ٱلَّذِينَ ءَاتَيْنَ
คำแปลภาษาไทย
บรรดาผุ้ที่เราได้ให้คัมภีร์แก่พวกเขาโดยที่พวกเขาอ่านคัมภีร์นั้นอย่างจริง ๆ ชนเหล่านี้แหหละคือ ผู้ที่ศรัทธาต่อคัมภีร์นั้น และผู้ใดปฏิเสธศรัทธาต่อคัมภีร์นั้นไซร้ แน่นอนชนเหล่านี้คือผู้ที่ขาดทุน
บรรดาผู้ที่เราได้ประทานคัมภีร์แก่พวกเขา โดยพวกเขาอ่านคัมภีร์นั้นอย่างถูกต้องตามการอ่านที่แท้จริง คืออ่านตามที่ถูกประทานลงมา ชนเหล่านั้นคือผู้ศรัทธาต่อคัมภีร์นั้น อายะฮ์นี้ประทานลงมาเกี่ยวกับกลุ่มชนที่เดินทางมาจากฮะบะชะฮ์และเข้ารับอิสลาม และผู้ใดปฏิเสธศรัทธาต่อคัมภีร์ที่ได้รับมา โดยการบิดเบือนความหมาย ชนเหล่านั้นคือผู้ขาดทุนอย่างแท้จริง เนื่องจากพวกเขาจะต้องกลับคืนสู่นรกอันเป็นสถานที่อยู่ชั่วนิรันดร์
และได้มีคำกล่าวว่า: สะอีด (รายงาน) จาก กะตาดะฮฺ ว่า: พวกเขาคือสหายของรอซูลุลลอฮฺ ศ็อลลัลลอฮุ อะลัยฮิ วะสัลลัม
และอิบนุ อบี ฮาติมได้กล่าวว่า: บิดาของฉันได้แจ้งแก่ฉันว่า อิบรอฮีม บิน มูซา และอับดุลลอฮฺ บิน อิมราน อัลอัศบะฮานี ได้แจ้งแก่เรา โดยกล่าวว่า: ยะฮฺยา บิน ยามานได้แจ้งแก่เรา โดยกล่าวว่า: อุซามะฮฺ บิน ซัยด์ ได้เล่าจากบิดาของเขาจาก อุมัร บิน อัล-ค็อฏฏอบ เกี่ยวกับ (คำว่า) "พวกเขาอ่านคัมภีร์นั้นอย่างถูกต้องตามการอ่าน" เขากล่าวว่า: เมื่อเขาผ่านข้อที่กล่าวถึงสวรรค์ เขาก็จะขอสวรรค์จากอัลลอฮฺ และเมื่อเขาผ่านข้อที่กล่าวถึงนรก เขาก็จะขอความคุ้มครองต่ออัลลอฮฺจากนรก
และอบุล อาลียะฮฺได้กล่าวว่า: อิบนุ มัสอูดได้กล่าวว่า: ขอสาบานต่อผู้ที่ชีวิตของฉันอยู่ในพระหัตถ์ของพระองค์ แท้จริงการอ่านอย่างถูกต้องตามการอ่านนั้น คือการที่เขาทำให้สิ่งที่ถูกอนุมัติตามคัมภีร์เป็นที่อนุมัติ และทำให้สิ่งที่ต้องห้ามตามคัมภีร์เป็นที่ต้องห้าม และเขาอ่านคัมภีร์นั้นดังเช่นที่อัลลอฮฺได้ทรงประทานลงมา และเขาไม่บิดเบือนถ้อยคำจากตำแหน่งของมัน และไม่ตีความสิ่งใดจากคัมภีร์นั้นด้วยการตีความอื่นที่ไม่ใช่การตีความของมัน
และในทำนองเดียวกัน อับดุรเราะซากได้รายงานจาก มะอ์มัร จาก กะตาดะฮฺ และจาก มันซูร บิน อัล-มุอฺตะมัร จาก อิบนุ มัสอูด
อัส-ซัดดีย์ได้กล่าวว่า: จาก อบี มาลิก จาก อิบนุ อับบาส เกี่ยวกับโองการนี้ เขากล่าวว่า: "พวกเขาทำให้สิ่งที่อนุมัติตามคัมภีร์เป็นที่อนุมัติ และทำให้สิ่งที่ต้องห้ามตามคัมภีร์เป็นที่ต้องห้าม และพวกเขาไม่บิดเบือนคัมภีร์จากตำแหน่งของมัน"
และอิบนุ อบี ฮาติมได้กล่าวว่า: และได้มีรายงานจากอิบนุ มัสอูดในทำนองนั้น
และอัล-หะซัน อัล-บัศรีย์ได้กล่าวว่า: พวกเขาปฏิบัติตามข้อที่ชัดเจนของคัมภีร์ และศรัทธาต่อข้อที่คลุมเครือของคัมภีร์ และพวกเขามอบหมายสิ่งที่ยังเป็นที่สงสัยสำหรับพวกเขาแก่ผู้รู้ในคัมภีร์นั้น
และอิบนุ อบี ฮาติมได้กล่าวว่า: อบู ซุรอะฮฺได้แจ้งแก่เรา โดยกล่าวว่า: อิบรอฮีม บิน มูซาได้แจ้งแก่เรา โดยกล่าวว่า: อิบนุ อบี ซาอิดะฮฺได้แจ้งแก่เรา โดยกล่าวว่า: ดาวูด บิน อบี ฮินด์ ได้เล่าจาก อิกฺริมะฮฺ จาก อิบนุ อับบาส เกี่ยวกับพระดำรัสของพระองค์ที่ว่า "พวกเขาอ่านคัมภีร์นั้นอย่างถูกต้องตามการอ่าน" เขากล่าวว่า: พวกเขาปฏิบัติตามคัมภีร์นั้นอย่างถูกต้องตามการปฏิบัติตาม แล้วเขาก็อ่าน (โองการที่ว่า) "และด้วยดวงจันทร์เมื่อมันตามดวงจันทร์ดวงนั้นมา" พระองค์ตรัสว่า มันได้ตามดวงจันทร์ดวงนั้นมา เขากล่าวว่า: และได้มีรายงานจาก อิกฺริมะฮฺ, อัฏออฺ, มุญาฮิด, อบู รุซัยน์ และอิบรอฮีม อัน-นัคอี ในทำนองนั้น
และสุฟยาน อัษ-เษารีย์ได้กล่าวว่า: ซุบัยด์ได้แจ้งแก่เรา จาก มุรเราะฮฺ จาก อับดุลลอฮฺ บิน มัสอูด เกี่ยวกับพระดำรัสของพระองค์ที่ว่า "พวกเขาอ่านคัมภีร์นั้นอย่างถูกต้องตามการอ่าน" เขากล่าวว่า: พวกเขาปฏิบัติตามคัมภีร์นั้นอย่างถูกต้องตามการปฏิบัติตาม
อัล-เกาะรุฏุบีย์กล่าวว่า: มีรายงานจากนัศรฺ บิน อีซา จากมาลิก จากนาฟิอฺ จากอิบนุ อุมัร จากท่านนบี ศ็อลลัลลอฮุ อะลัยฮิ วะสัลลัม เกี่ยวกับพระดำรัสของพระองค์ที่ว่า "พวกเขาอ่านคัมภีร์นั้นตามที่ควรอ่าน" ท่านกล่าวว่า: พวกเขาปฏิบัติตามคัมภีร์นั้นตามที่ควรปฏิบัติตาม หลังจากนั้นท่านกล่าวว่า: ในสายรายงานนี้มีผู้ไม่รู้จักมากกว่าหนึ่งคนตามที่อัล-คอฏีบได้กล่าวไว้ แต่ว่าความหมายนั้นถูกต้อง
และอะบู มูซา อัล-อัชอะรีกล่าวว่า: ผู้ใดปฏิบัติตามอัล-กุรอาน อัล-กุรอานจะนำเขาไปสู่สวนสวรรค์อันร่มรื่น
และอุมัร บิน อัล-คอฏฏอบกล่าวว่า: พวกเขา คือ ผู้ที่เมื่อผ่านอายะฮฺที่กล่าวถึงความเมตตา พวกเขาก็จะขอความเมตตาจากอัลลอฮฺ และเมื่อผ่านอายะฮฺที่กล่าวถึงการลงโทษ พวกเขาก็จะขอความคุ้มครองจากมัน
ท่านกล่าวว่า: และความหมายนี้ได้ถูกรายงานจากท่านนบี ศ็อลลัลลอฮุ อะลัยฮิ วะสัลลัม ว่า เมื่อท่านผ่านอายะฮฺที่กล่าวถึงความเมตตา ท่านก็จะขอ และเมื่อผ่านอายะฮฺที่กล่าวถึงการลงโทษ ท่านก็จะขอความคุ้มครอง
และพระดำรัสของพระองค์ที่ว่า "ชนเหล่านั้นพวกเขาศรัทธาต่ออัล-กุรอาน" เป็นการบอกข่าวเกี่ยวกับบรรดาผู้ที่เราได้ประทานคัมภีร์ให้แก่พวกเขา "พวกเขาอ่านคัมภีร์นั้นตามที่ควรอ่าน" หมายถึง ผู้ใดจากชาวคัมภีร์ที่ถูกประทานลงมาแก่บรรดานบีในอดีตที่ดำรงค์คัมภีร์ของเขาตามที่ควรดำรงค์ เขาก็จะศรัทธาต่อสิ่งที่เราได้ส่งเจ้า (มุฮัมมัด) มามัน ดังที่พระองค์ตรัสว่า "และหากว่าพวกเขาดำรงค์อัต-เตารอฮฺและอัล-อินญีลและสิ่งที่ถูกประทานลงมาแก่พวกเขาจากพระเจ้าของพวกเขาแล้ว แน่นอนพวกเขาก็จะได้รับปัจจัยยังชีพจากเบื้องบนของพวกเขาและจากใต้เท้าของพวกเขา" (อายะฮฺ) และพระองค์ตรัสว่า "จงกล่าวเถิด (มุฮัมมัด) ว่า โอ้ชาวคัมภีร์เอ๋ย พวกท่านมิได้อยู่บนสิ่งใดเลย จนกว่าพวกท่านจะดำรงค์อัต-เตารอฮฺและอัล-อินญีลและสิ่งที่ถูกประทานลงมาแก่พวกท่านจากพระเจ้าของพวกท่าน" หมายถึง หากพวกเจ้าได้ดำรงค์คัมภีร์เหล่านั้นตามที่ควรดำรงค์ และศรัทธาต่อคัมภีร์เหล่านั้นอย่างแท้จริง และเชื่อในสิ่งที่คัมภีร์เหล่านั้นแจ้งข่าวเกี่ยวกับการถูกส่งของมุฮัมมัด ศ็อลลัลลอฮุ อะลัยฮิ วะสัลลัม ลักษณะและคุณสมบัติของท่าน และคำสั่งให้ปฏิบัติตามท่าน ช่วยเหลือและสนับสนุนท่าน สิ่งนั้นจะนำพวกเจ้าไปสู่สัจธรรมและการปฏิบัติตามความดีทั้งในโลกนี้และโลกหน้า ดังที่พระองค์ตรัสว่า "บรรดาผู้ที่ปฏิบัติตามรอซูล นบีที่อ่านเขียนไม่เป็น ซึ่งพวกเขาพบเขาถูกบันทึกไว้ ณ ที่พวกเขาในอัต-เตารอฮฺและอัล-อินญีล" (อายะฮฺ) และพระองค์ตรัสว่า "จงกล่าวเถิด (มุฮัมมัด) ว่า พวกท่านจงศรัทธาต่ออัล-กุรอานหรือไม่ศรัทธาก็ตาม แท้จริงบรรดาผู้ที่ได้รับความรู้มาก่อนอัล-กุรอาน เมื่ออัล-กุรอานถูกอ่านแก่พวกเขา พวกเขาก็ซาบซึ้งก้มกราบลงโดยให้คางจรดพื้น พลางกล่าวว่า มหาบริสุทธิ์แห่งพระเจ้าของเรา แท้จริงสัญญาของพระเจ้าของเรานั้นเป็นสิ่งที่ถูกปฏิบัติอย่างแน่นอน" หมายถึง หากสิ่งที่พระองค์ทรงสัญญาแก่เราเกี่ยวกับเรื่องของมุฮัมมัด ศ็อลลัลลอฮุ อะลัยฮิ วะสัลลัม เป็นสิ่งที่เกิดขึ้นจริง และพระองค์ตรัสว่า "บรรดาผู้ที่เราได้ให้คัมภีร์แก่พวกเขาก่อนอัล-กุรอานนั้น พวกเขาศรัทธาต่ออัล-กุรอาน และเมื่ออัล-กุรอานถูกอ่านแก่พวกเขา พวกเขากล่าวว่า เราศรัทธาต่ออัล-กุรอาน แท้จริงอัล-กุรอานนั้นคือสัจธรรมจากพระเจ้าของเรา แท้จริงเราก่อนหน้านั้นเป็นผู้สวามิภักดิ์แล้ว ชนเหล่านั้นจะได้รับรางวัลของพวกเขาสองครั้ง เนื่องจากพวกเขาอดทน และพวกเขาขจัดความชั่วด้วยความดี และจากสิ่งที่เราได้ให้ปัจจัยยังชีพแก่พวกเขา พวกเขาก็บริจาค" และพระองค์ตรัสว่า "และจงกล่าวแก่บรรดาผู้ที่ได้รับคัมภีร์และบรรดาผู้ที่อ่านเขียนไม่เป็นว่า พวกท่านสวามิภักดิ์แล้วหรือ? หากพวกเขาสวามิภักดิ์ แน่นอนพวกเขาได้รับคำแนะนำที่ถูกต้องแล้ว และหากพวกเขาผินหลังให้ แท้จริงหน้าที่ของเจ้านั้นคือการแจ้งให้ทราบเท่านั้น และอัลลอฮฺนั้นเป็นผู้ทรงเห็นบ่าวทั้งหลายอย่างละเอียดถี่ถ้วน"
ด้วยเหตุนี้ พระองค์จึงตรัสว่า "และผู้ใดปฏิเสธศรัทธาต่ออัล-กุรอาน ชนเหล่านั้นพวกเขาคือผู้ขาดทุน" ดังที่พระองค์ตรัสว่า "และผู้ใดปฏิเสธศรัทธาต่ออัล-กุรอานจากกลุ่มพันธมิตรเหล่านั้น ไฟนรกคือสัญญาที่รอเขาอยู่" และในเศาะฮีฮฺมีรายงานว่า "ขอสาบานต่อผู้ที่ชีวิตของฉันอยู่ในพระหัตถ์ของพระองค์ ไม่มีผู้ใดจากประชาชาตินี้ ไม่ว่าจะเป็นยิวหรือคริสต์ ได้ยินเรื่องของฉัน แล้วไม่ศรัทธาต่อฉัน เว้นแต่เขาจะเข้าไฟนรก"
พระดำรัสของพระองค์ผู้ทรงสูงส่ง: "บรรดาผู้ที่เราได้ประทานคัมภีร์แก่พวกเขา" กะอฺตาดะฮ์กล่าวว่า: พวกเขาคือสหายของนบี ศ็อลลัลลอฮุ อะลัยฮิ วะสัลลัม และ "คัมภีร์" ตามการตีความนี้หมายถึงอัลกุรอาน อิบนุ ซัยด์กล่าวว่า: พวกเขาคือผู้ที่เข้ารับอิสลามจากวงศ์วานอิสรออีล และ "คัมภีร์" ตามการตีความนี้หมายถึงเตารอฮ์ และอายะฮ์นี้มีความหมายทั่วไป (ครอบคลุมทั้งสองกลุ่ม) และคำว่า "บรรดาผู้ที่" (الذين) เป็นภาคแสดงขึ้นต้น (อิบติดาอ์) คำว่า "เราได้ประทานแก่พวกเขา" (آتيناهم) เป็นส่วนขยายของภาคแสดงนั้น คำว่า "พวกเขาอ่านคัมภีร์นั้น" (يتلونه) เป็นภาคขยาย (ค็อบัร) ของภาคแสดงขึ้นต้น และหากท่านประสงค์ ก็ให้ถือว่าภาคขยายคือประโยค "พวกเขานั้นคือผู้ที่ศรัทธาต่อคัมภีร์นั้น" (أولئك يؤمنون به) [หน้า 92]
และมีข้อแตกต่างกันในความหมายของ "พวกเขาอ่านคัมภีร์นั้นอย่างถูกต้องตามการอ่าน" (يتلونه حق تلاوته) มีผู้กล่าวว่า: หมายถึงพวกเขาปฏิบัติตามคัมภีร์นั้นอย่างถูกต้องตามการปฏิบัติตาม โดยปฏิบัติตามคำสั่งใช้และคำสั่งห้าม ดังนั้นพวกเขาจึงทำให้สิ่งที่อนุมัติตามคัมภีร์นั้นเป็นที่อนุมัติ และทำให้สิ่งที่ต้องห้ามตามคัมภีร์นั้นเป็นที่ต้องห้าม และปฏิบัติตามสิ่งที่คัมภีร์นั้นมีอยู่ อิกฺรีมะฮ์ได้กล่าวเช่นนี้ อิกฺรีมะฮ์กล่าวว่า: ท่านไม่เคยได้ยินคำกล่าวของอัลลอฮ์ผู้ทรงสูงส่งดอกหรือที่ว่า "และดวงจันทร์เมื่อมันตามดวงอาทิตย์นั้น" (وَالْقَمَرِ إِذَا تَلَاهَا) หมายถึงมันตามดวงอาทิตย์นั้น และนี่คือความหมายของคำกล่าวของอิบนุ อับบาสและอิบนุ มัสอูด เราะฎิยัลลอฮุ อันฮุมา และมีกวีกล่าวว่า:
"กระป๋องน้ำของฉันทำให้ฉันต้องตามมันไป"
และมีรายงานจากนัศร์ บิน อีซา จากมาลิก จากนาฟิอ์ จากอิบนุ อุมัร จากนบี ศ็อลลัลลอฮุ อะลัยฮิ วะสัลลัม เกี่ยวกับพระดำรัสของพระองค์ผู้ทรงสูงส่งที่ว่า "พวกเขาอ่านคัมภีร์นั้นอย่างถูกต้องตามการอ่าน" ท่านกล่าวว่า: "(หมายถึง) พวกเขาปฏิบัติตามคัมภีร์นั้นอย่างถูกต้องตามการปฏิบัติตาม" ในสายรายงานของฮะดีษนี้มีผู้ที่ไม่เป็นที่รู้จักมากกว่าหนึ่งคน ตามที่อัล-คอฏีบ อบู บักร์ อะห์มัดได้กล่าวไว้ แต่ว่าความหมายของมันนั้นถูกต้อง และอบู มูซา อัล-อัชอารีกล่าวว่า: ผู้ใดปฏิบัติตามอัลกุรอาน อัลกุรอานจะนำเขาไปลงยังสวนสวรรค์อันร่มรื่น และจากอุมัร บิน อัล-คอฏฏอบ เราะฎิยัลลอฮุ อันฮุ: พวกเขาคือผู้ที่เมื่อพวกเขาผ่านอายะฮ์เกี่ยวกับความเมตตา พวกเขาก็จะขอความเมตตานั้นจากอัลลอฮ์ และเมื่อพวกเขาผ่านอายะฮ์เกี่ยวกับการลงโทษ พวกเขาก็จะขอความคุ้มครองจากมัน และความหมายนี้ได้ถูกรายงานจากนบี ศ็อลลัลลอฮุ อะลัยฮิ วะสัลลัม: ท่านเคยเมื่อผ่านอายะฮ์เกี่ยวกับความเมตตาก็จะขอ (จากอัลลอฮ์) และเมื่อผ่านอายะฮ์เกี่ยวกับการลงโทษก็จะขอความคุ้มครอง และอัล-หะซันกล่าวว่า: พวกเขาคือผู้ที่ปฏิบัติตามส่วนที่ชัดเจนของคัมภีร์นั้น และศรัทธาต่อส่วนที่คลุมเครือของมัน และมอบสิ่งที่ยากลำบากสำหรับพวกเขาให้แก่ผู้รู้ในคัมภีร์นั้น และมีผู้กล่าวว่า: พวกเขาอ่านคัมภีร์นั้นอย่างถูกต้องตามการอ่าน (ทางวาจา)
ฉัน (อัล-กุรฏุบี) กล่าวว่า: และทัศนะนี้ (การอ่านทางวาจาอย่างเดียว) นั้นห่างไกล (จากความหมายที่ถูกต้อง) เว้นแต่ความหมายจะหมายถึงพวกเขาอ่านถ้อยคำของคัมภีร์นั้นอย่างถูกต้อง และเข้าใจความหมายของมัน เพราะด้วยการเข้าใจความหมายนั้น จะทำให้เกิดการปฏิบัติตามสำหรับผู้ที่ได้รับความสำเร็จ (จากอัลลอฮ์)
อบูญะอ์ฟัรกล่าวว่า: ผู้รู้ด้านตัฟซีรมีความเห็นต่างกันเกี่ยวกับผู้ที่อัลลอฮ์ทรงหมายถึงด้วยพระดำรัสที่ว่า "บรรดาผู้ที่เราได้ประทานคัมภีร์แก่พวกเขา" บางกลุ่มกล่าวว่า: พวกเขาคือผู้ศรัทธาต่อศาสนทูตของอัลลอฮ์ (ศ็อลลัลลอฮุอะลัยฮิวะสัลลัม) และสิ่งที่ท่านนำมาจากบรรดาเศาะหาบะฮ์ของท่าน
*การระบุผู้ที่กล่าวเช่นนั้น:*
1878 - บิชร์ บิน มุอัซได้เล่าแก่เรา โดยกล่าวว่า: ยาซีด บิน ซุรัยอ์ได้เล่าแก่เรา จากสะอีด จากกะตะดะฮ์ เกี่ยวกับพระดำรัสที่ว่า "บรรดาผู้ที่เราได้ประทานคัมภีร์แก่พวกเขา" ว่า: เหล่านี้คือบรรดาเศาะหาบะฮ์ของนะบีของอัลลอฮ์ (ศ็อลลัลลอฮุอะลัยฮิวะสัลลัม) พวกเขาศรัทธาต่อคัมภีร์ของอัลลอฮ์และเชื่อมั่นในคัมภีร์นั้น
* * *
และอีกกลุ่มหนึ่งกล่าวว่า: ทว่าอัลลอฮ์ทรงหมายถึงด้วยพระดำรัสนั้นถึงบรรดาผู้รู้จากวงศ์วานอิสรออีล ผู้ศรัทธาต่ออัลลอฮ์และเชื่อมั่นต่อบรรดารอซูลของพระองค์ ดังนั้นพวกเขาจึงยอมรับตามบทบัญญัติของเตารอฮ์ แล้วปฏิบัติตามสิ่งที่อัลลอฮ์ทรงใช้ไว้ในนั้นเกี่ยวกับการปฏิบัติตามมุฮัมมัด (ศ็อลลัลลอฮุอะลัยฮิวะสัลลัม) การศรัทธาต่อท่าน และการเชื่อมั่นในสิ่งที่ท่านนำมาจากอัลลอฮ์
*การระบุผู้ที่กล่าวเช่นนั้น:*
1879 - ยูนุสได้เล่าแก่ฉัน โดยกล่าวว่า: อิบนุ วะฮ์บ์ได้แจ้งแก่เรา โดยกล่าวว่า: อิบนุ ซัยด์ได้กล่าวเกี่ยวกับพระดำรัสที่ว่า "บรรดาผู้ที่เราได้ประทานคัมภีร์แก่พวกเขา พวกเขาอ่านคัมภีร์นั้นอย่างถูกต้องตามการอ่าน พวกเขาเหล่านั้นคือผู้ศรัทธาต่อคัมภีร์นั้น และผู้ใดปฏิเสธศรัทธาต่อคัมภีร์นั้น ดังนั้นพวกเขาเหล่านั้นคือผู้ขาดทุน" ว่า: ผู้ใดจากพวกยิวที่ปฏิเสธศรัทธาต่อนะบี (ศ็อลลัลลอฮุอะลัยฮิวะสัลลัม) ดังนั้นพวกเขาเหล่านั้นคือผู้ขาดทุน
* * *
และคำกล่าวนี้สมควรแก่ความถูกต้องมากกว่าคำกล่าวที่กะตะดะฮ์ได้กล่าวไว้ เนื่องจากโองการก่อนหน้านี้ได้ผ่านพ้นไปด้วยเรื่องราวของชาวคัมภีร์ทั้งสอง การบิดเบือนของบรรดาผู้บิดเบือนจากพวกเขาในคัมภีร์ของอัลลอฮ์ การตีความของพวกเขาที่มีต่อคัมภีร์นั้นโดยมิใช่การตีความที่แท้จริง และการอ้างเท็จของพวกเขาต่ออัลลอฮ์ และไม่มีเรื่องราวของบรรดาเศาะหาบะฮ์ของมุฮัมมัด (ศ็อลลัลลอฮุอะลัยฮิวะสัลลัม) ถูกกล่าวถึงในโองการก่อนหน้านี้ ดังนั้นพระดำรัสที่ว่า "บรรดาผู้ที่เราได้ประทานคัมภีร์แก่พวกเขา" จึงจะมุ่งหมายถึงการบอกเล่าเรื่องราวของพวกเขา และไม่มีเรื่องราวของพวกเขาถูกกล่าวถึงในโองการหลังจากนั้นอีก ดังนั้นจึงจะมุ่งหมายว่าพระดำรัสนั้นเป็นเรื่องราวที่เริ่มเล่าถึงบรรดาเศาะหาบะฮ์ของรอซูลของอัลลอฮ์ (ศ็อลลัลลอฮุอะลัยฮิวะสัลลัม) หลังจากเรื่องราวของผู้อื่นได้สิ้นสุดลง และไม่มีหลักฐานใดที่จำเป็นต้องยอมรับที่ระบุว่าพระดำรัสนั้นเป็นเรื่องราวเกี่ยวกับพวกเขา
(2) ดังนั้น เมื่อเป็นเช่นนั้น สิ่งที่สมควรแก่ความหมายของโองการมากที่สุดคือ การมุ่งหมายว่าพระดำรัสนั้นเป็นเรื่องราวเกี่ยวกับผู้ที่อัลลอฮ์ผู้ทรงสูงส่งได้ทรงเล่าเรื่องราวของพวกเขาในโองการก่อนหน้าและโองการหลัง (3) และพวกเขาคือชาวคัมภีร์ทั้งสอง: เตารอฮ์และอินญีล และเมื่อเป็นเช่นนั้น ความหมายของโองการคือ: บรรดาผู้ที่เราได้ประทานคัมภีร์แก่พวกเขา ซึ่งเจ้า (มุฮัมมัด) ได้รู้จักคัมภีร์นั้นแล้ว – นั่นคือเตารอฮ์ – แล้วพวกเขาก็อ่านคัมภีร์นั้นและปฏิบัติตามสิ่งที่อยู่ในคัมภีร์นั้น ดังนั้นพวกเขาจึงเชื่อถือเจ้าและศรัทธาต่อเจ้า และต่อสิ่งที่เจ้านำมาจากเรา พวกเขาเหล่านั้นคือผู้ที่อ่านคัมภีร์นั้นอย่างถูกต้องตามการอ่าน
* * *
และที่ทรงใส่ อัล- (อักษรอาหรับ อะลิฟ ลาม) ในคำว่า "อัล-กิตาบ" (คัมภีร์) นั้น เพราะเป็นคำที่ชี้เฉพาะแน่นอน และโดยแน่นอนนะบี (ศ็อลลัลลอฮุอะลัยฮิวะสัลลัม) และบรรดาเศาะหาบะฮ์ของท่านได้รู้แล้วว่าคัมภีร์ใดที่ทรงหมายถึง
**คำอธิบายในพระดำรัสของอัลลอฮ์ผู้ทรงสูงส่งที่ว่า: "พวกเขาอ่านคัมภีร์นั้นอย่างถูกต้องตามการอ่าน"**
อบูญะอ์ฟัร (อัฏ-ฏอบะรี) กล่าวว่า: บรรดาผู้รู้ด้านการอธิบายมีความเห็นต่างกันในการตีความพระดำรัสของอัลลอฮ์ผู้ทรงอำนาจที่ว่า "พวกเขาอ่านคัมภีร์นั้นอย่างถูกต้องตามการอ่าน" บางกลุ่มกล่าวว่า ความหมายของมันคือ พวกเขาปฏิบัติตามคัมภีร์นั้นอย่างถูกต้องตามการปฏิบัติตาม
**รายงานจากผู้ที่กล่าวเช่นนั้น:**
1880- มุฮัมมัด บิน อัลมุษันนาได้รายงานแก่ฉันว่า เขาได้รายงานว่า อิบนุ อะบี อัดดีย์ และอับดุลอะอ์ลาได้รายงานแก่เขา และอัมร์ บิน อะลีได้รายงานแก่เราว่า อิบนุ อะบี อัดดีย์ (ทั้งหมด) ได้รายงานแก่เขาจากดาวูด จากอิกฺริมะฮ์ จากอิบนุ อับบาส เกี่ยวกับ "พวกเขาอ่านคัมภีร์นั้นอย่างถูกต้องตามการอ่าน" หมายถึง พวกเขาปฏิบัติตามคัมภีร์นั้นอย่างถูกต้องตามการปฏิบัติตาม
1881- อัลมุษันนาได้รายงานแก่ฉันว่า เขากล่าวว่า อับดุลวะฮ์ฮาบได้รายงานแก่เรา เขากล่าวว่า ดาวูดได้รายงานแก่เราจากอิกฺริมะฮ์ ด้วยความหมายเดียวกัน
1882- และอัมร์ บิน อะลีได้รายงานแก่เราว่า เขากล่าวว่า ยะซีด บิน ซุรัยอ์ได้รายงานแก่เรา เขากล่าวว่า ดาวูด บิน อะบี ฮินด์ได้รายงานแก่เราจากอิกฺริมะฮ์ ด้วยความหมายเดียวกัน
1883- อัลหะซัน บิน อัมร์ อัล-อันกะซีได้รายงานแก่ฉันว่า เขากล่าวว่า บิดาของฉันได้รายงานแก่ฉัน จาก อัสบาฏ จาก อัส-ซุดดีย์ จาก อบู มาลิก จากอิบนุ อับบาส เกี่ยวกับพระดำรัสของอัลลอฮ์ผู้ทรงอำนาจที่ว่า "พวกเขาอ่านคัมภีร์นั้นอย่างถูกต้องตามการอ่าน" เขากล่าวว่า: พวกเขาให้สิ่งที่อนุมัติเป็นที่อนุมัติ และให้สิ่งที่ต้องห้ามเป็นที่ต้องห้าม และพวกเขาไม่บิดเบือนมัน
1884- มูซาได้รายงานแก่ฉันว่า เขากล่าวว่า อัมร์ได้รายงานแก่เรา เขากล่าวว่า อัสบาฏได้รายงานแก่เราจากอัส-ซุดดีย์ เขากล่าวว่า อบู มาลิกกล่าวว่า แท้จริงอิบนุ อับบาสได้กล่าวเกี่ยวกับ "พวกเขาอ่านคัมภีร์นั้นอย่างถูกต้องตามการอ่าน" แล้วเขาก็กล่าวถึงความหมายเดียวกัน ยกเว้นว่าเขากล่าวว่า: และพวกเขาไม่บิดเบือนมันจากตำแหน่งของมัน
1885- อัมร์ บิน อะลีได้รายงานแก่เราว่า เขากล่าวว่า อัลมุอัมมัลได้รายงานแก่เรา เขากล่าวว่า สุฟยานได้รายงานแก่เรา เขากล่าวว่า ยะซีดได้รายงานแก่เราจาก มุรเราะฮ์ จากอับดุลลอฮ์ เกี่ยวกับพระดำรัสของอัลลอฮ์ผู้ทรงอำนาจที่ว่า "พวกเขาอ่านคัมภีร์นั้นอย่างถูกต้องตามการอ่าน" เขากล่าวว่า: พวกเขาปฏิบัติตามคัมภีร์นั้นอย่างถูกต้องตามการปฏิบัติตาม
1886- ได้มีผู้รายงานแก่ฉันจาก อัมมาร์ว่า เขากล่าวว่า อิบนุ อะบี ญะอ์ฟัรได้รายงานแก่เราจากบิดาของเขา จากอัร-รอบีอ์ จาก อบู อัล-อาลิยะฮ์ เขากล่าวว่า อับดุลลอฮ์ บิน มัสอูดกล่าวว่า: ขอสาบานต่อผู้ซึ่งชีวิตของข้าพเจ้าอยู่ในพระหัตถ์ของพระองค์ แท้จริงการอ่านอย่างถูกต้องตามการอ่านนั้น คือ ให้สิ่งที่อนุมัติเป็นที่อนุมัติ และให้สิ่งที่ต้องห้ามเป็นที่ต้องห้าม และอ่านมันอย่างที่อัลลอฮ์ได้ทรงประทานลงมา และไม่บิดเบือนถ้อยคำจากตำแหน่งของมัน และไม่ตีความสิ่งใดจากมันด้วยการตีความอื่นที่ไม่ใช่การตีความที่แท้จริงของมัน
1887- อัลหะซัน บิน ยะห์ยาได้รายงานแก่เราว่า เขากล่าวว่า อับดุรเราะซซากได้แจ้งแก่เรา เขากล่าวว่า มะอ์มัรได้แจ้งแก่เราจาก กะตาดะฮ์ และมันซูร บิน อัล-มุอฺตะมิน จากอิบนุ มัสอูด เกี่ยวกับพระดำรัสของพระองค์ที่ว่า "พวกเขาอ่านคัมภีร์นั้นอย่างถูกต้องตามการอ่าน" หมายถึง ให้สิ่งที่อนุมัติเป็นที่อนุมัติ และให้สิ่งที่ต้องห้ามเป็นที่ต้องห้าม และไม่บิดเบือนมันจากตำแหน่งของมัน
1888- อะห์มัด บิน อิสฮากได้รายงานแก่เราว่า เขากล่าวว่า [อบู อะห์มัด] อัซ-ซุบัยรีได้รายงานแก่เรา เขากล่าวว่า อิบาด บิน อัล-เอาวามได้รายงานแก่เราจากผู้ที่เขาได้กล่าวถึง จากอิกฺริมะฮ์ จากอิบนุ อับบาส เกี่ยวกับ "พวกเขาอ่านคัมภีร์นั้นอย่างถูกต้องตามการอ่าน" หมายถึง พวกเขาปฏิบัติตามคัมภีร์นั้นอย่างถูกต้องตามการปฏิบัติตาม
1889- อะห์มัด บิน อิสฮากได้รายงานแก่เราว่า เขากล่าวว่า อบู อะห์มัดได้รายงานแก่เรา เขากล่าวว่า อิบาด บิน อัล-เอาวามได้รายงานแก่เราจาก อัล-หัจญาจ จาก อัฏออ์ ด้วยความหมายเดียวกัน
1890- มุฮัมมัด บิน บัชชารได้รายงานแก่เราว่า เขากล่าวว่า อบู อะห์มัดได้รายงานแก่เรา เขากล่าวว่า สุฟยานได้รายงานแก่เราจาก มันซูร จาก อบู รุซัยน์ เกี่ยวกับพระดำรัสของพระองค์ที่ว่า "พวกเขาอ่านคัมภีร์นั้นอย่างถูกต้องตามการอ่าน" เขากล่าวว่า: พวกเขาปฏิบัติตามคัมภีร์นั้นอย่างถูกต้องตามการปฏิบัติตาม
1891- ท่านอัมร์ บิน อะลีได้เล่าให้เราฟังว่า ท่านมุอัมมัลได้เล่าให้เราฟังว่า ท่านสุฟยานได้เล่าให้เราฟัง — และท่านอัลมุษันนาได้เล่าให้ฉันฟังว่า ท่านอบู นุอัยม์ได้เล่าให้ฉันฟังว่า ท่านสุฟยานได้เล่าให้เราฟัง — และท่านนัศรฺ บิน อับดุรเราะหฺมาน อัลอัซดีย์ได้เล่าให้ฉันฟังว่า ท่านยะห์ยา บิน อิบรอฮีมได้เล่าให้ฟัง จากท่านสุฟยาน — พวกเขาทั้งหมดกล่าวว่า: จากท่านมันซูร จากท่านอบู รุซัยน์ เช่นเดียวกัน (กับรายงานก่อนหน้า)
1892- ท่านอิบนุ ฮุมัยด์ได้เล่าให้เราฟังว่า ท่านญะรีรได้เล่าให้ฟัง จากท่านมุฆีเราะฮ์ จากท่านมุญาฮิด เกี่ยวกับคำกล่าวของอัลลอฮ์ (ที่ว่า) "พวกเขาอ่านคัมภีร์นั้นอย่างถูกต้องตามที่ควรอ่าน" ท่านกล่าวว่า: ปฏิบัติตามคัมภีร์นั้น
1893- ท่านยะอฺกูบได้เล่าให้ฉันฟังว่า ท่านฮุชัยม์ได้เล่าให้เราฟังว่า ท่านอับดุลมะลิกได้แจ้งให้เราทราบ จากท่านก็อยส์ บิน ซะอัด เกี่ยวกับคำกล่าวของอัลลอฮ์ (ที่ว่า) "พวกเขาอ่านคัมภีร์นั้นอย่างถูกต้องตามที่ควรอ่าน" ท่านกล่าวว่า: พวกเขาปฏิบัติตามคัมภีร์นั้นอย่างถูกต้องตามที่ควรปฏิบัติ ท่านไม่เห็นดอกหรือ ต่อคำกล่าวของพระองค์ (ที่ว่า) "ขอสาบานด้วยดวงจันทร์เมื่อมันตามดวงอาทิตย์มา" (ซูเราะฮ์ อัช-ชัมส์: 2) หมายถึง ดวงอาทิตย์เมื่อดวงจันทร์ตามมันมา
1894- ท่านอัลมุษันนาได้เล่าให้ฉันฟังว่า ท่านซุวัยด์ บิน นัศรฺได้เล่าให้เราฟังว่า ท่านอิบนุล มุบาร็อกได้แจ้งให้เราทราบ จากท่านอับดุลมะลิก บิน อบี สุลัยมาน จากท่านอัตอา และก็อยส์ บิน ซะอัด จากท่านมุญาฮิด เกี่ยวกับคำกล่าวของพระองค์ (ที่ว่า) "พวกเขาอ่านคัมภีร์นั้นอย่างถูกต้องตามที่ควรอ่าน" ท่านกล่าวว่า: พวกเขาปฏิบัติตามคัมภีร์นั้นอย่างถูกต้องตามที่ควรปฏิบัติ
1895- ท่านอัลมุษันนาได้เล่าให้ฉันฟังว่า ท่านอัมร์ บิน เอาวน์ได้เล่าให้เราฟังว่า ท่านฮุชัยม์ได้แจ้งให้เราทราบ จากท่านอับดุลมะลิก จากท่านก็อยส์ บิน ซะอัด จากท่านมุญาฮิด ท่านกล่าวว่า: พวกเขาปฏิบัติตามคัมภีร์นั้นอย่างถูกต้องตามที่ควรปฏิบัติ
1896- ท่านมุฮัมมัด บิน อัมร์ได้เล่าให้ฉันฟังว่า ท่านอบู อาศิมได้เล่าให้เราฟังว่า ท่านอีซาได้เล่าให้ฟัง จากท่านอิบนุ อบี นะญีหฺ จากท่านมุญาฮิด เช่นเดียวกัน (กับรายงานก่อนหน้า)
1897- ท่านอัลมุษันนาได้เล่าให้ฉันฟังว่า ท่านอบู ฮุซัยฟะฮ์ได้เล่าให้เราฟังว่า ท่านชิบล์ได้เล่าให้ฟัง จากท่านอิบนุ อบี นะญีหฺ จากท่านมุญาฮิด เกี่ยวกับคำกล่าวของพระองค์ (ที่ว่า) "พวกเขาอ่านคัมภีร์นั้นอย่างถูกต้องตามที่ควรอ่าน" (หมายความว่า) พวกเขาปฏิบัติตามคัมภีร์นั้นอย่างถูกต้องตามที่ควรปฏิบัติ
1898- ท่านอัมร์ บิน อะลีได้เล่าให้เราฟังว่า ท่านมุอัมมัล บิน อิสมาอีลได้เล่าให้เราฟังว่า ท่านฮัมมาด บิน ซัยด์ได้เล่าให้ฟัง จากท่านอัยยูบ จากท่านมุญาฮิด เกี่ยวกับคำกล่าวของพระองค์ (ที่ว่า) "พวกเขาอ่านคัมภีร์นั้นอย่างถูกต้องตามที่ควรอ่าน" ท่านกล่าวว่า: พวกเขาปฏิบัติตามคัมภีร์นั้นอย่างถูกต้องตามที่ควรปฏิบัติ
1899- ท่านอัมร์ได้เล่าให้ฉันฟังว่า ท่านอบู กุตัยบะฮ์ได้เล่าให้เราฟังว่า ท่านอัลหะสัน บิน อบี ญะอ์ฟัรได้เล่าให้ฟัง จากท่านอบู อัยยูบ จากท่านอบู อัลคะลีล จากท่านมุญาฮิด เกี่ยวกับคำกล่าวของพระองค์ (ที่ว่า) "พวกเขาอ่านคัมภีร์นั้นอย่างถูกต้องตามที่ควรอ่าน" ท่านกล่าวว่า: พวกเขาปฏิบัติตามคัมภีร์นั้นอย่างถูกต้องตามที่ควรปฏิบัติ
1900- ท่านอัมร์ได้เล่าให้เราฟังว่า ท่านยะห์ยา อัลก็อฏฏานได้เล่าให้ฟัง จากท่านอับดุลมะลิก จากท่านอัตอา เกี่ยวกับคำกล่าวของพระองค์ (ที่ว่า) "พวกเขาอ่านคัมภีร์นั้นอย่างถูกต้องตามที่ควรอ่าน" ท่านกล่าวว่า: พวกเขาปฏิบัติตามคัมภีร์นั้นอย่างถูกต้องตามที่ควรปฏิบัติ พวกเขาปฏิบัติตามคัมภีร์นั้นอย่างถูกต้องตามที่ควรปฏิบัติ
1901- ท่านสุฟยาน บิน วะกีอ์ได้เล่าให้เราฟังว่า บิดาของฉันได้เล่าให้ฉันฟัง จากท่านอัลมุบาร็อก จากท่านอัลหะสัน เกี่ยวกับคำกล่าวของพระองค์ (ที่ว่า) "พวกเขาอ่านคัมภีร์นั้นอย่างถูกต้องตามที่ควรอ่าน" ท่านกล่าวว่า: พวกเขาปฏิบัติตามข้อความที่ชัดเจนของคัมภีร์นั้น และพวกเขาศรัทธาต่อข้อความที่คลุมเครือของคัมภีร์นั้น และพวกเขามอบหมายสิ่งที่ยังเป็นที่สงสัยสำหรับพวกเขาให้แก่ผู้รู้ในคัมภีร์นั้น
1902- ท่านบิชร์ บิน มุอาซได้เล่าให้เราฟังว่า ท่านยาซิด บิน ซุรัยอ์ได้เล่าให้เราฟังว่า ท่านซะอีดได้เล่าให้ฟัง จากท่านก็อตาดะฮ์ เกี่ยวกับคำกล่าวของพระองค์ (ที่ว่า) "พวกเขาอ่านคัมภีร์นั้นอย่างถูกต้องตามที่ควรอ่าน" ท่านกล่าวว่า: พวกเขาถือว่าสิ่งที่อนุมัติของคัมภีร์นั้นเป็นที่อนุมัติ และพวกเขาถือว่าสิ่งที่ต้องห้ามของคัมภีร์นั้นเป็นที่ต้องห้าม และพวกเขาปฏิบัติตามสิ่งที่อยู่ในคัมภีร์นั้น มีผู้เล่าให้เราฟังว่า อิบนุ มัสอูดเคยกล่าวว่า: แท้จริงการอ่านคัมภีร์อย่างถูกต้องตามที่ควรอ่านนั้น คือการทำให้สิ่งที่อนุมัติของคัมภีร์เป็นที่อนุมัติ และทำให้สิ่งที่ต้องห้ามของคัมภีร์เป็นที่ต้องห้าม และจะต้องอ่านคัมภีร์นั้นดังที่อัลลอฮ์ทรงอัซซะวะญัลล์ได้ประทานลงมา และจะต้องไม่บิดเบือนคัมภีร์นั้นจากตำแหน่งที่ตั้งของมัน
1903- เราได้รายงานจากอัมร์ โดยกล่าวว่า เราได้รายงานจากอบูดาวูด โดยกล่าวว่า เราได้รายงานจากอัล-ฮะกัม บิน อัตติยะฮ์ โดยได้ยินกะตะดะฮ์กล่าวว่า (يَتْلُونَهُ حَقَّ تِلَاوَتِهِ) "พวกเขาอ่านคัมภีร์นั้นอย่างถูกต้องตามการอ่าน" เขากล่าวว่า: พวกเขาปฏิบัติตามคัมภีร์นั้นอย่างถูกต้องตามการปฏิบัติตาม เขากล่าวว่า: การปฏิบัติตามคัมภีร์นั้นคือ พวกเขาถือว่าสิ่งที่อนุมัติในคัมภีร์นั้นเป็นที่อนุมัติ และถือว่าสิ่งที่ต้องห้ามในคัมภีร์นั้นเป็นที่ต้องห้าม และพวกเขาอ่านคัมภีร์นั้นตามที่คัมภีร์นั้นถูกประทานลงมา
1904- เราได้รายงานจากอัล-มุษันนา โดยกล่าวว่า เราได้รายงานจากอัมร์ บิน อาวน์ โดยกล่าวว่า เราได้รับแจ้งจากฮุชัยม์ จากดาวูด จากอิกริมะฮ์ เกี่ยวกับพระดำรัสของพระองค์ที่ว่า (يَتْلُونَهُ حَقَّ تِلَاوَتِهِ) "พวกเขาอ่านคัมภีร์นั้นอย่างถูกต้องตามการอ่าน" เขากล่าวว่า: พวกเขาปฏิบัติตามคัมภีร์นั้นอย่างถูกต้องตามการปฏิบัติตาม ท่านไม่เคยได้ยินพระดำรัสของอัลลอฮ์ผู้ทรงเกรียงไกรที่ว่า (وَالْقَمَرِ إِذَا تَلَاهَا) "และด้วยดวงจันทร์เมื่อมันตามดวงอาทิตย์มา" [ซูเราะฮ์อัช-ชัมส์: 2] เขากล่าวว่า: เมื่อมันตามดวงอาทิตย์มา
* * *
และผู้รู้กลุ่มอื่นได้กล่าวว่า (يَتْلُونَهُ حَقَّ تِلَاوَتِهِ) "พวกเขาอ่านคัมภีร์นั้นอย่างถูกต้องตามการอ่าน" หมายถึง พวกเขาอ่านคัมภีร์นั้นอย่างถูกต้องตามการอ่าน
* * *
อบูญะอ์ฟัร (อัฏ-ฏอบะรี) กล่าวว่า: และคำกล่าวที่ถูกต้องในการตีความ (ตัอ์วีล) นั้นคือ มันมีความหมายว่า พวกเขาปฏิบัติตามคัมภีร์นั้นอย่างถูกต้องตามการปฏิบัติตาม มาจากคำกล่าวของผู้ที่กล่าวว่า: ฉันยังคงติดตามร่องรอยของเขา (مَا زِلْتُ أَتْلُو أَثَرَهُ) เมื่อเขาติดตามร่องรอยของเขา เนื่องจากบรรดาหลักฐานจากเหล่าผู้รู้ด้านตัอ์วีลเห็นพ้องต้องกันว่า นั่นคือตัอ์วีลของโองการนี้
และเมื่อนั่นคือตัอ์วีลของโายการนี้ ความหมายของโองการจึงได้แก่: บรรดาผู้ที่เราได้ประทานคัมภีร์แก่พวกเขา โอ้มุฮัมมัด จากหมู่ชนแห่งเตารอฮ์ที่ศรัทธาต่อท่านและต่อสิ่งที่ท่านนำมายังพวกเขาจากสัจธรรมที่มาจากเรา พวกเขาปฏิบัติตามคัมภีร์ของเราซึ่งเราได้ประทานลงมาแก่รอซูลของเรา คือมูซา (ขอความสันติจงมีแด่ท่าน) ดังนั้นพวกเขาจึงศรัทธาต่อคัมภีร์นั้นและยอมรับในสิ่งที่อยู่ในคัมภีร์นั้นเกี่ยวกับลักษณะและคุณสมบัติของท่าน และว่าท่านคือรอซูลของเรา เป็นหน้าที่เหนือพวกเขาในการเชื่อฟังเราโดยการศรัทธาต่อท่านและยืนยันในสิ่งที่ท่านนำมายังพวกเขาจากเรา และพวกเขาปฏิบัติตามสิ่งที่เราได้อนุมัติแก่พวกเขา และพวกเขาเว้นห่างจากสิ่งที่เราได้ห้ามแก่พวกเขาในคัมภีร์นั้น และพวกเขาไม่บิดเบือนคัมภีร์นั้นจากตำแหน่งแห่งโองการของมัน และพวกเขาไม่เปลี่ยนแปลงและไม่แก้ไขคัมภีร์นั้น – ตามที่เราได้ประทานมันลงมาแก่พวกเขา – ไม่ว่าจะด้วยการตีความ (ตัอ์วีล) หรืออย่างอื่น
* * *
ส่วนพระดำรัสของพระองค์ที่ว่า (حَقَّ تِلَاوَتِهِ) "อย่างถูกต้องตามการอ่าน" นั้น เป็นการกล่าวเกินจริง (มุบาละเฆาะฮ์) ในการบรรยายลักษณะการปฏิบัติตามคัมภีร์และการยึดมั่นในการปฏิบัติตามคัมภีร์ของพวกเขา เช่นเดียวกับที่กล่าวกันว่า "แท้จริงผู้นั้นเป็นผู้รู้อย่างแท้จริง (حق عالم)" และเช่นเดียวกับที่กล่าวกันว่า "แท้จริงผู้นั้นเป็นผู้มีคุณธรรมอย่างแท้จริง (كل فاضل)"
* * *
และบรรดาผู้รู้ด้านภาษาอาหรับมีความเห็นต่างกันเกี่ยวกับการใส่สัญญาณการครอบครอง (อิฎาฟะฮ์) ของคำว่า (حق) "อย่างแท้จริง" เข้ากับคำที่เป็นนามเฉพาะ (มะอ์ริฟะฮ์) บางส่วนของนักไวยากรณ์ชาวกูฟะฮ์ได้กล่าวว่า: ไม่อนุญาตให้ใส่สัญญาณการครอบครองของมันเข้ากับนามเฉพาะ เพราะมันมีความหมายเหมือนกับ (أي) "ซึ่ง" และมีความหมายเหมือนคำกล่าวของท่านที่ว่า "ผู้ชายที่ประเสริฐที่สุดคือผู้นั้น (أفضل رجل فلان)" และคำคุณศัพท์ขั้นสูงสุด (أفعل) นั้นไม่ถูกใส่สัญญาณการครอบครองเข้ากับนามเอกพจน์ที่เป็นนามเฉพาะ เพราะมันเป็นคำที่แสดงถึงการแบ่งส่วน (มุบัศศิษ) และนามเอกพจน์ที่แสดงถึงการแบ่งส่วนนั้นไม่เป็นนามเฉพาะ ดังนั้นพวกเขาจึงไม่อนุญาตให้กล่าวว่า "ฉันได้ผ่านไปยังผู้ชายอย่างแท้จริง (حق الرجل)" และ "ฉันได้ผ่านไปยังผู้ชายอย่างแท้จริง (جِدِّ الرجل)" เช่นเดียวกับที่พวกเขาไม่อนุญาต (مررت بالرجل أي الرجل) "ฉันได้ผ่านไปยังผู้ชายซึ่งเป็นผู้ชาย" และพวกเขาได้อนุญาตสิ่งนั้นใน (كل الرجل) "ทั้งหมดของผู้ชาย" และ (عين الرجل) "ตัวตนของผู้ชาย" และ (نفس الرجل) "ตัวตนของผู้ชาย" และพวกเขาได้กล่าวว่า: แท้จริงเราได้อนุญาตสิ่งนั้นเพราะอักษรเหล่านี้ (كل، عين، نفس) ในที่เดิมนั้นเป็นคำย้ำความ (เตาะกีด) ดังนั้นเมื่อมันกลายเป็นคำสรรเสริญ มันจึงยังคงเป็นคำสรรเสริญตามรากฐานเดิมของมันในฐานะนามเฉพาะ
และพวกเขา (นักวิชาการบางส่วน) ได้กล่าวว่า แท้จริงคำกล่าวของพระองค์ (يَتْلُونَهُ حَقَّ تِلاَوَتِهِ) "พวกเขาอ่านคัมภีร์นั้นอย่างถูกต้องตามการอ่านมัน" นั้น การที่อนุญาตให้ทำการผูกคำว่า "حق" (อย่างถูกต้อง) เข้ากับคำว่า "التلاوة" (การอ่าน) ทั้งๆ ที่คำว่า "التلاوة" นั้นถูกผูกกับคำสรรพนาม "الهاء" (ของมัน) ซึ่งเป็นคำที่บ่งชี้รู้ (معرفة) นั้น ก็เพราะว่าชาวอาหรับถือว่า "الهاء" (สรรพนาม) - เมื่อมันย้อนกลับไปหาคำนามที่ไม่ชี้เฉพาะ (نكرة) - ให้มีสถานะเป็นคำนามที่ไม่ชี้เฉพาะ ดังนั้นพวกเขาจึงกล่าวว่า "مررت برجل واحد أمه" (ฉันได้ผ่านชายคนหนึ่ง ซึ่งเป็นมารดาแต่เพียงผู้เดียวของเขา) และ "نسيج وحده" (ผู้ทอผ้าที่โดดเด่นแต่เพียงผู้เดียว) และ "سيد قومه" (หัวหน้าของกลุ่มชนของเขา) พวกเขากล่าวว่า เช่นเดียวกันกับคำกล่าวของพระองค์ (حق تلاوته) (อย่างถูกต้องตามการอ่านมัน) การที่อนุญาตให้ผูกคำว่า "حق" เข้ากับคำว่า "التلاوة" ทั้งๆ ที่มันถูกผูกกับ "الهاء" นั้น ก็เพราะว่าชาวอาหรับถือว่า "الهاء" ซึ่งอยู่ในลักษณะเดียวกันกับคำเหล่านั้น ให้มีสถานะเป็นคำนามที่ไม่ชี้เฉพาะ พวกเขากล่าวว่า และหากเป็นเช่นนั้น (หากถือว่าเป็นคำนามชี้เฉพาะ) คำว่า "حق التلاوة" (อย่างถูกต้องของการอ่าน) ก็ย่อมจะต้องอนุญาตให้กล่าวว่า "مررت بالرجل حق الرجل" (ฉันได้ผ่านชายคนนั้น ซึ่งเป็นความจริงของชายคนนั้น) ได้ ดังนั้นตามคำกล่าวนี้ ความหมายของข้อความ (อายะฮฺ) คือ บรรดาผู้ที่เราได้ประทานคัมภีร์แก่พวกเขา พวกเขาอ่านคัมภีร์นั้นอย่างถูกต้องตามการอ่านมัน
* * *
และนักไวยากรณ์บางคนจากนครบัศเราะฮฺได้กล่าวว่า เป็นที่อนุญาตให้ผูกคำว่า "حق" เข้ากับคำนามที่ไม่ชี้เฉพาะทั้งกับคำนามที่ไม่ชี้เฉพาะ และกับคำนามที่ชี้เฉพาะทั้งกับคำนามที่ชี้เฉพาะ และแท้จริงสิ่งนั้นก็คล้ายคลึงกับคำกล่าวของผู้ที่กล่าวว่า "مررت بالرجل غلام الرجل" (ฉันได้ผ่านชายคนนั้น ซึ่งเป็นเด็กชายของชายคนนั้น) และ "برجل غلام رجل" (ฉันได้ผ่านชายคนหนึ่ง ซึ่งเป็นเด็กชายของชายคนหนึ่ง) ดังนั้นความหมายของอายะฮฺตามคำกล่าวของกลุ่มเหล่านี้คือ บรรดาผู้ที่เราได้ประทานคัมภีร์แก่พวกเขา พวกเขาอ่านคัมภีร์นั้นอย่างถูกต้องตามการอ่านมัน (12)
* * *
และสิ่งที่สมควรยิ่งต่อความถูกต้องตามทัศนะของเราคือ คำกล่าวแรก (ของกลุ่มแรก) เพราะว่าความหมายของคำกล่าวของพระองค์ (حق تلاوته) (อย่างถูกต้องตามการอ่านมัน) หมายถึง การอ่านอย่างใดอย่างหนึ่ง (تلاوة) โดยมีความหมายเป็นการสรรเสริญการอ่านที่พวกเขาอ่านมัน และเป็นการให้ความประเสริฐแก่การอ่านนั้น และคำว่า "أي" (ซึ่ง, อันใดอันหนึ่ง) นั้นไม่อนุญาตให้ผูกมันเข้ากับคำนามชี้เฉพาะเพียงคำเดียวตามทัศนะของพวกเขาทั้งหมด และเช่นเดียวกันคำว่า "حق" ก็ไม่อนุญาตให้ผูกมันเข้ากับคำนามชี้เฉพาะเพียงคำหนึ่งเช่นกัน และแท้จริงการที่มันถูกผูกในคำว่า (حق تلاوته) เข้ากับสิ่งที่ประกอบด้วย "الهاء" นั้น ก็เนื่องจากเหตุผลที่ข้าพเจ้าได้อธิบายไว้แล้ว ซึ่งได้มีคำชี้แจงมาก่อนหน้านี้แล้ว
* * *
คำอธิบายในความหมายของพระดำรัสของอัลลอฮฺ ตะอาลา ที่ว่า أُولَئِكَ يُؤْمِنُونَ بِهِ "ชนเหล่านั้นศรัทธาต่อคัมภีร์นั้น"
อบูญะอฺฟัร (อัฏ-ฏอบะรี) กล่าวว่า พระผู้ทรงเกรียงไกร ผู้ทรงได้รับการสรรเสริญ ทรงหมายถึงด้วยพระดำรัสของพระองค์ที่ว่า (أولئك) "ชนเหล่านั้น" หมายถึง กลุ่มชนเหล่านี้ซึ่งพระองค์ได้ทรงแจ้งเกี่ยวกับพวกเขาว่า พวกเขาอ่านสิ่งที่เราได้ประทานคัมภีร์แก่พวกเขาอย่างถูกต้องตามการอ่านมัน ส่วนพระดำรัสของพระองค์ที่ว่า (يؤمنون) "พวกเขาศรัทธา" นั้น แท้จริงพระองค์ทรงหมายถึง พวกเขาศรัทธาเชื่อถือต่อคัมภีร์นั้น และ "الهاء" (สรรพนาม) ที่อยู่ในพระดำรัสของพระองค์ที่ว่า "به" (ต่อคัมภีร์นั้น) นั้นย้อนกลับไปหาสรรพนาม "الهاء" ที่อยู่ในคำว่า تِلاَوَتِهِ (การอ่านมัน) และทั้งสอง (สรรพนาม) นั้นมาจากการกล่าวถึง "คัมภีร์" ซึ่งอัลลอฮฺได้ทรงกล่าวว่า الَّذِينَ آتَيْنَاهُمُ الْكِتَابَ "บรรดาผู้ที่เราได้ประทานคัมภีร์แก่พวกเขา" ดังนั้นอัลลอฮฺ ผู้ทรงเกรียงไกร ผู้ทรงได้รับการสรรเสริญ จึงได้ทรงแจ้งว่า ผู้ที่ศรัทธาต่อเตารอตนั้น คือผู้ที่ปฏิบัติตามสิ่งที่อยู่ในเตารอต ทั้งในส่วนที่อนุมัติและต้องห้าม และเป็นผู้ปฏิบัติตามสิ่งที่อยู่ในเตารอต อันได้แก่หน้าที่บังคับต่างๆ ของอัลลอฮฺ ซึ่งพระองค์ได้ทรงกำหนดไว้ในเตารอตสำหรับผู้ที่ได้รับคัมภีร์นั้น และแท้จริงผู้ที่ได้รับคัมภีร์นั้น ซึ่งเป็นผู้ที่สมควรได้รับคัมภีร์นั้น คือผู้ที่มีคุณลักษณะเช่นนั้น ไม่ใช่ผู้ที่บิดเบือนคัมภีร์นั้น เปลี่ยนแปลงความหมายของคัมภีร์นั้น เปลี่ยนแปลงแนวทางของคัมภีร์นั้น และละทิ้งสิ่งที่อัลลอฮฺได้ทรงกำหนดไว้ในคัมภีร์นั้นแก่เขา
* * *
และพระผู้ทรงเกรียงไกร ผู้ทรงได้รับการสรรเสริญ ทรงบรรยายคุณลักษณะของผู้ที่ถูกบรรยายด้วยสิ่งที่พระองค์ได้ทรงบรรยายไว้ จากบรรดาผู้ปฏิบัติตามเตารอต และทรงสรรเสริญพวกเขาด้วยสิ่งที่พระองค์ได้ทรงสรรเสริญพวกเขานั้น ก็เพราะว่าในการปฏิบัติตามเตารอตนั้น ย่อมรวมถึงการปฏิบัติตามมุฮัมมัด ศาสนทูตของอัลลอฮฺ ศ็อลลัลลอฮุ อะลัยฮิ วะสัลลัม และการศรัทธาเชื่อถือท่าน เพราะว่าเตารอตนั้นได้สั่งใช้ผู้ที่ได้รับคัมภีร์นั้นให้ปฏิบัติเช่นนั้น และได้แจ้งแก่พวกเขา จากอัลลอฮฺ ตะอาลา ผู้ทรงได้รับการรำลึก ถึงการเป็นนะบีของท่าน และได้กำหนดให้มีการเชื่อฟังท่านเหนือปวงบ่าวของอัลลอฮฺทั้งหมดจากลูกหลานอาดัม และแท้จริงในการปฏิเสธมุฮัมมัดนั้น ย่อมเป็นการปฏิเสธเตารอตด้วย
แล้วพระผู้ทรงเกียรติผู้ทรงสรรเสริญได้ทรงแจ้งว่า ผู้ปฏิบัติตามคัมภีร์เตารอตคือผู้ศรัทธาต่อมุฮัมมัด ศ็อลลัลลอฮุ อะลัยฮิ วะสัลลัม และพวกเขาคือผู้ปฏิบัติตามสิ่งที่อยู่ในคัมภีร์นั้น ดังที่:
-1905- ยูนุสได้เล่าแก่ฉันว่า อิบนุ วะฮับได้แจ้งแก่เรา โดยกล่าวว่า อิบนุ ซัยด์ได้กล่าวในพระดำรัสของพระองค์ที่ว่า: “ชนเหล่านั้นศรัทธาต่อคัมภีร์นั้น” (أولئك يؤمنون به) เขากล่าวว่า: ผู้ศรัทธาต่อรอซูลของอัลลอฮ์ ศ็อลลัลลอฮุ อะลัยฮิ วะสัลลัม จากวงศ์วานอิสรออีล และศรัทธาต่อคัมภีร์เตารอตด้วย และแท้จริงผู้ปฏิเสธศรัทธาต่อมุฮัมมัด ศ็อลลัลลอฮุ อะลัยฮิ วะสัลลัม คือผู้ปฏิเสธศรัทธาต่อคัมภีร์นั้น ผู้ขาดทุน ดังที่พระผู้ทรงเกียรติผู้ทรงสรรเสริญได้ตรัสว่า: “และผู้ใดปฏิเสธศรัทธาต่อคัมภีร์นั้น ชนเหล่านั้นพวกเขาคือผู้ขาดทุน” (وَمَنْ يَكْفُرْ بِهِ فَأُولَئِكَ هُمُ الْخَاسِرُونَ) (อัลบะกะเราะฮ์: 121)
***
คำอธิบายพระดำรัสของอัลลอฮ์ผู้ทรงสูงส่งที่ว่า: “และผู้ใดปฏิเสธศรัทธาต่อคัมภีร์นั้น ชนเหล่านั้นพวกเขาคือผู้ขาดทุน” (وَمَنْ يَكْفُرْ بِهِ فَأُولَئِكَ هُمُ الْخَاسِرُونَ) (อัลบะกะเราะฮ์: 121)
อบูญะอ์ฟัร (อัฏ-ฏอบะรี) กล่าวว่า: พระผู้ทรงเกียรติผู้ทรงสรรเสริญทรงหมายถึงด้วยพระดำรัสของพระองค์ที่ว่า: “และผู้ใดปฏิเสธศรัทธาต่อคัมภีร์นั้น” (وَمَنْ يَكْفُرْ بِهِ) คือผู้ใดปฏิเสธศรัทธาต่อคัมภีร์ที่พระองค์ได้ทรงแจ้งว่า ผู้ที่พระองค์ประทานคัมภีร์นั้นให้จากหมู่ผู้ศรัทธาจะอ่านมันอย่างถูกต้องตามการอ่าน และพระผู้ทรงเกียรติผู้ทรงสรรเสริญทรงหมายถึงด้วยพระดำรัสของพระองค์ที่ว่า: “ปฏิเสธศรัทธา” (يكفر) คือ ปฏิเสธสิ่งที่อยู่ในคัมภีร์นั้นจากบทบัญญัติต่างๆ ของอัลลอฮ์ และการเป็นนะบีของมุฮัมมัด ศ็อลลัลลอฮุ อะลัยฮิ วะสัลลัม และการยืนยันความจริงของท่าน และเปลี่ยนแปลงมันโดยบิดเบือนการตีความ (ตั๊ยวีล) ของมัน ชนเหล่านั้นพวกเขาคือผู้ที่ขาดทุนความรู้และการงานของพวกเขา ดังนั้นพวกเขาจึงทำให้ตัวของพวกเขาเองขาดส่วนได้จากความเมตตาของอัลลอฮ์ และได้แลกเปลี่ยนมันด้วยความกริ้วและความโกรธของอัลลอฮ์
และอิบนุ ซัยด์ได้กล่าวในพระดำรัสของพระองค์ ดังที่:
-1906- ยูนุสได้เล่าแก่ฉันโดยกล่าวว่า อิบนุ วะฮับได้แจ้งแก่เรา โดยกล่าวว่า อิบนุ ซัยด์กล่าวว่า: “และผู้ใดปฏิเสธศรัทธาต่อคัมภีร์นั้น ชนเหล่านั้นพวกเขาคือผู้ขาดทุน” (وَمَنْ يَكْفُرْ بِهِ فَأُولَئِكَ هُمُ الْخَاسِرُونَ) เขากล่าวว่า: ผู้ปฏิเสธศรัทธาต่อนะบี ศ็อลลัลลอฮุ อะลัยฮิ วะสัลลัม จากหมู่ยะฮูด (ยิว) “ชนเหล่านั้นพวกเขาคือผู้ขาดทุน”
-------------------
เชิงอรรถ:
(2) อัลลอฮ์ทรงเมตตาอบูญะอ์ฟัร (อัฏ-ฏอบะรี) ท่านไม่ละทิ้งการอ้างหลักฐานที่ถูกต้อง ณ ทุกอายะฮ์ แต่บางส่วนจากนักตัฟซีรได้ล่วงเลยและผ่อนปรน (ในเรื่องหลักฐาน) หากแต่พวกเขาได้เดินตามแนวทางของท่านในเรื่องการควบคุม (ริวายะฮ์) การจดจำ และการอ้างหลักฐาน ก็จะดีกว่า
(3) สิ่งที่อยู่ในวงเล็บเป็นส่วนเพิ่มเติมที่จำเป็น
(4) อะษัร (คำรายงาน) หมายเลข 1883: ในฉบับพิมพ์เขียนว่า “อัลหะซัน บิน อัมร์ อัล-อับกะรี” โปรดดูคำอธิบายเพิ่มเติมสำหรับอะษัรหมายเลข 1625 และเช่นเดียวกันได้ผ่านมาแล้วในอะษัรหมายเลข 1655 คำว่า “อัลหะซัน” ซึ่งเป็นความผิดพลาด เราได้แก้ไขให้ถูกต้องแล้ว
(5) อะษัรหมายเลข 1892: ในฉบับพิมพ์เขียนว่า “อบู ฮุมัยด์” แต่ที่ถูกต้องคือสิ่งที่เราได้บันทึกไว้ คือ มุฮัมมัด บิน ฮุมัยด์ และเขาได้ถูกกล่าวถึงบ่อยครั้งในสิ่งที่ได้ผ่านมาแล้ว
(6) ข่าว (คำรายงาน) หมายเลข 1899: อบู กุตัยบะฮ์ คือ สัลม บิน กุตัยบะฮ์ อัช-ชะอีรี (ออกเสียงชินด้วยการเปิด) อัล-คุรอซานี และเขาเป็นผู้ที่น่าเชื่อถือ ไว้ใจได้ อัล-บุคอรีย์และผู้รวบรวมซุนันได้บันทึกหะดีษของเขา มีชีวประวัติใน อัต-ตัฮฺซีบ, อัล-กะบีร 2/2/160, และ อิบนุ อบี ฮาติม 2/1/1226
อัลหะซัน บิน อบี ญะอ์ฟัร์ อัล-ญุฟรี: หะดีษของเขาดี (หะซัน) มีผู้พูดถึงเขา (ในทางลบ) และเราได้อภิปรายโดยละเอียดถึงการปรับปรุงหะดีษของเขาให้อยู่ในระดับดี (ตัฮฺซีน) ไว้ในคำอธิบายอัล-มุสนัด: 5818 มีชีวประวัติใน อัต-ตัฮฺซีบ, อัล-กะบีร 1/2/286 และ อิบนุ อบี ฮาติม 1/2/29 และ “อัล-ญุฟรี” คือ ออกเสียงญีมด้วยการปิด (ฎอมมะฮ์) ฟาอ์ด้วยการหยุด (ซุคูน) เป็นการนิยามถึง “ญุฟเราะฮ์ คอลิด” ในเมืองบัศเราะฮ์ ดังที่มีใน อัล-อันซาบ, อัล-ลุบาบ และ อัล-มุชตะบะฮ์
อัยยูบ: คือ อัส-ซัคติยานี และในฉบับพิมพ์เขียนว่า “จาก อบู อัยยูบ” ซึ่งเป็นความผิดพลาด
เราได้ตรวจสอบความถูกต้องของข้อมูลจากหนังสือชีวประวัตินักรายงานหะดีษ (อัต-ตะรอญิม) อบุลคอลีล คือ ศอลิหฺ บิน อบี มัรยัม อัฎ-ฎอบิอีย์ เขาเป็นผู้ที่น่าเชื่อถือ (ษิกะฮ์) มีชีวประวัติในหนังสือ อัต-ตัฮฺซีบ, และใน อัล-กะบีร เล่ม 2 ตอนที่ 2 หน้า 290 และในหนังสือของ อิบนุ อบี ฮาติม เล่ม 2 ตอนที่ 1 หน้า 415 - 416
(7) ข่าว/หะดีษหมายเลข 1901 - มุบาร็อก : เขาคือ อิบนุ ฟะฎอละฮ์ และเขาเป็นบุคคลที่ใกล้ชิดกับ อัล-หะซัน อัล-บัศรีย์ เป็นพิเศษ ดังที่เราได้กล่าวไว้แล้วในหมายเลข 611
(8) โปรดดูสิ่งที่ได้ผ่านมาแล้วในส่วนนี้ เล่ม 2 : หน้า 411
(9) โปรดดูสิ่งที่ได้ผ่านมาแล้วในส่วนนี้ เล่ม 2 : หน้า 411
(10) โปรดดูหนังสือของ ซิบะวัยฮ์ เล่ม 1 : หน้า 223 - 224
(11) ในฉบับที่ตีพิมพ์เขียนว่า "ฆ็อยริ อัร-เราะจุล" (นอกจากผู้ชาย)
(12) ที่ถูกควรจะกล่าวว่า "ฮักก์ ติลาวะติ อัล-กิตาบ" (สิทธิในการอ่านคัมภีร์) และเป็นไปได้ที่ผู้คัดลอกจะเขียนผิด
(13) โปรดดูความหมายของ "อัล-คอสิรูน" (ผู้ขาดทุน) ที่ได้ผ่านมาแล้วในเล่ม 1 : หน้า 417 และในส่วนนี้ เล่ม 2 : หน้า 166