1
อายะห์ที่ ๑
يَ
กำลังโหลดคำแปลคำต่อคำ...
ยังไม่มีข้อมูลคำต่อคำสำหรับอายะฮ์นี้
🇹🇭
คำแปลภาษาไทย
โอ้ มนุษย์เอ๋ย ! พวกเจ้าจงยำเกรง พระเจ้าของพวกเจ้าเถิด เพราะแท้จริง การสั่นสะเทือนของวันอวสานนั้น เป็นสิ่งที่ร้ายแรงยิ่งนัก
โอ้มนุษย์ทั้งหลาย หมายถึงชาวมักกะฮ์และผู้อื่นด้วย จงยำเกรงพระเจ้าของพวกเจ้า คือยำเกรงการลงโทษของพระองค์ด้วยการเชื่อฟังปฏิบัติตามพระองค์ แท้จริงการสั่นสะเทือนครั้งยิ่งใหญ่ในวันกิยามะฮ์ คือการเคลื่อนไหวอย่างรุนแรงของแผ่นดินที่จะเกิดขึ้นหลังจากนั้นคือการขึ้นของดวงอาทิตย์จากทิศตะวันตก ซึ่งเป็นสัญญาณใกล้ถึงวันกิยามะฮ์ นั้นเป็นสิ่งอัศจรรย์ยิ่ง ในความวุ่นวายของมนุษย์ซึ่งเป็นรูปแบบหนึ่งของการลงโทษ
อัลลอฮฺทรงตรัสแก่มนุษย์ทั้งปวงให้ยำเกรงพระเจ้าของพวกเขา ผู้ทรงเลี้ยงดูพวกเขาด้วยความโปรดปรานทั้งที่เห็นและไม่เห็น ดังนั้นจึงเป็นสิ่งที่สมควรแก่พวกเขาที่จะยำเกรงพระองค์ ด้วยการละทิ้งการตั้งภาคี การฝ่าฝืน และการดื้อดึง และปฏิบัติตามคำสั่งใช้ของพระองค์เท่าที่มีความสามารถ
จากนั้นพระองค์ทรงกล่าวถึงสิ่งที่ช่วยให้พวกเขาบรรลุสู่การยำเกรง และทรงตักเตือนพวกเขาจากการละทิ้งการยำเกรงนั้น นั่นคือการแจ้งข่าวถึงความน่าสะพรึงกลัวของวันกิยามะฮฺ โดยตรัสว่า { إِنَّ زَلْزَلَةَ السَّاعَةِ شَيْءٌ عَظِيمٌ } "แท้จริงการไหวสะเทือนของวันอวสานนั้นเป็นสิ่งยิ่งใหญ่" ซึ่งไม่มีผู้ใดสามารถกำหนดขอบเขตของมันได้ และไม่มีใครบรรลุถึงแก่นแท้ของมันได้ ทั้งนี้เพราะเมื่อวันอวสานเกิดขึ้น แผ่นดินจะสั่นสะเทือนและหวั่นไหวอย่างรุนแรง และภูเขาทั้งหลายจะแตกสลายและแหลกละเอียด จนกลายเป็นเนินทรายที่ไหลร่วน แล้วกลายเป็นฝุ่นละอองที่ฟุ้งกระจาย จากนั้นมนุษย์จะถูกแบ่งออกเป็นสามกลุ่ม
ณ ที่นั้น ท้องฟ้าจะแตกแยก ดวงอาทิตย์และดวงจันทร์จะม้วนดับลง และดวงดาวทั้งหลายจะร่วงหล่น จะเกิดความหวาดกลัวและความโกลาหลอย่างรุนแรง จนทำให้หัวใจแตกสลาย หัวอกหวาดผวา เด็กทารกผมหงอกขาว และภูผาอันแข็งแกร่งละลาย
ซูเราะฮ์อัลฮัจญ์ อัลลอฮ์ตรัสว่า โดยทรงบัญชาปวงบ่าวของพระองค์ให้ยำเกรงพระองค์ และทรงแจ้งแก่พวกเขาถึงสิ่งที่พวกเขาจะเผชิญในอนาคต จากความน่าสะพรึงกลัวแห่งวันกิยามะฮ์ แผ่นดินไหวและสถานการณ์ต่างๆ ของมัน และนักตัฟซีรมีความเห็นต่างกันเกี่ยวกับการไหวสะเทือนของวันกิยามะฮ์ ว่ามันเกิดขึ้นหลังจากผู้คนลุกขึ้นจากหลุมฝังศพของพวกเขาในวันที่พวกเขาถูกให้ฟื้นคืนชีพ สู่ลานแห่งวันกิยามะฮ์ หรือนั่นเป็นการกล่าวถึงการไหวสะเทือนของแผ่นดินก่อนที่ผู้คนจะลุกขึ้นจากหลุมฝังศพของพวกเขา ดังที่อัลลอฮ์ตรัสว่า "เมื่อแผ่นดินไหวสะเทือนอย่างรุนแรง และแผ่นดินได้นำเอาภาระของมันออกมา" และอัลลอฮ์ตรัสว่า "และแผ่นดินและภูเขาถูกรับไว้ แล้วทั้งสองถูกทุบให้แหลกละเอียดเพียงครั้งเดียว ในวันนั้นเหตุการณ์อันยิ่งใหญ่ (วันกิยามะฮ์) ก็เกิดขึ้น" อายะฮ์ และอัลลอฮ์ตรัสว่า "เมื่อแผ่นดินไหวสะเทือนอย่างรุนแรง และภูเขาถูกทำให้แตกกระจาย" อายะฮ์ ดังนั้น บางกลุ่มกล่าวว่า การไหวสะเทือนนี้จะเกิดขึ้นในช่วงสุดท้ายของอายุโลก และเป็นสถานการณ์แรกของวันกิยามะฮ์ และอิบนุ จะรีรเล่าว่า: อิบนุ บัชชารเล่าถึงเรา: ยะห์ยาเล่าถึงเรา: สุฟยานเล่าจากอัล-อะอ์มัช จากอิบรอฮีม จาก อัลกะมะฮ์ ในการกล่าวของพระองค์ว่า "แท้จริงการไหวสะเทือนของวันกิยามะฮ์นั้นเป็นสิ่งยิ่งใหญ่" เขากล่าวว่า ก่อนวันกิยามะฮ์ และอิบนุ อบี ฮาติมได้รายงานจากหะดีษของอัษ-เษารีย์ จาก มันซูร และอัล-อะอ์มัช จากอิบรอฮีม จาก อัลกะมะฮ์ แล้วเขากล่าวถึงมัน เขากล่าวว่า และได้รายงานมาจาก อัช-ชะอ์บี, อิบรอฮีม และ อุบัยด์ บิน อุมัยร์ ในทำนองนั้น และอบู กุดัยนะฮ์เล่าจาก อัฏอ์ จาก อามิร อัช-ชะอ์บี "โอ้มนุษยชาติทั้งหลาย จงยำเกรงพระเจ้าของพวกเจ้า แท้จริงการไหวสะเทือนของวันกิยามะฮ์นั้นเป็นสิ่งยิ่งใหญ่" เขากล่าวว่า นี่คือในโลกดุนยาก่อนวันกิยามะฮ์ และอิมามอบู ญะอ์ฟัร อิบนุ จะรีรได้นำหลักฐานของผู้ที่กล่าวเช่นนั้นมา ในหะดีษเกี่ยวกับสู้ร (แตรสัญญา) จากรายงานของอิสมาอีล บิน ราฟิอ์ ผู้พิพากษาของชาวมะดีนะฮ์ จาก ยะซีด บิน อบี ซียาด จากชายคนหนึ่งจากชาวอันศอร์ จาก มุฮัมมัด บิน กะอ์บ อัล-กุร็อฎอี จากชายคนหนึ่ง จาก อบู ฮุร็อยเราะฮ์ เขากล่าวว่า: ท่านรอซูลุลลอฮ์ ศ็อลลัลลอฮุ อะลัยฮิ วะสัลลัม กล่าวว่า "แท้จริงอัลลอฮ์เมื่อทรงสร้างบรรดาชั้นฟ้าและแผ่นดินเสร็จแล้ว พระองค์ทรงสร้างสู้ร แล้วทรงมอบมันให้แก่ญิบรีล ดังนั้นเขาจึงวางมันบนปากของเขา จ้องมองด้วยสายตาของเขาไปยังอัรช์ รอคอยว่าจะถูกบัญชาเมื่อใด" อบู ฮุร็อยเราะฮ์กล่าวว่า โอ้ท่านรอซูลุลลอฮ์ แล้วสู้รคืออะไร? ท่านกล่าวว่า แตร เขากล่าวว่า แล้วมันเป็นอย่างไร? ท่านกล่าวว่า "เป็นแตรอันยิ่งใหญ่ จะถูกเป่าในนั้นสามครั้ง ครั้งแรกคือการเป่าแห่งความหวาดกลัว ครั้งที่สองคือการเป่าแห่งการสลบไสล และครั้งที่สามคือการเป่าแห่งการฟื้นคืนชีพเพื่อพระเจ้าแห่งสากลโลก อัลลอฮ์ทรงบัญชาญิบรีลให้เป่าเป็นครั้งแรก แล้วพระองค์ตรัสว่า จงเป่าลมแห่งความหวาดกลัว ดังนั้นชาวชั้นฟ้าและชาวแผ่นดินจะหวาดกลัว นอกจากผู้ที่อัลลอฮ์ทรงประสงค์ และพระองค์ทรงบัญชาเขาให้ยืดมันและทำให้มันยาว และเขาจะไม่หยุด และนั่นคือสิ่งที่อัลลอฮ์ตรัสว่า "และพวกเขาเหล่านี้มิได้คอยสิ่งใดนอกจากเสียงกัมปนาทเดียว ซึ่งจะไม่มีการรอคอยสำหรับมัน" แล้วภูเขาจะเคลื่อนที่จนกลายเป็นฝุ่น และแผ่นดินจะไหวสะเทือนพร้อมด้วยผู้คนบนมันอย่างรุนแรง และนั่นคือสิ่งที่อัลลอฮ์ตรัสว่า "วันที่การไหวสะเทือนอันรุนแรงจะเกิดขึ้น จะตามมาด้วยการไหวสะเทือนครั้งต่อไป หัวใจในวันนั้นจะหวั่นไหว" แล้วแผ่นดินจะเปรียบเสมือนเรือที่โคลงเคลงในทะเล คลื่นซัดมัน คว่ำมันพร้อมด้วยผู้คนบนมัน และเปรียบเสมือนตะเกียงที่แขวนอยู่ที่อัรช์ วิญญาณต่างๆ จะแกว่งไกวมัน ดังนั้นผู้คนจะยืดตัวออกบนพื้นผิวของมัน ดังนั้นหญิงที่ให้นมจะลืม (ลูกที่เธอให้นม) และหญิงมีครรภ์จะคลอด และเด็กๆ จะหงอกขาว และชัยฏอนจะบินหนี จนกว่าพวกมันจะมาถึงเขตแดนต่างๆ แล้วมะลาอิกะฮ์จะพบพวกมัน แล้วตบใบหน้าของพวกมัน ดังนั้นพวกมันจะกลับไป และผู้คนจะแตกตื่นหนีไป
ผู้ที่หันหลังหนีต่างร้องเรียกกันและกัน และนี่คือสิ่งที่อัลลอฮ์ตรัสว่า “วันแห่งการร้องเรียกกัน วันซึ่งพวกเจ้าจะหันหลังหนี ไม่มีผู้คุ้มครองใดสำหรับพวกเจ้าจากการลงโทษของอัลลอฮ์ และผู้ใดที่อัลลอฮ์ทรงให้เขาหลงทาง ก็จะไม่มีผู้ชี้นำทางใดสำหรับเขา” ขณะที่พวกเขาอยู่ในสภาพนั้น ดินก็ได้แยกออกจากกันจากขอบฟ้าสู่ขอบฟ้า และพวกเขาได้เห็นเหตุการณ์อันยิ่งใหญ่ จึงทำให้พวกเขาตกอยู่ในความทุกข์ระทมอย่างที่อัลลอฮ์ทรงรู้ดี จากนั้นพวกเขามองขึ้นไปยังท้องฟ้า และมันก็ประหนึ่งว่ามีของเหลวข้น แล้วดวงอาทิตย์และดวงจันทร์ของมันก็ถูกทำให้ดับมอดลง และดวงดาวทั้งหลายก็ได้ร่วงหล่น จากนั้นมันก็ถูกฉีกออกจากพวกเขา ท่านรอซูลุลลอฮ์ ศ็อลลัลลอฮุอะลัยฮิวะสัลลัม กล่าวว่า “และบรรดาผู้ตายไม่รู้สิ่งใดจากเหตุการณ์นั้นเลย” อบูฮุร็อยเราะฮ์กล่าวว่า แล้วผู้ที่อัลลอฮ์ทรงยกเว้นไว้เมื่อตรัสว่า “บรรดาผู้ที่อยู่ในชั้นฟ้าทั้งหลายและแผ่นดินจะหวาดผวา เว้นแต่ผู้ที่อัลลอฮ์ทรงประสงค์” ล่ะ? ท่านกล่าวว่า “พวกนั้นคือบรรดาชะฮีด (ผู้เสียชีวิตในทางอัลลอฮ์) และความหวาดผวานั้นจะไปถึงเฉพาะผู้ที่มีชีวิตเท่านั้น พวกนั้นคือผู้ที่มีชีวิตอยู่ ณ พระเจ้าของพวกเขา ได้รับการประทานปัจจัยยังชีพ และอัลลอฮ์ทรงปกป้องพวกเขาจากความชั่วของวันนั้น และทรงให้พวกเขาปลอดภัย และนั่นคือการลงโทษของอัลลอฮ์ ซึ่งพระองค์ทรงส่งมันมายังบรรดาผู้ชั่วช้าจากปวงบ่าวของพระองค์ และนี่คือสิ่งที่อัลลอฮ์ตรัสว่า “โอ้มนุษยชาติทั้งหลาย จงยำเกรงพระเจ้าของพวกท่าน แท้จริงการไหวสะเทือนของวันกิยามะฮ์นั้นเป็นสิ่งยิ่งใหญ่ วันซึ่งพวกท่านเห็นมัน หญิงที่กำลังให้นมทุกคนจะลืมสิ่งที่เธอให้นม และหญิงที่มีครรภ์ทุกคนจะคลอดทารกของเธอ และท่านจะเห็นมนุษย์ทั้งหลายประหนึ่งว่ามึนเมา และพวกเขามิได้มึนเมา แต่ทว่าการลงโทษของอัลลอฮ์นั้นรุนแรง”” และหะดีษนี้ อัฏ-เฏาะบะรอนี อิบนุญะรีร และอิบนุอบีฮาติม รวมถึงผู้อื่นอีกมากได้รายงานไว้อย่างยาวมาก และประเด็นจากมันคือ มันชี้ให้เห็นว่าการไหวสะเทือนนี้จะเกิดขึ้นก่อนวันกิยามะฮ์ แต่ถูกเชื่อมโยงกับวันกิยามะฮ์เนื่องจากความใกล้ชิดกับมัน ดังที่กล่าวกันว่า สัญญาณต่าง ๆ ของวันกิยามะฮ์ และสิ่งที่คล้ายคลึงกันนั้น และอัลลอฮ์ทรงรู้ดียิ่ง และมีผู้กล่าวอื่นว่า แต่นั่นคือความน่าสะพรึงกลัวและความหวาดผวา และการไหวสะเทือนและความโกลาหล ที่จะเกิดขึ้นในวันกิยามะฮ์ ณ ที่ราบหลังจากฟื้นคืนชีพจากหลุมฝังศพ และอิบนุญะรีรได้เลือกความเห็นนี้ และพวกเขาได้อ้างอิงด้วยหะดีษต่าง ๆ: “หะดีษแรก” อิมามอะหมัดได้รายงานว่า: ยะห์ยาได้รายงานแก่เราจาก ฮิชาม จาก กะอ์ดะฮ์ จาก อัล-ฮะซัน จาก อิมรอน บิน ฮุซ็อยน์ ว่า ท่านรอซูลุลลอฮ์ ศ็อลลัลลอฮุอะลัยฮิวะสัลลัม กล่าว ขณะท่านอยู่ในบางการเดินทางของท่าน และบรรดาเพื่อนร่วมทางได้เข้ามาใกล้ ท่านได้เปล่งเสียงของท่านด้วยสองโองการนี้: “โอ้มนุษยชาติทั้งหลาย จงยำเกรงพระเจ้าของพวกท่าน แท้จริงการไหวสะเทือนของวันกิยามะฮ์นั้นเป็นสิ่งยิ่งใหญ่ วันซึ่งพวกท่านเห็นมัน หญิงที่กำลังให้นมทุกคนจะลืมสิ่งที่เธอให้นม และหญิงที่มีครรภ์ทุกคนจะคลอดทารกของเธอ และท่านจะเห็นมนุษย์ทั้งหลายประหนึ่งว่ามึนเมา และพวกเขามิได้มึนเมา แต่ทว่าการลงโทษของอัลลอฮ์นั้นรุนแรง” เมื่อบรรดาเศาะหาบะฮ์ของท่านได้ยินเช่นนั้น พวกเขาจึงเร่งสัตว์พาหนะ และพวกเขารู้ว่าท่านกำลังกล่าวคำบางอย่าง เมื่อพวกเขาเข้ามาใกล้ท่าน ท่านกล่าวว่า “พวกท่านรู้ไหมว่าวันนั้นคือวันใด? นั่นคือวันที่อาดัม อะลัยฮิสสลาม ถูกเรียก แล้วพระเจ้าของเขาผู้ทรงอำนาจทรงเรียกเขาว่า โอ้อาดัม จงส่งคณะของเจ้าไปยังไฟนรก เขากล่าวว่า โอ้พระเจ้าของข้าพระองค์ และคณะของไฟนรกคืออะไร? พระองค์ตรัสว่า จากทุกๆ หนึ่งพัน เก้าร้อยเก้าสิบเก้าคนในไฟนรก และหนึ่งคนในสวนสวรรค์” ท่านกล่าวว่า ดังนั้นบรรดาเศาะหาบะฮ์ของท่านจึงหมดหวัง จนกระทั่งพวกเขาไม่แสดงสีหน้าอันสดใสเลย เมื่อท่านเห็นเช่นนั้น ท่านกล่าวว่า “จงมีจิตใจเบิกบานและจงปฏิบัติเถิด ขอสาบานต่อพระผู้ซึ่งชีวิตของมุฮัมมัดอยู่ในพระหัตถ์ของพระองค์ แท้จริงพวกท่านจะอยู่ร่วมกับสองกลุ่มสร้าง ซึ่งเมื่อพวกมันอยู่ร่วมกับสิ่งใดก็ตาม พวกมันจะทำให้สิ่งนั้นมากมายขึ้น นั่นคือยะอ์ญูจและมะอ์ญูจ และผู้ที่พินาศจากลูกหลานอาดัมและลูกหลานอิบลีส” ท่านกล่าวว่า ดังนั้นพวกเขาจึงรู้สึกโล่งใจขึ้น แล้วท่านกล่าวว่า “จงปฏิบัติและจงมีจิตใจเบิกบานเถิด ขอสาบานต่อพระผู้ซึ่งชีวิตของมุฮัมมัดอยู่ในพระหัตถ์ของพระองค์ พวกท่านมิได้
ในหมู่มนุษย์นั้น (มีผู้ศรัทธาเพียงน้อยนิด) ประหนึ่งดังจุดด่างดำบนสีข้างอูฐ หรือด่างขาวบนขาของสัตว์พาหนะ” และเช่นนี้เองที่อัต-ติรมิซีและอัน-นะซาอีย์ได้รายงานไว้ใน “หนังสือตัฟซีร” จากหนังสือสุนันของทั้งสองท่าน จากมุฮัมมัด บิน บัชชาร จากยะฮ์ยา ซึ่งก็คืออัล-ก็อฏฏาน จากฮิชาม ซึ่งก็คืออัด-ดัสตะวาอีย์ จากก็อตาดะฮ์ ด้วยสายรายงานที่คล้ายคลึงกัน และอัต-ติรมิซีกล่าวว่า “หะซัน ศอเฮี๊ยะฮ์”
**“อีกสายรายงานหนึ่ง” สำหรับหะดีษนี้:** อัต-ติรมิซีกล่าวว่า: ได้เล่าถึงเรา อิบนุ อะบี อุมัร, ได้เล่าถึงเรา สุฟยาน บิน อุยัยนะฮ์, ได้เล่าถึงเรา อิบนุ จัดอาน, จากอัล-หะซัน, จากอิมรอน บิน หุศ็อยน์ ว่า: ท่านนบี ศ็อลลัลลอฮุ อะลัยฮิ วะสัลลัม กล่าวเมื่อโองการ “โอ้มนุษยชาติทั้งหลาย จงยำเกรงพระเจ้าของพวกเจ้า...” จนถึงคำกล่าวของพระองค์ว่า “...แต่ว่าการลงโทษของอัลลอฮ์นั้นรุนแรงยิ่ง” ได้ถูกประทานลงมา ท่านกล่าวขณะนั้นท่านอยู่ในการเดินทาง ท่านกล่าวว่า “พวกท่านรู้ไหมว่าวันนั้นคือวันใด?” พวกเขากล่าวว่า อัลลอฮ์และรอซูลของพระองค์ทรงรู้ดีกว่า ท่านกล่าวว่า “นั่นคือวันที่อัลลอฮ์จะตรัสแก่อาดัมว่า ‘จงส่งคณะหนึ่งไปสู่นรก’ เขา (อาดัม) จะกล่าวว่า ‘โอ้พระเจ้าของข้าพระองค์ คณะสู่นรกคืออะไร?’ พระองค์ตรัสว่า ‘เก้าร้อยเก้าสิบเก้าคนสู่นรก และหนึ่งคนสู่สวรรค์’” ดังนั้นบรรดามุสลิมจึงเริ่มร้องไห้ แล้วรอซูลุลลอฮ์ ศ็อลลัลลอฮุ อะลัยฮิ วะสัลลัม กล่าวว่า “จงเข้าใกล้ (สู่ความถูกต้อง) และจงตรง (ในทางที่ถูกต้อง) เพราะแท้จริง ไม่เคยมีการเป็นนะบี (ศาสดา) เลย เว้นแต่จะมียุคอญาฮิลียะฮ์ (ยุคแห่งความงมงาย) อยู่เบื้องหน้ามัน” ท่านกล่าวว่า “ดังนั้นจำนวน (ที่สู่นรก) จะถูกนำมาจากยุคอญาฮิลียะฮ์ หากครบจำนวนก็จบ หากไม่ครบก็จะถูกทำให้ครบจากพวกมุนาฟิก (พวกกลับกลอก) และอุปมาของพวกเจ้ากับประชาชาติอื่นนั้น ไม่เหมือนอะไรเลยนอกจากประหนึ่งด่างขาวบนขาของสัตว์พาหนะ หรือประหนึ่งจุดด่างดำบนสีข้างอูฐ” แล้วท่านกล่าวว่า “แท้จริงฉันหวังว่าพวกเจ้าจะเป็นหนึ่งในสี่ของชาวสวรรค์” แล้วพวกเขาก็กล่าวตักบีร (อัลลอฮุ อักบัร) แล้วท่านกล่าวว่า “แท้จริงฉันหวังว่าพวกเจ้าจะเป็นหนึ่งในสามของชาวสวรรค์” แล้วพวกเขาก็กล่าวตักบีร แล้วท่านกล่าวว่า “แท้จริงฉันหวังว่าพวกเจ้าจะเป็นครึ่งหนึ่งของชาวสวรรค์” แล้วพวกเขาก็กล่าวตักบีร แล้วท่านกล่าวว่า “และฉันไม่รู้ว่าท่านกล่าวว่า ‘สองในสาม’ หรือไม่” และเช่นเดียวกันนี้ อิมามอะหมัดได้รายงานจากสุฟยาน บิน อุยัยนะฮ์ ด้วยสายรายงานนี้ แล้วอัต-ติรมิซีกล่าวอีกว่า “นี่เป็นหะดีษที่ศอเฮี๊ยะฮ์” และได้รายงานมาจาก อุรวะฮ์ จากอัล-หะซัน จากอิมรอน บิน อัล-หุศ็อยน์ และอิบนุ อะบี ฮาติมได้รายงานมาจากหะดีษของสะอีด บิน อะบี อุรวะฮ์ จากก็อตาดะฮ์ จากอัล-หะซัน และอัล-อะลา อิบนุ ซิยาด อัล-อัดวี จากอิมรอน บิน อัล-หุศ็อยน์ แล้วท่านก็ได้กล่าวถึงมัน และเช่นเดียวกันนี้ อิบนุ ญะรีรได้รายงานจาก บุนดาร จาก ฆุนดัร จาก เอาฟ์ จากอัล-หะซัน ท่านกล่าวว่า “ได้มีเรื่องราวถึงฉันว่า เมื่อรอซูลุลลอฮ์ ศ็อลลัลลอฮุ อะลัยฮิ วะสัลลัม กลับจากสงครามที่ยากลำบาก (ฆ็อซวะตุลอุศเราะฮ์) พร้อมกับสหายของท่าน หลังจากได้ใกล้ถึงมะดีนะฮ์ ท่านได้อ่าน (โองการ) ‘โอ้มนุษยชาติทั้งหลาย จงยำเกรงพระเจ้าของพวกเจ้า แท้จริงการไหวสะเทือนของวันกิยามะฮ์นั้นเป็นสิ่งยิ่งใหญ่’...” และท่านได้กล่าวถึงหะดีษ แล้วก็ได้กล่าวถึงเนื้อหาคล้ายกับสายรายงานของอิบนุ จัดอาน และอัลลอฮ์ทรงรู้ดียิ่ง
**หะดีษที่สอง:** อิบนุ อะบี ฮาติมกล่าวว่า: ได้เล่าถึงเรา บิดาของฉัน, ได้เล่าถึงเรา อิบนุ อัฏ-ฏ็อบบาอ์, ได้เล่าถึงเรา อะบี สุฟยาน ซึ่งหมายถึงอัล-มะอ์มารี, จาก มะอ์มัร, จาก ก็อตาดะฮ์, จาก อนัส ท่านกล่าวว่า: โองการ “แท้จริงการไหวสะเทือนของวันกิยามะฮ์นั้นเป็นสิ่งยิ่งใหญ่...” ได้ถูกประทานลงมา และท่านได้กล่าวถึง (หมายถึงเนื้อหาคล้ายกับ) สายรายงานของอัล-หะซัน จากอิมรอน เว้นแต่ท่านกล่าวว่า “...และผู้ที่พินาศจากหมู่ญินและมนุษย์อันมากมาย” และอิบนุ ญะรีรได้รายงานมันอย่างยาวจากหะดีษของมะอ์มัร
หะดีษที่สาม อิบนุ อบี ฮาติมได้กล่าวว่า: บิดาของฉันได้เล่าให้เราฟังว่า: สะอีด บิน สุลัยมานได้เล่าให้เราฟังว่า: อิบาด (หมายถึง อิบนุล อะวาม) ได้เล่าให้เราฟังว่า: ฮิลาล บิน ฮิบาบ ได้เล่าจาก อิกริมะฮ์ จาก อิบนุ อับบาส กล่าวว่า: ท่านรอซูลุลลอฮ์ ศ็อลลัลลอฮุ อะลัยฮิ วะสัลลัม ได้อ่านอายะฮ์นี้ แล้วได้กล่าวเช่นเดียวกัน และในนั้นมีว่า "แท้จริงฉันหวังว่าพวกท่านจะเป็นหนึ่งในสี่ของชาวสวรรค์" แล้วท่านกล่าวว่า "แท้จริงฉันหวังว่าพวกท่านจะเป็นหนึ่งในสามของชาวสวรรค์" แล้วท่านกล่าวว่า "แท้จริงฉันหวังว่าพวกท่านจะเป็นครึ่งหนึ่งของชาวสวรรค์" ดังนั้นพวกเขาจึงดีใจ และท่านยังได้เพิ่มอีกว่า "และพวกท่านนั้นเป็นเพียงส่วนหนึ่งจากพันส่วนเท่านั้น"
หะดีษที่สี่ อัล-บุคอรีย์ได้กล่าวไว้เมื่ออธิบายอายะฮ์นี้ว่า: อุมัร บิน ฮัฟศ์ได้เล่าให้เราฟังว่า: บิดาของฉันได้เล่าให้เราฟังว่า: อัล-อะอ์มัชได้เล่าให้เราฟังว่า: อบู ศอเลียะฮ์ ได้เล่าจาก อบู สะอีด กล่าวว่า: ท่านนะบี ศ็อลลัลลอฮุ อะลัยฮิ วะสัลลัม ได้กล่าวว่า "อัลลอฮ์ตะอาลาจะตรัสในวันกิยามะฮ์ว่า 'โอ้อาดัม' เขาจึงกล่าวว่า 'ข้าพระองค์ขอรับคำสั่งพระองค์ โอ้พระเจ้าของข้าพระองค์ และด้วยความยินดี' แล้วจะมีเสียงประกาศว่า 'แท้จริงอัลลอฮ์ทรงสั่งเจ้าให้ส่งกองทัพหนึ่งจากลูกหลานของเจ้าไปยังนรก' เขากล่าวว่า 'โอ้พระเจ้าของข้าพระองค์ กองทัพนรกคือใคร?' ทรงตรัสว่า 'จากทุกๆ พันคน' – ฉันคิดว่าท่านกล่าวว่า – 'เก้าร้อยเก้าสิบเก้าคน' ดังนั้นในเวลานั้นหญิงมีครรภ์จะคลอดทารก และเด็กจะหงอกขาว และเจ้าจะเห็นผู้คนดุจคนเมา ทั้งๆ ที่พวกเขาไม่ได้เมา แต่ทว่าการลงโทษของอัลลอฮ์นั้นรุนแรง" สิ่งนี้ทำให้ผู้คนหนักใจจนใบหน้าเปลี่ยนไป ท่านนะบี ศ็อลลัลลอฮุ อะลัยฮิ วะสัลลัม กล่าวว่า "จากยะอ์ญูจและมะอ์ญูจ เก้าร้อยเก้าสิบเก้า และจากพวกท่านหนึ่งคน พวกท่านในหมู่ผู้คนเปรียบเสมือนเส้นขนสีดำบนลำตัววัวขาว หรือเส้นขนสีขาวบนลำตัววัวดำ แท้จริงฉันหวังว่าพวกท่านจะเป็นหนึ่งในสี่ของชาวสวรรค์" แล้วเราก็กล่าวตักบีร จากนั้นท่านกล่าวว่า "หนึ่งในสามของชาวสวรรค์" แล้วเราก็กล่าวตักบีร จากนั้นท่านกล่าวว่า "ครึ่งหนึ่งของชาวสวรรค์" แล้วเราก็กล่าวตักบีร และอัล-บุคอรีย์ได้รายงานไว้เช่นกันในตำแหน่งอื่น และมุสลิม และอัน-นะซาอีย์ในตัฟซีรของเขา จากหลายสายรายงานจากอัล-อะอ์มัช ด้วยสายรายงานนี้
หะดีษที่ห้า อิมามอะหมัดกล่าวว่า: อัมมาระฮ์ บิน มุฮัมมัด (หลานชายของสุฟยาน อัษ-เษารีย์) และ อุบัยดะฮ์ อัล-อัมมี ทั้งสองได้เล่าจาก อิบรอฮีม บิน มุสลิม จาก อบิล อะฮฺวัศ จาก อับดุลลอฮ์ กล่าวว่า: ท่านรอซูลุลลอฮ์ ศ็อลลัลลอฮุ อะลัยฮิ วะสัลลัม กล่าวว่า "แท้จริงอัลลอฮ์จะทรงส่งผู้ประกาศในวันกิยามะฮ์ว่า 'โอ้อาดัม แท้จริงอัลลอฮ์ทรงสั่งเจ้าให้ส่งกองทัพหนึ่งจากลูกหลานของเจ้าไปยังนรก' อาดัมจึงกล่าวว่า 'โอ้พระเจ้าของข้าพระองค์ พวกเขาเป็นใคร?' ทรงตรัสแก่เขาว่า 'จากทุกๆ ร้อยคน เก้าสิบเก้าคน'" แล้วชายคนหนึ่งจากหมู่ชนกล่าวว่า "แล้วใครคือผู้รอดพ้นในหมู่เราหลังจากนี้ โอ้ท่านรอซูลุลลอฮ์?" ท่านกล่าวว่า "พวกท่านรู้ไหมว่าพวกท่านในหมู่ผู้คนนั้น ไม่ต่างจากไฝบนอกอูฐ" อิมามอะหมัดเป็นผู้รายงานเฉพาะด้วยสายรายงานและถ้อยคำนี้
หะดีษที่หก อิมามอะหมัดกล่าวว่า: ยะฮ์ยา ได้เล่าจาก ฮาติม บิน อบี ศอฟีรา จาก อิบนุ อบี มุลัยกะฮ์ ว่า อัล-กอซิม บิน มุฮัมมัด ได้แจ้งแก่เขาจาก อัยชะฮ์ จากท่านนะบี ศ็อลลัลลอฮุ อะลัยฮิ วะสัลลัม กล่าวว่า "แท้จริงพวกเจ้าจะถูกชุมนุมไปยังอัลลอฮ์ในวันกิยามะฮ์ โดยเท้าเปล่า เปลือยกาย และยังไม่ถูกขลิบ" อัยชะฮ์กล่าวว่า "โอ้ท่านรอซูลุลลอฮ์ ชายและหญิงจะมองดูกันและกันหรือ?" ท่านกล่าวว่า "โอ้อัยชะฮ์ เรื่องนั้นรุนแรงกว่าที่พวกเขาจะสนใจสิ่งนั้น" อัล-บุคอรีย์และมุสลิมได้บันทึกไว้
"เศาะฮีหฺทั้งสอง" ฮะดีษที่เจ็ด: อิมามอะหมัดได้รายงานว่า: ยะฮฺยา บิน อิสหากได้บอกเล่าถึงเรา, อิบนุ ละฮีอะฮฺได้บอกเล่าถึงเรา, จากคอลิด บิน อะบี อิมรอน, จากอัลกอซิม บิน มุฮัมมัด, จากอาอิชะฮฺ เราะฎิยัลลอฮุ อันฮา กล่าวว่า: ฉันได้ถามว่า "โอ้ท่านเราะซูลุลลอฮฺ ในวันกิยามะฮฺ คนรักจะกล่าวถึงคนรักของเขาหรือไม่?" ท่านตอบว่า "โอ้อาอิชะฮฺ ณ ที่สามแห่งนั้นจะไม่กล่าวถึง ณ ขณะชั่งตราชูจนกว่าจะหนักหรือเบาก็จะไม่กล่าวถึง, ณ ขณะการแจกจ่ายบันทึก (อะมัล) ไม่ว่าจะได้รับด้วยมือขวาหรือมือซ้ายก็จะไม่กล่าวถึง, และขณะที่ลำคอแห่งไฟนรกยื่นออกมาแล้วโอบล้อมพวกเขาและแสดงความโกรธเกรี้ยวต่อพวกเขา และลำคอนั้นกล่าวว่า: ฉันได้รับมอบหมายให้ดูแลสามกลุ่ม ฉันได้รับมอบหมายให้ดูแลสามกลุ่ม ฉันได้รับมอบหมายให้ดูแลสามกลุ่ม ฉันได้รับมอบหมายให้ดูแลผู้ที่อ้างว่ามีพระเจ้าอื่นร่วมกับอัลลอฮฺ, และฉันได้รับมอบหมายให้ดูแลผู้ที่ไม่ศรัทธาต่อวันแห่งการตอบแทน, และฉันได้รับมอบหมายให้ดูแลผู้หยิ่งยโสดื้อดึงทุกคน – แล้วมันก็โอบล้อมพวกเขาและโยนพวกเขาลงไปในห้วงลึกแห่งญะฮันนัม และสำหรับญะฮันนัมนั้นมีสะพานที่บางกว่าผมและคมกว่าดาบ บนสะพานนั้นมีตะขอและหนามแหลมที่จับผู้ที่อัลลอฮฺทรงประสงค์ และผู้คนบนสะพานนั้น (เคลื่อนผ่าน) ดั่งสายฟ้า ดั่งการกะพริบตา ดั่งสายลม และดั่งม้าดีและขบวนสัตว์พาหนะ และมะลาอิกะฮฺกล่าวว่า "โอ้พระเจ้าของเรา โปรดประทานความปลอดภัย โปรดประทานความปลอดภัย" ดังนั้นบางคนก็รอดปลอดภัย บางคนก็มีบาดแผลแต่รอดปลอดภัย และบางคนก็ถูกคว่ำหน้าตกลงในไฟนรก" และฮะดีษเกี่ยวกับความน่าสะพรึงกลัวของวันกิยามะฮฺและอะษัรนั้นมีมากมาย ซึ่งมีที่กล่าวไว้ในที่อื่น และด้วยเหตุนี้ อัลลอฮฺตรัสว่า "แท้จริงการไหวสะเทือนของวันกิยามะฮฺนั้นเป็นสิ่งยิ่งใหญ่" หมายถึง เป็นเรื่องยิ่งใหญ่ เหตุการณ์สำคัญ สิ่งน่าสะพรึงกลัว เหตุการณ์อันน่าสยดสยอง และสิ่งที่เกิดขึ้นอันน่าพิศวง และ "อัซซัลซะละฮฺ" (การไหวสะเทือน) นั้นคือสิ่งที่เกิดขึ้นกับจิตวิญญาณจากความหวาดกลัวและความตระหนก ดังที่อัลลอฮฺตรัสว่า "ณ ที่นั้น บรรดาผู้ศรัทธาได้ถูกทดสอบ และพวกเขาถูกทำให้หวั่นไหวอย่างรุนแรง"
ผู้ที่หันหลังหนีต่างร้องเรียกกันและกัน และนี่คือสิ่งที่อัลลอฮ์ตรัสว่า “วันแห่งการร้องเรียกกัน วันซึ่งพวกเจ้าจะหันหลังหนี ไม่มีผู้คุ้มครองใดสำหรับพวกเจ้าจากการลงโทษของอัลลอฮ์ และผู้ใดที่อัลลอฮ์ทรงให้เขาหลงทาง ก็จะไม่มีผู้ชี้นำทางใดสำหรับเขา” ขณะที่พวกเขาอยู่ในสภาพนั้น ดินก็ได้แยกออกจากกันจากขอบฟ้าสู่ขอบฟ้า และพวกเขาได้เห็นเหตุการณ์อันยิ่งใหญ่ จึงทำให้พวกเขาตกอยู่ในความทุกข์ระทมอย่างที่อัลลอฮ์ทรงรู้ดี จากนั้นพวกเขามองขึ้นไปยังท้องฟ้า และมันก็ประหนึ่งว่ามีของเหลวข้น แล้วดวงอาทิตย์และดวงจันทร์ของมันก็ถูกทำให้ดับมอดลง และดวงดาวทั้งหลายก็ได้ร่วงหล่น จากนั้นมันก็ถูกฉีกออกจากพวกเขา ท่านรอซูลุลลอฮ์ ศ็อลลัลลอฮุอะลัยฮิวะสัลลัม กล่าวว่า “และบรรดาผู้ตายไม่รู้สิ่งใดจากเหตุการณ์นั้นเลย” อบูฮุร็อยเราะฮ์กล่าวว่า แล้วผู้ที่อัลลอฮ์ทรงยกเว้นไว้เมื่อตรัสว่า “บรรดาผู้ที่อยู่ในชั้นฟ้าทั้งหลายและแผ่นดินจะหวาดผวา เว้นแต่ผู้ที่อัลลอฮ์ทรงประสงค์” ล่ะ? ท่านกล่าวว่า “พวกนั้นคือบรรดาชะฮีด (ผู้เสียชีวิตในทางอัลลอฮ์) และความหวาดผวานั้นจะไปถึงเฉพาะผู้ที่มีชีวิตเท่านั้น พวกนั้นคือผู้ที่มีชีวิตอยู่ ณ พระเจ้าของพวกเขา ได้รับการประทานปัจจัยยังชีพ และอัลลอฮ์ทรงปกป้องพวกเขาจากความชั่วของวันนั้น และทรงให้พวกเขาปลอดภัย และนั่นคือการลงโทษของอัลลอฮ์ ซึ่งพระองค์ทรงส่งมันมายังบรรดาผู้ชั่วช้าจากปวงบ่าวของพระองค์ และนี่คือสิ่งที่อัลลอฮ์ตรัสว่า “โอ้มนุษยชาติทั้งหลาย จงยำเกรงพระเจ้าของพวกท่าน แท้จริงการไหวสะเทือนของวันกิยามะฮ์นั้นเป็นสิ่งยิ่งใหญ่ วันซึ่งพวกท่านเห็นมัน หญิงที่กำลังให้นมทุกคนจะลืมสิ่งที่เธอให้นม และหญิงที่มีครรภ์ทุกคนจะคลอดทารกของเธอ และท่านจะเห็นมนุษย์ทั้งหลายประหนึ่งว่ามึนเมา และพวกเขามิได้มึนเมา แต่ทว่าการลงโทษของอัลลอฮ์นั้นรุนแรง”” และหะดีษนี้ อัฏ-เฏาะบะรอนี อิบนุญะรีร และอิบนุอบีฮาติม รวมถึงผู้อื่นอีกมากได้รายงานไว้อย่างยาวมาก และประเด็นจากมันคือ มันชี้ให้เห็นว่าการไหวสะเทือนนี้จะเกิดขึ้นก่อนวันกิยามะฮ์ แต่ถูกเชื่อมโยงกับวันกิยามะฮ์เนื่องจากความใกล้ชิดกับมัน ดังที่กล่าวกันว่า สัญญาณต่าง ๆ ของวันกิยามะฮ์ และสิ่งที่คล้ายคลึงกันนั้น และอัลลอฮ์ทรงรู้ดียิ่ง และมีผู้กล่าวอื่นว่า แต่นั่นคือความน่าสะพรึงกลัวและความหวาดผวา และการไหวสะเทือนและความโกลาหล ที่จะเกิดขึ้นในวันกิยามะฮ์ ณ ที่ราบหลังจากฟื้นคืนชีพจากหลุมฝังศพ และอิบนุญะรีรได้เลือกความเห็นนี้ และพวกเขาได้อ้างอิงด้วยหะดีษต่าง ๆ: “หะดีษแรก” อิมามอะหมัดได้รายงานว่า: ยะห์ยาได้รายงานแก่เราจาก ฮิชาม จาก กะอ์ดะฮ์ จาก อัล-ฮะซัน จาก อิมรอน บิน ฮุซ็อยน์ ว่า ท่านรอซูลุลลอฮ์ ศ็อลลัลลอฮุอะลัยฮิวะสัลลัม กล่าว ขณะท่านอยู่ในบางการเดินทางของท่าน และบรรดาเพื่อนร่วมทางได้เข้ามาใกล้ ท่านได้เปล่งเสียงของท่านด้วยสองโองการนี้: “โอ้มนุษยชาติทั้งหลาย จงยำเกรงพระเจ้าของพวกท่าน แท้จริงการไหวสะเทือนของวันกิยามะฮ์นั้นเป็นสิ่งยิ่งใหญ่ วันซึ่งพวกท่านเห็นมัน หญิงที่กำลังให้นมทุกคนจะลืมสิ่งที่เธอให้นม และหญิงที่มีครรภ์ทุกคนจะคลอดทารกของเธอ และท่านจะเห็นมนุษย์ทั้งหลายประหนึ่งว่ามึนเมา และพวกเขามิได้มึนเมา แต่ทว่าการลงโทษของอัลลอฮ์นั้นรุนแรง” เมื่อบรรดาเศาะหาบะฮ์ของท่านได้ยินเช่นนั้น พวกเขาจึงเร่งสัตว์พาหนะ และพวกเขารู้ว่าท่านกำลังกล่าวคำบางอย่าง เมื่อพวกเขาเข้ามาใกล้ท่าน ท่านกล่าวว่า “พวกท่านรู้ไหมว่าวันนั้นคือวันใด? นั่นคือวันที่อาดัม อะลัยฮิสสลาม ถูกเรียก แล้วพระเจ้าของเขาผู้ทรงอำนาจทรงเรียกเขาว่า โอ้อาดัม จงส่งคณะของเจ้าไปยังไฟนรก เขากล่าวว่า โอ้พระเจ้าของข้าพระองค์ และคณะของไฟนรกคืออะไร? พระองค์ตรัสว่า จากทุกๆ หนึ่งพัน เก้าร้อยเก้าสิบเก้าคนในไฟนรก และหนึ่งคนในสวนสวรรค์” ท่านกล่าวว่า ดังนั้นบรรดาเศาะหาบะฮ์ของท่านจึงหมดหวัง จนกระทั่งพวกเขาไม่แสดงสีหน้าอันสดใสเลย เมื่อท่านเห็นเช่นนั้น ท่านกล่าวว่า “จงมีจิตใจเบิกบานและจงปฏิบัติเถิด ขอสาบานต่อพระผู้ซึ่งชีวิตของมุฮัมมัดอยู่ในพระหัตถ์ของพระองค์ แท้จริงพวกท่านจะอยู่ร่วมกับสองกลุ่มสร้าง ซึ่งเมื่อพวกมันอยู่ร่วมกับสิ่งใดก็ตาม พวกมันจะทำให้สิ่งนั้นมากมายขึ้น นั่นคือยะอ์ญูจและมะอ์ญูจ และผู้ที่พินาศจากลูกหลานอาดัมและลูกหลานอิบลีส” ท่านกล่าวว่า ดังนั้นพวกเขาจึงรู้สึกโล่งใจขึ้น แล้วท่านกล่าวว่า “จงปฏิบัติและจงมีจิตใจเบิกบานเถิด ขอสาบานต่อพระผู้ซึ่งชีวิตของมุฮัมมัดอยู่ในพระหัตถ์ของพระองค์ พวกท่านมิได้
ในหมู่มนุษย์นั้น (มีผู้ศรัทธาเพียงน้อยนิด) ประหนึ่งดังจุดด่างดำบนสีข้างอูฐ หรือด่างขาวบนขาของสัตว์พาหนะ” และเช่นนี้เองที่อัต-ติรมิซีและอัน-นะซาอีย์ได้รายงานไว้ใน “หนังสือตัฟซีร” จากหนังสือสุนันของทั้งสองท่าน จากมุฮัมมัด บิน บัชชาร จากยะฮ์ยา ซึ่งก็คืออัล-ก็อฏฏาน จากฮิชาม ซึ่งก็คืออัด-ดัสตะวาอีย์ จากก็อตาดะฮ์ ด้วยสายรายงานที่คล้ายคลึงกัน และอัต-ติรมิซีกล่าวว่า “หะซัน ศอเฮี๊ยะฮ์”
**“อีกสายรายงานหนึ่ง” สำหรับหะดีษนี้:** อัต-ติรมิซีกล่าวว่า: ได้เล่าถึงเรา อิบนุ อะบี อุมัร, ได้เล่าถึงเรา สุฟยาน บิน อุยัยนะฮ์, ได้เล่าถึงเรา อิบนุ จัดอาน, จากอัล-หะซัน, จากอิมรอน บิน หุศ็อยน์ ว่า: ท่านนบี ศ็อลลัลลอฮุ อะลัยฮิ วะสัลลัม กล่าวเมื่อโองการ “โอ้มนุษยชาติทั้งหลาย จงยำเกรงพระเจ้าของพวกเจ้า...” จนถึงคำกล่าวของพระองค์ว่า “...แต่ว่าการลงโทษของอัลลอฮ์นั้นรุนแรงยิ่ง” ได้ถูกประทานลงมา ท่านกล่าวขณะนั้นท่านอยู่ในการเดินทาง ท่านกล่าวว่า “พวกท่านรู้ไหมว่าวันนั้นคือวันใด?” พวกเขากล่าวว่า อัลลอฮ์และรอซูลของพระองค์ทรงรู้ดีกว่า ท่านกล่าวว่า “นั่นคือวันที่อัลลอฮ์จะตรัสแก่อาดัมว่า ‘จงส่งคณะหนึ่งไปสู่นรก’ เขา (อาดัม) จะกล่าวว่า ‘โอ้พระเจ้าของข้าพระองค์ คณะสู่นรกคืออะไร?’ พระองค์ตรัสว่า ‘เก้าร้อยเก้าสิบเก้าคนสู่นรก และหนึ่งคนสู่สวรรค์’” ดังนั้นบรรดามุสลิมจึงเริ่มร้องไห้ แล้วรอซูลุลลอฮ์ ศ็อลลัลลอฮุ อะลัยฮิ วะสัลลัม กล่าวว่า “จงเข้าใกล้ (สู่ความถูกต้อง) และจงตรง (ในทางที่ถูกต้อง) เพราะแท้จริง ไม่เคยมีการเป็นนะบี (ศาสดา) เลย เว้นแต่จะมียุคอญาฮิลียะฮ์ (ยุคแห่งความงมงาย) อยู่เบื้องหน้ามัน” ท่านกล่าวว่า “ดังนั้นจำนวน (ที่สู่นรก) จะถูกนำมาจากยุคอญาฮิลียะฮ์ หากครบจำนวนก็จบ หากไม่ครบก็จะถูกทำให้ครบจากพวกมุนาฟิก (พวกกลับกลอก) และอุปมาของพวกเจ้ากับประชาชาติอื่นนั้น ไม่เหมือนอะไรเลยนอกจากประหนึ่งด่างขาวบนขาของสัตว์พาหนะ หรือประหนึ่งจุดด่างดำบนสีข้างอูฐ” แล้วท่านกล่าวว่า “แท้จริงฉันหวังว่าพวกเจ้าจะเป็นหนึ่งในสี่ของชาวสวรรค์” แล้วพวกเขาก็กล่าวตักบีร (อัลลอฮุ อักบัร) แล้วท่านกล่าวว่า “แท้จริงฉันหวังว่าพวกเจ้าจะเป็นหนึ่งในสามของชาวสวรรค์” แล้วพวกเขาก็กล่าวตักบีร แล้วท่านกล่าวว่า “แท้จริงฉันหวังว่าพวกเจ้าจะเป็นครึ่งหนึ่งของชาวสวรรค์” แล้วพวกเขาก็กล่าวตักบีร แล้วท่านกล่าวว่า “และฉันไม่รู้ว่าท่านกล่าวว่า ‘สองในสาม’ หรือไม่” และเช่นเดียวกันนี้ อิมามอะหมัดได้รายงานจากสุฟยาน บิน อุยัยนะฮ์ ด้วยสายรายงานนี้ แล้วอัต-ติรมิซีกล่าวอีกว่า “นี่เป็นหะดีษที่ศอเฮี๊ยะฮ์” และได้รายงานมาจาก อุรวะฮ์ จากอัล-หะซัน จากอิมรอน บิน อัล-หุศ็อยน์ และอิบนุ อะบี ฮาติมได้รายงานมาจากหะดีษของสะอีด บิน อะบี อุรวะฮ์ จากก็อตาดะฮ์ จากอัล-หะซัน และอัล-อะลา อิบนุ ซิยาด อัล-อัดวี จากอิมรอน บิน อัล-หุศ็อยน์ แล้วท่านก็ได้กล่าวถึงมัน และเช่นเดียวกันนี้ อิบนุ ญะรีรได้รายงานจาก บุนดาร จาก ฆุนดัร จาก เอาฟ์ จากอัล-หะซัน ท่านกล่าวว่า “ได้มีเรื่องราวถึงฉันว่า เมื่อรอซูลุลลอฮ์ ศ็อลลัลลอฮุ อะลัยฮิ วะสัลลัม กลับจากสงครามที่ยากลำบาก (ฆ็อซวะตุลอุศเราะฮ์) พร้อมกับสหายของท่าน หลังจากได้ใกล้ถึงมะดีนะฮ์ ท่านได้อ่าน (โองการ) ‘โอ้มนุษยชาติทั้งหลาย จงยำเกรงพระเจ้าของพวกเจ้า แท้จริงการไหวสะเทือนของวันกิยามะฮ์นั้นเป็นสิ่งยิ่งใหญ่’...” และท่านได้กล่าวถึงหะดีษ แล้วก็ได้กล่าวถึงเนื้อหาคล้ายกับสายรายงานของอิบนุ จัดอาน และอัลลอฮ์ทรงรู้ดียิ่ง
**หะดีษที่สอง:** อิบนุ อะบี ฮาติมกล่าวว่า: ได้เล่าถึงเรา บิดาของฉัน, ได้เล่าถึงเรา อิบนุ อัฏ-ฏ็อบบาอ์, ได้เล่าถึงเรา อะบี สุฟยาน ซึ่งหมายถึงอัล-มะอ์มารี, จาก มะอ์มัร, จาก ก็อตาดะฮ์, จาก อนัส ท่านกล่าวว่า: โองการ “แท้จริงการไหวสะเทือนของวันกิยามะฮ์นั้นเป็นสิ่งยิ่งใหญ่...” ได้ถูกประทานลงมา และท่านได้กล่าวถึง (หมายถึงเนื้อหาคล้ายกับ) สายรายงานของอัล-หะซัน จากอิมรอน เว้นแต่ท่านกล่าวว่า “...และผู้ที่พินาศจากหมู่ญินและมนุษย์อันมากมาย” และอิบนุ ญะรีรได้รายงานมันอย่างยาวจากหะดีษของมะอ์มัร
หะดีษที่สาม อิบนุ อบี ฮาติมได้กล่าวว่า: บิดาของฉันได้เล่าให้เราฟังว่า: สะอีด บิน สุลัยมานได้เล่าให้เราฟังว่า: อิบาด (หมายถึง อิบนุล อะวาม) ได้เล่าให้เราฟังว่า: ฮิลาล บิน ฮิบาบ ได้เล่าจาก อิกริมะฮ์ จาก อิบนุ อับบาส กล่าวว่า: ท่านรอซูลุลลอฮ์ ศ็อลลัลลอฮุ อะลัยฮิ วะสัลลัม ได้อ่านอายะฮ์นี้ แล้วได้กล่าวเช่นเดียวกัน และในนั้นมีว่า "แท้จริงฉันหวังว่าพวกท่านจะเป็นหนึ่งในสี่ของชาวสวรรค์" แล้วท่านกล่าวว่า "แท้จริงฉันหวังว่าพวกท่านจะเป็นหนึ่งในสามของชาวสวรรค์" แล้วท่านกล่าวว่า "แท้จริงฉันหวังว่าพวกท่านจะเป็นครึ่งหนึ่งของชาวสวรรค์" ดังนั้นพวกเขาจึงดีใจ และท่านยังได้เพิ่มอีกว่า "และพวกท่านนั้นเป็นเพียงส่วนหนึ่งจากพันส่วนเท่านั้น"
หะดีษที่สี่ อัล-บุคอรีย์ได้กล่าวไว้เมื่ออธิบายอายะฮ์นี้ว่า: อุมัร บิน ฮัฟศ์ได้เล่าให้เราฟังว่า: บิดาของฉันได้เล่าให้เราฟังว่า: อัล-อะอ์มัชได้เล่าให้เราฟังว่า: อบู ศอเลียะฮ์ ได้เล่าจาก อบู สะอีด กล่าวว่า: ท่านนะบี ศ็อลลัลลอฮุ อะลัยฮิ วะสัลลัม ได้กล่าวว่า "อัลลอฮ์ตะอาลาจะตรัสในวันกิยามะฮ์ว่า 'โอ้อาดัม' เขาจึงกล่าวว่า 'ข้าพระองค์ขอรับคำสั่งพระองค์ โอ้พระเจ้าของข้าพระองค์ และด้วยความยินดี' แล้วจะมีเสียงประกาศว่า 'แท้จริงอัลลอฮ์ทรงสั่งเจ้าให้ส่งกองทัพหนึ่งจากลูกหลานของเจ้าไปยังนรก' เขากล่าวว่า 'โอ้พระเจ้าของข้าพระองค์ กองทัพนรกคือใคร?' ทรงตรัสว่า 'จากทุกๆ พันคน' – ฉันคิดว่าท่านกล่าวว่า – 'เก้าร้อยเก้าสิบเก้าคน' ดังนั้นในเวลานั้นหญิงมีครรภ์จะคลอดทารก และเด็กจะหงอกขาว และเจ้าจะเห็นผู้คนดุจคนเมา ทั้งๆ ที่พวกเขาไม่ได้เมา แต่ทว่าการลงโทษของอัลลอฮ์นั้นรุนแรง" สิ่งนี้ทำให้ผู้คนหนักใจจนใบหน้าเปลี่ยนไป ท่านนะบี ศ็อลลัลลอฮุ อะลัยฮิ วะสัลลัม กล่าวว่า "จากยะอ์ญูจและมะอ์ญูจ เก้าร้อยเก้าสิบเก้า และจากพวกท่านหนึ่งคน พวกท่านในหมู่ผู้คนเปรียบเสมือนเส้นขนสีดำบนลำตัววัวขาว หรือเส้นขนสีขาวบนลำตัววัวดำ แท้จริงฉันหวังว่าพวกท่านจะเป็นหนึ่งในสี่ของชาวสวรรค์" แล้วเราก็กล่าวตักบีร จากนั้นท่านกล่าวว่า "หนึ่งในสามของชาวสวรรค์" แล้วเราก็กล่าวตักบีร จากนั้นท่านกล่าวว่า "ครึ่งหนึ่งของชาวสวรรค์" แล้วเราก็กล่าวตักบีร และอัล-บุคอรีย์ได้รายงานไว้เช่นกันในตำแหน่งอื่น และมุสลิม และอัน-นะซาอีย์ในตัฟซีรของเขา จากหลายสายรายงานจากอัล-อะอ์มัช ด้วยสายรายงานนี้
หะดีษที่ห้า อิมามอะหมัดกล่าวว่า: อัมมาระฮ์ บิน มุฮัมมัด (หลานชายของสุฟยาน อัษ-เษารีย์) และ อุบัยดะฮ์ อัล-อัมมี ทั้งสองได้เล่าจาก อิบรอฮีม บิน มุสลิม จาก อบิล อะฮฺวัศ จาก อับดุลลอฮ์ กล่าวว่า: ท่านรอซูลุลลอฮ์ ศ็อลลัลลอฮุ อะลัยฮิ วะสัลลัม กล่าวว่า "แท้จริงอัลลอฮ์จะทรงส่งผู้ประกาศในวันกิยามะฮ์ว่า 'โอ้อาดัม แท้จริงอัลลอฮ์ทรงสั่งเจ้าให้ส่งกองทัพหนึ่งจากลูกหลานของเจ้าไปยังนรก' อาดัมจึงกล่าวว่า 'โอ้พระเจ้าของข้าพระองค์ พวกเขาเป็นใคร?' ทรงตรัสแก่เขาว่า 'จากทุกๆ ร้อยคน เก้าสิบเก้าคน'" แล้วชายคนหนึ่งจากหมู่ชนกล่าวว่า "แล้วใครคือผู้รอดพ้นในหมู่เราหลังจากนี้ โอ้ท่านรอซูลุลลอฮ์?" ท่านกล่าวว่า "พวกท่านรู้ไหมว่าพวกท่านในหมู่ผู้คนนั้น ไม่ต่างจากไฝบนอกอูฐ" อิมามอะหมัดเป็นผู้รายงานเฉพาะด้วยสายรายงานและถ้อยคำนี้
หะดีษที่หก อิมามอะหมัดกล่าวว่า: ยะฮ์ยา ได้เล่าจาก ฮาติม บิน อบี ศอฟีรา จาก อิบนุ อบี มุลัยกะฮ์ ว่า อัล-กอซิม บิน มุฮัมมัด ได้แจ้งแก่เขาจาก อัยชะฮ์ จากท่านนะบี ศ็อลลัลลอฮุ อะลัยฮิ วะสัลลัม กล่าวว่า "แท้จริงพวกเจ้าจะถูกชุมนุมไปยังอัลลอฮ์ในวันกิยามะฮ์ โดยเท้าเปล่า เปลือยกาย และยังไม่ถูกขลิบ" อัยชะฮ์กล่าวว่า "โอ้ท่านรอซูลุลลอฮ์ ชายและหญิงจะมองดูกันและกันหรือ?" ท่านกล่าวว่า "โอ้อัยชะฮ์ เรื่องนั้นรุนแรงกว่าที่พวกเขาจะสนใจสิ่งนั้น" อัล-บุคอรีย์และมุสลิมได้บันทึกไว้
"เศาะฮีหฺทั้งสอง" ฮะดีษที่เจ็ด: อิมามอะหมัดได้รายงานว่า: ยะฮฺยา บิน อิสหากได้บอกเล่าถึงเรา, อิบนุ ละฮีอะฮฺได้บอกเล่าถึงเรา, จากคอลิด บิน อะบี อิมรอน, จากอัลกอซิม บิน มุฮัมมัด, จากอาอิชะฮฺ เราะฎิยัลลอฮุ อันฮา กล่าวว่า: ฉันได้ถามว่า "โอ้ท่านเราะซูลุลลอฮฺ ในวันกิยามะฮฺ คนรักจะกล่าวถึงคนรักของเขาหรือไม่?" ท่านตอบว่า "โอ้อาอิชะฮฺ ณ ที่สามแห่งนั้นจะไม่กล่าวถึง ณ ขณะชั่งตราชูจนกว่าจะหนักหรือเบาก็จะไม่กล่าวถึง, ณ ขณะการแจกจ่ายบันทึก (อะมัล) ไม่ว่าจะได้รับด้วยมือขวาหรือมือซ้ายก็จะไม่กล่าวถึง, และขณะที่ลำคอแห่งไฟนรกยื่นออกมาแล้วโอบล้อมพวกเขาและแสดงความโกรธเกรี้ยวต่อพวกเขา และลำคอนั้นกล่าวว่า: ฉันได้รับมอบหมายให้ดูแลสามกลุ่ม ฉันได้รับมอบหมายให้ดูแลสามกลุ่ม ฉันได้รับมอบหมายให้ดูแลสามกลุ่ม ฉันได้รับมอบหมายให้ดูแลผู้ที่อ้างว่ามีพระเจ้าอื่นร่วมกับอัลลอฮฺ, และฉันได้รับมอบหมายให้ดูแลผู้ที่ไม่ศรัทธาต่อวันแห่งการตอบแทน, และฉันได้รับมอบหมายให้ดูแลผู้หยิ่งยโสดื้อดึงทุกคน – แล้วมันก็โอบล้อมพวกเขาและโยนพวกเขาลงไปในห้วงลึกแห่งญะฮันนัม และสำหรับญะฮันนัมนั้นมีสะพานที่บางกว่าผมและคมกว่าดาบ บนสะพานนั้นมีตะขอและหนามแหลมที่จับผู้ที่อัลลอฮฺทรงประสงค์ และผู้คนบนสะพานนั้น (เคลื่อนผ่าน) ดั่งสายฟ้า ดั่งการกะพริบตา ดั่งสายลม และดั่งม้าดีและขบวนสัตว์พาหนะ และมะลาอิกะฮฺกล่าวว่า "โอ้พระเจ้าของเรา โปรดประทานความปลอดภัย โปรดประทานความปลอดภัย" ดังนั้นบางคนก็รอดปลอดภัย บางคนก็มีบาดแผลแต่รอดปลอดภัย และบางคนก็ถูกคว่ำหน้าตกลงในไฟนรก" และฮะดีษเกี่ยวกับความน่าสะพรึงกลัวของวันกิยามะฮฺและอะษัรนั้นมีมากมาย ซึ่งมีที่กล่าวไว้ในที่อื่น และด้วยเหตุนี้ อัลลอฮฺตรัสว่า "แท้จริงการไหวสะเทือนของวันกิยามะฮฺนั้นเป็นสิ่งยิ่งใหญ่" หมายถึง เป็นเรื่องยิ่งใหญ่ เหตุการณ์สำคัญ สิ่งน่าสะพรึงกลัว เหตุการณ์อันน่าสยดสยอง และสิ่งที่เกิดขึ้นอันน่าพิศวง และ "อัซซัลซะละฮฺ" (การไหวสะเทือน) นั้นคือสิ่งที่เกิดขึ้นกับจิตวิญญาณจากความหวาดกลัวและความตระหนก ดังที่อัลลอฮฺตรัสว่า "ณ ที่นั้น บรรดาผู้ศรัทธาได้ถูกทดสอบ และพวกเขาถูกทำให้หวั่นไหวอย่างรุนแรง"
ด้วยพระนามของอัลลอฮฺ ผู้ทรงกรุณาปรานี ผู้ทรงเมตตาเสมอ
**ตัฟซีรซูเราะฮฺอัลฮัจญ์**
ซูเราะฮฺนี้เป็นมักกียะฮฺ (ประทานลงที่นครมักกะฮฺ) เว้นสามอายะฮฺ คือ พระดำรัสของอัลลอฮฺผู้ทรงสูงส่งที่ว่า "ทั้งสองฝ่ายนี้กำลังโต้แย้งกัน" จนครบสามอายะฮฺ; อิบนุ อับบาส และมุญาฮิดได้กล่าวเช่นนี้ ส่วนจากอิบนุ อับบาสอีกสายรายงานหนึ่งว่า (มันเป็นสี่อายะฮฺ) จนถึงพระดำรัสที่ว่า "การลงโทษแห่งไฟที่ลุกโชติช่วง" และอัฎ-เฎาะฮาก และอิบนุ อับบาสก็ได้กล่าวเช่นกันว่า (มันเป็นมะดะนียะฮฺ - ประทานลงที่นครมะดีนะฮฺ) - และก็เป็นคำกล่าวของกะตาดะฮฺด้วย - เว้นสี่อายะฮฺ คือ พระดำรัสที่ว่า "และเรามิได้ส่งรอซูลหรือนะบีคนใดมาก่อนหน้าเจ้า" จนถึง "การลงโทษแห่งวันอันหายนะ" อายะฮฺเหล่านั้นเป็นมักกียะฮฺ ส่วนอัน-นะกกาชได้นับอายะฮฺที่ประทานลงที่มะดีนะฮฺว่ามีสิบอายะฮฺ
และบรรดานักวิชาการส่วนมากกล่าวว่า ซูเราะฮฺนี้เป็นแบบผสมผสาน บางส่วนเป็นมักกียะฮฺและบางส่วนเป็นมะดะนียะฮฺ และนี่คือทัศนะที่ถูกต้องที่สุด เพราะอายะฮฺต่างๆ บ่งชี้เช่นนั้น เนื่องจากคำว่า "โอ้มนุษยชาติทั้งหลาย" นั้นเป็นมักกียะฮฺ ส่วนคำว่า "โอ้บรรดาผู้ศรัทธาทั้งหลาย" นั้นเป็นมะดะนียะฮฺ
อัล-ฆัซนะวีย์กล่าวว่า: มันเป็นหนึ่งในซูเราะฮฺอันน่าพิศวง มันถูกประทานลงทั้งตอนกลางคืนและตอนกลางวัน ทั้งขณะเดินทางและขณะพำนัก ทั้งเป็นมักกียะฮฺและมะดะนียะฮฺ ทั้งในยามสงบและยามสงคราม ทั้งเป็นอายะฮฺที่ยกเลิกและที่ถูกยกเลิก ทั้งเป็นอายะฮฺที่ชัดเจนและคลุมเครือ และมีจำนวน (รุกูอ์) ที่แตกต่างกัน
ข้าพเจ้า (อัลกุรฏุบีย์) กล่าวว่า: และได้มีเรื่องความประเสริฐของมันดังที่อัต-ติรมีซี, อบู ดาวูด และอัด-ดารุกุฏนี ได้รายงานจาก อุก็อยเราะฮฺ บิน อามิร ว่า เขากล่าวว่า: ข้าพเจ้าได้ถามว่า โอ้ท่านรอซูลุลลอฮฺ ซูเราะฮฺอัลฮัจญ์ได้รับความประเสริฐกว่าเพราะในนั้นมีสุญูดสองครั้งใช่หรือไม่? ท่านกล่าวว่า ใช่ และผู้ใดไม่สุญูดทั้งสองครั้งนั้น ก็จงอย่าอ่านทั้งสองอายะฮฺนั้นเลย นี่เป็นสำนวนของอัต-ติรมีซี และเขากล่าวว่า: นี่เป็นหะดีษหะซัน แต่สายรายงานของมันไม่แข็งแรง
และบรรดาผู้รู้มีความเห็นต่างกันในเรื่องนี้ โดยมีรายงานจาก อุมัร บิน อัล-ค็อฏฏอบ - เราะฎิยัลลอฮุ อันฮุ - และอิบนุ อุมัร ว่าทั้งสองกล่าวว่า: ซูเราะฮฺอัลฮัจญ์ได้รับความประเสริฐกว่าเพราะในนั้นมีสุญูดสองครั้ง และอิบนุล มุบารัก, อัช-ชาฟิอี, อะหฺมัด และอิสฮาก ก็กล่าวเช่นนี้ ส่วนบางส่วนเห็นว่าในนั้นมีสุญูดเดียว และนั่นคือคำกล่าวของสุฟยาน อัษ-เษารีย์ มีรายงานโดยอัด-ดารุกุฏนี [หน้า 4] จาก อับดุลลอฮฺ บิน ซะอฺละบะฮฺ ว่า: ข้าพเจ้าเห็นอุมัร บิน อัล-ค็อฏฏอบ สุญูดในซูเราะฮฺอัลฮัจญ์สองครั้ง ข้าพเจ้าถามว่าในละหมาดซุบฮิหรือ? เขาตอบว่าในละหมาดซุบฮิ
**ด้วยพระนามของอัลลอฮฺ ผู้ทรงกรุณาปรานี ผู้ทรงเมตตาเสมอ**
**"โอ้มนุษยชาติทั้งหลาย จงยำเกรงพระเจ้าของพวกเจ้าเถิด แท้จริงการไหวสะเทือนของวันกิยามะฮฺนั้นเป็นสิ่งยิ่งใหญ่"**
มีรายงานโดยอัต-ติรมีซี จาก อิมรอน บิน ฮุซ็อยน์ ว่า เมื่ออายะฮฺ "โอ้มนุษยชาติทั้งหลาย จงยำเกรงพระเจ้าของพวกเจ้าเถิด แท้จริงการไหวสะเทือนของวันกิยามะฮฺนั้นเป็นสิ่งยิ่งใหญ่" จนถึงพระดำรัสที่ว่า "แต่ว่าการลงโทษของอัลลอฮฺนั้นรุนแรง" ถูกประทานลงแก่ท่านนะบี - ศ็อลลัลลอฮุ อะลัยฮิ วะสัลลัม - ขณะที่ท่านอยู่ในการเดินทาง ท่านได้กล่าวว่า: พวกท่านรู้ไหมว่าวันนั้นคือวันใด? พวกเขากล่าวว่า: อัลลอฮฺและรอซูลของพระองค์ทรงรู้ดีกว่า ท่านกล่าวว่า: นั่นคือวันที่อัลลอฮฺจะตรัสแก่อาดัมว่า จงส่งกองพลแห่งนรกสิ อาดัมจะกล่าวว่า โอ้พระเจ้าของข้าพระองค์ อะไรคือกองพลแห่งนรก? พระองค์ตรัสว่า: เก้าร้อยเก้าสิบเก้าคนสู่นรก และหนึ่งคนสู่สวนสวรรค์
แล้วบรรดามุสลิมก็เริ่มร้องไห้; ท่านรอซูลุลลอฮ์ - ศ็อลลัลลอฮุ อะลัยฮิ วะสัลลัม - จึงกล่าวว่า: จงเข้าใกล้(เป้าหมาย)และทำให้ถูกต้องตรงกัน เพราะไม่เคยมีการเป็นนบีใดๆ เลย เว้นแต่ว่าจะมียุคญาฮิลียะฮ์อยู่เบื้องหน้ามันก่อน – ผู้รายงานกล่าวว่า: ดังนั้นจำนวน(ผู้เข้าสนรก)จึงถูกนำมาจากยุคญาฮิลียะฮ์ หากครบจำนวนก็จบ แต่หากไม่ครบก็จะถูกเติมให้ครบจากพวกมุนาฟิก และอุปมาของพวกท่านกับประชาชาติอื่นนั้น ไม่เหมือนอะไรเลยนอกจากเหมือนรอยแต้มที่ขาของสัตว์พาหนะ หรือเหมือนจุดด่างที่สีข้างของอูฐ แล้วท่านก็กล่าวว่า: แท้จริงฉันหวังว่าพวกท่านจะเป็นหนึ่งในสี่ของชาวสวรรค์ พวกเขาก็กล่าวตักบีร แล้วท่านก็กล่าวว่า: แท้จริงฉันหวังว่าพวกท่านจะเป็นหนึ่งในสามของชาวสวรรค์ พวกเขาก็กล่าวตักบีร แล้วท่านก็กล่าวว่า: แท้จริงฉันหวังว่าพวกท่านจะเป็นครึ่งหนึ่งของชาวสวรรค์ พวกเขาก็กล่าวตักบีร ผู้รายงานกล่าวว่า: ฉันไม่รู้ว่าท่านกล่าวว่า สองในสาม หรือไม่ กล่าวว่า: นี่เป็นหะดีษหะซัน ศอเฮียะฮ์ ซึ่งมีรายงานมาจากหลายสาย จากอัลหะซัน จากอิมรอน บิน หุซ็อยน์ และในหะดีษนั้นมีว่า: พวกเขาหมดหวังจนไม่มีใครแสดงรอยยิ้มเลย เมื่อท่านรอซูลุลลอฮ์ - ศ็อลลัลลอฮุ อะลัยฮิ วะสัลลัม - เห็นเช่นนั้น ท่านจึงกล่าวว่า: จงปฏิบัติ(ความดี)และจงดีใจ ขอสาบานต่อผู้ซึ่งชีวิตของฉันอยู่ในพระหัตถ์ของพระองค์ แท้จริงพวกท่านอยู่ร่วมกับสองกลุ่มสรรพสิ่ง ที่ไม่เคยอยู่ร่วมกับสิ่งใดเลยนอกจากจะทำให้สิ่งนั้นมากมายขึ้น คือยาจูจและมาจูจ และผู้ที่ตายจากลูกหลานอาดัมและลูกหลานอิบลีส ผู้รายงานกล่าวว่า: ดังนั้นความทุกข์ใจบางส่วนที่พวกเขาพบอยู่จึงคลายลง แล้วท่านกล่าวว่า: จงปฏิบัติ(ความดี)และจงดีใจ ขอสาบานต่อผู้ซึ่งชีวิตของมุฮัมมัดอยู่ในพระหัตถ์ของพระองค์ พวกท่านในหมู่มนุษย์นั้น ไม่เหมือนอะไรเลยนอกจากเหมือนจุดด่างที่สีข้างของอูฐ หรือเหมือนรอยแต้มที่ขาของสัตว์พาหนะ กล่าวว่า: นี่เป็นหะดีษหะซัน ศอเฮียะฮ์
และในเศาะฮีห์มุสลิม จากอบูซะอีด อัลคุดรี กล่าวว่า: ท่านรอซูลุลลอฮ์ - ศ็อลลัลลอฮุ อะลัยฮิ วะสัลลัม - กล่าวว่า: อัลลอฮ์ตรัสว่า: โอ้อาดัม เขาตอบว่า: ข้าพระองค์อยู่ต่อพระพักตร์พระองค์ พร้อมด้วยความสุขสำราญ และความดีทั้งปวงอยู่ในพระหัตถ์ของพระองค์ – ผู้รายงานกล่าวว่า – พระองค์ตรัสว่า: จงส่งกองพลแห่งนรกออกมา เขากล่าวว่า: กองพลแห่งนรกคืออะไร? พระองค์ตรัสว่า: จากทุกๆ หนึ่งพัน เก้าร้อยเก้าสิบเก้า(ไปนรก) ผู้รายงานกล่าวว่า: นั่นคือเวลาที่เด็กน้อยผมหงอก และหญิงมีครรภ์ทุกคนจะคลอดทารก และเจ้าจะเห็นมนุษย์อยู่ในสภาพมึนเมา แต่พวกเขามิได้มึนเมา แต่ว่าการลงโทษของอัลลอฮ์นั้นรุนแรง ผู้รายงานกล่าวว่า: สิ่งนั้นจึงเป็นเรื่องหนักหน่วงสำหรับพวกเขา พวกเขากล่าวว่า: โอ้ท่านรอซูลุลลอฮ์ คนนั้นในหมู่พวกเราคือใคร? แล้วท่านกล่าวว่า: จงดีใจเถิด เพราะจากยะอ์ญูจและมะอ์ญูจมีหนึ่งพัน และจากพวกท่านมีหนึ่งคน และได้กล่าวถึงหะดีษในทำนองเดียวกับที่มาก่อนหน้าในหะดีษของอิมรอน บิน หุซ็อยน์
และอบูญะอ์ฟัร อัน-นะห์ฮาส ได้กล่าวไว้ โดยกล่าวว่า: ได้เล่าให้เราฟังโดยอะห์มัด บิน มุฮัมมัด บิน นาฟิอ์ กล่าวว่า: ได้เล่าให้เราฟังโดยสะละมะฮ์ กล่าวว่า: ได้เล่าให้เราฟังโดยอับดุรเราะซซาก กล่าวว่า: ได้แจ้งให้เราทราบโดยมะอ์มัร จากก็อตาดะฮ์ จากอันัส บิน มาลิก - เราะฎิยัลลอฮุ อันฮุ - กล่าวว่า: (อายะฮ์ที่ว่า) "โอ้มนุษยชาติเอ๋ย จงยำเกรงพระเจ้าของพวกเจ้าเถิด แท้จริงการไหวของวาระสุดท้ายนั้นเป็นสิ่งใหญ่หลวง... แต่ว่าการลงโทษของอัลลอฮ์นั้นรุนแรง" นั้นได้ถูกประทานลงมาแก่ท่านนะบี - ศ็อลลัลลอฮุ อะลัยฮิ วะสัลลัม - ขณะที่ท่านอยู่ในการเดินทางครั้งหนึ่ง แล้วท่านก็เปล่งเสียงด้วยอายะฮ์นั้นจนเหล่าสหายของท่านหันมาหาท่าน แล้วท่านกล่าวว่า: "พวกท่านรู้ไหมว่านี่คือวันใด? นี่คือวันที่อัลลอฮ์ - อัซซะวะญัล - ตรัสแก่อาดัม - ศ็อลลัลลอฮุ อะลัยฮิ วะสัลลัม - ว่า: โอ้อาดัม จงลุกขึ้นแล้วจงส่งกองพลชาวนรกออกมา จากทุกๆ หนึ่งพัน เก้าร้อยเก้าสิบเก้าคนสู่ไฟนรก และหนึ่งคนสู่สวรรค์"
และนี่เป็นสิ่งที่หนักหน่วงสำหรับบรรดามุสลิม ดังนั้นท่านนบี - ศ็อลลัลลอฮุ อะลัยฮิ วะสัลลัม - จึงกล่าวว่า: "จงมุ่งตรง (สู่ความดี) จงเข้าใกล้ (ความถูกต้อง) และจงดีใจเถิด ขอสาบานต่อผู้ซึ่งชีวิตของข้าอยู่ในพระหัตถ์ของพระองค์ พวกท่านท่ามกลางผู้คนนั้นประหนึ่งดังปานดำบนสีข้างอูฐ หรือดังรอยสักบนแขนของลา และแท้จริงร่วมกับพวกท่านนั้นมีสองประชาชาติที่ไม่มีสิ่งใดอยู่ร่วมกับพวกเขาเว้นแต่พวกเขาจะเพิ่มจำนวนมันขึ้น นั่นคือยาจูจและมาจูจ และบรรดาผู้ที่พินาศจากหมู่ญินและมนุษย์ผู้ปฏิเสธ" พระดำรัสของอัลลอฮ์ผู้ทรงสูงส่ง: "โอ้มนุษย์ทั้งหลาย จงยำเกรงพระเจ้าของพวกเจ้า" การเรียกขานนี้มุ่งหมายถึงผู้ที่มีหน้าที่รับผิดชอบ (มุกัลลัฟ) นั่นคือ จงยำเกรงพระองค์ในพระบัญชาของพระองค์โดยที่พวกเจ้าอย่าได้ละทิ้งมัน และในสิ่งที่พระองค์ทรงห้ามโดยที่พวกเจ้าอย่าได้กระทำมัน และ "อัต-ตักวา" (การยำเกรง) หมายถึง การระแวดระวังป้องกันจากสิ่งที่ไม่อยากให้เกิดขึ้น โดยได้อธิบายเรื่องนี้อย่างครบถ้วนแล้วในตอนต้นของซูเราะฮ์อัล-บะเกาะเราะฮ์ จึงไม่มีความจำเป็นต้องกล่าวซ้ำอีก ความหมายคือ: จงป้องกันตัวจากการลงโทษของพระองค์ด้วยการเชื่อฟังปฏิบัติตามพระองค์ พระดำรัสของอัลลอฮ์ผู้ทรงสูงส่ง: "แท้จริงการไหวสะเทือนของวันกิยามะฮ์นั้นเป็นสิ่งยิ่งใหญ่" "อัซ-ซัลซะละฮ์" (การไหวสะเทือน) หมายถึง การเคลื่อนไหวอย่างรุนแรง เช่นเดียวกับในโองการ "และพวกเขาจะไหวสะเทือนกระทั่งรอซูลกล่าวว่า..." รากศัพท์ของคำมาจากคำว่า "ซัลลา" จากสถานที่หนึ่ง หมายถึง เขาได้ออกห่างหรือเคลื่อนออกจากที่นั้น และ "ซัลซะลัลลอฮุ กะดะมะฮู" หมายถึง พระองค์ทรงทำให้เท้าของเขาสั่นไหว คำนี้ถูกใช้เพื่อแสดงถึงความใหญ่หลวงของสิ่งใดสิ่งหนึ่ง และมีคำกล่าวว่า: มันคือการไหวสะเทือนที่รู้จักกันดี ซึ่งเป็นหนึ่งในสัญญาณของวันกิยามะฮ์ ที่จะเกิดขึ้นในโลกดุนยาก่อนวันกิยามะฮ์ นี่คือทัศนะของนักวิชาการส่วนใหญ่ และมีบางท่านกล่าวว่า: แท้จริงการไหวสะเทือนนี้จะเกิดขึ้นในกลางเดือนเราะมะฎอน และหลังจากนั้นดวงอาทิตย์จะขึ้นจากทิศตะวันตก แต่ทว่าอัลลอฮ์นั้นทรงรู้ดียิ่ง
**ตัฟซีรซูเราะฮฺอัลฮัจญ์**
ซูเราะฮฺนี้เป็นมักกียะฮฺ (ประทานลงที่นครมักกะฮฺ) เว้นสามอายะฮฺ คือ พระดำรัสของอัลลอฮฺผู้ทรงสูงส่งที่ว่า "ทั้งสองฝ่ายนี้กำลังโต้แย้งกัน" จนครบสามอายะฮฺ; อิบนุ อับบาส และมุญาฮิดได้กล่าวเช่นนี้ ส่วนจากอิบนุ อับบาสอีกสายรายงานหนึ่งว่า (มันเป็นสี่อายะฮฺ) จนถึงพระดำรัสที่ว่า "การลงโทษแห่งไฟที่ลุกโชติช่วง" และอัฎ-เฎาะฮาก และอิบนุ อับบาสก็ได้กล่าวเช่นกันว่า (มันเป็นมะดะนียะฮฺ - ประทานลงที่นครมะดีนะฮฺ) - และก็เป็นคำกล่าวของกะตาดะฮฺด้วย - เว้นสี่อายะฮฺ คือ พระดำรัสที่ว่า "และเรามิได้ส่งรอซูลหรือนะบีคนใดมาก่อนหน้าเจ้า" จนถึง "การลงโทษแห่งวันอันหายนะ" อายะฮฺเหล่านั้นเป็นมักกียะฮฺ ส่วนอัน-นะกกาชได้นับอายะฮฺที่ประทานลงที่มะดีนะฮฺว่ามีสิบอายะฮฺ
และบรรดานักวิชาการส่วนมากกล่าวว่า ซูเราะฮฺนี้เป็นแบบผสมผสาน บางส่วนเป็นมักกียะฮฺและบางส่วนเป็นมะดะนียะฮฺ และนี่คือทัศนะที่ถูกต้องที่สุด เพราะอายะฮฺต่างๆ บ่งชี้เช่นนั้น เนื่องจากคำว่า "โอ้มนุษยชาติทั้งหลาย" นั้นเป็นมักกียะฮฺ ส่วนคำว่า "โอ้บรรดาผู้ศรัทธาทั้งหลาย" นั้นเป็นมะดะนียะฮฺ
อัล-ฆัซนะวีย์กล่าวว่า: มันเป็นหนึ่งในซูเราะฮฺอันน่าพิศวง มันถูกประทานลงทั้งตอนกลางคืนและตอนกลางวัน ทั้งขณะเดินทางและขณะพำนัก ทั้งเป็นมักกียะฮฺและมะดะนียะฮฺ ทั้งในยามสงบและยามสงคราม ทั้งเป็นอายะฮฺที่ยกเลิกและที่ถูกยกเลิก ทั้งเป็นอายะฮฺที่ชัดเจนและคลุมเครือ และมีจำนวน (รุกูอ์) ที่แตกต่างกัน
ข้าพเจ้า (อัลกุรฏุบีย์) กล่าวว่า: และได้มีเรื่องความประเสริฐของมันดังที่อัต-ติรมีซี, อบู ดาวูด และอัด-ดารุกุฏนี ได้รายงานจาก อุก็อยเราะฮฺ บิน อามิร ว่า เขากล่าวว่า: ข้าพเจ้าได้ถามว่า โอ้ท่านรอซูลุลลอฮฺ ซูเราะฮฺอัลฮัจญ์ได้รับความประเสริฐกว่าเพราะในนั้นมีสุญูดสองครั้งใช่หรือไม่? ท่านกล่าวว่า ใช่ และผู้ใดไม่สุญูดทั้งสองครั้งนั้น ก็จงอย่าอ่านทั้งสองอายะฮฺนั้นเลย นี่เป็นสำนวนของอัต-ติรมีซี และเขากล่าวว่า: นี่เป็นหะดีษหะซัน แต่สายรายงานของมันไม่แข็งแรง
และบรรดาผู้รู้มีความเห็นต่างกันในเรื่องนี้ โดยมีรายงานจาก อุมัร บิน อัล-ค็อฏฏอบ - เราะฎิยัลลอฮุ อันฮุ - และอิบนุ อุมัร ว่าทั้งสองกล่าวว่า: ซูเราะฮฺอัลฮัจญ์ได้รับความประเสริฐกว่าเพราะในนั้นมีสุญูดสองครั้ง และอิบนุล มุบารัก, อัช-ชาฟิอี, อะหฺมัด และอิสฮาก ก็กล่าวเช่นนี้ ส่วนบางส่วนเห็นว่าในนั้นมีสุญูดเดียว และนั่นคือคำกล่าวของสุฟยาน อัษ-เษารีย์ มีรายงานโดยอัด-ดารุกุฏนี [หน้า 4] จาก อับดุลลอฮฺ บิน ซะอฺละบะฮฺ ว่า: ข้าพเจ้าเห็นอุมัร บิน อัล-ค็อฏฏอบ สุญูดในซูเราะฮฺอัลฮัจญ์สองครั้ง ข้าพเจ้าถามว่าในละหมาดซุบฮิหรือ? เขาตอบว่าในละหมาดซุบฮิ
**ด้วยพระนามของอัลลอฮฺ ผู้ทรงกรุณาปรานี ผู้ทรงเมตตาเสมอ**
**"โอ้มนุษยชาติทั้งหลาย จงยำเกรงพระเจ้าของพวกเจ้าเถิด แท้จริงการไหวสะเทือนของวันกิยามะฮฺนั้นเป็นสิ่งยิ่งใหญ่"**
มีรายงานโดยอัต-ติรมีซี จาก อิมรอน บิน ฮุซ็อยน์ ว่า เมื่ออายะฮฺ "โอ้มนุษยชาติทั้งหลาย จงยำเกรงพระเจ้าของพวกเจ้าเถิด แท้จริงการไหวสะเทือนของวันกิยามะฮฺนั้นเป็นสิ่งยิ่งใหญ่" จนถึงพระดำรัสที่ว่า "แต่ว่าการลงโทษของอัลลอฮฺนั้นรุนแรง" ถูกประทานลงแก่ท่านนะบี - ศ็อลลัลลอฮุ อะลัยฮิ วะสัลลัม - ขณะที่ท่านอยู่ในการเดินทาง ท่านได้กล่าวว่า: พวกท่านรู้ไหมว่าวันนั้นคือวันใด? พวกเขากล่าวว่า: อัลลอฮฺและรอซูลของพระองค์ทรงรู้ดีกว่า ท่านกล่าวว่า: นั่นคือวันที่อัลลอฮฺจะตรัสแก่อาดัมว่า จงส่งกองพลแห่งนรกสิ อาดัมจะกล่าวว่า โอ้พระเจ้าของข้าพระองค์ อะไรคือกองพลแห่งนรก? พระองค์ตรัสว่า: เก้าร้อยเก้าสิบเก้าคนสู่นรก และหนึ่งคนสู่สวนสวรรค์
แล้วบรรดามุสลิมก็เริ่มร้องไห้; ท่านรอซูลุลลอฮ์ - ศ็อลลัลลอฮุ อะลัยฮิ วะสัลลัม - จึงกล่าวว่า: จงเข้าใกล้(เป้าหมาย)และทำให้ถูกต้องตรงกัน เพราะไม่เคยมีการเป็นนบีใดๆ เลย เว้นแต่ว่าจะมียุคญาฮิลียะฮ์อยู่เบื้องหน้ามันก่อน – ผู้รายงานกล่าวว่า: ดังนั้นจำนวน(ผู้เข้าสนรก)จึงถูกนำมาจากยุคญาฮิลียะฮ์ หากครบจำนวนก็จบ แต่หากไม่ครบก็จะถูกเติมให้ครบจากพวกมุนาฟิก และอุปมาของพวกท่านกับประชาชาติอื่นนั้น ไม่เหมือนอะไรเลยนอกจากเหมือนรอยแต้มที่ขาของสัตว์พาหนะ หรือเหมือนจุดด่างที่สีข้างของอูฐ แล้วท่านก็กล่าวว่า: แท้จริงฉันหวังว่าพวกท่านจะเป็นหนึ่งในสี่ของชาวสวรรค์ พวกเขาก็กล่าวตักบีร แล้วท่านก็กล่าวว่า: แท้จริงฉันหวังว่าพวกท่านจะเป็นหนึ่งในสามของชาวสวรรค์ พวกเขาก็กล่าวตักบีร แล้วท่านก็กล่าวว่า: แท้จริงฉันหวังว่าพวกท่านจะเป็นครึ่งหนึ่งของชาวสวรรค์ พวกเขาก็กล่าวตักบีร ผู้รายงานกล่าวว่า: ฉันไม่รู้ว่าท่านกล่าวว่า สองในสาม หรือไม่ กล่าวว่า: นี่เป็นหะดีษหะซัน ศอเฮียะฮ์ ซึ่งมีรายงานมาจากหลายสาย จากอัลหะซัน จากอิมรอน บิน หุซ็อยน์ และในหะดีษนั้นมีว่า: พวกเขาหมดหวังจนไม่มีใครแสดงรอยยิ้มเลย เมื่อท่านรอซูลุลลอฮ์ - ศ็อลลัลลอฮุ อะลัยฮิ วะสัลลัม - เห็นเช่นนั้น ท่านจึงกล่าวว่า: จงปฏิบัติ(ความดี)และจงดีใจ ขอสาบานต่อผู้ซึ่งชีวิตของฉันอยู่ในพระหัตถ์ของพระองค์ แท้จริงพวกท่านอยู่ร่วมกับสองกลุ่มสรรพสิ่ง ที่ไม่เคยอยู่ร่วมกับสิ่งใดเลยนอกจากจะทำให้สิ่งนั้นมากมายขึ้น คือยาจูจและมาจูจ และผู้ที่ตายจากลูกหลานอาดัมและลูกหลานอิบลีส ผู้รายงานกล่าวว่า: ดังนั้นความทุกข์ใจบางส่วนที่พวกเขาพบอยู่จึงคลายลง แล้วท่านกล่าวว่า: จงปฏิบัติ(ความดี)และจงดีใจ ขอสาบานต่อผู้ซึ่งชีวิตของมุฮัมมัดอยู่ในพระหัตถ์ของพระองค์ พวกท่านในหมู่มนุษย์นั้น ไม่เหมือนอะไรเลยนอกจากเหมือนจุดด่างที่สีข้างของอูฐ หรือเหมือนรอยแต้มที่ขาของสัตว์พาหนะ กล่าวว่า: นี่เป็นหะดีษหะซัน ศอเฮียะฮ์
และในเศาะฮีห์มุสลิม จากอบูซะอีด อัลคุดรี กล่าวว่า: ท่านรอซูลุลลอฮ์ - ศ็อลลัลลอฮุ อะลัยฮิ วะสัลลัม - กล่าวว่า: อัลลอฮ์ตรัสว่า: โอ้อาดัม เขาตอบว่า: ข้าพระองค์อยู่ต่อพระพักตร์พระองค์ พร้อมด้วยความสุขสำราญ และความดีทั้งปวงอยู่ในพระหัตถ์ของพระองค์ – ผู้รายงานกล่าวว่า – พระองค์ตรัสว่า: จงส่งกองพลแห่งนรกออกมา เขากล่าวว่า: กองพลแห่งนรกคืออะไร? พระองค์ตรัสว่า: จากทุกๆ หนึ่งพัน เก้าร้อยเก้าสิบเก้า(ไปนรก) ผู้รายงานกล่าวว่า: นั่นคือเวลาที่เด็กน้อยผมหงอก และหญิงมีครรภ์ทุกคนจะคลอดทารก และเจ้าจะเห็นมนุษย์อยู่ในสภาพมึนเมา แต่พวกเขามิได้มึนเมา แต่ว่าการลงโทษของอัลลอฮ์นั้นรุนแรง ผู้รายงานกล่าวว่า: สิ่งนั้นจึงเป็นเรื่องหนักหน่วงสำหรับพวกเขา พวกเขากล่าวว่า: โอ้ท่านรอซูลุลลอฮ์ คนนั้นในหมู่พวกเราคือใคร? แล้วท่านกล่าวว่า: จงดีใจเถิด เพราะจากยะอ์ญูจและมะอ์ญูจมีหนึ่งพัน และจากพวกท่านมีหนึ่งคน และได้กล่าวถึงหะดีษในทำนองเดียวกับที่มาก่อนหน้าในหะดีษของอิมรอน บิน หุซ็อยน์
และอบูญะอ์ฟัร อัน-นะห์ฮาส ได้กล่าวไว้ โดยกล่าวว่า: ได้เล่าให้เราฟังโดยอะห์มัด บิน มุฮัมมัด บิน นาฟิอ์ กล่าวว่า: ได้เล่าให้เราฟังโดยสะละมะฮ์ กล่าวว่า: ได้เล่าให้เราฟังโดยอับดุรเราะซซาก กล่าวว่า: ได้แจ้งให้เราทราบโดยมะอ์มัร จากก็อตาดะฮ์ จากอันัส บิน มาลิก - เราะฎิยัลลอฮุ อันฮุ - กล่าวว่า: (อายะฮ์ที่ว่า) "โอ้มนุษยชาติเอ๋ย จงยำเกรงพระเจ้าของพวกเจ้าเถิด แท้จริงการไหวของวาระสุดท้ายนั้นเป็นสิ่งใหญ่หลวง... แต่ว่าการลงโทษของอัลลอฮ์นั้นรุนแรง" นั้นได้ถูกประทานลงมาแก่ท่านนะบี - ศ็อลลัลลอฮุ อะลัยฮิ วะสัลลัม - ขณะที่ท่านอยู่ในการเดินทางครั้งหนึ่ง แล้วท่านก็เปล่งเสียงด้วยอายะฮ์นั้นจนเหล่าสหายของท่านหันมาหาท่าน แล้วท่านกล่าวว่า: "พวกท่านรู้ไหมว่านี่คือวันใด? นี่คือวันที่อัลลอฮ์ - อัซซะวะญัล - ตรัสแก่อาดัม - ศ็อลลัลลอฮุ อะลัยฮิ วะสัลลัม - ว่า: โอ้อาดัม จงลุกขึ้นแล้วจงส่งกองพลชาวนรกออกมา จากทุกๆ หนึ่งพัน เก้าร้อยเก้าสิบเก้าคนสู่ไฟนรก และหนึ่งคนสู่สวรรค์"
และนี่เป็นสิ่งที่หนักหน่วงสำหรับบรรดามุสลิม ดังนั้นท่านนบี - ศ็อลลัลลอฮุ อะลัยฮิ วะสัลลัม - จึงกล่าวว่า: "จงมุ่งตรง (สู่ความดี) จงเข้าใกล้ (ความถูกต้อง) และจงดีใจเถิด ขอสาบานต่อผู้ซึ่งชีวิตของข้าอยู่ในพระหัตถ์ของพระองค์ พวกท่านท่ามกลางผู้คนนั้นประหนึ่งดังปานดำบนสีข้างอูฐ หรือดังรอยสักบนแขนของลา และแท้จริงร่วมกับพวกท่านนั้นมีสองประชาชาติที่ไม่มีสิ่งใดอยู่ร่วมกับพวกเขาเว้นแต่พวกเขาจะเพิ่มจำนวนมันขึ้น นั่นคือยาจูจและมาจูจ และบรรดาผู้ที่พินาศจากหมู่ญินและมนุษย์ผู้ปฏิเสธ" พระดำรัสของอัลลอฮ์ผู้ทรงสูงส่ง: "โอ้มนุษย์ทั้งหลาย จงยำเกรงพระเจ้าของพวกเจ้า" การเรียกขานนี้มุ่งหมายถึงผู้ที่มีหน้าที่รับผิดชอบ (มุกัลลัฟ) นั่นคือ จงยำเกรงพระองค์ในพระบัญชาของพระองค์โดยที่พวกเจ้าอย่าได้ละทิ้งมัน และในสิ่งที่พระองค์ทรงห้ามโดยที่พวกเจ้าอย่าได้กระทำมัน และ "อัต-ตักวา" (การยำเกรง) หมายถึง การระแวดระวังป้องกันจากสิ่งที่ไม่อยากให้เกิดขึ้น โดยได้อธิบายเรื่องนี้อย่างครบถ้วนแล้วในตอนต้นของซูเราะฮ์อัล-บะเกาะเราะฮ์ จึงไม่มีความจำเป็นต้องกล่าวซ้ำอีก ความหมายคือ: จงป้องกันตัวจากการลงโทษของพระองค์ด้วยการเชื่อฟังปฏิบัติตามพระองค์ พระดำรัสของอัลลอฮ์ผู้ทรงสูงส่ง: "แท้จริงการไหวสะเทือนของวันกิยามะฮ์นั้นเป็นสิ่งยิ่งใหญ่" "อัซ-ซัลซะละฮ์" (การไหวสะเทือน) หมายถึง การเคลื่อนไหวอย่างรุนแรง เช่นเดียวกับในโองการ "และพวกเขาจะไหวสะเทือนกระทั่งรอซูลกล่าวว่า..." รากศัพท์ของคำมาจากคำว่า "ซัลลา" จากสถานที่หนึ่ง หมายถึง เขาได้ออกห่างหรือเคลื่อนออกจากที่นั้น และ "ซัลซะลัลลอฮุ กะดะมะฮู" หมายถึง พระองค์ทรงทำให้เท้าของเขาสั่นไหว คำนี้ถูกใช้เพื่อแสดงถึงความใหญ่หลวงของสิ่งใดสิ่งหนึ่ง และมีคำกล่าวว่า: มันคือการไหวสะเทือนที่รู้จักกันดี ซึ่งเป็นหนึ่งในสัญญาณของวันกิยามะฮ์ ที่จะเกิดขึ้นในโลกดุนยาก่อนวันกิยามะฮ์ นี่คือทัศนะของนักวิชาการส่วนใหญ่ และมีบางท่านกล่าวว่า: แท้จริงการไหวสะเทือนนี้จะเกิดขึ้นในกลางเดือนเราะมะฎอน และหลังจากนั้นดวงอาทิตย์จะขึ้นจากทิศตะวันตก แต่ทว่าอัลลอฮ์นั้นทรงรู้ดียิ่ง
อบูญะอ์ฟัร (อัฏ-ฏอบะรี) กล่าวว่า พระผู้ทรงเกียรติผู้ทรงรำลึกตรัสว่า โอ้มนุษย์ทั้งหลาย จงยำเกรงการลงโทษแห่งพระเจ้าของพวกเจ้า ด้วยการภักดีต่อพระองค์ ดังนั้นจงภักดีต่อพระองค์และอย่าฝ่าฝืนพระองค์ เพราะแท้จริงการลงโทษของพระองค์ต่อผู้ที่พระองค์ทรงลงโทษในวันกิยามะฮฺนั้นรุนแรงยิ่ง
แล้วพระผู้ทรงเกียรติผู้ทรงสดุดีได้ทรงบรรยายถึงความน่าสะพรึงกลัวของสัญญาณต่าง ๆ แห่งวันนั้นและการปรากฏขึ้นของมัน พระองค์จึงตรัสว่า "แท้จริงการไหวสะเทือนแห่งวันอวสานนั้นเป็นสิ่งยิ่งใหญ่"
บรรดาผู้รู้มีความเห็นต่างกันเกี่ยวกับเวลาการเกิดของการไหวสะเทือนที่พระผู้ทรงเกียรติผู้ทรงสดุดีได้ทรงบรรยายถึงความรุนแรงของมัน บางคนกล่าวว่า มันจะเกิดขึ้นในโลกดุนยานี้ ก่อนวันกิยามะฮฺ
*การกล่าวถึงผู้ที่กล่าวเช่นนั้น:
อิบนุ บัชชารได้เล่าให้เราฟังว่า เขากล่าวว่า ยะฮฺยาได้เล่าให้เราฟังว่า เขากล่าวว่า สุฟยานได้เล่าจากอัล-อะอฺมัช จากอิบรอฮีม จาก อัลกะมะฮฺ เกี่ยวกับพระดำรัสของพระองค์ที่ว่า "แท้จริงการไหวสะเทือนแห่งวันอวสานนั้นเป็นสิ่งยิ่งใหญ่" เขากล่าวว่า ก่อนวันอวสาน
สุไลมาน บิน อับดิลญับบารได้เล่าให้ฉันฟังว่า เขากล่าวว่า มุฮัมมัด บิน อัศ-ศอลต์ได้เล่าให้เราฟังว่า เขากล่าวว่า อบู กุดัยนะฮฺได้เล่าจาก อัฏออฺ จาก อามิร (เกี่ยวกับอายะฮฺ) "โอ้มนุษย์ทั้งหลาย จงยำเกรงพระเจ้าของพวกเจ้า แท้จริงการไหวสะเทือนแห่งวันอวสานนั้นเป็นสิ่งยิ่งใหญ่" เขากล่าวว่า นี่คือในโลกดุนยา ก่อนวันกิยามะฮฺ
อัล-กอซิมได้เล่าให้เราฟังว่า เขากล่าวว่า อัล-ฮุซัยน์ได้เล่าให้เราฟังว่า เขากล่าวว่า ฮัจญาจได้เล่าจาก อิบนุ จุร็อยจ์ เกี่ยวกับพระดำรัสของพระองค์ที่ว่า "แท้จริงการไหวสะเทือนแห่งวันอวสาน" เขากล่าวว่า การไหวสะเทือนของมันหมายถึง สัญญาณต่าง ๆ ของมัน (ตามที่กล่าวใน) อายาตต่าง ๆ (ว่า) "วันที่พวกเจ้าเห็นมัน หญิงทุกผู้ที่ให้นมจะลืมสิ่งที่เธอได้ให้นม และหญิงทุกผู้ที่มีครรภ์จะปล่อยครรภ์ของเธอลง และเจ้าจะเห็นมนุษย์ทั้งหลายดุจคนเมา ทั้ง ๆ ที่พวกเขาไม่ได้เมา"
อิบนุ ฮุมัยด์ได้เล่าให้เราฟังว่า จุร็อยรฺได้เล่าจาก อัฏออฺ จาก อามิร (เกี่ยวกับอายะฮฺ) "โอ้มนุษย์ทั้งหลาย จงยำเกรงพระเจ้าของพวกเจ้า แท้จริงการไหวสะเทือนแห่งวันอวสานนั้นเป็นสิ่งยิ่งใหญ่" เขากล่าวว่า นี่คือในโลกดุนยา จากสัญญาณต่าง ๆ แห่งวันอวสาน
และได้มีรายงานจากท่านนบี ศ็อลลัลลอฮุ อะลัยฮิ วะสัลลัม ในทำนองเดียวกับที่กลุ่มเหล่านี้กล่าว ซึ่งเป็นข่าวที่สายรายงานของมันมีข้อพิจารณา (1) และนั่นคือสิ่งที่:
อบู กุร็อยบ์ได้เล่าให้เราฟังว่า เขากล่าวว่า อับดุรเราะฮฺมาน บิน มุฮัมมัด อัล-มุฮาริบีย์ได้เล่าจาก อิสมาอีล บิน ราฟิอฺ อัล-มะดีนี จาก ยะซีด บิน อบี ซียาด จาก ชายคนหนึ่งจากชาวอันศอร จาก มุฮัมมัด บิน กะอฺบ์ อัล-กุร็อฎีย์ จาก ชายคนหนึ่งจากชาวอันศอร จาก อบู ฮุร็อยเราะฮฺ เขากล่าวว่า ท่านรอซูลุลลอฮฺ ศ็อลลัลลอฮุ อะลัยฮิ วะสัลลัม กล่าวว่า "เมื่ออัลลอฮฺทรงสร้างบรรดาชั้นฟ้าและแผ่นดินเสร็จสิ้น พระองค์ทรงสร้างอัศ-ศูร์ (แตรสัญญาณ) แล้วทรงมอบมันให้แก่ อิสเรอฟีล ดังนั้นเขาจึงวางมันไว้ที่ปากของเขา จ้องมองด้วยสายตาของเขาไปยัง อัรชฺ รอคอยคำสั่ง" อบู ฮุร็อยเราะฮฺกล่าวว่า โอ้ท่านรอซูลุลลอฮฺ แล้วอัศ-ศูร์คืออะไร? ท่านกล่าวว่า "คือเขาสัตว์" เขากล่าวว่า แล้วมันเป็นอย่างไร? ท่านกล่าวว่า "เป็นเขาสัตว์อันยิ่งใหญ่ จะถูกเป่าในมันสามครั้ง: ครั้งแรกคือ การเป่าแห่งความหวาดกลัว ครั้งที่สองคือ การเป่าแห่งการสลบไสล และครั้งที่สามคือ การเป่าแห่งการฟื้นคืนชีพเพื่อพระเจ้าแห่งสากลโลก"
อัลลอฮ์ผู้ทรงอำนาจและทรงเกียรติทรงบัญชาอิสราฟีลให้เป่าสังข์ครั้งแรก โดยตรัสว่า: "จงเป่าสังข์แห่งความหวาดผวา" ดังนั้นผู้อยู่ในชั้นฟ้าทั้งหลายและแผ่นดินจึงหวาดผวาเว้นแต่ผู้ที่อัลลอฮ์ทรงประสงค์ และอัลลอฮ์ทรงบัญชาเขาให้เป่าต่อเนื่องและยืดยาวโดยไม่หยุดพัก นี่คือสิ่งที่อัลลอฮ์ตรัสว่า "และพวกเขาไม่คอยสิ่งใดนอกจากเสียงกัมปนาทเดียว ซึ่งจะไม่มีการหยุดพัก" แล้วอัลลอฮ์ทรงให้ภูเขาทั้งหลายเคลื่อนไหวจนกลายเป็นภาพลวงตา และแผ่นดินได้ถูกเขย่าอย่างรุนแรงพร้อมกับผู้อยู่บนมัน นี่คือสิ่งที่อัลลอฮ์ตรัสว่า "วันเมื่อการสั่นสะเทือนอันรุนแรงได้เกิดขึ้น * ตามมาด้วยการสั่นสะเทือนครั้งต่อไป * หัวใจทั้งหลายในวันนั้นจะหวั่นไหว" ดังนั้นแผ่นดินจะดุจดังเรืออับปางในทะเลที่ถูกคลื่นซัดโถมจนผู้อยู่บนมันล้มคว่ำ หรือดุจดังตะเกียงที่แขวนไว้ที่อารช์ซึ่งลมพัดโซยไปมา ผู้คนจะโอนเอนไปมาบนพื้นผิวของมัน จนแม่นมลืมทารกที่กำลังให้นม หญิงมีครรภ์คลอดทารก เด็กเล็กผมหงอก และชัยฏอนทั้งหลายบินหนีกระจัดกระจายจนถึงเขตแดนต่างๆ แล้วมะลาอิกะฮ์ก็จะเผชิญหน้าและตบหน้าพวกมันจนพวกมันต้องหวนกลับ และผู้คนจะหันหลังหนี ต่างก็ร้องเรียกหากัน นี่คือสิ่งที่อัลลอฮ์ตรัสว่า "วันแห่งการร้องเรียกกัน * วันเมื่อพวกเจ้าหันหลังหนี โดยที่พวกเจ้าไม่มีผู้คุ้มกันใดๆ จากอัลลอฮ์ได้ และผู้ใดที่อัลลอฮ์ทรงให้เขาหลงทาง ก็จะไม่มีผู้ชี้แนะสำหรับเขา" ขณะที่พวกเขาอยู่ในสภาพนั้น แผ่นดินก็ได้แตกแยกจากเขตหนึ่งสู่อีกเขตหนึ่ง พวกเขาได้เห็นเหตุการณ์อันยิ่งใหญ่ และความทุกข์ยากอันหนักหน่วงได้ครอบงำพวกเขาซึ่งอัลลอฮ์ทรงรู้ดีถึงมัน แล้วพวกเขาได้มองไปยังฟากฟ้า ปรากฏว่ามันดุจดังน้ำมันดินที่ข้นเหนียว แล้วดวงอาทิตย์และดวงจันทร์ของมันก็ถูกทำให้มืดมน และดวงดาวทั้งหลายก็ร่วงหล่น แล้วมันก็ถูกฉีกออกจากพวกเขา
ท่านรอซูลุลลอฮ์ ศ็อลลัลลอฮุอะลัยฮิวะสัลลัม กล่าวว่า: "และบรรดาผู้ตายไม่รับรู้สิ่งใดจากเหตุการณ์นั้น" อบูฮุร็อยเราะฮ์จึงถามว่า: "แล้วผู้ที่อัลลอฮ์ทรงยกเว้นเมื่อตรัสว่า 'ดังนั้นผู้ที่อยู่ในชั้นฟ้าทั้งหลายและผู้ที่อยู่ในแผ่นดินจึงหวาดผวา เว้นแต่ผู้ที่อัลลอฮ์ทรงประสงค์' นั้นคือใคร?" ท่านตอบว่า: "พวกเขาคือบรรดาชะฮีด (ผู้เสียชีวิตในทางอัลลอฮ์) และความหวาดผวานั้นจะไปถึงเฉพาะผู้ที่มีชีวิตเท่านั้น ส่วนพวกเขา (ชะฮีด) นั้นมีชีวิตอยู่ ณ ที่พระเจ้าของพวกเขา ได้รับปัจจัยยังชีพ และอัลลอฮ์ทรงปกป้องพวกเขาจากความหวาดผวาของวันนั้น และทรงให้พวกเขามีความปลอดภัย และนั่นคือการลงโทษของอัลลอฮ์ซึ่งพระองค์ทรงให้มันเกิดขึ้นแก่บรรดาผู้ชั่วช้าจากปวงสร้างของพระองค์ และนั่นคือสิ่งที่อัลลอฮ์ตรัสว่า 'โอ้มนุษยชาติทั้งหลาย จงยำเกรงพระเจ้าของพวกเจ้าเถิด แท้จริงการไหวของวันกิยามะฮ์นั้นเป็นสิ่งยิ่งใหญ่' ..."
จนถึงพระดำรัสของพระองค์ที่ว่า "แต่ทว่าการลงโทษของอัลลอฮ์นั้นรุนแรงยิ่ง"
และคำกล่าวนี้ซึ่งเราได้อ้างจากอัลกอมะฮ์ อัช-ชะอ์บี และผู้ที่เราได้กล่าวถึงมานั้น เป็นคำกล่าวที่หากมิใช่เพราะมีรายงานที่ถูกต้องจากท่านรอซูลุลลอฮ์ ศ็อลลัลลอฮุ อะลัยฮิ วะสัลลัม ซึ่งขัดแย้งกับคำกล่าวดังกล่าว (ก็อาจยอมรับได้) และท่านรอซูลุลลอฮ์ ศ็อลลัลลอฮุ อะลัยฮิ วะสัลลัม นั้นทรงรู้ดีที่สุดถึงความหมายของวะฮียฺ (วิวรณ์) และการประทานลงมาของอัลลอฮ์
และคำกล่าวที่ถูกต้องในเรื่องนี้คือสิ่งที่รายงานที่ถูกต้องจากท่านได้ยืนยันไว้
* การบันทึกการรายงานจากท่านรอซูลุลลอฮ์ ศ็อลลัลลอฮุ อะลัยฮิ วะสัลลัม ตามที่เราได้กล่าวไว้:
อะห์มัด บิน อัล-มุกดาด ได้เล่าถึงฉันว่า เขากล่าวว่า: อัล-มุตะมิดร์ บิน สุลัยมาน ได้เล่าแก่เรา เขากล่าวว่า: ฉันได้ยินบิดาของฉันเล่าจากกะอ์ดะฮ์ จากสหายคนหนึ่งของท่านที่ได้เล่าให้เขาฟัง จากอิมรอน บิน ฮุซ็อยน์ กล่าวว่า: ขณะที่ท่านรอซูลุลลอฮ์ ศ็อลลัลลอฮุ อะลัยฮิ วะสัลลัม อยู่ในการศึกครั้งหนึ่งของท่าน และได้เร่งการเดินทางให้กับสหายของท่าน ท่านรอซูลุลลอฮ์ ศ็อลลัลลอฮุ อะลัยฮิ วะสัลลัม ได้ทรงประกาศด้วยอายะฮ์นี้ว่า "โอ้มนุษยชาติทั้งหลาย จงยำเกรงพระเจ้าของพวกเจ้าเถิด แท้จริงการไหวตัวของวันกิยามะฮ์นั้นเป็นสิ่งยิ่งใหญ่" เขากล่าวว่า: ดังนั้นพวกเขาจึงเร่งขบวนสัตว์พาหนะ จนพวกเขามารวมกันรอบๆ ท่านรอซูลุลลอฮ์ ศ็อลลัลลอฮุ อะลัยฮิ วะสัลลัม ท่านกล่าวว่า "พวกเจ้ารู้ไหมว่าวันนั้นคือวันใด?" พวกเขากล่าวว่า: อัลลอฮ์และรอซูลของพระองค์ทรงรู้ดีที่สุด ท่านกล่าวว่า: "นั่นคือวันที่อาดัมจะถูกเรียก พระเจ้าของเขาจะทรงเรียกเขาว่า: จงส่งกองพลแห่งนรกออกไป จากทุกๆ หนึ่งพันคน ให้ส่งเก้าร้อยเก้าสิบเก้าคันสู่ไฟนรก" เขากล่าวว่า: ดังนั้นผู้คนจึงหมดหวัง และไม่มีผู้ใดในหมู่พวกเขาที่แสดงรอยยิ้มได้ ท่านนบี ศ็อลลัลลอฮุ อะลัยฮิ วะสัลลัม จึงกล่าวว่า: "พวกเจ้าจงปฏิบัติ (ความดี) และจงดีใจเถิด เพราะแน่นอนร่วมกับพวกเจ้านั้นมีสองหมู่ชน ซึ่งทั้งสองไม่เคยอยู่กับกลุ่มชนใดเว้นแต่จะเพิ่มจำนวนของกลุ่มชนนั้น (ให้มากมาย) ได้แก่ ผู้ที่พินาศจากลูกหลานอาดัม และผู้ที่พินาศจากลูกหลานอิบลีส และยะอ์ญูจญ์-มะอ์ญูจญ์" ท่านกล่าวว่า: "จงดีใจเถิด พวกเจ้าในหมู่มนุษย์นั้นเปรียบเสมือนเพียงปานดำบนสีข้างอูฐ หรือดั่งจุดด่างบนปีกของสัตว์พาหนะเท่านั้น"
มุฮัมมัด บิน บัชชาร ได้เล่าแก่เรา เขากล่าวว่า: ยะห์ยา บิน ซะอีด ได้เล่าแก่เรา เขากล่าวว่า: ฮิชาม บิน อะบี อับดิลลาฮ์ ได้เล่าแก่เรา จากกะอ์ดะฮ์ จากอัล-หะซัน จากอิมรอน บิน ฮุซ็อยน์ จากท่านนบี ศ็อลลัลลอฮุ อะลัยฮิ วะสัลลัม
และอิบนุ บัชชาร ได้เล่าแก่เรา เขากล่าวว่า: มุอาซ บิน ฮิชาม ได้เล่าแก่เรา เขากล่าวว่า: บิดาของฉันได้เล่าแก่ฉัน และอิบนุ อะบี อัดดี ได้เล่าแก่เรา จากฮิชาม โดยทั้งหมด จากกะอ์ดะฮ์ จากอัล-หะซัน จากอิมรอน บิน ฮุซ็อยน์ จากท่านนบี ศ็อลลัลลอฮุ อะลัยฮิ วะสัลลัม ด้วยเนื้อหาเดียวกัน
อบู กุร็อยบ์ ได้เล่าแก่เรา เขากล่าวว่า: มุฮัมมัด บิน บิชร์ ได้เล่าแก่เรา จากซะอีด บิน อะบี อุรวะฮ์ จากกะอ์ดะฮ์ จากอัล-อะลา อิบนุ ซิยาด จากอิมรอน จากท่านรอซูลุลลอฮ์ ศ็อลลัลลอฮุ อะลัยฮิ วะสัลลัม ด้วยเนื้อหาในทำนองเดียวกัน
อิบนุ บัชชารได้เล่าถึงเรา โดยกล่าวว่า: มุฮัมมัด บิน ญะอ์ฟัรได้เล่าถึงเรา โดยกล่าวว่า: เอาฟ์ได้เล่าถึงเรา จากอัลหะซัน โดยกล่าวว่า: ได้มีข่าวถึงฉันว่า เมื่อรอซูลุลลอฮ์ ศ็อลลัลลอฮุ อะลัยฮิ วะสัลลัม กำลังเดินทางกลับจากการศึกอัลอุสเราะฮ์ (การศึกตะบูก) พร้อมกับเหล่าศอฮาบะฮ์ของท่าน หลังจากที่ได้เข้าใกล้มะดีนะฮ์แล้ว ท่านได้อ่านอายะฮ์ที่ว่า "โอ้มนุษยชาติทั้งหลาย จงยำเกรงพระเจ้าของพวกท่านเถิด แท้จริงการไหวสะเทือนแห่งวันกิยามะฮ์นั้นเป็นสิ่งยิ่งใหญ่" (ซูเราะฮ์อัลหัจญ์: 1) จนถึงอายะฮ์... แล้วรอซูลุลลอฮ์ ศ็อลลัลลอฮุ อะลัยฮิ วะสัลลัม ได้กล่าวว่า: "พวกท่านรู้ไหมว่าวันนั้นคือวันใด?" มีผู้กล่าวว่า อัลลอฮ์และรอซูลของพระองค์ทรงรู้ดีกว่า จากนั้นท่านได้กล่าวคล้ายกับเรื่องก่อนหน้า เว้นแต่ท่านได้เพิ่มเติมว่า: "และแท้จริงนั้น ไม่มีรอซูลสองท่านใดเว้นแต่จะมีช่วงระยะเวลาห่าง (ฟิตเราะฮ์) แห่งความงมงายระหว่างพวกเขา ดังนั้นพวกเขา (ผู้อยู่ในช่วงฟิตเราะฮ์) คือชาวนรก และแท้จริงพวกท่านอยู่ท่ามกลางประชาชาติสองกลุ่ม ซึ่งไม่มีผู้ใดจากชาวแผ่นดินจะต่อกรกับพวกเขาได้เว้นแต่พวกเขาจะมีจำนวนมากกว่า และพวกเขานั้นคือยะอ์ญูจและมะอ์ญูจ และพวกเขาคือชาวนรก และจำนวน (ชาวนรก) จะครบจากพวกมุนาฟิก (ผู้กลับกลอก)"
ยะฮ์ยา บิน อิบรอฮีม อัลมัสอูดีได้เล่าถึงฉัน โดยกล่าวว่า: บิดาของฉันได้เล่าถึงฉัน จากบิดาของท่าน (ปู่ของฉัน) จากปู่ของท่าน (ทวดของฉัน) จากอัลอะอ์มัช จากอบู ศอลิห์ จากอบู ซะอีด จากนะบี ศ็อลลัลลอฮุ อะลัยฮิ วะสัลลัม โดยท่านได้กล่าวว่า: "จะมีเสียงกล่าวแก่อาดัมว่า 'จงนำเอาคณะแห่งไฟ (ชาวนรก) ออกมา' เขา (อาดัม) จะกล่าวว่า 'คณะแห่งไฟคืออะไร?' จะมีเสียงกล่าวว่า 'จากทุกๆ หนึ่งพันคน เก้าร้อยเก้าสิบเก้าคน' เมื่อนั้น เด็กน้อยจะหงอกขาว หญิงมีครรภ์จะคลอดทารกของนาง และเจ้าจะเห็นผู้คนดุจดังคนเมา ทั้งๆ ที่พวกเขาไม่ได้เมา แต่ทว่าการลงโทษของอัลลอฮ์นั้นรุนแรง" ท่าน (อบู ซะอีด) กล่าวว่า: เราจึงถามว่า "แล้วผู้รอดพ้นอยู่ที่ไหน โอ้รอซูลุลลอฮ์?" ท่านกล่าวว่า "จงดีใจเถิด เพราะแท้จริงหนึ่งคนจากพวกเจ้า และหนึ่งพันคนจากยะอ์ญูจและมะอ์ญูจ" แล้วท่านกล่าวว่า: "แท้จริงฉันหวังว่าพวกเจ้าจะเป็นหนึ่งในสี่ของชาวสวรรค์" เราจึงกล่าวตักบีรและสรรเสริญอัลลอฮ์ จากนั้นท่านกล่าวว่า: "แท้จริงฉันหวังว่าพวกเจ้าจะเป็นหนึ่งในสามของชาวสวรรค์" เราจึงกล่าวตักบีรและสรรเสริญอัลลอฮ์ จากนั้นท่านกล่าวว่า: "แท้จริงฉันหวังว่าพวกเจ้าจะเป็นครึ่งหนึ่งของชาวสวรรค์ แท้จริงอุปมาของพวกเจ้าในหมู่มนุษย์นั้น ดุจดังเส้นขนสีขาวบนหนังวัวดำ หรือดุจดังเส้นขนสีดำบนหนังวัวขาว"
อบูสซาอิบได้เล่าถึงเรา โดยกล่าวว่า: อบู มุอาวิยะฮ์ได้เล่าถึงเรา จากอัลอะอ์มัช จากอบู ศอลิห์ จากอบู ซะอีด อัลคุดรี โดยกล่าวว่า: รอซูลุลลอฮ์ ศ็อลลัลลอฮุ อะลัยฮิ วะสัลลัม ได้กล่าวว่า: "อัลลอฮ์จะตรัสแก่อาดัมในวันกิยามะฮ์ว่า..." จากนั้นท่านได้กล่าวคล้ายกับเรื่องดังกล่าว
อีซา บิน อุษมาน บิน อีซา อัร-รัมลีได้เล่าถึงฉัน เขากล่าวว่า: ยะฮ์ยา บิน อีซาได้เล่าถึงเราจากอัล-อะอ์มัช จากอบี ศอลิห์ จากอบี ซะอีด เขากล่าวว่า: "รอซูลุลลอฮ์ ศ็อลลัลลอฮุ อะลัยฮิ วะสัลลัม ได้กล่าวถึงวันชุมนุม (อัล-ฮัชร์) ท่านกล่าวว่า: อัลลอฮ์จะตรัสในวันกิยามะฮ์ว่า 'โอ้อาดัม' อาดัมจะตอบว่า 'ข้าพระองค์ขออยู่ต่อพระพักตร์พระองค์ด้วยความยินดี และความดีทั้งปวงอยู่ในพระหัตถ์ของพระองค์' แล้วพระองค์จะตรัสว่า 'จงส่งกองพลหนึ่งไปสู่นรก' " จากนั้นท่านก็กล่าวเนื้อความทำนองเดียวกันนี้
อิบนุ อับดิล อะอ์ลาได้เล่าถึงเรา เขากล่าวว่า: มุฮัมมัด บิน เษาร์ได้เล่าถึงเราจากมะอ์มัร จากกะตาดะฮ์ จากอันัส เขากล่าวว่า: "โองการ (โอ้มนุษยชาติทั้งหลาย จงยำเกรงพระเจ้าของพวกเจ้าเถิด แท้จริงการไหวสะเทือนแห่งวันอวสานนั้นเป็นสิ่งยิ่งใหญ่) ... จนถึง (... และการลงโทษของอัลลอฮ์นั้นรุนแรง) ... ได้ถูกประทานลงมาบนนะบี ศ็อลลัลลอฮุ อะลัยฮิ วะสัลลัม ขณะที่ท่านอยู่ในการเดินทาง ท่านได้เปล่งเสียงอ่านโองการนั้นด้วยเสียงอันก้องกังวาน จนกระทั่งสหายของท่านหันมาหาท่าน ท่านจึงกล่าวว่า 'พวกท่านรู้ไหมว่านี่คือวันใด? นี่คือวันที่อัลลอฮ์จะตรัสแก่อาดัมว่า โอ้อาดัม จงลุกขึ้นแล้วส่งกองพลแห่งนรก จากทุกๆ หนึ่งพันคน ให้ส่งไปเก้าร้อยเก้าสิบเก้าคน!' " สิ่งนี้ทำให้บรรดามุสลิมรู้สึกหนักใจ ดังนั้นนะบี ศ็อลลัลลอฮุ อะลัยฮิ วะสัลลัม จึงกล่าวว่า "จงมุ่งสู่ความถูกต้องและจงเข้าใกล้ความถูกต้อง (ในความพยายาม) และจงรับข่าวดีเถิด ขอสาบานต่อพระผู้ซึ่งชีวิตของฉันอยู่ในพระหัตถ์ของพระองค์ พวกท่านในหมู่มนุษย์นั้นมิได้เป็นอื่นใด นอกจากดั่งปานดำบนสีข้างอูฐ หรือดั่งรอยแต้มบนขาของสัตว์พาหนะ และแท้จริงร่วมกับพวกท่านนั้นมีสองหมู่ชน ซึ่งทั้งสองไม่เคยอยู่ร่วมในสิ่งใดเลยนอกจากจะเพิ่มจำนวนสิ่งนั้นให้มากมาย: คือยะอ์ญูจและมะอ์ญูจ และบรรดาผู้ที่พินาศจากหมู่กาฟิรแห่งญินและมนุษย์"
อิบนุ อับดิล อะอ์ลาได้เล่าถึงเรา เขากล่าวว่า: อิบนุ เษาร์ได้กล่าวจากมะอ์มัร จากอิสฮาก จากอัมร์ บิน มัยมูน เขากล่าวว่า: ฉันได้เข้าไปหาอิบนุ มัสอูดที่บัยตุลมาล (คลังสมบัติ) ท่านกล่าวว่า: ฉันได้ยินนะบี ศ็อลลัลลอฮุ อะลัยฮิ วะสัลลัม กล่าวว่า "พวกท่านพอใจไหมที่จะเป็นหนึ่งในสี่ของชาวสวรรค์?" พวกเรากล่าวว่า ใช่แล้ว ท่านกล่าวว่า "พวกท่านพอใจไหมที่จะเป็นหนึ่งในสามของชาวสวรรค์?" พวกเรากล่าวว่า ใช่แล้ว ท่านกล่าวว่า "ขอสาบานต่อพระผู้ซึ่งชีวิตของฉันอยู่ในพระหัตถ์ของพระองค์ แท้จริงฉันหวังว่าพวกท่านจะเป็นครึ่งหนึ่งของชาวสวรรค์ และฉันจะแจ้งให้พวกท่านทราบถึงเรื่องนั้น แท้จริงจะไม่มีผู้ใดเข้าสวรรค์นอกจากจิตวิญญาณที่เป็นมุสลิม และแท้จริงจำนวนที่น้อยของมุสลิมในหมู่ผู้ปฏิเสธศรัทธาในวันกิยามะฮ์นั้น ดั่งเส้นขนสีดำบนวัวตัวขาว หรือดั่งเส้นขนสีขาวบนวัวตัวดำ"
ยูนุสได้เล่าถึงฉัน เขากล่าวว่า: อิบนุ วะฮับได้แจ้งแก่เรา เขากล่าวว่า: อิบนุ ซัยด์ได้กล่าวในคำกล่าวของพระองค์ที่ว่า (แท้จริงการไหวสะเทือนแห่งวันอวสานนั้นเป็นสิ่งยิ่งใหญ่) ท่านกล่าวว่า: นี่คือวันกิยามะฮ์
และคำว่า "อัซซัลซะละฮ์" (الزلزلة) นั้นเป็นศัพท์แหล่งที่มาจากคำกล่าวของผู้พูดว่า "ฉันทำให้แผ่นดินสั่นสะเทือนกับผู้นั้น ฉันทำให้มันสั่นสะเทือนอย่างรุนแรง" (زلزلتُ بفلان الأرض أزلزلها زلزلة) และ "ซิลซาลัน" (وزِلزالا) โดยมีซิน (ز) ตัวแรกออกเสียงเป็นกัสเราะฮ์ (เสียงอิ) ในคำว่า "อัซซิลซาล" (الزلزال) ดังที่อัลลอฮ์ตรัสว่า "เมื่อแผ่นดินถูกทำให้ไหวสะเทือนอย่างรุนแรง" (إِذَا زُلْزِلَتِ الأَرْضُ زِلْزَالَهَا) และเช่นเดียวกัน ศัพท์แหล่งที่มาจากทุกคำกริยาที่สมบูรณ์ เมื่อมาในรูป "ฟิอ์ลาน" (فِعلان) จะมีตัวแรกออกเสียงเป็นกัสเราะฮ์ เช่น "วะซะวะสะ" (وسوس) (มันกระซิบ) ศัพท์แหล่งที่มาเป็น "วะซ์วะซะฮ์" (وسوسة) และ "วิซวาซัน" (وِسواسا) (การกระซิบ) แต่เมื่อมันเป็นคำนาม ตัวแรกจะออกเสียงเป็นฟัตฮะฮ์ (เสียงอะ) คือ "อัซซัลซาล" (الزلزال) และ "อัลวะซวาซ" (الوَسواس) และมันหมายถึงสิ่งที่ถูกกระซิบเข้าสู่มนุษย์ ดังที่กวีกล่าวว่า
"ผู้โง่เขลาผู้หลงทางย่อมรู้ว่า ในวันเวลานั้นมีเรื่องร้ายและความสั่นสะเทือน" (يَعْــرِف الجـاهِلُ المُضَلَّـلُ أَنَّ الـدَّهْــرَ فِيــهِ النَّكْــرَاءُ والزَّلْــزَالُ)
และพระดำรัสของพระองค์ผู้ทรงสูงส่งว่า "วันที่พวกเจ้าเห็นมัน" (يَوْمَ تَرَوْنَهَا) พระผู้ทรงเกียรติและทรงการสรรเสริญตรัสว่า วันที่พวกเจ้า โอ้มนุษย์ทั้งหลาย ได้เห็นการไหวสะเทือนของวันกิยามะฮ์ ซึ่งจะทำให้หญิงทุกคนที่ให้นมลูกลืมเลือนเนื่องจากความรุนแรงของมันจากสิ่งที่เธอได้ให้นม และพระองค์ทรงหมายถึงด้วยพระดำรัสของพระองค์ว่า "จะทำให้ลืมเลือน" (تَذْهَلُ) หมายถึง จะลืมและจะละทิ้ง เนื่องจากความทุกข์ยากอันรุนแรงของมัน มีคำกล่าวว่า "ฉันลืมเลือนจากสิ่งนั้น ฉันลืมเลือนจากมัน" (ذَهَلْت عن كذا أذْهَلُ عنه ذُهُولا) และ "ดะฮิลตุ" (ذَهِلْت) ก็เช่นกัน แต่น้อยกว่า และที่ถูกต้องตามภาษาอาหรับคือการออกเสียงฮาอ์ (ه) ในคำว่า "ดะฮะละตุ" (ذَهَلْتُ) ด้วยฟัตฮะฮ์ (เสียงอะ) ส่วนในรูปอนาคต (المستقبل) นั้น ฮาอ์จะออกเสียงเป็นฟัตฮะฮ์ในทั้งสองสำนวน ไม่เคยได้ยินเป็นอย่างอื่น และจากนี้คือคำกล่าวของกวี
"หัวใจของเขาตื่นแล้ว โอ้ อัซซะ (يا عَزَّ) หรือเกือบจะลืมเลือนเสียแล้ว" (صَحَا قَلْبُهُ يا عَزَّ أوْ كادَ يَذْهَل)
ส่วนเมื่อต้องการหมายถึง ความหวาดกลัวทำให้เขาลืมและทำให้เขาหลงลืม คุณจะพูดว่า "สิ่งนี้ทำให้เขาลืมเลือนจากสิ่งนั้น มันทำให้เขาลืมเลือน" (أذهله هذا الأمر عن كذا يُذهله إذهالا)
และในการคงฮาอ์ไว้ในพระดำรัสของพระองค์ว่า "หญิงทุกคนที่ให้นมลูก" (كُلُّ مُرْضِعَةٍ) นั้น มีความเห็นที่แตกต่างกันในหมู่นักภาษาอาหรับ และนักไวยากรณ์ชาวกูฟะฮ์บางคนกล่าวว่า เมื่อท่านคงฮาอ์ไว้ในคำว่า "อัลมุรฎิอะฮ์" (المرضعة) นั้น หมายถึงแม่ของทารกที่ถูกให้นมเท่านั้น และเมื่อท่านละทิ้งฮาอ์ (กล่าวว่า มุรฎิอ์) นั้น หมายถึงหญิงที่มีทารกอยู่กับเธอ ซึ่งเธอให้นมเขา เพราะต้องการหมายถึงการกระทำของเธอ พวกเขากล่าวว่า และหากต้องการหมายถึงคุณศัพท์ในสิ่งที่เห็น เขาก็จะกล่าวว่า "มุรฎิอ์" (مُرْضع) เขากล่าวว่า และเช่นเดียวกัน ทุกคำที่อยู่ในรูป "มุฟอิล" (مُفْعِل) หรือ "ฟาอิล" (فاعل) ที่ใช้สำหรับเพศหญิงและไม่ใช้สำหรับเพศชาย มันจะไม่มีฮาอ์ เช่น "มุก์ริบ" (مُقْرب) (ผู้ใกล้ชิด), "มูกิร" (مُوقِر) (ผู้ให้ความเคารพ), "มุชดิน" (مُشْدن) (ผู้ช่วยเหลือ), "ฮามิล" (حامل) (ผู้ตั้งครรภ์), "ฮาอิด" (حائض) (ผู้มีประจำเดือน)
อบูญะอ์ฟัร (อัฏ-ฏอบะรี) กล่าวว่า: และคำพูดนี้ ตามความเห็นของข้าพเจ้า เป็นคำพูดที่สมควรยิ่งต่อความถูกต้องในเรื่องนั้น เพราะชาวอาหรับตามปกติของพวกเขาคือ การละทิ้งฮาอ์ที่แสดงเพศหญิงจากทุกคำ "ฟาอิล" (فاعل) และ "มุฟอิล" (مُفْعِل) เมื่อพวกเขาบรรยายถึงสิ่งที่เป็นเพศหญิงด้วยคำนั้น แม้ว่าจะไม่มีส่วนเกี่ยวข้องกับเพศชายในนั้นก็ตาม และเมื่อพวกเขาต้องการบอกเล่าเกี่ยวกับเธอว่า เธอจะกระทำมันและเธอยังไม่ได้กระทำมัน พวกเขาจะคงฮาอ์ที่แสดงเพศหญิงไว้ เพื่อแยกแยะระหว่างคุณศัพท์และการกระทำ ตัวอย่างจากนี้คือคำกล่าวของอัลอะอ์ชา ในสิ่งที่กำลังจะเกิดขึ้นและยังไม่เกิดขึ้นก่อนหน้านั้น
"โอ้ เพื่อนบ้านหญิงของฉันระหว่างฉัน เธอจะถูกหย่า แน่นอน
เช่นนั้นแหละ เรื่องราวของมนุษย์ ยามเช้าและยามมาเยือน" (أيــا جارَتــا بِينِـي فـإنَّك طالِقـهْ ...)
และส่วนในสิ่งที่ที่เป็นคุณศัพท์ เช่นคำกล่าวของอิมรุอัลก็อยส์
"และเช่นเธอ ผู้ตั้งครรภ์ซึ่งฉันได้มาเยือน และผู้ให้นม
ดังนั้นฉันจึงทำให้เธอเพลิดเพลินจากเจ้าของเครื่องรางที่เปลี่ยนไป" (فمثْلُـكِ حُـبْلَى قَـدْ طَـرَقْتُ وَمُرْضِعٌ ...)
และบางครั้งพวกเขาก็คงฮาอ์ไว้ในทั้งสองกรณี และบางครั้งพวกเขาก็ละทิ้งมันในทั้งสองกรณี แต่ว่าภาษาอาหรับที่ถูกต้องตามที่พวกเขาพูดคือสิ่งที่ข้าพเจ้าได้บรรยายมา
ดังนั้น ความหมายของโองการจึงคือ วันที่พวกเจ้า โอ้มนุษย์ทั้งหลาย ได้เห็นการไหวสะเทือนของวันกิยามะฮ์ หญิงทุกคนที่คลอดบุตรและให้นมบุตรของเธอจะลืมเลือนและละทิ้งจากสิ่งที่เธอได้ให้นม
เชิงอรรถ:
(1) บางทีสิ่งที่หมายถึงว่าในสายรายงานของมันมีข้อพิจารณา: เนื่องจากในนั้นมีชายสองคนที่ไม่ทราบชื่อจากกลุ่มอันศอร
(2) บทกวีนี้เป็นหลักฐานว่าแหล่งกริยาสี่พยางค์ที่ซ้ำ หากมาบนรูป "ฟิอฺลาน" (โดยมีฟัตฮะฮ์บนฟาอ์) มันคือชื่อของแหล่งกริยา (อิสมุล-มะศดัร) และไม่ใช่แหล่งกริยา (มะศดัร) ดังในบทกวีนี้ กล่าวใน (อัล-ลิซาน: ซัลลัล) : อัซ-ซัลซะละฮ์ และอัซ-ซัลซาล (ด้วยฟัตฮะฮ์) : การทำให้สิ่งใดสิ่งหนึ่งเคลื่อนไหว และเขาได้ทำให้มันสั่นไหว (ซัลซะละฮ์ และซัลซาลัน โดยมีกัสเราะฮ์บนซาอ์ตัวที่สอง) และพวกเขาได้กล่าวว่า: แท้จริง ฟิอฺลาล (ด้วยฟัตฮะฮ์) และอัซ-ซัลซาล (ด้วยกัสเราะฮ์) เป็นไปตามกฎในแหล่งกริยาทุกชนิดของกริยาซ้ำ และชื่อคือ อัซ-ซัลซาล (ด้วยฟัตฮะฮ์) และไม่มีในคำพูดว่า ฟิอฺลาล โดยมีฟัตฮะฮ์บนฟาอ์ นอกจากในกริยาซ้ำ เช่น อัศ-ศิลศาล และอัซ-ซัลซาล และอบู อิสฮากได้กล่าวว่า: และอัซ-ซัลซาล ด้วยกัสเราะฮ์คือแหล่งกริยา และอัซ-ซัลซาล ด้วยฟัตฮะฮ์คือชื่อ และเช่นเดียวกัน อัล-วะสวาส (ด้วยกัสเราะฮ์) คือแหล่งกริยา และอัล-วะสวาส (ด้วยฟัตฮะฮ์) คือชื่อ จบ
(3) นี่คือตอนเริ่มของบทกวีของกะษีร บิน อับดิรเราะฮ์มาน อัล-คุซาอี ผู้โด่งดัง (ด้วยนามว่า กะษีร อิซซะฮ์) ในการสรรเสริญอับดุลมะลิก บิน มัรวาน และครึ่งหลังของมันคือ * และเขาได้ปรากฏขึ้นโดยต้องการการตัดขาดหรือเปลี่ยนแปลง * (ดิวานของเขา พิมพ์ที่แอลจีเรีย 2: 28) ผู้อธิบายของมันกล่าวว่า: ถ้อยคำของเขา "หัวใจของเขาหายดีแล้ว" : กล่าวในอัล-อิก็ติฎอบ: อิบนุ กุตัยบะฮ์กล่าวว่า: และฟากฟ้าผู้ตำหนิได้หายดีแล้ว (อัศฮัต) และเขาหายจากความมึนเมาแล้ว (เศาะฮา) ส่วนฟากฟ้า จะไม่กล่าวในมันนอกจาก อัศฮัต ด้วยอelif และส่วนความมึนเมา จะไม่กล่าวในมันนอกจาก เศาะฮา โดยไม่มีอelif และส่วนการฟื้นจากความรัก ฉันไม่เคยได้ยินในมันนอกจาก เศาะฮา โดยไม่มีอelif เช่นเดียวกับความมึนเมา และมันเป็นหลักฐานว่ากริยา "ตะซฮัล" (มันทำให้หลงลืม) ในอดีตของมันมีสองสำนวน คือ ฟัตฮะฮ์บนฮาอ์และกัสเราะฮ์บนฮาอ์ และสำนวนแรกเป็นสำนวนที่ไพเราะที่สุดในสองสำนวน และกล่าวใน (อัล-ลิซาน: ซะฮะละ) : และในคัมภีร์อันทรงเกียรติ: "วันที่หญิงให้นมทุกคนจะตะซฮัล" กล่าวคือ จะลืมลูกของเธอ อิบนุ สัยยิดะฮ์: เขาได้ซะฮัล สิ่งใดสิ่งหนึ่ง และเขาได้ซะฮัล จากมัน และเขาได้ซะฮัล มัน และซะฮัล (ด้วยกัสเราะฮ์) เขาได้ซะฮัล ในสองสิ่งนั้น ซะฮ์ลัน และซะฮูลัน: เขาได้ละทิ้งมันโดยเจตนาหรือเผลอเร่อเกี่ยวกับมันหรือลืมมันเนื่องจากมีธุระ และมีผู้กล่าวว่า: อัซ-ซะฮ์ล คือ การลืมและจิตใจที่สบายจากการคุ้นเคย และเรื่องนั้นได้ทำให้เขาซะฮัล และเขาได้ซะฮัล จากมัน จบ
(4) ให้พิจารณาในตำแหน่งนี้และให้ตรวจสอบอัล-ลิซาน เนื่องจากมันกว้างขวางกว่า
(5) บทกวีนี้ของอัล-อะอ์ชา บิน ก็อยส์ บินษะอ์ละบะฮ์ จากบทกวีของเขาซึ่งเขากล่าวแก่ภรรยาของเขาอัล-ฮะซานียะฮ์ (ดิวานของเขา พิมพ์ที่ไคโรพร้อมคำอธิบายของดร. มุฮัมมัด ฮุเซน หน้า 263) และสำนวนในนั้นคือ: โอ้เพื่อนบ้านหญิงของฉัน ผู้อธิบายของมันกล่าวว่า: เพื่อนบ้านหญิงที่นี่: ภรรยาของเขา เบือนี: กล่าวคือ จงแยกจากฉันเถิด ฆอดิน และฏอริกะฮ์: เขาได้กล่าว (ฆอดิน) โดยเจตนาเป็นพหูพจน์ และทำให้เป็นเพศหญิง (ฏอริกะฮ์) โดยเจตนาเป็นกลุ่ม และอัล-ฆาดี: ผู้ที่มาหาศัตรูของเขาในยามเช้า และอัฏ-ฏอริก: ผู้ที่ฏอรุก กล่าวคือ มาทั้งกลางคืน และผู้รวบรวม (อัล-ลิซาน: ฏอลิกะ) ได้นำมันมาเล่า อิบนุล อะอ์รอบีกล่าวว่า: ฏุลิกตุ (ด้วยฎอมมะฮ์บนลาม) จากการฏอลาก: ไพเราะที่สุด และฏุลิกตุ ด้วยฟัตฮะฮ์บนลาม - เป็นที่อนุญาต และพวกเขาทั้งหมดกล่าวว่า: หญิง ฏอลิก โดยไม่มีฮาอ์
และส่วนคำกล่าวของอัลอะอ์ชา* "โอ้เพื่อนบ้านของฉัน จงอยู่ใกล้ฉันเถิด เพราะแท้จริงเธอนั้นคือผู้ถูกหย่า"* นั้น อัลลัยษ์กล่าวว่า: เขาหมายถึง "ผู้ถูกหย่าในวันพรุ่งนี้" ส่วนผู้อื่นกล่าวว่า "ผู้ถูกหย่า" ถูกสร้างขึ้นตามลักษณะของกริยา เนื่องจากมีคำกล่าวว่า "นี่แน่ะ เธอถูกหย่าแล้ว" ดังนั้นคำขยายจึงถูกสร้างขึ้นตามกริยา และการหย่าของหญิงคือการแยกเธอออกจากสามี และหญิงผู้ถูกหย่า มาจากบรรดาหญิงผู้ถูกหย่า และ "ผู้ถูกหย่า" มาจากบรรดาหญิง "ผู้ถูกหย่า" และเขาได้อ่านบทกวีของอัลอะอ์ชา: * "โอ้เพื่อนบ้านของเรา จงอยู่ใกล้ฉันเถิด เพราะแท้จริงเธอนั้นคือผู้ถูกหย่า"* ... บทกวี (6) บทกวีนี้มาจากมุอัลลากะฮ์ของอิมรุลก็อยส์ บิน หุญร์ อัลกินดีย์ (จากหนังสือ Mukhtār al-Shiʿr al-Jāhilī พร้อมคำอธิบายโดย มุศเฏาะฟา อัสซักกา ฉบับพิมพ์ของมุศเฏาะฟา อัลบาบี อัลฮะละบี และบุตรหลาน หน้า 25) ผู้อธิบายกล่าวว่า: "ฉันมาเยือน" หมายถึง ฉันได้มา และ "เครื่องราง" คือเครื่องป้องกันที่แขวนไว้บนเด็ก และ "ผู้ผ่านรอบปี" หมายถึง เด็กที่ครบหนึ่งรอบปีแล้ว มีคำกล่าวว่า: เด็กทารกได้ผ่านรอบปีแล้ว ดังนั้นเขาจึงเป็นผู้ผ่านรอบปี และมีอีกสำนวนหนึ่งว่า: "ผู้กินนมจากหญิงมีครรภ์" นั่นคือผู้ที่มารดาให้นมเขาในขณะที่เธอตั้งครรภ์ มีคำกล่าวว่า: หญิงผู้นั้นให้นมลูกของเธอด้วยนมจากหญิงมีครรภ์ ดังนั้นเธอคือผู้ให้นมด้วยนมจากหญิงมีครรภ์ (ด้วยการออกเสียงกอีนแบบกัสเราะฮ์) และฉันให้เขาดื่มนมจากหญิงมีครรภ์ ดังนั้นเขาคือผู้ดื่มนมจากหญิงมีครรภ์ (ด้วยการออกเสียงกอีนแบบซุคูน และยาอ์แบบกัสเราะฮ์) นั่นคือเธอให้เขาดื่มนมจากหญิงมีครรภ์ ซึ่งคือนมของหญิงมีครรภ์ และเด็กคือผู้ดื่มนมจากหญิงมีครรภ์ และหลักฐานในบทกวีคือคำว่า "ผู้ให้นม" โดยไม่มีฮาอ์ มันเป็นหนึ่งในบรรดาคำขยายที่เฉพาะสำหรับสตรี ไม่ใช่สำหรับบุรุษ ดังนั้นมันจึงไม่ต้องการฮาอ์ที่เข้ามาในคำขยายเพื่อแยกแยะระหว่างเพศชายและเพศหญิง ส่วนคำกล่าวของอัลลอฮ์ تعالى: "วันที่ผู้ให้นมทุกคนจะลืมสิ่งที่เธอได้ให้นม" นั้น มีฮาอ์ในคำว่า "ผู้ให้นม" เพราะหมายถึงสตรีที่มีเด็กทารกอยู่ด้วยและเธอกำลังให้นมเขา ดังนั้นเธอจึงเกี่ยวข้องกับการกระทำ ดังนั้นการกระทำจึงเป็นที่ประสงค์ที่นี่ และคำขยายในขณะนั้นจึงเป็นไปตามการกระทำในเรื่องเพศชายและเพศหญิง มีคำกล่าวว่า มารดาได้ให้นมหรือกำลังให้นมทารกของเธอ ดังนั้นเธอคือผู้ให้นมสำหรับเขา ส่วนสตรีผู้ซึ่งโดยธรรมชาติของเธอแล้วเป็นผู้ให้นม แต่ยังไม่ได้เกี่ยวข้องกับการกระทำนั้น จะเรียกเธอว่า "ผู้ให้นม" โดยไม่มีฮาอ์แสดงเพศหญิง เพราะนี่เป็นคำขยายที่เฉพาะสำหรับเพศหญิง ดังนั้นจึงไม่จำเป็นต้องมีฮาอ์เพื่อแยกแยะ
แล้วพระผู้ทรงเกียรติผู้ทรงสดุดีได้ทรงบรรยายถึงความน่าสะพรึงกลัวของสัญญาณต่าง ๆ แห่งวันนั้นและการปรากฏขึ้นของมัน พระองค์จึงตรัสว่า "แท้จริงการไหวสะเทือนแห่งวันอวสานนั้นเป็นสิ่งยิ่งใหญ่"
บรรดาผู้รู้มีความเห็นต่างกันเกี่ยวกับเวลาการเกิดของการไหวสะเทือนที่พระผู้ทรงเกียรติผู้ทรงสดุดีได้ทรงบรรยายถึงความรุนแรงของมัน บางคนกล่าวว่า มันจะเกิดขึ้นในโลกดุนยานี้ ก่อนวันกิยามะฮฺ
*การกล่าวถึงผู้ที่กล่าวเช่นนั้น:
อิบนุ บัชชารได้เล่าให้เราฟังว่า เขากล่าวว่า ยะฮฺยาได้เล่าให้เราฟังว่า เขากล่าวว่า สุฟยานได้เล่าจากอัล-อะอฺมัช จากอิบรอฮีม จาก อัลกะมะฮฺ เกี่ยวกับพระดำรัสของพระองค์ที่ว่า "แท้จริงการไหวสะเทือนแห่งวันอวสานนั้นเป็นสิ่งยิ่งใหญ่" เขากล่าวว่า ก่อนวันอวสาน
สุไลมาน บิน อับดิลญับบารได้เล่าให้ฉันฟังว่า เขากล่าวว่า มุฮัมมัด บิน อัศ-ศอลต์ได้เล่าให้เราฟังว่า เขากล่าวว่า อบู กุดัยนะฮฺได้เล่าจาก อัฏออฺ จาก อามิร (เกี่ยวกับอายะฮฺ) "โอ้มนุษย์ทั้งหลาย จงยำเกรงพระเจ้าของพวกเจ้า แท้จริงการไหวสะเทือนแห่งวันอวสานนั้นเป็นสิ่งยิ่งใหญ่" เขากล่าวว่า นี่คือในโลกดุนยา ก่อนวันกิยามะฮฺ
อัล-กอซิมได้เล่าให้เราฟังว่า เขากล่าวว่า อัล-ฮุซัยน์ได้เล่าให้เราฟังว่า เขากล่าวว่า ฮัจญาจได้เล่าจาก อิบนุ จุร็อยจ์ เกี่ยวกับพระดำรัสของพระองค์ที่ว่า "แท้จริงการไหวสะเทือนแห่งวันอวสาน" เขากล่าวว่า การไหวสะเทือนของมันหมายถึง สัญญาณต่าง ๆ ของมัน (ตามที่กล่าวใน) อายาตต่าง ๆ (ว่า) "วันที่พวกเจ้าเห็นมัน หญิงทุกผู้ที่ให้นมจะลืมสิ่งที่เธอได้ให้นม และหญิงทุกผู้ที่มีครรภ์จะปล่อยครรภ์ของเธอลง และเจ้าจะเห็นมนุษย์ทั้งหลายดุจคนเมา ทั้ง ๆ ที่พวกเขาไม่ได้เมา"
อิบนุ ฮุมัยด์ได้เล่าให้เราฟังว่า จุร็อยรฺได้เล่าจาก อัฏออฺ จาก อามิร (เกี่ยวกับอายะฮฺ) "โอ้มนุษย์ทั้งหลาย จงยำเกรงพระเจ้าของพวกเจ้า แท้จริงการไหวสะเทือนแห่งวันอวสานนั้นเป็นสิ่งยิ่งใหญ่" เขากล่าวว่า นี่คือในโลกดุนยา จากสัญญาณต่าง ๆ แห่งวันอวสาน
และได้มีรายงานจากท่านนบี ศ็อลลัลลอฮุ อะลัยฮิ วะสัลลัม ในทำนองเดียวกับที่กลุ่มเหล่านี้กล่าว ซึ่งเป็นข่าวที่สายรายงานของมันมีข้อพิจารณา (1) และนั่นคือสิ่งที่:
อบู กุร็อยบ์ได้เล่าให้เราฟังว่า เขากล่าวว่า อับดุรเราะฮฺมาน บิน มุฮัมมัด อัล-มุฮาริบีย์ได้เล่าจาก อิสมาอีล บิน ราฟิอฺ อัล-มะดีนี จาก ยะซีด บิน อบี ซียาด จาก ชายคนหนึ่งจากชาวอันศอร จาก มุฮัมมัด บิน กะอฺบ์ อัล-กุร็อฎีย์ จาก ชายคนหนึ่งจากชาวอันศอร จาก อบู ฮุร็อยเราะฮฺ เขากล่าวว่า ท่านรอซูลุลลอฮฺ ศ็อลลัลลอฮุ อะลัยฮิ วะสัลลัม กล่าวว่า "เมื่ออัลลอฮฺทรงสร้างบรรดาชั้นฟ้าและแผ่นดินเสร็จสิ้น พระองค์ทรงสร้างอัศ-ศูร์ (แตรสัญญาณ) แล้วทรงมอบมันให้แก่ อิสเรอฟีล ดังนั้นเขาจึงวางมันไว้ที่ปากของเขา จ้องมองด้วยสายตาของเขาไปยัง อัรชฺ รอคอยคำสั่ง" อบู ฮุร็อยเราะฮฺกล่าวว่า โอ้ท่านรอซูลุลลอฮฺ แล้วอัศ-ศูร์คืออะไร? ท่านกล่าวว่า "คือเขาสัตว์" เขากล่าวว่า แล้วมันเป็นอย่างไร? ท่านกล่าวว่า "เป็นเขาสัตว์อันยิ่งใหญ่ จะถูกเป่าในมันสามครั้ง: ครั้งแรกคือ การเป่าแห่งความหวาดกลัว ครั้งที่สองคือ การเป่าแห่งการสลบไสล และครั้งที่สามคือ การเป่าแห่งการฟื้นคืนชีพเพื่อพระเจ้าแห่งสากลโลก"
อัลลอฮ์ผู้ทรงอำนาจและทรงเกียรติทรงบัญชาอิสราฟีลให้เป่าสังข์ครั้งแรก โดยตรัสว่า: "จงเป่าสังข์แห่งความหวาดผวา" ดังนั้นผู้อยู่ในชั้นฟ้าทั้งหลายและแผ่นดินจึงหวาดผวาเว้นแต่ผู้ที่อัลลอฮ์ทรงประสงค์ และอัลลอฮ์ทรงบัญชาเขาให้เป่าต่อเนื่องและยืดยาวโดยไม่หยุดพัก นี่คือสิ่งที่อัลลอฮ์ตรัสว่า "และพวกเขาไม่คอยสิ่งใดนอกจากเสียงกัมปนาทเดียว ซึ่งจะไม่มีการหยุดพัก" แล้วอัลลอฮ์ทรงให้ภูเขาทั้งหลายเคลื่อนไหวจนกลายเป็นภาพลวงตา และแผ่นดินได้ถูกเขย่าอย่างรุนแรงพร้อมกับผู้อยู่บนมัน นี่คือสิ่งที่อัลลอฮ์ตรัสว่า "วันเมื่อการสั่นสะเทือนอันรุนแรงได้เกิดขึ้น * ตามมาด้วยการสั่นสะเทือนครั้งต่อไป * หัวใจทั้งหลายในวันนั้นจะหวั่นไหว" ดังนั้นแผ่นดินจะดุจดังเรืออับปางในทะเลที่ถูกคลื่นซัดโถมจนผู้อยู่บนมันล้มคว่ำ หรือดุจดังตะเกียงที่แขวนไว้ที่อารช์ซึ่งลมพัดโซยไปมา ผู้คนจะโอนเอนไปมาบนพื้นผิวของมัน จนแม่นมลืมทารกที่กำลังให้นม หญิงมีครรภ์คลอดทารก เด็กเล็กผมหงอก และชัยฏอนทั้งหลายบินหนีกระจัดกระจายจนถึงเขตแดนต่างๆ แล้วมะลาอิกะฮ์ก็จะเผชิญหน้าและตบหน้าพวกมันจนพวกมันต้องหวนกลับ และผู้คนจะหันหลังหนี ต่างก็ร้องเรียกหากัน นี่คือสิ่งที่อัลลอฮ์ตรัสว่า "วันแห่งการร้องเรียกกัน * วันเมื่อพวกเจ้าหันหลังหนี โดยที่พวกเจ้าไม่มีผู้คุ้มกันใดๆ จากอัลลอฮ์ได้ และผู้ใดที่อัลลอฮ์ทรงให้เขาหลงทาง ก็จะไม่มีผู้ชี้แนะสำหรับเขา" ขณะที่พวกเขาอยู่ในสภาพนั้น แผ่นดินก็ได้แตกแยกจากเขตหนึ่งสู่อีกเขตหนึ่ง พวกเขาได้เห็นเหตุการณ์อันยิ่งใหญ่ และความทุกข์ยากอันหนักหน่วงได้ครอบงำพวกเขาซึ่งอัลลอฮ์ทรงรู้ดีถึงมัน แล้วพวกเขาได้มองไปยังฟากฟ้า ปรากฏว่ามันดุจดังน้ำมันดินที่ข้นเหนียว แล้วดวงอาทิตย์และดวงจันทร์ของมันก็ถูกทำให้มืดมน และดวงดาวทั้งหลายก็ร่วงหล่น แล้วมันก็ถูกฉีกออกจากพวกเขา
ท่านรอซูลุลลอฮ์ ศ็อลลัลลอฮุอะลัยฮิวะสัลลัม กล่าวว่า: "และบรรดาผู้ตายไม่รับรู้สิ่งใดจากเหตุการณ์นั้น" อบูฮุร็อยเราะฮ์จึงถามว่า: "แล้วผู้ที่อัลลอฮ์ทรงยกเว้นเมื่อตรัสว่า 'ดังนั้นผู้ที่อยู่ในชั้นฟ้าทั้งหลายและผู้ที่อยู่ในแผ่นดินจึงหวาดผวา เว้นแต่ผู้ที่อัลลอฮ์ทรงประสงค์' นั้นคือใคร?" ท่านตอบว่า: "พวกเขาคือบรรดาชะฮีด (ผู้เสียชีวิตในทางอัลลอฮ์) และความหวาดผวานั้นจะไปถึงเฉพาะผู้ที่มีชีวิตเท่านั้น ส่วนพวกเขา (ชะฮีด) นั้นมีชีวิตอยู่ ณ ที่พระเจ้าของพวกเขา ได้รับปัจจัยยังชีพ และอัลลอฮ์ทรงปกป้องพวกเขาจากความหวาดผวาของวันนั้น และทรงให้พวกเขามีความปลอดภัย และนั่นคือการลงโทษของอัลลอฮ์ซึ่งพระองค์ทรงให้มันเกิดขึ้นแก่บรรดาผู้ชั่วช้าจากปวงสร้างของพระองค์ และนั่นคือสิ่งที่อัลลอฮ์ตรัสว่า 'โอ้มนุษยชาติทั้งหลาย จงยำเกรงพระเจ้าของพวกเจ้าเถิด แท้จริงการไหวของวันกิยามะฮ์นั้นเป็นสิ่งยิ่งใหญ่' ..."
จนถึงพระดำรัสของพระองค์ที่ว่า "แต่ทว่าการลงโทษของอัลลอฮ์นั้นรุนแรงยิ่ง"
และคำกล่าวนี้ซึ่งเราได้อ้างจากอัลกอมะฮ์ อัช-ชะอ์บี และผู้ที่เราได้กล่าวถึงมานั้น เป็นคำกล่าวที่หากมิใช่เพราะมีรายงานที่ถูกต้องจากท่านรอซูลุลลอฮ์ ศ็อลลัลลอฮุ อะลัยฮิ วะสัลลัม ซึ่งขัดแย้งกับคำกล่าวดังกล่าว (ก็อาจยอมรับได้) และท่านรอซูลุลลอฮ์ ศ็อลลัลลอฮุ อะลัยฮิ วะสัลลัม นั้นทรงรู้ดีที่สุดถึงความหมายของวะฮียฺ (วิวรณ์) และการประทานลงมาของอัลลอฮ์
และคำกล่าวที่ถูกต้องในเรื่องนี้คือสิ่งที่รายงานที่ถูกต้องจากท่านได้ยืนยันไว้
* การบันทึกการรายงานจากท่านรอซูลุลลอฮ์ ศ็อลลัลลอฮุ อะลัยฮิ วะสัลลัม ตามที่เราได้กล่าวไว้:
อะห์มัด บิน อัล-มุกดาด ได้เล่าถึงฉันว่า เขากล่าวว่า: อัล-มุตะมิดร์ บิน สุลัยมาน ได้เล่าแก่เรา เขากล่าวว่า: ฉันได้ยินบิดาของฉันเล่าจากกะอ์ดะฮ์ จากสหายคนหนึ่งของท่านที่ได้เล่าให้เขาฟัง จากอิมรอน บิน ฮุซ็อยน์ กล่าวว่า: ขณะที่ท่านรอซูลุลลอฮ์ ศ็อลลัลลอฮุ อะลัยฮิ วะสัลลัม อยู่ในการศึกครั้งหนึ่งของท่าน และได้เร่งการเดินทางให้กับสหายของท่าน ท่านรอซูลุลลอฮ์ ศ็อลลัลลอฮุ อะลัยฮิ วะสัลลัม ได้ทรงประกาศด้วยอายะฮ์นี้ว่า "โอ้มนุษยชาติทั้งหลาย จงยำเกรงพระเจ้าของพวกเจ้าเถิด แท้จริงการไหวตัวของวันกิยามะฮ์นั้นเป็นสิ่งยิ่งใหญ่" เขากล่าวว่า: ดังนั้นพวกเขาจึงเร่งขบวนสัตว์พาหนะ จนพวกเขามารวมกันรอบๆ ท่านรอซูลุลลอฮ์ ศ็อลลัลลอฮุ อะลัยฮิ วะสัลลัม ท่านกล่าวว่า "พวกเจ้ารู้ไหมว่าวันนั้นคือวันใด?" พวกเขากล่าวว่า: อัลลอฮ์และรอซูลของพระองค์ทรงรู้ดีที่สุด ท่านกล่าวว่า: "นั่นคือวันที่อาดัมจะถูกเรียก พระเจ้าของเขาจะทรงเรียกเขาว่า: จงส่งกองพลแห่งนรกออกไป จากทุกๆ หนึ่งพันคน ให้ส่งเก้าร้อยเก้าสิบเก้าคันสู่ไฟนรก" เขากล่าวว่า: ดังนั้นผู้คนจึงหมดหวัง และไม่มีผู้ใดในหมู่พวกเขาที่แสดงรอยยิ้มได้ ท่านนบี ศ็อลลัลลอฮุ อะลัยฮิ วะสัลลัม จึงกล่าวว่า: "พวกเจ้าจงปฏิบัติ (ความดี) และจงดีใจเถิด เพราะแน่นอนร่วมกับพวกเจ้านั้นมีสองหมู่ชน ซึ่งทั้งสองไม่เคยอยู่กับกลุ่มชนใดเว้นแต่จะเพิ่มจำนวนของกลุ่มชนนั้น (ให้มากมาย) ได้แก่ ผู้ที่พินาศจากลูกหลานอาดัม และผู้ที่พินาศจากลูกหลานอิบลีส และยะอ์ญูจญ์-มะอ์ญูจญ์" ท่านกล่าวว่า: "จงดีใจเถิด พวกเจ้าในหมู่มนุษย์นั้นเปรียบเสมือนเพียงปานดำบนสีข้างอูฐ หรือดั่งจุดด่างบนปีกของสัตว์พาหนะเท่านั้น"
มุฮัมมัด บิน บัชชาร ได้เล่าแก่เรา เขากล่าวว่า: ยะห์ยา บิน ซะอีด ได้เล่าแก่เรา เขากล่าวว่า: ฮิชาม บิน อะบี อับดิลลาฮ์ ได้เล่าแก่เรา จากกะอ์ดะฮ์ จากอัล-หะซัน จากอิมรอน บิน ฮุซ็อยน์ จากท่านนบี ศ็อลลัลลอฮุ อะลัยฮิ วะสัลลัม
และอิบนุ บัชชาร ได้เล่าแก่เรา เขากล่าวว่า: มุอาซ บิน ฮิชาม ได้เล่าแก่เรา เขากล่าวว่า: บิดาของฉันได้เล่าแก่ฉัน และอิบนุ อะบี อัดดี ได้เล่าแก่เรา จากฮิชาม โดยทั้งหมด จากกะอ์ดะฮ์ จากอัล-หะซัน จากอิมรอน บิน ฮุซ็อยน์ จากท่านนบี ศ็อลลัลลอฮุ อะลัยฮิ วะสัลลัม ด้วยเนื้อหาเดียวกัน
อบู กุร็อยบ์ ได้เล่าแก่เรา เขากล่าวว่า: มุฮัมมัด บิน บิชร์ ได้เล่าแก่เรา จากซะอีด บิน อะบี อุรวะฮ์ จากกะอ์ดะฮ์ จากอัล-อะลา อิบนุ ซิยาด จากอิมรอน จากท่านรอซูลุลลอฮ์ ศ็อลลัลลอฮุ อะลัยฮิ วะสัลลัม ด้วยเนื้อหาในทำนองเดียวกัน
อิบนุ บัชชารได้เล่าถึงเรา โดยกล่าวว่า: มุฮัมมัด บิน ญะอ์ฟัรได้เล่าถึงเรา โดยกล่าวว่า: เอาฟ์ได้เล่าถึงเรา จากอัลหะซัน โดยกล่าวว่า: ได้มีข่าวถึงฉันว่า เมื่อรอซูลุลลอฮ์ ศ็อลลัลลอฮุ อะลัยฮิ วะสัลลัม กำลังเดินทางกลับจากการศึกอัลอุสเราะฮ์ (การศึกตะบูก) พร้อมกับเหล่าศอฮาบะฮ์ของท่าน หลังจากที่ได้เข้าใกล้มะดีนะฮ์แล้ว ท่านได้อ่านอายะฮ์ที่ว่า "โอ้มนุษยชาติทั้งหลาย จงยำเกรงพระเจ้าของพวกท่านเถิด แท้จริงการไหวสะเทือนแห่งวันกิยามะฮ์นั้นเป็นสิ่งยิ่งใหญ่" (ซูเราะฮ์อัลหัจญ์: 1) จนถึงอายะฮ์... แล้วรอซูลุลลอฮ์ ศ็อลลัลลอฮุ อะลัยฮิ วะสัลลัม ได้กล่าวว่า: "พวกท่านรู้ไหมว่าวันนั้นคือวันใด?" มีผู้กล่าวว่า อัลลอฮ์และรอซูลของพระองค์ทรงรู้ดีกว่า จากนั้นท่านได้กล่าวคล้ายกับเรื่องก่อนหน้า เว้นแต่ท่านได้เพิ่มเติมว่า: "และแท้จริงนั้น ไม่มีรอซูลสองท่านใดเว้นแต่จะมีช่วงระยะเวลาห่าง (ฟิตเราะฮ์) แห่งความงมงายระหว่างพวกเขา ดังนั้นพวกเขา (ผู้อยู่ในช่วงฟิตเราะฮ์) คือชาวนรก และแท้จริงพวกท่านอยู่ท่ามกลางประชาชาติสองกลุ่ม ซึ่งไม่มีผู้ใดจากชาวแผ่นดินจะต่อกรกับพวกเขาได้เว้นแต่พวกเขาจะมีจำนวนมากกว่า และพวกเขานั้นคือยะอ์ญูจและมะอ์ญูจ และพวกเขาคือชาวนรก และจำนวน (ชาวนรก) จะครบจากพวกมุนาฟิก (ผู้กลับกลอก)"
ยะฮ์ยา บิน อิบรอฮีม อัลมัสอูดีได้เล่าถึงฉัน โดยกล่าวว่า: บิดาของฉันได้เล่าถึงฉัน จากบิดาของท่าน (ปู่ของฉัน) จากปู่ของท่าน (ทวดของฉัน) จากอัลอะอ์มัช จากอบู ศอลิห์ จากอบู ซะอีด จากนะบี ศ็อลลัลลอฮุ อะลัยฮิ วะสัลลัม โดยท่านได้กล่าวว่า: "จะมีเสียงกล่าวแก่อาดัมว่า 'จงนำเอาคณะแห่งไฟ (ชาวนรก) ออกมา' เขา (อาดัม) จะกล่าวว่า 'คณะแห่งไฟคืออะไร?' จะมีเสียงกล่าวว่า 'จากทุกๆ หนึ่งพันคน เก้าร้อยเก้าสิบเก้าคน' เมื่อนั้น เด็กน้อยจะหงอกขาว หญิงมีครรภ์จะคลอดทารกของนาง และเจ้าจะเห็นผู้คนดุจดังคนเมา ทั้งๆ ที่พวกเขาไม่ได้เมา แต่ทว่าการลงโทษของอัลลอฮ์นั้นรุนแรง" ท่าน (อบู ซะอีด) กล่าวว่า: เราจึงถามว่า "แล้วผู้รอดพ้นอยู่ที่ไหน โอ้รอซูลุลลอฮ์?" ท่านกล่าวว่า "จงดีใจเถิด เพราะแท้จริงหนึ่งคนจากพวกเจ้า และหนึ่งพันคนจากยะอ์ญูจและมะอ์ญูจ" แล้วท่านกล่าวว่า: "แท้จริงฉันหวังว่าพวกเจ้าจะเป็นหนึ่งในสี่ของชาวสวรรค์" เราจึงกล่าวตักบีรและสรรเสริญอัลลอฮ์ จากนั้นท่านกล่าวว่า: "แท้จริงฉันหวังว่าพวกเจ้าจะเป็นหนึ่งในสามของชาวสวรรค์" เราจึงกล่าวตักบีรและสรรเสริญอัลลอฮ์ จากนั้นท่านกล่าวว่า: "แท้จริงฉันหวังว่าพวกเจ้าจะเป็นครึ่งหนึ่งของชาวสวรรค์ แท้จริงอุปมาของพวกเจ้าในหมู่มนุษย์นั้น ดุจดังเส้นขนสีขาวบนหนังวัวดำ หรือดุจดังเส้นขนสีดำบนหนังวัวขาว"
อบูสซาอิบได้เล่าถึงเรา โดยกล่าวว่า: อบู มุอาวิยะฮ์ได้เล่าถึงเรา จากอัลอะอ์มัช จากอบู ศอลิห์ จากอบู ซะอีด อัลคุดรี โดยกล่าวว่า: รอซูลุลลอฮ์ ศ็อลลัลลอฮุ อะลัยฮิ วะสัลลัม ได้กล่าวว่า: "อัลลอฮ์จะตรัสแก่อาดัมในวันกิยามะฮ์ว่า..." จากนั้นท่านได้กล่าวคล้ายกับเรื่องดังกล่าว
อีซา บิน อุษมาน บิน อีซา อัร-รัมลีได้เล่าถึงฉัน เขากล่าวว่า: ยะฮ์ยา บิน อีซาได้เล่าถึงเราจากอัล-อะอ์มัช จากอบี ศอลิห์ จากอบี ซะอีด เขากล่าวว่า: "รอซูลุลลอฮ์ ศ็อลลัลลอฮุ อะลัยฮิ วะสัลลัม ได้กล่าวถึงวันชุมนุม (อัล-ฮัชร์) ท่านกล่าวว่า: อัลลอฮ์จะตรัสในวันกิยามะฮ์ว่า 'โอ้อาดัม' อาดัมจะตอบว่า 'ข้าพระองค์ขออยู่ต่อพระพักตร์พระองค์ด้วยความยินดี และความดีทั้งปวงอยู่ในพระหัตถ์ของพระองค์' แล้วพระองค์จะตรัสว่า 'จงส่งกองพลหนึ่งไปสู่นรก' " จากนั้นท่านก็กล่าวเนื้อความทำนองเดียวกันนี้
อิบนุ อับดิล อะอ์ลาได้เล่าถึงเรา เขากล่าวว่า: มุฮัมมัด บิน เษาร์ได้เล่าถึงเราจากมะอ์มัร จากกะตาดะฮ์ จากอันัส เขากล่าวว่า: "โองการ (โอ้มนุษยชาติทั้งหลาย จงยำเกรงพระเจ้าของพวกเจ้าเถิด แท้จริงการไหวสะเทือนแห่งวันอวสานนั้นเป็นสิ่งยิ่งใหญ่) ... จนถึง (... และการลงโทษของอัลลอฮ์นั้นรุนแรง) ... ได้ถูกประทานลงมาบนนะบี ศ็อลลัลลอฮุ อะลัยฮิ วะสัลลัม ขณะที่ท่านอยู่ในการเดินทาง ท่านได้เปล่งเสียงอ่านโองการนั้นด้วยเสียงอันก้องกังวาน จนกระทั่งสหายของท่านหันมาหาท่าน ท่านจึงกล่าวว่า 'พวกท่านรู้ไหมว่านี่คือวันใด? นี่คือวันที่อัลลอฮ์จะตรัสแก่อาดัมว่า โอ้อาดัม จงลุกขึ้นแล้วส่งกองพลแห่งนรก จากทุกๆ หนึ่งพันคน ให้ส่งไปเก้าร้อยเก้าสิบเก้าคน!' " สิ่งนี้ทำให้บรรดามุสลิมรู้สึกหนักใจ ดังนั้นนะบี ศ็อลลัลลอฮุ อะลัยฮิ วะสัลลัม จึงกล่าวว่า "จงมุ่งสู่ความถูกต้องและจงเข้าใกล้ความถูกต้อง (ในความพยายาม) และจงรับข่าวดีเถิด ขอสาบานต่อพระผู้ซึ่งชีวิตของฉันอยู่ในพระหัตถ์ของพระองค์ พวกท่านในหมู่มนุษย์นั้นมิได้เป็นอื่นใด นอกจากดั่งปานดำบนสีข้างอูฐ หรือดั่งรอยแต้มบนขาของสัตว์พาหนะ และแท้จริงร่วมกับพวกท่านนั้นมีสองหมู่ชน ซึ่งทั้งสองไม่เคยอยู่ร่วมในสิ่งใดเลยนอกจากจะเพิ่มจำนวนสิ่งนั้นให้มากมาย: คือยะอ์ญูจและมะอ์ญูจ และบรรดาผู้ที่พินาศจากหมู่กาฟิรแห่งญินและมนุษย์"
อิบนุ อับดิล อะอ์ลาได้เล่าถึงเรา เขากล่าวว่า: อิบนุ เษาร์ได้กล่าวจากมะอ์มัร จากอิสฮาก จากอัมร์ บิน มัยมูน เขากล่าวว่า: ฉันได้เข้าไปหาอิบนุ มัสอูดที่บัยตุลมาล (คลังสมบัติ) ท่านกล่าวว่า: ฉันได้ยินนะบี ศ็อลลัลลอฮุ อะลัยฮิ วะสัลลัม กล่าวว่า "พวกท่านพอใจไหมที่จะเป็นหนึ่งในสี่ของชาวสวรรค์?" พวกเรากล่าวว่า ใช่แล้ว ท่านกล่าวว่า "พวกท่านพอใจไหมที่จะเป็นหนึ่งในสามของชาวสวรรค์?" พวกเรากล่าวว่า ใช่แล้ว ท่านกล่าวว่า "ขอสาบานต่อพระผู้ซึ่งชีวิตของฉันอยู่ในพระหัตถ์ของพระองค์ แท้จริงฉันหวังว่าพวกท่านจะเป็นครึ่งหนึ่งของชาวสวรรค์ และฉันจะแจ้งให้พวกท่านทราบถึงเรื่องนั้น แท้จริงจะไม่มีผู้ใดเข้าสวรรค์นอกจากจิตวิญญาณที่เป็นมุสลิม และแท้จริงจำนวนที่น้อยของมุสลิมในหมู่ผู้ปฏิเสธศรัทธาในวันกิยามะฮ์นั้น ดั่งเส้นขนสีดำบนวัวตัวขาว หรือดั่งเส้นขนสีขาวบนวัวตัวดำ"
ยูนุสได้เล่าถึงฉัน เขากล่าวว่า: อิบนุ วะฮับได้แจ้งแก่เรา เขากล่าวว่า: อิบนุ ซัยด์ได้กล่าวในคำกล่าวของพระองค์ที่ว่า (แท้จริงการไหวสะเทือนแห่งวันอวสานนั้นเป็นสิ่งยิ่งใหญ่) ท่านกล่าวว่า: นี่คือวันกิยามะฮ์
และคำว่า "อัซซัลซะละฮ์" (الزلزلة) นั้นเป็นศัพท์แหล่งที่มาจากคำกล่าวของผู้พูดว่า "ฉันทำให้แผ่นดินสั่นสะเทือนกับผู้นั้น ฉันทำให้มันสั่นสะเทือนอย่างรุนแรง" (زلزلتُ بفلان الأرض أزلزلها زلزلة) และ "ซิลซาลัน" (وزِلزالا) โดยมีซิน (ز) ตัวแรกออกเสียงเป็นกัสเราะฮ์ (เสียงอิ) ในคำว่า "อัซซิลซาล" (الزلزال) ดังที่อัลลอฮ์ตรัสว่า "เมื่อแผ่นดินถูกทำให้ไหวสะเทือนอย่างรุนแรง" (إِذَا زُلْزِلَتِ الأَرْضُ زِلْزَالَهَا) และเช่นเดียวกัน ศัพท์แหล่งที่มาจากทุกคำกริยาที่สมบูรณ์ เมื่อมาในรูป "ฟิอ์ลาน" (فِعلان) จะมีตัวแรกออกเสียงเป็นกัสเราะฮ์ เช่น "วะซะวะสะ" (وسوس) (มันกระซิบ) ศัพท์แหล่งที่มาเป็น "วะซ์วะซะฮ์" (وسوسة) และ "วิซวาซัน" (وِسواسا) (การกระซิบ) แต่เมื่อมันเป็นคำนาม ตัวแรกจะออกเสียงเป็นฟัตฮะฮ์ (เสียงอะ) คือ "อัซซัลซาล" (الزلزال) และ "อัลวะซวาซ" (الوَسواس) และมันหมายถึงสิ่งที่ถูกกระซิบเข้าสู่มนุษย์ ดังที่กวีกล่าวว่า
"ผู้โง่เขลาผู้หลงทางย่อมรู้ว่า ในวันเวลานั้นมีเรื่องร้ายและความสั่นสะเทือน" (يَعْــرِف الجـاهِلُ المُضَلَّـلُ أَنَّ الـدَّهْــرَ فِيــهِ النَّكْــرَاءُ والزَّلْــزَالُ)
และพระดำรัสของพระองค์ผู้ทรงสูงส่งว่า "วันที่พวกเจ้าเห็นมัน" (يَوْمَ تَرَوْنَهَا) พระผู้ทรงเกียรติและทรงการสรรเสริญตรัสว่า วันที่พวกเจ้า โอ้มนุษย์ทั้งหลาย ได้เห็นการไหวสะเทือนของวันกิยามะฮ์ ซึ่งจะทำให้หญิงทุกคนที่ให้นมลูกลืมเลือนเนื่องจากความรุนแรงของมันจากสิ่งที่เธอได้ให้นม และพระองค์ทรงหมายถึงด้วยพระดำรัสของพระองค์ว่า "จะทำให้ลืมเลือน" (تَذْهَلُ) หมายถึง จะลืมและจะละทิ้ง เนื่องจากความทุกข์ยากอันรุนแรงของมัน มีคำกล่าวว่า "ฉันลืมเลือนจากสิ่งนั้น ฉันลืมเลือนจากมัน" (ذَهَلْت عن كذا أذْهَلُ عنه ذُهُولا) และ "ดะฮิลตุ" (ذَهِلْت) ก็เช่นกัน แต่น้อยกว่า และที่ถูกต้องตามภาษาอาหรับคือการออกเสียงฮาอ์ (ه) ในคำว่า "ดะฮะละตุ" (ذَهَلْتُ) ด้วยฟัตฮะฮ์ (เสียงอะ) ส่วนในรูปอนาคต (المستقبل) นั้น ฮาอ์จะออกเสียงเป็นฟัตฮะฮ์ในทั้งสองสำนวน ไม่เคยได้ยินเป็นอย่างอื่น และจากนี้คือคำกล่าวของกวี
"หัวใจของเขาตื่นแล้ว โอ้ อัซซะ (يا عَزَّ) หรือเกือบจะลืมเลือนเสียแล้ว" (صَحَا قَلْبُهُ يا عَزَّ أوْ كادَ يَذْهَل)
ส่วนเมื่อต้องการหมายถึง ความหวาดกลัวทำให้เขาลืมและทำให้เขาหลงลืม คุณจะพูดว่า "สิ่งนี้ทำให้เขาลืมเลือนจากสิ่งนั้น มันทำให้เขาลืมเลือน" (أذهله هذا الأمر عن كذا يُذهله إذهالا)
และในการคงฮาอ์ไว้ในพระดำรัสของพระองค์ว่า "หญิงทุกคนที่ให้นมลูก" (كُلُّ مُرْضِعَةٍ) นั้น มีความเห็นที่แตกต่างกันในหมู่นักภาษาอาหรับ และนักไวยากรณ์ชาวกูฟะฮ์บางคนกล่าวว่า เมื่อท่านคงฮาอ์ไว้ในคำว่า "อัลมุรฎิอะฮ์" (المرضعة) นั้น หมายถึงแม่ของทารกที่ถูกให้นมเท่านั้น และเมื่อท่านละทิ้งฮาอ์ (กล่าวว่า มุรฎิอ์) นั้น หมายถึงหญิงที่มีทารกอยู่กับเธอ ซึ่งเธอให้นมเขา เพราะต้องการหมายถึงการกระทำของเธอ พวกเขากล่าวว่า และหากต้องการหมายถึงคุณศัพท์ในสิ่งที่เห็น เขาก็จะกล่าวว่า "มุรฎิอ์" (مُرْضع) เขากล่าวว่า และเช่นเดียวกัน ทุกคำที่อยู่ในรูป "มุฟอิล" (مُفْعِل) หรือ "ฟาอิล" (فاعل) ที่ใช้สำหรับเพศหญิงและไม่ใช้สำหรับเพศชาย มันจะไม่มีฮาอ์ เช่น "มุก์ริบ" (مُقْرب) (ผู้ใกล้ชิด), "มูกิร" (مُوقِر) (ผู้ให้ความเคารพ), "มุชดิน" (مُشْدن) (ผู้ช่วยเหลือ), "ฮามิล" (حامل) (ผู้ตั้งครรภ์), "ฮาอิด" (حائض) (ผู้มีประจำเดือน)
อบูญะอ์ฟัร (อัฏ-ฏอบะรี) กล่าวว่า: และคำพูดนี้ ตามความเห็นของข้าพเจ้า เป็นคำพูดที่สมควรยิ่งต่อความถูกต้องในเรื่องนั้น เพราะชาวอาหรับตามปกติของพวกเขาคือ การละทิ้งฮาอ์ที่แสดงเพศหญิงจากทุกคำ "ฟาอิล" (فاعل) และ "มุฟอิล" (مُفْعِل) เมื่อพวกเขาบรรยายถึงสิ่งที่เป็นเพศหญิงด้วยคำนั้น แม้ว่าจะไม่มีส่วนเกี่ยวข้องกับเพศชายในนั้นก็ตาม และเมื่อพวกเขาต้องการบอกเล่าเกี่ยวกับเธอว่า เธอจะกระทำมันและเธอยังไม่ได้กระทำมัน พวกเขาจะคงฮาอ์ที่แสดงเพศหญิงไว้ เพื่อแยกแยะระหว่างคุณศัพท์และการกระทำ ตัวอย่างจากนี้คือคำกล่าวของอัลอะอ์ชา ในสิ่งที่กำลังจะเกิดขึ้นและยังไม่เกิดขึ้นก่อนหน้านั้น
"โอ้ เพื่อนบ้านหญิงของฉันระหว่างฉัน เธอจะถูกหย่า แน่นอน
เช่นนั้นแหละ เรื่องราวของมนุษย์ ยามเช้าและยามมาเยือน" (أيــا جارَتــا بِينِـي فـإنَّك طالِقـهْ ...)
และส่วนในสิ่งที่ที่เป็นคุณศัพท์ เช่นคำกล่าวของอิมรุอัลก็อยส์
"และเช่นเธอ ผู้ตั้งครรภ์ซึ่งฉันได้มาเยือน และผู้ให้นม
ดังนั้นฉันจึงทำให้เธอเพลิดเพลินจากเจ้าของเครื่องรางที่เปลี่ยนไป" (فمثْلُـكِ حُـبْلَى قَـدْ طَـرَقْتُ وَمُرْضِعٌ ...)
และบางครั้งพวกเขาก็คงฮาอ์ไว้ในทั้งสองกรณี และบางครั้งพวกเขาก็ละทิ้งมันในทั้งสองกรณี แต่ว่าภาษาอาหรับที่ถูกต้องตามที่พวกเขาพูดคือสิ่งที่ข้าพเจ้าได้บรรยายมา
ดังนั้น ความหมายของโองการจึงคือ วันที่พวกเจ้า โอ้มนุษย์ทั้งหลาย ได้เห็นการไหวสะเทือนของวันกิยามะฮ์ หญิงทุกคนที่คลอดบุตรและให้นมบุตรของเธอจะลืมเลือนและละทิ้งจากสิ่งที่เธอได้ให้นม
เชิงอรรถ:
(1) บางทีสิ่งที่หมายถึงว่าในสายรายงานของมันมีข้อพิจารณา: เนื่องจากในนั้นมีชายสองคนที่ไม่ทราบชื่อจากกลุ่มอันศอร
(2) บทกวีนี้เป็นหลักฐานว่าแหล่งกริยาสี่พยางค์ที่ซ้ำ หากมาบนรูป "ฟิอฺลาน" (โดยมีฟัตฮะฮ์บนฟาอ์) มันคือชื่อของแหล่งกริยา (อิสมุล-มะศดัร) และไม่ใช่แหล่งกริยา (มะศดัร) ดังในบทกวีนี้ กล่าวใน (อัล-ลิซาน: ซัลลัล) : อัซ-ซัลซะละฮ์ และอัซ-ซัลซาล (ด้วยฟัตฮะฮ์) : การทำให้สิ่งใดสิ่งหนึ่งเคลื่อนไหว และเขาได้ทำให้มันสั่นไหว (ซัลซะละฮ์ และซัลซาลัน โดยมีกัสเราะฮ์บนซาอ์ตัวที่สอง) และพวกเขาได้กล่าวว่า: แท้จริง ฟิอฺลาล (ด้วยฟัตฮะฮ์) และอัซ-ซัลซาล (ด้วยกัสเราะฮ์) เป็นไปตามกฎในแหล่งกริยาทุกชนิดของกริยาซ้ำ และชื่อคือ อัซ-ซัลซาล (ด้วยฟัตฮะฮ์) และไม่มีในคำพูดว่า ฟิอฺลาล โดยมีฟัตฮะฮ์บนฟาอ์ นอกจากในกริยาซ้ำ เช่น อัศ-ศิลศาล และอัซ-ซัลซาล และอบู อิสฮากได้กล่าวว่า: และอัซ-ซัลซาล ด้วยกัสเราะฮ์คือแหล่งกริยา และอัซ-ซัลซาล ด้วยฟัตฮะฮ์คือชื่อ และเช่นเดียวกัน อัล-วะสวาส (ด้วยกัสเราะฮ์) คือแหล่งกริยา และอัล-วะสวาส (ด้วยฟัตฮะฮ์) คือชื่อ จบ
(3) นี่คือตอนเริ่มของบทกวีของกะษีร บิน อับดิรเราะฮ์มาน อัล-คุซาอี ผู้โด่งดัง (ด้วยนามว่า กะษีร อิซซะฮ์) ในการสรรเสริญอับดุลมะลิก บิน มัรวาน และครึ่งหลังของมันคือ * และเขาได้ปรากฏขึ้นโดยต้องการการตัดขาดหรือเปลี่ยนแปลง * (ดิวานของเขา พิมพ์ที่แอลจีเรีย 2: 28) ผู้อธิบายของมันกล่าวว่า: ถ้อยคำของเขา "หัวใจของเขาหายดีแล้ว" : กล่าวในอัล-อิก็ติฎอบ: อิบนุ กุตัยบะฮ์กล่าวว่า: และฟากฟ้าผู้ตำหนิได้หายดีแล้ว (อัศฮัต) และเขาหายจากความมึนเมาแล้ว (เศาะฮา) ส่วนฟากฟ้า จะไม่กล่าวในมันนอกจาก อัศฮัต ด้วยอelif และส่วนความมึนเมา จะไม่กล่าวในมันนอกจาก เศาะฮา โดยไม่มีอelif และส่วนการฟื้นจากความรัก ฉันไม่เคยได้ยินในมันนอกจาก เศาะฮา โดยไม่มีอelif เช่นเดียวกับความมึนเมา และมันเป็นหลักฐานว่ากริยา "ตะซฮัล" (มันทำให้หลงลืม) ในอดีตของมันมีสองสำนวน คือ ฟัตฮะฮ์บนฮาอ์และกัสเราะฮ์บนฮาอ์ และสำนวนแรกเป็นสำนวนที่ไพเราะที่สุดในสองสำนวน และกล่าวใน (อัล-ลิซาน: ซะฮะละ) : และในคัมภีร์อันทรงเกียรติ: "วันที่หญิงให้นมทุกคนจะตะซฮัล" กล่าวคือ จะลืมลูกของเธอ อิบนุ สัยยิดะฮ์: เขาได้ซะฮัล สิ่งใดสิ่งหนึ่ง และเขาได้ซะฮัล จากมัน และเขาได้ซะฮัล มัน และซะฮัล (ด้วยกัสเราะฮ์) เขาได้ซะฮัล ในสองสิ่งนั้น ซะฮ์ลัน และซะฮูลัน: เขาได้ละทิ้งมันโดยเจตนาหรือเผลอเร่อเกี่ยวกับมันหรือลืมมันเนื่องจากมีธุระ และมีผู้กล่าวว่า: อัซ-ซะฮ์ล คือ การลืมและจิตใจที่สบายจากการคุ้นเคย และเรื่องนั้นได้ทำให้เขาซะฮัล และเขาได้ซะฮัล จากมัน จบ
(4) ให้พิจารณาในตำแหน่งนี้และให้ตรวจสอบอัล-ลิซาน เนื่องจากมันกว้างขวางกว่า
(5) บทกวีนี้ของอัล-อะอ์ชา บิน ก็อยส์ บินษะอ์ละบะฮ์ จากบทกวีของเขาซึ่งเขากล่าวแก่ภรรยาของเขาอัล-ฮะซานียะฮ์ (ดิวานของเขา พิมพ์ที่ไคโรพร้อมคำอธิบายของดร. มุฮัมมัด ฮุเซน หน้า 263) และสำนวนในนั้นคือ: โอ้เพื่อนบ้านหญิงของฉัน ผู้อธิบายของมันกล่าวว่า: เพื่อนบ้านหญิงที่นี่: ภรรยาของเขา เบือนี: กล่าวคือ จงแยกจากฉันเถิด ฆอดิน และฏอริกะฮ์: เขาได้กล่าว (ฆอดิน) โดยเจตนาเป็นพหูพจน์ และทำให้เป็นเพศหญิง (ฏอริกะฮ์) โดยเจตนาเป็นกลุ่ม และอัล-ฆาดี: ผู้ที่มาหาศัตรูของเขาในยามเช้า และอัฏ-ฏอริก: ผู้ที่ฏอรุก กล่าวคือ มาทั้งกลางคืน และผู้รวบรวม (อัล-ลิซาน: ฏอลิกะ) ได้นำมันมาเล่า อิบนุล อะอ์รอบีกล่าวว่า: ฏุลิกตุ (ด้วยฎอมมะฮ์บนลาม) จากการฏอลาก: ไพเราะที่สุด และฏุลิกตุ ด้วยฟัตฮะฮ์บนลาม - เป็นที่อนุญาต และพวกเขาทั้งหมดกล่าวว่า: หญิง ฏอลิก โดยไม่มีฮาอ์
และส่วนคำกล่าวของอัลอะอ์ชา* "โอ้เพื่อนบ้านของฉัน จงอยู่ใกล้ฉันเถิด เพราะแท้จริงเธอนั้นคือผู้ถูกหย่า"* นั้น อัลลัยษ์กล่าวว่า: เขาหมายถึง "ผู้ถูกหย่าในวันพรุ่งนี้" ส่วนผู้อื่นกล่าวว่า "ผู้ถูกหย่า" ถูกสร้างขึ้นตามลักษณะของกริยา เนื่องจากมีคำกล่าวว่า "นี่แน่ะ เธอถูกหย่าแล้ว" ดังนั้นคำขยายจึงถูกสร้างขึ้นตามกริยา และการหย่าของหญิงคือการแยกเธอออกจากสามี และหญิงผู้ถูกหย่า มาจากบรรดาหญิงผู้ถูกหย่า และ "ผู้ถูกหย่า" มาจากบรรดาหญิง "ผู้ถูกหย่า" และเขาได้อ่านบทกวีของอัลอะอ์ชา: * "โอ้เพื่อนบ้านของเรา จงอยู่ใกล้ฉันเถิด เพราะแท้จริงเธอนั้นคือผู้ถูกหย่า"* ... บทกวี (6) บทกวีนี้มาจากมุอัลลากะฮ์ของอิมรุลก็อยส์ บิน หุญร์ อัลกินดีย์ (จากหนังสือ Mukhtār al-Shiʿr al-Jāhilī พร้อมคำอธิบายโดย มุศเฏาะฟา อัสซักกา ฉบับพิมพ์ของมุศเฏาะฟา อัลบาบี อัลฮะละบี และบุตรหลาน หน้า 25) ผู้อธิบายกล่าวว่า: "ฉันมาเยือน" หมายถึง ฉันได้มา และ "เครื่องราง" คือเครื่องป้องกันที่แขวนไว้บนเด็ก และ "ผู้ผ่านรอบปี" หมายถึง เด็กที่ครบหนึ่งรอบปีแล้ว มีคำกล่าวว่า: เด็กทารกได้ผ่านรอบปีแล้ว ดังนั้นเขาจึงเป็นผู้ผ่านรอบปี และมีอีกสำนวนหนึ่งว่า: "ผู้กินนมจากหญิงมีครรภ์" นั่นคือผู้ที่มารดาให้นมเขาในขณะที่เธอตั้งครรภ์ มีคำกล่าวว่า: หญิงผู้นั้นให้นมลูกของเธอด้วยนมจากหญิงมีครรภ์ ดังนั้นเธอคือผู้ให้นมด้วยนมจากหญิงมีครรภ์ (ด้วยการออกเสียงกอีนแบบกัสเราะฮ์) และฉันให้เขาดื่มนมจากหญิงมีครรภ์ ดังนั้นเขาคือผู้ดื่มนมจากหญิงมีครรภ์ (ด้วยการออกเสียงกอีนแบบซุคูน และยาอ์แบบกัสเราะฮ์) นั่นคือเธอให้เขาดื่มนมจากหญิงมีครรภ์ ซึ่งคือนมของหญิงมีครรภ์ และเด็กคือผู้ดื่มนมจากหญิงมีครรภ์ และหลักฐานในบทกวีคือคำว่า "ผู้ให้นม" โดยไม่มีฮาอ์ มันเป็นหนึ่งในบรรดาคำขยายที่เฉพาะสำหรับสตรี ไม่ใช่สำหรับบุรุษ ดังนั้นมันจึงไม่ต้องการฮาอ์ที่เข้ามาในคำขยายเพื่อแยกแยะระหว่างเพศชายและเพศหญิง ส่วนคำกล่าวของอัลลอฮ์ تعالى: "วันที่ผู้ให้นมทุกคนจะลืมสิ่งที่เธอได้ให้นม" นั้น มีฮาอ์ในคำว่า "ผู้ให้นม" เพราะหมายถึงสตรีที่มีเด็กทารกอยู่ด้วยและเธอกำลังให้นมเขา ดังนั้นเธอจึงเกี่ยวข้องกับการกระทำ ดังนั้นการกระทำจึงเป็นที่ประสงค์ที่นี่ และคำขยายในขณะนั้นจึงเป็นไปตามการกระทำในเรื่องเพศชายและเพศหญิง มีคำกล่าวว่า มารดาได้ให้นมหรือกำลังให้นมทารกของเธอ ดังนั้นเธอคือผู้ให้นมสำหรับเขา ส่วนสตรีผู้ซึ่งโดยธรรมชาติของเธอแล้วเป็นผู้ให้นม แต่ยังไม่ได้เกี่ยวข้องกับการกระทำนั้น จะเรียกเธอว่า "ผู้ให้นม" โดยไม่มีฮาอ์แสดงเพศหญิง เพราะนี่เป็นคำขยายที่เฉพาะสำหรับเพศหญิง ดังนั้นจึงไม่จำเป็นต้องมีฮาอ์เพื่อแยกแยะ
