61
อายะห์ที่ ๖๑
وَلَوْ يُؤَاخِذُ
กำลังโหลดคำแปลคำต่อคำ...
ยังไม่มีข้อมูลคำต่อคำสำหรับอายะฮ์นี้
🇹🇭
คำแปลภาษาไทย
และหากอัลลอฮฺจะทรงเอาโทษมนุษย์เนื่องจากความอธรรมของพวกเขา พระองค์จะไม่ทรงให้เหลือทิ้งไว้บนมัน (แผ่นดิน) ซึ่งสัตว์โลกใด ๆ แต่พระองค์ทรงประวิงเวลาให้แก่พวกเขาจนถึงเวลาที่ถูกกำหนดไว้ เมื่อวาระของพวกเขาได้มาถึง พวกเขาจะประวิงเวลาให้ช้าสักชั่วโมงหนึ่งก็ไม่ได้ และพวกเขาจะเร่งให้เร็ว (สักชั่วโมงหนึ่ง) ก็ไม่ได้
และหากอัลลอฮฺจะทรงลงโทษมนุษย์เนื่องจากการอธรรมของพวกเขา (หมายถึงการทำบาปต่างๆ) พระองค์ก็จะไม่ทรงเหลือไว้บนพื้นดินนั้นซึ่งสัตว์ใดๆ (คือชีวิตที่เคลื่อนไหวบนนั้น) เลย แต่ว่าพระองค์ทรงประวิงเวลาให้พวกเขาจนถึงวาระที่ถูกกำหนดไว้ แล้วเมื่อวาระของพวกเขามาถึง พวกเขาก็จะไม่สามารถล่าช้าไปจากวาระนั้นได้แม้ชั่วโมงเดียว และจะไม่สามารถเร่งให้มาถึงก่อนได้เช่นกัน
เมื่อพระองค์ผู้ทรงสูงส่งได้ทรงกล่าวถึงสิ่งที่บรรดาผู้อธรรมได้กุขึ้นต่อพระองค์ พระองค์ก็ได้ทรงกล่าวถึงความสมบูรณ์แห่งความอดทนและความผ่อนปรนของพระองค์ว่า: {และหากอัลลอฮฺจะทรงลงโทษมนุษย์ เนื่องด้วยการอธรรมของพวกเขา } โดยไม่มีการเพิ่มหรือลด {พระองค์ก็จะไม่ทรงเหลือไว้บนนั้นซึ่งสัตว์ใดๆ } หมายถึง พระองค์จะทรงทำลายผู้ที่กระทำบาปโดยตรงและผู้อื่นด้วย จากสัตว์นานาชนิดและสัตว์ทั้งหลาย เพราะความหายนะแห่งการฝ่าฝืนนั้นจะทำลายพืชผลและลูกหลาน {แต่ทว่าพระองค์ทรงประวิงเวลาแก่พวกเขา } จาการลงโทษพวกเขาอย่างรีบด่วน ไปยังกำหนดเวลาที่ถูกกำหนดไว้ นั่นคือวันกิยามะฮฺ {ดังนั้นเมื่อกำหนดเวลาของพวกเขามาถึง พวกเขาจะไม่สามารถล่าช้าได้แม้ชั่วขณะหนึ่ง และจะไม่สามารถเร่งให้เร็วขึ้นได้ } ดังนั้นพวกเขาจงระวังตัวเถิด ตราบใดที่พวกเขายังอยู่ในช่วงเวลาที่ได้รับผ่อนผัน ก่อนที่เวลาที่ไม่มีการผ่อนผันจะมาถึง
พระองค์ผู้ทรงสูงส่งทรงแจ้งให้ทราบถึงความอดทนของพระองค์ที่มีต่อปวงสรรพสิ่งของพระองค์ ทั้งๆ ที่พวกเขากำลังอธรรม และหากพระองค์จะทรงลงโทษพวกเขาตามที่พวกเขาได้กระทำไว้ พระองค์ก็จะไม่ทรงเหลือสิ่งมีชีวิตใดๆ บนพื้นโลกไว้เลย หมายความว่า พระองค์จะทรงทำลายบรรดาสิ่งมีชีวิตทั้งหมดบนโลกนี้ ตามการทำลายลูกหลานของอาดัม แต่พระเจ้าผู้ทรงเกรียงไกรและทรงเกียรติทรงอดทน ทรงปกปิด และทรงรอคอยจนถึงวาระที่ถูกกำหนดไว้ หมายความว่า พระองค์จะไม่ทรงเร่งรีบลงโทษพวกเขา เพราะหากพระองค์ทรงทำเช่นนั้นกับพวกเขา พระองค์ก็จะไม่ทรงเหลือใครไว้เลย
สุฟยาน อัษ-เษารีได้รายงานจากอบู อิสฮาก จากอบู อัล-อะฮฺวัศว่า เขากล่าวว่า: แม้แต่ด้วงก็เกือบจะถูกลงโทษเพราะบาปของลูกหลานอาดัม และเขาได้อ่านอายะฮฺที่ว่า "และหากอัลลอฮฺจะทรงเอาโทษมนุษย์ เนื่องด้วยการอธรรมของพวกเขาแล้ว พระองค์ก็จะไม่ทรงเหลือสิ่งมีชีวิตใดๆ บนนั้น (โลก)" และในทำนองเดียวกัน อัล-อะอฺมัชได้รายงานจากอบู อิสฮาก จากอบู อุบัยดะฮฺว่า เขากล่าวว่า: อับดุลลอฮฺ (อิบนุ มัสอูด) กล่าวว่า: แม้แต่ด้วงก็เกือบจะพินาศในรูของมัน เพราะความผิดบาปของลูกหลานอาดัม
และอิบนุ จะรีรกล่าวว่า: มุฮัมมัด บิน อัล-มุษันนาได้เล่าถึงฉันว่า อิสมาอีล บิน ฮะกีม อัล-คุซาอีได้เล่าถึงเราว่า มุฮัมมัด บิน ญาบิร อัล-หันฟีย์ได้เล่าจากยะฮฺยา บิน อบี กะษีร จากอบู สะละมะฮฺว่า: อบู ฮุร็อยเราะฮฺได้ยินชายคนหนึ่งพูดว่า: แท้จริงผู้อธรรมนั้นไม่เป็นอันตรายแก่ผู้ใดนอกจากตัวของเขาเอง อบู ฮุร็อยเราะฮฺจึงหันไปหาเขาและกล่าวว่า: ใช่แล้ว ขอสาบานต่ออัลลอฮฺ แม้แต่นกกระจอกเทศก็ตายในรังของมัน เพราะการอธรรมของผู้อธรรม
และอิบนุ อบี ฮาติมกล่าวว่า: อะลี บิน อัล-ฮุเซนได้เล่าถึงเราว่า อัล-วะลีด บิน อับดุลมะลิกได้เล่าถึงเราว่า อุบัยดุลลอฮฺ บิน ชุรฮ์บีลได้เล่าถึงเราว่า สุลัยมาน บิน อะฏออ์ได้เล่าจากสะละมะฮฺ บิน อับดิลลาฮฺ จากลุงของเขาคือ อบู มุชญิอะฮฺ บิน ริบอี จากอบู อัด-ดัรดาอ์ เราะฎิยัลลอฮุ อันฮุ ว่า: เราได้กล่าวถึง (เรื่องอายุขัย) ต่อหน้าท่านรอซูลุลลอฮฺ ศ็อลลัลลอฮุ อะลัยฮิ วะอาลิฮิ วะสัลลัม แล้วท่านกล่าวว่า: "แท้จริงอัลลอฮฺจะไม่ทรงเลื่อนสิ่งใดออกไป เมื่อวาระของมันมาถึง และแท้จริงการเพิ่มอายุขัยนั้นคือด้วยลูกหลานที่ศอลิหฺ ซึ่งอัลลอฮฺทรงประทานให้แก่บ่าวของพระองค์ แล้วพวกเขาจะขอดุอาอ์ให้เขาหลังจากเขา (หลังจากเขาเสียชีวิต) แล้วการขอดุอาอ์ของพวกเขาก็จะไปถึงเขาในหลุมฝังศพของเขา นั่นคือการเพิ่มอายุขัย"
สุฟยาน อัษ-เษารีได้รายงานจากอบู อิสฮาก จากอบู อัล-อะฮฺวัศว่า เขากล่าวว่า: แม้แต่ด้วงก็เกือบจะถูกลงโทษเพราะบาปของลูกหลานอาดัม และเขาได้อ่านอายะฮฺที่ว่า "และหากอัลลอฮฺจะทรงเอาโทษมนุษย์ เนื่องด้วยการอธรรมของพวกเขาแล้ว พระองค์ก็จะไม่ทรงเหลือสิ่งมีชีวิตใดๆ บนนั้น (โลก)" และในทำนองเดียวกัน อัล-อะอฺมัชได้รายงานจากอบู อิสฮาก จากอบู อุบัยดะฮฺว่า เขากล่าวว่า: อับดุลลอฮฺ (อิบนุ มัสอูด) กล่าวว่า: แม้แต่ด้วงก็เกือบจะพินาศในรูของมัน เพราะความผิดบาปของลูกหลานอาดัม
และอิบนุ จะรีรกล่าวว่า: มุฮัมมัด บิน อัล-มุษันนาได้เล่าถึงฉันว่า อิสมาอีล บิน ฮะกีม อัล-คุซาอีได้เล่าถึงเราว่า มุฮัมมัด บิน ญาบิร อัล-หันฟีย์ได้เล่าจากยะฮฺยา บิน อบี กะษีร จากอบู สะละมะฮฺว่า: อบู ฮุร็อยเราะฮฺได้ยินชายคนหนึ่งพูดว่า: แท้จริงผู้อธรรมนั้นไม่เป็นอันตรายแก่ผู้ใดนอกจากตัวของเขาเอง อบู ฮุร็อยเราะฮฺจึงหันไปหาเขาและกล่าวว่า: ใช่แล้ว ขอสาบานต่ออัลลอฮฺ แม้แต่นกกระจอกเทศก็ตายในรังของมัน เพราะการอธรรมของผู้อธรรม
และอิบนุ อบี ฮาติมกล่าวว่า: อะลี บิน อัล-ฮุเซนได้เล่าถึงเราว่า อัล-วะลีด บิน อับดุลมะลิกได้เล่าถึงเราว่า อุบัยดุลลอฮฺ บิน ชุรฮ์บีลได้เล่าถึงเราว่า สุลัยมาน บิน อะฏออ์ได้เล่าจากสะละมะฮฺ บิน อับดิลลาฮฺ จากลุงของเขาคือ อบู มุชญิอะฮฺ บิน ริบอี จากอบู อัด-ดัรดาอ์ เราะฎิยัลลอฮุ อันฮุ ว่า: เราได้กล่าวถึง (เรื่องอายุขัย) ต่อหน้าท่านรอซูลุลลอฮฺ ศ็อลลัลลอฮุ อะลัยฮิ วะอาลิฮิ วะสัลลัม แล้วท่านกล่าวว่า: "แท้จริงอัลลอฮฺจะไม่ทรงเลื่อนสิ่งใดออกไป เมื่อวาระของมันมาถึง และแท้จริงการเพิ่มอายุขัยนั้นคือด้วยลูกหลานที่ศอลิหฺ ซึ่งอัลลอฮฺทรงประทานให้แก่บ่าวของพระองค์ แล้วพวกเขาจะขอดุอาอ์ให้เขาหลังจากเขา (หลังจากเขาเสียชีวิต) แล้วการขอดุอาอ์ของพวกเขาก็จะไปถึงเขาในหลุมฝังศพของเขา นั่นคือการเพิ่มอายุขัย"
พระดำรัสของอัลลอฮ์ (ซ.บ.) ที่ว่า : "และหากอัลลอฮ์จะทรงเอาโทษมนุษย์ตามการอธรรมของพวกเขาแล้วไซร้ พระองค์ก็จะไม่ทรงเหลือไว้ซึ่งสัตว์ใดๆ (บนพื้นพิภพ) แต่ว่าพระองค์ทรงประวิงเวลาให้พวกเขาจนถึงวาระที่ถูกกำหนดไว้ แล้วเมื่อวาระของพวกเขามาถึง พวกเขาก็จะไม่สามารถเลื่อนออกไปได้แม้ชั่วโมงเดียว และจะไม่สามารถเร่งให้มาถึงก่อนได้เช่นกัน"
พระดำรัสของอัลลอฮ์ (ซ.บ.) ที่ว่า : "และหากอัลลอฮ์จะทรงเอาโทษมนุษย์ตามการอธรรมของพวกเขา" หมายถึง ตามการปฏิเสธศรัทธาและการกล่าวเท็จของพวกเขา และทรงลงโทษพวกเขาโดยทันที
"พระองค์ก็จะไม่ทรงเหลือไว้ซึ่งสัตว์ใดๆ" หมายถึง บนพื้นดิน นี่เป็นการกล่าวโดยนัยถึงสิ่งที่ไม่ได้ระบุไว้ชัดเจน แต่มีคำบอกใบ้จากพระดำรัสที่ว่า "จากสัตว์ใดๆ" เพราะสัตว์นั้นย่อมเคลื่อนไหวอยู่บนพื้นดิน ความหมายที่ต้องการคือสัตว์ใดๆ ที่ปฏิเสธศรัทธา นั่นเป็นการระบุเฉพาะ บางความเห็นกล่าวว่า ความหมายคือ หากพระองค์ทรงทำลายบรรพบุรุษเนื่องจากการปฏิเสธศรัทธาของพวกเขาแล้ว ลูกหลานก็จะไม่เกิดขึ้น บางความเห็นกล่าวว่า ความหมายของอายะฮ์นี้เป็นทั่วไป กล่าวคือ หากอัลลอฮ์ทรงลงโทษปวงบ่าวตามที่พวกเขาได้กระทำไว้ พระองค์ก็จะไม่ทรงเหลือสัตว์ใดๆ บนพื้นผิวโลกนี้ไว้ ไม่ว่าจะเป็นนะบีหรือผู้อื่น นี่คือคำกล่าวของอัลฮะซัน และอิบนุ มัสอูดได้อ่านอายะฮ์นี้พร้อมกล่าวว่า หากอัลลอฮ์ทรงเอาโทษปวงบ่าวตามบาปของผู้กระทำบาปแล้ว แน่นอนการลงโทษจะประสบแก่ปวงบ่าวทั้งหมด แม้แต่แมลงในรังของมัน และพระองค์จะทรงยับยั้งน้ำฝนจากฟากฟ้าและพืชพันธุ์จากแผ่นดิน สัตว์ทั้งหลายก็จะตาย แต่ทว่าอัลลอฮ์ทรงลงโทษด้วยการอภัยและความกรุณา ดังที่พระองค์ตรัสว่า "และทรงอภัยให้ในหลายๆ อย่าง"
"แต่ว่าพระองค์ทรงประวิงเวลาให้พวกเขาจนถึงวาระที่ถูกกำหนดไว้ แล้วเมื่อวาระของพวกเขามาถึง" หมายถึง วาระแห่งความตายของพวกเขาและจุดสิ้นสุดอายุขัยของพวกเขา หรือเวลาอันเป็นที่รู้จัก ณ ที่อัลลอฮ์ (อัซซะ วะ จัลลา) และอิบนุ สีรีนได้อ่านว่า " جاء آجالهم " (วาระต่างๆ ของพวกเขามาถึง) ด้วยรูปพหูพจน์ บางความเห็นกล่าวว่า "แล้วเมื่อวาระของพวกเขามาถึง" หมายถึง เมื่อวันกิยามะฮ์มาถึง และอัลลอฮ์ทรงรู้ดียิ่ง
"พวกเขาก็จะไม่สามารถเลื่อนออกไปได้แม้ชั่วโมงเดียว" หมายถึง พวกเขาจะไม่สามารถเลื่อนวาระนั้นออกไปได้แม้ชั่วโมงเดียว หรือน้อยกว่าชั่วโมงหนึ่งก็ตาม แต่ได้ระบุเฉพาะ "ชั่วโมง" เพราะมันเป็นชื่อเรียกเวลาที่สั้นที่สุด และมันเป็นคำบอกเวลา
"และจะไม่สามารถเร่งให้มาถึงก่อนได้เช่นกัน" พระดำรัสนี้บ่งชี้ว่า ผู้ที่ถูกฆ่านั้น แท้จริงถูกฆ่าเนื่องจากวาระของเขา (ถึงกำหนดแล้ว) และวาระแห่งความตายคือเวลาที่ความตายเกิดขึ้น เช่นเดียวกับวาระแห่งหนี้คือเวลาที่มันถึงกำหนดชำระ และทุกสิ่งที่กำหนดเวลาไว้สำหรับสิ่งใด สิ่งนั้นก็คือวาระสำหรับสิ่งนั้น และวาระของมนุษย์คือเวลาที่อัลลอฮ์ทรงรู้ว่าผู้มีชีวิตจะต้องตายในเวลานั้นอย่างแน่นอน มันคือเวลาที่ไม่อาจเลื่อนการตายของเขาออกไปจากนั้นได้ ไม่ใช่ในแง่ที่ว่าไม่มีความสามารถที่จะเลื่อนมันออกไปได้
นักวิชาการมุอ์ตะซิละฮ์จำนวนมาก ยกเว้นบางส่วนที่แปลกแยกออกไป ได้กล่าวว่า แท้จริงผู้ที่ถูกฆ่านั้นตายด้วยวาระอื่นที่ไม่ใช่วาระที่ถูกกำหนดไว้สำหรับเขา และหากเขาไม่ถูกฆ่า เขาก็จะยังมีชีวิตอยู่ นี่เป็นความผิดพลาด เพราะผู้ที่ถูกฆ่านั้นไม่ได้ตายเนื่องจากผู้อื่นฆ่าเขา แต่เป็นเพราะสิ่งที่อัลลอฮ์ทรงกระทำในการดับชีวิตของเขา ณ เวลาที่ถูกฟัน (ถูกกำหนด) ให้เขา หากมีคำถามว่า หากเขาตายด้วยวาระของเขาแล้ว ทำไมพวกท่านจึงฆ่าผู้ที่ฟัน (ทำร้าย) เขาและเอาคืนจากเขา? จะตอบเขาว่า เราฆ่าเขาเนื่องจากความละเมิดและการแทรกแซงของเขาในสิ่งที่เขาไม่มีสิทธิ์จะแทรกแซง ไม่ใช่เนื่องจากความตายและการออกของวิญญาณ เพราะสิ่งนั้นมิใช่การกระทำของเขา และหากปล่อยให้ผู้คนและการละเมิดไว้โดยไม่มีการตอบแทน (กิศอศ) แล้ว แน่นอนสิ่งนั้นจะนำไปสู่ความเสียหายและการทำลายปวงบ่าว และนี่เป็นสิ่งที่ชัดเจน
หากมีคำถามว่า แล้วการทำลายล้างโดยทั่วไปจะเป็นอย่างไร ในเมื่อในหมู่พวกเขามีผู้ศรัทธาที่มิใช่ผู้อธรรม? จะตอบว่า การทำลายล้างของผู้อธรรมนั้นถูกกำหนดให้เป็นการตอบแทนและการลงโทษ ส่วนการทำลายล้างของผู้ศรัทธานั้นจะได้รับการชดเชยด้วยรางวัลแห่งปรโลก
และในเศาะฮีหฺของมุสลิม จากอับดุลลอฮฺ บิน อุมัร กล่าวว่า: ข้าพเจ้าได้ยินท่านรอซูลุลลอฮฺ - ศ็อลลัลลอฮุ อะลัยฮิ วะสัลลัม - กล่าวว่า: เมื่ออัลลอฮฺทรงประสงค์ให้กลุ่มชนใดได้รับบทลงโทษ บทลงโทษนั้นก็จะประสบแก่ผู้ที่อยู่ในหมู่พวกเขา หลังจากนั้นพวกเขาจะถูกให้ฟื้นคืนชีพตามความตั้งใจของพวกเขา
และจากอุมมุ สะละมะฮฺ มีผู้ถามนางเกี่ยวกับกองทัพที่ถูกดินกลืน ซึ่งเหตุการณ์นั้นเกิดขึ้นในสมัยของอิบนุซฺซุบัยร์ นางจึงกล่าวว่า ท่านรอซูลุลลอฮฺ - ศ็อลลัลลอฮุ อะลัยฮิ วะสัลลัม - กล่าวว่า: จะมีผู้ลี้ภัยมาขอความคุ้มครองที่บ้าน (กะอฺบะฮฺ) แล้วจะมีกองทัพหนึ่งถูกส่งไปยังเขา เมื่อพวกเขาอยู่ที่บัยฎออ์ (ที่ราบ) แห่งหนึ่งแห่งแผ่นดิน พวกเขาก็จะถูกดินกลืน ข้าพเจ้าจึงถามว่า: โอ้ท่านรอซูลุลลอฮฺ แล้วผู้ที่ถูกบังคับ (ให้ร่วมไป) ล่ะ? ท่านกล่าวว่า: เขาจะถูกดินกลืนพร้อมกับพวกเขา แต่เขาจะถูกให้ฟื้นคืนชีพในวันกิยามะฮฺตามความตั้งใจของเขา
และเราได้อธิบายความหมายนี้อย่างละเอียดแล้วใน "หนังสืออัตตัซกิเราะฮฺ" และได้ผ่านมาก่อนแล้วใน (ซูเราะฮฺอัลมาอิดะฮฺ) และตอนท้ายของ (ซูเราะฮฺอัลอันอาม) ซึ่งมีเนื้อหาที่เพียงพอแล้ว และการสรรเสริญเป็นของอัลลอฮฺ
และมีคำกล่าวว่า "فإذا جاء أجلهم" หมายถึง เมื่อวันกิยามะฮฺมาถึง และอัลลอฮฺทรงรู้ดียิ่ง
พระดำรัสของอัลลอฮ์ (ซ.บ.) ที่ว่า : "และหากอัลลอฮ์จะทรงเอาโทษมนุษย์ตามการอธรรมของพวกเขา" หมายถึง ตามการปฏิเสธศรัทธาและการกล่าวเท็จของพวกเขา และทรงลงโทษพวกเขาโดยทันที
"พระองค์ก็จะไม่ทรงเหลือไว้ซึ่งสัตว์ใดๆ" หมายถึง บนพื้นดิน นี่เป็นการกล่าวโดยนัยถึงสิ่งที่ไม่ได้ระบุไว้ชัดเจน แต่มีคำบอกใบ้จากพระดำรัสที่ว่า "จากสัตว์ใดๆ" เพราะสัตว์นั้นย่อมเคลื่อนไหวอยู่บนพื้นดิน ความหมายที่ต้องการคือสัตว์ใดๆ ที่ปฏิเสธศรัทธา นั่นเป็นการระบุเฉพาะ บางความเห็นกล่าวว่า ความหมายคือ หากพระองค์ทรงทำลายบรรพบุรุษเนื่องจากการปฏิเสธศรัทธาของพวกเขาแล้ว ลูกหลานก็จะไม่เกิดขึ้น บางความเห็นกล่าวว่า ความหมายของอายะฮ์นี้เป็นทั่วไป กล่าวคือ หากอัลลอฮ์ทรงลงโทษปวงบ่าวตามที่พวกเขาได้กระทำไว้ พระองค์ก็จะไม่ทรงเหลือสัตว์ใดๆ บนพื้นผิวโลกนี้ไว้ ไม่ว่าจะเป็นนะบีหรือผู้อื่น นี่คือคำกล่าวของอัลฮะซัน และอิบนุ มัสอูดได้อ่านอายะฮ์นี้พร้อมกล่าวว่า หากอัลลอฮ์ทรงเอาโทษปวงบ่าวตามบาปของผู้กระทำบาปแล้ว แน่นอนการลงโทษจะประสบแก่ปวงบ่าวทั้งหมด แม้แต่แมลงในรังของมัน และพระองค์จะทรงยับยั้งน้ำฝนจากฟากฟ้าและพืชพันธุ์จากแผ่นดิน สัตว์ทั้งหลายก็จะตาย แต่ทว่าอัลลอฮ์ทรงลงโทษด้วยการอภัยและความกรุณา ดังที่พระองค์ตรัสว่า "และทรงอภัยให้ในหลายๆ อย่าง"
"แต่ว่าพระองค์ทรงประวิงเวลาให้พวกเขาจนถึงวาระที่ถูกกำหนดไว้ แล้วเมื่อวาระของพวกเขามาถึง" หมายถึง วาระแห่งความตายของพวกเขาและจุดสิ้นสุดอายุขัยของพวกเขา หรือเวลาอันเป็นที่รู้จัก ณ ที่อัลลอฮ์ (อัซซะ วะ จัลลา) และอิบนุ สีรีนได้อ่านว่า " جاء آجالهم " (วาระต่างๆ ของพวกเขามาถึง) ด้วยรูปพหูพจน์ บางความเห็นกล่าวว่า "แล้วเมื่อวาระของพวกเขามาถึง" หมายถึง เมื่อวันกิยามะฮ์มาถึง และอัลลอฮ์ทรงรู้ดียิ่ง
"พวกเขาก็จะไม่สามารถเลื่อนออกไปได้แม้ชั่วโมงเดียว" หมายถึง พวกเขาจะไม่สามารถเลื่อนวาระนั้นออกไปได้แม้ชั่วโมงเดียว หรือน้อยกว่าชั่วโมงหนึ่งก็ตาม แต่ได้ระบุเฉพาะ "ชั่วโมง" เพราะมันเป็นชื่อเรียกเวลาที่สั้นที่สุด และมันเป็นคำบอกเวลา
"และจะไม่สามารถเร่งให้มาถึงก่อนได้เช่นกัน" พระดำรัสนี้บ่งชี้ว่า ผู้ที่ถูกฆ่านั้น แท้จริงถูกฆ่าเนื่องจากวาระของเขา (ถึงกำหนดแล้ว) และวาระแห่งความตายคือเวลาที่ความตายเกิดขึ้น เช่นเดียวกับวาระแห่งหนี้คือเวลาที่มันถึงกำหนดชำระ และทุกสิ่งที่กำหนดเวลาไว้สำหรับสิ่งใด สิ่งนั้นก็คือวาระสำหรับสิ่งนั้น และวาระของมนุษย์คือเวลาที่อัลลอฮ์ทรงรู้ว่าผู้มีชีวิตจะต้องตายในเวลานั้นอย่างแน่นอน มันคือเวลาที่ไม่อาจเลื่อนการตายของเขาออกไปจากนั้นได้ ไม่ใช่ในแง่ที่ว่าไม่มีความสามารถที่จะเลื่อนมันออกไปได้
นักวิชาการมุอ์ตะซิละฮ์จำนวนมาก ยกเว้นบางส่วนที่แปลกแยกออกไป ได้กล่าวว่า แท้จริงผู้ที่ถูกฆ่านั้นตายด้วยวาระอื่นที่ไม่ใช่วาระที่ถูกกำหนดไว้สำหรับเขา และหากเขาไม่ถูกฆ่า เขาก็จะยังมีชีวิตอยู่ นี่เป็นความผิดพลาด เพราะผู้ที่ถูกฆ่านั้นไม่ได้ตายเนื่องจากผู้อื่นฆ่าเขา แต่เป็นเพราะสิ่งที่อัลลอฮ์ทรงกระทำในการดับชีวิตของเขา ณ เวลาที่ถูกฟัน (ถูกกำหนด) ให้เขา หากมีคำถามว่า หากเขาตายด้วยวาระของเขาแล้ว ทำไมพวกท่านจึงฆ่าผู้ที่ฟัน (ทำร้าย) เขาและเอาคืนจากเขา? จะตอบเขาว่า เราฆ่าเขาเนื่องจากความละเมิดและการแทรกแซงของเขาในสิ่งที่เขาไม่มีสิทธิ์จะแทรกแซง ไม่ใช่เนื่องจากความตายและการออกของวิญญาณ เพราะสิ่งนั้นมิใช่การกระทำของเขา และหากปล่อยให้ผู้คนและการละเมิดไว้โดยไม่มีการตอบแทน (กิศอศ) แล้ว แน่นอนสิ่งนั้นจะนำไปสู่ความเสียหายและการทำลายปวงบ่าว และนี่เป็นสิ่งที่ชัดเจน
หากมีคำถามว่า แล้วการทำลายล้างโดยทั่วไปจะเป็นอย่างไร ในเมื่อในหมู่พวกเขามีผู้ศรัทธาที่มิใช่ผู้อธรรม? จะตอบว่า การทำลายล้างของผู้อธรรมนั้นถูกกำหนดให้เป็นการตอบแทนและการลงโทษ ส่วนการทำลายล้างของผู้ศรัทธานั้นจะได้รับการชดเชยด้วยรางวัลแห่งปรโลก
และในเศาะฮีหฺของมุสลิม จากอับดุลลอฮฺ บิน อุมัร กล่าวว่า: ข้าพเจ้าได้ยินท่านรอซูลุลลอฮฺ - ศ็อลลัลลอฮุ อะลัยฮิ วะสัลลัม - กล่าวว่า: เมื่ออัลลอฮฺทรงประสงค์ให้กลุ่มชนใดได้รับบทลงโทษ บทลงโทษนั้นก็จะประสบแก่ผู้ที่อยู่ในหมู่พวกเขา หลังจากนั้นพวกเขาจะถูกให้ฟื้นคืนชีพตามความตั้งใจของพวกเขา
และจากอุมมุ สะละมะฮฺ มีผู้ถามนางเกี่ยวกับกองทัพที่ถูกดินกลืน ซึ่งเหตุการณ์นั้นเกิดขึ้นในสมัยของอิบนุซฺซุบัยร์ นางจึงกล่าวว่า ท่านรอซูลุลลอฮฺ - ศ็อลลัลลอฮุ อะลัยฮิ วะสัลลัม - กล่าวว่า: จะมีผู้ลี้ภัยมาขอความคุ้มครองที่บ้าน (กะอฺบะฮฺ) แล้วจะมีกองทัพหนึ่งถูกส่งไปยังเขา เมื่อพวกเขาอยู่ที่บัยฎออ์ (ที่ราบ) แห่งหนึ่งแห่งแผ่นดิน พวกเขาก็จะถูกดินกลืน ข้าพเจ้าจึงถามว่า: โอ้ท่านรอซูลุลลอฮฺ แล้วผู้ที่ถูกบังคับ (ให้ร่วมไป) ล่ะ? ท่านกล่าวว่า: เขาจะถูกดินกลืนพร้อมกับพวกเขา แต่เขาจะถูกให้ฟื้นคืนชีพในวันกิยามะฮฺตามความตั้งใจของเขา
และเราได้อธิบายความหมายนี้อย่างละเอียดแล้วใน "หนังสืออัตตัซกิเราะฮฺ" และได้ผ่านมาก่อนแล้วใน (ซูเราะฮฺอัลมาอิดะฮฺ) และตอนท้ายของ (ซูเราะฮฺอัลอันอาม) ซึ่งมีเนื้อหาที่เพียงพอแล้ว และการสรรเสริญเป็นของอัลลอฮฺ
และมีคำกล่าวว่า "فإذا جاء أجلهم" หมายถึง เมื่อวันกิยามะฮฺมาถึง และอัลลอฮฺทรงรู้ดียิ่ง
พระองค์ผู้ทรงสูงส่งตรัสว่า (และหากอัลลอฮฺทรงเอาโทษ) แก่ผู้ฝ่าฝืนในหมู่ลูกหลานอาดัม เนื่องในการฝ่าฝืนของพวกเขา (แล้ว พระองค์ก็จะไม่ทรงเหลือไว้บนนั้น) หมายถึงบนแผ่นดิน (ซึ่งสัตว์ใด ๆ) ที่เคลื่อนไหวบนนั้น (แต่พระองค์ทรงประวิงเวลาให้พวกเขา) กล่าวคือ แต่ด้วยความทรงเมตตาของพระองค์ พระองค์ทรงประวิงเวลาให้บรรดาผู้อธรรมเหล่านี้ โดยไม่ทรงลงโทษพวกเขาทันที (จนถึงวาระที่ถูกกำหนด) กล่าวคือ จนถึงเวลาของพวกเขาซึ่งถูกกำหนดไว้ (แล้วเมื่อวาระของพวกเขามาถึง) กล่าวคือ เมื่อเวลาที่ถูกกำหนดไว้เพื่อการพินาศของพวกเขามาถึง (พวกเขาจะไม่สามารถล่าช้าได้) จากความพินาศแม้สักครู่ เพื่อให้พวกเขาถูกประวิงเวลา (และพวกเขาก็ไม่สามารถเร่งได้) เพื่อความพินาศนั้น จนกว่าพวกเขาจะครบกำหนดอายุขัยของพวกเขา
และตามสิ่งที่เราได้กล่าวในเรื่องนั้น บรรดาผู้ตีความ (อัลกุรอาน) ก็ได้กล่าวเช่นเดียวกัน
* กล่าวถึงผู้ที่ได้กล่าวเช่นนั้น:
มุฮัมมัด บิน บัชชาร ได้รายงานแก่เรา เขากล่าวว่า อับดุรเราะฮฺมานได้รายงานแก่เรา เขากล่าวว่า สุฟยานได้รายงานแก่เรา จากอะบี อิสฮาก จากอะบี อัลอะฮฺวัศ เขากล่าวว่า เกือบแล้วที่ด้วงจะถูกลงโทษเนื่องในบาปของลูกหลานอาดัม และเขาได้อ่าน (และหากอัลลอฮฺทรงเอาโทษมนุษย์ เนื่องในการอธรรมของพวกเขาแล้ว พระองค์ก็จะไม่ทรงเหลือไว้บนนั้นซึ่งสัตว์ใด ๆ เลย)
มุฮัมมัด บิน อัลมุษันนา ได้รายงานแก่เรา เขากล่าวว่า อิสมาอีล บิน ฮะกีม อัลคุซาอี ได้รายงานแก่เรา เขากล่าวว่า มุฮัมมัด บิน ญาบิร อัลญุอฺฟี ได้รายงานแก่เรา จากยะฮฺยา บิน อะบี กะษีร จากอะบี สะละมะฮฺ เขากล่าวว่า อะบี ฮุร็อยเราะฮฺได้ยินชายคนหนึ่งกล่าวว่า แท้จริงผู้อธรรมนั้นไม่เป็นอันตรายแก่ผู้ใดนอกจากตัวเขาเอง เขากล่าวว่า ดังนั้นท่านจึงหันไปหาชายคนนั้นและกล่าวว่า ใช่แล้ว ขอสาบานต่ออัลลอฮฺ แท้จริงนกคุ่มนั้นย่อมตายในรังของมันด้วยความผอมแห้ง เนื่องในการอธรรมของผู้อธรรม
ยะอฺกูบได้รายงานแก่ฉัน เขากล่าวว่า อะบี อุบัยดะฮฺ อัลหัดดาด ได้รายงานแก่เรา เขากล่าวว่า กุรเราะฮฺ บิน คอลิด อัสซุดูซี ได้รายงานแก่เรา จากอัซซุบัยร์ บิน อะดีย์ เขากล่าวว่า อิบนุ มัสอูดกล่าวว่า บาปของลูกหลานอาดัมได้ฆ่าด้วง
อะบี อัสซาอิบ ได้รายงานแก่เรา เขากล่าวว่า อะบี มุอาวิยะฮฺ ได้รายงานแก่เรา จากอัลอะอฺมัช จากอะบี อิสฮาก จากอะบี อุบัยดะฮฺ เขากล่าวว่า อับดุลลอฮฺ (อิบนุ มัสอูด) กล่าวว่า เกือบแล้วที่ด้วงจะพินาศในรูของมัน เนื่องในบาปของลูกหลานอาดัม
อัลมุษันนาได้รายงานแก่ฉัน เขากล่าวว่า อิสฮากได้แจ้งแก่เรา เขากล่าวว่า อับดุรเราะซซากได้แจ้งแก่เรา จากมะอฺมัร จากอัซซุฮ์รี อัลลอฮฺตรัสว่า (แล้วเมื่อวาระของพวกเขามาถึง พวกเขาจะไม่สามารถล่าช้าได้สักครู่ และพวกเขาก็ไม่สามารถเร่งได้) เขากล่าวว่า เรามีความเห็นว่า เมื่ออายุขัยของเขาใกล้ถึง เขาจะไม่ถูกประวิงแม้สักครู่ และจะไม่ถูกเร่งก่อน เว้นแต่เมื่ออายุขัยของเขาใกล้ถึงแล้ว แท้จริงอัลลอฮฺทรงประวิงสิ่งที่พระองค์ทรงประสงค์ และทรงเร่งสิ่งที่พระองค์ทรงประสงค์
และตามสิ่งที่เราได้กล่าวในเรื่องนั้น บรรดาผู้ตีความ (อัลกุรอาน) ก็ได้กล่าวเช่นเดียวกัน
* กล่าวถึงผู้ที่ได้กล่าวเช่นนั้น:
มุฮัมมัด บิน บัชชาร ได้รายงานแก่เรา เขากล่าวว่า อับดุรเราะฮฺมานได้รายงานแก่เรา เขากล่าวว่า สุฟยานได้รายงานแก่เรา จากอะบี อิสฮาก จากอะบี อัลอะฮฺวัศ เขากล่าวว่า เกือบแล้วที่ด้วงจะถูกลงโทษเนื่องในบาปของลูกหลานอาดัม และเขาได้อ่าน (และหากอัลลอฮฺทรงเอาโทษมนุษย์ เนื่องในการอธรรมของพวกเขาแล้ว พระองค์ก็จะไม่ทรงเหลือไว้บนนั้นซึ่งสัตว์ใด ๆ เลย)
มุฮัมมัด บิน อัลมุษันนา ได้รายงานแก่เรา เขากล่าวว่า อิสมาอีล บิน ฮะกีม อัลคุซาอี ได้รายงานแก่เรา เขากล่าวว่า มุฮัมมัด บิน ญาบิร อัลญุอฺฟี ได้รายงานแก่เรา จากยะฮฺยา บิน อะบี กะษีร จากอะบี สะละมะฮฺ เขากล่าวว่า อะบี ฮุร็อยเราะฮฺได้ยินชายคนหนึ่งกล่าวว่า แท้จริงผู้อธรรมนั้นไม่เป็นอันตรายแก่ผู้ใดนอกจากตัวเขาเอง เขากล่าวว่า ดังนั้นท่านจึงหันไปหาชายคนนั้นและกล่าวว่า ใช่แล้ว ขอสาบานต่ออัลลอฮฺ แท้จริงนกคุ่มนั้นย่อมตายในรังของมันด้วยความผอมแห้ง เนื่องในการอธรรมของผู้อธรรม
ยะอฺกูบได้รายงานแก่ฉัน เขากล่าวว่า อะบี อุบัยดะฮฺ อัลหัดดาด ได้รายงานแก่เรา เขากล่าวว่า กุรเราะฮฺ บิน คอลิด อัสซุดูซี ได้รายงานแก่เรา จากอัซซุบัยร์ บิน อะดีย์ เขากล่าวว่า อิบนุ มัสอูดกล่าวว่า บาปของลูกหลานอาดัมได้ฆ่าด้วง
อะบี อัสซาอิบ ได้รายงานแก่เรา เขากล่าวว่า อะบี มุอาวิยะฮฺ ได้รายงานแก่เรา จากอัลอะอฺมัช จากอะบี อิสฮาก จากอะบี อุบัยดะฮฺ เขากล่าวว่า อับดุลลอฮฺ (อิบนุ มัสอูด) กล่าวว่า เกือบแล้วที่ด้วงจะพินาศในรูของมัน เนื่องในบาปของลูกหลานอาดัม
อัลมุษันนาได้รายงานแก่ฉัน เขากล่าวว่า อิสฮากได้แจ้งแก่เรา เขากล่าวว่า อับดุรเราะซซากได้แจ้งแก่เรา จากมะอฺมัร จากอัซซุฮ์รี อัลลอฮฺตรัสว่า (แล้วเมื่อวาระของพวกเขามาถึง พวกเขาจะไม่สามารถล่าช้าได้สักครู่ และพวกเขาก็ไม่สามารถเร่งได้) เขากล่าวว่า เรามีความเห็นว่า เมื่ออายุขัยของเขาใกล้ถึง เขาจะไม่ถูกประวิงแม้สักครู่ และจะไม่ถูกเร่งก่อน เว้นแต่เมื่ออายุขัยของเขาใกล้ถึงแล้ว แท้จริงอัลลอฮฺทรงประวิงสิ่งที่พระองค์ทรงประสงค์ และทรงเร่งสิ่งที่พระองค์ทรงประสงค์
