุษย์ที่งดงามที่สุด นางได้มาหาทั้งสอง แล้วทั้งสองก็ขอให้นางยอมมอบตัว นางกล่าวว่า ไม่ ขอสาบานต่ออัลลอฮฺ จนกว่าทั้งสองจะพูดคำพูดแห่งการตั้งภาคีนี้ แล้วทั้งสองกล่าวว่า ขอสาบานต่ออัลลอฮฺ เราจะไม่ตั้งภาคีต่ออัลลอฮฺสิ่งใดเลยเป็นอันขาด นางก็จากไปจากทั้งสอง แล้วนางก็กลับมาพร้อมกับทารกที่นางอุ้มไว้ ทั้งสองก็ขอให้นางยอมมอบตัว นางกล่าวว่า ไม่ ขอสาบานต่ออัลลอฮฺ จนกว่าทั้งสองจะฆ่าทารกคนนี้ แล้วทั้งสองกล่าวว่า ไม่ ขอสาบานต่ออัลลอฮฺ เราจะไม่ฆ่ามันเป็นอันขาด นางก็จากไป แล้วนางก็กลับมาพร้อมกับแก้วเหล้าองุ่นที่นางถือไว้ ทั้งสองก็ขอให้นางยอมมอบตัว นางกล่าวว่า ไม่ ขอสาบานต่ออัลลอฮฺ จนกว่าทั้งสองจะดื่มเหล้าองุ่นนี้ แล้วทั้งสองก็ดื่ม และก็เมา แล้วทั้งสองก็ร่วมประเวณีกับนาง และฆ่าทารกนั้น เมื่อทั้งสองฟื้นจากอาการเมา สตรีนั้นกล่าวว่า ขอสาบานต่ออัลลอฮฺ ไม่มีสิ่งใดที่ทั้งสองปฏิเสธต่อฉัน นอกจากทั้งสองได้กระทำมันแล้ว เมื่อทั้งสองเมา แล้วทั้งสองก็ถูกให้เลือกระหว่างการลงโทษแห่งโลกดุนยาและการลงโทษแห่งโลกอาคิเราะฮฺ แล้วทั้งสองก็เลือกการลงโทษแห่งโลกดุนยา
และเช่นนี้ อะบูฮาติม อิบนุ ฮิบบาน ได้รายงานไว้ในเศาะฮีฮฺของเขา จากอัลหะซัน จากสุฟยาน จากอะบูบักร อิบนุ อะบี ชัยบะฮฺ จากยะฮฺยา อิบนุ บุกัยรฺ – ด้วยสายรายงานนี้ และหะดีษนี้เป็นหะดีษเฆาะรีบจากสายรายงานนี้ โดยบรรดาผู้รายงานล้วนเป็นผู้ที่เชื่อถือได้ เป็นผู้รายงานในเศาะฮีฮฺทั้งสอง ยกเว้นมูซา อิบนุ จุบัยรฺ คนนี้ ซึ่งเขาคือ อัลอันศอรีย์ อัสซุลมีย์ มawlาของพวกเขา อัลมะดีนีย์ อัลหิซาอ์ และเขาได้รายงานจากอิบนุ อับบาส และอะบู อุมามะฮฺ อิบนุ ซะฮล์ อิบนุ ฮุนัยฟ์ และนาฟิอ์ และอับดุลลอฮฺ อิบนุ กะอฺบ์ อิบนุ มาลิก และมีผู้รายงานจากเขาคือ ลูกชายของเขา อับดุสสลาม และบักร อิบนุ มัดร็อร และซุฮัยรฺ อิบนุ มุฮัมมัด และสะอีด อิบนุ สะละมะฮฺ และอับดุลลอฮฺ อิบนุ ละฮีอะฮฺ และอัมรฺ อิบนุ อัลหาริษ และยะฮฺยา อิบนุ อัยยูบ และอะบู ดาวูดกับอิบนุ มาญะฮฺ ได้รายงานหะดีษจากเขา และอิบนุ อะบี ฮาติม ได้กล่าวถึงเขาในหนังสือ อัลญัรฮฺ วัตตะอฺดีล แต่ไม่ได้เล่าอะไรจากเขาในเรื่องนี้และเรื่องนั้น ดังนั้นเขาจึงอยู่ในสถานะที่ถูกปกปิด (มัสตูรุลหาล) และเขาได้รายงานหะดีษนี้โดยลำพัง จากนาฟิอ์ มawlาของอิบนุ อุมัร จากอิบนุ อุมัร เราะฎิยัลลอฮฺ อันฮุมา จากท่านนบี ศ็อลลัลลอฮฺ อะลัยฮิ วะสัลลัม และมีผู้รายงานหะดีษสนับสนุนให้เขา จากอีกสายรายงานหนึ่ง จากนาฟิอ์ ดังที่อิบนุ มัรดะวัยฮฺได้กล่าวไว้: ได้เล่าถึงเรา ดัมลุจ อิบนุ อะหฺมัด ได้เล่าถึงเรา ฮิชาม อิบนุ อะลี อิบนุ ฮิชาม ได้เล่าถึงเรา อับดุลลอฮฺ อิบนุ รุญาอ์ ได้เล่าถึงเรา สะอีด อิบนุ สะละมะฮฺ ได้เล่าถึงเรา มูซา อิบนุ ซัรญัส จากนาฟิอ์ จากอิบนุ อุมัร ฉันได้ยินท่านนบี ศ็อลลัลลอฮฺ อะลัยฮิ วะสัลลัม กล่าวว่า... แล้วท่านก็ได้เล่ามันมายาว และอะบูญะอฺฟัร อิบนุ ญะรีร رحمه الله ได้กล่าวว่า: ได้เล่าถึงเรา อัลกอซิม ได้แจ้งแก่เรา อัลหุซัยน์ ซึ่งเขาคือ สุนัยด์ อิบนุ ดาวูด ผู้ประพันธ์ตัฟซีร ได้แจ้งแก่เรา อัลฟะร็จ อิบนุ ฟะฎาละฮฺ จากมุอาวิยะฮฺ อิบนุ ศอลิห์ จากนาฟิอ์ กล่าวว่า: ฉันได้เดินทางร่วมกับอิบนุ อุมัร เมื่อถึงช่วงปลายของกลางคืน ท่านกล่าวว่า โอ้นาฟิอ์ จงมองดูสิ ดวงอาทิตย์สีแดงขึ้นแล้วหรือยัง? ฉันตอบว่า ยัง ไม่สองหรือสามครั้ง แล้วฉันกล่าวว่า มันขึ้นแล้ว ท่านกล่าวว่า ไม่มีคำว่า "มัรฮะบัน" (ยินดีต้อนรับ) และไม่มีคำว่า "อะฮ์ลัน" (ยินดีต้อนรับ) สำหรับมัน ฉันกล่าวว่า ซุบฮานัลลอฮฺ (มหาบริสุทธิ์แห่งอัลลอฮฺ) มันเป็นดาวที่ถูกทำให้เป็นไปตามพระบัญชา ได้ยินและเชื่อฟัง ท่านกล่าวว่า: ฉันไม่ได้กล่าวแก่เจ้า นอกจากสิ่งที่ฉันได้ยินจากรอซูลุลลอฮฺ ศ็อลลัลลอฮฺ อะลัยฮิ วะสัลลัม หรือท่านกล่าวว่า: รอซูลุลลอฮฺ ศ็อลลัลลอฮฺ อะลัยฮิ วะสัลลัม ได้กล่าวแก่ฉันว่า "แท้จริงมะลาอิกะฮฺได้กล่าวว่า โอ้พระเจ้าของเรา พระองค์จะอดทนต่อวงศ์วานอาดัมอย่างไร ในการทำความผิดบาปและความผิดต่างๆ พระองค์ตรัสว่า แท้จริงข้าได้ทดสอบพวกเขา และข้าได้ให้ความปลอดภัยแก่พวกเจ้า พวกเขากล่าวว่า หากพวกเราอยู่ในสถานที่ของพวกเขา พวกเราจะไม่ฝ่าฝืนพระองค์ พระองค์ตรัสว่า: ดังนั้นจงเลือกมะลักสององค์จากพวกเจ้า พวกเขาก็ไม่ละความพยายามที่จะเลือก ดังนั้นพวกเขาจึงเลือกฮารูตและมารูต" และสองหะดีษนี้ก็เป็นหะดีษเฆาะรีบมากเช่นกัน
และสิ่งที่ใกล้เคียงที่สุดในเรื่องนี้คือมันมาจากรายงานของอับดุลลอฮ์ อิบนุ อุมัร จากกะอับ อัล-อัฮบาร ไม่ใช่จากท่านนบี - ศ็อลลัลลอฮุ อะลัยฮิ วะสัลลัม - ดังที่อับดุรเราะซซากได้กล่าวไว้ในตัฟซีรของท่าน จากอัษ-เษารีย์ จากมูซา อิบนุ อุก็อบะฮ์ จากสาลิม จากอิบนุ อุมัร จากกะอับ อัล-อัฮบาร ท่านกล่าวว่า: มลาอิกะฮ์ได้กล่าวถึงการงานต่างๆ ของลูกหลานอาดัม และบรรดาความผิดบาปที่พวกเขากระทำ จึงมีเสียงกล่าวแก่พวกเขาว่า “จงเลือกจากพวกท่านสองคน” พวกเขาจึงเลือกฮารูตและมารูต แล้วมีเสียงกล่าวแก่ทั้งสองว่า “แท้จริงฉันจะส่งบรรดาร่อซูลไปยังลูกหลานอาดัม และระหว่างฉันกับพวกท่านนั้นไม่มีร่อซูล จงลงไปทั้งสอง โดยที่พวกท่านอย่าได้ตั้งภาคีต่อฉันสิ่งใด อย่าได้ผิดประเวณี และอย่าได้ดื่มสุรา” กะอับกล่าวว่า “ขอสาบานต่ออัลลอฮ์ ทั้งสองไม่ได้อยู่จนเย็นของวันที่ทั้งสองลงมายังโลกนี้เลย จนกระทั่งทั้งสองได้กระทำสิ่งที่พวกเขาถูกห้ามไว้อย่างครบถ้วน” อิบนุ ญะรีรได้รายงานไว้สองสายทางจากอับดุรเราะซซากด้วยสายรายงานนี้ และอิบนุ อบี ฮาติมได้รายงานจากอะหมัด อิบนุ อิศอม จากมุอัมมัล จากสุฟยาน อัษ-เษารีย์ ด้วยสายรายงานนี้ และอิบนุ ญะรีรยังได้รายงานอีกว่า: ได้เล่าแก่ฉัน อัลมุษันนา, ได้แจ้งแก่เรา อัลมุอัลลา ซึ่งเขาคืออิบนุ อะสัด, ได้แจ้งแก่เรา อับดุลอะซีซ อิบนุล มุคตาร จากมูซา อิบนุ อุก็อบะฮ์, ได้เล่าแก่ฉัน สาลิม ว่าเขาได้ยินอับดุลลอฮ์เล่าจากกะอับ อัล-อัฮบาร แล้วท่านก็กล่าวถึงเรื่องนั้น สายรายงานนี้จึงถูกต้องและมั่นคงกว่าสายรายงานสองสายก่อนหน้านี้จนถึงอับดุลลอฮ์ อิบนุ อุมัร และสาลิมนั้นมั่นคงกว่าในเรื่องจากบิดาของเขายิ่งกว่ามูลาของท่าน คือนาฟิอ์ ดังนั้น ฮะดีษนี้จึงวนกลับและสรุปได้ว่าเป็นการถ่ายทอดจากบรรดาอัฮบาร (นักวิชาการชาวยิวที่เข้ารับอิสลาม) จากบรรดาคัมภีร์ของวงศ์วานอิสรออีล และอัลลอฮ์ทรงรู้ดียิ่ง
"การกล่าวถึงบรรดาอะษัร (คำบอกเล่า) ที่มีมาในเรื่องนั้นจากเศาะหาบะฮ์และตาบิอีน - เราะฎิยัลลอฮุ อันฮุม อัจญ์มะอีน"
อิบนุ ญะรีรกล่าวว่า: ได้เล่าแก่ฉัน อัลมุษันนา, ได้เล่าแก่เรา อัลฮัจญาจ, ได้แจ้งแก่เรา ฮัมมาด จากคอลิด อัลฮิซาอ์ จากอุไมร์ อิบนุ ซะอีด ท่านกล่าวว่า: ฉันได้ยินอะลี - เราะฎิยัลลอฮุ อันฮุ - กล่าวว่า “อัซซุฮ์เราะฮ์นั้นเคยเป็นสตรีผู้งดงามจากชาวเปอร์เซีย และแท้จริงนางได้นำเรื่องร้องเรียนไปยังทูตสวรรค์ทั้งสองคือฮารูตและมารูต แล้วทั้งสองก็พยายามเกลี้ยกล่อมนางเพื่อได้ตัวนาง แต่นางปฏิเสธพวกเขาทั้งสอง เว้นแต่พวกเขาจะสอนนางให้รู้คำพูดที่เมื่อมีผู้ใดพูดคำนั้น เขาจะลอยขึ้นสู่ชั้นฟ้า” พวกเขาจึงสอนนาง นางจึงพูดคำนั้นแล้วลอยขึ้นสู่ชั้นฟ้า แล้วนางก็ถูกแปลงร่างเป็นดาวฤกษ์” - และสายรายงานนี้บรรดาผู้รายงานเป็นที่เชื่อถือ แต่เป็นเรื่องที่แปลกประหลาดอย่างยิ่ง -
และอิบนุ อบี ฮาติมกล่าวว่า: ได้แจ้งแก่เรา อัลเฟาะฎล์ อิบนุ ชาดาน, ได้แจ้งแก่เรา มุฮัมมัด อิบนุ อีซา, ได้แจ้งแก่เรา อิบรอฮีม อิบนุ มูซา, ได้แจ้งแก่เรา มุอาวิยะฮ์ จากอบี คอลิด จากอุไมร์ อิบนุ ซะอีด จากอะลี เราะฎิยัลลอฮุ อันฮุ ท่านกล่าวว่า “ทั้งสองคือมะลักสององค์จากมลาอิกะฮ์แห่งชั้นฟ้า” หมายถึง “และสิ่งที่ถูกประทานลงมาแก่มะลักทั้งสอง” (ในอายะฮ์) และอัลฮาฟิซ อบู บักร์ อิบนุ มัรดะวัยฮ์ได้รายงานไว้ในตัฟซีรของท่านด้วยสายรายงานของท่าน จากมุฆีษ จากเจ้านายของท่าน คือญะอ์ฟัร อิบนุ มุฮัมมัด จากบิดาของท่าน จากปู่ของท่าน จากอะลี ในลักษณะมัรฟูอ์ (ยกถึงท่านนบี) และเรื่องนี้ไม่สามารถยืนยันได้จากสายรายงานทางนี้
แล้วท่านได้รายงานอีกจากสองสายทางอื่น จากญาบิร จากอบิฏ-ฏุฟัยล์ จากอะลี - เราะฎิยัลลอฮุ อันฮุ - ท่านกล่าวว่า: ท่านร่อซูลุลลอฮ์ - ศ็อลลัลลอฮุ อะลัยฮิ วะสัลลัม - กล่าวว่า “อัลลอฮ์ทรงสาปแช่งอัซซุฮ์เราะฮ์ แท้จริงนางนั้นคือผู้ที่ทำให้ทูตสวรรค์ฮารูตและมารูตหลงผิด” และเรื่องนี้ก็ไม่ถูกต้องเช่นกัน และเป็นเรื่องที่ถูกปฏิเสธอย่างยิ่ง และอัลลอฮ์ทรงรู้ดียิ่ง
และอิบนุญะรีรได้กล่าวว่า: ได้เล่าแก่ฉัน อัลมุษันนา บิน อิบรอฮีม ได้แจ้งแก่เรา อัลหะญาจ บิน มินฮาล ได้เล่าแก่เรา ฮัมมาด จาก อะลี บิน ซัยด์ จาก อบี อุษมาน อันนะฮฺดี จาก อิบนุ มัสอูด และอิบนุ อับบาส ว่าทั้งสองได้กล่าวร่วมกันว่า: เมื่อลูกหลานอาดัมมีจำนวนมากขึ้นและพวกเขาได้ฝ่าฝืน (พระเจ้า) มลาอิกะฮฺและแผ่นดินและภูเขาก็ได้ขอพรให้พวกเขาถูกทำลาย (โดยกล่าวว่า) "พระเจ้าของเรา ขออย่าได้ทรงประวิงเวลาให้พวกเขาเลย" ดังนั้นอัลลอฮฺจึงทรงวะฮียฺแก่มลาอิกะฮฺว่า "แท้จริงข้าได้ปลดเปลื้องความใคร่และชัยฏอนออกจากหัวใจของพวกเจ้า และข้าได้ให้ความใคร่และชัยฏอนลงมาในหัวใจของพวกเขา (มนุษย์) และหากพวกเจ้าได้ถูกให้ลงมา (สู่โลก) พวกเจ้าก็จะกระทำเช่นเดียวกัน" เขากล่าวว่า: แล้วพวกเขาก็ได้ครุ่นคิดในใจของพวกเขาว่า หากพวกเขาถูกทดสอบ พวกเขาก็จะยึดมั่น (ต่อการเชื่อฟัง) ดังนั้นอัลลอฮฺจึงทรงวะฮียฺแก่พวกเขาว่า "จงเลือกมลาอิกะฮฺสององค์จากผู้ดีเลิศที่สุดในหมู่พวกเจ้า" ดังนั้นพวกเขาจึงเลือกฮารูตและมารูต แล้วทั้งสองก็ถูกให้ลงมายังแผ่นดิน และอัซซุฮฺเราะฮฺ (ดาวศุกร์) ก็ถูกให้ลงมาหาทั้งสองในรูปลักษณ์ของหญิงสาวจากชาวเปอร์เซียซึ่งพวกเขาเรียกนางว่า "ไบซัคต์" เขากล่าวว่า: แล้วทั้งสองก็ได้กระทำบาป ดังนั้นมลาอิกะฮฺจึงขออภัยโทษให้แก่ผู้ศรัทธาทั้งหลาย (โดยกล่าวว่า) "พระเจ้าของเรา พระองค์ทรงแผ่ความเมตตาและความรู้ของพระองค์ไปยังทุกสิ่ง" เมื่อทั้งสองได้กระทำบาป พวกเขาจึงขออภัยโทษให้แก่ผู้ที่อยู่บนแผ่นดิน (โดยกล่าวว่า) "พึงรู้เถิดว่า แท้จริงอัลลอฮฺนั้นคือผู้ทรงอภัยโทษ ผู้ทรงเมตตาเสมอ" แล้วทั้งสองก็ได้รับเลือกให้เลือกระหว่างการลงโทษในโลกดุนยาและการลงโทษในอาคิเราะฮฺ ดังนั้นทั้งสองจึงเลือกการลงโทษในโลกดุนยา
และอิบนุ อบี ฮาติมได้กล่าวว่า: ได้แจ้งแก่เรา บิดาของฉัน ได้แจ้งแก่เรา อับดุลลอฮฺ บิน ญะอฺฟัร อัรร็อกกี ได้แจ้งแก่เรา อับดุลลอฮฺ (หมายถึง อิบนุ อัมร์) จาก ซัยด์ บิน อบี อุไนสะฮฺ จาก อัลมินฮาล บิน อัมร์ และยูนุส บิน คุบบาบ จาก มุญาฮิด กล่าวว่า: ฉันได้พักอยู่กับอับดุลลอฮฺ บิน อุมัรในการเดินทางครั้งหนึ่ง เมื่อถึงคืนหนึ่งท่านได้กล่าวแก่เด็กใช้ของท่านว่า "จงดูซิว่าดาวอัลหุมรออฺ (ดาวศุกร์) ได้ขึ้นแล้วหรือยัง? ไม่มีคำต้อนรับสำหรับมัน ไม่มีคำอวยพร และขออัลลอฮฺอย่าได้ทรงประทานชีวิตแก่มัน มันคือสหายของมลาอิกะฮฺสององค์นั้น" มลาอิกะฮฺได้กล่าวว่า "โอ้พระเจ้าของเรา พระองค์จะทรงปล่อยให้ลูกหลานอาดัมผู้ฝ่าฝืนอย่างไร ทั้งที่พวกเขากำลังหลั่งเลือดที่ต้องห้าม และละเมิดข้อห้ามของพระองค์ และก่อความเสียหายบนแผ่นดิน" พระองค์ตรัสว่า "แท้จริงข้าได้ทดสอบพวกเขาแล้ว และหากข้าได้ทดสอบพวกเจ้าด้วยสิ่งที่ข้าได้ทดสอบพวกเขา บางทีพวกเจ้าก็อาจจะกระทำเช่นเดียวกับที่พวกเขากระทำ" พวกเขากล่าวว่า "ไม่เป็นเช่นนั้น" พระองค์ตรัสว่า "ดังนั้นจงเลือกสององค์จากผู้ดีเลิศในหมู่พวกเจ้า" ดังนั้นพวกเขาจึงเลือกฮารูตและมารูต แล้วพระองค์ตรัสแก่ทั้งสองว่า "แท้จริงข้าจะให้ทั้งสองลงไปยังแผ่นดิน และทั้งสองจงให้คำมั่นสัญญาต่อข้าว่าจะไม่ตั้งภาคี ไม่ผิดประเวณี และไม่ทรยศ" แล้วทั้งสองก็ถูกให้ลงมายังแผ่นดิน และความใคร่ก็ถูกปล่อยลงมาสู่ทั้งสอง และอัซซุฮฺเราะฮฺก็ถูกให้ลงมาหาทั้งสองในรูปลักษณ์ที่สวยที่สุดของหญิงสาว แล้วนางก็ปรากฏตัวต่อหน้าทั้งสอง ทั้งสองจึงเกี้ยวพานางเพื่อต้องการตัวนาง นางกล่าวว่า "แท้จริงฉันอยู่ในศาสนาหนึ่ง ซึ่งไม่อนุญาตให้ผู้ใดมีเพศสัมพันธ์กับฉัน นอกจากผู้ที่อยู่ในศาสนาเดียวกัน" ทั้งสองถามว่า "ศาสนาของเธอคืออะไร?" นางตอบว่า "ศาสนามาจูส (บูชาไฟ)" ทั้งสองกล่าวว่า "นี่คือการตั้งภาคี สิ่งนี้เราไม่เข้าใกล้มัน" แล้วนางก็อยู่ห่างจากทั้งสองตามที่อัลลอฮฺทรงประสงค์ หลังจากนั้นนางก็ปรากฏตัวต่อหน้าทั้งสองอีกครั้ง ทั้งสองจึงเกี้ยวพานางเพื่อต้องการตัวนาง นางกล่าวว่า "ท่านทั้งสองต้องการอะไรก็ได้ ยกเว้นว่าฉันมีสามี และฉันเกลียดที่เขาจะรู้เรื่องนี้จากฉัน แล้วฉันจะต้องอับอาย ดังนั้นหากท่านทั้งสองยอมรับศาสนาของฉัน และให้คำมั่นสัญญากับฉันว่าจะพาฉันขึ้นไปยังชั้นฟ้า ฉันก็จะยอมทำ" ดังนั้นทั้งสองจึงยอมรับศาสนาของนาง และได้มีเพศสัมพันธ์กับนางตามที่ทั้งสองปรารถนา แล้วทั้งสองก็พานางขึ้นไปยังชั้นฟ้า เมื่อทั้งสองพานางไปถึงชั้นฟ้า นางก็ถูกฉุดกระชากไปจากทั้งสอง และปีกของทั้งสองก็ถูกตัดขาด แล้วทั้งสองก็ตกลงมาด้วยความหวาดกลัวและเสียใจ ร้องไห้คร่ำครวญ และบนแผ่นดินนั้นมีนะบีคนหนึ่งที่วิงวอน (ให้อัลลอฮฺทรงตอบรับ) ระหว่างวันศุกร์สองวัน ดังนั้นเมื่อถึงวันศุกร์ การวิงวอนของท่านก็จะได้รับการตอบรับ
แล้วทั้งสองกล่าวว่า: หากเราไปหาผู้นั้น (หมายถึงผู้รู้) แล้วสอบถามเขา และเขาขอการอภัยโทษให้แก่เรา ดังนั้นพวกเขาจึงไปหาเขา เขากล่าวว่า: ขออัลลอฮฺทรงเมตตาท่านทั้งสองเถิด ประชาชนแห่งแผ่นดินจะขอการอภัยโทษสำหรับประชาชนแห่งชั้นฟ้าได้อย่างไร? ทั้งสองกล่าวว่า: แท้จริงพวกเราถูกทดสอบแล้ว เขากล่าวว่า: จงมาหาฉันในวันศุกร์ ดังนั้นพวกเขาจึงมาหาเขา เขากล่าวว่า: ฉันยังไม่ได้ตอบท่านทั้งสองในสิ่งใด จงมาหาฉันในวันศุกร์ที่สอง ดังนั้นพวกเขาจึงมาหาเขา เขากล่าวว่า: จงเลือกเถิด แท้จริงท่านทั้งสองถูกให้เลือกแล้ว หากท่านทั้งสองเลือกการปลอดภัยในโลกนี้และการลงโทษในปรโลก และหากท่านทั้งสองปรารถนา (อีกทางหนึ่ง) ก็คือการลงโทษในโลกนี้ และท่านทั้งสองในวันกิยามะฮฺจะอยู่ภายใต้การตัดสินของอัลลอฮฺ ดังนั้นหนึ่งในทั้งสองกล่าวว่า: แท้จริงโลกนี้ยังไม่ผ่านไปนอกจากเพียงเล็กน้อยเท่านั้น และอีกคนกล่าวว่า: วิบัติแก่เจ้าเถิด แท้จริงฉันได้เชื่อฟังเจ้าในเรื่องแรกแล้ว ดังนั้นจงเชื่อฟังฉันในตอนนี้เถิด แท้จริงการลงโทษที่สิ้นสุดนั้นไม่เหมือนกับการลงโทษที่คงอยู่ เขากล่าวว่า: แท้จริงพวกเราในวันกิยามะฮฺจะอยู่ภายใต้การตัดสินของอัลลอฮฺ ดังนั้นฉันเกรงว่าพระองค์จะทรงลงโทษเรา เขากล่าวว่า: ไม่ใช่เช่นนั้น แท้จริงฉันหวังว่า หากอัลลอฮฺทรงรู้ว่าพวกเราได้เลือกการลงโทษในโลกนี้ เนื่องจากความกลัวต่อการลงโทษในปรโลก พระองค์จะไม่ทรงรวบรวมการลงโทษทั้งสองอย่างไว้แก่พวกเรา เขากล่าวว่า: ดังนั้นพวกเขาจึงเลือกการลงโทษในโลกนี้ แล้วทั้งสองจึงถูกใส่ไว้ในลูกกลิ้งที่ทำจากเหล็ก ในบ่อน้ำที่เต็มไปด้วยไฟ ทั้งส่วนบนและส่วนล่างของพวกเขา - และนี่เป็นสายรายงานที่แข็งแรงถึงอับดุลลอฮฺ บิน อุมัร - และได้ถูกกล่าวมาก่อนแล้วในรายงานของอิบนุ จะรีร จากหะดีษของมุอาวิยะฮฺ บิน ศอลิหฺ จากนาฟิอฺ จากเขา (อิบนุ อุมัร) โดยยกถึงท่านนบี (มัรฟูอฺ) และนี่เป็นสายรายงานที่มั่นคงและถูกต้องมากกว่า จากนั้นมัน และอัลลอฮฺทรงรู้ดียิ่ง เป็นจากรายงานของอิบนุ อุมัร จากกะอฺบ ดังที่ได้ถูกอธิบายมาก่อนแล้วจากรายงานของสาลิม จากบิดาของเขา และคำกล่าวของเขาที่ว่า แท้จริงอัซ-ซุฮ์รอฮฺ (ดาวศุกร์) ได้ลงมาในรูปร่างของหญิงสาวที่สวยงาม และเช่นเดียวกันในสิ่งที่ถูกรายงานจากอะลีนั้น มีความแปลกประหลาดอย่างมาก
และสิ่งที่ใกล้เคียงที่สุดที่ปรากฏในเรื่องนี้คือสิ่งที่อิบนุ อบี ฮาติมได้กล่าวไว้ โดยท่านเล่าว่า: อิสอม บิน รอวาดได้แจ้งแก่เรา อาดัมได้แจ้งแก่เรา อบู ญะอ์ฟัรได้แจ้งแก่เรา อัร-รอบีอ์ บิน อันส จาก ก็อยส์ บิน อิบาด จาก อิบนุ อับบาส เราะฎิยัลลอฮุ อันฮุมา ท่านกล่าวว่า: เมื่อมนุษย์หลังจากอาดัม อะลัยฮิสสลาม ได้ตกอยู่ในสิ่งพวกเขาตกอยู่ คือการทำบาปและการปฏิเสธต่ออัลลอฮ์ มลาอิกะฮ์ในชั้นฟ้าก็กล่าวว่า "โอ้พระเจ้าของเรา โลกนี้ที่พระองค์ทรงสร้างพวกเขาเพื่อการเคารพภักดีและเชื่อฟังพระองค์นั้น พวกเขาได้ตกอยู่ในสิ่งที่พวกเขาตกอยู่ และได้กระทำการปฏิเสธ การฆ่าชีวิต การบริโภคทรัพย์สินที่ต้องห้าม การผิดประเวณี การขโมย และการดื่มสุรา" พวกเขาจึงเริ่มวิงวอนต่อต้านมนุษย์ และไม่ขออภัยโทษให้พวกเขา มีเสียงกล่าวขึ้นว่า "แท้จริงพวกเขาอยู่ในภาวะที่ถูกปกปิด (ไม่รู้เห็น)" แต่พวกเขาก็ยังไม่ขออภัยโทษให้ มีเสียงกล่าวแก่พวกเขาว่า "จงเลือกจากผู้ดีเลิศที่สุดในหมู่พวกเจ้า มลาอิกะฮ์สององค์ ซึ่งเราจะใช้ให้พวกเขาทำและห้ามพวกเขา" พวกเขาจึงเลือกฮารูตและมารูต ทั้งสองจึงถูกส่งลงมายังโลก และได้ถูกให้มีความใคร่เหมือนมนุษย์ และอัลลอฮ์ทรงใช้ให้ทั้งสองเคารพภักดีพระองค์ และไม่ให้ตั้งภาคีใดๆ ต่อพระองค์ และทรงห้ามทั้งสองจากการฆ่าชีวิต การบริโภคทรัพย์สินที่ต้องห้าม การผิดประเวณี การขโมย และการดื่มสุรา ทั้งสองจึงพำนักอยู่บนโลกเป็นเวลาช้านาน โดยตัดสินระหว่างมนุษย์ด้วยความยุติธรรม และนั่นเกิดขึ้นในยุคของอิดรีส อะลัยฮิสสลาม และในยุคนั้นมีสตรีผู้หนึ่ง ความงามของนางในหมู่สตรีทั้งหลายประหนึ่งความงามของดาวศุกร์ท่ามกลางดวงดาวทั้งปวง และทั้งสองได้มาพบนาง ทั้งสองจึงพูดจาไพเราะกับนาง และต้องการให้นางยอมมอบตัว นางปฏิเสธ เว้นแต่ทั้งสองจะยอมตามนางและตามศาสนาของนาง ทั้งสองจึงถามนางเกี่ยวกับศาสนาของนาง นางจึงนำรูปปั้นออกมาให้ดูและกล่าวว่า "ฉันเคารพภักดีสิ่งนี้" ทั้งสองกล่าวว่า "เราไม่ต้องการในการเคารพภักดีสิ่งนี้" ทั้งสองจึงจากไป แล้วทั้งสองก็ผ่านช่วงเวลาใดๆ ตามที่อัลลอฮ์ทรงประสงค์ หลังจากนั้นทั้งสองก็มาหานางอีก และต้องการให้นางยอมมอบตัว นางก็ทำเช่นเดิมอีก ทั้งสองจึงจากไป แล้วทั้งสองก็มาหานางอีก และต้องการให้นางยอมมอบตัว เมื่อนางเห็นว่าทั้งสองปฏิเสธที่จะเคารพภักดีรูปปั้น นางจึงกล่าวแก่ทั้งสองว่า "จงเลือกหนึ่งในสามสิ่งนี้ คือพวกท่านต้องเคารพภักดีรูปปั้นนี้ หรือต้องฆ่าชีวิตนี้ หรือต้องดื่มสุรานี้" ทั้งสองกล่าวว่า "ไม่เป็นอันขาด สิ่งเหล่านี้ไม่สมควร และสิ่งที่เบาที่สุดคือการดื่มสุรา" ทั้งสองจึงดื่มสุรา แล้วความเมาก็ครอบงำทั้งสอง ทั้งสองจึงร่วมประเวณีกับนางนั้น แล้วทั้งสองก็กลัวว่ามนุษย์จะรู้เรื่องของทั้งสอง ทั้งสองจึงฆ่านางนั้น เมื่ออาการเมาหมดไปจากทั้งสอง และทั้งสองรู้สิ่งที่ทั้งสองได้กระทำไปคือความผิดบาป ทั้งสองจึงต้องการจะขึ้นสู่ชั้นฟ้า แต่ทั้งสองไม่สามารถทำได้ และมีสิ่งกีดขวางระหว่างทั้งสองกับสิ่งนั้น และสิ่งปิดบังระหว่างทั้งสองกับชาวชั้นฟ้าก็ถูกเปิดออก มลาอิกะฮ์ทั้งหลายจึงมองเห็นสิ่งที่ทั้งสองได้กระทำไป พวกเขาจึงประหลาดใจอย่างยิ่ง และรู้ว่า ผู้ที่อยู่ในภาวะที่ถูกปกปิด (ไม่รู้เห็น) นั้นมีความยำเกรงน้อยกว่า หลังจากนั้นพวกเขาจึงเริ่มขออภัยโทษให้ผู้ที่อยู่บนโลก ดังนั้น โองการนี้จึงถูกประทานลงมาในเรื่องนี้ "และมลาอิกะฮ์นั้นแซ่ซร้องสดุดีด้วยการสรรเสริญพระเจ้าของพวกเขา และขออภัยโทษให้แก่ผู้ที่อยู่ในแผ่นดิน" มีเสียงกล่าวแก่ทั้งสองว่า "จงเลือกลงโทษในโลกนี้ หรือการลงโทษในปรโลก" ทั้งสองกล่าวว่า "ส่วนการลงโทษในโลกดุนยานั้น มันสิ้นสุดและหมดไป แต่การลงโทษในปรโลกนั้น ไม่มีการสิ้นสุด" ทั้งสองจึงเลือกการลงโทษในโลกนี้ ทั้งสองจึงถูกทิ้งไว้ที่บาบิล และทั้งสองกำลังถูกลงโทษอยู่ที่นั่น
และอัลฮากิมได้บันทึกไว้ในอัลมุสตัดรักของท่านอย่างละเอียด จากอบูซะกะรียาอ์ อัลอันบะรี จากมุฮัมมัด บิน อับดิสสลาม จากอิสฮาก บิน เราะฮ์เวยะฮ์ จาก ฮุกาม บิน สัลม อัรรอซี และท่านเป็นผู้ที่น่าเชื่อถือ จากอบูญะอ์ฟัร อัรรอซี ด้วยสายรายงานนี้: แล้วท่าน (อัลฮากิม) กล่าวว่า สายรายงานนี้เศาะฮีห์ แต่ทั้งสอง (อัลบุคอรีและมุสลิม) ไม่ได้บันทึกไว้ นี่คือสิ่งที่ใกล้เคียงที่สุดที่ถูกรายงานเกี่ยวกับเรื่องราวของดาวศุกร์ และอัลลอฮฺทรงรู้ดียิ่ง
และอิบนุ อบี ฮาติม กล่าวว่า: บิดาของฉันได้แจ้งแก่เรา ซัลมได้แจ้งแก่เรา อัลกอซิม บิน อัลฟัฎล์ อัลฮุดซาอี ได้แจ้งแก่เรา ยะซีด ซึ่งหมายถึง อัลฟาริซี จากอิบนุ อับบาส ว่า: ชาวชั้นฟ้าดุนยาได้มองลงมายังชาวโลก แล้วพวกเขาเห็นพวกเขากระทำบาปต่างๆ พวกเขาจึงกล่าวว่า: โอ้พระเจ้าของเรา ชาวโลกกำลังกระทำบาปต่างๆ อัลลอฮฺตรัสว่า: พวกเจ้าอยู่กับข้า ส่วนพวกเขาอยู่ในการเร้นลับจากข้า แล้วมีเสียงกล่าวแก่พวกเขาว่า: จงเลือกจากพวกเจ้าเองสามคน พวกเขาจึงเลือกจากพวกเขาสามคน โดยมีเงื่อนไขว่าพวกเขาจะลงมายังโลก เพื่อตัดสินระหว่างชาวโลก โดยที่ได้ให้ในตัวพวกเขามีความใคร่เหมือนมนุษย์ แล้วพวกเขาถูกสั่งว่า อย่าดื่มสุรา อย่าฆ่าชีวิต อย่าล่วงประเวณี และอย่ากราบสุญูดต่อเจว็ด คนหนึ่งในพวกเขาขอถอนตัว ก็ได้รับอนุญาตให้ถอนตัว จึงได้ให้สองคนลงมายังโลก แล้วมีหญิงคนหนึ่งจากผู้คนที่สวยที่สุด ซึ่งถูกเรียกว่า มะนาฮียะฮ์ ได้มาหาทั้งสองคน พวกเขาทั้งสองก็หลงรักนาง แล้วทั้งสองก็มาที่บ้านของนาง แล้วทั้งสองก็มาพบกันที่นาง ทั้งสองต้องการนาง นางจึงกล่าวแก่ทั้งสองว่า: ไม่ได้ จนกว่าทั้งสองจะดื่มสุราของฉัน และฆ่าลูกชายของเพื่อนบ้านฉัน และกราบสุญูดต่อเจว็ดของฉัน ทั้งสองกล่าวว่า: เราจะไม่กราบสุญูด แล้วทั้งสองก็ดื่มสุรา แล้วก็ฆ่า แล้วก็กราบสุญูด แล้วชาวชั้นฟ้าก็มองลงมาที่ทั้งสอง และนางกล่าวแก่ทั้งสองว่า: จงบอกฉันถึงคำพูดนั้น ซึ่งเมื่อทั้งสองกล่าวมัน ทั้งสองก็จะบินขึ้นไป ทั้งสองจึงบอกนาง แล้วนางก็บินขึ้นไป แล้วนางก็ถูกแปลงร่างเป็นก้อนถ่านเพลิง และนางคือดาวศุกร์นี้ ส่วนทั้งสองนั้น สุลัยมาน บิน ดาวูด ได้ถูกส่งมายังทั้งสอง แล้วท่านให้ทั้งสองเลือกระหว่างการลงโทษในดุนยากับการลงโทษในอาคิเราะฮ์ ทั้งสองจึงเลือกการลงโทษในดุนยา ดังนั้นทั้งสองจึงถูกแขวนคออยู่ระหว่างฟ้ากับโลก และในสายรายงานนี้มีรายละเอียดเพิ่มเติมมากมาย และมีความแปลกประหลาดและน่ารังเกียจ และอัลลอฮฺทรงรู้ดียิ่งถึงความถูกต้อง
และอับดุร็อซซาก กล่าวว่า: มะอ์มัร กล่าวว่า: กะตาดะฮ์ และอัซซุฮ์รี จากอุบัยดุลลอฮ์ บิน อับดิลลอฮ์ ได้กล่าวว่า: "และสิ่งที่ถูกประทานลงมาแก่มลาอิกะฮ์สององค์ ณ บาบิล คือ ฮารูต และมารูต" ทั้งสองเป็นมลาอิกะฮ์สององค์จากบรรดามลาอิกะฮ์ แล้วทั้งสองถูกส่งลงมาเพื่อตัดสินระหว่างมนุษย์ และนั่นเป็นเพราะบรรดามลาอิกะฮ์ได้เย้ยหยันผู้ตัดสินจากลูกหลานอาดัม แล้วมีหญิงคนหนึ่งถูกนำมาพิพากษาต่อหน้าทั้งสอง แล้วทั้งสองก็ลำเอียงให้แก่นาง แล้วทั้งสองก็ขึ้นไป (สู่ฟ้า) แต่ถูกขัดขวางระหว่างทั้งสองกับสิ่งนั้น แล้วทั้งสองถูกให้เลือกระหว่างการลงโทษในดุนยากับการลงโทษในอาคิเราะฮ์ ทั้งสองจึงเลือกการลงโทษในดุนยา
และมะอ์มัร กล่าวว่า: กะตาดะฮ์ กล่าวว่า: แล้วทั้งสองได้สอนมนุษย์เกี่ยวกับวิทยาคม โดยมีข้อตกลงกับทั้งสองว่า พวกเขาจะไม่สอนใคร จนกว่าพวกเขาจะกล่าวว่า แท้จริงพวกเราเป็นเพียงการทดสอบ ดังนั้นเจ้าอย่าได้ปฏิเสธศรัทธา
และอัสบาฏได้รายงานมาจากอัส-ซุดดีย์ว่าเขากล่าวว่า เรื่องราวของฮารูตและมารูตนั้นคือ ทั้งสองได้ตำหนิชาวโลกในเรื่องการตัดสินของพวกเขา จึงมีเสียงกล่าวแก่ทั้งสองว่า แท้จริงข้าได้ประทานแก่ลูกหลานอาดัมสิบอย่างจากความใคร่ ด้วยสิ่งเหล่านี้พวกเขาจึงฝ่าฝืนข้า ฮารูตและมารูตกล่าวว่า โอ้พระเจ้าของเรา หากพระองค์ทรงประทานความใคร่เหล่านั้นแก่เรา แล้วเราลงไป (สู่โลก) แน่นอนเราจะตัดสินด้วยความยุติธรรม พระองค์จึงตรัสแก่ทั้งสองว่า จงลงไปเถิด แท้จริงข้าได้ประทานความใคร่สิบประการนั้นแก่พวกเจ้าแล้ว ดังนั้นจงตัดสินระหว่างผู้คนเถิด แล้วทั้งสองก็ลงมาที่บาบิโลน (ดีนาวันด์) และทั้งสองได้ตัดสินอยู่ จนเมื่อถึงเวลาเย็นทั้งสองก็ขึ้นสู่ฟากฟ้า และเมื่อถึงเวลาเช้าทั้งสองก็ลงมา และทั้งสองก็เป็นเช่นนั้นเรื่อยมา จนกระทั่งมีหญิงคนหนึ่งมาหาทั้งสองเพื่อฟ้องร้องสามีของนาง ความงามของนางทำให้ทั้งสองประทับใจ และชื่อของนางในภาษาอาหรับคือ อัซ-ซุฮ์รอ (ดาวศุกร์) ในภาษาอัรมาเนียคือ บัยดัคต์ และในภาษาเปอร์เซียคือ อนาฮีด หนึ่งในทั้งสองจึงกล่าวแก่เพื่อนของเขาว่า แท้จริงนางทำให้ฉันประหลาดใจมาก เพื่อนอีกคนกล่าวว่า ฉันเองก็อยากจะพูดกับเธอเกี่ยวกับเรื่องนี้ แต่ฉันอายเธอ อีกคนจึงกล่าวว่า เธอเห็นไหมถ้าฉันจะชวนนางเพื่อตัวเราเอง? เขาตอบว่า ได้ แต่แล้วเราจะทำอย่างไรกับการลงโทษของอัลลอฮ์? อีกคนตอบว่า แท้จริงเราหวังในความเมตตาของอัลลอฮ์ เมื่อนางมาฟ้องร้องสามีของนาง เขาจึงชวนนางเพื่อตัวเขาเอง นางกล่าวว่า ไม่ จนกว่าทั้งสองจะตัดสินคดีให้ฉันกับสามีของฉัน แล้วทั้งสองก็ตัดสินให้นางชนะคดีกับสามีของเธอ หลังจากนั้นนางได้นัดพบทั้งสองที่ซากปรักหักพังแห่งหนึ่งจากหลายแห่ง เพื่อที่ทั้งสองจะไปหานางที่นั่น แล้วทั้งสองก็ไปหาเธอเพื่อเรื่องนั้น เมื่อผู้ที่ต้องการจะร่วมหลับนอนกับนางกำลังจะกระทำ นางกล่าวว่า ฉันจะไม่ยอมกระทำ จนกว่าทั้งสองจะบอกฉันว่าด้วยคำพูดใดกันที่ทั้งสองขึ้นสู่ฟากฟ้า และด้วยคำพูดใดที่ทั้งสองลงมาจากมัน แล้วทั้งสองก็บอกนาง นางจึงกล่าวคำนั้น แล้วขึ้นไป แล้วอัลลอฮ์ตะอาลาทรงให้นางลืมคำที่ใช้ลงมา นางจึงติดอยู่ ณ ที่นั้น และอัลลอฮ์ทรงทำให้นางเป็นดาวดวงหนึ่ง และอับดุลลอฮ์ บิน อุมัร ทุกครั้งที่เห็นนางก็จะสาปแช่งนาง และกล่าวว่า นี่คือผู้ที่ทำให้ฮารูตและมารูตหลงผิด เมื่อถึงเวลากลางคืน ทั้งสองต้องการจะขึ้นไป แต่ทั้งสองไม่สามารถทำได้ ทั้งสองจึงรู้ว่าต้องพินาศ แล้วทั้งสองถูกให้เลือกระหว่างการลงโทษในโลกดุนยาหรือการลงโทษในอาคิเราะห์ ทั้งสองจึงเลือกการลงโทษในโลกดุนยา แล้วทั้งสองถูกแขวนไว้ที่บาบิโลน และทั้งสองได้พูดกับผู้คนด้วยคำพูดของพวกเขา ซึ่งก็คือมายากล และอิบนุ อบี นุญัยฮ์ได้รายงานมาจากมุญาฮิดว่า ส่วนเรื่องราวของฮารูตและมารูตนั้น แท้จริงมะลาอิกะฮ์ประหลาดใจต่อการอธรรมของลูกหลานอาดัม ทั้งๆ ที่บรรดารอซูล คัมภีร์ และหลักฐานอันชัดแจ้งได้มายังพวกเขา พระเจ้าของพวกเขาตะอาลาจึงตรัสแก่พวกเขาว่า จงเลือกจากพวกเจ้าสองมะลัก เพื่อที่ข้าจะให้เขาทั้งสองลงไปตัดสินในแผ่นดิน พวกเขาจึงเลือก และพวกเขาก็มิได้ละเลยฮารูตและมารูต เมื่อพระองค์ทรงให้ทั้งสองลงมา พระองค์ตรัสแก่ทั้งสองว่า พวกเจ้าประหลาดใจต่อลูกหลานอาดัม ในเรื่องการอธรรมและการฝ่าฝืนของพวกเขา ทั้งๆ ที่บรรดารอซูลและคัมภีร์มายังพวกเขาตามลำดับ
และแท้จริงทั้งสองนั้นไม่มีรอซูลระหว่างฉันกับพวกเจ้า ดังนั้นพวกเจ้าจงทำเช่นนั้นและเช่นนั้น และได้ทรงวิงวอนเช่นนั้นและเช่นนั้น แล้วทรงสั่งใช้ทั้งสองในบางเรื่อง และทรงห้ามทั้งสองในบางเรื่อง จากนั้นทั้งสองก็ลงมายังโลก โดยไม่มีผู้ใดเชื่อฟังต่ออัลลอฮ์ยิ่งไปกว่าทั้งสอง ดังนั้นทั้งสองจึงตัดสินและให้ความยุติธรรม โดยทั้งสองจะตัดสินในเวลากลางวันระหว่างลูกหลานอาดัม และเมื่อถึงเวลาค่ำทั้งสองก็จะขึ้นไป และทั้งสองจะอยู่ร่วมกับมะลาอิกะฮ์ในสถานที่พำนัก เมื่อถึงรุ่งเช้าทั้งสองก็จะลงมาตัดสินและให้ความยุติธรรม จนกระทั่งได้มีผู้ส่งดาวศุกร์ลงมายังทั้งสองในรูปทรงที่สวยงามที่สุดของสตรีผู้หนึ่ง ซึ่งกำลังโต้เถียงกันอยู่ ดังนั้นทั้งสองจึงตัดสินให้แก่เธอ เมื่อเธอลุกขึ้นยืน แต่ละคนในทั้งสองก็พบความรู้สึกในใจของตน แล้วคนหนึ่งในทั้งสองจึงกล่าวแก่เพื่อนของเขาว่า: เจ้าได้พบเช่นเดียวกับที่ฉันพบหรือไม่? เขาตอบว่า: ใช่ ดังนั้นทั้งสองจึงส่งคนไปหาเธอว่า: จงมาหาเรา เราจะตัดสินใหม่ให้แก่เธอ เมื่อเธอกลับมา ทั้งสองกล่าวและตัดสินให้แก่เธอ แล้วเธอก็มาหาทั้งสอง ดังนั้นทั้งสองจึงเปิดเผยที่สงวนของทั้งสองแก่เธอ และแท้จริงที่สงวนของทั้งสองนั้นอยู่ในตัวของทั้งสองเอง และทั้งสองมิได้เป็นเช่นลูกหลานอาดัมในเรื่องราคะตัณหาและความเพลิดเพลินในสตรี เมื่อทั้งสองได้ล่วงล้ำสิ่งนั้นและถือว่าชอบธรรม ทั้งสองก็ถูกทดสอบ ดังนั้นดาวศุกร์จึงบินหนีและกลับไปยังที่เดิมของนาง เมื่อถึงเวลาค่ำทั้งสองก็ขึ้นไป แต่ทั้งสองถูกขับไล่ และไม่ได้รับอนุญาตให้เข้า และปีกของทั้งสองก็ไม่สามารถแบกรับทั้งสองได้ ดังนั้นทั้งสองจึงขอความช่วยเหลือจากชายคนหนึ่งในลูกหลานอาดัม แล้วทั้งสองก็มาหาเขา แล้วทั้งสองกล่าวว่า: จงวิงวอนต่อพระเจ้าของท่านเพื่อเราเถิด เขากล่าวว่า: ชาวโลกจะช่วยเหลือชาวสวรรค์ได้อย่างไร? ทั้งสองกล่าวว่า: เราได้ยินพระเจ้าของท่านทรงเอ่ยถึงท่านด้วยความดีในสวรรค์ ดังนั้นเขาจึงสัญญาแก่ทั้งสองว่าจะมีวันหนึ่งและวันรุ่งขึ้น เขาจะวิงวอนเพื่อทั้งสอง แล้วเขาก็วิงวอนเพื่อทั้งสอง แล้วการวิงวอนก็ได้รับการตอบรับ ดังนั้นทั้งสองจึงถูกให้เลือกระหว่างการลงโทษในโลกดุนยาและการลงโทษในอาคิเราะฮ์ ดังนั้นคนหนึ่งในทั้งสองจึงมองไปยังเพื่อนของเขา แล้วกล่าวว่า: เจ้าไม่รู้หรือว่ากลุ่มต่างๆ แห่งการลงโทษของอัลลอฮ์ในอาคิเราะฮ์นั้นเป็นเช่นนั้นและเช่นนั้นในความเป็นนิรันดร์ และในโลกดุนยานั้นเก้าครั้งเช่นนั้น? ดังนั้นทั้งสองจึงถูกสั่งให้ลงมายังบาบิล และที่นั่นคือการลงโทษของทั้งสอง และมีผู้กล่าวว่าทั้งสองถูกแขวนไว้ด้วยเหล็ก ถูกห่อหุ้ม และตีปีกของทั้งสอง และได้มีรายงานในเรื่องราวของฮารูตและมารูตจากกลุ่มชนจากตาบิอีน เช่น มุญาฮิด อัส-ซุดดี อัล-หะซัน อัล-บัศรี กะตาดะฮ์ อบุล-อาลิยะฮ์ อัซ-ซุฮ์รี อัร-รอบีอ์ บิน อนัส มุก็อติล บิน ฮัยยาน และอื่นๆ และมีผู้เล่าเรื่องนี้จำนวนมากจากบรรดาผู้ตัฟซีรทั้งยุคก่อนและยุคหลัง และสาระสำคัญของเรื่องนั้นย้อนกลับไปในรายละเอียดของมันยังเรื่องเล่าของวงศ์วานอิสรออีล เนื่องจากในเรื่องนี้ไม่มีหะดีษมัรฟูอ์ที่เศาะฮีห์ที่มีสายรายงานต่อเนื่องถึงผู้สัจจริงผู้รับการยืนยันผู้ได้รับการคุ้มครอง ผู้ซึ่งไม่พูดจากอารมณ์ตัณหา และบริบทที่ชัดเจนของอัลกุรอานนั้นสรุปเรื่องราวโดยไม่ขยายความหรือยืดเยื้อในเรื่องนั้น ดังนั้นเราจึงศรัทธาตามที่ได้มีมาในอัลกุรอาน ตามที่อัลลอฮ์ทรงประสงค์ และอัลลอฮ์ทรงรู้ยิ่งถึงสภาพความเป็นจริง
และในเรื่องนี้มีรายงานที่แปลกและถ้อยคำที่อัศจรรย์ ซึ่งเราปรารถนาจะชี้แจงให้ทราบ ดังที่อิมามอบูญะอ์ฟัร อิบนุ ญะรีร رحمه الله تعالى กล่าวว่า: อัร-รอบีอ์ บิน สุลัยมานได้แจ้งแก่เรา (โดยกล่าวว่า) อิบนุ วะฮับได้แจ้งแก่เรา (โดยกล่าวว่า) อิบนุ อบีซซินาดได้แจ้งแก่ฉัน (โดยกล่าวว่า) ฮิชาม บิน อุรวะฮ์ได้เล่าแก่ฉัน จากบิดาของเขา จากอาอิชะฮ์ ภรรยาของนบี - ศ็อลลัลลอฮุ อะลัยฮิ วะสัลลัม - ว่าเธอกล่าวว่า: มีหญิงผู้หนึ่งจากชาวดุมะตุลญุนดัลได้มายังฉัน (หลังจากท่านนบีเสียชีวิตไม่นาน) เธอมาหาท่านรอซูลุลลอฮ์ - ศ็อลลัลลอฮุ อะลัยฮิ วะสัลลัม - เพื่อขอคำปรึกษาในเรื่องที่เธอได้เกี่ยวข้องกับการเรียนวิชาอิทธิฤทธิ์ (สะฮัร) แต่เธอมิได้ปฏิบัติตามมัน (หลังจากเรียนแล้ว) และอาอิชะฮ์ ร่อฎิยัลลอฮุ อันฮา กล่าวแก่อุรวะฮ์ว่า: โอ้ลูกพี่ลูกน้องของแม่ แม่เห็นนางร้องไห้เมื่อนางไม่พบท่านรอซูลุลลอฮ์ - ศ็อลลัลลอฮุ อะลัยฮิ วะสัลลัม - ผู้จะรักษาให้เธอหาย นางร้องไห้จนแม่รู้สึกสงสาร นางกล่าวว่า: แม้กลัวว่าตนจะได้พินาศแล้ว: แม่มีสามีแต่เขาได้หายไปจากแม่ แม่จึงไปหาหญิงชราและร้องทุกข์เรื่องนี้แก่เธอ นางชรากล่าวว่า: หากเจ้าทำตามที่ฉันสั่ง ฉันจะทำให้เขากลับมาหาเจ้า เมื่อถึงกลางคืน นางชรานั้นได้นำสุนัขดำสองตัวมา แล้วให้แม่ขี่ตัวหนึ่งและนางขี่อีกตัวหนึ่ง ไม่นานเราก็มาหยุดที่บาบิล (บาบิโลน) และที่นั่นมีชายสองคนถูกแขวนคว่ำด้วยเท้าของเขา ทั้งสองถามว่า: อะไรนำเจ้ามาที่นี่? แม้ตอบว่า: ฉันมาเรียนวิชาอิทธิฤทธิ์ (สะฮัร) ทั้งสองกล่าวว่า: เราเป็นเพียงการทดสอบ (ฟิตนะฮ์) ดังนั้นอย่าได้ปฏิเสธศรัทธา (กุฟร์) จงกลับไปเสีย แม่ปฏิเสธและกล่าวว่า: ไม่ (ฉันจะไม่กลับ) ทั้งสองกล่าวว่า: ถ้าอย่างนั้นจงไปที่เตาเผานั้นแล้วปัสสาวะลงในนั้น แม่ก็ไปแต่ตกใจกลัวและไม่ได้ทำ แล้วแม่กลับไปหาทั้งสองอีก ทั้งสองถามว่า: เจ้าได้ทำแล้วหรือ? แม้ตอบว่า: ใช่แล้ว ทั้งสองถามว่า: แล้วเจ้าเห็นอะไรบ้าง? แม้ตอบว่า: ฉันไม่เห็นอะไรเลย ทั้งสองกล่าวว่า: เจ้ามิได้ทำ จงกลับไปยังเมืองของเจ้าและอย่าได้ปฏิเสธศรัทธา แม่ขัดขืนและปฏิเสธอีก ทั้งสองกล่าวว่า: จงไปที่เตาเผานั้นแล้วปัสสาวะลงในนั้น แม่ก็ไป รู้สึกขนลุกและกลัว แล้วกลับไปหาทั้งสองและกล่าวว่า: ฉันได้ทำแล้ว ทั้งสองถามว่า: แล้วเจ้าเห็นอะไร? แม้ตอบว่า: ฉันไม่เห็นอะไรเลย ทั้งสองกล่าวว่า: เจ้าโกหก เจ้ามิได้ทำ จงกลับไปยังเมืองของเจ้าและอย่าได้ปฏิเสธศรัทธา เพราะเจ้ายังอยู่ที่จุดเริ่มต้นของเรื่องนี้ แม่ขัดขืนและปฏิเสธอีก ทั้งสองกล่าวว่า: จงไปที่เตาเผาแล้วปัสสาวะลงในนั้น แม่ก็ไปที่มันและปัสสาวะลงในนั้น แล้วแม่ก็เห็นอัศวินสวมหมวกเกราะเหล็กออกมาจากตัวแม่ แล้วหายไปในท้องฟาจนแม่ไม่เห็นเขาอีก แล้วแม่ไปหาทั้งสองและกล่าวว่า: ฉันได้ทำแล้ว ทั้งสองถามว่า: แล้วเจ้าเห็นอะไร? แม้ตอบว่า: ฉันเห็นอัศวินสวมหมวกเกราะออกมาจากตัวฉัน แล้วหายไปในท้องฟาจนฉันไม่เห็นเขาอีก ทั้งสองกล่าวว่า: เจ้าพูดจริง นั่นคือศรัทธาของเจ้าได้ออกจากเจ้าแล้ว
นางจึงกล่าวว่า "จงไป" ฉันจึงกล่าวกับหญิงคนนั้นว่า "ขอสาบานต่ออัลลอฮ์ ฉันไม่รู้อะไรเลย และทั้งสองก็ไม่ได้บอกอะไรแก่ฉัน" นางจึงกล่าวว่า "ไม่ใช่เช่นนั้น เจ้าไม่ปรารถนาสิ่งใด เว้นแต่สิ่งนั้นจะเกิดขึ้น จงเอาเมล็ดข้าวสาลีนี้ไป แล้วหว่านมันซะ" ฉันจึงหว่าน แล้วฉันกล่าวว่า "จงงอกเงย" มันก็งอกเงย แล้วฉันกล่าวว่า "จงเป็นรวง" มันก็เป็นรวง แล้วฉันกล่าวว่า "จงนวด" มันก็ถูกนวด แล้วฉันกล่าวว่า "จงตาก" มันก็ถูกตาก แล้วฉันกล่าวว่า "จงบด" มันก็ถูกบด แล้วฉันกล่าวว่า "จงทำเป็นขนมปัง" มันก็กลายเป็นขนมปัง เมื่อฉันเห็นว่าฉันไม่ปรารถนาสิ่งใด เว้นแต่สิ่งนั้นจะเกิดขึ้นในมือของฉัน ฉันก็รู้สึกเสียใจ และขอสาบานต่ออัลลอฮ์ โอ้มารดาของผู้ศรัทธา ฉันไม่ได้ทำอะไรเลย และฉันจะไม่ทำมันอีกตลอดไป" และอิบนุ อบี ฮาติมได้รายงานจากอัร-รอบีอ์ บิน สุลัยมาน ด้วยสายรายงานที่ยาวเหยียด ดังที่ได้กล่าวมาแล้ว และได้เพิ่มเติมหลังจากคำพูดของนางที่ว่า "และฉันจะไม่ทำมันอีกตลอดไป" ว่า: "ดังนั้น ฉันจึงได้ถามบรรดาเศาะหาบะฮ์ของรอซูลุลลอฮ์ - ศ็อลลัลลอฮุ อะลัยฮิ วะสัลลัม - ในช่วงไม่นานหลังจากรอซูลุลลอฮ์ได้เสียชีวิต และในวันนั้นพวกท่านมีอยู่พร้อมหน้า แต่ไม่มีใครรู้ว่าจะพูดอะไรกับนาง และทุกคนต่างเกรงกลัวและหวาดหวั่นที่จะฟัตวาแก่นางในสิ่งที่ตนไม่รู้ เว้นแต่จะมีผู้กล่าวแก่นาง คือ อิบนุ อับบาส หรือบางคนที่อยู่กับท่านว่า 'หากบิดามารดาของท่าน หรือหนึ่งในทั้งสองยังมีชีวิตอยู่...' ฮิชามกล่าวว่า 'หากนางมาหาเรา เราก็จะฟัตวาให้นางต้องรับผิดชอบ (ฎอมาน)' อิบนุ อบีซ ซินาดกล่าวว่า 'และฮิชามเคยกล่าวว่า แท้จริงพวกท่าน (เศาะหาบะฮ์) เป็นผู้มีความยำเกรงและมีความกลัวต่ออัลลอฮ์' แล้วฮิชามกล่าวต่อไปว่า 'หากมีผู้มาหาเราเช่นนางในวันนี้ เขาก็จะพบแต่คนโง่เขลา ผู้มีความโฉดเขลาและแสดงความสามารถโดยปราศจากความรู้' นี่คือสายรายงานที่แข็งแรงสืบไปถึงท่านหญิงอาอิชะฮ์ เราะฎิยัลลอฮุ อันฮา"
และมีผู้ใช้หลักฐานจากอัตษัร (คำบอกเล่า) นี้ เป็นข้ออ้างสำหรับผู้ที่เห็นว่า "ผู้ทรงวิทยาคม (นักมายากล) นั้นมีความสามารถในการเปลี่ยนแปลงสารัตถะของสิ่งต่างๆ" เพราะหญิงคนนี้ได้หว่านและเก็บเกี่ยวผลในทันที และมีผู้อื่นกล่าวว่า "ที่จริงแล้ว เขาไม่มีอำนาจใดๆ นอกจากการสร้างภาพลวงตา" ดังที่อัลลอฮ์ตรัสว่า "พวกเขาสะกดตาของผู้คนและทำให้พวกเขาหวาดกลัว และพวกเขานำมายากลที่ยิ่งใหญ่มา" (ซูเราะฮ์ อัล-อะอ์รอฟ: 116) และอัลลอฮ์ตรัสว่า "มันทำให้เขาหลงคิดจากมายากลของพวกเขาว่ามันกำลังคลานไป" (ซูเราะฮ์ฏอฮา: 66) และมีผู้ใช้หลักฐานจากเรื่องนี้เพื่อยืนยันว่า "บาบิล" ที่ถูกกล่าวถึงในอัลกุรอานนั้นคือ บาบิลแห่งอิรัก ไม่ใช่ บาบิล ดีนาวันด์ ดังที่อัส-ซุดดีย์และอื่นๆ กล่าวไว้ แล้วหลักฐานที่บ่งชี้ว่ามันคือบาบิลแห่งอิรัก คือสิ่งที่อิบนุ อบี ฮาติมกล่าวไว้ โดยท่านได้บอกเราว่า: อาลี บิน อัล-ฮุซัยนฺได้บอกเรา, อะห์มัด บิน ศอลิหฺได้บอกเรา, อิบนุ วะฮับได้บอกฉัน, อิบนุ ละฮีอะฮ์และยะห์ยา บิน อัซฮัร ได้บอกฉัน จาก อัมมาร บิน สะอัด อัล-มุรอดี จาก อบี ศอลิหฺ อัล-เฆาะฟารี ว่า: อาลี บิน อบี ฏอลิบ เราะฎิยัลลอฮุ อันฮุ ได้เดินทางผ่านบาบิล ขณะที่ท่านกำลังเดินทาง และผู้ประกาศเรียกนมาซได้มาประกาศเรียกนมาซอะซัรแก่ท่าน เมื่อท่านพ้นออกจากบริเวณนั้น ท่านจึงสั่งให้ผู้ประกาศเรียกนมาซกล่าวอิเกาะมะฮ์ แล้วเมื่อท่านละนมาซเสร็จ ท่านกล่าวว่า "แท้จริงที่รักของฉัน - ศ็อลลัลลอฮุ อะลัยฮิ วะสัลลัม - ได้ห้ามฉันไม่ให้ละนมาซในพื้นที่กุบูร และได้ห้ามฉันไม่ให้ละนมาซในดินแดนบาบิล เพราะแท้จริงมันเป็นดินแดนที่ถูกสาป"
และอบู ดาวูดกล่าวว่า: สุลัยมาน บิน ดาวูดได้บอกเรา, อิบนุ วะฮับและยะห์ยา บิน อัซฮัรได้บอกเรา จาก อัมมาร บิน สะอัด อัล-มุรอดี จาก อบี ศอลิหฺ อัล-เฆาะฟารี ว่า: อาลีได้เดินทางผ่านบาบิล ขณะที่ท่านกำลังเดินทาง และผู้ประกาศเรียกนมาซได้มาประกาศเรียกนมาซอะซัรแก่ท่าน เมื่อท่านพ้นออกจากบริเวณนั้น ท่านจึงสั่งให้ผู้ประกาศเรียกนมาซกล่าวอิเกาะมะฮ์ แล้วเมื่อท่านละนมาซเสร็จ ท่านกล่าวว่า "แท้จริงที่รักของฉัน - ศ็อลลัลลอฮุ อะลัยฮิ วะสัลลัม - ได้ห้ามฉันไม่ให้ละนมาซในกุบูร และได้ห้ามฉันไม่ให้ละนมาซในดินแดนบาบิล เพราะแท้จริงมันเป็นดินแดนที่ถูกสาป"
อะหมัด บิน ศอลิฮฺได้เล่าให้เราฟังว่า อิบนุ วะฮฺบฺได้เล่าให้เราฟังว่า ยาหยา บิน อัซฮัร และอิบนุ ละฮีอะฮฺได้แจ้งแก่ฉันจาก ฮุญาจ บิน ชัดดาด จาก อบู ศอลิฮฺ อัล-เฆาะฟารีย์ จาก อะลีย์ ด้วยความหมายของหะดีษของสุลัยมาน บิน ดาวูด โดยกล่าวว่า: เขาได้ออกมาจากนครบาบิโลนด้วยความเร่าร้อน และหะดีษนี้เป็นหะดีษหะซัน ณ อิมามอบูดาวูด เพราะท่านได้รายงานมันและนิ่งเงียบต่อมัน ดังนั้นในหะดีษนี้มีข้อกฎหมายเกี่ยวกับการไม่ชอบให้ละหมาดในแผ่นดินบาบิโลน เช่นเดียวกับการไม่ชอบในดินแดนของษะมูด ซึ่งรอซูลุลลอฮ์ - ศ็อลลัลลอฮุ อะลัยฮิ วะสัลลัม - ได้ห้ามไม่ให้เข้าไปยังที่พักอาศัยของพวกเขา เว้นแต่จะอยู่ในสภาพร้องไห้ ผู้เชี่ยวชาญด้านดาราศาสตร์กล่าวว่า: และระยะทางระหว่างบาบิโลน ซึ่งอยู่ในเขตอิรัก กับมหาสมุทรตะวันตกที่เรียกว่าโอเชียนอส นั้นคือเจ็ดสิบองศา และพวกเขาเรียกสิ่งนี้ว่าความยาว ส่วนด้านความกว้างนั้น คือระยะทางระหว่างมันกับจุดศูนย์กลางของโลกจากด้านใต้ ซึ่งตรงกับเส้นศูนย์สูตร คือสามสิบสององศา และอัลลอฮ์ทรงรู้ดียิ่ง
และพระดำรัสของอัลลอฮ์ที่ว่า "และทั้งสองมิได้สอนผู้ใด จนกว่าทั้งสองจะกล่าวว่า แท้จริงเราคือการทดสอบ ดังนั้นเจ้าอย่าได้ปฏิเสธ" อบูญะอ์ฟัร อัร-รอซีได้กล่าวจาก อัร-รอบีอ์ บิน อันส จาก ก็อยส์ บิน อิบาด จาก อิบนุ อับบาส กล่าวว่า: ดังนั้นเมื่อผู้มาหาเพื่อต้องการเรียนมายากลมาหาทั้งคู่ ทั้งสองก็จะห้ามปรามเขาอย่างหนักที่สุดและกล่าวแก่เขาว่า แท้จริงเราคือการทดสอบ ดังนั้นเจ้าอย่าได้ปฏิเสธ และนั่นเป็นเพราะทั้งสองรู้จักความดีและความชั่ว การปฏิเสธศรัทธาและความศรัทธา ดังนั้นทั้งสองจึงรู้ว่ามายากลนั้นเป็นการปฏิเสธศรัทธา เขากล่าวว่า: ดังนั้นเมื่อเขาปฏิเสธที่จะเชื่อฟังทั้งสอง ทั้งสองก็จะสั่งให้เขาไปยังสถานที่แห่งหนึ่งแห่งใด ดังนั้นเมื่อเขาไปถึงที่นั่น เขาก็จะได้เห็นชัยฏอน แล้วชัยฏอนก็จะสอนเขา ดังนั้นเมื่อชัยฏอนสอนเขา แสงสว่างก็จะออกมาจากตัวเขา แล้วเขาก็มองเห็นมันส่องสว่างขึ้นสู่ท้องฟ้า เขาจึงกล่าวว่า โอ้ความเสียใจ โอ้ความวิบัติของเขา เขาได้ทำอะไรลงไป
และจาก อัล-หะซัน อัล-บัศรีย์ ที่ท่านได้กล่าวในการอธิบายอายะฮ์นี้ว่า: ใช่แล้ว มลาอิกะฮ์ทั้งสองถูกส่งลงมาพร้อมกับมายากล เพื่อสอนผู้คนถึงความทุกข์ยากที่อัลลอฮ์ทรงประสงค์จะทดสอบปวงมนุษย์ด้วยสิ่งนั้น ดังนั้นพระองค์จึงได้เอาสัญญาจากทั้งสองว่าจะไม่สอนผู้ใดจนกว่าทั้งสองจะกล่าวว่า แท้จริงเราคือการทดสอบ ดังนั้นเจ้าอย่าได้ปฏิเสธ อิบนุ อบี ฮาติมได้รายงานไว้
และกะอ์ดะฮ์ได้กล่าวว่า: ได้มีการเอาสัญญาจากทั้งสองว่าจะไม่สอนผู้ใดจนกว่าทั้งสองจะกล่าวว่า แท้จริงเราคือการทดสอบ หมายถึง ความทุกข์ยากที่เราถูกทดสอบด้วย ดังนั้นเจ้าอย่าได้ปฏิเสธ
และอัส-ซุดดีย์กล่าวว่า: เมื่อมีผู้ใดมาหาทั้งสองโดยต้องการเรียนวิชาไสยศาสตร์ ทั้งสองก็จะตักเตือนเขาและกล่าวว่า “อย่าปฏิเสธศรัทธาเลย เพราะแท้จริงเราคือการทดสอบ” แต่หากเขาปฏิเสธ ทั้งสองก็จะบอกเขาว่า “จงไปยังกองขี้เถ้านี้แล้วปัสสาวะรดมัน” เมื่อเขาปัสสาวะรดมัน แสงสว่างก็จะพุ่งออกมาจากกองขี้เถ้านั้น จนกระทั่งลอยขึ้นสู่ท้องฟ้า และนั่นคือศรัทธา จากนั้นบางสิ่งที่ดำคล้ายควันก็จะเล็ดลอดเข้ามาทางรูหูของเขาและทุกอณูของร่างกาย และนั่นคือความกริ้วของอัลลอฮฺ เมื่อเขาเล่าเรื่องนี้ให้ทั้งสองฟัง ทั้งสองจึงสอนวิชาไสยศาสตร์แก่เขา นั่นคือความหมายของพระดำรัสของอัลลอฮฺที่ว่า “และทั้งสองมิได้สอนสิ่งใดแก่ผู้ใด จนกว่าทั้งสองจะกล่าวว่า แท้จริงเราคือการทดสอบ ดังนั้นอย่าปฏิเสธศรัทธาเลย” อายะฮฺดังกล่าว
และสะอีดได้รายงานจากอัล-หะญาญ จากอิบนุ จุร็อยญ์ เกี่ยวกับอายะฮฺนี้ว่า: ไม่มีผู้ใดกล้าลองวิชาไสยศาสตร์เว้นแต่ผู้ปฏิเสธศรัทธา ส่วน “อัล-ฟิตนะฮฺ” นั้นหมายถึงการทดสอบและการตรวจสอบ ดังที่กวีได้กล่าวไว้:
“และผู้คนได้ถูกทดสอบในศาสนาของพวกเขา
และอิบนุ อัฟฟานได้ปล่อยให้ความชั่วยืดเยื้อ”
และเช่นเดียวกันพระดำรัสของอัลลอฮฺที่ทรงแจ้งเกี่ยวกับมูซา (อ.ล.) เมื่อท่านกล่าวว่า “มันมิใช่สิ่งใดนอกจากเป็นการทดสอบของพระองค์” หมายถึง การทดสอบ การตรวจสอบ และการพิสูจน์ของพระองค์ “พระองค์ทรงให้มันหลงผิดแก่ผู้ที่พระองค์ทรงประสงค์ และทรงแนะนำทางที่ถูกต้องแก่ผู้ที่พระองค์ทรงประสงค์”
และมีบางคนใช้อายะฮฺนี้เป็นหลักฐานในการตัดสินว่าผู้ที่เรียนวิชาไสยศาสตร์เป็นผู้ปฏิเสธศรัทธา และอ้างหะดีษที่รายงานโดยอัล-หาฟิซ อบู บักร์ อัล-บัซซาร โดยท่านกล่าวว่า: มุฮัมมัด บิน อัล-มุษันนาได้บอกเรา, อบู มุอาวิยะฮฺได้แจ้งแก่เรา, จากอัล-อะอ์มัช, จากอิบรอฮีม, จาก ฮัมมาม, จากอับดุลลอฮฺ (อิบนุ มัสอู๊ด) ว่า: “ผู้ใดที่ไปหาหมอดูหรือนักไสยศาสตร์ แล้วเชื่อในสิ่งที่เขากล่าว แน่นอนเขาก็ได้ปฏิเสธสิ่งที่ถูกประทานลงแก่มุฮัมมัด -ศ็อลลัลลอฮุ อะลัยฮิ วะสัลลัม-” และสายรายงานนี้เป็นสายรายงานที่เศาะฮีหฺ และมีหลักฐานสนับสนุนอื่นๆ อีก
และพระดำรัสของอัลลอฮฺที่ว่า “ดังนั้นพวกเขาจึงเรียนจากทั้งสองนั้น ในสิ่งที่พวกเขาใช้ทำให้分离ระหว่างสามีกับภรรยา” หมายถึง ผู้คนได้เรียนวิชาไสยศาสตร์จากฮารูตและมารูต ในสิ่งที่พวกเขาใช้ปฏิบัติในการกระทำต่างๆ อันน่าตำหนิ จนกระทั่งพวกเขาใช้มันทำให้สามีภรรยาแยกจากกัน ทั้งๆ ที่ทั้งคู่มีความใกล้ชิดและความกลมเกลียวกัน และนี่คือการกระทำของชัยฏอน ดังที่มุสลิมได้บันทึกไว้ในเศาะฮีหฺของท่าน จากหะดีษของอัล-อะอ์มัช, จากอบู สุฟยาน, จากเฏาะลหะฮฺ บิน นาฟิอ์, จากญาบิร บิน อับดิลลอฮฺ -เราะฎิยัลลอฮุ อันฮุมา- จากนะบี -ศ็อลลัลลอฮุ อะลัยฮิ วะอาลิฮิ วะสัลลัม- ว่า: “แท้จริงชัยฏานจะวางบัลลังก์ของมันบนน้ำ แล้วมันจะส่งหน่วยรบของมันไปยังผู้คน ผู้ที่มีสถานะใกล้ชิดมันที่สุดคือผู้ที่สร้างการทดสอบที่ใหญ่ที่สุดสำหรับมัน หนึ่งในพวกมันจะมาและกล่าวว่า: ‘ฉันยังคงอยู่กับคนนั้นจนกระทั่งฉันทำให้เขาพูดเช่นนั้นเช่นนี้’ อิบลีสจึงกล่าวว่า: ‘ไม่ ฉันสาบานด้วยอัลลอฮฺ เจ้ามิได้ทำสิ่งใดเลย’ และอีกหนึ่งในพวกมันจะมาและกล่าวว่า: ‘ฉันไม่ทิ้งเขาจนกระทั่งฉันทำให้เขาแยกจากครอบครัวของเขา’ มัน (อิบลีส) จึงจะนำเขาเข้ามาใกล้ ชิดชิดเขา และกล่าวว่า: ‘ใช่แล้ว เจ้าคือผู้ที่ทำได้’”
และสาเหตุที่ทำให้สามีภรรยาแยกจากกันด้วยไสยศาสตร์ คือสิ่งที่ถูกทำให้ปรากฏแก่สามีหรือภรรยา เกี่ยวกับอีกฝ่าย ว่ามีรูปลักษณ์หรืออุปนิสัยที่เลวร้าย หรือสิ่งที่คล้ายคลึงกันนั้น หรือการผูกปม หรือความเกลียดชัง หรือสาเหตุอื่นๆ ที่นำไปสู่การ分离 และคำว่า “อัล-มัรอ์” หมายถึงผู้ชาย ส่วนรูปหญิงของมันคือ “อิม-ระอะฮฺ” (ผู้หญิง) และทั้งสองคำสามารถใช้ในรูปเอกพจน์และทวิพจน์ แต่ไม่ใช้ในรูปพหูพจน์ และอัลลอฮฺทรงรู้ดีที่สุด
และพระดำรัสของอัลลอฮ์ที่ว่า "และพวกเขาจะไม่เป็นผู้ก่ออันตรายด้วยสิ่งนั้นแก่ผู้ใด เว้นแต่ด้วยอนุมัติของอัลลอฮ์" ซุฟยาน อัษ-เษารี กล่าวว่า "เว้นแต่ด้วยกำหนดการณ์ของอัลลอฮ์" และมุฮัมมัด อิบนุ อิสฮาก กล่าวว่า "เว้นแต่ด้วยการที่อัลลอฮ์ทรงปล่อยให้เป็นไประหว่างเขากับสิ่งที่เขาต้องการ" และอัลฮะซัน อัลบัศรีย์ กล่าวเกี่ยวกับโองการ "และพวกเขาจะไม่เป็นผู้ก่ออันตรายด้วยสิ่งนั้นแก่ผู้ใด เว้นแต่ด้วยอนุมัติของอัลลอฮ์" ว่า "ใช่แล้ว ผู้ที่อัลลอฮ์ทรงประสงค์ พระองค์ก็จะให้พวกเขามีอำนาจเหนือเขา และผู้ที่อัลลอฮ์ไม่ทรงประสงค์ พระองค์ก็จะไม่ให้พวกเขามีอำนาจเหนือเขา และพวกเขาจะไม่สามารถทำอะไรแก่ผู้ใดได้ เว้นแต่ด้วยอนุมัติของอัลลอฮ์ ดังที่อัลลอฮ์ตรัสไว้" และในรายงานหนึ่งจากอัลฮะซัน ท่านกล่าวว่า "เวทมนตร์นี้จะไม่ก่ออันตราย เว้นแต่แก่ผู้ที่เข้าไปเกี่ยวข้องกับมัน"
และพระดำรัสของอัลลอฮ์ที่ว่า "และพวกเขาจะเรียนรู้สิ่งที่ก่ออันตรายแก่พวกเขา และไม่เป็นประโยชน์แก่พวกเขา" หมายถึง มันจะก่ออันตรายแก่พวกเขาในเรื่องศาสนาของพวกเขา และมันไม่มีประโยชน์ใดที่จะเทียบเท่ากับอันตรายของมันได้ "และโดยแน่นอน พวกเขารู้กันแล้วว่า ผู้ที่ซื้อสิ่งนั้น (ด้วยการแลกเปลี่ยนกับมัน) สำหรับเขาในปรโลกนั้น จะไม่มีส่วนได้ใดๆ เลย" หมายถึง และโดยแน่นอน พวกยิวผู้ซึ่งเลือกใช้เวทมนตร์แทนการปฏิบัติตามรอซูล - ศ็อลลัลลอฮุ อะลัยฮิ วะสัลลัม - นั้น ได้รู้กันแล้วว่า ผู้ที่กระทำเช่นเดียวกับพวกเขานั้น สำหรับเขาในปรโลกจะไม่มีส่วนได้ใดๆ เลย อิบนุ อับบาส มุญาฮิด และอัส-ซุดดีย์ กล่าวว่า "จะไม่มีส่วนแบ่งใดๆ" และอับดุร็อซซาก รายงานจาก มะอ์มัร จาก กะตะดะห์ ว่า "จะไม่มีทางใดๆ สำหรับเขา ณ ที่อัลลอฮ์" และอับดุร็อซซาก กล่าวว่า และอัลฮะซัน กล่าวว่า "เขาไม่มีศาสนา" และสะอัด รายงานจาก กะตะดะห์ เกี่ยวกับโองการ "สำหรับเขาในปรโลกนั้น จะไม่มีส่วนได้ใดๆ เลย" ท่านกล่าวว่า "และโดยแน่นอน ชาวคัมภีร์ได้รู้แล้วจากสิ่งที่อัลลอฮ์ทรงกำหนดแก่พวกเขาว่า นักเวทมนตร์จะไม่มีส่วนได้ใดๆ ในปรโลก"
และพระดำรัสของอัลลอฮ์ที่ว่า "และช่างเลวร้ายจริงๆ สิ่งที่พวกเขาได้ขายตัวของพวกเขาเองด้วยสิ่งนั้น หากพวกเขารู้กัน"