21
อายะห์ที่ ๒๑
فَبِأَىِّ ءَال
กำลังโหลดคำแปลคำต่อคำ...
ยังไม่มีข้อมูลคำต่อคำสำหรับอายะฮ์นี้
🇹🇭
คำแปลภาษาไทย
ดังนั้น ด้วยบุญคุณอันใดเล่าแห่งพระเจ้าของเจ้าทั้งสองที่เจ้าทั้งสองปฏิเสธ
แล้วด้วยบรรดาเนี๊ยะมัตใดเล่าแห่งพระเจ้าของเจ้าทั้งสองที่เจ้าทั้งสองจะปฏิเสธ
แต่ทว่าอัลลอฮฺตะอาลาได้ทรงกำหนดให้มีที่กั้นระหว่างทั้งสองจากผืนแผ่นดิน เพื่อที่ทั้งสองจะได้ไม่รุกล้ำซึ่งกันและกัน และก่อให้เกิดประโยชน์จากทั้งสองฝ่าย โดยน้ำจืดนั้นพวกเขาได้ดื่มและรดน้ำต้นไม้และพืชผลของพวกเขา ส่วนน้ำเค็มนั้นทำให้อากาศบริสุทธิ์และก่อกำเนิดปลาวาฬและปลา รวมทั้งไข่มุกและปะการัง และเป็นที่พักผ่อนที่ถูกทำให้อำนวยความสะดวกแก่เรือและยานพาหนะ
กล่าวคือ ดังนั้นด้วยบรรดาเนี๊ยะมัตใดเล่า โอ้หมู่ชนทั้งสองจากมนุษย์และญินที่พวกเจ้าปฏิเสธ? มุญาฮิดและอื่นจากผู้รู้มากมายได้กล่าวเช่นนั้น และบริบทหลังจากนั้นก็บ่งชี้ถึงสิ่งนั้น กล่าวคือ บรรดาเนี๊ยะมัตทั้งหลายประจักษ์ชัดแก่พวกเจ้า และพวกเจ้าถูกห้อมล้อมด้วยเนี๊ยะมัตเหล่านั้น พวกเจ้าไม่สามารถปฏิเสธมันได้ และไม่สามารถดื้อดึงต่อมันได้ ดังนั้นเราจึงกล่าวดังที่บรรดาญินผู้ศรัทธาได้กล่าวไว้ ด้วยอัลลอฮฺ และเราจะไม่ปฏิเสธสิ่งใดจากบรรดาเนี๊ยะมัตของพระองค์ โอ้พระเจ้าของเรา ดังนั้นการสรรเสริญทั้งหลายเป็นของพระองค์ และอิบนุ อับบาสได้กล่าวว่า ไม่ใช่ด้วยสิ่งใดเลย โอ้พระเจ้าของข้าพระองค์ กล่าวคือ เราจะไม่ปฏิเสธสิ่งใดจากบรรดาเนี๊ยะมัตเหล่านั้น อิมามอะหมัดได้กล่าวว่า ได้รายงานแก่เราโดยยะห์ยา บิน อิสฮาก ได้รายงานแก่เราโดยอิบนุ ละฮีอะฮ์ จากอบิลอัสวัด จากอุรวะฮ์ จากอัสมา บินติ อบีบักร์ นางกล่าวว่า: ข้าพเจ้าได้ยินเราะซูลุลลอฮ์ ศ็อลลัลลอฮุ อะลัยฮิ วะสัลลัม ทรงอ่านขณะทรงละหมาด ใกล้กับรุกัน (มุมกะอ์บะฮ์) ก่อนที่พระองค์จะถูกบัญชาให้เปิดเผย (ศาสนา) และพวกมุชริกีนกำลังฟังอยู่ (พระองค์ทรงอ่านอายะฮ์ที่ว่า) "ดังนั้นด้วยบรรดาเนี๊ยะมัตใดเล่าของพระเจ้าของเจ้าทั้งสองที่เจ้าทั้งสองปฏิเสธ"
(อายะฮ์นี้) เป็นการกล่าวแก่มนุษย์และญิน เนื่องจาก "อัล-อานาม" (เหล่าสรรพสิ่ง) ครอบคลุมทั้งสองกลุ่ม นี่คือทัศนะของนักวิชาการส่วนใหญ่ ซึ่งมีหลักฐานสนับสนุนจากหะดีษของญาบิรที่ถูกกล่าวถึงในตอนต้นของซูเราะฮ์นี้ และอัต-ติรมีซีได้บันทึกไว้ โดยในหะดีษมีข้อความว่า "สำหรับญินนั้น การตอบรับ (ต่อการเชิญชวน) ของพวกเขาดีกว่าพวกเจ้า" และมีทัศนะหนึ่งกล่าวว่า เนื่องจากพระองค์ตรัสว่า "พระองค์ทรงสร้างมนุษย์" (อัร-เราะห์มาน: 3) และ "และพระองค์ทรงสร้างญิน" (อัร-เราะห์มาน: 15) นั่นย่อมแสดงว่าสิ่งที่มาก่อนและมาหลังจากนั้น (คือการเนรมิตและความโปรดปราน) เป็นสำหรับทั้งสองกลุ่ม อีกทั้งพระองค์ยังตรัสว่า "เราจะหันมาพิจารณาพวกเจ้า โอ้ กลุ่มที่มีน้ำหนักทั้งสอง" (อัร-เราะห์มาน: 31) ซึ่งเป็นการกล่าวแก่มนุษย์และญิน และในซูเราะฮ์นี้พระองค์ตรัสว่า "โอ้ กลุ่มญินและมนุษย์เอ๋ย" (อัร-เราะห์มาน: 33) อัล-จุรญานีกล่าวว่า พระองค์ทรงกล่าวแก่ญินร่วมกับมนุษย์ แม้ว่าจะไม่มีการกล่าวถึงญินมาก่อนหน้านี้ก็ตาม เช่นเดียวกับที่พระองค์ตรัสว่า "จนกระทั่งนางได้หายลับไปด้วยม่าน" (ศอด: 32) และแท้จริงการกล่าวถึงญินได้มีมาก่อนแล้วในอัล-กุรอานที่ถูกประทานลงมาก่อนหน้านี้ และอัล-กุรอานนั้นประหนึ่งซูเราะฮ์เดียวกัน ดังนั้น เมื่อเป็นที่ยืนยันแล้วว่าพวกเขา (ญิน) ถูกกำหนดให้ปฏิบัติหน้าที่ศาสนาบัญญัติ (มุกัลลัฟ) เช่นเดียวกับมนุษย์ สิ่งมีชีวิตทั้งสองกลุ่มนี้จึงถูกกล่าวด้วยอายะฮ์เหล่านี้ และมีทัศนะหนึ่งกล่าวว่า การกล่าวในที่นี้เป็นแก่มนุษย์ ตามธรรมเนียมของชาวอาหรับในการกล่าวแก่บุคคลเดียวด้วยถ้อยคำสำหรับสองบุคคล ตามที่ได้อธิบายมาแล้วในเรื่องของคำกล่าว "เจ้าทั้งสองจงโยนเขาเข้าไปในนรกญะฮันนัม" (ก๊อฟ: 24) และเช่นเดียวกันกับคำกล่าวของ (อิมรูอัลก็อยส์) ว่า "เจ้าทั้งสองจงหยุดเถิด ให้เราร่ำไห้คร่ำครวญ จากการรำลึกถึงคนรักและที่พักอาศัย ณ บริเวณสักกัลลิวา ระหว่างดัคคูลกับฮาวมาล ... สหายรักทั้งสองของฉัน จงพาฉันไปยังอุมมุ จุนดุบ เพื่อคลายพันธนาการแห่งหัวใจที่ทุกข์ทรมาน" ส่วนสิ่งที่มาหลังจาก "พระองค์ทรงสร้างมนุษย์" และ "และพระองค์ทรงสร้างญิน" (อัร-เราะห์มาน: 15) นั้น เป็นการกล่าวแก่มนุษย์และญิน และทัศนะที่ถูกต้องคือทัศนะของนักวิชาการส่วนใหญ่ เนื่องจากพระองค์ตรัสว่า "และแผ่นดินนั้น พระองค์ทรงวางมันไว้สำหรับบรรดาสรรพสิ่ง" และ "อาลาอ์" หมายถึง ความโปรดปราน (เนี๊อมาตฺ) นี่คือทัศนะของนักอรรถาธิบายทั้งหมด โดยรูปเอกพจน์ของมันคือ "อิลา" และ "อาลา" เช่นเดียวกับ "มะอา" และ "อัศซา" ส่วน "อิลัย" และ "อาลัย" นั้นมีสี่สำนวน ตามที่อัน-นัฮฮาสได้บันทึกไว้ เขากล่าวว่า: และในคำว่า "อานาอ์ อัล-ลัยล์" (ยามต่างๆ แห่งกลางคืน) มีสามสำนวน โดยสำนวนที่ออกเสียงอะลิฟด้วยฟัตฮะฮ์และลามด้วยซุกูนนั้นถูกตัดออก ซึ่งเรื่องนี้ได้ผ่านมาก่อนแล้วในซูเราะฮ์ "อัล-อะอ์รอฟ" และ "อัน-นัจม์" อิบนุ ซัยด์กล่าวว่า มันหมายถึง "อำนาจ" (ความสามารถ) และการตีความประโยคคือ "ด้วยอำนาจใดแห่งพระเจ้าของเจ้าทั้งสองเล่าที่เจ้าทั้งสองจะปฏิเสธ" อัล-กัลบีได้กล่าวเช่นนี้ และอัต-ติรมีซี มุฮัมมัด บิน อะลี ได้เลือกทัศนะนี้ เขากล่าวว่า: ซูเราะฮ์นี้ในบรรดาซูเราะฮ์ทั้งหลายนั้นเป็น "สัญลักษณ์" (อัลัม) แห่งอัล-กุรอาน และสัญลักษณ์นั้นคือผู้นำของกองทัพ ส่วนกองทัพนั้นจะตามเขามา และที่มันกลายเป็นสัญลักษณ์เพราะมันเป็นซูเราะฮ์ที่บรรยายถึงอำนาจการปกครอง (มulk) และอำนาจเดชานุภาพ (กุดเราะฮ์) ดังนั้นพระองค์จึงตรัสว่า "(พระผู้ทรงกรุณาปรานี) พระผู้ทรงกรุณาปรามี พระผู้ทรงสอนอัล-กุรอาน" พระองค์ทรงเริ่มซูเราะฮ์ด้วยพระนาม "อัร-เราะห์มาน" ในบรรดาพระนามทั้งหลาย เพื่อให้ปวงบ่าวได้รู้ว่าสิ่งทั้งหมดที่พระองค์จะทรงบรรยายหลังจากนี้ จากบรรดาการกระทำของพระองค์ และจากอำนาจการปกครองและอำนาจเดชานุภาพของพระองค์นั้น ออกมาสู่พวกเขาจากความเมตตาอันยิ่งใหญ่ จากความเป็น "ผู้ทรงกรุณาปรานี" ของพระองค์ ดังนั้นพระองค์จึงตรัสว่า "(พระผู้ทรงกรุณาปรานี) พระผู้ทรงกรุณาปรามี พระผู้ทรงสอนอัล-กุรอาน"
ความรู้เกี่ยวกับอัลกุรอาน " จากนั้นได้กล่าวถึงมนุษย์โดยตรัสว่า : "ได้ทรงสร้างมนุษย์" จากนั้นได้ทรงกล่าวถึงสิ่งที่พระองค์ทรงสร้างขึ้นสำหรับเขา และสิ่งที่พระองค์ทรงประทานความโปรดปรานแก่เขา จากนั้นได้ทรงกล่าวถึงการโคจรของดวงอาทิตย์และดวงจันทร์ และการสุญูดของสิ่งต่างๆ ทั้งที่งอกเงยและที่เป็นต้นไม้ และได้ทรงกล่าวถึงการทรงยกชั้นฟ้าขึ้น และการทรงกำหนดมาตรฐานซึ่งคือความยุติธรรม และการทรงวางแผ่นดินไว้สำหรับปวงชน แล้วพระองค์ทรงตรัสเรียกสิ่งมีชีวิตทั้งสองกลุ่มนี้ คือญินและมนุษย์ ในขณะที่พวกเขาได้เห็นสิ่งที่ออกมาจากพระอานุภาพและราชอาณาจักร ด้วยพระกรุณาคุณแห่งพระผู้ทรงกรุณาปรานีของพระองค์ ซึ่งพระองค์ทรงเมตตาพวกเขาด้วย โดยปราศจากประโยชน์อันใดและปราศจากความจำเป็นใดๆ ต่อสิ่งนั้น แต่พวกเขากลับตั้งภาคีต่อพระองค์ด้วยเจว็ด และด้วยทุกสิ่งที่ถูกเคารพสักการะซึ่งพวกเขาได้ยึดถือมันขึ้นมาแทนพระองค์ และพวกเขาปฏิเสธพระเมตตาซึ่งสิ่งต่างๆ เหล่านี้ได้ออกมาสู่พวกเขาด้วย พระองค์จึงตรัสถามพวกเขาว่า : "ดังนั้น ด้วยบรรดาเนี๊ยแมตแห่งพระเจ้าของเจ้าทั้งสองใดเล่าที่เจ้าทั้งสองปฏิเสธ" หมายถึง ด้วยพระอานุภาพใดแห่งพระเจ้าของเจ้าทั้งสองที่เจ้าทั้งสองปฏิเสธ แท้จริงการปฏิเสธของพวกเขานั้นคือการที่พวกเขาได้ตั้งภาคีต่อพระองค์ในสิ่งต่างๆ เหล่านี้ซึ่งออกมาจากราชอาณาจักรและพระอานุภาพของพระองค์ โดยมีหุ้นส่วนที่ทรงอำนาจร่วมกับพระองค์และทรงอานุภาพร่วมกับพระองค์ นั่นคือการปฏิเสธของพวกเขา จากนั้นได้ทรงกล่าวถึงการสร้างมนุษย์จากดินเหนียวแห้งที่เกิดเสียงดัง และได้ทรงกล่าวถึงการสร้างญินจากเปลวไฟที่ปะปนด้วยควัน จากนั้นพระองค์ทรงถามพวกเขาว่า : "ดังนั้น ด้วยบรรดาเนี๊ยแมตแห่งพระเจ้าของเจ้าทั้งสองใดเล่าที่เจ้าทั้งสองปฏิเสธ" หมายถึง ด้วยพระอานุภาพใดแห่งพระเจ้าของเจ้าทั้งสองที่เจ้าทั้งสองปฏิเสธ แท้จริงสำหรับพระองค์ในทุกการสร้างหลังจากสร้างหนึ่ง มีพระอานุภาพหลังจากพระอานุภาพหนึ่ง ดังนั้นการกล่าวซ้ำในอายาตเหล่านี้คือเพื่อการยืนยันและเพื่อการเน้นย้ำในการย้ำเตือน และเพื่อนำมาเป็นหลักฐานต่อพวกเขา ด้วยสิ่งที่พระองค์ทรงให้พวกเขาทราบถึงการสร้างสิ่งมีชีวิตต่างๆ และอัลกุฏบีย์ได้กล่าวว่า : แท้จริงอัลลอฮฺ ตะอาลา ได้ทรงแจกแจงในซูเราะฮ์นี้ซึ่งบรรดาเนี๊ยแมตของพระองค์ และได้ทรงกล่าวถึงการสร้างของพระองค์ซึ่งบรรดาเนี๊ยแมตของพระองค์ จากนั้นได้ทรงตามทุกคุณลักษณะที่พระองค์ทรงพรรณนาไว้ และทุกความโปรดปรานที่พระองค์ทรงกำหนดไว้ ด้วยคำถามนี้ และทรงทำให้มันเป็นเครื่องคั่นระหว่างทุกสองเนี๊ยแมต เพื่อให้พวกเขาตระหนักถึงบรรดาเนี๊ยแมตและเพื่อย้ำเตือนพวกเขาด้วยมัน ดังเช่นที่เจ้าพูดกับผู้ที่การทำดีของเจ้าติดต่อกันอยู่กับเขา ในขณะที่เขากำลังเนรคุณและปฏิเสธมันว่า : เจ้ามิเคยเป็นผู้ขัดสน แล้วเราก็ทำให้เจ้ามั่งมี เจ้าจะปฏิเสธสิ่งนี้กระนั้นหรือ?! เจ้ามิเคยเป็นผู้ต่ำต้อย แล้วเราก็ทำให้เจ้ามีเกียรติ เจ้าจะปฏิเสธสิ่งนี้กระนั้นหรือ?! เจ้ามิเคยเป็นผู้ที่ไม่เคยทำฮัจญ์ แล้วเราก็ให้เจ้าทำฮัจญ์ เจ้าจะปฏิเสธสิ่งนี้กระนั้นหรือ?! เจ้ามิเคยเป็นผู้เดินเท้า แล้วเราก็ให้เจ้าขี่พาหนะ เจ้าจะปฏิเสธสิ่งนี้กระนั้นหรือ?! และการกล่าวซ้ำนั้นเหมาะสมในทำนองเช่นนี้ มีผู้กล่าวว่า : เนี๊ยแมตสำหรับพวกเจ้ามีมากมายเท่าใด เท่าใด เท่าใด และเท่าใด และมีผู้กล่าวอีกว่า : เจ้าอย่าฆ่าผู้ศรัทธา หากเจ้าเป็นผู้ศรัทธา จงระวังต่อเลือดของเขา จงระวัง จงระวัง และมีผู้กล่าวอีกว่า : เจ้าอย่าตัดขาดมิตร ตราบใดที่ดวงตาของเจ้ายังกระพริบ จากคำพูดของผู้ริษยาที่ชั่วร้าย และเจ้าอย่าละเลยจากการไปเยือนเขา ไปเยือนเขา และไปเยือนเขา และไปเยือนเขา และไปเยือนเขา และอัลฮุซัยน์ บิน อัลฟัฎล์ ได้กล่าวว่า : การกล่าวซ้ำนั้นเพื่อขับไล่ซึ่งความเผลอเรอ และเพื่อยืนยันซึ่งหลักฐาน
ความรู้เกี่ยวกับอัลกุรอาน " จากนั้นได้กล่าวถึงมนุษย์โดยตรัสว่า : "ได้ทรงสร้างมนุษย์" จากนั้นได้ทรงกล่าวถึงสิ่งที่พระองค์ทรงสร้างขึ้นสำหรับเขา และสิ่งที่พระองค์ทรงประทานความโปรดปรานแก่เขา จากนั้นได้ทรงกล่าวถึงการโคจรของดวงอาทิตย์และดวงจันทร์ และการสุญูดของสิ่งต่างๆ ทั้งที่งอกเงยและที่เป็นต้นไม้ และได้ทรงกล่าวถึงการทรงยกชั้นฟ้าขึ้น และการทรงกำหนดมาตรฐานซึ่งคือความยุติธรรม และการทรงวางแผ่นดินไว้สำหรับปวงชน แล้วพระองค์ทรงตรัสเรียกสิ่งมีชีวิตทั้งสองกลุ่มนี้ คือญินและมนุษย์ ในขณะที่พวกเขาได้เห็นสิ่งที่ออกมาจากพระอานุภาพและราชอาณาจักร ด้วยพระกรุณาคุณแห่งพระผู้ทรงกรุณาปรานีของพระองค์ ซึ่งพระองค์ทรงเมตตาพวกเขาด้วย โดยปราศจากประโยชน์อันใดและปราศจากความจำเป็นใดๆ ต่อสิ่งนั้น แต่พวกเขากลับตั้งภาคีต่อพระองค์ด้วยเจว็ด และด้วยทุกสิ่งที่ถูกเคารพสักการะซึ่งพวกเขาได้ยึดถือมันขึ้นมาแทนพระองค์ และพวกเขาปฏิเสธพระเมตตาซึ่งสิ่งต่างๆ เหล่านี้ได้ออกมาสู่พวกเขาด้วย พระองค์จึงตรัสถามพวกเขาว่า : "ดังนั้น ด้วยบรรดาเนี๊ยแมตแห่งพระเจ้าของเจ้าทั้งสองใดเล่าที่เจ้าทั้งสองปฏิเสธ" หมายถึง ด้วยพระอานุภาพใดแห่งพระเจ้าของเจ้าทั้งสองที่เจ้าทั้งสองปฏิเสธ แท้จริงการปฏิเสธของพวกเขานั้นคือการที่พวกเขาได้ตั้งภาคีต่อพระองค์ในสิ่งต่างๆ เหล่านี้ซึ่งออกมาจากราชอาณาจักรและพระอานุภาพของพระองค์ โดยมีหุ้นส่วนที่ทรงอำนาจร่วมกับพระองค์และทรงอานุภาพร่วมกับพระองค์ นั่นคือการปฏิเสธของพวกเขา จากนั้นได้ทรงกล่าวถึงการสร้างมนุษย์จากดินเหนียวแห้งที่เกิดเสียงดัง และได้ทรงกล่าวถึงการสร้างญินจากเปลวไฟที่ปะปนด้วยควัน จากนั้นพระองค์ทรงถามพวกเขาว่า : "ดังนั้น ด้วยบรรดาเนี๊ยแมตแห่งพระเจ้าของเจ้าทั้งสองใดเล่าที่เจ้าทั้งสองปฏิเสธ" หมายถึง ด้วยพระอานุภาพใดแห่งพระเจ้าของเจ้าทั้งสองที่เจ้าทั้งสองปฏิเสธ แท้จริงสำหรับพระองค์ในทุกการสร้างหลังจากสร้างหนึ่ง มีพระอานุภาพหลังจากพระอานุภาพหนึ่ง ดังนั้นการกล่าวซ้ำในอายาตเหล่านี้คือเพื่อการยืนยันและเพื่อการเน้นย้ำในการย้ำเตือน และเพื่อนำมาเป็นหลักฐานต่อพวกเขา ด้วยสิ่งที่พระองค์ทรงให้พวกเขาทราบถึงการสร้างสิ่งมีชีวิตต่างๆ และอัลกุฏบีย์ได้กล่าวว่า : แท้จริงอัลลอฮฺ ตะอาลา ได้ทรงแจกแจงในซูเราะฮ์นี้ซึ่งบรรดาเนี๊ยแมตของพระองค์ และได้ทรงกล่าวถึงการสร้างของพระองค์ซึ่งบรรดาเนี๊ยแมตของพระองค์ จากนั้นได้ทรงตามทุกคุณลักษณะที่พระองค์ทรงพรรณนาไว้ และทุกความโปรดปรานที่พระองค์ทรงกำหนดไว้ ด้วยคำถามนี้ และทรงทำให้มันเป็นเครื่องคั่นระหว่างทุกสองเนี๊ยแมต เพื่อให้พวกเขาตระหนักถึงบรรดาเนี๊ยแมตและเพื่อย้ำเตือนพวกเขาด้วยมัน ดังเช่นที่เจ้าพูดกับผู้ที่การทำดีของเจ้าติดต่อกันอยู่กับเขา ในขณะที่เขากำลังเนรคุณและปฏิเสธมันว่า : เจ้ามิเคยเป็นผู้ขัดสน แล้วเราก็ทำให้เจ้ามั่งมี เจ้าจะปฏิเสธสิ่งนี้กระนั้นหรือ?! เจ้ามิเคยเป็นผู้ต่ำต้อย แล้วเราก็ทำให้เจ้ามีเกียรติ เจ้าจะปฏิเสธสิ่งนี้กระนั้นหรือ?! เจ้ามิเคยเป็นผู้ที่ไม่เคยทำฮัจญ์ แล้วเราก็ให้เจ้าทำฮัจญ์ เจ้าจะปฏิเสธสิ่งนี้กระนั้นหรือ?! เจ้ามิเคยเป็นผู้เดินเท้า แล้วเราก็ให้เจ้าขี่พาหนะ เจ้าจะปฏิเสธสิ่งนี้กระนั้นหรือ?! และการกล่าวซ้ำนั้นเหมาะสมในทำนองเช่นนี้ มีผู้กล่าวว่า : เนี๊ยแมตสำหรับพวกเจ้ามีมากมายเท่าใด เท่าใด เท่าใด และเท่าใด และมีผู้กล่าวอีกว่า : เจ้าอย่าฆ่าผู้ศรัทธา หากเจ้าเป็นผู้ศรัทธา จงระวังต่อเลือดของเขา จงระวัง จงระวัง และมีผู้กล่าวอีกว่า : เจ้าอย่าตัดขาดมิตร ตราบใดที่ดวงตาของเจ้ายังกระพริบ จากคำพูดของผู้ริษยาที่ชั่วร้าย และเจ้าอย่าละเลยจากการไปเยือนเขา ไปเยือนเขา และไปเยือนเขา และไปเยือนเขา และไปเยือนเขา และอัลฮุซัยน์ บิน อัลฟัฎล์ ได้กล่าวว่า : การกล่าวซ้ำนั้นเพื่อขับไล่ซึ่งความเผลอเรอ และเพื่อยืนยันซึ่งหลักฐาน
และพระดำรัสของพระองค์: (فَبِأَيِّ آلاءِ رَبِّكُمَا تُكَذِّبَانِ) พระผู้ทรงสูงส่ง ผู้ทรงได้รับการกล่าวขาน ตรัสว่า: ดังนั้น ด้วยบรรดาเนี๊ยะอฺมัต (ความโปรดปราน) ใดเล่าแห่งอัลลอฮฺ พระเจ้าของพวกเจ้าทั้งสอง โอ้หมู่ชนญินและมนุษย์ พวกเจ้าจะปฏิเสธ? จากบรรดาเนี๊ยะอฺมัตเหล่านี้ ซึ่งพระองค์ทรงประทานให้แก่พวกเจ้า จากการที่พระองค์ทรงให้ทั้งสองทะเล (น้ำจืดและน้ำเค็ม) ไหลมาบรรจบกัน จนกระทั่งพระองค์ทรงทำให้สิ่งนั้น (ไข่มุกและปะการัง) เป็นเครื่องประดับสำหรับพวกเจ้า เพื่อพวกเจ้าจะได้สวมใส่เช่นนั้น
