81
อายะห์ที่ ๘๑
وَقُلْ ج
กำลังโหลดคำแปลคำต่อคำ...
ยังไม่มีข้อมูลคำต่อคำสำหรับอายะฮ์นี้
🇹🇭
คำแปลภาษาไทย
และจงกล่าวเถิด เมื่อความจริงปรากฏขึ้นและความเท็จย่อมมลายไป แท้จริงความเท็จนั้นย่อมมลายไปเสมอ
(และจงกล่าวเถิด) ขณะที่ท่านเข้าเมืองมักกะฮ์ (ว่า ความจริงได้มาถึงแล้ว) คืออิสลาม (และความเท็จได้อันตรธานไป) คือความไม่ศรัทธาได้สิ้นสุดลง (แท้จริงความเท็จนั้นเป็นสิ่งที่อันตรธานอยู่เสมอ) คือถูกทำลายและสูญสิ้นไป” และท่านนบีได้เข้าเมืองมักกะฮ์โดยรอบกะอ์บะฮ์มีรูปปั้น 360 องค์ ท่านจึงใช้ไม้ในมือของท่านแทงรูปปั้นเหล่านั้นพร้อมกล่าวคำดังกล่าวจนรูปปั้นทั้งหมดล้มลง” ฮะดีษรายงานโดยอัล-บุคอรีและมุสลิม
{ وَقُلْ جَاءَ الْحَقُّ وَزَهَقَ الْبَاطِلُ } และจงกล่าวเถิดว่า "ความจริงได้ปรากฏขึ้นแล้ว และความเท็จได้อันตรธานไป" และความจริงนั้นคือสิ่งที่อัลลอฮฺทรงประทานวะฮฺยู (วิวรณ์) แก่เราะสูลของพระองค์ คือมุฮัมมัด ﷺ ดังนั้น อัลลอฮฺจึงทรงมีคำสั่งใช้ให้ท่านกล่าวและประกาศว่า แท้จริงความจริงซึ่งไม่มีสิ่งใดจะต้านทานได้นั้นได้ปรากฏขึ้นแล้ว และความเท็จได้อันตรธานไป หมายถึง มันได้สูญสลายและหมดสิ้นไป { إِنَّ الْبَاطِلَ كَانَ زَهُوقًا } หมายความว่า นี่คือลักษณะของความเท็จ แต่ว่ามันอาจจะยังมีพลังและแพร่หลายได้ หากไม่มีสิ่งใดมาค้านมัน ดังนั้น เมื่อความจริงมาปรากฏ ความเท็จก็จะสูญสลายไป โดยไม่หลงเหลือการเคลื่อนไหวใดๆ อีกเลย ด้วยเหตุนี้ ความเท็จจึงจะแพร่หลายได้ก็แต่ในยุคสมัยและสถานที่ที่ปราศจากความรู้ในอายาต (โองการ) และหลักฐานอันชัดเจนของอัลลอฮฺเท่านั้น
และพระดำรัสของพระองค์ที่ว่า "และจงกล่าวเถิดว่า ความจริงได้ปรากฏขึ้นแล้ว และความเท็จได้อันตรธานไป" นั้น เป็นการขู่และเตือนแก่พวกกุฟฟารมักกะฮฺ เนื่องจากได้มีสิ่งที่เป็นความจริงจากอัลลอฮฺมาสู่พวกเขา ซึ่งไม่มีข้อสงสัยใดๆ ในนั้น และพวกเขาก็ไม่มีทางต้านทานมันได้ นั่นคือสิ่งที่อัลลอฮฺทรงส่งมาพร้อมกับอัลกุรอาน การศรัทธา และความรู้ที่เป็นประโยชน์ และความเท็จของพวกเขาได้อันตรธานไป หมายถึง มันได้สูญสลายและพินาศไป เพราะแท้จริงความเท็จนั้นจะไม่คงทนอยู่กับความจริง และจะไม่ดำรงอยู่ "แต่ทว่าเราจะขว้างความจริงลงบนความเท็จ แล้วมันก็จะทำลายความเท็จ แล้วทันใดนั้นความเท็จก็จะอันตรธานไป"
และอัลบุคอรีย์ได้รายงานว่า: อัลฮุมัยดีย์ได้บอกเล่าถึงเรา, ซุฟยานได้บอกเล่าถึงเรา, จากอิบนุ อะบี นะญีฮฺ, จากมุญาฮิด, จากอะบี มะอฺมัร, จากอับดุลลอฮฺ อิบนุ มัสอูด กล่าวว่า: ท่านนบี ศ็อลลัลลอฮุ อะลัยฮิ วะสัลลัม ได้เข้าสู่มักกะฮฺ และรอบๆ อัลกะอฺบะฮฺมีรูปปั้นสามร้อยหกสิบรูป ท่านจึงเริ่มใช้ไม้ที่อยู่ในมือของท่านแทงรูปปั้นเหล่านั้น และกล่าวว่า "ความจริงได้ปรากฏขึ้นแล้ว และความเท็จได้อันตรธานไป แท้จริงความเท็จนั้นเป็นสิ่งที่อันตรธานอยู่เสมอ ความจริงได้ปรากฏขึ้นแล้ว และความเท็จนั้นจะไม่สามารถเริ่มต้นใดๆ ได้ และจะไม่สามารถหวนคืนมาได้" และเช่นเดียวกัน อัลบุคอรีย์ได้รายงานไว้ในที่อื่นเช่นกัน และมุสลิม, อัต-ติรมิซีย์ และอัน-นะซาอีย์ ทุกคนรายงานจากสายรายงานต่างๆ จากซุฟยาน อิบนุ อุยัยนะฮฺ ด้วยเช่นเดียวกัน และเช่นเดียวกัน อับดุร็อซซากได้รายงานจากอิบนุ อะบี นะญีฮฺ ด้วยเช่นเดียวกัน
และอัลหาฟิซ อบู ยะอฺลา ได้กล่าวว่า: ซุฮัยร์ได้บอกเล่าถึงเรา, ชะบาบะฮฺได้บอกเล่าถึงเรา, อัลมุฆีเราะฮฺได้บอกเล่าถึงเรา, อบูซซุบัยร์ได้บอกเล่าถึงเรา, จากญาบิร เราะฎิยัลลอฮุ อันฮุ กล่าวว่า: เราได้เข้าไปพร้อมกับรอซูลุลลอฮฺ ศ็อลลัลลอฮุ อะลัยฮิ วะสัลลัม ในมักกะฮฺ และรอบๆ อัลกะอฺบะฮฺมีรูปปั้นสามร้อยหกสิบรูป ซึ่งถูกเคารพสักการะอื่นจากอัลลอฮฺ ดังนั้นรอซูลุลลอฮฺ ศ็อลลัลลอฮุ อะลัยฮิ วะสัลลัม จึงทรงมีคำสั่งเกี่ยวกับรูปปั้นเหล่านั้น แล้วพวกมันก็ล้มคว่ำหน้าลง และท่านกล่าวว่า "ความจริงได้ปรากฏขึ้นแล้ว และความเท็จได้อันตรธานไป แท้จริงความเท็จนั้นเป็นสิ่งที่อันตรธานอยู่เสมอ"
และอัลบุคอรีย์ได้รายงานว่า: อัลฮุมัยดีย์ได้บอกเล่าถึงเรา, ซุฟยานได้บอกเล่าถึงเรา, จากอิบนุ อะบี นะญีฮฺ, จากมุญาฮิด, จากอะบี มะอฺมัร, จากอับดุลลอฮฺ อิบนุ มัสอูด กล่าวว่า: ท่านนบี ศ็อลลัลลอฮุ อะลัยฮิ วะสัลลัม ได้เข้าสู่มักกะฮฺ และรอบๆ อัลกะอฺบะฮฺมีรูปปั้นสามร้อยหกสิบรูป ท่านจึงเริ่มใช้ไม้ที่อยู่ในมือของท่านแทงรูปปั้นเหล่านั้น และกล่าวว่า "ความจริงได้ปรากฏขึ้นแล้ว และความเท็จได้อันตรธานไป แท้จริงความเท็จนั้นเป็นสิ่งที่อันตรธานอยู่เสมอ ความจริงได้ปรากฏขึ้นแล้ว และความเท็จนั้นจะไม่สามารถเริ่มต้นใดๆ ได้ และจะไม่สามารถหวนคืนมาได้" และเช่นเดียวกัน อัลบุคอรีย์ได้รายงานไว้ในที่อื่นเช่นกัน และมุสลิม, อัต-ติรมิซีย์ และอัน-นะซาอีย์ ทุกคนรายงานจากสายรายงานต่างๆ จากซุฟยาน อิบนุ อุยัยนะฮฺ ด้วยเช่นเดียวกัน และเช่นเดียวกัน อับดุร็อซซากได้รายงานจากอิบนุ อะบี นะญีฮฺ ด้วยเช่นเดียวกัน
และอัลหาฟิซ อบู ยะอฺลา ได้กล่าวว่า: ซุฮัยร์ได้บอกเล่าถึงเรา, ชะบาบะฮฺได้บอกเล่าถึงเรา, อัลมุฆีเราะฮฺได้บอกเล่าถึงเรา, อบูซซุบัยร์ได้บอกเล่าถึงเรา, จากญาบิร เราะฎิยัลลอฮุ อันฮุ กล่าวว่า: เราได้เข้าไปพร้อมกับรอซูลุลลอฮฺ ศ็อลลัลลอฮุ อะลัยฮิ วะสัลลัม ในมักกะฮฺ และรอบๆ อัลกะอฺบะฮฺมีรูปปั้นสามร้อยหกสิบรูป ซึ่งถูกเคารพสักการะอื่นจากอัลลอฮฺ ดังนั้นรอซูลุลลอฮฺ ศ็อลลัลลอฮุ อะลัยฮิ วะสัลลัม จึงทรงมีคำสั่งเกี่ยวกับรูปปั้นเหล่านั้น แล้วพวกมันก็ล้มคว่ำหน้าลง และท่านกล่าวว่า "ความจริงได้ปรากฏขึ้นแล้ว และความเท็จได้อันตรธานไป แท้จริงความเท็จนั้นเป็นสิ่งที่อันตรธานอยู่เสมอ"
พระดำรัสของอัลลอฮ์ผู้ทรงสูงส่ง: "และจงกล่าวเถิด (มุฮัมมัด) ว่า ความจริงได้ปรากฏขึ้นแล้ว และความเท็จได้อันตรธานไป แท้จริงความเท็จนั้นเป็นสิ่งที่อันตรธานอยู่เสมอ" (ซูเราะฮ์ อัล-อิสรออ์: 81)
ในอายะฮ์นี้มีสามประเด็น:
**ประเด็นที่หนึ่ง:** อัล-บุคอรีย์และอัต-ติรมีซีรายงานจากอิบนุ มัสอูดว่า: "ท่านนบี - ศ็อลลัลลอฮุ อะลัยฮิ วะสัลลัม - ได้เข้าสู่มักกะฮ์ในปีแห่งการพิชิต (ฟัตฮุลมักกะฮ์) และรอบกะอ์บะฮ์มีรูปปั้น (นุศุบ) จำนวน 360 องค์ ท่านนบี - ศ็อลลัลลอฮุ อะลัยฮิ วะสัลลัม - จึงเริ่มใช้ไม้เท้าที่อยู่ในมือของท่านแทงรูปปั้นเหล่านั้น - และบางครั้ง (ผู้รายงาน) กล่าวว่า 'ด้วยกิ่งไม้' - และกล่าวว่า: 'ความจริงได้ปรากฏขึ้นแล้ว และความเท็จได้อันตรธานไป แท้จริงความเท็จนั้นเป็นสิ่งที่อันตรธานอยู่เสมอ' ความจริงได้ปรากฏขึ้นแล้ว และความเท็จนั้นจะไม่เริ่มต้น (สิ่งใด) และจะไม่ให้กลับมาอีก" นี่เป็นสำนวนของอัต-ติรมีซี และเขากล่าวว่า: นี่เป็นหะดีษหะซัน ศอเฮียะฮ์ เช่นเดียวกันในหะดีษของมุสลิม (ใช้คำว่า 'นุศุบ' - รูปปั้น) และในรายงานหนึ่ง (ใช้คำว่า 'ศุนัม' - เทวรูป) นักวิชาการของเรากล่าวว่า: รูปปั้นมีจำนวนเท่านี้เพราะพวกเขา (ชาวมุชริกีน) จะให้ความสำคัญกับเทวรูปหนึ่งองค์ในแต่ละวัน และจะให้ความสำคัญเป็นพิเศษกับเทวรูปที่ใหญ่ที่สุดในสองวัน และคำกล่าวที่ว่า: "ดังนั้นท่านจึงเริ่มใช้กิ่งไม้ในมือของท่านแทงพวกมัน" มีการกล่าวว่า รูปปั้นเหล่านั้นถูกยึดติดด้วยตะกั่ว และทุกครั้งที่ท่านแทงเทวรูปองค์หนึ่งที่ใบหน้าของมัน มันก็ล้มลงทางด้านหลัง หรือ (ถ้าแทง) ที่ด้านหลังของมัน มันก็ล้มลงทางด้านหน้า และท่านกล่าวว่า: "ความจริงได้ปรากฏขึ้นแล้ว และความเท็จได้อันตรธานไป แท้จริงความเท็จนั้นเป็นสิ่งที่อันตรธานอยู่เสมอ" อะบู อุมัรและอัลกอฎี อิยาฎได้บันทึกเรื่องนี้ไว้ และอัลกุชัยรีกล่าวว่า: ไม่มีเทวรูปใดเหลืออยู่ นอกจากจะล้มลงทางด้านหน้าของมัน หลังจากนั้นท่านจึงสั่งให้ทำลายพวกมัน
**ประเด็นที่สอง:** ในอายะฮ์นี้เป็นหลักฐานในการทำลายรูปปั้นของพวกมุชริกีนและบรรดาเจว็ดทั้งปวง เมื่อมีชัยเหนือพวกเขา และโดยความหมายแล้ว รวมถึงการทำลายเครื่องมือแห่งความเท็จทั้งหมด และสิ่งใดที่ไม่มีประโยชน์นอกจากเพื่อการฝ่าฝืนอัลลอฮ์ เช่น กลอง (อัฏ-ฏุนบูร) ไม้ดีด (อัล-อีดาน) และขลุ่ย (อัล-มะซามีร) ซึ่งไม่มีวัตถุประสงค์อื่นนอกจากเพื่อการละเล่นที่ทำให้หลงลืมการรำลึกถึงอัลลอฮ์ผู้ทรงสูงส่ง อิบนุล มุนษิรกล่าวว่า: และในความหมายของบรรดาเจว็ดนั้นรวมถึงรูปภาพที่สร้างขึ้นจากดินเหนียว ไม้ และสิ่งที่คล้ายคลึงกัน และทุกสิ่งที่มนุษย์สร้างขึ้นซึ่งไม่มีประโยชน์ใดๆ ในนั้นนอกจากเพื่อการละเล่นที่ถูกห้ามไว้ และไม่อนุญาตให้ขายสิ่งใดจากสิ่งเหล่านั้น ยกเว้นเจว็ดที่ทำจากทองคำ เงิน เหล็ก และตะกั่ว หากมันถูกเปลี่ยนสภาพจากสิ่งที่มันเป็นอยู่ และกลายเป็นชิ้นส่วนหรือเศษชิ้นแล้ว ก็อนุญาตให้ขายและซื้อมันได้ อัล-มุฮัลลับกล่าวว่า: และเครื่องมือแห่งความเท็จใดๆ ที่ถูกทำลายไป หากการเก็บรักษามันไว้หลังจากทำลายแล้วมีประโยชน์ เจ้าของก็มีสิทธิในมันในสภาพที่แตกหัก ยกเว้นว่าอิมามจะเห็นควรให้เผามันด้วยไฟ ในความหมายของการเข้มงวดและการลงโทษทางทรัพย์สิน และได้ผ่านมาก่อนแล้วเกี่ยวกับการเผาของอิบนุ อุมัร - เราะฎิยัลลอฮุ อันฮุมา - และท่านนบี - ศ็อลลัลลอฮุ อะลัยฮิ วะสัลลัม - เคยคิดที่จะเผาบ้านเรือนของผู้ที่ละทิ้งการละหมาดญะมาอะฮ์ และนี่เป็นหลักฐานพื้นฐานในการลงโทษทางทรัพย์สิน ร่วมกับคำกล่าวของท่าน - อะลัยฮิสสลาม - เกี่ยวกับอูฐตัวเมียที่เจ้าของของมันได้สาปแช่งมัน: "ปล่อยมันไปเถิด เพราะแท้จริงมันถูกสาปแช่ง" ดังนั้นท่านจึงได้ถอนความเป็นเจ้าของมันออกจากเธอ เพื่อเป็นการตักเตือนเจ้าของของมัน และเป็นการลงโทษเธอในสิ่งที่เธอได้ขอพรต่อมันตามที่เธอได้ขอพรไว้ และอุมัร บิน อัล-ค็อฏฏอบ - เราะฎิยัลลอฮุ อันฮุ - ได้เทนมที่ถูกเจือปนด้วยน้ำของเจ้าของมันทิ้งไป
ประการที่สาม: สิ่งที่เราได้กล่าวไว้จากการอธิบายโองการนี้ ให้พิจารณาถึงคำกล่าวของท่านนบี – ศ็อลลัลลอฮุ อะลัยฮิ วะสัลลัม – ว่า: “ขอสาบานต่ออัลลอฮ์ แน่นอนอีซาบุตรมัรยัมจะลงมาเป็นผู้พิพากษาอันเที่ยงธรรม เขาจะทำลายกางเขน แน่นอนเขาจะฆ่าหมู แน่นอนเขาจะยกเลิกภาษีญิซยะห์ และแน่นอนอูฐตัวเมียจะถูกปล่อยให้พักผ่อน โดยจะไม่มีผู้ใดไล่ต้อนมันอีก” ฮะดีษนี้บันทึกโดยอัศ-เศาะฮีฮัยน์ (บุคอรียฺและมุสลิม) และจากประเด็นนี้เช่นกัน คือนบี – ศ็อลลัลลอฮุ อะลัยฮิ วะสัลลัม – ได้ฉีกม่านที่มีภาพวาด และนั่นก็เป็นหลักฐานยืนยันถึงการทำให้ภาพวาดและเครื่องมือเครื่องใช้สำหรับความเพลิดเพลินเสื่อมเสีย ดังที่เราได้กล่าวมาแล้ว ทั้งหมดนี้บังคับให้ต้องห้ามจากการสร้างภาพเหล่านั้น และบังคับให้ผู้เป็นเจ้าของต้องเปลี่ยนแปลงมัน แท้จริงผู้สร้างภาพเหล่านี้จะถูกทรมานในวันกิยามะฮ์ และจะถูกกล่าวแก่พวกเขาว่า “จงให้สิ่งที่พวกเจ้าได้สร้างขึ้นมีชีวิตซิ” และนี่ก็เพียงพอสำหรับท่านแล้ว! และความหมายนี้จะถูกกล่าวในซูเราะฮ์อัน-นัมลฺ อินชาอัลลอฮ์ ตะอาลา
คำกล่าวของพระผู้ทรงสูงสุดว่า: “และจงกล่าวเถิด (มุฮัมมัด) ความจริงได้ปรากฏแล้ว” นั่นคือ อิสลาม มีผู้กล่าวว่า อัล-กุรอาน; มุญาฮิดกล่าวเช่นนั้น และมีผู้กล่าวว่า การญิฮาด “และความเท็จได้อันตรธานไป” มีผู้กล่าวว่า คือการตั้งภาคี มีผู้กล่าวว่า คือชัยฏอน; มุญาฮิดกล่าวเช่นนั้น และคำกล่าวที่ถูกต้องคือการให้ความหมายของถ้อยคำโดยทั่วไปในขอบเขตที่เป็นไปได้ ดังนั้นการอธิบายจึงหมายถึง บัญญัติ (ชัรอ์) ได้ปรากฏขึ้นพร้อมด้วยทุกสิ่งที่บรรจุอยู่ในนั้น และ “ความเท็จได้อันตรธานไป” หมายถึง ความเท็จได้สูญสิ้นไป และจากรากศัพท์นี้เช่นกัน คำว่า “การสิ้นลม” (ซะฮูกันนัฟส์) ซึ่งหมายถึง การสูญสิ้นของมัน มีการกล่าวว่า “จิตวิญญาณของเขาสิ้นไป” (ซะฮิกัต นัฟซุฮู) จากคำว่า ตัซฮัก ซะฮูกัน และ อัซฮักตุฮา (ฉันได้ทำให้มันสิ้นไป)
“แท้จริงความเท็จนั้นเป็นสิ่งที่อันตรธาน” หมายถึง มันไม่มีความคงทนถาวร ส่วนความจริงนั้นคือสิ่งที่มั่นคงอยู่
ในอายะฮ์นี้มีสามประเด็น:
**ประเด็นที่หนึ่ง:** อัล-บุคอรีย์และอัต-ติรมีซีรายงานจากอิบนุ มัสอูดว่า: "ท่านนบี - ศ็อลลัลลอฮุ อะลัยฮิ วะสัลลัม - ได้เข้าสู่มักกะฮ์ในปีแห่งการพิชิต (ฟัตฮุลมักกะฮ์) และรอบกะอ์บะฮ์มีรูปปั้น (นุศุบ) จำนวน 360 องค์ ท่านนบี - ศ็อลลัลลอฮุ อะลัยฮิ วะสัลลัม - จึงเริ่มใช้ไม้เท้าที่อยู่ในมือของท่านแทงรูปปั้นเหล่านั้น - และบางครั้ง (ผู้รายงาน) กล่าวว่า 'ด้วยกิ่งไม้' - และกล่าวว่า: 'ความจริงได้ปรากฏขึ้นแล้ว และความเท็จได้อันตรธานไป แท้จริงความเท็จนั้นเป็นสิ่งที่อันตรธานอยู่เสมอ' ความจริงได้ปรากฏขึ้นแล้ว และความเท็จนั้นจะไม่เริ่มต้น (สิ่งใด) และจะไม่ให้กลับมาอีก" นี่เป็นสำนวนของอัต-ติรมีซี และเขากล่าวว่า: นี่เป็นหะดีษหะซัน ศอเฮียะฮ์ เช่นเดียวกันในหะดีษของมุสลิม (ใช้คำว่า 'นุศุบ' - รูปปั้น) และในรายงานหนึ่ง (ใช้คำว่า 'ศุนัม' - เทวรูป) นักวิชาการของเรากล่าวว่า: รูปปั้นมีจำนวนเท่านี้เพราะพวกเขา (ชาวมุชริกีน) จะให้ความสำคัญกับเทวรูปหนึ่งองค์ในแต่ละวัน และจะให้ความสำคัญเป็นพิเศษกับเทวรูปที่ใหญ่ที่สุดในสองวัน และคำกล่าวที่ว่า: "ดังนั้นท่านจึงเริ่มใช้กิ่งไม้ในมือของท่านแทงพวกมัน" มีการกล่าวว่า รูปปั้นเหล่านั้นถูกยึดติดด้วยตะกั่ว และทุกครั้งที่ท่านแทงเทวรูปองค์หนึ่งที่ใบหน้าของมัน มันก็ล้มลงทางด้านหลัง หรือ (ถ้าแทง) ที่ด้านหลังของมัน มันก็ล้มลงทางด้านหน้า และท่านกล่าวว่า: "ความจริงได้ปรากฏขึ้นแล้ว และความเท็จได้อันตรธานไป แท้จริงความเท็จนั้นเป็นสิ่งที่อันตรธานอยู่เสมอ" อะบู อุมัรและอัลกอฎี อิยาฎได้บันทึกเรื่องนี้ไว้ และอัลกุชัยรีกล่าวว่า: ไม่มีเทวรูปใดเหลืออยู่ นอกจากจะล้มลงทางด้านหน้าของมัน หลังจากนั้นท่านจึงสั่งให้ทำลายพวกมัน
**ประเด็นที่สอง:** ในอายะฮ์นี้เป็นหลักฐานในการทำลายรูปปั้นของพวกมุชริกีนและบรรดาเจว็ดทั้งปวง เมื่อมีชัยเหนือพวกเขา และโดยความหมายแล้ว รวมถึงการทำลายเครื่องมือแห่งความเท็จทั้งหมด และสิ่งใดที่ไม่มีประโยชน์นอกจากเพื่อการฝ่าฝืนอัลลอฮ์ เช่น กลอง (อัฏ-ฏุนบูร) ไม้ดีด (อัล-อีดาน) และขลุ่ย (อัล-มะซามีร) ซึ่งไม่มีวัตถุประสงค์อื่นนอกจากเพื่อการละเล่นที่ทำให้หลงลืมการรำลึกถึงอัลลอฮ์ผู้ทรงสูงส่ง อิบนุล มุนษิรกล่าวว่า: และในความหมายของบรรดาเจว็ดนั้นรวมถึงรูปภาพที่สร้างขึ้นจากดินเหนียว ไม้ และสิ่งที่คล้ายคลึงกัน และทุกสิ่งที่มนุษย์สร้างขึ้นซึ่งไม่มีประโยชน์ใดๆ ในนั้นนอกจากเพื่อการละเล่นที่ถูกห้ามไว้ และไม่อนุญาตให้ขายสิ่งใดจากสิ่งเหล่านั้น ยกเว้นเจว็ดที่ทำจากทองคำ เงิน เหล็ก และตะกั่ว หากมันถูกเปลี่ยนสภาพจากสิ่งที่มันเป็นอยู่ และกลายเป็นชิ้นส่วนหรือเศษชิ้นแล้ว ก็อนุญาตให้ขายและซื้อมันได้ อัล-มุฮัลลับกล่าวว่า: และเครื่องมือแห่งความเท็จใดๆ ที่ถูกทำลายไป หากการเก็บรักษามันไว้หลังจากทำลายแล้วมีประโยชน์ เจ้าของก็มีสิทธิในมันในสภาพที่แตกหัก ยกเว้นว่าอิมามจะเห็นควรให้เผามันด้วยไฟ ในความหมายของการเข้มงวดและการลงโทษทางทรัพย์สิน และได้ผ่านมาก่อนแล้วเกี่ยวกับการเผาของอิบนุ อุมัร - เราะฎิยัลลอฮุ อันฮุมา - และท่านนบี - ศ็อลลัลลอฮุ อะลัยฮิ วะสัลลัม - เคยคิดที่จะเผาบ้านเรือนของผู้ที่ละทิ้งการละหมาดญะมาอะฮ์ และนี่เป็นหลักฐานพื้นฐานในการลงโทษทางทรัพย์สิน ร่วมกับคำกล่าวของท่าน - อะลัยฮิสสลาม - เกี่ยวกับอูฐตัวเมียที่เจ้าของของมันได้สาปแช่งมัน: "ปล่อยมันไปเถิด เพราะแท้จริงมันถูกสาปแช่ง" ดังนั้นท่านจึงได้ถอนความเป็นเจ้าของมันออกจากเธอ เพื่อเป็นการตักเตือนเจ้าของของมัน และเป็นการลงโทษเธอในสิ่งที่เธอได้ขอพรต่อมันตามที่เธอได้ขอพรไว้ และอุมัร บิน อัล-ค็อฏฏอบ - เราะฎิยัลลอฮุ อันฮุ - ได้เทนมที่ถูกเจือปนด้วยน้ำของเจ้าของมันทิ้งไป
ประการที่สาม: สิ่งที่เราได้กล่าวไว้จากการอธิบายโองการนี้ ให้พิจารณาถึงคำกล่าวของท่านนบี – ศ็อลลัลลอฮุ อะลัยฮิ วะสัลลัม – ว่า: “ขอสาบานต่ออัลลอฮ์ แน่นอนอีซาบุตรมัรยัมจะลงมาเป็นผู้พิพากษาอันเที่ยงธรรม เขาจะทำลายกางเขน แน่นอนเขาจะฆ่าหมู แน่นอนเขาจะยกเลิกภาษีญิซยะห์ และแน่นอนอูฐตัวเมียจะถูกปล่อยให้พักผ่อน โดยจะไม่มีผู้ใดไล่ต้อนมันอีก” ฮะดีษนี้บันทึกโดยอัศ-เศาะฮีฮัยน์ (บุคอรียฺและมุสลิม) และจากประเด็นนี้เช่นกัน คือนบี – ศ็อลลัลลอฮุ อะลัยฮิ วะสัลลัม – ได้ฉีกม่านที่มีภาพวาด และนั่นก็เป็นหลักฐานยืนยันถึงการทำให้ภาพวาดและเครื่องมือเครื่องใช้สำหรับความเพลิดเพลินเสื่อมเสีย ดังที่เราได้กล่าวมาแล้ว ทั้งหมดนี้บังคับให้ต้องห้ามจากการสร้างภาพเหล่านั้น และบังคับให้ผู้เป็นเจ้าของต้องเปลี่ยนแปลงมัน แท้จริงผู้สร้างภาพเหล่านี้จะถูกทรมานในวันกิยามะฮ์ และจะถูกกล่าวแก่พวกเขาว่า “จงให้สิ่งที่พวกเจ้าได้สร้างขึ้นมีชีวิตซิ” และนี่ก็เพียงพอสำหรับท่านแล้ว! และความหมายนี้จะถูกกล่าวในซูเราะฮ์อัน-นัมลฺ อินชาอัลลอฮ์ ตะอาลา
คำกล่าวของพระผู้ทรงสูงสุดว่า: “และจงกล่าวเถิด (มุฮัมมัด) ความจริงได้ปรากฏแล้ว” นั่นคือ อิสลาม มีผู้กล่าวว่า อัล-กุรอาน; มุญาฮิดกล่าวเช่นนั้น และมีผู้กล่าวว่า การญิฮาด “และความเท็จได้อันตรธานไป” มีผู้กล่าวว่า คือการตั้งภาคี มีผู้กล่าวว่า คือชัยฏอน; มุญาฮิดกล่าวเช่นนั้น และคำกล่าวที่ถูกต้องคือการให้ความหมายของถ้อยคำโดยทั่วไปในขอบเขตที่เป็นไปได้ ดังนั้นการอธิบายจึงหมายถึง บัญญัติ (ชัรอ์) ได้ปรากฏขึ้นพร้อมด้วยทุกสิ่งที่บรรจุอยู่ในนั้น และ “ความเท็จได้อันตรธานไป” หมายถึง ความเท็จได้สูญสิ้นไป และจากรากศัพท์นี้เช่นกัน คำว่า “การสิ้นลม” (ซะฮูกันนัฟส์) ซึ่งหมายถึง การสูญสิ้นของมัน มีการกล่าวว่า “จิตวิญญาณของเขาสิ้นไป” (ซะฮิกัต นัฟซุฮู) จากคำว่า ตัซฮัก ซะฮูกัน และ อัซฮักตุฮา (ฉันได้ทำให้มันสิ้นไป)
“แท้จริงความเท็จนั้นเป็นสิ่งที่อันตรธาน” หมายถึง มันไม่มีความคงทนถาวร ส่วนความจริงนั้นคือสิ่งที่มั่นคงอยู่
อัลลอฮ์ตะอาลาตรัสว่า: จงกล่าวเถิด (มุฮัมมัด) แก่บรรดาผู้ตั้งภาคีเหล่านั้นที่เกือบจะทำให้เจ้าออกจากแผ่นดิน (มักกะฮ์) เพื่อขับไล่เจ้าออกไปจากที่นั่นว่า “ความจริงได้มาแล้ว และความเท็จได้มลายไปแล้ว”
บรรดานักอรรถาธิบายอัลกุรอานมีความเห็นแตกต่างกันในความหมายของ “ความจริง” ที่อัลลอฮ์ทรงบัญชาให้ศาสดาของพระองค์ ศ็อลลัลลอฮุอะลัยฮิวะซัลลัม แจ้งแก่บรรดาผู้ตั้งภาคีว่ามันได้มาแล้ว และ “ความเท็จ” ที่ทรงบัญชาให้แจ้งว่ามันได้มลายไปแล้ว บางกลุ่มกล่าวว่า “ความจริง” ในที่นี้คืออัลกุรอาน และ “ความเท็จ” คือชัยฏอน
* รายงานจากผู้ที่กล่าวเช่นนั้น:
- รายงานจากบิชร์ จากยะซีด จากซะอีด จากกะตาดะฮ์ เกี่ยวกับพระดำรัสที่ว่า “และจงกล่าวเถิดว่า ความจริงได้มาแล้ว” กะตาดะฮ์กล่าวว่า “ความจริง” คืออัลกุรอาน “และความเท็จได้มลายไปแล้ว แท้จริงความเท็จนั้นเป็นสิ่งที่ต้องมลายไป”
- รายงานจากมุฮัมมัด อิบนุ อับดุลอะอ์ลา จากมุฮัมมัด อิบนุ เษาร์ จากมุอัมมัร จากกะตาดะฮ์ เกี่ยวกับ “และจงกล่าวเถิดว่า ความจริงได้มาแล้ว” กล่าวว่า คืออัลกุรอาน “และความเท็จได้มลายไปแล้ว” กล่าวว่า ความเท็จได้พินาศไป และมันคือชัยฏอน
และอีกกลุ่มหนึ่งกล่าวว่า ความหมายของ “ความจริง” คือการต่อสู้กับบรรดาผู้ตั้งภาคี และ “ความเท็จ” คือการตั้งภาคี (ชิรก์)
* รายงานจากผู้ที่กล่าวเช่นนั้น:
- รายงานจากอัลกอซิม จากอัลฮุเซน จากฮัจญาจญ์ จากอิบนุ ญุร็อยจญ์ เกี่ยวกับพระดำรัสที่ว่า “และจงกล่าวเถิดว่า ความจริงได้มาแล้ว” กล่าวว่า การต่อสู้ใกล้เข้ามาแล้ว “และความเท็จได้มลายไปแล้ว” กล่าวคือ การตั้งภาคีและสิ่งที่พวกเขายึดถืออยู่
- รายงานจากอัลฮะซัน อิบนุ ยะห์ยา จากอับดุรเราะซซาก จากอัษเษารีย์ จากอิบนุ อะบี นะญีห์ จากมุญาฮิด จากอะบี มะอ์มัร จากอิบนุ มัสอูด กล่าวว่า ท่านเราะซูลุลลอฮ์ ศ็อลลัลลอฮุอะลัยฮิวะซัลลัม เข้าสู่มักกะฮ์ และรอบๆ บัยตุลลอฮ์มีรูปปั้นสามร้อยหกสิบองค์ ท่านเริ่มแทงมันด้วยไม้และกล่าวว่า “ความจริงได้มาแล้ว และความเท็จได้มลายไปแล้ว แท้จริงความเท็จนั้นเป็นสิ่งที่ต้องมลายไป”
และทัศนะที่ถูกต้องที่สุดในเรื่องนี้คือ กล่าวว่า อัลลอฮ์ตะบารอกะวะตะอาลาทรงบัญชาให้ศาสดาของพระองค์ ศ็อลลัลลอฮุอะลัยฮิวะซัลลัม แจ้งแก่บรรดาผู้ตั้งภาคีว่า “ความจริง” ได้มาแล้ว ซึ่งหมายถึงทุกสิ่งที่อัลลอฮ์ทรงพอพระทัยและเป็นการเชื่อฟังพระองค์ และ “ความเท็จ” ได้มลายไปแล้ว กล่าวคือ ได้หมดสิ้นไปแล้วทุกสิ่งที่อัลลอฮ์ไม่ทรงพอพระทัยและไม่เป็นการเชื่อฟังพระองค์ ซึ่งเป็นการฝ่าฝืนพระองค์และเป็นการเชื่อฟังชัยฏอน ทั้งนี้เพราะ “ความจริง” คือทุกสิ่งที่ขัดแย้งกับการเชื่อฟังอิบลีส และ “ความเท็จ” คือทุกสิ่งที่สอดคล้องกับการเชื่อฟังมัน และอัลลอฮ์ผู้ทรงสูงส่งมิได้ทรงจำกัดการแจ้งข่าวไว้เพียงบางส่วนของการเชื่อฟังพระองค์ หรือการหมดไปของบางส่วนของการฝ่าฝืนพระองค์ แต่พระองค์ทรงครอบคลุมความดีทั้งหมดเกี่ยวกับการมาของความจริงทั้งหมด และการหมดไปของความเท็จทั้งหมด และด้วยเหตุนี้เองที่อัลกุรอานและการประทานลงมาได้มา และบนพื้นฐานนี้ที่ท่านเราะซูลุลลอฮ์ ศ็อลลัลลอฮุอะลัยฮิวะซัลลัม ได้ต่อสู้กับบรรดาผู้ตั้งภาคีต่ออัลลอฮ์ กล่าวคือ เพื่อสถาปนาความจริงทั้งหมดและลบล้างความเท็จทั้งหมด
ส่วนพระดำรัสของพระองค์ผู้ทรงสูงส่งที่ว่า “และความเท็จได้มลายไปแล้ว” นั้น ความหมายคือ ความเท็จได้หมดสิ้นไปแล้ว มาจากคำพูดของพวกเขาที่ว่า “ชีวิตของมันได้ออกไปแล้ว” (زَهَقَتْ نَفْسُهُ) เมื่อมันออกไป และ “ฉันทำให้มันออกไป” (أَزْهَقْتُهَا) และจากคำพูดของพวกเขาที่ว่า “ลูกศรได้เลยเป้าไป” (أَزْهَقَ السَّهْمُ) เมื่อมันเลยเป้าไปและดำเนินต่อไปตามทิศทางของมัน กล่าวได้ว่า “ความเท็จได้มลายไป” (زَهَقَ الْبَاطِلُ) มันจะมลาย (يَزْهَقُ) อย่างการมลาย (زُهُوقًا) และอัลลอฮ์ทรงทำให้มันมลาย (أَزْهَقَهُ اللَّهُ) หมายถึง พระองค์ทรงทำให้มันหมดไป
และบรรดานักตัฟซีรได้กล่าวไว้ในทำนองเดียวกับที่เราได้กล่าวไว้ในเรื่องนี้ * ผู้ที่กล่าวดังกล่าวได้แก่:
- อะลี ได้รายงานแก่เรา โดยกล่าวว่า: อับดุลลอฮ์ได้รายงานแก่เรา โดยกล่าวว่า: มุอาวิยะฮ์ได้รายงานแก่ฉัน จากอะลี จากอิบนุอับบาส เกี่ยวกับอายะฮ์ที่ว่า "แท้จริงความเท็จนั้นย่อมสูญสลายไป" (إِنَّ الْبَاطِلَ كَانَ زَهُوقًا) โดยท่านกล่าวว่า หมายถึง "สิ่งที่กำลังจะหายไป" (ذاهبا)
บรรดานักอรรถาธิบายอัลกุรอานมีความเห็นแตกต่างกันในความหมายของ “ความจริง” ที่อัลลอฮ์ทรงบัญชาให้ศาสดาของพระองค์ ศ็อลลัลลอฮุอะลัยฮิวะซัลลัม แจ้งแก่บรรดาผู้ตั้งภาคีว่ามันได้มาแล้ว และ “ความเท็จ” ที่ทรงบัญชาให้แจ้งว่ามันได้มลายไปแล้ว บางกลุ่มกล่าวว่า “ความจริง” ในที่นี้คืออัลกุรอาน และ “ความเท็จ” คือชัยฏอน
* รายงานจากผู้ที่กล่าวเช่นนั้น:
- รายงานจากบิชร์ จากยะซีด จากซะอีด จากกะตาดะฮ์ เกี่ยวกับพระดำรัสที่ว่า “และจงกล่าวเถิดว่า ความจริงได้มาแล้ว” กะตาดะฮ์กล่าวว่า “ความจริง” คืออัลกุรอาน “และความเท็จได้มลายไปแล้ว แท้จริงความเท็จนั้นเป็นสิ่งที่ต้องมลายไป”
- รายงานจากมุฮัมมัด อิบนุ อับดุลอะอ์ลา จากมุฮัมมัด อิบนุ เษาร์ จากมุอัมมัร จากกะตาดะฮ์ เกี่ยวกับ “และจงกล่าวเถิดว่า ความจริงได้มาแล้ว” กล่าวว่า คืออัลกุรอาน “และความเท็จได้มลายไปแล้ว” กล่าวว่า ความเท็จได้พินาศไป และมันคือชัยฏอน
และอีกกลุ่มหนึ่งกล่าวว่า ความหมายของ “ความจริง” คือการต่อสู้กับบรรดาผู้ตั้งภาคี และ “ความเท็จ” คือการตั้งภาคี (ชิรก์)
* รายงานจากผู้ที่กล่าวเช่นนั้น:
- รายงานจากอัลกอซิม จากอัลฮุเซน จากฮัจญาจญ์ จากอิบนุ ญุร็อยจญ์ เกี่ยวกับพระดำรัสที่ว่า “และจงกล่าวเถิดว่า ความจริงได้มาแล้ว” กล่าวว่า การต่อสู้ใกล้เข้ามาแล้ว “และความเท็จได้มลายไปแล้ว” กล่าวคือ การตั้งภาคีและสิ่งที่พวกเขายึดถืออยู่
- รายงานจากอัลฮะซัน อิบนุ ยะห์ยา จากอับดุรเราะซซาก จากอัษเษารีย์ จากอิบนุ อะบี นะญีห์ จากมุญาฮิด จากอะบี มะอ์มัร จากอิบนุ มัสอูด กล่าวว่า ท่านเราะซูลุลลอฮ์ ศ็อลลัลลอฮุอะลัยฮิวะซัลลัม เข้าสู่มักกะฮ์ และรอบๆ บัยตุลลอฮ์มีรูปปั้นสามร้อยหกสิบองค์ ท่านเริ่มแทงมันด้วยไม้และกล่าวว่า “ความจริงได้มาแล้ว และความเท็จได้มลายไปแล้ว แท้จริงความเท็จนั้นเป็นสิ่งที่ต้องมลายไป”
และทัศนะที่ถูกต้องที่สุดในเรื่องนี้คือ กล่าวว่า อัลลอฮ์ตะบารอกะวะตะอาลาทรงบัญชาให้ศาสดาของพระองค์ ศ็อลลัลลอฮุอะลัยฮิวะซัลลัม แจ้งแก่บรรดาผู้ตั้งภาคีว่า “ความจริง” ได้มาแล้ว ซึ่งหมายถึงทุกสิ่งที่อัลลอฮ์ทรงพอพระทัยและเป็นการเชื่อฟังพระองค์ และ “ความเท็จ” ได้มลายไปแล้ว กล่าวคือ ได้หมดสิ้นไปแล้วทุกสิ่งที่อัลลอฮ์ไม่ทรงพอพระทัยและไม่เป็นการเชื่อฟังพระองค์ ซึ่งเป็นการฝ่าฝืนพระองค์และเป็นการเชื่อฟังชัยฏอน ทั้งนี้เพราะ “ความจริง” คือทุกสิ่งที่ขัดแย้งกับการเชื่อฟังอิบลีส และ “ความเท็จ” คือทุกสิ่งที่สอดคล้องกับการเชื่อฟังมัน และอัลลอฮ์ผู้ทรงสูงส่งมิได้ทรงจำกัดการแจ้งข่าวไว้เพียงบางส่วนของการเชื่อฟังพระองค์ หรือการหมดไปของบางส่วนของการฝ่าฝืนพระองค์ แต่พระองค์ทรงครอบคลุมความดีทั้งหมดเกี่ยวกับการมาของความจริงทั้งหมด และการหมดไปของความเท็จทั้งหมด และด้วยเหตุนี้เองที่อัลกุรอานและการประทานลงมาได้มา และบนพื้นฐานนี้ที่ท่านเราะซูลุลลอฮ์ ศ็อลลัลลอฮุอะลัยฮิวะซัลลัม ได้ต่อสู้กับบรรดาผู้ตั้งภาคีต่ออัลลอฮ์ กล่าวคือ เพื่อสถาปนาความจริงทั้งหมดและลบล้างความเท็จทั้งหมด
ส่วนพระดำรัสของพระองค์ผู้ทรงสูงส่งที่ว่า “และความเท็จได้มลายไปแล้ว” นั้น ความหมายคือ ความเท็จได้หมดสิ้นไปแล้ว มาจากคำพูดของพวกเขาที่ว่า “ชีวิตของมันได้ออกไปแล้ว” (زَهَقَتْ نَفْسُهُ) เมื่อมันออกไป และ “ฉันทำให้มันออกไป” (أَزْهَقْتُهَا) และจากคำพูดของพวกเขาที่ว่า “ลูกศรได้เลยเป้าไป” (أَزْهَقَ السَّهْمُ) เมื่อมันเลยเป้าไปและดำเนินต่อไปตามทิศทางของมัน กล่าวได้ว่า “ความเท็จได้มลายไป” (زَهَقَ الْبَاطِلُ) มันจะมลาย (يَزْهَقُ) อย่างการมลาย (زُهُوقًا) และอัลลอฮ์ทรงทำให้มันมลาย (أَزْهَقَهُ اللَّهُ) หมายถึง พระองค์ทรงทำให้มันหมดไป
และบรรดานักตัฟซีรได้กล่าวไว้ในทำนองเดียวกับที่เราได้กล่าวไว้ในเรื่องนี้ * ผู้ที่กล่าวดังกล่าวได้แก่:
- อะลี ได้รายงานแก่เรา โดยกล่าวว่า: อับดุลลอฮ์ได้รายงานแก่เรา โดยกล่าวว่า: มุอาวิยะฮ์ได้รายงานแก่ฉัน จากอะลี จากอิบนุอับบาส เกี่ยวกับอายะฮ์ที่ว่า "แท้จริงความเท็จนั้นย่อมสูญสลายไป" (إِنَّ الْبَاطِلَ كَانَ زَهُوقًا) โดยท่านกล่าวว่า หมายถึง "สิ่งที่กำลังจะหายไป" (ذاهبا)
