1
อายะห์ที่ ๑
أَتَ
กำลังโหลดคำแปลคำต่อคำ...
ยังไม่มีข้อมูลคำต่อคำสำหรับอายะฮ์นี้
🇹🇭
คำแปลภาษาไทย
พระบัญชาของอัลลอฮฺได้มาแล้ว ดังนั้นเจ้าอย่าได้เร่งมัน มหาบริสุทธิ์แด่พระองค์และพระองค์ทรงสูงส่งเหนือที่พวกเขาตั้งภาคี
เมื่อพวกตั้งภาคีชักช้าอยากให้การลงโทษมาถึงโดยเร็ว ก็ได้มีโองการลงมาว่า "อัตาอัมรุลลอฮฺ" หมายถึงวันกิยามะฮฺ ซึ่งถูกกล่าวในรูปอดีตเพื่อยืนยันความแน่นอนของการเกิดขึ้น แสดงว่ามันใกล้เข้ามาแล้ว "ฟะลาตัสตะอฺญิลูฮุ" คืออย่าเร่งเร้ามันก่อนเวลาอันควร เพราะมันจะเกิดขึ้นอย่างแน่นอนไม่มีข้อสงสัย "ซุบฮานะฮฺ" เป็นการทรงบริสุทธิ์สำหรับพระองค์ "วะตะอาลา อัมมา ยุชริกูน" คือพระองค์ทรงสูงส่งเหนือสิ่งที่พวกเขาตั้งภาคีต่อพระองค์
ตัฟซีรอายะฮฺที่ 1 และ 2:
พระองค์ผู้ทรงสูงส่งตรัส – โดยยืนยันถึงสิ่งที่พระองค์ทรงสัญญาไว้ และรับรองว่าจะเกิดขึ้นอย่างแน่นอน – { أَتَى أَمْرُ اللَّهِ فَلَا تَسْتَعْجِلُوهُ } "พระบัญชาของอัลลอฮฺนั้นได้มาถึงแล้ว ดังนั้นพวกเจ้าอย่าได้เร่งรีบมัน" แท้จริงมันกำลังมา และสิ่งที่กำลังมานั้น มันอยู่ใกล้แล้ว { سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى عَمَّا يُشْرِكُونَ } "มหาบริสุทธิ์ยิ่งแด่พระองค์ และพระองค์ทรงสูงส่งยิ่งเหนือสิ่งที่พวกเขาตั้งภาคี" จาการตั้งภาคี การมีบุตร คู่ครอง หรือสิ่งที่เท่าเทียม และอื่นๆ ที่บรรดาผู้ตั้งภาคีได้กล่าวอ้างต่อพระองค์ ซึ่งสิ่งเหล่านั้นไม่เหมาะสมกับความยิ่งใหญ่ของพระองค์ หรือขัดแย้งกับความสมบูรณ์แบบของพระองค์
และเมื่อพระองค์ทรงให้พระองค์บริสุทธิ์พ้นจากสิ่งที่ศัตรูทั้งหลายได้พรรณนากล่าวอ้างถึงพระองค์ พระองค์ก็ได้ทรงกล่าวถึงวะฮียฺ (วิวรณ์) ซึ่งพระองค์ทรงประทานลงมาแก่บรรดานะบีของพระองค์ ในสิ่งที่จำเป็นต้องปฏิบัติตาม ในการกล่าวถึงสิ่งที่พึงถูกพรรณนาแก่อัลลอฮฺ ซึ่งคือคุณลักษณะแห่งความสมบูรณ์ พระองค์จึงตรัสว่า: { يُنَزِّلُ الْمَلَائِكَةَ بِالرُّوحِ مِنْ أَمْرِهِ } "พระองค์ทรงประทานลงมา ซึ่งมะลาอิกะฮฺ พร้อมด้วยรูหฺ (วิวรณ์/จิตวิญญาณ) ตามพระบัญชาของพระองค์" หมายถึง พร้อมด้วยวะฮียฺ ซึ่งเป็นสิ่งที่ให้ชีวิตแก่จิตวิญญาณทั้งหลาย { عَلَى مَنْ يَشَاءُ مِنْ عِبَادِهِ } "แก่ผู้ที่พระองค์ทรงประสงค์ จากปวงบ่าวของพระองค์" จากผู้ที่พระองค์ทรงรู้ว่าเขาเหมาะสม เพื่อให้พวกเขานำสาสน์ของพระองค์ไปเผยแผ่
และแก่นสารแห่งคำเชิญชวนของบรรดาร่อซูลทั้งหมด และหัวใจหลักของคำเชิญชวนนั้น อยู่บนคำตรัสของพระองค์ที่ว่า: { أَنْ أَنْذِرُوا أَنَّهُ لَا إِلَهَ إِلَّا أَنَا فاتقون } "ว่า พวกเจ้าจงเตือน (มนุษย์) ว่า แท้จริงไม่มีพระเจ้าอื่นใดนอกจากข้า ดังนั้นพวกเจ้าจงยำเกรงข้าเถิด" หมายถึง ให้รู้จักอัลลอฮฺผู้ทรงสูงส่ง และให้ยอมรับในความเป็นเอกะของพระองค์ในคุณลักษณะแห่งความยิ่งใหญ่ ซึ่งคือคุณลักษณะแห่งความเป็นพระเจ้า และการเคารพภักดีต่อพระองค์เพียงองค์เดียวโดยไม่มีภาคีใดๆ นี่คือสิ่งที่อัลลอฮฺทรงประทานคัมภีร์ทั้งหลายลงมา ด้วยสิ่งนี้ และทรงส่งบรรดาร่อซูลของพระองค์มา ด้วยสิ่งนี้ และทรงทำให้บรรดาศาสนาบัญญัติทั้งหมดเรียกร้องไปสู่สิ่งนี้ และส่งเสริม และต่อสู้ดิ้นรนกับผู้ที่ต่อต้านมัน และผู้ที่ยืนหยัดในทางตรงกันข้ามกับมัน
พระองค์ผู้ทรงสูงส่งทรงแจ้งให้ทราบถึงการใกล้เข้ามาของวันกิยามะฮ์และการใกล้ชิดของมัน โดยทรงใช้รูปประโยคอดีตที่บ่งบอกถึงความแน่นอนและการเกิดขึ้นอย่างไม่อาจหลีกเลี่ยงได้ ดังเช่นพระดำรัสของพระองค์ที่ว่า "การชำระบัญชีสำหรับมนุษย์ได้ใกล้เข้ามาแล้ว และพวกเขาอยู่ในการเผลอเรอ โดยผินหลังให้" (ซูเราะฮ์อัลอันบิยาอ์ 1) และพระดำรัสที่ว่า "วันกิยามะฮ์ได้ใกล้เข้ามาแล้ว และดวงจันทร์ได้แตกออก" (ซูเราะฮ์อัลกอมัร 1) และพระดำรัสของพระองค์ที่ว่า "ดังนั้นพวกเจ้าอย่าได้เร่งรีบมัน" หมายถึง สิ่งที่ห่างไกลได้ใกล้เข้ามาแล้ว "ดังนั้นพวกเจ้าอย่าได้เร่งรีบมัน" เป็นไปได้ที่สรรพนามจะหมายถึงอัลลอฮ์ และเป็นไปได้ที่สรรพนามจะหมายถึงการลงโทษ และทั้งสองกรณีสอดคล้องกัน ดังที่พระองค์ผู้ทรงสูงส่งตรัสว่า "และพวกเขารีบเร่งให้เจ้านำการลงโทษมาให้พวกเขา และหากมิใช่กำหนดเวลาที่ถูกกำหนดไว้แล้ว แน่นอนการลงโทษย่อมมาถึงพวกเขา และแน่นอนมันจะมายังพวกเขาอย่างกะทันหัน โดยที่พวกเขาไม่รู้สึกตัว พวกเขารีบเร่งให้เจ้านำการลงโทษมาให้พวกเขา และแท้จริงนรกญะฮันนัมนั้นจะล้อมรอบผู้ปฏิเสธศรัทธาทั้งหลาย" (ซูเราะฮ์อัลอังกะบูต 53-54) และอัฎ-เฎาะฮากได้มีทัศนะแปลกประหลาดในการตัฟซีรอายะฮ์นี้ โดยเขากล่าวในคำอธิบายพระดำรัสที่ว่า "พระบัญชาของอัลลอฮ์ได้มาถึงแล้ว" หมายถึง บัญญัติต่างๆ และขอบเขตจำกัดของพระองค์ อิบนุญะรีรได้驳斥ทัศนะนี้โดยกล่าวว่า: เราไม่รู้ว่ามีใครเร่งรีบให้มีบัญญัติต่างๆ และบทบัญญัติทางศาสนาก่อนที่มันจะมีอยู่จริง ในขณะที่การลงโทษนั้น พวกเขาได้เร่งรีบให้มีมันก่อนที่มันจะเกิดขึ้น เนื่องจากพวกเขาไม่เชื่อและปฏิเสธ ฉัน (อิบนุกะษีร) กล่าวว่า ดังที่พระองค์ผู้ทรงสูงส่งตรัสว่า "ผู้ที่ไม่ได้ศรัทธาต่อวันกิยามะฮ์ต่างเร่งรีบให้มันเกิดขึ้น และผู้ที่ศรัทธานั้นหวาดกลัวต่อมัน และพวกเขารู้ว่ามันคือความจริง พึงทราบเถิด แท้จริงบรรดาผู้ที่โต้เถียงเกี่ยวกับวันกิยามะฮ์นั้น อยู่ในการหลงทางที่ห่างไกลอย่างแน่นอน" (ซูเราะฮ์อัชชูรอ 18) และอิบนุอบีฮาติมได้รายงานว่า: ได้มีบันทึกจากยะห์ยา บิน อาดัม จากอบูบักร์ บิน อัยยาช จากมุฮัมมัด บิน อับดิลลาฮ์ ทาสของอัลมุฆีเราะฮ์ บิน ชุอ์บะฮ์ จากกะอ์บ์ บิน อัลกอมะฮ์ จากอับดุรเราะฮ์มาน บิน ฮุญัยเราะฮ์ จากอุก็อบะฮ์ บิน อามิร กล่าวว่า: ท่านรอซูลุลลอฮ์ ศ็อลลัลลอฮุ อะลัยฮิ วะอาลิฮิ วะสัลลัม กล่าวว่า "เมื่อถึงวันกิยามะฮ์ จะมีเมฆสีดำปรากฏแก่พวกเจ้า จากทิศตะวันตก รูปร่างเหมือนโล่ห์ แล้วมันจะลอยสูงขึ้นไปในท้องฟ้า ต่อมาจะมีผู้ประกาศในเมฆนั้นว่า: โอ้มนุษย์ทั้งหลาย! แล้วผู้คนจะหันหน้ามองกันและกัน พวกเจ้าได้ยินไหม? ในหมู่พวกเขามีผู้กล่าวว่า ใช่ และในหมู่พวกเขามีผู้สงสัย ต่อมาผู้ประกาศจะกล่าวเป็นครั้งที่สองว่า โอ้มนุษย์ทั้งหลาย! แล้วผู้คนจะกล่าวกันว่า พวกเจ้าได้ยินไหม? พวกเขาจะกล่าวว่า ใช่ ต่อมาผู้ประกาศจะกล่าวเป็นครั้งที่สามว่า โอ้มนุษย์ทั้งหลาย! พระบัญชาของอัลลอฮ์ได้มาถึงแล้ว ดังนั้นพวกเจ้าอย่าได้เร่งรีบมัน" ท่านรอซูลุลลอฮ์ ศ็อลลัลลอฮุ อะลัยฮิ วะสัลลัม กล่าวว่า "ขอสาบานต่อพระผู้ที่ชีวิตของฉันอยู่ในพระหัตถ์ของพระองค์ แท้จริงชายสองคนกำลังกางผ้าออก แล้วพวกเขาจะไม่พับมันอีกเลย แท้จริงชายคนหนึ่งกำลังเตรียมสระน้ำของเขา แล้วเขาจะไม่ได้ใช้น้ำในนั้นเลย แท้จริงชายคนหนึ่งกำลังรีดนมอูฐของเขา แล้วเขาจะไม่ได้ดื่มมันเลย" ท่านกล่าวว่า "และผู้คนจะวุ่นวายกัน" ต่อมาพระองค์ผู้ทรงสูงส่งทรงให้พระองค์บริสุทธิ์จากการที่พวกเขาตั้งภาคีต่อพระองค์ด้วยสิ่งอื่น และจากการที่พวกเขานับถือสิ่งอื่นนอกจากพระองค์ ซึ่งได้แก่เจว็ดและสิ่งเทียบเคียงทั้งหลาย พระองค์ทรงสูงส่งและทรงบริสุทธิ์ยิ่ง ทรงสูงส่งอย่างมาก และชนเหล่านี้คือผู้ที่ปฏิเสธวันกิยามะฮ์ ดังนั้นพระองค์จึงตรัสว่า "พระองค์ทรงบริสุทธิ์และทรงสูงส่ง เหนือสิ่งที่พวกเขาตั้งภาคี"
ตัฟซีรซูเราะฮ์อัน-นัคล (ซูเราะฮ์ที่ 16) ซึ่งเป็นซูเราะฮ์มักกียะฮ์ทั้งหมด ตามคำกล่าวของอัล-หะซัน อิกฺรีมะฮ์ อัฏออ์ และญาบิร และมีชื่อเรียกว่า "ซูเราะฮ์อัน-นิอัม" เนื่องจากสิ่งที่อัลลอฮ์ทรงบรรจุไว้ในนั้นจากบรรดาเนี๊ยะมัต (ความโปรดปราน) ของพระองค์ที่มีต่อปวงบ่าวของพระองค์ และมีรายงานกล่าวว่า: มันเป็นซูเราะฮ์มักกียะฮ์ เว้นแต่พระดำรัสของพระองค์ผู้ทรงสูงส่งที่ว่า: "และหากพวกเจ้าลงโทษ ก็จงลงโทษเยี่ยงที่พวกเจ้าถูกลงโทษมา" อายะฮ์นี้ได้ประทานลงมาที่มะดีนะฮ์ เกี่ยวกับกรณีการเชือดเฉือน (การทำร้ายศพ) ของฮัมซะฮ์และผู้ที่ถูกฆ่าในสงครามอุฮุด และเว้นแต่พระดำรัสของพระองค์ผู้ทรงสูงส่งที่ว่า: "และจงอดทน และการอดทนของเจ้านั้นมิใช่ด้วยสิ่งใดเว้นแต่ด้วยอัลลอฮ์" และเว้นแต่พระดำรัสของพระองค์ที่ว่า: "แล้วแท้จริงพระเจ้าของเจ้านั้น สำหรับบรรดาผู้ที่อพยพ..." ส่วนพระดำรัสของพระองค์ที่ว่า: "และบรรดาผู้ที่อพยพในทางของอัลลอฮ์ หลังจากที่พวกเขาถูกอธรรม" นั้นเป็นมักกียะฮ์ เกี่ยวกับกรณีการอพยพไปยังฮะบะชะฮ์ และอิบนุ อับบาส กล่าวว่า: มันเป็นซูเราะฮ์มักกียะฮ์ เว้นแต่สามอายะฮ์จากมันที่ประทานลงมาที่มะดีนะฮ์ หลังจากฮัมซะฮ์ถูกฆ่า นั่นคือพระดำรัสของพระองค์ที่ว่า: "และพวกเจ้าอย่าขายสัตยาบันของอัลลอฮ์ด้วยราคาอันเล็กน้อย" จนถึงพระดำรัสของพระองค์ที่ว่า: "ด้วยสิ่งที่ดีที่สุดที่พวกเขาเคยปฏิบัติ"
**"พระบัญชาของอัลลอฮ์ได้มาถึงแล้ว ดังนั้นพวกเจ้าอย่าได้เร่งรีบต่อมัน พระองค์ทรงบริสุทธิ์สูงส่งจากสิ่งที่พวกเขาตั้งภาคี"**
พระดำรัสของอัลลอฮ์ผู้ทรงสูงส่ง: **"พระบัญชาของอัลลอฮ์ได้มาถึงแล้ว ดังนั้นพวกเจ้าอย่าได้เร่งรีบต่อมัน"** มีรายงานกล่าวว่า: "ได้มาถึงแล้ว" (อะตา) ในความหมายว่า "จะมาถึง" (ยะอ์ตี) ดังนั้นมันจึงเหมือนกับคำพูดของท่านที่ว่า: "หากท่านให้เกียรติฉัน ฉันก็จะให้เกียรติท่าน" และได้ผ่านมาก่อนแล้วว่า การแจ้งข่าวของอัลลอฮ์ผู้ทรงสูงส่งในรูปอดีตและอนาคตนั้นเหมือนกัน เพราะมันเป็นสิ่งที่กำลังจะมาอย่างแน่นอน เช่นเดียวกับพระดำรัสของพระองค์ที่ว่า: "และชาวสวนสวรรค์ได้ร้องเรียกชาวนรก" และ "พระบัญชาของอัลลอฮ์" หมายถึง การลงโทษของพระองค์สำหรับผู้ที่ยืนกรานในการตั้งภาคีและการปฏิเสธรอซูลของพระองค์ อัล-หะซัน อิบนุ ญุร็อยจ์ และอัฎ-เฎาะฮาก กล่าวว่า: แท้จริงมันคือสิ่งที่อัลกุรอานได้นำมา จากบรรดาฟัรฎู (ข้อบังคับ) และบรรดาอะฮ์กาม (บทบัญญัติ) ของพระองค์ และมีความห่างไกล (จากความหมายนี้) เนื่องจากไม่มีการรายงานว่ามีใครจากเศาะหาบะฮ์คนใดเร่งรีบต่อฟัรฎูของอัลลอฮ์ก่อนที่มันจะถูกบัญญัติแก่พวกเขา ส่วนบรรดาผู้เร่งรีบต่อการลงโทษและการลงโทษนั้น มีการรายงานมาจากชาวกุฟฟารมักกะฮ์และอื่นๆ เป็นจำนวนมาก จนกระทั่งอัน-นัฎร บิน อัล-หาริษ กล่าวว่า: "ข้าแต่อัลลอฮ์ หากนี่คือสัจธรรมจากที่พระองค์..." อายะฮ์หนึ่ง แล้วเขาก็เร่งรีบต่อการลงโทษ
[หน้าที่ 61]
ข้าพเจ้า (อัล-กุรฏุบี) กล่าวว่า: อาจจะมีการอ้างหลักฐานโดยอัฎ-เฎาะฮาก ด้วยคำพูดของอุมัร – เราะฎิยัลลอฮุอันฮุ – ที่ว่า: "ฉันได้ตรงกับพระเจ้าของฉันในสามเรื่อง: ในเรื่องมะกอมอิบรอฮีม ในเรื่องฮิญาบ (ม่านกั้น) และในเรื่องเชลยศึกบัดร์" ซึ่งบันทึกโดยมุสลิมและอัล-บุคอรีย์ และได้ผ่านมาแล้วในซูเราะฮ์อัล-บะกอเราะฮ์ และอัซ-ซุญาจ กล่าวว่า: มันคือสิ่งที่พระองค์ทรงสัญญาแก่พวกเขา เกี่ยวกับการตอบแทนต่อการปฏิเสธของพวกเขา และมันเหมือนกับพระดำรัสของพระองค์ที่ว่า: "จนกระทั่งเมื่อพระบัญชาของเราได้มาถึง และเตาไฟได้พวยพุ่ง" และมีรายงานกล่าวว่า: มันคือวันกิยามะฮ์ หรือสิ่งที่บ่งบอกถึงความใกล้ของมัน จากบรรดาสัญญาณของมัน อิบนุ อับบาส กล่าวว่า: เมื่ออายะฮ์ "วันกิยามะฮ์ได้ใกล้เข้ามาแล้ว และดวงจันทร์ได้แตกออก" ประทานลงมา พวกกุฟฟาร์กล่าวว่า: "แท้จริงชายผู้นี้อ้างว่าวันกิยามะฮ์ได้ใกล้เข้ามาแล้ว" ดังนั้นพวกเขาจึงหยุดยั้งจากบางสิ่งที่พวกเขาเคยปฏิบัติ พวกเขาจึงหยุดยั้งและรอคอย แต่พวกเขาไม่เห็นสิ่งใด พวกเขาจึงกล่าวว่า: "เราไม่เห็นสิ่งใดเลย" แล้วอายะฮ์ "การชำระบัญชีของมนุษย์ได้ใกล้เข้ามาแล้ว" ก็ได้ประทานลงมา ดังนั้นพวกเขาจึงหวาดกลัวและรอคอยความใกล้ของวันกิยามะฮ์ แล้ววันเวลาก็ผ่านไป พวกเขาจึงกล่าวว่า: "เราไม่เห็นสิ่งใดเลย" แล้วอายะฮ์ "พระบัญชาของอัลลอฮ์ได้มาถึงแล้ว" ก็ได้ประทานลงมา แล้วรอซูลุลลอฮ์ – ศ็อลลัลลอฮุอะลัยฮิวะสัลลัม – และบรรดามุสลิมก็ตื่นตระหนกและหวาดกลัว ดังนั้นอายะฮ์ "ดังนั้นพวกเจ้าอย่าได้เร่งรีบต่อมัน" จึงได้ประทานลงมา แล้วพวกเขาก็สงบใจ แล้วนะบี – ศ็อลลัลลอฮุอะลัยฮิวะสัลลัม – กล่าวว่า: "ฉันถูกส่งมาและวันกิยามะฮ์นั้น เหมือนกับสองสิ่งนี้" และท่านได้ทรงทำสัญญาณด้วยสองนิ้วของท่าน: นิ้วชี้และนิ้วที่ถัดจากมัน
พระองค์ตรัสว่า: หากเขาเกือบจะแซงฉันไปแล้ว แต่ฉันก็แซงเขาได้สำเร็จ และอิบนุ อับบาสกล่าวว่า: การถูกส่งมาของท่านนบี - ศ็อลลัลลอฮุ อะลัยฮิ วะสัลลัม - เป็นหนึ่งจากสัญญาณแห่งวันกิยามะฮ์ และเมื่อญิบรีลได้เดินทางผ่านชาวชั้นฟ้าทั้งหลายในฐานะผู้ถูกส่งมายังมุฮัมมัด - ศ็อลลัลลอฮุ อะลัยฮิ วะสัลลัม - พวกเขากล่าวว่า อัลลอฮุอักบัร วันกิยามะฮ์ได้เกิดขึ้นแล้ว
พระดำรัสของอัลลอฮ์ที่ว่า: "มหาบริสุทธิ์ยิ่งแด่พระองค์ และพระองค์ทรงสูงส่งยิ่งเหนือสิ่งที่พวกเขาตั้งภาคี" นั่นคือการทรงบริสุทธิ์ของพระองค์จากสิ่งที่พวกเขากล่าวพรรณนาถึงพระองค์ว่า พระองค์ไม่ทรงสามารถให้วันกิยามะฮ์เกิดขึ้นได้ และนั่นคือที่พวกเขากล่าวว่า: ไม่มีผู้ใดสามารถให้ผู้ตายฟื้นคืนชีพได้ ดังนั้นพวกเขาจึงพรรณนาพระองค์ด้วยความอ่อนแอ ซึ่งไม่ควรถูกพรรณนาด้วยสิ่งนั้นนอกจากปวงบ่าว และนั่นคือการตั้งภาคี และมีผู้กล่าวว่า: "เหนือสิ่งที่พวกเขาตั้งภาคี" หมายถึงเหนือการตั้งภาคีของพวกเขา และมีผู้กล่าวว่า: "ما" ในที่นี้หมายถึง "ซึ่ง" นั่นคือพระองค์ทรงสูงส่งเหนือบรรดาผู้ที่ตั้งภาคีต่อพระองค์
**"พระบัญชาของอัลลอฮ์ได้มาถึงแล้ว ดังนั้นพวกเจ้าอย่าได้เร่งรีบต่อมัน พระองค์ทรงบริสุทธิ์สูงส่งจากสิ่งที่พวกเขาตั้งภาคี"**
พระดำรัสของอัลลอฮ์ผู้ทรงสูงส่ง: **"พระบัญชาของอัลลอฮ์ได้มาถึงแล้ว ดังนั้นพวกเจ้าอย่าได้เร่งรีบต่อมัน"** มีรายงานกล่าวว่า: "ได้มาถึงแล้ว" (อะตา) ในความหมายว่า "จะมาถึง" (ยะอ์ตี) ดังนั้นมันจึงเหมือนกับคำพูดของท่านที่ว่า: "หากท่านให้เกียรติฉัน ฉันก็จะให้เกียรติท่าน" และได้ผ่านมาก่อนแล้วว่า การแจ้งข่าวของอัลลอฮ์ผู้ทรงสูงส่งในรูปอดีตและอนาคตนั้นเหมือนกัน เพราะมันเป็นสิ่งที่กำลังจะมาอย่างแน่นอน เช่นเดียวกับพระดำรัสของพระองค์ที่ว่า: "และชาวสวนสวรรค์ได้ร้องเรียกชาวนรก" และ "พระบัญชาของอัลลอฮ์" หมายถึง การลงโทษของพระองค์สำหรับผู้ที่ยืนกรานในการตั้งภาคีและการปฏิเสธรอซูลของพระองค์ อัล-หะซัน อิบนุ ญุร็อยจ์ และอัฎ-เฎาะฮาก กล่าวว่า: แท้จริงมันคือสิ่งที่อัลกุรอานได้นำมา จากบรรดาฟัรฎู (ข้อบังคับ) และบรรดาอะฮ์กาม (บทบัญญัติ) ของพระองค์ และมีความห่างไกล (จากความหมายนี้) เนื่องจากไม่มีการรายงานว่ามีใครจากเศาะหาบะฮ์คนใดเร่งรีบต่อฟัรฎูของอัลลอฮ์ก่อนที่มันจะถูกบัญญัติแก่พวกเขา ส่วนบรรดาผู้เร่งรีบต่อการลงโทษและการลงโทษนั้น มีการรายงานมาจากชาวกุฟฟารมักกะฮ์และอื่นๆ เป็นจำนวนมาก จนกระทั่งอัน-นัฎร บิน อัล-หาริษ กล่าวว่า: "ข้าแต่อัลลอฮ์ หากนี่คือสัจธรรมจากที่พระองค์..." อายะฮ์หนึ่ง แล้วเขาก็เร่งรีบต่อการลงโทษ
[หน้าที่ 61]
ข้าพเจ้า (อัล-กุรฏุบี) กล่าวว่า: อาจจะมีการอ้างหลักฐานโดยอัฎ-เฎาะฮาก ด้วยคำพูดของอุมัร – เราะฎิยัลลอฮุอันฮุ – ที่ว่า: "ฉันได้ตรงกับพระเจ้าของฉันในสามเรื่อง: ในเรื่องมะกอมอิบรอฮีม ในเรื่องฮิญาบ (ม่านกั้น) และในเรื่องเชลยศึกบัดร์" ซึ่งบันทึกโดยมุสลิมและอัล-บุคอรีย์ และได้ผ่านมาแล้วในซูเราะฮ์อัล-บะกอเราะฮ์ และอัซ-ซุญาจ กล่าวว่า: มันคือสิ่งที่พระองค์ทรงสัญญาแก่พวกเขา เกี่ยวกับการตอบแทนต่อการปฏิเสธของพวกเขา และมันเหมือนกับพระดำรัสของพระองค์ที่ว่า: "จนกระทั่งเมื่อพระบัญชาของเราได้มาถึง และเตาไฟได้พวยพุ่ง" และมีรายงานกล่าวว่า: มันคือวันกิยามะฮ์ หรือสิ่งที่บ่งบอกถึงความใกล้ของมัน จากบรรดาสัญญาณของมัน อิบนุ อับบาส กล่าวว่า: เมื่ออายะฮ์ "วันกิยามะฮ์ได้ใกล้เข้ามาแล้ว และดวงจันทร์ได้แตกออก" ประทานลงมา พวกกุฟฟาร์กล่าวว่า: "แท้จริงชายผู้นี้อ้างว่าวันกิยามะฮ์ได้ใกล้เข้ามาแล้ว" ดังนั้นพวกเขาจึงหยุดยั้งจากบางสิ่งที่พวกเขาเคยปฏิบัติ พวกเขาจึงหยุดยั้งและรอคอย แต่พวกเขาไม่เห็นสิ่งใด พวกเขาจึงกล่าวว่า: "เราไม่เห็นสิ่งใดเลย" แล้วอายะฮ์ "การชำระบัญชีของมนุษย์ได้ใกล้เข้ามาแล้ว" ก็ได้ประทานลงมา ดังนั้นพวกเขาจึงหวาดกลัวและรอคอยความใกล้ของวันกิยามะฮ์ แล้ววันเวลาก็ผ่านไป พวกเขาจึงกล่าวว่า: "เราไม่เห็นสิ่งใดเลย" แล้วอายะฮ์ "พระบัญชาของอัลลอฮ์ได้มาถึงแล้ว" ก็ได้ประทานลงมา แล้วรอซูลุลลอฮ์ – ศ็อลลัลลอฮุอะลัยฮิวะสัลลัม – และบรรดามุสลิมก็ตื่นตระหนกและหวาดกลัว ดังนั้นอายะฮ์ "ดังนั้นพวกเจ้าอย่าได้เร่งรีบต่อมัน" จึงได้ประทานลงมา แล้วพวกเขาก็สงบใจ แล้วนะบี – ศ็อลลัลลอฮุอะลัยฮิวะสัลลัม – กล่าวว่า: "ฉันถูกส่งมาและวันกิยามะฮ์นั้น เหมือนกับสองสิ่งนี้" และท่านได้ทรงทำสัญญาณด้วยสองนิ้วของท่าน: นิ้วชี้และนิ้วที่ถัดจากมัน
พระองค์ตรัสว่า: หากเขาเกือบจะแซงฉันไปแล้ว แต่ฉันก็แซงเขาได้สำเร็จ และอิบนุ อับบาสกล่าวว่า: การถูกส่งมาของท่านนบี - ศ็อลลัลลอฮุ อะลัยฮิ วะสัลลัม - เป็นหนึ่งจากสัญญาณแห่งวันกิยามะฮ์ และเมื่อญิบรีลได้เดินทางผ่านชาวชั้นฟ้าทั้งหลายในฐานะผู้ถูกส่งมายังมุฮัมมัด - ศ็อลลัลลอฮุ อะลัยฮิ วะสัลลัม - พวกเขากล่าวว่า อัลลอฮุอักบัร วันกิยามะฮ์ได้เกิดขึ้นแล้ว
พระดำรัสของอัลลอฮ์ที่ว่า: "มหาบริสุทธิ์ยิ่งแด่พระองค์ และพระองค์ทรงสูงส่งยิ่งเหนือสิ่งที่พวกเขาตั้งภาคี" นั่นคือการทรงบริสุทธิ์ของพระองค์จากสิ่งที่พวกเขากล่าวพรรณนาถึงพระองค์ว่า พระองค์ไม่ทรงสามารถให้วันกิยามะฮ์เกิดขึ้นได้ และนั่นคือที่พวกเขากล่าวว่า: ไม่มีผู้ใดสามารถให้ผู้ตายฟื้นคืนชีพได้ ดังนั้นพวกเขาจึงพรรณนาพระองค์ด้วยความอ่อนแอ ซึ่งไม่ควรถูกพรรณนาด้วยสิ่งนั้นนอกจากปวงบ่าว และนั่นคือการตั้งภาคี และมีผู้กล่าวว่า: "เหนือสิ่งที่พวกเขาตั้งภาคี" หมายถึงเหนือการตั้งภาคีของพวกเขา และมีผู้กล่าวว่า: "ما" ในที่นี้หมายถึง "ซึ่ง" นั่นคือพระองค์ทรงสูงส่งเหนือบรรดาผู้ที่ตั้งภาคีต่อพระองค์
พระองค์ผู้ทรงสูงส่งตรัสว่า: บัญชาของอัลลอฮฺได้มาถึงแล้ว และได้ใกล้ชิดพวกเจ้าแล้ว โอ้มนุษย์ทั้งหลาย และมันได้ใกล้เข้ามาแล้ว ดังนั้นพวกเจ้าอย่าได้เร่งรีบให้มันเกิดขึ้น
จากนั้นบรรดาผู้ตีความ (ตัฟซีร) มีความเห็นต่างกันเกี่ยวกับบัญชาซึ่งอัลลอฮฺทรงแจ้งให้ปวงบ่าวของพระองค์ทราบถึงการมาถึงและความใกล้ชิดของมันจากพวกเขา มันคืออะไร? และมันคือสิ่งใด?
บางกลุ่มกล่าวว่า: มันคือบรรดาพระบัญญัติภาคบังคับ (ฟัรอิด) และบรรดากฎหมายของพระองค์
* การระบุผู้ที่กล่าวเช่นนั้น:
อิบนุ ฮุมัยด์ได้เล่าให้เราฟัง เขากล่าวว่า: อิบนุล มุบาร็อกได้เล่าให้เราฟัง จาก ญุวัยบิร จาก อัฎ-เฎาะฮาก เกี่ยวกับพระดำรัสของพระองค์ที่ว่า "บัญชาของอัลลอฮฺได้มาถึงแล้ว ดังนั้นพวกเจ้าอย่าได้เร่งรีบมัน" เขากล่าวว่า: (หมายถึง) กฎหมาย, บทลงโทษ (ฮุดูด) และบรรดาพระบัญญัติภาคบังคับ (ฟัรอิด)
และอีกกลุ่มหนึ่งกล่าวว่า: ทว่า นั่นคือการขู่เข็ญจากอัลลอฮฺแก่บรรดาผู้ตั้งภาคีต่อพระองค์ โดยพระองค์ทรงแจ้งให้พวกเขาทราบว่า วันกิยามะฮฺได้ใกล้เข้ามาแล้ว และกำหนดเวลาของการลงโทษพวกเขาได้มาถึงแล้ว ดังนั้นมันจึงใกล้เข้ามาแล้ว
* การระบุผู้ที่กล่าวเช่นนั้น:
อัล-กอซิมได้เล่าให้เราฟัง เขากล่าวว่า: ฮัจญาจได้เล่าให้ฉันฟัง จาก อิบนุ ญุรัยจ์ เขากล่าวว่า: เมื่อโองการนี้ถูกประทานลงมา หมายถึง "บัญชาของอัลลอฮฺได้มาถึงแล้ว ดังนั้นพวกเจ้าอย่าได้เร่งรีบมัน" บรรดาชายจากพวกมุนาฟิก (ผู้กลับกลอก) ได้กล่าวแก่กันและกันว่า: แท้จริงผู้นี้ (มุฮัมมัด) อ้างว่าบัญชาของอัลลอฮฺได้มาถึงแล้ว ดังนั้นพวกท่านจงระงับจากบางสิ่งที่พวกท่านเคยปฏิบัติ จนกว่าพวกท่านจะเห็นว่ามันจะเป็นอย่างไร เมื่อพวกเขาเห็นว่าไม่มีสิ่งใดถูกประทานลงมา พวกเขากล่าวว่า: เราไม่เห็นมีสิ่งใดถูกประทานลงมาเลย ดังนั้นโองการนี้จึงถูกประทานลงมา "การชำระสอบสวนสำหรับมนุษย์ได้ใกล้เข้ามาแล้ว และพวกเขาอยู่ในการเผลอเร่า เพิกเฉย" ดังนั้นพวกเขาจึงกล่าวว่า: แท้จริงผู้นี้ก็อ้างเช่นเดียวกันกับโองการนั้นอีกด้วย เมื่อพวกเขาเห็นว่าไม่มีสิ่งใดถูกประทานลงมา พวกเขากล่าวว่า: เราไม่เห็นมีสิ่งใดถูกประทานลงมาเลย ดังนั้นโองการนี้จึงถูกประทานลงมา "และหากเราจะเลื่อนการลงโทษสำหรับพวกเขาออกไปจนถึงประชาชาติหนึ่งที่ถูกนับได้ แน่นอนพวกเขาจะกล่าวว่า อะไรเล่าที่ทำให้มันล่าช้า? พึงรู้เถิด! วันหนึ่งที่มันมายังพวกเขา มันจะไม่ถูกหันเหออกไปจากพวกเขา และสิ่งที่พวกเขาเคยเยาะเย้ยมันนั้นจะประสบแก่พวกเขา"
อบู ฮิชาม อัร-ริฟาอี ได้เล่าให้เราฟัง เขากล่าวว่า: ยะฮฺยา บิน ยะมาน ได้เล่าให้เราฟัง เขากล่าวว่า: สุฟยาน ได้เล่าให้เราฟัง จาก อิสมาอีล จาก อบู บักร์ บิน ฮัฟศ์ เขากล่าวว่า: เมื่อโองการ "บัญชาของอัลลอฮฺได้มาถึงแล้ว" ถูกประทานลงมา พวกเขา (พวกมุชริกีน) ได้เงยหน้าขึ้น (ด้วยความเย่อหยิ่ง) ดังนั้นโองการ "ดังนั้นพวกเจ้าอย่าได้เร่งรีบมัน" จึงถูกประทานลงมา
อิบนุ ฮุมัยด์ได้เล่าให้เราฟัง เขากล่าวว่า: ยะฮฺยา บิน วาฎิฮ์ ได้เล่าให้เราฟัง เขากล่าวว่า: อบู บักร์ บิน ชุอัยบ์ ได้เล่าให้เราฟัง เขากล่าวว่า: ฉันได้ยิน อบู ศอดิก อ่านว่า "โอ้ปวงบ่าวของข้า! บัญชาของอัลลอฮฺได้มาถึงแล้ว ดังนั้นพวกเจ้าอย่าได้เร่งรีบมัน"
และทัศนะที่ถูกต้องที่สุดในเรื่องนี้ ตามความเห็นของฉัน คือ ทัศนะของผู้ที่กล่าวว่า: มันคือการขู่เข็ญจากอัลลอฮฺแก่บรรดาผู้ปฏิเสธศรัทธาต่อพระองค์และต่อรอซูลของพระองค์ และเป็นการแจ้งจากพระองค์แก่พวกเขา ถึงความใกล้ของการลงโทษและการทำลายล้างพวกเขา และนั่นก็เพราะพระองค์ได้ตามข้อความนั้นด้วยพระดำรัสของพระองค์ผู้ทรงสูงส่งว่า "จากสิ่งที่พวกเขาตั้งภาคี" ดังนั้นพระองค์จึงทรงชี้ให้เห็นด้วยข้อความนั้น ถึงการตำหนิติเตียนพวกมุชริกีน (ผู้ตั้งภาคี) และการขู่เข็ญพวกเขา
และอีกประการหนึ่ง แท้จริงมันมิได้มีรายงานถึงเราว่า มีผู้ใดจากบรรดาเศาะหาบะฮฺของรอซูลุลลอฮฺ ศ็อลลัลลอฮุ อะลัยฮิ วะสัลลัม ได้เร่งรีบบรรดาพระบัญญัติภาคบังคับ (ฟัรอิด) ก่อนที่มันจะถูกกำหนดเป็นภาคบังคับแก่พวกเขา แล้วจึงมีผู้กล่าวแก่พวกเขาเพราะเหตุนั้นว่า: บรรดาพระบัญญัติภาคบังคับของอัลลอฮฺได้มายังพวกท่านแล้ว ดังนั้นพวกท่านอย่าได้เร่งรีบมัน ส่วนบรรดาผู้เร่งรีบการลงโทษจากพวกมุชริกีนนั้น แท้จริงพวกเขาเคยมีอยู่มากมาย
และพระดำรัสของพระผู้ทรงสูงส่งและทรงเกรียงไกร (อัมมา ยุชริกูน) พระองค์ตรัสเพื่อทรงยกย่องและเทิดทูนอัลลอฮ์ให้สูงส่งเหนือการตั้งภาคีที่กลุ่มกุเรชและชาวอาหรับที่ยึดถือแนวทางเดียวกันนั้นนับถืออยู่
และบรรดาผู้รู้การอ่านได้มีความเห็นต่างกันในการอ่านพระดำรัสของอัลลอฮ์ (อัมมา ยุชริกูน) โดยชาวมะดีนะฮ์และบางส่วนของชาวบัศเราะฮ์และกูฟะฮ์ได้อ่านว่า (อัมมา ยุชริกูน) ด้วยตัว ยา (ي) ในฐานะการรายงานเกี่ยวกับบรรดาผู้ปฏิเสธศรัทธาต่ออัลลอฮ์ และเป็นการหันการกล่าวหาไปยังบรรดาเศาะหาบะฮ์ของรอซูลุลลอฮ์ ศ็อลลัลลอฮุ อะลัยฮิ วะสัลลัม ด้วยการเร่งรีบ และพวกเขาก็ได้อ่านคำที่สองด้วยตัว ยา (ي) เช่นเดียวกัน
ส่วนนักอ่านทั่วไปของกูฟะฮ์ได้อ่านด้วยตัว ตา (ت) โดยหันการกล่าวหาด้วยพระดำรัส (ฟะลาตัสตะญิลูฮุ) ไปยังบรรดาเศาะหาบะฮ์ของรอซูลุลลอฮ์ ศ็อลลัลลอฮุ อะลัยฮิ วะสัลลัม และด้วยพระดำรัสของอัลลอฮ์ "อัมมา ยุชริกูน" ไปยังบรรดาผู้ตั้งภาคี และการอ่านด้วยตัว ตา (ت) ในทั้งสองกรณีในลักษณะของการกล่าวหาผู้ตั้งภาคีนั้นสมควรยิ่งกว่าต่อความถูกต้อง ตามที่ข้าพเจ้าได้อธิบายไว้ในการตีความว่า แท้จริงนั่นคือการเตือนสติจากอัลลอฮ์แก่บรรดาผู้ตั้งภาคี โดยทรงเริ่มต้นตอนต้นของอายะฮ์ด้วยการขู่พวกเขา และทรงปิดท้ายตอนปลายด้วยการประณามการกระทำของพวกเขาและทรงให้ความสำคัญต่อการปฏิเสธศรัทธาของพวกเขาในลักษณะของการกล่าวหาแก่พวกเขา
จากนั้นบรรดาผู้ตีความ (ตัฟซีร) มีความเห็นต่างกันเกี่ยวกับบัญชาซึ่งอัลลอฮฺทรงแจ้งให้ปวงบ่าวของพระองค์ทราบถึงการมาถึงและความใกล้ชิดของมันจากพวกเขา มันคืออะไร? และมันคือสิ่งใด?
บางกลุ่มกล่าวว่า: มันคือบรรดาพระบัญญัติภาคบังคับ (ฟัรอิด) และบรรดากฎหมายของพระองค์
* การระบุผู้ที่กล่าวเช่นนั้น:
อิบนุ ฮุมัยด์ได้เล่าให้เราฟัง เขากล่าวว่า: อิบนุล มุบาร็อกได้เล่าให้เราฟัง จาก ญุวัยบิร จาก อัฎ-เฎาะฮาก เกี่ยวกับพระดำรัสของพระองค์ที่ว่า "บัญชาของอัลลอฮฺได้มาถึงแล้ว ดังนั้นพวกเจ้าอย่าได้เร่งรีบมัน" เขากล่าวว่า: (หมายถึง) กฎหมาย, บทลงโทษ (ฮุดูด) และบรรดาพระบัญญัติภาคบังคับ (ฟัรอิด)
และอีกกลุ่มหนึ่งกล่าวว่า: ทว่า นั่นคือการขู่เข็ญจากอัลลอฮฺแก่บรรดาผู้ตั้งภาคีต่อพระองค์ โดยพระองค์ทรงแจ้งให้พวกเขาทราบว่า วันกิยามะฮฺได้ใกล้เข้ามาแล้ว และกำหนดเวลาของการลงโทษพวกเขาได้มาถึงแล้ว ดังนั้นมันจึงใกล้เข้ามาแล้ว
* การระบุผู้ที่กล่าวเช่นนั้น:
อัล-กอซิมได้เล่าให้เราฟัง เขากล่าวว่า: ฮัจญาจได้เล่าให้ฉันฟัง จาก อิบนุ ญุรัยจ์ เขากล่าวว่า: เมื่อโองการนี้ถูกประทานลงมา หมายถึง "บัญชาของอัลลอฮฺได้มาถึงแล้ว ดังนั้นพวกเจ้าอย่าได้เร่งรีบมัน" บรรดาชายจากพวกมุนาฟิก (ผู้กลับกลอก) ได้กล่าวแก่กันและกันว่า: แท้จริงผู้นี้ (มุฮัมมัด) อ้างว่าบัญชาของอัลลอฮฺได้มาถึงแล้ว ดังนั้นพวกท่านจงระงับจากบางสิ่งที่พวกท่านเคยปฏิบัติ จนกว่าพวกท่านจะเห็นว่ามันจะเป็นอย่างไร เมื่อพวกเขาเห็นว่าไม่มีสิ่งใดถูกประทานลงมา พวกเขากล่าวว่า: เราไม่เห็นมีสิ่งใดถูกประทานลงมาเลย ดังนั้นโองการนี้จึงถูกประทานลงมา "การชำระสอบสวนสำหรับมนุษย์ได้ใกล้เข้ามาแล้ว และพวกเขาอยู่ในการเผลอเร่า เพิกเฉย" ดังนั้นพวกเขาจึงกล่าวว่า: แท้จริงผู้นี้ก็อ้างเช่นเดียวกันกับโองการนั้นอีกด้วย เมื่อพวกเขาเห็นว่าไม่มีสิ่งใดถูกประทานลงมา พวกเขากล่าวว่า: เราไม่เห็นมีสิ่งใดถูกประทานลงมาเลย ดังนั้นโองการนี้จึงถูกประทานลงมา "และหากเราจะเลื่อนการลงโทษสำหรับพวกเขาออกไปจนถึงประชาชาติหนึ่งที่ถูกนับได้ แน่นอนพวกเขาจะกล่าวว่า อะไรเล่าที่ทำให้มันล่าช้า? พึงรู้เถิด! วันหนึ่งที่มันมายังพวกเขา มันจะไม่ถูกหันเหออกไปจากพวกเขา และสิ่งที่พวกเขาเคยเยาะเย้ยมันนั้นจะประสบแก่พวกเขา"
อบู ฮิชาม อัร-ริฟาอี ได้เล่าให้เราฟัง เขากล่าวว่า: ยะฮฺยา บิน ยะมาน ได้เล่าให้เราฟัง เขากล่าวว่า: สุฟยาน ได้เล่าให้เราฟัง จาก อิสมาอีล จาก อบู บักร์ บิน ฮัฟศ์ เขากล่าวว่า: เมื่อโองการ "บัญชาของอัลลอฮฺได้มาถึงแล้ว" ถูกประทานลงมา พวกเขา (พวกมุชริกีน) ได้เงยหน้าขึ้น (ด้วยความเย่อหยิ่ง) ดังนั้นโองการ "ดังนั้นพวกเจ้าอย่าได้เร่งรีบมัน" จึงถูกประทานลงมา
อิบนุ ฮุมัยด์ได้เล่าให้เราฟัง เขากล่าวว่า: ยะฮฺยา บิน วาฎิฮ์ ได้เล่าให้เราฟัง เขากล่าวว่า: อบู บักร์ บิน ชุอัยบ์ ได้เล่าให้เราฟัง เขากล่าวว่า: ฉันได้ยิน อบู ศอดิก อ่านว่า "โอ้ปวงบ่าวของข้า! บัญชาของอัลลอฮฺได้มาถึงแล้ว ดังนั้นพวกเจ้าอย่าได้เร่งรีบมัน"
และทัศนะที่ถูกต้องที่สุดในเรื่องนี้ ตามความเห็นของฉัน คือ ทัศนะของผู้ที่กล่าวว่า: มันคือการขู่เข็ญจากอัลลอฮฺแก่บรรดาผู้ปฏิเสธศรัทธาต่อพระองค์และต่อรอซูลของพระองค์ และเป็นการแจ้งจากพระองค์แก่พวกเขา ถึงความใกล้ของการลงโทษและการทำลายล้างพวกเขา และนั่นก็เพราะพระองค์ได้ตามข้อความนั้นด้วยพระดำรัสของพระองค์ผู้ทรงสูงส่งว่า "จากสิ่งที่พวกเขาตั้งภาคี" ดังนั้นพระองค์จึงทรงชี้ให้เห็นด้วยข้อความนั้น ถึงการตำหนิติเตียนพวกมุชริกีน (ผู้ตั้งภาคี) และการขู่เข็ญพวกเขา
และอีกประการหนึ่ง แท้จริงมันมิได้มีรายงานถึงเราว่า มีผู้ใดจากบรรดาเศาะหาบะฮฺของรอซูลุลลอฮฺ ศ็อลลัลลอฮุ อะลัยฮิ วะสัลลัม ได้เร่งรีบบรรดาพระบัญญัติภาคบังคับ (ฟัรอิด) ก่อนที่มันจะถูกกำหนดเป็นภาคบังคับแก่พวกเขา แล้วจึงมีผู้กล่าวแก่พวกเขาเพราะเหตุนั้นว่า: บรรดาพระบัญญัติภาคบังคับของอัลลอฮฺได้มายังพวกท่านแล้ว ดังนั้นพวกท่านอย่าได้เร่งรีบมัน ส่วนบรรดาผู้เร่งรีบการลงโทษจากพวกมุชริกีนนั้น แท้จริงพวกเขาเคยมีอยู่มากมาย
และพระดำรัสของพระผู้ทรงสูงส่งและทรงเกรียงไกร (อัมมา ยุชริกูน) พระองค์ตรัสเพื่อทรงยกย่องและเทิดทูนอัลลอฮ์ให้สูงส่งเหนือการตั้งภาคีที่กลุ่มกุเรชและชาวอาหรับที่ยึดถือแนวทางเดียวกันนั้นนับถืออยู่
และบรรดาผู้รู้การอ่านได้มีความเห็นต่างกันในการอ่านพระดำรัสของอัลลอฮ์ (อัมมา ยุชริกูน) โดยชาวมะดีนะฮ์และบางส่วนของชาวบัศเราะฮ์และกูฟะฮ์ได้อ่านว่า (อัมมา ยุชริกูน) ด้วยตัว ยา (ي) ในฐานะการรายงานเกี่ยวกับบรรดาผู้ปฏิเสธศรัทธาต่ออัลลอฮ์ และเป็นการหันการกล่าวหาไปยังบรรดาเศาะหาบะฮ์ของรอซูลุลลอฮ์ ศ็อลลัลลอฮุ อะลัยฮิ วะสัลลัม ด้วยการเร่งรีบ และพวกเขาก็ได้อ่านคำที่สองด้วยตัว ยา (ي) เช่นเดียวกัน
ส่วนนักอ่านทั่วไปของกูฟะฮ์ได้อ่านด้วยตัว ตา (ت) โดยหันการกล่าวหาด้วยพระดำรัส (ฟะลาตัสตะญิลูฮุ) ไปยังบรรดาเศาะหาบะฮ์ของรอซูลุลลอฮ์ ศ็อลลัลลอฮุ อะลัยฮิ วะสัลลัม และด้วยพระดำรัสของอัลลอฮ์ "อัมมา ยุชริกูน" ไปยังบรรดาผู้ตั้งภาคี และการอ่านด้วยตัว ตา (ت) ในทั้งสองกรณีในลักษณะของการกล่าวหาผู้ตั้งภาคีนั้นสมควรยิ่งกว่าต่อความถูกต้อง ตามที่ข้าพเจ้าได้อธิบายไว้ในการตีความว่า แท้จริงนั่นคือการเตือนสติจากอัลลอฮ์แก่บรรดาผู้ตั้งภาคี โดยทรงเริ่มต้นตอนต้นของอายะฮ์ด้วยการขู่พวกเขา และทรงปิดท้ายตอนปลายด้วยการประณามการกระทำของพวกเขาและทรงให้ความสำคัญต่อการปฏิเสธศรัทธาของพวกเขาในลักษณะของการกล่าวหาแก่พวกเขา
