คำอธิบายในความหมายของพระดำรัสของพระองค์ที่ว่า: "มิใช่ด้วยความปรารถนาของพวกเจ้า และมิใช่ด้วยความปรารถนาของชาวคัมภีร์"
อบูญะอ์ฟัร (อัฏ-ฏอบะรี) กล่าวว่า: บรรดาผู้รู้ด้านตัฟซีรมีความเห็นต่างกันเกี่ยวกับผู้ที่ถูกหมายถึงในพระดำรัสที่ว่า "มิใช่ด้วยความปรารถนาของพวกเจ้า และมิใช่ด้วยความปรารถนาของชาวคัมภีร์"
บางส่วนกล่าวว่า: ผู้ที่ถูกหมายถึงในพระดำรัส "มิใช่ด้วยความปรารถนาของพวกเจ้า" นั้นคือชาวอิสลาม
**รายงานจากผู้ที่กล่าวเช่นนั้น:**
10490 – มุฮัมมัด บิน อัลมุษันนาได้รายงานแก่เรา โดยกล่าวว่า: มุฮัมมัด บิน ญะอ์ฟัรได้รายงานแก่เรา โดยกล่าวว่า: ชุอ์บะฮ์ได้รายงานแก่เรา จาก มันซูร จาก อบีฎ-ฎอฮา จาก มัสรูก กล่าวว่า: ชาวคริสต์และชาวอิสลามได้โต้เถียงกันอย่างหยิ่งยะโส พวกหนึ่งกล่าวว่า: เราดีเลิศกว่าพวกท่าน! และอีกพวกหนึ่งกล่าวว่า: เราดีเลิศกว่าพวกท่าน! เขากล่าวว่า: แล้วอัลลอฮ์ก็ทรงประทานลงมาว่า "มิใช่ด้วยความปรารถนาของพวกเจ้า และมิใช่ด้วยความปรารถนาของชาวคัมภีร์"
10491 – อิบนุ บัชชารได้รายงานแก่เรา โดยกล่าวว่า: อับดุรเราะฮ์มานได้รายงานแก่เรา โดยกล่าวว่า: สุฟยานได้รายงานแก่เรา จาก อัลอัมช จาก อบีฎ-ฎอฮา จาก มัสรูก กล่าวว่า: เมื่อโองการ "มิใช่ด้วยความปรารถนาของพวกเจ้า และมิใช่ด้วยความปรารถนาของชาวคัมภีร์" ถูกประทานลงมา ชาวคัมภีร์กล่าวว่า: เรากับพวกท่านเท่าเทียมกัน! แล้วโองการนี้ก็ถูกประทานลงมา: "และผู้ใดกระทำความดีทั้งหลายทั้งชายและหญิงในขณะที่เขาเป็นผู้ศรัทธา..."
10492 – อบูสฺซาอิบ และ อิบนุ วะกีอ์ ได้รายงานแก่ฉัน โดยทั้งสองกล่าวว่า: อบู มุอาวิยะฮ์ได้รายงานแก่เรา จาก อัลอัมช จาก มุสลิม จาก มัสรูก เกี่ยวกับพระดำรัสของพระองค์ที่ว่า "มิใช่ด้วยความปรารถนาของพวกเจ้า และมิใช่ด้วยความปรารถนาของชาวคัมภีร์" เขากล่าวว่า: ชาวมุสลิมและชาวคัมภีร์ได้โต้แย้งกัน ชาวมุสลิมกล่าวว่า: เรานำทางยิ่งกว่าพวกท่าน! และชาวคัมภีร์กล่าวว่า: เรานำทางยิ่งกว่าพวกท่าน! แล้วอัลลอฮ์ก็ทรงประทานลงมาว่า "มิใช่ด้วยความปรารถนาของพวกเจ้า และมิใช่ด้วยความปรารถนาของชาวคัมภีร์" เขากล่าวว่า: แล้วชาวมุสลิมก็ชนะพวกเขา (ในข้อโต้แย้ง) ด้วยโองการนี้: "และผู้ใดกระทำความดีทั้งหลายทั้งชายและหญิงในขณะที่เขาเป็นผู้ศรัทธา..." จนสุดสองโองการ
10493 – บิชร์ บิน มุอาซได้รายงานแก่เรา โดยกล่าวว่า: ยะซีดได้รายงานแก่เรา โดยกล่าวว่า: สะอีดได้รายงานแก่เรา จาก กะตาดะฮ์ กล่าวว่า: มีเรื่องถูกเล่าถึงเราว่า ชาวมุสลิมและชาวคัมภีร์ได้โต้เถียงกันอย่างหยิ่งยะโส ชาวคัมภีร์กล่าวว่า: นบีของเรามาก่อนนบีของพวกท่าน และคัมภีร์ของเรามาก่อนคัมภีร์ของพวกท่าน และเรามีสิทธิในอัลลอฮ์ยิ่งกว่าพวกท่าน! และชาวมุสลิมกล่าวว่า: เรามีสิทธิในอัลลอฮ์ยิ่งกว่าพวกท่าน นบีของเราเป็นนบีคนสุดท้าย และคัมภีร์ของเราชี้ขาดเหนือคัมภีร์ทั้งหลายที่มาก่อนมัน! แล้วอัลลอฮ์ก็ทรงประทานลงมาว่า "มิใช่ด้วยความปรารถนาของพวกเจ้า และมิใช่ด้วยความปรารถนาของชาวคัมภีร์ ผู้ใดกระทำความชั่ว เขาจะได้รับการตอบแทนตามนั้น" จนถึงพระดำรัสที่ว่า "และผู้ใดเล่าจะมีศาสนาดียิ่งไปกว่าผู้ที่มอบใบหน้าของเขาแด่อัลลอฮ์ในขณะที่เขาเป็นผู้ทำดี และปฏิบัติตามแนวทางของอิบรอฮีม ผู้ใฝ่หาความจริง" แล้วอัลลอฮ์ก็ทรงให้หลักฐานของชาวมุสลิมเป็นที่ชนะเหนือผู้ที่ต่อต้านพวกเขาจากหมู่ผู้นับถือศาสนาต่างๆ
10494- มุฮัมมัด บิน อัล-ฮุซัยนฺได้เล่าให้เราฟังว่า เขากล่าวว่า อะห์มัด บิน มุฟัฎเฎาะลฺได้เล่าให้เราฟังว่า เขากล่าวว่า อัสบาฏได้เล่าจากอัส-ซุดดียฺ (เกี่ยวกับโองการที่ว่า) "มิใช่ตามความปรารถนาของพวกเจ้า และมิใช่ตามความปรารถนาของชาวคัมภีร์ (ที่ว่าจะได้รางวัล) ผู้ใดกระทำความชั่ว เขาจะได้รับการตอบแทนตามนั้น" เขากล่าวว่า มีกลุ่มคนจากพวกยิวและพวกคริสต์ได้มาพบกัน พวกยิวได้กล่าวแก่ชาวมุสลิมว่า พวกเราดีกว่าพวกท่าน ศาสนาของเรามาก่อนศาสนาของท่าน คัมภีร์ของเรามาก่อนคัมภีร์ของท่าน ศาสนทูตของเรามาก่อนศาสนทูตของท่าน และพวกเราอยู่บนศาสนาของอิบรอฮีม และจะไม่มีใครเข้าสวรรค์นอกจากผู้ที่เป็นยิว! และพวกคริสต์ก็กล่าวเช่นเดียวกันนั้น ชาวมุสลิมจึงกล่าวว่า คัมภีร์ของเรามาหลังคัมภีร์ของท่าน ศาสนทูตของเรามาหลังศาสนทูตของท่าน และพวกท่านได้รับบัญชาให้ปฏิบัติตามเราและละทิ้งคำสอนของพวกท่าน ดังนั้นพวกเราจึงดีกว่าพวกท่าน พวกเราอยู่บนศาสนาของอิบรอฮีม อิสมาอีล และอิสฮาก และจะไม่มีใครเข้าสวรรค์นอกจากผู้ที่อยู่บนศาสนาของเรา! ดังนั้นอัลลอฮฺจึงทรงตอบคำพูดของพวกเขาโดยตรัสว่า "มิใช่ตามความปรารถนาของพวกเจ้า และมิใช่ตามความปรารถนาของชาวคัมภีร์ (ที่ว่าจะได้รางวัล) ผู้ใดกระทำความชั่ว เขาจะได้รับการตอบแทนตามนั้น" แล้วอัลลอฮฺทรงให้ความประเสริฐแก่บรรดาผู้ศรัทธาเหนือพวกเขา โดยตรัสว่า (ความว่า) "และผู้ใดเล่าจะมีศาสนาดียิ่งไปกว่าผู้ที่มอบใบหน้าของเขาแด่อัลลอฮฺในสภาพที่เขาเป็นผู้กระทำดี และปฏิบัติตามแนวทางของอิบรอฮีม ผู้หันออกจากความเท็จ" (อัน-นิซาอ์ 4:125)
10495- ได้มีผู้เล่าให้ฉันฟังจากอัล-ฮุซัยนฺ บิน อัล-ฟัรจฺว่า เขากล่าวว่า ฉันได้ยินอบู มุอัซกล่าวว่า อุบัยด์ บิน สุลัยมานได้แจ้งให้เราทราบว่า เขากล่าวว่า ฉันได้ยินอัฎ-เฎาะฮากกล่าวในการกล่าวของพระองค์ที่ว่า "มิใช่ตามความปรารถนาของพวกเจ้า และมิใช่ตามความปรารถนาของชาวคัมภีร์ (ที่ว่าจะได้รางวัล) ผู้ใดกระทำความชั่ว เขาจะได้รับการตอบแทนตามนั้น" ว่า เป็นการโต้เถียงกันของชาวศาสนาต่างๆ โดยชาวเตารอตกล่าวว่า คัมภีร์ของเราเป็นคัมภีร์แรกและดีที่สุด และศาสนทูตของเราเป็นศาสนทูตที่ดีที่สุด! และชาวอินญีลก็กล่าวในทำนองเดียวกันนั้น และชาวอิสลามกล่าวว่า ไม่มีศาสนาใดนอกจากศาสนาอิสลาม และคัมภีร์ของเรายกเลิกคัมภีร์ทุกเล่ม และศาสนทูตของเราเป็นศาสนทูตคนสุดท้าย และเราได้รับบัญชาให้ปฏิบัติตามคัมภีร์ของเราและศรัทธาต่อคัมภีร์ของพวกท่าน! ดังนั้นอัลลอฮฺจึงทรงตัดสินระหว่างพวกเขาโดยตรัสว่า "มิใช่ตามความปรารถนาของพวกเจ้า และมิใช่ตามความปรารถนาของชาวคัมภีร์ (ที่ว่าจะได้รางวัล) ผู้ใดกระทำความชั่ว เขาจะได้รับการตอบแทนตามนั้น" แล้วทรงเลือกระหว่างชาวศาสนาต่างๆ โดยทรงให้ความประเสริฐแก่ผู้ที่มีความประเสริฐ โดยตรัสว่า (ความว่า) "และผู้ใดเล่าจะมีศาสนาดียิ่งไปกว่าผู้ที่มอบใบหน้าของเขาแด่อัลลอฮฺในสภาพที่เขาเป็นผู้กระทำดี" จนถึงพระดำรัสที่ว่า "และอัลลอฮฺได้ทรงยึดอิบรอฮีมเป็นมิตรสนิท" (อัน-นิซาอ์ 4:125)
10496- มุฮัมมัด บิน ซะอัดได้เล่าถึงฉันว่า เขากล่าวว่า: บิดาของฉันได้เล่าถึงฉันว่า: ลุงของฉันได้เล่าถึงฉันว่า: บิดาของฉันได้เล่าถึงฉัน จากบิดาของเขา จากอิบนุ อับบาส เกี่ยวกับพระดำรัสของพระองค์ที่ว่า: "มิใช่ตามความปรารถนาของพวกเจ้า และมิใช่ตามความปรารถนาของชาวคัมภีร์" จนถึง: "และไม่มีผู้ช่วยเหลือใด ๆ" นั้น คือการที่ชาวศาสนาต่าง ๆ ได้ยื่นฟ้องต่อกัน (8) โดยชาวเตารอตกล่าวว่า: คัมภีร์ของเราคือคัมภีร์ที่ดีที่สุด (9) ซึ่งถูกประทานลงมาก่อนคัมภีร์ของพวกท่าน และนบีของเราคือนบีที่ดีที่สุด! และชาวอินญีลก็กล่าวเช่นเดียวกัน และชาวอิสลามกล่าวว่า: ไม่มีศาสนาใดนอกจากอิสลาม คัมภีร์ของเรายกเลิกคัมภีร์ทุกเล่ม และนบีของเราคือนบีคนสุดท้าย และพวกท่านถูกสั่งใช้และพวกเราก็ถูกสั่งใช้ให้ศรัทธาต่อคัมภีร์ของพวกท่าน แต่ให้ปฏิบัติตามคัมภีร์ของเรา! แล้วอัลลอฮ์ก็ทรงตัดสินระหว่างพวกเขาโดยตรัสว่า: "มิใช่ตามความปรารถนาของพวกเจ้า และมิใช่ตามความปรารถนาของชาวคัมภีร์ ผู้ใดกระทำความชั่ว เขาจะได้รับการตอบแทนตามนั้น" และทรงเลือกสรรระหว่างชาวศาสนาต่าง ๆ โดยตรัสว่า: "และผู้ใดเล่าจะมีศาสนาที่ดียิ่งไปกว่าผู้ที่มอบใบหน้าของเขาแด่อัลลอฮ์ในสภาพที่เขาเป็นผู้กระทำดี และปฏิบัติตามแนวทางของอิบรอฮีม ผู้ใฝ่หาความจริง และอัลลอฮ์ได้ทรงยึดอิบรอฮีมเป็นมิตร"
10497- อัลมุษันนาได้เล่าถึงฉันว่า เขากล่าวว่า: อิสฮากได้เล่าถึงเรา ว่า: ยะอ์ลา บิน อุบัยด์ และอบู ซุฮัยร์ ได้เล่าถึงเรา จากอิสมาอีล บิน อบี คอลิด จากอบู ศอลิห์ กล่าวว่า: บุคคลกลุ่มหนึ่งจากชาวเตารอต ชาวอินญีล และชาวศรัทธา ได้นั่งสนทนากัน โดยกลุ่มหนึ่งกล่าวว่า: พวกเราประเสริฐกว่า! และอีกกลุ่มหนึ่งกล่าวว่า: พวกเราประเสริฐกว่า! แล้วอัลลอฮ์ก็ทรงประทานลงมาว่า: "มิใช่ตามความปรารถนาของพวกเจ้า และมิใช่ตามความปรารถนาของชาวคัมภีร์ ผู้ใดกระทำความชั่ว เขาจะได้รับการตอบแทนตามนั้น" แล้วอัลลอฮ์ก็ทรงเจาะจงชาวศรัทธาโดยตรัสว่า: "และผู้ใดกระทำความดีทั้งหลายจากหมู่ชายหรือหญิงในสภาพที่เขาเป็นผู้ศรัทธา"
10498- อิบนุ วะกีอ์ได้เล่าถึงเรา ว่า: อบู อุสามะฮ์ได้เล่าถึงเรา จากอิสมาอีล จากอบู ศอลิห์ กล่าวว่า: ชาวเตารอต ชาวอินญีล และชาวซะบูร ได้นั่งสนทนาแล้วต่างก็อวดอ้างกัน (10) โดยกลุ่มหนึ่งกล่าวว่า: พวกเราประเสริฐกว่า! และอีกกลุ่มหนึ่งกล่าวว่า: พวกเราประเสริฐกว่า! และอีกกลุ่มหนึ่งกล่าวว่า: พวกเราประเสริฐกว่า! (11) แล้วอัลลอฮ์ก็ทรงประทานลงมาว่า: "และผู้ใดกระทำความดีทั้งหลายจากหมู่ชายหรือหญิงในสภาพที่เขาเป็นผู้ศรัทธา แล้วชนเหล่านั้นจะได้เข้าสวนสวรรค์ และพวกเขาจะไม่ถูกอธรรมแม้เพียงรอยบุ๋มบนเมล็ดอินทผลัม"
**10499** – ยะฮ์ยา บิน อะบี ฏอลิบได้เล่าถึงเรา โดยกล่าวว่า: ยาซิดได้เล่าถึงเรา โดยกล่าวว่า: ญุวัยบิรได้แจ้งแก่เรา จากอัฎ-เฎาะฮ์ฮาก เกี่ยวกับพระดำรัสของพระองค์ที่ว่า: "ليس بأمانيكم ولا أماني أهل الكتاب" (มิใช่ตามความปรารถนาของพวกเจ้า และมิใช่ตามความปรารถนาของชาวคัมภีร์) เขากล่าวว่า: ผู้คนจากศาสนาต่างๆ ได้อวดอ้างกัน โดยยิวกล่าวว่า: คัมภีร์ของเราเป็นคัมภีร์ที่ดีที่สุดและมีเกียรติที่สุด ณ ที่อัลลอฮ์ และนบีของเราเป็นนบีที่มีเกียรติที่สุด ณ ที่อัลลอฮ์ มูซา อัลลอฮ์ได้ตรัสกับเขาโดยตรง และทรงสนทนาส่วนตัวกับเขา และศาสนาของเราเป็นศาสนาที่ดีที่สุด! และคริสต์กล่าวว่า: อีซา บิน มัรยัม เป็นสุดท้ายแห่งบรรดารอซูล และอัลลอฮ์ทรงประทานอัต-เตารอตและอัล-อินญีลแก่เขา และหากมูซาได้พบเขา เขาก็จะปฏิบัติตามเขา และศาสนาของเราเป็นศาสนาที่ดีที่สุด! และพวกมัจญูซีและพวกอาหรับผู้ปฏิเสธศรัทธากล่าวว่า: ศาสนาของเราเป็นศาสนาที่เก่าแก่ที่สุดและดีที่สุด! และมุสลิมกล่าวว่า: มุฮัมมัด นบีของเราเป็นสุดท้ายแห่งบรรดานบี และเป็นนายของบรรดานบี และอัล-ฟุรกอนเป็นคัมภีร์สุดท้ายที่ถูกประทานลงมาจากอัลลอฮ์ และเขาเป็นผู้รับผิดชอบต่อคัมภีร์ทุกเล่ม และอิสลามเป็นศาสนาที่ดีที่สุด! ดังนั้นอัลลอฮ์ทรงตัดสินระหว่างพวกเขา โดยตรัสว่า: "ليس بأمانيكم ولا أماني أهل الكتاب" (มิใช่ตามความปรารถนาของพวกเจ้า และมิใช่ตามความปรารถนาของชาวคัมภีร์)
และอีกกลุ่มหนึ่งกล่าวว่า: แต่ทว่าอัลลอฮ์ทรงหมายถึงด้วยพระดำรัสของพระองค์ที่ว่า: "ليس بأمانيكم ولا أماني أهل الكتاب" (มิใช่ตามความปรารถนาของพวกเจ้า และมิใช่ตามความปรารถนาของชาวคัมภีร์) หมายถึงพวกตั้งภาคีต่อพระองค์จากหมู่ผู้บูชาเจว็ด
*การระบุผู้ที่กล่าวเช่นนั้น:*
**10500** – มุฮัมมัด บิน อัมร์ได้เล่าถึงฉัน โดยกล่าวว่า: อะบู อาศิมได้เล่าถึงเรา จากอีซา จากอิบนุ อะบี นุญัยฮ์ จากมุญาฮิด เกี่ยวกับพระดำรัสของพระองค์ที่ว่า: "ليس بأمانيكم ولا أماني أهل الكتاب" (มิใช่ตามความปรารถนาของพวกเจ้า และมิใช่ตามความปรารถนาของชาวคัมภีร์) เขากล่าวว่า: (หมายถึง) กุเรช พวกเขากล่าวว่า: "เราจะไม่ถูกให้ฟื้นคืนชีพและเราจะไม่ถูกลงโทษ"
**10501** – อัล-มุษันนาได้เล่าถึงฉัน โดยกล่าวว่า: อะบู ฮุซัยฟะฮ์ได้เล่าถึงเรา โดยกล่าวว่า: ชิบล์ได้เล่าถึงเรา จากอิบนุ อะบี นุญัยฮ์ จากมุญาฮิด เกี่ยวกับ (อายะฮ์) "ليس بأمانيكم" (มิใช่ตามความปรารถนาของพวกเจ้า) เขากล่าวว่า: กุเรชกล่าวว่า: "เราจะไม่ถูกให้ฟื้นคืนชีพและเราจะไม่ถูกลงโทษ" ดังนั้นอัลลอฮ์จึงทรงประทานลงมาว่า: "مَنْ يَعْمَلْ سُوءًا يُجْزَ بِهِ" (ผู้ใดกระทำความชั่ว เขาจะได้รับการตอบแทนตามนั้น)
**10502** – ยะอ์กูบ บิน อิบรอฮีมได้เล่าถึงฉัน โดยกล่าวว่า: อิบนุ อุลัยยะฮ์ได้เล่าถึงเรา โดยกล่าวว่า: อิบนุ อะบี นุญัยฮ์ได้เล่าถึงเรา จากมุญาฮิด เกี่ยวกับพระดำรัสของพระองค์ที่ว่า: "ليس بأمانيكم ولا أماني أهل الكتاب من يعمل سوءًا يجز به" (มิใช่ตามความปรารถนาของพวกเจ้า และมิใช่ตามความปรารถนาของชาวคัมภีร์ ผู้ใดกระทำความชั่ว เขาจะได้รับการตอบแทนตามนั้น) เขากล่าวว่า: พวกอาหรับกล่าวว่า: "เราจะไม่ถูกให้ฟื้นคืนชีพและเราจะไม่ถูกลงโทษ" และยิวกับคริสต์กล่าวว่า: "لَنْ يَدْخُلَ الْجَنَّةَ إِلا مَنْ كَانَ هُودًا أَوْ نَصَارَى" (จะไม่มีผู้ใดเข้าสวนสวรรค์ นอกจากผู้ที่เป็นยิวหรือคริสต์) [ซูเราะฮ์อัล-บะกอเราะฮ์: 111] หรือพวกเขากล่าวว่า: "لَنْ تَمَسَّنَا النَّارُ إِلا أَيَّامًا مَعْدُودَةً" (ไฟนรกจะไม่แตะต้องเรา นอกจากเพียงไม่กี่วัน) [ซูเราะฮ์อัล-บะกอเราะฮ์: 80] – อะบู บุชร์ สงสัย (ในรายงานคำพูด)
**10503** – อัล-กอซิมได้เล่าถึงเรา โดยกล่าวว่า: อัล-ฮุซัยน์ได้เล่าถึงฉัน โดยกล่าวว่า: ฮัจญาจได้เล่าถึงฉัน จากอิบนุ จุรัยจ์ จากมุญาฮิด เกี่ยวกับ (อายะฮ์) "ليس بأمانيكم ولا أماني أهل الكتاب" (มิใช่ตามความปรารถนาของพวกเจ้า และมิใช่ตามความปรารถนาของชาวคัมภีร์) (หมายถึง) กุเรชและกะอ์บ บิน อัล-อัชร็อฟ – "مَنْ يَعْمَلْ سُوءًا يُجْزَ بِهِ" (ผู้ใดกระทำความชั่ว เขาจะได้รับการตอบแทนตามนั้น)
10504- ยูนุสได้เล่าแก่ฉันว่า อิบนุ วะฮับได้แจ้งแก่เรา โดยกล่าวว่า: ฉันได้ยินอิบนุ ซัยด์กล่าวในคำกล่าวของอัลลอฮ์ (ซ.บ.) ที่ว่า: "เจ้ามิได้เห็นดอกหรือ บรรดาผู้ที่ได้รับส่วนได้ส่วนเสียจากคัมภีร์..." จนจบโองการ เขากล่าวว่า: ฮุยัย อิบนุ อัคฏ็อบได้มาหาชาวมุชริกีน แล้วพวกเขากล่าวแก่เขาว่า: โอ้ ฮุยัยเอ๋ย แท้จริงพวกท่านเป็นผู้มีคัมภีร์ (อะฮ์ลุลกิตาบ) ดังนั้นพวกเราดีกว่าหรือมุฮัมมัดและสหายของเขาดีกว่า? เขาจึงกล่าวว่า: พวกเราและพวกท่านดีกว่าเขา! (15) นั่นคือคำกล่าวของอัลลอฮ์ (ซ.บ.) ที่ว่า: "เจ้ามิได้เห็นดอกหรือ บรรดาผู้ที่ได้รับส่วนได้ส่วนเสียจากคัมภีร์..." จนถึงคำกล่าวที่ว่า: "และผู้ใดที่อัลลอฮ์ทรงละอ์นัต (สาปแช่ง) เขาแล้ว ก็จะไม่พบผู้ช่วยเหลือใดๆ สำหรับเขาเลย" [ซูเราะฮ์อันนิซาอ์: 51, 52] จากนั้นเขา (ฮุยัย) ได้กล่าวแก่ชาวมุชริกีนว่า: "(การได้เข้าสวรรค์) มิใช่ด้วยความหวังของพวกเจ้า และมิใช่ด้วยความหวังของอะฮ์ลุลกิตาบ" แล้วเขาก็อ่านจนถึง: "และผู้ใดกระทำความดีทั้งหลาย ไม่ว่าชายหรือหญิง ในขณะที่เขาเป็นผู้ศรัทธา" – หมายถึง รอซูลุลลอฮ์ (ศ็อลลัลลอฮุ อะลัยฮิ วะสัลลัม) และสหายของท่าน – "ดังนั้นชนเหล่านั้นจะได้เข้าสวรรค์ และพวกเขาจะไม่ถูกอธรรมแม้เพียงรอยบุ๋มบนเมล็ดอินทผลัม" เขากล่าวว่า: และอัลลอฮ์ทรงสัญญาแก่ผู้ศรัทธาว่าจะทรงลบล้างความชั่วทั้งหลายของพวกเขา แต่พระองค์มิได้ทรงสัญญาแก่ชนเหล่านั้น (พวกมุชริกและอะฮ์ลุลกิตาบที่ปฏิเสธ) และเขาได้อ่าน: "และบรรดาผู้ศรัทธาและประกอบความดีทั้งหลาย แน่นอนเราจะลบล้างความชั่วทั้งหลายของพวกเขา และแน่นอนเราจะตอบแทนพวกเขาอย่างดีที่สุดในสิ่งที่พวกเขาได้กระทำไว้" [ซูเราะฮ์อัลอังกะบูต: 7] (16)
10505- อิบนุ ฮุมัยด์ได้เล่าแก่เรา โดยกล่าวว่า: ฮะกามได้เล่าแก่เรา จาก อันบะซะฮ์ จาก มุฮัมมัด อิบนุ อับดิรเราะฮ์มาน จาก อัลกอซิม อิบนุ อะบี บะซะฮ์ จาก มุญาฮิด เกี่ยวกับคำกล่าวของอัลลอฮ์ (ซ.บ.) ที่ว่า: "(การได้เข้าสวรรค์) มิใช่ด้วยความหวังของพวกเจ้า และมิใช่ด้วยความหวังของอะฮ์ลุลกิตาบ ผู้ใดกระทำความชั่ว เขาจะได้รับการตอบแทนตามนั้น" เขากล่าวว่า: พวกกุเรชกล่าวว่า: "เราจะไม่ถูกให้ฟื้นคืนชีพและเราจะไม่ถูกลงโทษ!" (17)
* * *
และผู้กล่าวอื่นๆ ได้กล่าวว่า: โองการนี้หมายถึงอะฮ์ลุลกิตาบโดยเฉพาะ
ขอกล่าวถึงผู้ที่กล่าวเช่นนั้น:
10506- อิบนุ วะกีอ์ได้เล่าแก่เรา โดยกล่าวว่า: บิดาของฉันได้เล่าแก่เรา จาก สุฟยาน โดยกล่าวว่า: ฉันได้ยินอัฎ-เฎาะฮ์ฮากกล่าวว่า: โองการ "(การได้เข้าสวรรค์) มิใช่ด้วยความหวังของพวกเจ้า และมิใช่ด้วยความหวังของอะฮ์ลุลกิตาบ..." นั้น เขากล่าวว่า: โองการนี้ประทานลงมาเกี่ยวกับอะฮ์ลุลกิตาบ เมื่อพวกเขาขัดแย้งกับนะบี (ศ็อลลัลลอฮุ อะลัยฮิ วะสัลลัม) (18)
* * *
อบูญะอ์ฟัร (อัฏ-ฏอบะรี) กล่าวว่า: และหนึ่งในสองการตีความ (ตัอ์วีล) ที่สมควรถูกต้องมากกว่าในเรื่องนี้ คือสิ่งที่มุญาฮิดได้กล่าว: ว่าคำกล่าวของพระองค์ที่ว่า "มิใช่ด้วยความหวังของพวกเจ้า" นั้น หมายถึงพวกมุชริกแห่งกุเรช
และแท้จริงเรากล่าวเช่นนั้นว่าเป็นสิ่งที่สมควรถูกต้องมากกว่า เพราะมิได้มีการกล่าวถึงความหวังของชาวมุสลิมในโองการก่อนหน้านั้น ก่อนคำกล่าวที่ว่า "มิใช่ด้วยความหวังของพวกเจ้า" มาก่อนเลย แต่ที่มีการกล่าวถึงคือความหวังของชัยฏอนที่ถูกกำหนดส่วนแบ่งไว้แล้ว นั่นคือในคำกล่าวของพระองค์ที่ว่า: "และแน่นอนฉันจะทำให้พวกเขาหวัง และแน่นอนฉันจะสั่งพวกเขา แล้วพวกเขาจะต้องตัดใบหูของปศุสัตว์อย่างแน่นอน" และคำกล่าวของพระองค์ที่ว่า: "มันจะให้สัญญาแก่พวกเขาและทำให้พวกเขาหวัง" ดังนั้นการเชื่อมโยงความหมายของคำกล่าวของพระองค์ผู้ทรงเกรียงไกรที่ว่า "มิใช่ด้วยความหวังของพวกเจ้า" เข้ากับสิ่งที่ได้ถูกกล่าวมาก่อนหน้านั้น ย่อมสมควรและเหมาะสมกว่าการอ้างการตีความในเรื่องนี้ โดยที่ไม่มีหลักฐานใดๆ จากตัวบทอัลกุรอาน (ซอฮิรัต-ตันซีล) ไม่มีหลักฐานจากรอซูล (ศ็อลลัลลอฮุ อะลัยฮิ วะสัลลัม) และไม่มีการเห็นพ้อง (อิจญ์มาอ์) จากบรรดาผู้ตีความ (อะฮ์ลุต-ตัอ์วีล) มาสนับสนุน
และเมื่อเป็นเช่นนั้น การตีความอายะฮ์จึงเป็นว่า: ไม่ใช่ด้วยความหวังของพวกเจ้า โอ้หมู่ผู้คุ้มครองชัยฏอนและพรรคพวกของมัน ซึ่งผู้คุ้มครองของพวกเจ้า (ชัยฏอน) ศัตรูของอัลลอฮ์ ได้ทำให้พวกเจ้าหวังว่าจะช่วยพวกเจ้าให้พ้นจากผู้ที่ประสงค์ร้ายต่อพวกเจ้า และจะช่วยเหลือพวกเจ้าเหนือเขา และให้พวกเจ้าได้รับชัยชนะเหนือเขา = และไม่ใช่ด้วยความหวังของชาวคัมภีร์ ผู้ซึ่งกล่าวด้วยการหลอกลวงต่ออัลลอฮ์ และด้วยการมองข้ามความเมตตาของพระองค์ที่มีต่อพวกเขาว่า: "ไฟนรกจะไม่แตะต้องพวกเราเว้นแต่เพียงไม่กี่วัน" และ "ไม่มีผู้ใดจะเข้าสวนสวรรค์ นอกจากผู้ที่เป็นยิวหรือคริสต์" แท้จริงอัลลอฮ์จะตอบแทนทุกผู้กระทำในหมู่พวกเจ้าตามผลการงานของเขา ผู้ใดในหมู่พวกเจ้ากระทำความชั่ว หรือจากผู้อื่นนอกเหนือจากพวกเจ้า พระองค์จะตอบแทนเขาตามนั้น และเขาจะไม่พบผู้คุ้มครองหรือผู้ช่วยเหลือใดนอกจากอัลลอฮ์ และผู้ใดกระทำความดีทั้งหลายจากชายหรือหญิง และเขาเป็นผู้ศรัทธา ดังนั้นชนเหล่านั้นจะเข้าสวนสวรรค์
และจากสิ่งที่บ่งชี้ถึงความถูกต้องของสิ่งที่เรากล่าวในการตีความดังกล่าว และว่าพระองค์ทรงหมายถึงด้วยพระดำรัสของพระองค์ที่ว่า "ไม่ใช่ด้วยความหวังของพวกเจ้า" นั้นคือพวกมุชริกีนอาหรับ ดังที่มุญาฮิดกล่าวว่า: แท้จริงอัลลอฮ์ได้ทรงบรรยายถึงสัญญาของชัยฏอนที่เขาได้สัญญาแก่ผู้คุ้มครองของเขา และทรงแจ้งถึงสภาพของสัญญาของเขา แล้วทรงตามสิ่งนั้นด้วยการบรรยายถึงสัญญาอันจริงแท้ของพระองค์ด้วยพระดำรัสของพระองค์ที่ว่า: "และบรรดาผู้ศรัทธาและกระทำความดีทั้งหลาย เราจะให้พวกเขาเข้าสวนสวรรค์หลากหลาย ซึ่งมีลำน้ำหลายสายไหลอยู่เบื้องล่างของสวนสวรรค์เหล่านั้น โดยพวกเขาจะพำนักอยู่ในนั้นตลอดกาล เป็นสัญญาของอัลลอฮ์อย่างแท้จริง" และพระผู้ทรงเกียรติและทรงสูงส่งได้ทรงกล่าวถึงพร้อมกับการที่พระองค์ทรงบรรยายถึงสัญญาของชัยฏอนแก่ผู้คุ้มครองของเขา ถึงการทำให้พวกเขาหวังซึ่งความหวังทั้งหลายด้วยพระดำรัสของพระองค์ที่ว่า: "เขาสัญญาพวกเขาและทำให้พวกเขาหวัง" ดังที่พระองค์ได้ทรงกล่าวถึงสัญญาของเขาแก่พวกเขา ดังนั้นสิ่งที่คล้ายคลึงคือ การที่พระองค์ทรงตามการทำให้พวกเขาหวังจากลักษณะดังกล่าว ด้วยสิ่งที่คล้ายคลึงกับสิ่งที่พระองค์ทรงตามสัญญาของเขาแก่พวกเขาด้วยลักษณะดังกล่าว
และเมื่อเป็นเช่นนั้น จึงถูกต้องที่พระดำรัสของพระองค์ที่ว่า "ไม่ใช่ด้วยความหวังของพวกเจ้าและไม่ใช่ด้วยความหวังของชาวคัมภีร์ ผู้ใดกระทำความชั่วจะถูกตอบแทนตามนั้น" นั้น แท้จริงมันคือข่าวจากอัลลอฮ์เกี่ยวกับความหวังของผู้คุ้มครองชัยฏอน และสิ่งที่ความหวังของพวกเขากำลังมุ่งไปสู่ = พร้อมกับการตอบแทนอันชั่วร้ายจากการงานอันชั่วของพวกเขา และสิ่งที่การงานของผู้คุ้มครองอัลลอฮ์กำลังมุ่งไปสู่จากการตอบแทนอันดีงาม และแท้จริงพระผู้ทรงเกียรติและทรงสูงส่งได้ทรงรวมชาวคัมภีร์ไว้กับพวกมุชริกีนในพระดำรัสของพระองค์ที่ว่า "ไม่ใช่ด้วยความหวังของพวกเจ้าและไม่ใช่ด้วยความหวังของชาวคัมภีร์" เพราะความหวังของทั้งสองกลุ่มนั้นมาจากการทำให้พวกเขาหวังของชัยฏอน ซึ่งเขาได้สัญญาพวกเขาว่าจะทำให้พวกเขาหวังด้วยคำพูดของเขาที่ว่า: "และแน่นอนฉันจะทำให้พวกเขาหลงทาง และแน่นอนฉันจะทำให้พวกเขาหวัง และแน่นอนฉันจะสั่งพวกเขา"
คำกล่าวในการตีความพระดำรัสของพระองค์ที่ว่า: "ผู้ใดกระทำความชั่วจะถูกตอบแทนตามนั้น"
อบูญะอ์ฟัรกล่าวว่า: นักตีความมีข้อขัดแย้งกันในการตีความข้อนี้
บางคนกล่าวว่า: ทรงหมายถึงด้วย "ความชั่ว" คือการไม่เชื่อฟังอัลลอฮ์ทุกประเภท และพวกเขากล่าวว่า: ความหมายของอายะฮ์คือ ผู้ใดที่กระทำบาปเล็กหรือบาปใหญ่จากผู้ศรัทธาหรือผู้ปฏิเสธ จากการไม่เชื่อฟังอัลลอฮ์ อัลลอฮ์จะตอบแทนเขาตามนั้น
*การกล่าวถึงผู้ที่กล่าวเช่นนั้น:*
10507- บิชร์ บิน มุอัซได้รายงานแก่เรา กล่าวว่า ยาซีดได้รายงานแก่เรา กล่าวว่า ซะอีดได้รายงานแก่เรา จากกะตาดะฮ์ว่า อัร-รอบีอ์ บิน ซิยาด ได้ถามอุบัย บิน กะอับเกี่ยวกับอายะฮ์นี้: "ผู้ใดกระทำความชั่ว เขาจะได้รับการตอบแทนด้วยมัน" เขา (อุบัย) กล่าวว่า: ฉันไม่เคยคิดว่าท่านจะมีความเข้าใจน้อยไปกว่าที่ฉันเห็นเลย! (หมายถึง) ความวิบัติ การสะดุด และรอยข่วน (20)
10508- อิบนุ วะกีอ์ได้รายงานแก่เรา กล่าวว่า ฆุนดัรได้รายงานแก่เรา จากฮิชาม อัด-ดัสตะวาอี กล่าวว่า กะตาดะฮ์ได้รายงานแก่เรา จากอัร-รอบีอ์ บิน ซิยาด กล่าวว่า: ฉันได้กล่าวแก่อุบัย บิน กะอับว่า: คำกล่าวของอัลลอฮ์ ตะบารอกะ วะตะอาลา: "ผู้ใดกระทำความชั่ว เขาจะได้รับการตอบแทนด้วยมัน" ขอสาบานต่ออัลลอฮ์ หากทุกสิ่งที่เรากระทำเราจะได้รับการตอบแทนด้วยมัน เราก็จะพินาศ! เขา (อุบัย) กล่าวว่า: ขอสาบานต่ออัลลอฮ์ ฉันเคยคิดว่าท่านมีความเข้าใจมากกว่าที่ฉันเห็นนะ! ไม่มีรอยข่วนหรือการสะดุดใดเกิดขึ้นกับผู้ใดเว้นแต่ด้วยบาป และสิ่งที่อัลลอฮ์ทรงอภัยนั้นมีมากกว่า จนกระทั่งแม้แต่การถูกต่อยและการถูกแผลพุพอง (21)
10509- อัล-กอซิม บิน บิชร์ บิน มะอ์รูฟได้รายงานแก่เรา กล่าวว่า สุลัยมาน บิน ฮัรบ์ได้รายงานแก่เรา กล่าวว่า ฮัมมัด บิน ซัยด์ได้รายงานแก่เรา จากฮุญญาจ อัศ-เศาะวาฟ จากอัยยูบ จากอบี กิลาบะฮ์ จากอบี อัล-มุฮัลลับ กล่าวว่า: ฉันได้เข้าไปหาอาอิชะฮ์เพื่อจะถามเธอเกี่ยวกับอายะฮ์นี้: "มิใช่ด้วยความปรารถนาของพวกเจ้า และมิใช่ด้วยความปรารถนาของบรรดาผู้ได้รับคัมภีร์ ผู้ใดกระทำความชั่ว เขาจะได้รับการตอบแทนด้วยมัน" เธอกล่าวว่า: นั่นคือสิ่งที่ประสบแก่พวกเจ้าในโลกดุนยา (22)
10510- อัล-กอซิมได้รายงานแก่เรา กล่าวว่า อัล-ฮุซัยน์ได้รายงานแก่เรา กล่าวว่า ฮุญญาจได้รายงานแก่เรา จากอิบนุ จุรัยจ์ กล่าวว่า คอลิดได้แจ้งแก่ฉันว่า: เขาได้ยินมุญาฮิดกล่าวในคำกล่าวของพระองค์: "ผู้ใดกระทำความชั่ว เขาจะได้รับการตอบแทนด้วยมัน" เขากล่าวว่า: เขาจะได้รับการตอบแทนด้วยมันในโลกดุนยา ฉันกล่าวว่า: และความวิบัติทั้งหลายจะบรรลุถึงอะไร? เขากล่าวว่า: สิ่งที่เจ้าไม่ชอบ
* * *
และมีผู้อื่นกล่าวว่า: ความหมายของสิ่งนั้นคือ: ผู้ใดจากหมู่ผู้ปฏิเสธศรัทธากระทำความชั่ว เขาจะได้รับการตอบแทนด้วยมัน
*การกล่าวถึงผู้ที่กล่าวเช่นนั้น:*
10511- อิบนุ วะกีอ์ได้รายงานแก่เรา กล่าวว่า ยาซีด บิน ฮารูนได้รายงานแก่เรา จากฮัมมัด บิน สะละมะฮ์ จากฮุมัยด์ จากอัล-หะซัน: "ผู้ใดกระทำความชั่ว เขาจะได้รับการตอบแทนด้วยมัน" เขากล่าวว่า: ผู้ปฏิเสธศรัทธา แล้วเขาอ่าน: "และเราจะไม่ตอบแทน นอกจากผู้เนรคุณ" [ซูเราะฮ์สะบะอ์: 17] เขากล่าวว่า: จากหมู่ผู้ปฏิเสธศรัทธา
10512- อิบนุ วะกีอ์ได้รายงานแก่เรา กล่าวว่า ซะฮ์ล์ได้รายงานแก่เรา จากฮุมัยด์ จากอัล-หะซัน เช่นเดียวกัน
10513- อัล-มุษันนาได้รายงานแก่ฉัน กล่าวว่า อิสฮากได้รายงานแก่เรา กล่าวว่า อบู ฮัมมาม อัล-อะฮ์วาซีได้รายงานแก่เรา จากยูนุส บิน อุบัยด์ จากอัล-หะซัน: ว่าเขากล่าวเสมอว่า: "ผู้ใดกระทำความชั่ว เขาจะได้รับการตอบแทนด้วยมัน" และ "และเราจะไม่ตอบแทน นอกจากผู้เนรคุณ" [ซูเราะฮ์สะบะอ์: 17] เขาหมายถึงด้วยสิ่งนั้นคือผู้ปฏิเสธศรัทธา ไม่ได้หมายถึงด้วยสิ่งนั้นบรรดาผู้ละหมาด (23)
10514- อัล-ฮาริษได้รายงานแก่ฉัน กล่าวว่า อับดุลอะซีซได้รายงานแก่เรา กล่าวว่า มุบารักได้รายงานแก่เรา จากอัล-หะซัน ในคำกล่าวของพระองค์: "ผู้ใดกระทำความชั่ว เขาจะได้รับการตอบแทนด้วยมัน" เขากล่าวว่า: ขอสาบานต่ออัลลอฮ์ อัลลอฮ์จะไม่ทรงตอบแทนบ่าวด้วยความดีและความชั่ว เว้นแต่จะทรงลงโทษเขา เขากล่าว: "เพื่อพระองค์จะทรงตอบแทนบรรดาผู้กระทำชั่วตามที่พวกเขาได้กระทำ และจะทรงตอบแทนบรรดาผู้กระทำดีด้วยความดีอันสูงส่ง" [ซูเราะฮ์อัน-นัจม์: 31]
ท่านกล่าวว่า ขอสาบานต่ออัลลอฮ์ พวกเขามีบาปจริง แต่พระองค์ทรงอภัยให้พวกเขาและมิได้ลงโทษพวกเขา แท้จริงอัลลอฮ์จะไม่ลงโทษบ่าวผู้ศรัทธาของพระองค์ด้วยบาปใด ๆ เพราะหากเป็นเช่นนั้น บาปทั้งหลายของเขาจะทำให้เขาพินาศ
10515 – ยูนุสได้รายงานแก่ฉันว่า อิบนุ วะฮับได้แจ้งแก่เรา โดยกล่าวว่า ฉันได้ยินอิบนุ ซัยด์กล่าวเกี่ยวกับพระดำรัสของพระองค์ที่ว่า "ผู้ใดกระทำความชั่ว เขาจะได้รับการตอบแทนตามนั้น" ท่านกล่าวว่า อัลลอฮ์ทรงสัญญาแก่บรรดาผู้ศรัทธาว่าจะลบล้างความชั่วทั้งหลายของพวกเขา และมิได้ทรงสัญญาเช่นนั้นแก่พวกนั้น – หมายถึง บรรดาผู้ตั้งภาคี
10516 – อิบนุ วักีอ์ได้รายงานแก่เรา โดยกล่าวว่า อบู มุอาวิยะฮ์ได้รายงานแก่เรา จาก อาศิม จาก อัลหะสัน เกี่ยวกับ "ผู้ใดกระทำความชั่ว เขาจะได้รับการตอบแทนตามนั้น" ท่านกล่าวว่า นั่นเป็นสำหรับผู้ที่อัลลอฮ์ทรงประสงค์ให้เขาต่ำต้อย ส่วนผู้ที่พระองค์ทรงประสงค์ให้เขาได้รับเกียรติ เขาก็คือชาวสวรรค์ "ซึ่งเป็นสัญญาอันจริงแท้ที่พวกเขาได้ถูกสัญญาไว้" (ซูเราะฮ์อัลอัคก๊าฟ: 16)
10517 – ยะห์ยา บิน อบี ฏอลิบได้รายงานแก่ฉัน โดยกล่าวว่า ยาซีดได้แจ้งแก่เรา โดยกล่าวว่า ญุวัยบิรได้แจ้งแก่เรา จาก อัฎเฎาะฮ์ฮาก เกี่ยวกับ "ผู้ใดกระทำความชั่ว เขาจะได้รับการตอบแทนตามนั้น" ท่านหมายถึงด้วยคำนี้ว่า พวกยิวและพวกนัศรอนี (คริสต์) และพวกมาโจส (โซโรอัสเตอร์) และพวกอาหรับผู้ปฏิเสธศรัทธา – "และพวกเขาจะไม่พบผู้คุ้มครองและผู้ช่วยเหลือใด ๆ สำหรับพวกเขาอื่นจากอัลลอฮ์"
* * *
และมีกลุ่มอื่นกล่าวว่า ความหมายของ "ความชั่ว" ในที่นี้คือ การตั้งภาคี พวกเขากล่าวว่า และการตีความพระดำรัสของพระองค์ที่ว่า "ผู้ใดกระทำความชั่ว เขาจะได้รับการตอบแทนตามนั้น" คือ ผู้ใดตั้งภาคีต่ออัลลอฮ์ เขาจะได้รับการตอบแทนตามการตั้งภาคีของเขา – "และเขาจะไม่พบผู้คุ้มครองและผู้ช่วยเหลือใด ๆ สำหรับเขาอื่นจากอัลลอฮ์"
* กล่าวถึงผู้ที่กล่าวเช่นนั้น:
10518 – อัลมุษันนาได้รายงานแก่ฉัน โดยกล่าวว่า อับดุลลอฮ์ บิน ศอลิห์ได้รายงานแก่เรา โดยกล่าวว่า มุอาวิยะฮ์ได้รายงานแก่ฉัน จาก อะลี จาก อิบนุ อับบาส เกี่ยวกับพระดำรัสของพระองค์ที่ว่า "ผู้ใดกระทำความชั่ว เขาจะได้รับการตอบแทนตามนั้น" ท่านกล่าวว่า ผู้ใดตั้งภาคี เขาจะได้รับการตอบแทนตามนั้น – และนั่นคือ "ความชั่ว" – "และเขาจะไม่พบผู้คุ้มครองและผู้ช่วยเหลือใด ๆ สำหรับเขาอื่นจากอัลลอฮ์" เว้นแต่เขาจะขออภัยโทษก่อนตาย อัลลอฮ์ก็จะทรงอภัยโทษให้เขา
10519 – อิบนุ ฮุมัยด์ได้รายงานแก่เรา โดยกล่าวว่า ฮักกามได้รายงานแก่เรา จาก อันบะซะฮ์ จาก อิบนุ อบี ลัยลา จาก อัลมินฮาล บิน อัมร์ จาก ซะอีด บิน ญุบัยร์ เกี่ยวกับ "ผู้ใดกระทำความชั่ว เขาจะได้รับการตอบแทนตามนั้น" ท่านกล่าวว่า คือ การตั้งภาคี
* * *
อบูญะอ์ฟัร (อัฏ-ฏอบะรี) กล่าวว่า และการตีความที่เราได้กล่าวมาซึ่งสมควรที่สุดต่อการตีความอายะฮ์นี้ คือ การตีความที่เราได้กล่าวมาจากอุบัย บิน กะอับและอาอิชะฮ์ นั่นคือ ทุกผู้ที่กระทำความชั่ว ไม่ว่าจะเล็กหรือใหญ่ จากผู้ศรัทธาหรือผู้ปฏิเสธศรัทธา จะได้รับการตอบแทนตามนั้น
และที่เรากล่าวว่าสมควรที่สุดต่อการตีความอายะฮ์นั้น เพราะอายะฮ์นี้ครอบคลุมทุกผู้กระทำความชั่ว โดยไม่มีการระบุเฉพาะหรือยกเว้นผู้ใดจากพวกเขา ดังนั้นมันจึงเป็นไปตามความหมายทั่วไป เนื่องจากในอายะฮ์ไม่มีข้อบ่งชี้ถึงความหมายเฉพาะ และไม่มีหลักฐานใดจากคำรายงานของรอซูล ศ็อลลัลลอฮุ อะลัยฮิ วะสัลลัม ที่ยืนยันในเรื่องนั้น
* * *
หากมีผู้กล่าวถามว่า แล้วสิ่งนั้นอยู่ที่ไหนจากพระดำรัสของอัลลอฮ์ที่ว่า "หากพวกเจ้าหลีกเลี่ยงบาปใหญ่ ๆ ซึ่งพวกเจ้าถูกห้ามไว้ เราจะลบล้างความชั่วทั้งหลายของพวกเจ้า"
นี่คือส่วนที่ 9/18 ของตัฟซีรอัฏ-ฏอบะรี แปลเป็นภาษาไทยให้ลื่นไหลต่อเนื่อง:
[ซูเราะฮ์อัน-นิซาอ์: 31]? และจะเป็นไปได้อย่างไรที่จะลงโทษในสิ่งที่พระองค์ได้ทรงสัญญาไว้ว่าจะลบล้าง (บาป) นั้น?
มีคำกล่าวว่า: แท้จริงพระองค์มิได้ทรงสัญญาด้วยพระดำรัสของพระองค์ที่ว่า "เราจะลบล้างความชั่วทั้งหลายของพวกเจ้า" ว่าจะไม่ลงโทษในความชั่วนั้น แต่ทว่าพระองค์ทรงสัญญาในการลบล้าง (บาป) ด้วยการที่พระองค์จะไม่เปิดเผยความอัปยศแก่ผู้กระทำมันในวันปรโลก ดังเช่นที่พระองค์ทรงเปิดเผยความอัปยศแก่พวกมุชริกและมุนาฟิก ส่วนหากพระองค์ทรงลงโทษพวกเขาในโลกดุนยาด้วยภัยพิบัติต่างๆ เพื่อที่พระองค์จะลบล้างบาปเหล่านั้นของพวกเขาด้วยภัยพิบัตินั้น เพื่อที่พวกเขาจะได้พบพระองค์โดยที่พวกเขาไม่มีบาปใดๆ ที่สมควรได้รับการลงโทษ ดังนั้นพระองค์ก็เพียงแต่ทรงรักษาสัญญาที่พระองค์ทรงสัญญาแก่พวกเขาด้วยพระดำรัสของพระองค์ที่ว่า "เราจะลบล้างความชั่วทั้งหลายของพวกเจ้า" และทรงทำให้เป็นจริงตามที่พระองค์ทรงรับประกันแก่พวกเขาด้วยพระดำรัสของพระองค์ที่ว่า "และบรรดาผู้ศรัทธาและประกอบความดีทั้งหลาย เราจะให้พวกเขาเข้าสวนสวรรค์หลากหลาย ซึ่งมีลำน้ำหลายสายไหลอยู่ภายใต้สวนสวรรค์เหล่านั้น" [ซูเราะฮ์อัน-นิซาอ์: 122]
* * *
และเช่นเดียวกับที่เราได้กล่าวไว้ในเรื่องนั้น ข่าวสาร (หะดีษ) จากท่านรอซูลุลลอฮ์ ศ็อลลัลลอฮุ อะลัยฮิ วะสัลลัม ก็สนับสนุน (สิ่งที่เราได้กล่าวมา)
การบันทึกข่าวสาร (หะดีษ) ที่รายงานมาในเรื่องนั้น:
10520- ได้มีผู้เล่าแก่เราคือ อบู กุร็อยบ์ และ สุฟยาน บิน วะกีอ์ และ นัศร บิน อะลี และ อับดุลลอฮ์ บิน อบี ซิยาด อัล-ก็อฏวานี พวกเขากล่าวว่า: ได้มีผู้เล่าแก่เราคือ สุฟยาน บิน อุยัยนะฮ์ จาก อิบนุ มุฮัยศิน จาก มุฮัมมัด บิน ก็อยส์ บิน มัครอมะฮ์ จาก อบู ฮุร็อยเราะฮ์ กล่าวว่า: เมื่อโองการนี้ถูกประทานลงมา "ผู้ใดกระทำความชั่ว เขาจะได้รับการตอบแทนตามนั้น" มันได้ทำให้บรรดามุสลิมรู้สึกหนักใจ และได้ส่งผลกระทบต่อพวกเขาตามที่อัลลอฮ์ทรงประสงค์ ดังนั้นพวกเขาจึงร้องเรียนเรื่องนั้นต่อท่านรอซูลุลลอฮ์ ศ็อลลัลลอฮุ อะลัยฮิ วะสัลลัม แล้วท่านก็กล่าวว่า: จงทำ (ความดี) ให้ใกล้เคียง (กับความสมบูรณ์) และจงมุ่งสู่ความถูกต้อง (ในทุกสิ่ง) แท้จริงในทุกสิ่งที่เกิดขึ้นกับมุสลิมนั้นคือการลบล้าง (บาป) แม้แต่การสะดุดล้มที่เขาสะดุด หรือหนามที่เขาถูกตำ (24)
10521- ได้มีผู้เล่าแก่ฉันคือ อับดุลลอฮ์ บิน อบี ซิยาด และ อะห์มัด บิน มันศูร อัร-รอมาดี ทั้งสองกล่าวว่า: ได้มีผู้เล่าแก่เราคือ ซัยด์ บิน หับบาบ กล่าวว่า: ได้มีผู้เล่าแก่เราคือ อับดุลมาลิก บิน อัล-หะซัน อัล-หาริษี กล่าวว่า: ได้มีผู้เล่าแก่เราคือ (9-241) มุฮัมมัด บิน ซัยด์ บิน กุนฟุซ จาก อัยชะฮ์ จาก อบู บักร์ กล่าวว่า: เมื่อโองการนี้ถูกประทานลงมา "ผู้ใดกระทำความชั่ว เขาจะได้รับการตอบแทนตามนั้น" อบู บักร์กล่าวว่า: โอ้ท่านรอซูลุลลอฮ์ ทุกสิ่งที่เรากระทำเราจะถูกเอาโทษตามนั้นหรือ? แล้วท่าน (นบี) ก็กล่าวว่า: โอ้ อบู บักร์ เจ้าไม่เคยประสบกับสิ่งนี้และสิ่งนี้ดอกหรือ? นั่นคือการลบล้าง (บาป) ของมัน (25)
10522- ได้มีผู้เล่าแก่ฉันคือ อิบรอฮีม บิน ซะอีด อัล-เญาฮะรี กล่าวว่า: ได้มีผู้เล่าแก่เราคือ อับดุลวะฮ์ฮาบ บิน อะฏออ์ จาก ซิยาด อัล-ญัศศาศ จาก อะลี บิน ซัยด์ จาก มุญาฮิด กล่าวว่า: ได้มีผู้เล่าแก่ฉันคือ อับดุลลอฮ์ บิน อุมัร: ว่าเขาได้ยินอบู บักร์กล่าวว่า: ฉันได้ยินท่านนบี ศ็อลลัลลอฮุ อะลัยฮิ วะสัลลัม กล่าวว่า: "ผู้ใดกระทำความชั่ว เขาจะได้รับการตอบแทนตามนั้น" ในโลกดุนยา
(26) 10523- อิบนุ ฮุมัยด์ได้เล่าถึงเรา โดยกล่าวว่า ฮะกามได้เล่าถึงเรา จากอิสมาอีล จากอบู บักร์ บิน อบี ซุฮัยร์ จากอบู บักร์ อัศ-ศิดดีก ว่าเขาได้กล่าวว่า โอ้ท่านนะบีของอัลลอฮ์ การชำระความดี (อัศ-ศอลาห์) หลังจากอายะฮ์นี้จะเป็นเช่นไร? แล้วท่านนะบี ศ็อลลัลลอฮุ อะลัยฮิ วะสัลลัม ก็กล่าวว่า อายะฮ์ใดเล่า? เขากล่าวว่า อัลลอฮ์ตรัสว่า: "มิใช่ด้วยความปรารถนาของพวกเจ้า และมิใช่ด้วยความปรารถนาของบรรดาผู้ได้รับคัมภีร์ ผู้ใดกระทำความชั่ว เขาจะได้รับการตอบแทนด้วยมัน" แล้วสิ่งที่เรากระทำ เราจะได้รับการตอบแทนด้วยมันกระนั้นหรือ? ท่านนะบี ศ็อลลัลลอฮุ อะลัยฮิ วะสัลลัม จึงกล่าวว่า อัลลอฮ์ทรงอภัยให้แก่ท่าน โอ้อะบู บักร์! ท่านมิได้ป่วยไข้ดอกหรือ? ท่านมิได้เศร้าโศกดอกหรือ? ความยากลำบากมิได้ประสบแก่ท่านดอกหรือ? เขากล่าวว่า นั่นคือสิ่งที่พวกท่านได้รับการตอบแทน! (27) 10524- ยูนุสได้เล่าถึงเรา โดยกล่าวว่า สุฟยานได้เล่าถึงเรา จากอิสมาอีล บิน อบี คอลิด = กล่าวว่า: ฉันคิดว่า จากอบู บักร์ อัษ-ษะกอฟีย์ จากอบู บักร์ กล่าวว่า: เมื่ออายะฮ์นี้ประทานลงมา: "ผู้ใดกระทำความชั่ว เขาจะได้รับการตอบแทนด้วยมัน" อบู บักร์กล่าวว่า: การชำระความดีจะเป็นเช่นไร? = แล้วเขาได้กล่าวทำนองเดียวกัน เว้นแต่เขาได้เพิ่มในเรื่องนั้นว่า: ท่านมิได้ประสบเคราะห์ร้ายดอกหรือ? (28) 10525- ยะอ์กูบ บิน อิบรอฮีมได้เล่าถึงฉัน โดยกล่าวว่า ฮุชัยม์ได้เล่าถึงเรา โดยกล่าวว่า อิสมาอีล บิน อบี คอลิดได้เล่าถึงเรา จากอบู บักร์ บิน อบี ซุฮัยร์: ว่าอบู บักร์ได้กล่าวแก่ท่านนะบี ศ็อลลัลลอฮุ อะลัยฮิ วะสัลลัม ว่า: การชำระความดีจะเป็นเช่นไร? แล้วเขาได้กล่าวเช่นเดียวกัน (29) 10526- มุฮัมมัด บิน อุบัยด์ อัล-มุฮาริบีย์ได้เล่าถึงฉัน โดยกล่าวว่า อบู มาลิก อัล-ญุมบีย์ได้เล่าถึงเรา จากอิสมาอีล บิน อบี คอลิด จากอบู บักร์ บิน อบี ซุฮัยร์ อัษ-ษะกอฟีย์ กล่าวว่า อบู บักร์กล่าวว่า: โอ้ท่านรอซูลุลลอฮ์ แล้วเขาได้กล่าวทำนองเดียวกัน = เว้นแต่เขาได้กล่าวว่า: แล้วความชั่วทุกอย่างที่เรากระทำ เราจะได้รับการตอบแทนด้วยมันกระนั้นหรือ? และเขายังกล่าวอีกว่า: ท่านมิได้ป่วยไข้ดอกหรือ? ท่านมิได้เหน็ดเหนื่อยดอกหรือ? (30) ท่านมิได้เศร้าโศกดอกหรือ? ความยากลำบากมิได้ประสบแก่ท่านดอกหรือ? เขากล่าวว่า ใช่แล้ว ท่านกล่าวว่า: นั่นคือสิ่งที่พวกท่านได้รับการตอบแทน! 10527- อิบนุ วะกีอ์ได้เล่าถึงเรา โดยกล่าวว่า บิดาของฉันได้เล่าถึงเรา จากอิบนุ อบี คอลิด จาก = อบู บักร์ บิน อบี ซุฮัยร์ อัษ-ษะกอฟีย์ กล่าวว่า: เมื่ออายะฮ์นี้ประทานลงมา: "มิใช่ด้วยความปรารถนาของพวกเจ้า และมิใช่ด้วยความปรารถนาของบรรดาผู้ได้รับคัมภีร์ ผู้ใดกระทำความชั่ว เขาจะได้รับการตอบแทนด้วยมัน" เขากล่าวว่า อบู บักร์กล่าวว่า: โอ้ท่านรอซูลุลลอฮ์ และแท้จริงเราจะได้รับการตอบแทนด้วยทุกสิ่งที่เรากระทำกระนั้นหรือ? ท่านกล่าวว่า โอ้อะบู บักร์ ท่านมิได้เหน็ดเหนื่อยดอกหรือ? ท่านมิได้เศร้าโศกดอกหรือ? ความยากลำบากมิได้ประสบแก่ท่านดอกหรือ? นี่คือส่วนหนึ่งจากสิ่งที่พวกท่านได้รับการตอบแทน 10528- อิบนุ วะกีอ์ได้เล่าถึงเรา โดยกล่าวว่า ยะห์ยา บิน ซะอีดได้เล่าถึงเรา โดยกล่าวว่า อิบนุ อบี คอลิดได้เล่าถึงเรา โดยกล่าวว่า (31) อบู บักร์ บิน อบี ซุฮัยร์ อัษ-ษะกอฟีย์ได้เล่าถึงฉัน จากอบู บักร์ (32) แล้วเขาได้กล่าวเช่นเดียวกัน (33) 10529- อบูส-ซาอิบ และสุฟยาน บิน วะกีอ์ได้เล่าถึงเรา โดยทั้งสองกล่าวว่า อบู มุอาวิยะฮ์ได้เล่าถึงเรา จากอัล-อะอ์มัช จากมุสลิม กล่าวว่า อบู บักร์กล่าวว่า: โอ้ท่านรอซูลุลลอฮ์ อายะฮ์นี้ช่างรุนแรงนัก: "ผู้ใดกระทำความชั่ว เขาจะได้รับการตอบแทนด้วยมัน"? ท่านกล่าวว่า โอ้อะบู บักร์ แท้จริงความวิบัติในโลกดุนยานั้นคือการตอบแทน
(34) 10530 - อิบนุ วะกีอฺได้รายงานแก่เรา โดยกล่าวว่า รูห์ บิน อิบาดะฮฺได้รายงานแก่เรา โดยกล่าวว่า อบู อามิร อัลคุซซาซได้รายงานแก่เรา จากอิบนุ อบี มุลัยกะฮฺ จากอาอิชะฮฺ (ร.ฎ.) กล่าวว่า ฉันได้กล่าวว่า แท้จริงฉันรู้ดีว่าอายะฮฺใดในคัมภีร์ของอัลลอฮฺที่รุนแรงที่สุด? แล้วท่านนบี ศ็อลลัลลอฮุ อะลัยฮิ วะสัลลัม ได้กล่าวแก่ฉันว่า อายะฮฺใดเล่า? ฉันจึงกล่าวว่า "ผู้ใดกระทำความชั่ว เขาจะได้รับการตอบแทนด้วยความชั่วนั้น" (ซูเราะฮฺอันนิซาอฺ 4:123) ท่านกล่าวว่า "แท้จริงผู้ศรัทธาจะได้รับการตอบแทนด้วยการงานที่เลวร้ายที่สุดของเขาในโลกดุนยา" จากนั้นท่านได้กล่าวถึงสิ่งต่างๆ ซึ่งในนั้นมีทั้งการเจ็บป่วยและความเหน็ดเหนื่อย และท้ายที่สุดท่านได้กล่าวถึงความวิบัติ (อันนิกบะฮฺ) (35) แล้วท่านกล่าวว่า "ทุกคนจะได้รับการตอบแทนตามการงานของเขา โอ้อาอิชะฮฺ (36) แท้จริงไม่มีผู้ใดถูกสอบสวนในวันกิยามะฮฺเว้นแต่จะถูกทรมาน" ฉันจึงกล่าวว่า อัลลอฮฺมิได้ตรัสว่า "แล้วเขาก็จะถูกสอบสวนอย่างง่ายดาย" (ซูเราะฮฺอัลอินชิกอก 84:8) กระนั้นหรือ? ท่านจึงกล่าวว่า นั่นคือตอนถูกนำเสนอ (อัลอัรฎฺ) แท้จริงผู้ใดถูกสอบสวนอย่างละเอียดถี่ถ้วน เขาจะถูกทรมาน (37) = และท่านกล่าวพร้อมกับทำมือที่นิ้วของท่าน (38) ประหนึ่งว่าท่านกำลังชี้ลงไป (39)
10531 - อัลกอซิม บิน บัชร์ บิน มะอฺรูฟได้รายงานแก่ฉัน โดยกล่าวว่า สุลัยมาน บิน ฮัรบ์ได้รายงานแก่เรา โดยกล่าวว่า ฮัมมาด บิน สะละมะฮฺได้รายงานแก่เรา จากอะลี บิน ซัยด์ จากอุมัยยะฮฺ กล่าวว่า ฉันได้ถามอาอิชะฮฺเกี่ยวกับอายะฮฺนี้: "และหากพวกเจ้าเปิดเผยสิ่งที่อยู่ในจิตใจของพวกเจ้าหรือปิดบังมัน อัลลอฮฺก็จะทรงสอบสวนพวกเจ้าเกี่ยวกับสิ่งนั้น" (ซูเราะฮฺอัลบะกะเราะฮฺ 2:284) และ "มิใช่ด้วยความเพ้อฝันของพวกเจ้าและมิใช่ด้วยความเพ้อฝันของบรรดาผู้ได้รับคัมภีร์ ผู้ใดกระทำความชั่ว เขาจะได้รับการตอบแทนด้วยความชั่วนั้น" (ซูเราะฮฺอันนิซาอฺ 4:123) อาอิชะฮฺกล่าวว่า ไม่มีใครถามฉันเกี่ยวกับอายะฮฺนี้เลย ตั้งแต่ฉันได้ถามท่านรอซูลุลลอฮฺ ศ็อลลัลลอฮุ อะลัยฮิ วะสัลลัม เกี่ยวกับมัน (40) &; 9-246 &; แล้วท่านกล่าวว่า โอ้อาอิชะฮฺ นั่นคือการตอบแทนของอัลลอฮฺแก่บ่าว ตามที่ประสบกับความไข้และความยากจน (41) และของที่เขาวางไว้ในกระเป๋าเสื้อของเขาแล้วหายไป เขาตื่นตระหนกกับมัน แล้วพบมันในกระเป๋าเสื้อของเขา (42) จนกระทั่งแท้จริงผู้ศรัทธาจะหลุดพ้นจากบาปทั้งหลายของเขา ดังเช่นทองคำบริสุทธิ์สีแดงหลุดออกจากเบ้าหลอม (43)
10532 - ยะอฺกูบ บิน อิบรอฮีมได้รายงานแก่ฉัน โดยกล่าวว่า ฮุชัยม์ได้รายงานแก่เรา โดยกล่าวว่า อบู อามิร อัลคุซซาซได้แจ้งแก่เรา โดยกล่าวว่า อิบนุ อบี มุลัยกะฮฺได้รายงานแก่เรา จากอาอิชะฮฺ กล่าวว่า ฉันได้กล่าวว่า โอ้ท่านรอซูลุลลอฮฺ แท้จริงฉันรู้ดีว่าอายะฮฺใดในอัลกุรอานที่รุนแรงที่สุด! ท่านจึงกล่าวว่า มันคืออะไร โอ้อาอิชะฮฺ? ฉันกล่าวว่า มันคืออายะฮฺนี้ โอ้ท่านรอซูลุลลอฮฺ: "ผู้ใดกระทำความชั่ว เขาจะได้รับการตอบแทนด้วยความชั่วนั้น" (ซูเราะฮฺอันนิซาอฺ 4:123) แล้วท่านกล่าวว่า มันคือสิ่งที่ประสบกับบ่าวผู้ศรัทธา แม้กระทั่งความวิบัติที่เขาพบเจอ (44)
10533 - ยะอฺกูบ บิน อิบรอฮีมได้รายงานแก่ฉัน โดยกล่าวว่า อิบนุ อุลัยยะฮฺได้รายงานแก่เรา จากอัร-รอบีอฺ บิน ศุบัยห์ จากอัตฏออฺ กล่าวว่า เมื่ออายะฮฺนี้ถูกประทานลงมา: "มิใช่ด้วยความเพ้อฝันของพวกเจ้าและมิใช่ด้วยความเพ้อฝันของบรรดาผู้ได้รับคัมภีร์ &; 9-247 &; ผู้ใดกระทำความชั่ว เขาจะได้รับการตอบแทนด้วยความชั่วนั้น" (ซูเราะฮฺอันนิซาอฺ 4:123) อบูบักรได้กล่าวว่า โอ้ท่านรอซูลุลลอฮฺ อายะฮฺนี้รุนแรงยิ่งนัก? ท่านกล่าวว่า โอ้อะบูบักร แท้จริงเจ้าเจ็บป่วย และแท้จริงเจ้าเศร้าโศก และแท้จริงเจ้าได้รับความเดือดร้อน นั่นคือการตอบแทนสำหรับสิ่งนั้น
(45) 10534- อัลกอซิมได้เล่าถึงเรา โดยกล่าวว่า: อัลฮุซัยน์ได้เล่าถึงเรา โดยกล่าวว่า: ฮัจญาจได้เล่าถึงฉัน จากอิบนุ จุร็อยจ์ โดยกล่าวว่า: อัตอา บิน อะบี รอบาฮฺได้แจ้งแก่ฉัน โดยกล่าวว่า: เมื่อโองการนี้ถูกประทานลงมา อบูบักรฺกล่าวว่า: มันคือสิ่งที่หักหลัง (ทำให้หมดกำลัง)! แล้วรอซูลุลลอฮฺ ศ็อลลัลลอฮุ อะลัยฮิ วะสัลลัม กล่าวว่า: แท้จริงมันคือภัยพิบัติทั้งหลายในโลกดุนยา (46)* * *
คำอธิบายในความหมายของพระดำรัสของพระองค์ที่ว่า: "และเขาจะไม่พบสำหรับเขาซึ่งผู้คุ้มครองและผู้ช่วยเหลือใดๆ อื่นจากอัลลอฮฺ" (อัลบะกอเราะฮฺ: 123)
อบูญะอฺฟัร กล่าวว่า: พระผู้ทรงเกียรติผู้การสรรเสริญเป็นของพระองค์ ทรงหมายถึงด้วยโองการนั้นว่า: และผู้ที่กระทำความชั่วจากบรรดาการฝ่าฝืนอัลลอฮฺ และการขัดแย้งต่อสิ่งที่พระองค์ทรงใช้เขา จะไม่พบ "จากอื่นอัลลอฮฺ" หมายถึง จากนอกจากอัลลอฮฺ และอื่นจากพระองค์ (47) "ซึ่งผู้คุ้มครอง" ที่จะคุ้มครองกิจการของเขา (48) และปกป้องเขาจากสิ่งที่กำลังจะประสบแก่เขาคือการลงโทษของอัลลอฮฺ (49) "และผู้ช่วยเหลือ" หมายถึง และไม่มีผู้ช่วยเหลือใดที่จะช่วยเหลือเขาให้พ้นจากสิ่งที่ประสบแก่เขาคือการลงโทษของอัลลอฮฺ และการตอบแทนอันเจ็บปวดของพระองค์ (50)
----------------------
เชิงอรรถ:
(7) "อัลฟัลญ์": ชัยชนะ ความสำเร็จ และการมีเหนือกว่าคู่กรณี
(8) "อัตตะฮากุม" และ "อัลมุฮากะมะฮ์": การโต้แย้งและการโต้เถียง
(9) ในฉบับพิมพ์: "ดีกว่าบรรดาคัมภีร์" และสิ่งที่ถูกต้องคือสิ่งที่เราได้ยืนยันไว้
(10) ในฉบับพิมพ์ได้เพิ่ม: "และบรรดาผู้ศรัทธา" และมันไม่อยู่ในต้นฉบับลายมือ และเราได้ลบมันออก เพราะบริบทไม่ต้องการมัน ดังที่ท่านจะเห็นในคำอธิบายถัดไป
(11) ในฉบับพิมพ์ ได้ลบ "และกลุ่มเหล่านี้กล่าวว่า: เราดีกว่า" ซึ่งเป็นครั้งที่สาม และมันมีอยู่ในต้นฉบับลายมือ และกลุ่มต่างๆ ที่อวดอ้างนั้นมีสามกลุ่ม ดังที่ท่านได้เห็นก่อนหน้านี้
(12) "กิบลัน" (ด้วยการเปิดทั้งสอง) และ "กิบลัน" (ด้วยการเปิดและการกะ) และ "กิบีลัน" หมายถึง โดยเห็นประจักษ์และเผชิญหน้า ไม่ใช่จากหลังม่าน และคำนี้ได้ผ่านมาแล้วในอัษัรหมายเลข: 711, 4039 และได้อธิบายไว้ที่นั่น และในฉบับพิมพ์มี: "กีลัน" ด้วยตัวยาอ์ (ي) ซึ่งในต้นฉบับลายมือไม่ได้ใส่จุด
(13) อัษัร: 10502 - "อบู บะชีร" คือ "อิบนุ อิลียะฮ์" และเขาคือ "อิสมาอีล บิน อิบรอฮีม บิน มุกัซซิม อัลอัสาดี" นายแห่งนักฮะดีษ ผู้可信ถือที่มีชื่อเสียง ได้ผ่านมาแล้วหลายครั้ง
(14) ในฉบับพิมพ์: "กะอฺบ์ บิน อัลอัชร็อฟกล่าว" ดังนั้นเราจึงลบ "กล่าว" ตามที่มีในต้นฉบับลายมือ และในต้นฉบับลายมือมี: "กะอฺบ์ บิน อัลอัชร็อฟ ในทำนองเดียวกัน" และเราไม่พบความหมายสำหรับการเพิ่มเติมนี้ และไม่มีแนวทางในการบิดเบือนหรือการเขียนผิดที่เราจะนำทางไปได้
(15) ในฉบับพิมพ์: "พวกท่านดีกว่าเขา" และในต้นฉบับลายมือ: "เราดีกว่าเขา" และเราได้ยืนยันสิ่งที่ถูกต้องจากอัษัรก่อนหน้าที่มีเลขที่: 9794
(16) อัษัร: 10504 - ได้ผ่านมาแล้วโดยย่อด้วยเลขที่: 9794
(17) อัษัร: 10505 - ในฉบับพิมพ์มี: "อบู กุร็อยบ์ได้เล่าถึงเรา" แทนที่ "อิบนุ ฮุมัยด์ได้เล่าถึงเรา" และสิ่งที่อยู่ในต้นฉบับลายมือคือสิ่งที่ถูกต้อง
(18) อัษัร: 10506 - ในฉบับพิมพ์: "บิดาของฉันได้เล่าถึงเรา จากอบู อุซัยด์" และเราไม่รู้ว่ามันมาจากที่ไหน!! และในต้นฉบับลายมือ: "อบู สุฟยานได้เล่าถึงเรา" และสิ่งที่ถูกต้องคือ "จากสุฟยาน" และเขาคือ อัษ-เษารีย์ และสายรายงานนี้ได้ผ่านมาแล้วในทำนองเดียวกัน
(19) ในฉบับตีพิมพ์: "وتمنيته" (และความปรารถนาของเขา) ด้วยวาว (و) แต่ที่ถูกต้องคือละเว้นมันตามที่ปรากฏในต้นฉบับโบราณ เนื่องจากความหมายของข้อความคือการกล่าวถึงความปรารถนาของพวกเขา พร้อมกับบรรยายถึงคำสัญญาของชัยฏอน
(20) อัษร์: 10507 - "อัร-รอบีอ์ บิน ซิยาด บิน อันส อัล-ฮาริษี" ( الربيع بن زياد بن أنس الحارثي ) เขารับรายงานจากอุบัย บิน กะอ์บ และกะอ์บ อัล-อัฮบาร เขาถูกรายงานจากโดยอบู มิจลิส, มุฏอรริฟ บิน อับดิลลาฮ์ บิน อัช-ชิคีร และฮัฟเศาะฮ์ บินติ ซีรีน อิบนุ อบี ฮาติม และอัล-หาฟิซ อิบนุ ฮะญัร ไม่ได้กล่าวถึงการรายงานจากกะอ์ดะฮ์จากเขา แต่อัล-บุคอรีย์ได้กล่าวถึงไว้ดังนี้: "รอบีอ์ บิน ซิยาด ฟังจากอุบัย บิน กะอ์บ (ผู้ใดกระทำความชั่ว เขาจะได้รับการตอบแทน) มุอาซ บิน ฟัฎอละฮ์ กล่าวจาก ฮิชาม จาก กะอ์ดะฮ์ ว่า อัร-รอบีอ์= และฮัฟเศาะฮ์ กล่าวจาก รอบีอ์ บิน ซิยาด: เขาฟังจากกะอ์บ" และอัล-บุคอรีย์ไม่ได้กล่าวถึงการติเตียนใดๆ ในตัวเขา รอบีอ์เคยเป็นผู้ว่าการของมุอาวิยะฮ์ในแคว้นคุรอซาน มีชีวประวัตินำเสนอใน อัต-ตัฮซีบ และ อัล-กะบีร ของอัล-บุคอรีย์ เล่ม 2 / 1 / 245 และของอิบนุ อบี ฮาติม เล่ม 1 / 2 / 460
ในฉบับตีพิมพ์ ต้นฉบับโบราณ และ อัด-ดุร อัล-มันษูร ระบุว่า: "ซิยาด บิน อัร-รอบีอ์" ซึ่งเป็นความผิดพลาด ความถูกต้องจะปรากฏในอัษร์ถัดไป และสิ่งนี้ชัดเจนจากสิ่งที่อัล-บุคอรีย์รายงานไว้ใน อัล-กะบีร เช่นกัน ดังนั้นข้าพเจ้าจึงแก้ไขให้ถูกต้องด้วยเหตุนี้
อัษร์นี้ อัล-บุคอรีย์ได้อ้างอิงถึงดังที่ท่านเห็นแล้ว และอัส-ซุยูฏีย์ได้ระบุแหล่งที่มาใน อัด-ดุร อัล-มันษูร เล่ม 2: 227 และเพิ่มการระบุแหล่งที่มาว่ามาจาก อับด บิน ฮุมัยด์, อิบนุ อบี ดุนยา และอัล-ไบฮะกี
"อัน-นิกบะฮ์" ( النكبة ) คือสิ่งที่เกิดขึ้นกับบุคคลเมื่อมีก้อนหินกระทบเขา และในหะดีษ: "แท้จริงเขาถูกนิกบะฮ์ที่นิ้วของเขา" หมายถึง ก้อนหินโดนนิ้วและทำให้เขาได้รับบาดเจ็บ
(21) อัษร์: 10508 - "อัร-รอบีอ์ บิน ซิยาด" ( الربيع بن زياد ) โปรดดูคำอธิบายประกอบในอัษร์ก่อนหน้านี้ และข่าวนี้คือสิ่งที่อัล-บุคอรีย์อ้างอิงถึงใน อัต-ตารีค อัล-กะบีร ดังที่ได้กล่าวไว้ในคำอธิบายประกอบก่อนหน้านี้
"อัน-นัฟฮะฮ์" ( النفحة ) ด้วยฮาอ์ที่ไม่มีจุด (ح) ราวกับว่ามาจาก "นัฟัคตุ อัด-ดาบะฮ์ บิริจลิฮา" ( نفحت الدابة برجلها ) เมื่อมันเตะด้วยขาของมัน และในหะดีษของชุรัยห์: "แท้จริงเขาทำให้อัน-นัฟห์ (การเตะ) เป็นโมฆะ" เขาหมายถึงการเตะของสัตว์ด้วยขาของมัน ซึ่งก็คือการถีบ
(22) อัษร์: 10509 - "อัล-กอซิม บิน บัชร์ บิน มะอ์รูฟ" ( القاسم بن بشر بن معروف ) เป็นชัยค์ของอัฏ-ฏอบะรี และการรายงานของเขาจากอัฏ-ฏอบะรีจะปรากฏตามหมายเลข: 10531 และอัฏ-ฏอบะรีได้รายงานจากเขาหลายครั้งใน อัต-ตารีค เล่ม 1: 12, 23, 28, 29, 32, 106 / เล่ม 2: 19 และในตำแหน่งนี้ของ อัต-ตารีค เขากล่าวว่า: "อัล-กอซิม บิน บัชร์ บิน มะอ์รูฟ เล่าจากฉัน จากสุไลมาน บิน ฮัรบ"
ข้าพเจ้าไม่พบชีวประวัติของเขาในที่อื่นนอกจาก ตารีค บัฆดาด เล่ม 12: 427 "อัล-กอซิม บิน บัชร์ บิน อะห์มัด บิน มะอ์รูฟ อบู มุฮัมมัด อัล-บัฆดาดี" ( القاسم بن بشر بن أحمد بن معروف ، أبو محمد البغدادي ) เขาฟังจากยะห์ยา บิน สุลัยม์ อัฏ-ฏออิฟี, สุฟยาน บิน อุยัยนะฮ์ และอบู ดาวูด อัฏ-เฏาะยาลิซี เขาถูกรายงานจากโดยอับดุลลาฮ์ บิน อบี ซะอ์ด อัล-วัรราค และมุฮัมมัด บิน อิสฮาก บิน คุซัยมะฮ์ อัน-นิซาบูรี จากนั้นไม่ได้กล่าวถึงการรายงานของอบู ญะอ์ฟัร อัฏ-ฏอบะรีจากเขา และข้าพเจ้าเกรงว่าเขาอาจจะเป็นชัยค์ของอัฏ-ฏอบะรี และข้าพเจ้าหวังว่าสิ่งที่จะบ่งชี้ถึงความถูกต้องที่แท้จริงจะปรากฏในภายหลัง
และในฉบับพิมพ์และต้นฉบับลายมือ ตรงนี้มีข้อความว่า "อัลกอซิม บิน บัชร์ บิน มะอ์รูร" ซึ่งสอดคล้องกับสายรายงานของอบูญะอ์ฟัรในต้นฉบับลายมือตัฟซีรซึ่งจะปรากฏต่อไปในหมายเลข 10531 และในอัตตารีค
และ "สุไลมาน บิน ฮัรบ์ บิน บะญีล อัลอัซดีย์" เขาอาศัยอยู่ในมักกะฮ์ และเคยเป็นผู้พิพากษาของเมืองนั้น เขารับรายงานจากชุอ์บะฮ์, มุฮัมมัด บิน เฏาะลหะฮ์ บิน มุศร็อฟ, อัลฮัมมาดีน (หมายถึง ฮัมมาด บิน ซัยด์ และฮัมมาด บิน สะลามะฮ์), และญะรีร บิน ฮาซิม ผู้ที่รายงานจากเขาคือ อัลบุคอรีย์ และอบูดาวูด ส่วนผู้รายงานที่เหลือรายงานจากเขาผ่านทาง อบูบักร์ บิน อบีชัยบะฮ์, อะลี บิน นัศร์ อัลญะฮฺฎ็อมีย์, อัมร์ บิน อะลี อัลฟิลาส และอื่นๆ มีชีวประวัติในอัตตะฮฺซีบ
และ "อบูัลมุฮัลลับ" คือ "มุอาวิยะฮ์ บิน อัมร์" หรือ "อัมร์ บิน มุอาวิยะฮ์" ซึ่งมีข้อขัดแย้งเกี่ยวกับชื่อของเขา และเขาเป็นลุงของอบูกิลาบะฮ์ อัลญุรุมีย์ เขารับรายงานจากอุมัร, อุษมาน, อุบัย บิน กะอ์บ และเศาะหาบะฮ์ท่านอื่นๆ มีชีวประวัติในอัตตะฮฺซีบ
และอัลฮากิมได้นำเสนอไว้ในอัลมุสตัดรัก เล่ม 2 หน้า 308 ผ่านสายรายงานของสุไลมาน บิน ฮัรบ์ และอัษ-ษะฮะบีย์ได้ใส่สัญลักษณ์ (ค, ม) หมายความว่าตรงตามเงื่อนไขของมุสลิมและอัลบุคอรีย์
(23) เป็นเช่นนี้ในฉบับพิมพ์ ส่วนในต้นฉบับลายมือเขียนว่า "إلا عدبه" โดยไม่มีจุด และฉันยังสงสัยในข้อความนี้ แต่บางทีความหมายอาจชี้นำไปว่า หากอัลลอฮ์ทรงตอบแทนบ่าวผู้ศรัทธาด้วยความดี แล้วทรงตอบแทนเขาด้วยความชั่ว การตอบแทนด้วยความชั่วนั้นจะนำไปสู่การลงโทษอันยาวนานของเขา เพราะไม่มีผู้ใดเว้นแต่ย่อมมีบาปทั้งสิ้น และบาปทั้งหลายจะทำให้ผู้กระทำล้มตาย (พินาศ) และเป็นไปได้ว่าความดีที่บ่าวได้ประกอบไว้จะไม่สามารถชดเชยบาปเหล่านั้นได้
(24) อัษัรหมายเลข 10520 – "นัศร์ บิน อะลี" คืออัลญะฮฺฎ็อมีย์ ได้ผ่านมาแล้วในหมายเลข 2861, 2376 และ "อับดุลลอฮ์ บิน อบี ซิยาด อัลก็อฏวานีย์" ได้ผ่านมาแล้วในหมายเลข 5796
และ "อิบนุ มุฮัยศิน" คือ อุมัร บิน อับดิรเราะฮ์มาน บิน มุฮัยศิน อัสซุฮ์มี อัลกุร็อยชี ชาวมักกะฮ์ และโปรดดูชีวประวัติที่เหลือและแหล่งอ้างอิงของเขาในคำอธิบายมุสนัดอะหมัด
และ "มุฮัมมัด บิน ก็อยส์ บิน มุคฺริมะฮ์ บิน อัลมุฏ็อลิบ บิน อับดิ มะนาฟ" เป็นตาบิอีนที่เชื่อถือได้ โปรดดูคำอธิบายมุสนัด และในต้นฉบับลายมือและฉบับพิมพ์เขียนว่า "มุฮัมมัด บิน ก็อยส์ จาก มุคฺริมะฮ์" ซึ่งเป็นความผิดพลาดโดยสิ้นเชิง
และอัษัรนี้ อะหมัดได้รายงานด้วยสายรายงานนี้ในมุสนัดของเขา หมายเลข 7380 และพี่ชายของฉัน อัสซัยยิด อะหมัด ได้ให้คำอธิบายอย่างครบถ้วน และฉันขอเพิ่มว่า อัลไบฮะกีย์ได้นำเสนอไว้ในอัสซุนัน เล่ม 3 หน้า 373
"อัน-นิกบะฮ์" คือ การที่หินกระแทกนิ้ว เมื่อคนสะดุดหิน หรือสิ่งที่คล้ายคลึงกัน
(25) อัษัรหมายเลข 10521 – "อับดุลลอฮ์ บิน อบี ซิยาด อัลก็อฏวานีย์" ได้ผ่านมาแล้วในหมายเลข 10520
และ "อะหมัด บิน มันศูร อัรรัมมาดีย์" ชีวประวัติของเขาได้ผ่านมาแล้วในหมายเลข 10260
และ "ซัยด์ บิน ฮับบาบ อัลอักลีย์" ได้ผ่านมาแล้วในหมายเลข 2185, 5350, 8165 และในฉบับพิมพ์เขียนว่า "ยาซีด บิน ฮัยยาน" ซึ่งเป็นความผิดพลาดโดยสิ้นเชิง ที่ถูกต้องจากต้นฉบับลายมือคือดังกล่าว
และ "อับดุลมะลิก บิน อัลฮะซัน บิน อบี ฮะกีม อัลฮาริษีย์" และมีผู้กล่าวว่า "อัลญารีย์" "อบู มัรวาน อัลอะฮฺวัล" อะหมัดกล่าวว่า "ไม่เป็นไร" และอิบนุ มะอีนกล่าวว่า "เชื่อถือได้" มีชีวประวัติในอัตตะฮฺซีบ
และ "มุฮัมมัด บิน ซัยด์ บิน กุนฟุซ" นั้นคือ "มุฮัมมัด บิน ซัยด์ บิน อัลมุฮาญิร บิน กุนฟุซ อัตตัยมี อัลญัดอานี อัลกุรอชีย์" เขาได้เห็นอิบนุ อุมัรเป็นการเห็นตัว และอิบนุ อุมัรเสียชีวิตในปีฮิจเราะห์ที่ 73 ส่วนท่านหญิงอาอิชะห์ อุมมุลมุอ์มินีนเสียชีวิตในปีฮิจเราะห์ที่ 58 ดังนั้นเขาไม่เห็นท่านหญิงอย่างไม่ต้องสงสัย ฮะดีษของเขาจากท่านหญิงจึงเป็นแบบมุนกอฏิอ์ (ขาดตอน) มีการกล่าวถึงเขาใน อัต-ตัฮซีบ และใน อัล-กะบีร เล่ม 1/1/84 และใน อิบนุ อบี ฮาติม 3/2/255
และอัษัร (คำรายงาน) นี้ อิบนุ กะษีรได้กล่าวไว้ใน อัต-ตัฟซีร 2:587 และอัส-ซัยูฏีย์ใน อัด-ดุรร์ อัล-มันษูร 2:266 โดยทั้งสองไม่ได้อ้างถึงผู้ใดนอกจากอิบนุ ญะรีร
(26) อัษัรหมายเลข 10522 – "อิบรอฮีม บิน ซะอีด อัล-เญาวฮะรี อัฏ-ฏอบะรี" ได้ผ่านมาแล้วด้วยหมายเลข 3355, 3959
และ "อับดุลวะฮ์ฮาบ บิน อะฏออ์ อัล-คุฟาฟ" ได้ผ่านมาแล้วด้วยหมายเลข 5429, 5432
และ "ซิยาด บิน อบี ซิยาด อัล-ญัศศาศ" อ่อนมาก (ฎออีฟ ญิดดัน) ไม่มีค่า
และ "อะลี บิน ซัยด์" นั้นคือ อิบนุ ญุดอาน เป็นผู้ที่น่าเชื่อถือ (ษิกะฮ์) แต่ความจำไม่ดี (ซาอิอุลหิฟซ์) ได้ผ่านมาแล้วด้วยหมายเลข 40, 4897, 6495
และอัษัรนี้ อะห์มัดได้รายงานไว้ใน อัล-มุสนัด: 23 และพี่ชายของข้าพเจ้า อัส-ซัยยิด อะห์มัด กล่าวว่า "สายรายงานของมันอ่อน (อิสนาดุฮู ฎออีฟ)" และอิบนุ กะษีรได้นำเสนอไว้ในตัฟซีรของเขา 2:587 โดยรายละเอียดยาว จาก อบี บักร์ บิน มัรดะวัยห์ จาก มุฮัมมัด บิน ฮิชาม บิน ญุฮัยมะฮ์ จาก ยะห์ยา บิน อบี ฏอลิบ จาก อับดุลวะฮ์ฮาบ บิน อะฏออ์ แล้วกล่าวว่า "และ อบี บักร์ อัล-บัซซาร ได้รายงานไว้ในมุสนัดของเขาจาก อัล-เฟาะฎล์ บิน ซะฮ์ล จาก อับดุลวะฮ์ฮาบ บิน อะฏออ์ ด้วยสำนวนแบบย่อ"
และอัส-ซัยูฏีย์ได้นำเสนอไว้ใน อัด-ดุรร์ อัล-มันษูร 2:266 และเพิ่มการอ้างอิงถึงอัล-คอฏีบ ใน อัล-มุตตะฟิก วัล มุฟตะริก
(27) อัษัรหมายเลข 10523 – อัษัรนี้และอัษัรถัดไปจนถึงหมายเลข 10528 เป็นสายรายงานหกสายสำหรับคำรายงานเดียวกัน และจะมีการพูดถึงมันในตอนท้ายของอัษัรเหล่านั้น
"อัล-ลาอ์วาอ์" หมายถึง ความยากลำบาก ความคับแค้นในการครองชีพ และความเหน็ดเหนื่อย
(28) อัษัรหมายเลข 10524 – อัษัรนี้ขาดหายไปจากต้นฉบับลายมือ
และ "นุกิบะ อัร-เราะจุล ยันกาบุ" (ในรูปกรรมวาจก) หมายถึง มีหินกระทบเขาแล้วทำให้นิ้วหรือเล็บของเขาบิ่น
(29) ในฉบับพิมพ์: "ฟะซะกะรา นะฮ์วะฮู" (แล้วเขาก็เล่าในทำนองนั้น) แต่สิ่งที่บันทึกไว้คือสิ่งที่อยู่ในต้นฉบับลายมือ
(30) "นัศิบะ อัร-เราะจุล ยันศะบุ นัศบัน" (กริยานามโดยมีฟัตฮะฮ์) หมายถึง อ่อนล้าและเหนื่อย
(31) ในต้นฉบับลายมือ: "กอลา ฮัดดะษะนา อบี อัน คอลิด" (เขากล่าวว่า: บิดาของเราได้เล่าแก่เราจาก คอลิด) ซึ่งเป็นความผิด ที่ถูกต้องคือสิ่งที่อยู่ในฉบับพิมพ์
(32) ในฉบับพิมพ์: "ฟะซะกะรา มิษละ ซาลิกา" (แล้วเขาก็เล่าเช่นนั้น) แต่สิ่งที่บันทึกไว้คือสิ่งที่อยู่ในต้นฉบับลายมือ
(33) อัษารหมายเลข 10523 – 10528 – เป็นคำรายงานเดียวกัน "อบู บักร์ บิน อบี ซุฮัยร์ อัษ-ษะกะฟีย์" อยู่ในกลุ่มตาบิอีนรุ่นหลัง เป็นผู้ที่ไม่ทราบสถานภาพ (มัสตูร) ไม่มีการกล่าวถึงการตำหนิหรือการรับรองใดๆ สำหรับเขา ดังนั้นพี่ชายของข้าพเจ้า อัส-ซัยยิด อะห์มัด จึงกล่าวใน อัล-มุสนัด หมายเลข 68 ว่า "สายรายงานของมันอ่อนเนื่องจากขาดตอน (อิสนาดุฮู ฎออีฟ ลินกิฏออิฮี)" แล้วกล่าวว่า "และอัล-ฮากิมได้ยืนยันความถูกต้องของมัน (ศ่อเฮะห์ฮะฮ์) และอัษ-ษะฮะบีย์เห็นด้วยกับเขา ซึ่งน่าแปลกใจจากทั้งสองท่าน เพราะความขาดตอนของสายรายงานระหว่าง...นั้นชัดเจน"
รายงานโดยอะหมัดในอัล-มุสนัด: 68-71, อัล-บัยฮะกีในอัส-ซุนัน 3: 373, อัล-ฮากิมในอัล-มุสตัดรัก 3: 74, 75, และอิบนุ กะษีรได้นำเสนอในตัฟซีรของเขา 2: 587, และอัส-ซุยูฏีในอัด-ดุรร์ อัล-มันษูร 2: 266, และเขาเพิ่มการอ้างถึงถึง ฮันนาด, อับด บิน ฮุมัยด์, อัล-ฮากิม อัต-ติรมิซี, อบี ยะอ์ลา, อิบนุ อัล-มุนษิร, อิบนุ ฮิบบาน, อิบนุ อัส-ซุนนี ใน อะมัล อัล-เยาม์ วัล-ลัยละห์, และอัล-บัยฮะกี ใน ชุอับ อัล-อีมาน (34)
อัษร์: 10529 - "อบู มุอาวิยะห์" คือ "มุฮัมมัด บิน คาซิม อัต-ตะมีมี" อบู มุอาวิยะห์ อัฎ-ฎอรีร (ตาบอด), ได้ผ่านมาแล้วด้วยหมายเลข: 2783 และ "อัล-อะอ์มัช" คือ "สุไลมาน บิน มิห์ราน" ได้ผ่านมาแล้ว: 2918, 3295, 8207, 8208 และ "มุสลิม" คือ: "มุสลิม บิน ศุบัยห์ อัล-ฮัมดานี" ได้ผ่านมาแล้วด้วยหมายเลข: 5424, 7216, 8206 และอัษร์นี้ อิบนุ กะษีรได้นำเสนอในตัฟซีรของเขา 2: 588 จากอิบนุ มัรดะวัยห์: "ได้เล่าให้เราฟัง มุฮัมมัด บิน อะหมัด บิน อิสฮาก อัล-อัสการี, เขากล่าวว่า ได้เล่าให้เราฟัง มุฮัมมัด บิน อามิร อัส-สะอ์ดี, เขากล่าวว่า ได้เล่าให้เราฟัง ยะห์ยา บิน ยะห์ยา, ได้เล่าให้เราฟัง ฟุฎ็อยล์ บิน อิยาฎ, จากสุไลมาน บิน มิห์ราน, จากมุสลิม บิน ศุบัยห์, จากมัสรูก, เขากล่าวว่า อบู บักร์กล่าวว่า" และเขาได้นำเสนอหะดีษด้วยความยาวมากกว่าที่นี่ และด้วยถ้อยคำอื่นที่ไม่ใช่ถ้อยคำนี้ และอัส-ซุยูฏีได้นำเสนอในอัด-ดุรร์ อัล-มันษูร 2: 226, 227 ด้วยถ้อยคำของอิบนุ มัรดะวัยห์, จากมัสรูก จากอบู บักร์, และอ้างถึงถึงอิบนุ ญะรีร, อบู นุอัยม์ ใน อัล-ฮิลยะห์, ฮันนาด, และสะอีด บิน มันศูร อย่างไรก็ตาม ในข้อมูลของอัฏ-ฏอบะรี ไม่มีการระบุชื่อ "มัสรูก" ซึ่งคือ "มัสรูก บิน อัล-อัจดะอ์ อัล-วาดิอี อัล-ฮัมดานี", ได้ผ่านมาแล้วด้วยหมายเลข: 242, 7216, ดังนั้นฉันเกรงว่าชื่อ "มัสรูก" อาจหลุดหายไปจากการคัดลอกของนักคัดลอกในสายรายงานนี้ (35)
ในสิ่งพิมพ์: "อัน ติกร อัน-นิกบะห์" และฉันได้ยืนยันตามที่อยู่ในต้นฉบับลายมือ และ "อัน-นิกบะห์" ดังที่ฉันได้กล่าวมาก่อนแล้ว คือ การที่หินกระแทกนิ้วมือหรือเล็บของบุคคล (36)
ในสิ่งพิมพ์: "ยุญซา บิอัมะลิฮี" และฉันได้ยืนยันตามที่อยู่ในต้นฉบับลายมือ (37)
"นากาชะฮุล ฮิซาบ มุนากาชะฮ์": ตรวจสอบอย่างละเอียดถี่ถ้วนในการสอบบัญชีของเขา จนไม่เหลือสิ่งใดเลย มาจากคำพูดของพวกเขาที่ว่า "นากัช อัช-เอาคะห์": เมื่อเขาตรวจสอบเพื่อดึงมันออกจากร่างกายของเขาอย่างละเอียดถี่ถ้วน (38)
"กาลา บิยาดิฮี": เขาชี้ด้วยมือของเขาและทำสัญญาณ และ "อัล-เกาล" (คำพูด) เป็นคำที่ใช้ในหลายความหมาย และในสิ่งพิมพ์: "กะอันนะฮู ยันกิต" โดยไม่มีฮาอ์ที่ท้ายคำ และฉันได้ยืนยันตามที่อยู่ในต้นฉบับลายมือ ซึ่งสอดคล้องกับสิ่งที่ปรากฏในตัฟซีร 30: 84 (บุลาก) ซึ่งได้รายงานอัษร์นี้โดยย่อ (39)
อัษร์: 10530 - "เราฮ์ บิน อิบาดะห์ อัล-ก็อยซี", เชื่อถือได้, ชีวประวัติของเขาได้ผ่านมาแล้วด้วยหมายเลข: 3015, 3355, 3912 "อบู อามิร อัล-คัซซาซ", คือ: "ศอลิห์ บิน รุสตุม อัล-มุซันนี", ได้ผ่านมาแล้วด้วยหมายเลข: 5458, 6371, 6383, 6384, 6387, 6614 และ "อัล-คัซซาซ" เขียนด้วยจุด (บนตัวคาอ์) และในสิ่งพิมพ์เป็น: "อัล-คัรราซ" และในต้นฉบับลายมือไม่ได้ใส่จุด และ "อิบนุ อบี มุลัยกะห์" คือ: "อับดุลลอฮ์ บิน อุบัยดิลลาฮ์ บิน อับดุลลอฮ์ บิน อบี มุลัยกะห์" เขาได้ยินจากอาอิชะห์และอื่นๆ จากเศาะหาบะห์ ได้ผ่านมาแล้วด้วยหมายเลข: 6605, 6610
และบันทึกนี้ผู้รายงานทั้งหมดเป็นผู้ที่น่าเชื่อถือ และจะปรากฏตามหมายเลข: 10532 โดยสายรายงานจากฮุชัยม์ จากอบู 'อามิร อัล-คัซซาซ ด้วยถ้อยคำที่แตกต่างและย่อกว่า
และอัล-บุคอรีย์ได้รายงานด้วยถ้อยคำที่แตกต่าง โดยสายรายงานจากสะอี็ด บิน อะบี มัรยัม จากนาฟิอ์ บิน อุมัร จากอิบนุ อะบี มุลัยกะฮ์ จากอาอิชะฮ์ (อัล-ฟัตห์ 1 : 176)
จากนั้นท่าน (อัล-บุคอรีย์) ได้รายงานอีก (อัล-ฟัตห์ 8 : 535) ด้วยถ้อยคำที่แตกต่างจากสามสายรายงาน: จากสายรายงานของยะฮ์ยา อัล-ก็อฏฏาน จากอุษมาน บิน อัล-อัสวัด จากอิบนุ อะบี มุลัยกะฮ์ จากอาอิชะฮ์
จากนั้นจากสายรายงานของฮัมมาด บิน ซัยด์ จากอัยยูบ จากอิบนุ อะบี มุลัยกะฮ์ จากอาอิชะฮ์
จากนั้นจากสายรายงานของยะฮ์ยา จากอบู ยูนุส ฮาติม บิน อะบี ศอฆีเราะฮ์ จากอิบนุ อะบี มุลัยกะฮ์ จากอัล-กาซิม บิน มุฮัมมัด จากอาอิชะฮ์
จากนั้นท่านได้กลับมารายงานอีก (อัล-ฟัตห์ 11 : 347, 348) จากเจ็ดสายรายงาน และอัล-หาฟิษ อิบนุ หะญัรได้กล่าวถึงเรื่องนี้อย่างครบถ้วนในสามตำแหน่งนี้ของเศาะฮีห์อัล-บุคอรีย์
และมุสลิมได้รายงานในเศาะฮีห์ของท่าน (17 : 208) จากสี่สายรายงาน: จากสายรายงานของอิบนุ อุลัยยะฮ์ จากอัยยูบ จากอับดุลลอฮ์ บิน อะบี มุลัยกะฮ์ จากอาอิชะฮ์
และจากสายรายงานของฮัมมาด บิน ซัยด์ จากอัยยูบ ด้วยสายรายงานนี้ในทำนองเดียวกัน
และจากสายรายงานของยะฮ์ยา บิน สะอี็ด อัล-ก็อฏฏาน จากอบู ยูนุส อัล-กุชัยรี จากอิบนุ อะบี มุลัยกะฮ์ จากอัล-กาซิม จากอาอิชะฮ์
และจากสายรายงานของยะฮ์ยา อัล-ก็อฏฏาน จากอุษมาน บิน อัล-อัสวัด จากอิบนุ อะบี มุลัยกะฮ์ จากอาอิชะฮ์ ด้วยหะดีษเช่นเดียวกับหะดีษของอบู ยูนุส
จากนั้นอบู ดาวูดได้รายงานในอัส-ซุนัน 3 : 250 หมายเลข: 3093 ด้วยถ้อยคำที่แตกต่าง โดยสายรายงานจากอุษมาน บิน อุมัร จากอบู 'อามิร อัล-คัซซาซ จากอิบนุ อะบี มุลัยกะฮ์ จากอาอิชะฮ์
จากนั้นอัต-ติรมีซีได้รายงานโดยย่อใน (บาบ มา ญาอะ ฟิล อัรฎ์) และใน (ตัฟซีร ซูเราะฮ์ อัล-อินชิกาก) โดยสายรายงานจากอุษมาน บิน อัล-อัสวัด จากอิบนุ อะบี มุลัยกะฮ์ จากอาอิชะฮ์ และกล่าวว่า: "หะดีษนี้หะซัน เศาะฮีห์"
และจะปรากฏในตัฟซีรของอบู ญะอ์ฟัร ด้วยหลายสายรายงานในตัฟซีรซูเราะฮ์ อัล-อินชิกาก: 30 : 74 (บุลาก) และเราจะกล่าวถึงสายรายงานเหล่านั้นในที่นั้น
และอิบนุ กะษีรได้นำเสนอโดยย่อในตัฟซีรของท่าน 2: 589 และอัส-ซุยูฏีใน อัด-ดุรร์ อัล-มันษูร 2 : 227 และทั้งสองท่านได้ย่อการอ้างถึง และอัส-ซุยูฏีได้เพิ่มการอ้างถึงถึงอิบนุ อะบี ฮาติม และอัล-บัยฮะกี
และคำกล่าวของท่าน: "ยันกิตุฮุ" มาจากคำพูดของพวกเขาที่ว่า: "นากะตะ อัล-อัรฎ์ บิกะฎีบิน อะว์ บิอิศบิอ์" หมายถึง ตีด้วยปลายของมันบนพื้นดินจนมีร่องรอยปรากฏ ซึ่งเป็นการเปรียบเปรยถึงการสอบสวนการชำระบัญชี (มุนากะชะฮ์ อัล-ฮิซาบ) และดังที่เราได้กล่าวมาก่อนแล้ว นั่นคือการสอบสวนการชำระบัญชีอย่างละเอียดถี่ถ้วน เปรียบเสมือนผู้ที่กำลังชำระบัญชีกำลังเจาะเอาหนามเล็กๆ ที่ซ่อนอยู่ใต้ผิวหนังออกมา จากเนื้อด้านใน ท่านร่อซูลุลลอฮ์ ศ็อลลัลลอฮุ อะลัยฮิ วะสัลลัม กล่าวว่า: เช่นนี้แหละที่ปฏิบัติต่อบุคคล เมื่อถูกสอบสวนและความผิดบาปของเขาถูกตรวจสอบอย่างละเอียดถี่ถ้วน
(40) ในมุสนัดอะหฺมัด 6 : 218 "อันฮุมา" (จากทั้งสองท่าน) ซึ่งดีกว่า แต่ในต้นฉบับลายมือได้ยืนยันว่า: "อันฮา" (จากนาง) โดยเอกพจน์ และไม่มีปัญหาใดๆ กับสิ่งนี้ในภาษาอาหรับ
(41) ในฉบับพิมพ์: "มะษาบะตุลลาฮิล อับดะ" โดยไม่มี ลาม ใน "อัล-อับดะ" และฉันได้ยืนยันตามที่ปรากฏในต้นฉบับลายมือ
และในต้นฉบับเขียนไว้ว่า: "มะษาบะฮ์" โดยมีจุดกำกับพยัญชนะอย่างชัดเจน และได้ผ่านมาแล้วในอัษัรหมายเลข 6495 ว่า "มะตาบะตุลลาฮิลอะบัด" (การติดตามของอัลลอฮฺต่อบ่าว) และเช่นเดียวกันในอัลมุสนัด เล่ม 6 หน้า 218 และในอัฏ-เฏาะยาลิซี หน้า 221 ว่า "มะอาตาบะฮ์" (การตักเตือน) หากสิ่งที่อยู่ในต้นฉบับถูกต้อง และดูเหมือนว่าจะเป็นสิ่งที่ถูกต้องดี เพราะ "อัลมะษาบะฮ์" มาจาก "ษาบะ อิลัยฮิ ยะษูบ" หมายถึง เขาได้กลับ ดังนั้น ความหมายคือ นั่นคือการที่อัลลอฮฺทรงให้บ่าวของพระองค์กลับมาด้วยการอภัยโทษ และนั่นคือความหมายของ "อัษเษาะวาบ" ซึ่งหมายถึงการตอบแทนเช่นกัน กล่าวคือ นี่คือการตอบแทนของอัลลอฮฺต่อบ่าวของพระองค์ และได้ผ่านมาแล้วในหมายเลข 6495 การอธิบาย "อัลมะตาบะฮ์" และ "อัลมะอาตาบะฮ์" ดังนั้น โปรดย้อนกลับไปดู (42) ในที่นี้เขียนไว้ว่า "ฟายะญิดุฮา ฟี กุมมิฮี" (แล้วเขาก็พบมันในแขนเสื้อของเขา) และในอัษัรหมายเลข 6495 ว่า "ฟี ฎับนิฮี" (ในอกของเขา) และในอัฏ-เฏาะยาลิซี หน้า 221 ว่า "ฟี ญัยบิฮี" (ในกระเป๋าเสื้อของเขา) ซึ่งทั้งหมดมีความหมายใกล้เคียงกัน และในอัษัรอื่นๆ มีความแตกต่างกันในบางถ้อยคำ (43) อัษัรหมายเลข 10531 - "อัลกอซิม บิน บัชร์ บิน มะอ์รูฟ" ได้ผ่านมาแล้วในหมายเลข 10509 และในที่นี้ในสิ่งตีพิมพ์เขียนไว้ว่า "บิน มะอ์รูร" โดยมีตัว รอ (ر) ในตอนท้าย ดังเช่นที่มีในต้นฉบับและสิ่งตีพิมพ์ที่นั่น แต่ในที่นี้ในต้นฉบับเขียนไว้อย่างถูกต้องว่า "บิน มะอ์รูฟ" โดยมีตัว ฟา (ف) และ "สุไลมาน บิน ฮัรบ์" ก็ได้ผ่านมาแล้วในหมายเลข 10509 เช่นกัน และอัษัรนี้ อัฏ-เฏาะบะรีได้รายงานมาก่อนแล้วในหมายเลข 6495 ผ่านทางอัร-รอบีอ์ จาก อาสัด บิน มูซา จาก ฮัมมาด บิน สะละมะฮ์ โดยมีเนื้อหาเหมือนกัน พร้อมกับความแตกต่างเล็กน้อยในถ้อยคำ และพี่ชายของฉัน อัส-ซัยยิด อะห์มัด ได้นำเสนอไว้ที่นั่นอย่างครบถ้วน และข้าพเจ้าได้อธิบายถ้อยคำและคำที่หายากของมันไว้ที่นั่นแล้ว (44) อัษัรหมายเลข 10532 - ได้ผ่านการนำเสนออัษัรนี้มาแล้วในหมายเลข 10530 และในที่นี้ในสิ่งตีพิมพ์ก็เขียนไว้ว่า "อัลคัรรอซ" โดยมีตัว รอ (ر) แต่สิ่งที่ถูกต้องคือสิ่งที่ข้าพเจ้าได้ยืนยันไว้ (45) อัษัรหมายเลข 10533 - นี่เป็นอัษัรมุรซัล (ขาดสายรายงานช่วงต้น) อัฏออ์ บิน อะบี รอบาฮฺ ไม่ได้ยินจากอบูบักร์โดยตรง "อัร-รอบีอ์ บิน ศุบัยห์ อัส-สะอ์ดี" ได้ผ่านการกล่าวถึงประวัติของเขาแล้วในหมายเลข 6403, 6404, 7482, 7603 และเขาเป็นผู้รายงานที่อ่อนแอ (ฎออีฟ) และอัลบุคอรีย์ได้กล่าวถึงประวัติของเขาในอัลกะบีร เล่ม 2 ตอนที่ 1 หน้า 254 และในสิ่งตีพิมพ์และต้นฉบับเขียนไว้ว่า "บิน ศุบห์" ซึ่งเป็นความผิดพลาดโดยสิ้นเชิง (46) อัษัรหมายเลข 10534 - นี่เป็นอัษัรมุรซัล และข้าพเจ้าไม่พบมันในที่ใด (47) โปรดดูการอธิบาย "มิน ดูน" (อื่นจาก) ในสิ่งที่ผ่านมาแล้ว หน้า 211 หมายเหตุประกอบ: 1 และแหล่งอ้างอิงที่นั่น (48) ในต้นฉบับเขียนไว้ว่า "วะลียัน, วะลียัน ยัลี อัมเรฮี" โดยเพิ่ม "วะลียัน" (ผู้คุ้มครอง) เข้ามา (49) โปรดดูการอธิบาย "วะลีย" (ผู้คุ้มครอง) ในสิ่งที่ผ่านมาแล้ว หน้า 205 หมายเหตุประกอบ: 1 และแหล่งอ้างอิงที่นั่น (50) โปรดดูการอธิบาย "นะศีร" (ผู้ช่วยเหลือ) ในสิ่งที่ผ่านมาแล้ว หน้า 18 หมายเหตุประกอบ: 2 และแหล่งอ้างอิงที่นั่น
