1
อายะห์ที่ ๑
سُ
กำลังโหลดคำแปลคำต่อคำ...
ยังไม่มีข้อมูลคำต่อคำสำหรับอายะฮ์นี้
🇹🇭
คำแปลภาษาไทย
มหาบริสุทธิ์ผู้ทรงนำบ่าวของพระองค์เดินทางในเวลากลางคืน จากมัสยิดอัลหะรอมไปยังมัสยิดอัลอักซอซึ่งบริเวณรอบมันเราได้ให้ความจำเริญ เพื่อเราจะให้เขาเห็นบางอย่างจากสัญญาณต่าง ๆ ของเรา แท้จริง พระองค์คือผู้ทรงได้ยิน ผู้ทรงเห็น
พระองค์ผู้ทรงบริสุทธิ์ยิ่ง คือ การแซ่ซ้องสรรเสริญพระองค์ ผู้ทรงนำบ่าวของพระองค์ คือ มุฮัมมัด ศ็อลลัลลอฮุอะลัยฮิวะสัลลัม เดินทางในเวลากลางคืน ซึ่งการเดินทางในเวลากลางคืนนี้ การระบุว่าเป็นเวลากลางคืนโดยไม่เจาะจงชี้ให้เห็นถึงระยะเวลาอันสั้นของเหตุการณ์นั้น จากมัสยิดอัลฮะรอมสู่มัสยิดอัลอักซอ ซึ่งคือ บัยตุลมักดิส เนื่องจากอยู่ห่างไกลจากมัสยิดอัลฮะรอม มัสยิดที่เราได้ให้ความจำเริญรอบๆ มัน ด้วยผลไม้และแม่น้ำต่างๆ เพื่อเราจะได้แสดงให้เขาเห็นจากสัญญาณต่างๆ ของเรา ซึ่งหมายถึงความอัศจรรย์แห่งอำนาจของเรา แท้จริงพระองค์นั้นคือผู้ทรงได้ยิน ผู้ทรงเห็น หมายถึง ผู้ทรงรอบรู้ในคำพูดและการกระทำของนบี ศ็อลลัลลอฮุอะลัยฮิวะสัลลัม ดังนั้นพระองค์จึงทรงประทานความกรุณาแก่ท่านด้วยการอิสรออ์ ซึ่งรวมถึงการได้พบปะกับบรรดานบี การขึ้นสู่ชั้นฟ้า การได้เห็นความอัศจรรย์แห่งอาณาจักร และการสนทนาอันใกล้ชิดกับพระองค์ เพราะท่าน ศ็อลลัลลอฮุอะลัยฮิวะสัลลัม กล่าวว่า "ฉันถูกนำมาพบบุรอก ซึ่งเป็นสัตว์พาหนะสีขาว ใหญ่กว่าลาแต่เล็กกว่าล่อ มันก้าวเท้าไปถึงจุดสุดสายตาของมัน ฉันขี่มันแล้วมันก็พาฉันเดินทางจนถึงบัยตุลมักดิส ฉันผูกมันไว้กับห่วงที่บรรดานบีเคยผูก แล้วฉันก็เข้าไปละหมาดสองรอกาอัตที่นั่น หลังจากนั้นฉันออกมา ญิบรีลก็นำภาชนะใส่เหล้าองุ่นและนมมาให้ฉัน ฉันเลือกนม ญิบรีลกล่าวว่า ท่านเลือกถูกตามธรรมชาติแล้ว จากนั้นฉันถูกนำขึ้นสู่ชั้นฟ้าดุนยา ญิบรีลขอเปิดประตู มีเสียงถามว่า ใคร? เขาตอบว่า ญิบรีล มีเสียงถามว่า มากับใคร? เขาตอบว่า มุฮัมมัด มีเสียงถามว่า เขาถูกส่งมาตามเรียกแล้วหรือ? เขาตอบว่า ถูกส่งมาตามเรียกแล้ว ประตูก็เปิดให้เรา ฉันก็พบกับอาดัม ท่านทักทายและขอให้ฉันได้ดี จากนั้นฉันถูกนำขึ้นสู่ชั้นฟ้าที่สอง ญิบรีลขอเปิดประตู มีเสียงถามว่า ใคร? เขาตอบว่า ญิบรีล มีเสียงถามว่า มากับใคร? เขาตอบว่า มุฮัมมัด มีเสียงถามว่า เขาถูกส่งมาแล้วหรือ? เขาตอบว่า ถูกส่งมาแล้ว ประตูก็เปิดให้เรา ฉันก็พบกับลูกพี่ลูกน้องสองคน คือ ยาหยาและอีซา ทั้งสองทักทายและขอให้ฉันได้ดี จากนั้นเราถูกนำขึ้นสู่ชั้นฟ้าที่สาม ญิบรีลขอเปิดประตู มีเสียงถามว่า ใคร? เขาตอบว่า ญิบรีล มีเสียงถามว่า มากับใคร? เขาตอบว่า มุฮัมมัด มีเสียงถามว่า เขาถูกส่งมาตามเรียกแล้วหรือ? เขาตอบว่า ถูกส่งมาตามเรียกแล้ว ประตูก็เปิดให้เรา ฉันก็พบกับยูซุฟ และเขาได้รับครึ่งหนึ่งของความงาม ท่านทักทายและขอให้ฉันได้ดี จากนั้นเราถูกนำขึ้นสู่ชั้นฟ้าที่สี่ ญิบรีลขอเปิดประตู มีเสียงถามว่า ใคร? เขาตอบว่า ญิบรีล มีเสียงถามว่า มากับใคร? เขาตอบว่า มุฮัมมัด มีเสียงถามว่า เขาถูกส่งมาแล้วหรือ? เขาตอบว่า ถูกส่งมาแล้ว ประตูก็เปิดให้เรา ฉันก็พบกับอิดรีส ท่านทักทายและขอให้ฉันได้ดี จากนั้นเราถูกนำขึ้นสู่ชั้นฟ้าที่ห้า ญิบรีลขอเปิดประตู มีเสียงถามว่า ใคร? เขาตอบว่า ญิบรีล มีเสียงถามว่า มากับใคร? เขาตอบว่า มุฮัมมัด มีเสียงถามว่า เขาถูกส่งมาแล้วหรือ? เขาตอบว่า ถูกส่งมาแล้ว ประตูก็เปิดให้เรา ฉันก็พบกับฮารูน ท่านทักทายและขอให้ฉันได้ดี จากนั้นเราถูกนำขึ้นสู่ชั้นฟ้าที่หก ญิบรีลขอเปิดประตู มีเสียงถามว่า ใคร? เขาตอบว่า ญิบรีล มีเสียงถามว่า มากับใคร? เขาตอบว่า มุฮัมมัด มีเสียงถามว่า เขาถูกส่งมาตามเรียกแล้วหรือ? เขาตอบว่า ถูกส่งมาตามเรียกแล้ว ประตูก็เปิดให้เรา ฉันก็พบกับมูซา ท่านทักทายและขอให้ฉันได้ดี จากนั้นเราถูกนำขึ้นสู่ชั้นฟ้าที่เจ็ด ญิบรีลขอเปิดประตู มีเสียงถามว่า ใคร? เขาตอบว่า ญิบรีล มีเสียงถามว่า มากับใคร? เขาตอบว่า มุฮัมมัด มีเสียงถามว่า เขาถูกส่งมาแล้วหรือ? เขาตอบว่า ถูกส่งมาแล้ว ประตูก็เปิดให้เรา ฉันก็พบกับอิบรอฮีม ท่านกำลังพิงอยู่ที่บัยตุลมักมูร และมีมะลาอิกะฮ์เจ็ดหมื่นตนเข้าไปในนั้นทุกวันโดยไม่กลับมาอีก จากนั้นท่านไปยังซิดรอตุลมุนตะฮา ใบของมันใหญ่เหมือนหูช้าง ผลของมันใหญ่เหมือนเหมือง เมื่อมันถูกปกคลุมด้วยสิ่งที่อัลลอฮ์ทรงกำหนด มันก็เปลี่ยนไป ไม่มีผู้ใดในบรรดามัคลูคของอัลลอฮ์สามารถบรรยายความงามของมันได้ ท่านกล่าวว่า แล้วอัลลอฮ์ก็ทรงวะฮีแก่ฉันตามที่ทรงวะฮี และทรงกำหนดการละหมาดวันละห้าสิบเวลาต่อฉัน ฉันจึงลงมาจนพบมูซา ท่านถามว่า พระเจ้าของท่านกำหนดอะไรแก่ประชาชาติของท่าน? ฉันตอบว่า ละหมาดวันละห้าสิบเวลา ท่านกล่าวว่า จงกลับไปหาพระเจ้าของท่านและขอให้ทรงลดหย่อนให้ประชาชาติของท่าน เพราะประชาชาติของท่านจะทนไม่ไหว ฉันเองได้ทดสอบวงศ์วานอิสรออีลและรู้จักพวกเขาดีแล้ว ฉันจึงกลับไปหาพระเจ้าของฉันและกล่าวว่า โอ้พระเจ้าของข้าพระองค์ โปรดทรงลดหย่อนให้ประชาชาติของข้าพระองค์ด้วย พระองค์ก็ทรงลดให้ฉันห้าครั้ง ฉันกลับไปหามูซา ท่านถามว่า ท่านทำอะไรไป? ฉันตอบว่า พระองค์ทรงลดให้ฉันห้าครั้ง ท่านกล่าวว่า ประชาชาติของท่านทนไม่ไหว จงกลับไปหาพระเจ้าของท่านและขอให้ทรงลดหย่อนให้ประชาชาติของท่าน ฉันก็กลับไปมาอยู่ระหว่างพระเจ้าของฉันกับมูซาเรื่อยมา และพระองค์ทรงลดให้ฉันครั้งละห้าทีละห้า จนพระองค์ตรัสว่า โอ้มุฮัมมัด มันคือการละหมาดห้าเวลาในแต่ละวันและคืน โดยแต่ละเวลานับเป็นสิบ นั่นคือห้าสิบเวลา และผู้ที่ตั้งใจทำความดีแต่ไม่ได้ทำ ก็จะถูกบันทึกเป็นหนึ่งความดี หากได้ทำก็จะถูกบันทึกเป็นสิบความดี ส่วนผู้ที่ตั้งใจทำความชั่วแต่ไม่ได้ทำ ก็จะไม่ถูกบันทึก หากได้ทำก็จะถูกบันทึกเป็นหนึ่งความชั่ว ฉันจึงลงมาจนพบมูซาและแจ้งให้ท่านทราบ ท่านกล่าวว่า จงกลับไปหาพระเจ้าของท่านและขอให้ทรงลดหย่อน เพราะประชาชาติของท่านทนไม่ไหว ฉันกล่าวว่า ฉันกลับไปหาพระเจ้าของฉันจนรู้สึกอายแล้ว ฮะดีษรายงานโดยอัชชัยค์อัยน์ (บุคอรีและมุสลิม) โดยสำนวนเป็นของมุสลิม และอัลฮากิมรายงานในอัลมุสตัดรัก จากอิบนุอับบาส กล่าวว่า ท่านรอซูลุลลอฮ์ ศ็อลลัลลอฮุอะลัยฮิวะสัลลัม กล่าวว่า ฉันได้เห็นพระเจ้าของฉันผู้ทรงเกรียงไกร
พระองค์ทรงเทิดทูนและทรงยกย่องพระองค์เองผู้ทรงบริสุทธิ์และทรงยิ่งใหญ่ เนื่องจากพระองค์ทรงมีกิจการอันยิ่งใหญ่และความโปรดปรานอันมหาศาล ซึ่งรวมถึงการที่ {พระองค์ทรงให้บ่าวของพระองค์} และเราะสูลของพระองค์ มุฮัมมัด ﷺ {เดินทางในเวลากลางคืนจากมัสยิดอัลฮะรอม} ซึ่งเป็นมัสยิดที่มีเกียรติสูงสุดโดยไม่มีข้อโต้แย้ง {ไปยังมัสยิดอัลอักศอ} ซึ่งเป็นหนึ่งในมัสยิดที่มีความประเสริฐ และเป็นสถานที่ของบรรดานบี ดังนั้นพระองค์จึงทรงให้ท่านเดินทางในเวลากลางคืนในคืนเดียวไปยังระยะทางที่ไกลมาก และทรงให้ท่านกลับมาในคืนเดียวกันนั้นด้วย และพระองค์ทรงให้ท่านได้เห็นจากสัญญาณทั้งหลายของพระองค์ ซึ่งทำให้ท่านเพิ่มพูนทางนำ ความเข้าใจที่ชัดเจน ความมั่นคง และความสามารถในการแยกแยะ และนี่คือส่วนหนึ่งจากการเอาใจใส่ของพระองค์ผู้ทรงสูงส่งและความเมตตาของพระองค์ ที่ทรงทำให้ทุกกิจการของท่านเป็นไปโดยง่าย และทรงประทานความโปรดปรานมากมายแก่ท่าน ซึ่งทำให้ท่านเหนือกว่าบรรดาผู้คนในยุคก่อนและยุคหลัง
และข้อความที่ชัดเจนจากอายะฮฺบ่งชี้ว่าการอิสเราะอ์เกิดขึ้นในช่วงต้นของกลางคืน และเกิดขึ้นจากตัวมัสยิดอัลฮะรอมเอง แต่มีหลักฐานที่ถูกต้องในหะดีษเศาะฮีหฺว่าท่านถูกนำเดินทางในเวลากลางคืนจากบ้านของอุมมุฮานี ดังนั้นตามหลักฐานนี้ ความประเสริฐจึงอยู่ที่มัสยิดอัลฮะรอมสำหรับพื้นที่หะรอมทั้งหมด ดังนั้นการทำอิบาดะฮฺในพื้นที่ทั้งหมดจึงได้รับการทวีผลเช่นเดียวกับการทำอิบาดะฮฺในตัวมัสยิดเอง และการอิสเราะอ์นั้นเกิดขึ้นทั้งกับจิตวิญญาณและร่างกายของท่านพร้อมกัน มิฉะนั้นแล้ว เหตุการณ์นั้นก็จะไม่ถือเป็นสัญญาณอันยิ่งใหญ่และคุณธรรมอันสูงส่ง
และมีหะดีษที่ถูกต้องมากมายจากท่านนบี ﷺ เกี่ยวกับการอิสเราะอ์ ซึ่งกล่าวถึงรายละเอียดของสิ่งที่ท่านได้เห็น และว่าท่านถูกนำเดินทางในเวลากลางคืนไปยังบัยตุลมักดิส จากนั้นท่านถูกยกขึ้นจากที่นั่นไปยังชั้นฟ้าต่างๆ จนกระทั่งท่านไปถึงสิ่งที่อยู่เหนือชั้นฟ้าสูงสุด และท่านได้เห็นสวรรค์และนรก และได้เห็นบรรดานบีในระดับต่างๆ ของพวกเขา และได้ถูกกำหนดให้ทำการละหมาดห้าสิบเวลา จากนั้นท่านก็ได้ขอต่อพระเจ้าของท่านด้วยการชี้นำของมูซาผู้ที่พระองค์ตรัสด้วย จนกระทั่งการละหมาดเหลือห้าเวลาจริง แต่มีผลบุญเท่ากับห้าสิบเวลา และท่านและประชาชาติของท่านได้รับเกียรติยศในคืนนั้น ซึ่งไม่มีใครรู้ถึงขอบเขตของมันนอกจากอัลลอฮฺผู้ทรงเกรียงไกร
และพระองค์ทรงกล่าวถึงเรื่องนี้ที่นี่ และในบริบทของการประทานอัลกุรอานลงมา และบริบทของการท้าทายด้วยคุณลักษณะของการเป็นบ่าว เพราะท่านบรรลุตำแหน่งอันยิ่งใหญ่เหล่านี้ด้วยการทำให้สมบูรณ์ในการเป็นบ่าวต่อพระเจ้าของท่าน
และพระดำรัสของพระองค์ที่ว่า {ซึ่งเราได้ให้ความจำเริญรอบๆ มัน} หมายถึง ด้วยความอุดมสมบูรณ์ของต้นไม้ แม่น้ำ และความชุ่มชื้นที่คงอยู่ตลอดมา และส่วนหนึ่งจากความจำเริญของมันคือการที่มันได้รับความประเสริฐเหนือมัสยิดอื่นๆ นอกเหนือจากมัสยิดอัลฮะรอมและมัสยิดของมะดีนะฮฺ และการที่ถูกให้ความสำคัญในการเดินทางไปยังที่นั่นเพื่อทำอิบาดะฮฺและละหมาดในนั้น และการที่อัลลอฮฺทรงเลือกมันให้เป็นสถานที่สำหรับบรรดานบีและผู้ที่พระองค์ทรงคัดเลือกมากมายของพระองค์
ซูเราะฮ์อัลอิสรออ์: อิมาม อัลฮาฟิซ อัลมุตักกิ้น อบู อับดุลลอฮ์ มุฮัมมัด บิน อิสมาอีล อัลบุคอรีย์ กล่าวว่า: ได้เล่าแก่เรา อาดัม บิน อบี อิยาส ได้เล่าแก่เรา ชุอ์บะฮ์ จาก อบู อิสฮาก กล่าวว่า: ฉันได้ยิน อับดุรเราะฮ์มาน บิน ยาซีด กล่าวว่า: ฉันได้ยิน อิบนุ มัสอูด เราะฎิยัลลอฮุ อันฮุ กล่าวเกี่ยวกับ (ซูเราะฮ์) บะนี อิสรออีล (ซูเราะฮ์ที่ 17) และอัลกะฮ์ฟิ (ซูเราะฮ์ที่ 18) และมัรยัม (ซูเราะฮ์ที่ 19) ว่า: แท้จริงซูเราะฮ์เหล่านั้นเป็นส่วนหนึ่งจากสิ่งที่ประทานลงมาแต่แรกเริ่ม และเป็นส่วนหนึ่งจากสิ่งที่ฉันได้สะสม (หรือเรียนรู้) มาแต่เดิม และอิมาม อาหมัด กล่าวว่า: ได้เล่าแก่เรา อับดุรเราะฮ์มาน ได้เล่าแก่เรา ฮัมมัด บิน ซัยด์ จาก มัรวาน จาก อบู ลุบาบะฮ์ กล่าวว่า: ฉันได้ยินท่านหญิงอาอิชะฮ์ กล่าวว่า: รอซูลุลลอฮ์ ศ็อลลัลลอฮุ อะลัยฮิ วะสัลลัม เคยถือศีลอดติดต่อกันจนเราพูดว่า ท่านไม่ต้องการที่จะละศีลอดเลย และท่านก็ละศีลอด (ไม่ถือศีลอด) ติดต่อกันจนเราพูดว่า ท่านไม่ต้องการที่จะถือศีลอดเลย และท่านจะอ่าน (ซูเราะฮ์) บะนี อิสรออีล และอัซซุมัร ทุกคืน พระองค์ผู้ทรงสูงส่งทรงเทิดเกียรติพระองค์เอง และทรงให้ความสำคัญแก่สถานะของพระองค์ เนื่องด้วยพระอานุภาพของพระองค์ในสิ่งที่ไม่มีผู้ใดสามารถทำได้นอกจากพระองค์ ดังนั้นจึงไม่มีพระเจ้าอื่นใดนอกจากพระองค์ และไม่มีพระเจ้าอื่นใดนอกจากพระองค์ "ผู้ซึ่งได้ทรงให้บ่าวของพระองค์" หมายถึง มุฮัมมัด ศ็อลลัลลอฮุ อะลัยฮิ วะสัลลัม "เดินทางในเวลากลางคืน" หมายถึง ในส่วนหนึ่งของกลางคืน "จากมัสยิดิลหะรอม" ซึ่งคือมัสยิดมักกะฮ์ "ไปยังมัสยิดิลอักซอ" ซึ่งคือบัยตุลมักดิส (เยรูซาเล็ม) ที่อีลิยา (ชื่อโบราณของเยรูซาเล็ม) อันเป็นแหล่งกำเนิดของบรรดานบี ตั้งแต่สมัยอิบรอฮีม อัลคะลีล อะลัยฮิสสลาม และด้วยเหตุนี้ พระองค์จึงทรงรวบรวมบรรดานบีทั้งหมดไว้ ณ ที่นั่นสำหรับท่าน (มุฮัมมัด) แล้วท่านได้เป็นอิหม่ามนำพวกเขาในสถานที่ของพวกเขาและบ้านเมืองของพวกเขา นี่จึงเป็นข้อพิสูจน์ว่าท่านคืออิมามผู้ยิ่งใหญ่สูงสุด และผู้นำผู้ได้รับการยกย่อง ขอความโปรดปรานและความศานติของอัลลอฮ์จงมีแด่ท่านและแด่พวกเขาทั้งหมด และพระดำรัสของพระองค์ผู้ทรงสูงส่งที่ว่า "ซึ่งเราได้ให้ความจำเริญรอบๆ มัน" หมายถึง ในพืชผลและผลไม้ต่างๆ "เพื่อเราจะได้แสดงให้เขาเห็น" หมายถึง มุฮัมมัด "ซึ่งบางสัญญาณอันยิ่งใหญ่ของเรา" ดังที่พระองค์ผู้ทรงสูงส่งตรัสว่า "แท้จริงเขา (มุฮัมมัด) ได้เห็นสัญญาณบางประการอันยิ่งใหญ่ของพระเจ้าของเขา" และเราจะกล่าวถึงเรื่องนั้นจากสิ่งที่ซุนนะฮ์ได้นำมาด้วยหะดีษต่างๆ จากท่าน ศ็อลลัลลอฮุ อะลัยฮิ วะสัลลัม และพระดำรัสของพระองค์ผู้ทรงสูงส่งที่ว่า "แท้จริงพระองค์นั้นเป็นผู้ทรงได้ยิน ผู้ทรงเห็น" หมายถึง พระองค์ทรงได้ยินคำพูดของบ่าวของพระองค์ ทั้งผู้ศรัทธาและผู้ปฏิเสธศรัทธา ทั้งผู้ยืนยันและผู้ปฏิเสธ พระองค์ทรงเห็นพวกเขา ดังนั้นพระองค์จึงจะประทานให้แก่แต่ละคนตามที่เขาสมควรได้รับทั้งในโลกนี้และโลกหน้า
**การอ้างอิงหะดีษที่เกี่ยวข้องกับเหตุการณ์อิสเราะอ์: เรื่องราวจากอันนัส บิน มาลิก ร่อฎิยัลลอฮุอันฮุ**
อิมามอบูอับดิลลาฮ์ อัล-บุคอรีย์ กล่าวว่า: ได้เล่าถึงฉัน อับดุลอะซีซ บิน อับดิลลาฮ์ ได้เล่าแก่เรา สุลัยมาน – เขาคือ อิบนุ บิลาล – จาก ชะรีก บิน อับดิลลาฮ์ กล่าวว่า: ฉันได้ยินอันนัส บิน มาลิก กล่าวว่า:
คืนที่ท่านเราะซูลุลลอฮ์ ศ็อลลัลลอฮุอะลัยฮิวะสัลลัม ถูกเดินทางในเวลากลางคืน (อิสรออ์) จากมัสยิดอัล-กะอ์บะฮ์นั้น ก่อนหน้านั้น มีบุรุษสามคนได้มาหาท่าน ก่อนที่วะฮียฺจะถูกประทานลงมาแก่ท่าน ขณะที่ท่านกำลังหลับอยู่ในมัสยิดอัล-หะรอม บุรุษคนแรกในพวกเขากล่าวว่า "คนไหนในพวกเขาคือเขา?" บุรุษคนกลางกล่าวว่า "เขาคือคนที่ดีที่สุดในพวกเขา" จากนั้นบุรุษคนสุดท้ายกล่าวว่า "จงเอาคนที่ดีที่สุดในพวกเขาไปเถิด" เหตุการณ์นั้นเกิดขึ้นในคืนนั้น และท่านก็ไม่ได้เห็นพวกเขาอีก จนกระทั่งพวกเขามาหาท่านในอีกคืนหนึ่ง โดยที่หัวใจของท่านเห็น (ในสภาพที่ดวงตาหลับ) แต่ดวงตาของท่านหลับ ในขณะที่หัวใจของท่านไม่หลับ – และนบีทั้งหลายก็เป็นเช่นนั้น ดวงตาของพวกเขาหลับ แต่หัวใจของพวกเขาไม่หลับ – พวกเขาไม่ได้พูดคุยกับท่าน จนกระทั่งพวกเขาอุ้มท่านขึ้น แล้ววางท่านไว้ข้างบ่อน้ำซัมซัม จากนั้นญิบรีลก็เป็นผู้ดูแลท่านในหมู่พวกเขา
ญิบรีลได้ผ่ากายของท่านตั้งแต่ระหว่างกระดูกหน้าอก (นัฮร์) จนถึงส่วนล่างของท้อง (ลับบะฮ์) จนกระทั่งเสร็จสิ้นจากหน้าอกและช่องท้องของท่าน แล้วท่านก็ล้างช่องท้องของท่านด้วยน้ำซัมซัมด้วยมือของท่านเอง จนกระทั่งช่องท้องของท่านสะอาดหมดจด จากนั้นได้มีถาดทองคำมาถึง ในนั้นมีแสงสว่างจากทองคำ อัดแน่นไปด้วยอีมานและฮิกมะฮ์ แล้วท่านก็อัดแน่นหน้าอกของท่านและหลอดลม (ลาฆอดิด – หมายถึง เส้นเลือดที่คอ) ของท่านด้วยสิ่งนั้น แล้วท่านก็ปิดมันกลับคืน
จากนั้นท่านก็ขึ้นพาท่านไปยังชั้นฟ้าดุนยา แล้วเคาะประตูบานหนึ่งของบรรดาประตูของมัน ชาวชั้นฟ้าจึงร้องถามว่า "นี่คือใคร?" ญิบรีลตอบว่า "ญิบรีล" พวกเขากล่าวว่า "และใครอยู่กับท่าน?" ท่านตอบว่า "มุฮัมมัดอยู่กับฉัน" พวกเขากล่าวว่า "และเขาได้ถูกส่งมายังเขาแล้วหรือ?" ท่านตอบว่า "ใช่" พวกเขากล่าวว่า "ยินดีต้อนรับเขาและขอให้เขามีความสุข" ชาวชั้นฟ้าดีใจกับเขา โดยที่ชาวชั้นฟ้าไม่รู้ว่า อัลลอฮ์ทรงต้องการอะไรกับท่านในแผ่นดิน จนกระทั่งพระองค์ทรงแจ้งให้พวกเขาทราบ
ท่านพบอาดัมในชั้นฟ้าดุนยา ญิบรีลกล่าวแก่ท่านว่า "นี่คือพ่อของท่าน อาดัม จงกล่าวสลามแก่ท่านเถิด" ท่านจึงกล่าวสลามแก่ท่าน และอาดัมก็ตอบสลามแก่ท่าน แล้วกล่าวว่า "ยินดีต้อนรับและขอให้มีความสุข โอ้ลูกของฉัน เจ้าเป็นลูกที่ดีจริงๆ"
และในชั้นฟ้าดุนยา ท่านพบแม่น้ำสองสายไหลเชี่ยว ท่านถามว่า "แม่น้ำสองสายนี้คืออะไร โอ้ญิบรีล?" ท่านตอบว่า "แม่น้ำสองสายนี้คือแม่น้ำไนล์และแม่น้ำยูเฟรติส แหล่งกำเนิดของทั้งสอง" จากนั้นท่านก็พาท่านเดินทางต่อไปในชั้นฟ้า และท่านก็พบแม่น้ำอีกสายหนึ่ง มีปราสาททำจากไข่มุกและหินสีเขียวขจี (ซับญัด) ท่านเอามือตักขึ้นมา ปรากฏว่าเป็นน้ำหอมมิสก์ที่มีกลิ่นหอมฟุ้ง ท่านถามว่า "นี่คืออะไร โอ้ญิบรีล?" ท่านตอบว่า "นี่คืออัล-เอาษัร ซึ่งพระเจ้าของท่านทรงเก็บไว้สำหรับท่าน"
จากนั้นท่านก็ขึ้นพาท่านไปยังชั้นฟ้าที่สอง บรรดามลาอิกะฮ์ได้กล่าวแก่ท่านเช่นเดียวกับที่บรรดามลาอิกะฮ์กลุ่มแรกได้กล่าวแก่ท่านว่า "นี่คือใคร?" ญิบรีลตอบว่า "ญิบรีล" พวกเขากล่าวว่า "และใครอยู่กับท่าน?" ท่านตอบว่า "มุฮัมมัด ศ็อลลัลลอฮุอะลัยฮิวะสัลลัม" พวกเขากล่าวว่า "และเขาได้ถูกส่งมายังเขาแล้วหรือ?" ท่านตอบว่า "ใช่" พวกเขากล่าวว่า "ยินดีต้อนรับเขาและขอให้เขามีความสุข"
จากนั้นท่านก็ขึ้นพาท่านไปยังชั้นฟ้าที่สาม พวกเขาได้กล่าวแก่ท่านเช่นเดียวกับที่กลุ่มแรกและกลุ่มที่สองได้กล่าว จากนั้นท่านก็ขึ้นพาท่านไปยังชั้นฟ้าที่สี่ พวกเขาได้กล่าวแก่ท่านเช่นนั้น จากนั้นท่านก็ขึ้นพาท่านไปยังชั้นฟ้าที่ห้า พวกเขาได้กล่าวแก่ท่านเช่นนั้น จากนั้นท่านก็ขึ้นพาท่านไปยังชั้นฟ้าที่หก พวกเขาได้กล่าวแก่ท่านเช่นนั้น จากนั้นท่านก็ขึ้นพาท่านไปยังชั้นฟ้าที่เจ็ด พวกเขาได้กล่าวแก่ท่านเช่นนั้น
ทุกชั้นฟ้ามีนบีอยู่ในนั้น ซึ่งท่านได้ระบุชื่อพวกเขาไว้ และฉันได้จดจำชื่อบางท่านจากพวกเขา คือ อิดรีส อยู่ในชั้นฟ้าที่สอง, ฮารูน อยู่ในชั้นฟ้าที่สี่, และอีกท่านหนึ่งในชั้นฟ้าที่ห้า ซึ่งฉันจำชื่อท่านไม่ได้, อิบรอฮีม อยู่ในชั้นฟ้าที่หก, และมูซา อยู่ในชั้นฟ้าที่เจ็ด โดยได้รับการยกย่องด้วยการพูดคุยกับอัลลอฮ์ตะอาลา มูซากล่าวว่า "โอ้พระเจ้าของข้าพระองค์ ข้าพระองค์ไม่คิดว่า..."
จนกระทั่งท่านได้ถูกยกขึ้นเหนือผู้ใด แล้วยังถูกทำให้สูงยิ่งขึ้นไปอีกด้วยสิ่งที่ไม่มีใครรู้ นอกจากอัลลอฮฺผู้ทรงเกรียงไกร จนกระทั่งท่านมาถึง "ซิดรอตุลมุนตะฮา" (ต้นไม้สุดขอบฟ้า) และพระผู้ทรงอำนาจ พระเจ้าแห่งความยิ่งใหญ่ได้ทรงใกล้เข้ามา แล้วทรงลดพระองค์ลง จนกระทั่งระยะห่างอยู่เพียง "สองช่วงคันธนูหรือใกล้กว่านั้น" แล้วอัลลอฮฺได้ทรงวะฮีย์แก่ท่านในสิ่งที่ทรงวะฮีย์ว่า "การละหมาดห้าสิบเวลาในทุกวันและคืน เป็นหน้าที่เหนือประชาชาติของเจ้า" จากนั้นท่านได้ถูกนำลงมา จนกระทั่งท่านพบกับมูซา มูซาจึงได้หยุดท่านไว้ แล้วกล่าวว่า "โอ้มุฮัมมัด พระเจ้าของท่านได้ทรงกำหนดอะไรแก่ท่าน?" ท่านตอบว่า "พระองค์ทรงกำหนดแก่ฉันให้มีการละหมาดห้าสิบเวลาในทุกวันและคืน" เขากล่าวว่า "แท้จริงประชาชาติของท่านจะไม่สามารถทำสิ่งนั้นได้ ดังนั้นจงกลับไปเถิด และขอให้พระเจ้าของท่านทรงบรรเทาให้แก่ท่านและพวกเขา" แล้วท่านนบี ศ็อลลัลลอฮุ อะลัยฮิ วะสัลลัม ได้เหลียวไปทางญิบรีล ราวกับว่าท่านกำลังขอคำปรึกษาในเรื่องนั้น ญิบรีลจึงได้ทำสัญญาณแก่ท่านว่า "ใช่ หากท่านประสงค์" ดังนั้นท่านจึงถูกนำขึ้นไปยังพระผู้ทรงอำนาจ ผู้ทรงสูงส่ง ผู้ทรงบริสุทธิ์ แล้วท่านได้กล่าว (ขณะที่ท่านอยู่ ณ ที่นั้น) ว่า "โอ้พระเจ้าของข้าพระองค์ โปรดทรงบรรเทาให้แก่พวกข้าพระองค์ด้วยเถิด เพราะแท้จริงประชาชาติของข้าพระองค์ไม่สามารถทนสิ่งนี้ได้" พระองค์จึงทรงลดให้ท่านสิบเวลา จากนั้นท่านได้กลับไปหามูซา มูซาจึงได้หยุดท่านไว้ มูซาก็ยังคงให้ท่านกลับไปหาพระเจ้าของท่านเรื่อยมา จนกระทั่งเหลือเป็นการละหมาดห้าเวลา แล้วมูซาได้หยุดท่านไว้ ณ ที่ห้าเวลานั้น แล้วกล่าวว่า "โอ้มุฮัมมัด ขอสาบานต่ออัลลอฮฺ แท้จริงฉันได้เคยชักชวนวงศ์วานอิสรออีล ซึ่งเป็นชนชาติของฉัน ให้ปฏิบัติในสิ่งที่น้อยกว่านี้แล้ว แต่พวกเขาก็อ่อนแอและละทิ้งมันไป ส่วนประชาชาติของท่านนั้น ร่างกาย หัวใจ สรีระ การมองเห็น และการได้ยินของพวกเขายิ่งอ่อนแอกว่า ดังนั้นจงกลับไป และขอให้พระเจ้าของท่านทรงบรรเทาให้แก่ท่านอีก" ในทุกครั้งนั้น ท่านนบี ศ็อลลัลลอฮุ อะลัยฮิ วะสัลลัม จะเหลียวไปทางญิบรีล เพื่อให้เขาชี้แนะแก่ท่าน และญิบรีลก็ไม่รังเกียจในเรื่องนั้น ดังนั้นท่านจึงถูกนำขึ้นไปอีก ณ ที่ห้าเวลานั้น แล้วกล่าวว่า "โอ้พระเจ้าของข้าพระองค์ แท้จริงประชาชาติของข้าพระองค์นั้น ร่างกาย หัวใจ การได้ยิน การมองเห็น และสรีระของพวกเขาอ่อนแอ โปรดทรงบรรเทาให้แก่พวกข้าพระองค์ด้วยเถิด" พระผู้ทรงอำนาจ ผู้ทรงจำเริญ ผู้ทรงสูงส่งได้ตรัสว่า "โอ้มุฮัมมัด" ท่านทูลตอบว่า "ข้าพระองค์อยู่ต่อหน้าพระองค์แล้ว และพร้อมรับใช้ด้วยความสุข" พระองค์ตรัสว่า "แท้จริงคำพูด ณ ที่ฉันนั้นจะไม่ถูกเปลี่ยนแปลง ดังที่ฉันได้กำหนดแก่เจ้าแล้วในอุมมุลกิตาบ (บันทึกแม่บท) ดังนั้นทุกความดีหนึ่งความดี จะได้รับสิบเท่าของมัน ดังนั้นมันจึงเป็นห้าสิบในอุมมุลกิตาบ และมันเป็นห้าสำหรับเจ้า" แล้วท่านได้กลับไปหามูซา เขาถามว่า "ท่านทำอย่างไร?" ท่านตอบว่า "พระองค์ทรงบรรเทาให้แก่เรา พระองค์ทรงประทานให้ทุกความดีหนึ่งความดี ได้รับสิบเท่าของมัน" มูซากล่าวว่า "ขอสาบานต่ออัลลอฮฺ แท้จริงฉันได้เคยชักชวนวงศ์วานอิสรออีลในสิ่งที่น้อยกว่านั้นแล้ว แต่พวกเขาก็ละทิ้งมัน ดังนั้นจงกลับไปหาพระเจ้าของท่าน และขอให้พระองค์ทรงบรรเทาให้แก่ท่านอีก" ท่านรอซูลุลลอฮฺ ศ็อลลัลลอฮุ อะลัยฮิ วะสัลลัม กล่าวว่า "โอ้มูซา ขอสาบานต่ออัลลอฮฺ แท้จริงฉันได้ละอายต่อพระเจ้าของฉัน ผู้ทรงเกรียงไกร จากที่ฉันจะต้องกลับไปหาพระองค์อีก" เขากล่าวว่า "ดังนั้นจงลงไป (สู่โลก) ด้วยพระนามของอัลลอฮฺ" ท่านกล่าวว่า และท่านได้ตื่นขึ้น ขณะที่ท่านอยู่ในมัสยิดอัลฮะรอม (มักกะฮฺ) อัลบุคอรีย์ได้นำเสนอเรื่องนี้มาเช่นนี้ ในหนังสือ "อัตเตาฮีด" และได้รายงานมันในบท "คุณลักษณะของท่านนบี ศ็อลลัลลอฮุ อะลัยฮิ วะสัลลัม" จาก อิสมาอีล บิน อะบี อุวัยส จากพี่ชายของเขา อะบี บักร์ อับดุลฮะมีด จาก สุลัยมาน บิน บิลาล และมุสลิมได้รายงานมันจาก ฮารูน บิน ซะอีด จาก อิบนุ วะฮ์บ จาก สุลัยมาน เขากล่าวว่า: แล้วได้มีการเพิ่ม ลด นำหน้า และหลัง ซึ่งมันเป็นดังที่มุสลิมกล่าวไว้ แท้จริงชะรีก บิน อับดิลลาฮฺ บิน อะบี นุมัร ได้สับสนในหะดีษบทนี้ และความจำของเขาไม่ดี และเขาไม่ได้จดจำมันอย่างแม่นยำ ดังที่จะได้มีการชี้แจงต่อไป อินชาอัลลอฮฺ ในหะดีษอื่นๆ และในหมู่พวกเขา มีผู้ที่ถือว่าสิ่งนี้เป็นการฝัน ซึ่งเป็นการเตรียมการสำหรับสิ่งที่เกิดขึ้นหลังจากนั้น และอัลลอฮฺทรงรู้ดียิ่ง
และอัลฮาฟิษอบูบักร อัล-บัยฮะกีย์ ได้กล่าวไว้ในหะดีษของชะรีก ซึ่งมีส่วนเพิ่มเติมที่แตกต่างออกไป ตามแนวทางของผู้ที่อ้างว่านบีมุฮัมมัด ﷺ ได้เห็นอัลลอฮ์ (ซุบฮานะฮูวะตะอาลา) หมายถึงพระดำรัสที่ว่า "แล้วพระองค์ทรงใกล้เข้ามา" พระผู้ทรงอำนาจ พระเจ้าแห่งความยิ่งใหญ่ "แล้วพระองค์ก็ทรงใกล้เข้ามาอีก จนระยะห่างอยู่เพียงสองช่วงคันธนูหรือใกล้กว่านั้น" เขากล่าวว่า และคำกล่าวของท่านหญิงอาอิชะฮ์ อิบนุ มัสอูด และอบูฮุร็อยเราะฮ์ ในการตีความโองการเหล่านี้ว่าหมายถึงการเห็นญิบรีลนั้น เป็นสิ่งที่ถูกต้องกว่า และสิ่งที่อัล-บัยฮะกีย์ (ขออัลลอฮ์ทรงเมตตาต่อท่าน) กล่าวไว้ในประเด็นนี้คือความจริงแท้แน่นอน เพราะอบูซัรได้ถามว่า โอ้ท่านรอซูลุลลอฮ์ ท่านได้เห็นพระเจ้าของท่านไหม? ท่านตอบว่า "เป็นแสงสว่าง ฉันจะเห็นพระองค์ได้อย่างไร?" และในอีกสำนวนหนึ่งว่า "ฉันเห็นแสงสว่าง" ซึ่งบันทึกโดยมุสลิม และพระดำรัสที่ว่า "แล้วพระองค์ทรงใกล้เข้ามา แล้วพระองค์ก็ทรงใกล้เข้ามาอีก" นั้น หมายถึงญิบรีล (อะลัยฮิสสลาม) ดังที่มีหลักฐานยืนยันแน่นอนในอัศ-เศาะฮีห์ทั้งสอง (บุคอรียฺและมุสลิม) จากท่านหญิงอาอิชะฮ์ อุมมุลมุอ์มินีน และจากอิบนุ มัสอูด และเช่นเดียวกันในเศาะฮีห์มุสลิม จากอบูฮุร็อยเราะฮ์ และไม่มีใครรู้ว่ามีเศาะหาบะฮ์ท่านใดขัดแย้งกับพวกเขาในการตีความโองการนี้เช่นนี้ และอิมามอะหมัดได้บันทึกว่า ฮะซัน บิน มูซาได้เล่าถึงเรา ฮัมมาด บิน สะละมะฮ์ได้เล่าถึงเรา เขาได้แจ้งเราจากษาบิต อัล-บุนานีย์ จากอันัส บิน มาลิก ว่า ท่านรอซูลุลลอฮ์ ﷺ กล่าวว่า "ฉันถูกนำมาซึ่งอัล-บุร๊อก ซึ่งเป็นสัตว์พาหนะสีขาว ใหญ่กว่าลาแต่เล็กกว่าล่อ มันก้าวเท้าไปถึงจุดสุดสายตา ฉันจึงขี่มัน แล้วมันก็พาฉันเดินทางจนฉันมาถึงบัยตุลมักดิส ฉันผูกสัตว์พาหนะนั้นไว้กับห่วงที่บรรดานบีเคยผูก แล้วฉันก็เข้าไปละหมาดในนั้นสองรอกาอัต จากนั้นฉันก็ออกมา ญิบรีลก็มาหาฉันพร้อมกับภาชนะหนึ่งมีเหล้าองุ่นและภาชนะหนึ่งมีนม ฉันจึงเลือกนม ญิบรีลจึงกล่าวว่า ท่านได้เลือกสัญชาตญาณดั้งเดิมที่ถูกต้องแล้ว จากนั้นเขาก็พาฉันขึ้นสู่ชั้นฟ้าดุนยา ญิบรีลขอเปิดประตู จึงมีเสียงถามว่า ใคร? เขาตอบว่า ญิบรีล มีเสียงถามว่า ใครมากับท่าน? เขาตอบว่า มุฮัมมัด มีเสียงถามว่า และเขาได้ถูกส่งมาตามเรียกแล้วหรือ? เขาตอบว่า ใช่ เขาถูกส่งมาตามเรียกแล้ว ประตูก็ถูกเปิดให้เรา ฉันก็พบอาดัม (อะลัยฮิสสลาม) ท่านต้อนรับฉันและขอให้ฉันได้รับความดี จากนั้นเขาก็พาพวกเราขึ้นสู่ชั้นฟ้าที่สอง ญิบรีลขอเปิดประตู จึงมีเสียงถามว่า ใคร? เขาตอบว่า ญิบรีล มีเสียงถามว่า ใครมากับท่าน? เขาตอบว่า มุฮัมมัด มีเสียงถามว่า และเขาได้ถูกส่งมาตามเรียกแล้วหรือ? เขาตอบว่า ใช่ เขาถูกส่งมาตามเรียกแล้ว ประตูก็ถูกเปิดให้เรา ฉันก็พบลูกพี่ลูกน้องของฉัน คือยะห์ยาและอีซา (อะลัยฮิมัสสลาม) ทั้งสองต้อนรับฉันและขอให้ฉันได้รับความดี จากนั้นเขาก็พาพวกเราขึ้นสู่ชั้นฟ้าที่สาม ญิบรีลขอเปิดประตู จึงมีเสียงถามว่า ใคร? เขาตอบว่า ญิบรีล มีเสียงถามว่า ใครมากับท่าน? เขาตอบว่า มุฮัมมัด มีเสียงถามว่า และเขาได้ถูกส่งมาตามเรียกแล้วหรือ? เขาตอบว่า ใช่ เขาถูกส่งมาตามเรียกแล้ว ประตูก็ถูกเปิดให้เรา ฉันก็พบยูซุฟ (อะลัยฮิสสลาม) และแท้จริงท่านได้รับครึ่งหนึ่งของความงาม ท่านต้อนรับฉันและขอให้ฉันได้รับความดี จากนั้นเขาก็พาพวกเราขึ้นสู่ชั้นฟ้าที่สี่ ญิบรีลขอเปิดประตู จึงมีเสียงถามว่า ใคร? เขาตอบว่า ญิบรีล มีเสียงถามว่า ใครมากับท่าน? เขาตอบว่า มุฮัมมัด มีเสียงถามว่า และเขาได้ถูกส่งมาตามเรียกแล้วหรือ? เขาตอบว่า ใช่ เขาถูกส่งมาตามเรียกแล้ว ประตูก็ถูกเปิดให้เรา ฉันก็พบอิดรีส (อะลัยฮิสสลาม) ท่านต้อนรับฉันและขอให้ฉันได้รับความดี แล้วอัลลอฮ์ (ซุบฮานะฮูวะตะอาลา) ตรัสว่า "และเราได้ยกเขาขึ้นสู่สถานที่อันสูงส่ง" จากนั้นเขาก็พาพวกเราขึ้นสู่ชั้นฟ้าที่ห้า ญิบรีล (ขอเปิดประตู) จึงมีเสียงถามว่า ใคร? เขาตอบว่า ญิบรีล มีเสียงถามว่า ใครมากับท่าน? เขาตอบว่า มุฮัมมัด มีเสียงถามว่า เขาถูกส่งมาตามเรียกแล้วหรือ? เขาตอบว่า ใช่ เขาถูกส่งมาตามเรียกแล้ว ประตูก็ถูกเปิดให้เรา ฉันก็พบฮารูน (อะลัยฮิสสลาม) ท่านต้อนรับฉันและขอให้ฉันได้รับความดี จากนั้นเขาก็พาพวกเราขึ้นสู่ชั้นฟ้าที่หก ญิบรีลขอเปิดประตู จึงมีเสียงถามว่า ใคร?
ญิบรีลกล่าวว่า: มีเสียงถามว่า "ท่านคือใคร?" เขาตอบว่า "ฉันคือญิบรีล" มีเสียงถามว่า "แล้วใครมากับท่าน?" เขาตอบว่า "มุฮัมมัด" มีเสียงถามว่า "และเขาได้ถูกส่งมายังเขาแล้วหรือ?" เขาตอบว่า "เขาได้ถูกส่งมายังเขาแล้ว" ดังนั้นประตูก็ถูกเปิดให้เรา และฉันก็พบกับมูซา (อะลัยฮิสสลาม) ท่านได้ต้อนรับฉันและขอให้ฉันได้รับความดี จากนั้นเราก็ถูกนำขึ้นไปยังชั้นฟ้าที่เจ็ด ญิบรีลก็ขอให้เปิดประตู มีเสียงถามว่า "ท่านคือใคร?" เขาตอบว่า "ฉันคือญิบรีล" มีเสียงถามว่า "แล้วใครมากับท่าน?" เขาตอบว่า "มุฮัมมัด" มีเสียงถามว่า "และเขาได้ถูกส่งมายังเขาแล้วหรือ?" เขาตอบว่า "เขาได้ถูกส่งมายังเขาแล้ว" ดังนั้นประตูก็ถูกเปิดให้เรา และฉันก็พบกับอิบรอฮีม (อะลัยฮิสสลาม) และท่านนั้นพิงอยู่กับอัลบัยตุลมะอ์มูร (บ้านอันมีผู้คนมาอย่างมากมาย) และแท้จริงแล้วมีมะลาอิกะฮ์เจ็ดหมื่นตนเข้าไปในนั้นทุกวัน แล้วพวกเขาก็ไม่กลับมาที่นั่นอีก หลังจากนั้นท่านก็พาฉันไปยังซิดรอตุลมุนตะฮา (ต้นไม้สุดขอบเขต) และใบของมันนั้นเหมือนกับใบหูของช้าง และผลของมันนั้นเหมือนกับเหยือกขนาดใหญ่ เมื่อมันถูกปกคลุมด้วยสิ่งที่อัลลอฮ์ทรงกำหนดให้ปกคลุมมัน มันก็เปลี่ยนไป ไม่มีผู้ใดในบรรดามัคลูคของอัลลอฮ์ตะอาลาที่สามารถบรรยายความงดงามของมันได้ ท่านกล่าวว่า: แล้วอัลลอฮ์ก็ทรงประทานวะฮีย์แก่ฉันตามที่พระองค์ทรงประทาน และพระองค์ทรงกำหนดให้ฉันละหมาดวันละห้าสิบเวลาในทุกวันและคืน ฉันจึงลงมาจนกระทั่งถึงมูซา ท่านถามว่า "พระเจ้าของท่านทรงกำหนดอะไรแก่ประชาชาติของท่าน?" ฉันตอบว่า "ห้าสิบเวลาละหมาดในทุกวันและคืน" ท่านกล่าวว่า "จงกลับไปหาพระเจ้าของท่าน และขอให้พระองค์ทรงผ่อนปรนให้แก่ประชาชาติของท่าน เพราะแท้จริงประชาชาติของท่านจะไม่สามารถทนต่อสิ่งนั้นได้ และแท้จริงฉันได้ทดสอบบนีอิสรออีลและรู้จักพวกเขาดีแล้ว" ท่านกล่าวว่า: ฉันจึงกลับไปหาพระเจ้าของฉันและกล่าวว่า "โอ้พระเจ้าของข้าพระองค์ โปรดทรงผ่อนปรนให้แก่ประชาชาติของข้าพระองค์ด้วย" แล้วพระองค์ก็ทรงลดให้ฉันห้าครั้ง ฉันจึงลงมาจนกระทั่งถึงมูซา ท่านถามว่า "ท่านทำอะไรไปแล้ว?" ฉันตอบว่า "พระองค์ทรงลดให้ฉันห้าครั้งแล้ว" ท่านกล่าวว่า "แท้จริงประชาชาติของท่านจะไม่สามารถทนต่อสิ่งนั้นได้ จงกลับไปหาพระเจ้าของท่านและขอให้พระองค์ทรงผ่อนปรนให้แก่ประชาชาติของท่าน" ท่านกล่าวว่า: ฉันก็ยังคงกลับไปมาระหว่างพระเจ้าของฉันกับมูซา และพระองค์ก็ทรงลดให้ฉันทีละห้าครั้ง จนกระทั่งพระองค์ตรัสว่า: "โอ้มุฮัมมัด นั่นคือการละหมาดห้าเวลาในทุกวันและคืน โดยแต่ละละหมาดมีสิบ (ความดี) ดังนั้นนั่นคือห้าสิบเวลา และผู้ใดตั้งใจจะทำความดีแต่ไม่ได้ทำ ก็จะถูกบันทึกให้เขาเป็นความดีหนึ่งครั้ง แต่ถ้าเขาทำมัน ก็จะถูกบันทึกให้เขาสิบครั้ง และผู้ใดตั้งใจจะทำความชั่วแต่ไม่ได้ทำ ก็จะไม่ถูกบันทึก แต่ถ้าเขาทำมัน ก็จะถูกบันทึกเป็นความชั่วหนึ่งครั้ง" ฉันจึงลงมาจนกระทั่งถึงมูซาและแจ้งให้ท่านทราบ ท่านกล่าวว่า "จงกลับไปหาพระเจ้าของท่านและขอให้พระองค์ทรงผ่อนปรนให้แก่ประชาชาติของท่าน เพราะแท้จริงประชาชาติของท่านจะไม่สามารถทนต่อสิ่งนั้นได้" รอซูลุลลอฮ์ (ศ็อลลัลลอฮุอะลัยฮิวะสัลลัม) กล่าวว่า "แท้จริงฉันได้กลับไปหาพระเจ้าของฉันจนกระทั่งฉันรู้สึกอาย" และมุสลิมได้รายงานจากชัยบาน บิน ฟุรุค จาก ฮัมมาด บิน สะละมะฮ์ ด้วยสายรายงานนี้ และมันเป็นสายรายงานที่ถูกต้องกว่าสายรายงานของชะรีก อัล-บัยฮะกีย์กล่าวว่า: และในสายรายงานนี้มีหลักฐานว่า อัล-มิอ์รอจ (การขึ้นสู่ฟากฟ้า) นั้นเกิดขึ้นในค่ำคืนที่ท่าน (ศ็อลลัลลอฮุอะลัยฮิวะสัลลัม) ถูกนำเดินทางในตอนกลางคืนจากมักกะฮ์ไปยังบัยตุลมักดิส และนี่คือสิ่งที่ท่านกล่าวไว้ และมันคือความจริงที่ไม่มีข้อสงสัยหรือความคลางแคลงใดๆ ในนั้น และอิมามอะหมัดกล่าวว่า: อับดุรเราะซซากได้เล่าแก่เรา, มะอ์มัรได้เล่าแก่เรา จากก็อตาดะฮ์ จาก อะนัส ว่า: นบี (ศ็อลลัลลอฮุอะลัยฮิวะสัลลัม) ได้ถูกนำอัล-บูรอกมาในค่ำคืนที่ท่านถูกนำเดินทางในตอนกลางคืน โดยมันมีอานและบังเหียนเพื่อให้ท่านขี่มัน มันก็ดื้อรั้นต่อท่าน ญิบรีลจึงกล่าวแก่มันว่า "อะไรทำให้เจ้าทำเช่นนี้? ข้าสาบานต่ออัลลอฮ์ว่า ไม่มีผู้ใดที่ขี่เจ้าเลยที่ยิ่งใหญ่ต่ออัลลอฮ์ยิ่งไปกว่าท่านผู้นี้" ท่านกล่าวว่า: มันก็เหงื่อแตกออกมา และอัต-ติรมิซีได้รายงานจาก อิสฮาก บิน มันศูร จาก อับดุรเราะซซาก และกล่าวว่า: เป็นหะดีษเฆาะรีบ เราไม่รู้จักมันนอกจากจากหะดีษของเขา
และอะหมัดได้รายงานไว้เช่นกัน โดยกล่าวว่า: ได้เล่าแก่เรา อะบูอัล-มุฆีเราะฮ์ ได้เล่าแก่เรา เศาะฟวาน ได้เล่าแก่ฉัน รอชิด บิน ซะอีด และอับดุรเราะฮ์มาน บิน ญุบัยร์ จาก อนัส ท่านกล่าวว่า: ท่านรอซูลุลลอฮ์ ศ็อลลัลลอฮุอะลัยฮิวะสัลลัม กล่าวว่า "ขณะที่ฉันถูกนำขึ้น (อิสรออ์) ไปยังพระเจ้าของฉัน ผู้ทรงเกรียงไกร ได้ผ่านกลุ่มชนกลุ่มหนึ่ง ซึ่งพวกเขามีเล็บมือทำจากทองแดง พวกเขาใช้เล็บเหล่านั้นข่วนใบหน้าและหน้าอกของตนเอง ฉันจึงถามว่า 'โอ้ญิบรีล นี่คือใครกัน?' ท่านตอบว่า 'เหล่านี้คือผู้ที่กินเนื้อมนุษย์ (ด้วยการนินทา) และกล่าวร้ายในเกียรติของพวกเขา'" และอะบูดาวูดได้รายงานไว้จากหะดีษของเศาะฟวาน บิน อัมร์ ด้วยสายรายงานนี้ และจากอีกสายรายงานหนึ่งซึ่งไม่มีชื่อของอนัส (ในสายรายงาน) อัลลอฮ์ทรงรู้ดีกว่า
และท่าน (อะหมัด) ยังได้กล่าวอีกว่า: ได้เล่าแก่เรา วะกีอ์ ได้เล่าแก่เรา สุฟยาน จาก สุลัยมาน อัต-ตัยมี จาก อนัส ท่านกล่าวว่า: ท่านรอซูลุลลอฮ์ ศ็อลลัลลอฮุอะลัยฮิวะสัลลัม กล่าวว่า "ในคืนที่ฉันถูกนำขึ้น (อิสรออ์) ฉันได้ผ่านมูซา อะลัยฮิสสลาม ซึ่งกำลังยืนละหมาดอยู่ในหลุมฝังศพของท่าน" และมุสลิมได้รายงานไว้จากหะดีษของ ฮัมมาด บิน สะละมะฮ์ จาก สุลัยมาน บิน ฏัรคาน อัต-ตัยมี และ ษาบิต อัล-บุนานี ทั้งสองจาก อนัส อัน-นะซาอีย์กล่าวว่า: นี่เป็นสายรายงานที่เศาะฮีห์ (ถูกต้อง) กว่าสายรายงานของผู้ที่กล่าวว่า สุลัยมาน จาก ษาบิต จาก อนัส
และอัล-หาฟิษ อะบูยะอ์ลา อัล-เมาซิลี ได้กล่าวในมุสนัดของท่านว่า: ได้เล่าแก่เรา วะฮ์บ์ บิน บะกียะฮ์ ได้เล่าแก่เรา คอลิด จาก อัต-ตัยมี จาก อนัส ท่านกล่าวว่า: ได้แจ้งแก่ฉันโดยบางส่วนของเศาะหาบะฮ์ของนะบี ศ็อลลัลลอฮุอะลัยฮิวะสัลลัม ว่า ท่านนะบี ศ็อลลัลลอฮุอะลัยฮิวะสัลลัม ในคืนที่ถูกนำขึ้น (อิสรออ์) ได้ผ่านมูซา ขณะที่ท่านกำลังละหมาดอยู่ในหลุมฝังศพของท่าน และอะบูยะอ์ลาได้กล่าวว่า: ได้เล่าแก่เรา อิบรอฮีม บิน มุฮัมมัด บิน อะรอเราะฮ์ ได้เล่าแก่เรา มุอ์ตะมิน จาก บิดาของท่าน กล่าวว่า: ฉันได้ยินอนัสเล่าว่า ท่านนะบี ศ็อลลัลลอฮุอะลัยฮิวะสัลลัม ในคืนที่ถูกนำขึ้น (อิสรออ์) ได้ผ่านมูซา ขณะที่ท่านกำลังละหมาดอยู่ในหลุมฝังศพของท่าน อนัสกล่าวว่า: มีการกล่าวว่า ท่านได้ถูกพาบนบุรอก (ยานพาหนะ) โดยได้ผูกม้าตัวนั้น หรือท่านกล่าวว่า ม้า อะบูบักร์กล่าวว่า "โปรดบรรยายลักษณะของมันให้ฉันฟัง" แล้วท่านรอซูลุลลอฮ์ ศ็อลลัลลอฮุอะลัยฮิวะสัลลัม กล่าวว่า "มันเป็นเช่นนี้และเช่นนี้" ท่าน (อะบูบักร์) จึงกล่าวว่า "ฉันขอปฏิญาณว่าท่านคือรอซูลของอัลลอฮ์" และอะบูบักร์ เราะฎิยัลลอฮุอันฮุ ได้เคยเห็นมันมาก่อนแล้ว
และอัล-หาฟิษ อะบูบักร์ อะหมัด บิน อัมร์ อัล-บัซซาร ได้กล่าวในมุสนัดของท่านว่า: ได้เล่าแก่เรา สะละมะฮ์ บิน ชุบัยบ์ ได้เล่าแก่เรา ซะอีด บิน มันซูร ได้เล่าแก่เรา อัล-หาริษ บิน อุบัยด์ จาก อะบูอิมราน อัล-เญานี จาก อนัส บิน มาลิก เราะฎิยัลลอฮุอันฮุ ท่านกล่าวว่า: ท่านรอซูลุลลอฮ์ ศ็อลลัลลอฮุอะลัยฮิวะสัลลัม กล่าวว่า "ขณะที่ฉันกำลังหลับอยู่ ทันใดนั้นญิบรีล อะลัยฮิสสลัม ก็มาหา แล้วใช้ปลายนิ้วกดระหว่างสะบักทั้งสองของฉัน ฉันจึงลุกขึ้นไปยังต้นไม้ต้นหนึ่งซึ่งมีรังนกอยู่สองรัง ท่าน (ญิบรีล) นั่งในรังหนึ่ง และฉันนั่งในอีกรังหนึ่ง มันก็ลอยขึ้นสูงขึ้นเรื่อยๆ จนบดบังขอบฟ้าทั้งสอง (ตะวันออกและตะวันตก) และฉันกำลังมองไปรอบๆ ตัว หากฉันต้องการจะสัมผัสท้องฟ้า ฉันก็จะสัมผัสได้ แล้วฉันหันไปมองญิบรีล ดูประหนึ่งว่าเป็นผ้าคลุมเก่าที่ถูกใช้จนบาง ฉันจึงตระหนักถึงความเหนือกว่าของความรู้ของท่าน (ญิบรีล) เกี่ยวกับอัลลอฮ์เหนือฉัน และประตูบานหนึ่งจากบรรดาประตูแห่งชั้นฟ้าก็ถูกเปิดให้แก่ฉัน ฉันจึงเห็นแสงอันยิ่งใหญ่ที่สุด และเบื้องหลังม่านนั้นมีผ้าคลุมที่ประดับด้วยไข่มุกและทับทิม และได้มีวะฮีย์ (การประทานวิวรณ์) แก่ฉันในสิ่งที่อัลลอฮ์ทรงประสงค์จะวะฮีย์" แล้วท่าน (อัล-บัซซาร) กล่าวว่า: และเราไม่รู้ว่ามีผู้รายงานหะดีษนี้ นอกจากอนัส และเราไม่รู้ว่ามีผู้รายงานมันจากอะบูอิมราน อัล-เญานี นอกจากอัล-หาริษ บิน อุบัยด์ และเขาเป็นชายที่มีชื่อเสียงจากชาวบัศเราะฮ์
และอัลฮาฟิซ อัล-บัยฮะกีย์ได้บันทึกไว้ในหนังสือ อัด-ดะลาอิล จากอบูบักร์ อัล-กอดีย์ จากอบูญะอ์ฟัร มุฮัมมัด บิน อะลี บิน ดุฮัยม จากมุฮัมมัด บิน อัล-ฮุซัยน์ บิน อบิล-ฮุซัยน์ จากสะอีด บิน มันซูร แล้วเขาก็ได้กล่าวถึงมันด้วยสายรายงานของเขาเช่นเดียวกัน ต่อจากนั้นเขากล่าวว่า และผู้อื่นได้กล่าวในหะดีษนี้ตอนท้ายว่า "และได้มีม่านกั้นระหว่างฉัน" หรือเขากล่าวว่า "ภายหลังม่าน ได้มีผ้าคลุมจากไข่มุกและทับทิม" แล้วเขากล่าวว่า อัล-ฮาริส บิน อุบัยด์ได้รายงานเช่นนี้ และฮัมมัด บิน สะละมะฮ์ได้รายงานมันจากอบู อิมราน อัล-จูนีย์ จากมุฮัมมัด บิน อุมัยร์ บิน อะฏอริด ว่า "ท่านนบี ศ็อลลัลลอฮุ อะลัยฮิ วะสัลลัม อยู่ท่ามกลางคณะสหายของท่าน แล้วญิบรีลได้มาหาท่าน โดยการแทงที่หลังของท่าน แล้วพาท่านไปยังต้นไม้ และบนต้นไม้นั้นมีลักษณะเหมือนรังนกสองรัง ท่านจึงนั่งในรังหนึ่ง และญิบรีลนั่งในอีกรังหนึ่ง 'แล้วมันได้พาเราขึ้นจนถึงขอบฟ้า หากฉันยื่นมือของฉันสู่ท้องฟ้า แน่นอนฉันจะถึงมัน แล้วได้หย่อนลงมาโดยสายเชือก และลงมาหาฉันซึ่งแสงสว่าง แล้วญิบรีลได้ล้มลงสลบ เหมือนผ้าคลุมเก่า ฉันจึงรู้ถึงความประเสริฐแห่งความยำเกรงของเขาที่เหนือกว่าความยำเกรงของฉัน แล้วได้มีวะฮียฺมายังฉันว่า: เป็นนะบีผู้เป็นมะลัก หรือเป็นนะบีผู้เป็นบ่าว และสู่สวรรค์ เจ้าคืออะไร? แล้วญิบรีลได้ทำสัญญาณมายังฉันขณะที่เขานอนตะแคงว่า จงถ่อมตน ฉันกล่าวว่า: ไม่ แต่ว่าเป็นนะบีผู้เป็นบ่าว'" ฉัน (อิบนุ กะษีร) กล่าวว่า: และหากเรื่องนี้ถูกต้อง มันย่อมบ่งชี้ว่าเป็นเหตุการณ์อื่นที่ไม่ใช่คืนอิสเราะอ์ เพราะในนั้นไม่ได้กล่าวถึงบัยตุลมักดิส และการขึ้นสู่ชั้นฟ้า ดังนั้นมันจึงเป็นเหตุการณ์อื่นที่ไม่ใช่สิ่งที่เรากำลังกล่าวถึงอยู่ และอัลลอฮฺทรงรู้ดียิ่งกว่า และอัล-บัซซารยังได้กล่าวอีกว่า: ได้เล่าถึงเราท่านอัมร์ บิน อีซา ได้เล่าถึงเราท่านอบูบะฮ์ร ได้เล่าถึงเราท่านชุอ์บะฮ์ จากกะตาดะฮ์ จากอันัส ว่า "มุฮัมมัด ศ็อลลัลลอฮุ อะลัยฮิ วะสัลลัม ได้เห็นพระเจ้าของท่านผู้ทรงเกรียงไกร" และนี่เป็นเรื่องที่เฆาะรีบ (แปลก)
และอบูญะอ์ฟัร อิบนุ ญะรีร ได้กล่าวว่า ได้มีผู้เล่าแก่เราคือ ยูนุส ได้มีผู้เล่าแก่เราคือ อับดุลลอฮ์ อิบนุ วะฮ์บ ได้มีผู้เล่าแก่เราคือ ยะอ์กู๊บ อิบนุ อับดุรเราะฮ์มาน อัซซุฮ์รี จากบิดาของเขา จากอับดุรเราะฮ์มาน อิบนุ ฮาชิม อิบนุ อุตบะฮ์ อิบนุ อบี วักก๊าส จากอันัส อิบนุ มาลิก กล่าวว่า: เมื่อญิบรีลได้มายังรอซูลุลลอฮ์ ศ็อลลัลลอฮุ อะลัยฮิ วะสัลลัม พร้อมกับบุร็อก (สัตว์พาหนะ) มันได้กระดิกหางของมัน ญิบรีลจึงกล่าวแก่มันว่า “สงบเสงี่ยมเถิด โอ้ บุร็อก! ขอสาบานต่ออัลลอฮ์ ไม่เคยมีผู้ใดขี่เจ้าเหมือนเขา (มุฮัมมัด) มาก่อน” และรอซูลุลลอฮ์ ศ็อลลัลลอฮุ อะลัยฮิ วะสัลลัม ได้เดินทางต่อไป ท่านได้พบกับหญิงชราคนหนึ่งอยู่ริมทาง ท่านจึงถามว่า “นี่คืออะไร โอ้ ญิบรีล?” เขาตอบว่า “จงเดินทางต่อไปเถิด โอ้มุฮัมมัด” ท่านกล่าวว่า: แล้วท่านก็เดินทางต่อไปตามที่อัลลอฮ์ทรงประสงค์ ท่านได้พบกับสิ่งหนึ่งที่เรียกท่านให้ออกห่างจากทาง ท่านกล่าวว่า “มานี่เถิด โอ้มุฮัมมัด” ญิบรีลกล่าวแก่ท่านว่า “จงเดินทางต่อไปเถิด โอ้มุฮัมมัด” แล้วท่านก็เดินทางต่อไปตามที่อัลลอฮ์ทรงประสงค์ ท่านกล่าวว่า: แล้วมีหมู่หนึ่งจากปวงบ่าวของอัลลอฮ์ได้พบกับท่าน พวกเขากล่าวว่า “ความศานติจงมีแด่ท่าน โอ้คนแรก ความศานติจงมีแด่ท่าน โอ้คนสุดท้าย ความศานติจงมีแด่ท่าน โอ้ผู้ชุมนุม (มนุษย์ในวันกิยามะฮ์)” ญิบรีลกล่าวแก่ท่านว่า “จงตอบรับการทักทายเสียเถิด โอ้มุฮัมมัด” ท่านจึงตอบรับการทักทาย ต่อมาท่านได้พบกับพวกเขาครั้งที่สอง พวกเขากล่าวแก่ท่านเช่นเดียวกับคำกล่าวครั้งแรก แล้วครั้งที่สามก็เช่นเดียวกัน จนกระทั่งท่านไปถึงบัยตุลมักดิส (เยรูซาเล็ม) มีการนำน้ำองุ่น น้ำเปล่า และนมมาเสนอต่อท่าน รอซูลุลลอฮ์ ศ็อลลัลลอฮุ อะลัยฮิ วะสัลลัม ได้เลือกดื่มนม ญิบรีลจึงกล่าวแก่ท่านว่า “ท่านได้เลือกตามธรรมชาติอันบริสุทธิ์ (ฟิฏเราะฮ์) แล้ว หากท่านดื่มน้ำเปล่า ท่านและประชาชาติของท่านก็คงจะจมน้ำตาย (หมายถึงหลงทาง) และหากท่านดื่มน้ำองุ่น ท่านและประชาชาติของท่านก็คงจะหลงผิด” ต่อมาได้มีการนำอาดัมและบรรดานะบีหลังจากท่านมา (เพื่อให้ท่านเป็นอิหม่าม) รอซูลุลลอฮ์ ศ็อลลัลลอฮุ อะลัยฮิ วะสัลลัม ได้เป็นอิหม่ามนำพวกเขาในคืนนั้น แล้วญิบรีลกล่าวแก่ท่านว่า “ส่วนหญิงชราที่ท่านเห็นอยู่ริมทางนั้น (เป็นสัญลักษณ์ว่า) ไม่มีอะไรเหลือจากโลกดุนยานอกจากช่วงอายุที่เหลือของหญิงชราคนนั้น และส่วนผู้ที่ต้องการให้ท่านโน้มเอียงไปหานั้น นั่นคือศัตรูของอัลลอฮ์ อิบลีส ที่ต้องการให้ท่านโน้มเอียงไปหาเขา และส่วนผู้ที่ทักทายท่านนั้น คือ อิบรอฮีม มูซา และอีซา อะลัยฮิมุสสลาม” และเช่นเดียวกันนี้ อัลฮาฟิษ อัล-บัยฮะกีย์ ได้บันทึกไว้ในหนังสือ ดะลาอิล อัน-นุบูวะฮ์ จากหะดีษของอิบนุ วะฮ์บ และในบางสำนวนของมันมีความแปลกและไม่น่าเชื่อถือ
“อีกสายรายงานหนึ่ง” จากอันัส อิบนุ มาลิก ซึ่งในนั้นมีความแปลกและไม่น่าเชื่อถืออย่างมาก และมันอยู่ในหนังสือ สุนัน อัน-นะซาอี อัล-มุจตะบา และฉันไม่เห็นมันในหนังสือ อัล-กะบีร เขากล่าวว่า: ได้มีผู้เล่าแก่เราคือ อัมร์ อิบนุ ฮิชาม ได้มีผู้เล่าแก่เราคือ มัคลัด คือ อิบนุล ฮุซัยน จากสะอีด อิบนุ อับดุลอะซีซ ได้มีผู้เล่าแก่เราคือ ยะซีด อิบนุ อบี มาลิก ได้มีผู้เล่าแก่เราคือ อันัส อิบนุ มาลิก ว่า รอซูลุลลอฮ์ ศ็อลลัลลอฮุ อะลัยฮิ วะสัลลัม กล่าวว่า “มีสัตว์พาหนะตัวหนึ่งถูกนำมายังฉัน มันใหญ่กว่าลาแต่เล็กกว่าล่อ ก้าวของมันอยู่ที่ปลายสุดของสายตาของมัน ฉันได้ขี่มัน และมีญิบรีล อะลัยฮิสสลาม อยู่กับฉัน ฉันได้เดินทางไป เขากล่าวว่า ‘จงลงมาแล้วละหมาด’ ฉันจึงละหมาด เขากล่าวว่า ‘ท่านรู้ไหมว่าท่านละหมาดที่ไหน? ท่านละหมาดที่เมืองเฏาะยิบะฮ์ (มะดีนะฮ์) และที่นั่นคือที่อพยพไป’ แล้วเขากล่าวว่า ‘จงลงมาแล้วละหมาด’ ฉันจึงละหมาด เขากล่าวว่า ‘ท่านรู้ไหมว่าท่านละหมาดที่ไหน? ท่านละหมาดที่ภูเขาฏูร ซีนา อันเป็นสถานที่ที่อัลลอฮ์ตรัสกับมูซา’ แล้วเขากล่าวว่า ‘จงลงมาแล้วละหมาด’ ฉันจึงละหมาด เขากล่าวว่า ‘ท่านรู้ไหมว่าท่านละหมาดที่ไหน? ท่านละหมาดที่เบธเลเฮม อันเป็นสถานที่ที่อีซา อะลัยฮิสสลาม เกิด’ แล้วฉันได้เข้าไปในบัยตุลมักดิส บรรดานะบี อะลัยฮิมุสสลาม ได้ถูกรวบรวมสำหรับฉัน ญิบรีล อะลัยฮิสสลาม ได้ผลักดันฉันไปข้างหน้า จนฉันได้เป็นอิหม่ามนำพวกเขา แล้วเขาพาฉันขึ้นไปยังชั้นฟ้าดุนยา ฉันพบอาดัม อะลัยฮิสสลาม อยู่ที่นั่น แล้วเขาพาฉันขึ้นไป...”
สู่ชั้นฟ้าที่สอง และที่นั่นฉันพบลูกพี่ลูกน้องสองคน คืออีซาและยะห์ยา (ขอความสันติจงมีแด่ท่านทั้งสอง) จากนั้นท่านได้นำฉันขึ้นสู่ชั้นฟ้าที่สาม และที่นั่นฉันพบยูซุฟ (ขอความสันติจงมีแด่ท่าน) จากนั้นท่านได้นำฉันขึ้นสู่ชั้นฟ้าที่สี่ และที่นั่นฉันพบฮารูน (ขอความสันติจงมีแด่ท่าน) จากนั้นท่านได้นำฉันขึ้นสู่ชั้นฟ้าที่ห้า และที่นั่นฉันพบอิดรีส (ขอความสันติจงมีแด่ท่าน) จากนั้นท่านได้นำฉันขึ้นสู่ชั้นฟ้าที่หก และที่นั่นฉันพบมูซา (ขอความสันติจงมีแด่ท่าน) จากนั้นท่านได้นำฉันขึ้นสู่ชั้นฟ้าที่เจ็ด และที่นั่นฉันพบอิบรอฮีม (ขอความสันติจงมีแด่ท่าน) จากนั้นท่านได้นำฉันขึ้นเหนือชั้นฟ้าทั้งเจ็ด และฉันได้มาถึงต้นซีดรอตุลมุนตะฮา (ต้นไม้ปลายทาง) หมอกควันได้ปกคลุมฉัน ฉันจึงก้มลงสุญูด (กราบ) มีเสียงกล่าวแก่ฉันว่า "แท้จริง วันที่ข้าได้สร้างบรรดาชั้นฟ้าและแผ่นดินนั้น ข้าได้กำหนดหน้าที่แก่เจ้าและแก่อุมมะฮ์ (ประชาชาติ) ของเจ้าไว้ห้าสิบเวลาละหมาด จงปฏิบัติมันเถิด ทั้งเจ้าและอุมมะฮ์ของเจ้า" ฉันจึงกลับมาพร้อมกับสิ่งนั้น จนกระทั่งได้ผ่านมูซา (ขอความสันติจงมีแด่ท่าน) ท่านถามว่า "พระเจ้าของเจ้าได้กำหนดอะไรแก่ประชาชาติของเจ้า?" ฉันตอบว่า "ห้าสิบเวลาละหมาด" ท่านกล่าวว่า "แท้จริงเจ้าไม่สามารถปฏิบัติมันได้ ทั้งเจ้าและประชาชาติของเจ้า จงกลับไปหาพระเจ้าของเจ้าและขอให้ทรงลดหย่อนเถิด" ฉันจึงกลับไปหาพระเจ้าของฉัน และพระองค์ทรงลดหย่อนให้ฉันสิบเวลา แล้วฉันได้มาหามูซา ท่านสั่งให้ฉันกลับไปอีก ฉันจึงกลับไป และพระองค์ทรงลดหย่อนให้ฉันอีกสิบเวลา แล้วมันก็เหลืออยู่ที่ห้าเวลาละหมาด ท่าน (มูซา) กล่าวว่า "จงกลับไปหาพระเจ้าของเจ้าและขอให้ทรงลดหย่อนอีก เพราะพระองค์เคยกำหนดแก่วงศ์วานอิสรออีลสองเวลาละหมาด แล้วพวกเขาก็มิได้ปฏิบัติมัน" ฉันจึงกลับไปหาพระเจ้าของฉัน ผู้ทรงเกรียงไกร ผู้ทรงเกียรติ และขอให้พระองค์ทรงลดหย่อน พระองค์ตรัสว่า "แท้จริง วันที่ข้าได้สร้างบรรดาชั้นฟ้าและแผ่นดินนั้น ข้าได้กำหนดหน้าที่แก่เจ้าและแก่อุมมะฮ์ของเจ้าไว้ห้าสิบเวลาละหมาด ดังนั้น ห้า (เวลานี้) ก็เท่ากับห้าสิบ (ในผลบุญ) จงปฏิบัติมันเถิด ทั้งเจ้าและอุมมะฮ์ของเจ้า" ท่านรอซูลกล่าวว่า "ดังนั้นฉันจึงรู้ว่ามันเป็นคำสั่งที่ชัดเจนจากอัลลอฮ์ ผู้ทรงเกรียงไกร ผู้ทรงเกียรติ" ฉันจึงกลับไปหามูซา (ขอความสันติจงมีแด่ท่าน) ท่านกล่าวว่า "จงกลับไปอีก" ฉันกล่าวว่า "ฉันรู้แล้วว่ามันเป็นคำสั่งที่ชัดเจนจากอัลลอฮ์ ผู้ทรงเกรียงไกร ผู้ทรงเกียรติ" – หมายถึง เป็นสิ่งจำเป็น – "ดังนั้นฉันจึงไม่กลับไปอีก"
**อีกสายรายงานหนึ่ง**
และอิบนุ อบี ฮาติมได้กล่าวว่า: บิดาของฉันได้เล่าแก่เรา, ฮิชาม อิบนุ อัมมาร์ได้เล่าแก่เรา, คอลิด อิบนุ ยาซีด อิบนุ อบี มาลิกได้เล่าแก่เรา จากบิดาของเขา จากอันัส อิบนุ มาลิก (ขออัลลอฮ์ทรงโปรดปรานท่าน) ท่านกล่าวว่า: เมื่อคืนที่ท่านรอซูลุลลอฮ์ (ศ็อลลัลลอฮุ อะลัยฮิ วะสัลลัม) ถูกนำเดินทางในตอนกลางคืนไปยังบัยตุลมักดิส (เยรูซาเล็ม) ญิบรีลได้นำสัตว์พาหนะตัวหนึ่งมาหาท่าน มันใหญ่กว่าลาแต่เล็กกว่าล่อ ญิบรีลได้ให้ท่านขี่มัน ขอบกีบเท้าของมัน (เมื่อก้าว) จะไปถึง...
**การอ้างอิงหะดีษที่เกี่ยวข้องกับเหตุการณ์อิสเราะอ์: เรื่องราวจากอันนัส บิน มาลิก ร่อฎิยัลลอฮุอันฮุ**
อิมามอบูอับดิลลาฮ์ อัล-บุคอรีย์ กล่าวว่า: ได้เล่าถึงฉัน อับดุลอะซีซ บิน อับดิลลาฮ์ ได้เล่าแก่เรา สุลัยมาน – เขาคือ อิบนุ บิลาล – จาก ชะรีก บิน อับดิลลาฮ์ กล่าวว่า: ฉันได้ยินอันนัส บิน มาลิก กล่าวว่า:
คืนที่ท่านเราะซูลุลลอฮ์ ศ็อลลัลลอฮุอะลัยฮิวะสัลลัม ถูกเดินทางในเวลากลางคืน (อิสรออ์) จากมัสยิดอัล-กะอ์บะฮ์นั้น ก่อนหน้านั้น มีบุรุษสามคนได้มาหาท่าน ก่อนที่วะฮียฺจะถูกประทานลงมาแก่ท่าน ขณะที่ท่านกำลังหลับอยู่ในมัสยิดอัล-หะรอม บุรุษคนแรกในพวกเขากล่าวว่า "คนไหนในพวกเขาคือเขา?" บุรุษคนกลางกล่าวว่า "เขาคือคนที่ดีที่สุดในพวกเขา" จากนั้นบุรุษคนสุดท้ายกล่าวว่า "จงเอาคนที่ดีที่สุดในพวกเขาไปเถิด" เหตุการณ์นั้นเกิดขึ้นในคืนนั้น และท่านก็ไม่ได้เห็นพวกเขาอีก จนกระทั่งพวกเขามาหาท่านในอีกคืนหนึ่ง โดยที่หัวใจของท่านเห็น (ในสภาพที่ดวงตาหลับ) แต่ดวงตาของท่านหลับ ในขณะที่หัวใจของท่านไม่หลับ – และนบีทั้งหลายก็เป็นเช่นนั้น ดวงตาของพวกเขาหลับ แต่หัวใจของพวกเขาไม่หลับ – พวกเขาไม่ได้พูดคุยกับท่าน จนกระทั่งพวกเขาอุ้มท่านขึ้น แล้ววางท่านไว้ข้างบ่อน้ำซัมซัม จากนั้นญิบรีลก็เป็นผู้ดูแลท่านในหมู่พวกเขา
ญิบรีลได้ผ่ากายของท่านตั้งแต่ระหว่างกระดูกหน้าอก (นัฮร์) จนถึงส่วนล่างของท้อง (ลับบะฮ์) จนกระทั่งเสร็จสิ้นจากหน้าอกและช่องท้องของท่าน แล้วท่านก็ล้างช่องท้องของท่านด้วยน้ำซัมซัมด้วยมือของท่านเอง จนกระทั่งช่องท้องของท่านสะอาดหมดจด จากนั้นได้มีถาดทองคำมาถึง ในนั้นมีแสงสว่างจากทองคำ อัดแน่นไปด้วยอีมานและฮิกมะฮ์ แล้วท่านก็อัดแน่นหน้าอกของท่านและหลอดลม (ลาฆอดิด – หมายถึง เส้นเลือดที่คอ) ของท่านด้วยสิ่งนั้น แล้วท่านก็ปิดมันกลับคืน
จากนั้นท่านก็ขึ้นพาท่านไปยังชั้นฟ้าดุนยา แล้วเคาะประตูบานหนึ่งของบรรดาประตูของมัน ชาวชั้นฟ้าจึงร้องถามว่า "นี่คือใคร?" ญิบรีลตอบว่า "ญิบรีล" พวกเขากล่าวว่า "และใครอยู่กับท่าน?" ท่านตอบว่า "มุฮัมมัดอยู่กับฉัน" พวกเขากล่าวว่า "และเขาได้ถูกส่งมายังเขาแล้วหรือ?" ท่านตอบว่า "ใช่" พวกเขากล่าวว่า "ยินดีต้อนรับเขาและขอให้เขามีความสุข" ชาวชั้นฟ้าดีใจกับเขา โดยที่ชาวชั้นฟ้าไม่รู้ว่า อัลลอฮ์ทรงต้องการอะไรกับท่านในแผ่นดิน จนกระทั่งพระองค์ทรงแจ้งให้พวกเขาทราบ
ท่านพบอาดัมในชั้นฟ้าดุนยา ญิบรีลกล่าวแก่ท่านว่า "นี่คือพ่อของท่าน อาดัม จงกล่าวสลามแก่ท่านเถิด" ท่านจึงกล่าวสลามแก่ท่าน และอาดัมก็ตอบสลามแก่ท่าน แล้วกล่าวว่า "ยินดีต้อนรับและขอให้มีความสุข โอ้ลูกของฉัน เจ้าเป็นลูกที่ดีจริงๆ"
และในชั้นฟ้าดุนยา ท่านพบแม่น้ำสองสายไหลเชี่ยว ท่านถามว่า "แม่น้ำสองสายนี้คืออะไร โอ้ญิบรีล?" ท่านตอบว่า "แม่น้ำสองสายนี้คือแม่น้ำไนล์และแม่น้ำยูเฟรติส แหล่งกำเนิดของทั้งสอง" จากนั้นท่านก็พาท่านเดินทางต่อไปในชั้นฟ้า และท่านก็พบแม่น้ำอีกสายหนึ่ง มีปราสาททำจากไข่มุกและหินสีเขียวขจี (ซับญัด) ท่านเอามือตักขึ้นมา ปรากฏว่าเป็นน้ำหอมมิสก์ที่มีกลิ่นหอมฟุ้ง ท่านถามว่า "นี่คืออะไร โอ้ญิบรีล?" ท่านตอบว่า "นี่คืออัล-เอาษัร ซึ่งพระเจ้าของท่านทรงเก็บไว้สำหรับท่าน"
จากนั้นท่านก็ขึ้นพาท่านไปยังชั้นฟ้าที่สอง บรรดามลาอิกะฮ์ได้กล่าวแก่ท่านเช่นเดียวกับที่บรรดามลาอิกะฮ์กลุ่มแรกได้กล่าวแก่ท่านว่า "นี่คือใคร?" ญิบรีลตอบว่า "ญิบรีล" พวกเขากล่าวว่า "และใครอยู่กับท่าน?" ท่านตอบว่า "มุฮัมมัด ศ็อลลัลลอฮุอะลัยฮิวะสัลลัม" พวกเขากล่าวว่า "และเขาได้ถูกส่งมายังเขาแล้วหรือ?" ท่านตอบว่า "ใช่" พวกเขากล่าวว่า "ยินดีต้อนรับเขาและขอให้เขามีความสุข"
จากนั้นท่านก็ขึ้นพาท่านไปยังชั้นฟ้าที่สาม พวกเขาได้กล่าวแก่ท่านเช่นเดียวกับที่กลุ่มแรกและกลุ่มที่สองได้กล่าว จากนั้นท่านก็ขึ้นพาท่านไปยังชั้นฟ้าที่สี่ พวกเขาได้กล่าวแก่ท่านเช่นนั้น จากนั้นท่านก็ขึ้นพาท่านไปยังชั้นฟ้าที่ห้า พวกเขาได้กล่าวแก่ท่านเช่นนั้น จากนั้นท่านก็ขึ้นพาท่านไปยังชั้นฟ้าที่หก พวกเขาได้กล่าวแก่ท่านเช่นนั้น จากนั้นท่านก็ขึ้นพาท่านไปยังชั้นฟ้าที่เจ็ด พวกเขาได้กล่าวแก่ท่านเช่นนั้น
ทุกชั้นฟ้ามีนบีอยู่ในนั้น ซึ่งท่านได้ระบุชื่อพวกเขาไว้ และฉันได้จดจำชื่อบางท่านจากพวกเขา คือ อิดรีส อยู่ในชั้นฟ้าที่สอง, ฮารูน อยู่ในชั้นฟ้าที่สี่, และอีกท่านหนึ่งในชั้นฟ้าที่ห้า ซึ่งฉันจำชื่อท่านไม่ได้, อิบรอฮีม อยู่ในชั้นฟ้าที่หก, และมูซา อยู่ในชั้นฟ้าที่เจ็ด โดยได้รับการยกย่องด้วยการพูดคุยกับอัลลอฮ์ตะอาลา มูซากล่าวว่า "โอ้พระเจ้าของข้าพระองค์ ข้าพระองค์ไม่คิดว่า..."
จนกระทั่งท่านได้ถูกยกขึ้นเหนือผู้ใด แล้วยังถูกทำให้สูงยิ่งขึ้นไปอีกด้วยสิ่งที่ไม่มีใครรู้ นอกจากอัลลอฮฺผู้ทรงเกรียงไกร จนกระทั่งท่านมาถึง "ซิดรอตุลมุนตะฮา" (ต้นไม้สุดขอบฟ้า) และพระผู้ทรงอำนาจ พระเจ้าแห่งความยิ่งใหญ่ได้ทรงใกล้เข้ามา แล้วทรงลดพระองค์ลง จนกระทั่งระยะห่างอยู่เพียง "สองช่วงคันธนูหรือใกล้กว่านั้น" แล้วอัลลอฮฺได้ทรงวะฮีย์แก่ท่านในสิ่งที่ทรงวะฮีย์ว่า "การละหมาดห้าสิบเวลาในทุกวันและคืน เป็นหน้าที่เหนือประชาชาติของเจ้า" จากนั้นท่านได้ถูกนำลงมา จนกระทั่งท่านพบกับมูซา มูซาจึงได้หยุดท่านไว้ แล้วกล่าวว่า "โอ้มุฮัมมัด พระเจ้าของท่านได้ทรงกำหนดอะไรแก่ท่าน?" ท่านตอบว่า "พระองค์ทรงกำหนดแก่ฉันให้มีการละหมาดห้าสิบเวลาในทุกวันและคืน" เขากล่าวว่า "แท้จริงประชาชาติของท่านจะไม่สามารถทำสิ่งนั้นได้ ดังนั้นจงกลับไปเถิด และขอให้พระเจ้าของท่านทรงบรรเทาให้แก่ท่านและพวกเขา" แล้วท่านนบี ศ็อลลัลลอฮุ อะลัยฮิ วะสัลลัม ได้เหลียวไปทางญิบรีล ราวกับว่าท่านกำลังขอคำปรึกษาในเรื่องนั้น ญิบรีลจึงได้ทำสัญญาณแก่ท่านว่า "ใช่ หากท่านประสงค์" ดังนั้นท่านจึงถูกนำขึ้นไปยังพระผู้ทรงอำนาจ ผู้ทรงสูงส่ง ผู้ทรงบริสุทธิ์ แล้วท่านได้กล่าว (ขณะที่ท่านอยู่ ณ ที่นั้น) ว่า "โอ้พระเจ้าของข้าพระองค์ โปรดทรงบรรเทาให้แก่พวกข้าพระองค์ด้วยเถิด เพราะแท้จริงประชาชาติของข้าพระองค์ไม่สามารถทนสิ่งนี้ได้" พระองค์จึงทรงลดให้ท่านสิบเวลา จากนั้นท่านได้กลับไปหามูซา มูซาจึงได้หยุดท่านไว้ มูซาก็ยังคงให้ท่านกลับไปหาพระเจ้าของท่านเรื่อยมา จนกระทั่งเหลือเป็นการละหมาดห้าเวลา แล้วมูซาได้หยุดท่านไว้ ณ ที่ห้าเวลานั้น แล้วกล่าวว่า "โอ้มุฮัมมัด ขอสาบานต่ออัลลอฮฺ แท้จริงฉันได้เคยชักชวนวงศ์วานอิสรออีล ซึ่งเป็นชนชาติของฉัน ให้ปฏิบัติในสิ่งที่น้อยกว่านี้แล้ว แต่พวกเขาก็อ่อนแอและละทิ้งมันไป ส่วนประชาชาติของท่านนั้น ร่างกาย หัวใจ สรีระ การมองเห็น และการได้ยินของพวกเขายิ่งอ่อนแอกว่า ดังนั้นจงกลับไป และขอให้พระเจ้าของท่านทรงบรรเทาให้แก่ท่านอีก" ในทุกครั้งนั้น ท่านนบี ศ็อลลัลลอฮุ อะลัยฮิ วะสัลลัม จะเหลียวไปทางญิบรีล เพื่อให้เขาชี้แนะแก่ท่าน และญิบรีลก็ไม่รังเกียจในเรื่องนั้น ดังนั้นท่านจึงถูกนำขึ้นไปอีก ณ ที่ห้าเวลานั้น แล้วกล่าวว่า "โอ้พระเจ้าของข้าพระองค์ แท้จริงประชาชาติของข้าพระองค์นั้น ร่างกาย หัวใจ การได้ยิน การมองเห็น และสรีระของพวกเขาอ่อนแอ โปรดทรงบรรเทาให้แก่พวกข้าพระองค์ด้วยเถิด" พระผู้ทรงอำนาจ ผู้ทรงจำเริญ ผู้ทรงสูงส่งได้ตรัสว่า "โอ้มุฮัมมัด" ท่านทูลตอบว่า "ข้าพระองค์อยู่ต่อหน้าพระองค์แล้ว และพร้อมรับใช้ด้วยความสุข" พระองค์ตรัสว่า "แท้จริงคำพูด ณ ที่ฉันนั้นจะไม่ถูกเปลี่ยนแปลง ดังที่ฉันได้กำหนดแก่เจ้าแล้วในอุมมุลกิตาบ (บันทึกแม่บท) ดังนั้นทุกความดีหนึ่งความดี จะได้รับสิบเท่าของมัน ดังนั้นมันจึงเป็นห้าสิบในอุมมุลกิตาบ และมันเป็นห้าสำหรับเจ้า" แล้วท่านได้กลับไปหามูซา เขาถามว่า "ท่านทำอย่างไร?" ท่านตอบว่า "พระองค์ทรงบรรเทาให้แก่เรา พระองค์ทรงประทานให้ทุกความดีหนึ่งความดี ได้รับสิบเท่าของมัน" มูซากล่าวว่า "ขอสาบานต่ออัลลอฮฺ แท้จริงฉันได้เคยชักชวนวงศ์วานอิสรออีลในสิ่งที่น้อยกว่านั้นแล้ว แต่พวกเขาก็ละทิ้งมัน ดังนั้นจงกลับไปหาพระเจ้าของท่าน และขอให้พระองค์ทรงบรรเทาให้แก่ท่านอีก" ท่านรอซูลุลลอฮฺ ศ็อลลัลลอฮุ อะลัยฮิ วะสัลลัม กล่าวว่า "โอ้มูซา ขอสาบานต่ออัลลอฮฺ แท้จริงฉันได้ละอายต่อพระเจ้าของฉัน ผู้ทรงเกรียงไกร จากที่ฉันจะต้องกลับไปหาพระองค์อีก" เขากล่าวว่า "ดังนั้นจงลงไป (สู่โลก) ด้วยพระนามของอัลลอฮฺ" ท่านกล่าวว่า และท่านได้ตื่นขึ้น ขณะที่ท่านอยู่ในมัสยิดอัลฮะรอม (มักกะฮฺ) อัลบุคอรีย์ได้นำเสนอเรื่องนี้มาเช่นนี้ ในหนังสือ "อัตเตาฮีด" และได้รายงานมันในบท "คุณลักษณะของท่านนบี ศ็อลลัลลอฮุ อะลัยฮิ วะสัลลัม" จาก อิสมาอีล บิน อะบี อุวัยส จากพี่ชายของเขา อะบี บักร์ อับดุลฮะมีด จาก สุลัยมาน บิน บิลาล และมุสลิมได้รายงานมันจาก ฮารูน บิน ซะอีด จาก อิบนุ วะฮ์บ จาก สุลัยมาน เขากล่าวว่า: แล้วได้มีการเพิ่ม ลด นำหน้า และหลัง ซึ่งมันเป็นดังที่มุสลิมกล่าวไว้ แท้จริงชะรีก บิน อับดิลลาฮฺ บิน อะบี นุมัร ได้สับสนในหะดีษบทนี้ และความจำของเขาไม่ดี และเขาไม่ได้จดจำมันอย่างแม่นยำ ดังที่จะได้มีการชี้แจงต่อไป อินชาอัลลอฮฺ ในหะดีษอื่นๆ และในหมู่พวกเขา มีผู้ที่ถือว่าสิ่งนี้เป็นการฝัน ซึ่งเป็นการเตรียมการสำหรับสิ่งที่เกิดขึ้นหลังจากนั้น และอัลลอฮฺทรงรู้ดียิ่ง
และอัลฮาฟิษอบูบักร อัล-บัยฮะกีย์ ได้กล่าวไว้ในหะดีษของชะรีก ซึ่งมีส่วนเพิ่มเติมที่แตกต่างออกไป ตามแนวทางของผู้ที่อ้างว่านบีมุฮัมมัด ﷺ ได้เห็นอัลลอฮ์ (ซุบฮานะฮูวะตะอาลา) หมายถึงพระดำรัสที่ว่า "แล้วพระองค์ทรงใกล้เข้ามา" พระผู้ทรงอำนาจ พระเจ้าแห่งความยิ่งใหญ่ "แล้วพระองค์ก็ทรงใกล้เข้ามาอีก จนระยะห่างอยู่เพียงสองช่วงคันธนูหรือใกล้กว่านั้น" เขากล่าวว่า และคำกล่าวของท่านหญิงอาอิชะฮ์ อิบนุ มัสอูด และอบูฮุร็อยเราะฮ์ ในการตีความโองการเหล่านี้ว่าหมายถึงการเห็นญิบรีลนั้น เป็นสิ่งที่ถูกต้องกว่า และสิ่งที่อัล-บัยฮะกีย์ (ขออัลลอฮ์ทรงเมตตาต่อท่าน) กล่าวไว้ในประเด็นนี้คือความจริงแท้แน่นอน เพราะอบูซัรได้ถามว่า โอ้ท่านรอซูลุลลอฮ์ ท่านได้เห็นพระเจ้าของท่านไหม? ท่านตอบว่า "เป็นแสงสว่าง ฉันจะเห็นพระองค์ได้อย่างไร?" และในอีกสำนวนหนึ่งว่า "ฉันเห็นแสงสว่าง" ซึ่งบันทึกโดยมุสลิม และพระดำรัสที่ว่า "แล้วพระองค์ทรงใกล้เข้ามา แล้วพระองค์ก็ทรงใกล้เข้ามาอีก" นั้น หมายถึงญิบรีล (อะลัยฮิสสลาม) ดังที่มีหลักฐานยืนยันแน่นอนในอัศ-เศาะฮีห์ทั้งสอง (บุคอรียฺและมุสลิม) จากท่านหญิงอาอิชะฮ์ อุมมุลมุอ์มินีน และจากอิบนุ มัสอูด และเช่นเดียวกันในเศาะฮีห์มุสลิม จากอบูฮุร็อยเราะฮ์ และไม่มีใครรู้ว่ามีเศาะหาบะฮ์ท่านใดขัดแย้งกับพวกเขาในการตีความโองการนี้เช่นนี้ และอิมามอะหมัดได้บันทึกว่า ฮะซัน บิน มูซาได้เล่าถึงเรา ฮัมมาด บิน สะละมะฮ์ได้เล่าถึงเรา เขาได้แจ้งเราจากษาบิต อัล-บุนานีย์ จากอันัส บิน มาลิก ว่า ท่านรอซูลุลลอฮ์ ﷺ กล่าวว่า "ฉันถูกนำมาซึ่งอัล-บุร๊อก ซึ่งเป็นสัตว์พาหนะสีขาว ใหญ่กว่าลาแต่เล็กกว่าล่อ มันก้าวเท้าไปถึงจุดสุดสายตา ฉันจึงขี่มัน แล้วมันก็พาฉันเดินทางจนฉันมาถึงบัยตุลมักดิส ฉันผูกสัตว์พาหนะนั้นไว้กับห่วงที่บรรดานบีเคยผูก แล้วฉันก็เข้าไปละหมาดในนั้นสองรอกาอัต จากนั้นฉันก็ออกมา ญิบรีลก็มาหาฉันพร้อมกับภาชนะหนึ่งมีเหล้าองุ่นและภาชนะหนึ่งมีนม ฉันจึงเลือกนม ญิบรีลจึงกล่าวว่า ท่านได้เลือกสัญชาตญาณดั้งเดิมที่ถูกต้องแล้ว จากนั้นเขาก็พาฉันขึ้นสู่ชั้นฟ้าดุนยา ญิบรีลขอเปิดประตู จึงมีเสียงถามว่า ใคร? เขาตอบว่า ญิบรีล มีเสียงถามว่า ใครมากับท่าน? เขาตอบว่า มุฮัมมัด มีเสียงถามว่า และเขาได้ถูกส่งมาตามเรียกแล้วหรือ? เขาตอบว่า ใช่ เขาถูกส่งมาตามเรียกแล้ว ประตูก็ถูกเปิดให้เรา ฉันก็พบอาดัม (อะลัยฮิสสลาม) ท่านต้อนรับฉันและขอให้ฉันได้รับความดี จากนั้นเขาก็พาพวกเราขึ้นสู่ชั้นฟ้าที่สอง ญิบรีลขอเปิดประตู จึงมีเสียงถามว่า ใคร? เขาตอบว่า ญิบรีล มีเสียงถามว่า ใครมากับท่าน? เขาตอบว่า มุฮัมมัด มีเสียงถามว่า และเขาได้ถูกส่งมาตามเรียกแล้วหรือ? เขาตอบว่า ใช่ เขาถูกส่งมาตามเรียกแล้ว ประตูก็ถูกเปิดให้เรา ฉันก็พบลูกพี่ลูกน้องของฉัน คือยะห์ยาและอีซา (อะลัยฮิมัสสลาม) ทั้งสองต้อนรับฉันและขอให้ฉันได้รับความดี จากนั้นเขาก็พาพวกเราขึ้นสู่ชั้นฟ้าที่สาม ญิบรีลขอเปิดประตู จึงมีเสียงถามว่า ใคร? เขาตอบว่า ญิบรีล มีเสียงถามว่า ใครมากับท่าน? เขาตอบว่า มุฮัมมัด มีเสียงถามว่า และเขาได้ถูกส่งมาตามเรียกแล้วหรือ? เขาตอบว่า ใช่ เขาถูกส่งมาตามเรียกแล้ว ประตูก็ถูกเปิดให้เรา ฉันก็พบยูซุฟ (อะลัยฮิสสลาม) และแท้จริงท่านได้รับครึ่งหนึ่งของความงาม ท่านต้อนรับฉันและขอให้ฉันได้รับความดี จากนั้นเขาก็พาพวกเราขึ้นสู่ชั้นฟ้าที่สี่ ญิบรีลขอเปิดประตู จึงมีเสียงถามว่า ใคร? เขาตอบว่า ญิบรีล มีเสียงถามว่า ใครมากับท่าน? เขาตอบว่า มุฮัมมัด มีเสียงถามว่า และเขาได้ถูกส่งมาตามเรียกแล้วหรือ? เขาตอบว่า ใช่ เขาถูกส่งมาตามเรียกแล้ว ประตูก็ถูกเปิดให้เรา ฉันก็พบอิดรีส (อะลัยฮิสสลาม) ท่านต้อนรับฉันและขอให้ฉันได้รับความดี แล้วอัลลอฮ์ (ซุบฮานะฮูวะตะอาลา) ตรัสว่า "และเราได้ยกเขาขึ้นสู่สถานที่อันสูงส่ง" จากนั้นเขาก็พาพวกเราขึ้นสู่ชั้นฟ้าที่ห้า ญิบรีล (ขอเปิดประตู) จึงมีเสียงถามว่า ใคร? เขาตอบว่า ญิบรีล มีเสียงถามว่า ใครมากับท่าน? เขาตอบว่า มุฮัมมัด มีเสียงถามว่า เขาถูกส่งมาตามเรียกแล้วหรือ? เขาตอบว่า ใช่ เขาถูกส่งมาตามเรียกแล้ว ประตูก็ถูกเปิดให้เรา ฉันก็พบฮารูน (อะลัยฮิสสลาม) ท่านต้อนรับฉันและขอให้ฉันได้รับความดี จากนั้นเขาก็พาพวกเราขึ้นสู่ชั้นฟ้าที่หก ญิบรีลขอเปิดประตู จึงมีเสียงถามว่า ใคร?
ญิบรีลกล่าวว่า: มีเสียงถามว่า "ท่านคือใคร?" เขาตอบว่า "ฉันคือญิบรีล" มีเสียงถามว่า "แล้วใครมากับท่าน?" เขาตอบว่า "มุฮัมมัด" มีเสียงถามว่า "และเขาได้ถูกส่งมายังเขาแล้วหรือ?" เขาตอบว่า "เขาได้ถูกส่งมายังเขาแล้ว" ดังนั้นประตูก็ถูกเปิดให้เรา และฉันก็พบกับมูซา (อะลัยฮิสสลาม) ท่านได้ต้อนรับฉันและขอให้ฉันได้รับความดี จากนั้นเราก็ถูกนำขึ้นไปยังชั้นฟ้าที่เจ็ด ญิบรีลก็ขอให้เปิดประตู มีเสียงถามว่า "ท่านคือใคร?" เขาตอบว่า "ฉันคือญิบรีล" มีเสียงถามว่า "แล้วใครมากับท่าน?" เขาตอบว่า "มุฮัมมัด" มีเสียงถามว่า "และเขาได้ถูกส่งมายังเขาแล้วหรือ?" เขาตอบว่า "เขาได้ถูกส่งมายังเขาแล้ว" ดังนั้นประตูก็ถูกเปิดให้เรา และฉันก็พบกับอิบรอฮีม (อะลัยฮิสสลาม) และท่านนั้นพิงอยู่กับอัลบัยตุลมะอ์มูร (บ้านอันมีผู้คนมาอย่างมากมาย) และแท้จริงแล้วมีมะลาอิกะฮ์เจ็ดหมื่นตนเข้าไปในนั้นทุกวัน แล้วพวกเขาก็ไม่กลับมาที่นั่นอีก หลังจากนั้นท่านก็พาฉันไปยังซิดรอตุลมุนตะฮา (ต้นไม้สุดขอบเขต) และใบของมันนั้นเหมือนกับใบหูของช้าง และผลของมันนั้นเหมือนกับเหยือกขนาดใหญ่ เมื่อมันถูกปกคลุมด้วยสิ่งที่อัลลอฮ์ทรงกำหนดให้ปกคลุมมัน มันก็เปลี่ยนไป ไม่มีผู้ใดในบรรดามัคลูคของอัลลอฮ์ตะอาลาที่สามารถบรรยายความงดงามของมันได้ ท่านกล่าวว่า: แล้วอัลลอฮ์ก็ทรงประทานวะฮีย์แก่ฉันตามที่พระองค์ทรงประทาน และพระองค์ทรงกำหนดให้ฉันละหมาดวันละห้าสิบเวลาในทุกวันและคืน ฉันจึงลงมาจนกระทั่งถึงมูซา ท่านถามว่า "พระเจ้าของท่านทรงกำหนดอะไรแก่ประชาชาติของท่าน?" ฉันตอบว่า "ห้าสิบเวลาละหมาดในทุกวันและคืน" ท่านกล่าวว่า "จงกลับไปหาพระเจ้าของท่าน และขอให้พระองค์ทรงผ่อนปรนให้แก่ประชาชาติของท่าน เพราะแท้จริงประชาชาติของท่านจะไม่สามารถทนต่อสิ่งนั้นได้ และแท้จริงฉันได้ทดสอบบนีอิสรออีลและรู้จักพวกเขาดีแล้ว" ท่านกล่าวว่า: ฉันจึงกลับไปหาพระเจ้าของฉันและกล่าวว่า "โอ้พระเจ้าของข้าพระองค์ โปรดทรงผ่อนปรนให้แก่ประชาชาติของข้าพระองค์ด้วย" แล้วพระองค์ก็ทรงลดให้ฉันห้าครั้ง ฉันจึงลงมาจนกระทั่งถึงมูซา ท่านถามว่า "ท่านทำอะไรไปแล้ว?" ฉันตอบว่า "พระองค์ทรงลดให้ฉันห้าครั้งแล้ว" ท่านกล่าวว่า "แท้จริงประชาชาติของท่านจะไม่สามารถทนต่อสิ่งนั้นได้ จงกลับไปหาพระเจ้าของท่านและขอให้พระองค์ทรงผ่อนปรนให้แก่ประชาชาติของท่าน" ท่านกล่าวว่า: ฉันก็ยังคงกลับไปมาระหว่างพระเจ้าของฉันกับมูซา และพระองค์ก็ทรงลดให้ฉันทีละห้าครั้ง จนกระทั่งพระองค์ตรัสว่า: "โอ้มุฮัมมัด นั่นคือการละหมาดห้าเวลาในทุกวันและคืน โดยแต่ละละหมาดมีสิบ (ความดี) ดังนั้นนั่นคือห้าสิบเวลา และผู้ใดตั้งใจจะทำความดีแต่ไม่ได้ทำ ก็จะถูกบันทึกให้เขาเป็นความดีหนึ่งครั้ง แต่ถ้าเขาทำมัน ก็จะถูกบันทึกให้เขาสิบครั้ง และผู้ใดตั้งใจจะทำความชั่วแต่ไม่ได้ทำ ก็จะไม่ถูกบันทึก แต่ถ้าเขาทำมัน ก็จะถูกบันทึกเป็นความชั่วหนึ่งครั้ง" ฉันจึงลงมาจนกระทั่งถึงมูซาและแจ้งให้ท่านทราบ ท่านกล่าวว่า "จงกลับไปหาพระเจ้าของท่านและขอให้พระองค์ทรงผ่อนปรนให้แก่ประชาชาติของท่าน เพราะแท้จริงประชาชาติของท่านจะไม่สามารถทนต่อสิ่งนั้นได้" รอซูลุลลอฮ์ (ศ็อลลัลลอฮุอะลัยฮิวะสัลลัม) กล่าวว่า "แท้จริงฉันได้กลับไปหาพระเจ้าของฉันจนกระทั่งฉันรู้สึกอาย" และมุสลิมได้รายงานจากชัยบาน บิน ฟุรุค จาก ฮัมมาด บิน สะละมะฮ์ ด้วยสายรายงานนี้ และมันเป็นสายรายงานที่ถูกต้องกว่าสายรายงานของชะรีก อัล-บัยฮะกีย์กล่าวว่า: และในสายรายงานนี้มีหลักฐานว่า อัล-มิอ์รอจ (การขึ้นสู่ฟากฟ้า) นั้นเกิดขึ้นในค่ำคืนที่ท่าน (ศ็อลลัลลอฮุอะลัยฮิวะสัลลัม) ถูกนำเดินทางในตอนกลางคืนจากมักกะฮ์ไปยังบัยตุลมักดิส และนี่คือสิ่งที่ท่านกล่าวไว้ และมันคือความจริงที่ไม่มีข้อสงสัยหรือความคลางแคลงใดๆ ในนั้น และอิมามอะหมัดกล่าวว่า: อับดุรเราะซซากได้เล่าแก่เรา, มะอ์มัรได้เล่าแก่เรา จากก็อตาดะฮ์ จาก อะนัส ว่า: นบี (ศ็อลลัลลอฮุอะลัยฮิวะสัลลัม) ได้ถูกนำอัล-บูรอกมาในค่ำคืนที่ท่านถูกนำเดินทางในตอนกลางคืน โดยมันมีอานและบังเหียนเพื่อให้ท่านขี่มัน มันก็ดื้อรั้นต่อท่าน ญิบรีลจึงกล่าวแก่มันว่า "อะไรทำให้เจ้าทำเช่นนี้? ข้าสาบานต่ออัลลอฮ์ว่า ไม่มีผู้ใดที่ขี่เจ้าเลยที่ยิ่งใหญ่ต่ออัลลอฮ์ยิ่งไปกว่าท่านผู้นี้" ท่านกล่าวว่า: มันก็เหงื่อแตกออกมา และอัต-ติรมิซีได้รายงานจาก อิสฮาก บิน มันศูร จาก อับดุรเราะซซาก และกล่าวว่า: เป็นหะดีษเฆาะรีบ เราไม่รู้จักมันนอกจากจากหะดีษของเขา
และอะหมัดได้รายงานไว้เช่นกัน โดยกล่าวว่า: ได้เล่าแก่เรา อะบูอัล-มุฆีเราะฮ์ ได้เล่าแก่เรา เศาะฟวาน ได้เล่าแก่ฉัน รอชิด บิน ซะอีด และอับดุรเราะฮ์มาน บิน ญุบัยร์ จาก อนัส ท่านกล่าวว่า: ท่านรอซูลุลลอฮ์ ศ็อลลัลลอฮุอะลัยฮิวะสัลลัม กล่าวว่า "ขณะที่ฉันถูกนำขึ้น (อิสรออ์) ไปยังพระเจ้าของฉัน ผู้ทรงเกรียงไกร ได้ผ่านกลุ่มชนกลุ่มหนึ่ง ซึ่งพวกเขามีเล็บมือทำจากทองแดง พวกเขาใช้เล็บเหล่านั้นข่วนใบหน้าและหน้าอกของตนเอง ฉันจึงถามว่า 'โอ้ญิบรีล นี่คือใครกัน?' ท่านตอบว่า 'เหล่านี้คือผู้ที่กินเนื้อมนุษย์ (ด้วยการนินทา) และกล่าวร้ายในเกียรติของพวกเขา'" และอะบูดาวูดได้รายงานไว้จากหะดีษของเศาะฟวาน บิน อัมร์ ด้วยสายรายงานนี้ และจากอีกสายรายงานหนึ่งซึ่งไม่มีชื่อของอนัส (ในสายรายงาน) อัลลอฮ์ทรงรู้ดีกว่า
และท่าน (อะหมัด) ยังได้กล่าวอีกว่า: ได้เล่าแก่เรา วะกีอ์ ได้เล่าแก่เรา สุฟยาน จาก สุลัยมาน อัต-ตัยมี จาก อนัส ท่านกล่าวว่า: ท่านรอซูลุลลอฮ์ ศ็อลลัลลอฮุอะลัยฮิวะสัลลัม กล่าวว่า "ในคืนที่ฉันถูกนำขึ้น (อิสรออ์) ฉันได้ผ่านมูซา อะลัยฮิสสลาม ซึ่งกำลังยืนละหมาดอยู่ในหลุมฝังศพของท่าน" และมุสลิมได้รายงานไว้จากหะดีษของ ฮัมมาด บิน สะละมะฮ์ จาก สุลัยมาน บิน ฏัรคาน อัต-ตัยมี และ ษาบิต อัล-บุนานี ทั้งสองจาก อนัส อัน-นะซาอีย์กล่าวว่า: นี่เป็นสายรายงานที่เศาะฮีห์ (ถูกต้อง) กว่าสายรายงานของผู้ที่กล่าวว่า สุลัยมาน จาก ษาบิต จาก อนัส
และอัล-หาฟิษ อะบูยะอ์ลา อัล-เมาซิลี ได้กล่าวในมุสนัดของท่านว่า: ได้เล่าแก่เรา วะฮ์บ์ บิน บะกียะฮ์ ได้เล่าแก่เรา คอลิด จาก อัต-ตัยมี จาก อนัส ท่านกล่าวว่า: ได้แจ้งแก่ฉันโดยบางส่วนของเศาะหาบะฮ์ของนะบี ศ็อลลัลลอฮุอะลัยฮิวะสัลลัม ว่า ท่านนะบี ศ็อลลัลลอฮุอะลัยฮิวะสัลลัม ในคืนที่ถูกนำขึ้น (อิสรออ์) ได้ผ่านมูซา ขณะที่ท่านกำลังละหมาดอยู่ในหลุมฝังศพของท่าน และอะบูยะอ์ลาได้กล่าวว่า: ได้เล่าแก่เรา อิบรอฮีม บิน มุฮัมมัด บิน อะรอเราะฮ์ ได้เล่าแก่เรา มุอ์ตะมิน จาก บิดาของท่าน กล่าวว่า: ฉันได้ยินอนัสเล่าว่า ท่านนะบี ศ็อลลัลลอฮุอะลัยฮิวะสัลลัม ในคืนที่ถูกนำขึ้น (อิสรออ์) ได้ผ่านมูซา ขณะที่ท่านกำลังละหมาดอยู่ในหลุมฝังศพของท่าน อนัสกล่าวว่า: มีการกล่าวว่า ท่านได้ถูกพาบนบุรอก (ยานพาหนะ) โดยได้ผูกม้าตัวนั้น หรือท่านกล่าวว่า ม้า อะบูบักร์กล่าวว่า "โปรดบรรยายลักษณะของมันให้ฉันฟัง" แล้วท่านรอซูลุลลอฮ์ ศ็อลลัลลอฮุอะลัยฮิวะสัลลัม กล่าวว่า "มันเป็นเช่นนี้และเช่นนี้" ท่าน (อะบูบักร์) จึงกล่าวว่า "ฉันขอปฏิญาณว่าท่านคือรอซูลของอัลลอฮ์" และอะบูบักร์ เราะฎิยัลลอฮุอันฮุ ได้เคยเห็นมันมาก่อนแล้ว
และอัล-หาฟิษ อะบูบักร์ อะหมัด บิน อัมร์ อัล-บัซซาร ได้กล่าวในมุสนัดของท่านว่า: ได้เล่าแก่เรา สะละมะฮ์ บิน ชุบัยบ์ ได้เล่าแก่เรา ซะอีด บิน มันซูร ได้เล่าแก่เรา อัล-หาริษ บิน อุบัยด์ จาก อะบูอิมราน อัล-เญานี จาก อนัส บิน มาลิก เราะฎิยัลลอฮุอันฮุ ท่านกล่าวว่า: ท่านรอซูลุลลอฮ์ ศ็อลลัลลอฮุอะลัยฮิวะสัลลัม กล่าวว่า "ขณะที่ฉันกำลังหลับอยู่ ทันใดนั้นญิบรีล อะลัยฮิสสลัม ก็มาหา แล้วใช้ปลายนิ้วกดระหว่างสะบักทั้งสองของฉัน ฉันจึงลุกขึ้นไปยังต้นไม้ต้นหนึ่งซึ่งมีรังนกอยู่สองรัง ท่าน (ญิบรีล) นั่งในรังหนึ่ง และฉันนั่งในอีกรังหนึ่ง มันก็ลอยขึ้นสูงขึ้นเรื่อยๆ จนบดบังขอบฟ้าทั้งสอง (ตะวันออกและตะวันตก) และฉันกำลังมองไปรอบๆ ตัว หากฉันต้องการจะสัมผัสท้องฟ้า ฉันก็จะสัมผัสได้ แล้วฉันหันไปมองญิบรีล ดูประหนึ่งว่าเป็นผ้าคลุมเก่าที่ถูกใช้จนบาง ฉันจึงตระหนักถึงความเหนือกว่าของความรู้ของท่าน (ญิบรีล) เกี่ยวกับอัลลอฮ์เหนือฉัน และประตูบานหนึ่งจากบรรดาประตูแห่งชั้นฟ้าก็ถูกเปิดให้แก่ฉัน ฉันจึงเห็นแสงอันยิ่งใหญ่ที่สุด และเบื้องหลังม่านนั้นมีผ้าคลุมที่ประดับด้วยไข่มุกและทับทิม และได้มีวะฮีย์ (การประทานวิวรณ์) แก่ฉันในสิ่งที่อัลลอฮ์ทรงประสงค์จะวะฮีย์" แล้วท่าน (อัล-บัซซาร) กล่าวว่า: และเราไม่รู้ว่ามีผู้รายงานหะดีษนี้ นอกจากอนัส และเราไม่รู้ว่ามีผู้รายงานมันจากอะบูอิมราน อัล-เญานี นอกจากอัล-หาริษ บิน อุบัยด์ และเขาเป็นชายที่มีชื่อเสียงจากชาวบัศเราะฮ์
และอัลฮาฟิซ อัล-บัยฮะกีย์ได้บันทึกไว้ในหนังสือ อัด-ดะลาอิล จากอบูบักร์ อัล-กอดีย์ จากอบูญะอ์ฟัร มุฮัมมัด บิน อะลี บิน ดุฮัยม จากมุฮัมมัด บิน อัล-ฮุซัยน์ บิน อบิล-ฮุซัยน์ จากสะอีด บิน มันซูร แล้วเขาก็ได้กล่าวถึงมันด้วยสายรายงานของเขาเช่นเดียวกัน ต่อจากนั้นเขากล่าวว่า และผู้อื่นได้กล่าวในหะดีษนี้ตอนท้ายว่า "และได้มีม่านกั้นระหว่างฉัน" หรือเขากล่าวว่า "ภายหลังม่าน ได้มีผ้าคลุมจากไข่มุกและทับทิม" แล้วเขากล่าวว่า อัล-ฮาริส บิน อุบัยด์ได้รายงานเช่นนี้ และฮัมมัด บิน สะละมะฮ์ได้รายงานมันจากอบู อิมราน อัล-จูนีย์ จากมุฮัมมัด บิน อุมัยร์ บิน อะฏอริด ว่า "ท่านนบี ศ็อลลัลลอฮุ อะลัยฮิ วะสัลลัม อยู่ท่ามกลางคณะสหายของท่าน แล้วญิบรีลได้มาหาท่าน โดยการแทงที่หลังของท่าน แล้วพาท่านไปยังต้นไม้ และบนต้นไม้นั้นมีลักษณะเหมือนรังนกสองรัง ท่านจึงนั่งในรังหนึ่ง และญิบรีลนั่งในอีกรังหนึ่ง 'แล้วมันได้พาเราขึ้นจนถึงขอบฟ้า หากฉันยื่นมือของฉันสู่ท้องฟ้า แน่นอนฉันจะถึงมัน แล้วได้หย่อนลงมาโดยสายเชือก และลงมาหาฉันซึ่งแสงสว่าง แล้วญิบรีลได้ล้มลงสลบ เหมือนผ้าคลุมเก่า ฉันจึงรู้ถึงความประเสริฐแห่งความยำเกรงของเขาที่เหนือกว่าความยำเกรงของฉัน แล้วได้มีวะฮียฺมายังฉันว่า: เป็นนะบีผู้เป็นมะลัก หรือเป็นนะบีผู้เป็นบ่าว และสู่สวรรค์ เจ้าคืออะไร? แล้วญิบรีลได้ทำสัญญาณมายังฉันขณะที่เขานอนตะแคงว่า จงถ่อมตน ฉันกล่าวว่า: ไม่ แต่ว่าเป็นนะบีผู้เป็นบ่าว'" ฉัน (อิบนุ กะษีร) กล่าวว่า: และหากเรื่องนี้ถูกต้อง มันย่อมบ่งชี้ว่าเป็นเหตุการณ์อื่นที่ไม่ใช่คืนอิสเราะอ์ เพราะในนั้นไม่ได้กล่าวถึงบัยตุลมักดิส และการขึ้นสู่ชั้นฟ้า ดังนั้นมันจึงเป็นเหตุการณ์อื่นที่ไม่ใช่สิ่งที่เรากำลังกล่าวถึงอยู่ และอัลลอฮฺทรงรู้ดียิ่งกว่า และอัล-บัซซารยังได้กล่าวอีกว่า: ได้เล่าถึงเราท่านอัมร์ บิน อีซา ได้เล่าถึงเราท่านอบูบะฮ์ร ได้เล่าถึงเราท่านชุอ์บะฮ์ จากกะตาดะฮ์ จากอันัส ว่า "มุฮัมมัด ศ็อลลัลลอฮุ อะลัยฮิ วะสัลลัม ได้เห็นพระเจ้าของท่านผู้ทรงเกรียงไกร" และนี่เป็นเรื่องที่เฆาะรีบ (แปลก)
และอบูญะอ์ฟัร อิบนุ ญะรีร ได้กล่าวว่า ได้มีผู้เล่าแก่เราคือ ยูนุส ได้มีผู้เล่าแก่เราคือ อับดุลลอฮ์ อิบนุ วะฮ์บ ได้มีผู้เล่าแก่เราคือ ยะอ์กู๊บ อิบนุ อับดุรเราะฮ์มาน อัซซุฮ์รี จากบิดาของเขา จากอับดุรเราะฮ์มาน อิบนุ ฮาชิม อิบนุ อุตบะฮ์ อิบนุ อบี วักก๊าส จากอันัส อิบนุ มาลิก กล่าวว่า: เมื่อญิบรีลได้มายังรอซูลุลลอฮ์ ศ็อลลัลลอฮุ อะลัยฮิ วะสัลลัม พร้อมกับบุร็อก (สัตว์พาหนะ) มันได้กระดิกหางของมัน ญิบรีลจึงกล่าวแก่มันว่า “สงบเสงี่ยมเถิด โอ้ บุร็อก! ขอสาบานต่ออัลลอฮ์ ไม่เคยมีผู้ใดขี่เจ้าเหมือนเขา (มุฮัมมัด) มาก่อน” และรอซูลุลลอฮ์ ศ็อลลัลลอฮุ อะลัยฮิ วะสัลลัม ได้เดินทางต่อไป ท่านได้พบกับหญิงชราคนหนึ่งอยู่ริมทาง ท่านจึงถามว่า “นี่คืออะไร โอ้ ญิบรีล?” เขาตอบว่า “จงเดินทางต่อไปเถิด โอ้มุฮัมมัด” ท่านกล่าวว่า: แล้วท่านก็เดินทางต่อไปตามที่อัลลอฮ์ทรงประสงค์ ท่านได้พบกับสิ่งหนึ่งที่เรียกท่านให้ออกห่างจากทาง ท่านกล่าวว่า “มานี่เถิด โอ้มุฮัมมัด” ญิบรีลกล่าวแก่ท่านว่า “จงเดินทางต่อไปเถิด โอ้มุฮัมมัด” แล้วท่านก็เดินทางต่อไปตามที่อัลลอฮ์ทรงประสงค์ ท่านกล่าวว่า: แล้วมีหมู่หนึ่งจากปวงบ่าวของอัลลอฮ์ได้พบกับท่าน พวกเขากล่าวว่า “ความศานติจงมีแด่ท่าน โอ้คนแรก ความศานติจงมีแด่ท่าน โอ้คนสุดท้าย ความศานติจงมีแด่ท่าน โอ้ผู้ชุมนุม (มนุษย์ในวันกิยามะฮ์)” ญิบรีลกล่าวแก่ท่านว่า “จงตอบรับการทักทายเสียเถิด โอ้มุฮัมมัด” ท่านจึงตอบรับการทักทาย ต่อมาท่านได้พบกับพวกเขาครั้งที่สอง พวกเขากล่าวแก่ท่านเช่นเดียวกับคำกล่าวครั้งแรก แล้วครั้งที่สามก็เช่นเดียวกัน จนกระทั่งท่านไปถึงบัยตุลมักดิส (เยรูซาเล็ม) มีการนำน้ำองุ่น น้ำเปล่า และนมมาเสนอต่อท่าน รอซูลุลลอฮ์ ศ็อลลัลลอฮุ อะลัยฮิ วะสัลลัม ได้เลือกดื่มนม ญิบรีลจึงกล่าวแก่ท่านว่า “ท่านได้เลือกตามธรรมชาติอันบริสุทธิ์ (ฟิฏเราะฮ์) แล้ว หากท่านดื่มน้ำเปล่า ท่านและประชาชาติของท่านก็คงจะจมน้ำตาย (หมายถึงหลงทาง) และหากท่านดื่มน้ำองุ่น ท่านและประชาชาติของท่านก็คงจะหลงผิด” ต่อมาได้มีการนำอาดัมและบรรดานะบีหลังจากท่านมา (เพื่อให้ท่านเป็นอิหม่าม) รอซูลุลลอฮ์ ศ็อลลัลลอฮุ อะลัยฮิ วะสัลลัม ได้เป็นอิหม่ามนำพวกเขาในคืนนั้น แล้วญิบรีลกล่าวแก่ท่านว่า “ส่วนหญิงชราที่ท่านเห็นอยู่ริมทางนั้น (เป็นสัญลักษณ์ว่า) ไม่มีอะไรเหลือจากโลกดุนยานอกจากช่วงอายุที่เหลือของหญิงชราคนนั้น และส่วนผู้ที่ต้องการให้ท่านโน้มเอียงไปหานั้น นั่นคือศัตรูของอัลลอฮ์ อิบลีส ที่ต้องการให้ท่านโน้มเอียงไปหาเขา และส่วนผู้ที่ทักทายท่านนั้น คือ อิบรอฮีม มูซา และอีซา อะลัยฮิมุสสลาม” และเช่นเดียวกันนี้ อัลฮาฟิษ อัล-บัยฮะกีย์ ได้บันทึกไว้ในหนังสือ ดะลาอิล อัน-นุบูวะฮ์ จากหะดีษของอิบนุ วะฮ์บ และในบางสำนวนของมันมีความแปลกและไม่น่าเชื่อถือ
“อีกสายรายงานหนึ่ง” จากอันัส อิบนุ มาลิก ซึ่งในนั้นมีความแปลกและไม่น่าเชื่อถืออย่างมาก และมันอยู่ในหนังสือ สุนัน อัน-นะซาอี อัล-มุจตะบา และฉันไม่เห็นมันในหนังสือ อัล-กะบีร เขากล่าวว่า: ได้มีผู้เล่าแก่เราคือ อัมร์ อิบนุ ฮิชาม ได้มีผู้เล่าแก่เราคือ มัคลัด คือ อิบนุล ฮุซัยน จากสะอีด อิบนุ อับดุลอะซีซ ได้มีผู้เล่าแก่เราคือ ยะซีด อิบนุ อบี มาลิก ได้มีผู้เล่าแก่เราคือ อันัส อิบนุ มาลิก ว่า รอซูลุลลอฮ์ ศ็อลลัลลอฮุ อะลัยฮิ วะสัลลัม กล่าวว่า “มีสัตว์พาหนะตัวหนึ่งถูกนำมายังฉัน มันใหญ่กว่าลาแต่เล็กกว่าล่อ ก้าวของมันอยู่ที่ปลายสุดของสายตาของมัน ฉันได้ขี่มัน และมีญิบรีล อะลัยฮิสสลาม อยู่กับฉัน ฉันได้เดินทางไป เขากล่าวว่า ‘จงลงมาแล้วละหมาด’ ฉันจึงละหมาด เขากล่าวว่า ‘ท่านรู้ไหมว่าท่านละหมาดที่ไหน? ท่านละหมาดที่เมืองเฏาะยิบะฮ์ (มะดีนะฮ์) และที่นั่นคือที่อพยพไป’ แล้วเขากล่าวว่า ‘จงลงมาแล้วละหมาด’ ฉันจึงละหมาด เขากล่าวว่า ‘ท่านรู้ไหมว่าท่านละหมาดที่ไหน? ท่านละหมาดที่ภูเขาฏูร ซีนา อันเป็นสถานที่ที่อัลลอฮ์ตรัสกับมูซา’ แล้วเขากล่าวว่า ‘จงลงมาแล้วละหมาด’ ฉันจึงละหมาด เขากล่าวว่า ‘ท่านรู้ไหมว่าท่านละหมาดที่ไหน? ท่านละหมาดที่เบธเลเฮม อันเป็นสถานที่ที่อีซา อะลัยฮิสสลาม เกิด’ แล้วฉันได้เข้าไปในบัยตุลมักดิส บรรดานะบี อะลัยฮิมุสสลาม ได้ถูกรวบรวมสำหรับฉัน ญิบรีล อะลัยฮิสสลาม ได้ผลักดันฉันไปข้างหน้า จนฉันได้เป็นอิหม่ามนำพวกเขา แล้วเขาพาฉันขึ้นไปยังชั้นฟ้าดุนยา ฉันพบอาดัม อะลัยฮิสสลาม อยู่ที่นั่น แล้วเขาพาฉันขึ้นไป...”
สู่ชั้นฟ้าที่สอง และที่นั่นฉันพบลูกพี่ลูกน้องสองคน คืออีซาและยะห์ยา (ขอความสันติจงมีแด่ท่านทั้งสอง) จากนั้นท่านได้นำฉันขึ้นสู่ชั้นฟ้าที่สาม และที่นั่นฉันพบยูซุฟ (ขอความสันติจงมีแด่ท่าน) จากนั้นท่านได้นำฉันขึ้นสู่ชั้นฟ้าที่สี่ และที่นั่นฉันพบฮารูน (ขอความสันติจงมีแด่ท่าน) จากนั้นท่านได้นำฉันขึ้นสู่ชั้นฟ้าที่ห้า และที่นั่นฉันพบอิดรีส (ขอความสันติจงมีแด่ท่าน) จากนั้นท่านได้นำฉันขึ้นสู่ชั้นฟ้าที่หก และที่นั่นฉันพบมูซา (ขอความสันติจงมีแด่ท่าน) จากนั้นท่านได้นำฉันขึ้นสู่ชั้นฟ้าที่เจ็ด และที่นั่นฉันพบอิบรอฮีม (ขอความสันติจงมีแด่ท่าน) จากนั้นท่านได้นำฉันขึ้นเหนือชั้นฟ้าทั้งเจ็ด และฉันได้มาถึงต้นซีดรอตุลมุนตะฮา (ต้นไม้ปลายทาง) หมอกควันได้ปกคลุมฉัน ฉันจึงก้มลงสุญูด (กราบ) มีเสียงกล่าวแก่ฉันว่า "แท้จริง วันที่ข้าได้สร้างบรรดาชั้นฟ้าและแผ่นดินนั้น ข้าได้กำหนดหน้าที่แก่เจ้าและแก่อุมมะฮ์ (ประชาชาติ) ของเจ้าไว้ห้าสิบเวลาละหมาด จงปฏิบัติมันเถิด ทั้งเจ้าและอุมมะฮ์ของเจ้า" ฉันจึงกลับมาพร้อมกับสิ่งนั้น จนกระทั่งได้ผ่านมูซา (ขอความสันติจงมีแด่ท่าน) ท่านถามว่า "พระเจ้าของเจ้าได้กำหนดอะไรแก่ประชาชาติของเจ้า?" ฉันตอบว่า "ห้าสิบเวลาละหมาด" ท่านกล่าวว่า "แท้จริงเจ้าไม่สามารถปฏิบัติมันได้ ทั้งเจ้าและประชาชาติของเจ้า จงกลับไปหาพระเจ้าของเจ้าและขอให้ทรงลดหย่อนเถิด" ฉันจึงกลับไปหาพระเจ้าของฉัน และพระองค์ทรงลดหย่อนให้ฉันสิบเวลา แล้วฉันได้มาหามูซา ท่านสั่งให้ฉันกลับไปอีก ฉันจึงกลับไป และพระองค์ทรงลดหย่อนให้ฉันอีกสิบเวลา แล้วมันก็เหลืออยู่ที่ห้าเวลาละหมาด ท่าน (มูซา) กล่าวว่า "จงกลับไปหาพระเจ้าของเจ้าและขอให้ทรงลดหย่อนอีก เพราะพระองค์เคยกำหนดแก่วงศ์วานอิสรออีลสองเวลาละหมาด แล้วพวกเขาก็มิได้ปฏิบัติมัน" ฉันจึงกลับไปหาพระเจ้าของฉัน ผู้ทรงเกรียงไกร ผู้ทรงเกียรติ และขอให้พระองค์ทรงลดหย่อน พระองค์ตรัสว่า "แท้จริง วันที่ข้าได้สร้างบรรดาชั้นฟ้าและแผ่นดินนั้น ข้าได้กำหนดหน้าที่แก่เจ้าและแก่อุมมะฮ์ของเจ้าไว้ห้าสิบเวลาละหมาด ดังนั้น ห้า (เวลานี้) ก็เท่ากับห้าสิบ (ในผลบุญ) จงปฏิบัติมันเถิด ทั้งเจ้าและอุมมะฮ์ของเจ้า" ท่านรอซูลกล่าวว่า "ดังนั้นฉันจึงรู้ว่ามันเป็นคำสั่งที่ชัดเจนจากอัลลอฮ์ ผู้ทรงเกรียงไกร ผู้ทรงเกียรติ" ฉันจึงกลับไปหามูซา (ขอความสันติจงมีแด่ท่าน) ท่านกล่าวว่า "จงกลับไปอีก" ฉันกล่าวว่า "ฉันรู้แล้วว่ามันเป็นคำสั่งที่ชัดเจนจากอัลลอฮ์ ผู้ทรงเกรียงไกร ผู้ทรงเกียรติ" – หมายถึง เป็นสิ่งจำเป็น – "ดังนั้นฉันจึงไม่กลับไปอีก"
**อีกสายรายงานหนึ่ง**
และอิบนุ อบี ฮาติมได้กล่าวว่า: บิดาของฉันได้เล่าแก่เรา, ฮิชาม อิบนุ อัมมาร์ได้เล่าแก่เรา, คอลิด อิบนุ ยาซีด อิบนุ อบี มาลิกได้เล่าแก่เรา จากบิดาของเขา จากอันัส อิบนุ มาลิก (ขออัลลอฮ์ทรงโปรดปรานท่าน) ท่านกล่าวว่า: เมื่อคืนที่ท่านรอซูลุลลอฮ์ (ศ็อลลัลลอฮุ อะลัยฮิ วะสัลลัม) ถูกนำเดินทางในตอนกลางคืนไปยังบัยตุลมักดิส (เยรูซาเล็ม) ญิบรีลได้นำสัตว์พาหนะตัวหนึ่งมาหาท่าน มันใหญ่กว่าลาแต่เล็กกว่าล่อ ญิบรีลได้ให้ท่านขี่มัน ขอบกีบเท้าของมัน (เมื่อก้าว) จะไปถึง...
ตัฟซีรซูเราะฮ์อัลอิสรออ์ (การเดินทางกลางคืน) ซูเราะฮ์นี้เป็นมักกียะฮ์ (ประทานลงที่นครมักกะฮ์) ยกเว้นสามอายะฮ์ ได้แก่ พระดำรัสของพระองค์ผู้ทรงเกรียงไกรที่ว่า "และแท้จริงพวกเขาเกือบจะทำให้ท่านหวั่นไหวแล้ว" (อัลอิสรออ์: 76) ซึ่งประทานลงเมื่อท่านรอซูลุลลอฮ์ - ศ็อลลัลลอฮุอะลัยฮิวะสัลลัม - ได้รับคณะทูตจากเผ่าซะกีฟ และเมื่อพวกยิวกล่าวว่า "นี่ไม่ใช่ดินแดนแห่งนะบีทั้งหลาย" และพระดำรัสของพระองค์ผู้ทรงเกรียงไกรที่ว่า "และจงกล่าวเถิด (มุฮัมมัด) ข้าแต่พระเจ้าของข้าพระองค์ โปรดทรงให้ข้าพระองค์เข้า (สู่การปฏิบัติตามพระบัญชา) ด้วยการเข้าที่ถูกต้อง และโปรดทรงให้ข้าพระองค์ออก (จากการเผชิญหน้าศัตรู) ด้วยการออกที่ถูกต้อง" (อัลอิสรออ์: 80) และพระดำรัสของพระองค์ผู้ทรงสูงส่งที่ว่า "แท้จริงพระเจ้าของท่านทรงล้อมรอบมนุษย์ไว้" (อัลอิสรออ์: 60) และมะกอติลกล่าวว่า และพระดำรัสของพระองค์ผู้ทรงเกรียงไกรที่ว่า "แท้จริงบรรดาผู้ที่ได้รับความรู้มาก่อนอัลกุรอานนั้น..." (อัลอิสรออ์: 107) ก็เช่นกัน (เป็นมะดะนียะฮ์) และอิบนุ มัสอูด - เราะฎิยัลลอฮุอันฮุ - กล่าวเกี่ยวกับซูเราะฮ์บะนีอิสรออีล (ซูเราะฮ์อัลอิสรออ์) อัลกะฮ์ฟิ และมัรยัมว่า "แท้จริงซูเราะฮ์เหล่านั้นอยู่ในกลุ่มซูเราะฮ์เก่าแก่ยุคแรก และพวกมันคือสมบัติอันเป็นที่รักของฉัน" หมายถึง จากสิ่งที่เขาได้รับ (หรือท่องจำ) มาแต่โบราณ
ด้วยพระนามของอัลลอฮ์ผู้ทรงกรุณาปรานีผู้ทรงเมตตาเสมอ
"มหาบริสุทธิ์ยิ่งแด่พระผู้ทรงนำบ่าวของพระองค์เดินทางในเวลากลางคืน จากมัสยิดอัลฮะรอม (ที่นครมักกะฮ์) ไปยังมัสยิดอัลอักซอ (ที่นครเยรูซาเล็ม) ซึ่งเราได้ให้ความจำเริญรอบๆ มัน เพื่อที่เราจะได้แสดงสัญญาณต่างๆ ของเราแก่เขา แท้จริงพระองค์คือผู้ทรงได้ยิน ผู้ทรงเห็น" (อัลอิสรออ์: 1)
ในอายะฮ์นี้มีประเด็นอยู่แปดประเด็น:
ประเด็นที่หนึ่ง: พระดำรัสของอัลลอฮ์ผู้ทรงสูงส่งที่ว่า "มหาบริสุทธิ์ยิ่งแด่" (ซุบฮานะ)
"ซุบฮานะ" เป็นคำนามที่ถูกกำหนดให้อยู่ในตำแหน่งของมะศดัร (คำกริยาที่แปลงเป็นนาม) และมันไม่ใช่คำนามแท้ (ฆ็อยรุ มุตะมักกิน) เพราะมันไม่มีการเปลี่ยนแปลงรูปตามการประกอบอิรอบ (การวิเคราะห์ไวยากรณ์อาหรับ) และไม่สามารถนำอัลิฟ ลาม (คำนำหน้านิยาม) เข้ามาเติมได้ และไม่มีกริยาที่แปลงมาจากมัน และมันไม่เป็นนัซร็อฟ (ไม่รับการเปลี่ยนแปลงเสียงสระ) เพราะที่ท้ายของมันมีตัวอักษรเพิ่มสองตัว (อัลิฟและนูน) เจ้าจะพูดว่า "ซับบัฮตุ ตัซบีฮัน" (ฉันได้แซ่ซ้องสดุดีแล้ว ซึ่งการแซ่ซ้องสดุดี) และ "ซุบฮานัน" (ซึ่งการแซ่ซ้องสดุดี) เช่นเดียวกับ "กะฟัรตุลยะมีนะ ตักฟีรัน" (ฉันได้ไถ่บาปแล้ว ซึ่งการไถ่บาป) และ "กุฟรานัน" (ซึ่งการไถ่บาป) และความหมายของมันคือ การทำให้บริสุทธิ์พ้นจาก และการปลดเปลื้องให้อัลลอฮ์ผู้ทรงเกรียงไกรพ้นจากความบกพร่องทุกประการ ดังนั้นมันจึงเป็นซิกรุ (การรำลึก) อันยิ่งใหญ่สำหรับอัลลอฮ์ผู้ทรงสูงส่ง ไม่เหมาะสมสำหรับผู้อื่น ส่วนคำพูดของกวีที่ว่า:
"ฉันกล่าวเมื่อความโอ้อวดของเขามาถึงฉัน มหาบริสุทธิ์ยิ่งแด่ (ซุบฮานะ) ผู้ซึ่งอัลกะมะฮ์นั้นเป็นผู้โอ้อวด"
[หน้า 186]
แท้จริงเขาได้กล่าวมันมาในแบบที่หายาก (นาดิร) และได้มีรายงานจากฏอลฮะฮ์ บิน อุบัยดิลลาฮ์ อัลฟิยาด (ผู้หนึ่งในสิบคนที่ได้รับข่าวดีว่าจะได้เข้าสวรรค์) ว่าเขากล่าวแก่ท่านนะบี - ศ็อลลัลลอฮุอะลัยฮิวะสัลลัม - ว่า "ความหมายของ 'ซุบฮานัลลอฮ์' คืออะไร?" ท่านจึงกล่าวว่า "คือการทำให้อัลลอฮ์บริสุทธิ์พ้นจากความชั่วร้ายทุกประการ" และปัจจัยที่ทำให้มันเกิดการประกอบอิรอบ (อัล-อามิล ฟีฮิ) ตามทัศนะของซีบะวัยฮ์คือ กริยาที่มาจากความหมายของมัน ไม่ใช่จากรูปคำของมัน เนื่องจากไม่มีกริยาที่แปลงมาจากรูปคำของมัน เช่นเดียวกับประโยค "กะอัดัลกุรฟุศาอ์" (เขานั่งคุกเข่า) และ "อิชตะมัลัศเศามาอ์" (เขาห่มผ้าคลุมโดยไม่สอดแขน) ดังนั้นการประมาณความ (อัต-ตักดีร) ตามทัศนะของเขาคือ "อุซักกิฮิลลาฮะ ตันซีฮัน" (ฉันทำให้อัลลอฮ์บริสุทธิ์พ้น ซึ่งการทำให้บริสุทธิ์พ้น) ดังนั้น "ซุบฮานัลลอฮ์" จึงปรากฏแทนที่การที่เจ้าพูดว่า "ตันซีฮัน" (ซึ่งการทำให้บริสุทธิ์พ้น)
ประเด็นที่สอง: พระดำรัสของอัลลอฮ์ผู้ทรงสูงส่งที่ว่า "ทรงนำบ่าวของพระองค์เดินทาง" (อัสรา บิอับดิฮี)
ในคำว่า "อัสรา" (ทรงนำเดินทาง) มีสองสำนวน (ลุเฆาะตานิ): "ซะรา" และ "อัสรา" เช่นเดียวกับ "ซะกา" (ให้ดื่ม) และ "อัซกา" (ให้ดื่ม) ดังที่ได้ผ่านมาแล้ว มีผู้กล่าวว่า:
"ฉันได้เดินทางในเวลากลางคืน (อัซัรตุ) ไปยังเขา จากกลุ่มดาวอัลเญาซ์ (ดาวคู่) ที่กำลังเดินทาง (ซารียะฮ์) ลมเหนือได้พัดพาเสื้อคลุมที่แข็งกระด้างไปยังเขา"
และมีผู้กล่าวอีกว่า:
"โอ้ชาวอันนุด็อยเราะฮ์ ผู้เป็นนายหญิงของห้องส่วนตัว ฉันได้เดินทางในเวลากลางคืน (อัซัรตุ) ไปยังเธอ และเธอไม่เคยเป็นผู้เดินทางในเวลากลางคืน (ตะสรี)"
โดยได้รวบรวมสองสำนวนไว้ในสองบทกวีนี้ และ "อัล-อิสราอ์" หมายถึง การเดินทางในเวลากลางคืน มีผู้กล่าวว่า "ซะเราะตุ มัสเราะวัน วะ ซัรเย็น" (ฉันได้เดินทางในเวลากลางคืนแล้ว ซึ่งการเดินทางในเวลากลางคืน และการเดินทางในเวลากลางคืน) และ "อัซเราะตุ อิสราอ์" (ฉันได้เดินทางในเวลากลางคืนแล้ว ซึ่งการเดินทางในเวลากลางคืน) มีกวีกล่าวว่า:
"และในค่ำคืนที่มีความชุ่มชื้น ฉันได้เดินทางในเวลากล
และในความหมายของมันนั้น มีบทกวีได้ถูกขับร้องว่า :
โอ้หมู่ชน หัวใจของฉันอยู่ที่ซูฮ์รอ
ผู้ฟังและผู้มองล้วนรู้จักมัน
อย่าได้เรียกฉันเว้นแต่ด้วยคำว่า "โอ้บ่าวของนาง"
แท้จริงมันคือชื่อที่สูงส่งที่สุดของฉัน
และดังที่ได้ผ่านมาก่อนแล้ว อัลกุชัยรีกล่าวว่า : เมื่ออัลลอฮฺ – ผู้ทรงสูงส่ง – ได้ทรงยกท่าน (มุฮัมมัด) ขึ้นสู่สถานะอันสูงส่งของพระองค์ และทรงยกระดับท่านให้สูงเหนือบรรดาดวงดาวทั้งหลายในชั้นฟ้า พระองค์ก็ทรงกำหนดชื่อว่า "อับดฺ" (บ่าว) ไว้กับท่าน เพื่อเป็นการสอนให้มีความถ่อมตนต่อประชาชาติ
ประการที่สี่ : เหตุการณ์อิสเราะอ์ (การเดินทางกลางคืน) ได้รับการยืนยันไว้ในบรรดาหนังสือหะดีษทั้งหมด และได้ถูกรายงานมาจากเศาะหาบะฮฺในทุกแคว้นของอิสลาม ดังนั้นมันจึงเป็นมุตะวาติร (รายงานที่ต่อเนื่องหลายสายจนมั่นใจได้) ในแง่นี้ และอันนะกกาชได้กล่าวถึงบรรดาเศาะหาบะฮฺที่รายงานเรื่องนี้ว่า มีจำนวนยี่สิบคน
มีรายงานในอัศเศาะฮีฮฺ จากอนัส บิน มาลิก ว่า ท่านรอซูลุลลอฮฺ – ศ็อลลัลลอฮุ อะลัยฮิ วะสัลลัม – กล่าวว่า : "ฉันถูกนำมาซึ่งอัลบุรอก มันเป็นสัตว์พาหนะสีขาว [ตัวสูง] ใหญ่กว่าลาและเล็กกว่าล่อ มันวางกีบเท้าของมัน ณ จุดสิ้นสุดของสายตาที่มองเห็น" – อนัสกล่าวว่า – "แล้วฉันก็ขี่มันจนกระทั่งฉันมาถึงบัยตุลมักดิส" – เขากล่าวว่า – "แล้วฉันก็ผูกมันไว้กับห่วงที่บรรดานะบีเคยผูกไว้" – เขากล่าวว่า – "แล้วฉันก็เข้าไปในมัสยิด แล้วละหมาดในนั้นสองรอกะอัต หลังจากนั้นฉันก็ออกมา" [หน้า 187] "แล้วญิบรีล – อะลัยฮิสสลาม – ก็มาหาฉันด้วยภาชนะหนึ่งซึ่งมีเหล้าองุ่น และภาชนะหนึ่งซึ่งมีนม แล้วฉันก็เลือกนม ญิบรีลจึงกล่าวว่า 'ท่านได้เลือกธรรมชาติอันบริสุทธิ์ (ฟิฏเราะฮฺ)'" – เขากล่าวว่า – "แล้วเราก็ถูกนำขึ้นสู่ชั้นฟ้า..." และเขาได้กล่าวถึงหะดีษต่อไป
และส่วนหนึ่งที่ไม่อยู่ในสองตำราหลัก (ซอเฮี๊ยหฺทั้งสอง) คือสิ่งที่อัล-อาญุรีย์และอัส-ซัมัรกันดีย์ได้รายงานไว้ โดยอัล-อาญุรีย์ได้รายงานจากอบูซะอีด อัล-คุดรีย์ เกี่ยวกับพระดำรัสของอัลลอฮ์ผู้ทรงสูงส่งที่ว่า "มหาบริสุทธิ์ยิ่งแด่พระผู้ทรงนำบ่าวของพระองค์เดินทางในเวลากลางคืน จากมัสยิดอัล-ฮะรอมสู่มัสยิดอัล-อักซอ ซึ่งเราได้ให้ความจำเริญรอบๆ มันนั้น" อบูซะอีดกล่าวว่า: ท่านรอซูลุลลอฮ์ - ศ็อลลัลลอฮุ อะลัยฮิ วะสัลลัม - ได้เล่าแก่พวกเราเกี่ยวกับคืนที่พระองค์ถูกนำเดินทาง (อิสรออ์) ท่านนบี - ศ็อลลัลลอฮุ อะลัยฮิ วะสัลลัม - กล่าวว่า: "มีสัตว์พาหนะตัวหนึ่งถูกนำมาให้ฉัน มันคล้ายกับสัตว์พาหนะที่ใกล้เคียงกับล่อที่สุด มีสองหูที่กระดกไปมา นั่นคืออัล-บูรอก ซึ่งบรรดานบีก่อนหน้านี้เคยขี่มันมาก่อน ฉันจึงขี่มัน มันพุ่งไปโดยที่กีบเท้าหน้าของมันอยู่ที่ขอบเขตสายตาที่สุดของมัน ฉันได้ยินเสียงเรียกจากทางขวาของฉันว่า 'โอ้มุฮัมมัด จงหยุดเถิด เพื่อฉันจะได้ถามท่าน' แต่ฉันก็เดินทางต่อไปและไม่หันไปหามัน แล้วฉันก็ได้ยินเสียงเรียกจากทางซ้ายของฉันว่า 'โอ้มุฮัมมัด จงหยุดเถิด' แต่ฉันก็เดินทางต่อไปและไม่หันไปหามัน ต่อมามีผู้หญิงคนหนึ่งมาปรากฏตัวต่อหน้าฉัน นางสวมเครื่องประดับทุกอย่างของโลกนี้ ยกมือทั้งสองของนางขึ้นพูดว่า 'จงหยุดเถิด' แต่ฉันก็เดินทางต่อไปและไม่หันไปหา หลังจากนั้นฉันก็มาถึงบัยตุลมักดิส (เยรูซาเล็ม) อัล-อักซอ ฉันจึงลงจากสัตว์พาหนะและผูกมันไว้กับห่วงที่บรรดานบีเคยผูกไว้ แล้วฉันก็เข้าไปในมัสยิดและละหมาดที่นั่น จากนั้นญิบรีล - อะลัยฮิสสลาม - กล่าวกับฉันว่า 'โอ้มุฮัมมัด ท่านได้ยินอะไรบ้าง?' ฉันตอบว่า 'ฉันได้ยินเสียงเรียกจากทางขวาของฉันว่า โอ้มุฮัมมัด จงหยุดเถิด เพื่อฉันจะได้ถามท่าน แต่ฉันก็เดินทางต่อไปและไม่หันไปหา' เขากล่าวว่า 'นั่นคือผู้เรียกร้องของพวกยิว หากท่านหยุด (ตอบรับ) ประชาชาติของท่านก็จะกลายเป็นยิว' เขากล่าว (ต่อว่า): 'แล้วฉันได้ยินเสียงเรียกจากทางซ้ายของฉันว่า จงหยุดเถิด เพื่อฉันจะได้ถามท่าน แต่ฉันก็เดินทางต่อไปและไม่หันไปหา' เขากล่าวว่า 'นั่นคือผู้เรียกร้องของพวกคริสต์ รู้ไว้เถิดว่าหากท่านหยุด (ตอบรับ) ประชาชาติของท่านก็จะกลายเป็นคริสต์' เขากล่าว (ต่อไป): 'แล้วมีผู้หญิงคนหนึ่งมาปรากฏตัวต่อหน้าฉัน นางสวมเครื่องประดับทุกอย่างของโลกนี้ ยกมือทั้งสองของนางขึ้นพูดว่า จงหยุดเถิด แต่ฉันก็เดินทางต่อไปและไม่หันไปหา' เขากล่าวว่า 'นั่นคือโลกดุนยา หากท่านหยุด (ตอบรับ) ท่านก็จะเลือกโลกดุนยาเหนืออาคิเราะห์' เขากล่าว (ต่อไป): 'แล้วมีภาชนะสองใบถูกนำมาให้ฉัน ใบหนึ่งมีนม อีกใบหนึ่งมีไวน์ มีเสียงบอกฉันว่า 'จงหยิบและดื่มสิ่งใดก็ตามที่ท่านต้องการ' ฉันจึงหยิบนมและดื่มมัน ญิบรีลกล่าวกับฉันว่า 'ท่านได้เลือกทางธรรมชาติที่ถูกต้อง (ฟิฏเราะฮ์) หากท่านหยิบไวน์ ประชาชาติของท่านก็จะหลงผิด' จากนั้นบันไดที่วิญญาณของลูกหลานอาดัมใช้ขึ้น (มิอ์รอจ) ก็ถูกนำมา และแท้จริงมันคือสิ่งที่สวยงามที่สุดที่ฉันเคยเห็น พวกเจ้าไม่เห็นดอกหรือว่าเมื่อผู้ตาย (ใกล้ตาย) เขามองจ้องไปที่มันอย่างไร? แล้วเขาก็พาพวกเราขึ้นจนพวกเรามาถึงประตูชั้นฟ้าดุนยา ญิบรีลขอให้เปิดประตู มีเสียงถามว่า 'ใคร?' เขาตอบว่า 'ญิบรีล' พวกเขาถามว่า 'แล้วใครมากับท่าน?' เขาตอบว่า 'มุฮัมมัด' พวกเขาถามว่า 'และเขาได้ถูกส่งมาตามที่กล่าวอ้างจริงหรือ?' เขาตอบว่า 'ใช่' แล้วพวกเขาก็เปิดประตูให้ฉันและให้สลามแก่ฉัน และที่นั่นมีมะลาอิกะฮ์ผู้เฝ้ารักษาชั้นฟ้าชื่อว่าอิสมาอีล อยู่กับเขามีมะลาอิกะฮ์เจ็ดหมื่นองค์ และแต่ละมะลาอิกะฮ์มี (มะลาอิกะฮ์ใต้บังคับบัญชา) อีกหนึ่งแสนองค์' เขากล่าว (ต่อไปว่า): 'และไม่มีใครรู้ถึงกองทัพแห่งพระเจ้าของเจ้านอกจากพระองค์...'
และได้กล่าวถึงหะดีษจนกระทั่งท่านกล่าวว่า: จากนั้นพวกเราก็เดินทางต่อไปยังชั้นฟ้าที่ห้า และฉันได้พบกับฮารูน บิน อิมรอน ผู้เป็นที่รักในหมู่ชนของท่าน และมีผู้ติดตามจำนวนมากจากประชาชาติของท่านอยู่รายล้อม ท่านนบี - ศ็อลลัลลอฮุ อะลัยฮิ วะสัลลัม - ได้บรรยายลักษณะของท่านว่า มีเครายาวจนเกือบจะกระทบท้องของท่าน จากนั้นพวกเราก็เดินทางต่อไปยังชั้นฟ้าที่หก [หน้า 188] และฉันก็ได้พบกับมูซา ท่านได้ทักทายฉันและต้อนรับฉันอย่างอบอุ่น - ท่านนบี - ศ็อลลัลลอฮุ อะลัยฮิ วะสัลลัม - ได้บรรยายลักษณะของท่านว่า เป็นชายที่มีขนดกมาก แม้สวมเสื้อสองชั้น ขนของท่านก็ยังโผล่ออกมาจากเสื้อทั้งสองนั้น... (เป็นส่วนหนึ่งของหะดีษ) และอัล-บัซซารได้รายงานว่า ท่านรอซูลุลลอฮ์ - ศ็อลลัลลอฮุ อะลัยฮิ วะสัลลัม - ได้ถูกนำม้ามาตัวหนึ่ง และท่านทรงขึ้นขี่มัน ทุกก้าวของมันยาวไกลสุดสายตาของท่าน... และได้กล่าวถึงหะดีษต่อ
และมีเรื่องราวเกี่ยวกับลักษณะของอัล-บุรอก จากหะดีษของอิบนุ อับบาส ซึ่งกล่าวว่า: ท่านรอซูลุลลอฮ์ - ศ็อลลัลลอฮุ อะลัยฮิ วะสัลลัม - กล่าวว่า ขณะที่ฉันกำลังนอนหลับอยู่ในอัล-ฮิจร์ (บริเวณใกล้กะอ์บะฮ์) มีผู้มาหาฉันคนหนึ่งและใช้เท้าเขย่าฉัน ฉันจึงติดตามบุคคลนั้นไป และปรากฏว่าเขาคือญิบรีล - อะลัยฮิสสลาม - ยืนอยู่ที่ประตูมัสยิด พร้อมกับสัตว์พาหนะตัวหนึ่ง เล็กกว่าล่อแต่ใหญ่กว่าลา ใบหน้าของมันเป็นใบหน้าคน กีบเท้าของมันเป็นกีบเท้าสัตว์มีกีบ หางของมันเป็นหางวัว และแผงคอของมันเป็นแผงคอม้า เมื่อญิบรีล - อะลัยฮิสสลาม - นำมันเข้ามาใกล้ฉัน มันก็สะดุ้งและแผ่แผงคอของมัน ญิบรีล - อะลัยฮิสสลาม - จึงลูบมันและกล่าวว่า "โอ้ อัล-บุรอก อย่าหวาดกลัวมุฮัมมัดเลย ข้าสาบานต่ออัลลอฮ์ ไม่มีมะลักผู้ใกล้ชิดหรือนะบีผู้ถูกส่งมาคนใดที่ขี่เจ้าแล้วจะประเสริฐกว่ามุฮัมมัด - ศ็อลลัลลอฮุ อะลัยฮิ วะสัลลัม - และไม่มีใครที่มีเกียรติยิ่งต่ออัลลอฮ์กว่าท่าน" มันกล่าวว่า "ฉันรู้ดีว่ามันเป็นเช่นนั้น และท่านคือผู้มีสิทธิ์ชะฟาอะฮ์ (การขอให้อภัยโทษ) และฉันปรารถนาที่จะอยู่ในการชะฟาอะฮ์ของท่าน" ฉันจึงกล่าวว่า "เจ้าจะอยู่ในการชะฟาอะฮ์ของฉัน อินชาอัลลอฮ์ - ตะอาลา - "... (เป็นส่วนหนึ่งของหะดีษ)
และอบู ซัยด์ อับดุลมะลิก บิน มุฮัมมัด อัน-นิซาบูรี ได้รายงานจากอบู ซัยด์ อัล-คุดรี ว่า: เมื่อท่านนบี - ศ็อลลัลลอฮุ อะลัยฮิ วะสัลลัม - ผ่านไปพบอิดรีส - อะลัยฮิสสลาม - ในชั้นฟ้าที่สี่ ท่านกล่าวว่า "ยินดีต้อนรับพี่น้องผู้ทรงคุณธรรมและนะบีผู้ทรงคุณธรรม ผู้ที่เราได้รับสัญญาว่าจะได้พบท่าน และเราไม่พบท่านเลยจนกระทั่งคืนนี้" ท่านกล่าวว่า และในนั้นมีมัรยัม บินติ อิมรอน ซึ่งมีวังเจ็ดสิบหลังทำจากไข่มุก และมารดาของมูซา บิน อิมรอน มีวังเจ็ดสิบหลังทำจากปะการังแดงประดับด้วยไข่มุก ประตูและเตียงนอนของวังเหล่านั้นทำจากไข่มุกเม็ดเดียวกัน
เมื่อมิอ์รอจขึ้นสู่ชั้นฟ้าที่ห้า และการตัสบีห์ (การกล่าวซุบฮานัลลอฮ์) ของชาวชั้นฟ้านั้นคือ "ซุบฮานา มัน ญะมะอะ บัยนะษ-ษัลญิ วัน-นาร" (มหาบริสุทธิ์ยิ่งแด่ผู้ทรงรวบรวมระหว่างหิมะและไฟ) ผู้ใดกล่าวมันหนึ่งครั้ง จะได้รับผลบุญเช่นเดียวกับพวกเขา ญิบรีล - อะลัยฮิสสลาม - ได้ขอให้เปิดประตู และประตูก็ถูกเปิดให้ท่าน ท่านพบกับชายวัยกลางคนที่ท่านไม่เคยเห็นชายวัยกลางคนผู้ใดงดงามไปกว่าท่านเลย ดวงตากว้างใหญ่ เคราของท่านยาวเกือบจะถึงสะดือ เกือบจะเป็นสีเทา และมีกลุ่มชนนั่งล้อมรอบท่าน กำลังเล่าเรื่องให้พวกเขาฟัง ฉันจึงกล่าวว่า "โอ้ญิบรีล นี่คือใคร?" ท่านกล่าวว่า "นี่คือฮารูน ผู้เป็นที่รักในหมู่ชนของท่าน"... (และได้กล่าวถึงหะดีษต่อ)
นี่คือส่วนย่อที่สรุปมาจากหะดีษต่างๆ เกี่ยวกับอัล-อิสรออ์ ซึ่งอยู่นอกเหนือจากเศาะฮีห์ทั้งสอง (เศาะฮีห์อัล-บุคอรีย์และเศาะฮีห์มุสลิม) ซึ่งอบู อัร-ร็อบีอ์ สุลัยมาน บิน ซะบะอ์ ได้กล่าวถึงหะดีษเหล่านี้อย่างครบถ้วนในหนังสือของท่านชื่อ "ชิฟาอุศ-ศุดูร"
และไม่มีข้อขัดแย้งระหว่างผู้รู้และกลุ่มนักประวัติศาสตร์ว่า การละหมาดนั้นถูกกำหนดเป็นฟัรฎูแก่ท่านนบี - ศ็อลลัลลอฮุอะลัยฮิวะสัลลัม - ที่มักกะฮ์ ในช่วงอิสรอ์ เมื่อท่านถูกนำขึ้นสู่ชั้นฟ้า [หน้า 189] แต่พวกเขาขัดแย้งกันในเรื่องวันที่ของอิสรอ์และรูปแบบการละหมาด และว่าอิสรอ์นั้นเกิดขึ้นด้วยจิตวิญญาณของท่านหรือด้วยร่างกายของท่าน นี่คือสามประเด็นที่เกี่ยวข้องกับอายะฮ์ และเป็นสิ่งที่ควรหยุดศึกษาพิจารณาและค้นคว้าเกี่ยวกับมัน และมันสำคัญยิ่งกว่าการลำดับรายงานหะดีษเหล่านั้น และฉันจะกล่าวถึงสิ่งที่ฉันได้พบเกี่ยวกับเรื่องนี้จากคำกล่าวของผู้รู้และความขัดแย้งของนักนิติศาสตร์ ด้วยความช่วยเหลือของอัลลอฮ์ - ผู้ทรงสูงส่ง -
ส่วนประเด็นแรก: นั่นคือ อิสรอ์เกิดขึ้นด้วยจิตวิญญาณของท่านหรือด้วยร่างกายของท่าน? บรรดาซอละฟ์และคนรุ่นหลังขัดแย้งกันในเรื่องนี้ กลุ่มหนึ่งเห็นว่าเป็นการอิสรอ์ด้วยจิตวิญญาณ และร่างของท่านไม่ได้ออกจากที่นอนของท่าน และมันเป็นการเห็นในความฝันที่ท่านได้เห็นความจริงต่างๆ และการฝันของบรรดานบีนั้นเป็นความจริง มุอาวิยะฮ์และอาอิชะฮ์เห็นเช่นนี้ และมีรายงานจากอัลหะซันและอิบนุ อิสฮาก ส่วนอีกกลุ่มหนึ่งกล่าวว่า: การอิสรอ์เกิดขึ้นด้วยร่างกายในสภาพตื่นอยู่จนถึงบัยตุลมักดิส และสู่ชั้นฟ้าด้วยจิตวิญญาณ พวกเขาใช้เป็นหลักฐานด้วยพระดำรัสของอัลลอฮ์ - ผู้ทรงสูงส่ง - : "มหาบริสุทธิ์ยิ่งแด่พระผู้ทรงนำบ่าวของพระองค์เดินทางในเวลากลางคืน จากมัสยิดิลหะรอมสู่มัสยิดิลอักศอ" ดังนั้นพระองค์ทรงกำหนดให้มัสยิดิลอักศอเป็นจุดสิ้นสุดของการอิสรอ์ พวกเขากล่าวว่า: หากการอิสรอ์ด้วยร่างกายไปไกลกว่ามัสยิดิลอักศอ พระองค์ก็คงจะทรงกล่าวถึงมัน เพราะมันจะเป็นการสรรเสริญที่เด่นชัดยิ่งกว่า
ส่วนบรรดาซอละฟ์และมุสลิมส่วนใหญ่เห็นว่าเป็นการอิสรอ์ด้วยร่างกายและในสภาพตื่นอยู่ และว่าท่านขี่บุร๊อกที่มักกะฮ์ และเดินทางถึงบัยตุลมักดิสและละหมาดที่นั่น จากนั้นท่านถูกนำขึ้นด้วยร่างกายของท่าน และบรรดาข่าวสารที่เราได้อ้างถึงและอายะฮ์ก็ชี้ไปที่สิ่งนี้ และการอิสรอ์ด้วยร่างกายและในสภาพตื่นนั้นไม่มีความเป็นไปไม่ได้ และเราจะไม่หันเหจากความหมายที่ชัดเจนและความจริงไปสู่การตีความ นอกจากเมื่อมีความเป็นไปไม่ได้ และหากมันเป็นการฝัน พระองค์ก็คงจะตรัสว่า "ด้วยจิตวิญญาณของบ่าวของพระองค์" และจะไม่ตรัสว่า "ด้วยบ่าวของพระองค์" และพระดำรัสของพระองค์ที่ว่า "สายตาของเขา (มุฮัมมัด) ไม่เบี่ยงเบนและไม่ละเมิด" ก็ยืนยันสิ่งนี้ และหากมันเป็นการฝัน มันก็คงไม่เป็นสัญญาณหรือปาฏิหาริย์ใดๆ และอุมมุฮานีก็คงไม่พูดกับท่านว่า "อย่าเล่าให้ผู้คนฟัง มิฉะนั้นพวกเขาจะปฏิเสธท่าน" และอบูบักร์ก็คงไม่มีความประเสริฐในการเป็นผู้ยืนยันความจริง และก็คงไม่อาจให้กุเรชกล่าวหาอย่างรุนแรงและปฏิเสธได้ และแน่นอน กุเรชได้ปฏิเสธท่านในสิ่งที่ท่านแจ้งข่าว จนมีกลุ่มคนที่เคยศรัทธาแล้วกลับออกจากศาสนา ดังนั้นหากมันเป็นการฝัน ก็คงไม่เป็นที่น่าแปลกใจ และพวกมุชริกีนได้กล่าวแก่ท่านว่า: "หากท่านพูดจริง จงบอกเราถ้ายานคาราวานของเราว่าท่านพบมันที่ไหน?" ท่านกล่าวว่า: "ที่สถานที่ชื่อนั้นชื่อนี้ ฉันได้ผ่านมันมา" แล้วมีคนหนึ่งตื่นตระหนก จึงมีผู้ถามเขาว่า "เจ้าเห็นอะไร โอ้คนนั้น?" เขากล่าวว่า: "ข้าไม่เห็นอะไรเลย! นอกจากอูฐที่แตกตื่น" พวกเขากล่าวว่า: "ดังนั้นจงบอกเราว่ายานคาราวานจะมาหาเราตอนไหน?" ท่านกล่าวว่า: "มันจะมาหาพวกท่านในวันนั้นวันนี้" พวกเขากล่าวว่า: "เวลาใด?" ท่านกล่าวว่า: "(ฉันไม่รู้ ดวงอาทิตย์ขึ้นจากทางนี้เร็วกว่าหรือยานคาราวานขึ้นจากทางนี้เร็ว)" แล้วมีชายคนหนึ่งกล่าวว่า: "วันนั้นหรือ? ดวงอาทิตย์นี้ได้ขึ้นแล้ว"
และมีชายคนหนึ่งกล่าวว่า: นี่คือขบวนคาราวานของพวกท่านปรากฏขึ้นแล้ว และพวกเขาได้สอบถามท่านนบี - ศ็อลลัลลอฮุ อะลัยฮิ วะสัลลัม - เกี่ยวกับลักษณะของบัยตุลมักดิส ท่านก็ได้บรรยายลักษณะนั้นให้พวกเขาฟัง ทั้งที่ท่านไม่เคยเห็นมันมาก่อนเลย มีรายงานที่ถูกต้องจากอบูฮุร็อยเราะฮ์กล่าวว่า: ท่านรอซูลุลลอฮ์ - ศ็อลลัลลอฮุ อะลัยฮิ วะสัลลัม - กล่าวว่า: "แท้จริงฉันได้เห็นตัวฉันอยู่ใน[หน้า 190]อัลฮิจร์ (บริเวณใกล้กะอ์บะฮ์) ขณะที่ชาวกุเรชกำลังสอบถามฉันเกี่ยวกับการเดินทางกลางคืนของฉัน พวกเขาจึงถามฉันเกี่ยวกับสิ่งต่าง ๆ จากบัยตุลมักดิสซึ่งฉันไม่มั่นใจในมัน ฉันจึงรู้สึกหนักใจอย่างยิ่ง ไม่เคยรู้สึกหนักใจเช่นนั้นมาก่อนเลย" ท่านกล่าวว่า: "แล้วอัลลอฮ์ทรงยกมัน (บัยตุลมักดิส) ขึ้นมาให้ฉันมองดูมัน ดังนั้น ไม่มีสิ่งใดที่พวกเขาถามฉัน เว้นแต่ฉันจะบอกพวกเขาได้" ถึงตรงนี้จบหะดีษ
และมีผู้คัดค้านคำกล่าวของอาอิชะฮ์และมุอาวิยะฮ์ (ที่ว่า แท้จริงการเดินทางกลางคืนของท่านรอซูลุลลอฮ์ - ศ็อลลัลลอฮุ อะลัยฮิ วะสัลลัม - นั้นเป็นเพียงทางจิตวิญญาณ) โดยให้เหตุผลว่า อาอิชะฮ์ในเวลานั้นยังเด็ก ไม่ได้เป็นพยานเห็นเหตุการณ์ และก็ไม่ได้รายงานหะดีษจากท่านนบีโดยตรง ส่วนมุอาวิยะฮ์ในเวลานั้นยังเป็นผู้ปฏิเสธศรัทธา ไม่ได้เป็นพยานเห็นสถานการณ์ และก็ไม่ได้รายงานหะดีษจากท่านนบีเช่นกัน และผู้ใดต้องการข้อมูลเพิ่มเติมจากสิ่งที่เราได้กล่าวมาแล้ว ก็จงไปศึกษาจาก "กิตาบุชชิฟาอ์" ของอัลกอฎี อิยาฎ เขาจะพบสิ่งที่เพียงพอในเรื่องนั้น
และมีผู้ใช้คำกล่าวของอัลลอฮ์ - ผู้ทรงสูงส่ง - เป็นข้ออ้างสำหรับอาอิชะฮ์ว่า: "และเรามิได้ทำให้การเห็น (รุอยา) ที่เราได้ให้เจ้าเห็นนั้น เป็นอื่นใดนอกจากเป็นการทดสอบสำหรับมนุษย์" โดยที่พระองค์ทรงเรียกมันว่า "รุอยา" (ซึ่งอาจหมายถึงการฝันเห็น) แต่นี่ถูกปฏิเสธด้วยคำกล่าวของอัลลอฮ์ - ผู้ทรงสูงส่ง - ว่า: "มหาบริสุทธิ์ยิ่งแด่พระผู้ทรงให้บ่าวของพระองค์เดินทางในเวลากลางคืน" และไม่มีการกล่าวถึง "การเดินทาง" (อิสราอ์) ในการนอนหลับ อีกทั้ง "รุอยา" อาจหมายถึงการเห็นด้วยตาจริง ๆ ก็ได้ ตามที่จะมีคำอธิบายในซูเราะฮ์นี้ ส่วนในตัวบทหะดีษที่ถูกต้องมั่นคงนั้น มีหลักฐานชัดเจนว่า การอิสรอ์ (เดินทางกลางคืน) นั้นเกิดขึ้นกับร่างกาย และเมื่อมีรายงานถึงสิ่งที่เป็นไปได้ตามสติปัญญา ภายใต้ความสามารถของอัลลอฮ์ - ผู้ทรงสูงส่ง - แล้ว ก็ไม่มีทางที่จะปฏิเสธได้ โดยเฉพาะในยุคสมัยที่การฝ่าฝืนธรรมเนียมปฏิบัติ (มุอ์ญิซาต) เกิดขึ้น และแท้จริงท่านนบี - ศ็อลลัลลอฮุ อะลัยฮิ วะสัลลัม - นั้นมีการขึ้นสู่ฟากฟ้า (มะอาริจ) หลายครั้ง ดังนั้น การที่บางส่วนจะเป็นการเห็นในความฝันก็ไม่ไกลจากความเป็นไปเลย และนี่คือสิ่งที่ควรเข้าใจจากคำกล่าวของท่าน - อะลัยฮิสสลาม - ในหะดีษเศาะฮีห์ที่ว่า: "ขณะที่ฉันอยู่ที่อัลบัยต์ (กะอ์บะฮ์) ระหว่างผู้หลับและผู้ตื่น..." ถึงตรงนี้จบหะดีษ และเป็นไปได้ว่าการอิสรอ์จะสิ้นสุดลงด้วยการหลับ (หมายถึงบางช่วงอาจเป็นการฝัน) และอัลลอฮ์ทรงรู้ดียิ่ง
**ประเด็นที่สอง:** เกี่ยวกับเวลาการเกิดเหตุการณ์อิสรอ์ (การเดินทางกลางคืน) และบรรดานักวิชาการถูกแบ่งออกเป็นหลายความเห็นในเรื่องนี้ด้วยเช่นกัน และมีความเห็นที่แตกต่างกันที่รายงานจากอิบนุ ชิฮาบ (อัซ-ซุฮ์รี) โดยมูซา บิน อุก็อบะฮ์ได้รายงานจากเขาว่า: การอิสรอ์ของท่านเกิดขึ้นไปยังบัยตุลมักดิส ก่อนการอพยพ (ฮิจเราะฮ์) ของท่านไปยังมะดีนะฮ์หนึ่งปี และยูนุสได้รายงานจากเขาจากอุรวะฮ์ จากอาอิชะฮ์ กล่าวว่า: "ท่านหญิงเคาะดีญะฮ์เสียชีวิตก่อนที่การละหมาดจะถูกกำหนดเป็นฟัรฎู" อิบนุ ชิฮาบกล่าวว่า: และนั่นคือหลังจากท่านนบีถูกแต่งตั้งเป็นรอซูลแล้วเจ็ดปี และมีรายงานจากอัลวักกาซีกล่าวว่า: การอิสรอ์ของท่านเกิดขึ้นหลังจากท่านถูกแต่งตั้งเป็นรอซูลแล้วห้าปี อิบนุ ชิฮาบกล่าวว่า: และการถือศีลอดถูกกำหนดเป็นฟัรฎูที่มะดีนะฮ์ ก่อนสงครามบัดร์ และการจ่ายซะกาตและฮัจญ์ถูกกำหนดเป็นฟัรฎูที่มะดีนะฮ์ และสุราถูกห้ามหลังจากสงครามอุฮุด และอิบนุ อิสฮากกล่าวว่า: การอิสรอ์ของท่านเกิดขึ้นจากมัสยิดอัลฮะรอมไปยังมัสยิดอัลอักศอ ซึ่งคือบัยตุลมักดิส และขณะนั้นอิสลามได้แพร่หลายในหมู่เผ่าต่าง ๆ ที่มักกะฮ์แล้ว
และได้รายงานจากเขาคือ ยูนุส บิน บะกีร กล่าวว่า: "ท่านหญิงเคาะดีญะฮ์ได้ละหมาดร่วมกับท่านนบี - ศ็อลลัลลอฮุ อะลัยฮิ วะสัลลัม" ซึ่งจะได้กล่าวถึงในลำดับต่อไป
อบูอุมัรกล่าวว่า: และนี่ย่อมชี้ให้ท่านทราบว่า เหตุการณ์อิสเราะอ์ (การเดินทางกลางคืน) นั้นเกิดขึ้นก่อนการฮิจเราะฮ์ (การอพยพ) เป็นเวลาหลายปี เพราะท่านหญิงเคาะดีญะฮ์ได้เสียชีวิตก่อนการฮิจเราะฮ์ห้าปี บ้างก็ว่าสามปี บ้างก็ว่าสี่ปี และคำกล่าวของอิบนุ อิสฮากนั้นขัดแย้งกับคำกล่าวของอิบนุ ชิฮาบ โดยที่อิบนุ ชิฮาบเองก็มีความคลาดเคลื่อนในคำรายงานจากท่าน ดังที่ได้ผ่านมาแล้ว
และอัล-ฮัรบีย์กล่าวว่า: ท่านได้ถูกพาเดินทางกลางคืนในคืนที่ยี่สิบเจ็ดของเดือนร่อบีอุษ-ษานีก่อนการฮิจเราะฮ์หนึ่งปี
และอบูบักร์ มุฮัมมัด บิน อะลี บิน อัล-กอซิม อัซ-ซะฮะบีย์ กล่าวไว้ในหนังสือประวัติศาสตร์ของท่านว่า: ท่านได้ถูกพาเดินทางกลางคืนจากมักกะฮ์ไปยังบัยตุลมักดิส และถูกนำขึ้นสู่ชั้นฟ้าหลังจากได้รับการแต่งตั้งเป็นนบีสิบแปดเดือน
อบูอุมัรกล่าวว่า: ฉันไม่ทราบว่ามีผู้ใดจากนักประวัติศาสตร์ (อะฮ์ลุส-ซิยัร) กล่าวตามที่อัซ-ซะฮะบีย์ได้บันทึกไว้ และท่านก็มิได้นำสายรายงานคำกล่าวนั้นมาจากผู้ใดที่ควรได้รับการอ้างอิงในศาสตร์แขนงนี้ และมิได้รายงานต่อขึ้นไปยังผู้ที่สามารถใช้เป็นหลักฐานยืนยันเหนือพวกเขาได้
**ประเด็นที่สาม:** ส่วนการกำหนดให้มีหน้าที่ละหมาดและรูปแบบของมันเมื่อถูกบัญญัตินั้น ไม่มีความขัดแย้งในหมู่ปวงปราชญ์และนักประวัติศาสตร์ทั้งหลายว่า การละหมาดนั้นถูกบัญญัติขึ้น ณ นครมักกะฮ์ ในคืนอิสเราะอ์ ขณะที่ท่านถูกนำขึ้นสู่ชั้นฟ้า และเรื่องนี้มีระบุชัดเจนในอัล-หะดีษเศาะฮี้ห์และอื่นๆ
แต่พวกเขาขัดแย้งกันในเรื่องรูปแบบของมันเมื่อถูกบัญญัติ โดยมีรายงานจากท่านหญิงอาอิชะฮ์ - เราะฎิยัลลอฮุ อันฮา - ว่า มันถูกบัญญัติให้ละหมาดครั้งละสองรอกาอัตสองรอกาอัต (คือละหมาดฟัรฎูครั้งละสองรอกาอัต) ต่อมาจึงได้เพิ่มเติมในการละหมาดขณะอยู่ประจำที่ (ไม่เดินทาง) จนครบสี่รอกาอัต และคงไว้ซึ่งการละหมาดขณะเดินทางเป็นสองรอกาอัต
และด้วยทัศนะนี้ได้มีอัช-ชะอ์บี, มัยมูน บิน มิฮรอน และมุฮัมมัด บิน อิสฮาก กล่าวไว้
อัช-ชะอ์บีกล่าวว่า: นอกจากละหมาดมักริบ (ซึ่งเป็นสามรอกาอัตตั้งแต่แรก)
ยูนุส บิน บะกีร กล่าวว่า: และอิบนุ อิสฮากได้กล่าวว่า: แล้วญิบรีล - อะลัยฮิสสลาม - ได้มาหาท่านนบี - ศ็อลลัลลอฮุ อะลัยฮิ วะสัลลัม - เมื่อการละหมาดถูกบัญญัติแก่ท่าน หมายถึงในคืนอิสเราะอ์ ท่าน (ญิบรีล) ได้ใช้ส้นเท้าของท่านกระทบพื้นที่ริมธารน้ำ แล้วตาน้ำก็พวยพุ่งออกมา ญิบรีลจึงทำอาบน้ำละหมาด (วุฎูอ์) ในขณะที่มุฮัมมัด - อะลัยฮิมัสสลาม - มองดูอยู่ ท่านได้อาบน้ำละหมาดโดยล้างหน้า, สูดน้ำเข้าจมูกและบ้วนปาก, เช็ดศีรษะและใบหูทั้งสอง, และล้างเท้าทั้งสองจนถึงตาตุ่ม และประพรมน้ำที่บริเวณอวัยวะเพศ แล้วท่านก็ยืนละหมาดสองรอกาอัตด้วยการสุยูดสี่ครั้ง
แล้วท่านรอซูลุลลอฮ์ - ศ็อลลัลลอฮุ อะลัยฮิ วะสัลลัม - ก็กลับมา ในขณะที่อัลลอฮ์ทรงทำให้ดวงตาของท่านสดชื่น และจิตใจของท่านสงบสุข และสิ่งที่ท่านรักจากพระบัญชาของอัลลอฮ์ - ตะอาลา - ได้มาถึงท่าน ท่านจึงจับมือท่านหญิงเคาะดีญะฮ์แล้วพานางไปยังตาน้ำนั้น และท่านก็ได้ทำอาบน้ำละหมาด (วุฎูอ์) ดังเช่นที่ญิบรีลได้ทำ แล้วท่านก็ได้รุกัวอ์ (คำนับ) สองรอกาอัตด้วยการสุยูดสี่ครั้ง ทั้งท่านและท่านหญิงเคาะดีญะฮ์ หลังจากนั้นท่านและท่านหญิงเคาะดีญะฮ์ก็ละหมาดร่วมกัน
และมีรายงานจากอิบนุ อับบาสว่า มันถูกบัญญัติให้ละหมาดขณะอยู่ประจำที่สี่รอกาอัต และขณะเดินทางสองรอกาอัต เช่นเดียวกันนี้ นาฟิอ์ บิน จุบัยร์ และอัล-หะซัน บิน อะบีลหะซัน อัล-บัศรีย์ ได้กล่าวไว้ และนี่คือทัศนะของอิบนุ จุเรจญ์ และมีรายงานจากท่านนบี - ศ็อลลัลลอฮุ อะลัยฮิ วะสัลลัม - สิ่งที่สอดคล้องกับเรื่องนี้
และพวกเขาไม่ขัดแย้งกันว่า ญิบรีล - อะลัยฮิสสลาม - ได้ลงมาในเช้าตรู่ของคืนอิสเราะอ์ ตรงกับเวลาเซาวัล (ตะวันคล้อยจากจุดสูงสุด) แล้วสอนท่านนบีถึงการละหมาดและเวลาต่างๆ ของมัน
และรายงานโดยยูนุส บิน บุก็อยร์ จากซาลิม ทาสของอบู อัล-มุฮาญิร กล่าวว่า: ฉันได้ยอนมายมูน บิน มิฮราน กล่าวว่า: การละหมาดในตอนแรกนั้นเป็นสองรอกอัต (ละหมาดสองครั้ง) ต่อมาการละหมาดของท่านรอซูลุลลอฮ์ - ศ็อลลัลลอฮุ อะลัยฮิ วะสัลลัม - ได้กลายเป็นสี่รอกอัต จึงเป็นซุนนะฮ์ และได้กำหนดการละหมาดสำหรับผู้เดินทางไว้ ซึ่งเป็นการละหมาดที่สมบูรณ์ (ไม่ต้องย่อ) อบู อุมัร กล่าวว่า: นี่เป็นสายรายงานที่ไม่อาจนำมาเป็นหลักฐานได้ และคำกล่าวที่ว่า "จึงเป็นซุนนะฮ์" นั้นเป็นคำกล่าวที่แปลกประหลาด เช่นเดียวกับการยกเว้นของอัช-ชะอ์บีเฉพาะละหมาดมัฆริบเพียงอย่างเดียว โดยไม่ได้กล่าวถึงละหมาดศุบห์ นั่นเป็นคำกล่าวที่ไร้ความหมาย โดยมุสลิมทั้งหลายได้ร่วมกันยอมรับว่า การกำหนดละหมาดฟัรฎูในขณะอยู่ประจำ (ไม่เดินทาง) นั้นคือสี่รอกอัต ยกเว้นมัฆริบและศุบห์ และพวกเขาไม่รู้จักอย่างอื่นนอกจากนี้ ทั้งในทางปฏิบัติและการรายงานที่แพร่หลาย และความขัดแย้งในเรื่องที่มาของการกำหนดละหมาดนั้น ไม่ได้สร้างความเสียหายแก่พวกเขา
ข้อที่ห้า: การกล่าวถึงเรื่องอะซานได้ผ่านมาแล้วในซูเราะฮ์อัล-มาอิดะฮ์ อัลฮัมดุลิลลาฮ์ และได้ผ่านมาแล้วในซูเราะฮ์อาลิอิมรอนว่า มัสยิดแรกที่ถูกสร้างขึ้นบนแผ่นดินคือมัสยิดอัล-หะรอม ตามด้วยมัสยิดอัล-อักซอ และระหว่างทั้งสองมีระยะห่างสี่สิบปี จากหะดีษของอบู ซัร และการที่สุลัยมาน - อะลัยฮิสสลาม - เป็นผู้สร้างมัสยิดอัล-อักซอ พร้อมกับดุอาอ์ของท่านสำหรับมัสยิดนั้น จากหะดีษของอับดุลลอฮ์ บิน อัมร และแนวทางการประสาน (ระหว่างรายงาน) ในเรื่องนั้น จงพิจารณามันที่นั่นเถิด ไม่มีความหมายใดที่จะกล่าวซ้ำอีก และเราจะกล่าวที่นี่ถึงคำกล่าวของท่านรอซูลุลลอฮ์ - ศ็อลลัลลอฮุ อะลัยฮิ วะสัลลัม - ว่า: "อย่าเตรียมการเดินทาง (เพื่อละหมาด) เว้นแต่ไปยังมัสยิดสามแห่ง คือไปยังมัสยิดอัล-หะรอม และไปยังมัสยิดของฉันนี้ (มัสยิดนะบะวี) และไปยังมัสยิดอิลิยา หรือบัยตุลมักดิส (เยรูซาเล็ม)" อิมามมาลิกได้บันทึกไว้จากหะดีษของอบู ฮุร็อยเราะฮ์ และในนั้นมีสิ่งที่บ่งบอกถึงความประเสริฐของมัสยิดทั้งสามนี้เหนือมัสยิดอื่นๆ ด้วยเหตุนี้บรรดานักวิชาการจึงกล่าวว่า: ผู้ที่บนบานว่าจะละหมาดในมัสยิดแห่งหนึ่ง ซึ่งเขาจะไปถึงที่นั่นได้ก็ต่อโดยการเดินทางและพาหนะ ก็จงอย่าทำเช่นนั้น และให้เขาละหมาดในมัสยิดของเขาเอง ยกเว้นมัสยิดสามแห่งที่กล่าวมานี้ หากผู้ใดบนบานว่าจะละหมาดในมัสยิดเหล่านั้น เขาจงออกเดินทางไปยังมัน และอิมามมาลิกและคณะนักวิชาการกลุ่มหนึ่งได้กล่าวเกี่ยวกับผู้ที่บนบานว่าจะอยู่รักษาด่าน (ริบาฏ) ในด่านหน้าที่เขาปิดกั้นไว้ว่า: เขาจำเป็นต้องปฏิบัติตามคำบนบาน ณ สถานที่ที่มีการรักษาด่านนั้น เนื่องจากมันเป็นการเชื่อฟังอัลลอฮ์ - อัซซะวะญัล - และอบู อัล-บัคตารีได้เพิ่มในหะดีษนี้เกี่ยวกับมัสยิดอัล-จุนด์ (ในเมืองเศาะนาอ์) แต่ไม่ถูกต้องและเป็นหะดีษที่ถูกอุปโลกน์ขึ้น ซึ่งได้กล่าวมาแล้วในคำนำของหนังสือ
ข้อที่หก: พระดำรัสของอัลลอฮ์ ตะอาลา ที่ว่า: "สู่มัสยิดอัล-อักซอ" มันถูกเรียกว่าอัล-อักซอ (อันไกลโพ้น) เนื่องจากระยะทางอันไกลระหว่างมันกับมัสยิดอัล-หะรอม และมันเคยเป็นมัสยิดที่ไกลที่สุดจากชาวมักกะฮ์บนแผ่นดิน ที่ได้รับการยกย่องด้วยการไปเยือน "ซึ่งเราได้ให้ความจำเริญรอบๆ มัน" มีการกล่าวว่า: ด้วยผลไม้และทางน้ำของแม่น้ำต่างๆ และมีการกล่าวว่า: ด้วยบรรดานะบีและผู้ทรงคุณธรรมที่ถูกฝังรอบๆ มัน และด้วยเหตุนี้จึงทำให้มันเป็นสถานที่อันบริสุทธิ์ (มักดิส) และรายงานจากมุอาซ บิน ญะบัล จากนะบี - ศ็อลลัลลอฮุ อะลัยฮิ วะสัลลัม - ว่าท่านกล่าวว่า: อัลลอฮ์ ตะอาลา ตรัสว่า: "โอ้ชาม (ซีเรีย) เจ้าคือส่วนที่เราคัดสรรจากดินแดนของเรา และเราจะขับเคลื่อนไปยังเจ้า ซึ่งส่วนที่เราคัดสรรจากปวงบ่าวของเรา"
เพื่อให้เขาได้เห็นสักสัญญาณหนึ่งจากสัญญาณทั้งหลายของเรา นี่เป็นการเปลี่ยนสำนวนการกล่าว และสัญญาณต่างๆ ที่อัลลอฮฺทรงให้เขาได้เห็นนั้น คือสิ่งมหัศจรรย์ซึ่งเขาได้บอกเล่าแก่ผู้คน และการเดินทางของเขาในเวลากลางคืนจากมักกะฮฺไปยังมัสยิดอัลอักศอ ซึ่งเป็นระยะทางหนึ่งเดือน และการขึ้นสู่ชั้นฟ้าของเขา และการที่เขาได้บรรยายลักษณะของบรรดานะบีแต่ละท่าน ตามที่ได้บันทึกไว้ในเศาะฮีหฺของมุสลิมและอื่นๆ แท้จริงพระองค์คือผู้ทรงได้ยิน ผู้ทรงเห็น ดังที่ได้ผ่านมาแล้ว
ด้วยพระนามของอัลลอฮ์ผู้ทรงกรุณาปรานีผู้ทรงเมตตาเสมอ
"มหาบริสุทธิ์ยิ่งแด่พระผู้ทรงนำบ่าวของพระองค์เดินทางในเวลากลางคืน จากมัสยิดอัลฮะรอม (ที่นครมักกะฮ์) ไปยังมัสยิดอัลอักซอ (ที่นครเยรูซาเล็ม) ซึ่งเราได้ให้ความจำเริญรอบๆ มัน เพื่อที่เราจะได้แสดงสัญญาณต่างๆ ของเราแก่เขา แท้จริงพระองค์คือผู้ทรงได้ยิน ผู้ทรงเห็น" (อัลอิสรออ์: 1)
ในอายะฮ์นี้มีประเด็นอยู่แปดประเด็น:
ประเด็นที่หนึ่ง: พระดำรัสของอัลลอฮ์ผู้ทรงสูงส่งที่ว่า "มหาบริสุทธิ์ยิ่งแด่" (ซุบฮานะ)
"ซุบฮานะ" เป็นคำนามที่ถูกกำหนดให้อยู่ในตำแหน่งของมะศดัร (คำกริยาที่แปลงเป็นนาม) และมันไม่ใช่คำนามแท้ (ฆ็อยรุ มุตะมักกิน) เพราะมันไม่มีการเปลี่ยนแปลงรูปตามการประกอบอิรอบ (การวิเคราะห์ไวยากรณ์อาหรับ) และไม่สามารถนำอัลิฟ ลาม (คำนำหน้านิยาม) เข้ามาเติมได้ และไม่มีกริยาที่แปลงมาจากมัน และมันไม่เป็นนัซร็อฟ (ไม่รับการเปลี่ยนแปลงเสียงสระ) เพราะที่ท้ายของมันมีตัวอักษรเพิ่มสองตัว (อัลิฟและนูน) เจ้าจะพูดว่า "ซับบัฮตุ ตัซบีฮัน" (ฉันได้แซ่ซ้องสดุดีแล้ว ซึ่งการแซ่ซ้องสดุดี) และ "ซุบฮานัน" (ซึ่งการแซ่ซ้องสดุดี) เช่นเดียวกับ "กะฟัรตุลยะมีนะ ตักฟีรัน" (ฉันได้ไถ่บาปแล้ว ซึ่งการไถ่บาป) และ "กุฟรานัน" (ซึ่งการไถ่บาป) และความหมายของมันคือ การทำให้บริสุทธิ์พ้นจาก และการปลดเปลื้องให้อัลลอฮ์ผู้ทรงเกรียงไกรพ้นจากความบกพร่องทุกประการ ดังนั้นมันจึงเป็นซิกรุ (การรำลึก) อันยิ่งใหญ่สำหรับอัลลอฮ์ผู้ทรงสูงส่ง ไม่เหมาะสมสำหรับผู้อื่น ส่วนคำพูดของกวีที่ว่า:
"ฉันกล่าวเมื่อความโอ้อวดของเขามาถึงฉัน มหาบริสุทธิ์ยิ่งแด่ (ซุบฮานะ) ผู้ซึ่งอัลกะมะฮ์นั้นเป็นผู้โอ้อวด"
[หน้า 186]
แท้จริงเขาได้กล่าวมันมาในแบบที่หายาก (นาดิร) และได้มีรายงานจากฏอลฮะฮ์ บิน อุบัยดิลลาฮ์ อัลฟิยาด (ผู้หนึ่งในสิบคนที่ได้รับข่าวดีว่าจะได้เข้าสวรรค์) ว่าเขากล่าวแก่ท่านนะบี - ศ็อลลัลลอฮุอะลัยฮิวะสัลลัม - ว่า "ความหมายของ 'ซุบฮานัลลอฮ์' คืออะไร?" ท่านจึงกล่าวว่า "คือการทำให้อัลลอฮ์บริสุทธิ์พ้นจากความชั่วร้ายทุกประการ" และปัจจัยที่ทำให้มันเกิดการประกอบอิรอบ (อัล-อามิล ฟีฮิ) ตามทัศนะของซีบะวัยฮ์คือ กริยาที่มาจากความหมายของมัน ไม่ใช่จากรูปคำของมัน เนื่องจากไม่มีกริยาที่แปลงมาจากรูปคำของมัน เช่นเดียวกับประโยค "กะอัดัลกุรฟุศาอ์" (เขานั่งคุกเข่า) และ "อิชตะมัลัศเศามาอ์" (เขาห่มผ้าคลุมโดยไม่สอดแขน) ดังนั้นการประมาณความ (อัต-ตักดีร) ตามทัศนะของเขาคือ "อุซักกิฮิลลาฮะ ตันซีฮัน" (ฉันทำให้อัลลอฮ์บริสุทธิ์พ้น ซึ่งการทำให้บริสุทธิ์พ้น) ดังนั้น "ซุบฮานัลลอฮ์" จึงปรากฏแทนที่การที่เจ้าพูดว่า "ตันซีฮัน" (ซึ่งการทำให้บริสุทธิ์พ้น)
ประเด็นที่สอง: พระดำรัสของอัลลอฮ์ผู้ทรงสูงส่งที่ว่า "ทรงนำบ่าวของพระองค์เดินทาง" (อัสรา บิอับดิฮี)
ในคำว่า "อัสรา" (ทรงนำเดินทาง) มีสองสำนวน (ลุเฆาะตานิ): "ซะรา" และ "อัสรา" เช่นเดียวกับ "ซะกา" (ให้ดื่ม) และ "อัซกา" (ให้ดื่ม) ดังที่ได้ผ่านมาแล้ว มีผู้กล่าวว่า:
"ฉันได้เดินทางในเวลากลางคืน (อัซัรตุ) ไปยังเขา จากกลุ่มดาวอัลเญาซ์ (ดาวคู่) ที่กำลังเดินทาง (ซารียะฮ์) ลมเหนือได้พัดพาเสื้อคลุมที่แข็งกระด้างไปยังเขา"
และมีผู้กล่าวอีกว่า:
"โอ้ชาวอันนุด็อยเราะฮ์ ผู้เป็นนายหญิงของห้องส่วนตัว ฉันได้เดินทางในเวลากลางคืน (อัซัรตุ) ไปยังเธอ และเธอไม่เคยเป็นผู้เดินทางในเวลากลางคืน (ตะสรี)"
โดยได้รวบรวมสองสำนวนไว้ในสองบทกวีนี้ และ "อัล-อิสราอ์" หมายถึง การเดินทางในเวลากลางคืน มีผู้กล่าวว่า "ซะเราะตุ มัสเราะวัน วะ ซัรเย็น" (ฉันได้เดินทางในเวลากลางคืนแล้ว ซึ่งการเดินทางในเวลากลางคืน และการเดินทางในเวลากลางคืน) และ "อัซเราะตุ อิสราอ์" (ฉันได้เดินทางในเวลากลางคืนแล้ว ซึ่งการเดินทางในเวลากลางคืน) มีกวีกล่าวว่า:
"และในค่ำคืนที่มีความชุ่มชื้น ฉันได้เดินทางในเวลากล
และในความหมายของมันนั้น มีบทกวีได้ถูกขับร้องว่า :
โอ้หมู่ชน หัวใจของฉันอยู่ที่ซูฮ์รอ
ผู้ฟังและผู้มองล้วนรู้จักมัน
อย่าได้เรียกฉันเว้นแต่ด้วยคำว่า "โอ้บ่าวของนาง"
แท้จริงมันคือชื่อที่สูงส่งที่สุดของฉัน
และดังที่ได้ผ่านมาก่อนแล้ว อัลกุชัยรีกล่าวว่า : เมื่ออัลลอฮฺ – ผู้ทรงสูงส่ง – ได้ทรงยกท่าน (มุฮัมมัด) ขึ้นสู่สถานะอันสูงส่งของพระองค์ และทรงยกระดับท่านให้สูงเหนือบรรดาดวงดาวทั้งหลายในชั้นฟ้า พระองค์ก็ทรงกำหนดชื่อว่า "อับดฺ" (บ่าว) ไว้กับท่าน เพื่อเป็นการสอนให้มีความถ่อมตนต่อประชาชาติ
ประการที่สี่ : เหตุการณ์อิสเราะอ์ (การเดินทางกลางคืน) ได้รับการยืนยันไว้ในบรรดาหนังสือหะดีษทั้งหมด และได้ถูกรายงานมาจากเศาะหาบะฮฺในทุกแคว้นของอิสลาม ดังนั้นมันจึงเป็นมุตะวาติร (รายงานที่ต่อเนื่องหลายสายจนมั่นใจได้) ในแง่นี้ และอันนะกกาชได้กล่าวถึงบรรดาเศาะหาบะฮฺที่รายงานเรื่องนี้ว่า มีจำนวนยี่สิบคน
มีรายงานในอัศเศาะฮีฮฺ จากอนัส บิน มาลิก ว่า ท่านรอซูลุลลอฮฺ – ศ็อลลัลลอฮุ อะลัยฮิ วะสัลลัม – กล่าวว่า : "ฉันถูกนำมาซึ่งอัลบุรอก มันเป็นสัตว์พาหนะสีขาว [ตัวสูง] ใหญ่กว่าลาและเล็กกว่าล่อ มันวางกีบเท้าของมัน ณ จุดสิ้นสุดของสายตาที่มองเห็น" – อนัสกล่าวว่า – "แล้วฉันก็ขี่มันจนกระทั่งฉันมาถึงบัยตุลมักดิส" – เขากล่าวว่า – "แล้วฉันก็ผูกมันไว้กับห่วงที่บรรดานะบีเคยผูกไว้" – เขากล่าวว่า – "แล้วฉันก็เข้าไปในมัสยิด แล้วละหมาดในนั้นสองรอกะอัต หลังจากนั้นฉันก็ออกมา" [หน้า 187] "แล้วญิบรีล – อะลัยฮิสสลาม – ก็มาหาฉันด้วยภาชนะหนึ่งซึ่งมีเหล้าองุ่น และภาชนะหนึ่งซึ่งมีนม แล้วฉันก็เลือกนม ญิบรีลจึงกล่าวว่า 'ท่านได้เลือกธรรมชาติอันบริสุทธิ์ (ฟิฏเราะฮฺ)'" – เขากล่าวว่า – "แล้วเราก็ถูกนำขึ้นสู่ชั้นฟ้า..." และเขาได้กล่าวถึงหะดีษต่อไป
และส่วนหนึ่งที่ไม่อยู่ในสองตำราหลัก (ซอเฮี๊ยหฺทั้งสอง) คือสิ่งที่อัล-อาญุรีย์และอัส-ซัมัรกันดีย์ได้รายงานไว้ โดยอัล-อาญุรีย์ได้รายงานจากอบูซะอีด อัล-คุดรีย์ เกี่ยวกับพระดำรัสของอัลลอฮ์ผู้ทรงสูงส่งที่ว่า "มหาบริสุทธิ์ยิ่งแด่พระผู้ทรงนำบ่าวของพระองค์เดินทางในเวลากลางคืน จากมัสยิดอัล-ฮะรอมสู่มัสยิดอัล-อักซอ ซึ่งเราได้ให้ความจำเริญรอบๆ มันนั้น" อบูซะอีดกล่าวว่า: ท่านรอซูลุลลอฮ์ - ศ็อลลัลลอฮุ อะลัยฮิ วะสัลลัม - ได้เล่าแก่พวกเราเกี่ยวกับคืนที่พระองค์ถูกนำเดินทาง (อิสรออ์) ท่านนบี - ศ็อลลัลลอฮุ อะลัยฮิ วะสัลลัม - กล่าวว่า: "มีสัตว์พาหนะตัวหนึ่งถูกนำมาให้ฉัน มันคล้ายกับสัตว์พาหนะที่ใกล้เคียงกับล่อที่สุด มีสองหูที่กระดกไปมา นั่นคืออัล-บูรอก ซึ่งบรรดานบีก่อนหน้านี้เคยขี่มันมาก่อน ฉันจึงขี่มัน มันพุ่งไปโดยที่กีบเท้าหน้าของมันอยู่ที่ขอบเขตสายตาที่สุดของมัน ฉันได้ยินเสียงเรียกจากทางขวาของฉันว่า 'โอ้มุฮัมมัด จงหยุดเถิด เพื่อฉันจะได้ถามท่าน' แต่ฉันก็เดินทางต่อไปและไม่หันไปหามัน แล้วฉันก็ได้ยินเสียงเรียกจากทางซ้ายของฉันว่า 'โอ้มุฮัมมัด จงหยุดเถิด' แต่ฉันก็เดินทางต่อไปและไม่หันไปหามัน ต่อมามีผู้หญิงคนหนึ่งมาปรากฏตัวต่อหน้าฉัน นางสวมเครื่องประดับทุกอย่างของโลกนี้ ยกมือทั้งสองของนางขึ้นพูดว่า 'จงหยุดเถิด' แต่ฉันก็เดินทางต่อไปและไม่หันไปหา หลังจากนั้นฉันก็มาถึงบัยตุลมักดิส (เยรูซาเล็ม) อัล-อักซอ ฉันจึงลงจากสัตว์พาหนะและผูกมันไว้กับห่วงที่บรรดานบีเคยผูกไว้ แล้วฉันก็เข้าไปในมัสยิดและละหมาดที่นั่น จากนั้นญิบรีล - อะลัยฮิสสลาม - กล่าวกับฉันว่า 'โอ้มุฮัมมัด ท่านได้ยินอะไรบ้าง?' ฉันตอบว่า 'ฉันได้ยินเสียงเรียกจากทางขวาของฉันว่า โอ้มุฮัมมัด จงหยุดเถิด เพื่อฉันจะได้ถามท่าน แต่ฉันก็เดินทางต่อไปและไม่หันไปหา' เขากล่าวว่า 'นั่นคือผู้เรียกร้องของพวกยิว หากท่านหยุด (ตอบรับ) ประชาชาติของท่านก็จะกลายเป็นยิว' เขากล่าว (ต่อว่า): 'แล้วฉันได้ยินเสียงเรียกจากทางซ้ายของฉันว่า จงหยุดเถิด เพื่อฉันจะได้ถามท่าน แต่ฉันก็เดินทางต่อไปและไม่หันไปหา' เขากล่าวว่า 'นั่นคือผู้เรียกร้องของพวกคริสต์ รู้ไว้เถิดว่าหากท่านหยุด (ตอบรับ) ประชาชาติของท่านก็จะกลายเป็นคริสต์' เขากล่าว (ต่อไป): 'แล้วมีผู้หญิงคนหนึ่งมาปรากฏตัวต่อหน้าฉัน นางสวมเครื่องประดับทุกอย่างของโลกนี้ ยกมือทั้งสองของนางขึ้นพูดว่า จงหยุดเถิด แต่ฉันก็เดินทางต่อไปและไม่หันไปหา' เขากล่าวว่า 'นั่นคือโลกดุนยา หากท่านหยุด (ตอบรับ) ท่านก็จะเลือกโลกดุนยาเหนืออาคิเราะห์' เขากล่าว (ต่อไป): 'แล้วมีภาชนะสองใบถูกนำมาให้ฉัน ใบหนึ่งมีนม อีกใบหนึ่งมีไวน์ มีเสียงบอกฉันว่า 'จงหยิบและดื่มสิ่งใดก็ตามที่ท่านต้องการ' ฉันจึงหยิบนมและดื่มมัน ญิบรีลกล่าวกับฉันว่า 'ท่านได้เลือกทางธรรมชาติที่ถูกต้อง (ฟิฏเราะฮ์) หากท่านหยิบไวน์ ประชาชาติของท่านก็จะหลงผิด' จากนั้นบันไดที่วิญญาณของลูกหลานอาดัมใช้ขึ้น (มิอ์รอจ) ก็ถูกนำมา และแท้จริงมันคือสิ่งที่สวยงามที่สุดที่ฉันเคยเห็น พวกเจ้าไม่เห็นดอกหรือว่าเมื่อผู้ตาย (ใกล้ตาย) เขามองจ้องไปที่มันอย่างไร? แล้วเขาก็พาพวกเราขึ้นจนพวกเรามาถึงประตูชั้นฟ้าดุนยา ญิบรีลขอให้เปิดประตู มีเสียงถามว่า 'ใคร?' เขาตอบว่า 'ญิบรีล' พวกเขาถามว่า 'แล้วใครมากับท่าน?' เขาตอบว่า 'มุฮัมมัด' พวกเขาถามว่า 'และเขาได้ถูกส่งมาตามที่กล่าวอ้างจริงหรือ?' เขาตอบว่า 'ใช่' แล้วพวกเขาก็เปิดประตูให้ฉันและให้สลามแก่ฉัน และที่นั่นมีมะลาอิกะฮ์ผู้เฝ้ารักษาชั้นฟ้าชื่อว่าอิสมาอีล อยู่กับเขามีมะลาอิกะฮ์เจ็ดหมื่นองค์ และแต่ละมะลาอิกะฮ์มี (มะลาอิกะฮ์ใต้บังคับบัญชา) อีกหนึ่งแสนองค์' เขากล่าว (ต่อไปว่า): 'และไม่มีใครรู้ถึงกองทัพแห่งพระเจ้าของเจ้านอกจากพระองค์...'
และได้กล่าวถึงหะดีษจนกระทั่งท่านกล่าวว่า: จากนั้นพวกเราก็เดินทางต่อไปยังชั้นฟ้าที่ห้า และฉันได้พบกับฮารูน บิน อิมรอน ผู้เป็นที่รักในหมู่ชนของท่าน และมีผู้ติดตามจำนวนมากจากประชาชาติของท่านอยู่รายล้อม ท่านนบี - ศ็อลลัลลอฮุ อะลัยฮิ วะสัลลัม - ได้บรรยายลักษณะของท่านว่า มีเครายาวจนเกือบจะกระทบท้องของท่าน จากนั้นพวกเราก็เดินทางต่อไปยังชั้นฟ้าที่หก [หน้า 188] และฉันก็ได้พบกับมูซา ท่านได้ทักทายฉันและต้อนรับฉันอย่างอบอุ่น - ท่านนบี - ศ็อลลัลลอฮุ อะลัยฮิ วะสัลลัม - ได้บรรยายลักษณะของท่านว่า เป็นชายที่มีขนดกมาก แม้สวมเสื้อสองชั้น ขนของท่านก็ยังโผล่ออกมาจากเสื้อทั้งสองนั้น... (เป็นส่วนหนึ่งของหะดีษ) และอัล-บัซซารได้รายงานว่า ท่านรอซูลุลลอฮ์ - ศ็อลลัลลอฮุ อะลัยฮิ วะสัลลัม - ได้ถูกนำม้ามาตัวหนึ่ง และท่านทรงขึ้นขี่มัน ทุกก้าวของมันยาวไกลสุดสายตาของท่าน... และได้กล่าวถึงหะดีษต่อ
และมีเรื่องราวเกี่ยวกับลักษณะของอัล-บุรอก จากหะดีษของอิบนุ อับบาส ซึ่งกล่าวว่า: ท่านรอซูลุลลอฮ์ - ศ็อลลัลลอฮุ อะลัยฮิ วะสัลลัม - กล่าวว่า ขณะที่ฉันกำลังนอนหลับอยู่ในอัล-ฮิจร์ (บริเวณใกล้กะอ์บะฮ์) มีผู้มาหาฉันคนหนึ่งและใช้เท้าเขย่าฉัน ฉันจึงติดตามบุคคลนั้นไป และปรากฏว่าเขาคือญิบรีล - อะลัยฮิสสลาม - ยืนอยู่ที่ประตูมัสยิด พร้อมกับสัตว์พาหนะตัวหนึ่ง เล็กกว่าล่อแต่ใหญ่กว่าลา ใบหน้าของมันเป็นใบหน้าคน กีบเท้าของมันเป็นกีบเท้าสัตว์มีกีบ หางของมันเป็นหางวัว และแผงคอของมันเป็นแผงคอม้า เมื่อญิบรีล - อะลัยฮิสสลาม - นำมันเข้ามาใกล้ฉัน มันก็สะดุ้งและแผ่แผงคอของมัน ญิบรีล - อะลัยฮิสสลาม - จึงลูบมันและกล่าวว่า "โอ้ อัล-บุรอก อย่าหวาดกลัวมุฮัมมัดเลย ข้าสาบานต่ออัลลอฮ์ ไม่มีมะลักผู้ใกล้ชิดหรือนะบีผู้ถูกส่งมาคนใดที่ขี่เจ้าแล้วจะประเสริฐกว่ามุฮัมมัด - ศ็อลลัลลอฮุ อะลัยฮิ วะสัลลัม - และไม่มีใครที่มีเกียรติยิ่งต่ออัลลอฮ์กว่าท่าน" มันกล่าวว่า "ฉันรู้ดีว่ามันเป็นเช่นนั้น และท่านคือผู้มีสิทธิ์ชะฟาอะฮ์ (การขอให้อภัยโทษ) และฉันปรารถนาที่จะอยู่ในการชะฟาอะฮ์ของท่าน" ฉันจึงกล่าวว่า "เจ้าจะอยู่ในการชะฟาอะฮ์ของฉัน อินชาอัลลอฮ์ - ตะอาลา - "... (เป็นส่วนหนึ่งของหะดีษ)
และอบู ซัยด์ อับดุลมะลิก บิน มุฮัมมัด อัน-นิซาบูรี ได้รายงานจากอบู ซัยด์ อัล-คุดรี ว่า: เมื่อท่านนบี - ศ็อลลัลลอฮุ อะลัยฮิ วะสัลลัม - ผ่านไปพบอิดรีส - อะลัยฮิสสลาม - ในชั้นฟ้าที่สี่ ท่านกล่าวว่า "ยินดีต้อนรับพี่น้องผู้ทรงคุณธรรมและนะบีผู้ทรงคุณธรรม ผู้ที่เราได้รับสัญญาว่าจะได้พบท่าน และเราไม่พบท่านเลยจนกระทั่งคืนนี้" ท่านกล่าวว่า และในนั้นมีมัรยัม บินติ อิมรอน ซึ่งมีวังเจ็ดสิบหลังทำจากไข่มุก และมารดาของมูซา บิน อิมรอน มีวังเจ็ดสิบหลังทำจากปะการังแดงประดับด้วยไข่มุก ประตูและเตียงนอนของวังเหล่านั้นทำจากไข่มุกเม็ดเดียวกัน
เมื่อมิอ์รอจขึ้นสู่ชั้นฟ้าที่ห้า และการตัสบีห์ (การกล่าวซุบฮานัลลอฮ์) ของชาวชั้นฟ้านั้นคือ "ซุบฮานา มัน ญะมะอะ บัยนะษ-ษัลญิ วัน-นาร" (มหาบริสุทธิ์ยิ่งแด่ผู้ทรงรวบรวมระหว่างหิมะและไฟ) ผู้ใดกล่าวมันหนึ่งครั้ง จะได้รับผลบุญเช่นเดียวกับพวกเขา ญิบรีล - อะลัยฮิสสลาม - ได้ขอให้เปิดประตู และประตูก็ถูกเปิดให้ท่าน ท่านพบกับชายวัยกลางคนที่ท่านไม่เคยเห็นชายวัยกลางคนผู้ใดงดงามไปกว่าท่านเลย ดวงตากว้างใหญ่ เคราของท่านยาวเกือบจะถึงสะดือ เกือบจะเป็นสีเทา และมีกลุ่มชนนั่งล้อมรอบท่าน กำลังเล่าเรื่องให้พวกเขาฟัง ฉันจึงกล่าวว่า "โอ้ญิบรีล นี่คือใคร?" ท่านกล่าวว่า "นี่คือฮารูน ผู้เป็นที่รักในหมู่ชนของท่าน"... (และได้กล่าวถึงหะดีษต่อ)
นี่คือส่วนย่อที่สรุปมาจากหะดีษต่างๆ เกี่ยวกับอัล-อิสรออ์ ซึ่งอยู่นอกเหนือจากเศาะฮีห์ทั้งสอง (เศาะฮีห์อัล-บุคอรีย์และเศาะฮีห์มุสลิม) ซึ่งอบู อัร-ร็อบีอ์ สุลัยมาน บิน ซะบะอ์ ได้กล่าวถึงหะดีษเหล่านี้อย่างครบถ้วนในหนังสือของท่านชื่อ "ชิฟาอุศ-ศุดูร"
และไม่มีข้อขัดแย้งระหว่างผู้รู้และกลุ่มนักประวัติศาสตร์ว่า การละหมาดนั้นถูกกำหนดเป็นฟัรฎูแก่ท่านนบี - ศ็อลลัลลอฮุอะลัยฮิวะสัลลัม - ที่มักกะฮ์ ในช่วงอิสรอ์ เมื่อท่านถูกนำขึ้นสู่ชั้นฟ้า [หน้า 189] แต่พวกเขาขัดแย้งกันในเรื่องวันที่ของอิสรอ์และรูปแบบการละหมาด และว่าอิสรอ์นั้นเกิดขึ้นด้วยจิตวิญญาณของท่านหรือด้วยร่างกายของท่าน นี่คือสามประเด็นที่เกี่ยวข้องกับอายะฮ์ และเป็นสิ่งที่ควรหยุดศึกษาพิจารณาและค้นคว้าเกี่ยวกับมัน และมันสำคัญยิ่งกว่าการลำดับรายงานหะดีษเหล่านั้น และฉันจะกล่าวถึงสิ่งที่ฉันได้พบเกี่ยวกับเรื่องนี้จากคำกล่าวของผู้รู้และความขัดแย้งของนักนิติศาสตร์ ด้วยความช่วยเหลือของอัลลอฮ์ - ผู้ทรงสูงส่ง -
ส่วนประเด็นแรก: นั่นคือ อิสรอ์เกิดขึ้นด้วยจิตวิญญาณของท่านหรือด้วยร่างกายของท่าน? บรรดาซอละฟ์และคนรุ่นหลังขัดแย้งกันในเรื่องนี้ กลุ่มหนึ่งเห็นว่าเป็นการอิสรอ์ด้วยจิตวิญญาณ และร่างของท่านไม่ได้ออกจากที่นอนของท่าน และมันเป็นการเห็นในความฝันที่ท่านได้เห็นความจริงต่างๆ และการฝันของบรรดานบีนั้นเป็นความจริง มุอาวิยะฮ์และอาอิชะฮ์เห็นเช่นนี้ และมีรายงานจากอัลหะซันและอิบนุ อิสฮาก ส่วนอีกกลุ่มหนึ่งกล่าวว่า: การอิสรอ์เกิดขึ้นด้วยร่างกายในสภาพตื่นอยู่จนถึงบัยตุลมักดิส และสู่ชั้นฟ้าด้วยจิตวิญญาณ พวกเขาใช้เป็นหลักฐานด้วยพระดำรัสของอัลลอฮ์ - ผู้ทรงสูงส่ง - : "มหาบริสุทธิ์ยิ่งแด่พระผู้ทรงนำบ่าวของพระองค์เดินทางในเวลากลางคืน จากมัสยิดิลหะรอมสู่มัสยิดิลอักศอ" ดังนั้นพระองค์ทรงกำหนดให้มัสยิดิลอักศอเป็นจุดสิ้นสุดของการอิสรอ์ พวกเขากล่าวว่า: หากการอิสรอ์ด้วยร่างกายไปไกลกว่ามัสยิดิลอักศอ พระองค์ก็คงจะทรงกล่าวถึงมัน เพราะมันจะเป็นการสรรเสริญที่เด่นชัดยิ่งกว่า
ส่วนบรรดาซอละฟ์และมุสลิมส่วนใหญ่เห็นว่าเป็นการอิสรอ์ด้วยร่างกายและในสภาพตื่นอยู่ และว่าท่านขี่บุร๊อกที่มักกะฮ์ และเดินทางถึงบัยตุลมักดิสและละหมาดที่นั่น จากนั้นท่านถูกนำขึ้นด้วยร่างกายของท่าน และบรรดาข่าวสารที่เราได้อ้างถึงและอายะฮ์ก็ชี้ไปที่สิ่งนี้ และการอิสรอ์ด้วยร่างกายและในสภาพตื่นนั้นไม่มีความเป็นไปไม่ได้ และเราจะไม่หันเหจากความหมายที่ชัดเจนและความจริงไปสู่การตีความ นอกจากเมื่อมีความเป็นไปไม่ได้ และหากมันเป็นการฝัน พระองค์ก็คงจะตรัสว่า "ด้วยจิตวิญญาณของบ่าวของพระองค์" และจะไม่ตรัสว่า "ด้วยบ่าวของพระองค์" และพระดำรัสของพระองค์ที่ว่า "สายตาของเขา (มุฮัมมัด) ไม่เบี่ยงเบนและไม่ละเมิด" ก็ยืนยันสิ่งนี้ และหากมันเป็นการฝัน มันก็คงไม่เป็นสัญญาณหรือปาฏิหาริย์ใดๆ และอุมมุฮานีก็คงไม่พูดกับท่านว่า "อย่าเล่าให้ผู้คนฟัง มิฉะนั้นพวกเขาจะปฏิเสธท่าน" และอบูบักร์ก็คงไม่มีความประเสริฐในการเป็นผู้ยืนยันความจริง และก็คงไม่อาจให้กุเรชกล่าวหาอย่างรุนแรงและปฏิเสธได้ และแน่นอน กุเรชได้ปฏิเสธท่านในสิ่งที่ท่านแจ้งข่าว จนมีกลุ่มคนที่เคยศรัทธาแล้วกลับออกจากศาสนา ดังนั้นหากมันเป็นการฝัน ก็คงไม่เป็นที่น่าแปลกใจ และพวกมุชริกีนได้กล่าวแก่ท่านว่า: "หากท่านพูดจริง จงบอกเราถ้ายานคาราวานของเราว่าท่านพบมันที่ไหน?" ท่านกล่าวว่า: "ที่สถานที่ชื่อนั้นชื่อนี้ ฉันได้ผ่านมันมา" แล้วมีคนหนึ่งตื่นตระหนก จึงมีผู้ถามเขาว่า "เจ้าเห็นอะไร โอ้คนนั้น?" เขากล่าวว่า: "ข้าไม่เห็นอะไรเลย! นอกจากอูฐที่แตกตื่น" พวกเขากล่าวว่า: "ดังนั้นจงบอกเราว่ายานคาราวานจะมาหาเราตอนไหน?" ท่านกล่าวว่า: "มันจะมาหาพวกท่านในวันนั้นวันนี้" พวกเขากล่าวว่า: "เวลาใด?" ท่านกล่าวว่า: "(ฉันไม่รู้ ดวงอาทิตย์ขึ้นจากทางนี้เร็วกว่าหรือยานคาราวานขึ้นจากทางนี้เร็ว)" แล้วมีชายคนหนึ่งกล่าวว่า: "วันนั้นหรือ? ดวงอาทิตย์นี้ได้ขึ้นแล้ว"
และมีชายคนหนึ่งกล่าวว่า: นี่คือขบวนคาราวานของพวกท่านปรากฏขึ้นแล้ว และพวกเขาได้สอบถามท่านนบี - ศ็อลลัลลอฮุ อะลัยฮิ วะสัลลัม - เกี่ยวกับลักษณะของบัยตุลมักดิส ท่านก็ได้บรรยายลักษณะนั้นให้พวกเขาฟัง ทั้งที่ท่านไม่เคยเห็นมันมาก่อนเลย มีรายงานที่ถูกต้องจากอบูฮุร็อยเราะฮ์กล่าวว่า: ท่านรอซูลุลลอฮ์ - ศ็อลลัลลอฮุ อะลัยฮิ วะสัลลัม - กล่าวว่า: "แท้จริงฉันได้เห็นตัวฉันอยู่ใน[หน้า 190]อัลฮิจร์ (บริเวณใกล้กะอ์บะฮ์) ขณะที่ชาวกุเรชกำลังสอบถามฉันเกี่ยวกับการเดินทางกลางคืนของฉัน พวกเขาจึงถามฉันเกี่ยวกับสิ่งต่าง ๆ จากบัยตุลมักดิสซึ่งฉันไม่มั่นใจในมัน ฉันจึงรู้สึกหนักใจอย่างยิ่ง ไม่เคยรู้สึกหนักใจเช่นนั้นมาก่อนเลย" ท่านกล่าวว่า: "แล้วอัลลอฮ์ทรงยกมัน (บัยตุลมักดิส) ขึ้นมาให้ฉันมองดูมัน ดังนั้น ไม่มีสิ่งใดที่พวกเขาถามฉัน เว้นแต่ฉันจะบอกพวกเขาได้" ถึงตรงนี้จบหะดีษ
และมีผู้คัดค้านคำกล่าวของอาอิชะฮ์และมุอาวิยะฮ์ (ที่ว่า แท้จริงการเดินทางกลางคืนของท่านรอซูลุลลอฮ์ - ศ็อลลัลลอฮุ อะลัยฮิ วะสัลลัม - นั้นเป็นเพียงทางจิตวิญญาณ) โดยให้เหตุผลว่า อาอิชะฮ์ในเวลานั้นยังเด็ก ไม่ได้เป็นพยานเห็นเหตุการณ์ และก็ไม่ได้รายงานหะดีษจากท่านนบีโดยตรง ส่วนมุอาวิยะฮ์ในเวลานั้นยังเป็นผู้ปฏิเสธศรัทธา ไม่ได้เป็นพยานเห็นสถานการณ์ และก็ไม่ได้รายงานหะดีษจากท่านนบีเช่นกัน และผู้ใดต้องการข้อมูลเพิ่มเติมจากสิ่งที่เราได้กล่าวมาแล้ว ก็จงไปศึกษาจาก "กิตาบุชชิฟาอ์" ของอัลกอฎี อิยาฎ เขาจะพบสิ่งที่เพียงพอในเรื่องนั้น
และมีผู้ใช้คำกล่าวของอัลลอฮ์ - ผู้ทรงสูงส่ง - เป็นข้ออ้างสำหรับอาอิชะฮ์ว่า: "และเรามิได้ทำให้การเห็น (รุอยา) ที่เราได้ให้เจ้าเห็นนั้น เป็นอื่นใดนอกจากเป็นการทดสอบสำหรับมนุษย์" โดยที่พระองค์ทรงเรียกมันว่า "รุอยา" (ซึ่งอาจหมายถึงการฝันเห็น) แต่นี่ถูกปฏิเสธด้วยคำกล่าวของอัลลอฮ์ - ผู้ทรงสูงส่ง - ว่า: "มหาบริสุทธิ์ยิ่งแด่พระผู้ทรงให้บ่าวของพระองค์เดินทางในเวลากลางคืน" และไม่มีการกล่าวถึง "การเดินทาง" (อิสราอ์) ในการนอนหลับ อีกทั้ง "รุอยา" อาจหมายถึงการเห็นด้วยตาจริง ๆ ก็ได้ ตามที่จะมีคำอธิบายในซูเราะฮ์นี้ ส่วนในตัวบทหะดีษที่ถูกต้องมั่นคงนั้น มีหลักฐานชัดเจนว่า การอิสรอ์ (เดินทางกลางคืน) นั้นเกิดขึ้นกับร่างกาย และเมื่อมีรายงานถึงสิ่งที่เป็นไปได้ตามสติปัญญา ภายใต้ความสามารถของอัลลอฮ์ - ผู้ทรงสูงส่ง - แล้ว ก็ไม่มีทางที่จะปฏิเสธได้ โดยเฉพาะในยุคสมัยที่การฝ่าฝืนธรรมเนียมปฏิบัติ (มุอ์ญิซาต) เกิดขึ้น และแท้จริงท่านนบี - ศ็อลลัลลอฮุ อะลัยฮิ วะสัลลัม - นั้นมีการขึ้นสู่ฟากฟ้า (มะอาริจ) หลายครั้ง ดังนั้น การที่บางส่วนจะเป็นการเห็นในความฝันก็ไม่ไกลจากความเป็นไปเลย และนี่คือสิ่งที่ควรเข้าใจจากคำกล่าวของท่าน - อะลัยฮิสสลาม - ในหะดีษเศาะฮีห์ที่ว่า: "ขณะที่ฉันอยู่ที่อัลบัยต์ (กะอ์บะฮ์) ระหว่างผู้หลับและผู้ตื่น..." ถึงตรงนี้จบหะดีษ และเป็นไปได้ว่าการอิสรอ์จะสิ้นสุดลงด้วยการหลับ (หมายถึงบางช่วงอาจเป็นการฝัน) และอัลลอฮ์ทรงรู้ดียิ่ง
**ประเด็นที่สอง:** เกี่ยวกับเวลาการเกิดเหตุการณ์อิสรอ์ (การเดินทางกลางคืน) และบรรดานักวิชาการถูกแบ่งออกเป็นหลายความเห็นในเรื่องนี้ด้วยเช่นกัน และมีความเห็นที่แตกต่างกันที่รายงานจากอิบนุ ชิฮาบ (อัซ-ซุฮ์รี) โดยมูซา บิน อุก็อบะฮ์ได้รายงานจากเขาว่า: การอิสรอ์ของท่านเกิดขึ้นไปยังบัยตุลมักดิส ก่อนการอพยพ (ฮิจเราะฮ์) ของท่านไปยังมะดีนะฮ์หนึ่งปี และยูนุสได้รายงานจากเขาจากอุรวะฮ์ จากอาอิชะฮ์ กล่าวว่า: "ท่านหญิงเคาะดีญะฮ์เสียชีวิตก่อนที่การละหมาดจะถูกกำหนดเป็นฟัรฎู" อิบนุ ชิฮาบกล่าวว่า: และนั่นคือหลังจากท่านนบีถูกแต่งตั้งเป็นรอซูลแล้วเจ็ดปี และมีรายงานจากอัลวักกาซีกล่าวว่า: การอิสรอ์ของท่านเกิดขึ้นหลังจากท่านถูกแต่งตั้งเป็นรอซูลแล้วห้าปี อิบนุ ชิฮาบกล่าวว่า: และการถือศีลอดถูกกำหนดเป็นฟัรฎูที่มะดีนะฮ์ ก่อนสงครามบัดร์ และการจ่ายซะกาตและฮัจญ์ถูกกำหนดเป็นฟัรฎูที่มะดีนะฮ์ และสุราถูกห้ามหลังจากสงครามอุฮุด และอิบนุ อิสฮากกล่าวว่า: การอิสรอ์ของท่านเกิดขึ้นจากมัสยิดอัลฮะรอมไปยังมัสยิดอัลอักศอ ซึ่งคือบัยตุลมักดิส และขณะนั้นอิสลามได้แพร่หลายในหมู่เผ่าต่าง ๆ ที่มักกะฮ์แล้ว
และได้รายงานจากเขาคือ ยูนุส บิน บะกีร กล่าวว่า: "ท่านหญิงเคาะดีญะฮ์ได้ละหมาดร่วมกับท่านนบี - ศ็อลลัลลอฮุ อะลัยฮิ วะสัลลัม" ซึ่งจะได้กล่าวถึงในลำดับต่อไป
อบูอุมัรกล่าวว่า: และนี่ย่อมชี้ให้ท่านทราบว่า เหตุการณ์อิสเราะอ์ (การเดินทางกลางคืน) นั้นเกิดขึ้นก่อนการฮิจเราะฮ์ (การอพยพ) เป็นเวลาหลายปี เพราะท่านหญิงเคาะดีญะฮ์ได้เสียชีวิตก่อนการฮิจเราะฮ์ห้าปี บ้างก็ว่าสามปี บ้างก็ว่าสี่ปี และคำกล่าวของอิบนุ อิสฮากนั้นขัดแย้งกับคำกล่าวของอิบนุ ชิฮาบ โดยที่อิบนุ ชิฮาบเองก็มีความคลาดเคลื่อนในคำรายงานจากท่าน ดังที่ได้ผ่านมาแล้ว
และอัล-ฮัรบีย์กล่าวว่า: ท่านได้ถูกพาเดินทางกลางคืนในคืนที่ยี่สิบเจ็ดของเดือนร่อบีอุษ-ษานีก่อนการฮิจเราะฮ์หนึ่งปี
และอบูบักร์ มุฮัมมัด บิน อะลี บิน อัล-กอซิม อัซ-ซะฮะบีย์ กล่าวไว้ในหนังสือประวัติศาสตร์ของท่านว่า: ท่านได้ถูกพาเดินทางกลางคืนจากมักกะฮ์ไปยังบัยตุลมักดิส และถูกนำขึ้นสู่ชั้นฟ้าหลังจากได้รับการแต่งตั้งเป็นนบีสิบแปดเดือน
อบูอุมัรกล่าวว่า: ฉันไม่ทราบว่ามีผู้ใดจากนักประวัติศาสตร์ (อะฮ์ลุส-ซิยัร) กล่าวตามที่อัซ-ซะฮะบีย์ได้บันทึกไว้ และท่านก็มิได้นำสายรายงานคำกล่าวนั้นมาจากผู้ใดที่ควรได้รับการอ้างอิงในศาสตร์แขนงนี้ และมิได้รายงานต่อขึ้นไปยังผู้ที่สามารถใช้เป็นหลักฐานยืนยันเหนือพวกเขาได้
**ประเด็นที่สาม:** ส่วนการกำหนดให้มีหน้าที่ละหมาดและรูปแบบของมันเมื่อถูกบัญญัตินั้น ไม่มีความขัดแย้งในหมู่ปวงปราชญ์และนักประวัติศาสตร์ทั้งหลายว่า การละหมาดนั้นถูกบัญญัติขึ้น ณ นครมักกะฮ์ ในคืนอิสเราะอ์ ขณะที่ท่านถูกนำขึ้นสู่ชั้นฟ้า และเรื่องนี้มีระบุชัดเจนในอัล-หะดีษเศาะฮี้ห์และอื่นๆ
แต่พวกเขาขัดแย้งกันในเรื่องรูปแบบของมันเมื่อถูกบัญญัติ โดยมีรายงานจากท่านหญิงอาอิชะฮ์ - เราะฎิยัลลอฮุ อันฮา - ว่า มันถูกบัญญัติให้ละหมาดครั้งละสองรอกาอัตสองรอกาอัต (คือละหมาดฟัรฎูครั้งละสองรอกาอัต) ต่อมาจึงได้เพิ่มเติมในการละหมาดขณะอยู่ประจำที่ (ไม่เดินทาง) จนครบสี่รอกาอัต และคงไว้ซึ่งการละหมาดขณะเดินทางเป็นสองรอกาอัต
และด้วยทัศนะนี้ได้มีอัช-ชะอ์บี, มัยมูน บิน มิฮรอน และมุฮัมมัด บิน อิสฮาก กล่าวไว้
อัช-ชะอ์บีกล่าวว่า: นอกจากละหมาดมักริบ (ซึ่งเป็นสามรอกาอัตตั้งแต่แรก)
ยูนุส บิน บะกีร กล่าวว่า: และอิบนุ อิสฮากได้กล่าวว่า: แล้วญิบรีล - อะลัยฮิสสลาม - ได้มาหาท่านนบี - ศ็อลลัลลอฮุ อะลัยฮิ วะสัลลัม - เมื่อการละหมาดถูกบัญญัติแก่ท่าน หมายถึงในคืนอิสเราะอ์ ท่าน (ญิบรีล) ได้ใช้ส้นเท้าของท่านกระทบพื้นที่ริมธารน้ำ แล้วตาน้ำก็พวยพุ่งออกมา ญิบรีลจึงทำอาบน้ำละหมาด (วุฎูอ์) ในขณะที่มุฮัมมัด - อะลัยฮิมัสสลาม - มองดูอยู่ ท่านได้อาบน้ำละหมาดโดยล้างหน้า, สูดน้ำเข้าจมูกและบ้วนปาก, เช็ดศีรษะและใบหูทั้งสอง, และล้างเท้าทั้งสองจนถึงตาตุ่ม และประพรมน้ำที่บริเวณอวัยวะเพศ แล้วท่านก็ยืนละหมาดสองรอกาอัตด้วยการสุยูดสี่ครั้ง
แล้วท่านรอซูลุลลอฮ์ - ศ็อลลัลลอฮุ อะลัยฮิ วะสัลลัม - ก็กลับมา ในขณะที่อัลลอฮ์ทรงทำให้ดวงตาของท่านสดชื่น และจิตใจของท่านสงบสุข และสิ่งที่ท่านรักจากพระบัญชาของอัลลอฮ์ - ตะอาลา - ได้มาถึงท่าน ท่านจึงจับมือท่านหญิงเคาะดีญะฮ์แล้วพานางไปยังตาน้ำนั้น และท่านก็ได้ทำอาบน้ำละหมาด (วุฎูอ์) ดังเช่นที่ญิบรีลได้ทำ แล้วท่านก็ได้รุกัวอ์ (คำนับ) สองรอกาอัตด้วยการสุยูดสี่ครั้ง ทั้งท่านและท่านหญิงเคาะดีญะฮ์ หลังจากนั้นท่านและท่านหญิงเคาะดีญะฮ์ก็ละหมาดร่วมกัน
และมีรายงานจากอิบนุ อับบาสว่า มันถูกบัญญัติให้ละหมาดขณะอยู่ประจำที่สี่รอกาอัต และขณะเดินทางสองรอกาอัต เช่นเดียวกันนี้ นาฟิอ์ บิน จุบัยร์ และอัล-หะซัน บิน อะบีลหะซัน อัล-บัศรีย์ ได้กล่าวไว้ และนี่คือทัศนะของอิบนุ จุเรจญ์ และมีรายงานจากท่านนบี - ศ็อลลัลลอฮุ อะลัยฮิ วะสัลลัม - สิ่งที่สอดคล้องกับเรื่องนี้
และพวกเขาไม่ขัดแย้งกันว่า ญิบรีล - อะลัยฮิสสลาม - ได้ลงมาในเช้าตรู่ของคืนอิสเราะอ์ ตรงกับเวลาเซาวัล (ตะวันคล้อยจากจุดสูงสุด) แล้วสอนท่านนบีถึงการละหมาดและเวลาต่างๆ ของมัน
และรายงานโดยยูนุส บิน บุก็อยร์ จากซาลิม ทาสของอบู อัล-มุฮาญิร กล่าวว่า: ฉันได้ยอนมายมูน บิน มิฮราน กล่าวว่า: การละหมาดในตอนแรกนั้นเป็นสองรอกอัต (ละหมาดสองครั้ง) ต่อมาการละหมาดของท่านรอซูลุลลอฮ์ - ศ็อลลัลลอฮุ อะลัยฮิ วะสัลลัม - ได้กลายเป็นสี่รอกอัต จึงเป็นซุนนะฮ์ และได้กำหนดการละหมาดสำหรับผู้เดินทางไว้ ซึ่งเป็นการละหมาดที่สมบูรณ์ (ไม่ต้องย่อ) อบู อุมัร กล่าวว่า: นี่เป็นสายรายงานที่ไม่อาจนำมาเป็นหลักฐานได้ และคำกล่าวที่ว่า "จึงเป็นซุนนะฮ์" นั้นเป็นคำกล่าวที่แปลกประหลาด เช่นเดียวกับการยกเว้นของอัช-ชะอ์บีเฉพาะละหมาดมัฆริบเพียงอย่างเดียว โดยไม่ได้กล่าวถึงละหมาดศุบห์ นั่นเป็นคำกล่าวที่ไร้ความหมาย โดยมุสลิมทั้งหลายได้ร่วมกันยอมรับว่า การกำหนดละหมาดฟัรฎูในขณะอยู่ประจำ (ไม่เดินทาง) นั้นคือสี่รอกอัต ยกเว้นมัฆริบและศุบห์ และพวกเขาไม่รู้จักอย่างอื่นนอกจากนี้ ทั้งในทางปฏิบัติและการรายงานที่แพร่หลาย และความขัดแย้งในเรื่องที่มาของการกำหนดละหมาดนั้น ไม่ได้สร้างความเสียหายแก่พวกเขา
ข้อที่ห้า: การกล่าวถึงเรื่องอะซานได้ผ่านมาแล้วในซูเราะฮ์อัล-มาอิดะฮ์ อัลฮัมดุลิลลาฮ์ และได้ผ่านมาแล้วในซูเราะฮ์อาลิอิมรอนว่า มัสยิดแรกที่ถูกสร้างขึ้นบนแผ่นดินคือมัสยิดอัล-หะรอม ตามด้วยมัสยิดอัล-อักซอ และระหว่างทั้งสองมีระยะห่างสี่สิบปี จากหะดีษของอบู ซัร และการที่สุลัยมาน - อะลัยฮิสสลาม - เป็นผู้สร้างมัสยิดอัล-อักซอ พร้อมกับดุอาอ์ของท่านสำหรับมัสยิดนั้น จากหะดีษของอับดุลลอฮ์ บิน อัมร และแนวทางการประสาน (ระหว่างรายงาน) ในเรื่องนั้น จงพิจารณามันที่นั่นเถิด ไม่มีความหมายใดที่จะกล่าวซ้ำอีก และเราจะกล่าวที่นี่ถึงคำกล่าวของท่านรอซูลุลลอฮ์ - ศ็อลลัลลอฮุ อะลัยฮิ วะสัลลัม - ว่า: "อย่าเตรียมการเดินทาง (เพื่อละหมาด) เว้นแต่ไปยังมัสยิดสามแห่ง คือไปยังมัสยิดอัล-หะรอม และไปยังมัสยิดของฉันนี้ (มัสยิดนะบะวี) และไปยังมัสยิดอิลิยา หรือบัยตุลมักดิส (เยรูซาเล็ม)" อิมามมาลิกได้บันทึกไว้จากหะดีษของอบู ฮุร็อยเราะฮ์ และในนั้นมีสิ่งที่บ่งบอกถึงความประเสริฐของมัสยิดทั้งสามนี้เหนือมัสยิดอื่นๆ ด้วยเหตุนี้บรรดานักวิชาการจึงกล่าวว่า: ผู้ที่บนบานว่าจะละหมาดในมัสยิดแห่งหนึ่ง ซึ่งเขาจะไปถึงที่นั่นได้ก็ต่อโดยการเดินทางและพาหนะ ก็จงอย่าทำเช่นนั้น และให้เขาละหมาดในมัสยิดของเขาเอง ยกเว้นมัสยิดสามแห่งที่กล่าวมานี้ หากผู้ใดบนบานว่าจะละหมาดในมัสยิดเหล่านั้น เขาจงออกเดินทางไปยังมัน และอิมามมาลิกและคณะนักวิชาการกลุ่มหนึ่งได้กล่าวเกี่ยวกับผู้ที่บนบานว่าจะอยู่รักษาด่าน (ริบาฏ) ในด่านหน้าที่เขาปิดกั้นไว้ว่า: เขาจำเป็นต้องปฏิบัติตามคำบนบาน ณ สถานที่ที่มีการรักษาด่านนั้น เนื่องจากมันเป็นการเชื่อฟังอัลลอฮ์ - อัซซะวะญัล - และอบู อัล-บัคตารีได้เพิ่มในหะดีษนี้เกี่ยวกับมัสยิดอัล-จุนด์ (ในเมืองเศาะนาอ์) แต่ไม่ถูกต้องและเป็นหะดีษที่ถูกอุปโลกน์ขึ้น ซึ่งได้กล่าวมาแล้วในคำนำของหนังสือ
ข้อที่หก: พระดำรัสของอัลลอฮ์ ตะอาลา ที่ว่า: "สู่มัสยิดอัล-อักซอ" มันถูกเรียกว่าอัล-อักซอ (อันไกลโพ้น) เนื่องจากระยะทางอันไกลระหว่างมันกับมัสยิดอัล-หะรอม และมันเคยเป็นมัสยิดที่ไกลที่สุดจากชาวมักกะฮ์บนแผ่นดิน ที่ได้รับการยกย่องด้วยการไปเยือน "ซึ่งเราได้ให้ความจำเริญรอบๆ มัน" มีการกล่าวว่า: ด้วยผลไม้และทางน้ำของแม่น้ำต่างๆ และมีการกล่าวว่า: ด้วยบรรดานะบีและผู้ทรงคุณธรรมที่ถูกฝังรอบๆ มัน และด้วยเหตุนี้จึงทำให้มันเป็นสถานที่อันบริสุทธิ์ (มักดิส) และรายงานจากมุอาซ บิน ญะบัล จากนะบี - ศ็อลลัลลอฮุ อะลัยฮิ วะสัลลัม - ว่าท่านกล่าวว่า: อัลลอฮ์ ตะอาลา ตรัสว่า: "โอ้ชาม (ซีเรีย) เจ้าคือส่วนที่เราคัดสรรจากดินแดนของเรา และเราจะขับเคลื่อนไปยังเจ้า ซึ่งส่วนที่เราคัดสรรจากปวงบ่าวของเรา"
เพื่อให้เขาได้เห็นสักสัญญาณหนึ่งจากสัญญาณทั้งหลายของเรา นี่เป็นการเปลี่ยนสำนวนการกล่าว และสัญญาณต่างๆ ที่อัลลอฮฺทรงให้เขาได้เห็นนั้น คือสิ่งมหัศจรรย์ซึ่งเขาได้บอกเล่าแก่ผู้คน และการเดินทางของเขาในเวลากลางคืนจากมักกะฮฺไปยังมัสยิดอัลอักศอ ซึ่งเป็นระยะทางหนึ่งเดือน และการขึ้นสู่ชั้นฟ้าของเขา และการที่เขาได้บรรยายลักษณะของบรรดานะบีแต่ละท่าน ตามที่ได้บันทึกไว้ในเศาะฮีหฺของมุสลิมและอื่นๆ แท้จริงพระองค์คือผู้ทรงได้ยิน ผู้ทรงเห็น ดังที่ได้ผ่านมาแล้ว
บริสุทธิ์ยิ่งแด่ผู้ทรงนำบ่าวของพระองค์ให้เดินทางในยามราตรี
คำอธิบายในความหมายของพระดำรัสของอัลลอฮฺผู้ทรงสูงส่งที่ว่า { บริสุทธิ์ยิ่งแด่ผู้ทรงนำบ่าวของพระองค์ให้เดินทางในยามราตรี }
อบูญะอฺฟัร มุฮัมมัด บิน ญะรีร อัฏ-ฏอบะรี กล่าวว่า :
พระผู้ทรงสูงส่ง ทรงหมายถึงด้วยพระดำรัสของพระองค์ที่ว่า { บริสุทธิ์ยิ่งแด่ผู้ทรงนำบ่าวของพระองค์ให้เดินทางในยามราตรี } คือการเทิดทูนพระผู้ทรงนำบ่าวของพระองค์ให้เดินทาง และการปลดเปลื้องพระองค์จากสิ่งที่พวกตั้งภาคีกล่าวร้าย โดยอ้างว่าพระองค์มีภาคีจากปวงบ่าวของพระองค์ และว่าพระองค์มีคู่ครองและบุตร อีกทั้งเป็นการยกย่องและเทิดทูนพระองค์ให้สูงส่งจากสิ่งที่พวกเขาโยงใยและป้ายสีแก่พระองค์ เนื่องมาจากความเขลาและคำพูดอันผิดพลาดของพวกเขา
และข้าพเจ้าได้อธิบายไว้ก่อนหน้านี้แล้วว่า คำว่า { ซุบฮาน } เป็นคำนามที่ถูกวางในตำแหน่งของคำกริยานาม (มะศดัร) ดังนั้นจึงถูกอ่านในรูปอิรอบนะศบ (การอ่านแบบมีสระอะ) เนื่องจากอยู่ในตำแหน่งที่เหมาะสม โดยไม่จำเป็นต้องกล่าวซ้ำอีกในที่นี้
และบางท่านเคยกล่าวว่า : อ่านในรูปอิรอบนะศบ เพราะมันไม่ใช่คำคุณศัพท์ (ที่ขยายนาม) และชาวอาหรับมีการใช้คำว่า "ตัซบีฮฺ" ในหลายบริบท หนึ่งในนั้นคือการละหมาด ดังที่นักตัฟซีรหลายท่านตีความพระดำรัสของอัลลอฮฺที่ว่า { หากเขาไม่ใช่ผู้อยู่ในหมู่ผู้กล่าวตัซบีฮฺ } (อัศ-ศ็อฟฟาต 37:143) หมายถึง หากเขาไม่ใช่ผู้อยู่ในหมู่ผู้ละหมาด
อีกบริบทหนึ่งคือการกล่าว "อินชาอัลลอฮฺ" (หากอัลลอฮฺทรงประสงค์) ดังที่บางท่านตีความพระดำรัสของอัลลอฮฺที่ว่า { ข้าพเจ้ามิได้บอกพวกท่านดอกหรือว่า พวกท่านจงกล่าว "ซุบฮานัลลอฮฺ" } (อัล-เกาะลัม 68:28) หมายถึง พวกท่านจงกล่าว "อินชาอัลลอฮฺ" และเขาอ้างว่านี่เป็นภาษาถิ่นของชาวเยเมนบางกลุ่ม โดยอ้างอิงเพื่อสนับสนุนความถูกต้องของการตีความดังกล่าวด้วยพระดำรัสที่ว่า { เมื่อพวกเขาสาบานว่าจะตัดผลไม้ของนางในเวลาเช้า โดยไม่กล่าว "อินชาอัลลอฮฺ" } (อัล-เกาะลัม 68:17-18) แล้วพระดำรัสกล่าวว่า { ผู้ที่เที่ยงธรรมที่สุดในหมู่พวกเขากล่าวว่า ข้าพเจ้ามิได้บอกพวกท่านดอกหรือว่า พวกท่านจงกล่าว "ซุบฮานัลลอฮฺ" } (อัล-เกาะลัม 68:28) ซึ่งเป็นการเตือนพวกเขาเกี่ยวกับการที่พวกเขาละเลยการกล่าว "อินชาอัลลอฮฺ"
อีกบริบทหนึ่งคือหมายถึงแสงสว่าง ดังที่บางท่านตีความในหะดีษที่รายงานจากท่านนบี ศ็อลลัลลอฮุ อะลัยฮิ วะสัลลัม ที่ว่า "หากไม่เป็นเช่นนั้น แสงรัศมีแห่งพระพักตร์ของพระองค์ย่อมเผาผลาญทุกสิ่งที่มันไปถึง" โดยท่านหมายถึงคำว่า "ซุบฮาต" แห่งพระพักตร์ของพระองค์ คือ แสงสว่างแห่งพระพักตร์ของพระองค์
และด้วยแนวทางเดียวกับที่เรากล่าวมาในการตีความพระดำรัสที่ว่า { บริสุทธิ์ยิ่งแด่ผู้ทรงนำบ่าวของพระองค์ให้เดินทางในยามราตรี } นั้น นักตัฟซีรก็ได้กล่าวไว้เช่นเดียวกัน
ขอนำรายงานจากผู้ที่กล่าวเช่นนั้น :
16613 – ฮะซัน บิน ยะห์ยาได้รายงานแก่เรา เขากล่าวว่า : อับดุรเราะซากได้แจ้งแก่เรา เขากล่าวว่า : อัษ-เษารีย์ได้แจ้งแก่เรา จาก อุษมาน บิน มุฮับ จาก มูซา บิน ฏอลหะฮฺ จากท่านนบี ศ็อลลัลลอฮุ อะลัยฮิ วะสัลลัม ว่า ท่านถูกถามเกี่ยวกับการกล่าวตัซบีฮฺ คือการที่มนุษย์กล่าวว่า "ซุบฮานัลลอฮฺ" ท่านกล่าวว่า "เป็นการปลดเปลื้องอัลลอฮฺจากความชั่วทั้งปวง"
16614 – อัล-กอซิมได้รายงานแก่เรา เขากล่าวว่า : อัล-ฮุซัยน์ได้รายงานแก่เรา เขากล่าวว่า : อับดะฮฺ บิน สุลัยมานได้รายงานแก่เรา จาก อัล-ฮะซัน บิน ศอลิห์ จาก อิบนุ อะบี นุญัยฮฺ จาก มุญาฮิด เกี่ยวกับพระดำรัสที่ว่า "ซุบฮานัลลอฮฺ" เขากล่าวว่า : คือการปลดเปลื้องแด่อัลลอฮฺ
และเราได้นำเสนอหลักฐานต่าง ๆ ในเรื่องนี้อย่างเพียงพอแล้วในส่วนก่อนหน้าของหนังสือเล่มนี้
ส่วนคำว่า "อัล-อิสราอ์" และ "อัส-ซัรยฺ" หมายถึง การเดินทางในเวลากลางคืน ดังนั้นผู้ที่กล่าวว่า "อัสรา" (ในรูปกริยาสามัญ) จะกล่าวว่า "ยัสรี อิสราอ์อัน" (ในรูปกริยาปัจจุบันกาล) และผู้ที่กล่าวว่า "ซะรา" (ในรูปกริยาสามัญ) จะกล่าวว่า "ยัสรี ซัรยัน" (ในรูปกริยาปัจจุบันกาล) ดังที่กวีได้กล่าวไว้ :
และในค่ำคืนอันมืดมิดฉันได้เดินทาง
และไม่มีสิ่งใดยับยั้งฉันจากการเดินทางในยามราตรีของมัน
และมีอีกสำนวนหนึ่งว่า : ในค่ำคืนอันชุ่มชื้นฉันได้เดินทาง
ในยามราตรี
และพระองค์ทรงหมายถึงด้วยพระดำรัสของพระองค์ที่ว่า { ในยามราตรี } คือ ในบางส่วนของเวลากลางคืน และเช่นเดียวกันนี้เองที่ฮุซัยฟะฮฺ บิน อัล-ยะมาน ได้อ่านอายะฮฺนี้
16615 – อบู กุร็อยบ์ได้เล่าแก่เรา โดยกล่าวว่า: ฉันได้ยินอบู บักร์ บิน อัยยาช และมีชายคนหนึ่งเล่าหะดีษเกี่ยวกับการถูกนำทางในยามค่ำคืนของท่านนบี ศ็อลลัลลอฮุ อะลัยฮิ วะสัลลัม ต่อหน้าเขา แล้วเขากล่าวแก่ชายคนนั้นว่า: อย่านำมาเล่าแบบอาศิมและซัรร์ (หมายถึงสายรายงานที่อ่อน) เขากล่าวว่า: ฮุซัยฟะฮ์ได้อ่าน (อายะฮ์) ว่า: "มหาบริสุทธิ์ยิ่งแด่พระผู้ทรงนำบ่าวของพระองค์ในยามค่ำคืน จากมัสยิดิลหะรอมสู่มัสยิดิลอักศอ" และเช่นเดียวกัน อับดุลลอฮ์ (อิบนุ มัสอูด) ก็อ่านเช่นนั้นว่า: "จากมัสยิดิลหะรอมสู่มัสยิดิลอักศอ"
ส่วนคำกล่าวของพระองค์ที่ว่า { مِنَ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ } (จากมัสยิดิลหะรอม) นั้น มีความเห็นแตกต่างกันเกี่ยวกับมันและความหมายของมัน บางคนกล่าวว่า: หมายถึงจากอัลหะรอม (เขตหวงห้าม) และกล่าวว่า: อัลหะรอมทั้งหมดคือมัสยิด และเราได้อธิบายเรื่องนั้นแล้วในหลายแห่งของหนังสือเล่มนี้ของเรา
และเขาได้กล่าวว่า: และได้มีผู้เล่าแก่เราว่า ท่านนบี ศ็อลลัลลอฮุ อะลัยฮิ วะสัลลัม ในคืนที่ทรงถูกนำทางไปยังมัสยิดิลอักศอนั้น ทรงหลับนอนอยู่ในบ้านของอุมมุ ฮานีอ์ บินติ อบี ฏอลิบ
ผู้ที่กล่าวเช่นนั้นได้เล่าว่า:
16616 – อิบนุ ฮุมัยด์ได้เล่าแก่เรา โดยกล่าวว่า: สะละมะฮ์ได้เล่าแก่เรา โดยกล่าวว่า: มุฮัมมัด บิน อิสฮากได้เล่าแก่เรา โดยกล่าวว่า: มุฮัมมัด บิน อัส-ซาอิบได้เล่าแก่ฉัน จาก อบู ศอลิห์ บิน บาซาม จาก อุมมุ ฮานีอ์ บินติ อบี ฏอลิบ เกี่ยวกับการเดินทางในยามค่ำคืนของท่านนบี ศ็อลลัลลอฮุ อะลัยฮิ วะสัลลัม ว่าเธอเคยกล่าวว่า: ท่านเราะซูลุลลอฮ์ ศ็อลลัลลอฮุ อะลัยฮิ วะสัลลัม ไม่ได้ถูกนำทางในยามค่ำคืน เว้นแต่ขณะที่ท่านอยู่ในบ้านของฉัน ทรงหลับอยู่กับฉันในคืนนั้น ท่านได้ละหมาดอิชาอ์ (ละหมาดสุดท้ายของกลางคืน) แล้วก็ทรงหลับ และเราก็หลับด้วย เมื่อใกล้ถึงเวลาฟัจร์ (รุ่งสาง) เราปลุกระซูลุลลอฮ์ ศ็อลลัลลอฮุ อะลัยฮิ วะสัลลัม ขึ้น เมื่อท่านละหมาดศุบห์และเราละหมาดพร้อมกับท่านแล้ว ท่านกล่าวว่า: "โอ้อุมมุ ฮานีอ์ แท้จริงฉันได้ละหมาดอิชาอ์ร่วมกับพวกเธอ ดังที่เธอเห็น ณ หุบเขาแห่งนี้ แล้วฉันได้ไปยังบัยตุลมักดิส (เยรูซาเล็ม) และได้ละหมาดที่นั่น แล้วฉันก็ได้ละหมาดศุบห์ร่วมกับพวกเธอในตอนนี้ ดังที่เธอเห็น"
และอีกกลุ่มหนึ่งกล่าวว่า: ทว่าท่านถูกนำทางจากมัสยิด และท่านอยู่ ณ ที่นั้นขณะถูกนำทาง
ผู้ที่กล่าวเช่นนั้นได้เล่าว่า:
16617 – มุฮัมมัด บิน บัชชาร ได้เล่าแก่เรา โดยกล่าวว่า: มุฮัมมัด บิน ญะอ์ฟัร บิน อัดดีย์ ได้เล่าแก่เรา จาก ซะอีด บิน อบี อุรวะฮ์ จาก กะตาดะฮ์ จาก อะนัส บิน มาลิก จาก มาลิก บิน ศอศะอะฮ์ ซึ่งเป็นชายคนหนึ่งจากหมู่ชนของเขา กล่าวว่า: ท่านนบีของอัลลอฮ์ ศ็อลลัลลอฮุ อะลัยฮิ วะสัลลัม กล่าวว่า: "ขณะที่ฉันอยู่ที่อัลบัยต์ (กะอ์บะฮ์) ระหว่างภาวะกึ่งหลับกึ่งตื่น ฉันได้ยินผู้พูดคนหนึ่งกล่าว (ฉันไม่แน่ใจว่าเป็นหนึ่งในสามท่าน) แล้วมีอ่างทองคำบรรจุน้ำซัมซัมถูกนำมาให้ฉัน แล้วหน้าอกของฉันถูกผ่าจนถึงตรงนี้และตรงนี้" กะตาดะฮ์กล่าวว่า: ฉันถามว่า: ท่านหมายถึงอะไร? เขาตอบว่า: จนถึงส่วนล่างของท้องของท่าน; ท่านกล่าวว่า: "แล้วหัวใจของฉันถูกนำออกมาล้างด้วยน้ำซัมซัม แล้วถูกนำกลับไปไว้ที่เดิม จากนั้นถูกยัดไส้ด้วยอีมาน (ความศรัทธา) และฮิกมะฮ์ (ปัญญา) แล้วมีสัตว์พาหนะสีขาวถูกนำมาให้ฉัน" และในรายงานอื่นกล่าวว่า: "สัตว์พาหนะสีขาว เรียกว่า อัล-บูรอก ขนาดใหญ่กว่าลาแต่เล็กกว่าล่อ ก้าวแต่ละก้าวอยู่สุดปลายสายตา ฉันถูกให้ขึ้นขี่มัน แล้วเราก็ออกเดินทางจนกระทั่งเรามายังบัยตุลมักดิส ฉันได้ละหมาดในนั้น โดยเป็นอิหม่ามให้บรรดานะบีและร่อซูล หลังจากนั้นฉันถูกนำขึ้นสู่ชั้นฟ้าดุนยา" ... แล้วเขาได้เล่าหะดีษต่อไป
* - อิบนุล มุษันนาได้เล่าแก่เรา โดยกล่าวว่า: คอลิด บิน อัล-หาริษได้เล่าแก่เรา โดยกล่าวว่า: ซะอีดได้เล่าแก่เรา จากก็อตาดะฮ์ จากอันัส บิน มาลิก จากมาลิก หมายถึง อิบนุ ศออฺศออะฮ์ ซึ่งเป็นชายคนหนึ่งจากกลุ่มชนของเขา จากท่านนบี ศ็อลลัลลอฮุ อะลัยฮิ วะสัลลัม ในทำนองเดียวกัน
* - อิบนุล มุษันนาได้เล่าแก่เรา โดยกล่าวว่า: อิบนุ อะบี อัดดีย์ได้เล่าแก่เรา จากซะอีด จากก็อตาดะฮ์ จากอันัส บิน มาลิก จากมาลิก บิน ศออฺศออะฮ์ ชายคนหนึ่งจากกลุ่มชนของเขา โดยกล่าวว่า: ท่านนบีของอัลลอฮ์ ศ็อลลัลลอฮุ อะลัยฮิ วะสัลลัม ได้กล่าว แล้วก็ได้กล่าวถึงในทำนองเดียวกัน
16618 - อิบนุ ฮุมัยด์ได้เล่าแก่เรา โดยกล่าวว่า: สะละมะฮ์ได้เล่าแก่เรา โดยกล่าวว่า: มุฮัมมัด บิน อิสฮากได้กล่าวว่า: อัมร์ บิน อับดิรเราะหฺมานได้เล่าแก่ฉัน จากอัล-หะซัน บิน อะบิล หะซัน โดยกล่าวว่า: ท่านรอซูลุลลอฮ์ ศ็อลลัลลอฮุ อะลัยฮิ วะสัลลัม ได้กล่าวว่า: "ขณะที่ฉันกำลังนอนหลับอยู่ในอัล-หิจร์ (บริเวณใกล้กะอ์บะฮ์) ญิบรีลได้มาหาฉัน แล้วเขาก็สะกิดฉันด้วยเท้าของเขา ฉันจึงลุกนั่ง แต่ฉันไม่เห็นสิ่งใด ฉันจึงกลับไปที่ที่นอนของฉันอีกครั้ง แล้วเขาก็มาหาฉันเป็นครั้งที่สอง แล้วเขาก็สะกิดฉันด้วยเท้าของเขา ฉันจึงลุกนั่ง แต่ฉันไม่เห็นสิ่งใด ฉันจึงกลับไปที่ที่นอนของฉันอีกครั้ง แล้วเขาก็มาหาฉันเป็นครั้งที่สาม แล้วเขาก็สะกิดฉันด้วยเท้าของเขา ฉันจึงลุกนั่ง แล้วเขาก็จับที่รักแร้ของฉัน แล้วฉันก็ลุกขึ้นพร้อมกับเขา แล้วเขาก็นำฉันออกไปยังประตูของมัสยิด ปรากฏว่ามีสัตว์พาหนะสีขาวตัวหนึ่ง อยู่ระหว่างลักษณะของลากับลาเพศเมีย (บะฆล์) ที่ต้นขาทั้งสองของมันมีปีกสองข้างที่มันใช้โบกสะบัดขาทั้งสองของมัน มันวางเท้าไปยังจุดสิ้นสุดของขอบเขต (ในการก้าวกระโดด) แล้วเขาก็จับฉันขึ้นขี่มัน แล้วเขาก็ออกเดินทางพร้อมกับฉัน โดยที่เขาไม่ทิ้งฉัน และฉันก็ไม่ทิ้งเขา"
16619 - อัร-รอบีอ์ บิน สุลัยมานได้เล่าแก่เรา โดยกล่าวว่า: อิบนุ วะฮับได้แจ้งแก่เรา จากสุไลมาน บิน บิลาล จากชะรีก บิน อะบี นุมัร โดยกล่าวว่า: ฉันได้ยินอันัสเล่าแก่เราเกี่ยวกับคืนอิสเราะอ์ (การเดินทางกลางคืน) ของท่านรอซูลุลลอฮ์ ศ็อลลัลลอฮุ อะลัยฮิ วะสัลลัม จากมัสยิดอัล-กะอ์บะฮ์ว่า: มีบุรุษสามคนมาหาท่านก่อนที่วะฮียฺจะถูกประทานลงมาแก่ท่าน ขณะที่ท่านกำลังนอนหลับอยู่ในมัสยิดอัล-หะรอม คนแรกในพวกเขากล่าวว่า: คนไหนในพวกเขาคือเขา? คนกลางในพวกเขากล่าวว่า: เขาคือคนที่ดีที่สุดในพวกเขา แล้วคนหนึ่งในพวกเขากล่าวว่า: จงเอาคนที่ดีที่สุดในพวกเขาไป แล้วนั่นก็คือคืนนั้น และท่านไม่เห็นพวกเขาจนกระทั่งพวกเขามาในอีกคืนหนึ่ง ในสิ่งที่หัวใจของท่านเห็น – และท่านนบี ศ็อลลัลลอฮุ อะลัยฮิ วะสัลลัม นั้น ดวงตาของท่านหลับ แต่หัวใจของท่านไม่หลับ
และเช่นเดียวกันบรรดานะบีนั้น ดวงตาของพวกเขาหลับ แต่หัวใจของพวกเขามิได้หลับ – ดังนั้นพวกเขาจึงมิได้พูดคุยกับท่านจนกระทั่งพวกเขาได้อุ้มท่านและวางท่านไว้ที่บ่อน้ำซัมซัม จากนั้นญิบรีล อะลัยฮิสสลาม ได้รับหน้าที่ดูแลท่าน โดยท่านได้ผ่าจากระหว่างลำคอของท่านลงมาจนถึงลิ้นปี่ของท่าน จนกระทั่งสิ้นสุดจากหน้าอกและช่องท้องของท่าน แล้วท่านก็ล้างช่องท้องของท่านด้วยน้ำซัมซัมจนสะอาดหมดจด หลังจากนั้นได้มีถาดทองคำถูกนำมา ซึ่งภายในมีภาชนะบรรจุความศรัทธาและความปรีชาญาณอย่างเต็มเปี่ยม ท่านจึงได้บรรจุสิ่งนั้นเข้าไปในช่องท้อง หน้าอก และเส้นเลือดใหญ่ของท่าน แล้วจึงปิดมันเข้าดังเดิม จากนั้นท่านก็ขึ้นขี่อัลบุรอก แล้วเดินทางจนกระทั่งนำท่านมาถึงบัยตุลมักดิส ท่านจึงได้ละหมาดในนั้น โดยเป็นอิหม่ามให้แก่บรรดานะบีและรอซูล หลังจากนั้นท่านก็ขึ้นพาท่านไปยังชั้นฟ้าดุนยา แล้วเคาะประตูบานหนึ่งจากบรรดาประตูของมัน ชาวชั้นฟ้าจึงร้องเรียกท่านว่า: “นี่คือใคร?” ท่านตอบว่า: “นี่คือญิบรีล” มีเสียงถามว่า: “ใครอยู่กับเจ้า?” ท่านตอบ: “มุฮัมมัด” มีเสียงถามว่า: “เขาได้ถูกส่งมายังเขาด้วยหรือ?” ท่านตอบ: “ใช่” พวกเขากล่าวว่า: “ดังนั้น ยินดีต้อนรับเขาและเป็นที่ยินดี” ดังนั้นชาวชั้นฟ้าจึงดีใจกับท่าน โดยชาวชั้นฟ้าไม่รู้สิ่งที่อัลลอฮ์ทรงประสงค์ให้เกิดขึ้นแก่ชาวแผ่นดิน จนกระทั่งพระองค์ทรงให้พวกเขารู้ แล้วท่านก็พบอาดัมในชั้นฟ้าดุนยา ญิบรีลจึงกล่าวแก่ท่านว่า: “นี่คือบิดาของท่าน จงกล่าวสลามแก่ท่าน” ท่านก็ตอบสลามแก่ท่าน แล้วท่านกล่าวว่า: “ยินดีต้อนรับเจ้าและเป็นที่ยินดี โอ้ ลูกของฉัน เจ้าคือลูกชายที่ดีเยี่ยม” จากนั้นท่านก็พาท่านขึ้นไปยังชั้นฟ้าที่สอง ญิบรีลจึงขอเปิดประตูบานหนึ่งจากบรรดาประตูของมัน มีเสียงถามว่า: “นี่คือใคร?” ท่านตอบว่า: “ญิบรีล” มีเสียงถามว่า: “และใครอยู่กับเจ้า?” ท่านตอบ: “มุฮัมมัด” มีเสียงถามว่า: “เขาได้ถูกส่งมายังเขาด้วยหรือ?” ท่านตอบว่า: “ใช่ เขาได้ถูกส่งมายังเขาแล้ว” มีเสียงกล่าวว่า: “ยินดีต้อนรับเขาและเป็นที่ยินดี” ดังนั้นจึงเปิดประตูให้ทั้งสอง เมื่อท่านขึ้นไปในนั้น ท่านก็พบแม่น้ำสองสายกำลังไหล ท่านถามว่า: “แม่น้ำสองสายนี้คืออะไร โอ้ ญิบรีล?” ท่านตอบว่า: “นี่คือแม่น้ำไนล์และยูเฟรติส ซึ่งเป็นแหล่งกำเนิดของทั้งสอง” จากนั้นท่านก็พาท่านขึ้นไปยังชั้นฟ้าที่สาม ญิบรีลจึงขอเปิดประตูบานหนึ่งจากบรรดาประตูของมัน มีเสียงถามว่า: “นี่คือใคร?” ท่านตอบว่า: “ญิบรีล” มีเสียงถามว่า: “และใครอยู่กับเจ้า?” ท่านตอบ: “มุฮัมมัด” มีเสียงถามว่า: “เขาได้ถูกส่งมายังเขาด้วยหรือ?” ท่านตอบว่า: “ใช่ เขาได้ถูกส่งมายังเขาแล้ว” มีเสียงกล่าวว่า: “ยินดีต้อนรับเขาและเป็นที่ยินดี” ดังนั้นจึงเปิดประตูให้ท่าน ท่านก็พบแม่น้ำที่มีโดมและปราสาททำจากไข่มุก หยก และทับทิม และอื่นๆ ที่ไม่มีใครรู้ นอกจากอัลลอฮ์ ท่านได้ไปสูดดมดินของมัน ปรากฏว่ามันคือชะมดเชียง ท่านถามว่า: “โอ้ ญิบรีล แม่น้ำนี้คืออะไร?” ท่านตอบว่า: “นี่คืออัลเกาษัร ซึ่งพระเจ้าของท่านทรงเก็บไว้ให้ท่านในปรโลก” จากนั้นท่านก็พาท่านขึ้นไปยังชั้นฟ้าที่สี่ พวกเขาก็กล่าวกับท่านเช่นเดียวกันนั้น จากนั้นท่านก็พาท่านขึ้นไปยังชั้นฟ้าที่ห้า พวกเขาก็กล่าวกับท่านเช่นเดียวกันนั้น จากนั้นท่านก็พาท่านขึ้นไปยังชั้นฟ้าที่หก พวกเขาก็กล่าวกับท่านเช่นเดียวกันนั้น จากนั้นท่านก็พาท่านขึ้นไปยังชั้นฟ้าที่เจ็ด พวกเขาก็กล่าวกับท่านเช่นเดียวกันนั้น และทุกชั้นฟ้ามีนะบีซึ่งอันัสได้ระบุชื่อพวกเขาไว้ และฉันได้จดจำจากพวกเขา คือ อิดรีส ในชั้นฟ้าที่สอง ฮารูน ในชั้นฟ้าที่สี่ และอีกท่านหนึ่งในชั้นฟ้าที่ห้าที่ฉันมิได้จดจำชื่อของท่าน และอิบรอฮีม ในชั้นฟ้าที่หก และมูซา ในชั้นฟ้าที่เจ็ด โดยมีคุณลักษณะพิเศษคืออัลลอฮ์ทรงพูดคุยกับท่าน มูซาจึงกล่าวว่า: “โอ้ พระเจ้าของข้า ข้ามิได้คิดว่า จะมีผู้ใดถูกยกขึ้นเหนือข้า!” จากนั้นท่านก็พาท่านขึ้นไปเหนือกว่านั้น ด้วยสิ่งที่ไม่มีใครรู้ นอกจากอัลลอฮ์ จนกระทั่งมาถึงสิดรตุลมุนตะฮา และเข้าใกล้บานประตูของอัลญับบาร พระเจ้าแห่งความเกรียงไกร ท่านก็เข้าใกล้ยิ่งขึ้น จนอยู่ห่างเพียง
(อยู่) ระหว่างคันศรทั้งสองหรือใกล้กว่านั้น แล้วพระองค์ก็ทรงประทานวะฮียฺแก่บ่าวของพระองค์ตามที่พระองค์ทรงประสงค์ และในสิ่งที่พระองค์ทรงประทานวะฮียฺนั้น พระองค์ทรงกำหนดการละหมาดห้าสิบเวลาแก่อุมมะฮฺของท่านในทุกวันและคืน หลังจากนั้นท่านก็ลงมาจนกระทั่งถึงมูซา มูซาจึงได้ยับยั้งท่านไว้ แล้วกล่าวว่า "โอ้มุฮัมมัด พระเจ้าของท่านได้ทรงกำหนดสิ่งใดแก่ท่าน?" ท่านตอบว่า "พระองค์ทรงกำหนดการละหมาดห้าสิบเวลาแก่อุมมะฮฺของฉันในทุกวันและคืน" เขากล่าวว่า "แท้จริงอุมมะฮฺของท่านไม่สามารถทำเช่นนั้นได้ จงกลับไปเถิด และจงขอให้พระองค์ทรงผ่อนผันให้แก่ท่านและพวกเขา" ท่านจึงหันไปทางญิบรีล ราวกับว่าท่านกำลังขอคำปรึกษาในเรื่องนั้น ญิบรีลก็ได้ทำสัญญาณให้ท่านว่า "ใช่" ดังนั้นญิบรีลจึงพาท่านกลับไปจนกระทั่งท่านได้พบกับอัลญับบาร (ผู้ทรงเดชานุภาพ) ผู้ทรงเกรียงไกร ซึ่งประทับอยู่ ณ ที่ของพระองค์ ท่านจึงกล่าวว่า "โอ้พระเจ้าของข้าพระองค์ โปรดทรงผ่อนผันให้แก่พวกข้าพระองค์ด้วยเถิด เพราะแท้จริงอุมมะฮฺของข้าพระองค์ไม่สามารถปฏิบัติสิ่งนี้ได้" พระองค์จึงทรงลดให้ท่านสิบเวลา หลังจากนั้นท่านก็กลับไปหามูซา อะลัยฮิสสลาม มูซาจึงยับยั้งท่านไว้ ท่านก็ยังคงกลับไปหาพระเจ้าของท่านตามที่มูซาแนะนำอยู่เรื่อยมา จนกระทั่งเหลือการละหมาดห้าเวลา แล้วมูซาก็ยับยั้งท่านไว้ ณ ที่ห้าเวลานั้น แล้วกล่าวว่า "โอ้มุฮัมมัด ขอสาบานต่ออัลลอฮฺ ฉันได้เคยชักชวนวงศ์วานอิสรออีลให้ปฏิบัติสิ่งที่น้อยกว่านี้ (ห้าเวลา) แล้ว พวกเขาก็อ่อนแอและละทิ้งมันไป ส่วนอุมมะฮฺของท่านนั้น ร่างกาย หัวใจ การมองเห็น และการได้ยินของพวกเขายิ่งอ่อนแอกว่า จงกลับไปเถิด และจงขอให้พระเจ้าของท่านทรงผ่อนผันให้แก่ท่านอีก" ทุกครั้งที่ท่านหันไปทางญิบรีลเพื่อให้เขาแนะแนวทางแก่ท่าน ญิบรีลก็ไม่รังเกียจในเรื่องนั้น ดังนั้นท่านจึงได้ขึ้นไป (เฝ้าพระองค์) ณ ที่ห้าเวลานั้น แล้วกล่าวว่า "โอ้พระเจ้าของข้าพระองค์ แท้จริงอุมมะฮฺของข้าพระองค์นั้น ร่างกาย หัวใจ การได้ยิน และการมองเห็นของพวกเขาอ่อนแอ โปรดทรงผ่อนผันให้แก่พวกข้าพระองค์ด้วยเถิด" อัลญับบาร ผู้ทรงเกรียงไกร ผู้ทรงความยิ่งใหญ่ตรัสว่า "โอ้มุฮัมมัด" ท่านตอบว่า "ข้าพระองค์อยู่ต่อหน้าพระองค์แล้ว และข้าพระองค์พร้อมรับใช้พระองค์" พระองค์ตรัสว่า "แท้จริงคำพูดของข้านั้นจะไม่ถูกเปลี่ยนแปลง ณ ที่ข้า ดังที่ข้าได้กำหนดแก่เจ้าในอุมมุลกิตาบ (บันทึกแม่บท) และสำหรับเจ้านั้น ทุกความดีหนึ่งความดีจะได้รับสิบเท่า และนั่นคือห้าสิบเวลาในอุมมุลกิตาบ และนั่นคือห้าเวลาที่เป็นหน้าที่แก่เจ้า" แล้วท่านก็กลับไปหามูซา เขาจึงถามว่า "ท่านทำอย่างไรบ้าง?" ท่านตอบว่า "พระองค์ทรงผ่อนผันให้ฉัน พระองค์ทรงประทานให้แก่เรา ทุกความดีหนึ่งความดีจะได้รับสิบเท่า" เขากล่าวว่า "ขอสาบานต่ออัลลอฮฺ ฉันได้เคยชักชวนวงศ์วานอิสรออีลให้ปฏิบัติสิ่งที่น้อยกว่านี้แล้ว พวกเขาก็ละทิ้งมันไป จงกลับไปเถิด และจงขอให้พระองค์ทรงผ่อนผันให้แก่ท่านอีก" ท่านกล่าวว่า "โอ้มูซา ขอสาบานต่ออัลลอฮฺ ฉันรู้สึกอายต่อพระเจ้าของฉันแล้ว จากการที่ฉันต้องกลับไปหาพระองค์ซ้ำแล้วซ้ำเล่า" เขากล่าวว่า "จงลงไป (จากที่นี่) ด้วยพระนามของอัลลอฮฺเถิด" แล้วท่านก็ตื่นขึ้น ขณะที่ท่านอยู่ในมัสยิดอัลฮะรอม
และคำกล่าวที่ถูกต้องที่สุดในเรื่องนี้ ก็คือจะต้องกล่าวว่า แท้จริงอัลลอฮฺ ผู้ทรงเกรียงไกรได้ทรงแจ้งว่า พระองค์ทรงให้บ่าวของพระองค์เดินทางในเวลากลางคืนจากมัสยิดอัลฮะรอม และมัสยิดอัลฮะรอมนั้นคือสถานที่ที่ผู้คนรู้จักกันเมื่อพวกเขากล่าวถึงมัน และพระดำรัสของพระองค์ที่ว่า {สู่มัสยิดอัลอักซอ} หมายถึง มัสยิดบัยตุลมักดิส (เยรูซาเล็ม) และมันถูกเรียกว่า "อัลอักซอ" (อันไกลโพ้น) เพราะมันคือมัสยิดที่ไกลที่สุดที่ผู้คนเดินทางไปเยือน และการไปเยือนมันนั้นมีความประเสริฐรองจากมัสยิดอัลฮะรอม ดังนั้นความหมายของโองการนี้คือการเทิดทูนพระเกียรติของอัลลอฮฺ และการปลดเปลื้องพระองค์จากสิ่งที่พวกมุชริกีนได้กล่าวอ้างต่อพระองค์ จากการตั้งภาคี การตั้งสิ่งเทียบเท่า และการมีคู่ครอง และจากสิ่งที่พระองค์ ผู้ทรงเกรียงไกร ผู้ทรงความยิ่งใหญ่ทรงสูงส่งพ้นจากมัน นั่นคือพระองค์ผู้ทรงให้บ่าวของพระองค์เดินทางในเวลากลางคืนจากบ้านของพระองค์อันเป็นที่ต้องห้าม (มักกะฮฺ) ไปยังบ้านอันไกลโพ้นของพระองค์ (เยรูซาเล็ม)
จากนั้นบรรดาผู้รู้มีความเห็นต่างกันเกี่ยวกับลักษณะการอิสราอ์ของอัลลอฮ์ ตะบารอกะวะตะอาลา กับนบีของพระองค์ ศ็อลลัลลอฮุอะลัยฮิวะสัลลัม จากมัสยิดอัลฮะรอมไปยังมัสยิดอัลอักซอ โดยบางกลุ่มกล่าวว่า: อัลลอฮ์ทรงให้ท่านเดินทางด้วยร่างกายของท่าน โดยทรงให้ท่านเดินทางในเวลากลางคืนบนบุรอกจากบ้านของพระองค์ (มัสยิดอัลฮะรอม) ไปยังบ้านของพระองค์อีกแห่ง (มัสยิดอัลอักซอ) จนกระทั่งท่านไปถึงที่นั่น แล้วทรงให้ท่านเห็นสิ่งที่พระองค์ทรงประสงค์จะให้ท่านเห็นจากความอัศจรรย์แห่งกิจการของพระองค์ บทเรียน และอำนาจอันยิ่งใหญ่ของพระองค์ โดยที่บรรดานบีได้ถูกชุมนุมให้ท่านที่นั่น แล้วท่านได้ละหมาดนำพวกเขาที่นั่น จากนั้นท่านได้ถูกมิอ์รอจขึ้นสู่ชั้นฟ้าจนกระทั่งขึ้นไปเหนือชั้นฟ้าทั้งเจ็ด และพระองค์ได้ทรงวะฮียแก่ท่านที่นั่นสิ่งที่พระองค์ทรงประสงค์จะวะฮีย แล้วท่านได้กลับมายังมัสยิดอัลฮะรอมในคืนเดียวกันนั้น แล้วท่านได้ละหมาดศุบฮิ (ละหมาดเช้า) ณ ที่นั่น
บันทึกจากผู้ที่กล่าวเช่นนั้น และบันทึกบางรายงานที่ถูกเล่าจากท่านรอซูลุลลอฮ์ ศ็อลลัลลอฮุอะลัยฮิวะสัลลัม พร้อมกับการยืนยันความถูกต้อง:
16620 – ยุหนัส บิน อับดิลอะอ์ลาได้เล่าถึงเรา โดยกล่าวว่า: อิบนุ วะฮ์บได้แจ้งแก่เรา โดยกล่าวว่า: ยุหนัส บิน ยาซีดได้แจ้งแก่ฉัน จากอิบนุ ชิฮาบ โดยกล่าวว่า: อิบนุลมุซัยยับและอบู สะละมะฮ์ บิน อับดิรเราะฮ์มานได้แจ้งแก่ฉันว่า ท่านรอซูลุลลอฮ์ ศ็อลลัลลอฮุอะลัยฮิวะสัลลัม ได้ถูกอิสราอ์ด้วยบุรอก ซึ่งมันคือสัตว์พาหนะของอิบรอฮีมที่ท่านเคยใช้เยี่ยมเยือนบ้านของพระองค์ (กะอ์บะฮ์) โดยกีบเท้าของมันจะตกถึงตำแหน่งที่สายตาของมันมองเห็น เขากล่าวว่า: แล้วมันได้ผ่านกองคาราวานอูฐของกุเรชในหุบเขาแห่งหนึ่งจากหุบเขาเหล่านั้น อูฐจึงตกใจกลัว และในนั้นมีอูฐตัวหนึ่งที่มีถุงหนังสองใบ สีดำและสีน้ำเงิน จนกระทั่งท่านรอซูลุลลอฮ์ ศ็อลลัลลอฮุอะลัยฮิวะสัลลัม มาถึงอีลิยา (เยรูซาเล็ม) แล้วได้มีถ้วยสองถ้วยถูกนำมาให้ท่าน คือถ้วยหนึ่งมีเหล้าองุ่น และอีกถ้วยหนึ่งมีนม แล้วท่านรอซูลุลลอฮ์ ศ็อลลัลลอฮุอะลัยฮิวะสัลลัม ก็หยิบถ้วยนม ดังนั้นญิบรีลจึงกล่าวแก่ท่านว่า: ท่านได้ถูกนำทางสู่ธรรมชาติอันบริสุทธิ์ (ฟิฏเราะฮ์) หากท่านหยิบถ้วยเหล้าองุ่น ประชาชาติของท่านก็จะหลงผิด
อิบนุ ชิฮาบกล่าวว่า: แล้วอิบนุลมุซัยยับได้แจ้งแก่ฉันว่า ท่านรอซูลุลลอฮ์ ศ็อลลัลลอฮุอะลัยฮิวะสัลลัม ได้พบอิบรอฮีมและอีซาที่นั่น แล้วท่านรอซูลุลลอฮ์ ศ็อลลัลลอฮุอะลัยฮิวะสัลลัม ก็ได้บรรยายลักษณะของพวกท่าน โดยกล่าวว่า: "ส่วนมูซานั้น เป็นชายร่างกำยำราวกับว่าเป็นชายจากชนเผ่าชะนูอะฮ์ และส่วนอีซานั้น เป็นชายผิวแดงราวกับว่าพึ่งออกมาจากห้องอบไอน้ำ (ฮัมมาม) และผู้ที่ฉันเห็นแล้วเขามีลักษณะคล้ายคลึงกับเขามากที่สุดคือ อุรวะฮ์ บิน มะสฺอูด อัษ-ษะกะฟี และส่วนอิบรอฮีมนั้น ฉันคือลูกหลานของท่านที่คล้ายท่านที่สุด"
เมื่อท่านรอซูลุลลอฮ์ ศ็อลลัลลอฮุอะลัยฮิวะสัลลัม กลับมา ท่านได้เล่าแก่กุเรชว่าท่านได้ถูกอิสราอ์ อับดุลลอฮ์กล่าวว่า: ดังนั้นผู้คนจำนวนมากจึงได้กลับเป็นผู้ปฏิเสธศรัทธาหลังจากที่พวกเขาได้เข้ารับอิสลามแล้ว อบู สะละมะฮ์กล่าวว่า: แล้วอบู บักร อัศ-ศิดดีกได้มาถึง จึงมีผู้กล่าวแก่ท่านว่า: ท่านมีความเห็นอย่างไรเกี่ยวกับสหายของท่าน เขาอ้างว่าเขาถูกอิสราอ์ไปยังบัยตุลมักดิสแล้วกลับมาในคืนเดียว อบู บักรกล่าวว่า: เขากล่าวเช่นนั้นจริงหรือ? พวกเขากล่าวว่า: ใช่ ท่านกล่าวว่า: ข้าขอปฏิญาณว่า หากเขากล่าวเช่นนั้น เขาก็ได้กล่าวจริง พวกเขากล่าวว่า: ท่านจะยืนยันว่าเขาไปยังแคว้นชามในคืนเดียวจริงหรือ? ท่านกล่าวว่า: แท้จริงฉันเชื่อถือเขาด้วยสิ่งที่ไกลกว่านั้นอีก ฉันเชื่อถือเขาด้วยข่าวจากชั้นฟ้า
อบู สะละมะฮ์กล่าวว่า: ฉันได้ยินญาบิร บิน อับดิลลอฮ์กล่าวว่า: ฉันได้ยินท่านรอซูลุลลอฮ์ ศ็อลลัลลอฮุอะลัยฮิวะสัลลัม กล่าวว่า: "เมื่อกุเรชได้ปฏิเสธฉัน ฉันได้ยืนขึ้น แล้วอัลลอฮ์ทรงทำให้บัยตุลมักดิสปรากฏแก่ฉัน ดังนั้นฉันจึงเริ่มบอกพวกเขาเกี่ยวกับสัญญาณต่าง ๆ ของมัน โดยที่ฉันกำลังมองดูมันอยู่"
16621 - ยูนุสได้เล่าถึงฉันว่า: อิบนุ วะฮับได้แจ้งแก่เรา โดยกล่าวว่า: ยะอ์กูบ บิน อับดุรเราะฮฺมาน อัซ-ซุฮ์รีได้รายงานแก่ฉัน จากบิดาของเขา จากอับดุรเราะฮฺมาน บิน ฮาชิม บิน อุตบะฮฺ บิน อบี วักก๊าส จากอันัส บิน มาลิก กล่าวว่า: เมื่อญิบรีล (อะลัยฮิสสลาม) นำอัล-บุร๊อกมายังเราะซูลุลลอฮ์ (ศ็อลลัลลอฮุอะลัยฮิวะซัลลัม) มันได้สะบัดหางของมัน ญิบรีลจึงกล่าวแก่มันว่า: "หยุดเถิด โอ้อัล-บุร๊อก ข้าขอสาบานด้วยอัลลอฮ์ว่า ไม่มีผู้ใดขี่เจ้าเหมือนเขา (ในความสูงส่ง) มาก่อนเลย" แล้วเราะซูลุลลอฮ์ (ศ็อลลัลลอฮุอะลัยฮิวะซัลลัม) ก็เดินทางต่อไป ท่านก็พบกับหญิงชราผู้หนึ่งอยู่ห่างจากทาง (หมายถึง อยู่ข้างทาง) ผู้รายงาน (หรือญะอ์ฟัร) กล่าวว่า: น่าจะกล่าวว่า "นาอียะฮ์" (หญิงชราผู้อยู่ห่างออกไป) แต่ได้ละการระบุเพศหญิงไป ท่าน (นบี) จึงถามว่า: "นี่คืออะไร โอ้ญิบรีล?" เขา (ญิบรีล) กล่าวว่า: "จงเดินทางต่อไปเถิด โอ้มุฮัมมัด" ท่านจึงเดินทางต่อไปตามที่อัลลอฮ์ทรงประสงค์ แล้วท่านก็พบกับสิ่งหนึ่งที่เรียกท่านให้ออกห่างจากทาง โดยกล่าวว่า: "มานี่เถิด โอ้มุฮัมมัด" ญิบรีลกล่าวว่า: "จงเดินทางต่อไปเถิด โอ้มุฮัมมัด" ท่านจึงเดินทางต่อไปตามที่อัลลอฮ์ทรงประสงค์ ผู้รายงานกล่าวว่า: แล้วท่านก็ได้พบกับกลุ่มหนึ่งจากบรรดามัคลู๊ก (สิ่งถูกสร้าง) หนึ่งในพวกเขากล่าวว่า: "ความศานติจงมีแด่ท่าน โอ้ผู้แรก และความศานติจงมีแด่ท่าน โอ้ผู้สุดท้าย และความศานติจงมีแด่ท่าน โอ้ผู้ชุมนุม (มนุษย์ในวันกิยามะฮ์)" ญิบรีลกล่าวแก่ท่านว่า: "จงตอบรับการทักทายด้วยความศานติเสียเถิด โอ้มุฮัมมัด" ท่านกล่าวว่า: แล้วท่านก็ได้ตอบรับการทักทายด้วยความศานติ ต่อมาท่านได้พบกับคนที่สอง ซึ่งได้กล่าวแก่ท่านเช่นเดียวกับคำกล่าวของคนแรก จนกระทั่งท่านไปถึงบัยตุลมักดิส (มัสยิดอัล-อักซอ) จึงได้มีน้ำ นม และสุราถูกนำมาเสนอต่อท่าน เราะซูลุลลอฮ์ (ศ็อลลัลลอฮุอะลัยฮิวะซัลลัม) ได้หยิบนมขึ้นดื่ม ญิบรีลจึงกล่าวแก่ท่านว่า: "ท่านได้เลือกถูกแล้ว โอ้มุฮัมมัด ซึ่งสภาวะตามธรรมชาติ (ฟิฏเราะฮ์) หากท่านดื่มน้ำ แน่นอนท่านและประชาชาติของท่านจะจมน้ำ (หายนะ) และหากท่านดื่มสุรา แน่นอนท่านและประชาชาติของท่านจะหลงผิด" แล้วอาดัมและบรรดานบีหลังจากนั้นก็ถูกส่งมา (เพื่อชุมนุม) และเราะซูลุลลอฮ์ (ศ็อลลัลลอฮุอะลัยฮิวะซัลลัม) ได้เป็นอิหม่ามนำพวกเขาละหมาดในคืนนั้น ต่อมาญิบรีลกล่าวแก่ท่านว่า: "ส่วนหญิงชราที่ท่านเห็นอยู่ข้างทางนั้น ไม่มีอะไรเหลือจากดุนยานอกจากเพียงเท่าที่เหลือจากอายุของหญิงชราผู้นี้ และส่วนผู้ที่ต้องการให้ท่านโอนเอียงไปหานั้น นั่นคือศัตรูของอัลลอฮ์ อิบลีส เขาต้องการให้ท่านโอนเอียงไปหาเขา และส่วนผู้ที่ให้ศานติแก่ท่านนั้น นั่นคืออิบรอฮีม มูซา และอีซา"
16622 - อะลี บิน สะฮล์ได้เล่าถึงฉันว่า: ฮัจญาจได้รายงานแก่เรา โดยกล่าวว่า: อบูญะอ์ฟัร อัร-รอซีได้แจ้งแก่เรา จากอัร-รอบีอ์ บิน อันส จากอบิล อาลิยะฮ์ อัร-ริยาฮี จากอบูฮุร็อยเราะฮ์ หรือผู้อื่น – อบูญะอ์ฟัร สงสัย – เกี่ยวกับพระดำรัสของอัลลอฮ์ผู้ทรงอำนาจ: "มหาบริสุทธิ์ยิ่งแด่พระผู้ทรงให้บ่าวของพระองค์เดินทางในเวลากลางคืน จากมัสยิดอัล-หะรอมสู่มัสยิดอัล-อักซอ ซึ่งเราได้ให้ความจำเริญรอบๆ มัน เพื่อเราจะได้แสดงให้เขาเห็นสัญญาณต่างๆ ของเรา แท้จริงพระองค์เป็นผู้ทรงได้ยิน ผู้ทรงเห็น" เขากล่าวว่า...
ญิบรีลได้มายังท่านนบี ศ็อลลัลลอฮุอะลัยฮิวะสัลลัม โดยมีมีกาอิลร่วมมาด้วย ญิบรีลกล่าวแก่มิกาอิลว่า "จงนำอ่างน้ำซัมซัมมาให้ข้า เพื่อข้าจะได้ชำระล้างหัวใจของเขา และเปิดอกของเขา" แล้วเขาก็ผ่าท้องของท่าน (นบี) และล้างสามครั้ง มีกาอิลได้นำอ่างน้ำซัมซัมสามใบมาหาเขา เขาได้เปิดอกของท่าน และนำสิ่งที่อยู่ในนั้นซึ่งเป็นความขุ่นข้องหมองใจออกไป แล้วเติมให้เต็มด้วยความสุขุม ความรู้ ศรัทธา ความแน่วแน่ และการยอมจำนน (อิสลาม) และประทับตรานบีวะตระหว่างสะบักทั้งสองของท่าน จากนั้นเขานำม้าตัวหนึ่งมา แล้วให้ท่านขี่บนมัน ทุกก้าวของมันไปไกลสุดสายตาและสุดขอบฟ้าของท่าน
ท่านได้เดินทาง และญิบรีล อะลัยฮิสสลาม ได้เดินทางไปกับท่านด้วย แล้วท่านก็มาพบกับกลุ่มชนที่หว่านพืชในวันหนึ่งและเก็บเกี่ยวในวันหนึ่ง ทุกครั้งที่พวกเขาเก็บเกี่ยว มันก็กลับเป็นดังเดิม ท่านนบี ศ็อลลัลลอฮุอะลัยฮิวะสัลลัม กล่าวว่า "โอ้ญิบรีล นี่คืออะไร?" เขากล่าวว่า "เหล่านี้คือผู้ต่อสู้ในทางของอัลลอฮ์ ความดีของพวกเขาจะถูกทวีคูณเจ็ดร้อยเท่า และสิ่งที่พวกเขาได้บริจาคไปจากสิ่งใด อัลลอฮ์จะทรงทดแทนมัน และพระองค์คือผู้ประทานปัจจัยยังชีพที่ดีที่สุด"
แล้วท่านก็มาพบกับกลุ่มชนที่หัวของพวกเขาถูกทุบด้วยก้อนหิน ทุกครั้งที่หัวแตก มันก็กลับเป็นดังเดิม ไม่มีหยุดพักจากสิ่งนั้นเลย ท่านกล่าวว่า "เหล่านี้คือใคร โอ้ญิบรีล?" เขากล่าวว่า "เหล่านี้คือผู้ที่หัวของพวกเขาหนักอืดต่อการละหมาดฟัรฎู"
แล้วท่านก็มาพบกับกลุ่มชนที่ด้านหน้าของพวกเขามีผ้าปะ และด้านหลังของพวกเขาก็มีผ้าปะ พวกเขากำลังเล็มหญ้าเช่นเดียวกับอูฐและแกะ และพวกเขากินต้นดะรีอฺ (พืชขมในนรก) และต้นซะกูม (ต้นไม้ในนรก) และก้อนหินร้อนของญะฮันนัมและหินของมัน ท่านกล่าวว่า "เหล่านี้คือใคร โอ้ญิบรีล?" เขากล่าวว่า "เหล่านี้คือผู้ที่ไม่ออกซะกาตทรัพย์สินของพวกเขา และอัลลอฮ์มิได้ทรงอธรรมต่อพวกเขาแต่อย่างใด และอัลลอฮ์นั้นไม่ทรงอธรรมต่อปวงบ่าว"
แล้วท่านก็มาพบกับกลุ่มชนที่ข้างหน้าพวกเขามีเนื้อสุกในหม้อ และมีเนื้อดิบอีกส่วนที่สกปรกน่ารังเกียจ พวกเขาเริ่มกินจากเนื้อดิบ และละทิ้งเนื้อสุกที่อร่อย ท่านกล่าวว่า "เหล่านี้คือใคร โอ้ญิบรีล?" เขากล่าวว่า "นี่คือชายจากประชาชาติของท่าน ที่มีภรรยาที่ฮะลาลและดีอยู่กับเขา แต่เขากลับไปหาหญิงที่น่ารังเกียจ และค้างคืนกับเธอจนรุ่งเช้า และหญิงนั้นลุกขึ้นจากสามีของนางซึ่งฮะลาลและดี แล้วนางไปหาชายที่น่ารังเกียจ และนางค้างคืนกับเขาจนรุ่งเช้า"
แล้วท่านก็มาพบกับท่อนไม้บนทาง ที่ไม่มีเสื้อผ้าใดผ่านไปแล้วไม่ถูกมันฉีก และไม่มีสิ่งใดผ่านไปแล้วไม่ถูกมันฉีกขาด ท่านกล่าวว่า "นี่คืออะไร โอ้ญิบรีล?" เขากล่าวว่า "นี่คืออุปมาของกลุ่มชนจากประชาชาติของท่าน ที่นั่งบนทางแล้วตัดขาดมัน" แล้วเขาก็อ่าน (อายะฮ์ที่ว่า) : "และพวกเจ้าอย่านั่งบนทุกหนทางเพื่อขู่เข็ญ และกีดขวาง" (ซูเราะฮ์อัลอะอ์รอฟ 86)
แล้วท่านได้มาพบกับชายผู้หนึ่งที่รวบรวมฟ่อนฟืนขนาดใหญ่จนไม่สามารถแบกไหว แต่เขาก็ยังเพิ่มฟืนเข้าไปอีก ท่านถามว่า “โอ้ญิบรีล นี่คืออะไร?” ท่านญิบรีลตอบว่า “นี่คือชายคนหนึ่งจากประชาชาติของท่าน ที่ได้รับมอบหมายให้ดูแลทรัพย์สินของประชาชน แต่เขาไม่สามารถจัดการคืนได้อย่างเหมาะสม กลับยังเพิ่มพูนทรัพย์สินนั้นเข้าไปอีก และต้องการจะแบกรับมัน แต่ก็ไม่สามารถทำได้”
แล้วท่านได้มาพบกับกลุ่มชนหนึ่ง ที่มีกรรไกรเหล็กตัดลิ้นและริมฝีปากของพวกเขา ทุกครั้งที่ถูกตัดก็กลับคืนดังเดิม ไม่หยุดหย่อนจากสิ่งนั้น ท่านถามว่า “โอ้ญิบรีล คนเหล่านี้คือใคร?” ท่านญิบรีลตอบว่า “คนเหล่านี้คือนักพูดของประชาชาติท่าน นักพูดผู้ยุยงให้เกิดความวุ่นวาย พวกเขาพูดในสิ่งที่พวกเขาไม่ปฏิบัติ”
แล้วท่านได้มาพบกับรูเล็กๆ รูหนึ่ง มีวัวตัวใหญ่พุ่งออกมาจากนั้น วัวตัวนั้นพยายามจะกลับเข้าไปทางที่มันออกมาแต่ก็ทำไม่ได้ ท่านถามว่า “โอ้ญิบรีล นี่คืออะไร?” ท่านญิบรีลตอบว่า “นี่คือชายผู้พูดคำพูดอันยิ่งใหญ่ (เช่น การปฏิเสธศรัทธา การตั้งภาคี) แล้วเขาก็รู้สึกเสียใจต่อคำพูดนั้น แต่ไม่สามารถเรียกคืนมันกลับมาได้”
แล้วท่านได้มาถึงหุบเขาแห่งหนึ่ง พบท่านได้กลิ่นลมอันหอมหวาน เย็นสดชื่น และมีกลิ่นหอมเหมือนมิสก์ (น้ำหอมกฤษ) และได้ยินเสียงหนึ่ง ท่านถามว่า “โอ้ญิบรีล ลมหายใจอันหอมหวานเย็นสดชื่นนี้คืออะไร และกลิ่นหอมดุจกลิ่นมิสก์นี้คืออะไร และเสียงนี้คือเสียงอะไร?” ท่านญิบรีลตอบว่า “นี่คือเสียงของสวนสวรรค์ กำลังร้องกล่าวว่า ‘โอ้พระเจ้าของข้า โปรดประทานแก่ข้าตามที่พระองค์ทรงสัญญาแก่ข้าเถิด แท้จริงบรรดาห้องของข้า, ผ้าไหมชั้นดีของข้า, ผ้าไหมของข้า, ผ้าซันดัส (ผ้าไหมบาง), ผ้าอับกะรี (ผ้าไหมหนา), ไข่มุกของข้า, ปะการังของข้า, เงินของข้า, ทองของข้า, แก้วน้ำของข้า, จานของข้า, เหยือกน้ำของข้า, ผลไม้ของข้า, อินทผลัมของข้า, ทับทิมของข้า, นมของข้า, น้ำผึ้งของข้า (หมายถึงเหล้าองุ่นแห่งสวรรค์) นั้นมีมากมายแล้ว โปรดประทานแก่ข้าตามที่พระองค์ทรงสัญญาแก่ข้าเถิด’”
พระองค์จึงตรัสว่า “สำหรับเจ้า คือ มุสลิมทุกคนและมุสลิมะฮ์ทุกคน, มุอ์มินทุกคนและมุอ์มินะฮ์ทุกคน, และผู้ที่ศรัทธาต่อข้าและบรรดารอซูลของข้า, และประกอบความดี และไม่ตั้งภาคีต่อข้า, และไม่ยึดถือสิ่งอื่นเป็นที่เท่าเทียมกับข้า, และผู้ที่ยำเกรงข้า เขาก็จะปลอดภัย, และผู้ที่ขอข้า ข้าก็จะประทานให้, และผู้ที่ให้กู้ยืมแก่ข้า (โดยบริจาคในทางของอัลลอฮ์) ข้าก็จะตอบแทนเขา, และผู้ที่มอบหมายต่อข้า ข้าก็จะคุ้มครองเขา แท้จริงข้านั้นคืออัลลอฮ์ ไม่มีพระเจ้าอื่นใดนอกจากข้า ข้าไม่ทรงผิดสัญญา แน่นอนบรรดาผู้ศรัทธานั้นได้รับความสำเร็จแล้ว และอัลลอฮ์ทรงจำเริญยิ่ง พระผู้สร้างที่ดีที่สุด” สวนสวรรค์จึงกล่าวว่า “ข้าพระองค์พอใจแล้ว”
แล้วท่านได้มาถึงอีกหุบเขาแห่งหนึ่ง ได้ยินเสียงอันน่าขยะแขยง และพบกลิ่นเหม็นเน่า ท่านถามว่า “โอ้ญิบรีน กลิ่นนี้คืออะไร และเสียงนี้คือเสียงอะไร?” ท่านญิบรีลตอบว่า “นี่คือเสียงของนรกญะฮันนัม กำลังร้องกล่าวว่า ‘โอ้พระเจ้าของข้า โปรดประทานแก่ข้าตามที่พระองค์ทรงสัญญาแก่ข้าเถิด แท้จริงโซ่ตรวนของข้า, เครื่องพันธนาการของข้า, เปลวไฟของข้า, ความร้อนระอุของข้า, อาหารขมขื่นของข้า (อัฎ-ฎอรีอ์), น้ำหนองของข้า (อัล-ฆิสาก), การทรมานของข้า, การลงโทษของข้า นั้นมีมากมายแล้ว และที่ต่ำสุดของข้านั้นลึกมาก และความร้อนของข้านั้นรุนแรงยิ่ง โปรดประทานแก่ข้าตามที่พระองค์ทรงสัญญาแก่ข้าเถิด’”
พระองค์จึงตรัสว่า “สำหรับเจ้า คือ มุชริก (ผู้ตั้งภาคี) ทุกคนและมุชริกะฮ์ทุกคน, และกาฟิร (ผู้ปฏิเสธศรัทธา) ทุกคนและกาฟิระฮ์ทุกคน, และคนชั่วทุกคนและหญิงชั่วทุกคน, และทุกผู้หยิ่งผยองที่ไม่ศรัทธาต่อวันแห่งการชำระบัญชี” นรกญะฮันนัมจึงกล่าวว่า “ข้าพระองค์พอใจแล้ว”
ท่าน (ญิบรีล) กล่าวว่า แล้วท่าน (มุฮัมมัด) ก็เดินทางต่อไปจนถึงบัยตุลมักดิส (มัสยิดอัล-อักซอ) ท่านลงจากยานพาหนะและผูกม้าของท่านไว้กับหินก้อนหนึ่ง แล้วท่านก็เข้าไปและละหมาดร่วมกับมะลาอิกะฮ์ (บรรดาทูตสวรรค์) เมื่อท่านละหมาดเสร็จสิ้น...
พวกเขากล่าวว่า: โอ้ญิบรีล นี่คือใครที่มากับท่าน? เขาตอบว่า: มุฮัมมัด พวกเขาจึงกล่าวว่า: เขาถูกส่งมาแล้วจริงหรือ? เขาตอบว่า: ใช่ พวกเขากล่าวว่า: ขออัลลอฮ์ทรงประทานชีวิตแก่พี่น้องและตัวแทนผู้นี้ ช่างเป็นพี่น้องและตัวแทนที่ดียิ่ง และการมาของเขาก็เป็นการมาที่ดียิ่ง จากนั้นเขาได้พบกับวิญญาณของบรรดานบี พวกเขาก็สรรเสริญพระเจ้าของตน
อิบรอฮีมกล่าวว่า: การสรรเสริญทั้งหลายเป็นของอัลลอฮ์ ผู้ทรงให้ฉันเป็นมิตรสนิท และประทานอาณาจักรอันยิ่งใหญ่แก่ฉัน และทรงทำให้ฉันเป็นประชาชาติที่ภักดีต่ออัลลอฮ์ เป็นแบบอย่างที่ถูกปฏิบัติตาม และทรงช่วยฉันให้พ้นจากไฟนรก และทรงทำให้ไฟนั้นเย็นและปลอดภัยแก่ฉัน
จากนั้นมูซาได้สรรเสริญพระเจ้าของเขา โดยกล่าวว่า: การสรรเสริญทั้งหลายเป็นของอัลลอฮ์ ผู้ทรงตรัสกับฉันโดยตรง และทรงทำให้การทำลายล้างวงศ์วานฟิรเอาน์และการช่วยเหลือวงศ์วานอิสรออีลเกิดขึ้นโดยมือของฉัน และทรงทำให้ในประชาชาติของฉันมีกลุ่มชนที่ชี้นำด้วยสัจธรรมและด้วยมันพวกเขาจะตัดสินอย่างเที่ยงธรรม
จากนั้นดาวูด อลัยฮิสสลาม ได้สรรเสริญพระเจ้าของเขา โดยกล่าวว่า: การสรรเสริญทั้งหลายเป็นของอัลลอฮ์ ผู้ทรงประทานอาณาจักรอันยิ่งใหญ่แก่ฉัน และทรงสอนฉันให้รู้คัมภีร์ซะบูร และทรงทำให้เหล็กอ่อนนุ่มสำหรับฉัน และทรงทำให้ภูเขาและนกสรรเสริญร่วมกับฉัน และทรงประทานปัญญาและการตัดสินที่เด็ดขาดแก่ฉัน
จากนั้นสุลัยมานได้สรรเสริญพระเจ้าของเขา โดยกล่าวว่า: การสรรเสริญทั้งหลายเป็นของอัลลอฮ์ ผู้ทรงทำให้ลมสงบแก่ฉัน และทรงทำให้ชัยฏอนทั้งหลายทำงานให้ฉันตามที่ฉันต้องการ ทั้งในเรื่องสถานที่สักการะ รูปปั้น และอ่างขนาดใหญ่ดุจสระน้ำ และหม้อขนาดใหญ่ที่ตั้งมั่น และทรงสอนฉันให้เข้าใจภาษานก และทรงประทานทุกสิ่งอย่างล้นเหลือแก่ฉัน และทรงทำให้กองทัพของชัยฏอน มนุษย์ และนก อยู่ในบังคับบัญชาของฉัน และทรงให้ฉันเหนือกว่าบ่าวผู้ศรัทธาของพระองค์จำนวนมาก และทรงประทานอาณาจักรอันยิ่งใหญ่แก่ฉัน ซึ่งไม่สมควรแก่ผู้ใดหลังจากฉัน และทรงทำให้อาณาจักรของฉันเป็นอาณาจักรที่ดีงาม ซึ่งฉันไม่ต้องถูกสอบสวนเกี่ยวกับมัน
จากนั้นอีซา อลัยฮิสสลาม ได้สรรเสริญพระเจ้าของเขา โดยกล่าวว่า: การสรรเสริญทั้งหลายเป็นของอัลลอฮ์ ผู้ทรงทำให้ฉันเป็นพระวจนะของพระองค์ และทรงทำให้ฉันดุจอาดัม ซึ่งพระองค์ทรงสร้างเขามาจากดิน แล้วตรัสแก่เขาว่า: จงเป็น เขาก็เป็นขึ้น และทรงสอนฉันให้รู้คัมภีร์และปัญญา ทั้งเตารอตและอินญีล และทรงทำให้ฉันสามารถปั้นจากดินเหนียวเป็นรูปนก แล้วเป่าลมเข้าไป มันก็กลายเป็นนกด้วยอนุมัติของอัลลอฮ์ และทรงทำให้ฉันรักษาคนตาบอดแต่กำเนิดและคนโรคเรื้อน และให้คนตายมีชีวิตขึ้นด้วยอนุมัติของอัลลอฮ์ และทรงยกฉันขึ้นและทรงทำให้ฉันบริสุทธิ์ และทรงปกป้องฉันและมารดาของฉันจากชัยฏอนที่ถูกขับไล่ ดังนั้นชัยฏอนจึงไม่มีทางใดเหนือเรา
ท่าน (มุฮัมมัด) กล่าวว่า: จากนั้นมุฮัมมัด ศ็อลลัลลอฮุอะลัยฮิวะสัลลัม ได้สรรเสริญพระเจ้าของเขา โดยกล่าวว่า: "พวกท่านทุกคนได้สรรเสริญพระเจ้าของท่านแล้ว และฉันก็จะสรรเสริญพระเจ้าของฉัน" แล้วท่านกล่าวว่า: "การสรรเสริญทั้งหลายเป็นของอัลลอฮ์ ผู้ทรงส่งฉันมาเป็นความเมตตาแก่สากลโลก และเป็นผู้แจ้งข่าวดีและผู้ตักเตือนแก่มนุษย์ทั้งปวง และทรงประทานอัลฟุรกอนลงมาแก่ฉัน ซึ่งในนั้นมีคำอธิบายทุกสิ่ง และทรงทำให้ประชาชาติของฉันเป็นประชาชาติที่ดีที่สุดที่ถูกให้อุบัติขึ้นแก่มนุษย์ และทรงทำให้ประชาชาติของฉันเป็นประชาชาติที่ตรงกลาง และทรงทำให้ประชาชาติของฉันเป็นกลุ่มแรกและกลุ่มสุดท้าย และทรงเปิดอกของฉันให้กว้าง และทรงปลดภาระของฉันออก และทรงยกเกียรติของฉันให้สูง และทรงทำให้ฉันเป็นผู้เปิดและผู้ปิด"
อิบรอฮีมกล่าวว่า: ด้วยสิ่งนี้แหละ มุฮัมมัด พระองค์จึงทรงให้พวกท่านประเสริฐกว่า
อบูญะอ์ฟัร (อัฏ-ฏอบะรี) กล่าวว่า: และนั่นคือ อัร-รอซี (หมายถึง อิบรอฮีม อัร-รอซี) กล่าวว่า: (หมายถึง) ผู้ปิดการเป็นนบี และผู้เปิด (ด้วยการชะฟาอะฮ์) ในวันกิยามะฮ์
จากนั้นได้มีภาชนะสามใบถูกนำมาหาท่าน ปากภาชนะถูกปิดไว้ มีภาชนะใบหนึ่งถูกนำมาให้ท่าน ซึ่งในนั้นมีน้ำ มีเสียงกล่าวว่า: จงดื่ม ท่านจึงดื่มจากมันเล็กน้อย จากนั้นมีภาชนะอีกใบหนึ่งถูกส่งให้ท่าน ซึ่งในนั้นมีนม มีเสียงกล่าวแก่ท่านว่า: จงดื่ม
แล้วท่านก็ได้ดื่มจากมันจนกระทั่งอิ่ม แล้วก็ได้ส่งภาชนะอีกใบหนึ่งที่มีเหล้าองุ่นให้แก่ท่าน มีเสียงกล่าวแก่ท่านว่า: จงดื่มเถิด ท่านจึงกล่าวว่า: "ฉันไม่ต้องการมันแล้ว ฉันอิ่มแล้ว" ดังนั้นญิบรีล (ขอความสันติจงมีแด่ท่าน) จึงกล่าวแก่ท่านว่า: พึงรู้เถิดว่า แท้จริงมัน (เหล้าองุ่น) จะถูกห้ามแก่ประชาชาติของท่าน และหากท่านได้ดื่มจากมันแล้วไซร้ ก็จะไม่มีผู้ใดปฏิบัติตามท่านจากประชาชาติของท่าน นอกจากเพียงน้อยนิด ต่อจากนั้นท่านก็ถูกขึ้นไปยังชั้นฟ้าดุนยา ญิบรีลได้ขอเปิดประตูบานหนึ่งจากบรรดาประตูของมัน จึงมีเสียงถามว่า: นี่คือใคร? ท่านกล่าวว่า: ญิบรีล มีเสียงถามว่า: และผู้ที่อยู่กับท่านคือใคร? ท่านกล่าวว่า: มุฮัมมัด พวกเขากล่าวว่า: และท่านได้ถูกส่งมายังเขาด้วยหรือ? ท่านกล่าวว่า: ใช่ พวกเขากล่าวว่า: ขออัลลอฮฺทรงต้อนรับเขาจากการเป็นพี่น้อง และจากการเป็นตัวแทน แท้จริงเขาเป็นพี่น้องที่ดี และเป็นตัวแทนที่ดี และเป็นการมาที่ดี เขาได้มา ดังนั้นท่านจึงเข้าไป และแท้จริง ณ ที่นั้นท่านได้พบกับชายผู้หนึ่งซึ่งสมบูรณ์แบบในการสร้างสรรค์ ไม่มีสิ่งใดบกพร่องจากการสร้างสรรค์ของเขา เช่นเดียวกับที่สิ่งบกพร่องจากการสร้างสรรค์ของมนุษย์ลดน้อยลง ทางขวามือของเขามีประตูบานหนึ่งซึ่งลมหอมออกมาจากมัน และทางซ้ายมือของเขามีประตูบานหนึ่งซึ่งลมเหม็นออกมาจากมัน เมื่อเขามองไปยังประตูที่อยู่ทางขวามือของเขา เขาก็ยิ้มและดีใจ และเมื่อเขามองไปยังประตูที่อยู่ทางซ้ายมือของเขา เขาก็ร้องไห้และเศร้าโศก ดังนั้นข้าจึงกล่าวว่า: "โอ้ญิบรีล นี่คือชายชราผู้สมบูรณ์แบบในการสร้างสรรค์ซึ่งไม่มีสิ่งใดบกพร่องจากการสร้างสรรค์ของเขา และประตูทั้งสองนี้คืออะไร?" ท่านกล่าวว่า: นี่คือบิดาของเจ้า อาดัม และประตูนี้ที่อยู่ทางขวามือของเขาคือประตูสวรรค์ เมื่อเขามองไปยังผู้ที่เข้าสู่มันจากลูกหลานของเขา เขาก็ยิ้มและดีใจ และประตูที่อยู่ทางซ้ายมือของเขาคือประตูนรก เมื่อเขามองไปยังผู้ที่เข้าสู่มันจากลูกหลานของเขา เขาก็ร้องไห้และเศร้าโศก ต่อจากนั้นญิบรีล (ขอความสันติจงมีแด่ท่าน) ก็ได้ขึ้นไปกับท่านยังชั้นฟ้าที่สอง แล้วขอเปิดประตู จึงมีเสียงถามว่า: นี่คือใคร? ท่านกล่าวว่า: ญิบรีล มีเสียงถามว่า: และผู้ที่อยู่กับท่านคือใคร? ท่านกล่าวว่า: มุฮัมมัด เราะซูลุลลอฮฺ ดังนั้นพวกเขาจึงกล่าวว่า: และท่านได้ถูกส่งมายังเขาด้วยหรือ? ท่านกล่าวว่า: ใช่ พวกเขากล่าวว่า: ขออัลลอฮฺทรงต้อนรับเขาจากการเป็นพี่น้อง และจากการเป็นตัวแทน แท้จริงเขาเป็นพี่น้องที่ดี และเป็นตัวแทนที่ดี และเป็นการมาที่ดี เขาได้มา ท่านกล่าวว่า: ดังนั้น ณ ที่นั้นท่านได้พบกับชายหนุ่มสองคน ท่านจึงกล่าวว่า: "โอ้ญิบรีล ชายหนุ่มสองคนนี้คือใคร?" ท่านกล่าวว่า: นี่คืออีซา บุตรของมัรยัม และยะห์ยา บุตรของซะกะรียา ทั้งสองเป็นลูกพี่ลูกน้องจากฝ่ายแม่ ท่านกล่าวว่า: แล้วท่านก็ได้ขึ้นไปกับท่านยังชั้นฟ้าที่สาม แล้วขอเปิดประตู ดังนั้นพวกเขาจึงกล่าวว่า: นี่คือใคร? ท่านกล่าวว่า: ญิบรีล พวกเขากล่าวว่า: และผู้ที่อยู่กับท่านคือใคร? ท่านกล่าวว่า: มุฮัมมัด พวกเขากล่าวว่า: และท่านได้ถูกส่งมายังเขาด้วยหรือ? ท่านกล่าวว่า: ใช่ พวกเขากล่าวว่า: ขออัลลอฮฺทรงต้อนรับเขาจากการเป็นพี่น้อง และจากการเป็นตัวแทน แท้จริงเขาเป็นพี่น้องที่ดี และเป็นตัวแทนที่ดี และเป็นการมาที่ดี เขาได้มา ท่านกล่าวว่า: ดังนั้นท่านจึงเข้าไป และแท้จริง ณ ที่นั้นท่านได้พบกับชายผู้หนึ่งซึ่งมีความงดงามเหนือมนุษย์ทั้งหมด เสมือนดังความประเสริฐของดวงจันทร์ในคืนเดือนเพ็ญเหนือดวงดาวทั้งหลาย ท่านกล่าวว่า: "นี่คือใคร โอ้ญิบรีล ผู้มีความงดงามเหนือมนุษย์?" ท่านกล่าวว่า: นี่คือพี่น้องของเจ้า ยูซุฟ ต่อจากนั้นท่านก็ได้ขึ้นไปกับท่านยังชั้นฟ้าที่สี่ แล้วขอเปิดประตู จึงมีเสียงถามว่า: นี่คือใคร? ท่านญิบรีลกล่าวว่า: ญิบรีล พวกเขากล่าวว่า: และผู้ที่อยู่กับท่านคือใคร? ท่านกล่าวว่า: มุฮัมมัด พวกเขากล่าวว่า: และท่านได้ถูกส่งมายังเขาด้วยหรือ? ท่านกล่าวว่า: ใช่ พวกเขากล่าวว่า: ขออัลลอฮฺทรงต้อนรับเขาจากการเป็นพี่น้อง และจากการเป็นตัวแทน แท้จริงเขาเป็นพี่น้องที่ดี และเป็นตัวแทนที่ดี และเป็นการมาที่ดี เขาได้มา ท่านกล่าวว่า: ดังนั้นท่านจึงเข้าไป และแท้จริง ณ ที่นั้นท่านได้พบกับชายผู้หนึ่ง ท่านกล่าวว่า: "นี่คือใคร โอ้ญิบรีล?"
เขากล่าวว่า: นี่คืออิดรีส อัลลอฮฺทรงยกเขาขึ้นสู่สถานที่อันสูงส่ง แล้วทรงนำเขาขึ้นสู่ชั้นฟ้าที่ห้า ญิบรีลได้ขอเปิดประตู มีเสียงถามว่า: นี่คือใคร? เขาตอบว่า: ญิบรีล พวกเขาถามว่า: แล้วผู้ที่มากับท่านคือใคร? เขาตอบว่า: มุฮัมมัด พวกเขาถามว่า: เขาได้รับแต่งตั้งให้เป็นศาสนทูตแล้วหรือ? เขาตอบว่า: ใช่ พวกเขากล่าวว่า: ขออัลลอฮฺทรงต้อนรับเขาในฐานะพี่น้องและในฐานะเคาะลีฟะฮฺ ช่างเป็นพี่น้องที่ดีและเคาะลีฟะฮฺที่ดี และการมาของเขาช่างเป็นการมาที่ดีจริงๆ; แล้วท่านก็เข้าไป ท่านเห็นชายคนหนึ่งนั่งอยู่ มีกลุ่มชนล้อมรอบเขา เขากำลังเล่าเรื่องให้พวกเขาฟัง ท่านถามว่า: "โอ้ญิบรีล นี่คือใคร และผู้ที่อยู่รอบตัวเขาคือใคร?" เขาตอบว่า: นี่คือฮารูน ผู้เป็นที่รักในหมู่ชนของเขา และนี่คือวงศ์วานอิสรออีล; แล้วท่านก็ถูกนำขึ้นสู่ชั้นฟ้าที่หก ญิบรีลได้ขอเปิดประตู มีเสียงถามเขาว่า: นี่คือใคร? เขาตอบว่า: ญิบรีล พวกเขาถามว่า: แล้วผู้ที่มากับท่านคือใคร? เขาตอบว่า: มุฮัมมัด พวกเขาถามว่า: เขาได้รับแต่งตั้งให้เป็นศาสนทูตแล้วหรือ? เขาตอบว่า: ใช่ พวกเขากล่าวว่า: ขออัลลอฮฺทรงต้อนรับเขาในฐานะพี่น้องและในฐานะเคาะลีฟะฮฺ ช่างเป็นพี่น้องที่ดีและเคาะลีฟะฮฺที่ดี และการมาของเขาช่างเป็นการมาที่ดีจริงๆ; ท่านเห็นชายคนหนึ่งนั่งอยู่ เมื่อท่านผ่านเขาไป ชายผู้นั้นร้องไห้ ท่านถามว่า: "โอ้ญิบรีล นี่คือใคร?" เขาตอบว่า: มูซา ท่านถามว่า: "แล้วทำไมเขาจึงร้องไห้?" เขาตอบว่า: วงศ์วานอิสรออีลอ้างว่าฉันเป็นผู้มีเกียรติสูงสุดในหมู่ลูกหลานอาดัม ณ ที่อัลลอฮฺ และนี่คือชายคนหนึ่งจากลูกหลานอาดัมที่แซงหน้าฉันในโลกดุนยา ส่วนฉันอยู่ในโลกอื่น หากเป็นเพียงตัวเขาเอง ฉันก็ไม่ใส่ใจ แต่ทว่า (เขาไม่ได้มาคนเดียว) ทุกนบีมากับประชาชาติของเขา; แล้วท่านก็ถูกนำขึ้นสู่ชั้นฟ้าที่เจ็ด ญิบรีลได้ขอเปิดประตู มีเสียงถามว่า: นี่คือใคร? เขาตอบว่า: ญิบรีล พวกเขาถามว่า: แล้วผู้ที่มากับท่านคือใคร? เขาตอบว่า: มุฮัมมัด พวกเขาถามว่า: เขาได้รับแต่งตั้งให้เป็นศาสนทูตแล้วหรือ? เขาตอบว่า: ใช่ พวกเขากล่าวว่า: ขออัลลอฮฺทรงต้อนรับเขาในฐานะพี่น้องและในฐานะเคาะลีฟะฮฺ ช่างเป็นพี่น้องที่ดีและเคาะลีฟะฮฺที่ดี และการมาของเขาช่างเป็นการมาที่ดีจริงๆ, เขากล่าวว่า: แล้วท่านก็เข้าไป ท่านเห็นชายคนหนึ่งผมหงอกนั่งอยู่ที่ประตูสวรรค์บนเก้าอี้ มีกลุ่มชนนั่งอยู่รอบตัวเขา ใบหน้าของพวกเขาขาวราวกับกระดาษ และมีอีกกลุ่มหนึ่งซึ่งสีหน้าของพวกเขามีบางสิ่งเจือปนอยู่ กลุ่มชนที่มีสีหน้าเจือปนนั้นได้ลุกขึ้น เข้าไปในแม่น้ำแล้วอาบน้ำในนั้น พวกเขาออกมาพร้อมกับที่สิ่งเจือปนในสีหน้าของพวกเขาหายไปหมดแล้ว แล้วพวกเขาเข้าไปในแม่น้ำอีกสายหนึ่ง อาบน้ำในนั้น พวกเขาออกมาพร้อมกับที่สิ่งเจือปนในสีหน้าของพวกเขาหายไปหมดแล้ว แล้วพวกเขาเข้าไปในแม่น้ำอีกสายหนึ่ง อาบน้ำในนั้น พอกลับออกมา สิ่งเจือปนในสีหน้าของพวกเขาก็หายไป สีหน้าของพวกเขาก็กลายเป็นเหมือนสีหน้าของเพื่อนๆ ของพวกเขา แล้วพวกเขาก็มาหลั่งนั่งร่วมกับเพื่อนๆ ของพวกเขา ท่านถามว่า: "โอ้ญิบรีล ชายผมหงอกคนนี้คือใคร แล้วผู้ที่มีใบหน้าขาวเหล่านี้คือใคร และผู้ที่มีสีหน้าเจือปนเหล่านี้คือใคร และแม่น้ำเหล่านี้ที่พวกเขาเข้าไป แล้วพวกเขากลับออกมาพร้อมกับสีหน้าที่บริสุทธิ์คืออะไร?" เขาตอบว่า: นี่คือบิดาของท่าน อิบรอฮีม เป็นคนแรกบนแผ่นดินที่มีผมหงอก ส่วนผู้ที่มีใบหน้าขาวเหล่านี้คือกลุ่มชนที่มิได้ผสมการศรัทธาของพวกเขาด้วยการอธรรม (ชิริก) ส่วนผู้ที่มีสีหน้าเจือปนเหล่านี้
ในสีสันของพวกเขามีบางสิ่ง (แตกต่าง) ดังนั้นกลุ่มหนึ่งได้ผสมผสานการงานที่ดีและอีกอย่างที่ชั่วร้าย แล้วพวกเขาก็ได้ขออภัยโทษ (ต่ออัลลอฮ์) ดังนั้นอัลลอฮ์จึงทรงอภัยโทษให้แก่พวกเขา และส่วนบรรดาแม่น้ำนั้น: แม่น้ำแรกคือความเมตตาของอัลลอฮ์ และแม่น้ำที่สองคือความโปรดปรานของอัลลอฮ์ และแม่น้ำที่สามคือพระเจ้าของพวกเขาได้ประทานเครื่องดื่มอันบริสุทธิ์ให้พวกเขาดื่ม; เขากล่าวว่า: แล้วเขาได้มาถึงต้นซิดเราะฮ์ (ต้นไม้ที่อยู่สุดขอบฟ้า) มีเสียงกล่าวแก่เขาว่า: นี่คือต้นซิดเราะฮ์ ซึ่งทุกคนจากประชาชาติของเจ้า ผู้ดำเนินตามแนวทางของเจ้าจะมาสิ้นสุด ณ ที่นี้ และแท้จริงมันคือต้นไม้ที่จากรากของมันมีแม่น้ำหลายสายไหลออกมา ทั้งแม่น้ำจากน้ำที่ไม่เน่าเสีย และแม่น้ำจากน้ำนมที่รสชาติของมันไม่เปลี่ยนแปลง และแม่น้ำจากเหล้าองุ่นอันเป็นที่เพลิดเพลินของผู้ดื่ม และแม่น้ำจากน้ำผึ้งที่ถูกกรองให้บริสุทธิ์ และมันคือต้นไม้ที่ผู้ขี่ (ม้า) เดินทางในร่มเงาของมันเป็นเวลาเจ็ดสิบปีโดยไม่สามารถข้ามผ่านมันได้ และใบไม้เพียงใบเดียวจากมันก็ปกคลุมประชาชาติทั้งหมดได้; เขากล่าวว่า: แล้วแสงแห่งพระผู้สร้างผู้ทรงเกรียงไกรได้ปกคลุมมัน และบรรดามลาอิกะฮ์ได้ปกคลุมมันดุจฝูงกาที่เกาะอยู่บนต้นไม้; เขากล่าวว่า: แล้ว ณ ที่นั้น พระองค์ได้ตรัสแก่เขา โดยตรัสว่า: จงขอเถิด; เขาจึงกล่าวว่า: "พระองค์ได้ทรงเลือกอิบรอฮีมเป็นมิตรสนิท และทรงประทานอาณาจักรอันยิ่งใหญ่แก่เขา และพระองค์ได้ตรัสกับมูซาอย่างตรงไปตรงมา และทรงประทานอาณาจักรอันยิ่งใหญ่แก่ดาวูด และทรงทำให้เหล็กอ่อนนุ่มสำหรับเขา และทรงทำให้ภูเขาต่าง ๆ เชื่อฟังเขา และทรงประทานอาณาจักรอันยิ่งใหญ่แก่สุลัยมาน และทรงทำให้ญิน มนุษย์ และชัยฏอนต่าง ๆ เชื่อฟังเขา และทรงทำให้ลมต่าง ๆ เชื่อฟังเขา และทรงประทานอาณาจักรที่ไม่มีผู้ใดสมควรได้รับหลังจากเขาแก่เขา และทรงสอนเตารอตและอัลอินญีลแก่อีซา และทรงทำให้เขาสามารถรักษาคนตาบอดแต่กำเนิดและคนโรคเรื้อนได้ และทรงทำให้เขาฟื้นชีวิตผู้ตายได้ด้วยอนุมัติของอัลลอฮ์ และทรงปกป้องเขาและมารดาของเขาจากชัยฏอนที่ถูกสาป แล้วชัยฏอนจึงไม่มีทางใด ๆ ต่อทั้งสองได้"
พระเจ้าของท่านตรัสแก่ท่านว่า: แท้จริงเราได้เลือกเจ้าเป็นผู้เป็นที่รักและมิตรสนิท และนั่นถูกบันทึกไว้ในคัมภีร์เตารอตว่า "ผู้เป็นที่รักของอัลลอฮ์" และเราได้ส่งเจ้าไปยังมนุษย์ทั้งปวงในฐานะผู้แจ้งข่าวดีและผู้ตักเตือน และเราได้เปิดอกของเจ้าให้กว้าง และเราได้ปลดภาระหนักของเจ้าออก และเราได้ยกเกียรติยศของเจ้าให้สูงส่ง ดังนั้นเมื่อใดที่เราถูกกล่าวถึง เจ้าก็จะถูกกล่าวถึงร่วมกับเรา และเราได้ทำให้ประชาชาติของเจ้าเป็นประชาชาติที่เที่ยงธรรม และเราได้ทำให้ประชาชาติของเจ้าเป็นกลุ่มแรกและกลุ่มสุดท้าย และเราได้ทำให้ประชาชาติของเจ้าไม่มีการกล่าวคุตบะฮ์ (ก่อนการแต่งงาน) จนกว่าพวกเขาจะปฏิญาณว่าแท้จริงเจ้าเป็นบ่าวของเราและเป็นรอซูลของเรา และเราได้ทำให้บางกลุ่มจากประชาชาติของเจ้ามีหัวใจดุจคัมภีร์อินญีล และเราได้ทำให้เจ้าเป็นนะบีคนแรกที่ถูกสร้าง และเป็นคนสุดท้ายที่ถูกส่งมา และเป็นคนแรกที่การตัดสินจะเกิดขึ้นแก่เขา และเราได้ให้เจ้าเจ็ดโองการที่ถูกซ้ำ (อัล-ฟาติหะฮ์) ซึ่งมิได้ถูกประทานแก่นะบีคนใดก่อนหน้าเจ้า และเราได้ให้เจ้าบริวารอันมากมาย (อัล-เกาษัร) และเราได้ให้เจ้าสิทธิแปดประการคือ อิสลาม การอพยพ การญิฮาด การบริจาคซะกาต การละหมาด การถือศีลอดในเดือนเราะมะฎอน การสั่งให้ทำความดี และการห้ามปรามความชั่ว และเราได้ทำให้เจ้าเป็นผู้เริ่มต้นและเป็นผู้ปิดท้าย
แล้วนะบี ศ็อลลัลลอฮุอะลัยฮิวะสัลลัม ได้กล่าวว่า: "พระเจ้าของฉันได้ทรงให้ความประเสริฐแก่ฉันด้วยหกประการ: พระองค์ทรงประทานแก่ฉันการเริ่มต้นคำพูดและการลงท้ายคำพูด และคำพูดที่ครอบคลุม (ญะวามิอุลกะลิม) และทรงส่งฉันไปยังมนุษย์ทั้งปวงในฐานะผู้แจ้งข่าวดีและผู้ตักเตือน และทรงโยนความหวาดกลัวลงในหัวใจของศัตรูของฉันจากระยะทางหนึ่งเดือน และทรงทำให้ของริบ (ฆอนีมะฮ์) เป็นที่อนุมัติสำหรับฉัน โดยมิได้ทรงอนุมัติให้แก่ผู้ใดก่อนหน้าฉัน และทรงทำให้แผ่นดินทั้งหมดเป็นที่ชำระล้างและเป็นมัสยิดสำหรับฉัน" ท่านกล่าวว่า: และพระองค์ทรงกำหนดการละหมาดห้าสิบเวลาแก่ฉัน
เมื่อท่านกลับไปหามูซา ท่าน (มูซา) กล่าวว่า: ท่านถูกใช้ให้ทำอะไร โอ้มุฮัมมัด? ท่าน (มุฮัมมัด) กล่าวว่า: "ด้วยการละหมาดห้าสิบเวลา" ท่าน (มูซา) กล่าวว่า: จงกลับไปหาพระเจ้าของท่านและขอให้พระองค์ทรงลดหย่อนเถิด เพราะแท้จริงประชาชาติของท่านเป็นประชาชาติที่อ่อนแอที่สุด ฉันได้พบกับความยากลำบากจากวงศ์วานอิสรออีล ท่าน (มุฮัมมัด) กล่าวว่า: แล้วนะบี ศ็อลลัลลอฮุอะลัยฮิวะสัลลัม ก็กลับไปหาพระเจ้าของท่านและขอให้พระองค์ทรงลดหย่อน พระองค์จึงทรงลดให้ท่านสิบเวลา แล้วท่านก็กลับไปหามูซา ท่าน (มูซา) กล่าวว่า: ท่านถูกใช้ให้ทำด้วยจำนวนเท่าใด? ท่าน (มุฮัมมัด) กล่าวว่า: "ด้วยสี่สิบเวลา" ท่าน (มูซา) กล่าวว่า: จงกลับไปหาพระเจ้าของท่านและขอให้พระองค์ทรงลดหย่อนเถิด เพราะแท้จริงประชาชาติของท่านเป็นประชาชาติที่อ่อนแอที่สุด และฉันได้พบกับความยากลำบากจากวงศ์วานอิสรออีล ท่าน (มุฮัมมัด) กล่าวว่า: แล้วท่านก็กลับไปหาพระเจ้าของท่านและขอให้พระองค์ทรงลดหย่อน พระองค์จึงทรงลดให้ท่านสิบเวลา แล้วท่านก็กลับไปหามูซา ท่าน (มูซา) กล่าวว่า: ท่านถูกใช้ให้ทำด้วยจำนวนเท่าใด? ท่าน (มุฮัมมัด) กล่าวว่า: "ด้วยสามสิบเวลา" แล้วมูซากล่าวแก่ท่านว่า: จงกลับไปหาพระเจ้าของท่านและขอให้พระองค์ทรงลดหย่อนเถิด เพราะแท้จริงประชาชาติของท่านเป็นประชาชาติที่อ่อนแอที่สุด และฉันได้พบกับความยากลำบากจากวงศ์วานอิสรออีล ท่าน (มุฮัมมัด) กล่าวว่า: แล้วท่านก็กลับไปหาพระเจ้าของท่านและขอให้พระองค์ทรงลดหย่อน พระองค์จึงทรงลดให้ท่านสิบเวลา แล้วท่านก็กลับไปหามูซา ท่าน (มูซา) กล่าวว่า: ท่านถูกใช้ให้ทำด้วยจำนวนเท่าใด? ท่าน (มุฮัมมัด) กล่าวว่า: "ด้วยยี่สิบเวลา" ท่าน (มูซา) กล่าวว่า: จงกลับไปหาพระเจ้าของท่านและขอให้พระองค์ทรงลดหย่อนเถิด เพราะแท้จริงประชาชาติของท่านเป็นประชาชาติที่อ่อนแอที่สุด และฉันได้พบกับความยากลำบากจากวงศ์วานอิสรออีล ท่าน (มุฮัมมัด) กล่าวว่า: แล้วท่านก็กลับไปหาพระเจ้าของท่านและขอให้พระองค์ทรงลดหย่อน พระองค์จึงทรงลดให้ท่านสิบเวลา แล้วท่านก็กลับไปหามูซา ท่าน (มูซา) กล่าวว่า: ท่านถูกใช้ให้ทำด้วยจำนวนเท่าใด? ท่าน (มุฮัมมัด) กล่าวว่า: "ด้วยสิบเวลา" ท่าน (มูซา) กล่าวว่า: จงกลับไปหาพระเจ้าของท่านและขอให้พระองค์ทรงลดหย่อนเถิด เพราะแท้จริงประชาชาติของท่านเป็นประชาชาติที่อ่อนแอที่สุด และฉันได้พบกับความยากลำบากจากวงศ์วานอิสรออีล ท่าน (มุฮัมมัด) กล่าวว่า: แล้วท่านก็กลับไปด้วยความละอายต่อพระเจ้าของท่านและขอให้พระองค์ทรงลดหย่อน พระองค์จึงทรงลดให้ท่านห้าเวลา แล้วท่านก็กลับไปหามูซา ท่าน (มูซา) กล่าวว่า: ท่านถูกใช้ให้ทำด้วยจำนวนเท่าใด? ท่าน (มุฮัมมัด) กล่าวว่า: "ด้วยห้าเวลา" ท่าน (มูซา) กล่าวว่า: จงกลับไปหาพระเจ้าของท่านและขอให้พระองค์ทรงลดหย่อนเถิด เพราะแท้จริงประชาชาติของท่านเป็นประชาชาติที่อ่อนแอที่สุด
"อุมม์" และนางได้ประสบกับความยากลำบากจากวงศ์วานอิสรอเอล เขากล่าวว่า "แท้จริงฉันได้กลับไปหาพระเจ้าของฉันจนกระทั่งฉันละอาย ดังนั้นฉันจะไม่กลับไปหาพระองค์อีก" จึงมีเสียงกล่าวแก่ท่านว่า "พึงรู้เถิดว่า เมื่อเจ้าได้อดทนต่อการละหมาดห้าเวลา แท้จริงมันจะทดแทนให้เจ้าเหมือนละหมาดห้าสิบเวลา เพราะแท้จริงทุกความดีนั้นจะได้รับสิบเท่า" เขากล่าวว่า: มุฮัมมัด ศ็อลลัลลอฮุ อะลัยฮิ วะสัลลัม จึงพอใจอย่างที่สุด และมูซาเป็นผู้ที่เข้มงวดกับท่านมากที่สุดเมื่อท่านผ่านเขาไป และเป็นผู้ที่ให้คำแนะนำที่ดีที่สุดแก่ท่านเมื่อท่านกลับมาหาเขา
* มุฮัมมัด บิน อุบัยดุลลอฮ์ได้เล่าถึงฉัน โดยกล่าวว่า: อบุนนัฎร ฮาชิม บิน อัลกอซิมได้แจ้งแก่เรา โดยกล่าวว่า: อบูญะอ์ฟัร อัรรอซีได้บอกเราจาก อัรรอบีอ์ บิน อันส จาก อบุลอาลิยะฮ์ หรือผู้อื่น – อบูญะอ์ฟัระบุว่าไม่แน่ใจ – จาก อบูฮุร็อยเราะฮ์ เกี่ยวกับพระดำรัสของพระองค์ที่ว่า "มหาบริสุทธิ์ยิ่งแด่พระผู้ทรงให้บ่าวของพระองค์เดินทางกลางคืน" ... จนถึงพระดำรัสที่ว่า "แท้จริงพระองค์เป็นผู้ทรงได้ยิน ผู้ทรงเห็น" เขากล่าวว่า: ญิบรีลได้มายังท่านนะบี ศ็อลลัลลอฮุ อะลัยฮิ วะสัลลัม – แล้วเขาได้กล่าวคล้ายกับหะดีษของอะลี บิน ซะฮ์ล จาก ฮัจญาจ – เว้นแต่เขากล่าวว่า: ญิบรีลมาพร้อมกับมีกาอีล และในนั้นเขากล่าวว่า: และมีกลุ่มชนที่ปล่อยสัตว์เลี้ยงเหมือนอย่างที่ปล่อยปศุสัตว์ พวกเขากินอัฎ-ฎอรีอ์และอัซ-ซะกูม และในทุกตำแหน่งที่อะลีกล่าวว่า "เหล่านี้คือใคร" เขากล่าวว่า "พวกเหล่านี้คือใคร โอ้ญิบรีล" และในตำแหน่งที่กล่าวว่า "ถูกตัดลิ้นของพวกเขา" เขากล่าวว่า "ถูกตัดลิ้นของพวกเขา" และเขายังกล่าวอีกในตำแหน่งที่อะลีกล่าวว่า "และเป็นตัวแทนที่ดีเยี่ยม" เขากล่าวในการกล่าวถึงสุรา โดยกล่าวว่า "ฉันไม่ต้องการมัน ฉันได้ดื่มจนอิ่มแล้ว" ญิบรีลกล่าวว่า: ท่านได้ประสบกับธรรมชาติอันบริสุทธิ์แล้ว โอ้มุฮัมมัด แท้จริงมัน (สุรา) จะถูกห้ามเหนือประชาชาติของท่าน และในการกล่าวถึงซิดรอตุลมุนตะฮา เขากล่าวว่า: นี่คือซิดรอตุลมุนตะฮา ยังมันนี้ทุกคนจะสิ้นสุด นอกจากผู้ที่อยู่ในแนวทางของท่านจากประชาชาติของท่าน และเขายังกล่าวเกี่ยวกับใบไม้ของมันว่า: "มันให้ร่มเงาแก่ปวงบ่าวทั้งหมด มีมะลาอิกะฮ์ปกคลุมมันเหมือนฝูงกาที่เกาะบนต้นไม้ เนื่องจากความรักต่ออัลลอฮ์ อัซซะวะญัลลาด้วย" และส่วนที่เหลือของหะดีษก็เหมือนกับหะดีษของอะลี
16623 - มุฮัมมัด บิน อับดุลอะอฺลาได้เล่าแก่เรา โดยกล่าวว่า: มุฮัมมัด บิน เษารฺได้เล่าแก่เรา จาก มะอฺมัร จาก อบู ฮารูน อัล-อับดี จาก อบู ซะอีด อัล-คุดรี; และอัล-หะซัน บิน ยะห์ยาได้เล่าแก่ฉัน โดยกล่าวว่า: อับดุรเราะซซากได้แจ้งแก่เรา โดยกล่าวว่า: มะอฺมัรได้เล่าแก่เรา โดยกล่าวว่า: อบู ฮารูน อัล-อับดีได้แจ้งแก่เรา จาก อบู ซะอีด อัล-คุดรี และถ้อยคำเป็นของหะดีษของอัล-หะซัน บิน ยะห์ยา ในการกล่าวอัลลอฮฺว่า: "มหาบริสุทธิ์ยิ่งแด่พระผู้ทรงนำบ่าวของพระองค์เดินทางในเวลากลางคืน จากมัสยิดอัล-หะรอมสู่มัสยิดอัล-อักซอ" เขากล่าวว่า: ท่านนบี ศ็อลลัลลอฮุ อะลัยฮิ วะสัลลัม ได้เล่าแก่พวกเราเกี่ยวกับคืนที่พระองค์ทรงถูกนำเดินทาง โดยท่านนบีของอัลลอฮฺ ศ็อลลัลลอฮุ อะลัยฮิ วะสัลลัม กล่าวว่า: "มีสัตว์พาหนะถูกนำมายังฉัน มันเป็นสัตว์พาหนะที่คล้ายคลึงกับล่อมากที่สุด มันมีสองหูที่กระดกขึ้นลง นั่นคืออัล-บุรอก และมันคือสิ่งที่บรรดานบีก่อนหน้าฉันเคยขี่ ฉันจึงขี่มัน แล้วมันก็พาฉันออกเดินทาง โดยมันวางเท้าของมัน ณ จุดสุดสายตาของมัน ฉันได้ยินเสียงเรียกจากทางขวาของฉันว่า: โอ้มุฮัมมัด จงหยุดอยู่กับที่เถิด ฉันจะขอถามท่าน ฉันจึงเดินทางต่อไปและไม่หันไปหามัน; แล้วฉันได้ยินเสียงเรียกจากทางซ้ายของฉันว่า: โอ้มุฮัมมัด จงหยุดอยู่กับที่เถิด ฉันจะขอถามท่าน ฉันจึงเดินทางต่อไปและไม่หันไปหามัน; แล้วฉันได้พบกับผู้หญิงคนหนึ่งบนทาง ฉันเห็นเธอสวมเครื่องประดับทุกชนิดจากเครื่องประดับของโลกียะ เธอยกมือของเธอขึ้น พูดว่า: โอ้มุฮัมมัด จงหยุดอยู่กับที่เถิด ฉันจะขอถามท่าน ฉันจึงเดินทางต่อไปและไม่หันไปหาเธอ แล้วฉันมาถึงบัยตุลมักดิส หรือเขากล่าวว่า มัสยิดอัล-อักซอ ฉันจึงลงจากสัตว์พาหนะ แล้วผูกมันไว้กับห่วงที่บรรดานบีเคยผูก หลังจากนั้นฉันเข้าไปในมัสยิดแล้วละหมาดในนั้น จากนั้นญิบรีลกล่าวแก่ฉันว่า: ท่านเห็นอะไรในทางของท่านบ้าง? ฉันจึงกล่าวว่า: ฉันได้ยินเสียงเรียกจากทางขวาของฉันว่า โอ้มุฮัมมัด จงหยุดอยู่กับที่เถิด ฉันจะขอถามท่าน ฉันจึงเดินทางต่อไปและไม่หันไปหามัน เขากล่าวว่า: นั่นคือผู้เรียกร้องของพวกยิว หากท่านหยุดอยู่กับมัน (ตอบสนองมัน) แน่นอนประชาชาติของท่านก็จะกลายเป็นยิว เขากล่าวว่า: แล้วฉันได้ยินเสียงเรียกจากทางซ้ายของฉันว่า โอ้มุฮัมมัด จงหยุดอยู่กับที่เถิด ฉันจะขอถามท่าน ฉันจึงเดินทางต่อไปและไม่หันไปหามัน เขากล่าวว่า: นั่นคือผู้เรียกร้องของพวกคริสต์ หากท่านหยุดอยู่กับมัน (ตอบสนองมัน) แน่นอนประชาชาติของท่านก็จะกลายเป็นคริสต์ ฉันกล่าวว่า: แล้วฉันได้พบกับผู้หญิงคนหนึ่ง เธอสวมเครื่องประดับทุกชนิดจากเครื่องประดับของโลกียะ เธอยกมือของเธอขึ้น พูดว่า จงหยุดอยู่กับที่เถิด ฉันจะขอถามท่าน ฉันจึงเดินทางต่อไปและไม่หันไปหาเธอ เขากล่าวว่า: นั่นคือดุนยา (โลกนี้) ที่ประดับประดาตนเองเพื่อท่าน หากท่านหยุดอยู่กับมัน (ตอบสนองมัน) แน่นอนประชาชาติของท่านก็จะเลือกดุนยาเหนืออาคิเราะฮฺ หลังจากนั้นมีภาชนะสองใบถูกนำมายังฉัน ใบหนึ่งมีนม อีกใบหนึ่งมีเหล้าองุ่น มีเสียงกล่าวแก่ฉันว่า: จงดื่มสิ่งใดก็ตามที่ท่านต้องการ ฉันจึงหยิบนมแล้วดื่มมัน เขากล่าวว่า: ท่านได้ถูกต้องแล้วซึ่งฟิฏเราะฮฺ (ธรรมชาติอันบริสุทธิ์ดั้งเดิม) หรือเขากล่าวว่า: ท่านได้ยึดถือฟิฏเราะฮฺแล้ว" มะอฺมัรกล่าวว่า: และอัซ-ซุฮ์รีได้แจ้งแก่ฉัน จากอิบนุล มุซัยยับว่า มีเสียงกล่าวแก่ท่าน (นบี) ว่า: หากท่านหยิบเหล้าองุ่น แน่นอนประชาชาติของท่านก็จะหลงผิด
อบูฮารูนได้รายงานในหะดีษของอบูซะอีดว่า: “จากนั้นได้มีบันไดแห่งการขึ้น (มิอฺรอจ) ซึ่งวิญญาณของลูกหลานอาดัมจะขึ้นไปบนนั้นถูกนำมา และแท้จริงมันคือสิ่งที่สวยงามที่สุดที่ฉันเคยเห็น ท่านไม่เห็นดอกหรือว่า ผู้ตายนั้นเขาจ้องมองไปที่มันอย่างไร? แล้วท่านญิบรีลก็พาเราขึ้นไปบนนั้นจนกระทั่งเรามาถึงประตูชั้นฟ้าดุนยา ท่านญิบรีลจึงขอเปิดประตู มีเสียงถามว่า: ‘นี่คือใคร?’ ท่านตอบว่า: ‘ญิบรีล’ มีเสียงถามว่า: ‘แล้วผู้ที่อยู่กับท่านล่ะ?’ ท่านตอบว่า: ‘มุฮัมมัด’ มีเสียงถามว่า: ‘เขาได้รับแต่งตั้งให้เป็นรอซูลแล้วหรือ?’ ท่านตอบว่า: ‘ใช่แล้ว’ พวกเขาจึงเปิดประตูและกล่าวสลามให้แก่ฉัน และที่นั่นมีมะลาอิกะฮ์ผู้หนึ่งซึ่งถูกมอบหมายให้เฝ้ารักษาชั้นฟ้า ชื่อว่าอิสมาอีล กับเขามีมะลาอิกะฮ์เจ็ดหมื่นองค์ และแต่ละองค์มีมะลาอิกะฮ์อีกหนึ่งแสนองค์ ต่อมาท่านรอซูล ﷺ ได้อ่านอายะฮ์: {และไม่มีใครรู้ถึงกองทัพแห่งพระเจ้าของเจ้า นอกจากพระองค์เท่านั้น} (ซูเราะฮ์อัลมุดดัษษิร 74:31) และแท้จริงฉันเห็นชายผู้หนึ่งซึ่งรูปร่างของเขายังคงเหมือนวันที่อัลลอฮ์ทรงสร้างเขา ไม่มีสิ่งใดจากเขาเปลี่ยนแปลงไป และแท้จริงเขานั้นวิญญาณของลูกหลานของเขาจะถูกนำมาแสดงต่อเขา เมื่อใดที่วิญญาณนั้นเป็นของผู้ศรัทธา เขาก็จะกล่าวว่า: ‘วิญญาณอันดีงาม และกลิ่นอันหอมจรุง จงบันทึกชื่อของเขาไว้ในอิลลิยยูน’ และเมื่อใดที่วิญญาณนั้นเป็นของผู้ปฏิเสธศรัทธา เขาก็จะกล่าวว่า: ‘วิญญาณอันชั่วช้า และกลิ่นอันเหม็นเน่า จงบันทึกชื่อของเขาไว้ในสญญีน’ ฉันจึงถามว่า: ‘โอ้ญิบรีล นี่คือใคร?’ ท่านตอบว่า: ‘นี่คือบิดาของเจ้า อาดัม’ เขาจึงกล่าวสลามให้แก่ฉัน ต้อนรับฉันอย่างอบอุ่น และขอให้ฉันมีความดี และกล่าวว่า: ‘ยินดีต้อนรับนะ โอ้นะบีผู้ทรงคุณธรรม และลูกผู้ทรงคุณธรรม’ จากนั้นฉันมองไปและเห็นกลุ่มชนหนึ่ง ซึ่งพวกเขามีริมฝีปาก (ที่ยื่นยาว) เหมือนริมฝีปากอูฐ และมีผู้ถูกมอบหมายให้ดูแลพวกเขา คอยจับที่ริมฝีปากของพวกเขา แล้วโยนก้อนหินจากไฟนรกใส่เข้าไปในปากของพวกเขา มันจะทะลุออกมาจากส่วนล่างของพวกเขา ฉันถามว่า: ‘โอ้ญิบรีล คนเหล่านี้คือใคร?’ ท่านตอบว่า: ‘คนเหล่านี้คือผู้ที่กินทรัพย์สินของเด็กกำพร้าอย่างอยุติธรรม’”
จากนั้นฉันได้มองเห็น และพบว่าฉันอยู่ท่ามกลางกลุ่มชนหนึ่ง ซึ่งหนังของพวกเขาถูกถลอกออก และถูกโยนเข้าไปในปากของพวกเขา แล้วมีเสียงกล่าวว่า "จงกินเถิด ดังเช่นที่พวกเจ้าเคยกิน" และนั่นคือสิ่งที่ถูกสร้างขึ้นที่เลวร้ายที่สุดสำหรับพวกเขา ฉันถามว่า "โอ้ญิบรีล เหล่านี้คือใคร?" ท่านตอบว่า "เหล่านี้คือผู้ที่ชอบนินทา ติฉินนินทา ผู้ที่กินเนื้อมนุษย์ และกล่าวร้ายต่อเกียรติยศของพวกเขาด้วยการสบประมาท"
จากนั้นฉันได้มองเห็น และพบว่าฉันอยู่ท่ามกลางกลุ่มชนหนึ่ง บนโต๊ะมีเนื้อย่างที่งดงามดั่งเนื้อที่ดีที่สุดที่ฉันเคยเห็น และรอบๆ พวกเขามีซากศพเน่าเปื่อย พวกเขาเอียงตัวไปหาซากศพเหล่านั้นและกินจากมัน ในขณะที่ทิ้งเนื้อดีๆ นั้นไว้ ฉันถามว่า "โอ้ญิบรีล เหล่านี้คือใคร?" ท่านตอบว่า "เหล่านี้คือผู้กระทำการซินา พวกเขาหันไปหาสิ่งที่อัลลอฮ์ทรงห้ามไว้ และทิ้งสิ่งที่อัลลอฮ์ทรงอนุญาตให้พวกเขา"
จากนั้นฉันได้มองเห็น และพบว่าฉันอยู่ท่ามกลางกลุ่มชนหนึ่ง ซึ่งมีท้องดุจบ้านเรือน และพวกเขาอยู่บนเส้นทางของวงศ์วานฟิรเอาน์ เมื่อวงศ์วานฟิรเอาน์ผ่านมา พวกเขาก็ลุกขึ้น ท้องของพวกเขาทำให้พวกเขาล้มลง และวงศ์วานฟิรเอาน์ก็เหยียบย่ำพวกเขาด้วยเท้า และพวกเขาถูกนำเสนอต่อไฟนรกทั้งเช้าและเย็น ฉันถามว่า "โอ้ญิบรีล เหล่านี้คือใคร?" ท่านตอบว่า "เหล่านี้คือผู้กินดอกเบี้ย ribā (ดอกเบี้ยหรือการเพิ่มพูนที่ห้าม) อยู่ในท้องของพวกเขา อุปมาของพวกเขาเสมือนผู้ที่ถูกชัยฏอนทำให้วิกลจริตจากการถูกสัมผัส"
จากนั้นฉันได้มองเห็น และพบว่าฉันอยู่ท่ามกลางหญิงหลายคนที่ถูกแขวนไว้ที่หน้าอกของพวกเธอ และหญิงหลายคนที่ถูกแขวนกลับหัวที่เท้าของพวกเธอ ฉันถามว่า "โอ้ญิบรีล เหล่านี้คือใคร?" ท่านตอบว่า "เหล่านี้คือผู้หญิงที่ทำซินาและฆ่าลูกๆ ของพวกเธอ"
ท่าน (ญิบรีล) กล่าวว่า: จากนั้นเราก็ขึ้นไปยังชั้นฟ้าที่สอง และฉันพบว่าฉันอยู่กับยูซุฟ และรอบๆ ท่านมีผู้ติดตามจากประชาชาติของท่าน และใบหน้าของท่านดั่งดวงจันทร์ในคืนวันเพ็ญ ท่านได้ให้สลามแก่ฉันและต้อนรับฉัน จากนั้นเราก็เดินทางต่อไปยังชั้นฟ้าที่สาม และฉันพบว่าฉันอยู่กับลูกพี่ลูกน้อง (ลูกของป้า) สองคน คือยะห์ยาและอีซา ซึ่งคนหนึ่งคล้ายคลึงกับอีกคนหนึ่ง ทั้งในเครื่องแต่งกายและเส้นผมของพวกเขา ทั้งสองได้ให้สลามแก่ฉันและต้อนรับฉัน จากนั้นเราก็เดินทางต่อไปยังชั้นฟ้าที่สี่ และฉันพบว่าฉันอยู่กับอิดรีส ท่านได้ให้สลามแก่ฉันและต้อนรับฉัน และอัลลอฮ์ได้ตรัสว่า: {และเราได้ยกเขาขึ้นสู่สถานที่อันสูงส่ง} จากนั้นเราก็เดินทางต่อไปยังชั้นฟ้าที่ห้า และฉันพบว่าอะฮารูน ผู้เป็นที่รักในหมู่ชนของท่าน รอบๆ ท่านมีผู้ติดตามมากมายจากประชาชาติของท่าน" แล้วท่านนบี ศ็อลลัลลอฮุอะลัยฮิวะสัลลัม ได้บรรยายลักษณะท่านว่า: "มีเครายาว จนเกือบจะถึงสะดือของท่าน ท่านได้ให้สลามแก่ฉันและต้อนรับฉัน จากนั้นเราก็เดินทางต่อไปยังชั้นฟ้าที่หก และฉันพบว่ามูซาบินอิมรอน" แล้วท่านนบี ศ็อลลัลลอฮุอะลัยฮิวะสัลลัม ได้บรรยายลักษณะท่านว่า: "มีขนดกมาก แม้สวมเสื้อสองชั้น ขนของท่านก็ยังโผล่ออกมาจากเสื้อเหล่านั้น" มูซากล่าวว่า: "ผู้คนคิดว่าฉันเป็นสิ่งถูกสร้างที่ทรงเกียรติที่สุดต่ออัลลอฮ์ แต่ท่านนี้ทรงเกียรติยิ่งกว่าฉันต่ออัลลอฮ์ หากมีเพียงท่านเดียว ฉันก็ไม่ใส่ใจ แต่ทุกนบีและผู้ติดตามจากประชาชาติของท่านต่างหาก"
จากนั้นเราก็เดินทางต่อไปยังชั้นฟ้าที่เจ็ด และฉันพบว่าอิบรอฮีมกำลังนั่งพิงหลังของท่านไปยังบัยตุลมักมูร (บ้านอันมีผู้คนมาอยู่เสมอ) ท่านได้ให้สลามแก่ฉันและกล่าวว่า "ยินดีต้อนรับนะท่านนบีผู้ทรงคุณธรรม และลูกผู้ทรงคุณธรรม" แล้วมีเสียงกล่าวว่า "นี่คือสถานที่ของท่านและสถานที่ของประชาชาติของท่าน" แล้วท่านได้อ่านโองการ: {แท้จริง บุคคลที่สมควรยิ่งต่ออิบรอฮีมนั้น คือผู้ที่ปฏิบัติตามเขา และนบีคนนี้ (มุฮัมมัด) และบรรดาผู้ศรัทธา และอัลลอฮ์นั้นคือผู้คุ้มครองบรรดาผู้ศรัทธา} จากนั้นฉันได้เข้าไปในบัยตุลมักมูร และละหมาดในนั้น และแท้จริงมันมีผู้เข้ามาในนั้นทุกวัน...
วันที่มีทูตสวรรค์เจ็ดหมื่นองค์ไม่หวนกลับจนถึงวันกิยามะฮ์; แล้วฉันได้มองเห็นต้นไม้หนึ่ง หากใบของมันใบเดียวก็ปกคลุมประชาชาตินี้ได้ ฉันเห็นที่โคนต้นมีน้ำพุไหลออกแยกเป็นสองสาย ฉันถามว่า "โอ้ญิบรีล นี่คืออะไร?" ท่านตอบว่า "ส่วนนี้คือแม่น้ำแห่งความเมตตา และส่วนนี้คืออัลเกาษัรที่อัลลอฮ์ทรงประทานแก่ท่าน" ฉันจึงอาบน้ำในแม่น้ำแห่งความเมตตา บาปของฉันทั้งที่ผ่านมาและที่จะมาถึงก็ได้รับการอภัย ต่อมาฉันเดินตามอัลเกาษัรจนเข้าสวนสวรรค์ ภายในนั้นมีสิ่งที่ตาไม่เคยเห็น หูไม่เคยได้ยิน และจิตใจมนุษย์ไม่เคยนึกคิด ฉันเห็นทับทิมดุจหนังอูฐที่ถูกถลอก ฉันเห็นนกดุจอูฐพันธุ์บัคตี" อบูบักร์กล่าวว่า "นกเหล่านี้ย่อมมีความสุขสบาย" ท่านนบีกล่าวว่า "ผู้ที่ได้กินมันย่อมสุขสบายยิ่งกว่า โอ้อะบูบักร์ ฉันหวังว่าเจ้าจะได้กินมันด้วย" ฉันเห็นหญิงสาวคนหนึ่ง จึงถามว่า "เธอเป็นของใคร?" นางตอบว่า "ของซัยด์ บิน ฮาริษะฮ์" ท่านนบีจึงแจ้งข่าวดีนี้แก่ซัยด์; ท่านกล่าวว่า "แล้วอัลลอฮ์ทรงบัญชาข้าพระองค์ด้วยกิจของพระองค์ และทรงกำหนดการละหมาดห้าสิบเวลาแก่ข้าพระองค์ ข้าพระองค์ได้ผ่านทางมูซา ท่านถามว่า 'พระเจ้าของท่านทรงบัญชาท่านด้วยสิ่งใด?' ข้าพระองค์ตอบว่า 'ทรงกำหนดการละหมาดห้าสิบเวลาแก่ข้าพระองค์' ท่านกล่าวว่า 'จงกลับไปหาพระเจ้าของท่าน ขอให้ทรงลดหย่อน เพราะประชาชาติของท่านจะไม่สามารถปฏิบัติตามสิ่งนี้ได้' ข้าพระองค์จึงกลับไปหาพระเจ้าของท่านและขอให้พระองค์ทรงลดหย่อน พระองค์ทรงลดให้สิบเวลา แล้วข้าพระองค์กลับไปหามูซา ข้าพระองค์ยังคงกลับไปหาพระเจ้าของท่านทุกครั้งที่ผ่านมูซา จนกระทั่งทรงกำหนดการละหมาดห้าเวลาแก่ข้าพระองค์ มูซากล่าวว่า 'จงกลับไปหาพระเจ้าของท่าน ขอให้ทรงลดหย่อนอีก' ข้าพระองค์ตอบว่า 'ข้าพระองค์ได้กลับไปหาพระเจ้าของท่านจนกระทั่งรู้สึกอายแล้ว' หรือท่านกล่าวว่า 'ข้าพระองค์กล่าวว่า ข้าพระองค์จะไม่กลับไปอีก' มีเสียงกล่าวแก่ข้าพระองค์ว่า 'แท้จริงการละหมาดห้าเวลานี้เท่ากับห้าสิบเวลา สำหรับท่าน โดยที่ความดีหนึ่งได้สิบเท่า ผู้ใดตั้งใจทำความดีแต่ไม่ได้ทำ ก็จะถูกบันทึกเป็นความดีหนึ่งแก่เขา หากได้ทำก็จะถูกบันทึกเป็นสิบเท่า ส่วนผู้ใดตั้งใจทำความชั่วแต่ไม่ได้ทำ ก็จะไม่ถูกบันทึกสิ่งใด หากได้ทำก็จะถูกบันทึกเพียงหนึ่งเดียว'"
* - อิบนุ ฮุมัยด์ได้เล่าถึงเรา โดยกล่าวว่า: สะละมะฮฺได้เล่าถึงเรา จากมุฮัมมัด อิบนุ อิสฮาก กล่าวว่า: รูห์ อิบนุล กอซิมได้เล่าถึงฉัน จากอบู ฮารูน อัมมะเราะฮฺ อิบนุ ญุวัยน์ อัล-อับดี จากอบู ซะอีด อัล-คุดรี และอิบนุ ฮุมัยด์ได้เล่าถึงเรา โดยกล่าวว่า: สะละมะฮฺได้เล่าถึงเรา กล่าวว่า: และอบู ญะอ์ฟัรได้เล่าถึงฉัน จากอบู ฮารูน จากอบู ซะอีด กล่าวว่า: ฉันได้ยินนะบี ศ็อลลัลลอฮุ อะลัยฮิ วะสัลลัม กล่าวว่า: "เมื่อฉันเสร็จสิ้นจากสิ่งที่อยู่ในบัยตุลมักดิส (เยรูซาเล็ม) ฉันได้ถูกนำมาซึ่งบันไดสู่สวรรค์ (มิอฺรอจ) และฉันไม่เคยเห็นสิ่งใดเลยที่สวยงามยิ่งไปกว่านั้น และมันคือสิ่งที่ผู้ตายของท่านจะจ้องมองไปยังมันเมื่อยามใกล้ตาย แล้วเพื่อนของฉัน (ญิบรีล) ได้ให้ฉันขึ้นไปบนมัน จนกระทั่งไปถึงประตูบานหนึ่งในบรรดาประตู ซึ่งถูกเรียกว่าประตูผู้คุ้มกัน (บาบุล หะฟะเซาะฮฺ) มีมะลักองค์หนึ่งชื่อว่าอิสมาอีล อยู่ภายใต้การดูแลของเขามีมะลักสิบสองพันองค์ และภายใต้การดูแลของมะลักแต่ละองค์นั้นมีมะลักอีกสิบสองพันองค์" แล้วรอซูลุลลอฮฺ ศ็อลลัลลอฮุ อะลัยฮิ วะสัลลัม ได้กล่าวเมื่อเล่าฮะดีษนี้ว่า: "ไม่มีใครรู้ถึงกองทัพแห่งพระเจ้าของเจ้า นอกจากพระองค์" แล้วท่านได้กล่าวคล้ายกับฮะดีษของมะอ์มัร จากอบู ฮารูน เว้นแต่ในฮะดีษของท่านกล่าวว่า: ท่านกล่าวว่า: "แล้วท่านได้นำฉันเข้าไปในสวนสวรรค์ และฉันได้เห็นหญิงสาวคนหนึ่งในนั้น ฉันจึงถามเธอว่า เธอเป็นของใคร? และแท้จริงฉันประทับใจเธอเมื่อได้เห็นเธอ แล้วเธอกล่าวว่า: ของซัยด์ อิบนุ ฮาริษะฮฺ" แล้วรอซูลุลลอฮฺ ศ็อลลัลลอฮุ อะลัยฮิ วะสัลลัม ได้แจ้งข่าวดีด้วยเรื่องนี้แก่ซัยด์ อิบนุ ฮาริษะฮฺ แล้วฮะดีษของอิบนุ ฮุมัยด์ จากสะละมะฮฺก็สิ้นสุดลงเพียงเท่านี้
* - อัล-หะซัน อิบนุ ยะห์ยา ได้เล่าถึงเรา โดยกล่าวว่า: อับดุร เราะซซาก ได้แจ้งแก่เรา กล่าวว่า: มะอ์มัร ได้แจ้งแก่เรา จากอัซ-ซุฮ์รี จากอิบนิล มุซัยยับ จากอบู ฮุร็อยเราะฮฺ ว่า รอซูลุลลอฮฺ ศ็อลลัลลอฮุ อะลัยฮิ วะสัลลัม ได้บรรยายลักษณะให้แก่สหายของท่านในคืนที่ท่านถูกนำเดินทางในเวลากลางคืน (อิสรออ์) ถึงอิบรอฮีม มูซา และอีซา โดยกล่าวว่า: "ส่วนอิบรอฮีมนั้น ฉันไม่เคยเห็นผู้ใดที่คล้ายกับเพื่อนของพวกท่าน (หมายถึงตัวท่านเอง) มากไปกว่าเขา ส่วนมูซานั้น เป็นชายผิวคล้ำ สูง ผมหยิก จมูกโด่ง ราวกับว่าเขาเป็นชายชาวชะนูอะฮฺ ส่วนอีซานั้น เป็นชายผิวแดงระเรื่อ ระหว่างเตี้ยกับสูง ผมตรง ใบหน้ามีรูปลักษณ์งดงาม ราวกับว่าเขาพึ่งออกจากห้องอบไอน้ำ ราวกับว่าศีรษะของเขากำลังหยดน้ำ และที่เขาไม่มีน้ำ (เหงื่อ) ฉันไม่เคยเห็นผู้ใดที่คล้ายกับอุรวะฮฺ อิบนุ มะสฺอูดมากไปกว่าเขา"
* - อิบนุ ฮุมัยด์ได้เล่าถึงเรา โดยกล่าวว่า: สะละมะฮฺได้เล่าถึงเรา จากมุฮัมมัด จากอัซ-ซุฮ์รี จากสะอีด อิบนิล มุซัยยับ จากรอซูลุลลอฮฺ ศ็อลลัลลอฮุ อะลัยฮิ วะสัลลัม ในทำนองเดียวกัน และไม่ได้กล่าวว่า จากอบู ฮุร็อยเราะฮฺ
16624 - อัล-หะซัน อิบนุ ยะห์ยา ได้เล่าถึงเรา โดยกล่าวว่า: อับดุร เราะซซาก ได้แจ้งแก่เรา กล่าวว่า: มะอ์มัร ได้แจ้งแก่เรา จากก็อตาดะฮฺ จากอันัส ว่า นะบี ศ็อลลัลลอฮุ อะลัยฮิ วะสัลลัม ได้ถูกนำมาซึ่งบุร็อกในคืนที่ท่านถูกนำเดินทางในเวลากลางคืน (อิสรออ์) โดยมีอานและบังเหียนเตรียมไว้เพื่อให้ท่านขี่ มันก็ดื้อดึงต่อท่าน ญิบรีลจึงกล่าวแก่มันว่า: อะไรทำให้เจ้าทำเช่นนี้ ข้าสาบานต่ออัลลอฮฺ ไม่มีผู้ใดที่ขี่เจ้าเลยที่ทรงเกียรติยิ่งต่ออัลลอฮฺมากไปกว่าเขา (มุฮัมมัด) ! เขา (อันัส) กล่าวว่า: มันจึงเหงื่อออกท่วมตัว
16625 - บิชร์ได้เล่าแก่เรา โดยกล่าวว่า: ยาซีดได้เล่าแก่เรา โดยกล่าวว่า: ซะอีดได้เล่าแก่เรา จากกะตะดะฮ์ เกี่ยวกับพระดำรัสของพระองค์ที่ว่า: "มหาบริสุทธิ์ยิ่งแด่พระผู้ทรงนำบ่าวของพระองค์เดินทางในเวลากลางคืน จากมัสยิดอัลฮะรอมสู่มัสยิดอัลอักซอ ซึ่งเราได้ให้ความจำเริญรอบๆ มัน" พระองค์ทรงนำนบีของพระองค์เดินทางในเวลาค่ำจากมักกะฮ์สู่บัยตุลมักดิส แล้วนบีของอัลลอฮ์ ศ็อลลัลลอฮุ อะลัยฮิ วะสัลลัม ได้ละหมาดในนั้น และอัลลอฮ์ทรงแสดงสัญญาณต่างๆ ของพระองค์แก่ท่าน และทรงบัญชาตามที่พระองค์ทรงประสงค์ในคืนที่ท่านถูกนำเดินทางนั้น แล้วท่านก็ยามเช้าอยู่ในมักกะฮ์ มีการเล่าแก่เราว่านบีของอัลลอฮ์ ศ็อลลัลลอฮุ อะลัยฮิ วะสัลลัม กล่าวว่า: "ฉันถูกให้ขี่สัตว์พาหนะที่เรียกว่าอัลบุรอก ซึ่งใหญ่กว่าลาแต่เล็กกว่าล่อ มันวางกีบเท้าของมัน ณ จุดสิ้นสุดของสายตาของมัน" แล้วนบีของอัลลอฮ์ได้เล่าเรื่องนี้แก่ชาวมักกะฮ์ ดังนั้นพวกมุชริกจึงปฏิเสธและไม่ยอมรับมัน และกล่าวว่า: โอ้มุฮัมมัดเอ๋ย เจ้าบอกเราว่าเจ้าได้ไปยังบัยตุลมักดิส และกลับมาในคืนเดียวกัน แล้วยามเช้าเจ้าก็อยู่กับเราในมักกะฮ์ ดังนั้นอะไรเล่าที่เจ้าจะนำมาให้เรา และนำมันมาก่อนวันนี้พร้อมกับสิ่งนี้! แล้วอบูบักร์ก็ยืนยันความจริงของท่าน ดังนั้นอบูบักร์จึงได้ชื่อว่าอัศศิดดีก (ผู้ยืนยันความจริง) เพราะเหตุนั้น
16626 - อิบนุ อะบีชชาวาริบได้เล่าแก่เรา โดยกล่าวว่า: อับดุลวาฮิด บิน ซิยาดได้เล่าแก่เรา โดยกล่าวว่า: สุลัยมาน อัชชัยบานีได้เล่าแก่เรา จากอับดุลลอฮ์ บิน ชัดดาด โดยกล่าวว่า: เมื่อถึงคืนที่ท่านรอซูลุลลอฮ์ ศ็อลลัลลอฮุ อะลัยฮิ วะสัลลัม ถูกนำเดินทาง ท่านได้ถูกนำสัตว์พาหนะที่เรียกว่าอัลบุรอก ซึ่งเล็กกว่าล่อแต่ใหญ่กว่าลา มันวางกีบเท้าของมัน ณ จุดสิ้นสุดของกีบเท้าของมัน; เมื่อท่านมาถึงบัยตุลมักดิส ท่านได้ถูกนำภาชนะสองใบมา: ภาชนะหนึ่งเป็นนม และอีกภาชนะหนึ่งเป็นเหล้าองุ่น แล้วท่านก็ดื่มนม เขากล่าวว่า: ดังนั้นญิบรีลจึงกล่าวแก่ท่านว่า: ท่านได้รับคำแนะนำที่ถูกต้อง และประชาชาติของท่านก็ได้รับคำแนะนำที่ถูกต้อง และมีกลุ่มอื่นๆ ที่กล่าวว่า: ท่านนบี ศ็อลลัลลอฮุ อะลัยฮิ วะสัลลัม ถูกนำเดินทางสู่มัสยิดอัลอักซอด้วยตัวตนและร่างกายของท่าน ท่านถูกนำเดินทางด้วยร่างกายของท่าน แต่ว่าท่านไม่ได้เข้าไปในบัยตุลมักดิส และไม่ได้ละหมาดในนั้น และไม่ได้ลงจากอัลบุรอก จนกระทั่งท่านกลับสู่มักกะฮ์
กล่าวถึงผู้ที่กล่าวเช่นนั้น:
16627 - มุฮัมมัด บิน บัชชารได้เล่าแก่เรา โดยกล่าวว่า: ยะห์ยา บิน ซะอีด อัลกอฏฏอนได้เล่าแก่เรา โดยกล่าวว่า: สุฟยานได้เล่าแก่เรา โดยกล่าวว่า: อาซิม บิน บะฮ์ดะละฮ์ได้เล่าจากฉัน จากซุรร์ บิน ฮุบัยช จากฮุซัยฟะฮ์ บิน อัลยะมาน ว่าเขาได้กล่าวเกี่ยวกับอายะฮ์นี้: "มหาบริสุทธิ์ยิ่งแด่พระผู้ทรงนำบ่าวของพระองค์เดินทางในเวลากลางคืน จากมัสยิดอัลฮะรอมสู่มัสยิดอัลอักซอ" เขากล่าวว่า: ท่านรอซูลุลลอฮ์ ศ็อลลัลลอฮุ อะลัยฮิ วะสัลลัม ไม่ได้ละหมาดในนั้น และหากท่านได้ละหมาดในนั้น แน่นอนมันก็จะถูกกำหนดแก่พวกท่านให้ละหมาดในนั้น เช่นเดียวกับที่ถูกกำหนดแก่พวกท่านให้ละหมาด ณ อัลกะอ์บะฮ์
*- อบูกร็อยบ์ได้เล่าถึงเรา โดยกล่าวว่า: ฉันได้ยินอบูบักร์ บิน อัยยาช และมีชายคนหนึ่งเล่าหะดีษต่อหน้าเขา เกี่ยวกับตอนที่ท่านนบี ศ็อลลัลลอฮุ อะลัยฮิ วะสัลลัม ถูกนำเดินทางในเวลากลางคืน (อิสรออ์) เขาจึงกล่าวแก่ชายผู้นั้นว่า: อย่าได้นำเรื่องราวเช่นของอาศิมและซุรร์มาเล่าเลย เขากล่าวว่า: ฮุซัยฟะฮ์ได้กล่าวแก่ซุรร์ บิน ฮุบัยช โดยกล่าวว่า: และซุรร์นั้นเป็นชายผู้มีเกียรติจากบรรดาผู้มีเกียรติของอาหรับ เขากล่าวว่า: ฮุซัยฟะฮ์ได้อ่าน (อายะฮ์ที่ว่า) "มหาบริสุทธิ์ยิ่งแด่พระผู้ทรงนำบ่าวของพระองค์เดินทางในเวลากลางคืน จากมัสยิดอัลฮะรอมสู่มัสยิดอัลอักซอ อันเป็นสถานที่ที่เราได้ให้ความจำเริญรอบๆ มัน เพื่อเราจะได้แสดงสัญญาณต่างๆ ของเราแก่เขา แท้จริงพระองค์คือผู้ทรงได้ยิน ผู้ทรงเห็น" และเช่นเดียวกัน อับดุลลอฮ์ (บิน มัสอูด) ก็อ่านเช่นนั้น เขากล่าวว่า: และนี่ก็เหมือนดังที่พวกเขากล่าวกันว่า: แท้จริงเขาได้เข้าไปในมัสยิดแล้วละหมาดในนั้น จากนั้นได้เข้าไปแล้วผูกสัตว์พาหนะของเขา เขากล่าวว่า: ฉันกล่าวว่า: ขอสาบานต่ออัลลอฮ์ แท้จริงเขาได้เข้าไปในมันแล้ว เขากล่าวว่า: เจ้าคือใคร? แท้จริงฉันรู้จักใบหน้าของเจ้าแต่ฉันไม่ทราบว่าเจ้าชื่ออะไร เขากล่าวว่า: ฉันกล่าวว่า: ฉันคือซุรร์ บิน ฮุบัยช เขากล่าวว่า: งานของเจ้านี้คืออะไร? เขากล่าวว่า: ฉันกล่าวว่า: จากอัลกุรอาน เขากล่าวว่า: ผู้ใดยึดถืออัลกุรอาน ผู้นั้นจะประสบความสำเร็จ เขากล่าวว่า: แล้วฉันจึงกล่าวว่า (อายะฮ์ที่ว่า) "มหาบริสุทธิ์ยิ่งแด่พระผู้ทรงนำบ่าวของพระองค์เดินทางในเวลากลางคืน จากมัสยิดอัลฮะรอมสู่มัสยิดอัลอักซอ อันเป็นสถานที่ที่เราได้ให้ความจำเริญรอบๆ มัน" เขากล่าวว่า: แล้วเขาก็มองมาที่ฉันและกล่าวว่า: โอ้ผู้ศีรษะล้าน เจ้าเห็นไหมว่าเขาได้เข้าไปในมัน? เขากล่าวว่า: ฉันกล่าวว่า: ไม่ ขอสาบานต่ออัลลอฮ์ ฮุซัยฟะฮ์กล่าวว่า: ใช่แล้ว ขอสาบานต่ออัลลอฮ์ผู้ซึ่งไม่มีพระเจ้าอื่นใดนอกจากพระองค์ เขาไม่ได้เข้าไปในมัน และหากเขาได้เข้าไปในมันแล้ว แน่นอนการละหมาดในมันก็จะเป็นหน้าที่บังคับเหนือพวกท่าน ไม่ ขอสาบานต่ออัลลอฮ์ เขาไม่ได้ลงจากอัลบุรอก จนกระทั่งเขาได้เห็นสวรรค์และนรก และสิ่งที่อัลลอฮ์ได้ทรงเตรียมไว้สำหรับปรโลกทั้งหมด และเขากล่าวว่า: เจ้ารู้ไหมว่าอัลบุรอกคืออะไร? เขากล่าวว่า: มันคือสัตว์พาหนะที่ต่ำกว่าล่อและสูงกว่าลา ก้าวย่างของมันเท่ากับระยะสายตา และมีกลุ่มอื่นกล่าวว่า: แต่ทว่า พระองค์ทรงนำเขาเดินทางในเวลากลางคืนด้วยจิตวิญญาณของเขา และมิได้ทรงนำเขาเดินทางด้วยร่างกายของเขา
* บรรดาผู้ที่กล่าวเช่นนั้นได้ถูกกล่าวถึง:
16628 - อิบนุ ฮุมัยด์ได้เล่าถึงเรา โดยกล่าวว่า: สะละมะฮ์ได้เล่าถึงเรา จากมุฮัมมัด บิน อิสฮาก โดยกล่าวว่า: ยะอ์กูบ บิน อุตบะฮ์ บิน อัลมุฆีเราะฮ์ บิน อัลอัคนัสได้เล่าถึงฉันว่า มุอาวิยะฮ์ บิน อบี ซุฟยาน เมื่อถูกถามเกี่ยวกับการเดินทางในเวลากลางคืนของรอซูลุลลอฮ์ ศ็อลลัลลอฮุ อะลัยฮิ วะสัลลัม เขากล่าวว่า: มันคือการฝันเห็นจากอัลลอฮ์ที่เป็นความจริง
16629 - อิบนุ ฮุมัยด์ได้เล่าถึงเรา โดยกล่าวว่า: สะละมะฮ์ได้เล่าถึงเรา จากมุฮัมมัด โดยกล่าวว่า: บางคนจากวงศ์วานของอบูบักร์ได้เล่าถึงฉันว่า อัยชะฮ์เคยกล่าวว่า: ร่างกายของรอซูลุลลอฮ์ ศ็อลลัลลอฮุ อะลัยฮิ วะสัลลัม ไม่ได้หายไป แต่อัลลอฮ์ทรงนำเขาเดินทางในเวลากลางคืนด้วยจิตวิญญาณของท่าน
16630 - อิบนุ ฮุมัยด์ได้เล่าถึงเรา โดยกล่าวว่า: สะละมะฮ์ได้เล่า อิบนุ อิสฮากกล่าวว่า: ดังนั้น อัลฮะซันจึงไม่ปฏิเสธคำกล่าวของนางนั้น โดยที่อายะฮ์นี้ได้ถูกประทานลงมา (ความว่า) "และเรามิได้ทำให้การฝันเห็นที่เราได้ให้เจ้าเห็นนั้น เป็นอื่นใดเว้นแต่เป็นการทดสอบสำหรับมนุษย์" (ซูเราะฮ์ อัลอิสรออ์: 60) และเนื่องจากคำกล่าวของอัลลอฮ์ในข่าวคราวเกี่ยวกับอิบรอฮีม เมื่อเขากล่าวแก่บุตรของเขาว่า "โอ้ลูกรักของพ่อ แท้จริงพ่อเห็นในความฝันว่าพ่อจะเชือดเจ้า ดังนั้นเจ้าจงพิจารณาดูว่าเจ้าคิดเห็นอย่างไร" (ซูเราะฮ์ อัศศอฟฟาต: 102) จากนั้นเรื่องราวก็ดำเนินไปบนพื้นฐานนั้น ดังนั้นจึงเป็นที่ทราบว่าวะฮียฺมายังบรรดานบีจากอัลลอฮ์ทั้งในสภาพตื่นและหลับ และรอซูลุลลอฮ์ ศ็อลลัลลอฮุ อะลัยฮิ วะสัลลัม กล่าวว่า "ตาของฉันหลับ แต่หัวใจของฉันตื่นอยู่" ดังนั้นอัลลอฮ์ทรงรู้ดีที่สุดว่าสิ่งใดในสองกรณีนั้นได้มายังท่าน และท่านได้เห็นประจักษ์ในนั้นจากกิจการของอัลลอฮ์ซึ่งท่านได้เห็นประจักษ์ ไม่ว่าท่านจะอยู่ในสภาพใดก็ตาม จะหลับหรือตื่น ทุกสิ่งนั้นคือความจริงและความสัตย์จริง
และคำกล่าวที่ถูกต้องในเรื่องนี้ตามทัศนะของเราคือ ต้องกล่าวว่า แท้จริงอัลลอฮฺทรงให้บ่าวของพระองค์คือมุฮัมมัด ศ็อลลัลลอฮุอะลัยฮิวะสัลลัม อิสรอ (เดินทางกลางคืน) จากมัสยิดอัลฮะรอมไปยังมัสยิดอัลอักซอ ดังที่อัลลอฮฺทรงแจ้งแก่ปวงบ่าวของพระองค์ และดังที่รายงานต่างๆ จากเราะซูลุลลอฮฺ ศ็อลลัลลอฮุอะลัยฮิวะสัลลัม ได้ยืนยันสนับสนุนกันว่า อัลลอฮฺทรงให้ท่านขี่บนบุรอกเมื่อมันได้มาหาท่าน และท่านได้ละหมาด ณ ที่นั่นร่วมกับบรรดานะบีและร่อซูลที่ได้ละหมาดด้วยกัน และพระองค์ทรงให้ท่านเห็นสิ่งที่พระองค์ทรงให้ท่านเห็นจากสัญญาณต่างๆ อันอัศจรรย์ และไม่มีเหตุผลใดๆ ในการกล่าวของผู้ที่กล่าวว่า “การอิสรอนั้นเกิดขึ้นกับจิตวิญญาณของท่านเท่านั้น ไม่ใช่กับร่างกายของท่าน” เพราะหากเป็นเช่นนั้นจริง ก็ย่อมไม่มีสิ่งใดในการนั้นที่จะทำให้เหตุการณ์นั้นเป็นหลักฐานยืนยันความเป็นนะบีของท่าน หรือเป็นหลักฐานยืนยันการเป็นร่อซูลของท่าน และบรรดาผู้ปฏิเสธความจริงของเรื่องนี้จากหมู่ผู้ตั้งภาคีก็ย่อมไม่จำเป็นต้องโต้แย้งเพื่อปัดป้องความสัตย์จริงของท่านในเรื่องนี้ เนื่องจากเรื่องการที่ผู้ใดผู้หนึ่งในหมู่พวกเขาเห็นในความฝันถึงสิ่งที่อยู่ห่างออกไปเท่ากับระยะทางเดินทางหนึ่งปีนั้น ก็มิใช่สิ่งที่พวกเขาปฏิเสธอยู่แล้ว หรือมิใช่สิ่งที่ผู้มีสติปัญญาสมบูรณ์จากลูกหลานอาดัมคนใดปฏิเสธอยู่แล้ว แล้วระยะทางเดินทางหนึ่งเดือนหรือน้อยกว่านั้นเล่าจะเป็นอย่างไร? นอกจากนี้ แท้จริงอัลลอฮฺนั้น
คำอธิบายในความหมายของพระดำรัสของอัลลอฮฺผู้ทรงสูงส่งที่ว่า { บริสุทธิ์ยิ่งแด่ผู้ทรงนำบ่าวของพระองค์ให้เดินทางในยามราตรี }
อบูญะอฺฟัร มุฮัมมัด บิน ญะรีร อัฏ-ฏอบะรี กล่าวว่า :
พระผู้ทรงสูงส่ง ทรงหมายถึงด้วยพระดำรัสของพระองค์ที่ว่า { บริสุทธิ์ยิ่งแด่ผู้ทรงนำบ่าวของพระองค์ให้เดินทางในยามราตรี } คือการเทิดทูนพระผู้ทรงนำบ่าวของพระองค์ให้เดินทาง และการปลดเปลื้องพระองค์จากสิ่งที่พวกตั้งภาคีกล่าวร้าย โดยอ้างว่าพระองค์มีภาคีจากปวงบ่าวของพระองค์ และว่าพระองค์มีคู่ครองและบุตร อีกทั้งเป็นการยกย่องและเทิดทูนพระองค์ให้สูงส่งจากสิ่งที่พวกเขาโยงใยและป้ายสีแก่พระองค์ เนื่องมาจากความเขลาและคำพูดอันผิดพลาดของพวกเขา
และข้าพเจ้าได้อธิบายไว้ก่อนหน้านี้แล้วว่า คำว่า { ซุบฮาน } เป็นคำนามที่ถูกวางในตำแหน่งของคำกริยานาม (มะศดัร) ดังนั้นจึงถูกอ่านในรูปอิรอบนะศบ (การอ่านแบบมีสระอะ) เนื่องจากอยู่ในตำแหน่งที่เหมาะสม โดยไม่จำเป็นต้องกล่าวซ้ำอีกในที่นี้
และบางท่านเคยกล่าวว่า : อ่านในรูปอิรอบนะศบ เพราะมันไม่ใช่คำคุณศัพท์ (ที่ขยายนาม) และชาวอาหรับมีการใช้คำว่า "ตัซบีฮฺ" ในหลายบริบท หนึ่งในนั้นคือการละหมาด ดังที่นักตัฟซีรหลายท่านตีความพระดำรัสของอัลลอฮฺที่ว่า { หากเขาไม่ใช่ผู้อยู่ในหมู่ผู้กล่าวตัซบีฮฺ } (อัศ-ศ็อฟฟาต 37:143) หมายถึง หากเขาไม่ใช่ผู้อยู่ในหมู่ผู้ละหมาด
อีกบริบทหนึ่งคือการกล่าว "อินชาอัลลอฮฺ" (หากอัลลอฮฺทรงประสงค์) ดังที่บางท่านตีความพระดำรัสของอัลลอฮฺที่ว่า { ข้าพเจ้ามิได้บอกพวกท่านดอกหรือว่า พวกท่านจงกล่าว "ซุบฮานัลลอฮฺ" } (อัล-เกาะลัม 68:28) หมายถึง พวกท่านจงกล่าว "อินชาอัลลอฮฺ" และเขาอ้างว่านี่เป็นภาษาถิ่นของชาวเยเมนบางกลุ่ม โดยอ้างอิงเพื่อสนับสนุนความถูกต้องของการตีความดังกล่าวด้วยพระดำรัสที่ว่า { เมื่อพวกเขาสาบานว่าจะตัดผลไม้ของนางในเวลาเช้า โดยไม่กล่าว "อินชาอัลลอฮฺ" } (อัล-เกาะลัม 68:17-18) แล้วพระดำรัสกล่าวว่า { ผู้ที่เที่ยงธรรมที่สุดในหมู่พวกเขากล่าวว่า ข้าพเจ้ามิได้บอกพวกท่านดอกหรือว่า พวกท่านจงกล่าว "ซุบฮานัลลอฮฺ" } (อัล-เกาะลัม 68:28) ซึ่งเป็นการเตือนพวกเขาเกี่ยวกับการที่พวกเขาละเลยการกล่าว "อินชาอัลลอฮฺ"
อีกบริบทหนึ่งคือหมายถึงแสงสว่าง ดังที่บางท่านตีความในหะดีษที่รายงานจากท่านนบี ศ็อลลัลลอฮุ อะลัยฮิ วะสัลลัม ที่ว่า "หากไม่เป็นเช่นนั้น แสงรัศมีแห่งพระพักตร์ของพระองค์ย่อมเผาผลาญทุกสิ่งที่มันไปถึง" โดยท่านหมายถึงคำว่า "ซุบฮาต" แห่งพระพักตร์ของพระองค์ คือ แสงสว่างแห่งพระพักตร์ของพระองค์
และด้วยแนวทางเดียวกับที่เรากล่าวมาในการตีความพระดำรัสที่ว่า { บริสุทธิ์ยิ่งแด่ผู้ทรงนำบ่าวของพระองค์ให้เดินทางในยามราตรี } นั้น นักตัฟซีรก็ได้กล่าวไว้เช่นเดียวกัน
ขอนำรายงานจากผู้ที่กล่าวเช่นนั้น :
16613 – ฮะซัน บิน ยะห์ยาได้รายงานแก่เรา เขากล่าวว่า : อับดุรเราะซากได้แจ้งแก่เรา เขากล่าวว่า : อัษ-เษารีย์ได้แจ้งแก่เรา จาก อุษมาน บิน มุฮับ จาก มูซา บิน ฏอลหะฮฺ จากท่านนบี ศ็อลลัลลอฮุ อะลัยฮิ วะสัลลัม ว่า ท่านถูกถามเกี่ยวกับการกล่าวตัซบีฮฺ คือการที่มนุษย์กล่าวว่า "ซุบฮานัลลอฮฺ" ท่านกล่าวว่า "เป็นการปลดเปลื้องอัลลอฮฺจากความชั่วทั้งปวง"
16614 – อัล-กอซิมได้รายงานแก่เรา เขากล่าวว่า : อัล-ฮุซัยน์ได้รายงานแก่เรา เขากล่าวว่า : อับดะฮฺ บิน สุลัยมานได้รายงานแก่เรา จาก อัล-ฮะซัน บิน ศอลิห์ จาก อิบนุ อะบี นุญัยฮฺ จาก มุญาฮิด เกี่ยวกับพระดำรัสที่ว่า "ซุบฮานัลลอฮฺ" เขากล่าวว่า : คือการปลดเปลื้องแด่อัลลอฮฺ
และเราได้นำเสนอหลักฐานต่าง ๆ ในเรื่องนี้อย่างเพียงพอแล้วในส่วนก่อนหน้าของหนังสือเล่มนี้
ส่วนคำว่า "อัล-อิสราอ์" และ "อัส-ซัรยฺ" หมายถึง การเดินทางในเวลากลางคืน ดังนั้นผู้ที่กล่าวว่า "อัสรา" (ในรูปกริยาสามัญ) จะกล่าวว่า "ยัสรี อิสราอ์อัน" (ในรูปกริยาปัจจุบันกาล) และผู้ที่กล่าวว่า "ซะรา" (ในรูปกริยาสามัญ) จะกล่าวว่า "ยัสรี ซัรยัน" (ในรูปกริยาปัจจุบันกาล) ดังที่กวีได้กล่าวไว้ :
และในค่ำคืนอันมืดมิดฉันได้เดินทาง
และไม่มีสิ่งใดยับยั้งฉันจากการเดินทางในยามราตรีของมัน
และมีอีกสำนวนหนึ่งว่า : ในค่ำคืนอันชุ่มชื้นฉันได้เดินทาง
ในยามราตรี
และพระองค์ทรงหมายถึงด้วยพระดำรัสของพระองค์ที่ว่า { ในยามราตรี } คือ ในบางส่วนของเวลากลางคืน และเช่นเดียวกันนี้เองที่ฮุซัยฟะฮฺ บิน อัล-ยะมาน ได้อ่านอายะฮฺนี้
16615 – อบู กุร็อยบ์ได้เล่าแก่เรา โดยกล่าวว่า: ฉันได้ยินอบู บักร์ บิน อัยยาช และมีชายคนหนึ่งเล่าหะดีษเกี่ยวกับการถูกนำทางในยามค่ำคืนของท่านนบี ศ็อลลัลลอฮุ อะลัยฮิ วะสัลลัม ต่อหน้าเขา แล้วเขากล่าวแก่ชายคนนั้นว่า: อย่านำมาเล่าแบบอาศิมและซัรร์ (หมายถึงสายรายงานที่อ่อน) เขากล่าวว่า: ฮุซัยฟะฮ์ได้อ่าน (อายะฮ์) ว่า: "มหาบริสุทธิ์ยิ่งแด่พระผู้ทรงนำบ่าวของพระองค์ในยามค่ำคืน จากมัสยิดิลหะรอมสู่มัสยิดิลอักศอ" และเช่นเดียวกัน อับดุลลอฮ์ (อิบนุ มัสอูด) ก็อ่านเช่นนั้นว่า: "จากมัสยิดิลหะรอมสู่มัสยิดิลอักศอ"
ส่วนคำกล่าวของพระองค์ที่ว่า { مِنَ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ } (จากมัสยิดิลหะรอม) นั้น มีความเห็นแตกต่างกันเกี่ยวกับมันและความหมายของมัน บางคนกล่าวว่า: หมายถึงจากอัลหะรอม (เขตหวงห้าม) และกล่าวว่า: อัลหะรอมทั้งหมดคือมัสยิด และเราได้อธิบายเรื่องนั้นแล้วในหลายแห่งของหนังสือเล่มนี้ของเรา
และเขาได้กล่าวว่า: และได้มีผู้เล่าแก่เราว่า ท่านนบี ศ็อลลัลลอฮุ อะลัยฮิ วะสัลลัม ในคืนที่ทรงถูกนำทางไปยังมัสยิดิลอักศอนั้น ทรงหลับนอนอยู่ในบ้านของอุมมุ ฮานีอ์ บินติ อบี ฏอลิบ
ผู้ที่กล่าวเช่นนั้นได้เล่าว่า:
16616 – อิบนุ ฮุมัยด์ได้เล่าแก่เรา โดยกล่าวว่า: สะละมะฮ์ได้เล่าแก่เรา โดยกล่าวว่า: มุฮัมมัด บิน อิสฮากได้เล่าแก่เรา โดยกล่าวว่า: มุฮัมมัด บิน อัส-ซาอิบได้เล่าแก่ฉัน จาก อบู ศอลิห์ บิน บาซาม จาก อุมมุ ฮานีอ์ บินติ อบี ฏอลิบ เกี่ยวกับการเดินทางในยามค่ำคืนของท่านนบี ศ็อลลัลลอฮุ อะลัยฮิ วะสัลลัม ว่าเธอเคยกล่าวว่า: ท่านเราะซูลุลลอฮ์ ศ็อลลัลลอฮุ อะลัยฮิ วะสัลลัม ไม่ได้ถูกนำทางในยามค่ำคืน เว้นแต่ขณะที่ท่านอยู่ในบ้านของฉัน ทรงหลับอยู่กับฉันในคืนนั้น ท่านได้ละหมาดอิชาอ์ (ละหมาดสุดท้ายของกลางคืน) แล้วก็ทรงหลับ และเราก็หลับด้วย เมื่อใกล้ถึงเวลาฟัจร์ (รุ่งสาง) เราปลุกระซูลุลลอฮ์ ศ็อลลัลลอฮุ อะลัยฮิ วะสัลลัม ขึ้น เมื่อท่านละหมาดศุบห์และเราละหมาดพร้อมกับท่านแล้ว ท่านกล่าวว่า: "โอ้อุมมุ ฮานีอ์ แท้จริงฉันได้ละหมาดอิชาอ์ร่วมกับพวกเธอ ดังที่เธอเห็น ณ หุบเขาแห่งนี้ แล้วฉันได้ไปยังบัยตุลมักดิส (เยรูซาเล็ม) และได้ละหมาดที่นั่น แล้วฉันก็ได้ละหมาดศุบห์ร่วมกับพวกเธอในตอนนี้ ดังที่เธอเห็น"
และอีกกลุ่มหนึ่งกล่าวว่า: ทว่าท่านถูกนำทางจากมัสยิด และท่านอยู่ ณ ที่นั้นขณะถูกนำทาง
ผู้ที่กล่าวเช่นนั้นได้เล่าว่า:
16617 – มุฮัมมัด บิน บัชชาร ได้เล่าแก่เรา โดยกล่าวว่า: มุฮัมมัด บิน ญะอ์ฟัร บิน อัดดีย์ ได้เล่าแก่เรา จาก ซะอีด บิน อบี อุรวะฮ์ จาก กะตาดะฮ์ จาก อะนัส บิน มาลิก จาก มาลิก บิน ศอศะอะฮ์ ซึ่งเป็นชายคนหนึ่งจากหมู่ชนของเขา กล่าวว่า: ท่านนบีของอัลลอฮ์ ศ็อลลัลลอฮุ อะลัยฮิ วะสัลลัม กล่าวว่า: "ขณะที่ฉันอยู่ที่อัลบัยต์ (กะอ์บะฮ์) ระหว่างภาวะกึ่งหลับกึ่งตื่น ฉันได้ยินผู้พูดคนหนึ่งกล่าว (ฉันไม่แน่ใจว่าเป็นหนึ่งในสามท่าน) แล้วมีอ่างทองคำบรรจุน้ำซัมซัมถูกนำมาให้ฉัน แล้วหน้าอกของฉันถูกผ่าจนถึงตรงนี้และตรงนี้" กะตาดะฮ์กล่าวว่า: ฉันถามว่า: ท่านหมายถึงอะไร? เขาตอบว่า: จนถึงส่วนล่างของท้องของท่าน; ท่านกล่าวว่า: "แล้วหัวใจของฉันถูกนำออกมาล้างด้วยน้ำซัมซัม แล้วถูกนำกลับไปไว้ที่เดิม จากนั้นถูกยัดไส้ด้วยอีมาน (ความศรัทธา) และฮิกมะฮ์ (ปัญญา) แล้วมีสัตว์พาหนะสีขาวถูกนำมาให้ฉัน" และในรายงานอื่นกล่าวว่า: "สัตว์พาหนะสีขาว เรียกว่า อัล-บูรอก ขนาดใหญ่กว่าลาแต่เล็กกว่าล่อ ก้าวแต่ละก้าวอยู่สุดปลายสายตา ฉันถูกให้ขึ้นขี่มัน แล้วเราก็ออกเดินทางจนกระทั่งเรามายังบัยตุลมักดิส ฉันได้ละหมาดในนั้น โดยเป็นอิหม่ามให้บรรดานะบีและร่อซูล หลังจากนั้นฉันถูกนำขึ้นสู่ชั้นฟ้าดุนยา" ... แล้วเขาได้เล่าหะดีษต่อไป
* - อิบนุล มุษันนาได้เล่าแก่เรา โดยกล่าวว่า: คอลิด บิน อัล-หาริษได้เล่าแก่เรา โดยกล่าวว่า: ซะอีดได้เล่าแก่เรา จากก็อตาดะฮ์ จากอันัส บิน มาลิก จากมาลิก หมายถึง อิบนุ ศออฺศออะฮ์ ซึ่งเป็นชายคนหนึ่งจากกลุ่มชนของเขา จากท่านนบี ศ็อลลัลลอฮุ อะลัยฮิ วะสัลลัม ในทำนองเดียวกัน
* - อิบนุล มุษันนาได้เล่าแก่เรา โดยกล่าวว่า: อิบนุ อะบี อัดดีย์ได้เล่าแก่เรา จากซะอีด จากก็อตาดะฮ์ จากอันัส บิน มาลิก จากมาลิก บิน ศออฺศออะฮ์ ชายคนหนึ่งจากกลุ่มชนของเขา โดยกล่าวว่า: ท่านนบีของอัลลอฮ์ ศ็อลลัลลอฮุ อะลัยฮิ วะสัลลัม ได้กล่าว แล้วก็ได้กล่าวถึงในทำนองเดียวกัน
16618 - อิบนุ ฮุมัยด์ได้เล่าแก่เรา โดยกล่าวว่า: สะละมะฮ์ได้เล่าแก่เรา โดยกล่าวว่า: มุฮัมมัด บิน อิสฮากได้กล่าวว่า: อัมร์ บิน อับดิรเราะหฺมานได้เล่าแก่ฉัน จากอัล-หะซัน บิน อะบิล หะซัน โดยกล่าวว่า: ท่านรอซูลุลลอฮ์ ศ็อลลัลลอฮุ อะลัยฮิ วะสัลลัม ได้กล่าวว่า: "ขณะที่ฉันกำลังนอนหลับอยู่ในอัล-หิจร์ (บริเวณใกล้กะอ์บะฮ์) ญิบรีลได้มาหาฉัน แล้วเขาก็สะกิดฉันด้วยเท้าของเขา ฉันจึงลุกนั่ง แต่ฉันไม่เห็นสิ่งใด ฉันจึงกลับไปที่ที่นอนของฉันอีกครั้ง แล้วเขาก็มาหาฉันเป็นครั้งที่สอง แล้วเขาก็สะกิดฉันด้วยเท้าของเขา ฉันจึงลุกนั่ง แต่ฉันไม่เห็นสิ่งใด ฉันจึงกลับไปที่ที่นอนของฉันอีกครั้ง แล้วเขาก็มาหาฉันเป็นครั้งที่สาม แล้วเขาก็สะกิดฉันด้วยเท้าของเขา ฉันจึงลุกนั่ง แล้วเขาก็จับที่รักแร้ของฉัน แล้วฉันก็ลุกขึ้นพร้อมกับเขา แล้วเขาก็นำฉันออกไปยังประตูของมัสยิด ปรากฏว่ามีสัตว์พาหนะสีขาวตัวหนึ่ง อยู่ระหว่างลักษณะของลากับลาเพศเมีย (บะฆล์) ที่ต้นขาทั้งสองของมันมีปีกสองข้างที่มันใช้โบกสะบัดขาทั้งสองของมัน มันวางเท้าไปยังจุดสิ้นสุดของขอบเขต (ในการก้าวกระโดด) แล้วเขาก็จับฉันขึ้นขี่มัน แล้วเขาก็ออกเดินทางพร้อมกับฉัน โดยที่เขาไม่ทิ้งฉัน และฉันก็ไม่ทิ้งเขา"
16619 - อัร-รอบีอ์ บิน สุลัยมานได้เล่าแก่เรา โดยกล่าวว่า: อิบนุ วะฮับได้แจ้งแก่เรา จากสุไลมาน บิน บิลาล จากชะรีก บิน อะบี นุมัร โดยกล่าวว่า: ฉันได้ยินอันัสเล่าแก่เราเกี่ยวกับคืนอิสเราะอ์ (การเดินทางกลางคืน) ของท่านรอซูลุลลอฮ์ ศ็อลลัลลอฮุ อะลัยฮิ วะสัลลัม จากมัสยิดอัล-กะอ์บะฮ์ว่า: มีบุรุษสามคนมาหาท่านก่อนที่วะฮียฺจะถูกประทานลงมาแก่ท่าน ขณะที่ท่านกำลังนอนหลับอยู่ในมัสยิดอัล-หะรอม คนแรกในพวกเขากล่าวว่า: คนไหนในพวกเขาคือเขา? คนกลางในพวกเขากล่าวว่า: เขาคือคนที่ดีที่สุดในพวกเขา แล้วคนหนึ่งในพวกเขากล่าวว่า: จงเอาคนที่ดีที่สุดในพวกเขาไป แล้วนั่นก็คือคืนนั้น และท่านไม่เห็นพวกเขาจนกระทั่งพวกเขามาในอีกคืนหนึ่ง ในสิ่งที่หัวใจของท่านเห็น – และท่านนบี ศ็อลลัลลอฮุ อะลัยฮิ วะสัลลัม นั้น ดวงตาของท่านหลับ แต่หัวใจของท่านไม่หลับ
และเช่นเดียวกันบรรดานะบีนั้น ดวงตาของพวกเขาหลับ แต่หัวใจของพวกเขามิได้หลับ – ดังนั้นพวกเขาจึงมิได้พูดคุยกับท่านจนกระทั่งพวกเขาได้อุ้มท่านและวางท่านไว้ที่บ่อน้ำซัมซัม จากนั้นญิบรีล อะลัยฮิสสลาม ได้รับหน้าที่ดูแลท่าน โดยท่านได้ผ่าจากระหว่างลำคอของท่านลงมาจนถึงลิ้นปี่ของท่าน จนกระทั่งสิ้นสุดจากหน้าอกและช่องท้องของท่าน แล้วท่านก็ล้างช่องท้องของท่านด้วยน้ำซัมซัมจนสะอาดหมดจด หลังจากนั้นได้มีถาดทองคำถูกนำมา ซึ่งภายในมีภาชนะบรรจุความศรัทธาและความปรีชาญาณอย่างเต็มเปี่ยม ท่านจึงได้บรรจุสิ่งนั้นเข้าไปในช่องท้อง หน้าอก และเส้นเลือดใหญ่ของท่าน แล้วจึงปิดมันเข้าดังเดิม จากนั้นท่านก็ขึ้นขี่อัลบุรอก แล้วเดินทางจนกระทั่งนำท่านมาถึงบัยตุลมักดิส ท่านจึงได้ละหมาดในนั้น โดยเป็นอิหม่ามให้แก่บรรดานะบีและรอซูล หลังจากนั้นท่านก็ขึ้นพาท่านไปยังชั้นฟ้าดุนยา แล้วเคาะประตูบานหนึ่งจากบรรดาประตูของมัน ชาวชั้นฟ้าจึงร้องเรียกท่านว่า: “นี่คือใคร?” ท่านตอบว่า: “นี่คือญิบรีล” มีเสียงถามว่า: “ใครอยู่กับเจ้า?” ท่านตอบ: “มุฮัมมัด” มีเสียงถามว่า: “เขาได้ถูกส่งมายังเขาด้วยหรือ?” ท่านตอบ: “ใช่” พวกเขากล่าวว่า: “ดังนั้น ยินดีต้อนรับเขาและเป็นที่ยินดี” ดังนั้นชาวชั้นฟ้าจึงดีใจกับท่าน โดยชาวชั้นฟ้าไม่รู้สิ่งที่อัลลอฮ์ทรงประสงค์ให้เกิดขึ้นแก่ชาวแผ่นดิน จนกระทั่งพระองค์ทรงให้พวกเขารู้ แล้วท่านก็พบอาดัมในชั้นฟ้าดุนยา ญิบรีลจึงกล่าวแก่ท่านว่า: “นี่คือบิดาของท่าน จงกล่าวสลามแก่ท่าน” ท่านก็ตอบสลามแก่ท่าน แล้วท่านกล่าวว่า: “ยินดีต้อนรับเจ้าและเป็นที่ยินดี โอ้ ลูกของฉัน เจ้าคือลูกชายที่ดีเยี่ยม” จากนั้นท่านก็พาท่านขึ้นไปยังชั้นฟ้าที่สอง ญิบรีลจึงขอเปิดประตูบานหนึ่งจากบรรดาประตูของมัน มีเสียงถามว่า: “นี่คือใคร?” ท่านตอบว่า: “ญิบรีล” มีเสียงถามว่า: “และใครอยู่กับเจ้า?” ท่านตอบ: “มุฮัมมัด” มีเสียงถามว่า: “เขาได้ถูกส่งมายังเขาด้วยหรือ?” ท่านตอบว่า: “ใช่ เขาได้ถูกส่งมายังเขาแล้ว” มีเสียงกล่าวว่า: “ยินดีต้อนรับเขาและเป็นที่ยินดี” ดังนั้นจึงเปิดประตูให้ทั้งสอง เมื่อท่านขึ้นไปในนั้น ท่านก็พบแม่น้ำสองสายกำลังไหล ท่านถามว่า: “แม่น้ำสองสายนี้คืออะไร โอ้ ญิบรีล?” ท่านตอบว่า: “นี่คือแม่น้ำไนล์และยูเฟรติส ซึ่งเป็นแหล่งกำเนิดของทั้งสอง” จากนั้นท่านก็พาท่านขึ้นไปยังชั้นฟ้าที่สาม ญิบรีลจึงขอเปิดประตูบานหนึ่งจากบรรดาประตูของมัน มีเสียงถามว่า: “นี่คือใคร?” ท่านตอบว่า: “ญิบรีล” มีเสียงถามว่า: “และใครอยู่กับเจ้า?” ท่านตอบ: “มุฮัมมัด” มีเสียงถามว่า: “เขาได้ถูกส่งมายังเขาด้วยหรือ?” ท่านตอบว่า: “ใช่ เขาได้ถูกส่งมายังเขาแล้ว” มีเสียงกล่าวว่า: “ยินดีต้อนรับเขาและเป็นที่ยินดี” ดังนั้นจึงเปิดประตูให้ท่าน ท่านก็พบแม่น้ำที่มีโดมและปราสาททำจากไข่มุก หยก และทับทิม และอื่นๆ ที่ไม่มีใครรู้ นอกจากอัลลอฮ์ ท่านได้ไปสูดดมดินของมัน ปรากฏว่ามันคือชะมดเชียง ท่านถามว่า: “โอ้ ญิบรีล แม่น้ำนี้คืออะไร?” ท่านตอบว่า: “นี่คืออัลเกาษัร ซึ่งพระเจ้าของท่านทรงเก็บไว้ให้ท่านในปรโลก” จากนั้นท่านก็พาท่านขึ้นไปยังชั้นฟ้าที่สี่ พวกเขาก็กล่าวกับท่านเช่นเดียวกันนั้น จากนั้นท่านก็พาท่านขึ้นไปยังชั้นฟ้าที่ห้า พวกเขาก็กล่าวกับท่านเช่นเดียวกันนั้น จากนั้นท่านก็พาท่านขึ้นไปยังชั้นฟ้าที่หก พวกเขาก็กล่าวกับท่านเช่นเดียวกันนั้น จากนั้นท่านก็พาท่านขึ้นไปยังชั้นฟ้าที่เจ็ด พวกเขาก็กล่าวกับท่านเช่นเดียวกันนั้น และทุกชั้นฟ้ามีนะบีซึ่งอันัสได้ระบุชื่อพวกเขาไว้ และฉันได้จดจำจากพวกเขา คือ อิดรีส ในชั้นฟ้าที่สอง ฮารูน ในชั้นฟ้าที่สี่ และอีกท่านหนึ่งในชั้นฟ้าที่ห้าที่ฉันมิได้จดจำชื่อของท่าน และอิบรอฮีม ในชั้นฟ้าที่หก และมูซา ในชั้นฟ้าที่เจ็ด โดยมีคุณลักษณะพิเศษคืออัลลอฮ์ทรงพูดคุยกับท่าน มูซาจึงกล่าวว่า: “โอ้ พระเจ้าของข้า ข้ามิได้คิดว่า จะมีผู้ใดถูกยกขึ้นเหนือข้า!” จากนั้นท่านก็พาท่านขึ้นไปเหนือกว่านั้น ด้วยสิ่งที่ไม่มีใครรู้ นอกจากอัลลอฮ์ จนกระทั่งมาถึงสิดรตุลมุนตะฮา และเข้าใกล้บานประตูของอัลญับบาร พระเจ้าแห่งความเกรียงไกร ท่านก็เข้าใกล้ยิ่งขึ้น จนอยู่ห่างเพียง
(อยู่) ระหว่างคันศรทั้งสองหรือใกล้กว่านั้น แล้วพระองค์ก็ทรงประทานวะฮียฺแก่บ่าวของพระองค์ตามที่พระองค์ทรงประสงค์ และในสิ่งที่พระองค์ทรงประทานวะฮียฺนั้น พระองค์ทรงกำหนดการละหมาดห้าสิบเวลาแก่อุมมะฮฺของท่านในทุกวันและคืน หลังจากนั้นท่านก็ลงมาจนกระทั่งถึงมูซา มูซาจึงได้ยับยั้งท่านไว้ แล้วกล่าวว่า "โอ้มุฮัมมัด พระเจ้าของท่านได้ทรงกำหนดสิ่งใดแก่ท่าน?" ท่านตอบว่า "พระองค์ทรงกำหนดการละหมาดห้าสิบเวลาแก่อุมมะฮฺของฉันในทุกวันและคืน" เขากล่าวว่า "แท้จริงอุมมะฮฺของท่านไม่สามารถทำเช่นนั้นได้ จงกลับไปเถิด และจงขอให้พระองค์ทรงผ่อนผันให้แก่ท่านและพวกเขา" ท่านจึงหันไปทางญิบรีล ราวกับว่าท่านกำลังขอคำปรึกษาในเรื่องนั้น ญิบรีลก็ได้ทำสัญญาณให้ท่านว่า "ใช่" ดังนั้นญิบรีลจึงพาท่านกลับไปจนกระทั่งท่านได้พบกับอัลญับบาร (ผู้ทรงเดชานุภาพ) ผู้ทรงเกรียงไกร ซึ่งประทับอยู่ ณ ที่ของพระองค์ ท่านจึงกล่าวว่า "โอ้พระเจ้าของข้าพระองค์ โปรดทรงผ่อนผันให้แก่พวกข้าพระองค์ด้วยเถิด เพราะแท้จริงอุมมะฮฺของข้าพระองค์ไม่สามารถปฏิบัติสิ่งนี้ได้" พระองค์จึงทรงลดให้ท่านสิบเวลา หลังจากนั้นท่านก็กลับไปหามูซา อะลัยฮิสสลาม มูซาจึงยับยั้งท่านไว้ ท่านก็ยังคงกลับไปหาพระเจ้าของท่านตามที่มูซาแนะนำอยู่เรื่อยมา จนกระทั่งเหลือการละหมาดห้าเวลา แล้วมูซาก็ยับยั้งท่านไว้ ณ ที่ห้าเวลานั้น แล้วกล่าวว่า "โอ้มุฮัมมัด ขอสาบานต่ออัลลอฮฺ ฉันได้เคยชักชวนวงศ์วานอิสรออีลให้ปฏิบัติสิ่งที่น้อยกว่านี้ (ห้าเวลา) แล้ว พวกเขาก็อ่อนแอและละทิ้งมันไป ส่วนอุมมะฮฺของท่านนั้น ร่างกาย หัวใจ การมองเห็น และการได้ยินของพวกเขายิ่งอ่อนแอกว่า จงกลับไปเถิด และจงขอให้พระเจ้าของท่านทรงผ่อนผันให้แก่ท่านอีก" ทุกครั้งที่ท่านหันไปทางญิบรีลเพื่อให้เขาแนะแนวทางแก่ท่าน ญิบรีลก็ไม่รังเกียจในเรื่องนั้น ดังนั้นท่านจึงได้ขึ้นไป (เฝ้าพระองค์) ณ ที่ห้าเวลานั้น แล้วกล่าวว่า "โอ้พระเจ้าของข้าพระองค์ แท้จริงอุมมะฮฺของข้าพระองค์นั้น ร่างกาย หัวใจ การได้ยิน และการมองเห็นของพวกเขาอ่อนแอ โปรดทรงผ่อนผันให้แก่พวกข้าพระองค์ด้วยเถิด" อัลญับบาร ผู้ทรงเกรียงไกร ผู้ทรงความยิ่งใหญ่ตรัสว่า "โอ้มุฮัมมัด" ท่านตอบว่า "ข้าพระองค์อยู่ต่อหน้าพระองค์แล้ว และข้าพระองค์พร้อมรับใช้พระองค์" พระองค์ตรัสว่า "แท้จริงคำพูดของข้านั้นจะไม่ถูกเปลี่ยนแปลง ณ ที่ข้า ดังที่ข้าได้กำหนดแก่เจ้าในอุมมุลกิตาบ (บันทึกแม่บท) และสำหรับเจ้านั้น ทุกความดีหนึ่งความดีจะได้รับสิบเท่า และนั่นคือห้าสิบเวลาในอุมมุลกิตาบ และนั่นคือห้าเวลาที่เป็นหน้าที่แก่เจ้า" แล้วท่านก็กลับไปหามูซา เขาจึงถามว่า "ท่านทำอย่างไรบ้าง?" ท่านตอบว่า "พระองค์ทรงผ่อนผันให้ฉัน พระองค์ทรงประทานให้แก่เรา ทุกความดีหนึ่งความดีจะได้รับสิบเท่า" เขากล่าวว่า "ขอสาบานต่ออัลลอฮฺ ฉันได้เคยชักชวนวงศ์วานอิสรออีลให้ปฏิบัติสิ่งที่น้อยกว่านี้แล้ว พวกเขาก็ละทิ้งมันไป จงกลับไปเถิด และจงขอให้พระองค์ทรงผ่อนผันให้แก่ท่านอีก" ท่านกล่าวว่า "โอ้มูซา ขอสาบานต่ออัลลอฮฺ ฉันรู้สึกอายต่อพระเจ้าของฉันแล้ว จากการที่ฉันต้องกลับไปหาพระองค์ซ้ำแล้วซ้ำเล่า" เขากล่าวว่า "จงลงไป (จากที่นี่) ด้วยพระนามของอัลลอฮฺเถิด" แล้วท่านก็ตื่นขึ้น ขณะที่ท่านอยู่ในมัสยิดอัลฮะรอม
และคำกล่าวที่ถูกต้องที่สุดในเรื่องนี้ ก็คือจะต้องกล่าวว่า แท้จริงอัลลอฮฺ ผู้ทรงเกรียงไกรได้ทรงแจ้งว่า พระองค์ทรงให้บ่าวของพระองค์เดินทางในเวลากลางคืนจากมัสยิดอัลฮะรอม และมัสยิดอัลฮะรอมนั้นคือสถานที่ที่ผู้คนรู้จักกันเมื่อพวกเขากล่าวถึงมัน และพระดำรัสของพระองค์ที่ว่า {สู่มัสยิดอัลอักซอ} หมายถึง มัสยิดบัยตุลมักดิส (เยรูซาเล็ม) และมันถูกเรียกว่า "อัลอักซอ" (อันไกลโพ้น) เพราะมันคือมัสยิดที่ไกลที่สุดที่ผู้คนเดินทางไปเยือน และการไปเยือนมันนั้นมีความประเสริฐรองจากมัสยิดอัลฮะรอม ดังนั้นความหมายของโองการนี้คือการเทิดทูนพระเกียรติของอัลลอฮฺ และการปลดเปลื้องพระองค์จากสิ่งที่พวกมุชริกีนได้กล่าวอ้างต่อพระองค์ จากการตั้งภาคี การตั้งสิ่งเทียบเท่า และการมีคู่ครอง และจากสิ่งที่พระองค์ ผู้ทรงเกรียงไกร ผู้ทรงความยิ่งใหญ่ทรงสูงส่งพ้นจากมัน นั่นคือพระองค์ผู้ทรงให้บ่าวของพระองค์เดินทางในเวลากลางคืนจากบ้านของพระองค์อันเป็นที่ต้องห้าม (มักกะฮฺ) ไปยังบ้านอันไกลโพ้นของพระองค์ (เยรูซาเล็ม)
จากนั้นบรรดาผู้รู้มีความเห็นต่างกันเกี่ยวกับลักษณะการอิสราอ์ของอัลลอฮ์ ตะบารอกะวะตะอาลา กับนบีของพระองค์ ศ็อลลัลลอฮุอะลัยฮิวะสัลลัม จากมัสยิดอัลฮะรอมไปยังมัสยิดอัลอักซอ โดยบางกลุ่มกล่าวว่า: อัลลอฮ์ทรงให้ท่านเดินทางด้วยร่างกายของท่าน โดยทรงให้ท่านเดินทางในเวลากลางคืนบนบุรอกจากบ้านของพระองค์ (มัสยิดอัลฮะรอม) ไปยังบ้านของพระองค์อีกแห่ง (มัสยิดอัลอักซอ) จนกระทั่งท่านไปถึงที่นั่น แล้วทรงให้ท่านเห็นสิ่งที่พระองค์ทรงประสงค์จะให้ท่านเห็นจากความอัศจรรย์แห่งกิจการของพระองค์ บทเรียน และอำนาจอันยิ่งใหญ่ของพระองค์ โดยที่บรรดานบีได้ถูกชุมนุมให้ท่านที่นั่น แล้วท่านได้ละหมาดนำพวกเขาที่นั่น จากนั้นท่านได้ถูกมิอ์รอจขึ้นสู่ชั้นฟ้าจนกระทั่งขึ้นไปเหนือชั้นฟ้าทั้งเจ็ด และพระองค์ได้ทรงวะฮียแก่ท่านที่นั่นสิ่งที่พระองค์ทรงประสงค์จะวะฮีย แล้วท่านได้กลับมายังมัสยิดอัลฮะรอมในคืนเดียวกันนั้น แล้วท่านได้ละหมาดศุบฮิ (ละหมาดเช้า) ณ ที่นั่น
บันทึกจากผู้ที่กล่าวเช่นนั้น และบันทึกบางรายงานที่ถูกเล่าจากท่านรอซูลุลลอฮ์ ศ็อลลัลลอฮุอะลัยฮิวะสัลลัม พร้อมกับการยืนยันความถูกต้อง:
16620 – ยุหนัส บิน อับดิลอะอ์ลาได้เล่าถึงเรา โดยกล่าวว่า: อิบนุ วะฮ์บได้แจ้งแก่เรา โดยกล่าวว่า: ยุหนัส บิน ยาซีดได้แจ้งแก่ฉัน จากอิบนุ ชิฮาบ โดยกล่าวว่า: อิบนุลมุซัยยับและอบู สะละมะฮ์ บิน อับดิรเราะฮ์มานได้แจ้งแก่ฉันว่า ท่านรอซูลุลลอฮ์ ศ็อลลัลลอฮุอะลัยฮิวะสัลลัม ได้ถูกอิสราอ์ด้วยบุรอก ซึ่งมันคือสัตว์พาหนะของอิบรอฮีมที่ท่านเคยใช้เยี่ยมเยือนบ้านของพระองค์ (กะอ์บะฮ์) โดยกีบเท้าของมันจะตกถึงตำแหน่งที่สายตาของมันมองเห็น เขากล่าวว่า: แล้วมันได้ผ่านกองคาราวานอูฐของกุเรชในหุบเขาแห่งหนึ่งจากหุบเขาเหล่านั้น อูฐจึงตกใจกลัว และในนั้นมีอูฐตัวหนึ่งที่มีถุงหนังสองใบ สีดำและสีน้ำเงิน จนกระทั่งท่านรอซูลุลลอฮ์ ศ็อลลัลลอฮุอะลัยฮิวะสัลลัม มาถึงอีลิยา (เยรูซาเล็ม) แล้วได้มีถ้วยสองถ้วยถูกนำมาให้ท่าน คือถ้วยหนึ่งมีเหล้าองุ่น และอีกถ้วยหนึ่งมีนม แล้วท่านรอซูลุลลอฮ์ ศ็อลลัลลอฮุอะลัยฮิวะสัลลัม ก็หยิบถ้วยนม ดังนั้นญิบรีลจึงกล่าวแก่ท่านว่า: ท่านได้ถูกนำทางสู่ธรรมชาติอันบริสุทธิ์ (ฟิฏเราะฮ์) หากท่านหยิบถ้วยเหล้าองุ่น ประชาชาติของท่านก็จะหลงผิด
อิบนุ ชิฮาบกล่าวว่า: แล้วอิบนุลมุซัยยับได้แจ้งแก่ฉันว่า ท่านรอซูลุลลอฮ์ ศ็อลลัลลอฮุอะลัยฮิวะสัลลัม ได้พบอิบรอฮีมและอีซาที่นั่น แล้วท่านรอซูลุลลอฮ์ ศ็อลลัลลอฮุอะลัยฮิวะสัลลัม ก็ได้บรรยายลักษณะของพวกท่าน โดยกล่าวว่า: "ส่วนมูซานั้น เป็นชายร่างกำยำราวกับว่าเป็นชายจากชนเผ่าชะนูอะฮ์ และส่วนอีซานั้น เป็นชายผิวแดงราวกับว่าพึ่งออกมาจากห้องอบไอน้ำ (ฮัมมาม) และผู้ที่ฉันเห็นแล้วเขามีลักษณะคล้ายคลึงกับเขามากที่สุดคือ อุรวะฮ์ บิน มะสฺอูด อัษ-ษะกะฟี และส่วนอิบรอฮีมนั้น ฉันคือลูกหลานของท่านที่คล้ายท่านที่สุด"
เมื่อท่านรอซูลุลลอฮ์ ศ็อลลัลลอฮุอะลัยฮิวะสัลลัม กลับมา ท่านได้เล่าแก่กุเรชว่าท่านได้ถูกอิสราอ์ อับดุลลอฮ์กล่าวว่า: ดังนั้นผู้คนจำนวนมากจึงได้กลับเป็นผู้ปฏิเสธศรัทธาหลังจากที่พวกเขาได้เข้ารับอิสลามแล้ว อบู สะละมะฮ์กล่าวว่า: แล้วอบู บักร อัศ-ศิดดีกได้มาถึง จึงมีผู้กล่าวแก่ท่านว่า: ท่านมีความเห็นอย่างไรเกี่ยวกับสหายของท่าน เขาอ้างว่าเขาถูกอิสราอ์ไปยังบัยตุลมักดิสแล้วกลับมาในคืนเดียว อบู บักรกล่าวว่า: เขากล่าวเช่นนั้นจริงหรือ? พวกเขากล่าวว่า: ใช่ ท่านกล่าวว่า: ข้าขอปฏิญาณว่า หากเขากล่าวเช่นนั้น เขาก็ได้กล่าวจริง พวกเขากล่าวว่า: ท่านจะยืนยันว่าเขาไปยังแคว้นชามในคืนเดียวจริงหรือ? ท่านกล่าวว่า: แท้จริงฉันเชื่อถือเขาด้วยสิ่งที่ไกลกว่านั้นอีก ฉันเชื่อถือเขาด้วยข่าวจากชั้นฟ้า
อบู สะละมะฮ์กล่าวว่า: ฉันได้ยินญาบิร บิน อับดิลลอฮ์กล่าวว่า: ฉันได้ยินท่านรอซูลุลลอฮ์ ศ็อลลัลลอฮุอะลัยฮิวะสัลลัม กล่าวว่า: "เมื่อกุเรชได้ปฏิเสธฉัน ฉันได้ยืนขึ้น แล้วอัลลอฮ์ทรงทำให้บัยตุลมักดิสปรากฏแก่ฉัน ดังนั้นฉันจึงเริ่มบอกพวกเขาเกี่ยวกับสัญญาณต่าง ๆ ของมัน โดยที่ฉันกำลังมองดูมันอยู่"
16621 - ยูนุสได้เล่าถึงฉันว่า: อิบนุ วะฮับได้แจ้งแก่เรา โดยกล่าวว่า: ยะอ์กูบ บิน อับดุรเราะฮฺมาน อัซ-ซุฮ์รีได้รายงานแก่ฉัน จากบิดาของเขา จากอับดุรเราะฮฺมาน บิน ฮาชิม บิน อุตบะฮฺ บิน อบี วักก๊าส จากอันัส บิน มาลิก กล่าวว่า: เมื่อญิบรีล (อะลัยฮิสสลาม) นำอัล-บุร๊อกมายังเราะซูลุลลอฮ์ (ศ็อลลัลลอฮุอะลัยฮิวะซัลลัม) มันได้สะบัดหางของมัน ญิบรีลจึงกล่าวแก่มันว่า: "หยุดเถิด โอ้อัล-บุร๊อก ข้าขอสาบานด้วยอัลลอฮ์ว่า ไม่มีผู้ใดขี่เจ้าเหมือนเขา (ในความสูงส่ง) มาก่อนเลย" แล้วเราะซูลุลลอฮ์ (ศ็อลลัลลอฮุอะลัยฮิวะซัลลัม) ก็เดินทางต่อไป ท่านก็พบกับหญิงชราผู้หนึ่งอยู่ห่างจากทาง (หมายถึง อยู่ข้างทาง) ผู้รายงาน (หรือญะอ์ฟัร) กล่าวว่า: น่าจะกล่าวว่า "นาอียะฮ์" (หญิงชราผู้อยู่ห่างออกไป) แต่ได้ละการระบุเพศหญิงไป ท่าน (นบี) จึงถามว่า: "นี่คืออะไร โอ้ญิบรีล?" เขา (ญิบรีล) กล่าวว่า: "จงเดินทางต่อไปเถิด โอ้มุฮัมมัด" ท่านจึงเดินทางต่อไปตามที่อัลลอฮ์ทรงประสงค์ แล้วท่านก็พบกับสิ่งหนึ่งที่เรียกท่านให้ออกห่างจากทาง โดยกล่าวว่า: "มานี่เถิด โอ้มุฮัมมัด" ญิบรีลกล่าวว่า: "จงเดินทางต่อไปเถิด โอ้มุฮัมมัด" ท่านจึงเดินทางต่อไปตามที่อัลลอฮ์ทรงประสงค์ ผู้รายงานกล่าวว่า: แล้วท่านก็ได้พบกับกลุ่มหนึ่งจากบรรดามัคลู๊ก (สิ่งถูกสร้าง) หนึ่งในพวกเขากล่าวว่า: "ความศานติจงมีแด่ท่าน โอ้ผู้แรก และความศานติจงมีแด่ท่าน โอ้ผู้สุดท้าย และความศานติจงมีแด่ท่าน โอ้ผู้ชุมนุม (มนุษย์ในวันกิยามะฮ์)" ญิบรีลกล่าวแก่ท่านว่า: "จงตอบรับการทักทายด้วยความศานติเสียเถิด โอ้มุฮัมมัด" ท่านกล่าวว่า: แล้วท่านก็ได้ตอบรับการทักทายด้วยความศานติ ต่อมาท่านได้พบกับคนที่สอง ซึ่งได้กล่าวแก่ท่านเช่นเดียวกับคำกล่าวของคนแรก จนกระทั่งท่านไปถึงบัยตุลมักดิส (มัสยิดอัล-อักซอ) จึงได้มีน้ำ นม และสุราถูกนำมาเสนอต่อท่าน เราะซูลุลลอฮ์ (ศ็อลลัลลอฮุอะลัยฮิวะซัลลัม) ได้หยิบนมขึ้นดื่ม ญิบรีลจึงกล่าวแก่ท่านว่า: "ท่านได้เลือกถูกแล้ว โอ้มุฮัมมัด ซึ่งสภาวะตามธรรมชาติ (ฟิฏเราะฮ์) หากท่านดื่มน้ำ แน่นอนท่านและประชาชาติของท่านจะจมน้ำ (หายนะ) และหากท่านดื่มสุรา แน่นอนท่านและประชาชาติของท่านจะหลงผิด" แล้วอาดัมและบรรดานบีหลังจากนั้นก็ถูกส่งมา (เพื่อชุมนุม) และเราะซูลุลลอฮ์ (ศ็อลลัลลอฮุอะลัยฮิวะซัลลัม) ได้เป็นอิหม่ามนำพวกเขาละหมาดในคืนนั้น ต่อมาญิบรีลกล่าวแก่ท่านว่า: "ส่วนหญิงชราที่ท่านเห็นอยู่ข้างทางนั้น ไม่มีอะไรเหลือจากดุนยานอกจากเพียงเท่าที่เหลือจากอายุของหญิงชราผู้นี้ และส่วนผู้ที่ต้องการให้ท่านโอนเอียงไปหานั้น นั่นคือศัตรูของอัลลอฮ์ อิบลีส เขาต้องการให้ท่านโอนเอียงไปหาเขา และส่วนผู้ที่ให้ศานติแก่ท่านนั้น นั่นคืออิบรอฮีม มูซา และอีซา"
16622 - อะลี บิน สะฮล์ได้เล่าถึงฉันว่า: ฮัจญาจได้รายงานแก่เรา โดยกล่าวว่า: อบูญะอ์ฟัร อัร-รอซีได้แจ้งแก่เรา จากอัร-รอบีอ์ บิน อันส จากอบิล อาลิยะฮ์ อัร-ริยาฮี จากอบูฮุร็อยเราะฮ์ หรือผู้อื่น – อบูญะอ์ฟัร สงสัย – เกี่ยวกับพระดำรัสของอัลลอฮ์ผู้ทรงอำนาจ: "มหาบริสุทธิ์ยิ่งแด่พระผู้ทรงให้บ่าวของพระองค์เดินทางในเวลากลางคืน จากมัสยิดอัล-หะรอมสู่มัสยิดอัล-อักซอ ซึ่งเราได้ให้ความจำเริญรอบๆ มัน เพื่อเราจะได้แสดงให้เขาเห็นสัญญาณต่างๆ ของเรา แท้จริงพระองค์เป็นผู้ทรงได้ยิน ผู้ทรงเห็น" เขากล่าวว่า...
ญิบรีลได้มายังท่านนบี ศ็อลลัลลอฮุอะลัยฮิวะสัลลัม โดยมีมีกาอิลร่วมมาด้วย ญิบรีลกล่าวแก่มิกาอิลว่า "จงนำอ่างน้ำซัมซัมมาให้ข้า เพื่อข้าจะได้ชำระล้างหัวใจของเขา และเปิดอกของเขา" แล้วเขาก็ผ่าท้องของท่าน (นบี) และล้างสามครั้ง มีกาอิลได้นำอ่างน้ำซัมซัมสามใบมาหาเขา เขาได้เปิดอกของท่าน และนำสิ่งที่อยู่ในนั้นซึ่งเป็นความขุ่นข้องหมองใจออกไป แล้วเติมให้เต็มด้วยความสุขุม ความรู้ ศรัทธา ความแน่วแน่ และการยอมจำนน (อิสลาม) และประทับตรานบีวะตระหว่างสะบักทั้งสองของท่าน จากนั้นเขานำม้าตัวหนึ่งมา แล้วให้ท่านขี่บนมัน ทุกก้าวของมันไปไกลสุดสายตาและสุดขอบฟ้าของท่าน
ท่านได้เดินทาง และญิบรีล อะลัยฮิสสลาม ได้เดินทางไปกับท่านด้วย แล้วท่านก็มาพบกับกลุ่มชนที่หว่านพืชในวันหนึ่งและเก็บเกี่ยวในวันหนึ่ง ทุกครั้งที่พวกเขาเก็บเกี่ยว มันก็กลับเป็นดังเดิม ท่านนบี ศ็อลลัลลอฮุอะลัยฮิวะสัลลัม กล่าวว่า "โอ้ญิบรีล นี่คืออะไร?" เขากล่าวว่า "เหล่านี้คือผู้ต่อสู้ในทางของอัลลอฮ์ ความดีของพวกเขาจะถูกทวีคูณเจ็ดร้อยเท่า และสิ่งที่พวกเขาได้บริจาคไปจากสิ่งใด อัลลอฮ์จะทรงทดแทนมัน และพระองค์คือผู้ประทานปัจจัยยังชีพที่ดีที่สุด"
แล้วท่านก็มาพบกับกลุ่มชนที่หัวของพวกเขาถูกทุบด้วยก้อนหิน ทุกครั้งที่หัวแตก มันก็กลับเป็นดังเดิม ไม่มีหยุดพักจากสิ่งนั้นเลย ท่านกล่าวว่า "เหล่านี้คือใคร โอ้ญิบรีล?" เขากล่าวว่า "เหล่านี้คือผู้ที่หัวของพวกเขาหนักอืดต่อการละหมาดฟัรฎู"
แล้วท่านก็มาพบกับกลุ่มชนที่ด้านหน้าของพวกเขามีผ้าปะ และด้านหลังของพวกเขาก็มีผ้าปะ พวกเขากำลังเล็มหญ้าเช่นเดียวกับอูฐและแกะ และพวกเขากินต้นดะรีอฺ (พืชขมในนรก) และต้นซะกูม (ต้นไม้ในนรก) และก้อนหินร้อนของญะฮันนัมและหินของมัน ท่านกล่าวว่า "เหล่านี้คือใคร โอ้ญิบรีล?" เขากล่าวว่า "เหล่านี้คือผู้ที่ไม่ออกซะกาตทรัพย์สินของพวกเขา และอัลลอฮ์มิได้ทรงอธรรมต่อพวกเขาแต่อย่างใด และอัลลอฮ์นั้นไม่ทรงอธรรมต่อปวงบ่าว"
แล้วท่านก็มาพบกับกลุ่มชนที่ข้างหน้าพวกเขามีเนื้อสุกในหม้อ และมีเนื้อดิบอีกส่วนที่สกปรกน่ารังเกียจ พวกเขาเริ่มกินจากเนื้อดิบ และละทิ้งเนื้อสุกที่อร่อย ท่านกล่าวว่า "เหล่านี้คือใคร โอ้ญิบรีล?" เขากล่าวว่า "นี่คือชายจากประชาชาติของท่าน ที่มีภรรยาที่ฮะลาลและดีอยู่กับเขา แต่เขากลับไปหาหญิงที่น่ารังเกียจ และค้างคืนกับเธอจนรุ่งเช้า และหญิงนั้นลุกขึ้นจากสามีของนางซึ่งฮะลาลและดี แล้วนางไปหาชายที่น่ารังเกียจ และนางค้างคืนกับเขาจนรุ่งเช้า"
แล้วท่านก็มาพบกับท่อนไม้บนทาง ที่ไม่มีเสื้อผ้าใดผ่านไปแล้วไม่ถูกมันฉีก และไม่มีสิ่งใดผ่านไปแล้วไม่ถูกมันฉีกขาด ท่านกล่าวว่า "นี่คืออะไร โอ้ญิบรีล?" เขากล่าวว่า "นี่คืออุปมาของกลุ่มชนจากประชาชาติของท่าน ที่นั่งบนทางแล้วตัดขาดมัน" แล้วเขาก็อ่าน (อายะฮ์ที่ว่า) : "และพวกเจ้าอย่านั่งบนทุกหนทางเพื่อขู่เข็ญ และกีดขวาง" (ซูเราะฮ์อัลอะอ์รอฟ 86)
แล้วท่านได้มาพบกับชายผู้หนึ่งที่รวบรวมฟ่อนฟืนขนาดใหญ่จนไม่สามารถแบกไหว แต่เขาก็ยังเพิ่มฟืนเข้าไปอีก ท่านถามว่า “โอ้ญิบรีล นี่คืออะไร?” ท่านญิบรีลตอบว่า “นี่คือชายคนหนึ่งจากประชาชาติของท่าน ที่ได้รับมอบหมายให้ดูแลทรัพย์สินของประชาชน แต่เขาไม่สามารถจัดการคืนได้อย่างเหมาะสม กลับยังเพิ่มพูนทรัพย์สินนั้นเข้าไปอีก และต้องการจะแบกรับมัน แต่ก็ไม่สามารถทำได้”
แล้วท่านได้มาพบกับกลุ่มชนหนึ่ง ที่มีกรรไกรเหล็กตัดลิ้นและริมฝีปากของพวกเขา ทุกครั้งที่ถูกตัดก็กลับคืนดังเดิม ไม่หยุดหย่อนจากสิ่งนั้น ท่านถามว่า “โอ้ญิบรีล คนเหล่านี้คือใคร?” ท่านญิบรีลตอบว่า “คนเหล่านี้คือนักพูดของประชาชาติท่าน นักพูดผู้ยุยงให้เกิดความวุ่นวาย พวกเขาพูดในสิ่งที่พวกเขาไม่ปฏิบัติ”
แล้วท่านได้มาพบกับรูเล็กๆ รูหนึ่ง มีวัวตัวใหญ่พุ่งออกมาจากนั้น วัวตัวนั้นพยายามจะกลับเข้าไปทางที่มันออกมาแต่ก็ทำไม่ได้ ท่านถามว่า “โอ้ญิบรีล นี่คืออะไร?” ท่านญิบรีลตอบว่า “นี่คือชายผู้พูดคำพูดอันยิ่งใหญ่ (เช่น การปฏิเสธศรัทธา การตั้งภาคี) แล้วเขาก็รู้สึกเสียใจต่อคำพูดนั้น แต่ไม่สามารถเรียกคืนมันกลับมาได้”
แล้วท่านได้มาถึงหุบเขาแห่งหนึ่ง พบท่านได้กลิ่นลมอันหอมหวาน เย็นสดชื่น และมีกลิ่นหอมเหมือนมิสก์ (น้ำหอมกฤษ) และได้ยินเสียงหนึ่ง ท่านถามว่า “โอ้ญิบรีล ลมหายใจอันหอมหวานเย็นสดชื่นนี้คืออะไร และกลิ่นหอมดุจกลิ่นมิสก์นี้คืออะไร และเสียงนี้คือเสียงอะไร?” ท่านญิบรีลตอบว่า “นี่คือเสียงของสวนสวรรค์ กำลังร้องกล่าวว่า ‘โอ้พระเจ้าของข้า โปรดประทานแก่ข้าตามที่พระองค์ทรงสัญญาแก่ข้าเถิด แท้จริงบรรดาห้องของข้า, ผ้าไหมชั้นดีของข้า, ผ้าไหมของข้า, ผ้าซันดัส (ผ้าไหมบาง), ผ้าอับกะรี (ผ้าไหมหนา), ไข่มุกของข้า, ปะการังของข้า, เงินของข้า, ทองของข้า, แก้วน้ำของข้า, จานของข้า, เหยือกน้ำของข้า, ผลไม้ของข้า, อินทผลัมของข้า, ทับทิมของข้า, นมของข้า, น้ำผึ้งของข้า (หมายถึงเหล้าองุ่นแห่งสวรรค์) นั้นมีมากมายแล้ว โปรดประทานแก่ข้าตามที่พระองค์ทรงสัญญาแก่ข้าเถิด’”
พระองค์จึงตรัสว่า “สำหรับเจ้า คือ มุสลิมทุกคนและมุสลิมะฮ์ทุกคน, มุอ์มินทุกคนและมุอ์มินะฮ์ทุกคน, และผู้ที่ศรัทธาต่อข้าและบรรดารอซูลของข้า, และประกอบความดี และไม่ตั้งภาคีต่อข้า, และไม่ยึดถือสิ่งอื่นเป็นที่เท่าเทียมกับข้า, และผู้ที่ยำเกรงข้า เขาก็จะปลอดภัย, และผู้ที่ขอข้า ข้าก็จะประทานให้, และผู้ที่ให้กู้ยืมแก่ข้า (โดยบริจาคในทางของอัลลอฮ์) ข้าก็จะตอบแทนเขา, และผู้ที่มอบหมายต่อข้า ข้าก็จะคุ้มครองเขา แท้จริงข้านั้นคืออัลลอฮ์ ไม่มีพระเจ้าอื่นใดนอกจากข้า ข้าไม่ทรงผิดสัญญา แน่นอนบรรดาผู้ศรัทธานั้นได้รับความสำเร็จแล้ว และอัลลอฮ์ทรงจำเริญยิ่ง พระผู้สร้างที่ดีที่สุด” สวนสวรรค์จึงกล่าวว่า “ข้าพระองค์พอใจแล้ว”
แล้วท่านได้มาถึงอีกหุบเขาแห่งหนึ่ง ได้ยินเสียงอันน่าขยะแขยง และพบกลิ่นเหม็นเน่า ท่านถามว่า “โอ้ญิบรีน กลิ่นนี้คืออะไร และเสียงนี้คือเสียงอะไร?” ท่านญิบรีลตอบว่า “นี่คือเสียงของนรกญะฮันนัม กำลังร้องกล่าวว่า ‘โอ้พระเจ้าของข้า โปรดประทานแก่ข้าตามที่พระองค์ทรงสัญญาแก่ข้าเถิด แท้จริงโซ่ตรวนของข้า, เครื่องพันธนาการของข้า, เปลวไฟของข้า, ความร้อนระอุของข้า, อาหารขมขื่นของข้า (อัฎ-ฎอรีอ์), น้ำหนองของข้า (อัล-ฆิสาก), การทรมานของข้า, การลงโทษของข้า นั้นมีมากมายแล้ว และที่ต่ำสุดของข้านั้นลึกมาก และความร้อนของข้านั้นรุนแรงยิ่ง โปรดประทานแก่ข้าตามที่พระองค์ทรงสัญญาแก่ข้าเถิด’”
พระองค์จึงตรัสว่า “สำหรับเจ้า คือ มุชริก (ผู้ตั้งภาคี) ทุกคนและมุชริกะฮ์ทุกคน, และกาฟิร (ผู้ปฏิเสธศรัทธา) ทุกคนและกาฟิระฮ์ทุกคน, และคนชั่วทุกคนและหญิงชั่วทุกคน, และทุกผู้หยิ่งผยองที่ไม่ศรัทธาต่อวันแห่งการชำระบัญชี” นรกญะฮันนัมจึงกล่าวว่า “ข้าพระองค์พอใจแล้ว”
ท่าน (ญิบรีล) กล่าวว่า แล้วท่าน (มุฮัมมัด) ก็เดินทางต่อไปจนถึงบัยตุลมักดิส (มัสยิดอัล-อักซอ) ท่านลงจากยานพาหนะและผูกม้าของท่านไว้กับหินก้อนหนึ่ง แล้วท่านก็เข้าไปและละหมาดร่วมกับมะลาอิกะฮ์ (บรรดาทูตสวรรค์) เมื่อท่านละหมาดเสร็จสิ้น...
พวกเขากล่าวว่า: โอ้ญิบรีล นี่คือใครที่มากับท่าน? เขาตอบว่า: มุฮัมมัด พวกเขาจึงกล่าวว่า: เขาถูกส่งมาแล้วจริงหรือ? เขาตอบว่า: ใช่ พวกเขากล่าวว่า: ขออัลลอฮ์ทรงประทานชีวิตแก่พี่น้องและตัวแทนผู้นี้ ช่างเป็นพี่น้องและตัวแทนที่ดียิ่ง และการมาของเขาก็เป็นการมาที่ดียิ่ง จากนั้นเขาได้พบกับวิญญาณของบรรดานบี พวกเขาก็สรรเสริญพระเจ้าของตน
อิบรอฮีมกล่าวว่า: การสรรเสริญทั้งหลายเป็นของอัลลอฮ์ ผู้ทรงให้ฉันเป็นมิตรสนิท และประทานอาณาจักรอันยิ่งใหญ่แก่ฉัน และทรงทำให้ฉันเป็นประชาชาติที่ภักดีต่ออัลลอฮ์ เป็นแบบอย่างที่ถูกปฏิบัติตาม และทรงช่วยฉันให้พ้นจากไฟนรก และทรงทำให้ไฟนั้นเย็นและปลอดภัยแก่ฉัน
จากนั้นมูซาได้สรรเสริญพระเจ้าของเขา โดยกล่าวว่า: การสรรเสริญทั้งหลายเป็นของอัลลอฮ์ ผู้ทรงตรัสกับฉันโดยตรง และทรงทำให้การทำลายล้างวงศ์วานฟิรเอาน์และการช่วยเหลือวงศ์วานอิสรออีลเกิดขึ้นโดยมือของฉัน และทรงทำให้ในประชาชาติของฉันมีกลุ่มชนที่ชี้นำด้วยสัจธรรมและด้วยมันพวกเขาจะตัดสินอย่างเที่ยงธรรม
จากนั้นดาวูด อลัยฮิสสลาม ได้สรรเสริญพระเจ้าของเขา โดยกล่าวว่า: การสรรเสริญทั้งหลายเป็นของอัลลอฮ์ ผู้ทรงประทานอาณาจักรอันยิ่งใหญ่แก่ฉัน และทรงสอนฉันให้รู้คัมภีร์ซะบูร และทรงทำให้เหล็กอ่อนนุ่มสำหรับฉัน และทรงทำให้ภูเขาและนกสรรเสริญร่วมกับฉัน และทรงประทานปัญญาและการตัดสินที่เด็ดขาดแก่ฉัน
จากนั้นสุลัยมานได้สรรเสริญพระเจ้าของเขา โดยกล่าวว่า: การสรรเสริญทั้งหลายเป็นของอัลลอฮ์ ผู้ทรงทำให้ลมสงบแก่ฉัน และทรงทำให้ชัยฏอนทั้งหลายทำงานให้ฉันตามที่ฉันต้องการ ทั้งในเรื่องสถานที่สักการะ รูปปั้น และอ่างขนาดใหญ่ดุจสระน้ำ และหม้อขนาดใหญ่ที่ตั้งมั่น และทรงสอนฉันให้เข้าใจภาษานก และทรงประทานทุกสิ่งอย่างล้นเหลือแก่ฉัน และทรงทำให้กองทัพของชัยฏอน มนุษย์ และนก อยู่ในบังคับบัญชาของฉัน และทรงให้ฉันเหนือกว่าบ่าวผู้ศรัทธาของพระองค์จำนวนมาก และทรงประทานอาณาจักรอันยิ่งใหญ่แก่ฉัน ซึ่งไม่สมควรแก่ผู้ใดหลังจากฉัน และทรงทำให้อาณาจักรของฉันเป็นอาณาจักรที่ดีงาม ซึ่งฉันไม่ต้องถูกสอบสวนเกี่ยวกับมัน
จากนั้นอีซา อลัยฮิสสลาม ได้สรรเสริญพระเจ้าของเขา โดยกล่าวว่า: การสรรเสริญทั้งหลายเป็นของอัลลอฮ์ ผู้ทรงทำให้ฉันเป็นพระวจนะของพระองค์ และทรงทำให้ฉันดุจอาดัม ซึ่งพระองค์ทรงสร้างเขามาจากดิน แล้วตรัสแก่เขาว่า: จงเป็น เขาก็เป็นขึ้น และทรงสอนฉันให้รู้คัมภีร์และปัญญา ทั้งเตารอตและอินญีล และทรงทำให้ฉันสามารถปั้นจากดินเหนียวเป็นรูปนก แล้วเป่าลมเข้าไป มันก็กลายเป็นนกด้วยอนุมัติของอัลลอฮ์ และทรงทำให้ฉันรักษาคนตาบอดแต่กำเนิดและคนโรคเรื้อน และให้คนตายมีชีวิตขึ้นด้วยอนุมัติของอัลลอฮ์ และทรงยกฉันขึ้นและทรงทำให้ฉันบริสุทธิ์ และทรงปกป้องฉันและมารดาของฉันจากชัยฏอนที่ถูกขับไล่ ดังนั้นชัยฏอนจึงไม่มีทางใดเหนือเรา
ท่าน (มุฮัมมัด) กล่าวว่า: จากนั้นมุฮัมมัด ศ็อลลัลลอฮุอะลัยฮิวะสัลลัม ได้สรรเสริญพระเจ้าของเขา โดยกล่าวว่า: "พวกท่านทุกคนได้สรรเสริญพระเจ้าของท่านแล้ว และฉันก็จะสรรเสริญพระเจ้าของฉัน" แล้วท่านกล่าวว่า: "การสรรเสริญทั้งหลายเป็นของอัลลอฮ์ ผู้ทรงส่งฉันมาเป็นความเมตตาแก่สากลโลก และเป็นผู้แจ้งข่าวดีและผู้ตักเตือนแก่มนุษย์ทั้งปวง และทรงประทานอัลฟุรกอนลงมาแก่ฉัน ซึ่งในนั้นมีคำอธิบายทุกสิ่ง และทรงทำให้ประชาชาติของฉันเป็นประชาชาติที่ดีที่สุดที่ถูกให้อุบัติขึ้นแก่มนุษย์ และทรงทำให้ประชาชาติของฉันเป็นประชาชาติที่ตรงกลาง และทรงทำให้ประชาชาติของฉันเป็นกลุ่มแรกและกลุ่มสุดท้าย และทรงเปิดอกของฉันให้กว้าง และทรงปลดภาระของฉันออก และทรงยกเกียรติของฉันให้สูง และทรงทำให้ฉันเป็นผู้เปิดและผู้ปิด"
อิบรอฮีมกล่าวว่า: ด้วยสิ่งนี้แหละ มุฮัมมัด พระองค์จึงทรงให้พวกท่านประเสริฐกว่า
อบูญะอ์ฟัร (อัฏ-ฏอบะรี) กล่าวว่า: และนั่นคือ อัร-รอซี (หมายถึง อิบรอฮีม อัร-รอซี) กล่าวว่า: (หมายถึง) ผู้ปิดการเป็นนบี และผู้เปิด (ด้วยการชะฟาอะฮ์) ในวันกิยามะฮ์
จากนั้นได้มีภาชนะสามใบถูกนำมาหาท่าน ปากภาชนะถูกปิดไว้ มีภาชนะใบหนึ่งถูกนำมาให้ท่าน ซึ่งในนั้นมีน้ำ มีเสียงกล่าวว่า: จงดื่ม ท่านจึงดื่มจากมันเล็กน้อย จากนั้นมีภาชนะอีกใบหนึ่งถูกส่งให้ท่าน ซึ่งในนั้นมีนม มีเสียงกล่าวแก่ท่านว่า: จงดื่ม
แล้วท่านก็ได้ดื่มจากมันจนกระทั่งอิ่ม แล้วก็ได้ส่งภาชนะอีกใบหนึ่งที่มีเหล้าองุ่นให้แก่ท่าน มีเสียงกล่าวแก่ท่านว่า: จงดื่มเถิด ท่านจึงกล่าวว่า: "ฉันไม่ต้องการมันแล้ว ฉันอิ่มแล้ว" ดังนั้นญิบรีล (ขอความสันติจงมีแด่ท่าน) จึงกล่าวแก่ท่านว่า: พึงรู้เถิดว่า แท้จริงมัน (เหล้าองุ่น) จะถูกห้ามแก่ประชาชาติของท่าน และหากท่านได้ดื่มจากมันแล้วไซร้ ก็จะไม่มีผู้ใดปฏิบัติตามท่านจากประชาชาติของท่าน นอกจากเพียงน้อยนิด ต่อจากนั้นท่านก็ถูกขึ้นไปยังชั้นฟ้าดุนยา ญิบรีลได้ขอเปิดประตูบานหนึ่งจากบรรดาประตูของมัน จึงมีเสียงถามว่า: นี่คือใคร? ท่านกล่าวว่า: ญิบรีล มีเสียงถามว่า: และผู้ที่อยู่กับท่านคือใคร? ท่านกล่าวว่า: มุฮัมมัด พวกเขากล่าวว่า: และท่านได้ถูกส่งมายังเขาด้วยหรือ? ท่านกล่าวว่า: ใช่ พวกเขากล่าวว่า: ขออัลลอฮฺทรงต้อนรับเขาจากการเป็นพี่น้อง และจากการเป็นตัวแทน แท้จริงเขาเป็นพี่น้องที่ดี และเป็นตัวแทนที่ดี และเป็นการมาที่ดี เขาได้มา ดังนั้นท่านจึงเข้าไป และแท้จริง ณ ที่นั้นท่านได้พบกับชายผู้หนึ่งซึ่งสมบูรณ์แบบในการสร้างสรรค์ ไม่มีสิ่งใดบกพร่องจากการสร้างสรรค์ของเขา เช่นเดียวกับที่สิ่งบกพร่องจากการสร้างสรรค์ของมนุษย์ลดน้อยลง ทางขวามือของเขามีประตูบานหนึ่งซึ่งลมหอมออกมาจากมัน และทางซ้ายมือของเขามีประตูบานหนึ่งซึ่งลมเหม็นออกมาจากมัน เมื่อเขามองไปยังประตูที่อยู่ทางขวามือของเขา เขาก็ยิ้มและดีใจ และเมื่อเขามองไปยังประตูที่อยู่ทางซ้ายมือของเขา เขาก็ร้องไห้และเศร้าโศก ดังนั้นข้าจึงกล่าวว่า: "โอ้ญิบรีล นี่คือชายชราผู้สมบูรณ์แบบในการสร้างสรรค์ซึ่งไม่มีสิ่งใดบกพร่องจากการสร้างสรรค์ของเขา และประตูทั้งสองนี้คืออะไร?" ท่านกล่าวว่า: นี่คือบิดาของเจ้า อาดัม และประตูนี้ที่อยู่ทางขวามือของเขาคือประตูสวรรค์ เมื่อเขามองไปยังผู้ที่เข้าสู่มันจากลูกหลานของเขา เขาก็ยิ้มและดีใจ และประตูที่อยู่ทางซ้ายมือของเขาคือประตูนรก เมื่อเขามองไปยังผู้ที่เข้าสู่มันจากลูกหลานของเขา เขาก็ร้องไห้และเศร้าโศก ต่อจากนั้นญิบรีล (ขอความสันติจงมีแด่ท่าน) ก็ได้ขึ้นไปกับท่านยังชั้นฟ้าที่สอง แล้วขอเปิดประตู จึงมีเสียงถามว่า: นี่คือใคร? ท่านกล่าวว่า: ญิบรีล มีเสียงถามว่า: และผู้ที่อยู่กับท่านคือใคร? ท่านกล่าวว่า: มุฮัมมัด เราะซูลุลลอฮฺ ดังนั้นพวกเขาจึงกล่าวว่า: และท่านได้ถูกส่งมายังเขาด้วยหรือ? ท่านกล่าวว่า: ใช่ พวกเขากล่าวว่า: ขออัลลอฮฺทรงต้อนรับเขาจากการเป็นพี่น้อง และจากการเป็นตัวแทน แท้จริงเขาเป็นพี่น้องที่ดี และเป็นตัวแทนที่ดี และเป็นการมาที่ดี เขาได้มา ท่านกล่าวว่า: ดังนั้น ณ ที่นั้นท่านได้พบกับชายหนุ่มสองคน ท่านจึงกล่าวว่า: "โอ้ญิบรีล ชายหนุ่มสองคนนี้คือใคร?" ท่านกล่าวว่า: นี่คืออีซา บุตรของมัรยัม และยะห์ยา บุตรของซะกะรียา ทั้งสองเป็นลูกพี่ลูกน้องจากฝ่ายแม่ ท่านกล่าวว่า: แล้วท่านก็ได้ขึ้นไปกับท่านยังชั้นฟ้าที่สาม แล้วขอเปิดประตู ดังนั้นพวกเขาจึงกล่าวว่า: นี่คือใคร? ท่านกล่าวว่า: ญิบรีล พวกเขากล่าวว่า: และผู้ที่อยู่กับท่านคือใคร? ท่านกล่าวว่า: มุฮัมมัด พวกเขากล่าวว่า: และท่านได้ถูกส่งมายังเขาด้วยหรือ? ท่านกล่าวว่า: ใช่ พวกเขากล่าวว่า: ขออัลลอฮฺทรงต้อนรับเขาจากการเป็นพี่น้อง และจากการเป็นตัวแทน แท้จริงเขาเป็นพี่น้องที่ดี และเป็นตัวแทนที่ดี และเป็นการมาที่ดี เขาได้มา ท่านกล่าวว่า: ดังนั้นท่านจึงเข้าไป และแท้จริง ณ ที่นั้นท่านได้พบกับชายผู้หนึ่งซึ่งมีความงดงามเหนือมนุษย์ทั้งหมด เสมือนดังความประเสริฐของดวงจันทร์ในคืนเดือนเพ็ญเหนือดวงดาวทั้งหลาย ท่านกล่าวว่า: "นี่คือใคร โอ้ญิบรีล ผู้มีความงดงามเหนือมนุษย์?" ท่านกล่าวว่า: นี่คือพี่น้องของเจ้า ยูซุฟ ต่อจากนั้นท่านก็ได้ขึ้นไปกับท่านยังชั้นฟ้าที่สี่ แล้วขอเปิดประตู จึงมีเสียงถามว่า: นี่คือใคร? ท่านญิบรีลกล่าวว่า: ญิบรีล พวกเขากล่าวว่า: และผู้ที่อยู่กับท่านคือใคร? ท่านกล่าวว่า: มุฮัมมัด พวกเขากล่าวว่า: และท่านได้ถูกส่งมายังเขาด้วยหรือ? ท่านกล่าวว่า: ใช่ พวกเขากล่าวว่า: ขออัลลอฮฺทรงต้อนรับเขาจากการเป็นพี่น้อง และจากการเป็นตัวแทน แท้จริงเขาเป็นพี่น้องที่ดี และเป็นตัวแทนที่ดี และเป็นการมาที่ดี เขาได้มา ท่านกล่าวว่า: ดังนั้นท่านจึงเข้าไป และแท้จริง ณ ที่นั้นท่านได้พบกับชายผู้หนึ่ง ท่านกล่าวว่า: "นี่คือใคร โอ้ญิบรีล?"
เขากล่าวว่า: นี่คืออิดรีส อัลลอฮฺทรงยกเขาขึ้นสู่สถานที่อันสูงส่ง แล้วทรงนำเขาขึ้นสู่ชั้นฟ้าที่ห้า ญิบรีลได้ขอเปิดประตู มีเสียงถามว่า: นี่คือใคร? เขาตอบว่า: ญิบรีล พวกเขาถามว่า: แล้วผู้ที่มากับท่านคือใคร? เขาตอบว่า: มุฮัมมัด พวกเขาถามว่า: เขาได้รับแต่งตั้งให้เป็นศาสนทูตแล้วหรือ? เขาตอบว่า: ใช่ พวกเขากล่าวว่า: ขออัลลอฮฺทรงต้อนรับเขาในฐานะพี่น้องและในฐานะเคาะลีฟะฮฺ ช่างเป็นพี่น้องที่ดีและเคาะลีฟะฮฺที่ดี และการมาของเขาช่างเป็นการมาที่ดีจริงๆ; แล้วท่านก็เข้าไป ท่านเห็นชายคนหนึ่งนั่งอยู่ มีกลุ่มชนล้อมรอบเขา เขากำลังเล่าเรื่องให้พวกเขาฟัง ท่านถามว่า: "โอ้ญิบรีล นี่คือใคร และผู้ที่อยู่รอบตัวเขาคือใคร?" เขาตอบว่า: นี่คือฮารูน ผู้เป็นที่รักในหมู่ชนของเขา และนี่คือวงศ์วานอิสรออีล; แล้วท่านก็ถูกนำขึ้นสู่ชั้นฟ้าที่หก ญิบรีลได้ขอเปิดประตู มีเสียงถามเขาว่า: นี่คือใคร? เขาตอบว่า: ญิบรีล พวกเขาถามว่า: แล้วผู้ที่มากับท่านคือใคร? เขาตอบว่า: มุฮัมมัด พวกเขาถามว่า: เขาได้รับแต่งตั้งให้เป็นศาสนทูตแล้วหรือ? เขาตอบว่า: ใช่ พวกเขากล่าวว่า: ขออัลลอฮฺทรงต้อนรับเขาในฐานะพี่น้องและในฐานะเคาะลีฟะฮฺ ช่างเป็นพี่น้องที่ดีและเคาะลีฟะฮฺที่ดี และการมาของเขาช่างเป็นการมาที่ดีจริงๆ; ท่านเห็นชายคนหนึ่งนั่งอยู่ เมื่อท่านผ่านเขาไป ชายผู้นั้นร้องไห้ ท่านถามว่า: "โอ้ญิบรีล นี่คือใคร?" เขาตอบว่า: มูซา ท่านถามว่า: "แล้วทำไมเขาจึงร้องไห้?" เขาตอบว่า: วงศ์วานอิสรออีลอ้างว่าฉันเป็นผู้มีเกียรติสูงสุดในหมู่ลูกหลานอาดัม ณ ที่อัลลอฮฺ และนี่คือชายคนหนึ่งจากลูกหลานอาดัมที่แซงหน้าฉันในโลกดุนยา ส่วนฉันอยู่ในโลกอื่น หากเป็นเพียงตัวเขาเอง ฉันก็ไม่ใส่ใจ แต่ทว่า (เขาไม่ได้มาคนเดียว) ทุกนบีมากับประชาชาติของเขา; แล้วท่านก็ถูกนำขึ้นสู่ชั้นฟ้าที่เจ็ด ญิบรีลได้ขอเปิดประตู มีเสียงถามว่า: นี่คือใคร? เขาตอบว่า: ญิบรีล พวกเขาถามว่า: แล้วผู้ที่มากับท่านคือใคร? เขาตอบว่า: มุฮัมมัด พวกเขาถามว่า: เขาได้รับแต่งตั้งให้เป็นศาสนทูตแล้วหรือ? เขาตอบว่า: ใช่ พวกเขากล่าวว่า: ขออัลลอฮฺทรงต้อนรับเขาในฐานะพี่น้องและในฐานะเคาะลีฟะฮฺ ช่างเป็นพี่น้องที่ดีและเคาะลีฟะฮฺที่ดี และการมาของเขาช่างเป็นการมาที่ดีจริงๆ, เขากล่าวว่า: แล้วท่านก็เข้าไป ท่านเห็นชายคนหนึ่งผมหงอกนั่งอยู่ที่ประตูสวรรค์บนเก้าอี้ มีกลุ่มชนนั่งอยู่รอบตัวเขา ใบหน้าของพวกเขาขาวราวกับกระดาษ และมีอีกกลุ่มหนึ่งซึ่งสีหน้าของพวกเขามีบางสิ่งเจือปนอยู่ กลุ่มชนที่มีสีหน้าเจือปนนั้นได้ลุกขึ้น เข้าไปในแม่น้ำแล้วอาบน้ำในนั้น พวกเขาออกมาพร้อมกับที่สิ่งเจือปนในสีหน้าของพวกเขาหายไปหมดแล้ว แล้วพวกเขาเข้าไปในแม่น้ำอีกสายหนึ่ง อาบน้ำในนั้น พวกเขาออกมาพร้อมกับที่สิ่งเจือปนในสีหน้าของพวกเขาหายไปหมดแล้ว แล้วพวกเขาเข้าไปในแม่น้ำอีกสายหนึ่ง อาบน้ำในนั้น พอกลับออกมา สิ่งเจือปนในสีหน้าของพวกเขาก็หายไป สีหน้าของพวกเขาก็กลายเป็นเหมือนสีหน้าของเพื่อนๆ ของพวกเขา แล้วพวกเขาก็มาหลั่งนั่งร่วมกับเพื่อนๆ ของพวกเขา ท่านถามว่า: "โอ้ญิบรีล ชายผมหงอกคนนี้คือใคร แล้วผู้ที่มีใบหน้าขาวเหล่านี้คือใคร และผู้ที่มีสีหน้าเจือปนเหล่านี้คือใคร และแม่น้ำเหล่านี้ที่พวกเขาเข้าไป แล้วพวกเขากลับออกมาพร้อมกับสีหน้าที่บริสุทธิ์คืออะไร?" เขาตอบว่า: นี่คือบิดาของท่าน อิบรอฮีม เป็นคนแรกบนแผ่นดินที่มีผมหงอก ส่วนผู้ที่มีใบหน้าขาวเหล่านี้คือกลุ่มชนที่มิได้ผสมการศรัทธาของพวกเขาด้วยการอธรรม (ชิริก) ส่วนผู้ที่มีสีหน้าเจือปนเหล่านี้
ในสีสันของพวกเขามีบางสิ่ง (แตกต่าง) ดังนั้นกลุ่มหนึ่งได้ผสมผสานการงานที่ดีและอีกอย่างที่ชั่วร้าย แล้วพวกเขาก็ได้ขออภัยโทษ (ต่ออัลลอฮ์) ดังนั้นอัลลอฮ์จึงทรงอภัยโทษให้แก่พวกเขา และส่วนบรรดาแม่น้ำนั้น: แม่น้ำแรกคือความเมตตาของอัลลอฮ์ และแม่น้ำที่สองคือความโปรดปรานของอัลลอฮ์ และแม่น้ำที่สามคือพระเจ้าของพวกเขาได้ประทานเครื่องดื่มอันบริสุทธิ์ให้พวกเขาดื่ม; เขากล่าวว่า: แล้วเขาได้มาถึงต้นซิดเราะฮ์ (ต้นไม้ที่อยู่สุดขอบฟ้า) มีเสียงกล่าวแก่เขาว่า: นี่คือต้นซิดเราะฮ์ ซึ่งทุกคนจากประชาชาติของเจ้า ผู้ดำเนินตามแนวทางของเจ้าจะมาสิ้นสุด ณ ที่นี้ และแท้จริงมันคือต้นไม้ที่จากรากของมันมีแม่น้ำหลายสายไหลออกมา ทั้งแม่น้ำจากน้ำที่ไม่เน่าเสีย และแม่น้ำจากน้ำนมที่รสชาติของมันไม่เปลี่ยนแปลง และแม่น้ำจากเหล้าองุ่นอันเป็นที่เพลิดเพลินของผู้ดื่ม และแม่น้ำจากน้ำผึ้งที่ถูกกรองให้บริสุทธิ์ และมันคือต้นไม้ที่ผู้ขี่ (ม้า) เดินทางในร่มเงาของมันเป็นเวลาเจ็ดสิบปีโดยไม่สามารถข้ามผ่านมันได้ และใบไม้เพียงใบเดียวจากมันก็ปกคลุมประชาชาติทั้งหมดได้; เขากล่าวว่า: แล้วแสงแห่งพระผู้สร้างผู้ทรงเกรียงไกรได้ปกคลุมมัน และบรรดามลาอิกะฮ์ได้ปกคลุมมันดุจฝูงกาที่เกาะอยู่บนต้นไม้; เขากล่าวว่า: แล้ว ณ ที่นั้น พระองค์ได้ตรัสแก่เขา โดยตรัสว่า: จงขอเถิด; เขาจึงกล่าวว่า: "พระองค์ได้ทรงเลือกอิบรอฮีมเป็นมิตรสนิท และทรงประทานอาณาจักรอันยิ่งใหญ่แก่เขา และพระองค์ได้ตรัสกับมูซาอย่างตรงไปตรงมา และทรงประทานอาณาจักรอันยิ่งใหญ่แก่ดาวูด และทรงทำให้เหล็กอ่อนนุ่มสำหรับเขา และทรงทำให้ภูเขาต่าง ๆ เชื่อฟังเขา และทรงประทานอาณาจักรอันยิ่งใหญ่แก่สุลัยมาน และทรงทำให้ญิน มนุษย์ และชัยฏอนต่าง ๆ เชื่อฟังเขา และทรงทำให้ลมต่าง ๆ เชื่อฟังเขา และทรงประทานอาณาจักรที่ไม่มีผู้ใดสมควรได้รับหลังจากเขาแก่เขา และทรงสอนเตารอตและอัลอินญีลแก่อีซา และทรงทำให้เขาสามารถรักษาคนตาบอดแต่กำเนิดและคนโรคเรื้อนได้ และทรงทำให้เขาฟื้นชีวิตผู้ตายได้ด้วยอนุมัติของอัลลอฮ์ และทรงปกป้องเขาและมารดาของเขาจากชัยฏอนที่ถูกสาป แล้วชัยฏอนจึงไม่มีทางใด ๆ ต่อทั้งสองได้"
พระเจ้าของท่านตรัสแก่ท่านว่า: แท้จริงเราได้เลือกเจ้าเป็นผู้เป็นที่รักและมิตรสนิท และนั่นถูกบันทึกไว้ในคัมภีร์เตารอตว่า "ผู้เป็นที่รักของอัลลอฮ์" และเราได้ส่งเจ้าไปยังมนุษย์ทั้งปวงในฐานะผู้แจ้งข่าวดีและผู้ตักเตือน และเราได้เปิดอกของเจ้าให้กว้าง และเราได้ปลดภาระหนักของเจ้าออก และเราได้ยกเกียรติยศของเจ้าให้สูงส่ง ดังนั้นเมื่อใดที่เราถูกกล่าวถึง เจ้าก็จะถูกกล่าวถึงร่วมกับเรา และเราได้ทำให้ประชาชาติของเจ้าเป็นประชาชาติที่เที่ยงธรรม และเราได้ทำให้ประชาชาติของเจ้าเป็นกลุ่มแรกและกลุ่มสุดท้าย และเราได้ทำให้ประชาชาติของเจ้าไม่มีการกล่าวคุตบะฮ์ (ก่อนการแต่งงาน) จนกว่าพวกเขาจะปฏิญาณว่าแท้จริงเจ้าเป็นบ่าวของเราและเป็นรอซูลของเรา และเราได้ทำให้บางกลุ่มจากประชาชาติของเจ้ามีหัวใจดุจคัมภีร์อินญีล และเราได้ทำให้เจ้าเป็นนะบีคนแรกที่ถูกสร้าง และเป็นคนสุดท้ายที่ถูกส่งมา และเป็นคนแรกที่การตัดสินจะเกิดขึ้นแก่เขา และเราได้ให้เจ้าเจ็ดโองการที่ถูกซ้ำ (อัล-ฟาติหะฮ์) ซึ่งมิได้ถูกประทานแก่นะบีคนใดก่อนหน้าเจ้า และเราได้ให้เจ้าบริวารอันมากมาย (อัล-เกาษัร) และเราได้ให้เจ้าสิทธิแปดประการคือ อิสลาม การอพยพ การญิฮาด การบริจาคซะกาต การละหมาด การถือศีลอดในเดือนเราะมะฎอน การสั่งให้ทำความดี และการห้ามปรามความชั่ว และเราได้ทำให้เจ้าเป็นผู้เริ่มต้นและเป็นผู้ปิดท้าย
แล้วนะบี ศ็อลลัลลอฮุอะลัยฮิวะสัลลัม ได้กล่าวว่า: "พระเจ้าของฉันได้ทรงให้ความประเสริฐแก่ฉันด้วยหกประการ: พระองค์ทรงประทานแก่ฉันการเริ่มต้นคำพูดและการลงท้ายคำพูด และคำพูดที่ครอบคลุม (ญะวามิอุลกะลิม) และทรงส่งฉันไปยังมนุษย์ทั้งปวงในฐานะผู้แจ้งข่าวดีและผู้ตักเตือน และทรงโยนความหวาดกลัวลงในหัวใจของศัตรูของฉันจากระยะทางหนึ่งเดือน และทรงทำให้ของริบ (ฆอนีมะฮ์) เป็นที่อนุมัติสำหรับฉัน โดยมิได้ทรงอนุมัติให้แก่ผู้ใดก่อนหน้าฉัน และทรงทำให้แผ่นดินทั้งหมดเป็นที่ชำระล้างและเป็นมัสยิดสำหรับฉัน" ท่านกล่าวว่า: และพระองค์ทรงกำหนดการละหมาดห้าสิบเวลาแก่ฉัน
เมื่อท่านกลับไปหามูซา ท่าน (มูซา) กล่าวว่า: ท่านถูกใช้ให้ทำอะไร โอ้มุฮัมมัด? ท่าน (มุฮัมมัด) กล่าวว่า: "ด้วยการละหมาดห้าสิบเวลา" ท่าน (มูซา) กล่าวว่า: จงกลับไปหาพระเจ้าของท่านและขอให้พระองค์ทรงลดหย่อนเถิด เพราะแท้จริงประชาชาติของท่านเป็นประชาชาติที่อ่อนแอที่สุด ฉันได้พบกับความยากลำบากจากวงศ์วานอิสรออีล ท่าน (มุฮัมมัด) กล่าวว่า: แล้วนะบี ศ็อลลัลลอฮุอะลัยฮิวะสัลลัม ก็กลับไปหาพระเจ้าของท่านและขอให้พระองค์ทรงลดหย่อน พระองค์จึงทรงลดให้ท่านสิบเวลา แล้วท่านก็กลับไปหามูซา ท่าน (มูซา) กล่าวว่า: ท่านถูกใช้ให้ทำด้วยจำนวนเท่าใด? ท่าน (มุฮัมมัด) กล่าวว่า: "ด้วยสี่สิบเวลา" ท่าน (มูซา) กล่าวว่า: จงกลับไปหาพระเจ้าของท่านและขอให้พระองค์ทรงลดหย่อนเถิด เพราะแท้จริงประชาชาติของท่านเป็นประชาชาติที่อ่อนแอที่สุด และฉันได้พบกับความยากลำบากจากวงศ์วานอิสรออีล ท่าน (มุฮัมมัด) กล่าวว่า: แล้วท่านก็กลับไปหาพระเจ้าของท่านและขอให้พระองค์ทรงลดหย่อน พระองค์จึงทรงลดให้ท่านสิบเวลา แล้วท่านก็กลับไปหามูซา ท่าน (มูซา) กล่าวว่า: ท่านถูกใช้ให้ทำด้วยจำนวนเท่าใด? ท่าน (มุฮัมมัด) กล่าวว่า: "ด้วยสามสิบเวลา" แล้วมูซากล่าวแก่ท่านว่า: จงกลับไปหาพระเจ้าของท่านและขอให้พระองค์ทรงลดหย่อนเถิด เพราะแท้จริงประชาชาติของท่านเป็นประชาชาติที่อ่อนแอที่สุด และฉันได้พบกับความยากลำบากจากวงศ์วานอิสรออีล ท่าน (มุฮัมมัด) กล่าวว่า: แล้วท่านก็กลับไปหาพระเจ้าของท่านและขอให้พระองค์ทรงลดหย่อน พระองค์จึงทรงลดให้ท่านสิบเวลา แล้วท่านก็กลับไปหามูซา ท่าน (มูซา) กล่าวว่า: ท่านถูกใช้ให้ทำด้วยจำนวนเท่าใด? ท่าน (มุฮัมมัด) กล่าวว่า: "ด้วยยี่สิบเวลา" ท่าน (มูซา) กล่าวว่า: จงกลับไปหาพระเจ้าของท่านและขอให้พระองค์ทรงลดหย่อนเถิด เพราะแท้จริงประชาชาติของท่านเป็นประชาชาติที่อ่อนแอที่สุด และฉันได้พบกับความยากลำบากจากวงศ์วานอิสรออีล ท่าน (มุฮัมมัด) กล่าวว่า: แล้วท่านก็กลับไปหาพระเจ้าของท่านและขอให้พระองค์ทรงลดหย่อน พระองค์จึงทรงลดให้ท่านสิบเวลา แล้วท่านก็กลับไปหามูซา ท่าน (มูซา) กล่าวว่า: ท่านถูกใช้ให้ทำด้วยจำนวนเท่าใด? ท่าน (มุฮัมมัด) กล่าวว่า: "ด้วยสิบเวลา" ท่าน (มูซา) กล่าวว่า: จงกลับไปหาพระเจ้าของท่านและขอให้พระองค์ทรงลดหย่อนเถิด เพราะแท้จริงประชาชาติของท่านเป็นประชาชาติที่อ่อนแอที่สุด และฉันได้พบกับความยากลำบากจากวงศ์วานอิสรออีล ท่าน (มุฮัมมัด) กล่าวว่า: แล้วท่านก็กลับไปด้วยความละอายต่อพระเจ้าของท่านและขอให้พระองค์ทรงลดหย่อน พระองค์จึงทรงลดให้ท่านห้าเวลา แล้วท่านก็กลับไปหามูซา ท่าน (มูซา) กล่าวว่า: ท่านถูกใช้ให้ทำด้วยจำนวนเท่าใด? ท่าน (มุฮัมมัด) กล่าวว่า: "ด้วยห้าเวลา" ท่าน (มูซา) กล่าวว่า: จงกลับไปหาพระเจ้าของท่านและขอให้พระองค์ทรงลดหย่อนเถิด เพราะแท้จริงประชาชาติของท่านเป็นประชาชาติที่อ่อนแอที่สุด
"อุมม์" และนางได้ประสบกับความยากลำบากจากวงศ์วานอิสรอเอล เขากล่าวว่า "แท้จริงฉันได้กลับไปหาพระเจ้าของฉันจนกระทั่งฉันละอาย ดังนั้นฉันจะไม่กลับไปหาพระองค์อีก" จึงมีเสียงกล่าวแก่ท่านว่า "พึงรู้เถิดว่า เมื่อเจ้าได้อดทนต่อการละหมาดห้าเวลา แท้จริงมันจะทดแทนให้เจ้าเหมือนละหมาดห้าสิบเวลา เพราะแท้จริงทุกความดีนั้นจะได้รับสิบเท่า" เขากล่าวว่า: มุฮัมมัด ศ็อลลัลลอฮุ อะลัยฮิ วะสัลลัม จึงพอใจอย่างที่สุด และมูซาเป็นผู้ที่เข้มงวดกับท่านมากที่สุดเมื่อท่านผ่านเขาไป และเป็นผู้ที่ให้คำแนะนำที่ดีที่สุดแก่ท่านเมื่อท่านกลับมาหาเขา
* มุฮัมมัด บิน อุบัยดุลลอฮ์ได้เล่าถึงฉัน โดยกล่าวว่า: อบุนนัฎร ฮาชิม บิน อัลกอซิมได้แจ้งแก่เรา โดยกล่าวว่า: อบูญะอ์ฟัร อัรรอซีได้บอกเราจาก อัรรอบีอ์ บิน อันส จาก อบุลอาลิยะฮ์ หรือผู้อื่น – อบูญะอ์ฟัระบุว่าไม่แน่ใจ – จาก อบูฮุร็อยเราะฮ์ เกี่ยวกับพระดำรัสของพระองค์ที่ว่า "มหาบริสุทธิ์ยิ่งแด่พระผู้ทรงให้บ่าวของพระองค์เดินทางกลางคืน" ... จนถึงพระดำรัสที่ว่า "แท้จริงพระองค์เป็นผู้ทรงได้ยิน ผู้ทรงเห็น" เขากล่าวว่า: ญิบรีลได้มายังท่านนะบี ศ็อลลัลลอฮุ อะลัยฮิ วะสัลลัม – แล้วเขาได้กล่าวคล้ายกับหะดีษของอะลี บิน ซะฮ์ล จาก ฮัจญาจ – เว้นแต่เขากล่าวว่า: ญิบรีลมาพร้อมกับมีกาอีล และในนั้นเขากล่าวว่า: และมีกลุ่มชนที่ปล่อยสัตว์เลี้ยงเหมือนอย่างที่ปล่อยปศุสัตว์ พวกเขากินอัฎ-ฎอรีอ์และอัซ-ซะกูม และในทุกตำแหน่งที่อะลีกล่าวว่า "เหล่านี้คือใคร" เขากล่าวว่า "พวกเหล่านี้คือใคร โอ้ญิบรีล" และในตำแหน่งที่กล่าวว่า "ถูกตัดลิ้นของพวกเขา" เขากล่าวว่า "ถูกตัดลิ้นของพวกเขา" และเขายังกล่าวอีกในตำแหน่งที่อะลีกล่าวว่า "และเป็นตัวแทนที่ดีเยี่ยม" เขากล่าวในการกล่าวถึงสุรา โดยกล่าวว่า "ฉันไม่ต้องการมัน ฉันได้ดื่มจนอิ่มแล้ว" ญิบรีลกล่าวว่า: ท่านได้ประสบกับธรรมชาติอันบริสุทธิ์แล้ว โอ้มุฮัมมัด แท้จริงมัน (สุรา) จะถูกห้ามเหนือประชาชาติของท่าน และในการกล่าวถึงซิดรอตุลมุนตะฮา เขากล่าวว่า: นี่คือซิดรอตุลมุนตะฮา ยังมันนี้ทุกคนจะสิ้นสุด นอกจากผู้ที่อยู่ในแนวทางของท่านจากประชาชาติของท่าน และเขายังกล่าวเกี่ยวกับใบไม้ของมันว่า: "มันให้ร่มเงาแก่ปวงบ่าวทั้งหมด มีมะลาอิกะฮ์ปกคลุมมันเหมือนฝูงกาที่เกาะบนต้นไม้ เนื่องจากความรักต่ออัลลอฮ์ อัซซะวะญัลลาด้วย" และส่วนที่เหลือของหะดีษก็เหมือนกับหะดีษของอะลี
16623 - มุฮัมมัด บิน อับดุลอะอฺลาได้เล่าแก่เรา โดยกล่าวว่า: มุฮัมมัด บิน เษารฺได้เล่าแก่เรา จาก มะอฺมัร จาก อบู ฮารูน อัล-อับดี จาก อบู ซะอีด อัล-คุดรี; และอัล-หะซัน บิน ยะห์ยาได้เล่าแก่ฉัน โดยกล่าวว่า: อับดุรเราะซซากได้แจ้งแก่เรา โดยกล่าวว่า: มะอฺมัรได้เล่าแก่เรา โดยกล่าวว่า: อบู ฮารูน อัล-อับดีได้แจ้งแก่เรา จาก อบู ซะอีด อัล-คุดรี และถ้อยคำเป็นของหะดีษของอัล-หะซัน บิน ยะห์ยา ในการกล่าวอัลลอฮฺว่า: "มหาบริสุทธิ์ยิ่งแด่พระผู้ทรงนำบ่าวของพระองค์เดินทางในเวลากลางคืน จากมัสยิดอัล-หะรอมสู่มัสยิดอัล-อักซอ" เขากล่าวว่า: ท่านนบี ศ็อลลัลลอฮุ อะลัยฮิ วะสัลลัม ได้เล่าแก่พวกเราเกี่ยวกับคืนที่พระองค์ทรงถูกนำเดินทาง โดยท่านนบีของอัลลอฮฺ ศ็อลลัลลอฮุ อะลัยฮิ วะสัลลัม กล่าวว่า: "มีสัตว์พาหนะถูกนำมายังฉัน มันเป็นสัตว์พาหนะที่คล้ายคลึงกับล่อมากที่สุด มันมีสองหูที่กระดกขึ้นลง นั่นคืออัล-บุรอก และมันคือสิ่งที่บรรดานบีก่อนหน้าฉันเคยขี่ ฉันจึงขี่มัน แล้วมันก็พาฉันออกเดินทาง โดยมันวางเท้าของมัน ณ จุดสุดสายตาของมัน ฉันได้ยินเสียงเรียกจากทางขวาของฉันว่า: โอ้มุฮัมมัด จงหยุดอยู่กับที่เถิด ฉันจะขอถามท่าน ฉันจึงเดินทางต่อไปและไม่หันไปหามัน; แล้วฉันได้ยินเสียงเรียกจากทางซ้ายของฉันว่า: โอ้มุฮัมมัด จงหยุดอยู่กับที่เถิด ฉันจะขอถามท่าน ฉันจึงเดินทางต่อไปและไม่หันไปหามัน; แล้วฉันได้พบกับผู้หญิงคนหนึ่งบนทาง ฉันเห็นเธอสวมเครื่องประดับทุกชนิดจากเครื่องประดับของโลกียะ เธอยกมือของเธอขึ้น พูดว่า: โอ้มุฮัมมัด จงหยุดอยู่กับที่เถิด ฉันจะขอถามท่าน ฉันจึงเดินทางต่อไปและไม่หันไปหาเธอ แล้วฉันมาถึงบัยตุลมักดิส หรือเขากล่าวว่า มัสยิดอัล-อักซอ ฉันจึงลงจากสัตว์พาหนะ แล้วผูกมันไว้กับห่วงที่บรรดานบีเคยผูก หลังจากนั้นฉันเข้าไปในมัสยิดแล้วละหมาดในนั้น จากนั้นญิบรีลกล่าวแก่ฉันว่า: ท่านเห็นอะไรในทางของท่านบ้าง? ฉันจึงกล่าวว่า: ฉันได้ยินเสียงเรียกจากทางขวาของฉันว่า โอ้มุฮัมมัด จงหยุดอยู่กับที่เถิด ฉันจะขอถามท่าน ฉันจึงเดินทางต่อไปและไม่หันไปหามัน เขากล่าวว่า: นั่นคือผู้เรียกร้องของพวกยิว หากท่านหยุดอยู่กับมัน (ตอบสนองมัน) แน่นอนประชาชาติของท่านก็จะกลายเป็นยิว เขากล่าวว่า: แล้วฉันได้ยินเสียงเรียกจากทางซ้ายของฉันว่า โอ้มุฮัมมัด จงหยุดอยู่กับที่เถิด ฉันจะขอถามท่าน ฉันจึงเดินทางต่อไปและไม่หันไปหามัน เขากล่าวว่า: นั่นคือผู้เรียกร้องของพวกคริสต์ หากท่านหยุดอยู่กับมัน (ตอบสนองมัน) แน่นอนประชาชาติของท่านก็จะกลายเป็นคริสต์ ฉันกล่าวว่า: แล้วฉันได้พบกับผู้หญิงคนหนึ่ง เธอสวมเครื่องประดับทุกชนิดจากเครื่องประดับของโลกียะ เธอยกมือของเธอขึ้น พูดว่า จงหยุดอยู่กับที่เถิด ฉันจะขอถามท่าน ฉันจึงเดินทางต่อไปและไม่หันไปหาเธอ เขากล่าวว่า: นั่นคือดุนยา (โลกนี้) ที่ประดับประดาตนเองเพื่อท่าน หากท่านหยุดอยู่กับมัน (ตอบสนองมัน) แน่นอนประชาชาติของท่านก็จะเลือกดุนยาเหนืออาคิเราะฮฺ หลังจากนั้นมีภาชนะสองใบถูกนำมายังฉัน ใบหนึ่งมีนม อีกใบหนึ่งมีเหล้าองุ่น มีเสียงกล่าวแก่ฉันว่า: จงดื่มสิ่งใดก็ตามที่ท่านต้องการ ฉันจึงหยิบนมแล้วดื่มมัน เขากล่าวว่า: ท่านได้ถูกต้องแล้วซึ่งฟิฏเราะฮฺ (ธรรมชาติอันบริสุทธิ์ดั้งเดิม) หรือเขากล่าวว่า: ท่านได้ยึดถือฟิฏเราะฮฺแล้ว" มะอฺมัรกล่าวว่า: และอัซ-ซุฮ์รีได้แจ้งแก่ฉัน จากอิบนุล มุซัยยับว่า มีเสียงกล่าวแก่ท่าน (นบี) ว่า: หากท่านหยิบเหล้าองุ่น แน่นอนประชาชาติของท่านก็จะหลงผิด
อบูฮารูนได้รายงานในหะดีษของอบูซะอีดว่า: “จากนั้นได้มีบันไดแห่งการขึ้น (มิอฺรอจ) ซึ่งวิญญาณของลูกหลานอาดัมจะขึ้นไปบนนั้นถูกนำมา และแท้จริงมันคือสิ่งที่สวยงามที่สุดที่ฉันเคยเห็น ท่านไม่เห็นดอกหรือว่า ผู้ตายนั้นเขาจ้องมองไปที่มันอย่างไร? แล้วท่านญิบรีลก็พาเราขึ้นไปบนนั้นจนกระทั่งเรามาถึงประตูชั้นฟ้าดุนยา ท่านญิบรีลจึงขอเปิดประตู มีเสียงถามว่า: ‘นี่คือใคร?’ ท่านตอบว่า: ‘ญิบรีล’ มีเสียงถามว่า: ‘แล้วผู้ที่อยู่กับท่านล่ะ?’ ท่านตอบว่า: ‘มุฮัมมัด’ มีเสียงถามว่า: ‘เขาได้รับแต่งตั้งให้เป็นรอซูลแล้วหรือ?’ ท่านตอบว่า: ‘ใช่แล้ว’ พวกเขาจึงเปิดประตูและกล่าวสลามให้แก่ฉัน และที่นั่นมีมะลาอิกะฮ์ผู้หนึ่งซึ่งถูกมอบหมายให้เฝ้ารักษาชั้นฟ้า ชื่อว่าอิสมาอีล กับเขามีมะลาอิกะฮ์เจ็ดหมื่นองค์ และแต่ละองค์มีมะลาอิกะฮ์อีกหนึ่งแสนองค์ ต่อมาท่านรอซูล ﷺ ได้อ่านอายะฮ์: {และไม่มีใครรู้ถึงกองทัพแห่งพระเจ้าของเจ้า นอกจากพระองค์เท่านั้น} (ซูเราะฮ์อัลมุดดัษษิร 74:31) และแท้จริงฉันเห็นชายผู้หนึ่งซึ่งรูปร่างของเขายังคงเหมือนวันที่อัลลอฮ์ทรงสร้างเขา ไม่มีสิ่งใดจากเขาเปลี่ยนแปลงไป และแท้จริงเขานั้นวิญญาณของลูกหลานของเขาจะถูกนำมาแสดงต่อเขา เมื่อใดที่วิญญาณนั้นเป็นของผู้ศรัทธา เขาก็จะกล่าวว่า: ‘วิญญาณอันดีงาม และกลิ่นอันหอมจรุง จงบันทึกชื่อของเขาไว้ในอิลลิยยูน’ และเมื่อใดที่วิญญาณนั้นเป็นของผู้ปฏิเสธศรัทธา เขาก็จะกล่าวว่า: ‘วิญญาณอันชั่วช้า และกลิ่นอันเหม็นเน่า จงบันทึกชื่อของเขาไว้ในสญญีน’ ฉันจึงถามว่า: ‘โอ้ญิบรีล นี่คือใคร?’ ท่านตอบว่า: ‘นี่คือบิดาของเจ้า อาดัม’ เขาจึงกล่าวสลามให้แก่ฉัน ต้อนรับฉันอย่างอบอุ่น และขอให้ฉันมีความดี และกล่าวว่า: ‘ยินดีต้อนรับนะ โอ้นะบีผู้ทรงคุณธรรม และลูกผู้ทรงคุณธรรม’ จากนั้นฉันมองไปและเห็นกลุ่มชนหนึ่ง ซึ่งพวกเขามีริมฝีปาก (ที่ยื่นยาว) เหมือนริมฝีปากอูฐ และมีผู้ถูกมอบหมายให้ดูแลพวกเขา คอยจับที่ริมฝีปากของพวกเขา แล้วโยนก้อนหินจากไฟนรกใส่เข้าไปในปากของพวกเขา มันจะทะลุออกมาจากส่วนล่างของพวกเขา ฉันถามว่า: ‘โอ้ญิบรีล คนเหล่านี้คือใคร?’ ท่านตอบว่า: ‘คนเหล่านี้คือผู้ที่กินทรัพย์สินของเด็กกำพร้าอย่างอยุติธรรม’”
จากนั้นฉันได้มองเห็น และพบว่าฉันอยู่ท่ามกลางกลุ่มชนหนึ่ง ซึ่งหนังของพวกเขาถูกถลอกออก และถูกโยนเข้าไปในปากของพวกเขา แล้วมีเสียงกล่าวว่า "จงกินเถิด ดังเช่นที่พวกเจ้าเคยกิน" และนั่นคือสิ่งที่ถูกสร้างขึ้นที่เลวร้ายที่สุดสำหรับพวกเขา ฉันถามว่า "โอ้ญิบรีล เหล่านี้คือใคร?" ท่านตอบว่า "เหล่านี้คือผู้ที่ชอบนินทา ติฉินนินทา ผู้ที่กินเนื้อมนุษย์ และกล่าวร้ายต่อเกียรติยศของพวกเขาด้วยการสบประมาท"
จากนั้นฉันได้มองเห็น และพบว่าฉันอยู่ท่ามกลางกลุ่มชนหนึ่ง บนโต๊ะมีเนื้อย่างที่งดงามดั่งเนื้อที่ดีที่สุดที่ฉันเคยเห็น และรอบๆ พวกเขามีซากศพเน่าเปื่อย พวกเขาเอียงตัวไปหาซากศพเหล่านั้นและกินจากมัน ในขณะที่ทิ้งเนื้อดีๆ นั้นไว้ ฉันถามว่า "โอ้ญิบรีล เหล่านี้คือใคร?" ท่านตอบว่า "เหล่านี้คือผู้กระทำการซินา พวกเขาหันไปหาสิ่งที่อัลลอฮ์ทรงห้ามไว้ และทิ้งสิ่งที่อัลลอฮ์ทรงอนุญาตให้พวกเขา"
จากนั้นฉันได้มองเห็น และพบว่าฉันอยู่ท่ามกลางกลุ่มชนหนึ่ง ซึ่งมีท้องดุจบ้านเรือน และพวกเขาอยู่บนเส้นทางของวงศ์วานฟิรเอาน์ เมื่อวงศ์วานฟิรเอาน์ผ่านมา พวกเขาก็ลุกขึ้น ท้องของพวกเขาทำให้พวกเขาล้มลง และวงศ์วานฟิรเอาน์ก็เหยียบย่ำพวกเขาด้วยเท้า และพวกเขาถูกนำเสนอต่อไฟนรกทั้งเช้าและเย็น ฉันถามว่า "โอ้ญิบรีล เหล่านี้คือใคร?" ท่านตอบว่า "เหล่านี้คือผู้กินดอกเบี้ย ribā (ดอกเบี้ยหรือการเพิ่มพูนที่ห้าม) อยู่ในท้องของพวกเขา อุปมาของพวกเขาเสมือนผู้ที่ถูกชัยฏอนทำให้วิกลจริตจากการถูกสัมผัส"
จากนั้นฉันได้มองเห็น และพบว่าฉันอยู่ท่ามกลางหญิงหลายคนที่ถูกแขวนไว้ที่หน้าอกของพวกเธอ และหญิงหลายคนที่ถูกแขวนกลับหัวที่เท้าของพวกเธอ ฉันถามว่า "โอ้ญิบรีล เหล่านี้คือใคร?" ท่านตอบว่า "เหล่านี้คือผู้หญิงที่ทำซินาและฆ่าลูกๆ ของพวกเธอ"
ท่าน (ญิบรีล) กล่าวว่า: จากนั้นเราก็ขึ้นไปยังชั้นฟ้าที่สอง และฉันพบว่าฉันอยู่กับยูซุฟ และรอบๆ ท่านมีผู้ติดตามจากประชาชาติของท่าน และใบหน้าของท่านดั่งดวงจันทร์ในคืนวันเพ็ญ ท่านได้ให้สลามแก่ฉันและต้อนรับฉัน จากนั้นเราก็เดินทางต่อไปยังชั้นฟ้าที่สาม และฉันพบว่าฉันอยู่กับลูกพี่ลูกน้อง (ลูกของป้า) สองคน คือยะห์ยาและอีซา ซึ่งคนหนึ่งคล้ายคลึงกับอีกคนหนึ่ง ทั้งในเครื่องแต่งกายและเส้นผมของพวกเขา ทั้งสองได้ให้สลามแก่ฉันและต้อนรับฉัน จากนั้นเราก็เดินทางต่อไปยังชั้นฟ้าที่สี่ และฉันพบว่าฉันอยู่กับอิดรีส ท่านได้ให้สลามแก่ฉันและต้อนรับฉัน และอัลลอฮ์ได้ตรัสว่า: {และเราได้ยกเขาขึ้นสู่สถานที่อันสูงส่ง} จากนั้นเราก็เดินทางต่อไปยังชั้นฟ้าที่ห้า และฉันพบว่าอะฮารูน ผู้เป็นที่รักในหมู่ชนของท่าน รอบๆ ท่านมีผู้ติดตามมากมายจากประชาชาติของท่าน" แล้วท่านนบี ศ็อลลัลลอฮุอะลัยฮิวะสัลลัม ได้บรรยายลักษณะท่านว่า: "มีเครายาว จนเกือบจะถึงสะดือของท่าน ท่านได้ให้สลามแก่ฉันและต้อนรับฉัน จากนั้นเราก็เดินทางต่อไปยังชั้นฟ้าที่หก และฉันพบว่ามูซาบินอิมรอน" แล้วท่านนบี ศ็อลลัลลอฮุอะลัยฮิวะสัลลัม ได้บรรยายลักษณะท่านว่า: "มีขนดกมาก แม้สวมเสื้อสองชั้น ขนของท่านก็ยังโผล่ออกมาจากเสื้อเหล่านั้น" มูซากล่าวว่า: "ผู้คนคิดว่าฉันเป็นสิ่งถูกสร้างที่ทรงเกียรติที่สุดต่ออัลลอฮ์ แต่ท่านนี้ทรงเกียรติยิ่งกว่าฉันต่ออัลลอฮ์ หากมีเพียงท่านเดียว ฉันก็ไม่ใส่ใจ แต่ทุกนบีและผู้ติดตามจากประชาชาติของท่านต่างหาก"
จากนั้นเราก็เดินทางต่อไปยังชั้นฟ้าที่เจ็ด และฉันพบว่าอิบรอฮีมกำลังนั่งพิงหลังของท่านไปยังบัยตุลมักมูร (บ้านอันมีผู้คนมาอยู่เสมอ) ท่านได้ให้สลามแก่ฉันและกล่าวว่า "ยินดีต้อนรับนะท่านนบีผู้ทรงคุณธรรม และลูกผู้ทรงคุณธรรม" แล้วมีเสียงกล่าวว่า "นี่คือสถานที่ของท่านและสถานที่ของประชาชาติของท่าน" แล้วท่านได้อ่านโองการ: {แท้จริง บุคคลที่สมควรยิ่งต่ออิบรอฮีมนั้น คือผู้ที่ปฏิบัติตามเขา และนบีคนนี้ (มุฮัมมัด) และบรรดาผู้ศรัทธา และอัลลอฮ์นั้นคือผู้คุ้มครองบรรดาผู้ศรัทธา} จากนั้นฉันได้เข้าไปในบัยตุลมักมูร และละหมาดในนั้น และแท้จริงมันมีผู้เข้ามาในนั้นทุกวัน...
วันที่มีทูตสวรรค์เจ็ดหมื่นองค์ไม่หวนกลับจนถึงวันกิยามะฮ์; แล้วฉันได้มองเห็นต้นไม้หนึ่ง หากใบของมันใบเดียวก็ปกคลุมประชาชาตินี้ได้ ฉันเห็นที่โคนต้นมีน้ำพุไหลออกแยกเป็นสองสาย ฉันถามว่า "โอ้ญิบรีล นี่คืออะไร?" ท่านตอบว่า "ส่วนนี้คือแม่น้ำแห่งความเมตตา และส่วนนี้คืออัลเกาษัรที่อัลลอฮ์ทรงประทานแก่ท่าน" ฉันจึงอาบน้ำในแม่น้ำแห่งความเมตตา บาปของฉันทั้งที่ผ่านมาและที่จะมาถึงก็ได้รับการอภัย ต่อมาฉันเดินตามอัลเกาษัรจนเข้าสวนสวรรค์ ภายในนั้นมีสิ่งที่ตาไม่เคยเห็น หูไม่เคยได้ยิน และจิตใจมนุษย์ไม่เคยนึกคิด ฉันเห็นทับทิมดุจหนังอูฐที่ถูกถลอก ฉันเห็นนกดุจอูฐพันธุ์บัคตี" อบูบักร์กล่าวว่า "นกเหล่านี้ย่อมมีความสุขสบาย" ท่านนบีกล่าวว่า "ผู้ที่ได้กินมันย่อมสุขสบายยิ่งกว่า โอ้อะบูบักร์ ฉันหวังว่าเจ้าจะได้กินมันด้วย" ฉันเห็นหญิงสาวคนหนึ่ง จึงถามว่า "เธอเป็นของใคร?" นางตอบว่า "ของซัยด์ บิน ฮาริษะฮ์" ท่านนบีจึงแจ้งข่าวดีนี้แก่ซัยด์; ท่านกล่าวว่า "แล้วอัลลอฮ์ทรงบัญชาข้าพระองค์ด้วยกิจของพระองค์ และทรงกำหนดการละหมาดห้าสิบเวลาแก่ข้าพระองค์ ข้าพระองค์ได้ผ่านทางมูซา ท่านถามว่า 'พระเจ้าของท่านทรงบัญชาท่านด้วยสิ่งใด?' ข้าพระองค์ตอบว่า 'ทรงกำหนดการละหมาดห้าสิบเวลาแก่ข้าพระองค์' ท่านกล่าวว่า 'จงกลับไปหาพระเจ้าของท่าน ขอให้ทรงลดหย่อน เพราะประชาชาติของท่านจะไม่สามารถปฏิบัติตามสิ่งนี้ได้' ข้าพระองค์จึงกลับไปหาพระเจ้าของท่านและขอให้พระองค์ทรงลดหย่อน พระองค์ทรงลดให้สิบเวลา แล้วข้าพระองค์กลับไปหามูซา ข้าพระองค์ยังคงกลับไปหาพระเจ้าของท่านทุกครั้งที่ผ่านมูซา จนกระทั่งทรงกำหนดการละหมาดห้าเวลาแก่ข้าพระองค์ มูซากล่าวว่า 'จงกลับไปหาพระเจ้าของท่าน ขอให้ทรงลดหย่อนอีก' ข้าพระองค์ตอบว่า 'ข้าพระองค์ได้กลับไปหาพระเจ้าของท่านจนกระทั่งรู้สึกอายแล้ว' หรือท่านกล่าวว่า 'ข้าพระองค์กล่าวว่า ข้าพระองค์จะไม่กลับไปอีก' มีเสียงกล่าวแก่ข้าพระองค์ว่า 'แท้จริงการละหมาดห้าเวลานี้เท่ากับห้าสิบเวลา สำหรับท่าน โดยที่ความดีหนึ่งได้สิบเท่า ผู้ใดตั้งใจทำความดีแต่ไม่ได้ทำ ก็จะถูกบันทึกเป็นความดีหนึ่งแก่เขา หากได้ทำก็จะถูกบันทึกเป็นสิบเท่า ส่วนผู้ใดตั้งใจทำความชั่วแต่ไม่ได้ทำ ก็จะไม่ถูกบันทึกสิ่งใด หากได้ทำก็จะถูกบันทึกเพียงหนึ่งเดียว'"
* - อิบนุ ฮุมัยด์ได้เล่าถึงเรา โดยกล่าวว่า: สะละมะฮฺได้เล่าถึงเรา จากมุฮัมมัด อิบนุ อิสฮาก กล่าวว่า: รูห์ อิบนุล กอซิมได้เล่าถึงฉัน จากอบู ฮารูน อัมมะเราะฮฺ อิบนุ ญุวัยน์ อัล-อับดี จากอบู ซะอีด อัล-คุดรี และอิบนุ ฮุมัยด์ได้เล่าถึงเรา โดยกล่าวว่า: สะละมะฮฺได้เล่าถึงเรา กล่าวว่า: และอบู ญะอ์ฟัรได้เล่าถึงฉัน จากอบู ฮารูน จากอบู ซะอีด กล่าวว่า: ฉันได้ยินนะบี ศ็อลลัลลอฮุ อะลัยฮิ วะสัลลัม กล่าวว่า: "เมื่อฉันเสร็จสิ้นจากสิ่งที่อยู่ในบัยตุลมักดิส (เยรูซาเล็ม) ฉันได้ถูกนำมาซึ่งบันไดสู่สวรรค์ (มิอฺรอจ) และฉันไม่เคยเห็นสิ่งใดเลยที่สวยงามยิ่งไปกว่านั้น และมันคือสิ่งที่ผู้ตายของท่านจะจ้องมองไปยังมันเมื่อยามใกล้ตาย แล้วเพื่อนของฉัน (ญิบรีล) ได้ให้ฉันขึ้นไปบนมัน จนกระทั่งไปถึงประตูบานหนึ่งในบรรดาประตู ซึ่งถูกเรียกว่าประตูผู้คุ้มกัน (บาบุล หะฟะเซาะฮฺ) มีมะลักองค์หนึ่งชื่อว่าอิสมาอีล อยู่ภายใต้การดูแลของเขามีมะลักสิบสองพันองค์ และภายใต้การดูแลของมะลักแต่ละองค์นั้นมีมะลักอีกสิบสองพันองค์" แล้วรอซูลุลลอฮฺ ศ็อลลัลลอฮุ อะลัยฮิ วะสัลลัม ได้กล่าวเมื่อเล่าฮะดีษนี้ว่า: "ไม่มีใครรู้ถึงกองทัพแห่งพระเจ้าของเจ้า นอกจากพระองค์" แล้วท่านได้กล่าวคล้ายกับฮะดีษของมะอ์มัร จากอบู ฮารูน เว้นแต่ในฮะดีษของท่านกล่าวว่า: ท่านกล่าวว่า: "แล้วท่านได้นำฉันเข้าไปในสวนสวรรค์ และฉันได้เห็นหญิงสาวคนหนึ่งในนั้น ฉันจึงถามเธอว่า เธอเป็นของใคร? และแท้จริงฉันประทับใจเธอเมื่อได้เห็นเธอ แล้วเธอกล่าวว่า: ของซัยด์ อิบนุ ฮาริษะฮฺ" แล้วรอซูลุลลอฮฺ ศ็อลลัลลอฮุ อะลัยฮิ วะสัลลัม ได้แจ้งข่าวดีด้วยเรื่องนี้แก่ซัยด์ อิบนุ ฮาริษะฮฺ แล้วฮะดีษของอิบนุ ฮุมัยด์ จากสะละมะฮฺก็สิ้นสุดลงเพียงเท่านี้
* - อัล-หะซัน อิบนุ ยะห์ยา ได้เล่าถึงเรา โดยกล่าวว่า: อับดุร เราะซซาก ได้แจ้งแก่เรา กล่าวว่า: มะอ์มัร ได้แจ้งแก่เรา จากอัซ-ซุฮ์รี จากอิบนิล มุซัยยับ จากอบู ฮุร็อยเราะฮฺ ว่า รอซูลุลลอฮฺ ศ็อลลัลลอฮุ อะลัยฮิ วะสัลลัม ได้บรรยายลักษณะให้แก่สหายของท่านในคืนที่ท่านถูกนำเดินทางในเวลากลางคืน (อิสรออ์) ถึงอิบรอฮีม มูซา และอีซา โดยกล่าวว่า: "ส่วนอิบรอฮีมนั้น ฉันไม่เคยเห็นผู้ใดที่คล้ายกับเพื่อนของพวกท่าน (หมายถึงตัวท่านเอง) มากไปกว่าเขา ส่วนมูซานั้น เป็นชายผิวคล้ำ สูง ผมหยิก จมูกโด่ง ราวกับว่าเขาเป็นชายชาวชะนูอะฮฺ ส่วนอีซานั้น เป็นชายผิวแดงระเรื่อ ระหว่างเตี้ยกับสูง ผมตรง ใบหน้ามีรูปลักษณ์งดงาม ราวกับว่าเขาพึ่งออกจากห้องอบไอน้ำ ราวกับว่าศีรษะของเขากำลังหยดน้ำ และที่เขาไม่มีน้ำ (เหงื่อ) ฉันไม่เคยเห็นผู้ใดที่คล้ายกับอุรวะฮฺ อิบนุ มะสฺอูดมากไปกว่าเขา"
* - อิบนุ ฮุมัยด์ได้เล่าถึงเรา โดยกล่าวว่า: สะละมะฮฺได้เล่าถึงเรา จากมุฮัมมัด จากอัซ-ซุฮ์รี จากสะอีด อิบนิล มุซัยยับ จากรอซูลุลลอฮฺ ศ็อลลัลลอฮุ อะลัยฮิ วะสัลลัม ในทำนองเดียวกัน และไม่ได้กล่าวว่า จากอบู ฮุร็อยเราะฮฺ
16624 - อัล-หะซัน อิบนุ ยะห์ยา ได้เล่าถึงเรา โดยกล่าวว่า: อับดุร เราะซซาก ได้แจ้งแก่เรา กล่าวว่า: มะอ์มัร ได้แจ้งแก่เรา จากก็อตาดะฮฺ จากอันัส ว่า นะบี ศ็อลลัลลอฮุ อะลัยฮิ วะสัลลัม ได้ถูกนำมาซึ่งบุร็อกในคืนที่ท่านถูกนำเดินทางในเวลากลางคืน (อิสรออ์) โดยมีอานและบังเหียนเตรียมไว้เพื่อให้ท่านขี่ มันก็ดื้อดึงต่อท่าน ญิบรีลจึงกล่าวแก่มันว่า: อะไรทำให้เจ้าทำเช่นนี้ ข้าสาบานต่ออัลลอฮฺ ไม่มีผู้ใดที่ขี่เจ้าเลยที่ทรงเกียรติยิ่งต่ออัลลอฮฺมากไปกว่าเขา (มุฮัมมัด) ! เขา (อันัส) กล่าวว่า: มันจึงเหงื่อออกท่วมตัว
16625 - บิชร์ได้เล่าแก่เรา โดยกล่าวว่า: ยาซีดได้เล่าแก่เรา โดยกล่าวว่า: ซะอีดได้เล่าแก่เรา จากกะตะดะฮ์ เกี่ยวกับพระดำรัสของพระองค์ที่ว่า: "มหาบริสุทธิ์ยิ่งแด่พระผู้ทรงนำบ่าวของพระองค์เดินทางในเวลากลางคืน จากมัสยิดอัลฮะรอมสู่มัสยิดอัลอักซอ ซึ่งเราได้ให้ความจำเริญรอบๆ มัน" พระองค์ทรงนำนบีของพระองค์เดินทางในเวลาค่ำจากมักกะฮ์สู่บัยตุลมักดิส แล้วนบีของอัลลอฮ์ ศ็อลลัลลอฮุ อะลัยฮิ วะสัลลัม ได้ละหมาดในนั้น และอัลลอฮ์ทรงแสดงสัญญาณต่างๆ ของพระองค์แก่ท่าน และทรงบัญชาตามที่พระองค์ทรงประสงค์ในคืนที่ท่านถูกนำเดินทางนั้น แล้วท่านก็ยามเช้าอยู่ในมักกะฮ์ มีการเล่าแก่เราว่านบีของอัลลอฮ์ ศ็อลลัลลอฮุ อะลัยฮิ วะสัลลัม กล่าวว่า: "ฉันถูกให้ขี่สัตว์พาหนะที่เรียกว่าอัลบุรอก ซึ่งใหญ่กว่าลาแต่เล็กกว่าล่อ มันวางกีบเท้าของมัน ณ จุดสิ้นสุดของสายตาของมัน" แล้วนบีของอัลลอฮ์ได้เล่าเรื่องนี้แก่ชาวมักกะฮ์ ดังนั้นพวกมุชริกจึงปฏิเสธและไม่ยอมรับมัน และกล่าวว่า: โอ้มุฮัมมัดเอ๋ย เจ้าบอกเราว่าเจ้าได้ไปยังบัยตุลมักดิส และกลับมาในคืนเดียวกัน แล้วยามเช้าเจ้าก็อยู่กับเราในมักกะฮ์ ดังนั้นอะไรเล่าที่เจ้าจะนำมาให้เรา และนำมันมาก่อนวันนี้พร้อมกับสิ่งนี้! แล้วอบูบักร์ก็ยืนยันความจริงของท่าน ดังนั้นอบูบักร์จึงได้ชื่อว่าอัศศิดดีก (ผู้ยืนยันความจริง) เพราะเหตุนั้น
16626 - อิบนุ อะบีชชาวาริบได้เล่าแก่เรา โดยกล่าวว่า: อับดุลวาฮิด บิน ซิยาดได้เล่าแก่เรา โดยกล่าวว่า: สุลัยมาน อัชชัยบานีได้เล่าแก่เรา จากอับดุลลอฮ์ บิน ชัดดาด โดยกล่าวว่า: เมื่อถึงคืนที่ท่านรอซูลุลลอฮ์ ศ็อลลัลลอฮุ อะลัยฮิ วะสัลลัม ถูกนำเดินทาง ท่านได้ถูกนำสัตว์พาหนะที่เรียกว่าอัลบุรอก ซึ่งเล็กกว่าล่อแต่ใหญ่กว่าลา มันวางกีบเท้าของมัน ณ จุดสิ้นสุดของกีบเท้าของมัน; เมื่อท่านมาถึงบัยตุลมักดิส ท่านได้ถูกนำภาชนะสองใบมา: ภาชนะหนึ่งเป็นนม และอีกภาชนะหนึ่งเป็นเหล้าองุ่น แล้วท่านก็ดื่มนม เขากล่าวว่า: ดังนั้นญิบรีลจึงกล่าวแก่ท่านว่า: ท่านได้รับคำแนะนำที่ถูกต้อง และประชาชาติของท่านก็ได้รับคำแนะนำที่ถูกต้อง และมีกลุ่มอื่นๆ ที่กล่าวว่า: ท่านนบี ศ็อลลัลลอฮุ อะลัยฮิ วะสัลลัม ถูกนำเดินทางสู่มัสยิดอัลอักซอด้วยตัวตนและร่างกายของท่าน ท่านถูกนำเดินทางด้วยร่างกายของท่าน แต่ว่าท่านไม่ได้เข้าไปในบัยตุลมักดิส และไม่ได้ละหมาดในนั้น และไม่ได้ลงจากอัลบุรอก จนกระทั่งท่านกลับสู่มักกะฮ์
กล่าวถึงผู้ที่กล่าวเช่นนั้น:
16627 - มุฮัมมัด บิน บัชชารได้เล่าแก่เรา โดยกล่าวว่า: ยะห์ยา บิน ซะอีด อัลกอฏฏอนได้เล่าแก่เรา โดยกล่าวว่า: สุฟยานได้เล่าแก่เรา โดยกล่าวว่า: อาซิม บิน บะฮ์ดะละฮ์ได้เล่าจากฉัน จากซุรร์ บิน ฮุบัยช จากฮุซัยฟะฮ์ บิน อัลยะมาน ว่าเขาได้กล่าวเกี่ยวกับอายะฮ์นี้: "มหาบริสุทธิ์ยิ่งแด่พระผู้ทรงนำบ่าวของพระองค์เดินทางในเวลากลางคืน จากมัสยิดอัลฮะรอมสู่มัสยิดอัลอักซอ" เขากล่าวว่า: ท่านรอซูลุลลอฮ์ ศ็อลลัลลอฮุ อะลัยฮิ วะสัลลัม ไม่ได้ละหมาดในนั้น และหากท่านได้ละหมาดในนั้น แน่นอนมันก็จะถูกกำหนดแก่พวกท่านให้ละหมาดในนั้น เช่นเดียวกับที่ถูกกำหนดแก่พวกท่านให้ละหมาด ณ อัลกะอ์บะฮ์
*- อบูกร็อยบ์ได้เล่าถึงเรา โดยกล่าวว่า: ฉันได้ยินอบูบักร์ บิน อัยยาช และมีชายคนหนึ่งเล่าหะดีษต่อหน้าเขา เกี่ยวกับตอนที่ท่านนบี ศ็อลลัลลอฮุ อะลัยฮิ วะสัลลัม ถูกนำเดินทางในเวลากลางคืน (อิสรออ์) เขาจึงกล่าวแก่ชายผู้นั้นว่า: อย่าได้นำเรื่องราวเช่นของอาศิมและซุรร์มาเล่าเลย เขากล่าวว่า: ฮุซัยฟะฮ์ได้กล่าวแก่ซุรร์ บิน ฮุบัยช โดยกล่าวว่า: และซุรร์นั้นเป็นชายผู้มีเกียรติจากบรรดาผู้มีเกียรติของอาหรับ เขากล่าวว่า: ฮุซัยฟะฮ์ได้อ่าน (อายะฮ์ที่ว่า) "มหาบริสุทธิ์ยิ่งแด่พระผู้ทรงนำบ่าวของพระองค์เดินทางในเวลากลางคืน จากมัสยิดอัลฮะรอมสู่มัสยิดอัลอักซอ อันเป็นสถานที่ที่เราได้ให้ความจำเริญรอบๆ มัน เพื่อเราจะได้แสดงสัญญาณต่างๆ ของเราแก่เขา แท้จริงพระองค์คือผู้ทรงได้ยิน ผู้ทรงเห็น" และเช่นเดียวกัน อับดุลลอฮ์ (บิน มัสอูด) ก็อ่านเช่นนั้น เขากล่าวว่า: และนี่ก็เหมือนดังที่พวกเขากล่าวกันว่า: แท้จริงเขาได้เข้าไปในมัสยิดแล้วละหมาดในนั้น จากนั้นได้เข้าไปแล้วผูกสัตว์พาหนะของเขา เขากล่าวว่า: ฉันกล่าวว่า: ขอสาบานต่ออัลลอฮ์ แท้จริงเขาได้เข้าไปในมันแล้ว เขากล่าวว่า: เจ้าคือใคร? แท้จริงฉันรู้จักใบหน้าของเจ้าแต่ฉันไม่ทราบว่าเจ้าชื่ออะไร เขากล่าวว่า: ฉันกล่าวว่า: ฉันคือซุรร์ บิน ฮุบัยช เขากล่าวว่า: งานของเจ้านี้คืออะไร? เขากล่าวว่า: ฉันกล่าวว่า: จากอัลกุรอาน เขากล่าวว่า: ผู้ใดยึดถืออัลกุรอาน ผู้นั้นจะประสบความสำเร็จ เขากล่าวว่า: แล้วฉันจึงกล่าวว่า (อายะฮ์ที่ว่า) "มหาบริสุทธิ์ยิ่งแด่พระผู้ทรงนำบ่าวของพระองค์เดินทางในเวลากลางคืน จากมัสยิดอัลฮะรอมสู่มัสยิดอัลอักซอ อันเป็นสถานที่ที่เราได้ให้ความจำเริญรอบๆ มัน" เขากล่าวว่า: แล้วเขาก็มองมาที่ฉันและกล่าวว่า: โอ้ผู้ศีรษะล้าน เจ้าเห็นไหมว่าเขาได้เข้าไปในมัน? เขากล่าวว่า: ฉันกล่าวว่า: ไม่ ขอสาบานต่ออัลลอฮ์ ฮุซัยฟะฮ์กล่าวว่า: ใช่แล้ว ขอสาบานต่ออัลลอฮ์ผู้ซึ่งไม่มีพระเจ้าอื่นใดนอกจากพระองค์ เขาไม่ได้เข้าไปในมัน และหากเขาได้เข้าไปในมันแล้ว แน่นอนการละหมาดในมันก็จะเป็นหน้าที่บังคับเหนือพวกท่าน ไม่ ขอสาบานต่ออัลลอฮ์ เขาไม่ได้ลงจากอัลบุรอก จนกระทั่งเขาได้เห็นสวรรค์และนรก และสิ่งที่อัลลอฮ์ได้ทรงเตรียมไว้สำหรับปรโลกทั้งหมด และเขากล่าวว่า: เจ้ารู้ไหมว่าอัลบุรอกคืออะไร? เขากล่าวว่า: มันคือสัตว์พาหนะที่ต่ำกว่าล่อและสูงกว่าลา ก้าวย่างของมันเท่ากับระยะสายตา และมีกลุ่มอื่นกล่าวว่า: แต่ทว่า พระองค์ทรงนำเขาเดินทางในเวลากลางคืนด้วยจิตวิญญาณของเขา และมิได้ทรงนำเขาเดินทางด้วยร่างกายของเขา
* บรรดาผู้ที่กล่าวเช่นนั้นได้ถูกกล่าวถึง:
16628 - อิบนุ ฮุมัยด์ได้เล่าถึงเรา โดยกล่าวว่า: สะละมะฮ์ได้เล่าถึงเรา จากมุฮัมมัด บิน อิสฮาก โดยกล่าวว่า: ยะอ์กูบ บิน อุตบะฮ์ บิน อัลมุฆีเราะฮ์ บิน อัลอัคนัสได้เล่าถึงฉันว่า มุอาวิยะฮ์ บิน อบี ซุฟยาน เมื่อถูกถามเกี่ยวกับการเดินทางในเวลากลางคืนของรอซูลุลลอฮ์ ศ็อลลัลลอฮุ อะลัยฮิ วะสัลลัม เขากล่าวว่า: มันคือการฝันเห็นจากอัลลอฮ์ที่เป็นความจริง
16629 - อิบนุ ฮุมัยด์ได้เล่าถึงเรา โดยกล่าวว่า: สะละมะฮ์ได้เล่าถึงเรา จากมุฮัมมัด โดยกล่าวว่า: บางคนจากวงศ์วานของอบูบักร์ได้เล่าถึงฉันว่า อัยชะฮ์เคยกล่าวว่า: ร่างกายของรอซูลุลลอฮ์ ศ็อลลัลลอฮุ อะลัยฮิ วะสัลลัม ไม่ได้หายไป แต่อัลลอฮ์ทรงนำเขาเดินทางในเวลากลางคืนด้วยจิตวิญญาณของท่าน
16630 - อิบนุ ฮุมัยด์ได้เล่าถึงเรา โดยกล่าวว่า: สะละมะฮ์ได้เล่า อิบนุ อิสฮากกล่าวว่า: ดังนั้น อัลฮะซันจึงไม่ปฏิเสธคำกล่าวของนางนั้น โดยที่อายะฮ์นี้ได้ถูกประทานลงมา (ความว่า) "และเรามิได้ทำให้การฝันเห็นที่เราได้ให้เจ้าเห็นนั้น เป็นอื่นใดเว้นแต่เป็นการทดสอบสำหรับมนุษย์" (ซูเราะฮ์ อัลอิสรออ์: 60) และเนื่องจากคำกล่าวของอัลลอฮ์ในข่าวคราวเกี่ยวกับอิบรอฮีม เมื่อเขากล่าวแก่บุตรของเขาว่า "โอ้ลูกรักของพ่อ แท้จริงพ่อเห็นในความฝันว่าพ่อจะเชือดเจ้า ดังนั้นเจ้าจงพิจารณาดูว่าเจ้าคิดเห็นอย่างไร" (ซูเราะฮ์ อัศศอฟฟาต: 102) จากนั้นเรื่องราวก็ดำเนินไปบนพื้นฐานนั้น ดังนั้นจึงเป็นที่ทราบว่าวะฮียฺมายังบรรดานบีจากอัลลอฮ์ทั้งในสภาพตื่นและหลับ และรอซูลุลลอฮ์ ศ็อลลัลลอฮุ อะลัยฮิ วะสัลลัม กล่าวว่า "ตาของฉันหลับ แต่หัวใจของฉันตื่นอยู่" ดังนั้นอัลลอฮ์ทรงรู้ดีที่สุดว่าสิ่งใดในสองกรณีนั้นได้มายังท่าน และท่านได้เห็นประจักษ์ในนั้นจากกิจการของอัลลอฮ์ซึ่งท่านได้เห็นประจักษ์ ไม่ว่าท่านจะอยู่ในสภาพใดก็ตาม จะหลับหรือตื่น ทุกสิ่งนั้นคือความจริงและความสัตย์จริง
และคำกล่าวที่ถูกต้องในเรื่องนี้ตามทัศนะของเราคือ ต้องกล่าวว่า แท้จริงอัลลอฮฺทรงให้บ่าวของพระองค์คือมุฮัมมัด ศ็อลลัลลอฮุอะลัยฮิวะสัลลัม อิสรอ (เดินทางกลางคืน) จากมัสยิดอัลฮะรอมไปยังมัสยิดอัลอักซอ ดังที่อัลลอฮฺทรงแจ้งแก่ปวงบ่าวของพระองค์ และดังที่รายงานต่างๆ จากเราะซูลุลลอฮฺ ศ็อลลัลลอฮุอะลัยฮิวะสัลลัม ได้ยืนยันสนับสนุนกันว่า อัลลอฮฺทรงให้ท่านขี่บนบุรอกเมื่อมันได้มาหาท่าน และท่านได้ละหมาด ณ ที่นั่นร่วมกับบรรดานะบีและร่อซูลที่ได้ละหมาดด้วยกัน และพระองค์ทรงให้ท่านเห็นสิ่งที่พระองค์ทรงให้ท่านเห็นจากสัญญาณต่างๆ อันอัศจรรย์ และไม่มีเหตุผลใดๆ ในการกล่าวของผู้ที่กล่าวว่า “การอิสรอนั้นเกิดขึ้นกับจิตวิญญาณของท่านเท่านั้น ไม่ใช่กับร่างกายของท่าน” เพราะหากเป็นเช่นนั้นจริง ก็ย่อมไม่มีสิ่งใดในการนั้นที่จะทำให้เหตุการณ์นั้นเป็นหลักฐานยืนยันความเป็นนะบีของท่าน หรือเป็นหลักฐานยืนยันการเป็นร่อซูลของท่าน และบรรดาผู้ปฏิเสธความจริงของเรื่องนี้จากหมู่ผู้ตั้งภาคีก็ย่อมไม่จำเป็นต้องโต้แย้งเพื่อปัดป้องความสัตย์จริงของท่านในเรื่องนี้ เนื่องจากเรื่องการที่ผู้ใดผู้หนึ่งในหมู่พวกเขาเห็นในความฝันถึงสิ่งที่อยู่ห่างออกไปเท่ากับระยะทางเดินทางหนึ่งปีนั้น ก็มิใช่สิ่งที่พวกเขาปฏิเสธอยู่แล้ว หรือมิใช่สิ่งที่ผู้มีสติปัญญาสมบูรณ์จากลูกหลานอาดัมคนใดปฏิเสธอยู่แล้ว แล้วระยะทางเดินทางหนึ่งเดือนหรือน้อยกว่านั้นเล่าจะเป็นอย่างไร? นอกจากนี้ แท้จริงอัลลอฮฺนั้น
