سُورَةُ المرسلات

พระดำรัสของอัลลอฮ์ผู้ทรงสูงส่ง : แท้จริงบรรดาผู้ยำเกรงนั้นจะอยู่ในร่มเงาและตาน้ำ
ทรงแจ้งให้ทราบถึงสิ่งที่บรรดาผู้ยำเกรงจะได้รับในวันพรุ่งนี้ (วันปรโลก) และที่หมายถึง "ร่มเงา" นั้นคือร่มเงาของต้นไม้และร่มเงาของปราสาทต่างๆ ในสถานที่ที่มีร่มเงาในสวนสวรรค์สามชั้น และในซูเราะฮ์ยาซีน (มีกล่าวว่า) : พวกเขาและคู่ครองของพวกเขาอยู่ในร่มเงา บนเตียงยาวเอนกายพิง และการอ่านของชาวทั่วไปคือ "ظلال" (ร่มเงาต่างๆ) ส่วนอัล-อะอฺร็จ, อัซ-ซุฮ์รี และเฏาะลฮะฮ์ อ่านว่า "ظلل" (เป็นพหูพจน์ของคำว่า "ظلة" หมายถึง ในสวนสวรรค์)

และผลไม้ต่างๆ จากสิ่งที่พวกเขาปรารถนา หมายถึงสิ่งที่พวกเขาปรารถนา

จงกินและจงดื่ม หมายถึง จะมีเสียงกล่าวแก่พวกเขาในวันพรุ่งนี้ (วันปรโลก) นี่คือสิ่งทดแทนแทนที่เสียงกล่าวแก่พวกมุชริก (ผู้ตั้งภาคี) ว่า “หากพวกเจ้ามีอุบายใด ก็จงใช้อุบายของพวกเจ้ามาเถิด” ดังนั้น “จงกินและจงดื่ม” จึงอยู่ในตำแหน่งของฮาล (สภาพ) จากสรรพนามของบรรดาผู้ยำเกรงในคำบอกเวลา ซึ่งก็คือ “ภายใต้ร่มเงา” หมายถึง พวกเขาจะพำนักอยู่ภายใต้ร่มเงา โดยมีเสียงกล่าวแก่พวกเขาด้วยถ้อยคำนั้น

แท้จริงเช่นนั้นแหละ เราจะตอบแทนผู้กระทำความดี (อัลมุฮ์ซินีน) หมายถึง เราจะให้รางวัลแก่บรรดาผู้ที่ได้กระทำความดีในการศรัทธาต่อท่านมุฮัมมัด - ศ็อลลัลลอฮุอะลัยฮิวะสัลลัม - และในการงานของพวกเขาในโลกดุนยา

นั่นคือการลงโทษและความอัปยศสำหรับผู้ที่ปฏิเสธอัลลอฮ์ ศาสนทูตของพระองค์ คัมภีร์ของพระองค์ และวันแห่งการตัดสิน นี่คือการเตือนสติ และได้ถูกกล่าวซ้ำในซูเราะฮ์นี้ในทุกโองการสำหรับผู้ที่ปฏิเสธ เนื่องจากพระองค์ทรงแบ่งปันมันในหมู่พวกเขาตามระดับของการปฏิเสธของพวกเขา แท้จริงสำหรับผู้ปฏิเสธแต่ละเรื่องนั้นมีการลงโทษแยกต่างหากจากการปฏิเสธเรื่องอื่น และหลายสิ่งที่เขาปฏิเสธนั้นมีความผิดร้ายแรงกว่าการปฏิเสธเรื่องอื่นๆ ของเขา เนื่องจากมันน่าชิงชังมากกว่าในการปฏิเสธของเขา และร้ายแรงมากกว่าในการปฏิเสธต่ออัลลอฮ์ ดังนั้น การแบ่งปัน "วิล" (ความหายนะ) สำหรับเขาจึงเป็นไปตามระดับนั้น และตามระดับที่สอดคล้องกัน ซึ่งคือพระดำรัสของพระองค์ที่ว่า: "การตอบแทนที่เหมาะสม" [ซูเราะฮ์อัน-นาบะอ์: 26]

และมีรายงานจากอัน-นุอ์มาน บิน บะชีรว่า: "วิล" คือหุบเขาแห่งหนึ่งในนรกญะฮันนัม ซึ่งภายในมีนานาชนิดของการทรมาน อิบนุ อับบาสและอื่นๆ ก็ได้กล่าวเช่นนั้น อิบนุ อับบาสกล่าวว่า: เมื่อไฟนรกญะฮันนัมสงบลง จะมีการนำถ่านร้อนจากมันมาโยนลงไปบนมัน (หุบเขานั้น) แล้วมันก็จะกลืนกินกันและกัน

และยังมีรายงานจากท่านนบี ศ็อลลัลลอฮุ อะลัยฮิ วะสัลลัม ว่า: "ญะฮันนัมถูกนำมาแสดงแก่ข้าพเจ้า และข้าพเจ้าไม่เห็นหุบเขาใดในนั้นที่ใหญ่ยิ่งไปกว่าหุบเขา 'วิล'" และมีรายงานว่ามันคือที่รวมของสิ่งที่ไหลออกมาจากหนองและน้ำเหลืองของชาวนรก และแท้จริงสิ่งที่ไหลออกมานั้นจะไหลไปยังที่ต่ำของพื้นดินและแยกออก บ่าวทั้งหลายในโลกดุนยานั้นรู้ดีว่าสถานที่ที่เลวร้ายที่สุดในโลกดุนยาคือที่ที่น้ำสกปรก โสโครก และน้ำล้างจากซากศพสัตว์ และน้ำจากห้องน้ำขังอยู่ ดังนั้น จึงได้ถูกกล่าวว่าหุบเขานั้นคือที่ขังของน้ำเหลืองของผู้ปฏิเสธและผู้ตั้งภาคี เพื่อให้ผู้มีสติปัญญาทั้งหลายได้รู้ว่าไม่มีสิ่งใดโสโครกยิ่งไปกว่ามัน ไม่มีสิ่งใดเหม็นเน่ายิ่งไปกว่ามัน ไม่มีสิ่งใดขมขื่นยิ่งไปกว่ามัน และไม่มีสิ่งใดดำมืดยิ่งไปกว่ามัน จากนั้น ท่านรอซูลุลลอฮ์ ศ็อลลัลลอฮุ อะลัยฮิ วะสัลลัม ได้บรรยายลักษณะของมันด้วยสิ่งที่บรรจุไว้แห่งการทรมาน และว่ามันคือหุบเขาที่ใหญ่ที่สุดในญะฮันนัม ดังนั้น อัลลอฮ์ตะอาลาจึงได้กล่าวถึงมันในการเตือนสติของพระองค์ในซูเราะฮ์นี้

พระดำรัสของพระองค์ผู้ทรงสูงส่งที่ว่า "จงกินและจงสนุกสนานเพียงเล็กน้อย" นั้น ถูกส่งกลับไปยังสิ่งที่ได้ผ่านมาก่อนหน้านี้ (ก่อนการกล่าวถึง) บรรดาผู้ยำเกรง และนั่นคือการเตือนและการข่มขู่ และนั่นคือสภาพของบรรดาผู้ปฏิเสธ กล่าวคือ ความวิบัติได้ดำรงอยู่สำหรับพวกเขา ในสภาพที่ได้ถูกกล่าวแก่พวกเขาว่า "จงกินและจงสนุกสนานเพียงเล็กน้อย แท้จริงพวกเจ้านั้นคือผู้กระทำผิด" หมายถึง ผู้ปฏิเสธ และมีคำกล่าวว่า (หมายถึง) ผู้แสวงหาการกระทำที่ก่อโทษแก่พวกเจ้าในปรโลก จากการตั้งภาคีและการฝ่าฝืน

นั่นคือการลงโทษและความอัปยศสำหรับผู้ที่ปฏิเสธพระเจ้า, ศาสนทูตของพระองค์, คัมภีร์ของพระองค์ และวันตัดสิน นี่คือการเตือนสติ และได้ถูกกล่าวซ้ำในซูเราะฮ์นี้ในทุกโองการสำหรับผู้ที่ปฏิเสธ เนื่องจากพระองค์ทรงแบ่งปันมันในหมู่พวกเขาตามระดับของการปฏิเสธของพวกเขา แท้จริงสำหรับผู้ปฏิเสธแต่ละเรื่องมีการลงโทษแยกต่างหากจากการปฏิเสธเรื่องอื่น และหลายสิ่งที่เขาปฏิเสธนั้นมีความผิดร้ายแรงกว่าการปฏิเสธเรื่องอื่นๆ ของเขา เนื่องจากมันน่าชิงชังมากกว่าในการปฏิเสธของเขา และร้ายแรงมากกว่าในการปฏิเสธต่อพระเจ้า ดังนั้น ส่วนของ "วิล" (ความหายนะ) ที่ถูกกำหนดให้เขาจึงเป็นไปตามระดับนั้น และตามความเหมาะสมของมัน ซึ่งเป็นที่มาของพระดำรัสที่ว่า: "การตอบแทนที่เหมาะสม" [ซูเราะฮ์อัน-นาบาอ์: 26]

และมีรายงานจากอัน-นุอ์มาน บิน บะชีรว่า: "วิล" คือหุบเขาแห่งหนึ่งในนรกญะฮันนัม ซึ่งมีรูปแบบการทรมานนานาชนิด อิบนุ อับบาสและคนอื่นๆ ก็กล่าวเช่นนี้ อิบนุ อับบาสกล่าวว่า: เมื่อไฟนรกญะฮันนัมสงบลง จะมีการนำถ่านร้อนจากมันมาโยนลงไปบนมัน (หุบเขาวิล) แล้วมันก็จะกลืนกินกันและกัน

และยังมีรายงานจากท่านนบี ศ็อลลัลลอฮุ อะลัยฮิ วะสัลลัม ว่า: "ญะฮันนัมถูกนำมาแสดงต่อข้าพเจ้า และข้าพเจ้าไม่เห็นหุบเขาใดในนั้นที่ใหญ่ยิ่งไปกว่าหุบเขาวิล" และมีรายงานว่ามันคือที่รวมของสิ่งที่ไหลออกมาจากหนองและน้ำเหลืองของชาวนรก แท้จริงสิ่งที่ไหลออกมานั้นจะไหลไปยังพื้นที่ต่ำของพื้นดินและแยกออก ขณะที่ปวงบ่าวในโลกดุนยานั้นรู้ดีว่าสถานที่ที่เลวร้ายที่สุดในโลกดุนยาคือสถานที่ที่น้ำสกปรก โสโครก และน้ำล้างจากซากศพสัตว์ รวมถึงน้ำจากห้องน้ำขังอยู่ ดังนั้น จึงได้ถูกกล่าวว่าหุบเขานั้นเป็นที่ขังของน้ำเหลืองของผู้ปฏิเสธและผู้ตั้งภาคี เพื่อให้ผู้มีสติปัญญาทั้งหลายได้รู้ว่าไม่มีสิ่งใดสกปรกกว่ามันในด้านความสกปรก ไม่มีสิ่งใดเหม็นเน่าหนักกว่ามันในด้านกลิ่น ไม่มีสิ่งใดขมขื่นรุนแรงกว่ามัน และไม่มีสิ่งใดดำมืดรุนแรงกว่ามัน จากนั้น ท่านรอซูลุลลอฮ์ ศ็อลลัลลอฮุ อะลัยฮิ วะสัลลัม ได้บรรยายลักษณะของมันตามที่การทรมานนั้นครอบคลุมไว้ และว่ามันคือหุบเขาที่ใหญ่ที่สุดในญะฮันนัม ดังนั้น พระผู้เป็นเจ้าผู้ทรงสูงสุดจึงได้ทรงกล่าวถึงมันในการเตือนสติของพระองค์ในซูเราะฮ์นี้

พระดำรัสของพระองค์ผู้ทรงสูงส่งว่า: "และเมื่อมีผู้กล่าวแก่พวกเขาว่า จงรุกัวฺ (สุญูด) เถิด พวกเขาก็ไม่รุกัวฺ" หมายถึง เมื่อมีผู้กล่าวแก่พวกมุชริกเหล่านั้นว่า: "จงรุกัวฺ" คือ จงละหมาด พวกเขาก็ไม่รุกัวฺ คือ ไม่ละหมาด; ดังที่มุญาฮิดได้กล่าวไว้ และมุก็อติลกล่าวว่า: อายัตนี้ประทานลงมาเกี่ยวกับชาวษะกีฟ ซึ่งพวกเขาปฏิเสธที่จะละหมาด อายัตนี้จึงประทานลงมาเกี่ยวกับพวกเขา มุก็อติลกล่าวว่า: ท่านนบี - ศ็อลลัลลอฮุ อะลัยฮิ วะสัลลัม - กล่าวแก่พวกเขาว่า: "จงเข้ารับอิสลามเถิด" และท่านได้สั่งใช้พวกเขาให้ละหมาด พวกเขากล่าวว่า: เราจะไม่โค้งคำนับ (รุกัวฺ) เพราะมันเป็นการดูถูกเรา ดังนั้นท่านนบี - ศ็อลลัลลอฮุ อะลัยฮิ วะสัลลัม - จึงกล่าวว่า: ไม่มีความดีใดๆ ในศาสนาที่ไม่มีรุกัวฺและสุญูด

มีเรื่องเล่าว่า อิมามมาลิก - ขออัลลอฮฺทรงเมตตาท่าน - ได้เข้าไปในมัสยิดหลังละหมาดอัศร และท่านเป็นผู้หนึ่งที่ไม่เห็นว่ามีรุกัวฺ (ละหมาดสุนัต) หลังอัศร ท่านจึงนั่งลงและไม่ทำรุกัวฺ (ละหมาดสุนัต) แล้วมีเด็กคนหนึ่งกล่าวแก่ท่านว่า: โอ้ท่านชัยค์ จงลุกขึ้นแล้วรุกัวฺ (ละหมาดสุนัต) เถิด ท่านจึงลุกขึ้นและทำรุกัวฺ (ละหมาดสุนัต) โดยไม่โต้แย้งด้วยหลักการที่ท่านยึดถือ มีผู้ถามท่านเกี่ยวกับเรื่องนั้น ท่านตอบว่า: ฉันเกรงว่าตนจะอยู่ในหมู่ผู้ที่เมื่อมีผู้กล่าวแก่พวกเขาว่า จงรุกัวฺ (สุญูด) พวกเขาก็ไม่รุกัวฺ

และอิบนุ อับบาสกล่าวว่า: การกล่าวแก่พวกเขานี้จะมีขึ้นในปรโลก เมื่อพวกเขาถูกเรียกร้องให้สุญูด แต่พวกเขาไม่สามารถทำได้ ส่วนก็อตาดะฮฺกล่าวว่า: นี่คือในโลกดุนยา อิบนุ อัลอะร็อบีกล่าวว่า: อายัตนี้เป็นหลักฐานยืนยันถึงความจำเป็นของรุกัวฺ และการกำหนดให้มันเป็นรุก่นในละหมาด และได้มีอิจมาอ์ (ฉันทามติ) เกิดขึ้นในเรื่องนี้แล้ว มีบางกลุ่มเข้าใจว่าเรื่องนี้จะเกิดขึ้นในวันกิยามะฮฺ ซึ่งไม่ใช่สถานที่แห่งการบังคับใช้ (ดารุล-ตะก์ลีฟ) จึงไม่ควรมีคำสั่งที่นำไปสู่การลงโทษและการลงอาญา แต่แท้จริงแล้ว การที่พวกเขาถูกเรียกร้องให้สุญูดนั้น เพื่อเป็นการเปิดเผยสภาพของผู้คนในโลกดุนยา ดังนั้นผู้ที่สุญูดเพื่ออัลลอฮฺเท่านั้น จะสามารถสุญูดได้ ส่วนผู้ที่สุญูดเพื่อสิ่งอื่นนอกจากพระองค์ หลังของเขาจะกลายเป็นแผ่นเดียว (ไม่สามารถโค้งงอได้) และมีผู้กล่าวว่า: หมายถึง เมื่อมีผู้กล่าวแก่พวกเขาว่า จงนอบน้อมต่อสัจธรรม พวกเขาก็ไม่นอบน้อม ดังนั้น อายัตนี้จึงมีความหมายทั่วไปทั้งในเรื่องละหมาดและอื่นๆ แต่ที่กล่าวถึงละหมาดเป็นพิเศษ เพราะมันเป็นรากฐานของบทบัญญัติหลังจากหลักเตาฮีด (การยึดมั่นในพระเจ้าองค์เดียว) และมีผู้กล่าวว่า: นี่คือคำสั่งให้ศรัทธา เพราะละหมาดจะไม่ถูกต้องหากปราศจากการศรัทธา

นั่นคือการลงโทษและความอัปยศสำหรับผู้ที่ปฏิเสธอัลลอฮ์ ศาสนทูตของพระองค์ คัมภีร์ของพระองค์ และวันแห่งการตัดสิน นี่คือการเตือนสติ และได้ถูกกล่าวซ้ำในซูเราะฮ์นี้ในทุกโองการสำหรับผู้ที่ปฏิเสธ เนื่องจากพระองค์ทรงแบ่งปันมันในหมู่พวกเขาตามระดับของการปฏิเสธของพวกเขา แท้จริงสำหรับผู้ปฏิเสธแต่ละเรื่องมีการลงโทษแยกต่างหากจากการปฏิเสธเรื่องอื่น และหลายสิ่งที่เขาปฏิเสธนั้นมีความผิดร้ายแรงกว่าการปฏิเสธเรื่องอื่นๆ ของเขา เนื่องจากมันน่าชิงชังมากกว่าในการปฏิเสธของเขา และร้ายแรงมากกว่าในการปฏิเสธต่ออัลลอฮ์ ดังนั้น การแบ่งปัน "ความวิบัติ" สำหรับเขาจึงเป็นไปตามระดับนั้น และตามระดับที่สอดคล้องกัน ซึ่งคือพระดำรัสของพระองค์ที่ว่า: "เป็นการตอบแทนที่สอดคล้อง" [ซูเราะฮ์อัน-นาบาอ์: 26]

และมีรายงานจากอัน-นุอ์มาน บิน บะชีรว่า: "วิล" คือหุบเขาแห่งหนึ่งในนรกญะฮันนัม ซึ่งมีการทรมานนานาชนิด อิบนุ อับบาสและอื่นๆ ได้กล่าวเช่นนั้น อิบนุ อับบาสกล่าวว่า: เมื่อไฟนรกญะฮันนัมสงบลง จะมีการนำถ่านเพลิงจากมันมาโยนลงไปบนมัน (หุบเขาวิล) แล้วมันก็จะกลืนกินกันและกัน

และยังมีรายงานจากท่านนบี ศ็อลลัลลอฮุ อะลัยฮิ วะสัลลัม ว่า: "ญะฮันนัมได้ถูกนำมาแสดงแก่ฉัน และฉันไม่เห็นหุบเขาใดในนั้นที่ใหญ่ยิ่งไปกว่าหุบเขา 'วิล'" และมีรายงานว่ามันคือที่รวมของสิ่งที่ไหลออกมาจากน้ำเหลืองและหนองของผู้คนแห่งนรก และสิ่งใดจะไหลได้ก็เฉพาะในที่ต่ำของพื้นดินและที่แยกออก เท่านั้น บ่าวทั้งหลายในโลกดุนยานั้นรู้ดีว่าสถานที่ที่เลวร้ายที่สุดในโลกดุนยาคือที่ซึ่งน้ำสกปรกโสโครก น้ำล้างสิ่งโสโครกจากซากสัตว์ และน้ำจากห้องน้ำขังอยู่ จึงได้กล่าวว่าหุบเขานั้นคือที่ขังของหนองของผู้ปฏิเสธและผู้ตั้งภาคี เพื่อให้ผู้มีสติปัญญาทั้งหลายได้รู้ว่าไม่มีสิ่งใดโสโครกยิ่งไปกว่าความโสโครกของมัน ไม่มีสิ่งใดเหม็นเน่ายิ่งไปกว่าความเหม็นเน่าของมัน ไม่มีสิ่งใดขมขื่นยิ่งไปกว่าความขมขื่นของมัน และไม่มีสิ่งใดดำมืดยิ่งไปกว่าความดำมืดของมัน จากนั้นท่านรอซูลุลลอฮ์ ศ็อลลัลลอฮุ อะลัยฮิ วะสัลลัม ได้บรรยายลักษณะของมันด้วยสิ่งที่บรรจุไว้แห่งการทรมาน และว่ามันคือหุบเขาที่ใหญ่ที่สุดในญะฮันนัม ดังนั้นอัลลอฮ์ตะอาลาจึงได้กล่าวถึงมันในการเตือนสติของพระองค์ในซูเราะฮ์นี้

พระดำรัสของพระองค์ผู้ทรงสูงส่งที่ว่า: "แล้วด้วยคำพูดใดเล่าหลังจากนั้นพวกเขาจะศรัทธา" หมายถึง หากพวกเขาไม่เชื่อถืออัลกุรอานซึ่งเป็นสิ่งมหัศจรรย์และเป็นหลักฐานยืนยันความสัตย์จริงของรอซูล - ศ็อลลัลลอฮุ อะลัยฮิ วะสัลลัม - แล้วด้วยสิ่งใดเล่าพวกเขาจะเชื่อถือ! และได้ทรงกล่าวซ้ำว่า: "ความหายนะในวันนั้นจงมีแก่บรรดาผู้ปฏิเสธ" เพื่อความหมายในการย้ำเตือนให้กลัวและเป็นการขู่กรรโชก และมีผู้กล่าวว่า: มิใช่เป็นการกล่าวซ้ำ เพราะแท้จริงพระองค์ทรงประสงค์ด้วยแต่ละคำกล่าวนั้นซึ่งสิ่งที่แตกต่างจากสิ่งที่พระองค์ทรงประสงค์ด้วยคำกล่าวอื่น เปรียบประหนึ่งว่าพระองค์ทรงกล่าวถึงสิ่งหนึ่งแล้วตรัสว่า: "ความหายนะจงมีแก่ผู้ที่ปฏิเสธสิ่งนี้" แล้วพระองค์ทรงกล่าวถึงสิ่งอื่นอีกจึงตรัสว่า: "ความหายนะจงมีแก่ผู้ที่ปฏิเสธสิ่งนี้" แล้วพระองค์ทรงกล่าวถึงสิ่งอื่นอีกจึงตรัสว่า: "ความหายนะจงมีแก่ผู้ที่ปฏิเสธสิ่งนี้" แล้วเป็นเช่นนี้จนกระทั่งจบซูเราะฮ์ ซูเราะฮ์ได้สิ้นสุดลง และการสรรเสริญทั้งปวงเป็นของอัลลอฮ์