21
อายะห์ที่ ๒๑
۞ وَقَالَ
กำลังโหลดคำแปลคำต่อคำ...
ยังไม่มีข้อมูลคำต่อคำสำหรับอายะฮ์นี้
🇹🇭
คำแปลภาษาไทย
และบรรดาผู้ที่ไม่หวังจะพบเรากล่าวว่า ไฉนเล่ามะลาอิกะฮฺจึงไม่ถูกส่งลงมายังพวกเราหรือเราไม่เห็นพระเจ้าของเรา แน่นอน พวกเขาหยิ่งยะโสในตัวของพวกเขามาก และพวกเขาได้ละเมิดขอบเขตอย่างมาก
และบรรดาผู้ที่ไม่หวังจะพบเรา (คือไม่กลัวการฟื้นคืนชีพ) ได้กล่าวว่า “ทำไมจึงไม่ส่งมะลาอิกะฮ์ลงมาแก่เรา” เพื่อให้เป็นรอซูลมายังเรา “หรือไม่ก็ให้เราได้เห็นพระเจ้าของเรา” แล้วเราจะได้รู้ว่ามุฮัมมัดเป็นรอซูลของพระองค์ พระองค์ตรัสว่า “แท้จริงพวกเขาได้หยิ่งผยอง” ต่อเรื่องของตนเอง “และได้ละเมิดอย่างร้ายแรง” ด้วยการเรียกร้องให้เห็นอัลลอฮ์ในโลกดุนยา โดยคำว่า “อัตู” (ละเมิด) นี้ยังคงรูปวาวตามต้นกำเนิด ต่างจากคำว่า “อิติ” ในซูเราะฮ์มัรยัมที่เปลี่ยนเป็นยาอ์
กล่าวคือ บรรดาผู้ปฏิเสธได้กล่าวแก่เราะสูล ﷺ ซึ่งพวกเขาคือผู้ปฏิเสธสัญญาของอัลลอฮฺทั้งที่เป็นสัญญาดีและสัญญาเตือน โดยที่ในหัวใจของพวกเขาไม่มีความกลัวต่อการลงโทษ และไม่มีความหวังต่อการพบพระผู้สร้าง {เหตุใดจึงไม่มีการประทานมะลาอิกะฮฺมายังเรา หรือไม่เช่นนั้นก็ให้เราได้เห็นพระเจ้าของเรา} หมายถึง ทำไมจึงไม่มีการประทานมะลาอิกะฮฺลงมาเพื่อเป็นพยานยืนยันแก่ท่านในฐานะเราะสูล และสนับสนุนท่านในเรื่องนั้น หรือมิฉะนั้นก็ให้มีบรรดารอซูลลงมาโดยแยกต่างหาก หรือให้เราได้เห็นพระเจ้าของเรา เพื่อที่พระองค์จะได้ตรัสแก่เราและตรัสว่า "นี่คือรอซูลของข้า พวกเจ้าจงปฏิบัติตามเขาเถิด" และนี่คือการโต้แย้งเราะสูลด้วยสิ่งที่มิใช่การโต้แย้ง หากแต่เป็นการหยิ่งยโส อวดดี และดื้อรั้น {แท้จริงพวกเขาได้หยิ่งยโสในตัวของพวกเขาเอง} เนื่องจากพวกเขาได้เสนอข้อเสนอดังกล่าว และได้กล้าทำการอันกล้าหาญเช่นนี้ แล้วพวกเจ้าเป็นใครเล่า โอ้ผู้ขัดสนและโอ้ผู้ยากไร้ จนกระทั่งเรียกร้องให้เห็นอัลลอฮฺ และอ้างว่าการเป็นเราะสูลนั้น การยืนยันมันขึ้นอยู่กับสิ่งนั้น? และการหยิ่งยโสใดเล่าจะยิ่งใหญ่ไปกว่านี้? {และพวกเขาได้ดื้อรั้นอย่างยิ่ง} หมายถึง พวกเขาได้แข็งกระด้างและดื้อด้านต่อความจริงอย่างรุนแรง หัวใจของพวกเขาจึงแข็งยิ่งกว่าหิน และดื้อด้านยิ่งกว่าเหล็ก ไม่ยอมอ่อนน้อมต่อความจริง และไม่เงี่ยหูฟังผู้ตักเตือน ด้วยเหตุนี้ การตักเตือนและการรำลึกจึงไม่อาจเกิดผลใดๆ ในพวกเขา และพวกเขาก็มิได้ปฏิบัติตามความจริงเมื่อผู้ตักเตือนได้มายังพวกเขา หากแต่พวกเขาได้ตอบสนองต่อผู้สัจจริงที่สุดในหมู่ปวงบ่าว ผู้ตักเตือนอย่างจริงใจที่สุด และบรรดาโองการอันชัดแจ้งของอัลลอฮฺ ด้วยการผินหลัง การปฏิเสธ และการโต้แย้ง แล้วการดื้อรั้นใดเล่าจะยิ่งใหญ่ไปกว่าการดื้อรั้นเช่นนี้? ด้วยเหตุนี้ บรรดาการงานของพวกเขาจึงไร้ผลและสูญสลาย พวกเขาได้ขาดทุนอย่างมหันต์ และถูกกีดกันจากการได้รับความโปรดปรานอย่างสูงสุด
พระองค์ผู้ทรงสูงสุดตรัสบอกเล่าถึงการยืนกรานของพวกปฏิเสธในการปฏิเสธของพวกเขา และการดื้อดึงของพวกเขาในการที่พวกเขากล่าวว่า: "ทำไมจึงไม่มีการประทานมะลาอิกะฮฺลงมาแก่เรา" หมายถึง โดยการเป็นรอซูล เช่นเดียวกับที่มะลาอิกะฮฺถูกประทานลงมาแก่บรรดานบี ดังที่อัลลอฮฺได้ทรงบอกเล่าเกี่ยวกับพวกเขาในอายะฮฺอื่นว่า "พวกเขากล่าวว่า เราจะไม่ศรัทธาจนกว่าเราจะได้รับเช่นเดียวกับที่บรรดารอซูลของอัลลอฮฺได้รับ" และเป็นไปได้ว่าสิ่งที่พวกเขาต้องการในที่นี้คือ "ทำไมจึงไม่มีการประทานมะลาอิกะฮฺลงมาแก่เรา" แล้วเราจะได้เห็นพวกเขาด้วยตาของเราเอง แล้วพวกเขาจะแจ้งแก่เราว่ามุฮัมมัดเป็นรอซูลของอัลลอฮฺ ดังเช่นคำพูดของพวกเขาที่ว่า "จนกว่าท่านจะนำอัลลอฮฺและมะลาอิกะฮฺมา (ให้เราเห็น) โดยเปิดเผย" และได้มีคำอธิบายเรื่องนี้มาก่อนแล้วในซูเราะฮฺซุบฮานา (อัลอิสรออฺ) และด้วยเหตุนี้พวกเขาจึงกล่าวว่า: "หรือว่าเราจะได้เห็นพระเจ้าของเรา" และด้วยเหตุนี้ อัลลอฮฺผู้ทรงสูงสุดจึงตรัสว่า "โดยแน่นอน พวกเขาได้หยิ่งผยองในตัวของพวกเขาเอง และได้ฝ่าฝืนอย่างมหันต์" และพระองค์ผู้ทรงสูงสุดได้ตรัสไว้แล้วว่า: "และแม้ว่าเราจะได้ให้มะลาอิกะฮฺลงมายังพวกเขา และให้คนตายได้พูดกับพวกเขา" ...จนจบอายะฮฺ
พระดำรัสของพระองค์ผู้ทรงสูงส่ง: "และบรรดาผู้ที่ไม่หวังจะพบกับเราได้กล่าวว่า ทำไมมลาอิกะฮ์จึงไม่ถูกประทานลงมาแก่เรา หรือเราจะได้เห็นพระเจ้าของเราเล่า แท้จริงพวกเขาหยิ่งผยองในตัวของพวกเขาเอง และได้ฝ่าฝืนอย่างมหันต์"
พระดำรัสของพระองค์ผู้ทรงสูงส่ง: "และบรรดาผู้ที่ไม่หวังจะพบกับเรา" หมายถึง ผู้ที่ไม่เกรงกลัวการฟื้นคืนชีพและการพบกับอัลลอฮ์ นั่นคือผู้ที่ไม่ศรัทธาในสิ่งนั้น
อบูซุวัยบ์ กล่าวว่า:
"เมื่อผึ้งต่อยเขา เขาก็ไม่หวัง (ไม่กลัว) การต่อยของมัน และฝ่าฝืนมันในบ้านที่ถูกโจมตีซ้ำแล้วซ้ำเล่า"
และมีคำกล่าวว่า: "ไม่หวัง" หมายถึง ไม่ใส่ใจ
คอบีบ บิน อะดี กล่าวว่า:
"ขอสาบานต่อชีวิตของท่าน ฉันไม่หวัง (ไม่กังวล) หากฉันเป็นผู้ยอมจำนน (มุสลิม) ว่าข้างใดของฉันจะล้มลงในทางของอัลลอฮ์"
อิบนุ ชะญะเราะฮ์ กล่าวว่า: "ไม่ปรารถนา" (หมายถึงไม่คาดหวัง) เขากล่าวว่า:
"กลุ่มชนใดที่ฆ่าอัลฮุเซน จะหวังการชะฟาอะฮ์ (การขอให้อภัย) ของปู่ของเขาในวันแห่งการตอบแทนได้หรือ?"
"ทำไม...จึงไม่ถูกประทานลงมา" หมายถึง ไฉนเล่ามลาอิกะฮ์จึงไม่ถูกประทานลงมาแก่เรา เพื่อพวกเขาจะได้แจ้งว่ามุฮัมมัดนั้นสัตย์จริง
"หรือเราจะได้เห็นพระเจ้าของเรา" ด้วยตาเห็นประจักษ์ แล้วพระองค์จะทรงแจ้งแก่เราเกี่ยวกับการเป็นรอซูลของพระองค์
สิ่งที่คล้ายคลึงกับนี้คือพระดำรัสของพระองค์ผู้ทรงสูงส่ง: "และพวกเขากล่าวว่า เราจะไม่ศรัทธาแก่ท่าน จนกว่าท่านจะทำให้น้ำพุไหลพุ่งจากแผ่นดินขึ้นมาให้เรา" จนถึงพระดำรัสที่ว่า: "หรือท่านจะนำอัลลอฮ์และมลาอิกะฮ์มาให้เราเห็นอย่างชัดแจ้ง"
พระองค์อัลลอฮ์ตรัสว่า: "แท้จริงพวกเขาหยิ่งผยองในตัวของพวกเขาเอง และได้ฝ่าฝืนอย่างมหันต์" เนื่องจากพวกเขาขอสิ่งเกินควรจากอัลลอฮ์ เพราะมลาอิกะฮ์นั้นไม่สามารถเห็นได้นอกจากเมื่อถึงเวลาความตายหรือเมื่อการลงโทษประจักษ์ และอัลลอฮ์ผู้ทรงสูงส่งนั้นสายตาทั้งหลายจะมองไม่ถึงพระองค์ แต่พระองค์ทรงมองเห็นสายตาทั้งหลาย ดังนั้น ไม่มีดวงตาใดจะเห็นพระองค์ได้
มุก็อติล กล่าวว่า: "พวกเขาฝ่าฝืน" หมายถึง การหยิ่งผยองในแผ่นดิน
และ "อัล-อุตุว์" (การฝ่าฝืน) นั้นคือการปฏิเสธศรัทธาที่รุนแรงที่สุดและการอธรรมที่เลวทรามที่สุด
และเมื่อพวกเขาไม่พอใจกับบรรดาโมหะนียาต (สัญญาณอันชัดแจ้ง) และอัลกุรอานนี้แล้ว พวกเขาจะพอใจกับมลาอิกะฮ์ได้อย่างไร? ในเมื่อพวกเขาไม่สามารถแยกแยะระหว่างมลาอิกะฮ์กับชัยฏอนได้ และจำเป็นสำหรับพวกเขาต้องมีโมหะนียาตที่ผู้ที่อ้างว่าตนเป็นมลาอิกะฮ์จะต้องนำมาแสดง และไม่เป็นการสมควรสำหรับกลุ่มชนนั้นที่จะเรียกร้องโมหะนียาต หลังจากที่พวกเขาได้เห็นโมหะนียาตแล้ว
พระดำรัสของพระองค์ผู้ทรงสูงส่ง: "และบรรดาผู้ที่ไม่หวังจะพบกับเรา" หมายถึง ผู้ที่ไม่เกรงกลัวการฟื้นคืนชีพและการพบกับอัลลอฮ์ นั่นคือผู้ที่ไม่ศรัทธาในสิ่งนั้น
อบูซุวัยบ์ กล่าวว่า:
"เมื่อผึ้งต่อยเขา เขาก็ไม่หวัง (ไม่กลัว) การต่อยของมัน และฝ่าฝืนมันในบ้านที่ถูกโจมตีซ้ำแล้วซ้ำเล่า"
และมีคำกล่าวว่า: "ไม่หวัง" หมายถึง ไม่ใส่ใจ
คอบีบ บิน อะดี กล่าวว่า:
"ขอสาบานต่อชีวิตของท่าน ฉันไม่หวัง (ไม่กังวล) หากฉันเป็นผู้ยอมจำนน (มุสลิม) ว่าข้างใดของฉันจะล้มลงในทางของอัลลอฮ์"
อิบนุ ชะญะเราะฮ์ กล่าวว่า: "ไม่ปรารถนา" (หมายถึงไม่คาดหวัง) เขากล่าวว่า:
"กลุ่มชนใดที่ฆ่าอัลฮุเซน จะหวังการชะฟาอะฮ์ (การขอให้อภัย) ของปู่ของเขาในวันแห่งการตอบแทนได้หรือ?"
"ทำไม...จึงไม่ถูกประทานลงมา" หมายถึง ไฉนเล่ามลาอิกะฮ์จึงไม่ถูกประทานลงมาแก่เรา เพื่อพวกเขาจะได้แจ้งว่ามุฮัมมัดนั้นสัตย์จริง
"หรือเราจะได้เห็นพระเจ้าของเรา" ด้วยตาเห็นประจักษ์ แล้วพระองค์จะทรงแจ้งแก่เราเกี่ยวกับการเป็นรอซูลของพระองค์
สิ่งที่คล้ายคลึงกับนี้คือพระดำรัสของพระองค์ผู้ทรงสูงส่ง: "และพวกเขากล่าวว่า เราจะไม่ศรัทธาแก่ท่าน จนกว่าท่านจะทำให้น้ำพุไหลพุ่งจากแผ่นดินขึ้นมาให้เรา" จนถึงพระดำรัสที่ว่า: "หรือท่านจะนำอัลลอฮ์และมลาอิกะฮ์มาให้เราเห็นอย่างชัดแจ้ง"
พระองค์อัลลอฮ์ตรัสว่า: "แท้จริงพวกเขาหยิ่งผยองในตัวของพวกเขาเอง และได้ฝ่าฝืนอย่างมหันต์" เนื่องจากพวกเขาขอสิ่งเกินควรจากอัลลอฮ์ เพราะมลาอิกะฮ์นั้นไม่สามารถเห็นได้นอกจากเมื่อถึงเวลาความตายหรือเมื่อการลงโทษประจักษ์ และอัลลอฮ์ผู้ทรงสูงส่งนั้นสายตาทั้งหลายจะมองไม่ถึงพระองค์ แต่พระองค์ทรงมองเห็นสายตาทั้งหลาย ดังนั้น ไม่มีดวงตาใดจะเห็นพระองค์ได้
มุก็อติล กล่าวว่า: "พวกเขาฝ่าฝืน" หมายถึง การหยิ่งผยองในแผ่นดิน
และ "อัล-อุตุว์" (การฝ่าฝืน) นั้นคือการปฏิเสธศรัทธาที่รุนแรงที่สุดและการอธรรมที่เลวทรามที่สุด
และเมื่อพวกเขาไม่พอใจกับบรรดาโมหะนียาต (สัญญาณอันชัดแจ้ง) และอัลกุรอานนี้แล้ว พวกเขาจะพอใจกับมลาอิกะฮ์ได้อย่างไร? ในเมื่อพวกเขาไม่สามารถแยกแยะระหว่างมลาอิกะฮ์กับชัยฏอนได้ และจำเป็นสำหรับพวกเขาต้องมีโมหะนียาตที่ผู้ที่อ้างว่าตนเป็นมลาอิกะฮ์จะต้องนำมาแสดง และไม่เป็นการสมควรสำหรับกลุ่มชนนั้นที่จะเรียกร้องโมหะนียาต หลังจากที่พวกเขาได้เห็นโมหะนียาตแล้ว
พระองค์ผู้ทรงสูงส่งตรัสเล่าว่า: และบรรดาผู้ตั้งภาคี ผู้ไม่ยำเกรงการพบกับเรา และไม่กลัวการลงโทษของเรา ได้กล่าวว่า ทำไมอัลลอฮ์จึงไม่ส่งมะลาอิกะฮ์มายังเรา เพื่อพวกเขาจะได้แจ้งแก่เราว่า มุฮัมมัดเป็นผู้พูดจริงในสิ่งที่เขากล่าว และสิ่งที่เขานำมายังเรานั้นคือความจริง หรือไม่ก็ให้เราได้เห็นพระเจ้าของเรา แล้วพระองค์จะทรงแจ้งแก่เราในเรื่องนั้น ดังที่พระผู้ทรงเกียรติทรงเล่าจากพวกเขาว่า: "และพวกเขากล่าวว่า เราจะไม่ศรัทธาต่อท่าน จนกว่าท่านจะทำให้มีน้ำพุผุดขึ้นจากแผ่นดินให้แก่เรา" จากนั้นพระองค์ตรัสต่อไปว่า: "หรือท่านจะนำอัลลอฮ์และมะลาอิกะฮ์มาเผชิญหน้า" อัลลอฮ์ตรัสว่า: แท้จริงผู้กล่าวถ้อยคำเช่นนี้ได้หยิ่งผยองในตัวของพวกเขา และถือตัว (และได้ก้าวร้าวอย่างยิ่ง) หมายถึง พวกเขาได้ล้ำเลยขอบเขตแห่งความหยิ่งผยองด้วยการกล่าวเช่นนั้น
และบรรดาผู้ตัฟซีรได้กล่าวในความหมายของโองการนี้เช่นเดียวกับที่เราได้กล่าวไว้
อัลกอซิมได้เล่าถึงเราว่า: อัลฮุซัยน์ได้บอกเรา โดยกล่าวว่า: ฮัจญาจได้บอกฉัน จากอิบนุ จุร็อยจ์ กล่าวว่า: บรรดาผู้ปฏิเสธศรัทธาจากกุเรชได้กล่าวว่า: "ทำไมจึงไม่มีการประทานมะลาอิกะฮ์มายังเรา" เพื่อพวกเขาจะได้แจ้งแก่เราว่า มุฮัมมัดเป็นรอซูลของอัลลอฮ์ "แท้จริงพวกเขาได้หยิ่งผยองในตัวของพวกเขา และได้ก้าวร้าวอย่างยิ่ง" เพราะคำว่า "อัตา (ก้าวร้าว)" มาจากกลุ่มคำที่มีวาว (و) ดังนั้นการออกเสียงมะศดัร (รากศัพท์) ของมันจึงคงไว้ตามต้นกำเนิดด้วยวาว และมีกล่าวไว้ในซูเราะฮ์มัรยัมว่า "และแท้จริงฉันได้บรรลุถึงวัยชราแล้วอย่างยิ่ง" และที่กล่าวเช่นนั้นก็เพื่อให้มะศดัรสอดคล้องกับรูปพหูพจน์ของคำนามในลักษณะนี้ เช่น การกล่าวว่า "กะอัด กุอูดัน (นั่ง การนั่ง)" และ "ฮุม เกามุน กุอูด (พวกเขาคือกลุ่มคนที่นั่ง)" ดังนั้นเมื่อเป็นเช่นนั้น และคำว่า "อัล-อาตี (ผู้ก้าวร้าว)" มีพหูพจน์ว่า "อุติยาอ์" ซึ่งสร้างจากรูปเอกพจน์ บางครั้งจึงทำให้มะศดัรของมันสอดคล้องกับรูปพหูพจน์ และบางครั้งก็ส่งกลับไปยังรากศัพท์เดิมของมัน
และบรรดาผู้ตัฟซีรได้กล่าวในความหมายของโองการนี้เช่นเดียวกับที่เราได้กล่าวไว้
อัลกอซิมได้เล่าถึงเราว่า: อัลฮุซัยน์ได้บอกเรา โดยกล่าวว่า: ฮัจญาจได้บอกฉัน จากอิบนุ จุร็อยจ์ กล่าวว่า: บรรดาผู้ปฏิเสธศรัทธาจากกุเรชได้กล่าวว่า: "ทำไมจึงไม่มีการประทานมะลาอิกะฮ์มายังเรา" เพื่อพวกเขาจะได้แจ้งแก่เราว่า มุฮัมมัดเป็นรอซูลของอัลลอฮ์ "แท้จริงพวกเขาได้หยิ่งผยองในตัวของพวกเขา และได้ก้าวร้าวอย่างยิ่ง" เพราะคำว่า "อัตา (ก้าวร้าว)" มาจากกลุ่มคำที่มีวาว (و) ดังนั้นการออกเสียงมะศดัร (รากศัพท์) ของมันจึงคงไว้ตามต้นกำเนิดด้วยวาว และมีกล่าวไว้ในซูเราะฮ์มัรยัมว่า "และแท้จริงฉันได้บรรลุถึงวัยชราแล้วอย่างยิ่ง" และที่กล่าวเช่นนั้นก็เพื่อให้มะศดัรสอดคล้องกับรูปพหูพจน์ของคำนามในลักษณะนี้ เช่น การกล่าวว่า "กะอัด กุอูดัน (นั่ง การนั่ง)" และ "ฮุม เกามุน กุอูด (พวกเขาคือกลุ่มคนที่นั่ง)" ดังนั้นเมื่อเป็นเช่นนั้น และคำว่า "อัล-อาตี (ผู้ก้าวร้าว)" มีพหูพจน์ว่า "อุติยาอ์" ซึ่งสร้างจากรูปเอกพจน์ บางครั้งจึงทำให้มะศดัรของมันสอดคล้องกับรูปพหูพจน์ และบางครั้งก็ส่งกลับไปยังรากศัพท์เดิมของมัน
