سُورَةُ عبس

และพระดำรัสของพระองค์ที่ว่า: "แล้วพระองค์ก็ทรงให้เขาตาย แล้วทรงให้เขาถูกฝัง" (ซูเราะฮ์ อับะสะ 80:21) หมายถึง: แล้วพระองค์ก็ทรงรับจิตวิญญาณของเขา แล้วทรงให้เขาตายหลังจากนั้น
และความหมายของพระดำรัสที่ว่า "ทรงให้เขาถูกฝัง" คือ พระองค์ทรงทำให้เขาเป็นผู้ที่มีหลุมฝังศพ และ "อัลกอบิร" (ผู้ฝัง) คือ ผู้ที่ฝังศพผู้ตายด้วยมือของเขา ดังที่ท่านอัลอะอ์ชาได้กล่าวว่า:
"หากเธอพิงศพผู้ตายไว้ที่อกของเธอ เขาก็จะมีชีวิตอยู่ และจะไม่ถูกย้ายไปยังผู้ฝังศพ"
และ "อัลมุกบิร" (ผู้ทรงให้ถูกฝัง) คือ อัลลอฮฺ ผู้ทรงบัญชาให้ปวงบ่าวของพระองค์ฝังเขา (ผู้ตาย) หลังจากความตายของเขา ดังนั้นพระองค์จึงทรงทำให้เขาเป็นผู้ที่มีหลุมฝังศพ
และชาวอาหรับได้กล่าวในสิ่งที่ถูกเล่าถึงฉันว่า: "ฉันได้ตัดหางอูฐ และอัลลอฮฺทรงเป็นผู้ตัดมัน" และ "ฉันได้หักเขาวัว และอัลลอฮฺทรงเป็นผู้หักมัน" และ "ฉันได้ขับไล่คนนั้นจากฉัน และอัลลอฮฺทรงเป็นผู้ขับไล่" หมายถึง พระองค์ทรงทำให้เขาเป็นผู้ถูกขับไล่

และคำกล่าวของพระองค์: ( ثُمَّ إِذَا شَاءَ أَنْشَرَهُ ) หมายถึง: แล้วเมื่ออัลลอฮฺทรงประสงค์ พระองค์ก็จะทรงให้เขาฟื้นคืนชีพหลังความตายของเขา และทรงให้เขามีชีวิตขึ้น กล่าวได้ว่า: อัลลอฮฺทรงให้ผู้ตายนัชชิรา (ฟื้นคืนชีพ) ในความหมายว่า: พระองค์ทรงให้เขามีชีวิตขึ้น และผู้ตายนัชชิรา (ฟื้นคืนชีพ) ในความหมายว่า: เขามีชีวิตขึ้นด้วยตัวของเขาเอง และจากนี้คือคำกล่าวของอัลอะอฺชา:
จนกว่าผู้คนจะกล่าวจากสิ่งที่พวกเขาเห็น
โอ้ สิ่งน่าพิศวงสำหรับผู้ตายผู้ฟื้นคืนชีพ (4)

---------------------------
เชิงอรรถ:
(4) และบทกวีนี้ก็มาจากอัลอะอฺชาเช่นกัน จากบทกวีนั้น (หน้า 141) และอยู่หลังบทกวีก่อนหน้าโดยไม่มีช่วงคั่นระหว่างทั้งสอง และนี่เป็นหนึ่งในหลักฐานของอบู อุบัยดะฮฺใน (มะอานิลกุรอาน แผ่นที่ 185) เขากล่าวว่า: อันชะระฮู (ให้เขาฟื้นคืนชีพ): ให้เขามีชีวิตขึ้น และผู้ตายนัชชิร (ด้วยการขึ้นต้นในฐานะผู้กระทำ) หมายถึง มีชีวิตขึ้นด้วยตัวของเขาเอง และอัลอะอฺชากล่าวว่า: "จนกว่าผู้คนจะกล่าว..." บทกวี

คำกล่าวของพระองค์: "มิใช่เช่นนั้นเลย เขายังไม่ได้ปฏิบัติตามสิ่งที่พระองค์ทรงบัญชาไว้" พระผู้ทรงสูงส่งตรัสว่า: มิใช่เช่นนั้นเลย สิ่งนั้นหาใช่เป็นดังที่มนุษย์ผู้ปฏิเสธผู้นี้กล่าวอ้างว่าเขาได้ปฏิบัติตามสิทธิของอัลลอฮ์ที่มีเหนือตัวเขาและทรัพย์สินของเขาแล้วไม่ "เขายังไม่ได้ปฏิบัติตามสิ่งที่พระองค์ทรงบัญชาไว้" หมายถึง เขายังไม่ได้ปฏิบัติตามสิ่งที่พระเจ้าของเขาได้ทรงกำหนดเป็นหน้าที่บังคับแก่เขาให้ครบถ้วน

และบรรดาผู้ตีความ (อะฮ์ลุต-ตะอ์วีล) ได้กล่าวในเรื่องนี้เช่นเดียวกับที่เราได้กล่าวไว้
* บันทึกคำกล่าวของผู้ที่ได้กล่าวเช่นนั้น:
มุฮัมมัด บิน อัมร์ได้เล่าถึงฉันว่า: อบู อาศิมได้บอกเรา โดยกล่าวว่า: อีซาได้บอกเรา และอัล-ฮาริษได้เล่าถึงฉัน โดยกล่าวว่า: อัล-ฮะซันได้บอกเรา โดยกล่าวว่า: วะรกออ์ได้บอกเรา ทั้งหมดนี้รายงานจากอิบนุ อะบี นุญัยฮ์ จากมุญาฮิด เกี่ยวกับคำกล่าวของพระองค์: "เขายังไม่ได้ปฏิบัติตามสิ่งที่พระองค์ทรงบัญชาไว้" เขา (มุญาฮิด) กล่าวว่า: ไม่มีผู้ใดจะปฏิบัติตามสิ่งที่ถูกกำหนดเป็นหน้าที่แก่เขาได้ครบถ้วนเลยเป็นอันขาด และอัล-ฮาริษได้กล่าว (เพิ่มเติมว่า): ทุกสิ่งที่ถูกกำหนดเป็นหน้าที่แก่เขา

คำอธิบายในความหมายของพระดำรัสของพระองค์ผู้ทรงสูงส่งที่ว่า: "فلينظر الإنسان إلى طعامه" (24)
พระองค์ผู้ทรงสูงส่งตรัสว่า: จงให้มนุษย์ผู้นี้ ผู้ปฏิเสธ ผู้ไม่ยอมรับการเป็นหนึ่งเดียวของอัลลอฮฺ ได้มองดูอาหารของเขา ว่าพระองค์ทรงจัดเตรียมมันมาอย่างไร
ดังที่อิบนุ ฮุมัยด์ได้เล่าแก่เรา เขากล่าวว่า: มิฮ์รานได้เล่าแก่เรา จาก สุฟยาน จาก มันซูร จาก มุญาฮิด เกี่ยวกับ "فلينظر الإنسان إلى طعامه" และเครื่องดื่มของเขา เขากล่าวว่า: หมายถึงสิ่งที่เขากินและสิ่งที่เขาดื่ม
มุฮัมมัด บิน อัมร์ได้เล่าแก่ฉัน เขากล่าวว่า: อบู อาศิมได้เล่าแก่เรา เขากล่าวว่า: อีซาได้เล่าแก่เรา และ อัล-ฮาริสได้เล่าแก่ฉัน เขากล่าวว่า: อัล-หะซันได้เล่าแก่เรา เขากล่าวว่า: วะรกออ์ได้เล่าแก่เรา ทั้งหมดนี้จาก อิบนุ อบี นุญัยฮ์ จาก มุญาฮิด เกี่ยวกับพระดำรัสของพระองค์ที่ว่า: "فلينظر الإنسان إلى طعامه" เป็นสัญญาณหนึ่งสำหรับพวกเขา

และบรรดาผู้รู้การอ่าน (กุรอาน) มีความเห็นต่างกันในการอ่านพระดำรัสของพระองค์ที่ว่า ( أَنَّا صَبَبْنَا الْمَاءَ صَبًّا ) โดยบรรดาผู้รู้การอ่านส่วนใหญ่จากมะดีนะฮ์และบัศเราะฮ์ได้อ่านคำว่า "อันนา" ด้วยการกัสเราะฮ์ (การออกเสียงสั้น) ที่อักษรอะลิฟ ตามลักษณะของการเริ่มประโยคใหม่ (อัล-อิสติอ์นาฟ) ส่วนบรรดาผู้รู้การอ่านส่วนใหญ่จากกูฟะฮ์ได้อ่านคำว่า "อันนา" ด้วยการฟัตฮะฮ์ (การออกเสียงสั้น) ที่อักษรอะลิฟ โดยมีความหมายว่า "ดังนั้น มนุษย์จงพิจารณาดูเถิดว่า แท้จริงเรา..." โดยทำให้คำว่า "อันนา" อยู่ในตำแหน่งของการอ่านแบบกัซร (ออกเสียงสั้น) ตามเจตนาในการกล่าวซ้ำคำบุพบท (อัล-คาฟิฎ) และเป็นไปได้ว่าอาจเป็นการอ่านแบบรอฟะอ์ (ออกเสียงยาว) หากอ่านด้วยการฟัตฮะฮ์ ตามเจตนา (ของประโยคที่ว่า) "อาหารของเขา (คือ) แท้จริงเราได้หลั่งน้ำอย่างมากมาย"

และความเห็นที่ถูกต้องในเรื่องนี้ตามทัศนะของฉันคือ ทั้งสองลิ้น (การอ่าน) เป็นที่รู้จักกันดี ดังนั้น ผู้อ่านจะอ่านด้วยลิ้นใดในสองลิ้นนั้นก็ถือว่าถูกต้อง

และพระดำรัสของพระองค์ที่ว่า ( أَنَّا صَبَبْنَا الْمَاءَ صَبًّا ) หมายความว่า แท้จริงเราได้หลั่งน้ำฝนจากฟากฟ้าเป็นการหลั่งริน และเราได้เทมันลงมาบนพื้นดินอย่างมากมาย

(ثُمَّ شَقَقْنَا الْأَرْضَ شَقًّا) กล่าวว่า: แล้วเราได้แยกผืนดินออกเป็นรอยแยก โดยเราได้ทำให้มันแตกแยกออกด้วยพืชพันธุ์ต่างๆ

"แล้วเราได้ให้งอกเงยขึ้นในแผ่นดินนั้นซึ่งข้าวปลา" หมายถึง ข้าวปลาของพืชผล และมันคือทุกสิ่งที่แผ่นดินผลิตออกมาเป็นเมล็ดพืช เช่น ข้าวสาลี ข้าวบาร์เลย์ และอื่นๆ นอกเหนือจากนั้น

(และองุ่น) กล่าวคือ และเถาองุ่น (และหญ้าสด) หมายถึง ด้วยคำว่าหญ้าสดนั้นคือหญ้าสีเขียวชอุ่ม และชาวมักกะฮ์เรียกหญ้าคัตต์ (القت) ว่าหญ้าคัฎบ์ (القضب) และตามที่เรากล่าวไว้ในเรื่องนั้น ผู้ตีความ (อัลกุรอาน) ก็ได้กล่าวเช่นเดียวกัน * กล่าวถึงผู้ที่ได้กล่าวเช่นนั้น:

อะลีได้เล่าถึงฉัน โดยกล่าวว่า: อบูศอลิห์ได้เล่าถึงเรา โดยกล่าวว่า: มุอาวิยะฮ์ได้เล่าถึงฉัน จากอะลี จากอิบนุ อับบาส เกี่ยวกับคำกล่าวของพระองค์ (และหญ้าสด) เขากล่าวว่า: หญ้าอัลฟิซฟิซะฮ์ (الفصفصة)

บิชร์ได้เล่าถึงเรา โดยกล่าวว่า: ยะซีดได้เล่าถึงเรา โดยกล่าวว่า: สะอีดได้เล่าถึงเรา จากกะตาดะฮ์ (และหญ้าสด) เขากล่าวว่า: และหญ้าคัฎบ์คือหญ้าอัลฟะศาฟิศ (الفصافص)

อบูญะอ์ฟัร (อัฏ-ฏอบะรี) กล่าวว่า: หญ้าอัลฟิซฟิซะฮ์ (الفصفصة) คือหญ้าสีเขียวชอุ่ม

ฉันได้รับการเล่าจากอัลฮุซัยน์ โดยกล่าวว่า: ฉันได้ยินอบูมุอาซกล่าวว่า: อุบัยด์ได้เล่าถึงเรา โดยกล่าวว่า: ฉันได้ยินอัฎ-เฎาะฮ์ฮากกล่าวในคำกล่าวของพระองค์ (และหญ้าสด) หมายถึง: หญ้าสีเขียวชอุ่ม

บิชร์ได้เล่าถึงเรา โดยกล่าวว่า: อับดุลวาฮิด บิน ซิยาดได้เล่าถึงเรา โดยกล่าวว่า: ยูนุสได้เล่าถึงเรา จากอัลฮะซัน เกี่ยวกับคำกล่าวของพระองค์ (และหญ้าสด) เขากล่าวว่า: หญ้าคัฎบ์คืออาหารสัตว์ (العلف)

และคำกล่าวของพระองค์: ( وَزَيْتُونًا ) และมะกอก นั่นคือมะกอกซึ่งนำมาทำน้ำมัน ( وَنَخْلا * وَحَدَائِقَ غُلْبًا ) และต้นอินทผลัม * และสวนอันหนาแน่น และเราได้อธิบายแล้วว่า "อัลฮะดีเกาะฮ์" คือสวนที่มีรั้วล้อมรอบ และคำกล่าวของพระองค์: ( غُلْبًا ) หมายถึง หนาแน่น และหมายถึงคำกล่าวของพระองค์: ( غُلْبًا ) ต้นไม้ในสวนที่หนาแน่น และ "ฆุลบุน" เป็นพหูพจน์ของ "อัฆลับ" ซึ่งหมายถึงผู้ชายที่มีคอหนา จากนี้มีคำกล่าวของอัลฟะร็อซดัก:
"มันเห่าจึงปลุกอัฆลับแห่งเผ่าฎอยฆุมให้ตื่น
แล้วความหายนะจงมีแด่ลูกชายของอัลมะรอเฆาะฮ์ ที่เขาปลุกมันขึ้น"
และตามที่เราได้กล่าวไว้ในเรื่องนั้น ผู้ตีความ (อะฮ์ลุตตะอ์วีล) ได้กล่าวไว้ในทำนองเดียวกัน โดยมีความแตกต่างกันในการอธิบายเกี่ยวกับมัน บางคนกล่าวว่า มันคือสิ่งที่ต้นไม้พันเกี่ยวและรวมตัวกัน
* การระบุผู้ที่กล่าวเช่นนั้น:
------------------------
เชิงอรรถ:
(5) บทกวีนี้เป็นของอัลฟะร็อซดัก ใช้เสียดสีญะรีร (ดิวันอัลฟะร็อซดัก หน้า 443) และในอัลลิซาน: ฆุลิบ และอัลฆุลบุ: ความหนาและความใหญ่ของคอ และเขาเป็นอัฆลับ: ผู้มีคอหนา และพวกเขามักจะบรรยายผู้นำด้วยความหนาและความยาวของคอเสมอ และบางครั้งก็ใช้ในสิ่งอื่นที่ไม่ใช่สัตว์ เช่น การกล่าวว่า "ฮะดีเกาะฮ์ฆุลบาอ์" หมายถึง สวนที่ใหญ่โต อัดแน่น และพันเกี่ยว และในอัลกุรอาน: { และสวนอันหนาแน่น } และสิงโตอัฆลับ: ผู้มีคอหนา และอัฎเฎาะยฆุม และอัฎเฎาะยฆุมีย์: ผู้ที่กัดอย่างรุนแรง มาจากคำว่าอัฎเฎาะฆุม และอบูอุบัยดะฮ์กล่าวในมัจญาซุลกุรอาน (หน้า 185): "ฮะดาอิก ฆุลบา" มีการกล่าวว่า: อินทผลัมและต้นไม้ฆุลบาอ์ หากมันหนา จบ

อบูกุรัยบ์ได้เล่าถึงเรา โดยกล่าวว่า: อิบนุ อิดรีสได้เล่าถึงเรา จาก อาศิม บิน กุลัยบ์ จากบิดาของเขา จากอิบนุ อับบาส เกี่ยวกับพระดำรัสของพระองค์ที่ว่า: "وَحَدَائِقَ غُلْبًا" (และสวนอันร่มรื่น) เขากล่าวว่า: อัลฮะดาอิก (สวน) คือสิ่งที่ล้อมรอบและรวมตัวกัน

มุฮัมมัด บิน อัมร์ได้เล่าถึงฉัน โดยกล่าวว่า: อบู อาศิมได้เล่าถึงเรา โดยกล่าวว่า: อีซาได้เล่าถึงเรา และอัลฮาริษได้เล่าถึงฉัน โดยกล่าวว่า: อัลหะซันได้เล่าถึงเรา โดยกล่าวว่า: วัรกาอ์ได้เล่าถึงเรา โดยทั้งหมดเล่าจากอิบนุ อบี นุญัยห์ จากมุญาฮิด เกี่ยวกับพระดำรัสของพระองค์ที่ว่า: "وَحَدَائِقَ غُلْبًا" เขากล่าวว่า: อันไพบูลย์

และผู้กล่าวอื่นๆ ได้กล่าวว่า: อัลฮะดาอิก (สวน) คือพันธุ์ไม้ทั้งหมด
* การระบุผู้ที่กล่าวเช่นนั้น:
อบู ฮิชามได้เล่าถึงเรา โดยกล่าวว่า: อิบนุ ฟุฎ็อยล์ได้เล่าถึงเรา โดยกล่าวว่า: อิศอมได้เล่าถึงเรา จากบิดาของเขา: อัลฮะดาอิก (สวน) คือพันธุ์ไม้ทั้งหมด

มุฮัมมัด บิน สินาน อัลก็อซซาซ ได้เล่าถึงฉัน โดยกล่าวว่า: อบู อาศิมได้เล่าถึงเรา จากชะบีบ จากอิกริมะฮ์ จากอิบนุ อับบาส เกี่ยวกับ "وَحَدَائِقَ غُلْبًا" เขากล่าวว่า: ต้นไม้ซึ่งใช้เป็นที่ร่มเงาในสวนสวรรค์

และผู้กล่าวอื่นๆ ได้กล่าวว่า: แต่ทว่า อัลฆุลบา (غُلْبًا) หมายถึง สูงใหญ่
* การระบุผู้ที่กล่าวเช่นนั้น:
อะลีได้เล่าถึงฉัน โดยกล่าวว่า: อบู ศอลิห์ได้เล่าถึงเรา โดยกล่าวว่า: มุอาวิยะฮ์ได้เล่าถึงฉัน จากอะลี จากอิบนุ อับบาส เกี่ยวกับ "وَحَدَائِقَ غُلْبًا" เขากล่าวว่า: สูงใหญ่

และผู้กล่าวอื่นๆ ได้กล่าวว่า: มันคือต้นอินทผลัมอันมีเกียรติ
* การระบุผู้ที่กล่าวเช่นนั้น:
บัชร์ได้เล่าถึงเรา โดยกล่าวว่า: ยะซีดได้เล่าถึงเรา โดยกล่าวว่า: ซะอีดได้เล่าถึงเรา จากกะตาดะฮ์ เกี่ยวกับพระดำรัสของพระองค์ที่ว่า: "وَحَدَائِقَ غُلْبًا" และอัลฆุลบ (غُلْب) คือต้นอินทผลัมอันมีเกียรติ

อิบนุ อับดิลอะอ์ลาได้เล่าถึงเรา โดยกล่าวว่า: อิบนุ เษาร์ได้เล่าถึงเรา จากมะอ์มัร จากกะตาดะฮ์ เกี่ยวกับพระดำรัสของพระองค์ที่ว่า: "وَحَدَائِقَ غُلْبًا" เขากล่าวว่า: ต้นอินทผลัมอันมีเกียรติ

ยูนุสได้เล่าถึงฉัน โดยกล่าวว่า: อิบนุ วะฮ์บ์ได้แจ้งแก่เรา โดยกล่าวว่า: อิบนุ ซัยด์ได้กล่าว เกี่ยวกับพระดำรัสของพระองค์ที่ว่า: "وَحَدَائِقَ غُلْبًا" หมายถึงต้นอินทผลัมขนาดใหญ่ที่มีลำต้นมหึมา เขากล่าวว่า: และอัลอัฆลับ (أَغْلَبُ) ในหมู่ผู้ชาย หมายถึง ผู้ที่มีคอใหญ่ กล่าวกันว่า: เขาคือผู้ที่มีคอใหญ่: คือผู้ที่มีคอใหญ่

อิบนุ ฮุมัยด์ได้เล่าถึงเรา โดยกล่าวว่า: มะฮ์รอนได้เล่าถึงเรา จากสุฟยาน จากบิดาของเขา จากอิกริมะฮ์ เกี่ยวกับ "حَدَائِقَ غُلْبًا" เขากล่าวว่า: ใหญ่โตกลางต้น

คำอธิบายในความหมายของพระดำรัสของพระองค์ผู้ทรงสูงสุดที่ว่า: "และผลไม้ และหญ้าอาบ" (อับบะ: 31)
พระผู้ทรงสูงสุดผู้ทรงถูกกล่าวถึงตรัสว่า: "และผลไม้" หมายถึงสิ่งที่มนุษย์บริโภคจากผลของต้นไม้ต่างๆ และ "อับบ์" หมายถึงสิ่งที่ปศุสัตว์กินจากหญ้าและพืชพันธุ์
และตามที่เราได้กล่าวไว้ในเรื่องนั้น ผู้รู้ด้านตัฟซีรก็ได้กล่าวเช่นเดียวกัน
* การระบุผู้ที่กล่าวเช่นนั้น:
อบู กุรัยบ์ได้เล่าให้เราฟังว่า: กล่าวว่า วะกีอ์ได้เล่าจาก มุบาร็อก จาก อัล-หะซัน เกี่ยวกับ "และผลไม้" ว่า: หมายถึงสิ่งที่ลูกหลานอาดัมกิน
มุฮัมมัด บิน อัมร์ได้เล่าให้ฉันฟังว่า: กล่าวว่า อบู อาศิมได้เล่าจาก อีซา และ อัล-หาริษได้เล่าให้ฉันฟังว่า: กล่าวว่า อัล-หะซันได้เล่าจาก วะรกาอ์ ทั้งหมดจาก อิบนุ อบี นุญัยฮ์ จาก มุญาฮิด เกี่ยวกับ "และผลไม้" ว่า: หมายถึงสิ่งที่มนุษย์กิน
บิชร์ได้เล่าให้เราฟังว่า: กล่าวว่า ยะซีดได้เล่าจาก ซะอีด จาก กะตะดะฮ์ เกี่ยวกับ "และผลไม้" ว่า: ส่วนผลไม้นั้นสำหรับพวกท่าน
ยูนุสได้เล่าให้ฉันฟังว่า: อิบนุ วะฮับได้แจ้งให้เราทราบว่า: อิบนุ ซัยด์ได้กล่าวเกี่ยวกับพระดำรัสของพระองค์ที่ว่า "และผลไม้" ว่า: ผลไม้สำหรับเรา
ฮุมัยด์ บิน มัสอะดะฮ์ได้เล่าให้เราฟังว่า: กล่าวว่า บิชร์ บิน อัล-มุเฟาะฎฎ็อลได้เล่าจาก ฮุมัยด์ ว่า อนัส บิน มาลิก กล่าวว่า: อุมัรได้อ่าน (ซูเราะฮ์) "อับะสะ วะตะวัลลา" จนกระทั่งมาถึงอายะฮ์นี้ "และผลไม้ และหญ้าอาบ" เขากล่าวว่า: เรารู้แล้วว่าผลไม้คืออะไร แล้วหญ้าอาบล่ะคืออะไร? จากนั้นฉันคิดว่า (อัฏ-ฏอบะรีสงสัย) เขากล่าวว่า: แท้จริงนี่คือการตั้งปัญหาโดยไม่จำเป็น
อิบนุ บัชชารได้เล่าให้เราฟังว่า: กล่าวว่า อิบนุ อบี อัดดีย์ได้เล่าจาก ฮุมัยด์ จาก อนัส กล่าวว่า: อุมัร บิน อัล-ค็อฏฏอบ เราะฎิยัลลอฮุ อันฮุ ได้อ่าน (ซูเราะฮ์) "อับะสะ วะตะวัลลา" เมื่อเขามาถึงอายะฮ์นี้ "และผลไม้ และหญ้าอาบ" เขากล่าวว่า: เรารู้จักผลไม้แล้ว แล้วหญ้าอาบล่ะคืออะไร? มีผู้กล่าวว่า: ขอสาบานต่อชีวิตของท่าน โอ้อิบนุล ค็อฏฏอบ แท้จริงนี่คือการตั้งปัญหาโดยไม่จำเป็น
อิบนุ อัล-มุษันนาได้เล่าให้เราฟังว่า: กล่าวว่า มุฮัมมัด บิน ญะอ์ฟัรได้เล่าจาก ชุอ์บะฮ์ จาก มูซา บิน อนัส จาก อนัส กล่าวว่า: อุมัรได้อ่าน "และผลไม้ และหญ้าอาบ" และในมือของเขามีไม้เท้า เขากล่าวว่า: หญ้าอาบคืออะไร? จากนั้นเขากล่าวว่า: สิ่งที่เรารู้มาก็เพียงพอแล้ว และเขาได้โยนไม้เท้าออกจากมือของเขา
อิบนุ อัล-มุษันนาได้เล่าให้เราฟังว่า: กล่าวว่า มุฮัมมัด บิน ญะอ์ฟัรได้เล่าจาก ชุอ์บะฮ์ จาก คุลัยด์ บิน ญะอ์ฟัร จาก อบู อิยาส มุอาวิยะฮ์ บิน กุรเราะฮ์ จาก อนัส จาก อุมัร เราะฎิยัลลอฮุ อันฮุ ว่าเขาได้กล่าวว่า: แท้จริงนี่คือการตั้งปัญหาโดยไม่จำเป็น
ผู้รายงานกล่าวว่า: และกะตะดะฮ์ได้เล่าให้ฉันฟังจาก อนัส จาก อุมัร ด้วยหะดีษทั้งหมดที่คล้ายคลึงกับเรื่องนี้
อบู กุรัยบ์, อบูส ซาอิบ และยะอ์กูบ ได้เล่าให้เราฟังว่า: กล่าวว่า อิบนุ อิดรีสได้เล่าว่า: ฉันได้ยิน อาศิม บิน กุลัยบ์ จาก บิดาของเขา จาก อิบนุ อับบาส กล่าวว่า: พระองค์ได้นับเจ็ดอย่าง พระองค์ทรงกำหนดปัจจัยยังชีพของเขาในเจ็ดอย่าง และทรงสร้างเขามาจากเจ็ดอย่าง และในตอนท้ายของเรื่องนั้นท่านกล่าวว่า: อับบ์ คือสิ่งที่แผ่นดินได้ให้งอกเงยขึ้นมา ซึ่งมนุษย์ไม่กิน
อบู ฮิชามได้เล่าให้เราฟังว่า: กล่าวว่า อิบนุ ฟุฎ็อยล์ได้เล่าจาก อาศิม จาก บิดาของเขา จาก อิบนุ อับบาส กล่าวว่า: อับบ์ คือพืชพันธุ์ของแผ่นดินซึ่งปศุสัตว์กิน แต่มนุษย์ไม่กิน

อบูกุร็อยบ์และอบูซาอิบได้เล่าแก่เรา โดยทั้งสองกล่าวว่า: อิบนุ อิดรีสได้เล่าแก่เรา เขากล่าวว่า: อับดุลมาลิกได้เล่าแก่เรา จากสะอีด อิบนุ จุบัยร์ ซึ่งกล่าวว่า: อิบนุ อับบาสได้อธิบายความหมาย และกล่าวว่า: "อับบฺ" หมายถึงสิ่งที่พื้นดินงอกเงยขึ้นสำหรับปศุสัตว์ และนี่คือถ้อยคำในหะดีษของอบูกุร็อยบ์ ส่วนอบูซาอิบในหะดีษของเขากล่าวว่า: เขากล่าวว่า: สิ่งที่พื้นดินงอกเงยขึ้นซึ่งมนุษย์บริโภคและปศุสัตว์กิน

มุฮัมมัด อิบนุ ซะอัดได้เล่าแก่ฉัน เขากล่าวว่า: บิดาของฉันได้เล่าแก่ฉัน เขากล่าวว่า: ลุงของฉันได้เล่าแก่ฉัน เขากล่าวว่า: บิดาของฉันได้เล่าแก่ฉัน จากบิดาของเขา จากอิบนุ อับบาส ซึ่งกล่าวว่า: "อับบฺ" หมายถึงหญ้าและทุ่งหญ้าทั้งหมด

อิบนุ บัชชารได้เล่าแก่เรา เขากล่าวว่า: อับดุรเราะฮฺมานได้เล่าแก่เรา เขากล่าวว่า: สุฟยานได้เล่าแก่เรา จากมันซูร จากอบูเราะซีน ซึ่งกล่าวว่า: "อับบฺ" หมายถึงพืชพันธุ์

อิบนุ ฮุมัยด์ได้เล่าแก่เรา เขากล่าวว่า: มิฮรอนได้เล่าแก่เรา จากสุฟยาน จากมันซูร จากอบูเราะซีน เช่นเดียวกัน

อิบนุ บัชชารได้เล่าแก่เรา เขากล่าวว่า: อับดุรเราะฮฺมานได้เล่าแก่เรา เขากล่าวว่า: สุฟยานได้เล่าแก่เรา จากอัลอะอฺมัช หรือผู้อื่น จากมุญาฮิด ซึ่งกล่าวว่า: "อับบฺ" หมายถึงทุ่งหญ้า

อิบนุ ฮุมัยด์ได้เล่าแก่เรา เขากล่าวว่า: มิฮรอนได้เล่าแก่เรา จากสุฟยาน เขากล่าวว่า: มุญาฮิดกล่าวว่า: "และอับบฺ" หมายถึงทุ่งหญ้า

อบูกุร็อยบ์ได้เล่าแก่เรา เขากล่าวว่า: วะกีอฺได้เล่าแก่เรา จากมุบาร็อก จากอัลหะซัน เกี่ยวกับ "และอับบฺ" เขากล่าวว่า: "อับบฺ" หมายถึงสิ่งที่ปศุสัตว์กิน

มุฮัมมัด อิบนุ อัมร์ได้เล่าแก่ฉัน เขากล่าวว่า: อบู อาศิมได้เล่าแก่เรา เขากล่าวว่า: อีซาได้เล่าแก่เรา และอัลหาริษได้เล่าแก่ฉัน เขากล่าวว่า: อัลหะซันได้เล่าแก่เรา เขากล่าวว่า: วัรกาอ์ได้เล่าแก่เรา โดยทั้งหมดเล่าจากอิบนุ อบี นุญัยฮฺ จากมุญาฮิด เกี่ยวกับคำกล่าวของท่าน "และอับบฺ" เขากล่าวว่า: "อับบฺ" หมายถึงสิ่งที่ปศุสัตว์กิน

บัชรฺได้เล่าแก่เรา เขากล่าวว่า: ยาซิดได้เล่าแก่เรา เขากล่าวว่า: ซะอีดได้เล่าแก่เรา จากกะตาดะฮฺ เกี่ยวกับ "อับบฺ" นั้น คือสำหรับปศุสัตว์ของพวกท่าน เป็นความโปรดปรานจากอัลลอฮฺที่ปรากฏชัด

อิบนุ บัชรฺได้เล่าแก่เรา เขากล่าวว่า: อับดุลวาฮิดได้เล่าแก่เรา เขากล่าวว่า: ยูนุสได้เล่าแก่เรา จากอัลหะซัน เกี่ยวกับคำกล่าวของท่าน "และอับบฺ" เขากล่าวว่า: "อับบฺ" หมายถึงหญ้า

อิบนุ อับดิลอะอฺลาได้เล่าแก่เรา เขากล่าวว่า: อิบนุ เษารฺได้เล่าแก่เรา จากมะอฺมัร จากอัลหะซัน และกะตาดะฮฺ เกี่ยวกับคำกล่าวของท่าน "และอับบฺ" เขากล่าวว่า: มันคือสิ่งที่สัตว์กิน

ได้มีผู้เล่าแก่ฉันจากอัลหุซัยน์ เขากล่าวว่า: ฉันได้ยินอบู มุอัซกล่าวว่า: อุบัยด์ได้เล่าแก่เรา เขากล่าวว่า: ฉันได้ยินอัฎเฎาะฮฺฮากกล่าวในคำกล่าวของท่าน "และอับบฺ" หมายถึง ทุ่งหญ้า

ยูนุสได้เล่าแก่เรา เขากล่าวว่า: อิบนุ วะฮับได้แจ้งแก่เรา เขากล่าวว่า: อิบนุ ซัยด์กล่าวในคำกล่าวของท่าน "และอับบฺ" เขากล่าวว่า: "อับบฺ" สำหรับปศุสัตว์ของเรา เขากล่าวว่า: และ "อับบฺ" คือสิ่งที่มันแทะเล็ม

และได้อ่าน (มะตะอัน ละกุม วะลิลอันอามิกุม) กล่าวว่า: อิบนุ วะฮับได้แจ้งแก่เรา โดยกล่าวว่า: ยูนุส และอัมร์ บิน อัลฮาริษ ได้แจ้งแก่ฉัน จากอิบนุ ชิฮาบ ว่า อนัส บิน มาลิก ได้เล่าแก่เขา โดยว่าเขาได้ยินอุมัร บิน อัลค็อฏฏอบ เราะฎิยัลลอฮุอันฮุ กล่าวว่า: อัลลอฮ์ตรัสว่า: "และพืชผัก * และมะกอกและอินทผลัม * และสวนอันหนาแน่น * และผลไม้และหญ้าอาหารสัตว์" สิ่งเหล่านี้ทั้งหมดเรารู้ดีแล้ว แล้วอะไรคือ "อับบ์" ละ? แล้วท่านก็ตบมือของท่าน แล้วกล่าวว่า: ขอสาบานต่อชีวิตของท่าน แท้จริงนี่คือการตั้งแง่ (ตักัลลุฟ) และพวกท่านจงปฏิบัติตามสิ่งที่ปรากฏชัดแก่พวกท่านในคัมภีร์นี้ อุมัรกล่าวว่า: และสิ่งที่ปรากฏชัดก็เป็นหน้าที่ของพวกท่าน และสิ่งที่ไม่อาจเข้าใจได้ก็จงปล่อยมันไป

และผู้กล่าวอื่นๆ กล่าวว่า: "อับบ์" คือ ผลไม้สด (ผลไม้อันชุ่มฉ่ำ)
* กล่าวถึงผู้ที่กล่าวเช่นนั้น:
อะลีได้เล่าแก่ฉัน โดยกล่าวว่า: อบูศอลิห์ได้เล่าแก่เรา โดยกล่าวว่า: มุอาวิยะฮ์ได้เล่าแก่ฉัน จากอะลี จากอิบนุ อับบาส เกี่ยวกับคำกล่าวของพระองค์ (และอับบ์) กล่าวว่า: ผลไม้สด

และคำกล่าวของพระองค์: (มะตะอัน ละกุม) กล่าวว่า: เราได้ให้สิ่งต่างๆ เหล่านี้ ซึ่งเป็นสิ่งที่ลูกหลานอาดัมบริโภค งอกเงยขึ้นเป็นเครื่องอำนวยประโยชน์แก่พวกเจ้า โอ้มนุษย์ทั้งหลาย และเป็นประโยชน์ที่พวกเจ้าได้รับความเพลิดเพลิน และได้รับประโยชน์ และสิ่งที่ปศุสัตว์บริโภค ก็เพื่อปศุสัตว์ของพวกเจ้า และคำว่า "อัลอันอาม" โดยรากศัพท์หมายถึง อูฐ แล้วจึงนำมาใช้กับสัตว์เลี้ยงทุกชนิด

และด้วยสิ่งที่เราได้กล่าวในเรื่องนั้น บรรดาผู้ตีความ (อัต-ตัฟซีร) ก็ได้กล่าวเช่นเดียวกัน
* กล่าวถึงผู้ที่กล่าวเช่นนั้น:
บิชร์ได้เล่าแก่เรา โดยกล่าวว่า: ยะซีดได้เล่าแก่เรา โดยกล่าวว่า: สะอีดได้เล่าแก่เรา จากกะตาดะฮ์ จากอัลฮะซัน เกี่ยวกับคำกล่าวของพระองค์: (มะตะอัน ละกุม วะลิลอันอามิกุม) กล่าวว่า: เป็นเครื่องอำนวยประโยชน์แก่พวกเจ้า คือผลไม้ และสำหรับปศุสัตว์ของพวกเจ้า คือหญ้า

และคำกล่าวของพระองค์: ( فَإِذَا جَاءَتِ الصَّاخَّةُ ) มีการกล่าวไว้ว่ามันคือชื่อหนึ่งของวันกิยามะฮ์ และฉันคิดว่ามันมาจากคำพูดของพวกเขาที่ว่า: ฟุลานได้ "ศอเคาะฮ์" ต่อเสียงของฟุลาน เมื่อเขาตั้งใจฟังเสียงนั้น แต่นี่จะกล่าวจากมันว่า: เขาคือผู้ตั้งใจฟังต่อเสียงนั้น และบางทีเสียงนั้นคือ "อัศ-ศอคคอฮ์" หากเป็นเช่นนั้นจริง ก็สมควรที่มันจะมาก่อนการเป่าสังข์ มีการรายงานจากผู้ที่กล่าวว่า: มันคือชื่อหนึ่งของวันกิยามะฮ์

อะลีได้เล่าแก่ฉัน โดยกล่าวว่า: อบูศอลิห์ได้เล่าแก่เรา โดยกล่าวว่า: มุอาวิยะฮ์ได้เล่าแก่ฉัน จากอะลี จากอิบนุ อับบาส เกี่ยวกับคำกล่าวของพระองค์: ( فَإِذَا جَاءَتِ الصَّاخَّةُ ) เขากล่าวว่า: นี่คือชื่อหนึ่งของวันกิยามะฮ์ ซึ่งอัลลอฮ์ทรงให้ความสำคัญ และทรงเตือนปวงบ่าวของพระองค์

และพระดำรัสของพระองค์: (วันที่มนุษย์จะหนีจากพี่น้องของเขา) กล่าวคือ เมื่อเสียงกัมปนาทมาถึง ในวันนั้นที่มนุษย์จะหนีจากพี่น้องของเขา และความหมายของพระดำรัสที่ว่า "เขาจะหนีจากพี่น้องของเขา" คือ เขาจะหนีห่างจากพี่น้องของเขา

(และด้วยแม่ของเขา และด้วยพ่อของเขา)

(และคู่ครองของเขา) หมายถึง ภรรยาของเขาซึ่งเคยเป็นภรรยาของเขาในโลกดุนยา (และลูกๆ ของเขา) โดยเขาหลบหนีจากการเรียกร้องของพวกเขาในสิ่งที่เกี่ยวข้องกับพันธะและความอยุติธรรมระหว่างเขากับพวกเขา และบางท่านกล่าวว่า ความหมายของคำกล่าวที่ว่า (มนุษย์จะหนีจากพี่น้องของเขา) คือ เขาจะหนีจากพี่น้องของเขาเพื่อที่พี่น้องจะได้ไม่เห็นเขา และสิ่งที่กำลังเกิดขึ้นกับเขา

(สำหรับทุกคน) หมายถึง: จากชายและพี่น้องชายของเขา มารดาของเขา บิดาของเขา และผู้ที่ถูกกล่าวถึงทั้งหมดในอายะฮ์นี้ (ในวันนั้น) หมายถึง: วันกิยามะฮ์ เมื่อเสียงกัมปนาทได้มาถึงในวันกิยามะฮ์ (กิจการที่จะทำให้เขาพอใจ) กล่าวคือ: เรื่องราวที่ทำให้เขาพอใจ และทำให้เขาวุ่นวายจากเรื่องราวของผู้อื่น

ดังที่ได้รายงานแก่เราโดย บิชร์ กล่าวว่า: ได้รายงานแก่เราโดย ยาซีด กล่าวว่า: ได้รายงานแก่เราโดย ซะอีด จาก กะตะดะฮ์ เกี่ยวกับคำกล่าวของพระองค์ (สำหรับทุกคนจากพวกเขาในวันนั้นมีกิจการที่จะทำให้เขาพอใจ) หมายถึง: แต่ละบุคคลจะได้รับสิ่งที่ทำให้เขาวุ่นวายจากผู้คน

ได้รายงานแก่เราโดย อบู อามาเราะฮ์ อัลมัรวะซี อัลฮุซัยน์ บิน ฮุร็อยษ์ กล่าวว่า: ได้รายงานแก่เราโดย อัลเฟาะฎล์ บิน มูซา จาก อาอิด บิน ชุร็อยห์ จาก อนัส กล่าวว่า: ท่านหญิงอาอิชะฮ์ได้ถามท่านรอซูลุลลอฮ์ ศ็อลลัลลอฮุอะลัยฮิวะสัลลัม กล่าวว่า: โอ้ท่านรอซูลุลลอฮ์ ขอพ่อและแม่ของฉันเป็นค่าไถ่ท่าน ฉันจะถามท่านเกี่ยวกับหะดีษบทหนึ่ง โปรดบอกฉันด้วยเถิด ท่านกล่าวว่า: "หากฉันมีความรู้ในเรื่องนั้น" ท่านหญิงอาอิชะฮ์กล่าวว่า: โอ้ท่านนะบีของอัลลอฮ์ ผู้ชายจะถูกให้ฟื้นคืนชีพอย่างไร? ท่านกล่าวว่า: "เท้าเปล่า เปลือยกาย" จากนั้นท่านหญิงอาอิชะฮ์รอสักครู่ แล้วกล่าวว่า: โอ้ท่านนะบีของอัลลอฮ์ ผู้หญิงจะถูกให้ฟื้นคืนชีพอย่างไร? ท่านกล่าวว่า: "เช่นเดียวกัน เท้าเปล่า เปลือยกาย" ท่านหญิงอาอิชะฮ์กล่าวว่า: โอ้ความอัปยศแห่งวันกิยามะฮ์ ท่านกล่าวว่า: "และท่านถามฉันเกี่ยวกับเรื่องนั้นหรือ? แท้จริงได้มีอายะฮ์ประทานลงมาแก่ฉัน ซึ่งจะไม่เป็นอันตรายต่อท่าน ไม่ว่าท่านจะสวมเสื้อผ้าหรือไม่ก็ตาม" ท่านหญิงอาอิชะฮ์กล่าวว่า: อายะฮ์ใดเล่า โอ้ท่านนะบีของอัลลอฮ์? ท่านกล่าวว่า: (สำหรับทุกคนจากพวกเขาในวันนั้นมีกิจการที่จะทำให้เขาพอใจ)

ได้รายงานแก่ฉันโดย ยูนุส กล่าวว่า: ได้แจ้งแก่เราโดย อิบนุ วะฮ์บ์ กล่าวว่า: อิบนุ ซัยด์ได้กล่าวเกี่ยวกับคำกล่าวของอัลลอฮ์ (สำหรับทุกคนจากพวกเขาในวันนั้นมีกิจการที่จะทำให้เขาพอใจ) กล่าวว่า: กิจการที่ทำให้เขาวุ่นวายจากเพื่อนของเขา

และคำกล่าวของพระองค์: (وُجُوهٌ يَوْمَئِذٍ مُسْفِرَةٌ) พระผู้ทรงสูงส่งตรัสเล่าว่า: ใบหน้าในวันนั้นจะเปล่งประกาย สว่างไสว และนั่นคือใบหน้าของผู้ศรัทธาทั้งหลายซึ่งอัลลอฮฺทรงพอพระทัยในพวกเขา มีคำกล่าวว่า: ใบหน้าของผู้นั้นได้ "อัสฟัร" (สว่างไสว) หมายถึง เมื่อมันงดงาม และจากนี้มีคำว่า "อัสฟัร อัศ-ศุบห์" (รุ่งอรุณสว่าง) หมายถึง เมื่อมันส่องแสง และทุกสิ่งที่สว่างไสวคือ "มุสฟิเราะฮ์" (สิ่งที่เปล่งประกาย) ส่วน "ซะฟัร" โดยไม่มีอักษรอะลิฟนั้น ใช้กล่าวกับผู้หญิงเมื่อเธอเปิดผ้าคลุมหน้าหรือผ้าปิดหน้าออก มีคำกล่าวว่า: ผู้หญิงได้ "ซะฟัรัต" (เปิดเผย) ใบหน้าของเธอ เมื่อเธอกระทำเช่นนั้น ดังนั้นเธอคือ "ซาฟิร" (ผู้เปิดเผย) และจากนี้คือคำกล่าวของเฏาะวบะฮ์ บิน อัล-ฮุมัยยิร:
"และฉัน เมื่อใดที่ฉันไปหาลัยลา เธอก็จะคลุมหน้า
แต่ในยามเช้านี้ การเปิดเผยใบหน้าของเธอทำให้น่าสงสัยแก่ฉัน"(6)
โดยที่คำกล่าวของเขาที่ว่า "ซุฟูรูฮา" (การเปิดเผยใบหน้าของเธอ) หมายถึง การที่เธอเปิดผ้าปิดหน้าออกจากใบหน้าของเธอ

-----------------
เชิงอรรถ:
(6) บทกวีนี้เป็นของเฏาะวบะฮ์ บิน อัล-ฮุมัยยิร ผู้เป็นคู่รักของลัยลา อัล-อัคบะลียะฮ์ และใน "ลิซานุลอะรับ: สะฟัร" กล่าวว่า สะฟัร อัศ-ศุบห์ และ อัสฟัร หมายถึง ส่องแสง และ อัสฟัร อัล-เกาม หมายถึง พวกเขาเข้าสู่เวลาเช้า และ สะฟัร วัจฮุฮู ฮุสนัน วะ อัสฟัร หมายถึง เปล่งประกาย และในคัมภีร์อันทรงเกียรติ (وُجُوهٌ يَوْمَئِذٍ مُسْفِرَةٌ) อัล-ฟัรเราะอ์กล่าวว่า: หมายถึง เปล่งประกาย สว่างไสว และใบหน้าได้อัสฟัร และรุ่งอรุณได้อัสฟัร แล้ว เขากล่าวว่า: และเมื่อผู้หญิงเปิดผ้าคลุมหน้าออก จะกล่าวว่า เธอสะฟัรัต ดังนั้นเธอคือ ซาฟิร โดยไม่มีฮาอ์ จบ ฉันขอกล่าวว่า: และบทกวีนี้มาจากบทกวียาวบทหนึ่งซึ่งดาวูด อัล-อันฏอกีย์ได้กล่าวไว้ในหนังสือของเขา "ตัซยีน อัล-อัสวาก" โดยอธิบายสภาพของคนรักอย่างละเอียด หน้า 96-97 และ (อัล-อัฆอนี เล่ม 11: 204-250) อบุลฟะร็จญ์กล่าวว่า: เมื่อเฏาะวบะฮ์ บิน อัล-ฮุมัยยิรไปหาลัยลา อัล-อัคบะลียะฮ์ เธอจะออกมาหาเขาโดยสวมผ้าปิดหน้า แต่เมื่อเรื่องราวของเขาถูกเปิดเผย พวกเขาก็ฟ้องร้องเขาต่อผู้ปกครอง ผู้ปกครองจึงอนุญาตให้พวกเขาฆ่าเขาได้หากเขามาหาพวกเขา ดังนั้นพวกเขาจึงซุ่มรอเขาอยู่ ณ สถานที่ที่เขาเคยพบเธอ เมื่อเธอรู้เรื่องนี้ เธอก็ออกมาโดยเปิดเผยใบหน้า (ซาฟิเราะฮ์) จนกระทั่งนั่งขวางทางเขา เมื่อเขาเห็นเธอเปิดเผยใบหน้า เขาก็ตระหนักถึงสิ่งที่เธอต้องการและรู้ว่ามีการซุ่มรอ และเธอได้เปิดเผยใบหน้าเพื่อเตือนเขา ดังนั้นเขาจึงควบม้าของเขาและรอดพ้นไป และนั่นคือคำกล่าวของเขา: "และฉัน เมื่อใดที่ฉันไปหาลัยลา ..." บทกวี จบ

(ضَاحِكَةٌ) กล่าวว่า: ใบหน้าที่แย้มยิ้มด้วยความปิติยินดี เนื่องจากสิ่งที่อัลลอฮ์ทรงประทานแก่เธอจากความโปรดปรานและเกียรติยศ (مُسْتَبْشِرَةٌ) เนื่องจากสิ่งที่เธอหวังว่าจะได้รับเพิ่มเติม และตามที่เราได้กล่าวไว้ในความหมายของพระดำรัสของพระองค์ที่ว่า (مُسْفِرَةٌ) บรรดาผู้ตีความ (อัต-ตาอ์วีล) ได้กล่าวไว้ * ข้อกล่าวอ้างของผู้ที่ได้กล่าวเช่นนั้น:
อะลีได้เล่าถึงฉัน โดยกล่าวว่า: อบูศอลิห์ได้เล่าถึงเรา โดยกล่าวว่า: มุอาวิยะฮ์ได้เล่าถึงฉัน จากอะลี จากอิบนุ อับบาส เกี่ยวกับพระดำรัสของพระองค์ที่ว่า (مُسْفِرَةٌ) กล่าวว่า: ใบหน้าที่เปล่งประกาย
ยูนุสได้เล่าถึงฉัน โดยกล่าวว่า: อิบนุ วะฮ์บ์ได้แจ้งแก่เรา โดยกล่าวว่า: อิบนุ ซัยด์ได้กล่าวเกี่ยวกับพระดำรัสของพระองค์ที่ว่า (وُجُوهٌ يَوْمَئِذٍ مُسْفِرَةٌ * ضَاحِكَةٌ مُسْتَبْشِرَةٌ) กล่าวว่า: เหล่านี้คือชาวสวรรค์

และพระดำรัสของพระองค์: (และใบหน้าบางส่วนในวันนั้นจะมีฝุ่นเกรอะกรัง) พระผู้ทรงสูงส่งตรัสเล่าว่า: (และใบหน้าบางส่วน) และนั่นคือใบหน้าของผู้ปฏิเสธในวันนั้น ซึ่งจะมีฝุ่นเกรอะกรังอยู่บนใบหน้าเหล่านั้น มีการกล่าวว่า สัตว์ทั้งหลายที่อัลลอฮ์ทรงทำให้มันกลายเป็นดินในวันนั้น หลังจากมีการตัดสินระหว่างพวกมัน ดินนั้นจะถูกเปลี่ยนเป็นฝุ่นเกรอะกรังบนใบหน้าของบรรดาผู้ปฏิเสธศรัทธา