201
อายะห์ที่ ๒๐๑
وَمِنْه
กำลังโหลดคำแปลคำต่อคำ...
ยังไม่มีข้อมูลคำต่อคำสำหรับอายะฮ์นี้
🇹🇭
คำแปลภาษาไทย
และในหมู่พวกเขานั้น มีผู้ที่กล่าวว่าโอ้พระเจ้าของเรา โปรดประทานให้แก่พวกเรา ซึ่งสิ่งดีงามในโลกนี้ และสิ่งดีงามในปรโลก และโปรดคุ้มครองพวกเราให้พ้นจากการลงโทษแห่งไฟนรกด้วยเถิด
และในหมู่พวกเขานั้นมีผู้ที่กล่าวว่า "ข้าแต่พระเจ้าของเรา โปรดประทานแก่เราในโลกนี้ซึ่งความดีงาม" คือความโปรดปราน "และในปรโลกซึ่งความดีงาม" นั่นคือสวนสวรรค์ "และขอพระองค์ทรงคุ้มครองเราให้พ้นจากการลงโทษของไฟนรก" โดยไม่ให้เราเข้าไปในนั้น และนี่เป็นการอธิบายถึงสภาพของพวกตั้งภาคีและสภาพของผู้ศรัทธา โดยมีจุดมุ่งหมายเพื่อส่งเสริมให้แสวงหาความดีของโลกทั้งสอง ดังที่พระองค์ได้ทรงสัญญาไว้ซึ่งรางวัลตอบแทนต่อสิ่งนี้ในพระดำรัสของพระองค์
จากนั้นพระองค์ผู้ทรงสูงส่งได้ทรงแจ้งให้ทราบถึงสภาพของปวงบ่าว และว่าทุกคนต่างวิงวอนขอต่อพระองค์ในสิ่งที่ตนปรารถนา และขอให้พระองค์ขับไล่สิ่งที่ก่ออันตรายแก่พวกเขา แต่เป้าหมายของพวกเขานั้นแตกต่างกันไป ในหมู่พวกเขามีผู้ที่กล่าวว่า { "โอ้พระเจ้าของเรา โปรดประทานแก่เราในโลกนี้เถิด" } หมายถึง เขาวิงวอนขอต่อพระองค์ในสิ่งที่ตนปรารถนาในโลกนี้ ซึ่งเป็นไปตามความใคร่ใฝ่ต่ำของเขา และเขาไม่มีส่วนได้ในปรโลกเลย เนื่องจากเขาปรารถนาต่อโลกนี้ และจำกัดความมุ่งหมายของเขาไว้เพียงโลกนี้เท่านั้น
และในหมู่พวกเขาก็มีผู้ที่วิงวอนขอต่ออัลลอฮฺเพื่อประโยชน์ทั้งในโลกนี้และโลกหน้า และเขายอมตนต่อพระองค์ในกิจสำคัญทางศาสนาและทางโลกของเขา และทุกคนในกลุ่มแรกและกลุ่มหลังนี้ต่างมีส่วนได้จากการแสวงหาและการงานของตน และพระองค์ผู้ทรงสูงส่งจะทรงตอบแทนพวกเขาตามการงาน ความมุ่งหมาย และเจตนาของพวกเขา โดยการตอบแทนนั้นจะหมุนเวียนอยู่ระหว่างความยุติธรรมและความโปรดปราน ซึ่งพระองค์ทรงได้รับการสรรเสริญอย่างสมบูรณ์และครบถ้วนที่สุด
และในอายะฮฺนี้มีหลักฐานว่า อัลลอฮฺทรงตอบรับการวิงวอนของทุกผู้วิงวอน ไม่ว่าจะเป็นมุสลิม ผู้ปฏิเสธศรัทธา หรือผู้ฝ่าฝืน แต่การที่พระองค์ทรงตอบรับการวิงวอนของผู้ที่วิงวอนต่อพระองค์นั้น ไม่ใช่หลักฐานว่าพระองค์ทรงรักเขาและทรงให้เขาใกล้ชิดกับพระองค์ เว้นแต่ในสิ่งที่ปรารถนาเพื่อโลกหน้าและกิจสำคัญทางศาสนาเท่านั้น
และความดีที่ขอในโลกนี้ ครอบคลุมถึงทุกสิ่งที่ส่งผลดีต่อบ่าว เช่น การประทานปัจจัยยังชีพที่กว้างขวาง ฮะลาล (อนุมัติ) และน่าพอใจ คู่ครองที่ดี ลูกที่ทำให้ชื่นตา ความสบายใจ ความรู้ที่เป็นประโยชน์ การงานที่ดี และสิ่งที่คล้ายคลึงกันนี้ จากสิ่งที่ปรารถนาและเป็นที่อนุมัติ
ส่วนความดีในโลกหน้า คือ ความปลอดภัยจากการลงโทษในกุบูร (หลุมฝังศพ) ในมะฮฺชัร (สถานชุมนุม) และในนรก การได้รับความพึงพอพระทัยจากอัลลอฮฺ การประสบความสำเร็จด้วยความสุขอันถาวร และการได้ใกล้ชิดกับพระเจ้าผู้ทรงกรุณาปรานี
ดังนั้น การวิงวอนนี้จึงเป็นการวิงวอนที่ครอบคลุมและสมบูรณ์ที่สุด และเหมาะสมที่สุดที่จะให้ความสำคัญ ด้วยเหตุนี้ท่านนบี ﷺ จึงมักจะวิงวอนด้วยการวิงวอนนี้ และส่งเสริมให้ปฏิบัติตาม
และในหมู่พวกเขามีผู้กล่าวว่า "โอ้พระเจ้าของเรา โปรดประทานความดีแก่เราในโลกนี้ และความดีในปรโลก และโปรดคุ้มครองเราให้พ้นจากการลงโทษของไฟนรก" ดังนั้น คำวิงวอนนี้จึงรวบรวมความดีทั้งปวงในโลกนี้ และขับไล่ความชั่วทั้งมวล เพราะแท้จริง "ความดีในโลกนี้" นั้นครอบคลุมทุกสิ่งที่ปรารถนาในทางโลก เช่น สุขภาพแข็งแรง ที่อยู่อาศัยกว้างขวาง คู่ครองที่ดี ปัจจัยยังชีพที่กว้างขวาง ความรู้ที่เป็นประโยชน์ การงานที่ถูกต้อง ยานพาหนะที่สบาย และคำสรรเสริญที่ดีงาม ตลอดจนสิ่งอื่นๆ ที่บรรดานักตัฟซีรได้กล่าวไว้ และไม่มีความขัดแย้งระหว่างสิ่งเหล่านั้น เพราะทั้งหมดนั้นรวมอยู่ใน "ความดีในโลกนี้" ส่วน "ความดีในปรโลก" สิ่งสูงสุดนั้นคือการได้เข้าสวนสวรรค์ พร้อมด้วยสิ่งที่ตามมา เช่น ความปลอดภัยจากความหวาดกลัวอันยิ่งใหญ่ในทุ่งมะฮ์ชัร การทำให้การชำระหนี้เป็นไปด้วยง่าย และเรื่องอื่นๆ อันดีงามในปรโลก ส่วนการปลอดพ้นจากไฟนรกนั้น จำเป็นต้องทำให้สาเหตุของมันในโลกนี้เป็นไปด้วยง่าย โดยการหลีกเลี่ยงสิ่งต้องห้ามและบาปทั้งหลาย และละทิ้งสิ่งน่าสงสัยและสิ่งต้องห้าม
และอัลกอซิม อบู อับดุรเราะฮ์มาน ได้กล่าวว่า "ผู้ใดได้รับหัวใจที่ขอบคุณ ลิ้นที่รำลึก และร่างกายที่อดทน แท้จริงเขาได้รับความดีในโลกนี้ และความดีในปรโลก และได้รับการคุ้มครองจากการลงโทษของไฟนรก"
ด้วยเหตุนี้ ในซุนนะฮ์จึงมีคำชักชวนให้วิงวอนด้วยคำวิงวอนนี้ โดยอัลบุคอรีย์ได้กล่าวว่า: ได้เล่าถึงเรา มะอ์มัร ได้เล่าถึงเรา อับดุลวาริส จาก อับดุลอะซีซ จาก อนัส บิน มาลิก กล่าวว่า: นบี - ศ็อลลัลลอฮุ อะลัยฮิ วะสัลลัม - มักจะกล่าวว่า "โอ้อัลลอฮฺ โอ้พระเจ้าของเรา โปรดประทานความดีแก่เราในโลกนี้ และความดีในปรโลก และโปรดคุ้มครองเราให้พ้นจากการลงโทษของไฟนรก"
และอะหมัดได้กล่าวว่า: ได้เล่าถึงเรา อิสมาอีล บิน อิบรอฮีม ได้เล่าถึงเรา อับดุลอะซีซ บิน ซุฮัยร์ กล่าวว่า: กอตาดะฮ์ได้ถามอนัสว่า "คำวิงวอนใดที่ท่านนบี ศ็อลลัลลอฮุ อะลัยฮิ วะสัลลัม วิงวอนมากที่สุด?" เขาตอบว่า: ท่านกล่าวว่า "โอ้อัลลอฮฺ โอ้พระเจ้าของเรา โปรดประทานความดีแก่เราในโลกนี้ และความดีในปรโลก และโปรดคุ้มครองเราให้พ้นจากการลงโทษของไฟนรก" และอนัส เมื่อเขาต้องการจะวิงวอนด้วยคำวิงวอนใด เขาก็จะวิงวอนด้วยคำนี้ และเมื่อเขาต้องการจะวิงวอนด้วยคำวิงวอนใด เขาก็จะวิงวอนด้วยคำนี้ในนั้น และมุสลิมได้รายงานไว้
และอิบนุ อบี ฮาติมได้กล่าวว่า: ได้เล่าถึงเรา บิดาของฉัน ได้เล่าถึงเรา อบู นุอัยม์ ได้เล่าถึงเรา อับดุสสลาม บิน ชัดดาด ซึ่งหมายถึง อบู ฏอลูต กล่าวว่า: ฉันอยู่กับอนัส บิน มาลิก แล้วษาบิตได้พูดกับเขาว่า "พี่น้องของท่านรักที่จะให้ท่านวิงวอนให้พวกเขา" เขาจึงกล่าวว่า: "โอ้อัลลอฮฺ โปรดประทานความดีแก่เราในโลกนี้ และความดีในปรโลก และโปรดคุ้มครองเราให้พ้นจากการลงโทษของไฟนรก" แล้วพวกเขาก็สนทนากันครู่หนึ่ง จนเมื่อพวกเขาต้องการจะลุกขึ้น อบู ฮัมซะฮ์ (อนัส) กล่าวว่า "พี่น้องของท่านต้องการจะลุกขึ้นแล้ว ขอท่านได้วิงวอนต่ออัลลอฮ์ให้พวกเขาด้วย" เขาจึงกล่าวว่า: "พวกท่านต้องการให้ฉันแจกแจงเรื่องต่างๆ ให้พวกท่านละหรือ? หากอัลลอฮ์ทรงประทานความดีแก่พวกท่านในโลกนี้ และความดีในปรโลก และทรงคุ้มครองพวกท่านจากการลงโทษของไฟนรกแล้ว แท้จริงพระองค์ก็ได้ประทานความดีทั้งมวลแก่พวกท่านแล้ว"
และอะหมัดยังได้กล่าวอีกว่า: ได้เล่าถึงเรา มุฮัมมัด บิน อบี อะดี จาก ฮุมัยด์ จาก ษาบิต จาก อนัส ว่า ท่านรอซูลุลลอฮ์ - ศ็อลลัลลอฮุ อะลัยฮิ วะสัลลัม - ได้ไปเยี่ยมชายคนหนึ่งจากหมู่มุสลิมซึ่งร่างกายอ่อนแอเหมือนลูกนก ท่านรอซูลุลลอฮ์ - ศ็อลลัลลอฮุ อะลัยฮิ วะสัลลัม - จึงกล่าวกับเขาว่า "ท่านได้วิงวอนต่ออัลลอฮ์ด้วยสิ่งใด หรือขอสิ่งใดจากพระองค์บ้างไหม?" เขาตอบว่า: ใช่ ฉันเคยกล่าวว่า "โอ้อัลลอฮฺ สิ่งใดที่พระองค์จะทรงลงโทษฉันในปรโลก ก็ขอทรงเร่งมันแก่ฉันในโลกนี้เถิด"
แล้วท่านรอซูลุลลอฮ์ -ศ็อลลัลลอฮุ อะลัยฮิ วะสัลลัม- กล่าวว่า "ซุบฮานัลลอฮ์ (มหาบริสุทธิ์แห่งอัลลอฮ์) เธอไม่สามารถทนได้หรือไม่สามารถทำได้ ดังนั้น ทำไมเธอไม่กล่าวว่า 'ข้าแต่พระเจ้าของเรา โปรดประทานแก่เรา ซึ่งความดีในโลกนี้ และความดีในปรโลก และโปรดคุ้มครองเราให้พ้นจากการลงโทษแห่งไฟนรก' " เขากล่าวว่า: แล้วเขาก็ได้วิงวอนต่ออัลลอฮ์ และพระองค์ก็ทรงรักษาเขาให้หาย มุสลิมรายงานฮะดีษนี้โดยแยกการรายงานไว้ โดยรายงานจากหะดีษของอิบนุ อะบี อะดี ด้วยวิธีนี้
และอิมามอัชชาฟิอีกล่าวว่า: ได้มีผู้แจ้งแก่เราคือ สะอีด บิน สาลิม อัลก็อดดาห์ จากอิบนุ จุเรจ จากยะฮ์ยา บิน อุบัยด์ มawlā (ทาสที่ถูกปลดปล่อยหรือผู้อยู่ในความอุปถัมภ์) ของอัสซาอิบ จากบิดาของเขา จากอับดุลลอฮ์ บิน อัสซาอิบ ว่าเขาได้ยินนะบี -ศ็อลลัลลอฮุ อะลัยฮิ วะสัลลัม- กล่าวระหว่างรุกน์บะนี จุมุห์ (เสาหินมุมหนึ่งของกะอ์บะฮ์) กับอัรรุกน์ อัลอัสวัด (หินดำ) ว่า "ข้าแต่พระเจ้าของเรา โปรดประทานแก่เรา ซึ่งความดีในโลกนี้ และความดีในปรโลก และโปรดคุ้มครองเราให้พ้นจากการลงโทษแห่งไฟนรก" และอัษเษารีย์ได้รายงานจากอิบนุ จุเรจ เช่นเดียวกัน
และอิบนุ มาญะฮ์ได้รายงานจากอะบี ฮุร็อยเราะฮ์ จากนะบี -ศ็อลลัลลอฮุ อะลัยฮิ วะสัลลัม- ในทำนองนั้น แต่ในสายรายงานของมันมีความอ่อน (ฎออีฟ) และอัลลอฮ์ทรงรู้ดียิ่ง
และอิบนุ มัรดะวัยฮ์กล่าวว่า: ได้มีผู้เล่าแก่เราคือ อับดุลบากี ได้มีผู้แจ้งแก่เราคือ อะห์มัด บิน อัลกอซิม บิน มุซาวิร ได้มีผู้เล่าแก่เราคือ สะอีด บิน สุลัยมาน จากอับดุลลอฮ์ บิน ฮุรมุซ จากมุญาฮิด จากอิบนุ อับบาส กล่าวว่า: ท่านรอซูลุลลอฮ์ -ศ็อลลัลลอฮุ อะลัยฮิ วะสัลลัม- กล่าวว่า: "ไม่มีครั้งใดที่ฉันผ่านรุกน์ (หินดำ) เว้นแต่ฉันจะเห็นมะลัก (ทูตสวรรค์) อยู่บนนั้นกล่าวว่า 'อามีน' ดังนั้นเมื่อพวกท่านผ่านมัน จงกล่าวว่า 'ข้าแต่พระเจ้าของเรา โปรดประทานแก่เรา ซึ่งความดีในโลกนี้ และความดีในปรโลก และโปรดคุ้มครองเราให้พ้นจากการลงโทษแห่งไฟนรก'"
และอัลกอซิม อบู อับดุรเราะฮ์มาน ได้กล่าวว่า "ผู้ใดได้รับหัวใจที่ขอบคุณ ลิ้นที่รำลึก และร่างกายที่อดทน แท้จริงเขาได้รับความดีในโลกนี้ และความดีในปรโลก และได้รับการคุ้มครองจากการลงโทษของไฟนรก"
ด้วยเหตุนี้ ในซุนนะฮ์จึงมีคำชักชวนให้วิงวอนด้วยคำวิงวอนนี้ โดยอัลบุคอรีย์ได้กล่าวว่า: ได้เล่าถึงเรา มะอ์มัร ได้เล่าถึงเรา อับดุลวาริส จาก อับดุลอะซีซ จาก อนัส บิน มาลิก กล่าวว่า: นบี - ศ็อลลัลลอฮุ อะลัยฮิ วะสัลลัม - มักจะกล่าวว่า "โอ้อัลลอฮฺ โอ้พระเจ้าของเรา โปรดประทานความดีแก่เราในโลกนี้ และความดีในปรโลก และโปรดคุ้มครองเราให้พ้นจากการลงโทษของไฟนรก"
และอะหมัดได้กล่าวว่า: ได้เล่าถึงเรา อิสมาอีล บิน อิบรอฮีม ได้เล่าถึงเรา อับดุลอะซีซ บิน ซุฮัยร์ กล่าวว่า: กอตาดะฮ์ได้ถามอนัสว่า "คำวิงวอนใดที่ท่านนบี ศ็อลลัลลอฮุ อะลัยฮิ วะสัลลัม วิงวอนมากที่สุด?" เขาตอบว่า: ท่านกล่าวว่า "โอ้อัลลอฮฺ โอ้พระเจ้าของเรา โปรดประทานความดีแก่เราในโลกนี้ และความดีในปรโลก และโปรดคุ้มครองเราให้พ้นจากการลงโทษของไฟนรก" และอนัส เมื่อเขาต้องการจะวิงวอนด้วยคำวิงวอนใด เขาก็จะวิงวอนด้วยคำนี้ และเมื่อเขาต้องการจะวิงวอนด้วยคำวิงวอนใด เขาก็จะวิงวอนด้วยคำนี้ในนั้น และมุสลิมได้รายงานไว้
และอิบนุ อบี ฮาติมได้กล่าวว่า: ได้เล่าถึงเรา บิดาของฉัน ได้เล่าถึงเรา อบู นุอัยม์ ได้เล่าถึงเรา อับดุสสลาม บิน ชัดดาด ซึ่งหมายถึง อบู ฏอลูต กล่าวว่า: ฉันอยู่กับอนัส บิน มาลิก แล้วษาบิตได้พูดกับเขาว่า "พี่น้องของท่านรักที่จะให้ท่านวิงวอนให้พวกเขา" เขาจึงกล่าวว่า: "โอ้อัลลอฮฺ โปรดประทานความดีแก่เราในโลกนี้ และความดีในปรโลก และโปรดคุ้มครองเราให้พ้นจากการลงโทษของไฟนรก" แล้วพวกเขาก็สนทนากันครู่หนึ่ง จนเมื่อพวกเขาต้องการจะลุกขึ้น อบู ฮัมซะฮ์ (อนัส) กล่าวว่า "พี่น้องของท่านต้องการจะลุกขึ้นแล้ว ขอท่านได้วิงวอนต่ออัลลอฮ์ให้พวกเขาด้วย" เขาจึงกล่าวว่า: "พวกท่านต้องการให้ฉันแจกแจงเรื่องต่างๆ ให้พวกท่านละหรือ? หากอัลลอฮ์ทรงประทานความดีแก่พวกท่านในโลกนี้ และความดีในปรโลก และทรงคุ้มครองพวกท่านจากการลงโทษของไฟนรกแล้ว แท้จริงพระองค์ก็ได้ประทานความดีทั้งมวลแก่พวกท่านแล้ว"
และอะหมัดยังได้กล่าวอีกว่า: ได้เล่าถึงเรา มุฮัมมัด บิน อบี อะดี จาก ฮุมัยด์ จาก ษาบิต จาก อนัส ว่า ท่านรอซูลุลลอฮ์ - ศ็อลลัลลอฮุ อะลัยฮิ วะสัลลัม - ได้ไปเยี่ยมชายคนหนึ่งจากหมู่มุสลิมซึ่งร่างกายอ่อนแอเหมือนลูกนก ท่านรอซูลุลลอฮ์ - ศ็อลลัลลอฮุ อะลัยฮิ วะสัลลัม - จึงกล่าวกับเขาว่า "ท่านได้วิงวอนต่ออัลลอฮ์ด้วยสิ่งใด หรือขอสิ่งใดจากพระองค์บ้างไหม?" เขาตอบว่า: ใช่ ฉันเคยกล่าวว่า "โอ้อัลลอฮฺ สิ่งใดที่พระองค์จะทรงลงโทษฉันในปรโลก ก็ขอทรงเร่งมันแก่ฉันในโลกนี้เถิด"
แล้วท่านรอซูลุลลอฮ์ -ศ็อลลัลลอฮุ อะลัยฮิ วะสัลลัม- กล่าวว่า "ซุบฮานัลลอฮ์ (มหาบริสุทธิ์แห่งอัลลอฮ์) เธอไม่สามารถทนได้หรือไม่สามารถทำได้ ดังนั้น ทำไมเธอไม่กล่าวว่า 'ข้าแต่พระเจ้าของเรา โปรดประทานแก่เรา ซึ่งความดีในโลกนี้ และความดีในปรโลก และโปรดคุ้มครองเราให้พ้นจากการลงโทษแห่งไฟนรก' " เขากล่าวว่า: แล้วเขาก็ได้วิงวอนต่ออัลลอฮ์ และพระองค์ก็ทรงรักษาเขาให้หาย มุสลิมรายงานฮะดีษนี้โดยแยกการรายงานไว้ โดยรายงานจากหะดีษของอิบนุ อะบี อะดี ด้วยวิธีนี้
และอิมามอัชชาฟิอีกล่าวว่า: ได้มีผู้แจ้งแก่เราคือ สะอีด บิน สาลิม อัลก็อดดาห์ จากอิบนุ จุเรจ จากยะฮ์ยา บิน อุบัยด์ มawlā (ทาสที่ถูกปลดปล่อยหรือผู้อยู่ในความอุปถัมภ์) ของอัสซาอิบ จากบิดาของเขา จากอับดุลลอฮ์ บิน อัสซาอิบ ว่าเขาได้ยินนะบี -ศ็อลลัลลอฮุ อะลัยฮิ วะสัลลัม- กล่าวระหว่างรุกน์บะนี จุมุห์ (เสาหินมุมหนึ่งของกะอ์บะฮ์) กับอัรรุกน์ อัลอัสวัด (หินดำ) ว่า "ข้าแต่พระเจ้าของเรา โปรดประทานแก่เรา ซึ่งความดีในโลกนี้ และความดีในปรโลก และโปรดคุ้มครองเราให้พ้นจากการลงโทษแห่งไฟนรก" และอัษเษารีย์ได้รายงานจากอิบนุ จุเรจ เช่นเดียวกัน
และอิบนุ มาญะฮ์ได้รายงานจากอะบี ฮุร็อยเราะฮ์ จากนะบี -ศ็อลลัลลอฮุ อะลัยฮิ วะสัลลัม- ในทำนองนั้น แต่ในสายรายงานของมันมีความอ่อน (ฎออีฟ) และอัลลอฮ์ทรงรู้ดียิ่ง
และอิบนุ มัรดะวัยฮ์กล่าวว่า: ได้มีผู้เล่าแก่เราคือ อับดุลบากี ได้มีผู้แจ้งแก่เราคือ อะห์มัด บิน อัลกอซิม บิน มุซาวิร ได้มีผู้เล่าแก่เราคือ สะอีด บิน สุลัยมาน จากอับดุลลอฮ์ บิน ฮุรมุซ จากมุญาฮิด จากอิบนุ อับบาส กล่าวว่า: ท่านรอซูลุลลอฮ์ -ศ็อลลัลลอฮุ อะลัยฮิ วะสัลลัม- กล่าวว่า: "ไม่มีครั้งใดที่ฉันผ่านรุกน์ (หินดำ) เว้นแต่ฉันจะเห็นมะลัก (ทูตสวรรค์) อยู่บนนั้นกล่าวว่า 'อามีน' ดังนั้นเมื่อพวกท่านผ่านมัน จงกล่าวว่า 'ข้าแต่พระเจ้าของเรา โปรดประทานแก่เรา ซึ่งความดีในโลกนี้ และความดีในปรโลก และโปรดคุ้มครองเราให้พ้นจากการลงโทษแห่งไฟนรก'"
พระดำรัสของอัลลอฮ์ผู้ทรงสูงส่ง : "และในหมู่พวกเขานั้นมีผู้กล่าวว่า ข้าแต่พระเจ้าของเรา โปรดประทานแก่เรา ซึ่งความดีในโลกนี้ และความดีในปรโลก และโปรดคุ้มครองเราให้พ้นจากการลงโทษแห่งไฟนรก"
ในที่นี้มีสามประเด็น :
ประเด็นที่หนึ่ง : พระดำรัสของอัลลอฮ์ผู้ทรงสูงส่ง : "และในหมู่พวกเขานั้น" หมายถึง ในหมู่มนุษย์ และพวกเขาคือผู้ศรัทธา ซึ่งขอความดีทั้งในโลกนี้และปรโลก มีความเห็นต่างกันในการตีความ "ความดีทั้งสอง" นี้หลายทัศนะ มีรายงานจากท่านอะลี บิน อบี ฏอลิบ (เราะฎิยัลลอฮุอันฮุ) ว่า "ความดีในโลกนี้" หมายถึง สตรีผู้งดงาม และ "ในปรโลก" หมายถึง นางฟาห์ผู้มีดวงตาสวยงาม ส่วน "และโปรดคุ้มครองเราให้พ้นจากการลงโทษแห่งไฟนรก" หมายถึง สตรีผู้ชั่ว
ข้าพเจ้า (อัล-กุรฏุบี) กล่าวว่า : ทัศนะนี้มีความห่างไกล และไม่ถูกต้องจากท่านอะลี เพราะ "ไฟนรก" ในที่นี้หมายถึงไฟนรกที่แผดเผาอย่างแท้จริง การเปรียบเปรยสตรีว่าเป็นไฟนรกเป็นเพียงการอุปมาเท่านั้น
และกะตาดะฮ์กล่าวว่า : "ความดีในโลกนี้" หมายถึง ความปลอดภัยในสุขภาพ และทรัพย์สินที่เพียงพอ
และอัล-หะซันกล่าวว่า : "ความดีในโลกนี้" หมายถึง ความรู้และการอิบาดะฮ์
และมีทัศนะอื่นๆ อีก
แต่ทัศนะที่นักวิชาการส่วนมากยึดถือคือ การที่ "ความดีทั้งสอง" หมายถึง ความโปรดปรานทั้งในโลกนี้และปรโลก และนี่คือทัศนะที่ถูกต้อง เพราะถ้อยคำครอบคลุมความหมายทั้งหมดนี้ เนื่องจากคำว่า "ความดี" เป็นคำไม่ชี้เฉพาะ (นักระฮ์) ในบริบทของการวิงวอน จึงมีความเป็นไปได้ที่จะหมายถึงความดีทุกประการอย่างสลับกันได้ และ "ความดีในปรโลก" หมายถึง สวรรค์ ตามที่เห็นพ้องกัน
และมีทัศนะหนึ่งกล่าวว่า : มิได้หมายถึงความดีเพียงหนึ่งเดียว แต่หมายถึง "โปรดประทานแก่เราในโลกนี้ ซึ่งการประทานอันดีงาม" โดยมีการละคำนามไว้
ประเด็นที่สอง : พระดำรัสของอัลลอฮ์ผู้ทรงสูงส่ง : "และโปรดคุ้มครองเราให้พ้นจากการลงโทษแห่งไฟนรก" รากศัพท์ของคำว่า "قنا" (คุ้มครองเรา) คือ "أوقنا" ได้มีการตัดพยัญชนะ "วาว" ออก เช่นเดียวกับการตัดในคำว่า "يقي" และ "يشي" เพราะมันอยู่ระหว่าง "ยาอ์" กับสระ "กัสเราะฮ์" เช่น คำว่า "يعد" นี่คือทัศนะของสำนักบัศเราะฮ์ ส่วนสำนักกูฟะฮ์กล่าวว่า : ได้มีการตัดเพื่อแยกแยะระหว่างคำกริยาที่ต้องการกรรม (متعدي) และไม่ต้องการกรรม (لازم)
มุฮัมมัด บิน ยาซีด กล่าวว่า : นี่เป็นความผิดพลาด เพราะชาวอาหรับกล่าวว่า "ورم يرم" โดยพวกเขาตัดพยัญชนะ "วาว" ออก
ความหมายของอายะฮ์นี้คือ การวิงวอนขอไม่ให้บุคคลนั้นอยู่ในหมู่ผู้ที่ต้องเข้าไฟนรกเนื่องจากบาปกรรมของเขา และการชะฟาอะฮ์ (การขอให้) จะช่วยให้เขาพ้นออกมา และมีความเป็นไปได้ที่มันจะเป็นคำวิงวอนที่ย้ำเพื่อขอให้ได้เข้าสวรรค์ เพื่อให้ความปรารถนาในความหมายของการรอดพ้นและความสำเร็จนั้นครอบคลุมทั้งสองด้าน ดังที่เศาะหาบะฮ์ท่านหนึ่งกล่าวแก่ท่านนะบี ศ็อลลัลลอฮุอะลัยฮิวะสัลลัม ว่า "แท้จริงข้าพระองค์กล่าวในการวิงวอนของข้าพระองค์ว่า : โอ้อัลลอฮ์ โปรดให้ข้าพระองค์เข้าสวรรค์ และโปรดให้ข้าพระองค์ปลอดภัยจากไฟนรก และข้าพระองค์ไม่ทราบว่าท่านและมุอาซพูดพร่ำอะไรกัน" ดังนั้น รอซูลุลลอฮ์ ศ็อลลัลลอฮุอะลัยฮิวะสัลลัม จึงกล่าวแก่เขาว่า : "รอบๆ สิ่งนั้นแหละที่เราพร่ำพูดกัน" ฮะดีษนี้บันทึกโดยอบู ดาวูดในสุนันของท่าน และอิบนุ มาญะฮ์ด้วย
ประเด็นที่สาม : อายะฮ์นี้เป็นหนึ่งในคำวิงวอนที่ครอบคลุมซึ่งรวมทั้งโลกนี้และปรโลก มีรายงานว่ามีผู้กล่าวแก่อะนัสว่า : "โปรดวิงวอนต่ออัลลอฮ์เพื่อเรา" เขาจึงกล่าวว่า : "โอ้อัลลอฮ์ โปรดประทานแก่เรา ซึ่งความดีในโลกนี้ และความดีในปรโลก และโปรดคุ้มครองเราให้พ้นจากการลงโทษแห่งไฟนรก" พวกเขากล่าวว่า : "เพิ่มให้เราอีกสิ" เขากล่าวว่า : "พวกท่านต้องการอะไรอีกเล่า ข้าพเจ้าได้ขอทั้งโลกนี้และปรโลกแล้ว!"
และในเศาะฮีห์ทั้งสอง (อัล-บุคอรีย์และมุสลิม) จากอะนัส เขากล่าวว่า : คำวิงวอนที่ท่านนะบี ศ็อลลัลลอฮุอะลัยฮิวะสัลลัม ทรงวิงวอนมากที่สุดคือ พระองค์ทรงกล่าวว่า : "โอ้อัลลอฮ์ โปรดประทานแก่เรา ซึ่งความดีในโลกนี้ และความดีในปรโลก และโปรดคุ้มครองเราให้พ้นจากการลงโทษแห่งไฟนรก"
ท่าน (อันนัซ) กล่าวว่า ดังนั้นเมื่อท่านอันนัซต้องการจะขอพรด้วยการดุอาอ์ใด ท่านก็จะขอพรด้วยดุอาอ์นี้ และเมื่อท่านต้องการจะขอพรด้วยการดุอาอ์ ท่านก็จะขอพรด้วยดุอาอ์นี้ในนั้น และในหะดีษของท่านอุมัร (เล่าว่า) ท่านเคยฏอวาฟรอบกะอ์บะฮ์โดยกล่าวว่า "ข้าแต่พระเจ้าของเรา โปรดประทานความดีแก่เราในโลกนี้ และความดีในปรโลก และโปรดคุ้มครองเราให้พ้นจากการลงโทษแห่งไฟนรก" ท่านไม่มีคำกล่าวใดที่ท่องจำเป็นประจำนอกจากคำดุอาอ์นี้ อบู อุบัยด์ได้บันทึกไว้ และอิบนุ จุรัยจ์กล่าวว่า มีเรื่องราวถึงฉันว่า ท่าน (ท่านอุมัร) เคยสั่งใช้ให้การดุอาอ์ส่วนใหญ่ของมุสลิม ณ สถานที่ยืน (อะเราะฟะฮ์) เป็นอายะฮ์นี้ว่า "ข้าแต่พระเจ้าของเรา โปรดประทานความดีแก่เราในโลกนี้ และความดีในปรโลก และโปรดคุ้มครองเราให้พ้นจากการลงโทษแห่งไฟนรก" และอิบนุ อับบาสกล่าวว่า ณ มุมรุก่น (หินดำ) มีมะลาอิกะฮ์องค์หนึ่งยืนอยู่ตั้งแต่พระเจ้าสร้างบรรดาชั้นฟ้าและแผ่นดิน โดยกล่าวว่า "อามีน" ดังนั้นพวกเจ้าจงกล่าวว่า "ข้าแต่พระเจ้าของเรา โปรดประทานความดีแก่เราในโลกนี้ และความดีในปรโลก และโปรดคุ้มครองเราให้พ้นจากการลงโทษแห่งไฟนรก" และมีผู้ถามอัตอา บิน อบี เราะบาห์ เกี่ยวกับรุก่นยะมานี ขณะที่ท่านกำลังฏอวาฟรอบกะอ์บะฮ์ ท่านอัตอากล่าวว่า อบู ฮุร็อยเราะฮ์ได้เล่าแก่ฉันว่า ท่านนบี ศ็อลลัลลอฮุ อะลัยฮิ วะสัลลัม กล่าวว่า "มีมะลาอิกะฮ์เจ็ดสิบองค์ถูกมอบหมายให้อยู่ ณ ที่นั้น ผู้ใดกล่าวว่า 'โอ้อัลลอฮ์ แท้จริงข้าพระองค์ขอความอภัยและความปลอดภัยต่อพระองค์ ทั้งในโลกนี้และปรโลก ข้าแต่พระเจ้าของเรา โปรดประทานความดีแก่เราในโลกนี้ และความดีในปรโลก และโปรดคุ้มครองเราให้พ้นจากการลงโทษแห่งไฟนรก' พวกเขาก็จะกล่าวว่า 'อามีน'" ... เป็นหะดีษ อิบนุ มาญะฮ์ได้บันทึกไว้ในหนังสืออัสซุนัน และจะนำเสนอหะดีษนี้อย่างสมบูรณ์พร้อมสายรายงานใน (บทว่าด้วย) หัจญ์ อินชาอัลลอฮ์ตะอาลา
ในที่นี้มีสามประเด็น :
ประเด็นที่หนึ่ง : พระดำรัสของอัลลอฮ์ผู้ทรงสูงส่ง : "และในหมู่พวกเขานั้น" หมายถึง ในหมู่มนุษย์ และพวกเขาคือผู้ศรัทธา ซึ่งขอความดีทั้งในโลกนี้และปรโลก มีความเห็นต่างกันในการตีความ "ความดีทั้งสอง" นี้หลายทัศนะ มีรายงานจากท่านอะลี บิน อบี ฏอลิบ (เราะฎิยัลลอฮุอันฮุ) ว่า "ความดีในโลกนี้" หมายถึง สตรีผู้งดงาม และ "ในปรโลก" หมายถึง นางฟาห์ผู้มีดวงตาสวยงาม ส่วน "และโปรดคุ้มครองเราให้พ้นจากการลงโทษแห่งไฟนรก" หมายถึง สตรีผู้ชั่ว
ข้าพเจ้า (อัล-กุรฏุบี) กล่าวว่า : ทัศนะนี้มีความห่างไกล และไม่ถูกต้องจากท่านอะลี เพราะ "ไฟนรก" ในที่นี้หมายถึงไฟนรกที่แผดเผาอย่างแท้จริง การเปรียบเปรยสตรีว่าเป็นไฟนรกเป็นเพียงการอุปมาเท่านั้น
และกะตาดะฮ์กล่าวว่า : "ความดีในโลกนี้" หมายถึง ความปลอดภัยในสุขภาพ และทรัพย์สินที่เพียงพอ
และอัล-หะซันกล่าวว่า : "ความดีในโลกนี้" หมายถึง ความรู้และการอิบาดะฮ์
และมีทัศนะอื่นๆ อีก
แต่ทัศนะที่นักวิชาการส่วนมากยึดถือคือ การที่ "ความดีทั้งสอง" หมายถึง ความโปรดปรานทั้งในโลกนี้และปรโลก และนี่คือทัศนะที่ถูกต้อง เพราะถ้อยคำครอบคลุมความหมายทั้งหมดนี้ เนื่องจากคำว่า "ความดี" เป็นคำไม่ชี้เฉพาะ (นักระฮ์) ในบริบทของการวิงวอน จึงมีความเป็นไปได้ที่จะหมายถึงความดีทุกประการอย่างสลับกันได้ และ "ความดีในปรโลก" หมายถึง สวรรค์ ตามที่เห็นพ้องกัน
และมีทัศนะหนึ่งกล่าวว่า : มิได้หมายถึงความดีเพียงหนึ่งเดียว แต่หมายถึง "โปรดประทานแก่เราในโลกนี้ ซึ่งการประทานอันดีงาม" โดยมีการละคำนามไว้
ประเด็นที่สอง : พระดำรัสของอัลลอฮ์ผู้ทรงสูงส่ง : "และโปรดคุ้มครองเราให้พ้นจากการลงโทษแห่งไฟนรก" รากศัพท์ของคำว่า "قنا" (คุ้มครองเรา) คือ "أوقنا" ได้มีการตัดพยัญชนะ "วาว" ออก เช่นเดียวกับการตัดในคำว่า "يقي" และ "يشي" เพราะมันอยู่ระหว่าง "ยาอ์" กับสระ "กัสเราะฮ์" เช่น คำว่า "يعد" นี่คือทัศนะของสำนักบัศเราะฮ์ ส่วนสำนักกูฟะฮ์กล่าวว่า : ได้มีการตัดเพื่อแยกแยะระหว่างคำกริยาที่ต้องการกรรม (متعدي) และไม่ต้องการกรรม (لازم)
มุฮัมมัด บิน ยาซีด กล่าวว่า : นี่เป็นความผิดพลาด เพราะชาวอาหรับกล่าวว่า "ورم يرم" โดยพวกเขาตัดพยัญชนะ "วาว" ออก
ความหมายของอายะฮ์นี้คือ การวิงวอนขอไม่ให้บุคคลนั้นอยู่ในหมู่ผู้ที่ต้องเข้าไฟนรกเนื่องจากบาปกรรมของเขา และการชะฟาอะฮ์ (การขอให้) จะช่วยให้เขาพ้นออกมา และมีความเป็นไปได้ที่มันจะเป็นคำวิงวอนที่ย้ำเพื่อขอให้ได้เข้าสวรรค์ เพื่อให้ความปรารถนาในความหมายของการรอดพ้นและความสำเร็จนั้นครอบคลุมทั้งสองด้าน ดังที่เศาะหาบะฮ์ท่านหนึ่งกล่าวแก่ท่านนะบี ศ็อลลัลลอฮุอะลัยฮิวะสัลลัม ว่า "แท้จริงข้าพระองค์กล่าวในการวิงวอนของข้าพระองค์ว่า : โอ้อัลลอฮ์ โปรดให้ข้าพระองค์เข้าสวรรค์ และโปรดให้ข้าพระองค์ปลอดภัยจากไฟนรก และข้าพระองค์ไม่ทราบว่าท่านและมุอาซพูดพร่ำอะไรกัน" ดังนั้น รอซูลุลลอฮ์ ศ็อลลัลลอฮุอะลัยฮิวะสัลลัม จึงกล่าวแก่เขาว่า : "รอบๆ สิ่งนั้นแหละที่เราพร่ำพูดกัน" ฮะดีษนี้บันทึกโดยอบู ดาวูดในสุนันของท่าน และอิบนุ มาญะฮ์ด้วย
ประเด็นที่สาม : อายะฮ์นี้เป็นหนึ่งในคำวิงวอนที่ครอบคลุมซึ่งรวมทั้งโลกนี้และปรโลก มีรายงานว่ามีผู้กล่าวแก่อะนัสว่า : "โปรดวิงวอนต่ออัลลอฮ์เพื่อเรา" เขาจึงกล่าวว่า : "โอ้อัลลอฮ์ โปรดประทานแก่เรา ซึ่งความดีในโลกนี้ และความดีในปรโลก และโปรดคุ้มครองเราให้พ้นจากการลงโทษแห่งไฟนรก" พวกเขากล่าวว่า : "เพิ่มให้เราอีกสิ" เขากล่าวว่า : "พวกท่านต้องการอะไรอีกเล่า ข้าพเจ้าได้ขอทั้งโลกนี้และปรโลกแล้ว!"
และในเศาะฮีห์ทั้งสอง (อัล-บุคอรีย์และมุสลิม) จากอะนัส เขากล่าวว่า : คำวิงวอนที่ท่านนะบี ศ็อลลัลลอฮุอะลัยฮิวะสัลลัม ทรงวิงวอนมากที่สุดคือ พระองค์ทรงกล่าวว่า : "โอ้อัลลอฮ์ โปรดประทานแก่เรา ซึ่งความดีในโลกนี้ และความดีในปรโลก และโปรดคุ้มครองเราให้พ้นจากการลงโทษแห่งไฟนรก"
ท่าน (อันนัซ) กล่าวว่า ดังนั้นเมื่อท่านอันนัซต้องการจะขอพรด้วยการดุอาอ์ใด ท่านก็จะขอพรด้วยดุอาอ์นี้ และเมื่อท่านต้องการจะขอพรด้วยการดุอาอ์ ท่านก็จะขอพรด้วยดุอาอ์นี้ในนั้น และในหะดีษของท่านอุมัร (เล่าว่า) ท่านเคยฏอวาฟรอบกะอ์บะฮ์โดยกล่าวว่า "ข้าแต่พระเจ้าของเรา โปรดประทานความดีแก่เราในโลกนี้ และความดีในปรโลก และโปรดคุ้มครองเราให้พ้นจากการลงโทษแห่งไฟนรก" ท่านไม่มีคำกล่าวใดที่ท่องจำเป็นประจำนอกจากคำดุอาอ์นี้ อบู อุบัยด์ได้บันทึกไว้ และอิบนุ จุรัยจ์กล่าวว่า มีเรื่องราวถึงฉันว่า ท่าน (ท่านอุมัร) เคยสั่งใช้ให้การดุอาอ์ส่วนใหญ่ของมุสลิม ณ สถานที่ยืน (อะเราะฟะฮ์) เป็นอายะฮ์นี้ว่า "ข้าแต่พระเจ้าของเรา โปรดประทานความดีแก่เราในโลกนี้ และความดีในปรโลก และโปรดคุ้มครองเราให้พ้นจากการลงโทษแห่งไฟนรก" และอิบนุ อับบาสกล่าวว่า ณ มุมรุก่น (หินดำ) มีมะลาอิกะฮ์องค์หนึ่งยืนอยู่ตั้งแต่พระเจ้าสร้างบรรดาชั้นฟ้าและแผ่นดิน โดยกล่าวว่า "อามีน" ดังนั้นพวกเจ้าจงกล่าวว่า "ข้าแต่พระเจ้าของเรา โปรดประทานความดีแก่เราในโลกนี้ และความดีในปรโลก และโปรดคุ้มครองเราให้พ้นจากการลงโทษแห่งไฟนรก" และมีผู้ถามอัตอา บิน อบี เราะบาห์ เกี่ยวกับรุก่นยะมานี ขณะที่ท่านกำลังฏอวาฟรอบกะอ์บะฮ์ ท่านอัตอากล่าวว่า อบู ฮุร็อยเราะฮ์ได้เล่าแก่ฉันว่า ท่านนบี ศ็อลลัลลอฮุ อะลัยฮิ วะสัลลัม กล่าวว่า "มีมะลาอิกะฮ์เจ็ดสิบองค์ถูกมอบหมายให้อยู่ ณ ที่นั้น ผู้ใดกล่าวว่า 'โอ้อัลลอฮ์ แท้จริงข้าพระองค์ขอความอภัยและความปลอดภัยต่อพระองค์ ทั้งในโลกนี้และปรโลก ข้าแต่พระเจ้าของเรา โปรดประทานความดีแก่เราในโลกนี้ และความดีในปรโลก และโปรดคุ้มครองเราให้พ้นจากการลงโทษแห่งไฟนรก' พวกเขาก็จะกล่าวว่า 'อามีน'" ... เป็นหะดีษ อิบนุ มาญะฮ์ได้บันทึกไว้ในหนังสืออัสซุนัน และจะนำเสนอหะดีษนี้อย่างสมบูรณ์พร้อมสายรายงานใน (บทว่าด้วย) หัจญ์ อินชาอัลลอฮ์ตะอาลา
คำอธิบายในความหมายของพระดำรัสของอัลลอฮ์ผู้ทรงสูงส่งที่ว่า : "และในหมู่พวกเขานั้น มีผู้กล่าวว่า โอ้พระเจ้าของเรา โปรดประทานแก่เรา ซึ่งความดีในโลกนี้ และความดีในปรโลก และขอทรงคุ้มครองเราให้พ้นจากการลงโทษของไฟนรก" (อัลบะกะเราะฮ์ : 201)
อบูญะอ์ฟัร (อัฏ-ฏอบะรี) กล่าวว่า : บรรดาผู้รู้ด้านตัฟซีรมีความเห็นต่างกันในความหมายของ "ความดี" (อัล-หะซะนะฮ์) ที่อัลลอฮ์ทรงกล่าวไว้ในที่นี้
บางส่วนกล่าวว่า : พระองค์ทรงหมายถึง (ในโองการนี้ว่า) และในหมู่มนุษย์นั้น มีผู้กล่าวว่า โอ้พระเจ้าของเรา โปรดประทานแก่เรา ซึ่งความปลอดภัย (ความสุขสงบ) ในโลกนี้ และความปลอดภัย (ความสุขสงบ) ในปรโลก
* บันทึกคำกล่าวของผู้ที่กล่าวเช่นนั้น :
3876 - ฮะซัน บิน ยะห์ยาได้เล่าให้เราฟัง เขากล่าวว่า อับดุรเราะซซากได้แจ้งให้เราทราบ เขากล่าวว่า มะอ์มัรได้แจ้งให้เราทราบ จากกะตะดะฮ์ เกี่ยวกับพระดำรัสที่ว่า "โอ้พระเจ้าของเรา โปรดประทานแก่เรา ซึ่งความดีในโลกนี้ และความดีในปรโลก" เขา (กะตะดะฮ์) กล่าวว่า : (หมายถึง) ในโลกนี้คือความปลอดภัย (อาเฟียฮ์) และในปรโลกคือความปลอดภัย (อาเฟียฮ์) กะตะดะฮ์กล่าวว่า : และมีชายคนหนึ่งกล่าวว่า "โอ้อัลลอฮ์ สิ่งใดที่พระองค์จะทรงลงโทษข้าพระองค์ในปรโลก ก็ขอทรงเร่งมันให้แก่ข้าพระองค์ในโลกนี้เถิด" แล้วเขาก็ป่วยหนักจนซูบผอมอยู่บนเตียงของเขา (113) เรื่องราวของเขาจึงถูกเล่าให้ท่านนบี ศ็อลลัลลอฮุ อะลัยฮิ วะสัลลัม ทราบ ท่านนบี อะลัยฮิสสลาม จึงได้ไปหาเขา มีผู้บอกท่านว่า แท้จริงเขาได้ขอพรเช่นนั้นเช่นนี้ ท่านนบี ศ็อลลัลลอฮุ อะลัยฮิ วะสัลลัม จึงกล่าวว่า : "แท้จริง ไม่มีผู้ใดมีความสามารถต่อการลงโทษของอัลลอฮ์ได้ แต่จงกล่าวเถิดว่า 'โอ้พระเจ้าของเรา โปรดประทานแก่เรา ซึ่งความดีในโลกนี้ และความดีในปรโลก และขอทรงคุ้มครองเราให้พ้นจากการลงโทษของไฟนรก'" แล้วเขาก็กล่าวคำนั้น เขาไม่ได้รออยู่นานนัก เวลาเพียงไม่กี่วัน หรือช่วงเวลาสั้นๆ จนกระทั่งเขาหายดี &; 4-204 &;
3877 - มุษันนาได้เล่าแก่ฉัน เขากล่าวว่า : สะอีด บิน อัล-ฮะกัมได้เล่าให้เราฟัง เขากล่าวว่า : ยะห์ยา บิน อัยยูบได้แจ้งให้เราทราบ เขากล่าวว่า : ฮุมัยด์ได้เล่าแก่ฉัน เขากล่าวว่า : ฉันได้ยินอนัส บิน มาลิกกล่าวว่า : ท่านรอซูลุลลอฮ์ ศ็อลลัลลอฮุ อะลัยฮิ วะสัลลัม ได้ไปเยี่ยมชายคนหนึ่งซึ่งกลายเป็นเหมือนลูกนกที่ถูกถอนขน ท่านรอซูลุลลอฮ์ ศ็อลลัลลอฮุ อะลัยฮิ วะสัลลัม จึงกล่าวว่า : "เจ้าเคยวิงวอนขอต่ออัลลอฮ์ด้วยสิ่งใดบ้าง หรือเจ้าเคยขอสิ่งใดจากอัลลอฮ์บ้าง?" เขากล่าวว่า : ฉันเคยกล่าวว่า "โอ้อัลลอฮ์ สิ่งใดที่พระองค์จะทรงลงโทษข้าพระองค์ในปรโลก ก็ขอทรงลงโทษข้าพระองค์ด้วยสิ่งนั้นในโลกนี้เถิด!" ท่านกล่าวว่า : "มหาบริสุทธิ์แห่งอัลลอฮ์! มีผู้ใดจะสามารถทนต่อสิ่งนั้นได้ หรือรับมันไว้ได้? ทำไมเจ้าไม่กล่าวว่า 'โอ้อัลลอฮ์ โปรดประทานแก่เรา ซึ่งความดีในโลกนี้ และความดีในปรโลก และขอทรงคุ้มครองเราให้พ้นจากการลงโทษของไฟนรก' ละ?" (114)
* * *
และอีกกลุ่มหนึ่งกล่าวว่า : แต่ทว่า อัลลอฮ์ผู้ทรงเกรียงไกรผู้ทรงสูงส่ง ทรงหมายถึง "ความดี" (อัล-หะซะนะฮ์) ในที่นี้ - ในโลกนี้ คือ ความรู้และการอิบาดะฮ์ (การภักดี) และในปรโลก คือ สวรรค์
* บันทึกคำกล่าวของผู้ที่กล่าวเช่นนั้น :
&; 4-205 &;
3878 - อัล-กอซิมได้เล่าให้เราฟัง เขากล่าวว่า : อัล-ฮุซัยน์ได้เล่าให้เราฟัง เขากล่าวว่า : อิบาดได้เล่าให้เราฟัง จากฮิชาม บิน ฮัสซาน จากอัล-ฮะซัน (อัล-บัศรี) : "และในหมู่พวกเขานั้น มีผู้กล่าวว่า โอ้พระเจ้าของเรา โปรดประทานแก่เรา ซึ่งความดีในโลกนี้ และความดีในปรโลก" เขา (อัล-ฮะซัน) กล่าวว่า : ความดีในโลกนี้ คือ ความรู้และการอิบาดะฮ์ และในปรโลก คือ สวรรค์
3879 - มุษันนาได้เล่าแก่ฉัน เขากล่าวว่า : อัมร์ บิน เอาว์นได้เล่าให้เราฟัง เขากล่าวว่า : ฮุชัยม์ได้เล่าให้เราฟัง จากสุฟยาน บิน ฮุซัยน์ จากอัล-ฮะซัน เกี่ยวกับพระดำรัสที่ว่า "โอ้พระเจ้าของเรา โปรดประทานแก่เรา ซึ่งความดีในโลกนี้ และความดีในปรโลก และขอทรงคุ้มครองเราให้พ้นจากการลงโทษของไฟนรก" เขา (อัล-ฮะซัน) กล่าวว่า : (หมายถึง) การอิบาดะฮ์ในโลกนี้ และสวรรค์ในปรโลก
3880 – อัลมุษันนาได้เล่าถึงฉันว่า เขากล่าวว่า: อับดุรเราะฮฺมาน บิน วากิด อัลอัฏฏอรได้เล่าถึงพวกเราว่า เขากล่าวว่า: อิบาด บิน อัลเอาวามได้เล่าถึงพวกเราจาก ฮิชาม จาก อัลหะซัน เกี่ยวกับพระดำรัสของพระองค์ที่ว่า: "พระเจ้าของเรา โปรดประทานความดีงามแก่เราในโลกนี้เถิด" อัลหะซันกล่าวว่า: ความดีงามในโลกนี้คือ ความเข้าใจในคัมภีร์ของอัลลอฮฺและความรู้
3881 – ยูนุสได้เล่าถึงฉันว่า เขากล่าวว่า: อิบนุ วะฮฺบได้แจ้งแก่พวกเราว่า เขากล่าวว่า: ฉันได้ยินสุฟยาน อัษเษารีย์กล่าวเกี่ยวกับอายะฮฺนี้: "พระเจ้าของเรา โปรดประทานความดีงามแก่เราในโลกนี้และความดีงามในปรโลกด้วย" เขากล่าวว่า: ความดีงามในโลกนี้คือ ความรู้และปัจจัยยังชีพอันดีงาม และในปรโลกคือความดีงามแห่งสวนสวรรค์
* * *
และผู้กล่าวอื่นๆ ได้กล่าวว่า: "ความดีงาม" ในโลกนี้คือ ทรัพย์สิน และในปรโลกคือ สวนสวรรค์
* การกล่าวถึงผู้ที่ได้กล่าวเช่นนั้น:
3882 – ยูนุสได้เล่าถึงฉันว่า เขากล่าวว่า: อิบนุ วะฮฺบได้แจ้งแก่พวกเราว่า เขากล่าวว่า: อิบนุ ซัยด์ได้กล่าวว่า: "และในหมู่พวกเขามีผู้กล่าวว่า พระเจ้าของเรา โปรดประทานความดีงามแก่เราในโลกนี้และความดีงามในปรโลกด้วย และโปรดคุ้มครองเราให้พ้นจากการลงโทษแห่งไฟนรก" เขากล่าวว่า: เหล่านี้คือ นบี ศ็อลลัลลอฮุ อะลัยฮิ วะสัลลัม และบรรดาผู้ศรัทธาทั้งหลาย
3883 – มูซา บิน ฮารูนได้เล่าถึงฉันว่า เขากล่าวว่า: อัมร์ได้เล่าถึงพวกเราว่า เขากล่าวว่า: อัสบาฏได้เล่าถึงพวกเราจาก อัสซุดดีย์: "และในหมู่พวกเขามีผู้กล่าวว่า พระเจ้าของเรา โปรดประทานความดีงามแก่เราในโลกนี้และความดีงามในปรโลกด้วย" เหล่านี้คือบรรดาผู้ศรัทธา ส่วนความดีงามในโลกนี้คือทรัพย์สิน และส่วนความดีงามในปรโลกคือสวนสวรรค์
* * *
อบูญะอฺฟัร (อัฏ-ฏอบะรี) กล่าวว่า: และคำกล่าวที่ถูกต้องในเรื่องนั้นตามความเห็นของฉันคือ ต้องกล่าวว่า: แท้จริงอัลลอฮฺ ผู้ทรงเกียรติและทรงสูงส่ง ทรงแจ้งให้ทราบถึงกลุ่มชนจากผู้ที่มีศรัทธาต่อพระองค์และต่อรอซูลของพระองค์ จากบรรดาผู้ที่ทำหัจญ์ยังบ้านของพระองค์ กำลังขอต่อพระเจ้าของพวกเขาให้ทรงประทานความดีงามในโลกนี้ และความดีงามในปรโลก และให้ทรงคุ้มครองพวกเขาจากการลงโทษแห่งไฟนรก และแท้จริง "ความดีงาม" จากอัลลอฮฺ ผู้ทรงอำนาจ ผู้ทรงเกรียงไกร นั้นรวบรวมไว้ซึ่งความสุขสมบูรณ์ในร่างกาย การดำรงชีพ ปัจจัยยังชีพ และอื่นๆ ตลอดจนความรู้และการอิบาดะฮฺ
ส่วนในปรโลกนั้น ไม่ต้องสงสัยเลยว่ามันคือสวนสวรรค์ เพราะผู้ใดที่ไม่ได้บรรลุถึงมันในวันนั้น แน่นอนเขาก็ได้สูญเสียความดีงามทั้งมวล และได้พรากจากความหมายทั้งหลายแห่งความสุขสมบูรณ์
และที่เรากล่าวว่า นั่นคือการตีความ (เตาอีล) ที่เหมาะสมที่สุดต่ออายะฮฺนั้น ก็เพราะว่าอัลลอฮฺ ผู้ทรงอำนาจ ผู้ทรงเกรียงไกร มิได้ทรงเจาะจงด้วยพระดำรัสของพระองค์ – โดยทรงแจ้งให้ทราบถึงผู้กล่าวคำนั้น – ถึงสิ่งใดจากความหมายของ "ความดีงาม" และมิได้ทรงกำหนดหลักฐานใดๆ ที่บ่งชี้เฉพาะเจาะจงว่า สิ่งที่ประสงค์จากคำนั้นคือบางส่วนโดยไม่รวมบางส่วน ดังนั้น สิ่งจำเป็นที่ต้องกล่าวในเรื่องนี้คือสิ่งที่เราได้กล่าวไว้แล้ว: ว่าไม่อนุญาตให้เจาะจงสิ่งใดจากความหมายของคำนั้น และให้ตัดสินด้วยความหมายทั่วไปของมันตามที่อัลลอฮฺได้ทรงให้มันมีความหมายทั่วไป
* * *
และส่วนพระดำรัสของพระองค์ที่ว่า: "และโปรดคุ้มครองเราให้พ้นจากการลงโทษแห่งไฟนรก" แท้จริงพระองค์ทรงหมายถึงด้วยคำนั้นว่า: โปรดทรงหันเหการลงโทษแห่งไฟนรกออกไปจากเรา
* * *
และมีคำกล่าวจากรากศัพท์นี้ว่า: "วะกัยตุฮู กะซา อุกียฮี วิกายะฮฺ วะวะกายะฮฺ วะวิกาอ์" โดยมีอักษรอ์ลิฟยืด (อ่านยาว) และบางครั้งพวกเขากล่าวว่า: "วะกากัลลอฮุ วักยัน" เมื่อท่านได้ปกป้องเขาให้พ้นจากอันตรายหรือสิ่งไม่พึงประสงค์
--------------------
เชิงอรรถ:
(113) อัฎนา อัรเราะญุล : เมื่อชายผู้นั้นติดเตียงจากอัฎนา ซึ่งคือความเจ็บป่วยอย่างรุนแรงจนร่างกายซูบผอม
(114) อัลหะดีษ : 3877 – สะอีด บิน อัลหะกัม : เขาคือ "สะอีด บิน อะบี มัรยัม อัลญุมะฮีย์" มีการอ้างอิงถึงเขาใน : 22 และเขาเป็นผู้ที่น่าเชื่อถือ เป็นหลักฐาน
ยะหฺยา บิน อัยยูบ คือ อัล-ฆอฟิกี อะบู อัล-อับบาส อัล-มิศรี เขาเป็นผู้ที่ไว้ใจได้ เป็นนักจำหะดีษ ผู้รวบรวมหะดีษหลักทั้งหกได้บันทึกหะดีษของเขา
ฮุมัยด์ คือ อิบนุ อะบี ฮุมัยด์ อัฏ-เฏาะวีล เขาเป็นตาบิอีนที่ไว้ใจได้ เขาได้ยินจาก อะนัส บิน มาลิก และได้ยินจาก ษาบิต อัล-บุนานี จาก อะนัส บางคนอ้างว่าเขาไม่ได้ยินจากอะนัสนอกจากหะดีษจำนวนน้อยเท่านั้น และหะดีษอื่นๆ นั้นเป็นเพียงการรายงานว่า "จาก ษาบิต จาก อะนัส" เท่านั้น อัล-หาฟิษ (อิบนุ หะญัร) ได้驳斥คำกล่าวนี้อย่างรุนแรง และกล่าวว่า "แท้จริง ฮุมัยด์ได้ยืนยันอย่างชัดเจนถึงการได้ยินของเขาจากอะนัสในหลายเรื่อง และในเศาะฮีหฺอัล-บุคอรียฺก็มีหะดีษกลุ่มหนึ่งจากเรื่องดังกล่าว"
และที่ฉันได้แจกแจงรายละเอียดเช่นนี้ เพราะในการรายงานหะดีษนี้ ณ ที่นี้ มีการยืนยันอย่างชัดเจนจากฮุมัยด์ถึงการได้ยินของเขาจากอะนัส แต่อะหมัดและมุสลิมได้รายงานหะดีษนี้จากสายรายงานของฮุมัยด์ จาก ษาบิต จาก อะนัส ดังนั้น บางทีเขาอาจได้ยินหะดีษนี้ทั้งจากอะนัสโดยตรง และจาก ษาบิต จากอะนัส
อะหมัดได้รายงานหะดีษนี้ใน อัล-มุสนัด เลขที่ 12074 (3 : 107 สำนักพิมพ์ฮะละบี) จาก อิบนุ อะบี อัดดี และ อับดุลลอฮฺ บิน บักร อัส-ซะฮ์มี ทั้งสองรายงานจาก ฮุมัยด์ จาก ษาบิต จาก อะนัส และมุสลิมก็รายงานเช่นเดียวกันใน 2 : 309 จากสายรายงานของ อิบนุ อะบี อัดดี จาก ฮุมัยด์ แล้วจากสายรายงานของ คอลิด บิน อัล-หาริษ จาก ฮุมัยด์
อิบนุ กะษีรได้กล่าวถึงหะดีษนี้ใน 1 : 472-473 จากรายงานของ อัล-มุสนัด แล้วกล่าวว่า "มุสลิมเป็นผู้รายงานโดยลำพัง" หมายความว่า มุสลิมรายงานหะดีษนี้โดยลำพังโดยไม่มีอัล-บุคอรียรร่วมรายงาน
อัส-ซัยยูฏียฺได้กล่าวถึงหะดีษนี้ใน 1 : 233 และเพิ่มการอ้างอิงถึง อับด บิน ฮุมัยด์, อิบนุ อะบี ชัยบะฮ์, อัต-ติรมิซียฺ, อัน-นะสาอียฺ, อะบี ยะอฺลา, อิบนุ ฮิบบาน, อิบนุ อะบี ฮาติม และอัล-ไบฮะกียฺ ใน อัช-ชุอับ แต่อัส-ซัยยูฏียฺเข้าใจผิดโดยอ้างว่าอัล-บุคอรียฺก็รายงานหะดีษนี้ด้วย ทั้งๆ ที่ฉันไม่พบหะดีษนี้ในเศาะฮีหฺอัล-บุคอรียฺ พร้อมกับการยืนยันอย่างแน่นหนาของอิบนุ กะษีรที่ว่ามุสลิมรายงานโดยลำพัง
อบูญะอ์ฟัร (อัฏ-ฏอบะรี) กล่าวว่า : บรรดาผู้รู้ด้านตัฟซีรมีความเห็นต่างกันในความหมายของ "ความดี" (อัล-หะซะนะฮ์) ที่อัลลอฮ์ทรงกล่าวไว้ในที่นี้
บางส่วนกล่าวว่า : พระองค์ทรงหมายถึง (ในโองการนี้ว่า) และในหมู่มนุษย์นั้น มีผู้กล่าวว่า โอ้พระเจ้าของเรา โปรดประทานแก่เรา ซึ่งความปลอดภัย (ความสุขสงบ) ในโลกนี้ และความปลอดภัย (ความสุขสงบ) ในปรโลก
* บันทึกคำกล่าวของผู้ที่กล่าวเช่นนั้น :
3876 - ฮะซัน บิน ยะห์ยาได้เล่าให้เราฟัง เขากล่าวว่า อับดุรเราะซซากได้แจ้งให้เราทราบ เขากล่าวว่า มะอ์มัรได้แจ้งให้เราทราบ จากกะตะดะฮ์ เกี่ยวกับพระดำรัสที่ว่า "โอ้พระเจ้าของเรา โปรดประทานแก่เรา ซึ่งความดีในโลกนี้ และความดีในปรโลก" เขา (กะตะดะฮ์) กล่าวว่า : (หมายถึง) ในโลกนี้คือความปลอดภัย (อาเฟียฮ์) และในปรโลกคือความปลอดภัย (อาเฟียฮ์) กะตะดะฮ์กล่าวว่า : และมีชายคนหนึ่งกล่าวว่า "โอ้อัลลอฮ์ สิ่งใดที่พระองค์จะทรงลงโทษข้าพระองค์ในปรโลก ก็ขอทรงเร่งมันให้แก่ข้าพระองค์ในโลกนี้เถิด" แล้วเขาก็ป่วยหนักจนซูบผอมอยู่บนเตียงของเขา (113) เรื่องราวของเขาจึงถูกเล่าให้ท่านนบี ศ็อลลัลลอฮุ อะลัยฮิ วะสัลลัม ทราบ ท่านนบี อะลัยฮิสสลาม จึงได้ไปหาเขา มีผู้บอกท่านว่า แท้จริงเขาได้ขอพรเช่นนั้นเช่นนี้ ท่านนบี ศ็อลลัลลอฮุ อะลัยฮิ วะสัลลัม จึงกล่าวว่า : "แท้จริง ไม่มีผู้ใดมีความสามารถต่อการลงโทษของอัลลอฮ์ได้ แต่จงกล่าวเถิดว่า 'โอ้พระเจ้าของเรา โปรดประทานแก่เรา ซึ่งความดีในโลกนี้ และความดีในปรโลก และขอทรงคุ้มครองเราให้พ้นจากการลงโทษของไฟนรก'" แล้วเขาก็กล่าวคำนั้น เขาไม่ได้รออยู่นานนัก เวลาเพียงไม่กี่วัน หรือช่วงเวลาสั้นๆ จนกระทั่งเขาหายดี &; 4-204 &;
3877 - มุษันนาได้เล่าแก่ฉัน เขากล่าวว่า : สะอีด บิน อัล-ฮะกัมได้เล่าให้เราฟัง เขากล่าวว่า : ยะห์ยา บิน อัยยูบได้แจ้งให้เราทราบ เขากล่าวว่า : ฮุมัยด์ได้เล่าแก่ฉัน เขากล่าวว่า : ฉันได้ยินอนัส บิน มาลิกกล่าวว่า : ท่านรอซูลุลลอฮ์ ศ็อลลัลลอฮุ อะลัยฮิ วะสัลลัม ได้ไปเยี่ยมชายคนหนึ่งซึ่งกลายเป็นเหมือนลูกนกที่ถูกถอนขน ท่านรอซูลุลลอฮ์ ศ็อลลัลลอฮุ อะลัยฮิ วะสัลลัม จึงกล่าวว่า : "เจ้าเคยวิงวอนขอต่ออัลลอฮ์ด้วยสิ่งใดบ้าง หรือเจ้าเคยขอสิ่งใดจากอัลลอฮ์บ้าง?" เขากล่าวว่า : ฉันเคยกล่าวว่า "โอ้อัลลอฮ์ สิ่งใดที่พระองค์จะทรงลงโทษข้าพระองค์ในปรโลก ก็ขอทรงลงโทษข้าพระองค์ด้วยสิ่งนั้นในโลกนี้เถิด!" ท่านกล่าวว่า : "มหาบริสุทธิ์แห่งอัลลอฮ์! มีผู้ใดจะสามารถทนต่อสิ่งนั้นได้ หรือรับมันไว้ได้? ทำไมเจ้าไม่กล่าวว่า 'โอ้อัลลอฮ์ โปรดประทานแก่เรา ซึ่งความดีในโลกนี้ และความดีในปรโลก และขอทรงคุ้มครองเราให้พ้นจากการลงโทษของไฟนรก' ละ?" (114)
* * *
และอีกกลุ่มหนึ่งกล่าวว่า : แต่ทว่า อัลลอฮ์ผู้ทรงเกรียงไกรผู้ทรงสูงส่ง ทรงหมายถึง "ความดี" (อัล-หะซะนะฮ์) ในที่นี้ - ในโลกนี้ คือ ความรู้และการอิบาดะฮ์ (การภักดี) และในปรโลก คือ สวรรค์
* บันทึกคำกล่าวของผู้ที่กล่าวเช่นนั้น :
&; 4-205 &;
3878 - อัล-กอซิมได้เล่าให้เราฟัง เขากล่าวว่า : อัล-ฮุซัยน์ได้เล่าให้เราฟัง เขากล่าวว่า : อิบาดได้เล่าให้เราฟัง จากฮิชาม บิน ฮัสซาน จากอัล-ฮะซัน (อัล-บัศรี) : "และในหมู่พวกเขานั้น มีผู้กล่าวว่า โอ้พระเจ้าของเรา โปรดประทานแก่เรา ซึ่งความดีในโลกนี้ และความดีในปรโลก" เขา (อัล-ฮะซัน) กล่าวว่า : ความดีในโลกนี้ คือ ความรู้และการอิบาดะฮ์ และในปรโลก คือ สวรรค์
3879 - มุษันนาได้เล่าแก่ฉัน เขากล่าวว่า : อัมร์ บิน เอาว์นได้เล่าให้เราฟัง เขากล่าวว่า : ฮุชัยม์ได้เล่าให้เราฟัง จากสุฟยาน บิน ฮุซัยน์ จากอัล-ฮะซัน เกี่ยวกับพระดำรัสที่ว่า "โอ้พระเจ้าของเรา โปรดประทานแก่เรา ซึ่งความดีในโลกนี้ และความดีในปรโลก และขอทรงคุ้มครองเราให้พ้นจากการลงโทษของไฟนรก" เขา (อัล-ฮะซัน) กล่าวว่า : (หมายถึง) การอิบาดะฮ์ในโลกนี้ และสวรรค์ในปรโลก
3880 – อัลมุษันนาได้เล่าถึงฉันว่า เขากล่าวว่า: อับดุรเราะฮฺมาน บิน วากิด อัลอัฏฏอรได้เล่าถึงพวกเราว่า เขากล่าวว่า: อิบาด บิน อัลเอาวามได้เล่าถึงพวกเราจาก ฮิชาม จาก อัลหะซัน เกี่ยวกับพระดำรัสของพระองค์ที่ว่า: "พระเจ้าของเรา โปรดประทานความดีงามแก่เราในโลกนี้เถิด" อัลหะซันกล่าวว่า: ความดีงามในโลกนี้คือ ความเข้าใจในคัมภีร์ของอัลลอฮฺและความรู้
3881 – ยูนุสได้เล่าถึงฉันว่า เขากล่าวว่า: อิบนุ วะฮฺบได้แจ้งแก่พวกเราว่า เขากล่าวว่า: ฉันได้ยินสุฟยาน อัษเษารีย์กล่าวเกี่ยวกับอายะฮฺนี้: "พระเจ้าของเรา โปรดประทานความดีงามแก่เราในโลกนี้และความดีงามในปรโลกด้วย" เขากล่าวว่า: ความดีงามในโลกนี้คือ ความรู้และปัจจัยยังชีพอันดีงาม และในปรโลกคือความดีงามแห่งสวนสวรรค์
* * *
และผู้กล่าวอื่นๆ ได้กล่าวว่า: "ความดีงาม" ในโลกนี้คือ ทรัพย์สิน และในปรโลกคือ สวนสวรรค์
* การกล่าวถึงผู้ที่ได้กล่าวเช่นนั้น:
3882 – ยูนุสได้เล่าถึงฉันว่า เขากล่าวว่า: อิบนุ วะฮฺบได้แจ้งแก่พวกเราว่า เขากล่าวว่า: อิบนุ ซัยด์ได้กล่าวว่า: "และในหมู่พวกเขามีผู้กล่าวว่า พระเจ้าของเรา โปรดประทานความดีงามแก่เราในโลกนี้และความดีงามในปรโลกด้วย และโปรดคุ้มครองเราให้พ้นจากการลงโทษแห่งไฟนรก" เขากล่าวว่า: เหล่านี้คือ นบี ศ็อลลัลลอฮุ อะลัยฮิ วะสัลลัม และบรรดาผู้ศรัทธาทั้งหลาย
3883 – มูซา บิน ฮารูนได้เล่าถึงฉันว่า เขากล่าวว่า: อัมร์ได้เล่าถึงพวกเราว่า เขากล่าวว่า: อัสบาฏได้เล่าถึงพวกเราจาก อัสซุดดีย์: "และในหมู่พวกเขามีผู้กล่าวว่า พระเจ้าของเรา โปรดประทานความดีงามแก่เราในโลกนี้และความดีงามในปรโลกด้วย" เหล่านี้คือบรรดาผู้ศรัทธา ส่วนความดีงามในโลกนี้คือทรัพย์สิน และส่วนความดีงามในปรโลกคือสวนสวรรค์
* * *
อบูญะอฺฟัร (อัฏ-ฏอบะรี) กล่าวว่า: และคำกล่าวที่ถูกต้องในเรื่องนั้นตามความเห็นของฉันคือ ต้องกล่าวว่า: แท้จริงอัลลอฮฺ ผู้ทรงเกียรติและทรงสูงส่ง ทรงแจ้งให้ทราบถึงกลุ่มชนจากผู้ที่มีศรัทธาต่อพระองค์และต่อรอซูลของพระองค์ จากบรรดาผู้ที่ทำหัจญ์ยังบ้านของพระองค์ กำลังขอต่อพระเจ้าของพวกเขาให้ทรงประทานความดีงามในโลกนี้ และความดีงามในปรโลก และให้ทรงคุ้มครองพวกเขาจากการลงโทษแห่งไฟนรก และแท้จริง "ความดีงาม" จากอัลลอฮฺ ผู้ทรงอำนาจ ผู้ทรงเกรียงไกร นั้นรวบรวมไว้ซึ่งความสุขสมบูรณ์ในร่างกาย การดำรงชีพ ปัจจัยยังชีพ และอื่นๆ ตลอดจนความรู้และการอิบาดะฮฺ
ส่วนในปรโลกนั้น ไม่ต้องสงสัยเลยว่ามันคือสวนสวรรค์ เพราะผู้ใดที่ไม่ได้บรรลุถึงมันในวันนั้น แน่นอนเขาก็ได้สูญเสียความดีงามทั้งมวล และได้พรากจากความหมายทั้งหลายแห่งความสุขสมบูรณ์
และที่เรากล่าวว่า นั่นคือการตีความ (เตาอีล) ที่เหมาะสมที่สุดต่ออายะฮฺนั้น ก็เพราะว่าอัลลอฮฺ ผู้ทรงอำนาจ ผู้ทรงเกรียงไกร มิได้ทรงเจาะจงด้วยพระดำรัสของพระองค์ – โดยทรงแจ้งให้ทราบถึงผู้กล่าวคำนั้น – ถึงสิ่งใดจากความหมายของ "ความดีงาม" และมิได้ทรงกำหนดหลักฐานใดๆ ที่บ่งชี้เฉพาะเจาะจงว่า สิ่งที่ประสงค์จากคำนั้นคือบางส่วนโดยไม่รวมบางส่วน ดังนั้น สิ่งจำเป็นที่ต้องกล่าวในเรื่องนี้คือสิ่งที่เราได้กล่าวไว้แล้ว: ว่าไม่อนุญาตให้เจาะจงสิ่งใดจากความหมายของคำนั้น และให้ตัดสินด้วยความหมายทั่วไปของมันตามที่อัลลอฮฺได้ทรงให้มันมีความหมายทั่วไป
* * *
และส่วนพระดำรัสของพระองค์ที่ว่า: "และโปรดคุ้มครองเราให้พ้นจากการลงโทษแห่งไฟนรก" แท้จริงพระองค์ทรงหมายถึงด้วยคำนั้นว่า: โปรดทรงหันเหการลงโทษแห่งไฟนรกออกไปจากเรา
* * *
และมีคำกล่าวจากรากศัพท์นี้ว่า: "วะกัยตุฮู กะซา อุกียฮี วิกายะฮฺ วะวะกายะฮฺ วะวิกาอ์" โดยมีอักษรอ์ลิฟยืด (อ่านยาว) และบางครั้งพวกเขากล่าวว่า: "วะกากัลลอฮุ วักยัน" เมื่อท่านได้ปกป้องเขาให้พ้นจากอันตรายหรือสิ่งไม่พึงประสงค์
--------------------
เชิงอรรถ:
(113) อัฎนา อัรเราะญุล : เมื่อชายผู้นั้นติดเตียงจากอัฎนา ซึ่งคือความเจ็บป่วยอย่างรุนแรงจนร่างกายซูบผอม
(114) อัลหะดีษ : 3877 – สะอีด บิน อัลหะกัม : เขาคือ "สะอีด บิน อะบี มัรยัม อัลญุมะฮีย์" มีการอ้างอิงถึงเขาใน : 22 และเขาเป็นผู้ที่น่าเชื่อถือ เป็นหลักฐาน
ยะหฺยา บิน อัยยูบ คือ อัล-ฆอฟิกี อะบู อัล-อับบาส อัล-มิศรี เขาเป็นผู้ที่ไว้ใจได้ เป็นนักจำหะดีษ ผู้รวบรวมหะดีษหลักทั้งหกได้บันทึกหะดีษของเขา
ฮุมัยด์ คือ อิบนุ อะบี ฮุมัยด์ อัฏ-เฏาะวีล เขาเป็นตาบิอีนที่ไว้ใจได้ เขาได้ยินจาก อะนัส บิน มาลิก และได้ยินจาก ษาบิต อัล-บุนานี จาก อะนัส บางคนอ้างว่าเขาไม่ได้ยินจากอะนัสนอกจากหะดีษจำนวนน้อยเท่านั้น และหะดีษอื่นๆ นั้นเป็นเพียงการรายงานว่า "จาก ษาบิต จาก อะนัส" เท่านั้น อัล-หาฟิษ (อิบนุ หะญัร) ได้驳斥คำกล่าวนี้อย่างรุนแรง และกล่าวว่า "แท้จริง ฮุมัยด์ได้ยืนยันอย่างชัดเจนถึงการได้ยินของเขาจากอะนัสในหลายเรื่อง และในเศาะฮีหฺอัล-บุคอรียฺก็มีหะดีษกลุ่มหนึ่งจากเรื่องดังกล่าว"
และที่ฉันได้แจกแจงรายละเอียดเช่นนี้ เพราะในการรายงานหะดีษนี้ ณ ที่นี้ มีการยืนยันอย่างชัดเจนจากฮุมัยด์ถึงการได้ยินของเขาจากอะนัส แต่อะหมัดและมุสลิมได้รายงานหะดีษนี้จากสายรายงานของฮุมัยด์ จาก ษาบิต จาก อะนัส ดังนั้น บางทีเขาอาจได้ยินหะดีษนี้ทั้งจากอะนัสโดยตรง และจาก ษาบิต จากอะนัส
อะหมัดได้รายงานหะดีษนี้ใน อัล-มุสนัด เลขที่ 12074 (3 : 107 สำนักพิมพ์ฮะละบี) จาก อิบนุ อะบี อัดดี และ อับดุลลอฮฺ บิน บักร อัส-ซะฮ์มี ทั้งสองรายงานจาก ฮุมัยด์ จาก ษาบิต จาก อะนัส และมุสลิมก็รายงานเช่นเดียวกันใน 2 : 309 จากสายรายงานของ อิบนุ อะบี อัดดี จาก ฮุมัยด์ แล้วจากสายรายงานของ คอลิด บิน อัล-หาริษ จาก ฮุมัยด์
อิบนุ กะษีรได้กล่าวถึงหะดีษนี้ใน 1 : 472-473 จากรายงานของ อัล-มุสนัด แล้วกล่าวว่า "มุสลิมเป็นผู้รายงานโดยลำพัง" หมายความว่า มุสลิมรายงานหะดีษนี้โดยลำพังโดยไม่มีอัล-บุคอรียรร่วมรายงาน
อัส-ซัยยูฏียฺได้กล่าวถึงหะดีษนี้ใน 1 : 233 และเพิ่มการอ้างอิงถึง อับด บิน ฮุมัยด์, อิบนุ อะบี ชัยบะฮ์, อัต-ติรมิซียฺ, อัน-นะสาอียฺ, อะบี ยะอฺลา, อิบนุ ฮิบบาน, อิบนุ อะบี ฮาติม และอัล-ไบฮะกียฺ ใน อัช-ชุอับ แต่อัส-ซัยยูฏียฺเข้าใจผิดโดยอ้างว่าอัล-บุคอรียฺก็รายงานหะดีษนี้ด้วย ทั้งๆ ที่ฉันไม่พบหะดีษนี้ในเศาะฮีหฺอัล-บุคอรียฺ พร้อมกับการยืนยันอย่างแน่นหนาของอิบนุ กะษีรที่ว่ามุสลิมรายงานโดยลำพัง
