سُورَةُ طه

เขาจึงจับชายเสื้อเกราะมาพันรอบมือของเขา แล้วมะลัก (ทูตสวรรค์) องค์หนึ่งกล่าวแก่เขาว่า "โอ้มูซา เจ้าเห็นไหมว่า หากอัลลอฮ์ทรงอนุมัติในสิ่งที่เจ้ากลัวเกรง เสื้อเกราะนี้จะช่วยปกป้องเจ้าได้สักสิ่งไหม?" เขาตอบว่า "ไม่ แต่ว่าฉันอ่อนแอ และฉันถูกสร้างขึ้นมาจากความอ่อนแอ" แล้วเขาก็เปิดมือของเขาออก แล้ววางมันลงบนปากของงู จนกระทั่งเขาได้ยินเสียงกรามและเขี้ยว จากนั้นเขาก็กำมือขึ้น ปรากฏว่ามันคือไม้เท้าของเขาที่เขารู้จักดี และปรากฏว่ามือของเขาอยู่ในตำแหน่งเดิมที่เขาเคยวางมันเมื่อยันระหว่างสองง่าม (ของไม้เท้า) และด้วยเหตุนี้ อัลลอฮ์ตรัสว่า "เราจะให้มันกลับคืนสู่สภาพเดิมของมัน" หมายถึง สู่สภาพที่มันเป็นมาก่อนหน้านั้น

และนี่คือหลักฐานประการที่สองสำหรับมูซา อะลัยฮิสสลาม ซึ่งคืออัลลอฮฺทรงสั่งให้เขาเอามือของเขาใส่เข้าไปในกระเป๋าเสื้อของเขา ดังที่ได้ระบุชัดเจนไว้ในอายะฮฺอื่น และที่นี่ได้ใช้สำนวนเกี่ยวกับเรื่องนั้นด้วยพระดำรัสของพระองค์ที่ว่า “และจงกำมือของเจ้าไว้ที่ข้างตัวของเจ้า” และในอีกที่หนึ่งพระองค์ตรัสว่า “และจงกอดปีกของเจ้าไว้กับตัวของเจ้าจากความกลัว” ดังนั้นนั่นคือหลักฐานสองประการจากพระเจ้าของเจ้าไปยังฟิรเอาน์และคณะที่ปรึกษาของเขา

และมุญาฮิดกล่าวว่า “และจงกำมือของเจ้าไว้ที่ข้างตัวของเจ้า” หมายถึง มือของเจ้าใต้รักแร้ของเจ้า และนั่นคือเพราะมูซา อะลัยฮิสสลาม เมื่อเขาเอามือของเขาใส่เข้าไปในกระเป๋าเสื้อของเขา แล้วดึงมันออกมา มันจะออกมาส่องแสงประกายราวกับเป็นเสี้ยวของดวงจันทร์

และพระดำรัสของพระองค์ที่ว่า “มันจะออกมาขาวปลอดจากความชั่ว” หมายถึง ปราศจากโรคเรื้อน และไม่มีความเสียหายใดๆ และปราศจากตำหนิ ดังที่อิบนุ อับบาส, มุญาฮิด, อิกริมะฮ์, กะตาดะฮ์, อัฎ-เฎาะฮ์ฮาก, อัส-ซุดดีย์ และอื่นๆ ได้กล่าวไว้ และอัล-หะซัน อัล-บัศรีย์ กล่าวว่า: “เขาดึงมันออกมา และขอสาบานต่ออัลลอฮฺ มันประหนึ่งเป็นตะเกียง” ดังนั้นมูซาจึงรู้ว่าเขาได้พบกับพระเจ้าของเขา ผู้ทรงเกรียงไกร ผู้ทรงสูงส่งแล้ว

ด้วยเหตุนี้ อัลลอฮฺตรัสว่า "เพื่อเราจะได้แสดงให้เจ้าเห็นสัญญาณอันยิ่งใหญ่ของเรา" และวะฮฺบ์ได้กล่าวว่า พระเจ้าของเขาได้ตรัสแก่เขา (มูซา) ว่า "จงเข้าใกล้" ดังนั้นเขาจึงเข้าใกล้เรื่อยมา จนกระทั่งได้เอนหลังพิงกับลำต้นของต้นไม้ เขาจึงสงบลง และอาการสั่นสะท้านก็หายไปจากเขา และเขาได้กำมือของเขาบนไม้เท้า และก้มศีรษะและคอของเขาด้วยความนอบน้อม

และพระดำรัสของพระองค์ที่ว่า "เจ้าจงไปยังฟิรเอานฺ แท้จริงเขานั้นเป็นผู้ละเมิด" หมายถึง เจ้าจงไปยังฟิรเอานฺ กษัตริย์แห่งอียิปต์ ผู้ซึ่งเจ้าได้หนีออกมาและหลบหนีจากเขา ดังนั้นจงเชิญชวนเขาไปสู่การเคารพภักดีต่ออัลลอฮฺเพียงองค์เดียว ไม่มีภาคีใดๆ สำหรับพระองค์ และจงกำชับเขาให้เขาปฏิบัติต่อวงศ์วานอิสรออีลอย่างดี และอย่าได้ทรมานพวกเขา เพราะแท้จริงเขานั้นได้ละเมิดและกดขี่ และได้เลือกใช้ชีวิตในโลกดุนยานี้ และได้ลืมพระเจ้าผู้ทรงสูงส่ง

วะฮ์บ์ บิน มุนับบิฮ์ กล่าวว่า อัลลอฮ์ตรัสแก่มูซาว่า “จงออกไปด้วยสาสน์ของข้า แท้จริงเจ้าอยู่ในหูและตาของข้า และแน่นอนกับเจ้านั้นคือมือและสายตาของข้า และแท้จริงข้าได้ทรงสวมให้เจ้าเกราะแห่งอำนาจอธิปไตยของข้า เพื่อเจ้าจะได้สมบูรณ์ด้วยพลังในการปฏิบัติตามบัญชาของข้า ดังนั้นเจ้าเป็นทหารผู้ยิ่งใหญ่จากกองทัพของข้า ข้าได้ส่งเจ้าไปยังปวงบ่าวที่อ่อนแอจากปวงบ่าวของข้า ผู้ซึ่งเย่อหยิ่งต่อความโปรดปรานของข้า และรู้สึกปลอดภัยจากการวางแผนของข้า และโลกดุนยานี้ได้ล่อลวงเขาจากข้า จนกระทั่งเขาปฏิเสธสิทธิของข้า และปฏิเสธความเป็นพระเจ้าของข้า และอ้างว่าเขาไม่รู้จักข้า ดังนั้น ข้าขอสาบานด้วยเกียรติยศของข้า หากไม่ใช่เพราะกำหนดการที่ข้าได้วางไว้ระหว่างข้ากับปวงบ่าวของข้าแล้วไซร้ แน่นอนข้าจะลงโทษเขาด้วยการลงโทษของผู้ทรงอำนาจ ซึ่งทำให้ฟากฟ้า แผ่นดิน ภูเขา และทะเลโกรธเพื่อการโกรธของข้า หากข้าบัญชาฟากฟ้า มันจะโปรยหินใส่เขา หากข้าบัญชาแผ่นดิน มันจะกลืนเขา หากข้าบัญชาภูเขา มันจะทำลายเขาทิ้ง หากข้าบัญชาทะเล มันจะทำให้เขาจมน้ำตาย แต่ว่าเขานั้นต่ำต้อยในสายตาของข้า และตกจากสายตาของข้า และความอดทนของข้าก็ครอบคลุมเขา และข้าก็ทรงพอเพียงด้วยสิ่งที่อยู่ที่ข้า และเป็นสิทธิของข้าที่ข้านั้นคือผู้ทรงพอเพียง ไม่มีผู้ใดพอเพียงนอกจากข้า ดังนั้น จงนำสาสน์ของข้าไปถึงเขา และจงเชิญชวนเขาไปสู่การเคารพภักดีต่อข้า และการให้เอกภาพต่อข้า และการให้ความบริสุทธิ์ใจต่อข้า และจงเตือนเขาให้รำลึกถึงวันต่างๆ ของข้า และจงตักเตือนเขาให้กลัวการลงโทษและความเศร้าโศกของข้า และจงแจ้งแก่เขาว่า ไม่มีสิ่งใดจะต้านทานความโกรธของข้าได้ และจงพูดกับเขาในระหว่างนั้นด้วยถ้อยคำที่อ่อนโยน หวังว่าเขาจะได้รำลึกหรือเกรงกลัว และจงแจ้งแก่เขาว่า แท้จริงข้านั้นรวดเร็วต่อการอภัยและการให้อภัย มากกว่าที่ข้าจะรวดเร็วต่อความโกรธและการลงโทษ และอย่าให้สิ่งที่ข้าได้ทรงสวมให้เขาแห่งเครื่องประดับของโลกดุนยา ทำให้เจ้ากลัวเลย เพราะแท้จริงหน้าผากของเขาอยู่ในมือของข้า เขาจะไม่พูด ไม่กะพริบตา และไม่หายใจ เว้นแต่ด้วยอนุมัติของข้า และจงพูดกับเขาว่า จงตอบรับพระเจ้าของเจ้าเถิด เพราะแท้จริงพระองค์เป็นผู้ทรงอภัยโทษอย่างกว้างขวาง และแท้จริงพระองค์ได้ทรงประวิงเวลาให้เจ้ามาสี่ร้อยปี ในทั้งหมดนั้น เจ้าต่อสู้เผชิญหน้ากับเขา เจ้าด่าว่าเขา และเจ้าทำตัวเยี่ยงเขา และเจ้าขัดขวางปวงบ่าวของพระองค์จากทางของพระองค์ และพระองค์ทรงหลั่งน้ำฝนจากฟากฟ้าให้แก่เจ้า และทรงให้แผ่นดินงอกเงยพืชผลให้แก่เจ้า เจ้าไม่เจ็บป่วย ไม่ชราภาพ ไม่ยากจน และไม่พ่ายแพ้ และหากอัลลอฮ์ทรงประสงค์ที่จะเร่งการลงโทษแก่เจ้า แน่นอนพระองค์ก็ทรงกระทำได้ แต่พระองค์เป็นผู้ทรงมีความอดทนและความรักใคร่กรุณาอย่างยิ่งใหญ่ และจงต่อสู้ดิ้นรนกับเขาด้วยตัวเจ้าและพี่ชายของเจ้า โดยที่เจ้าทั้งสองหวังในผลตอบแทนจากการดิ้นรนต่อสู้ของเขา ดังนั้น หากข้าประสงค์ที่จะนำกองทัพที่เขาไม่สามารถต้านทานได้มาให้เขา แน้จริงข้าก็ทรงกระทำได้ แต่เพื่อให้บ่าวผู้อ่อนแอคนนี้ ผู้ซึ่งตัวเองและไพร่พลของเขาทำให้เขาพึงใจ ได้รู้ว่า กลุ่มน้อย และไม่มีสิ่งใดน้อยนิดจากข้า จะชนะกลุ่มมากด้วยอนุมัติของข้า และอย่าให้ความสวยงามของเขา และสิ่งที่เขาได้รับความสุขด้วย ทำให้เจ้าทั้งสองประหลาดใจ และเจ้าทั้งสองอย่าเหลือบมองสิ่งนั้นด้วยสายตาของเจ้าทั้งสองเลย เพราะแท้จริงมันคือดอกไม้แห่งชีวิตในโลกดุนยา และเครื่องประดับของผู้ที่หลงระเริง และหากข้าประสงค์ที่จะประดับประดาเจ้าทั้งสองจากโลกดุนยาด้วยเครื่องประดับ เพื่อให้ฟิรเอาน์เมื่อมองไปที่มันได้รู้ว่า ความสามารถของเขานั้นไร้พลังที่จะทำเช่นสิ่งที่ได้ถูกประทานให้แก่เจ้าทั้งสอง แน่จริงข้าก็ทรงกระทำได้ แต่ข้าให้เจ้าทั้งสองหลีกห่างจากสิ่งนั้น และข้าให้มันห่างไกลจากเจ้าทั้งสอง และเช่นนั้นแหละข้าทำกับบรรดามิตรของข้า และเป็นธรรมเนียมเก่าแก่ของข้าในเรื่องนั้นมาโดยตลอด แท้จริงข้าจะขับไล่พวกเขาจากความสุขสบายและเครื่องประดับอันหลอกลวงของมัน ดุจดังผู้เลี้ยงแกะผู้เอ็นดูที่ขับไล่ฝูงอูฐของเขาจากแหล่งน้ำขุ่นข้น และนั่นมิใช่เพราะพวกเขาต่ำต้อยในสายตาของข้า แต่เพื่อให้พวกเขาได้รับส่วนแบ่งของพวกเขาในสถานที่แห่งเกียรติยศของข้าอย่างปลอดภัยครบถ้วน โดยที่โลกดุนยาไม่ทำให้มันบกพร่อง และจงรู้เถิดว่า ไม่มีเครื่องประดับใดที่ปวงบ่าวจะประดับตนด้วยเพื่อข้า ที่จะยิ่งใหญ่ในสิ่งที่อยู่ที่ข้า มากกว่าการปลีกตัวจากโลกดุนยา เพราะแท้จริงมันคือเครื่องประดับของผู้ยำเกรง บนพวกเขามีเครื่องนุ่งห่มที่พวกเขาจะถูกรู้จักด้วยจากความสงบและความนอบน้อม และเครื่องหมายของพวกเขาบนใบหน้าของพวกเขาจากร่องรอยการสุญูด ชนเหล่านั้นคือมิตรของข้าอย่างแท้จริงแท้จริง ดังนั้น เมื่อเจ้าได้พบพวกเขา จงลดปีกแห่งความถ่อมตนลงเพื่อพวกเขา และจงทำให้หัวใจและลิ้นของเจ้าเป็นผู้ถ่อมตน และจงรู้เถิดว่า ผู้ใดดูหมิ่น

"ผู้ใดที่ยึดฉันเป็นผู้คุ้มครองหรือกลัวฉัน แน่นอนเขาได้เผชิญหน้าฉันด้วยการทำสงคราม และได้ท้าทายฉัน และได้นำตัวเขาเองมาเผชิญกับฉัน และได้เรียกร้องฉันไปสู่สงครามนั้น และฉันคือผู้รีบเร่งที่สุดในการช่วยเหลือบรรดาผู้คุ้มครองของฉัน ดังนั้นผู้ที่ทำสงครามกับฉันจะคิดว่าเขาสามารถยืนหยัดต่อหน้าฉันได้กระนั้นหรือ? หรือผู้ที่เป็นศัตรูกับฉันจะคิดว่าเขาสามารถทำให้ฉันอ่อนแอได้กระนั้นหรือ? หรือผู้ที่เผชิญหน้าฉันจะคิดว่าเขาสามารถเอาชนะฉันหรือหนีจากฉันได้กระนั้นหรือ? และจะเป็นไปได้อย่างไร ในเมื่อฉันคือผู้ตอบแทนให้แก่พวกเขา ทั้งในโลกดุนยาและโลกอาคิเราะฮ์ ฉันจะไม่มอบการช่วยเหลือพวกเขาให้แก่ผู้อื่นเป็นอันขาด" (บันทึกโดยอิบนุ อบี ฮาติม)

"ข้าแต่พระเจ้าของข้าพระองค์ โปรดทรงเปิดอกของข้าพระองค์ และทรงทำให้กิจการของข้าพระองค์เป็นเรื่องง่าย" นี่คือคำวิงวอนขอจากมูซา อะลัยฮิสสลาม ต่อพระเจ้าของเขาผู้ทรงเกรียงไกร ให้ทรงเปิดอกของเขาในสิ่งที่พระองค์ทรงแต่งตั้งเขาให้ปฏิบัติ เพราะแท้จริงพระองค์ทรงบัญชาเขาให้ปฏิบัติภารกิจอันยิ่งใหญ่ และภารกิจอันหนักอึ้ง: พระองค์ทรงส่งเขาไปยังกษัตริย์ผู้ยิ่งใหญ่ที่สุดบนพื้นพิภพในเวลานั้น ผู้ทรงอำนาจมากที่สุดและแข็งกร้าวที่สุด ผู้ปฏิเสธศรัทธาอย่างรุนแรงที่สุด ผู้มีไพร่พลมากที่สุด ผู้มีอาณาจักรที่กว้างใหญ่ไพศาลที่สุด ผู้ละเมิดฝ่าฝืนมากที่สุด และผู้ดื้อรั้นต่อต้านมากที่สุด จนถึงขั้นที่เขาอ้างว่าเขาไม่รู้จักพระเจ้า และไม่ยอมรับว่าประชาราษฎร์ของเขามีพระเจ้าอื่นใดนอกจากเขา และทั้งๆ ที่มูซาได้พำนักอยู่ในบ้านของพวกเขาช่วงหนึ่งตั้งแต่ยังเป็นทารก ในอ้อมอกของฟิรเอาน์ บนเตียงของเขา แล้วเขาก็ได้ฆ่าชีวิตหนึ่งจากพวกเขา เขาจึงกลัวว่าพวกเขาจะฆ่าเขา เขาจึงหนีจากพวกเขาไปตลอดช่วงเวลานั้นทั้งหมด หลังจากนั้น พระเจ้าของเขาผู้ทรงเกรียงไกรได้ทรงแต่งตั้งเขาให้เป็นผู้ตักเตือนมายังพวกเขา เพื่อเรียกร้องเชิญชวนพวกเขาสู่พระเจ้าผู้ทรงเกรียงไกร ให้พวกเขาบูชาพระองค์แต่เพียงผู้เดียว ไม่มีภาคีใดๆ สำหรับพระองค์

พระองค์ตรัสว่า "ข้าแต่พระเจ้าของข้าพระองค์ โปรดทรงเปิดอกของข้าพระองค์ และทรงทำให้กิจการของข้าพระองค์เป็นเรื่องง่าย" หมายความว่า หากพระองค์มิได้เป็นผู้ช่วยเหลือ ผู้สนับสนุน ผู้เสริมกำลัง และผู้ค้ำจุนของข้าพระองค์แล้วไซร้ แท้จริงข้าพระองค์ย่อมไม่มีความสามารถต่อสิ่งนั้น

"และโปรดทรงแก้ปมเงื่อนจากลิ้นของข้าพระองค์ เพื่อพวกเขาจะได้เข้าใจคำพูดของข้าพระองค์" และนั่นเป็นเพราะสิ่งที่เกิดขึ้นกับท่าน (มูซา) จากการพูดไม่ชัด (ลัษฆ์) เมื่อถูกเสนอด้วยอินทผลัมและถ่านร้อน แล้วท่านก็หยิบถ่านร้อนมาใส่บนลิ้นของท่าน ดังที่จะได้กล่าวถึงรายละเอียดต่อไป และท่านมิได้ขอให้สิ่งนั้น (การพูดไม่ชัด) หายไปโดยสิ้นเชิง แต่ขอเพียงให้ความบกพร่อง (ในการพูด) นั้นหมดไป และทำให้พวกเขาเข้าใจในสิ่งที่ท่านต้องการจากพวกเขา ซึ่งเป็นเพียงเท่าที่จำเป็น และหากท่านขอให้หมดไปทั้งหมด มันก็จะหมดไป แต่นะบีทั้งหลายนั้นมิได้ขอเว้นแต่ตามความจำเป็นเท่านั้น และด้วยเหตุนี้จึงยังคงเหลืออยู่บางส่วน พระผู้เป็นเจ้าตรัสเล่าถึงฟิรเอาน์ว่า "หรือว่าฉันดีกว่าผู้ที่ต่ำต้อยผู้นี้ ซึ่งแทบจะพูดไม่ชัดเจน" หมายถึง พูดไม่คล่องแคล่ว

และอัล-หะซัน อัล-บัศรีย์ กล่าวเกี่ยวกับ "และโปรดทรงแก้ปมเงื่อนจากลิ้นของข้าพระองค์" ว่า ท่านขอให้แก้ปมเงื่อนเพียงหนึ่งปม และหากท่านขอมากกว่านั้น ท่านก็จะได้รับเช่นกัน

และอิบนุ อับบาส กล่าวว่า มูซาได้ร้องทุกข์ต่อพระเจ้าของท่านถึงสิ่งที่ท่านหวั่นเกรงจากวงศ์วานของฟิรเอาน์ในเรื่องการฆ่าคน และถึงปมเงื่อนของลิ้นของท่าน เพราะแท้จริงในลิ้นของท่านมีปมเงื่อนที่ขัดขวางท่านจากการพูดมากมาย และท่านได้ขอต่อพระเจ้าของท่านให้ทรงช่วยเหลือท่านด้วยพี่ชายของท่าน คือฮารูน ให้เป็นผู้สนับสนุนท่าน และให้พูดแทนท่านในหลายสิ่งที่ลิ้นของท่านไม่สามารถพูดได้อย่างชัดเจน แล้วพระองค์ก็ประทานตามที่ท่านขอ ด้วยการแก้ปมเงื่อนหนึ่งจากลิ้นของท่าน

และอิบนุ อบี ฮาติม ได้บันทึกว่า มีการเล่าจาก อุมัร บิน อุษมาน กล่าวว่า บะกียะฮ์ได้เล่าจาก อัรฏอฮ์ บิน อัล-มุนษิร กล่าวว่า บางคนจากสหายของมุฮัมมัด บิน กะอับ ได้เล่าจากท่าน (มุฮัมมัด บิน กะอับ) ว่า มีญาติคนหนึ่งมาหาท่านแล้วกล่าวว่า "ท่านไม่มีปัญหาอะไรหรอก หากไม่ใช่เพราะท่านพูดผิด (ตะลัน) ในการพูดของท่าน และท่านไม่พูดภาษาอาหรับอย่างถูกต้อง (ตะอ์ริบ) ในการอ่านของท่าน" อัล-กุร็อฎีย์ (มุฮัมมัด บิน กะอับ) จึงกล่าวว่า "โอ้ลูกพี่ลูกน้องของฉัน เธอไม่เข้าใจฉันหรอกหรือ เมื่อฉันพูดกับเธอ" เขาตอบว่า "เข้าใจสิ" ท่านจึงกล่าวว่า "แท้จริงมูซา อะลัยฮิสสลาม นั้น ขอต่อพระเจ้าของท่านเพียงให้ทรงแก้ปมเงื่อนจากลิ้นของท่าน เพื่อวงศ์วานอิสรออีลจะได้เข้าใจคำพูดของท่าน และท่านมิได้ขอมากไปกว่านั้น" นี่คือถ้อยคำของท่าน

"เพื่อพวกเขาจะได้เข้าใจคำพูดของฉัน" และนั่นเป็นเพราะสิ่งที่เกิดขึ้นกับท่านคือการพูดไม่ชัด เมื่อถูกเสนอด้วยอินทผลัมและถ่านร้อน ท่านก็หยิบถ่านร้อนมาแล้ววางบนลิ้นของท่าน ดังที่จะได้อธิบายต่อไป และท่านมิได้ขอให้สิ่งนั้นหมดไปโดยสิ้นเชิง แต่เพียงเพื่อให้ความบกพร่องนั้นหมดไป และเพื่อให้พวกเขาได้รับความเข้าใจในสิ่งที่ท่านต้องการจากพวกเขา ซึ่งเป็นเพียงตามความจำเป็นเท่านั้น และหากท่านขอทั้งหมด มันก็จะหมดไป แต่นะบีทั้งหลายนั้นมิได้ขอเว้นแต่ตามความจำเป็น และด้วยเหตุนี้จึงยังคงมีส่วนที่เหลืออยู่ พระผู้เป็นเจ้าผู้ทรงสูงสุดได้ตรัสเล่าจากฟิรอาวน์ว่า เขากล่าวว่า "หรือว่าฉันดีกว่าผู้ที่ต่ำต้อยผู้นี้ ซึ่งแทบจะพูดไม่ชัดเจน" หมายถึง พูดไม่คล่องแคล่ว

และอัล-หะซัน อัล-บัศรีย์ กล่าวว่า "และทรงแก้ปมแห่งลิ้นของข้าพระองค์" ท่านกล่าวว่า ท่านขอให้แก้ปมเพียงปมเดียว และหากท่านขอมากกว่านั้น ท่านก็จะได้รับเช่นกัน

และอิบนุ อับบาส กล่าวว่า มูซาได้ร้องทุกข์ต่อพระเจ้าของท่าน ถึงสิ่งที่ท่านหวั่นเกรงจากวงศ์วานของฟิรอาวน์ เกี่ยวกับเรื่องการฆ่าคน และเกี่ยวกับปมแห่งลิ้นของท่าน แท้จริงในลิ้นของท่านมีปมที่ขัดขวางท่านจากการพูดมากมาย และท่านได้ขอต่อพระเจ้าของท่านให้ทรงช่วยเหลือท่านด้วยพี่ชายของท่าน คือฮารูน ให้เป็นผู้สนับสนุนท่าน และให้พูดแทนท่านในหลายสิ่งที่ลิ้นของท่านไม่สามารถพูดได้อย่างชัดเจน พระองค์จึงประทานสิ่งที่ท่านขอแก่ท่าน โดยทรงแก้ปมหนึ่งจากลิ้นของท่าน

และอิบนุ อบี ฮาติม ได้บันทึกว่า ได้มีรายงานจาก อุมัร บิน อุษมาน ว่า บะกียะฮ์ได้เล่าจาก อุรฏอฮ์ บิน อัล-มุนษิร ว่า บางส่วนจากสหายของมุฮัมมัด อิบนุ กะอ์บ ได้เล่าจากท่านว่า มีญาติคนหนึ่งมาหาท่านแล้วกล่าวแก่ท่านว่า "ท่านไม่มีปัญหาอะไรหรอก หากไม่ใช่เพราะท่านพูดผิดเพี้ยนในการพูดของท่าน และท่านไม่สามารถอ่านได้อย่างถูกต้องตามไวยากรณ์" อัล-กุรอซีย์ (มุฮัมมัด อิบนุ กะอ์บ) จึงกล่าวว่า "โอ้ลูกพี่ลูกน้องของฉัน เธอไม่เข้าใจฉันหรอกหรือ เมื่อฉันพูดกับเธอ" เขาตอบว่า "เข้าใจสิ" ท่านกล่าวว่า "แท้จริงมูซา อะลัยฮิสสลาม นั้น ท่านเพียงแต่ขอต่อพระเจ้าของท่านให้ทรงแก้ปมหนึ่งจากลิ้นของท่าน เพื่อที่วงศ์วานอิสรออีลจะได้เข้าใจคำพูดของท่าน และท่านมิได้ขอเพิ่มเติมไปกว่านั้น" นี่คือถ้อยคำของท่าน

และคำกล่าวของพระองค์ "และทรงโปรดให้มีผู้ช่วยคนหนึ่งจากครอบครัวของข้าพระองค์ คือ ฮารูนพี่ชายของข้าพระองค์" และนี่ก็เป็นคำขออีกประการหนึ่งจากมูซา อะลัยฮิสสลาม ในเรื่องภายนอกตัวท่าน นั่นคือการให้พี่ชายของท่านคือฮารูนมาช่วยเหลือท่าน

อัษ-เษารีย์ได้รายงานจากอบูซะอีด จากอิกเราะมะฮ์ จากอิบนุ อับบาสว่า ท่านกล่าวว่า: ฮารูนได้รับแต่งตั้งเป็นนบีในขณะนั้น เมื่อมูซา อะลัยฮิสสลาม ได้รับแต่งตั้งเป็นนบี

และอิบนุ อบี ฮาติมได้กล่าวถึง (เรื่องหนึ่ง) โดยรายงานจากอิบนุ นุมัยร์ ว่า: อบูอูซามะฮ์ได้เล่าถึงเราจากฮิชาม บิน อุรวะฮ์ จากบิดาของเขา จากอาอิชะฮ์ว่า ท่านหญิงได้ออกเดินทางเพื่อทำอุมเราะฮ์ และได้แวะพักกับชาวอาหรับชนบทกลุ่มหนึ่ง ท่านหญิงได้ยินชายคนหนึ่งถามว่า "พี่น้องคนใดในโลกนี้ที่เป็นประโยชน์ต่อพี่น้องของเขามากที่สุด?" พวกเขาตอบว่า "เราไม่รู้" ชายคนนั้นกล่าวว่า "ฉันขอสาบานต่ออัลลอฮ์ ฉันรู้ดี" อาอิชะฮ์กล่าวว่า: ฉันจึงคิดในใจ (ด้วยความประหลาดใจต่อ) การสาบานของเขาที่ไม่มีการยกเว้น (อินชาอัลลอฮ์) ว่าเขารู้จริงๆ หรอว่า พี่น้องคนใดในโลกนี้ที่เป็นประโยชน์ต่อพี่น้องของเขามากที่สุด? ชายคนนั้นกล่าวว่า "คือมูซา เมื่อเขาขอความเป็นนบีให้แก่พี่ชายของเขา" อาอิชะฮ์กล่าวว่า: ฉันจึงกล่าวว่า "เขาพูดจริง ขอสาบานต่ออัลลอฮ์" ฉันถามว่า "ชายคนนี้คือใคร?" มีผู้กล่าวว่า "คือผู้ที่อัลลอฮ์ ตะอาลา ได้ทรงกล่าวชื่นชมมูซา อะลัยฮิสสลาม ว่า 'และเขาเป็นผู้มีเกียรติยิ่ง ณ ที่อัลลอฮ์'"

และคำกล่าวของพระองค์ "และขอทรงโปรดให้มีผู้ช่วยคนหนึ่งจากครอบครัวของข้าพระองค์ คือ ฮารูน พี่ชายของข้าพระองค์" และนี่ก็เป็นคำขออีกประการหนึ่งจากมูซา อะลัยฮิสสลาม ในเรื่องที่อยู่นอกเหนือตัวเขา นั่นคือการให้พี่ชายของเขา ฮารูน ช่วยเหลือเขา

อัษ-เษารีย์ได้รายงานจากอบู ซะอีด จากอิกฺริมะฮฺ จากอิบนุ อับบาสว่า ท่านกล่าวว่า: ฮารูนได้รับแต่งตั้งให้เป็นนะบีในขณะนั้น เมื่อมูซา อะลัยฮิมัสสลาม ได้รับแต่งตั้งให้เป็นนะบี

และอิบนุ อบี ฮาติมได้กล่าวถึงรายงานจากอิบนุ นุมัยร์ว่า อบู อุซามะฮฺได้เล่าจากฮิชาม บิน อุรวะฮฺ จากบิดาของเขา จากอาอิชะฮฺว่า ท่านได้ออกเดินทางเพื่อทำอุมเราะฮฺ และได้แวะพักกับกลุ่มชนบะดะวียกลุ่มหนึ่ง ท่านได้ยินชายคนหนึ่งพูดว่า "พี่น้องคนใดในโลกนี้ที่เป็นประโยชน์ต่อพี่น้องของเขามากที่สุด?" พวกเขาตอบว่า "เราไม่ทราบ" ชายคนนั้นกล่าวว่า "ฉันขอสาบานต่ออัลลอฮฺ ฉันรู้ดี" อาอิชะฮฺกล่าวว่า "ฉันจึงคิดในใจว่า ด้วยการสาบานของเขาโดยไม่มีการยกเว้น แน่นอนเขารู้ดีว่าพี่น้องคนใดในโลกนี้ที่เป็นประโยชน์ต่อพี่น้องของเขามากที่สุด" ชายคนนั้นกล่าวว่า "มูซา ขณะที่เขาขอให้พี่ชายของเขาเป็นนะบี" อาอิชะฮฺกล่าวว่า "ฉันจึงกล่าวว่า 'เขาพูดจริง ขอสาบานต่ออัลลอฮฺ'" ฉันถามว่า "ชายคนนี้คือใคร?" มีผู้กล่าวว่า "อัลลอฮฺ ตะอาลา ได้ทรงกล่าวในคำสรรเสริญมูซา อะลัยฮิสสลามว่า 'และเขาเป็นผู้มีเกียรติยิ่ง ณ ที่อัลลอฮฺ'"

และคำกล่าวของพระองค์ "ขอพระองค์ทรงเสริมกำลังด้วยเขาแก่ข้าพระองค์" (อัชดุด บิฮี อัซรี) มุญาฮิดกล่าวว่า (หมายถึง) หลังของฉัน

"และจงให้เขาเป็นผู้ร่วมในกิจการของฉัน" หมายถึง ในการปรึกษาหารือของฉัน

"เพื่อเราจะได้แซ่ซ้องสดุดีพระองค์อย่างมากมาย และรำลึกถึงพระองค์อย่างมากมาย" มุญาฮิดกล่าวว่า: "บ่าวจะไม่เป็นผู้รำลึกถึงอัลลอฮ์อย่างมากมาย จนกว่าเขาจะรำลึกถึงอัลลอฮ์ทั้งในยืน นั่ง และนอนตะแคง"

"และเราจะรำลึกถึงเจ้าเป็นอันมาก" (อัลกุรอาน 2:152) มุญาฮิดกล่าวว่า: "บ่าวจะไม่เป็นผู้รำลึกถึงอัลลอฮ์มากมาย เว้นแต่เขาจะรำลึกถึงอัลลอฮ์ทั้งในขณะยืน นั่ง และนอนตะแคง"

และคำกล่าวของพระองค์ที่ว่า "แท้จริงพระองค์ทรงเป็นผู้ทรงเห็นในสภาพของเราเสมอ" หมายถึง ในการที่พระองค์ทรงคัดเลือกเรา และประทานให้แก่เราซึ่งความเป็นนบี และในการที่พระองค์ทรงส่งเรามายังศัตรูของพระองค์คือฟิรอาวน์ ดังนั้นการสรรเสริญทั้งมวลจึงเป็นของพระองค์ในเรื่องนี้

นี่คือการตอบรับจากอัลลอฮ์แก่เราะซูลของพระองค์คือมูซา อะลัยฮิสสลาม ตามที่เขาได้ขอจากพระเจ้าผู้ทรงเกรียงไกร และเป็นการย้ำเตือนถึงความโปรดปรานในอดีตของพระองค์ที่มีต่อเขา ในเรื่องที่เกิดขึ้นกับมารดาของเขา ขณะที่เธอให้นมเขาและหวาดกลัวต่อฟิรเอาน์และคณะของมัน ที่จะฆ่าเขา เพราะเขาเกิดในปีที่พวกเขาฆ่าเด็กชาย ดังนั้นเธอจึงทำหีบสำหรับเขา โดยเธอจะให้นมเขา แล้วจึงวางเขาไว้ในนั้น และปล่อยเขาลงไปในแม่น้ำ ซึ่งคือแม่น้ำไนล์ และเธอจะยึดเขาไว้กับบ้านของเธอด้วยเชือก ครั้งหนึ่งเมื่อเธอไปเพื่อผูกเชือก มันก็หลุดจากเธอ และแม่น้ำได้พาเขาไป ทำให้เธอมีความเศร้าโศกและความกังวลใจ ดังที่อัลลอฮ์ได้ทรงกล่าวถึงเธอในพระดำรัสของพระองค์ว่า "และหัวใจของมารดามูซาก็ว่างเปล่าแท้จริงเธอเกือบจะเปิดเผยเขา หากเรามิได้ทำให้หัวใจของเธอมั่นคง" แล้วแม่น้ำก็พาเขาไปยังวังของฟิรเอาน์ และครอบครัวฟิรเอาน์ก็เก็บเขาไว้ เพื่อที่เขาจะได้เป็นศัตรูและความเศร้าโศกแก่พวกเขา นั่นคือสิ่งที่ถูกกำหนดไว้จากอัลลอฮ์ โดยที่พวกเขากำลังฆ่าเด็กชายจากวงศ์วานอิสรออีล เนื่องจากหวาดกลัวต่อการมีอยู่ของมูซา แต่พระกำหนดของอัลลอฮ์ ผู้ทรงอำนาจอันยิ่งใหญ่และความสามารถอันสมบูรณ์ ได้กำหนดว่าเขาจะต้องได้รับการเลี้ยงดูบนเตียงของฟิรเอาน์ และได้รับการบำรุงด้วยอาหารและเครื่องดื่มของมัน พร้อมด้วยความรักของมันและภรรยาของมันที่มีต่อเขา

นี่คือการตอบรับจากอัลลอฮ์แก่เราะซูลของพระองค์คือมูซา อะลัยฮิสสลาม ตามที่เขาได้ขอต่อพระเจ้าผู้ทรงอำนาจ และเป็นการย้ำเตือนถึงความโปรดปรานในอดีตที่พระองค์ทรงมีต่อเขา ในเรื่องที่เกี่ยวกับมารดาของเขา ขณะที่เธอให้นมเขาและหวาดกลัวต่อฟิรเอาน์และคณะของมันว่าจะฆ่าเขา เพราะเขาเกิดในปีที่พวกเขาฆ่าเด็กผู้ชาย ดังนั้นเธอจึงทำหีบสำหรับเขา โดยเธอจะให้นมเขา แล้วจึงวางเขาไว้ในนั้น และปล่อยเขาลงไปในแม่น้ำ ซึ่งคือแม่น้ำไนล์ และเธอจะยึดเขาไว้กับบ้านของเธอด้วยเชือก ครั้งหนึ่งเมื่อเธอไปผูกเชือก มันก็หลุดจากเธอ และแม่น้ำได้พาเขาไป ทำให้เธอมีความเศร้าโศกและความกังวลใจ ซึ่งอัลลอฮ์ได้ทรงกล่าวถึงเรื่องนั้นของเธอไว้ในพระดำรัสของพระองค์ว่า "และหัวใจของมารดามูซาก็ว่างเปล่าแท้จริงเธอเกือบจะเปิดเผยเรื่องของเขา หากเรามิได้ทำให้หัวใจของเธอมั่นคง" แล้วแม่น้ำก็พาเขาไปยังวังของฟิรเอาน์ และครอบครัวฟิรเอาน์ก็เก็บเขาไว้ เพื่อที่เขาจะได้เป็นศัตรูและความเศร้าโศกแก่พวกเขา นั่นคือสิ่งที่ถูกกำหนดไว้จากอัลลอฮ์ โดยที่พวกเขากำลังฆ่าเด็กผู้ชายจากวงศ์วานอิสรออีล เนื่องจากหวาดกลัวต่อการมีอยู่ของมูซา ดังนั้นอัลลอฮ์ผู้ทรงอำนาจอันยิ่งใหญ่และความสามารถอันสมบูรณ์จึงทรงกำหนดว่า เขาจะไม่ได้รับการเลี้ยงดูเว้นแต่บนเตียงของฟิรเอาน์ และจะได้รับอาหารและเครื่องดื่มของมัน พร้อมด้วยความรักของมันและภรรยาของมันที่มีต่อเขา

นี่คือการตอบรับจากอัลลอฮ์แก่เราะซูลของพระองค์คือมูซา อะลัยฮิสสลาม ตามที่เขาได้ขอต่อพระเจ้าผู้ทรงอำนาจ และเป็นการย้ำเตือนถึงความโปรดปรานในอดีตที่พระองค์ทรงมีต่อเขา ในเรื่องที่เกิดขึ้นกับมารดาของเขา ขณะที่เธอให้นมเขาและหวาดกลัวต่อฟิรเอาน์และคณะของมัน ที่จะฆ่าเขา เพราะเขาเกิดในปีที่พวกเขาฆ่าเด็กชาย ดังนั้นเธอจึงทำหีบสำหรับเขา โดยเธอจะให้นมเขา แล้วจึงวางเขาไว้ในนั้น และปล่อยเขาลงไปในแม่น้ำ ซึ่งก็คือแม่น้ำไนล์ และเธอจะยึดเขาไว้กับบ้านของเธอด้วยเชือก ครั้งหนึ่งเมื่อเธอไปผูกเชือก มันก็หลุดจากเธอ และแม่น้ำได้พาเขาไป ทำให้เธอมีความเศร้าโศกและความกังวลใจ ดังที่อัลลอฮ์ได้ทรงกล่าวถึงเธอไว้ในพระดำรัสของพระองค์ว่า "และหัวใจของมารดามูซาก็ว่างเปล่าแท้จริงเธอเกือบจะเปิดเผยเรื่องของเขาแล้ว หากเรามิได้ทำให้หัวใจของเธอมั่นคง" แล้วแม่น้ำก็พาเขาไปยังวังของฟิรเอาน์ และครอบครัวฟิรเอาน์ก็เก็บเขาไว้ เพื่อที่เขาจะได้เป็นศัตรูและความเศร้าโศกแก่พวกเขา" นั่นคือสิ่งที่ถูกกำหนดไว้จากอัลลอฮ์ โดยที่พวกเขาเองเป็นผู้ฆ่าเด็กชายจากวงศ์วานอิสรออีล ด้วยความหวาดระแวงต่อการมีอยู่ของมูซา แต่พระเจ้าผู้ทรงอำนาจอันยิ่งใหญ่และทรงพลังสมบูรณ์ได้ทรงกำหนดว่า เขาจะไม่ได้รับการเลี้ยงดูเว้นแต่บนเตียงของฟิรเอาน์ และจะได้รับอาหารและเครื่องดื่มของมัน พร้อมด้วยความรักของมันและภรรยาของมันที่มีต่อเขา

นี่คือคำตอบจากอัลลอฮ์แก่รอซูลของพระองค์คือมูซา อะลัยฮิสสลาม ต่อสิ่งที่เขาได้ขอจากพระเจ้าผู้ทรงเกรียงไกร และเป็นการย้ำเตือนถึงความโปรดปรานในอดีตของพระองค์ที่มีต่อเขา ในเรื่องเกี่ยวกับมารดาของเขา ขณะที่เธอกำลังให้นมเขา และเฝ้าระวังเขาจากฟิรเอาน์และคณะผู้ติดตามของเขา ที่จะฆ่าเขา เนื่องจากเขาเกิดในปีที่พวกเขาฆ่าเด็กชาย ดังนั้นเธอจึงทำหีบสำหรับเขา โดยเธอจะให้นมเขา แล้วจึงวางเขาไว้ในนั้น และปล่อยเขาลงไปในแม่น้ำ ซึ่งก็คือแม่น้ำไนล์ และเธอจะผูกเขาไว้กับบ้านของเธอด้วยเชือก ครั้งหนึ่งเมื่อเธอไปเพื่อผูกเชือก มันก็หลุดจากเธอ และแม่น้ำได้พาเขาไป ทำให้เธอมีความเศร้าโศกและความวิตกกังวล ดังที่อัลลอฮ์ได้ทรงกล่าวถึงเธอไว้ในพระดำรัสของพระองค์ว่า "และหัวใจของมารดามูซาก็ว่างเปล่าแท้จริงเธอเกือบจะเปิดเผยเรื่องของเขาแล้ว หากเรามิได้ทำให้หัวใจของเธอมั่นคง" แล้วแม่น้ำก็พาเขาไปยังวังของฟิรเอาน์ และครอบครัวฟิรเอาน์ก็เก็บเขาไว้ เพื่อที่เขาจะได้เป็นศัตรูและความเศร้าโศกแก่พวกเขา" นั่นคือสิ่งที่ถูกกำหนดไว้จากอัลลอฮ์ โดยที่พวกเขาเป็นผู้ฆ่าเด็กชายจากวงศ์วานอิสรออีล ด้วยความหวาดระแวงต่อการมีอยู่ของมูซา ดังนั้นอัลลอฮ์ผู้ทรงอำนาจอันยิ่งใหญ่และความสามารถอันสมบูรณ์ของพระองค์ จึงทรงกำหนดว่าเขาจะต้องได้รับการเลี้ยงดูบนเตียงของฟิรเอาน์ และได้รับการหล่อเลี้ยงด้วยอาหารและเครื่องดื่มของเขา พร้อมด้วยความรักของเขาและภรรยาของเขาที่มีต่อเขา ด้วยเหตุนี้ อัลลอฮ์ผู้ทรงสูงส่งจึงตรัสว่า "ศัตรูของข้าและศัตรูของเขาจะเก็บเขาไป และข้าได้ให้ความรักจากข้าแก่เจ้า" หมายความว่า ณ ที่ศัตรูของเจ้า ข้าได้ทำให้เขารักเจ้า สะละมะฮ์ บิน กุฮัยล์ กล่าวว่า "และข้าได้ให้ความรักจากข้าแก่เจ้า" หมายความว่า ข้าได้ทำให้เจ้าเป็นที่รักแก่มนุษย์ปวงข้า และเพื่อเจ้าจะได้ถูกเลี้ยงดูต่อหน้าข้า อบู อิมราน อัล-เญานี กล่าวว่า เขาได้รับการเลี้ยงดูด้วยการเฝ้ามองของอัลลอฮ์ กะอ์ดะฮ์ กล่าวว่า เขาได้รับการหล่อเลี้ยงต่อหน้าพระเนตรของข้า มุอัมมัร บิน อัล-มุซันนา กล่าวว่า "และเพื่อเจ้าจะได้ถูกเลี้ยงดูต่อหน้าข้า" หมายความว่า ในที่ที่ข้าเห็น อับดุรเราะฮ์มาน บิน ซัยด์ บิน อาสลัม กล่าวว่า หมายความว่า ข้าจะทำให้เขาอยู่ในวังของกษัตริย์ โดยได้รับความสุขสบายและความหรูหรา และอาหารของเขาที่นั่นคืออาหารของกษัตริย์ นั่นคือการดูแลเลี้ยงดู

และพระดำรัสของพระองค์ที่ว่า "ขณะที่พี่สาวของเจ้าเดินไป แล้วกล่าวว่า 'ฉันจะชี้แนะแก่พวกท่านถึงผู้ที่จะอุปการะเขาไหม' ดังนั้นเราจึงได้นำเจ้ากลับไปยังมารดาของเจ้า เพื่อที่ตาของนางจะได้ชุ่มชื่น" และนั่นคือเมื่อทารกได้พำนักอยู่กับวงศ์วานของฟิรเอาน์ พวกเขาได้นำผู้เลี้ยงดูเด็ก (นางนม) มาถวาย แต่ทารกนั้นปฏิเสธพวกนาง พระองค์อัลลอฮ์ตรัสว่า "และเราได้ทำให้เขาหวงแหนผู้เลี้ยงดูเด็กมาก่อนแล้ว" ดังนั้นพี่สาวของเขาจึงมาและกล่าวว่า "ฉันจะชี้แนะแก่พวกท่านถึงครอบครัวหนึ่งที่จะอุปการะเขาแก่พวกท่าน และพวกเขาเป็นผู้ปรารถนาดีต่อเขาดีหรือไม่" หมายถึง ฉันจะชี้แนะแก่พวกท่านถึงผู้ที่จะให้นมเขาแก่พวกท่านด้วยค่าตอบแทนไหม? ดังนั้นนางจึงพาเขาไป และพวกเขาก็ไปกับนางถึงมารดาของเขา แล้วนางได้นำเต้านมของนางมาให้เขา เขาก็ดูดนมนั้น พวกเขาจึงดีใจด้วยเรื่องนั้นอย่างยิ่ง และพวกเขาได้จ้างนางเพื่อให้นมเขา ดังนั้นนางจึงได้รับด้วยเหตุนี้ซึ่งความสุข ความสูงส่ง และความสบายในโลกดุนยา และในปรโลกนั้นยิ่งใหญ่และมากมายกว่านั้นอีก และด้วยเหตุนี้จึงมีในหะดีษว่า "อุปมาผู้ประกอบอาชีพที่มุ่งหวังความดีในอาชีพการงานของเขา ดั่งเช่นมารดาของมูซาให้นมบุตรของนางและรับค่าตอบแทนของนาง" และพระองค์ตรัสที่นี่ว่า "ดังนั้นเราจึงได้นำเจ้ากลับไปยังมารดาของเจ้า เพื่อที่ตาของนางจะได้ชุ่มชื่นและไม่โศกเศร้า" หมายถึงต่อเจ้า "และเจ้าได้ฆ่าชีวิตหนึ่ง" หมายถึง ชาวกิบฏี "และเราได้ช่วยเจ้าให้พ้นจากความเศร้าโศก" นั่นคือสิ่งที่เกิดขึ้นกับเขาด้วยสาเหตุจากการตัดสินใจของวงศ์วานฟิรเอาน์ที่จะฆ่าเขา ดังนั้นเขาจึงหนีจากพวกเขาโดยหลบหนี จนกระทั่งมาถึงแหล่งน้ำของมัดยัน และชายผู้ทรงคุณธรรมคนนั้นได้กล่าวแก่เขาว่า "อย่ากลัวเลย ท่านรอดพ้นจากกลุ่มชนที่อธรรมแล้ว" และพระดำรัสของพระองค์ที่ว่า "และเราได้ทดสอบเจ้าด้วยการทดสอบต่างๆ" อิมามอบูอับดุรเราะฮ์มาน อะห์มัด บิน ชุอัยบ์ อัน-นะซาอีย์ رحمه الله ได้กล่าวไว้ในหนังสือตัฟซีรจากสุนันของท่าน เกี่ยวกับพระดำรัสที่ว่า "และเราได้ทดสอบเจ้าด้วยการทดสอบต่างๆ" (เรื่องเล่าของอัล-ฟิตัน) ท่านเล่าว่า: อับดุลลอฮ์ บิน มุฮัมมัดได้เล่าแก่เรา, ยาซีด บิน ฮารูนได้เล่าแก่เรา, อัศบัฆ บิน ไซด์ได้แจ้งแก่เรา, อัล-กอซิม บิน อบี อัยยู๊บได้เล่าแก่เรา, สะอีด บิน จุบัยร์ได้แจ้งแก่ฉัน โดยกล่าวว่า: ฉันได้ถามอับดุลลอฮ์ บิน อับบาส เกี่ยวกับพระดำรัสของอัลลอฮ์ผู้ทรงอำนาจผู้ทรงเกรียงไกรที่มีต่อมูซา عليه السلام ว่า "และเราได้ทดสอบเจ้าด้วยการทดสอบต่างๆ" ดังนั้นฉันจึงถามท่านเกี่ยวกับอัล-ฟิตัน มันคืออะไร? ท่านกล่าวว่า: จงรอให้ถึงเวลากลางวันเถิด โอ้ ลูกของจุบัยร์ แท้จริงมันมีเรื่องเล่ายาวมาก ดังนั้นเมื่อรุ่งเช้า ฉันก็ไปหาอิบนุ อับบาส เพื่อให้ท่านบอกเล่าสิ่งที่ท่านได้สัญญาแก่ฉันเกี่ยวกับเรื่องเล่าของอัล-ฟิตัน ท่านกล่าวว่า: ฟิรเอาน์และคณะที่ปรึกษาของเขาได้ปรารภถึงสิ่งที่อัลลอฮ์ได้ทรงสัญญาแก่อิบรอฮีม عليه السلام ว่าจะทรงทำให้ในลูกหลานของท่านมีบรรดาลูกหลานและกษัตริย์ บางคนในพวกเขากล่าวว่า แท้จริงวงศ์วานอิสรออีลกำลังคอยคาดหวังสิ่งนั้นอยู่ โดยไม่สงสัยในมัน และพวกเขาคิดว่ามันคือยูซุฟ บิน ยะอ์กู๊บ ดังนั้นเมื่อท่านสิ้นชีวิต พวกเขากล่าวว่า มันไม่ใช่อย่างที่อิบรอฮีมถูกสัญญาเลย ฟิรเอาน์จึงกล่าวว่า พวกท่านคิดเห็นอย่างไร? ดังนั้นพวกเขาจึงปรึกษาหารือและตกลงกันในเรื่องของพวกเขา เพื่อจะส่งผู้ชายพร้อมด้วยมีดกรีดไป巡回ในหมู่วงศ์วานอิสรออีล แล้วพวกเขาจะไม่พบเด็กแรกเกิดที่เป็นชายคนใดเว้นแต่จะเชือดมัน ดังนั้นพวกเขาจึงทำเช่นนั้น เมื่อพวกเขาเห็นว่าผู้ใหญ่จากวงศ์วานอิสรออีลตายตามอายุขัยของพวกเขา และเด็กเล็กถูกเชือด พวกเขากล่าวว่า วงศ์วานอิสรออีลใกล้จะสูญสิ้นแน่ แล้วพวกเจ้าจะลงมือทำงานและบริการต่างๆ ด้วยตนเอง ซึ่งพวกเขาเคยช่วยแบ่งเบาพวกเจ้า ดังนั้นจงฆ่าในปีหนึ่ง ทุกเด็กแรกเกิดที่เป็นชาย และจงปล่อยลูกสาวของพวกเขาไว้ และในอีกปีหนึ่งจงอย่าฆ่าผู้ใดจากพวกเขาเลย เพื่อที่เด็กเล็กจะได้เติบโตแทนที่ผู้ใหญ่ที่ตายไป เพราะแท้จริงพวกเขาจะไม่เพิ่มจำนวนด้วยผู้ที่พวกเจ้าปล่อยชีวิตไว้จนพวกเจ้ากลัวการเพิ่มจำนวนของพวกเขา และพวกเจ้าจะไม่สูญสิ้นด้วยผู้ที่พวกเจ้าฆ่า และพวกเจ้าต้องการพวกเขา ดังนั้นพวกเขาจึงตกลงกันในเรื่องนั้น ดังนั้นมารดาของมูซาจึงตั้งครรภ์ฮารูนในปีที่พวกเขาไม่เชือด (เด็กชาย)

เด็กหนุ่มนั้น นางอามินะฮ์ได้ให้กำเนิดเขา (ฮารูน) อย่างเปิดเผย ครั้นเมื่อถึงปีถัดมา นางได้ตั้งครรภ์มูซา อะลัยฮิสสลาม ความวิตกกังวลและความเศร้าโศกก็เกิดขึ้นในใจของนาง และนั่นคือส่วนหนึ่งจากบททดสอบ (อัล-ฟิตัน) โอ้อิบนุ จุบัยร์ สิ่งที่เกิดขึ้นกับเขา (มูซา) ขณะที่เขายังอยู่ในครรภ์มารดา จากสิ่งที่ถูกกำหนดไว้สำหรับเขา แล้วอัลลอฮ์ทรงวะฮีแก่นางว่า “เจ้าอย่ากลัวและอย่าเศร้าโศก แท้จริงเราจะนำเขากลับมาหาเจ้า และเราจะทำให้เขาเป็นหนึ่งในบรรดารอซูล” พระองค์ทรงสั่งนางว่า เมื่อนางให้กำเนิดเขาแล้ว ให้นางวางเขาไว้ในหีบ แล้วโยนเขาลงไปในแม่น้ำ (ไนล์) ครั้นเมื่อนางให้กำเนิดเขา นางก็ได้ทำเช่นนั้น

เมื่อลูกชายของนางลับสายตาไปจากนาง ชัยฏอนได้มาหานาง แล้วนางก็คิดในใจว่า “ฉันได้ทำอะไรกับลูกของฉันไปนะ? หากเขาถูกเชือดต่อหน้าฉัน แล้วฉันได้ฝังเขาและห่อศพเขา มันก็ยังเป็นที่รักยิ่งกว่าสำหรับฉัน มากกว่าที่ฉันจะโยนเขาให้กับสัตว์น้ำและปลาทะเล” แล้วน้ำได้พาเขาไป จนกระทั่งนำเขามาส่งยังท่าน้ำตรงหน้าพระราชวังของหญิงรับใช้ของหญิงฟิรเอาน์ (อาซิยะฮ์) เมื่อพวกนางเห็นเขา พวกนางก็พาเขาไป แล้วพวกนางต้องการจะเปิดหีบ บางคนในพวกนางกล่าวว่า “แท้จริงในหีบนี้มีทรัพย์สิน และหากพวกเราเปิดมัน หญิงของพระราชา (อาซิยะฮ์) ก็จะไม่เชื่อพวกเราในสิ่งที่พวกเราพบในนั้น” พวกนางจึงนำหีบไปในสภาพเดิม โดยไม่ได้นำสิ่งใดออกจากหีบเลย จนกระทั่งพวกนางมอบมันให้แก่นาง

ครั้นเมื่อนางเปิดหีบ นางก็เห็นเด็กชายอยู่ในนั้น แล้วอัลลอฮ์ทรงให้ความรักจากนางตกแก่เขา โดยที่พระองค์ไม่เคยทรงให้ความรักเช่นนั้นตกแก่ผู้ใดจากนางมาก่อนเลย และหัวใจของมารดามูซาก็ว่างเปล่าจากการรำลึกถึงทุกสิ่ง เว้นแต่การรำลึกถึงมูซา

เมื่อบรรดาผู้เชือด (เด็กชายฮิบรีย์) ได้ยินข่าวของเขา (มูซา) พวกเขาก็รีบมาพร้อมกับมีดเชือดของพวกเขาหานางฟิรเอาน์ เพื่อจะเชือดเขา และนั่นคือส่วนหนึ่งจากบททดสอบ (อัล-ฟิตัน) โอ้อิบนุ จุบัยร์ แล้วนางกล่าวแก่พวกเขาว่า “จงปล่อยเขาไว้เถิด เพราะคนคนเดียวนี้ย่อมไม่เพิ่มจำนวนในวงศ์วานอิสรออีล จนกว่าฉันจะไปหาฟิรเอาน์ แล้วฉันจะขอเขา (มูซา) จากเขา หากเขายกเขาให้ฉัน พวกท่านก็ได้ทำดีและทำสิ่งที่เหมาะสมแล้ว และหากเขาสั่งให้เชือดเขา ฉันก็จะไม่ตำหนิพวกท่าน” แล้วนางก็ไปหาฟิรเอาน์ แล้วกล่าวว่า “(เขาคือ) ความเย็นตาสำหรับฉันและสำหรับท่าน” ฟิรเอาน์กล่าวว่า “เขาจะเป็นของเจ้า ส่วนสำหรับฉันนั้น ฉันไม่ต้องการเขา” แล้วรอซูลุลลอฮ์ ศ็อลลัลลอฮุ อะลัยฮิ วะสัลลัม กล่าวว่า “ขอสาบานต่อพระผู้ที่ท่านศาสนทูตศ็อลลัลลอฮุ อะลัยฮิ วะสัลลัม สาบาน หากฟิรเอาน์ยอมรับว่าเขา (มูซา) เป็นความเย็นตาสำหรับเขา ดังที่นางของเขา (อาซิยะฮ์) ยอมรับ แน่นอนอัลลอฮ์จะทรงชี้นำทางเขา ดังที่พระองค์ทรงชี้นำทางนาง แต่พระองค์ทรงห้ามสิ่งนั้นแก่เขา”

แล้วนาง (อาซิยะฮ์) ได้ส่งคนไปรอบๆ นาง ไปยังผู้หญิงทุกคนที่อยู่รอบตัวนาง เพื่อให้นางเหล่านั้นเลือกนางนมสำหรับเขา (มูซา) ทุกครั้งที่ผู้หญิงคนใดในหมู่พวกนางพาเขาไปเพื่อให้นมเขา เขาก็ไม่ยอมดูดนมจากเต้านมนาง จนกระทั่งหญิงฟิรเอาน์เกรงว่าเขาจะปฏิเสธน้ำนมแล้วตาย สิ่งนั้นทำให้นางเศร้าโศก แล้วนางได้สั่งให้พาเขาออกไปยังตลาดและที่ชุมนุมชน โดยนางหวังว่าจะได้พบนางนมสำหรับเขาที่จะรับเขาไปจากนาง แต่เขาก็ไม่ยอม (ดูดนมจากผู้ใด)

และมารดาของมูซาก็อยู่ในสภาพที่กระสับกระส่าย แล้วนางกล่าวแก่พี่สาวของเขา (มูซา) ว่า “จงติดตามร่องรอยของเขาและตามหาเขา เธอได้ยินข่าวเกี่ยวกับเขาบ้างไหม? ลูกชายของฉันยังมีชีวิตอยู่ หรือว่าสัตว์น้ำได้กินเขาไปแล้ว?” และนางลืมสิ่งที่อัลลอฮ์ได้ทรงสัญญาแก่เธอในเรื่องนั้น แล้วพี่สาวของเขา (มูซา) ก็มองเห็นเขาจากด้านข้าง โดยพวกเขาไม่รู้ตัว และ “อัล-ญุนุบ” (การมองจากด้านข้าง) นั้นคือ การที่การมองเห็นของมนุษย์ไปถึงสิ่งที่อยู่ไกล ขณะที่เขาอยู่ด้านข้างของมัน และเขาไม่รู้ตัว แล้วนาง (พี่สาวของมูซา) กล่าวด้วยความดีใจ ขณะที่บรรดานางนมหมดหนทาง (ที่จะให้นมเขา) ว่า “ฉันจะชี้แนะครอบครัวหนึ่งให้พวกท่าน ที่จะเลี้ยงดูเขาให้พวกท่าน และพวกเขาเป็นผู้ปรารถนาดีต่อเขา” แล้วพวกเขาก็จับนาง แล้วกล่าวว่า “เธอรู้ได้อย่างไรว่าพวกเขาปรารถนาดีต่อเขา? เธอรู้จักเขาหรือ?” จนกระทั่งพวกเขาสงสัยในเรื่องนั้น และนั่นคือส่วนหนึ่งจากบททดสอบ (อัล-ฟิตัน) โอ้อิบนุ จุบัยร์ แล้วนางกล่าวว่า “การปรารถนาดีของพวกเขาต่อเขา และความห่วงใยของพวกเขาต่อเขา คือความปรารถนาของพวกเขาในการเป็นเครือญาติกับพระราชา และความหวังในการได้รับประโยชน์จากพระราชา” แล้วพวกเขาก็ปล่อยนางไป

แล้วนาง (พี่สาวของมูซา) ได้ไปหามารดาของเขา แล้วแจ้งข่าวให้ทราบ แล้วมารดาของเขา (มูซา) ก็มา ครั้นเมื่อ...

นางได้วางเขาไว้บนตักของนาง เขาก็คลานไปยังเต้านมของนางแล้วดูดนมจนสองข้างแก้มของเขาเต็มไปด้วยน้ำนม และผู้สื่อข่าวก็ได้รีบไปยังหญิงของฟิรเอาน์เพื่อแจ้งข่าวดีแก่นางว่า “เราได้พบแม่นมสำหรับลูกของท่านแล้ว” นางจึงส่งคนไปตามนาง (ยูคาบิด) และนางก็พาเด็กมาด้วย เมื่อหญิงของฟิรเอาน์เห็นสิ่งที่เด็กทำกับนาง (คือดูดนม) นางจึงกล่าวว่า “เจ้าจงอยู่ที่นี่เถิด เพื่อให้นมลูกของข้า เพราะแท้จริงข้าไม่เคยรักสิ่งใดเหมือนรักเขาเลย” มารดาของมูซากล่าวว่า “ฉันไม่สามารถทิ้งบ้านและลูกของฉันให้พินาศได้ หากท่านยินดีที่จะมอบเขาให้ฉัน ฉันจะพาเขาไปยังบ้านของฉัน เพื่อให้เขาอยู่กับฉัน ฉันจะไม่ละเลยในการทำดีแก่เขาเป็นแน่ เพราะฉันจะไม่ทิ้งบ้านและลูกของฉัน” และมารดาของมูซาได้รำลึกถึงสิ่งที่อัลลอฮฺได้ทรงสัญญาแก่นางไว้ นางจึงแสดงท่าทีไม่เต็มใจต่อหญิงของฟิรเอาน์ และมั่นใจว่าอัลลอฮฺจะทรงทำให้สัญญาของพระองค์สมจริง นางจึงพาเขากลับไปยังบ้านของนางในวันนั้นเอง และอัลลอฮฺได้ทรงให้เขาเติบโตอย่างดีงาม และทรงปกป้องเขาเพื่อสิ่งที่พระองค์ได้ทรงกำหนดไว้สำหรับเขา

และวงศ์วานอิสรออีลในเขตชานเมืองนั้น ได้ยืนหยัดต่อต้านจากการถูกเกณฑ์แรงงานและการกดขี่ ตราบใดที่เขายังอยู่ท่ามกลางพวกเขา เมื่อเขาเติบโตขึ้น หญิงของฟิรเอาน์ได้กล่าวแก่มารดาของมูซาว่า “จงนำลูกของข้ามาเยี่ยมข้า” นางจึงได้เรียกนาง (มารดาของมูซา) ในวันหนึ่งที่นางจะมาเยี่ยมนางพร้อมกับเขา และหญิงของฟิรเอาน์ได้กล่าวแก่ผู้ดูแลคลัง ผู้ดูแลเลี้ยงดู และผู้รับใช้ของนางว่า “วันนี้ ไม่มีใครในหมู่พวกเจ้าคนใดเหลืออยู่ นอกจากจะต้องต้อนรับลูกของข้าด้วยของขวัญและความสมเกียรติ เพื่อข้าจะได้เห็นสิ่งนั้น และข้าจะส่งผู้ซื่อสัตย์คนหนึ่งไปบันทึกสิ่งที่แต่ละคนในหมู่พวกเจ้าทำ” ของขวัญ ความสมเกียรติ และของกำนัลก็ได้ต้อนรับเขาอย่างต่อเนื่อง ตั้งแต่ขณะที่เขาออกจากบ้านของมารดาจนกระทั่งเข้าไปหาหญิงของฟิรเอาน์ เมื่อเขาเข้าไปหานาง นางก็ให้เกียรติเขา ให้ความเคารพเขา ดีใจกับเขา และให้รางวัลแก่มารดาของเขาเนื่องจากผลดีของนางที่มีต่อเขา แล้วนางกล่าวว่า “ข้าจะนำเขาไปยังฟิรเอาน์แน่นอน เพื่อเขาจะได้ให้รางวัลเขาและให้เกียรติเขา” เมื่อนางนำเขาไปหาฟิรเอาน์ นางวางเขาไว้บนตักของเขา มูซาจึงเอื้อมมือจับเคราของฟิรเอาน์แล้วดึงลงถึงพื้น พวกโง่เขลาจากศัตรูของอัลลอฮฺจึงกล่าวแก่ฟิรเอาน์ว่า “ท่านไม่เห็นสิ่งที่อัลลอฮฺทรงสัญญาแก่อิบรอฮีม ศาสนทูตของพระองค์หรือ? เขาอ้างว่าเขาจะเป็นผู้สืบทอดท่าน จะอยู่เหนือท่าน และจะคว่ำท่าน” เขาจึงส่งคนไปหาพวกเพชฌฆาตเพื่อจะให้พวกเขาฆ่าเขา และนั่นคือส่วนหนึ่งจากความพิสดาร (อัล-ฟิตัน) โอ้บุตรของญุบัยร์ หลังจากทุกความยากลำบากที่เขาได้รับ และทุกสิ่งที่มุ่งหมายให้เขาพบกับความพิสดาร

แล้วหญิงของฟิรเอาน์ก็มาบอกว่า “ท่านคิดอะไรกับเด็กคนนี้ที่ท่านได้มอบให้ข้า?” เขาตอบว่า “เจ้าไม่เห็นหรือว่าเขาอ้างว่าเขาจะคว่ำข้าและอยู่เหนือข้า?” นางกล่าวว่า “จงกำหนดระหว่างข้ากับท่านด้วยสิ่งหนึ่งที่จะทำให้รู้จักความจริง นำถ่านร้อนสองก้อนและไข่มุกสองเม็ดมา แล้วนำมันมาให้เขา หากเขาจับไข่มุกสองเม็ดและหลีกเลี่ยงถ่านร้อนสองก้อน ท่านก็รู้ว่าเขามีสติสัมปชัญญะ แต่หากเขาเอื้อมไปหาถ่านร้อนสองก้อนและไม่ต้องการไข่มุกสองเม็ด ท่านก็รู้ว่าไม่มีใครที่เลือกถ่านร้อนสองก้อนแทนไข่มุกสองเม็ดในขณะที่เขามีสติสัมปชัญญะ” จึงได้นำถ่านร้อนสองก้อนและไข่มุกสองเม็ดมาให้เขา เขาเอื้อมไปหาถ่านร้อนสองก้อน นางจึงดึงมันออกจากเขาเพราะกลัวว่ามันจะเผามือของเขา หญิงคนนั้นกล่าวว่า “ท่านไม่เห็นหรือ?” และอัลลอฮฺได้ทรงหันเหมันออกจากเขา หลังจากที่เขาได้คิดจะทำกับเขา และอัลลอฮฺทรงทำให้กิจการของพระองค์ในตัวเขาบรรลุผล

เมื่อเขาเติบโตเต็มที่และเป็นชายหนุ่ม ไม่มีใครจากวงศ์วานฟิรเอาน์จะสามารถทำร้ายใครจากวงศ์วานอิสรออีลได้ในขณะที่เขาอยู่ ด้วยการกดขี่หรือการเกณฑ์แรงงาน จนพวกเขาต่อต้านอย่างเต็มที่

ขณะที่มูซา (ความสันติจงมีแด่เขา) กำลังเดินอยู่ในเขตเมือง ทันใดนั้นเขาก็พบชายสองคนกำลังต่อสู้กัน คนหนึ่งเป็นชาวฟิรเอาน์ และอีกคนเป็นชาวอิสรออีล ชาวอิสรออีลจึงขอความช่วยเหลือจากเขาให้พ้นจากชาวฟิรเอาน์ มูซาจึงโกรธ

ด้วยความโกรธจัด เพราะเขาได้กล่าวหาอิสรออีล ทั้งที่เขารู้ถึงฐานะของมูซาในหมู่วงศ์วานอิสรออีล และการที่มูซาเป็นผู้ปกป้องพวกเขา ผู้คนไม่รู้เลยว่านั่นเป็นเพราะการเลี้ยงดู (ของฟิรเอาน์) นอกจากมารดาของมูซาเท่านั้น เว้นแต่อัลลอฮฺจะทรงเปิดเผยแก่มูซาในเรื่องนั้น ซึ่งพระองค์มิได้ทรงเปิดเผยแก่ผู้ใดอื่น ดังนั้นมูซาจึงชกฟิรเอาน์คนนั้นจนตาย โดยไม่มีผู้ใดเห็นทั้งสองนอกจากอัลลอฮฺผู้ทรงเกรียงไกร และชายอิสรออีลนั้น มูซาจึงกล่าวขณะที่เขาฆ่าชายคนนั้นว่า "นี่คือการกระทำของชัยฏอน แท้จริงมันเป็นศัตรูที่ทำให้หลงผิดอย่างชัดแจ้ง" แล้วเขากล่าวว่า "ข้าแต่พระเจ้าของข้าพระองค์ แท้จริงข้าพระองค์ได้อธรรมต่อตัวข้าพระองค์เอง ดังนั้นขอพระองค์ทรงอภัยให้แก่ข้าพระองค์ด้วย" แล้วพระองค์ก็ทรงอภัยให้เขา แท้จริงพระองค์นั้นเป็นผู้ทรงอภัย ผู้ทรงเมตตาเสมอ ดังนั้นเขาจึงอยู่ในเมืองด้วยความหวาดกลัว คอยติดตามข่าวสาร จนกระทั่งมีผู้มาหาฟิรเอาน์ แล้วกล่าวแก่เขาว่า "แท้จริงวงศ์วานอิสรออีลได้ฆ่าชายคนหนึ่งจากวงศ์วานฟิรเอาน์ ดังนั้นจงเอาสิทธิของเราให้เรา และอย่าปล่อยให้พวกเขาผ่อนปรน" เขาจึงกล่าวว่า "จงหาคนฆ่าของฉันมาให้ฉัน และผู้ที่ยืนยันต่อเขา เพราะถึงแม้ว่าผู้ปกครองจะเป็นผู้เลอเลิศในหมู่ชนของเขา ก็ไม่อาจจะเอาตัวตายแทนได้โดยไม่มีหลักฐานหรือการยืนยัน ดังนั้นจงแสวงหาความรู้ในเรื่องนั้นให้แก่ฉัน ฉันจะเอาสิทธิของพวกท่านให้" ขณะที่พวกเขากำลังวนเวียนอยู่โดยไม่พบการยืนยันใดๆ ปรากฏว่าในวันต่อมา มูซาได้เห็นชายอิสรออีลคนนั้นกำลังต่อสู้กับชายอีกคนหนึ่งจากวงศ์วานฟิรเอาน์ ชายอิสรออีลจึงขอความช่วยเหลือจากมูซาให้ต่อสู้กับชายฟิรเอาน์ มันบังเอิญพ้องกับมูซาที่กำลังรู้สึกเสียใจต่อสิ่งที่เขาได้กระทำไป และไม่ชอบสิ่งที่เขาเห็น ดังนั้นเขาจึงโกรธ (ต่อเหตุการณ์) ส่วนชายอิสรออีลนั้นเขาต้องการจะจู่โจมชายฟิรเอาน์ มูซาจึงกล่าวแก่ชายอิสรออีล เกี่ยวกับสิ่งที่เขาได้กระทำในเมื่อวานและวันนี้ว่า "แท้ริงเจ้านั้นเป็นผู้หลงผิดอย่างชัดแจ้ง" ชายอิสรออีลจึงมองไปที่มูซา หลังจากที่เขาได้กล่าวแก่เขาตามที่กล่าวแล้ว ปรากฏว่าเขากำลังโกรธ เหมือนกับความโกรธของเขาในเมื่อวานที่เขาฆ่าชายฟิรเอาน์ เขาจึงกลัวว่า หลังจากที่มูซากล่าวแก่เขาว่า "แท้จริงเจ้านั้นเป็นผู้หลงผิดอย่างชัดแจ้ง" เขาอาจจะหมายถึงเขา (ให้ฆ่า) และเขาไม่ได้หมายถึงเขา (ให้ฆ่า) แต่เขาหมายถึงชายฟิรเอาน์ ชายอิสรออีลจึงกลัวและกล่าวว่า "โอ้มูซา เจ้าต้องการจะฆ่าฉัน เหมือนที่เจ้าได้ฆ่าชีวิตหนึ่งในเมื่อวานหรือ?" และเขากล่าวเช่นนั้นเพราะกลัวว่ามูซาอาจจะหมายถึงเขาให้ฆ่า ดังนั้นทั้งสองจึงแยกจากกัน และชายฟิรเอาน์ได้จากไป แล้วแจ้งแก่พวกเขา ถึงสิ่งที่เขาได้ยินจากชายอิสรออีล จากข่าวสาร ขณะที่เขากล่าวว่า "โอ้มูซา เจ้าต้องการจะฆ่าฉัน เหมือนที่เจ้าได้ฆ่าชีวิตหนึ่งในเมื่อวานหรือ?" ดังนั้นฟิรเอาน์จึงส่งบรรดานักฆ่าออกไปเพื่อฆ่ามูซา บรรดาผู้ส่งของฟิรเอาน์จึงออกเดินทางบนถนนใหญ่ เดินไปอย่างสบายๆ แสวงหามูซา และพวกเขาไม่กลัวว่าเขาจะหลบหนีไปได้ มีชายคนหนึ่งจากกลุ่มผู้สนับสนุนมูซาจากส่วนสุดของเมือง ได้ใช้ทางลัดจนกระทั่งไปถึงมูซาก่อนพวกเขา แล้วแจ้งข่าวแก่เขา และนั่นคือส่วนหนึ่งจากอัล-ฟิตัน (การทดสอบอันยิ่งใหญ่) โอ้บุตรของญุบัยร์ ดังนั้นมูซาจึงออกเดินทางมุ่งหน้าไปยังมักยัน โดยที่เขาไม่เคยพบกับความยากลำบากก่อนหน้านั้นมาก่อน และเขาไม่มีความรู้เกี่ยวกับเส้นทางเลย นอกจากความเชื่อมั่นที่ดีต่อพระเจ้าของเขาผู้ทรงเกรียงไกร เพราะแท้จริงเขาได้กล่าวว่า "หวังว่าพระเจ้าของข้าพระองค์จะทรงแนะนำข้าพระองค์สู่ทางที่เที่ยงตรง" และเมื่อเขามาถึงน้ำ (บ่อน้ำ) ของมักยัน เขาพบกลุ่มชนกลุ่มหนึ่งกำลังรดน้ำ (สัตว์) และเขาพบหญิงสองคนอยู่ห่างจากพวกนั้น กำลังกั้น (ฝูงสัตว์) หมายถึงกำลังกั้นฝูงแกะของทั้งสองไว้ เขาจึงกล่าวแก่หญิงทั้งสองว่า "เรื่องของเจ้าทั้งสองคืออะไร? จึงแยกตัวอยู่ ไม่รดน้ำร่วมกับผู้คน?" ทั้งสองกล่าวว่า "เราไม่มีกำลังที่จะแย่งกับกลุ่มชน และเรารดน้ำแต่จากส่วนที่เหลือของรางน้ำของพวกเขาเท่านั้น" ดังนั้นเขาจึงรดน้ำให้ทั้งสอง โดยเขาเริ่มตักน้ำในถังจำนวนมาก จนกระทั่งเขาเป็นคนแรกในหมู่ผู้เลี้ยงสัตว์ หญิงทั้งสองจึงกลับไปกับฝูงแกะของพวกเธอสู่บิดาของพวกเธอ และมูซาได้จากไป แล้วเขาได้เข้าไปอยู่ใต้ร่มเงาของต้นไม้หนึ่ง และกล่าวว่า "ข้าแต่พระเจ้าของข้าพระองค์ แท้จริงข้าพระองค์มีความต้องการต่อสิ่งที่พระองค์ทรงประทานลงมาแก่ข้าพระองค์จากความดี"

ไปยังผู้ที่ความดีนั้นขัดสน และบิดาของทั้งสองก็ประหลาดใจกับความรวดเร็วที่ลูกสาวทั้งสองกลับมาพร้อมกับฝูงแกะที่อ้วนพีและอิ่มหนำ เขาจึงกล่าวว่า "วันนี้พวกเจ้ามีเรื่องสำคัญจริงๆ" แล้วทั้งสองก็เล่าให้เขาฟังถึงสิ่งที่มูซาได้ทำ บิดาจึงสั่งให้ลูกสาวคนหนึ่งไปเชิญเขา ลูกสาวคนนั้นก็ไปหามูซาและเชิญเขา เมื่อมูซาพูดคุยกับบิดา เขากล่าวว่า "อย่ากลัวเลย ท่านรอดพ้นจากกลุ่มชนที่อธรรมแล้ว ไม่ว่าฟิรเอาน์หรือกลุ่มชนของเขาก็ไม่มีอำนาจเหนือเรา และเราก็ไม่ได้อยู่ในอาณาจักรของเขา" ลูกสาวคนหนึ่งกล่าวว่า "โอ้พ่อจ๋า จ้างเขาทำงานเถิด เพราะคนที่ดีที่สุดที่ท่านจะจ้างได้คือผู้ที่แข็งแรงและเชื่อถือได้"
ความหึงหวงครอบงำเขา (บิดา) จนเขาพูดกับเธอว่า "เจ้ารู้ได้อย่างไรว่าเขามีความแข็งแรงและความเชื่อถือได้?" เธอตอบว่า "ส่วนความแข็งแรงนั้น ฉันเห็นจากสิ่งที่เขาทำกับถังน้ำตอนที่เขาตักน้ำให้เรา ฉันไม่เคยเห็นผู้ชายคนใดที่แข็งแรงในการตักน้ำแบบนั้นมาก่อนเลย และส่วนความเชื่อถือได้นั้น เมื่อฉันเดินเข้าไปหาเขาและจ้องมองเขา ทันทีที่เขารู้ว่าฉันเป็นผู้หญิง เขาก็ก้มศีรษะลงและไม่ยกขึ้นจนกว่าฉันจะส่งข้อความของท่านถึงเขา แล้วเขาก็พูดกับฉันว่า 'จงเดินตามหลังฉันและบอกทางให้ฉัน' เขาไม่ทำเช่นนี้เว้นแต่เขาจะเป็นผู้ที่เชื่อถือได้" บิดาของเธอจึงคลายความกังวลและเชื่อในสิ่งที่เธอพูด และคิดกับเขาตามที่เธอได้กล่าว เขาจึงพูดกับมูซาว่า "ท่านจะยอมแต่งงานกับลูกสาวคนหนึ่งในสองคนนี้ของข้าพเจ้าไหม? โดยมีเงื่อนไขว่าท่านต้องทำงานให้ข้าพเจ้าแปดปี หากท่านทำให้ครบสิบปี ก็ถือเป็นความดีความชอบจากท่านเอง และข้าพเจ้าไม่ต้องการทำให้ท่านลำบาก ท่านจะพบว่าข้าพเจ้าเป็นคนดีในหมู่คนดี หากอัลลอฮ์ทรงประสงค์" มูซาก็ตกลง ดังนั้นบนนบีมูซาจึงมีภาระหน้าที่แปดปี และอีกสองปีเป็นความสมัครใจจากเขา แล้วอัลลอฮ์ทรงชำระหนี้ส่วนที่สมัครใจให้แก่เขา ดังนั้นเขาจึงทำให้ครบสิบปี
สะอีด อิบนุ จุบัยร์เล่าว่า: มีชายคนหนึ่งจากชาวคริสต์ ผู้เป็นนักวิชาการในหมู่พวกเขา พบฉันและถามว่า "ท่านรู้ไหมว่ามูซาใช้เวลาส่วนไหนจากสองช่วงเวลานั้น?" ฉันตอบว่า "ไม่รู้" และในวันนั้นฉันก็ไม่รู้จริงๆ ต่อมาฉันพบอิบนุ อับบาส และเล่าเรื่องนั้นให้เขาฟัง เขาจึงกล่าวว่า "ท่านไม่รู้หรือว่าแปดปีนั้นเป็นภาระหน้าที่บนนบีของอัลลอฮ์ (มูซา) โดยที่ท่านนบีของอัลลอฮ์จะไม่ลดทอนสิ่งใดจากมัน และท่านรู้ว่าอัลลอฮ์ทรงชำระหนี้ส่วนที่สมัครใจซึ่งมูซาได้ให้คำมั่นไว้ให้แก่เขา เพราะแท้จริงท่านได้ใช้เวลาสิบปี" ฉันจึงไปหาชายชาวคริสต์คนนั้นและบอกเขาเช่นนั้น เขากล่าวว่า "ผู้ที่ท่านถามและบอกท่านเช่นนั้น รู้ดีกว่าท่าน" ฉันตอบว่า "ใช่ และเขาก็เหมาะสมกว่าอีกด้วย"
เมื่อมูซาเดินทางพร้อมกับครอบครัวของเขา ก็เกิดเรื่องเกี่ยวกับไฟ, ไม้เท้า และมือของเขา ตามที่อัลลอฮ์ได้ทรงเล่าแก่ท่านในอัลกุรอาน แล้วเขาก็ร้องทุกข์ต่ออัลลอฮ์ถึงสิ่งที่เขากลัวจากวงศ์วานฟิรเอาน์ เกี่ยวกับการฆ่าคน และเกี่ยวกับความติดขัดของลิ้นของเขา เพราะแท้จริงในลิ้นของเขามีความติดขัดที่ขัดขวางไม่ให้เขาพูดได้คล่องมากนัก และเขาขอต่อพระเจ้าของเขาว่าโปรดช่วยเหลือเขาด้วยฮารูนพี่ชายของเขา ให้เป็นผู้สนับสนุนเขา และให้พูดแทนเขาในหลายเรื่องที่ลิ้นของเขาไม่สามารถพูดได้อย่างคล่องแคล่ว แล้วอัลลอฮ์ก็ประทานสิ่งที่เขาขอ และทรงแก้ความติดขัดจากลิ้นของเขา และอัลลอฮ์ทรงวะฮียฺ (ประทานวิวรณ์) แก่ฮารูน และทรงสั่งให้เขาไปพบมูซา มูซาจึงรีบเร่งไปด้วยไม้เท้าของเขาจนได้พบฮารูน แล้วทั้งสองก็ไปหาฟิรเอาน์ด้วยกัน ทั้งสองยืนอยู่หน้าประตูของเขาชั่วขณะหนึ่งโดยไม่ได้รับอนุญาตให้เข้า หลังจากนั้นจึงได้รับอนุญาตให้เข้า หลังจากการกีดกันอย่างรุนแรง ทั้งสองกล่าวว่า "แท้จริงเราคือรอซูลของพระเจ้าของท่าน" เขา (ฟิรเอาน์) กล่าวว่า "แล้วพระเจ้าของเจ้าทั้งสองคือใคร?" ทั้งสองจึงแจ้งให้เขาทราบตามที่อัลลอฮ์ได้ทรงเล่าแก่ท่านในอัลกุรอาน เขากล่าวว่า "แล้วเจ้าทั้งสองต้องการอะไร?" และเขา (มูซา) ได้กล่าวถึงการฆ่าคนนั้น เขา (ฟิรเอาน์) ก็แก้ตัวตามที่ท่านได้ยินมาแล้ว เขา (มูซา) กล่าวว่า "ฉันต้องการให้ท่านศรัทธาต่ออัลลอฮ์และปล่อยวงศ์วานอิสรออีลมากับเรา" แต่เขา (ฟิรเอาน์) ปฏิเสธและกล่าวว่า "จงนำสัญญาณหนึ่งมา หากเจ้าอยู่ในหมู่ผู้พูดจริง" แล้วเขา (มูซา) ก็โยนไม้เท้าของเขาลง ทันใดนั้นมันก็กลายเป็นงูใหญ่ที่เคลื่อนที่เร็ว อ้าปากกว้าง เร่งรีบไปหาฟิรเอาน์ เมื่อเขาเห็นมัน

ฟาโรห์ได้นั่งลงบนบัลลังก์ของพระองค์ แล้วก็กลัวมัน (งู) จึงกระโจนลงจากที่นอนของพระองค์ และร้องขอความช่วยเหลือจากมูซาให้หยุดมัน (งู) ให้พ้นจากพระองค์ แล้วมูซาก็ทำเช่นนั้น หลังจากนั้นท่านได้เอามือของท่านออกจากกระเป๋าเสื้อของท่าน แล้วท่านก็เห็นมันขาวปราศจากข้อบกพร่อง หมายถึงปราศจากโรคเรื้อน จากนั้นท่านก็คืนมันกลับไป มันก็กลับสู่สีเดิมของมัน แล้วพระองค์ก็ปรึกษาพวกผู้นำรอบข้างพระองค์ในสิ่งที่พระองค์ได้เห็น พวกเขากล่าวแก่พระองค์ว่า "สองคนนี้เป็นนักเวทมนตร์ พวกเขาต้องการที่จะขับเจ้าทั้งสองออกจากแผ่นดินของเจ้าด้วยเวทมนตร์ของพวกเขา และจะทำลายวิถีอันประเสริฐของเจ้า" หมายถึง อำนาจของพวกเขาที่พวกเขามีอยู่ และการดำรงชีวิต และพวกเขาปฏิเสธมูซาที่จะให้สิ่งใดๆ ที่ท่านขอ และพวกเขากล่าวแก่ท่านว่า "จงรวบรวมนักเวทมนตร์ให้พวกเขาสิ เพราะพวกเขามีอยู่มากมายในแผ่นดินของเจ้า จนกว่าเจ้าจะชนะเวทมนตร์ของพวกเขาด้วยเวทมนตร์ของเจ้า" ดังนั้นพระองค์จึงส่งคนไปยังเมืองต่างๆ และรวบรวมนักเวทมนตร์ผู้เชี่ยวชาญทุกคนให้แก่พระองค์ เมื่อพวกเขามาถึงฟาโรห์ พวกเขากล่าวว่า "นักเวทมนตร์คนนี้ทำอะไร?" พวกเขาตอบว่า "เขาทำกับงู" พวกเขากล่าวว่า "ไม่ใช่ ต่อพระเจ้า ไม่มีใครในแผ่นดินที่ทำงานด้วยเวทมนตร์กับงู เชือก และไม้เท้าได้เหมือนที่เราทำ แล้วรางวัลของเราจะเป็นอย่างไรหากเราชนะ?" พระองค์กล่าวแก่พวกเขาว่า "พวกเจ้าเป็นญาติและคนใกล้ชิดของข้า และข้าจะทำทุกสิ่งที่พวกเจ้าชอบให้พวกเจ้า" ดังนั้นพวกเขาจึงนัดหมายกันในวันแห่งการประดับประดา และจะรวบรวมผู้คนในเวลาตอนเช้า

สะอีด บิน จุบัยร์เล่าว่า: อิบนุ อับบาสได้บอกฉันว่า วันแห่งการประดับประดาคือวันที่อัลลอฮ์ทรงให้มูซาประจักษ์เหนือฟาโรห์และพวกนักเวทมนตร์ นั่นคือวันอาชูรอ (วันที่ 10 ของเดือนมุฮัรรอม) เมื่อพวกเขารวมตัวกันในที่ราบเดียวกัน ผู้คนต่างพูดกันว่า "ไปกันเถอะ ให้เราไปร่วมงานนี้ บางทีเราอาจจะตามพวกนักเวทมนตร์ หากพวกเขาเป็นฝ่ายชนะ" ซึ่งพวกเขาหมายถึงมูซาและฮารูน โดยการเยาะเย้ยทั้งสองท่าน พวกเขากล่าวว่า "โอ้ มูซา ท่านจะโยนลงก่อน หรือว่าเราจะเป็นผู้โยนก่อน?" ท่านกล่าวว่า "ไม่ พวกท่านจงโยนก่อน" ดังนั้นพวกเขาจึงโยนเชือกและไม้เท้าของพวกเขา และกล่าวว่า "ด้วยเกียรติของฟาโรห์ แท้จริงเราคือผู้ชนะแน่นอน" มูซาได้เห็นเวทมนตร์ของพวกเขาจนทำให้ท่านรู้สึกหวาดกลัวในใจ แล้วอัลลอฮ์ก็ทรงวะฮีแก่ท่านว่า "จงโยนไม้เท้าของเจ้าสิ" เมื่อท่านโยนมัน มันก็กลายเป็นงูใหญ่ที่อ้าปากกว้าง แล้วไม้เท้าทั้งหลายก็พันกันกับเชือก จนกลายเป็นกองหญ้าแห้งสำหรับงู มันกลืนเข้าไปจนไม่เหลือไม้เท้าหรือเชือกใดๆ นอกจากมันจะกลืนกินมันทั้งหมด เมื่อพวกนักเวทมนตร์รู้เช่นนั้น พวกเขากล่าวว่า "หากนี่เป็นเวทมนตร์ มันจะไม่สามารถเอาชนะเวทมนตร์ของเราได้ทั้งหมด แต่นี่คือเรื่องมาจากอัลลอฮ์ผู้ทรงเกรียงไกร เราศรัทธาต่ออัลลอฮ์ และต่อสิ่งที่มูซานำมาจากอัลลอฮ์ และเราขออภัยโทษต่ออัลลอฮ์จากสิ่งที่เราเคยอยู่บนมัน" ดังนั้นอัลลอฮ์จึงทรงทำลายฟาโรห์ ณ ที่นั้น และพวกพ้องของพระองค์ และสัจธรรมได้ประจักษ์ และสิ่งที่พวกเขากำลังทำอยู่ก็ไร้ผล ดังนั้นพวกเขาจึงพ่ายแพ้ ณ ที่นั้น และกลับไปด้วยความอัปยศ

และหญิงของฟาโรห์ได้ปรากฏตัวในสภาพมอมแมม กำลังวิงวอนต่ออัลลอฮ์ให้ประทานชัยชนะแก่มูซาเหนือฟาโรห์และพวกพ้องของพระองค์ ดังนั้นผู้ใดจากวงศ์วานของฟาโรห์ที่เห็นนาง ก็คิดว่านางมอมแมมตัวเองด้วยความสงสารต่อฟาโรห์และพวกพ้องของพระองค์ แต่แท้จริงแล้วความเศร้าโศกและความกังวลของนางคือเพื่อมูซา

เมื่อการพำนักของมูซายาวนานขึ้นด้วยคำสัญญาเท็จของฟาโรห์ ทุกครั้งที่ท่านนำสัญญาณหนึ่งมา พระองค์ก็สัญญากับท่าน ณ ที่นั้นว่าจะส่งวงศ์วานของอิสรออีลไปกับท่าน แต่เมื่อมันผ่านไป พระองค์ก็ผิดสัญญา และกล่าวว่า "พระเจ้าของท่านสามารถทำอย่างอื่นได้หรือไม่?" ดังนั้นอัลลอฮ์จึงทรงส่งน้ำท่วม ตั๊กแตน ตัวเหา กบ และเลือด มาสู่กลุ่มชนของพระองค์ เป็นสัญญาณต่างๆ ที่ชัดเจน ทั้งหมดนั้นพระองค์ร้องทุกข์ต่อมูซา และขอให้ท่านหยุดมันจากพระองค์ และให้คำมั่นต่อท่านว่าจะส่งวงศ์วานของอิสรออีลไปกับท่าน

อิสราเอล เมื่อสิ่งนั้นสิ้นสุดลง เขาก็ผิดสัญญาและล้มเลิกพันธสัญญาของเขา จนกระทั่งอัลลอฮ์ทรงบัญชามูซาให้ออกเดินทางพร้อมกับกลุ่มชนของเขา ดังนั้นเขาจึงพาพวกเขาออกเดินทางในเวลากลางคืน เมื่อฟิรเอาน์ตื่นขึ้นในตอนเช้าและเห็นว่าพวกเขาได้จากไปแล้ว เขาจึงส่งผู้รวบรวมไปยังเมืองต่างๆ แล้วตามพวกเขาด้วยกองทัพที่ยิ่งใหญ่และมากมาย และอัลลอฮ์ทรงดลใจแก่ทะเลว่า เมื่อบ่าวของข้า มูซา ตีเจ้าด้วยไม้เท้าของเขา จงแยกออกเป็นสิบสองทาง จนกว่ามูซาและผู้ที่อยู่กับเขาจะข้ามไป แล้วจงปิดกลับมาบนผู้ที่เหลืออยู่หลังจากนั้นจากฟิรเอาน์และพรรคพวกของเขา แต่มูซาลืมที่จะตีทะเลด้วยไม้เท้า และเขามาถึงทะเล โดยที่ทะเลนั้นกำลังถอยหนี เกรงว่ามูซาจะตีมันด้วยไม้เท้าของเขาในขณะที่มันเผลอ แล้วมันจะกลายเป็นผู้ฝ่าฝืนต่ออัลลอฮ์ เมื่อทั้งสองกลุ่มเผชิญหน้ากันและใกล้กัน พรรคพวกของมูซากล่าวว่า "แท้จริงพวกเรากำลังจะถูกตามทัน จงทำตามสิ่งที่พระเจ้าของท่านทรงบัญชาท่าน แท้จริงพระองค์ไม่เคยทรงผิดสัญญา และท่านก็ไม่เคยถูกทำให้ผิดสัญญา" เขากล่าวว่า "พระเจ้าของฉันทรงสัญญากับฉันว่า เมื่อฉันมาถึงทะเล มันจะแยกออกเป็นสิบสองทาง จนกว่าฉันจะข้ามมันไป" แล้วหลังจากนั้นเขาก็ระลึกถึงไม้เท้า จึงตีทะเลด้วยไม้เท้าของเขา เมื่อกองทหารหน้าแห่งฟิรเอาน์ใกล้ถึงกองทหารหลังแห่งมูซา ทะเลก็แยกออกตามที่พระเจ้าของเขาทรงบัญชาและตามที่มูซาได้รับสัญญา เมื่อมูซาและพรรคพวกของเขาทุกคนข้ามทะเลไปแล้ว และฟิรเอาน์กับพรรคพวกของเขาได้เข้าไป ทะเลก็ปิดทับพวกเขาตามที่ทรงบัญชา เมื่อมูซาข้ามทะเลไปแล้ว พรรคพวกของเขากล่าวว่า "แท้จริงพวกเรากลัวว่า ฟิรเอาน์อาจจะไม่จมน้ำตาย และพวกเราไม่เชื่อมั่นในการพินาศของเขา" ดังนั้นเขาจึงวิงวอนต่อพระเจ้าของเขา พระองค์จึงทรงนำศพของเขาออกมาให้พวกเขาเห็น จนกระทั่งพวกเขาแน่ใจในการพินาศของเขา แล้วหลังจากนั้นพวกเขาได้ผ่านกลุ่มชนกลุ่มหนึ่ง ซึ่งกำลังนมัสการรูปปั้นของพวกเขา พวกเขากล่าวว่า "โอ้มูซาเอ๋ย จงสร้างพระเจ้าสำหรับพวกเรา เช่นเดียวกับที่พวกเขามีพระเจ้า" เขากล่าวว่า "แท้จริงพวกท่านเป็นกลุ่มชนที่โง่เขลา แท้จริงเหล่านี้ (สิ่งที่พวกเขานมัสการ) จะถูกทำลาย และสิ่งที่พวกเขากระทำอยู่นั้นจะสูญสิ้น" อายะฮ์

พวกเจ้าได้เห็นบทเรียนต่างๆ และได้ยินสิ่งที่เพียงพอแก่พวกเจ้าแล้ว และได้ผ่านพ้นไปแล้ว ดังนั้นมูซาจึงให้พวกเขาตั้งถิ่นฐาน และกล่าวว่า "จงเชื่อฟังฮารูน เพราะแท้จริงฉันได้แต่งตั้งเขาเป็นผู้สืบทอดตำแหน่งเหนือพวกเจ้าแล้ว แท้จริงฉันจะไปยังพระเจ้าของฉัน" และเขาได้กำหนดเวลาให้พวกเขาไว้สามสิบวันที่จะกลับมาหาพวกเขา ครั้นเมื่อเขามายังพระเจ้าของเขา และต้องการจะสนทนากับพระองค์เป็นเวลาสามสิบวัน โดยเขาได้ถือศีลอดตลอดเวลานั้น ทั้งกลางคืนและกลางวัน และเขาไม่ชอบที่จะสนทนากับพระเจ้าของเขาในขณะที่ลมหายใจของเขามีกลิ่นปากของผู้ถือศีลอด ดังนั้นมูซาจึงหยิบเอาสิ่งหนึ่งจากพืชพื้นดินมาแล้วเคี้ยวมัน พระเจ้าของเขาจึงตรัสแก่เขาขณะที่เขามาหาพระองค์ว่า "ทำไมเจ้าจึงละศีลอดเล่า?" ทั้งที่พระองค์ทรงรู้ดียิ่งถึงสิ่งที่เกิดขึ้น เขากล่าวว่า "โอ้พระเจ้าของข้าพระองค์ แท้จริงข้าพระองค์ไม่ชอบที่จะสนทนากับพระองค์ เว้นแต่ปากของข้าพระองค์จะมีกลิ่นหอม" พระองค์ตรัสว่า "โอ้มูซา เจ้าไม่รู้หรือว่า แท้จริงกลิ่นปากของผู้ถือศีลอดนั้นหอมหวาน ณ ที่เรายิ่งกว่ากลิ่นชะมดเชียง จงกลับไป แล้วจงถือศีลอดอีกสิบวัน แล้วจงมาหาเรา" ดังนั้นมูซา อะลัยฮิสสลาม จึงปฏิบัติตามสิ่งที่พระองค์ทรงบัญชาไว้ ครั้นเมื่อกลุ่มชนของมูซาเห็นว่าเขายังไม่กลับมาหาพวกเขาในเวลาที่กำหนด นั่นทำให้พวกเขาไม่พอใจ และฮารูนได้กล่าวสุนทรพจน์แก่พวกเขา โดยกล่าวว่า "แท้จริงพวกท่านได้ออกจากอียิปต์มา และสำหรับกลุ่มชนของฟิรอาวน์นั้น มีของฝากและของวางใจอยู่กับพวกท่าน และสำหรับพวกท่านก็มีสิ่งเช่นนั้นอยู่กับพวกเขาเช่นกัน ดังนั้นฉันเห็นว่าพวกท่านควรถือเอาทรัพย์สินของพวกท่านที่อยู่กับพวกเขา (เป็นการบริจาค) และฉันไม่อนุญาตให้พวกท่าน (ยึดถือ) ของวางใจที่พวกเขาได้ฝากไว้ หรือของยืม และเราจะไม่คืนสิ่งใดจากสิ่งเหล่านั้นแก่พวกเขา และเราก็จะไม่ยึดมันไว้สำหรับตัวเราเอง" ดังนั้นเขาจึงขุดหลุมหนึ่ง และสั่งให้ทุกกลุ่มชนที่มีสิ่งของเหล่านั้น ไม่ว่าจะเป็นเครื่องใช้หรือเครื่องประดับ ให้โยนมันลงในหลุมนั้น แล้วเขาก็จุดไฟเผามันจนไหม้เกลี้ยง เขากล่าวว่า "มันจะไม่ได้เป็นของเราและก็ไม่ได้เป็นของพวกเขาเช่นกัน" และอัส-ซามิรีนั้นมาจากกลุ่มชนที่บูชาลัวะ เป็นเพื่อนบ้านของวงศ์วานอิสรออีล และเขาไม่ใช่จากวงศ์วานอิสรออีล เขาได้ติดตามมูซาและวงศ์วานอิสรออีลไปด้วยเมื่อพวกเขาออกเดินทาง และมันได้ถูกกำหนดไว้สำหรับเขาว่าเขาได้เห็นรอยเท้า (ของญิบรีล) แล้วเขาก็หยิบขึ้นมาหนึ่งกำมือ ฮารูนได้ผ่านมาและกล่าวแก่เขาว่า "โอ้อัส-ซามิรี เธอจะไม่โยนสิ่งที่อยู่ในมือของเธอทิ้งไปหรือ?" และเขากำมันไว้ ไม่มีใครเห็นมันตลอดเวลานั้น เขากล่าวว่า "นี่คือหนึ่งกำมือจากรอยเท้าของรอซูล (ญิบรีล) ที่ได้นำพวกท่านข้ามทะเล และฉันจะไม่โยนมันทิ้งเพื่อสิ่งใด เว้นแต่ท่านจะขอให้อัลลอฮ์ เมื่อฉันโยนมันแล้ว ให้ทรงทำให้มันเป็นสิ่งที่ฉันต้องการ" ดังนั้นเขาจึงโยนมัน และฮารูนได้ขอให้อัลลอฮ์สำหรับเขา เขากล่าวว่า "ฉันต้องการให้มันเป็นลูกวัว" ดังนั้นสิ่งที่อยู่ในหลุม ไม่ว่าจะเป็นเครื่องใช้ หรือเครื่องประดับ หรือทองแดง หรือเหล็ก ก็รวมตัวกันกลายเป็นลูกวัวตัวกลวง ไม่มีชีวิตจิตวิญญาณอยู่ในนั้น และมันส่งเสียงร้อง อิบนุ อับบาสกล่าวว่า "ไม่ ขอสาบานต่ออัลลอฮ์ มันไม่มีเสียงร้องเลย สิ่งที่เกิดขึ้นคือลมได้เข้าทางทวารหนักของมันและออกทางปากของมัน และเสียงนั้นมาจากสิ่งนั้น" ดังนั้นวงศ์วานอิสรออีลจึงแตกแยกออกเป็นหลายกลุ่ม กลุ่มหนึ่งกล่าวว่า "โอ้อัส-ซามิรี นี่คืออะไร และท่านรู้ดีเกี่ยวกับมัน?" เขากล่าวว่า "นี่คือพระเจ้าของพวกท่าน แต่ทว่ามูซานั้นหลงทางไปแล้ว" อีกกลุ่มหนึ่งกล่าวว่า "เราจะไม่เชื่อสิ่งนี้ จนกว่ามูซาจะกลับมาหาเรา หากมันเป็นพระเจ้าของเรา เราก็ไม่ทำให้มันสูญเสียและเราก็ไม่ล้มเหลวในการรับรู้มันเมื่อเราเห็นมัน และหากมันไม่ใช่พระเจ้าของเราแล้ว แท้จริงเราจะปฏิบัติตามคำพูดของมูซา" และอีกกลุ่มหนึ่งกล่าวว่า "นี่คือการงานของชัยฏอน และมันไม่ใช่พระเจ้าของเรา และเราจะไม่ศรัทธาต่อมัน และเราจะไม่เชื่อมัน" และมีกลุ่มหนึ่งที่ความเชื่อในสิ่งที่อัส-ซามิรีกล่าวเกี่ยวกับลูกวัวนั้นซึมซาบเข้าไปในหัวใจของพวกเขา และพวกเขาได้ประกาศการปฏิเสธมัน ฮารูนจึงกล่าวแก่พวกเขาว่า "โอ้กลุ่มชนของฉัน แท้จริงพวกท่านเพียงแต่ถูกทดสอบด้วยมันเท่านั้น และพระเจ้าของพวกท่านคือพระผู้ทรงกรุณาปรานี ดังนั้นจงปฏิบัติตามฉัน และจงเชื่อฟังคำสั่งของฉัน" พวกเขากล่าวว่า "แล้วมูซาล่ะเป็นอย่างไร? เขาได้สัญญากับเราไว้สามสิบวัน แล้วเขาก็ผิดสัญญากับเรา นี่สี่สิบวันแล้ว"

ได้ผ่านพ้นไป และบรรดาผู้โง่เขลาของพวกเขาได้กล่าวว่า “พระเจ้าของเขา (มูซา) ผิดพลาด เขากำลังตามหา (พระเจ้า) กำลังติดตาม (พระเจ้า)” ครั้นเมื่ออัลลอฮฺได้ตรัสกับมูซา และได้ตรัสแก่เขาตามที่ได้ตรัสแล้ว พระองค์ได้ทรงแจ้งให้เขาทราบถึงสิ่งที่กลุ่มชนของเขาได้เผชิญหลังจากเขา มูซาจึงกลับไปหากลุ่มชนของเขาด้วยความโกรธ เสียใจ แล้วได้กล่าวแก่พวกเขาตามที่พวกท่านได้ยินในอัลกุรอาน และเขาได้จับศีรษะของพี่ชาย (ฮารูน) ลากเขามาหาตนเอง และได้โยนแผ่นศิลา (ลงพื้น) เนื่องจากความโกรธ ต่อมาเขาได้แก้ตัวให้พี่ชายด้วยเหตุผลของเขา และได้ขออภัยโทษให้แก่เขา แล้วหันไปหาชามิรีย์ แล้วกล่าวแก่เขาว่า “อะไรทำให้เจ้ากระทำสิ่งที่เจ้าได้กระทำ?” เขากล่าวว่า “ข้าพเจ้าได้กำขึ้นมาเพียงกำมือหนึ่งจากร่องรอยของรอซูล (ญิบรีล) และข้าพเจ้าได้สังเกตเห็นมัน และมันได้ถูกปกปิดไว้จากพวกท่าน ดังนั้นข้าพเจ้าจึงได้โยนมันทิ้ง และเช่นนั้นแหละ ตัวตนของข้าพเจ้าได้ชักจูงให้ข้าพเจ้า (กระทำเช่นนั้น)” เขา (มูซา) กล่าวว่า “จงไปเถิด แท้จริงสำหรับเจ้าในชีวิตนี้ที่จะกล่าวว่า ‘อย่าแตะต้อง (ฉัน)’ และแท้จริงสำหรับเจ้านั้นมีสัญญาอันหนึ่งที่เจ้าจะไม่ฝ่าฝืนมัน และจงมองดูพระเจ้าของเจ้าที่เจ้าได้ยึดมั่นอยู่กับมันแน่นแฟ้น เราจะเผามันให้เป็นเถ้าถ่าน แล้วเราจะโปรยมันลงในทะเลให้กระจายไป แม้ว่ามันจะเป็นพระเจ้า มันก็ไม่อาจรอดพ้นจากสิ่งนั้นไปได้” ดังนั้นวงศ์วานอิสรออีลจึงได้เชื่อมั่นด้วยการทดสอบ และบรรดาผู้ที่มีความเห็นเกี่ยวกับมันเช่นเดียวกับความเห็นของฮารูนก็ดีใจ แล้วพวกเขาได้กล่าวแก่กลุ่มชนของพวกเขาว่า “โอ้มูซาเอ๋ย จงขอต่อพระเจ้าของท่านเพื่อเรา ให้ทรงเปิดประตูการเตาบะฮฺให้แก่เรา เราจะปฏิบัติมัน เพื่อที่พระองค์จะทรงลบล้างสิ่งที่เราได้กระทำไปให้แก่เรา” ดังนั้นมูซาจึงได้เลือกกลุ่มชนของเขาเจ็ดสิบคนสำหรับเรื่องนั้น โดยไม่ละเลยความดี พวกเขาเป็นผู้ดีเลิศจากวงศ์วานอิสรออีล และผู้ที่ไม่ได้มีส่วนร่วมในเรื่องลูกวัว แล้วเขาได้ออกเดินทางพร้อมกับพวกเขา เพื่อขอการเตาบะฮฺให้แก่พวกเขา แล้วแผ่นดินก็ได้ไหวสะเทือนด้วยพวกเขา ดังนั้นนะบีของอัลลอฮฺ (มูซา) จึงรู้สึกอับอายต่อกลุ่มชนของเขา และต่อคณะผู้แทนของเขา เมื่อได้เกิดสิ่งนั้นขึ้นกับพวกเขา แล้วเขากล่าวว่า “พระเจ้าของข้าพระองค์ หากพระองค์ทรงประสงค์ พระองค์ก็ทรงทำลายพวกเขาไปก่อนหน้านี้แล้ว และข้าพระองค์ด้วย พระองค์จะทรงทำลายพวกเรา เนื่องด้วยสิ่งที่บรรดาผู้โง่เข่าจากพวกเราได้กระทำ และในหมู่พวกเขามีผู้ที่อัลลอฮฺทรงทราบจากเขาถึงสิ่งที่หัวใจของเขาได้ดื่มด่ำไปด้วยความรักลูกวัว และการศรัทธาต่อมัน ดังนั้นแผ่นดินจึงได้ไหวสะเทือนด้วยพวกเขา” แล้วพระองค์ตรัสว่า “และความเมตตาของข้านั้นกว้างขวางครอบคลุมทุกสิ่ง ดังนั้นข้าจะบันทึกมันไว้สำหรับบรรดาผู้ที่ยำเกรง และบริจาคซะกาต และบรรดาผู้ที่ศรัทธาต่อบรรดาโองการของเรา บรรดาผู้ที่ปฏิบัติตามรอซูล นะบีผู้ไม่รู้หนังสือ ซึ่งพวกเขาจะพบเขาถูกบันทึกไว้ ณ ที่พวกเขา ในอัตเตารอตและอัลอินญีล” เขากล่าวว่า “พระเจ้าของข้าพระองค์ ข้าพระองค์ได้ขอการเตาบะฮฺแก่พระองค์เพื่อกลุ่มชนของข้าพระองค์ แล้วพระองค์ตรัสว่า แท้จริงความเมตตาของข้า ข้าได้บันทึกมันไว้สำหรับกลุ่มชนอื่นที่ไม่ใช่กลุ่มชนของท่าน ทำไมพระองค์จึงไม่ทรงให้ข้าพระองค์ยืนยงอยู่ จนกระทั่งพระองค์ทรงให้ข้าพระองค์ออกมา (เป็นนะบี) ในประชาชาติของชายผู้ได้รับความเมตตาคนนั้นเล่า?” พระองค์ตรัสแก่เขาว่า “แท้จริงการเตาบะฮฺของพวกเขา คือ แต่ละคนจากพวกเขาจะต้องฆ่าทุกคนที่เขาพบจากบิดาและลูก โดยเขาจะฆ่าเขาด้วยดาบ และไม่ใส่ใจว่าใครถูกฆ่าในสถานที่นั้น” และบรรดาผู้ที่การงานของพวกเขาได้ถูกปกปิดไว้จากมูซาและฮารูน และอัลลอฮฺทรงเปิดเผยจากความผิดบาปของพวกเขา แล้วพวกเขาก็ได้สารภาพมัน และได้ปฏิบัติตามสิ่งที่พวกเขาถูกสั่งใช้ และอัลลอฮฺทรงอภัยโทษให้ผู้ฆ่าและผู้ถูกฆ่า ต่อมามูซา อะลัยฮิสสลาม ได้เดินทางพร้อมกับพวกเขา มุ่งหน้าไปยังแผ่นดินอันบริสุทธิ์ และเขาได้นำเอาแผ่นศิลากลับมาหลังจากความโกรธได้สงบลงจากเขา แล้วเขาได้สั่งพวกเขาในสิ่งที่พระองค์ทรงสั่งพวกเขา เพื่อที่เขาจะได้แจ้งแก่พวกเขาในหน้าที่ต่างๆ ดังนั้นพวกเขาจึงได้กล่าวสิ่งนั้นแก่พวกเขา และพวกเขาได้ปฏิเสธที่จะยอมรับมัน ดังนั้นอัลลอฮฺทรงยกภูเขาให้สูงขึ้นเหนือพวกเขา ประหนึ่งว่ามันเป็นร่ม แล้วมันได้เข้าใกล้พวกเขา จนกระทั่งพวกเขากลัวว่ามันจะตกลงมาทับพวกเขา ดังนั้นพวกเขาจึงได้ยึดถือคัมภีร์ด้วยมือขวาของพวกเขา และพวกเขากำลังเงี่ยหูฟัง มองไปยังภูเขา และคัมภีร์อยู่ในมือของพวกเขา และพวกเขาอยู่ด้านหลังภูเขา ด้วยความกลัวว่ามันจะตกลงมาทับพวกเขา แล้วพวกเขาได้เดินทางต่อไป จนกระทั่งพวกเขาได้มาถึงแผ่นดินอันบริสุทธิ์ แล้วพวกเขาได้พบเมืองหนึ่ง ในนั้นมีกลุ่มชนผู้แข็งกร้าว มีรูปร่างลักษณะที่น่าเกลียด และพวกเขาได้เล่าถึงผลไม้ของพวกเขาในเรื่องที่น่าอัศจรรย์ เกี่ยวกับขนาดอันใหญ่โตของมัน แล้วพวกเขาได้กล่าวว่า “โอ้มูซาเอ๋ย แท้จริงในนั้นมีกลุ่มชนผู้แข็งกร้าว พวกเราไม่มีพลังที่จะ (ต่อสู้กับพวกเขา)”

โดยชายสองคนจากหมู่ผู้ยำเกรง (ในหมู่วงศ์วานอิสรออีล) ได้กล่าวขึ้น (แก่พวกเขา) ว่า “จงเข้าประตูเมืองไปเผชิญหน้ากับพวกเขาเถิด หากพวกท่านเข้าไปแล้ว แน่นอนพวกท่านจะเป็นผู้ชนะ” และมีบางคนกล่าวว่า “แท้จริงชายสองคนนั้นมาจากหมู่ชนของมูซา” ส่วนบรรดาผู้ยำเกรง (จากวงศ์วานอิสรออีล) ได้กล่าวว่า “โอ้มูซาเอ๋ย แท้จริงเราจะไม่เข้าไปในนั้นเป็นอันขาด ตราบใดที่พวกเขายังอยู่ในนั้น ดังนั้นท่านและพระเจ้าของท่านจงไปต่อสู้เถิด แท้จริงเราจะนั่งรออยู่ ณ ที่นี้” ดังนั้นพวกเขาจึงทำให้มูซาโกรธ เขาจึงขอพรต่อพระเจ้าให้พวกเขา และเรียกพวกเขาว่าเป็นผู้ฝ่าฝืน และเขาไม่เคยขอพรต่อพระเจ้าให้พวกเขามาก่อนเลย เนื่องจากสิ่งที่เขาเห็นจากการดื้อดึงและการกระทำอันชั่วร้ายของพวกเขา จนกระทั่งในวันนั้น พระเจ้าจึงทรงตอบรับการวิงวอนของเขา และทรงเรียกพวกเขาตามที่มูซาเรียกพวกเขาว่าเป็นผู้ฝ่าฝืน และทรงห้ามไม่ให้พวกเขาเข้าเมืองนั้นเป็นเวลาสี่สิบปี โดยที่พวกเขาจะต้องพเนจรไปในแผ่นดิน พวกเขาจะตื่นขึ้นในทุกวันแล้วออกเดินทาง โดยไม่มีที่พักอาศัยแน่นอน และในระหว่างการพเนจรนั้น มีเมฆมาบดบังให้พวกเขา และทรงประทานมานนาและนกคุ่มให้แก่พวกเขา และทรงทำให้เสื้อผ้าของพวกเขาไม่สึกหรอและไม่สกปรก และทรงให้มีหินก้อนสี่เหลี่ยมอยู่ท่ามกลางพวกเขา แล้วทรงใช้ให้มูซาตีหินนั้นด้วยไม้เท้าของเขา จึงทำให้มีน้ำพุสิบสองสายพวยพุ่งออกมาจากมัน ในแต่ละด้านมีสามน้ำพุ และทรงให้แต่ละเผ่ารู้ว่าน้ำพุของพวกเขาคือสายไหนที่พวกเขาจะดื่ม และพวกเขาจะไม่ย้ายที่พักจากที่ใด เว้นแต่พวกเขาจะพบหินก้อนนั้นอยู่ท่ามกลางพวกเขา ณ สถานที่ที่มันเคยอยู่เมื่อวานนี้

อิบนุ อับบาสได้เล่าถึงหะดีษนี้จนถึงท่านนบี ศ็อลลัลลอฮุ อะลัยฮิ วะสัลลัม และสำหรับฉันแล้วถือว่าเป็นเรื่องจริง เพราะมีรายงานว่ามุอาวิยะฮฺได้ยินอิบนุ อับบาสเล่าหะดีษนี้ แล้วเขาก็คัดค้านในประเด็นที่ว่าชายชาวฟิรอาวน์เป็นผู้เปิดเผยเรื่องชายที่ถูกฆ่าที่มูซาได้ฆ่า เขากล่าวว่า “เขาจะเปิดเผยเรื่องนั้นได้อย่างไร ในเมื่อเขาไม่รู้เรื่องและไม่มีหลักฐานปรากฏต่อเขานอกจากชายอิสรออีลที่อยู่ร่วมในเหตุการณ์นั้น?” อิบนุ อับบาสจึงโกรธ แล้วจับมือมุอาวิยะฮฺพาเขาไปหาซะอัด บิน มาลิก อัซ-ซุฮ์รี แล้วกล่าวกับเขาว่า “โอ้อะบู อิสฮาก ท่านจำวันที่ท่านรอซูลุลลอฮฺ ศ็อลลัลลอฮุ อะลัยฮิ วะสัลลัม เล่าให้เราฟังเกี่ยวกับชายที่ถูกฆ่าของมูซาที่เขาฆ่าจากวงศ์วานฟิรอาวน์ได้ไหม? ชายอิสรออีลเป็นผู้เปิดเผยเรื่องนั้น หรือชายชาวฟิรอาวน์?” เขาตอบว่า “ผู้ที่เปิดเผยเรื่องนั้นคือชายชาวฟิรอาวน์ จากสิ่งที่เขาได้ยินมาจากชายอิสรออีลที่เป็นพยานในเรื่องนั้นและอยู่ร่วมในเหตุการณ์”

และเช่นนี้เอง อัน-นะซาอีย์ได้บันทึกไว้ในอัส-ซุนัน อัล-กุบรอ และอบูญะอ์ฟัร อิบนุ จะรีร และอิบนุ อบี ฮาติม ได้บันทึกไว้ในตัฟซีรของทั้งสองท่าน โดยทั้งหมดมาจากหะดีษของยาซีด บิน ฮารูน ด้วยสายรายงานนี้ และมันเป็นมั๊ว์กูฟ (หยุดที่คำพูดของอิบนุ อับบาส) ไม่ได้เป็นมัรฟูอฺ (ยกถึงท่านนบี) เว้นแต่ส่วนน้อยของมัน และดูเหมือนว่าอิบนุ อับบาสได้รับมันมาจากสิ่งที่อนุญาตให้ถ่ายทอดได้จากเรื่องราวของวงศ์วานอิสรออีล จากกะอับ อัล-อัคบาร หรืออื่นๆ และอัลลอฮฺทรงรู้ดียิ่ง

และฉันได้ยินอาจารย์ของเรา อัล-หาฟิซ อบุล-ฮัจญาจ อัล-มิซีย์ กล่าวเช่นนั้นด้วย