سُورَةُ المؤمنون

"ทว่า พวกเขากล่าวเช่นเดียวกับที่ชนรุ่นก่อนได้กล่าวไว้ พวกเขากล่าวว่า 'เมื่อเราตายไปและกลายเป็นฝุ่นและกระดูกแล้ว เราจะถูกให้ฟื้นคืนชีพจริงหรือ?'" หมายถึง พวกเขาปฏิเสธและมองว่าเป็นเรื่องไกลตัว การเกิดขึ้นของสิ่งนั้นหลังจากที่พวกเขาได้กลายเป็นสิ่งผุพังไปแล้ว

"ทว่า พวกเขากล่าวเช่นเดียวกับที่กลุ่มก่อนๆ ได้กล่าวไว้ พวกเขากล่าวว่า 'เมื่อเราตายไปและกลายเป็นฝุ่นและกระดูกแล้ว เราจะถูกให้ฟื้นขึ้นมาอีกจริงหรือ'" หมายถึง พวกเขาปฏิเสธและมองว่าเป็นเรื่องไกลเกินความเป็นไปได้ที่สิ่งนั้นจะเกิดขึ้น หลังจากที่พวกเขากลายเป็นซากสลาย

"แท้จริงเราและบรรพบุรุษของเราได้ถูกสัญญา (เช่น) นี้มาก่อนหน้านี้ นี่มิใช่สิ่งใดเลยนอกจากตำนานของบรรพชนโบราณ" หมายความว่า การฟื้นคืนชีพนั้นเป็นเรื่องที่เป็นไปไม่ได้ สิ่งที่ถูกบอกเล่ามานี้เป็นเพียงสิ่งที่ผู้บอกเล่าได้รับมาจากหนังสือของบรรพชนโบราณและมาจากเรื่องเล่าต่างๆ ของพวกเขาเท่านั้น และการปฏิเสธ การกล่าวเท็จ ของพวกเขานี้ ดังเช่นที่พระองค์ตรัสเล่าถึงพวกเขาว่า "เมื่อเราได้กลายเป็นกระดูกผุพังแล้วหรือ? พวกเขากล่าวว่า นั่นเป็นการกลับสู่อันขาดทุนแท้ๆ ดังนั้น มันเป็นการเป่าครั้งเดียวเท่านั้น แล้วพวกเขาก็อยู่บนพื้นดินอันกว้างใหญ่" และพระองค์ผู้ทรงสูงส่งตรัสว่า "และมนุษย์มิได้พิจารณาดูบ้างหรือว่า แท้จริงเราได้บังเกิดเขามาจากน้ำอสุจิ แล้วเขาก็เป็นผู้โต้แย้งอย่างชัดแจ้ง และเขายกอุทาหรณ์เปรียบเทียบแก่เรา และเขาลืมการบังเกิดของเขา เขากล่าวว่า ใครเล่าจะให้กระดูกมีชีวิตขึ้นได้ ในขณะที่มันเป็นผุยผง จงกล่าวเถิด (มุฮัมมัด) ผู้ที่ให้มันมีชีวิตขึ้นในครั้งแรกนั้น จะทรงให้มันมีชีวิตขึ้นอีก และพระองค์ทรงรอบรู้ในการสร้างทุกสิ่ง" อายาตต่างๆ เหล่านี้

พระองค์ทรงยืนยันความเป็นเอกะของพระองค์ และการทรงเป็นผู้ทรงสร้างแต่เพียงผู้เดียว การจัดการ และการเป็นเจ้าของอธิปไตย เพื่อชี้นำว่าพระองค์คืออัลลอฮฺ ผู้ซึ่งไม่มีพระเจ้าอื่นใดนอกจากพระองค์ และไม่สมควรได้รับการเคารพภักดีนอกจากพระองค์ผู้เดียว ไม่มีภาคีใดๆ สำหรับพระองค์ และด้วยเหตุนี้ พระองค์จึงตรัสแก่รอซูลของพระองค์ มุฮัมมัด ศ็อลลัลลอฮุ อะลัยฮิ วะสัลลัม ให้กล่าวแก่พวกตั้งภาคี ผู้ซึ่งเคารพภักดีผู้อื่นร่วมกับพระองค์ ผู้ที่ยอมรับในความเป็นพระเจ้าของพระองค์ และยอมรับว่าไม่มีภาคีใดๆ สำหรับพระองค์ในการเป็นพระเจ้านั้น แต่ถึงกระนั้น พวกเขาก็ตั้งภาคีร่วมกับพระองค์ในการเป็นพระเจ้าที่ควรได้รับการเคารพภักดี โดยการเคารพภักดีผู้อื่นร่วมกับพระองค์ ทั้งๆ ที่พวกเขายอมรับว่าผู้ที่พวกเขาเคารพภักดีนั้นไม่สามารถสร้างสิ่งใด ไม่เป็นเจ้าของสิ่งใด และไม่สามารถจัดการสิ่งใดได้ด้วยตนเอง แต่พวกเขากลับเชื่อว่าผู้ที่พวกเขาเคารพภักดีนั้นจะทำให้พวกเขาใกล้ชิดกับอัลลอฮฺมากขึ้น ดังที่กล่าวว่า “เรามิได้เคารพภักดีพวกเขา เว้นแต่เพื่อให้พวกเขาให้เราใกล้ชิดยังอัลลอฮฺยิ่งขึ้น” ดังนั้นพระองค์จึงตรัสว่า “จงกล่าวเถิด (มุฮัมมัด) แผ่นดินและสิ่งที่อยู่ในนั้นเป็นของใคร” หมายถึง ใครคือผู้เป็นเจ้าของมัน ผู้ซึ่งได้สร้างมันและสิ่งที่อยู่ในนั้น ทั้งสัตว์ พืช ผลไม้ และสิ่งถูกสร้างนานาชนิด “หากพวกท่านรู้”

"พวกเขาจะกล่าวว่า 'สำหรับอัลลอฮฺ'" หมายถึง พวกเขาจะยอมรับแก่ท่านว่า สิ่งนั้นเป็นของอัลลอฮฺเพียงผู้เดียว ไม่มีภาคีใดๆ ร่วมกับพระองค์ ดังนั้น เมื่อเป็นเช่นนั้น "จงกล่าวเถิด (มุฮัมมัด) แล้วพวกท่านไม่รำลึกบ้างหรือ" ว่า การอิบาดะฮฺ (การเคารพภักดี) นั้นไม่ควรกระทำ นอกจากต่อพระผู้สร้าง พระผู้ประทานปัจจัยยังชีพเท่านั้น ไม่ใช่ต่อผู้อื่น

"จงกล่าวเถิด (มุฮัมมัด) ใครคือพระเจ้าแห่งชั้นฟ้าทั้งเจ็ดและพระเจ้าแห่งบัลลังก์อันยิ่งใหญ่" หมายถึง ใครคือผู้สร้างโลกชั้นสูง (อาลัมอุลวีย์) ซึ่งในนั้นมีดวงดาวที่สว่างไสวและมะลาอิกะฮฺผู้ยอมจำนนต่อพระองค์ในทุกพื้นที่และทุกทิศทาง และใครคือพระเจ้าแห่งบัลลังก์อันยิ่งใหญ่ หมายถึง ผู้ซึ่งเป็นหลังคาของสรรพสิ่งที่ถูกสร้าง ดังที่มีมาในหะดีษที่อบูดาวูดรายงานจากท่านรอซูลุลลอฮฺ ศ็อลลัลลอฮุอะลัยฮิวะสัลลัม ว่า พระองค์ตรัสว่า "เรื่องของอัลลอฮฺยิ่งใหญ่กว่านั้น บัลลังก์ของพระองค์อยู่เหนือชั้นฟ้าทั้งหลายของพระองค์เช่นนี้" และท่านได้ทำสัญลักษณ์ด้วยพระหัตถ์ของท่านเหมือนโดม และในหะดีษอีกบทหนึ่งว่า "ชั้นฟ้าทั้งเจ็ด แผ่นดินทั้งเจ็ด สิ่งที่อยู่ระหว่างพวกมัน และสิ่งที่อยู่ในพวกมัน เมื่อเทียบกับพระเก้าอี้ (กุรซีย์) ก็เปรียบเสมือนเพียงวงแหวนที่ถูกทิ้งไว้ในพื้นดินอันกว้างใหญ่ และแท้จริงพระเก้าอี้กับสิ่งที่อยู่ในนั้น เมื่อเทียบกับบัลลังก์ ก็เปรียบเสมือนวงแหวนนั้นในพื้นที่อันกว้างใหญ่นั้น"

ด้วยเหตุนี้ บรรดาซอละฟฺบางท่านจึงกล่าวว่า ระยะทางระหว่างสองขอบของบัลลังก์จากด้านหนึ่งไปยังอีกด้านหนึ่ง คือระยะทางเดินห้าหมื่นปี และความสูงของมันจากแผ่นดินชั้นที่เจ็ดคือระยะทางเดินห้าหมื่นปี และอัฎเฎาะฮากได้รายงานจากอิบนุอับบาสว่า "แท้จริงมันถูกเรียกว่าบัลลังก์ (อัรช์) เพราะความสูงของมัน" และอัลอะอ์มัชได้รายงานจากกะอับ อัลอะห์บารว่า "แท้จริงชั้นฟ้าและแผ่นดิน ภายในบัลลังก์นั้น เปรียบเสมือนตะเกียงที่แขวนอยู่ระหว่างฟ้าและดิน" และมุญาฮิดกล่าวว่า "ชั้นฟ้าและแผ่นดินในบัลลังก์นั้น ไม่ต่างอะไรไปจากวงแหวนในพื้นดินอันกว้างใหญ่" และอิบนุอบีฮาติมได้กล่าวว่า อะลาอ์ บิน สาลิมได้บอกเรา, วะกีอฺได้บอกเรา, สุฟยาน อัษเษารีย์ได้บอกเราจาก อัมมาร์ อัษเษาะฮะบีย์ จาก มุสลิม อัลบะฏีน จาก สะอีด บิน จุบัยร์ จาก อิบนุอับบาส กล่าวว่า "ไม่มีใครสามารถกำหนดขอบเขตของบัลลังก์ได้" ในอีกรายงานหนึ่งกล่าวว่า "นอกจากอัลลอฮฺผู้ทรงเกรียงไกร" และบรรดาซอละฟฺบางท่านกล่าวว่า "บัลลังก์นั้นทำจากทับทิมแดง" ด้วยเหตุนี้ พระองค์จึงตรัสในที่นี้ว่า "และพระเจ้าแห่งบัลลังก์อันยิ่งใหญ่" หมายถึง ผู้ทรงยิ่งใหญ่ และในตอนท้ายของซูเราะฮฺ พระองค์ตรัสว่า "พระเจ้าแห่งบัลลังก์อันทรงเกียรติ" หมายถึง ผู้ทรงงดงามและโอ่อ่า ดังนั้น บัลลังก์จึงรวมคุณลักษณะทั้งความยิ่งใหญ่ในด้านความกว้างขวางและความสูงส่ง และความงดงามอันตระการตา ด้วยเหตุนี้ ผู้ที่กล่าวว่ามันทำจากทับทิมแดงจึงกล่าวเช่นนั้น และอิบนุมัสอูดกล่าวว่า "แท้จริงพระเจ้าของพวกท่าน ไม่มีกลางคืนและกลางวัน ณ ที่พระองค์ แสงสว่างของบัลลังก์มาจากแสงสว่างแห่งพระพักตร์ของพระองค์"

และคำกล่าวของพระองค์ "พวกเขาจะกล่าวว่า อัลลอฮฺทรงเป็นผู้สร้าง จงกล่าวเถิด (มุฮัมมัด) แล้วทำไมพวกเจ้าไม่ยำเกรง" หมายความว่า หากพวกเจ้ายอมรับว่าพระองค์คือพระเจ้าแห่งชั้นฟ้าทั้งหลายและพระเจ้าแห่งบัลลังก์อันยิ่งใหญ่ แล้วทำไมพวกเจ้าจึงไม่กลัวการลงโทษของพระองค์ และไม่ระวังภัยจากการลงโทษของพระองค์ ในการที่พวกเจ้าเคารพสักการะผู้อื่นร่วมกับพระองค์ และการที่พวกเจ้าให้มีภาคีต่อพระองค์

อบูบักร์ อับดุลลอฮฺ บิน มุฮัมมัด บิน อะบีดดุนยา อัลกุรอชีย์ กล่าวไว้ในหนังสือ "อัต-ตะฟักกุร วัล-อิอ์ติบาร" โดยเล่าว่า: อิสฮาก บิน อิบรอฮีมได้บอกเล่าแก่เรา โดยกล่าวว่า อุบัยดุลลอฮฺ บิน ญะอ์ฟัรได้แจ้งแก่เรา โดยกล่าวว่า อับดุลลอฮฺ บิน ดีนาร์ได้บอกเล่าจากอิบนุ อุมัรว่า: รอซูลุลลอฮฺ ศ็อลลัลลอฮุ อะลัยฮิ วะสัลลัม มักจะเล่าให้ฟังบ่อยครั้ง เกี่ยวกับหญิงคนหนึ่งในยุคญาฮิลียะฮฺ ซึ่งอยู่บนยอดเขาพร้อมกับลูกชายของนาง ที่กำลังเลี้ยงแกะอยู่ แล้วลูกชายของนางก็ถามว่า "โอ้แม่ของฉัน ใครเป็นผู้สร้างแม่?" นางตอบว่า "อัลลอฮฺ" เขาถามว่า "แล้วใครเป็นผู้สร้างพ่อของฉัน?" นางตอบว่า "อัลลอฮฺ" เขาถามว่า "แล้วใครเป็นผู้สร้างฉัน?" นางตอบว่า "อัลลอฮฺ" เขาถามว่า "แล้วใครเป็นผู้สร้างชั้นฟ้าทั้งหลาย?" นางตอบว่า "อัลลอฮฺ" เขาถามว่า "แล้วใครเป็นผู้สร้างแผ่นดิน?" นางตอบว่า "อัลลอฮฺ" เขาถามว่า "แล้วใครเป็นผู้สร้างภูเขา?" นางตอบว่า "อัลลอฮฺ" เขาถามว่า "แล้วใครเป็นผู้สร้างแกะเหล่านี้?" นางตอบว่า "อัลลอฮฺ" เขาจึงกล่าวว่า "แท้จริงฉันได้ยินถึงความยิ่งใหญ่ของอัลลอฮฺ" แล้วเขาก็โยนตัวของเขาจากภูเขาลงมา จนร่างกายขาดเป็นท่อนๆ อิบนุ อุมัรกล่าวว่า: รอซูลุลลอฮฺ ศ็อลลัลลอฮุ อะลัยฮิ วะสัลลัม มักจะเล่าเรื่องนี้ให้เราฟังบ่อยครั้ง อับดุลลอฮฺ บิน ดีนาร์กล่าวว่า: อิบนุ อุมัรมักจะเล่าเรื่องนี้ให้เราฟังบ่อยครั้ง ฉัน (อิบนุ กะษีร) กล่าวว่า: ในสายรายงานของเรื่องนี้มีอุบัยดุลลอฮฺ บิน ญะอ์ฟัร อัลมะดีนี ผู้เป็นบิดาของอิมามอะลี บิน อัลมะดีนี ซึ่งบรรดานักวิชาการได้ติงเกี่ยวกับตัวเขา ดังนั้น อัลลอฮฺทรงรู้ดียิ่ง

"จงกล่าวเถิด (มุฮัมมัด) ใครเล่าคือผู้ที่การปกครองทุกสิ่งอยู่ในพระหัตถ์ของพระองค์" หมายถึง การปกครองทั้งมวลอยู่ในพระหัตถ์ของพระองค์ "ไม่มีสิ่งมีชีวิตใดเว้นแต่พระองค์ทรงจับที่เหนียงของมัน" หมายถึง ทรงจัดการดูแลมัน และเราะซูลุลลอฮ์ ศ็อลลัลลอฮุ อะลัยฮิ วะสัลลัม มักจะกล่าวว่า "ไม่ ขอสาบานต่อผู้ที่ชีวิตของฉันอยู่ในพระหัตถ์ของพระองค์" และเมื่อท่านกล่าวคำสาบานอย่างหนักแน่น ท่านจะกล่าวว่า "ไม่ ขอสาบานต่อผู้ทรงพลิกผันหัวใจทั้งหลาย" ดังนั้น พระองค์ผู้ทรงสูงส่งคือผู้ทรงสร้าง ผู้ทรงเป็นเจ้าของ ผู้ทรงจัดการดูแล "และพระองค์ทรงให้ที่พึ่ง และไม่มีผู้ใดให้ที่พึ่งเหนือพระองค์ หากพวกเจ้ารู้" โดยปกติชาวอาหรับ หากหัวหน้าในหมู่พวกเขาให้ที่พึ่งแก่ผู้ใด ก็จะไม่มีผู้ใดทำให้ที่พึ่งของเขาล้มเหลว และผู้ที่อยู่ใต้บังคับบัญชาของเขาไม่มีสิทธิ์ให้ที่พึ่งเหนือเขา เพื่อมิให้มีการละเมิดต่อเขา ด้วยเหตุนี้ อัลลอฮ์จึงตรัสว่า "และพระองค์ทรงให้ที่พึ่ง และไม่มีผู้ใดให้ที่พึ่งเหนือพระองค์" หมายถึง และพระองค์คือเจ้านายผู้ยิ่งใหญ่ซึ่งไม่มีผู้ใดยิ่งใหญ่ไปกว่าพระองค์ ผู้ทรงมีสิทธิ์ในการสร้างและบัญชา ไม่มีผู้ใดสามารถตัดสินแก้ไขคำสั่งของพระองค์ ผู้ซึ่งไม่มีผู้ใดขัดขวางหรือขัดแย้ง สิ่งใดที่พระองค์ทรงประสงค์ก็ย่อมเกิดขึ้น และสิ่งใดที่พระองค์ไม่ทรงประสงค์ก็ย่อมไม่เกิดขึ้น และอัลลอฮ์ตรัสว่า "พระองค์จะไม่ถูกถามถึงสิ่งที่พระองค์ทรงกระทำ และพวกเขาจะถูกถาม" หมายถึง พระองค์จะไม่ถูกถามถึงสิ่งที่พระทรงกระทำ เนื่องจากความยิ่งใหญ่ ความทรงเกียรติ ความเหนือกว่า ความแข็งแกร่ง ความทรงอำนาจ พระปรีชาญาณ และความยุติธรรมของพระองค์ ส่วนปวงบ่าวทั้งหมดจะถูกถามเกี่ยวกับการงานของพวกเขา ดังที่อัลลอฮ์ตรัสว่า "ดังนั้น ขอสาบานต่อพระเจ้าของเจ้า แน่นอนเราจะถามพวกเขาทั้งหมด ถึงสิ่งที่พวกเขาเคยกระทำ"

และคำกล่าวของพระองค์ "พวกเขาจะกล่าวว่า เป็นของอัลลอฮฺ" หมายถึง พวกเขาจะยอมรับว่า นายผู้ยิ่งใหญ่ ผู้ทรงให้ความคุ้มครองและไม่มีผู้ใดให้ความคุ้มครองเหนือพระองค์ได้นั้น คือ อัลลอฮฺ ผู้ทรงสูงส่งแต่เพียงผู้เดียว ไม่มีภาคีใดๆ สำหรับพระองค์ "จงกล่าวเถิด (มุฮัมมัด) แล้วทำไมพวกท่านจึงถูกทำให้หลงใหลเล่า" หมายถึง แล้วทำไมสติปัญญาของพวกท่านจึงหลงผิดไป ในการที่พวกท่านจะเคารพสักการะสิ่งอื่นร่วมกับพระองค์ ทั้งๆ ที่พวกท่านยอมรับและรู้ดีในเรื่องนั้น

แล้วอัลลอฮฺตรัสว่า "แต่ทว่าเราได้นำความจริงมายังพวกเขาแล้ว" นั่นคือการแจ้งให้ทราบว่าไม่มีพระเจ้าอื่นใดนอกจากอัลลอฮฺ และเราได้ตั้งหลักฐานอันถูกต้อง ชัดเจน และเด็ดขาดไว้ในเรื่องนั้น "และแท้จริงพวกเขานั้นเป็นผู้กล่าวเท็จ" หมายถึงในการที่พวกเขาเคารพสักการะสิ่งอื่นร่วมกับอัลลอฮฺ โดยที่พวกเขาไม่มีหลักฐานใดๆ ในเรื่องนั้น ดังที่พระองค์ตรัสในตอนท้ายของซูเราะฮฺว่า "และผู้ใดวิงวอนขอต่อพระเจ้าอื่นร่วมกับอัลลอฮฺ โดยที่เขาไม่มีหลักฐานใดๆ ในเรื่องนั้น แท้จริงการชำระบัญชีของเขาอยู่ที่พระเจ้าของเขา แท้จริงผู้ปฏิเสธศรัทธานั้นจะไม่ได้รับความสำเร็จ" ดังนั้นผู้ตั้งภาคีจึงไม่ได้กระทำเช่นนั้นด้วยหลักฐานที่นำพวกเขาไปสู่การกล่าวเท็จและการหลงผิดที่พวกเขาอยู่ในนั้น แต่พวกเขากระทำเช่นนั้นเพียงเพราะการปฏิบัติตามบรรพบุรุษและปู่ย่าตายายของพวกเขาผู้หลงผิดและโง่เขลา ดังที่อัลลอฮฺตรัสเกี่ยวกับพวกเขาว่า "แท้จริงเราพบบรรพบุรุษของเราอยู่บนแนวทางหนึ่ง และแท้จริงเราเป็นผู้เดินตามรอยเท้าของพวกเขา"

พระองค์ทรงบริสุทธิ์ยิ่ง จากการที่พระองค์จะมีพระบุตร หรือมีภาคีในอำนาจ การบริหารจัดการ และการเคารพภักดี ดังนั้นพระองค์จึงตรัสว่า "อัลลอฮฺมิได้ทรงถือเอาพระบุตร และมิได้มีพระเจ้าอื่นใดร่วมกับพระองค์ หากเป็นเช่นนั้นแล้ว แน่นอนแต่ละพระเจ้าจะทรงนำสิ่งที่พระองค์ทรงสร้างไป และบางส่วนของพวกเขาก็จะอยู่เหนือบางส่วน" หมายความว่า หากสมมติว่ามีพระเจ้าหลายองค์ แต่ละองค์ก็จะแยกไปตามสิ่งที่ตนได้สร้างมา ซึ่งจักรวาลก็จะไม่เป็นระบบระเบียบ แต่สิ่งที่ประจักษ์คือจักรวาลนั้นเป็นระบบระเบียบและสอดคล้องกัน ทั้งโลกชั้นสูงและโลกชั้นต่ำต่างเชื่อมโยงกันอย่างสมบูรณ์แบบ "เจ้ามิได้เห็นในบังเกิดของพระผู้ทรงกรุณาปรานี ซึ่งมีความบกพร่องใดๆ เลย" แล้วแต่ละองค์ก็จะพยายามเอาชนะและขัดแย้งกับอีกองค์หนึ่ง บางองค์ก็จะอยู่เหนือบางองค์ และบรรดานักเทววิทยาได้กล่าวถึงความหมายนี้และอธิบายด้วยหลักฐานแห่งการขัดขวาง นั่นคือ หากสมมติว่ามีผู้สร้างตั้งแต่สององค์ขึ้นไป และองค์หนึ่งต้องการให้วัตถุเคลื่อนไหว ส่วนอีกองค์ต้องการให้วัตถุหยุดนิ่ง หากความต้องการของแต่ละองค์ไม่เป็นผล ก็แสดงว่าทั้งสององค์นั้นไร้ความสามารถ และพระผู้ทรงจำเป็น (อัล-วาญิบ) นั้นไม่อาจไร้ความสามารถได้ และเป็นไปไม่ได้ที่ความต้องการของทั้งสองจะเกิดขึ้นพร้อมกันได้ เนื่องจากขัดแย้งกันเอง และความไม่สมเหตุสมผลนี้เกิดขึ้นก็เพียงเพราะสมมติฐานเรื่องการมีหลายองค์ ดังนั้นมันจึงเป็นสิ่งที่เป็นไปไม่ได้ แต่หากความต้องการขององค์หนึ่งเป็นผลโดยที่อีกองค์ไม่เป็นผล ผู้ที่ชนะก็คือพระผู้ทรงจำเป็น และผู้ที่แพ้ก็เป็นเพียงสิ่งที่เป็นไปได้ (มุมกิน) เพราะไม่สมควรที่คุณลักษณะของพระผู้ทรงจำเป็นจะต้องถูกปราบปรามได้ และด้วยเหตุนี้พระองค์จึงตรัสว่า "และบางส่วนของพวกเขาก็จะอยู่เหนือบางส่วน มหาบริสุทธิ์แห่งอัลลอฮฺ จากสิ่งที่พวกเขากล่าวอ้าง" หมายความว่า พระองค์ทรงบริสุทธิ์ยิ่งจากสิ่งที่บรรดาผู้อธรรมผู้ละเมิดกล่าวอ้าง ในการอ้างของพวกเขาถึงการมีพระบุตรหรือภาคีอย่างสูงส่ง

"ผู้ทรงรอบรู้สิ่งเร้นลับและสิ่งเปิดเผย" หมายถึง พระองค์ทรงรู้สิ่งที่ถูกบดบังจากปวงบัญญัติ และสิ่งที่พวกเขาเห็นประจักษ์ "ดังนั้น พระองค์ทรงสูงส่งเหนือสิ่งที่พวกเขาตั้งภาคี" หมายถึง พระองค์ทรงบริสุทธิ์ ทรงสูงส่ง ทรงยิ่งใหญ่ และทรงเกรียงไกร เหนือสิ่งที่บรรดาผู้อธรรมและผู้ปฏิเสธกล่าวอ้าง

พระองค์ผู้ทรงสูงสุดตรัสสั่งนะบีมุฮัมมัด ศ็อลลัลลอฮุอะลัยฮิวะสัลลัม ให้กล่าวดุอาอ์นี้เมื่อภัยพิบัติมาประดัง: "ข้าแต่พระเจ้าของข้าพระองค์ หากพระองค์จะทรงให้ข้าพระองค์ได้เห็นสิ่งที่พวกเขาถูกสัญญาไว้" หมายถึง หากพระองค์จะทรงลงโทษพวกเขาในขณะที่ข้าพระองค์เป็นพยานอยู่ ก็ขอพระองค์อย่าได้ทรงให้ข้าพระองค์อยู่ในหมู่พวกเขา ดังที่มีปรากฏในหะดีษที่อิมามอะหมัดและอัต-ติรมีซีได้บันทึกไว้ และอัต-ติรมีซีได้ยืนยันความถูกต้องของหะดีษนี้ว่า "และเมื่อพระองค์ทรงประสงค์ที่จะให้กลุ่มชนใดประสบกับความฟิตนะฮ์ (การทดสอบ ความวุ่นวาย) ก็ขอพระองค์ทรงให้ข้าพระองค์ได้เสียชีวิตกลับไปสู่พระองค์ โดยปราศจากการตกอยู่ในความฟิตนะฮ์นั้น"

พระองค์ผู้ทรงสูงสุดตรัสสั่งให้ท่านนบีมุฮัมมัด ศ็อลลัลลอฮุอะลัยฮิวะสัลลัม ให้กล่าวดุอาอ์นี้เมื่อภัยพิบัติเกิดขึ้น "ข้าแต่พระเจ้าของข้าพระองค์ หากพระองค์จะทรงให้ข้าพระองค์ได้เห็นสิ่งที่พวกเขาถูกสัญญาไว้" หมายถึง หากพระองค์จะทรงลงโทษพวกเขาในขณะที่ข้าพระองค์เป็นพยานอยู่ ก็ขอพระองค์อย่าได้ทรงให้ข้าพระองค์อยู่ในหมู่พวกเขา ดังที่มีมาในหะดีษที่อิมามอะหมัดและอัต-ติรมีซีได้รายงานไว้ และอัต-ติรมีซีได้ยืนยันความถูกต้องของหะดีษนั้นว่า "และเมื่อพระองค์ทรงประสงค์ที่จะให้กลุ่มชนหนึ่งประสบกับความฟิตนะฮ์ (การทดสอบ ความวุ่นวาย) ก็ขอพระองค์ได้ทรงให้ข้าพระองค์ตายไปหาพระองค์โดยปราศจากการถูกฟิตนะฮ์"

และพระดำรัสของพระองค์ผู้ทรงสูงส่งที่ว่า "และแท้จริงเรานั้นอยู่บนที่จะให้เจ้าเห็นสิ่งที่เราขู่พวกเขานั้นเป็นผู้ทรงอานุภาพ" หมายถึง หากเราประสงค์ เราก็จะให้เจ้าได้เห็นสิ่งที่เราได้ลงโทษพวกเขาด้วยการลงโทษ ความทุกข์ยาก และบททดสอบต่างๆ ต่อมา พระองค์ผู้ทรงสูงส่งได้ตรัสแนะแนวทางแก่ท่าน (มุฮัมมัด) สู่ยารักษาที่มีประสิทธิภาพในการคบค้าสมาคมกับผู้คน นั่นคือ การตอบแทนด้วยความดีต่อผู้ที่กระทำความชั่วต่อท่าน เพื่อที่จะดึงดูดจิตใจของเขา ทำให้ความเป็นศัตรูกลับกลายเป็นมิตรภาพ และความเกลียดชังกลายเป็นความรัก โดยพระองค์ผู้ทรงสูงส่งได้ตรัสว่า "จงขับไล่ (ตอบโต้) สิ่งที่ชั่วด้วยสิ่งที่ดียิ่งกว่า" และนี่ก็เช่นเดียวกับที่พระองค์ได้ตรัสไว้ในโองการอื่น

"จงตอบโต้ด้วยสิ่งที่ดียิ่งกว่า แล้วเมื่อนั้นผู้ที่ระหว่างเจ้ากับเขามีความเป็นศัตรูกัน ก็ประหนึ่งว่าเขาเป็นมิตรที่สนิทชิดเชื้อ และไม่มีผู้ใดได้รับมัน นอกจากบรรดาผู้อดทนเท่านั้น" อายะฮ์นี้หมายถึง และไม่มีผู้ใดได้รับแรงบันดาลใจในคำสั่งสอนนี้ หรือคุณลักษณะหรือลักษณะนิสัยนี้ "นอกจากบรรดาผู้อดทนเท่านั้น" หมายถึง ผู้ที่อดทนต่อการทำร้ายจากผู้คน แล้วปฏิบัติต่อพวกเขาด้วยความดีงาม ในขณะที่พวกเขากลับมอบความชั่วให้แก่พวกเขา "และไม่มีผู้ใดได้รับมัน นอกจากผู้ที่มีโชคลาภอันยิ่งใหญ่เท่านั้น" หมายถึง ทั้งในโลกดุนยาและอาคิเราะฮ์

และพระดำรัสของพระองค์ผู้ทรงสูงส่งที่ว่า "และจงกล่าวเถิด โอ้พระเจ้าของข้าพระองค์ ข้าพระองค์ขอความคุ้มครองต่อพระองค์จากเสียงกระซิบกระซาบของบรรดาชัยฏอน" นั้น พระองค์ทรงใช้ให้ท่านขอความคุ้มครองจากชัยฏอนทั้งหลาย เพราะแท้จริงพวกมันนั้น กลอุบายทั้งหลายไม่อาจเป็นประโยชน์กับพวกมันได้ และพวกมันจะไม่ยอมตามด้วยความดีงาม และโดยแน่นอน เราได้กล่าวมาก่อนหน้านี้แล้ว ณ ที่การขอความคุ้มครอง (อัลอิстиอาซะฮฺ) ว่า แท้จริงท่านรอซูลุลลอฮฺ ศ็อลลัลลอฮุ อะลัยฮิ วะสัลลัม นั้นเคยกล่าวว่า "ข้าพเจ้าขอความคุ้มครองต่ออัลลอฮฺ ผู้ทรงได้ยิน ผู้ทรงรอบรู้ จากชัยฏอนที่ถูกสาปแช่ง จากเสียงกระซิบของมัน การเป่าของมัน และการเป่าปี่ของมัน"

และพระดำรัสของพระองค์ผู้ทรงสูงสุดที่ว่า "และฉันขอความคุ้มครองต่อพระองค์ โอ้พระเจ้าของฉัน จากการที่พวกเขามาปรากฏตัว" หมายถึง ในเรื่องใดๆ จากกิจการของฉัน และด้วยเหตุนี้จึงได้มีบัญชาให้กล่าวรำลึกถึงอัลลอฮฺในตอนเริ่มต้นของกิจการต่างๆ ทั้งนี้เพื่อขับไล่ชัยฏอนในขณะที่รับประทานอาหาร สามีภรรยาสมาคม ในการเชือดสัตว์ และอื่นๆ จากกิจการทั้งหลาย และด้วยเหตุนี้ อบูดาวูดได้รายงานว่า รอซูลุลลอฮฺ ศ็อลลัลลอฮุอะลัยฮิวะสัลลัม เคยกล่าวว่า "โอ้อัลลอฮฺ แท้จริงฉันขอความคุ้มครองต่อพระองค์จากความชรา และฉันขอความคุ้มครองต่อพระองค์จากการถล่มทลาย และจากการจมน้ำ และฉันขอความคุ้มครองต่อพระองค์จากการที่ชัยฏอนจะทำให้ฉันสับสนในยามเสียชีวิต"

และอิมามอะหมัดได้กล่าวว่า ได้มีผู้เล่าถึงเรา คือ ยาซีด ได้มีผู้แจ้งแก่เรา คือ มุฮัมมัด บิน อิสฮาก จาก อัมร์ บิน ชุอัยบ์ จาก บิดาของเขา จาก ปู่ของเขา ได้กล่าวว่า: รอซูลุลลอฮฺ ศ็อลลัลลอฮุอะลัยฮิวะสัลลัม เคยสอนเราซึ่งถ้อยคำที่จะกล่าวในยามนอนหลับจากความหวาดกลัวว่า "ด้วยพระนามของอัลลอฮฺ ฉันขอความคุ้มครองด้วยบรรดาคำพูดอันสมบูรณ์ของอัลลอฮฺ จากความกริ้วและการลงโทษของพระองค์ และจากความชั่วร้ายของปวงบ่าวของพระองค์ และจากเสียงกระซิบของบรรดาชัยฏอน และจากการที่พวกเขามาปรากฏตัว" เขากล่าวว่า ดังนั้น อับดุลลอฮฺ บิน อัมร์ จึงสอนถ้อยคำนั้นแก่ผู้ที่บรรลุศาสนภาวะจากลูกๆ ของเขาให้กล่าวมันในยามนอนหลับของเขา และส่วนผู้ที่ยังเป็นเด็กในหมู่พวกเขาไม่สามารถเข้าใจเพื่อจดจำมันได้ เขาก็เขียนมันให้แก่เขาแล้วแขวนมันไว้ที่คอของเขา และอบูดาวูด อัต-ติรมิซี และอัน-นะซาอี ได้รายงานมันจากหะดีษของมุฮัมมัด บิน อิสฮาก และอัต-ติรมิซีได้กล่าวว่า หะดีษนี้หะซัน ฆะรีบ

พระองค์ผู้ทรงสูงสุดทรงแจ้งถึงสภาพของผู้ใกล้ตายในยามเสียชีวิตจากหมู่ผู้ปฏิเสธศรัทธาหรือผู้ละเลยในบัญชาของอัลลอฮ์ผู้ทรงสูงสุด และคำพูดของพวกเขาในขณะนั้น และการขอของพวกเขาให้ได้กลับคืนสู่โลกดุนยา เพื่อพวกเขาจะได้แก้ไขสิ่งที่พวกเขาได้ทำเสียหายในช่วงชีวิตของพวกเขา และด้วยเหตุนี้พระองค์จึงตรัสว่า "ข้าแต่พระเจ้าของข้าพระองค์ โปรดทรงให้ข้าพระองค์กลับคืนไป (สู่โลกดุนยา) เพื่อที่ข้าพระองค์จะได้กระทำความดีในสิ่งที่ข้าพระองค์ได้ละทิ้งไป มิใช่เช่นนั้นดอก" ดังที่อัลลอฮ์ผู้ทรงสูงสุดตรัสว่า "และพวกเจ้าจงบริจาคจากสิ่งที่เราได้ให้เป็นปัจจัยยังชีพแก่พวกเจ้า ก่อนที่ความตายจะมาถึงหนึ่งในพวกเจ้า - จนถึงพระดำรัสที่ว่า - และอัลลอฮ์นั้นทรงรอบรู้ในสิ่งที่พวกเจ้ากระทำ" และพระองค์ผู้ทรงสูงสุดตรัสว่า "และเจ้าจงเตือนมนุษย์ถึงวันที่การลงโทษจะมายังพวกเขา - จนถึงพระดำรัสที่ว่า - สำหรับพวกเจ้านั้นจะไม่มีทางหลีกหนีไปได้" และพระองค์ผู้ทรงสูงสุดตรัสว่า "วันที่ความหมายที่แท้จริงของมันปรากฏขึ้น บรรดาผู้ที่ลืมมันมาก่อนจะกล่าวว่า แท้จริงบรรดารอซูลแห่งพระเจ้าของเราได้นำความจริงมาแล้ว ดังนั้นจะมีผู้ใดชักช้อนให้แก่เราไหม เพื่อพวกเขาจะได้ชักช้อนให้แก่เรา หรือเราจะได้กลับไป แล้วเราจะได้กระทำสิ่งอื่นที่ไม่ใช่สิ่งที่เราเคยกระทำ" และพระองค์ผู้ทรงสูงสุดตรัสว่า "และหากเจ้าได้เห็น ขณะที่บรรดาอาชญากรนั้นก้มศีรษะของพวกเขาต่อพระเจ้าของพวกเขา (โดยกล่าวว่า) ข้าแต่พระเจ้าของเรา พวกเราได้เห็นแล้วและได้ยินแล้ว ดังนั้นโปรดทรงให้พวกเรากลับคืนไป เพื่อพวกเราจะได้กระทำความดี แท้จริงพวกเราเป็นผู้เชื่อมั่น" และพระองค์ผู้ทรงสูงสุดตรัสว่า "และหากเจ้าได้เห็น ขณะที่พวกเขาถูกยืนอยู่บนไฟนรก แล้วพวกเขากล่าวว่า โอ้ หากเราได้กลับคืน และเราจะไม่ปฏิเสธบรรดาโองการแห่งพระเจ้าของเราอีก - จนถึงพระดำรัสที่ว่า - และแท้จริงพวกเขานั้นเป็นผู้กล่าวเท็จ" และพระองค์ผู้ทรงสูงสุดตรัสว่า "และเจ้าจะได้เห็นบรรดาผู้อธรรม เมื่อพวกเขาได้เห็นการลงโทษ พวกเขากล่าวว่า มีทางใดบ้างไหมที่จะได้กลับคืน" และพระองค์ผู้ทรงสูงสุดตรัสว่า "พวกเขากล่าวว่า ข้าแต่พระเจ้าของเรา พระองค์ทรงให้พวกเราตายสองครั้ง และทรงให้พวกเรามีชีวิตสองครั้ง ดังนั้นพวกเราขอสารภาพในความผิดบาปของพวกเรา แล้วจะมีทางออกบ้างไหม" และโองการหลังจากนั้น และพระองค์ผู้ทรงสูงสุดตรัสว่า "และพวกเขาจะร้องคร่ำครวญในนรกนั้นว่า ข้าแต่พระเจ้าของเรา โปรดทรงให้พวกเราออกไป เพื่อพวกเราจะได้กระทำความดี อันมิใช่สิ่งที่พวกเราเคยกระทำมา หรือมิได้เป็นเช่นนั้นดอกหรือว่า เราได้ให้อายุขัยแก่พวกเจ้าเพียงพอ สำหรับผู้ที่ต้องการจะรำลึกได้ที่จะรำลึก และผู้ตักเตือนได้มายังพวกเจ้าแล้ว ดังนั้นพวกเจ้าจงลิ้มรส (การลงโทษ) แล้ว สำหรับบรรดาผู้อธรรมนั้นจะไม่มีผู้ช่วยเหลือใดๆ" ดังนั้นพระองค์ผู้ทรงสูงสุดทรงกล่าวว่า พวกเขาขอให้ได้กลับคืน แต่พวกเขาจะไม่ได้รับคำตอบ ในยามใกล้ตาย และในวันฟื้นคืนชีพ และในเวลาที่ถูกนำไปยืนต่อพระผู้ทรงอำนาจ และขณะที่พวกเขาถูกนำไปแสดงต่อหน้านรก และขณะที่พวกเขาอยู่ในความทุกข์ทรมานอันลึกซึ้งแห่งขุมนรกญะฮันนัม และพระดำรัสของพระองค์ในที่นี้ "มิใช่เช่นนั้นดอก แท้จริงมันเป็นคำพูดที่เขากล่าวมัน" "มิใช่เช่นนั้นดอก" เป็นคำปฏิเสธและห้ามปราม หมายความว่า เราจะไม่ตอบรับเขาในสิ่งที่เขาขอ และเราจะไม่รับจากเขา

และพระดำรัสของอัลลอฮ์ที่ว่า "แท้จริงมันคือคำพูดที่เขาจะกล่าวมัน" อับดุรเราะฮ์มาน บิน ซัยด์ บิน อาสลัมกล่าวว่า: หมายถึง เขาจะต้องกล่าวมันอย่างแน่นอน ไม่มีทางหลีกเลี่ยงได้ ทุกผู้ที่ใกล้ตายซึ่งเป็นผู้อธรรม และมีความเป็นไปได้ว่า นั่นคือเหตุผลสำหรับพระดำรัสที่ว่า "มิใช่เช่นนั้น" หมายถึง เพราะมันคือคำพูด กล่าวคือ การขอของเขาให้กลับไปเพื่อจะได้ทำความดี มันเป็นเพียงคำพูดและการกล่าวของเขาโดยไม่มีภาคปฏิบัติร่วมด้วย และแม้ว่าเขาจะถูกส่งกลับไป เขาก็จะไม่ทำความดี และเขาก็จะกล่าวเท็จในคำพูดของเขานี้ ดังที่อัลลอฮ์ตรัสว่า "และหากพวกเขาถูกส่งกลับ แน่นอนพวกเขาก็จะกลับไปยังสิ่งที่พวกเขาถูกห้ามไว้ และแท้จริงพวกเขานั้นเป็นผู้กล่าวเท็จ"

กะอ์ดะฮ์กล่าวว่า: ขอสาบานต่ออัลลอฮ์ เขาไม่ได้ปรารถนาที่จะกลับไปหาลูกหลานหรือตระกูลของเขา หรือเพื่อรวบรวมทรัพย์สมบัติในโลกนี้และสนองความใคร่ของเขา แต่เขาปรารถนาที่จะกลับไปเพื่อจะได้ปฏิบัติตามการเชื่อฟังอัลลอฮ์ผู้ทรงอำนาจผู้ทรงเกรียงไกร ขออัลลอฮ์ทรงเมตตาต่อผู้ใดก็ตามที่ปฏิบัติตามสิ่งที่ผู้ปฏิเสธศรัทธาปรารถนา เมื่อเขาเห็นการลงโทษสู่นรก

และมุฮัมมัด บิน กะอ์บ์ อัลกุร็อฎีย์กล่าวเกี่ยวกับ (คำกล่าวที่ว่า) "จนกระทั่งเมื่อความตายได้มายังคนหนึ่งในหมู่พวกเขา เขากล่าวว่า โอ้พระเจ้าของข้าพระองค์ โปรดส่งข้าพระองค์กลับไปเถิด เพื่อว่าข้าพระองค์จะได้ทำความดีในสิ่งที่ข้าพระองค์ได้ละเลย" เขากล่าวว่า: แล้วผู้ทรงอำนาจ (อัลลอฮ์) จะตรัสว่า "มิใช่เช่นนั้น แท้จริงมันคือคำพูดที่เขาจะกล่าวมัน"

และอุมัร บิน อับดิลลาฮ์ มะวลาของเผ่ากุฟเราะฮ์กล่าวว่า: เมื่อผู้ปฏิเสธศรัทธากล่าวว่า "โอ้พระเจ้าของข้าพระองค์ โปรดส่งข้าพระองค์กลับไปเถิด เพื่อว่าข้าพระองค์จะได้ทำความดี" อัลลอฮ์จะตรัสว่า มิใช่เช่นนั้น เจ้าได้กล่าวเท็จแล้ว

และกะอ์ดะฮ์กล่าวในการอธิบายพระดำรัสของอัลลอฮ์ที่ว่า "จนกระทั่งเมื่อความตายได้มายังคนหนึ่งในหมู่พวกเขา" เขากล่าวว่า: อัลอะลาอ์ บิน ซิยาดเคยกล่าวว่า: จงให้คนหนึ่งในหมู่พวกเจ้ายอมรับกับตัวเองว่า แท้จริงความตายได้มายังเขาแล้ว แล้วเขาได้ขอให้พระเจ้าของเขายกเลิก (ความตาย) แล้วพระองค์ก็ทรงยกเลิกให้เขา ดังนั้นจงปฏิบัติตามการเชื่อฟังอัลลอฮ์ผู้ทรงอำนาจผู้ทรงเกรียงไกร

และกะอ์ดะฮ์กล่าวว่า: ขอสาบานต่ออัลลอฮ์ เขาไม่ได้ปรารถนาอะไรนอกจากจะได้กลับไปเพื่อปฏิบัติตามการเชื่อฟังอัลลอฮ์ ดังนั้นพวกเจ้าจงพิจารณาความปรารถนาของผู้ปฏิเสธศรัทธาผู้ละเมิด แล้วจงปฏิบัติตามมัน และไม่มีพลังอำนาจใดเว้นแต่ด้วยอัลลอฮ์

และจากมุฮัมมัด บิน กะอ์บ์ อัลกุร็อฎีย์ก็มีรายงานในทำนองเดียวกัน

และมุฮัมมัด บิน อบี ฮาติมกล่าวว่า: บิดาของฉันได้เล่าแก่เรา อะห์มัด บิน ยูซุฟได้เล่าแก่เรา ฟุฎ็อยล์ – หมายถึง อิบนุ อิยาฎ – ได้เล่าจากลัยษ์ จากเฏาะลฮะฮ์ บิน มุศ็อรริฟ จากอบี ฮาซิม จากอบี ฮุร็อยเราะฮ์ กล่าวว่า: เมื่อเขา – หมายถึง ผู้ปฏิเสธศรัทธา – ถูกวางลงในหลุมฝังศพของเขา และเขาเห็นที่พำนักของเขาจากนรก เขากล่าวว่า โอ้พระเจ้าของข้าพระองค์ โปรดส่งข้าพระองค์กลับไปเถิด ข้าพระองค์จะขออภัยโทษและจะทำความดี เขากล่าวว่า: แล้วจะมีเสียงกล่าวแก่เขาว่า แท้จริงเจ้าได้มีอายุยืนตามที่เจ้าจะมีชีวิตอยู่แล้ว เขากล่าวว่า: แล้วหลุมฝังศพของเขาก็จะคับแคบลงสำหรับเขาและปิดสนิท เขาก็จะเป็นเหมือนคนที่ถูกสัตว์กัด หลับแล้วก็ตื่นตระหนก สัตว์เลื้อยคลานแห่งแผ่นดินและงูของมันและแมงป่องของมันจะร่วงหล่นลงมาหาเขา

และท่าน (มุฮัมมัด บิน อบี ฮาติม) ยังได้กล่าวอีกว่า: บิดาของฉันได้เล่าแก่เรา อุมัร บิน อะลีได้เล่าแก่ฉัน สะละมะฮ์ บิน ตัมมามได้เล่าแก่เรา อะลี บิน ซัยด์ได้เล่าจากสะอีด บิน อัลมุซัยยับ จากอาอิชะฮ์ เราะฎิยัลลอฮุอันฮา ว่าเธอกล่าวว่า: ความหายนะจงมีแก่ผู้กระทำความผิดจากชาวกุบูร (หลุมฝังศพ) งูสีดำหรือสีเข้มจะเข้าไปหาพวกเขาในหลุมฝังศพของพวกเขา งูตัวหนึ่งอยู่ที่ศีรษะของเขา และอีกตัวอยู่ที่เท้าของเขา มันทั้งสองจะกัดเขาจนกว่ามันทั้งสองจะพบกันที่กลางตัวเขา และนั่นคือการลงโทษในอัลบัรซัค (โลกระหว่างความตายกับวันฟื้นคืนชีพ) ซึ่งอัลลอฮ์ตรัสว่า "และเบื้องหน้าพวกเขามีอัลบัรซัคจนถึงวันที่พวกเขาจะถูกฟื้นคืนชีพ"

และอบู ศอลิห์และอื่นๆ กล่าวในการอธิบายพระดำรัสของอัลลอฮ์ที่ว่า "และเบื้องหน้าพวกเขา" หมายถึง ข้างหน้าพวกเขา

และมุญาฮิดกล่าวว่า: อัลบัรซัค คือสิ่งกีดขวางระหว่างโลกดุนยากับอาคิเราะฮ์

และมุฮัมมัด บิน กะอ์บ์กล่าวว่า: อัลบัรซัค คือสิ่งที่อยู่ระหว่างโลกดุนยากับอาคิเราะฮ์ พวกเขาไม่อยู่ร่วมกับชาวโลกดุนยาที่กินและดื่ม และก็ไม่อยู่ร่วมกับชาวอาคิเราะฮ์ที่การงานของพวกเขาจะได้รับการตอบแทน

และอบูศ็อคร์ได้กล่าวว่า: อัลบัรซัค (ปรโลก) คือหลุมฝังศัพท์ พวกเขามิได้อยู่ในดุนยา (โลกนี้) และมิได้อยู่ในอาคิเราะฮ์ (โลกหน้า) ดังนั้นพวกเขาจึงพำนักอยู่ที่นั่นจนถึงวันที่พวกเขาถูกให้ฟื้นคืนชีพ

และในพระดำรัสของอัลลอฮ์ที่ว่า "และเบื้องหลังพวกเขามีอัลบัรซัค" นั้น เป็นการขู่เข็ญบรรดาผู้อธรรมที่ใกล้สิ้นชีวิตเหล่านี้ ด้วยการลงโทษในอัลบัรซัค ดังที่อัลลอฮ์ตรัสว่า "เบื้องหลังพวกเขาคือญะฮันนัม" และอัลลอฮ์ตรัสว่า "และเบื้องหลังเขาคือการลงโทษอันรุนแรง"

และพระดำรัสของอัลลอฮ์ที่ว่า "แท้จริงวันฟื้นคืนชีพ" นั้น หมายถึง การลงโทษจะดำเนินต่อเนื่องกับเขาจนถึงวันฟื้นคืนชีพ ดังที่มีมาในหะดีษว่า "ดังนั้นเขาจะถูกลงโทษในที่นั้นอย่างต่อเนื่อง" หมายถึง ในแผ่นดิน

พระองค์ผู้ทรงสูงสุดทรงแจ้งให้ทราบถึงสภาพของผู้ใกล้ตายในยามเสียชีวิตจากหมู่ผู้ปฏิเสธศรัทธาหรือผู้ละเลยในกิจของอัลลอฮ์ผู้ทรงสูงสุด และคำพูดของพวกเขาในยามนั้น และการขอของพวกเขาให้ได้กลับคืนสู่โลกดุนยา เพื่อพวกเขาจะได้แก้ไขสิ่งที่พวกเขาได้ก่อความเสียหายไว้ในช่วงชีวิตของพวกเขา และด้วยเหตุนี้พระองค์จึงตรัสว่า "ข้าแต่พระเจ้าของข้าพระองค์ โปรดทรงให้ข้าพระองค์กลับคืนไปด้วยเถิด เพื่อว่าข้าพระองค์จะได้กระทำความดีในสิ่งที่ข้าพระองค์ได้ปล่อยปละละเลยไป มิใช่เช่นนั้นดอก" ดังที่พระองค์ผู้ทรงสูงสุดตรัสว่า "และพวกเจ้าจ่ายออกไปจากสิ่งที่เราได้ให้เป็นปัจจัยยังชีพแก่พวกเจ้า ก่อนที่ความตายจะมายังคนใดคนหนึ่งในหมู่พวกเจ้า - จนถึงพระดำรัสที่ว่า - และอัลลอฮ์นั้นทรงรอบรู้ในสิ่งที่พวกเจ้ากระทำ" และพระองค์ผู้ทรงสูงสุดตรัสว่า "และเจ้าจงเตือนมนุษย์ถึงวันที่การลงโทษจะมายังพวกเขา - จนถึงพระดำรัสที่ว่า - สำหรับพวกเจ้านั้นจะไม่มีทางหลีกหนีไปได้" และพระองค์ผู้ทรงสูงสุดตรัสว่า "วันที่ความหมายที่แท้จริงของมันจะปรากฏขึ้น บรรดาผู้ที่ลืมมันมาก่อนจะกล่าวว่า บรรดาร่อซูลแห่งพระเจ้าของเราได้นำความจริงมาแล้ว ดังนั้นจะมีผู้ช่วยเหลือใดสำหรับเราบ้างไหม เพื่อที่พวกเขาจะได้ช่วยเหลือเรา หรือเราจะได้กลับไป แล้วเราจะได้กระทำสิ่งอื่นที่ไม่ใช่สิ่งที่เราเคยกระทำ" และพระองค์ผู้ทรงสูงสุดตรัสว่า "และหากเจ้าได้เห็น ขณะที่บรรดาผู้กระทำผิดนั้นก้มศีรษะของพวกเขาต่อพระเจ้าของพวกเขา (โดยกล่าวว่า) ข้าแต่พระเจ้าของเรา ข้าพระองค์ทั้งหลายได้เห็นแล้ว และได้ยินแล้ว ดังนั้นโปรดทรงให้ข้าพระองค์ทั้งหลายกลับคืนไปด้วยเถิด เพื่อเราจะได้กระทำความดี แท้จริงเรานั้นเป็นผู้เชื่อมั่น" และพระองค์ผู้ทรงสูงสุดตรัสว่า "และหากเจ้าได้เห็นขณะที่พวกเขายืนอยู่ ณ เบื้องหน้าไฟนรก แล้วพวกเขากล่าวว่า โอ้ หากเราได้กลับคืนไป และเราก็จะไม่ปฏิเสธบรรดาโองการแห่งพระเจ้าของเรา - จนถึงพระดำรัสที่ว่า - และแท้จริงพวกเขานั้นเป็นผู้กล่าวเท็จ" และพระองค์ผู้ทรงสูงสุดตรัสว่า "และเจ้าจะได้เห็นบรรดาผู้อธรรม เมื่อพวกเขาได้เห็นการลงโทษ พวกเขากล่าวว่า มีทางใดที่จะได้กลับไปบ้างไหม" และพระองค์ผู้ทรงสูงสุดตรัสว่า "พวกเขากล่าวว่า ข้าแต่พระเจ้าของเรา พระองค์ทรงให้เราตายสองครั้ง และทรงให้เรามีชีวิตสองครั้ง ดังนั้นเราขอสารภาพในบาปผิดของเรา แล้วจะมีทางออกไปบ้างไหม" และอายะฮ์หลังจากนั้น และพระองค์ผู้ทรงสูงสุดตรัสว่า "และพวกเขากำลังร้องเสียงดังในนรกนั้นว่า ข้าแต่พระเจ้าของเรา โปรดทรงให้พวกเราออกไปด้วยเถิด เราจะได้กระทำความดีอื่นที่ไม่ใช่สิ่งที่เราเคยกระทำ มิได้หรือที่เราได้ให้พวกเจ้ามีอายุยืนยาวถึงขนาดที่ผู้ใคร่ครวญจะได้ใคร่ครวญในนั้น และผู้ตักเตือนก็ได้มายังพวกเจ้าแล้ว ดังนั้นพวกเจ้าจงลิ้มรส (การลงโทษ) แล้วสำหรับบรรดาผู้อธรรมนั้นจะไม่มีผู้ช่วยเหลือใดๆ เลย" ดังนั้นพระองค์ผู้ทรงสูงสุดทรงกล่าวถึงว่าพวกเขาขอให้ได้กลับคืน แต่พวกเขาจะไม่ได้รับการตอบรับ ในยามใกล้ตาย และในวันฟื้นคืนชีพ และในเวลาที่ถูกนำไปยืนต่อหน้าพระผู้ทรงอำนาจ และขณะที่พวกเขาถูกนำไปแสดงต่อหน้านรก และพวกเขาอยู่ในความทุกข์ทรมานอันรุนแรงแห่งขุมนรก และพระดำรัสของพระองค์ในที่นี้ "มิใช่เช่นนั้นดอก แท้จริงมันเป็นคำพูดที่เขากล่าวมัน" คำว่า "มิใช่เช่นนั้นดอก" เป็นคำปฏิเสธและห้ามปราม หมายความว่า เราจะไม่ตอบรับเขาในสิ่งที่เขาขอ และเราจะไม่รับจากเขา

และพระดำรัสของอัลลอฮ์ที่ว่า "แท้จริงมันคือคำพูดที่เขาจะกล่าวมัน" อับดุรเราะฮ์มาน บิน ซัยด์ บิน อาสลัมกล่าวว่า: หมายถึง เขาจะต้องกล่าวมันอย่างแน่นอน ไม่มีทางหลีกเลี่ยงได้ ทุกผู้ที่ใกล้ตายซึ่งเป็นผู้อธรรม และมีความเป็นไปได้ว่า นั่นคือเหตุผลสำหรับพระดำรัสที่ว่า "มิใช่เช่นนั้นดอก" กล่าวคือ เพราะมันคือคำพูด หมายถึง การขอของเขาให้กลับไปเพื่อจะได้ทำความดี มันเป็นเพียงคำพูดและการกล่าวของเขาโดยไม่มีภาคปฏิบัติร่วมด้วย และแม้ว่าเขาจะถูกส่งกลับไป เขาก็จะไม่ทำความดี และเขาก็จะกล่าวเท็จในคำพูดของเขาเช่นนี้ ดังที่อัลลอฮ์ตรัสว่า "และหากพวกเขาถูกส่งกลับ แน่นอนพวกเขาก็จะกลับไปสู่สิ่งที่พวกเขาถูกห้ามไว้ และแท้จริงพวกเขานั้นเป็นผู้กล่าวเท็จ" กอตาดะฮ์กล่าวว่า: ขอสาบานต่ออัลลอฮ์ เขาไม่ได้ปรารถนาที่จะกลับไปหาลูกหลานหรือตระกูลของเขา หรือเพื่อรวบรวมทรัพย์สินโลกและสนองความใคร่ แต่เขาปรารถนาที่จะกลับไปเพื่อจะได้ปฏิบัติตามการเชื่อฟังอัลลอฮ์ผู้ทรงอำนาจผู้ทรงเกรียงไกร ขออัลลอฮ์ทรงเมตตาต่อผู้ใดก็ตามที่ปฏิบัติตามสิ่งที่ผู้ปฏิเสธศรัทธาปรารถนา เมื่อเขาเห็นการลงโทษสู่นรก และมุฮัมมัด บิน กะอับ อัลกุร็อฎีย์กล่าวว่า "จนกระทั่งเมื่อความตายได้มายังหนึ่งในพวกเขา เขากล่าวว่า ข้าแต่พระเจ้าของข้าพระองค์ โปรดส่งข้าพระองค์กลับไปด้วยเถิด เพื่อว่าข้าพระองค์จะได้ทำความดีในสิ่งที่ข้าพระองค์ได้ละเลย" เขากล่าวว่า: แล้วผู้ทรงอำนาจเหนือบรรดาบ่าวตรัสว่า "มิใช่เช่นนั้นดอก แท้จริงมันคือคำพูดที่เขาจะกล่าวมัน" และอุมัร บิน อับดิลลาฮ์ มawlā ของเผ่ากอฟฟะเราะฮ์กล่าวว่า: เมื่อผู้ปฏิเสธศรัทธากล่าวว่า "ข้าแต่พระเจ้าของข้าพระองค์ โปรดส่งข้าพระองค์กลับไปด้วยเถิด เพื่อว่าข้าพระองค์จะได้ทำความดี" อัลลอฮ์ตรัสว่า มิใช่เช่นนั้นดอก เจ้าได้กล่าวเท็จแล้ว และกอตาดะฮ์กล่าวในการอรรถาธิบายพระดำรัสของอัลลอฮ์ที่ว่า "จนกระทั่งเมื่อความตายได้มายังหนึ่งในพวกเขา" เขากล่าวว่า: อัลอะลาอ์ บิน ซิยาดเคยกล่าวว่า: จงให้คนหนึ่งในพวกเจ้าให้จิตใจของเขารับรู้ว่า แท้จริงความตายได้มายังเขาแล้ว แล้วเขาขอให้พระเจ้าของเขายกเลิกมัน แล้วพระองค์ก็ทรงยกเลิกมัน ดังนั้นจงปฏิบัติตามการเชื่อฟังอัลลอฮ์ผู้ทรงอำนาจผู้ทรงเกรียงไกร และกอตาดะฮ์กล่าวว่า: ขอสาบานต่ออัลลอฮ์ เขาไม่ได้ปรารถนาอะไรนอกจากจะกลับไปเพื่อปฏิบัติตามการเชื่อฟังอัลลอฮ์ ดังนั้นพวกเจ้าจงดูความปรารถนาของผู้ปฏิเสธศรัทธาผู้ละเมิด แล้วจงปฏิบัติตามมัน และไม่มีพลังอำนาจใดเว้นแต่ด้วยอัลลอฮ์ และจากมุฮัมมัด บิน กะอับ อัลกุร็อฎีย์ก็มีรายงานในทำนองเดียวกัน และมุฮัมมัด บิน อบี ฮาติมกล่าวว่า: บิดาของฉันได้เล่าแก่เรา อะห์มัด บิน ยูซุฟได้เล่าแก่เรา ฟุฎ็อยล์ - หมายถึง อิบนุ อิยาฎ - ได้เล่าจากลัยษ์ จากเฏาะลฮะฮ์ บิน มุศ็อรริฟ จากอบี ฮาซิม จากอบี ฮุร็อยเราะฮ์ กล่าวว่า: เมื่อเขา - หมายถึง ผู้ปฏิเสธศรัทธา - ถูกวางลงในหลุมฝังศพของเขา เขาก็เห็นที่พำนักของเขาจากไฟนรก เขากล่าวว่า: เขากล่าวว่า ข้าแต่พระเจ้าของข้าพระองค์ โปรดส่งข้าพระองค์กลับไปด้วยเถิด ข้าพระองค์จะขออภัยโทษและจะทำความดี เขากล่าวว่า: แล้วมีเสียงกล่าวแก่เขาว่า แท้จริงเจ้าได้มีอายุขัยตามที่เจ้าจะมีอายุขัยแล้ว เขากล่าวว่า: แล้วหลุมฝังศพของเขาก็คับแคบลงสำหรับเขาและปิดสนิท เขาจึงเป็นเหมือนผู้ที่ถูกสัตว์กัด เขาหลับและตื่นตระหนก สัตว์ร้ายแห่งแผ่นดินและชีวิตของมันและแมงป่องของมันจะพุ่งลงมาหาเขา และท่าน (มุฮัมมัด บิน อบี ฮาติม) ยังกล่าวอีกว่า: บิดาของฉันได้เล่าแก่เรา อุมัร บิน อะลีได้เล่าแก่ฉัน สะละมะฮ์ บิน ตัมมามได้เล่าแก่เรา อะลี บิน ซัยด์ได้เล่าจากสะอีด บิน อัลมุซัยยับ จากอาอิชะฮ์ เราะฎิยัลลอฮุอันฮา ว่าเธอกล่าวว่า: ความหายนะจงมีแก่ผู้กระทำความผิดจากชาวกุบูร (หลุมฝังศพ) งูสีดำหรือสีเข้มจะเข้าไปหาพวกเขาในหลุมฝังศพของพวกเขา งูตัวหนึ่งอยู่ที่ศีรษะของเขาและอีกตัวอยู่ที่เท้าของเขา มันทั้งสองจะกัดเขาจนกว่ามันทั้งสองจะพบกันที่กลางตัวเขา และนั่นคือการลงโทษในอัลบัรซัค (โลกที่อยู่ระหว่างโลกนี้กับโลกหน้า) ซึ่งอัลลอฮ์ตรัสว่า "และเบื้องหน้าพวกเขามีอัลบัรซัคจนถึงวันที่พวกเขาถูกให้ฟื้นคืนชีพ" และอบู ศอลิห์และอื่นๆ กล่าวในการอรรถาธิบายพระดำรัสของอัลลอฮ์ที่ว่า "และเบื้องหน้าพวกเขา" หมายถึง ข้างหน้าพวกเขา และมุญาฮิดกล่าวว่า: อัลบัรซัคคือสิ่งกีดขวางระหว่างโลกดุนยากับโลกอาคิเราะฮ์ และมุฮัมมัด บิน กะอับกล่าวว่า: อัลบัรซัคคือสิ่งที่อยู่ระหว่างโลกดุนยากับโลกอาคิเราะฮ์ พวกเขาไม่อยู่ร่วมกับชาวโลกดุนยาที่กินและดื่ม และไม่อยู่ร่วมกับชาวโลกอาคิเราะฮ์ที่การงานของพวกเขาจะได้รับการตอบแทน

และอะบูศ็อคร์ได้กล่าวว่า: อัลบัรซัค (ปรโลก) คือหลุมฝังศัพท์ พวกเขาไม่อยู่ในดุนยา (โลกนี้) และไม่อยู่ในอาคิเราะฮ์ (โลกหน้า) แต่พวกเขาพำนักอยู่ที่นั่นจนถึงวันที่พวกเขาจะถูกให้ฟื้นคืนชีพ

และในพระดำรัสของอัลลอฮ์ที่ว่า "และเบื้องหลังพวกเขามีอัลบัรซัค" นั้น เป็นการขู่เตือนบรรดาผู้ใกล้ตายในหมู่ผู้ข่มเหง ด้วยการลงโทษในอัลบัรซัค ดังที่อัลลอฮ์ตรัสว่า "เบื้องหลังพวกเขาคือญะฮันนัม" และอัลลอฮ์ตรัสว่า "และเบื้องหลังเขาคือการลงโทษอันรุนแรง"

และพระดำรัสของอัลลอฮ์ที่ว่า "จนถึงวันที่พวกเขาถูกให้ฟื้นคืนชีพ" หมายความว่า การลงโทษนั้นจะดำเนินต่อเนื่องไปจนถึงวันฟื้นคืนชีพ ดังที่มีมาในหะดีษว่า "ดังนั้นเขาจะถูกลงโทษในนั้นอย่างต่อเนื่อง" หมายถึง ในแผ่นดิน (โลกนี้)