سُورَةُ الصافات

คำอธิบายในความหมายของพระดำรัสของอัลลอฮ์ผู้ทรงสูงส่งที่ว่า: "ดังนั้น จงถามพวกเขาเถิด (มุฮัมมัด) ว่า พวกเขาถูกสร้างให้ยิ่งใหญ่กว่าหรือ หรือผู้ที่เราได้สร้างขึ้น? แท้จริงเราได้สร้างพวกเขามาจากดินเหนียวที่เหนียวแน่น" (อัศ-ศอฟฟาต: 11)

พระผู้ทรงสูงส่งตรัสแก่ท่านนบีมุฮัมมัด ศ็อลลัลลอฮุ อะลัยฮิ วะสัลลัมว่า: "ดังนั้น จงถามเถิด โอ้มุฮัมมัด บรรดาผู้ตั้งภาคีเหล่านี้ ผู้ปฏิเสธการฟื้นคืนชีพหลังความตายและการถูกให้ฟื้นขึ้นหลังจากความพินาศ" โดยทรงหมายถึง: "จงถามพวกเขา: การสร้างพวกเขายิ่งใหญ่กว่าหรือ?" กล่าวคือ: การสร้างพวกเขายิ่งใหญ่และยากกว่าหรือ หรือการสร้างบรรดาผู้ที่เราได้นับรวมไว้ในการสร้างของเรา จากมะลาอิกะฮ์ ชัยฏอน ท้องฟ้าและแผ่นดิน?

และมีรายงานว่าในกีรออาต (การอ่าน) ของอับดุลลอฮ์ บิน มัสอูด มีข้อความว่า: "พวกเขาถูกสร้างให้ยิ่งใหญ่กว่าหรือ หรือบรรดาผู้ที่เราได้นับรวมไว้?"

และตามแนวทางที่เราได้กล่าวไว้ในเรื่องนี้ บรรดาผู้รู้ด้านตัฟซีร (อัต-ตะอ์วีล) ก็ได้กล่าวไว้เช่นเดียวกัน

* บันทึกจากผู้ที่ได้กล่าวไว้เช่นนั้น:

มุฮัมมัด บิน อัมร์ ได้รายงานแก่ฉัน โดยกล่าวว่า: อบู อาศิม ได้บอกแก่เรา โดยกล่าวว่า: อีซา ได้บอกแก่เรา; และอัล-ฮาริษ ได้รายงานแก่ฉัน โดยกล่าวว่า: อัล-ฮะซัน ได้บอกแก่เรา โดยกล่าวว่า: วะรกาอ์ ได้บอกแก่เราทั้งหมด จากอิบนุ อบี นุญัยฮ์ จากมุญาฮิด เกี่ยวกับ (อายะฮ์ที่ว่า) "พวกเขาถูกสร้างให้ยิ่งใหญ่กว่าหรือ หรือผู้ที่เราได้สร้างขึ้น?" เขา (มุญาฮิด) กล่าวว่า: (หมายถึง) ท้องฟ้า แผ่นดิน และภูเขาทั้งหลาย

อิบนุ ฮุมัยด์ ได้บอกแก่เรา โดยกล่าวว่า: ยะฮ์ยา บิน วาฎิฮ์ ได้บอกแก่เรา โดยกล่าวว่า: อุบัยด์ บิน สุลัยมาน ได้บอกแก่เรา จากอัฎ-เฎาะฮ์ฮาก ว่าเขาได้อ่าน (อายะฮ์นั้นว่า) "พวกเขาถูกสร้างให้ยิ่งใหญ่กว่าหรือ หรือบรรดาผู้ที่เราได้นับรวมไว้?" และในกีรออาตของอับดุลลอฮ์ บิน มัสอูด มีคำว่า "นับรวมไว้" โดย (อัฎ-เฎาะฮ์ฮาก) กล่าว (อธิบาย) ว่า: "พระเจ้าแห่งบรรดาชั้นฟ้าและแผ่นดิน และสิ่งที่อยู่ระหว่างทั้งสอง และพระเจ้าแห่งทิศทางทั้งหลาย (คือผู้ทรงถาม)" โดยทรงหมายถึง: การสร้างพวกเขายิ่งใหญ่กว่าหรือ หรือการสร้างท้องฟ้าและแผ่นดิน? เขากล่าวว่า: ท้องฟ้าและแผ่นดินถูกสร้างให้ยิ่งใหญ่ (ยากกว่า) กว่าพวกเขา

บิชร์ ได้บอกแก่เรา โดยกล่าวว่า: ยะซีด ได้บอกแก่เรา โดยกล่าวว่า: สะอีด ได้บอกแก่เรา จากกะตะดะฮ์ เกี่ยวกับ (อายะฮ์ที่ว่า) "ดังนั้น จงถามพวกเขาเถิดว่า พวกเขาถูกสร้างให้ยิ่งใหญ่กว่าหรือ หรือบรรดาผู้ที่เราได้นับรวมไว้?" (หมายถึง) จากบรรดาผู้ที่ถูกสร้างซึ่งได้แก่ท้องฟ้าและแผ่นดิน พระองค์อัลลอฮ์ตรัสว่า: "แท้จริงการสร้างบรรดาชั้นฟ้าและแผ่นดินนั้นใหญ่ยิ่งกว่าการสร้างมนุษย์" ... ไปจนจบอายะฮ์

มุฮัมมัด บิน อัล-ฮุซัยน์ ได้บอกแก่เรา โดยกล่าวว่า: อะห์มัด บิน อัล-มุเฎาะฎัล ได้บอกแก่เรา โดยกล่าวว่า: อัสบาฏ ได้บอกแก่เรา จากอัส-ซุดดีย์ เกี่ยวกับ (อายะฮ์ที่ว่า) "ดังนั้น จงถามพวกเขาเถิดว่า พวกเขาถูกสร้างให้ยิ่งใหญ่กว่าหรือ?" เขากล่าวว่า: หมายถึงบรรดาผู้ตั้งภาคี จงถามพวกเขาเถิดว่า การสร้างพวกเขายิ่งใหญ่กว่าหรือ "หรือผู้ที่เราได้สร้างขึ้น?"

และพระดำรัสของพระองค์ที่ว่า "แท้จริงเราได้สร้างพวกเขามาจากดินเหนียวที่เหนียวแน่น" หมายความว่า: แท้จริงเราได้สร้างพวกเขา (มนุษย์กลุ่มแรก คืออาดัม) มาจากดินเหนียวที่ติดแน่น (ไม่แยกจากกัน)

และพระผู้ทรงเกียรติทรงพรรณนาถึงมันด้วยคำว่า "อัล-ลุซูบ" (เหนียวหนืด) เพราะมันคือดินผสมกับน้ำ และเช่นเดียวกันการสร้างลูกหลานอาดัมก็มาจากดิน น้ำ ไฟ และลม และเมื่อดินถูกผสมกับน้ำ มันก็กลายเป็นดินเหนียวที่เหนียวหนืด (ฏีน ลาซิบ) และชาวอาหรับบางครั้งก็เปลี่ยนตัว "บาอ์" ในคำนี้เป็น "มีม" พวกเขาจึงพูดว่า "ฏีน ลาซิม" (ดินเหนียวที่ติดแน่น) และจากนี้คือคำพูดของอัน-นาญาชี อัล-ฮาริษี:
"ความต่ำช้าได้สร้างบ้านหลังหนึ่ง และเสาหลักของมันก็ตั้งมั่นอยู่
เหนือพวกเจ้า โอ้ลูกหลานอัน-นัจญาร ด้วยการฟาดที่แน่นหนา (เฎาะรฺบะฮฺ ลาซิม)"
และจากคำว่า "อัล-ลาซิบ" (สิ่งที่แนบแน่น) คือคำพูดของนาบิเฆาะฮ์ บนี ซุบยาน:
"และพวกเขาจะไม่คิดว่าความดีนั้น ไม่มีความชั่วตามมาหลังจากมัน
และพวกเขาจะไม่คิดว่าความชั่วคือการฟาดที่แน่นหนา (เฎาะรฺบะฮฺ ลาซิบ)"
และบางครั้งพวกเขาก็เปลี่ยนตัว "ซาอ์" ในคำว่า "อัล-ลาซิบ" เป็น "ตาอ์" พวกเขาจึงพูดว่า "ฏีน ลาติบ" และมีรายงานว่าสิ่งนี้ใช้ในภาษาถิ่นกอยส์ อัล-ฟัรโรอ์อ้างว่าอะบู อัล-ญิรอฮ์ ได้อ่านบทกลอนให้เขาฟัง:
"อาการปวดศีรษะ และการแตกร้าวของกระดูก และความอ่อนเพลีย
และความรู้สึกคลื่นไส้พร้อมกับแสงอรุณในท้องนั้นเป็นสิ่งที่แนบแน่น (ลาติบ)"
ด้วยความหมายว่า "สิ่งที่แนบแน่น (ลาซิม)" และกริยาจากคำว่า "ลาซิบ" คือ "ลาซิบะ ยัลซุบุ" โดยมี مصدرว่า "ลุซบัน" และ "ลุซูบัน"

------------------------
เชิงอรรถ:
(3) บทกลอนนี้เป็นหลักฐานจากอบู อุบัยดะฮ์ ในหนังสือ "มาจาซุลกุรอาน" (ภาพถ่ายจากมหาวิทยาลัย หน้า 208 - 1) เขากล่าวในคำกล่าวของอัลลอฮ์ "จากดินเหนียวที่เหนียวหนืด" ความหมายเชิงเปรียบเทียบของมันคือความหมายของ "สิ่งที่แนบแน่น" อัน-นาญาชีกล่าว: "ความต่ำช้าได้สร้างบ้าน... บทกลอน" จบ
(4) และบทกลอนนี้เป็นหลักฐานจากอบู อุบัยดะฮ์ ในหนังสือ "มาจาซุลกุรอาน" (ภาพถ่ายจากมหาวิทยาลัย หน้า 208 - 1) และมันเป็นเหมือนหลักฐานก่อนหน้านี้ที่บ่งชี้ว่าความหมายของ "อัล-ลาซิบ" คือ "สิ่งที่แนบแน่น" นาบิเฆาะฮ์ บนี ซุบยานกล่าว: "พวกเขาจะไม่คิดว่าความดี... บทกลอน" จบ
(5) บทกลอนนี้เป็นหลักฐานจากอัล-ฟัรโรอ์ ในหนังสือ "มะอานิลกุรอาน" (ภาพถ่ายจากมหาวิทยาลัย หน้า 271) เขากล่าวว่า "อัล-ลาซิบ" หมายถึงสิ่งที่ติดแน่น เขากล่าวว่า: และชาวกอยส์พูดว่า "ฏีน ลาติบ" บางคนได้อ่านบทกลอนให้ฉันฟัง:
"อาการปวดศีรษะ และการแตกร้าวของกระดูก... ... บทกลอน" เขากล่าวว่า: และชาวอาหรับพูดว่า: นี่ไม่ใช่การฟาดที่แน่นหนา (เฎาะรฺบะฮฺ ลาซิบ) และ (เฎาะรฺบะฮฺ ลาซิม) พวกเขาเปลี่ยนตัว "บาอ์" เป็น "มีม" เนื่องจากจุดออกเสียงที่ใกล้เคียงกัน จบ (และในหนังสือ "อัล-ลิซาน": "ลาติบ" อัล-ลาติบ: สิ่งที่มั่นคง เจ้าจะพูดจากมันว่า "ลาติบะ ยัลติบู" (ในรูปกริยาของ "ก็อตะลา") โดยมี مصدرว่า "ลุตบัน" และ "ลุตูบัน" และอะบู อัล-ญิรอฮ์ได้อ่านบทกลอน:
"หากนี่มาจากน้ำเมาที่ฉันดื่มมัน
แท้จริงฉันขออภัยโทษจากการดื่มน้ำเมา
อาการปวดศีรษะ และการแตกร้าวของกระดูก... ...")
และในหนังสือ "อัล-ลิซาน" จากอัล-ฟัรโรอ์ เกี่ยวกับคำกล่าวของอัลลอฮ์ "จากดินเหนียวที่เหนียวหนืด": เขากล่าวว่า: อัล-ลาซิบ และอัล-ลาติบ เป็นคำเดียวกัน เขากล่าวว่า: และชาวกอยส์พูดว่า: ฏีน ลาติบ และอัล-ลาติบ หมายถึงสิ่งที่ติดแน่น เช่นเดียวกับอัล-ลาซิบ และสิ่งนี้คือการฟาดที่แนบแน่น (เฎาะรฺบะฮฺ ลาติบ) เช่นเดียวกับการฟาดที่แนบแน่น (เฎาะรฺบะฮฺ ลาซิม) จบ
(6) ในต้นฉบับเดิม: "วะยัลซิบุ" และนั่นเป็นการบิดเบือนจากสิ่งที่เราได้ยืนยันไว้ เนื่องจากพวกเขาชี้แจงว่ากริยานั้นอยู่ในบาบ "นะฟิดะ" และว่ามี مصدرว่า "ลุซบัน" และ "ลุซูบัน" (ดู อัล-ลิซาน และอัล-มิศบาฮ์: ลาซิบะ) และได้กำหนดรูปกริยาในอัต-ตาจ เช่นเดียวกับ "กะริมะ"

คำอธิบายในความหมายของพระดำรัสของอัลลอฮ์ผู้ทรงสูงส่งที่ว่า: "ดังนั้น จงถามพวกเขาเถิด (มุฮัมมัด) ว่าพวกเขาถูกสร้างให้ยิ่งใหญ่กว่าหรือผู้ที่เราได้สร้างขึ้น? แท้จริงเราได้สร้างพวกเขามาจากดินเหนียวที่เหนียวแน่น" (อัศ-ศอฟฟาต: 11)

พระผู้ทรงรำลึกผู้ทรงสูงสุดตรัสแก่ท่านนบีมุฮัมมัด ศ็อลลัลลอฮุ อะลัยฮิ วะสัลลัม ว่า: "ดังนั้น จงถามเถิด โอ้มุฮัมมัด บรรดาผู้ตั้งภาคีเหล่านี้ ผู้ปฏิเสธการฟื้นคืนชีพหลังความตายและการถูกให้ฟื้นขึ้นหลังจากความพินาศ" พระองค์ตรัสว่า: "จงถามพวกเขา: การสร้างพวกเขายิ่งใหญ่กว่าหรือ?" หมายถึง: การสร้างพวกเขายิ่งใหญ่กว่าหรือ หรือการสร้างบรรดาผู้ที่เราได้นับรวมไว้ในการสร้างของเรา จากมะลาอิกะฮ์, ชัยฏอน, ชั้นฟ้าทั้งหลายและแผ่นดิน?

และมีรายงานว่าในการอ่าน (กิรออะฮ์) ของอับดุลลอฮ์ บิน มัสอูด มีข้อความว่า: "พวกเขาถูกสร้างให้ยิ่งใหญ่กว่าหรือผู้ที่เราได้นับรวมไว้?"

และตามแนวทางที่เราได้กล่าวในเรื่องนี้ บรรดาผู้รู้ตัฟซีร (อะฮ์ลุตตะอ์วีล) ก็ได้กล่าวไว้เช่นเดียวกัน

* บันทึกจากผู้ที่ได้กล่าวเช่นนั้น:

มุฮัมมัด บิน อัมร์ ได้รายงานแก่ฉัน โดยกล่าวว่า: อบู อาศิมได้บอกเล่าแก่เรา โดยกล่าวว่า: อีซาได้บอกเล่าแก่เรา; และอัล-ฮาริษได้รายงานแก่ฉัน โดยกล่าวว่า: อัล-ฮะซันได้บอกเล่าแก่เรา โดยกล่าวว่า: วะรกาอ์ได้บอกเล่าแก่เราทั้งหมด จากอิบนุ อบี นุญัยฮ์ จากมุญาฮิด เกี่ยวกับ (อายะฮ์) "พวกเขาถูกสร้างให้ยิ่งใหญ่กว่าหรือผู้ที่เราได้สร้างขึ้น?" เขา (มุญาฮิด) กล่าวว่า: (หมายถึง) ชั้นฟ้าทั้งหลาย แผ่นดิน และภูเขาทั้งหลาย

อิบนุ ฮุมัยด์ได้บอกเล่าแก่เรา โดยกล่าวว่า: ยะฮ์ยา บิน วาฎิฮ์ได้บอกเล่าแก่เรา โดยกล่าวว่า: อุบัยด์ บิน สุลัยมานได้บอกเล่าแก่เรา จากอัฎ-เฎาะฮ์ฮาก ว่าเขาได้อ่าน (ในสำเนียงการอ่านของเขา) ว่า "พวกเขาถูกสร้างให้ยิ่งใหญ่กว่าหรือผู้ที่เราได้นับรวมไว้?" และในการอ่านของอับดุลลอฮ์ บิน มัสอูด ก็มีคำว่า "อัดัดนา" (เราได้นับรวมไว้) โดยหมายถึง "พระเจ้าแห่งชั้นฟ้าทั้งหลายและแผ่นดิน และสิ่งที่อยู่ระหว่างทั้งสอง และพระเจ้าแห่งทิศตะวันออกทั้งหลาย" พระองค์ตรัสว่า: "พวกเขาถูกสร้างให้ยิ่งใหญ่กว่าหรือ หรือชั้นฟ้าทั้งหลายและแผ่นดิน?" หมายความว่า: ชั้นฟ้าทั้งหลายและแผ่นดินถูกสร้างให้ยิ่งใหญ่กว่าพวกเขา

บิชร์ได้บอกเล่าแก่เรา โดยกล่าวว่า: ยะซีดได้บอกเล่าแก่เรา โดยกล่าวว่า: สะอีดได้บอกเล่าแก่เรา จากกะตะดะฮ์ เกี่ยวกับ (อายะฮ์) "ดังนั้น จงถามพวกเขาเถิดว่าพวกเขาถูกสร้างให้ยิ่งใหญ่กว่าหรือผู้ที่เราได้นับรวมไว้" จากบรรดาผู้ที่สร้างชั้นฟ้าทั้งหลายและแผ่นดิน พระองค์อัลลอฮ์ตรัสว่า: "แท้จริงการสร้างชั้นฟ้าทั้งหลายและแผ่นดินนั้นใหญ่ยิ่งกว่าการสร้างมนุษย์" ... ถึงที่สุดของอายะฮ์

มุฮัมมัด บิน อัล-ฮุซัยน์ได้บอกเล่าแก่เรา โดยกล่าวว่า: อะห์มัด บิน อัล-มุเฎาะฎ็อลได้บอกเล่าแก่เรา โดยกล่าวว่า: อัสบาฏได้บอกเล่าแก่เรา จากอัส-ซุดดีย์ เกี่ยวกับ (อายะฮ์) "ดังนั้น จงถามพวกเขาเถิดว่าพวกเขาถูกสร้างให้ยิ่งใหญ่กว่า" เขากล่าวว่า: หมายถึงบรรดาผู้ตั้งภาคี จงถามพวกเขาเถิดว่า พวกเขาถูกสร้างให้ยิ่งใหญ่กว่าหรือ "หรือผู้ที่เราได้สร้างขึ้น"

และพระดำรัสของพระองค์ที่ว่า "แท้จริงเราได้สร้างพวกเขามาจากดินเหนียวที่เหนียวแน่น" หมายความว่า: แท้จริงเราได้สร้างพวกเขามาจากดินเหนียวที่ติดแน่น

และแท้จริงพระผู้ทรงเกียรติผู้ทรงสรรเสริญได้ทรงพรรณนาถึงมันด้วยคำว่า "อัลลุซูบ" (เหนียวหนืด) เพราะมันคือดินผสมกับน้ำ และเช่นเดียวกันการสร้างลูกหลานอาดัมก็มาจากดิน น้ำ ไฟ และลม และเมื่อดินถูกผสมกับน้ำ มันก็กลายเป็นดินเหนียวที่เหนียวหนืด (ฏีน ลาซิบ) และบางครั้งชาวอาหรับก็เปลี่ยนพยัญชนะ "บาอ์" ในคำนี้เป็น "มีม" พวกเขาจึงกล่าวว่า "ฏีน ลาซิม" (ดินเหนียวที่ติดแน่น) และจากนี้คือคำกล่าวของอัน-นาญาชี อัล-ฮาริษี:
"ความต่ำช้าได้สร้างบ้านหลังหนึ่ง และเสาหลักของมันก็ตั้งมั่นอยู่
เหนือพวกเจ้า โอ้ลูกหลานอัน-นัจญาร ด้วยการฟาดที่ติดแน่น (เฎาะรฺบะฮฺ ลาซิม)"
และจากคำว่า "อัล-ลาซิบ" (สิ่งที่ติดแน่น) คือคำกล่าวของนาบิเฆาะฮ์ บนี ซุบยาน:
"และพวกเขาจะไม่คิดว่าความดีนั้น ไม่มีความชั่วตามมาหลังจากมัน
และพวกเขาจะไม่คิดว่าความชั่วคือการฟาดที่ติดแน่น (เฎาะรฺบะฮฺ ลาซิบ)"
และบางครั้งพวกเขาก็เปลี่ยนพยัญชนะ "ซัย" ในคำว่า "อัล-ลาซิบ" เป็น "ตะอ์" พวกเขาจึงกล่าวว่า "ฏีน ลาติบ" และมีรายงานว่าสิ่งนี้ใช้ในภาษาถิ่นกัยส์ อัล-ฟัรเราะอ์อ้างว่าอะบู อัล-ญิรอฮฺ ได้อ่านบทกลอนให้เขาฟัง:
"อาการปวดศีรษะ และการแตกร้าวของกระดูก และความอ่อนเปลี้ย
และอาการคลื่นไส้พร้อมกับแสงอรุณในท้องที่ติดแน่น (ลาติบ)"
ด้วยความหมายว่า "ลาซิม" (ติดแน่น) และรูปกริยาของ "ลาซิบ" คือ "ลาซิบะ ยัลซิบุ ลุซบัน วะ ลุซูบัน"

คำอธิบายในความหมายของพระดำรัสของอัลลอฮ์ผู้ทรงสูงส่งที่ว่า: "ดังนั้น จงถามพวกเขาเถิด (มุฮัมมัด) ว่า พวกเขาถูกสร้างให้ยิ่งใหญ่กว่าหรือผู้ที่เราได้สร้างขึ้น? แท้จริงเราได้สร้างพวกเขาจากดินเหนียวที่เหนียวแน่น" (อัศ-ศอฟฟาต: 11)

พระผู้ทรงสูงส่งตรัสแก่ท่านนบีมุฮัมมัด ศ็อลลัลลอฮุ อะลัยฮิ วะสัลลัม ว่า: "ดังนั้น จงถามเถิด โอ้มุฮัมมัด พวกมุชริกีนเหล่านี้ที่ปฏิเสธการฟื้นคืนชีพหลังความตายและการถูกให้ออกมาหลังจากการถูกทำลาย" กล่าวคือ: "จงถามพวกเขา: การสร้างพวกเขายิ่งใหญ่กว่าหรือ?" กล่าวคือ: "การสร้างพวกเขายิ่งใหญ่กว่าหรือ หรือการสร้างบรรดาผู้ที่เรานับรวมไว้ซึ่งเราได้สร้างพวกเขาขึ้น อันได้แก่ มลาอิกะฮ์, ชัยฏอน, ชั้นฟ้าทั้งหลายและแผ่นดิน?"

และมีรายงานว่าในการอ่าน (กิรออะฮ์) ของอับดุลลอฮ์ บิน มัสอูด มีข้อความว่า: "พวกเขาถูกสร้างให้ยิ่งใหญ่กว่าหรือผู้ที่เราได้นับรวมไว้?"

และตามแนวทางที่เราได้กล่าวในเรื่องนี้ บรรดาผู้รู้ตัฟซีร (อะฮ์ลุต-ตะอ์วีล) ก็ได้กล่าวไว้เช่นเดียวกัน

* บันทึกจากผู้ที่ได้กล่าวเช่นนั้น:

มุฮัมมัด บิน อัมร์ได้รายงานแก่ฉัน โดยกล่าวว่า: อบู อาศิมได้บอกเล่าแก่เรา โดยกล่าวว่า: อีซาได้บอกเล่าแก่เรา; และอัล-ฮาริษได้รายงานแก่ฉัน โดยกล่าวว่า: อัล-ฮะซันได้บอกเล่าแก่เรา โดยกล่าวว่า: วะรกออ์ได้บอกเล่าแก่เราทั้งหมด จากอิบนุ อบี นุญัยฮ์ จากมุญาฮิด เกี่ยวกับ (อายะฮ์) "พวกเขาถูกสร้างให้ยิ่งใหญ่กว่าหรือผู้ที่เราได้สร้างขึ้น?" เขา (มุญาฮิด) กล่าวว่า: (หมายถึง) ชั้นฟ้าทั้งหลาย แผ่นดิน และภูเขาทั้งหลาย

อิบนุ ฮุมัยด์ได้บอกเล่าแก่เรา โดยกล่าวว่า: ยะฮ์ยา บิน วาฎิฮ์ได้บอกเล่าแก่เรา โดยกล่าวว่า: อุบัยด์ บิน สุลัยมานได้บอกเล่าแก่เรา จากอัฎ-เฎาะฮ์ฮาก ว่าเขาได้อ่าน (ข้อความว่า) "พวกเขาถูกสร้างให้ยิ่งใหญ่กว่าหรือผู้ที่เราได้นับรวมไว้?" และในการอ่านของอับดุลลอฮ์ บิน มัสอูด (มีข้อความว่า) "ผู้ที่เราได้นับรวมไว้" โดยกล่าวว่า: "พระเจ้าแห่งชั้นฟ้าทั้งหลายและแผ่นดินและสิ่งที่อยู่ระหว่างทั้งสอง และพระเจ้าแห่งทิศตะวันออกทั้งหลาย" กล่าวคือ: "พวกเขาถูกสร้างให้ยิ่งใหญ่กว่าหรือ หรือชั้นฟ้าทั้งหลายและแผ่นดิน?" กล่าวคือ: "ชั้นฟ้าทั้งหลายและแผ่นดินถูกสร้างให้ยิ่งใหญ่กว่าพวกเขา"

บิชร์ได้บอกเล่าแก่เรา โดยกล่าวว่า: ยะซีดได้บอกเล่าแก่เรา โดยกล่าวว่า: ซะอีดได้บอกเล่าแก่เรา จากกะตะดะฮ์ เกี่ยวกับ (อายะฮ์) "ดังนั้น จงถามพวกเขาเถิดว่า พวกเขาถูกสร้างให้ยิ่งใหญ่กว่าหรือผู้ที่เราได้นับรวมไว้" (หมายถึง) ผู้สร้างชั้นฟ้าทั้งหลายและแผ่นดิน อัลลอฮ์ตรัสว่า: "แท้จริงการสร้างชั้นฟ้าทั้งหลายและแผ่นดินนั้นใหญ่ยิ่งกว่าการสร้างมนุษย์" ... ถึงสุดอายะฮ์

มุฮัมมัด บิน อัล-ฮุซัยน์ได้บอกเล่าแก่เรา โดยกล่าวว่า: อะห์มัด บิน อัล-มุเฎาะฎ็อลได้บอกเล่าแก่เรา โดยกล่าวว่า: อัสบาฏได้บอกเล่าแก่เรา จากอัส-ซุดดีย์ เกี่ยวกับ (อายะฮ์) "ดังนั้น จงถามพวกเขาเถิดว่า พวกเขาถูกสร้างให้ยิ่งใหญ่กว่า" เขากล่าวว่า: หมายถึงพวกมุชริกีน จงถามพวกเขาเถิดว่า พวกเขาถูกสร้างให้ยิ่งใหญ่กว่าหรือ? "(หรือผู้ที่เราได้สร้างขึ้น)"

และพระดำรัสของพระองค์ที่ว่า: "แท้จริงเราได้สร้างพวกเขาจากดินเหนียวที่เหนียวแน่น" หมายถึง: แท้จริงเราได้สร้างพวกเขาจากดินเหนียวที่ติดแน่น

และแท้จริงพระผู้ทรงเกียรติผู้ทรงสรรเสริญได้ทรงพรรณนาถึงมันด้วยคำว่า "อัลลุซูบ" (เหนียวหนืด) นั่นเพราะมันคือดินผสมกับน้ำ และเช่นเดียวกันการสร้างลูกหลานอาดัมก็มาจากดิน น้ำ ไฟ และลม และเมื่อดินถูกผสมกับน้ำ มันก็กลายเป็นดินเหนียวที่เหนียวหนืด (ฏีน ลาซิบ) และชาวอาหรับบางครั้งก็เปลี่ยนพยัญชนะ "บาอ์" ในคำนี้เป็น "มีม" พวกเขาจึงกล่าวว่า "ฏีน ลาซิม" (ดินเหนียวที่ติดแน่น) และจากนี้คือคำกล่าวของอัน-นาญาชี อัล-ฮาริษี:
"ความต่ำทรามได้สร้างบ้านหลังหนึ่ง และเสาหลักของมันก็ตั้งมั่นอยู่
เหนือพวกเจ้า โอ้ลูกหลานอัน-นัจญาร ด้วยการตีที่แน่นหนา (เฎ็อรบะฮฺ ลาซิม)"
และจากคำว่า "อัล-ลาซิบ" (สิ่งที่แน่นหนา) คือคำกล่าวของนาบิเฆาะฮฺ บนี ซุบยาน:
"และพวกเขาจะไม่คิดว่าความดีนั้น ไม่มีความชั่วตามมาภายหลังมัน
และพวกเขาจะไม่คิดว่าความชั่วคือการตีที่แน่นหนา (เฎ็อรบะฮฺ ลาซิบ)"
และบางครั้งพวกเขาก็เปลี่ยนพยัญชนะ "ซัย" ในคำว่า "อัล-ลาซิบ" เป็น "ตะอ์" พวกเขาจึงกล่าวว่า "ฏีน ลาติบ" และมีรายงานว่าสิ่งนี้ใช้ในภาษาถิ่นกอยส์ อัล-ฟัรโรอ์อ้างว่าอะบู อัล-ญัรเราะฮฺได้อ่านบทกลอนให้เขาฟัง:
"อาการปวดศีรษะ และการแตกร้าวของกระดูก และความอ่อนเปลี้ย
และความขย้อนพร้อมกับอาการเรอในท้องที่แน่นหนา (ลาติบ)"
ด้วยความหมายว่า "ลาซิม" (แน่นหนา) และกริยาจากคำว่า "ลาซิบ" คือ "ลาซิบะ ยัลซุบุ" โดยมี مصدرว่า "ลุซบัน" และ "ลุซูบัน"

------------------------
เชิงอรรถ:
(3) บทกลอนนี้เป็นหลักฐานจากอบู อุบัยดะฮฺ ในหนังสือ "มาจาซุลกุรอาน" (ภาพถ่ายจากมหาวิทยาลัย หน้า 208 - 1) เขากล่าวในคำกล่าวของอัลลอฮฺ تعالى "จากดินเหนียวที่เหนียวหนืด" ความหมายเชิงเปรียบเทียบของมันคือความหมายของ "ลาซิม" (แน่นหนา) อัน-นาญาชีกล่าว: "ความต่ำทรามได้สร้างบ้าน... บทกลอน" จบ
(4) และบทกลอนนี้เป็นหลักฐานจากอบู อุบัยดะฮฺ ในหนังสือ "มาจาซุลกุรอาน" (ภาพถ่ายจากมหาวิทยาลัย หน้า 208 - 1) และมันเป็นเหมือนหลักฐานก่อนหน้านี้ที่บ่งชี้ว่าความหมายของ "อัล-ลาซิบ" คือ "อัล-ลาซิม" (สิ่งที่แน่นหนา) นาบิเฆาะฮฺ บนี ซุบยานกล่าว: "พวกเขาจะไม่คิดว่าความดี... บทกลอน" จบ
(5) บทกลอนนี้เป็นหลักฐานจากอัล-ฟัรโรอ์ ในหนังสือ "มะอานิลกุรอาน" (ภาพถ่ายจากมหาวิทยาลัย หน้า 271) เขากล่าวว่า "อัล-ลาซิบ" หมายถึงสิ่งที่ติดแน่น เขากล่าวว่า: และชาวกอยส์กล่าวว่า "ฏีน ลาติบ" บางคนได้อ่านบทกลอนให้ฉันฟัง:
"อาการปวดศีรษะ และการแตกร้าวของกระดูก ............................................. บทกลอน"
เขากล่าวว่า: และชาวอาหรับกล่าวว่า: นี่ไม่ใช่การตีที่แน่นหนา (เฎ็อรบะฮฺ ลาซิบ) และ "ลาซิม" พวกเขาเปลี่ยนพยัญชนะ "บาอ์" เป็น "มีม" เนื่องจากตำแหน่งการออกเสียงที่ใกล้เคียงกัน จบ (และในหนังสือ "อัล-ลิซาน": "ลาติบ" อัล-ลาติบ: สิ่งที่มั่นคง เจ้าจะกล่าวจากมันว่า "ลาติบะ ยัลติบุ" (ในรูปกริยาของ "ยะกตุลุ") โดยมี مصدرว่า "ลุตบัน" และ "ลุตูบัน" และอะบู อัล-ญัรเราะฮฺได้อ่านบทกลอน:
"หากนี่เป็นผลจากน้ำเมาที่ฉันดื่มมัน
แท้จริงฉันขออภัยโทษจากการดื่มน้ำเมา
อาการปวดศีรษะ และการแตกร้าวของกระดูก ................ . . . . . . . . . . . . . . . . . ."
และในหนังสือ "อัล-ลิซาน" จากอัล-ฟัรโรอ์ เกี่ยวกับคำกล่าวของอัลลอฮฺ تعالى "จากดินเหนียวที่เหนียวหนืด": เขากล่าวว่า: อัล-ลาซิบ และอัล-ลาติบ เป็นคำเดียวกัน เขากล่าวว่า: และชาวกอยส์กล่าวว่า: ฏีน ลาติบ และอัล-ลาติบ หมายถึงสิ่งที่ติดแน่น เช่นเดียวกับอัล-ลาซิบ และสิ่งนี้คือการตีที่แน่นหนา (เฎ็อรบะฮฺ ลาติบ) เช่นเดียวกับการตีที่แน่นหนา (เฎ็อรบะฮฺ ลาซิม) จบ
(6) ในต้นฉบับเดิม: "วะยัลซิบุ" และนั่นเป็นการบิดเบือนจากสิ่งที่เราได้ยืนยันไว้ เนื่องจากพวกเขาชี้แจงอย่างชัดเจนว่ากริยานั้นอยู่ในบาบ "นาฟิดะ" และว่ามี مصدرว่า "ลุซบัน" และ "ลุซูบัน" (ดูในอัล-ลิซาน และอัล-มิศบาฮฺ: ลาซิบะ) และได้กำหนดรูปกริยาในอัต-ตาจ เช่นเดียวกับ "กะริมะ"

คำอธิบายในความหมายของพระดำรัสของอัลลอฮ์ผู้ทรงสูงส่งที่ว่า: "ดังนั้น จงถามพวกเขาเถิด (มุฮัมมัด) ว่าพวกเขาถูกสร้างอย่างยากลำบากยิ่งกว่าหรือผู้ที่เราได้สร้างขึ้น? แท้จริงเราได้สร้างพวกเขาจากดินเหนียวที่เหนียวแน่น" (อัศ-ศอฟฟาต: 11)

พระผู้ทรงรำลึกผู้ทรงสูงสุดตรัสแก่ท่านนบีมุฮัมมัด ศ็อลลัลลอฮุ อะลัยฮิ วะสัลลัม ว่า: ดังนั้น โอ้มุฮัมมัดเอ๋ย จงถามบรรดาผู้ตั้งภาคีเหล่านี้ ผู้ปฏิเสธการฟื้นคืนชีพหลังความตายและการถูกให้ฟื้นขึ้นหลังจากความพินาศ (กล่าวคือ) จงถามพวกเขา: การสร้างพวกเขายากยิ่งกว่าหรือ? หมายถึง การสร้างพวกเขายากยิ่งกว่าหรือ การสร้างบรรดาผู้ที่เรานับรวมไว้ ซึ่งเราได้สร้างพวกเขาขึ้นจากหมู่มลาอิกะฮ์, ชัยฏอน, ชั้นฟ้าทั้งหลายและแผ่นดิน?

และมีรายงานกล่าวว่า ในการอ่าน (กิรออะฮ์) ของอับดุลลอฮ์ บิน มัสอูด มีข้อความว่า: "พวกเขาถูกสร้างอย่างยากลำบากยิ่งกว่าหรือผู้ที่เราได้นับรวมไว้?"

และบรรดาผู้รู้ตัฟซีร (อะฮ์ลุต-ตัฟซีร) ได้กล่าวในทำนองเดียวกับที่เราได้กล่าวไว้ในเรื่องนี้

* บันทึกคำกล่าวของผู้ที่ได้กล่าวเช่นนั้น:

มุฮัมมัด บิน อัมร์ ได้รายงานแก่ฉัน โดยกล่าวว่า: อบู อาศิม ได้บอกเล่าแก่เรา โดยกล่าวว่า: อีซา ได้บอกเล่าแก่เรา; และอัล-ฮาริส ได้รายงานแก่ฉัน โดยกล่าวว่า: อัล-ฮะซัน ได้บอกเล่าแก่เรา โดยกล่าวว่า: วะรกออ์ ได้บอกเล่าแก่เราทั้งหมด จากอิบนุ อบี นุญัยฮ์ จากมุญาฮิด เกี่ยวกับ (อายะฮ์ที่ว่า) "พวกเขาถูกสร้างอย่างยากลำบากยิ่งกว่าหรือผู้ที่เราได้สร้างขึ้น?" เขากล่าวว่า (หมายถึง) ชั้นฟ้าทั้งหลาย แผ่นดิน และภูเขาทั้งหลาย

อิบนุ ฮุมัยด์ ได้บอกเล่าแก่เรา โดยกล่าวว่า: ยะห์ยา บิน วาฎิฮ์ ได้บอกเล่าแก่เรา โดยกล่าวว่า: อุบัยด์ บิน สุลัยมาน ได้บอกเล่าแก่เรา จากอัฎ-เฎาะฮ์ฮาก ว่าเขาได้อ่าน (อายะฮ์นั้นว่า) "พวกเขาถูกสร้างอย่างยากลำบากยิ่งกว่าหรือผู้ที่เราได้นับรวมไว้?" และในการอ่านของอับดุลลอฮ์ บิน มัสอูด มีคำว่า "อัดัดนา" (เราได้นับรวมไว้) โดยกล่าวว่า: "พระเจ้าแห่งชั้นฟ้าทั้งหลายและแผ่นดิน และสิ่งที่อยู่ระหว่างทั้งสอง และพระเจ้าแห่งทิศตะวันออกทั้งหลาย" หมายถึง พวกเขาถูกสร้างอย่างยากลำบากยิ่งกว่าหรือชั้นฟ้าทั้งหลายและแผ่นดิน? กล่าวคือ ชั้นฟ้าทั้งหลายและแผ่นดินถูกสร้างอย่างยากลำบากยิ่งกว่าพวกเขา

บิชร์ ได้บอกเล่าแก่เรา โดยกล่าวว่า: ยะซีด ได้บอกเล่าแก่เรา โดยกล่าวว่า: ซะอีด ได้บอกเล่าแก่เรา จากกะตาดะฮ์ เกี่ยวกับ (อายะฮ์ที่ว่า) "ดังนั้น จงถามพวกเขาเถิดว่าพวกเขาถูกสร้างอย่างยากลำบากยิ่งกว่าหรือผู้ที่เราได้นับรวมไว้" (หมายถึง) จากบรรดาผู้ที่สร้างชั้นฟ้าทั้งหลายและแผ่นดิน อัลลอฮ์ตรัสว่า: "แท้จริงการสร้างชั้นฟ้าทั้งหลายและแผ่นดินนั้นใหญ่ยิ่งกว่าการสร้างมนุษย์" ... ถึงสุดอายะฮ์

มุฮัมมัด บิน อัล-ฮุซัยน์ ได้บอกเล่าแก่เรา โดยกล่าวว่า: อะห์มัด บิน อัล-มุเฎาะฎ็อล ได้บอกเล่าแก่เรา โดยกล่าวว่า: อัสบาฏ ได้บอกเล่าแก่เรา จากอัส-ซุดดีย์ เกี่ยวกับ (อายะฮ์ที่ว่า) "ดังนั้น จงถามพวกเขาเถิดว่าพวกเขาถูกสร้างอย่างยากลำบากยิ่งกว่า" เขากล่าวว่า: หมายถึงบรรดาผู้ตั้งภาคี จงถามพวกเขาเถิดว่าพวกเขาถูกสร้างอย่างยากลำบากยิ่งกว่าหรือ? "หรือผู้ที่เราได้สร้างขึ้น"

และพระดำรัสของพระองค์ที่ว่า "แท้จริงเราได้สร้างพวกเขาจากดินเหนียวที่เหนียวแน่น" หมายถึง แท้จริงเราได้สร้างพวกเขาจากดินเหนียวที่ติดแน่น

และแท้จริงพระผู้ทรงเกียรติผู้ทรงสรรเสริญได้ทรงพรรณนาถึงมันด้วยคำว่า "อัลลุซูบ" (เหนียวหนืด) เพราะมันคือดินผสมกับน้ำ และเช่นเดียวกันการสร้างลูกหลานอาดัมก็มาจากดิน น้ำ ไฟ และลม และเมื่อดินถูกผสมกับน้ำ มันก็กลายเป็นดินเหนียวที่เหนียวหนืด (ฏีน ลาซิบ) และบางครั้งชาวอาหรับก็เปลี่ยนพยัญชนะ "บาอ์" ในคำนี้เป็น "มีม" พวกเขาจึงกล่าวว่า "ฏีน ลาซิม" (ดินเหนียวที่ติดแน่น) และจากนี้คือคำกล่าวของอัน-นาญาชี อัล-ฮาริษี:
"ความต่ำช้าได้สร้างบ้านหลังหนึ่ง และเสาหลักของมันก็ตั้งมั่นอยู่
เหนือพวกเจ้า โอ้ลูกหลานอัน-นัจญาร ด้วยการฟาดที่แน่นหนา (เฎาะรฺบะฮฺ ลาซิม)"
และจากคำว่า "อัล-ลาซิบ" (สิ่งที่แนบแน่น) คือคำกล่าวของนาบิเฆาะฮฺ บนี ซุบยาน:
"และพวกเขาจะไม่คิดว่าความดีนั้น ไม่มีความชั่วตามมาหลังจากมัน
และพวกเขาจะไม่คิดว่าความชั่วคือการฟาดที่แน่นหนา (เฎาะรฺบะฮฺ ลาซิบ)"
และบางครั้งพวกเขาก็เปลี่ยนพยัญชนะ "ซาอ์" ในคำว่า "อัล-ลาซิบ" เป็น "ตาอ์" พวกเขาจึงกล่าวว่า "ฏีน ลาติบ" และมีรายงานว่าสิ่งนี้ใช้ในเผ่าก็อยส์ อัล-ฟัรโรอ์อ้างว่าอะบู อัล-ญัรเราะฮฺได้อ่านบทกลอนให้เขาฟัง:
"อาการปวดศีรษะ และการแตกร้าวของกระดูก และความอ่อนเปลี้ย
และอาการคลื่นไส้พร้อมกับแสงอรุณในท้องที่แน่นหนา (ลาติบ)"
โดยมีความหมายว่า "ลาซิม" (แนบแน่น) และกริยาจากคำว่า "ลาซิบ" คือ "ลาซิบะ ยัลซุบุ" โดยมี مصدرว่า "ลุซบัน" และ "ลุซูบัน"

------------------------
เชิงอรรถ:
(3) บทกลอนนี้เป็นหลักฐานจากอบู อุบัยดะฮฺในหนังสือ "มาจาซุลกุรอาน" (ภาพถ่ายจากมหาวิทยาลัย หน้า 208 - 1) เขากล่าวในคำกล่าวของอัลลอฮฺ "จากดินเหนียวที่เหนียวหนืด" ความหมายเชิงเปรียบเทียบของมันคือความหมายของ "ลาซิม" (แนบแน่น) อัน-นาญาชีกล่าว: "ความต่ำช้าได้สร้างบ้าน... บทกลอน" จบ
(4) และบทกลอนนี้เป็นหลักฐานจากอบู อุบัยดะฮฺในหนังสือ "มาจาซุลกุรอาน" (ภาพถ่ายจากมหาวิทยาลัย หน้า 208 - 1) และมันเป็นหลักฐานเช่นเดียวกับหลักฐานก่อนหน้าเพื่อยืนยันว่าความหมายของ "อัล-ลาซิบ" คือ "อัล-ลาซิม" (สิ่งที่แนบแน่น) นาบิเฆาะฮฺ บนี ซุบยานกล่าว: "พวกเขาจะไม่คิดว่าความดี... บทกลอน" จบ
(5) บทกลอนนี้เป็นหลักฐานจากอัล-ฟัรโรอ์ในหนังสือ "มะอานิลกุรอาน" (ภาพถ่ายจากมหาวิทยาลัย หน้า 271) เขากล่าวว่า "อัล-ลาซิบ" หมายถึงสิ่งที่ติดแน่น เขากล่าวว่า: และเผ่าก็อยส์กล่าวว่า "ฏีน ลาติบ" บางคนได้อ่านบทกลอนให้ฉันฟัง:
"อาการปวดศีรษะ และการแตกร้าวของกระดูก ............................................. บทกลอน"
เขากล่าวว่า: และชาวอาหรับกล่าวว่า: นี่ไม่ใช่การฟาดที่แน่นหนา (เฎาะรฺบะฮฺ ลาซิบ) และ "ลาซิม" พวกเขาเปลี่ยนพยัญชนะ "บาอ์" เป็น "มีม" เนื่องจากตำแหน่งการออกเสียงที่ใกล้เคียงกัน จบ (และในหนังสือ "อัล-ลิซาน": "ลาติบ" อัล-ลาติบ: สิ่งที่มั่นคง เจ้าจะกล่าวจากมันว่า "ลาติบะ ยัลติบู" (ในรูปกริยาของ "ยะกฺตุลุ") โดยมี مصدرว่า "ลุตบัน" และ "ลุตูบัน" และอะบู อัล-ญัรเราะฮฺได้อ่านบทกลอน:
"หากนี่มาจากน้ำเมาที่ฉันดื่มมัน
แท้จริงฉันขออภัยโทษจากการดื่มน้ำเมา
อาการปวดศีรษะ และการแตกร้าวของกระดูก ................ . . . . . . . . . . . . . . . . . ."
และในหนังสือ "อัล-ลิซาน" จากอัล-ฟัรโรอ์ในคำกล่าวของอัลลอฮฺ "จากดินเหนียวที่เหนียวหนืด": เขากล่าวว่า: อัล-ลาซิบ และอัล-ลาติบ เป็นคำเดียวกัน เขากล่าวว่า: และเผ่าก็อยส์กล่าวว่า: ดินเหนียว "ลาติบ" และอัล-ลาติบ หมายถึงสิ่งที่ติดแน่น เช่นเดียวกับอัล-ลาซิบ และสิ่งนี้คือการฟาดที่แน่นหนา (เฎาะรฺบะฮฺ ลาติบ) เช่นเดียวกับการฟาดที่แน่นหนา (เฎาะรฺบะฮฺ ลาซิม) จบ
(6) ในต้นฉบับเดิม: "วะยัลซิบุ" และนั่นเป็นการบิดเบือนจากสิ่งที่เราได้ยืนยันไว้ เนื่องจากพวกเขาได้ชี้แจงอย่างชัดเจนว่ากริยานั้นอยู่ในบาบของ "นะฟิดะ" และว่ามี مصدرว่า "ลุซบัน" และ "ลุซูบัน" (ดู อัล-ลิซาน และอัล-มิศบาฮฺ: ลาซิบะ) และได้กำหนดรูปกริยาในหนังสือ "อัต-ตาจ" เช่นเดียวกับ "กะริมะ"

คำอธิบายในความหมายของพระดำรัสของพระองค์ผู้ทรงสูงส่งที่ว่า: "ما لكم لا تناصرون" (25) และพระดำรัสของพระองค์ที่ว่า "ما لكم لا تناصرون" หมายความว่า: เป็นอะไรกับพวกเจ้า โอ้ผู้ตั้งภาคีต่ออัลลอฮ์ ทำไมบางส่วนในหมู่พวกเจ้าจึงไม่ช่วยเหลืออีกบางส่วน

( بل هم اليوم مستسلمون ) กล่าวคือ : แต่พวกเขาในวันนี้เป็นผู้ยอมจำนนต่อพระบัญชาของอัลลอฮ์ในพวกเขา และพระกำหนดของพระองค์ มั่นใจต่อการลงโทษของพระองค์ ดังที่ได้มีรายงานแก่เราโดยบิชร์ กล่าวว่า : ได้มีรายงานแก่เราโดยยาซิด กล่าวว่า : ได้มีรายงานแก่เราโดยซะอีด จากกะตาดะฮ์ เกี่ยวกับพระดำรัสของพระองค์ที่ว่า ( ما لكم لا تناصرون ) "มีอะไรเกิดขึ้นแก่พวกเจ้า พวกเจ้าจึงไม่ช่วยเหลือกัน" ไม่ ขอสาบานต่ออัลลอฮ์ พวกเขาจะไม่ช่วยเหลือกัน และจะไม่ขับไล่บางส่วนของพวกเขาจากอีกบางส่วน ( بل هم اليوم مستسلمون ) "แต่พวกเขาในวันนี้เป็นผู้ยอมจำนน" ในการลงโทษของอัลลอฮ์

และคำกล่าวของพระองค์ (และบางส่วนได้หันเข้าหาอีกบางส่วนโดยถามไถ่กัน) มีผู้กล่าวว่า ความหมายของสิ่งนั้นคือ และมนุษย์ได้หันเข้าหาญิน โดยถามไถ่กัน * กล่าวถึงผู้ที่ได้กล่าวเช่นนั้น:
บิชร์ได้เล่าแก่เรา โดยกล่าวว่า ยาซิดได้เล่าแก่เรา โดยกล่าวว่า ซะอีดได้เล่าแก่เรา จากกะตะดะฮ์ เกี่ยวกับคำกล่าวของพระองค์ (และบางส่วนได้หันเข้าหาอีกบางส่วนโดยถามไถ่กัน) มนุษย์ (หันเข้าหา) ญิน

คำอธิบายในความหมายของพระดำรัสของอัลลอฮฺผู้ทรงสูงส่งที่ว่า: "พวกเขากล่าวว่า แท้จริงพวกท่านเคยมาหาพวกเราจากทางขวา" (อัลอะฮฺกอฟ: 28)
พระผู้ทรงสูงส่งตรัสเล่าว่า: มนุษย์กล่าวแก่ญินว่า: "พวกท่าน โอ้ หมู่ญิน เคยมาหาพวกเราจากทางศาสนาและความจริง แล้วหลอกลวงพวกเราด้วยวิธีที่แข็งแกร่งที่สุด" และ "อัล-ยามีน" (ทางขวา) หมายถึง ความแข็งแกร่งและความสามารถ ในภาษาของชาวอาหรับ ซึ่งรวมถึงคำกล่าวของกวีที่ว่า:
"เมื่อใดก็ตามที่ธงถูกชูขึ้นเพื่อเกียรติยศ
อัรเราะบะฮฺจะรับมันด้วยอัล-ยามีน (ทางขวา/ความแข็งแกร่ง)"
หมายถึง ด้วยพลังและความสามารถ
และตามสิ่งที่เรากล่าวในเรื่องนี้ บรรดาผู้รู้ตัฟซีรก็ได้กล่าวเช่นเดียวกัน

* ข้อกล่าวของบรรดาผู้ที่กล่าวเช่นนั้น:
มุฮัมมัด บิน อัมร์ได้เล่าถึงฉัน โดยกล่าวว่า: อบู อาศิมได้บอกเรา โดยกล่าวว่า: อีซาได้บอกเรา และอัล-ฮาริษได้เล่าถึงฉัน โดยกล่าวว่า: อัล-ฮะซันได้บอกเรา โดยกล่าวว่า: วะรกออ์ได้บอกเราทั้งหมด จากอิบนุ อบี นุญัยฮ์ จากมุญาฮิด เกี่ยวกับพระดำรัสของพระองค์ที่ว่า "พวกท่านเคยมาหาพวกเราจากทางขวา" เขากล่าวว่า: จากทางความจริง พวกปฏิเสธศรัทธากล่าวสิ่งนั้นแก่ชัยฏอน
บิชร์ได้บอกเรา โดยกล่าวว่า: ยาซิดได้บอกเรา โดยกล่าวว่า: ซะอีดได้บอกเรา จากกะตาดะฮ์ เกี่ยวกับ "พวกเขากล่าวว่า แท้จริงพวกท่านเคยมาหาพวกเราจากทางขวา" เขากล่าวว่า: มนุษย์กล่าวแก่ญินว่า: "แท้จริงพวกท่านเคยมาหาพวกเราจากทางขวา" เขากล่าวว่า: จากทางความดี แล้วพวกท่านก็ห้ามปรามพวกเราจากมัน และทำให้พวกเราล่าช้าจากมัน
มุฮัมมัด บิน อัล-ฮุซัยน์ได้บอกเรา โดยกล่าวว่า: อะห์มัด บิน อัล-มุฟัฎฎัลได้บอกเรา โดยกล่าวว่า: อัสบาฏได้บอกเรา จากอัส-ซุดดีย์ เกี่ยวกับพระดำรัสของพระองค์ที่ว่า "แท้จริงพวกท่านเคยมาหาพวกเราจากทางขวา" เขากล่าวว่า: พวกท่านมาหาพวกเราจากทางความจริง แล้วตกแต่งความเท็จให้แก่พวกเรา และกีดกันพวกเราจากความจริง
ยูนุสได้เล่าถึงฉัน โดยกล่าวว่า: อิบนุ วะฮับได้แจ้งแก่เรา โดยกล่าวว่า: อิบนุ ซัยด์กล่าวเกี่ยวกับพระดำรัสของพระองค์ที่ว่า "แท้จริงพวกท่านเคยมาหาพวกเราจากทางขวา" เขากล่าวว่า: ลูกหลานอาดัมกล่าวแก่ชัยฏอนผู้ปฏิเสธศรัทธาเหล่านั้นว่า: "แท้จริงพวกท่านเคยมาหาพวกเราจากทางขวา" เขากล่าวว่า: พวกท่านขวางกั้นระหว่างพวกเรากับความดี และทำให้พวกเราถอยกลับจากอิสลามและอีมาน และจากการปฏิบัติความดีที่อัลลอฮฺทรงสั่งใช้

------------------------
เชิงอรรถ:
(1) บทกวีนี้เป็นหลักฐานของอัล-ฟัรเราะอ์ในหนังสือ "มะอานีอัล-กุรอาน" (ภาพถ่ายของมหาวิทยาลัย หน้า 272) เขากล่าวเกี่ยวกับพระดำรัสของอัลลอฮฺผู้ทรงสูงส่งที่ว่า "พวกท่านเคยมาหาพวกเราจากทางขวา" ว่า: หมายถึง พวกท่านเคยมาหาพวกเราจากทางศาสนา กล่าวคือ พวกท่านมาหาพวกเราโดยหลอกลวงพวกเราด้วยวิธีที่แข็งแกร่งที่สุด และ "อัล-ยามีน" หมายถึง ด้วยพลังและความ能力 ฉันขอเสริมว่า: บทกวีนี้เป็นของอัช-ชิมมัค ผู้สรรเสริญอัรเราะบะฮฺ อัล-เอาสีย์ และก่อนหน้านั้นคือ:
"ฉันเห็นอัรเราะบะฮฺ อัล-เอาสีย์ ผู้มุ่งสูง
สู่ความดีทั้งหลาย โดยปราศจากคู่เทียบ"
ดู (ลิซานุล-อะรับ: ยุมิน) และได้อธิบายมันเช่นเดียวกับที่อัล-ฟัรเราะอ์ได้อธิบาย และอัรเราะบะฮฺ อัล-เอาสีย์ คือ อิบนุ เอาส์ บิน กอยฎี มีรายงานว่า: เขาคือผู้ที่กล่าวแก่รอซูลุลลอฮ์ ศ็อลลัลลอฮุ อะลัยฮิ วะสัลลัม ในการรบค็อนดัก (สนามเพลาะ) ว่า: "แท้จริงบ้านเรือนของเราประกอบด้วยช่องโหว่ (ไม่ปลอดภัย)" อัส-ซุฮัยลีกล่าวใน "อัร-เราดุล อุนฟ์ 2: 190" ว่า: และอัรเราะบะฮฺ อัล-เอาสีย์เป็นหัวหน้า และเขาไม่มีสถานะเป็นเศาะหาบะฮ์ และเราได้กล่าวถึงเขาในหมู่ผู้ที่ถูกมองว่าเด็กเกินไปในวันอุฮุด และเขาคือผู้ที่อัช-ชิมมัคกล่าวถึงในบทกวีว่า:
"เมื่อใดก็ตามที่ธงถูกชูขึ้นเพื่อเกียรติยศ..."

"อัลบัยต์" (บ้าน)

พระองค์ตรัสว่า (พวกเขากล่าวว่า "มิใช่เช่นนั้น พวกท่านมิได้เป็นผู้ศรัทธา และเรามิเคยมีอำนาจใด ๆ เหนือพวกท่าน") พระผู้ทรงรำลึกผู้ทรงสูงส่งตรัสว่า: ญินได้ตอบมนุษย์ว่า "มิใช่เช่นนั้น พวกท่านมิได้เป็นผู้ยอมรับในการยึดมั่นพระเจ้าองค์เดียว และพวกท่านเป็นผู้บูชาเจว็ด"

(และไม่มีอำนาจใด ๆ จากเราต่อพวกท่าน) หมายความว่า: พวกเขา (ญิน) กล่าวว่า: และไม่มีหลักฐานใด ๆ จากเราต่อพวกท่าน ซึ่งเราจะใช้ขัดขวางพวกท่านจากการศรัทธา และเราจะกั้นระหว่างพวกท่านเพราะหลักฐานนั้นกับการปฏิบัติตามสัจธรรม (แต่ทว่าพวกท่านเป็นกลุ่มชนที่ละเมิดขอบเขต) หมายความว่า: พวกเขา (ญิน) กล่าวแก่พวกเขา (ผู้ปฏิเสธศรัทธา) ว่า: แต่ทว่าพวกท่าน โอ้ผู้ตั้งภาคีเอาเอง เป็นกลุ่มชนที่ละเมิดต่ออัลลอฮ์ ล่วงล้ำไปยังสิ่งที่พวกท่านไม่ควรล่วงล้ำไป คือการฝ่าฝืนอัลลอฮ์และขัดแย้งต่อพระบัญชาของพระองค์
และตามที่เราได้กล่าวในเรื่องนั้น ผู้รู้ด้านการตีความ (ตัฟซีร) ก็ได้กล่าวไว้เช่นเดียวกัน
* กล่าวถึงผู้ที่ได้กล่าวเช่นนั้น:
บิชร์ได้รายงานแก่เรา โดยกล่าวว่า: ยาซีดได้รายงานแก่เรา โดยกล่าวว่า: ซะอีดได้รายงานแก่เรา จากก็อตาดะฮ์ โดยกล่าวว่า: ญินได้กล่าวแก่พวกเขา (ว่า) (แต่ทว่าพวกท่านมิได้เป็นผู้ศรัทธา) จนกระทั่งถึง (กลุ่มชนที่ละเมิดขอบเขต)
มุฮัมมัด บิน อัลฮุซัยน์ได้รายงานแก่เรา โดยกล่าวว่า: อะหมัด บิน อัลมุเฎาะฎ็อลได้รายงานแก่เรา โดยกล่าวว่า: อัสบาฏได้รายงานแก่เรา จากอัส-ซุดดีย์ เกี่ยวกับพระดำรัสของพระองค์ที่ว่า (และไม่มีอำนาจใด ๆ จากเราต่อพวกท่าน) เขากล่าวว่า: หมายถึง หลักฐาน และเกี่ยวกับพระดำรัสของพระองค์ที่ว่า (แต่ทว่าพวกท่านเป็นกลุ่มชนที่ละเมิดขอบเขต) เขากล่าวว่า: หมายถึง ผู้ปฏิเสธศรัทธา ผู้หลงผิด

คำอธิบายในความหมายของพระดำรัสของพระองค์ผู้ทรงสูงส่งที่ว่า: "ดังนั้น คำกล่าวของพระเจ้าของเราจึงเป็นที่ประจักษ์แก่เรา แท้จริงเราจะได้ลิ้มรส (การลงโทษ)" (31)
พระองค์ผู้ทรงสูงส่งตรัสว่า: ดังนั้น คำกล่าวของพระเจ้าของเราจึงเป็นที่ประจักษ์แก่เรา ดังนั้น การลงโทษของพระเจ้าของเราจึงเป็นสิ่งจำเป็นแก่เรา แท้จริงเราจะได้ลิ้มรสการลงโทษ ทั้งเราและพวกท่าน เนื่องด้วยสิ่งที่เราได้ก่อไว้แห่งบาปและการฝ่าฝืนของเราในโลกดุนยา นี่คือการบอกเล่าจากอัลลอฮ์เกี่ยวกับคำกล่าวของญินและมนุษย์
ดังที่ได้มีรายงานแก่เราโดยบิชร์ ท่านกล่าวว่า: มีรายงานแก่เราโดยยาซีด ท่านกล่าวว่า: มีรายงานแก่เราโดยซะอีด จากกะตะดะฮ์ "(ดังนั้น คำกล่าวของพระเจ้าของเราจึงเป็นที่ประจักษ์แก่เรา)" ......... อายะฮ์ ท่านกล่าว: นี่คือคำกล่าวของญิน

และคำกล่าวของพระองค์ (ดังนั้นเราจึงได้ทำให้พวกเจ้าหลงผิด แท้จริงเราเป็นผู้หลงผิด) หมายความว่า ดังนั้นเราจึงได้ทำให้พวกเจ้าหลงทางจากแนวทางของอัลลอฮ์และการศรัทธาต่อพระองค์ แท้จริงเราเป็นผู้หลงทาง และนี่ก็เป็นอีกการบอกเล่าจากอัลลอฮ์เกี่ยวกับคำกล่าวของญินและมนุษย์ โดยอัลลอฮ์ตรัสว่า

"แท้จริงพวกเขาในวันนั้นจะร่วมในการลงโทษ" กล่าวคือ แท้จริงมนุษย์ผู้ปฏิเสธต่ออัลลอฮ์ และคู่ครองของพวกเขา (หมายถึงเจว็ด) และสิ่งที่พวกเขาเคารพสักการะอื่นจากอัลลอฮ์ และบรรดาที่ล่อลวงมนุษย์จากหมู่ญินนั้น ในวันกิยามะฮ์จะร่วมกันในการลงโทษทั้งหมดในนรก ดังที่พวกเขาได้ร่วมกันในโลกดุนยานี้ในการฝ่าฝืนอัลลอฮ์

ยูนุสได้เล่าแก่ฉัน โดยกล่าวว่า อิบนุ วะฮ์บ์ได้แจ้งแก่เรา โดยกล่าวว่า อิบนุ ซัยด์ได้กล่าวในคำกล่าวของพระองค์ (แท้จริงพวกเขาในวันนั้นจะร่วมในการลงโทษ) กล่าวว่า: พวกเขา (หมายถึงผู้ปฏิเสธ) และชัยฏอน

แท้จริงเช่นนั้นแหละ เราจะปฏิบัติต่อบรรดาผู้กระทำผิด (ซูเราะฮ์อัศศอฟฟาต 34) พระผู้ทรงเกียรติตรัสว่า: แท้จริงเราจะปฏิบัติเช่นนี้ต่อบรรดาผู้ที่เลือกการฝ่าฝืนพระเจ้าในโลกดุนยาเหนือการภักดีต่อพระองค์ และเลือกการปฏิเสธศรัทธาเหนือการศรัทธา ดังนั้นเราจะให้พวกเขาลิ้มรสการลงโทษอันเจ็บปวด และเราจะรวบรวมพวกเขาพร้อมกับสหายของพวกเขาในไฟนรก

คำอธิบายในความหมายของพระดำรัสของพระองค์ผู้ทรงสูงสุดที่ว่า: "แท้จริงพวกเขาเคย เมื่อมีผู้กล่าวแก่พวกเขาว่า ไม่มีพระเจ้าอื่นใดนอกจากอัลลอฮฺ พวกเขาก็หยิ่งยโส" (35)
พระองค์ผู้ทรงสูงสุดตรัสเล่าว่า: แท้จริงบรรดาผู้ตั้งภาคีต่ออัลลอฮฺเหล่านี้ ซึ่งพระองค์ได้บรรยายลักษณะของพวกเขาในอายาตเหล่านี้ พวกเขาเคยอยู่ในโลกดุนยา เมื่อมีผู้กล่าวแก่พวกเขาว่า: จงกล่าวเถิดว่า "ไม่มีพระเจ้าอื่นใดนอกจากอัลลอฮฺ" พวกเขาก็หยิ่งยโส หมายถึง พวกเขาถือตัวเย่อหยิ่งและหยิ่งผยองต่อการกล่าวคำนั้น โดยได้ละคำว่า "จงกล่าวเถิด" ไว้ เนื่องจากข้อความที่กล่าวมานั้นบ่งชี้เพียงพอแล้ว
และตามที่เราได้กล่าวในเรื่องนี้ บรรดาผู้รู้ด้านตัฟซีรก็ได้กล่าวเช่นเดียวกัน
* ข้อกล่าวของบรรดาผู้ที่ได้กล่าวไว้ดังนี้:
มุฮัมมัด บิน อัล-ฮุซัยนฺได้เล่าถึงเรา โดยกล่าวว่า: อะหมัด บิน อัล-มุเฟาะฎฎ็อลได้เล่าถึงเรา โดยกล่าวว่า: อัสบาฏได้เล่าถึงเรา จากอัส-ซุดดียฺ เกี่ยวกับพระดำรัสของพระองค์ที่ว่า "เมื่อมีผู้กล่าวแก่พวกเขาว่า ไม่มีพระเจ้าอื่นใดนอกจากอัลลอฮฺ พวกเขาก็หยิ่งยโส" เขากล่าวว่า: หมายถึงบรรดาผู้ตั้งภาคีโดยเฉพาะ
บิชร์ได้เล่าถึงเรา โดยกล่าวว่า: ยาซิดได้เล่าถึงเรา โดยกล่าวว่า: ซะอีดได้เล่าถึงเรา จากกะตะดะฮฺ เกี่ยวกับพระดำรัสของพระองค์ที่ว่า "แท้จริงพวกเขาเคย เมื่อมีผู้กล่าวแก่พวกเขาว่า ไม่มีพระเจ้าอื่นใดนอกจากอัลลอฮฺ พวกเขาก็หยิ่งยโส" เขากล่าวว่า: อุมัร บิน อัล-ค็อฏฏ็อบได้กล่าวว่า: จงอยู่ร่วมในวาระแห่งความตายของพวกเจ้า และจงพร่ำสอนพวกเขาด้วยคำว่า ไม่มีพระเจ้าอื่นใดนอกจากอัลลอฮฺ เพราะแท้จริงพวกเขามองเห็นและได้ยิน

และคำกล่าวของพระองค์ (และพวกเขากล่าวว่า "เราจะละทิ้งพระเจ้าทั้งหลายของเราเพื่อตามกวีผู้วิกลจริตจริงหรือ?") พระผู้ทรงเกียรติผู้สูงส่งตรัสเล่าว่า: และพวกมุชริกีนจากกุเรชเหล่านี้กล่าวว่า "เราจะละทิ้งการเคารพบูชาพระเจ้าทั้งหลายของเราเพื่อตามกวีผู้วิกลจริตจริงหรือ?" โดยหมายความว่า เพื่อปฏิบัติตามกวีผู้วิกลจริต โดยพวกเขาหมายถึงนบีของอัลลอฮ์ ศ็อลลัลลอฮุอะลัยฮิวะสัลลัม และการที่เรากล่าวว่า "ไม่มีพระเจ้าอื่นใดนอกจากอัลลอฮ์" ดังที่บิชร์ได้เล่าแก่เรา เขากล่าวว่า ยาซีดเล่าแก่เรา เขากล่าวว่า สะอีดเล่าจากกะตะดะฮ์ (และพวกเขากล่าวว่า "เราจะละทิ้งพระเจ้าทั้งหลายของเราเพื่อตามกวีผู้วิกลจริตจริงหรือ?") โดยพวกเขาหมายถึงมุฮัมมัด ศ็อลลัลลอฮุอะลัยฮิวะสัลลัม

และคำกล่าวของพระองค์ ( بَلْ جَاءَ بِالْحَقِّ ) "แต่ทว่า เขาได้นำความจริงมา" และนี่คือข่าวคราวจากอัลลอฮฺ ซึ่งเป็นการปฏิเสธพวกตั้งภาคี ผู้ซึ่งกล่าวแก่ท่านนบี ศ็อลลัลลอฮุ อะลัยฮิ วะสัลลัม ว่า: "เขาเป็นกวีผู้วิปลาส" พวกเขาได้กล่าวเท็จ มุฮัมมัดนั้นไม่เป็นดั่งที่พวกเขาบรรยายถึงเขาว่าเป็นกวีผู้วิปลาส แต่ทว่าเขาคือนะบีของอัลลอฮฺ ผู้นำความจริงมาจากพระองค์มา นั่นคืออัลกุรอานซึ่งพระองค์ได้ประทานลงมาแก่เขา และเขาได้ยืนยันบรรดารอซูลผู้มาก่อนเขา

และด้วยเช่นเดียวกับที่เราได้กล่าวในเรื่องนั้น บรรดาผู้ตัฟซีรได้กล่าวไว้
* กล่าวถึงผู้ที่ได้กล่าวเช่นนั้น:
บิชร์ได้เล่าถึงเรา โดยกล่าวว่า: ยาซีดได้เล่าถึงเรา โดยกล่าวว่า: สะอีดได้เล่าถึงเรา จากก็อตาดะฮฺ ( بَلْ جَاءَ بِالْحَقِّ ) "แต่ทว่า เขาได้นำความจริงมา" คือด้วยอัลกุรอาน ( وَصَدَّقَ الْمُرْسَلِينَ ) "และเขาได้ยืนยันบรรดารอซูล" หมายถึง เขาได้ยืนยันบรรดารอซูลผู้มาก่อนเขา

คำกล่าวในการตีความ (ตัฟซีร) พระดำรัสของอัลลอฮฺผู้ทรงสูงส่งที่ว่า : "แท้จริงพวกเจ้านั้นจะได้ลิ้มรสการลงโทษอันเจ็บปวด" (อายะฮฺที่ 38)
พระองค์ผู้ทรงสูงส่งตรัสเตือนบรรดามุชริกีน (ผู้ตั้งภาคี) จากชาวมักกะฮฺเหล่านี้ ผู้กล่าวต่อท่านมุฮัมมัดว่า "เขาเป็นกวีที่วิกลจริต" ว่า "แท้จริงพวกเจ้า" โอ้บรรดามุชริกีน "จะได้ลิ้มรสการลงโทษอันเจ็บปวด" ซึ่งเป็นการลงโทษที่แสนสาหัสในปรโลก

"และพวกเจ้าจะไม่ได้รับการตอบแทน" กล่าวคือ: และพวกเจ้าจะไม่ได้รับการตอบแทนในปรโลก เมื่อพวกเจ้าได้ลิ้มรสการลงโทษอันเจ็บปวดในนั้น "นอกจาก" การตอบแทน "ตามที่พวกเจ้าได้กระทำไว้" ในโลกดุนยา คือการฝ่าฝืนอัลลอฮ์

และคำกล่าวของพระองค์ (إِلا عِبَادَ اللَّهِ الْمُخْلَصِينَ) หมายความว่า : นอกจากปวงบ่าวของอัลลอฮฺผู้ถูกทำให้บริสุทธิ์ ในวันที่พระองค์ทรงสร้างพวกเขาไว้สำหรับความเมตตาของพระองค์ และทรงบันทึกความสุขสำราญแก่พวกเขาในอุมมุลกิตาบ (บันทึกแรก) แท้จริงพวกเขาจะไม่ลิ้มรสการลงโทษ เนื่องจากพวกเขาเป็นผู้ภักดีต่ออัลลอฮฺ และเป็นผู้ศรัทธาต่อพระองค์

บิชร์ได้เล่าแก่เรา โดยกล่าวว่า : ยาซีดได้เล่าแก่เรา โดยกล่าวว่า : ซะอีดได้เล่าแก่เรา จากกะตาดะฮฺ เกี่ยวกับโองการ (إِلا عِبَادَ اللَّهِ الْمُخْلَصِينَ) เขากล่าวว่า : นี่คือทางผ่านของอัลลอฮฺ