سُورَةُ القمر

ซูเราะฮ์อัลก็อมัร: ได้มีมาก่อนแล้วในหะดีษของอบูวากิดว่า รอซูลุลลอฮ์ ศ็อลลัลลอฮุอะลัยฮิวะสัลลัม เคยอ่าน (ซูเราะฮ์) ก๊าฟ และ "อักตะร็อบะติสซาอะฮ์" (ซูเราะฮ์อัลก็อมัร) ในวันอีดุลอัฎฮาและอีดุลฟิฏร์ และท่านเคยอ่านทั้งสองซูเราะฮ์นี้ในที่ชุมนุมใหญ่ๆ เนื่องจากทั้งสองซูเราะฮ์ครอบคลุมถึงการกล่าวถึงสัญญา (สวรรค์) และการขู่เตือน (นรก) การเริ่มต้นการสร้างสรรพสิ่งและการสร้างมันขึ้นใหม่ การยืนยันความเป็นเอกะ และการยืนยันบรรดาการเป็นนะบี และอื่นๆ จากเป้าหมายอันยิ่งใหญ่ทั้งหลาย

พระองค์ทรงแจ้งให้ทราบถึงการใกล้เข้ามาของวันกิยามะฮ์ และการสิ้นสุดลงของโลกดุนยาที่จะหมดไป ดังที่พระองค์ตรัสว่า "กิจการของอัลลอฮ์ได้มาแล้ว ดังนั้นพวกเจ้าอย่าเร่งรีบมัน" และพระองค์ตรัสว่า "การชำระบัญชีของมนุษย์ได้ใกล้เข้ามาแล้ว ขณะที่พวกเขาอยู่ในการเผลอเร่อล่า"

และได้มีหะดีษต่างๆ มาถึงในเรื่องนี้ อัลหาฟิษ อบูบักร์ อัลบัซซาร กล่าวว่า ได้เล่าถึงเรา มุฮัมมัด บิน อัลมุษันนา และ อัมร์ บิน อะลี ทั้งสองกล่าวว่า ได้เล่าถึงเรา คอลัฟ บิน มูซา ได้เล่าถึงฉัน บิดาของฉัน จาก กะตาดะฮ์ จาก อนัส ว่า รอซูลุลลอฮ์ ศ็อลลัลลอฮุอะลัยฮิวะสัลลัม ได้กล่าวคุฏบะฮ์แก่สหายของท่านในวันหนึ่ง ขณะที่ดวงอาทิตย์เกือบจะลับขอบฟ้าแล้ว ไม่เหลือจากมันนอกจากเพียงเล็กน้อย ท่านกล่าวว่า "ขอสาบานต่อพระผู้ซึ่งชีวิตของฉันอยู่ในพระหัตถ์ของพระองค์ ไม่มีอะไรเหลือจากโลกดุนยาในส่วนที่ได้ล่วงผ่านไปแล้วจากมัน นอกจากเช่นเดียวกับที่เหลือจากวันของพวกท่านในส่วนที่ได้ล่วงผ่านไปแล้วจากมัน" และเราไม่เห็นจากดวงอาทิตย์นอกจากเพียงเล็กน้อย

ฉัน (อิบนุ กะษีร) กล่าวว่า: นี่คือหะดีษที่สายรายงานของมันอยู่บน คอลัฟ บิน มูซา บิน คอลัฟ อัลอัมมี จากบิดาของเขา และอิบนุ ฮิบบานได้กล่าวถึงเขาในกลุ่มผู้ที่น่าเชื่อถือ และกล่าวว่า บางครั้งเขาอาจผิดพลาด

"อีกหะดีษหนึ่งซึ่งสนับสนุนหะดีษก่อนหน้าและอธิบายมัน" อิมามอะหมัดกล่าวว่า: ได้เล่าถึงเรา อัลเฟาะฎล์ บิน ดุกัยน์ ได้เล่าถึงเรา ชะรีก ได้เล่าถึงเรา สะละมะฮ์ บิน กุฮัยล์ จาก มุญาฮิด จาก อิบนุ อุมัร กล่าวว่า: เรานั่งอยู่กับนะบี ศ็อลลัลลอฮุอะลัยฮิวะสัลลัม และดวงอาทิตย์อยู่บนกุอัยกิอาน หลังเวลาอัศร์ ท่านกล่าวว่า "อายุขัยของพวกท่านในอายุขัยของผู้ที่ล่วงลับไปแล้วนั้น ไม่เป็นอื่นใดนอกจากเช่นเดียวกับที่เหลือจากเวลากลางวันในส่วนที่ได้ล่วงผ่านไปแล้วจากมัน"

และอิมามอะหมัดกล่าวว่า: ได้เล่าถึงเรา ฮุซัยน์ ได้เล่าถึงเรา มุฮัมมัด บิน มุฏ็อรริฟ จาก อบู ฮาซิม จาก ซะฮ์ล บิน ซะอัด กล่าวว่า: ฉันได้ยินรอซูลุลลอฮ์ ศ็อลลัลลอฮุอะลัยฮิวะสัลลัม กล่าวว่า "ฉันถูกส่งมาและวันกิยามะฮ์เช่นนี้" และท่านทำสัญลักษณ์ด้วยสองนิ้วของท่านคือนิ้วชี้และนิ้วกลาง ทั้งสองท่าน (อัลบุคอรีย์และมุสลิม) ได้บันทึกจากหะดีษของ อบู ฮาซิม สะละมะฮ์ บิน ดีนาร

และอิมามอะหมัดกล่าวว่า: ได้เล่าถึงเรา มุฮัมมัด บิน อุบัยด์ ได้แจ้งแก่เรา อัลอะอ์มัช จาก อบู คอลิด จาก วะฮ์บ อัสซุวาอี กล่าวว่า: รอซูลุลลอฮ์ ศ็อลลัลลอฮุอะลัยฮิวะสัลลัม กล่าวว่า "ฉันถูกส่งมาและวันกิยามะฮ์เช่นนี้จากสิ่งนี้ มันเกือบจะแซงหน้าฉันแล้ว" และอัลอะอ์มัชได้รวมนิ้วชี้และนิ้วกลาง (ทำสัญลักษณ์)

และอิมามอะหมัดกล่าวว่า: ได้เล่าถึงเรา อบู อัลมุฆีเราะฮ์ ได้เล่าถึงเรา อัลเอาซาอี ได้เล่าถึงฉัน อิสมาอีล บิน อุบัยดุลลอฮ์ กล่าวว่า: อนัส บิน มาลิก ได้มายังอัลวะลีด บิน อับดุลมะลิก เขาจึงถามเขาว่า ท่านได้ยินอะไรจากรอซูลุลลอฮ์ ศ็อลลัลลอฮุอะลัยฮิวะสัลลัม ที่ท่านกล่าวถึงวันกิยามะฮ์? เขาจึงกล่าวว่า ฉันได้ยินรอซูลุลลอฮ์ ศ็อลลัลลอฮุอะลัยฮิวะสัลลัม กล่าวว่า "พวกท่านและวันกิยามะฮ์เช่นสองสิ่งนี้" อะหมัด เราะฮิมะฮุลลอฮ์ เป็นผู้บันทึกโดยลำพัง

และหลักฐานสำหรับเรื่องนี้ยังมีในเศาะฮีห์ (อัลบุคอรีย์และมุสลิม) เกี่ยวกับพระนามของรอซูลุลลอฮ์ ศ็อลลัลลอฮุอะลัยฮิวะสัลลัม ว่าท่านคือ อัลฮาชิร (ผู้รวบรวม) ผู้ที่จะรวบรวมมนุษย์บนรอยเท้าของท่าน

และอิมามอะหมัดได้กล่าวว่า: ได้มีผู้เล่าแก่เราคือ บะฮฺซฺ บิน อะซัด ได้มีผู้เล่าแก่เราคือ สุลัยมาน บิน อัล-มุฆีเราะฮฺ ได้มีผู้เล่าแก่เราคือ ฮุมัยด์ บิน ฮิลาล จากคอลิด บิน อุมัยร์ กล่าวว่า: อุตบะฮฺ บิน ฆ็อซวาน ได้กล่าวคุฏบะฮฺ (สุนทรพจน์) โดย บะฮฺซฺ กล่าวว่า: ก่อนหน้านี้ ท่านรอซูลุลลอฮ์ ศ็อลลัลลอฮุ อะลัยฮิ วะสัลลัม ได้กล่าวคุฏบะฮฺแก่เรา ท่านกล่าวว่า: ดังนั้น ท่านได้สรรเสริญอัลลอฮ์ผู้ทรงสูงส่ง และสดุดีพระองค์ แล้วกล่าวว่า: "อัมมาบะอฺดุ (ส่วนหลังจากนี้) แท้จริงดุนยา (โลกนี้) ได้ส่งสัญญาณการตัดขาด และได้จากไปอย่างรวดเร็ว และไม่เหลือจากมันนอกจากเพียงเล็กน้อย เหมือนหยดน้ำที่เหลืออยู่ในภาชนะ ซึ่งผู้เป็นเจ้าของมันจะดื่มมัน และแท้จริงพวกเจ้าจะย้ายจากมันไปสู่สถานที่พำนักซึ่งไม่มีการเปลี่ยนแปลง ดังนั้นพวกเจ้าจงย้ายจากมันด้วยสิ่งที่ดีที่สุดที่อยู่กับพวกเจ้า" แท้จริงได้มีผู้เล่าแก่เราว่า หินก้อนหนึ่งจะถูกโยนจากขอบนรกญะฮันนัม แล้วมันจะตกลงไปในนั้นเป็นเวลาเจ็ดสิบปี โดยมันยังไม่ถึงก้นบึ้งของมัน และขอสาบานต่ออัลลอฮ์ มันจะถูกเติมให้เต็ม พวกเจ้าจึงประหลาดใจหรือ? และขอสาบานต่ออัลลอฮ์ แท้จริงได้มีผู้เล่าแก่เราว่า ระหว่างบานประตูทั้งสองของสวนสวรรค์นั้น มีระยะทางเดินสี่สิบปี และจะมีวันหนึ่งที่มันจะแน่นขนัดไปด้วยผู้คนแออัด และได้กล่าวถึงหะดีษนี้โดยสมบูรณ์ ซึ่งมุสลิมบันทึกไว้แต่เพียงผู้เดียว และอบูญะอ์ฟัร บิน ญะรีร กล่าวว่า: ได้มีผู้เล่าแก่ฉันคือ ยะอ์กูบ ได้มีผู้เล่าแก่ฉันคือ อิบนุ อุละยะฮฺ ได้มีผู้บอกแก่เราคือ อัตอา บิน อัส-ซาอิบ จาก อบู อับดิรเราะฮ์มาน อัส-ซุลัมมี กล่าวว่า: เราได้มาถึงอัล-มะดาอิน (เมือง) และเราอยู่ห่างจากมันหนึ่งฟัรซัค (ประมาณ 5.4 กม.) แล้ววันศุกร์ก็มาถึง บิดาของฉันได้มาปรากฏตัว และฉันก็มาพร้อมกับท่าน แล้วฮุซัยฟะฮ์ได้กล่าวคุฏบะฮฺแก่เรา โดยกล่าวว่า: พึงรู้เถิดว่า แท้จริงอัลลอฮ์ตรัสว่า: "วันกิยามะฮ์ใกล้เข้ามาแล้ว และดวงจันทร์ได้แตกออก" พึงรู้เถิดว่า แท้จริงวันกิยามะฮ์ได้ใกล้เข้ามาแล้ว พึงรู้เถิดว่า แท้จริงดวงจันทร์ได้แตกออกแล้ว พึงรู้เถิดว่า แท้จริงดุนยาได้ส่งสัญญาณการจากลาแล้ว พึงรู้เถิดว่า วันนี้คือวันแห่งการแข่งขัน และพรุ่งนี้คือวันแห่งการตัดสิน ฉันจึงกล่าวแก่บิดาของฉันว่า: "ผู้คนจะแข่งขันกันในวันพรุ่งนี้จริงหรือ?" ท่านกล่าวว่า: "ลูกเอ๋ย แท้จริงเจ้านั้นไม่รู้เรื่อง มันคือการแข่งขันด้วยบรรดาการงานต่างหาก" แล้ววันศุกร์อีกวันก็มาถึง เราก็ได้มาปรากฏตัว แล้วฮุซัยฟะฮ์ได้กล่าวคุฏบะฮฺแก่เรา โดยกล่าวว่า: พึงรู้เถิดว่า แท้จริงอัลลอฮ์ผู้ทรงอำนาจผู้ทรงสูงส่งตรัสว่า: "วันกิยามะฮ์ใกล้เข้ามาแล้ว และดวงจันทร์ได้แตกออก" พึงรู้เถิดว่า แท้จริงดุนยาได้ส่งสัญญาณการจากลาแล้ว พึงรู้เถิดว่า วันนี้คือวันแห่งการแข่งขัน และพรุ่งนี้คือวันแห่งการตัดสิน พึงรู้เถิดว่า จุดหมายปลายทางคือนรก และผู้ที่รีบเร่งคือผู้ที่รีบเร่งไปสู่สวนสวรรค์ และพระดำรัสของพระองค์ผู้ทรงสูงส่งที่ว่า: "และดวงจันทร์ได้แตกออก" นั้น แท้จริงสิ่งนี้ได้เกิดขึ้นในสมัยของท่านรอซูลุลลอฮ์ ศ็อลลัลลอฮุ อะลัยฮิ วะสัลลัม ดังที่ได้มีรายงานมาในบรรดาหะดีษมุตะวาติร (หะดีษที่รายงานต่อกันมาอย่างกว้างขวาง) ด้วยสายสัญญาณที่เศาะฮีฮ์ (ถูกต้อง)

และมีหลักฐานที่ถูกต้องในอัศ-เศาะฮีหฺ จากอิบนุ มัสอูดว่าเขาได้กล่าวว่า "ห้าสิ่งได้ผ่านพ้นไปแล้ว คือ อัร-รูม (โรม), อัด-ดุคาน (ควัน), อัล-ลิซาม, อัล-บัฏชะฮ์ และอัล-ก็อมัร (ดวงจันทร์)" และนี่เป็นเรื่องที่บรรดานักวิชาการเห็นพ้องต้องกัน กล่าวคือ การแตกของดวงจันทร์ได้เกิดขึ้นในสมัยของท่านนะบี ศ็อลลัลลอฮุ อะลัยฮิ วะสัลลัม และมันเป็นหนึ่งในมุอ์ญิซาต (ปาฏิหาริย์) อันชัดเจนยิ่ง

**การกล่าวถึงหะดีษต่างๆ ที่รายงานมาในเรื่องนี้**

**รายงานของอันัส บิน มาลิก**
อิมามอะหมัดได้กล่าวว่า: ได้เล่าถึงเราคือ อับดุรเราะซซาก, ได้เล่าถึงเราคือ มะอ์มัร, จากก็อตาดะฮ์, จากอันัส บิน มาลิก เขากล่าวว่า: ชาวมักกะฮ์ได้ขอให้ท่านนะบี ศ็อลลัลลอฮุ อะลัยฮิ วะสัลลัม แสดงสัญญาณหนึ่ง (มุอ์ญิซะฮ์) ดังนั้นดวงจันทร์จึงแตกออกที่มักกะฮ์สองครั้ง แล้วท่านก็กล่าวว่า "วันกิยามะฮ์ใกล้เข้ามาแล้ว และดวงจันทร์ได้แตกออก" และมุสลิมได้รายงานจากมุฮัมมัด บิน รอฟิอ์ จากอับดุรเราะซซาก

และอัล-บุคอรีย์ได้กล่าวว่า: ได้เล่าถึงฉันคือ อับดุลลอฮ์ บิน อับดิลวะฮ์ฮาบ, ได้เล่าถึงเราคือ บิชร์ บิน อัล-มุฟัฎเฎาะล, ได้เล่าถึงเราคือ ซะอีด บิน อบี อุร็อบะฮ์, จากก็อตาดะฮ์, จากอันัส บิน มาลิก ว่า ชาวมักกะฮ์ได้ขอให้เราะซูลุลลอฮ์ ศ็อลลัลลอฮุ อะลัยฮิ วะสัลลัม แสดงสัญญาณหนึ่งแก่พวกเขา แล้วท่านก็ได้แสดงให้พวกเขาเห็นดวงจันทร์แตกเป็นสองส่วน จนพวกเขาเห็นภูเขาฮิรออ์อยู่ระหว่างทั้งสองส่วน

และทั้งสองท่าน (อัล-บุคอรีย์และมุสลิม) ได้รายงานมันจากหะดีษของยูนุส บิน มุฮัมมัด อัล-มุอัดดิบ จากชัยบาน จากก็อตาดะฮ์ และมุสลิมยังได้รายงานจากหะดีษของอบู ดาวูด อัฏ-ฏัยาลิสีย์ และยะห์ยา อัล-ก็อฏฏาน และอื่นๆ จากชุอ์บะฮ์ จากก็อตาดะฮ์ ด้วยเช่นกัน

**รายงานของญุบัยร์ บิน มุฏอิม เราะฎิยัลลอฮุ อันฮุ**
อิมามอะหมัดได้กล่าวว่า: ได้เล่าถึงเราคือ มุฮัมมัด บิน กะษีร, ได้เล่าถึงเราคือ สุลัยมาน บิน กะษีร, จากฮุศ็อยน์ บิน อับดิรเราะฮ์มาน, จากมุฮัมมัด บิน ญุบัยร์ บิน มุฏอิม, จากบิดาของเขา เขากล่าวว่า: ดวงจันทร์ได้แตกออกในสมัยของเราะซูลุลลอฮ์ ศ็อลลัลลอฮุ อะลัยฮิ วะสัลลัม มันจึงกลายเป็นสองส่วน ส่วนหนึ่งอยู่บนภูเขาลูกนี้ และอีกส่วนหนึ่งอยู่บนภูเขาอีกลูกหนึ่ง แล้วพวกเขา (ผู้ปฏิเสธ) ก็กล่าวว่า "มุฮัมมัดได้ทำให้เราต้องมนต์" แล้วบางคนก็กล่าวว่า "หากเขาทำให้เราต้องมนต์ เขาก็ย่อมไม่สามารถทำให้มนต์ครอบคลุมคนทั้งหมดได้" อิมามอะหมัดรายงานหะดีษนี้โดยลำพังจากสายรายงานนี้ และอัล-บัยฮะกีย์ได้รายงานมันด้วยสายสืบ (มุสนัด) ในหนังสือ อัด-ดะลาอิล จากทางมุฮัมมัด บิน กะษีร จากพี่ชายของเขาคือ สุลัยมาน บิน กะษีร จากฮุศ็อยน์ บิน อับดิรเราะฮ์มาน และเช่นเดียวกัน อิบนุ ญะรีรได้รายงานจากหะดีษของมุฮัมมัด บิน เฟาะฎีล และอื่นๆ จากฮุศ็อยน์ ด้วยเช่นกัน และอัล-บัยฮะกีย์ยังได้รายงานจากทางอิบรอฮีม บิน ฏุฮ์มาน และฮุชัยม์ ทั้งสองจากฮุศ็อยน์ จากญุบัยร์ บิน มุฮัมมัด บิน ญุบัยร์ บิน มุฏอิม จากบิดาของเขา จากปู่ของเขา แล้วก็ได้กล่าวถึงมัน

**รายงานของอับดุลลอฮ์ บิน อับบาส เราะฎิยัลลอฮุ อันฮุมา**
อัล-บุคอรีย์ได้กล่าวว่า: ได้เล่าถึงเราคือ ยะห์ยา บิน กะษีร, ได้เล่าถึงเราคือ บักร จากญะอ์ฟัร จาก อุร็อก บิน มาลิก จาก อุบัยดุลลอฮ์ บิน อับดิลลอฮ์ บิน อุตบะฮ์ จากอิบนุ อับบาส เราะฎิยัลลอฮุ อันฮุมา เขากล่าวว่า: ดวงจันทร์ได้แตกออกในสมัยของท่านนะบี ศ็อลลัลลอฮุ อะลัยฮิ วะสัลลัม และอัล-บุคอรีย์และมุสลิมได้รายงานจากหะดีษของบักร บิน มุด็อร จากญะอ์ฟัร บิน เราะบีอะฮ์ จาก อุร็อก ด้วยเช่นกัน

และอิบนุ ญะรีรได้กล่าวว่า: ได้เล่าถึงเราคือ อิบนุ มุษันนา, ได้เล่าถึงเราคือ อับดุลอะอ์ลา, ได้เล่าถึงเราคือ ดาวูด บิน อบี ฮินด์ จาก อะลี บิน อบี ฏอลฮะฮ์ จากอิบนุ อับบาส เกี่ยวกับพระดำรัสของพระองค์ที่ว่า "วันอวสานใกล้เข้ามาแล้ว และดวงจันทร์ได้แตกออก และหากพวกเขาเห็นสัญญาณอันใด พวกเขาก็ผินหลังให้และกล่าวว่า นี่คือมายากลที่สืบเนื่องกัน" (อัล-ก็อมัร: 1-2) เขากล่าวว่า: นั่นได้ผ่านพ้นไปแล้ว มันเกิดขึ้นก่อนการอพยพ (ฮิจเราะฮ์) ดวงจันทร์ได้แตกออกจนพวกเขาเห็นสองส่วนของมัน

และอัล-เอาฟีย์ได้รายงานจากอิบนุ อับบาสในทำนองนี้ และอัฏ-เฏาะบะรานีย์ได้กล่าวว่า: อะห์มัด บิน อัมร์ อัล-บัซซารได้เล่าให้เราฟัง, มุฮัมมัด บิน ยะห์ยา อัล-กัฏอีได้เล่าให้เราฟัง, มุฮัมมัด บิน ชุกร์ได้เล่าให้เราฟัง, อิบนุ จุเรจได้เล่าให้เราฟัง จาก อัมร์ บิน ดีนาร์ จาก อิกฺริมะฮ์ จาก อิบนุ อับบาส กล่าวว่า: ดวงจันทร์ได้ถูกแยกออกในสมัยของเราะซูลุลลอฮ์ ศ็อลลัลลอฮุ อะลัยฮิ วะสัลลัม พวกเขาจึงกล่าวว่า "ดวงจันทร์ถูกทำให้เป็นเวทมนตร์" ดังนั้นอายะฮ์นี้จึงถูกประทานลงมา: "อัล-กิยามะฮ์ใกล้เข้ามาแล้ว และดวงจันทร์ได้แยกออก... จนถึงคำกล่าวของพระองค์ว่า... สิ่งที่ดำเนินต่อไปอย่างต่อเนื่อง"

**รายงานจากอับดุลลอฮ์ บิน อุมัร**
อัล-หาฟิซ อบู บักร์ อัล-บัยฮะกีย์กล่าวว่า: อบู อับดิลลาฮ์ อัล-หาฟิซ และ อบู บักร์ อะห์มัด บิน อัล-หะซัน อัล-กอฎีย์ได้แจ้งแก่เรา โดยทั้งสองกล่าวว่า: อบู อัล-อับบาส อัล-อัศมัมได้เล่าให้เราฟัง, อัล-อับบาส บิน มุฮัมมัด อัด-ดูรีได้เล่าให้เราฟัง, วะฮ์บ บิน จะรีรได้เล่าให้เราฟัง จาก ชุอ์บะฮ์ จาก อัล-อะอ์มัช จาก มุญาฮิด จาก อับดุลลอฮ์ บิน อุมัร เกี่ยวกับพระดำรัสของอัลลอฮ์ ตะอาลาที่ว่า: "อัล-กิยามะฮ์ใกล้เข้ามาแล้ว และดวงจันทร์ได้แยกออก" เขากล่าวว่า: และแน่นอนสิ่งนั้นได้เกิดขึ้นในสมัยของเราะซูลุลลอฮ์ ศ็อลลัลลอฮุ อะลัยฮิ วะสัลลัม โดยดวงจันทร์ได้แยกออกเป็นสองส่วน ส่วนหนึ่งอยู่ด้านหน้ากำแพงภูเขา และอีกส่วนหนึ่งอยู่ด้านหลังกำแพงภูเขา แล้วนะบี ศ็อลลัลลอฮุ อะลัยฮิ วะสัลลัม จึงกล่าวว่า: "โอ้อัลลอฮ์ โปรดทรงเป็นพยานด้วยเถิด"
และเช่นเดียวกัน อิมามมุสลิมและอัต-ติรมีซีย์ได้รายงานจากหลายสายสืบ จาก ชุอ์บะฮ์ จาก อัล-อะอ์มัช จาก มุญาฮิด ด้วยสายรายงานนี้ อิมามมุสลิมกล่าวว่า: เช่นเดียวกับรายงานของมุญาฮิด จาก อบู มะอ์มัร จาก อิบนุ มัสอูด และอัต-ติรมีซีย์กล่าวว่า: ฮะซัน เศาะฮีห์

**รายงานจากอับดุลลอฮ์ อิบนุ มัสอูด**
อิมามอะห์มัดกล่าวว่า: สุฟยานได้เล่าให้เราฟัง จาก อิบนุ อบี นุญัยฮ์ จาก มุญาฮิด จาก อบู มะอ์มัร จาก อิบนุ มัสอูด กล่าวว่า: ดวงจันทร์ได้แยกออกในสมัยของเราะซูลุลลอฮ์ ศ็อลลัลลอฮุ อะลัยฮิ วะสัลลัม เป็นสองส่วน จนพวกเขาได้มองดูมัน แล้วเราะซูลุลลอฮ์ ศ็อลลัลลอฮุ อะลัยฮิ วะสัลลัม จึงกล่าวว่า: "จงเป็นพยานกันเถิด"
และเช่นเดียวกัน อัล-บุคอรีย์และมุสลิมได้รายงานจากหะดีษของสุฟยาน บิน อุยัยนะฮ์ ด้วยสายรายงานนี้ และทั้งสองท่าน (อัล-บุคอรีย์และมุสลิม) ได้รายงานจากหะดีษของอัล-อะอ์มัช จาก อิบรอฮีม จาก อบู มะอ์มัร อับดุลลอฮ์ บิน ซัคบะเราะฮ์ จาก อิบนุ มัสอูด ด้วยสายรายงานนี้
และอิบนุ จะรีรกล่าวว่า: อีซา บิน อุษมาน บิน อีซา อัร-รัมลีได้เล่าให้ฉันฟัง, ลุงของฉัน ยะห์ยา บิน อีซาได้เล่าให้เราฟัง จาก อัล-อะอ์มัช จาก อิบรอฮีม จาก ชายคนหนึ่ง จาก อับดุลลอฮ์ กล่าวว่า: เราอยู่กับเราะซูลุลลอฮ์ ศ็อลลัลลอฮุ อะลัยฮิ วะสัลลัม ที่มินา แล้วดวงจันทร์ก็แยกออก กลุ่มหนึ่งจึงอยู่ด้านหลังกำแพงภูเขา แล้วเราะซูลุลลอฮ์ ศ็อลลัลลอฮุ อะลัยฮิ วะสัลลัม จึงกล่าวว่า: "จงเป็นพยาน จงเป็นพยาน"
อัล-บุคอรีย์กล่าวว่า: และอบู อัฎ-เฎาะฮาได้รายงานจาก มัสรูก จาก อับดุลลอฮ์ ที่มักกะฮ์
และอบู ดาวูด อัฏ-ฏัยาลิซีกล่าวว่า: อบู อะวานะฮ์ได้เล่าให้เราฟัง จาก อัล-มุฆีเราะฮ์ จาก อบู อัฎ-เฎาะฮา จาก มัสรูก จาก อับดุลลอฮ์ บิน มัสอูด กล่าวว่า: ดวงจันทร์ได้แยกออกในสมัยของเราะซูลุลลอฮ์ ศ็อลลัลลอฮุ อะลัยฮิ วะสัลลัม ดังนั้นชาวกุเรชจึงกล่าวว่า "นี่คือเวทมนตร์ของบุตรของอบี กับชะฮ์" เขากล่าวว่า: ดังนั้นพวกเขาจึงกล่าวว่า "จงดูสิ่งที่บรรดาผู้เดินทางนำมาถึงพวกท่าน เพราะมุฮัมมัดไม่สามารถจะร่ายเวทมนตร์แก่ผู้คนทั้งหมดได้" เขากล่าวว่า: แล้วบรรดาผู้เดินทางก็มาถึง และพวกเขาได้กล่าวเช่นนั้น
และอัล-บัยฮะกีย์กล่าวว่า: อบู อับดิลลาฮ์ อัล-หาฟิซได้แจ้งแก่เรา, อบู อัล-อับบาส มุฮัมมัด บิน ยะอ์กูบได้แจ้งแก่เรา, อัล-อับบาส บิน มุฮัมมัด อัด-ดูรีได้เล่าให้เราฟัง, สะอีด บิน สุลัยมานได้เล่าให้เราฟัง, ฮิชามได้เล่าให้เราฟัง จาก อัล-มุฆีเราะฮ์ จาก อบู อัฎ-เฎาะฮา จาก มัสรูก จาก อับดุลลอฮ์ กล่าวว่า: ดวงจันทร์ได้แยกออกที่มักกะฮ์ จนกลายเป็นสองส่วน ดังนั้นบรรดาผู้ปฏิเสธศรัทธาจากกุเรชชาวมักกะฮ์จึงกล่าวว่า "นี่คือเวทมนตร์"

พวกเขากล่าวว่า: นี่คือเวทมนตร์ที่อิบนุอบีกับชะฮ์ (หมายถึงท่านนบี) ได้ร่ายมนตร์มายังพวกท่าน จงสังเกตดูบรรดาผู้เดินทาง (ที่มาจากต่างเมือง) หากพวกเขาเห็นเช่นเดียวกับที่พวกท่านเห็น แสดงว่าเขาได้พูดจริง แต่หากพวกเขาไม่เห็นเช่นที่พวกท่านเห็น แสดงว่านี่คือเวทมนตร์ที่เขาร่ายมายังพวกท่าน เขากล่าวว่า: ดังนั้นพวกเขาจึงสอบถามบรรดาผู้เดินทาง ซึ่งพวกเขาได้เดินทางมาจากทุกทิศทุกทาง พวกเขากล่าวว่า: พวกเราได้เห็น (ดวงจันทร์แยกออกเป็นสองส่วน) และอิบนุญะรีรได้รายงานจากหะดีษของอัลมุฆีเราะฮ์เช่นเดียวกัน และได้เพิ่มเติมว่า: แล้วอัลลอฮ์ผู้ทรงเกรียงไกรก็ได้ทรงประทานลงมาว่า "วันกิยามะฮ์ใกล้เข้ามาแล้ว และดวงจันทร์ได้แตกออกเป็นสอง" ต่อจากนั้นอิบนุญะรีรกล่าวว่า: ได้มีผู้เล่าแก่ฉันคือยะอ์กูบ บิน อิบรอฮีม ได้เล่าแก่เราคืออิบนุ อุลัยยะฮ์ ได้แจ้งแก่เราคืออัยยูบ จากมุฮัมมัด (คืออิบนุ สีรีน) กล่าวว่า: มีผู้บอกเล่าแก่ฉันว่า อิบนุ มัสอูด เราะฎิยัลลอฮุอันฮุ มักจะกล่าวว่า: แท้จริงดวงจันทร์ได้แตกออกเป็นสอง และอิบนุญะรีรยังกล่าวอีกว่า: ได้มีผู้เล่าแก่ฉันคือมุฮัมมัด บิน อุมาเราะฮ์ ได้เล่าแก่เราคืออัมร์ บิน ฮัมมัด ได้เล่าแก่เราคืออัสบาฏ จากสะมาก จากอิบรอฮีม จากอัลอัสวัด จากอับดุลลอฮ์ กล่าวว่า: แท้จริงฉันได้เห็นภูเขาจากช่องว่างของดวงจันทร์ขณะที่มันแตกออก และอิมามอะหมัดได้รายงานจากมุอัมมัล จากอิสรออีล จากสะมาก จากอิบรอฮีม จากอัลอัสวัด จากอับดุลลอฮ์ กล่าวว่า: ดวงจันทร์ได้แตกออกเป็นสองในสมัยของท่านรอซูลุลลอฮ์ ศ็อลลัลลอฮุอะลัยฮิวะสัลลัม จนฉันได้เห็นภูเขาจากระหว่างสองส่วนของดวงจันทร์ และลัยษ์ได้รายงานจากมุญาฮิดว่า: ดวงจันทร์ได้แตกออกเป็นสองในสมัยของท่านรอซูลุลลอฮ์ ศ็อลลัลลอฮุอะลัยฮิวะสัลลัม จนกลายเป็นสองส่วน แล้วท่านนบีได้กล่าวกับอบูบักร์ว่า "จงเป็นพยานเถิด โอ้อะบูบักร์" แล้วพวกมุชริกีนกล่าวว่า: นี่คือการร่ายมนตร์ดวงจันทร์จนมันแตกออก

นั่นคือหลักฐานและข้อพิสูจน์ที่ชัดแจ้ง "พวกเขาผินหลังให้" หมายถึง พวกเขาไม่ยอมเชื่อฟังหลักฐานนั้น แต่กลับผินหลังให้และละทิ้งมันไว้เบื้องหลัง "และกล่าวว่า นี่คือมายากลที่สืบเนื่องกัน" หมายถึง และพวกเขากล่าวว่า สิ่งที่เราได้เห็นจากหลักฐานทั้งหลายนี้คือมายากลที่เขาทำให้เราตกอยู่ภายใต้มายานี้ และความหมายของ "สืบเนื่องกัน" คือ สิ่งที่สูญสลายไป ดังที่มุญาฮิด กะตาดะฮ์ และอื่นๆ ได้กล่าวไว้ หมายถึง สิ่งเท็จที่อ่อนแอและไม่มีความยั่งยืน

กล่าวคือ พวกเขาได้ปฏิเสธสัจธรรมเมื่อมันได้มายังพวกเขา และพวกเขาได้ปฏิบัติตามสิ่งที่ความคิดเห็นและอารมณ์ต่ำต้อยของพวกเขาได้สั่งให้พวกเขาปฏิบัติ อันเนื่องมาจากความเขลาของพวกเขาและความตื้นเขลาของสติปัญญาของพวกเขา และพระดำรัสของพระองค์ที่ว่า "และทุกๆ กิจการนั้นมีที่สิ้นสุดแน่นอน" (อัลกุรอาน 54:3) กอตาดะฮ์กล่าวว่า ความหมายของมันคือ ความดีนั้นจะเกิดขึ้นกับบรรดาผู้ทำความดี และความชั่วนั้นจะเกิดขึ้นกับบรรดาผู้ทำความชั่ว และอิบนุ จุร็อยจ์กล่าวว่า มีที่สิ้นสุดแน่นอนกับผู้ที่สมควรได้รับมัน และมุญาฮิดกล่าวว่า "และทุกๆ กิจการนั้นมีที่สิ้นสุดแน่นอน" หมายถึง วันกิยามะฮ์ และอัส-ซุดดีย์กล่าวว่า มีที่สิ้นสุดแน่นอน หมายถึง จะเกิดขึ้นอย่างแน่นอน

นั่นคือ ข่าวคราวเกี่ยวกับเรื่องราวของประชาชาติที่ปฏิเสธบรรดารอซูล และสิ่งที่ประสบแก่พวกเขาจากการลงโทษ การลงทัณฑ์ และการทรมาน ซึ่งถูกเล่าขานแก่พวกเขาในอัลกุรอานนี้ "สิ่งที่อยู่ในนั้นคือการตักเตือน" หมายถึง สิ่งที่อยู่ในนั้นคือข้อเตือนใจสำหรับพวกเขาให้พ้นจากการตั้งภาคีและการดื้อดึงในการปฏิเสธ

กล่าวคือ ในเรื่องการชี้นำทางของพระองค์ผู้ทรงสูงส่งแก่ผู้ที่พระองค์ทรงชี้นำทาง และการทำให้หลงทางแก่ผู้ที่พระองค์ทรงทำให้หลงทาง "แล้วสัญญาณเตือนจะไม่อำนวยประโยชน์อันใดเลย" หมายความว่า สัญญาณเตือนจะอำนวยประโยชน์อันใดเล่า แก่ผู้ที่อัลลอฮ์ได้ทรงกำหนดความหายนะไว้แก่เขา และได้ทรงประทับตราบนหัวใจของเขา? แล้วผู้ใดเล่าจะเป็นผู้ชี้นำทางเขาหลังจากอัลลอฮ์? และอายะฮ์นี้เป็นเช่นเดียวกับพระดำรัสของอัลลอฮ์ที่ว่า "จงกล่าวเถิด (มุฮัมมัด) แล้วอัลลอฮ์ทรงเป็นผู้ชี้นำทางอันสมบูรณ์ หากพระองค์ทรงประสงค์ แน่นอนพระองค์ก็ย่อมทรงชี้นำทางพวกเจ้าทั้งหมดได้" และเช่นเดียวกันกับพระดำรัสของอัลลอฮ์ที่ว่า "และอายาตทั้งหลาย และการตักเตือนจะไม่อำนวยประโยชน์อันใดแก่กลุ่มชนที่ไม่ศรัทธาเลย"

พระองค์ตรัสว่า: ดังนั้น โอ้มุฮัมมัดเอ๋ย จงผินหลังให้แก่พวกเหล่านั้นเถิด ซึ่งเมื่อพวกเขาเห็นสัญญาณหนึ่ง พวกเขาก็ผินหลังให้ และกล่าวว่า นี่คือมายากลที่ต่อเนื่อง จงผินหลังให้พวกเขา และจงรอคอยพวกเขา "วันที่ผู้เรียกร้องจะเรียกร้องไปสู่สิ่งที่น่ารังเกียจ" หมายถึง สู่สิ่งที่น่ารังเกียจและน่าสะพรึงกลัว ซึ่งก็คือสถานที่แห่งการชำระบัญชี และสิ่งที่อยู่ในนั้นจากความยากลำบาก แผ่นดินไหว และความน่าสะพึงกลัวทั้งหลาย

"خشعا أبصارهم" หมายถึง สายตาของพวกเขาต่ำต้อย "يخرجون من الأجداث" ซึ่งหมายถึงหลุมฝังศพ "كأنهم جراد منتشر" กล่าวคือ ในการกระจายตัวและการเดินทางที่รวดเร็วของพวกเขาไปยังสถานที่ของการชำระบัญชี เพื่อตอบรับผู้เรียก (นางอิสรอฟีล) ประหนึ่งว่าพวกเขาเป็นตั๊กแตนที่กระจายไปทั่วขอบฟ้า

ความหมายคือ พวกเขาจะรีบเร่ง "ไปยังผู้เรียก" โดยไม่ขัดขืนหรือล่าช้า "บรรดาผู้ปฏิเสธกล่าวว่า นี่คือวันแห่งความยากลำบาก" หมายถึง วันที่มีความน่าสะพรึงกลัวอย่างรุนแรง เป็นวันที่มืดมน บีบคั้น "ดังนั้น นั่นคือวันที่ยากลำบากสำหรับผู้ปฏิเสธ ไม่ใช่เรื่องง่ายดาย"

พระองค์ตรัสว่า "ได้ปฏิเสธ" ก่อนหน้าชนชาติของเจ้า โอ้มุฮัมมัด "พวกชนของนูหฺได้ปฏิเสธบ่าวของเรา" หมายถึง พวกเขาได้ประกาศปฏิเสธต่อเขา (นบีนูหฺ) อย่างชัดเจน และกล่าวหาว่าเขาบ้าเสียสติ "และพวกเขากล่าวว่า เป็นคนบ้า และถูกขับไล่" มุญาฮิดกล่าวว่า "และถูกขับไล่" หมายถึง เขาถูกทำให้บ้าคลั่ง (จนเหมือนคนวิกลจริต) และมีคำกล่าวว่า "และถูกขับไล่" หมายถึง พวกเขาตำหนิติเตียนเขา ขับไล่เขา และขู่เขาว่า หากเจ้าไม่หยุด โอ้นูหฺ แน่นอนเจ้าจะต้องอยู่ในหมู่ผู้ถูกขว้างปาด้วยก้อนหิน อิบนุ ซัยด์ได้กล่าวเช่นนี้ และนี่เป็นคำอธิบายที่เหมาะสมและดี

ความหมายคือ แท้จริงฉันนั้นอ่อนแอต่อพวกเขาเหล่านี้ และต่อการเผชิญหน้ากับพวกเขา ดังนั้น โปรดทรงช่วยเหลือศาสนาของพระองค์เถิด

อัส-ซัดดีย์กล่าวว่า (และมันคือมากมาย) อิบนุ จุรัยจ์รายงานจากอิบนุ อับบาสว่า "ดังนั้นเราจึงได้เปิดประตูต่างๆ ของชั้นฟ้าด้วยน้ำที่หลั่งไหลลงมา" (หมายถึง) มากมาย ก่อนวันนั้นชั้นฟ้าไม่เคยหลั่งน้ำฝน และหลังจากนั้นก็ไม่เคยมีอีก เว้นแต่จากเมฆ ในวันนั้นประตูต่างๆ ของชั้นฟ้าได้ถูกเปิดออกด้วยน้ำโดยไม่มีเมฆ และน้ำทั้งสอง (จากฟ้าและจากแผ่นดิน) ได้มาบรรจบกันตามพระบัญชาที่ถูกกำหนดไว้แล้ว และอิบนุ อบี ฮาติมได้รายงานว่า อิบนุ อัล-เคาวาอ์ได้ถามอะลี (เราะฎิยัลลอฮุอันฮุ) เกี่ยวกับทางช้างเผือก (อัล-มัจญัรเราะฮ์) ท่านจึงกล่าวว่า มันคือร่องน้ำของชั้นฟ้า และจากนั้นแหละที่ชั้นฟ้าได้ถูกเปิดออกด้วยน้ำที่หลั่งไหลลงมา

ความหมายคือ แผ่นดินทุกส่วนได้พวยพุ่งน้ำออกมา แม้กระทั่งเตาไฟซึ่งเป็นที่ก่อไฟก็พวยพุ่งเป็นตาน้ำออกมา “แล้วน้ำทั้งสองก็มาบรรจบกัน” หมายถึงน้ำจากฟากฟ้าและจากแผ่นดิน “ตามกำหนดอันถูกกำหนดไว้แล้ว” หมายถึงกิจการที่ถูกกำหนดไว้แล้ว

อิบนุอับบาส, สะอีด บิน จุบัยร์, อัลกุรฎอี, กะตาดะฮ์ และอิบนุ ซัยด์ กล่าวว่า: มันคือตะปู (ของเรือ) และอิบนุ จะรีรได้เลือกความเห็นนี้
เขากล่าวว่า: รูปเอกพจน์ของมันคือ ดิซาร (دسار) และบางครั้งก็เรียกว่า ดิซีร (دسير) เช่นเดียวกับที่เรียก ฮุบัยก (حبيك) และ ฮุบาก (حباك) โดยรูปพหูพจน์คือ ฮุบุก (حبك)
มุญาฮิดกล่าวว่า: อัด-ดุซุร คือกระดูกซี่โครงของเรือ
อิกริมะฮ์และอัลฮะซันกล่าวว่า: มันคือส่วนหน้าอก (หรือหัวเรือ) ของเรือที่ถูกคลื่นซัด
อัฎ-เฎาะฮ์ฮากกล่าวว่า: อัด-ดุซุร คือสองปลายและฐานรากของมัน
อัล-เอาวีย์รายงานจากอิบนุอับบาสว่า: มันคือส่วนหัวเรือ (กัลกัลละฮ์) นั่นคือส่วนหน้าอกของมัน

นั่นคือด้วยบัญชาของเรา ภายใต้การเฝ้ามองของเรา และภายใต้การคุ้มครองดูแลของเรา "เป็นการตอบแทนแก่ผู้ที่ปฏิเสธ" นั่นคือเป็นการตอบแทนแก่พวกเขา เนื่องจากการปฏิเสธของพวกเขาต่ออัลลอฮ์ และเพื่อเป็นการสนับสนุนนบีนูห์ (ขอความสันติจงมีแด่ท่าน)

กะอฺดะฮ์กล่าวว่า อัลลอฮฺทรงรักษาเรือของนูหฺไว้จนกระทั่งรุ่นแรกของประชาชาตินี้ได้พบเห็นมัน และความหมายที่ชัดเจนคือสิ่งที่หมายถึงนั้นคือประเภทของเรือ ดังเช่นพระดำรัสของอัลลอฮฺที่ว่า "และสัญญาณหนึ่งสำหรับพวกเขาคือ เราได้บรรทุกลูกหลานของพวกเขาไว้ในเรือที่บรรจุเต็ม และเราได้สร้างสำหรับพวกเขาจากสิ่งที่คล้ายคลึงกับมันสิ่งที่พวกเขาใช้เดินทาง" และพระดำรัสของอัลลอฮฺที่ว่า "แท้จริงเราเมื่อน้ำท่วมได้เพิ่มสูงขึ้น เราได้บรรทุกพวกเจ้าไว้ในเรือที่แล่นไป เพื่อเราจะได้ทำให้มันเป็นข้อตักเตือนสำหรับพวกเจ้า และเพื่อหูที่รับฟังจะได้จดจำมัน" และด้วยเหตุนี้พระองค์จึงตรัสในที่นี้ว่า "แล้วมีผู้ใดจะรับข้อตักเตือนบ้างไหม" หมายถึง แล้วมีผู้ใดจะรำลึกและรับข้อเตือนสติบ้างไหม

อิมามอะหมัดได้รายงานว่า ฮัจญาจได้บอกเล่าแก่เรา อิสเรอีลได้บอกเล่าจากอบูอิสฮาก จากอัลอัสวัด จากอิบนุมัสอูด เขากล่าวว่า ท่านรอซูลุลลอฮฺ ศ็อลลัลลอฮุอะลัยฮิวะสัลลัม ได้ให้ฉันอ่านว่า "แล้วมีผู้ใดจะรับข้อตักเตือนบ้างไหม" และเช่นเดียวกัน อัลบุคอรีย์ได้รายงานว่า ยะฮฺยาได้บอกเล่าแก่เรา วะกีอฺได้บอกเล่าจากอิสเรอีล จากอบูอิสฮาก จากอัลอัสวัด บิน ยาซีด จากอับดุลลอฮฺ เขากล่าวว่า ฉันได้อ่านให้ท่านนะบี ศ็อลลัลลอฮุอะลัยฮิวะสัลลัม ฟังว่า "แล้วมีผู้ใดจะรับข้อตักเตือนบ้างไหม" และท่านนะบี ศ็อลลัลลอฮุอะลัยฮิวะสัลลัม กล่าวว่า "แล้วมีผู้ใดจะรับข้อตักเตือนบ้างไหม" และอัลบุคอรีย์ยังได้รายงานจากหะดีษของชุอฺบะฮฺ จากอบูอิสฮาก จากอัลอัสวัด จากอับดุลลอฮฺ เขากล่าวว่า ท่านรอซูลุลลอฮฺ ศ็อลลัลลอฮุอะลัยฮิวะสัลลัม มักจะอ่านว่า "แล้วมีผู้ใดจะรับข้อตักเตือนบ้างไหม" และเขากล่าวว่า อบูนุอัยม์ได้บอกเล่าแก่เรา ซุฮัยร์ได้บอกเล่าจากอบูอิสฮาก ว่าเขาได้ยินชายคนหนึ่งถามอัลอัสวัดว่า "มุซักกิร" หรือ "มุดักกิร" เขากล่าวว่า ฉันได้ยินอับดุลลอฮฺอ่านว่า "แล้วมีผู้ใดจะรับข้อตักเตือนบ้างไหม" และเขากล่าวว่า ฉันได้ยินท่านรอซูลุลลอฮฺ ศ็อลลัลลอฮุอะลัยฮิวะสัลลัม อ่านมันว่า "แล้วมีผู้ใดจะรับข้อตักเตือนบ้างไหม" ด้วยตัว "ดาล" และอิมามมุสลิมได้นำหะดีษนี้มารายงาน และบรรดาผู้รวบรวมซุนนะฮฺยกเว้นอิบนุมายะฮฺ จากหะดีษของอบูอิสฮาก

นั่นคือ การลงโทษของข้าเป็นอย่างไรแก่ผู้ที่ปฏิเสธศรัทธาต่อข้า และปฏิเสธบรรดารอซูลของข้า และไม่ยำเกรงด้วยสิ่งที่บรรดาผู้ตักเตือนของข้านำมา และข้าได้ให้ชัยชนะแก่พวกเขาอย่างไร และได้แก้แค้นให้พวกเขาอย่างไร

ความหมายคือ เราได้ทำให้ถ้อยคำของมันง่ายดาย และเราได้ทำให้ความหมายของมันง่ายแก่ผู้ที่ต้องการมัน เพื่อมนุษย์จะได้ใคร่ครวญ ดังที่พระองค์ตรัสว่า “(นี่คือ) คัมภีร์ที่เราได้ให้มันลงมาแก่เจ้า เป็นคัมภีร์ที่มีความจำเริญ เพื่อพวกเขาจะได้พิจารณาใคร่ครวญโองการทั้งหลายของมัน และเพื่อบรรดาผู้มีสติปัญญาจะได้รำลึก” และพระองค์ผู้ทรงสูงส่งตรัสว่า “ดังนั้นแท้จริงเราได้ทำให้มันง่ายดายด้วยลิ้นของเจ้า เพื่อเจ้าจะได้用它แจ้งข่าวดีแก่บรรดาผู้ยำเกรง และจะได้用它ตักเตือนกลุ่มชนผู้ดื้อรั้น” มุญาฮิดกล่าวว่า “และโดยแน่นอนเราได้ทำให้อัลกุรอานง่ายสำหรับการรำลึก” หมายถึง เราได้ทำให้การอ่านมันง่ายดาย อัส-ซุดดีย์กล่าวว่า เราได้ทำให้การท่องอ่านมันง่ายดายบนลิ้นต่างๆ อัด-เฎาะฮากได้รายงานจากอิบนุ อับบาสว่า หากอัลลอฮฺไม่ทรงทำให้มันง่ายดายบนลิ้นของมนุษย์ไซร้ ก็ไม่มีผู้ใดในบรรดามัคhlูคจะสามารถพูดด้วยคำพูดของอัลลอฮฺผู้ทรงเกรียงไกรได้

ข้าพเจ้า (อิบนุ กะษีร) กล่าวว่า และส่วนหนึ่งจากการที่พระผู้ทรงสูงส่งทรงทำให้การท่องอ่านอัลกุรอานง่ายดายสำหรับมนุษย์นั้น คือสิ่งที่ได้ถูกกล่าวมาก่อนแล้วจากท่านนบี ศ็อลลัลลอฮุ อะลัยฮิ วะสัลลัม ที่ท่านกล่าวว่า “แท้จริงอัลกุรอานนี้ถูกประทานลงมาบนเจ็ดฮุรุฟ (สำนวน)” และเราได้นำเสนอหะดีษบทนี้พร้อมสายรายงานและถ้อยคำของมันอย่างครบถ้วน ซึ่งทำให้ไม่จำเป็นต้องกล่าวซ้ำอีกที่นี่ อัลฮัมดุลิลลาฮฺ (การสรรเสริญเป็นของอัลลอฮฺ) และความโปรดปรานเป็นของพระองค์

และพระดำรัสของพระองค์ที่ว่า “แล้วมีผู้ใดจะรับข้อตักเตือนบ้างไหม?” หมายถึง แล้วมีผู้ใดจะรำลึกด้วยอัลกุรอานนี้ ซึ่งอัลลอฮฺได้ทรงทำให้การจดจำและความหมายของมันง่ายดายบ้างไหม? มุฮัมมัด บิน กะอับ อัล-กุร็อยฏีย์กล่าวว่า แล้วมีผู้ใดจะยับยั้งตนจากบาปทั้งหลายบ้างไหม? อิบนุ อบี ฮาติมได้รายงานว่า บิดาของข้าพเจ้าได้บอกเล่าแก่เรา อัล-หะสัน บิน รอฟิอ์ได้บอกเล่าแก่เรา ฎุมเราะฮฺได้บอกเล่าจากอิบนุ เชาซับ จาก มะฏ็อร (ซึ่งก็คือ อัล-วาร์รอก) เกี่ยวกับพระดำรัสของอัลลอฮฺผู้ทรงสูงส่งที่ว่า “แล้วมีผู้ใดจะรับข้อตักเตือนบ้างไหม?” หมายถึง มีผู้แสวงหาความรู้บ้างไหม เพื่อเขาจะได้รับความช่วยเหลือในเรื่องนั้น? และอัล-บุคอรีย์ก็ได้กล่าวถึงมันในลักษณะการยืนยัน (ศิฆะตุลญัซม์) จากมะฏ็อร อัล-วาร์รอก ในทำนองเดียวกัน และอิบนุ ญะรีรก็ได้รายงานมัน และได้รายงานจากก็อตาดะฮฺในทำนองเดียวกันนั้น

อัลลอฮ์ ตะอาลา ตรัสบอกเล่าเกี่ยวกับกลุ่มชนอ๊าด (ซึ่งเป็น) ชนชาติของนะบีฮูด ว่า แท้จริงพวกเขาได้ปฏิเสธรอซูลของพวกเขาเช่นกัน ดังเช่นที่กลุ่มชนของนะบีนูหฺได้กระทำมาแล้ว

และพระองค์ผู้ทรงสูงส่งได้ทรงส่ง "ลมพายุที่หนาวเหน็บอย่างรุนแรง" มาสู่พวกเขา ซึ่งหมายถึงลมที่หนาวเย็นจัดอย่างยิ่ง "ในวันที่อัปมงคล" นั่นคือวันที่อัปมงคลสำหรับพวกเขา ดังที่อัฎ-เฎาะฮาก อัล-กะตะดะฮ์ และอัส-ซุดดีย์ได้กล่าวไว้ "อย่างต่อเนื่อง" ความอัปมงคลและการทำลายล้างนั้นคงอยู่กับพวกเขา เพราะเป็นวันที่การลงโทษในโลกดุนยาของพวกเขาต่อเนื่องเชื่อมโยงกับการลงโทษในอาคิเราะฮ์

และนั่นคือเพราะลมได้มาถึงพวกเขาแต่ละคน แล้วก็ยกเขาขึ้นจนหายไปเหนือศีรษะของมารดาของเขา แล้วเขาก็ตกลงสู่พื้นดิน แล้วหัวของเขาก็แตกออก ดังนั้นเขาจึงกลายเป็นศพที่ไม่มีหัว และด้วยเหตุนี้พระองค์จึงตรัสว่า "ประหนึ่งว่าพวกเขาคือตอต้นอินทผลัม แล้วการลงโทษของข้าและการตักเตือนของข้าเป็นอย่างไรเล่า" และโดยแน่นอน เราได้ทำให้อัลกุรอานง่ายสำหรับการรำลึก แล้วมีผู้ใดบ้างไหมที่รับข้อเตือนใจ