1
อายะห์ที่ ๑
هَلْ أَتَىٰ عَلَى
กำลังโหลดคำแปลคำต่อคำ...
ยังไม่มีข้อมูลคำต่อคำสำหรับอายะฮ์นี้
🇹🇭
คำแปลภาษาไทย
แน่นอนกาลเวลาที่ยาวนานได้เกิดขึ้นแก่มนุษย์ เมื่อเขามิได้เป็นสิ่งที่ถูกกล่าวถึงเลย
"هل" (ฮัล) ในที่นี้หมายถึง "ได้ผ่านมาแล้ว" "على الإنسان" (อะลัลอินซาน) หมายถึง อาดัม "حين من الدهر" (ฮีนุม มินัดดะฮ์ริ) คือระยะเวลาสี่สิบปี ซึ่งในระหว่างนั้น "لم يكن شيئا مذكورا" (ลัม ยากุน ชัยอัน มัซกูรอ) เขายังเป็นเพียงรูปร่างที่ปั้นจากดิน ไม่ได้รับการกล่าวขาน หรืออีกความหมายหนึ่ง "الإنسان" (อัลอินซาน) อาจหมายถึงมนุษย์โดยทั่วไป และ "حين" (ฮีน) หมายถึงระยะเวลาตั้งครรภ์
อัลลอฮฺทรงกล่าวถึงในซูเราะฮฺอันทรงเกียรตินี้ถึงสภาพแรกเริ่มของมนุษย์ ระหว่างกลาง และจุดจบของเขา โดยทรงระบุว่าได้ผ่านช่วงเวลาอันยาวนานมายังเขา ก่อนการมีอยู่ของเขา ขณะที่เขายังไม่มีตัวตน หรือแม้แต่การกล่าวถึง
ซูเราะฮฺ อัล-อินซาน (มนุษย์): ได้มีรายงานมาก่อนแล้วในเศาะฮีหฺ มุสลิม จากอิบนุ อับบาส ว่า ท่านรอซูลุลลอฮฺ ศ็อลลัลลอฮุ อะลัยฮิ วะสัลลัม เคยอ่านในละหมาดซุบฮิของวันศุกร์ ซูเราะฮฺ "อัลิฟ ลาม มีม อัต-ตันซีล" (ซูเราะฮฺ อัส-ซัจดะฮฺ) และ "ฮัล อะตาอะลัล อินซาน" (ซูเราะฮฺ อัล-อินซาน) และอับดุลลอฮฺ บิน วะฮับได้กล่าวว่า อิบนุ ซัยด์ได้แจ้งแก่เราว่า ท่านรอซูลุลลอฮฺ ศ็อลลัลลอฮุ อะลัยฮิ วะสัลลัม ได้อ่านซูเราะฮฺนี้ คือ "ฮัล อะตาอะลัล อินซาน ฮีนัม มินัด ดะฮฺรฺ" ขณะที่ซูเราะฮฺนี้ถูกประทานลงมาแก่ท่าน และมีชายผิวสีคนหนึ่งอยู่กับท่านด้วย เมื่อท่านอ่านถึงบรรยายลักษณะของสวนสวรรค์ ชายผู้นั้นก็ถอนหายใจแรง แล้วจิตวิญญาณของเขาก็ออกจากร่าง ท่านรอซูลุลลอฮฺ ศ็อลลัลลอฮุ อะลัยฮิ วะสัลลัม จึงกล่าวว่า "จิตวิญญาณของสหายท่าน - หรือกล่าวว่า พี่น้องของท่าน - ได้ออกไปเนื่องจากความโหยหาสวนสวรรค์" (ฮะดีษนี้เป็นแบบมุรสัล และเป็นเฆาะรีบ) อัลลอฮฺ ตะอาลาทรงตรัสบอกเล่าเกี่ยวกับมนุษย์ว่า พระองค์ทรงให้เขามีขึ้นหลังจากที่เขาไม่เป็นสิ่งใดที่ถูกกล่าวถึง เนื่องจากความต่ำต้อยและความอ่อนแอของเขา ดังนั้น อัลลอฮฺ ตะอาลาจึงตรัสว่า "ฮัล อะตาอะลัล อินซาน ฮีนัม มินัด ดะฮฺรฺ ลัม ยะกุน ชัยอัน มัซกูรอ" (ได้ผ่านพ้นช่วงเวลาแห่งยุคสมัยหนึ่งเหนือมนุษย์มาแล้ว โดยที่เขาไม่เป็นสิ่งใดที่ถูกกล่าวถึง)
ซูเราะฮฺ อัล-อินซาน (มนุษย์)
และซูเราะฮฺนี้มี 31 อายะฮฺ
เป็นมักกียะฮฺ (ประทานลงที่นครมักกะฮฺ) ตามคำกล่าวของอิบนุ อับบาส, มุก็อติล และอัล-กัลบี ส่วนกลุ่มชนส่วนมากกล่าวว่าเป็นมะดะนียะฮฺ (ประทานลงที่นครมะดีนะฮฺ) และมีผู้กล่าวว่า ในซูเราะฮฺนี้มีส่วนที่เป็นมักกียะฮฺ คือตั้งแต่พระดำรัสของอัลลอฮฺ ตะอาลาที่ว่า "แท้จริงเราได้ประทานอัลกุรอานลงแก่เจ้าเป็นการประทานลงทีละน้อย" จนถึงสุดซูเราะฮฺ และส่วนที่มาก่อนหน้านั้นเป็นมะดะนียะฮฺ และอิบนุ วะฮับได้เล่าถึง โดยกล่าวว่า: และได้มีผู้รายงานแก่เราจากอิบนุ ซัยด์ โดยกล่าวว่า: แท้จริงเราะซูลุลลอฮฺ - ศ็อลลัลลอฮุ อะลัยฮิ วะสัลลัม - กำลังอ่านอายะฮฺ "ฮัล อะตาอะลัล อินซานี ฮีนุม มินัด ดะฮฺริ" (ได้ผ่านพ้นไปแล้วสำหรับมนุษย์ช่วงระยะเวลาหนึ่งจากกาลเวลา) ขณะที่ซูเราะฮฺนี้ได้ถูกประทานลงแก่ท่าน และมีชายผิวสีคนหนึ่งอยู่กับท่าน ซึ่งเคยขอร้องท่านนบี - ศ็อลลัลลอฮุ อะลัยฮิ วะสัลลัม - (ให้อ่านซูเราะฮฺนี้) แล้วอุมัร บิน อัล-ค็อฏฏอบได้กล่าวแก่ชายผู้นั้นว่า: อย่าได้ทำให้ท่านนบี - ศ็อลลัลลอฮุ อะลัยฮิ วะสัลลัม - หนักใจเลย ท่านนบีกล่าวว่า: "ปล่อยเขาไปเถิด โอ้อิบนุ อัล-ค็อฏฏอบ" อิบนุ วะฮับกล่าวว่า: แล้วซูเราะฮฺนี้ก็ได้ถูกประทานลงแก่ท่านขณะที่ชายผู้นั้นอยู่กับท่าน ครั้นเมื่อท่านอ่านให้เขาฟังและบรรลุถึงคำบรรยายเกี่ยวกับสวนสวรรค์ ชายผู้นั้นก็ถอนหายใจเฮือกใหญ่แล้วจิตวิญญาณของเขาก็ออกไป (เสียชีวิต) แล้วเราะซูลุลลอฮฺ - ศ็อลลัลลอฮุ อะลัยฮิ วะสัลลัม - ก็กล่าวว่า: จิตวิญญาณของสหายของพวกท่าน - หรือพี่น้องของพวกท่าน - ได้ออกไปด้วยความโหยหาสวนสวรรค์ และมีรายงานจากอิบนุ อุมัรด้วยถ้อยคำที่แตกต่างจากนี้ ซึ่งจะได้กล่าวถึงในภายหลัง และอัล-กุชัยรีกล่าวว่า: แท้จริงซูเราะฮฺนี้ได้ถูกประทานลงมาเกี่ยวกับอะลี บิน อะบี ฏอลิบ - เราะฎิยัลลอฮุ อันฮุ - แต่จุดประสงค์หลักของซูเราะฮฺนี้เป็นเรื่องทั่วไป และนี่คือทัศนะในทุกสิ่งที่ถูกกล่าวว่า มันถูกประทานลงมาเนื่องจากเหตุนั้นๆ
ด้วยพระนามของอัลลอฮฺ ผู้ทรงกรุณาปรานี ผู้ทรงเมตตาเสมอ
"ได้ผ่านพ้นไปแล้วสำหรับมนุษย์ช่วงระยะเวลาหนึ่งจากกาลเวลา โดยที่เขาไม่เคยเป็นสิ่งใดที่ถูกกล่าวถึง"
พระดำรัสของอัลลอฮฺ ตะอาลาที่ว่า: "ได้ผ่านพ้นไปแล้วสำหรับมนุษย์ช่วงระยะเวลาหนึ่งจากกาลเวลา โดยที่เขาไม่เคยเป็นสิ่งใดที่ถูกกล่าวถึง"
คำว่า "ฮัล" (هل) : มีความหมายว่า "ก็อด" (قد - แท้จริงได้...แล้ว) ดังที่อัล-กิสาอี, อัล-ฟัรเราะอ์ และอบู อุบัยดะฮฺได้กล่าวไว้ และมีรายงานจากซีบะวัยฮฺว่า "ฮัล" มีความหมายว่า "ก็อด" อัล-ฟัรเราะอ์กล่าวว่า [หน้า 107]: "ฮัล" อาจเป็นคำปฏิเสธ (เพื่อยืนยันการปฏิเสธ) และอาจเป็นคำบอกเล่า ดังนั้นในที่นี้เป็นคำบอกเล่า เพราะเจ้าย่อมกล่าวว่า "ฮัล อะเฏาะตุกะ" (هل أعطيتك - แท้จริงฉันได้ให้แก่เจ้าแล้วมิใช่หรือ?) เพื่อยืนยันกับเขาว่าเจ้าได้ให้แก่เขาแล้ว ส่วนการปฏิเสธนั้น เจ้าย่อมกล่าวว่า "ฮัล ยุกดิรุ อะฮะดุน อะลา มิษลิ ฮาซา" (هل يقدر أحد على مثل هذا - มีใครสามารถทำเช่นนี้ได้บ้าง?) และมีผู้กล่าวว่า: มันอยู่ในฐานะของการถาม และความหมายคือ "อะตา" (أتى - ได้ผ่านพ้นไปแล้ว) และ "มนุษย์" ในที่นี้หมายถึงอาดัม - อะลัยฮิสสลาม - ดังที่ก็อตาดะฮฺ, อัษ-เษารี, อิกฺริมะฮฺ และอัส-ซุดดีย์ได้กล่าวไว้ และมีรายงานจากอิบนุ อับบาสเกี่ยวกับ "ช่วงระยะเวลาหนึ่งจากกาลเวลา" อิบนุ อับบาสกล่าวในรายงานของอบู ศอลิห์ว่า: เป็นเวลาสี่สิบปีที่ผ่านไปสำหรับเขา ก่อนที่จะถูกเป่าวิญญาณเข้าไปในเขา ขณะที่เขาถูกทิ้งอยู่ระหว่างมักกะฮฺกับอัฏ-ฏออิฟ และในรายงานของอัฎ-เฎาะฮักก็ระบุจากอิบนุ อับบาสเช่นกันว่า: เขาถูกสร้างจากดินโคลน แล้วเขาดำรงอยู่สี่สิบปี จากนั้นจากดินเหนียวที่ถูกปรับเปลี่ยนสี่สิบปี จากนั้นจากดินแห้งที่เกิดเสียงดังสี่สิบปี ดังนั้นการสร้างของเขาก็สมบูรณ์หลังจากหนึ่งร้อยยี่สิบปี และอิบนุ มัสอูดได้เพิ่มเติมโดยกล่าวว่า: เขาดำรงสถานะขณะที่มาจากดินเป็นเวลาสี่สิบปี ดังนั้นการสร้างของเขาก็สมบูรณ์หลังจากหนึ่งร้อยหกสิบปี แล้วจึงถูกเป่าวิญญาณเข้าไปในเขา
และมีผู้กล่าวว่า: "ช่วงระยะเวลา" ที่ถูกกล่าวถึงในที่นี้ ไม่ทราบจำนวนของมัน จากอิบนุ อับบาสเช่นกัน ดังที่อัล-มาวัรดีย์ได้รายงานไว้
"โดยที่เขาไม่เคยเป็นสิ่งใดที่ถูกกล่าวถึง" อัฎ-เฎาะฮักกล่าวจากอิบนุ อับบาสว่า: ไม่ทั้งในชั้นฟ้าและไม่ทั้งในแผ่นดิน
และมีผู้กล่าวอีกว่า: หมายถึงเขาเคยเป็นร่างกายที่ถูกปั้นขึ้นจากดินโคลน ไม่มีใครกล่าวขาน ไม่เป็นที่รู้จัก ไม่มีใครทราบว่าชื่ออะไรหรือมีไว้เพื่ออะไร ต่อมาจึงได้ถูกเป่าวิญญาณเข้าไป เขาจึงกลายเป็นผู้ถูกกล่าวขาน; อันเป็นคำกล่าวของอัล-ฟัรเราะอ์, กุฏรุบ และษะอ์ละบ์
และยะฮ์ยา บิน สะลาม กล่าวว่า: เขาไม่เคยเป็นสิ่งใดที่ถูกกล่าวขานในหมู่ปวงบัญญัติ แม้ว่า ณ ที่อัลลอฮ์นั้นเขาจะเป็นสิ่งถูกกล่าวขานก็ตาม
และมีผู้กล่าวว่า: การกล่าวขานในที่นี้มิได้หมายถึงการแจ้งข่าว เพราะการแจ้งข่าวของพระเจ้าเกี่ยวกับสรรพสิ่งนั้นเป็นเรื่องเก่าแก่แล้ว แต่ทว่าการกล่าวขานในที่นี้หมายถึงเกียรติ ศักดิ์ศรี และฐานะ; เจ้าย่อมกล่าวว่า: “ผู้นั้นเป็นผู้ถูกกล่าวขาน” หมายถึงเขามีเกียรติและมีฐานะ และแน่นอนอัลลอฮ์ได้ตรัสว่า: “และแท้จริงอัลกุรอานนั้นคือการกล่าวขานแก่เจ้าและแก่หมู่ชนของเจ้า” (ซูเราะฮ์ อัซ-ซุครุฟ: 44) หมายถึง แท้จริงได้ผ่านพ้นช่วงเวลาหนึ่งของมนุษย์ซึ่งเขาไม่มีฐานะใดๆในหมู่ปวงบัญญัติ ต่อมาเมื่ออัลลอฮ์ทรงให้มะลาอิกะฮ์รู้ว่าพระองค์ทรงแต่งตั้งอาดัมเป็นเคาะลีฟะฮ์ และทรงมอบหมายอะมานะฮ์ (พันธะรับผิดชอบ) ซึ่งชั้นฟ้า แผ่นดิน และขุนเขาทั้งหลายไม่สามารถแบกรับได้ เกียรติของเขาจึงปรากฏเหนือทุกสิ่ง เขาจึงกลายเป็นผู้ถูกกล่าวขาน
อัล-กุชัยรี กล่าวว่า: และโดยรวมแล้ว เขาไม่เคยเป็นผู้ถูกกล่าวขานในหมู่ปวงบัญญัติ แม้ว่า ณ ที่อัลลอฮ์นั้นเขาจะเป็นผู้ถูกกล่าวขานก็ตาม
และมุฮัมมัด บิน อัล-ญะฮ์ม ได้รายงานจากอัล-ฟัรเราะอ์ว่า: “เขาไม่เคยเป็นสิ่งใด” เขากล่าวว่า: เขาเคยเป็นสิ่งหนึ่งแต่ไม่เคยถูกกล่าวขาน
และกลุ่มหนึ่งกล่าวว่า: การปฏิเสธ (ในโองการ) นั้นย้อนกลับไปที่ “สิ่ง” นั้นเอง หมายถึง ได้ผ่านพ้นช่วงระยะเวลาหนึ่งของกาลเวลาโดยที่อาดัมยังไม่เป็นสิ่งใดที่ถูกกล่าวขานในหมู่ปวงบัญญัติ เพราะเขาเป็นสิ่งสุดท้ายที่พระองค์ทรงสร้างจากประเภทต่างๆของปวงบัญญัติ และสิ่งที่ไม่มีอยู่ย่อมไม่ใช่สิ่งใด จนกระทั่งได้มาถึงช่วงเวลาของเขา และความหมายคือ: ได้ผ่านพ้นช่วงเวลาต่างๆมาแล้วโดยที่อาดัมยังไม่เป็นสิ่งใด ไม่ถูกสร้าง และไม่ถูกกล่าวขานโดยผู้ใดในหมู่ปวงบัญญัติ
และนี่คือความหมายของคำกล่าวของกะตะดะฮ์และมุก็อติล:
กะตะดะฮ์กล่าวว่า: แท้จริงมนุษย์นั้นถูกสร้างมาใหม่ เราไม่รู้ถึงปวงบัญญัติของอัลลอฮ์ ผู้ทรงเกริกเกียรติ ซึ่งเป็นปวงบัญญัติที่ถูกสร้างมาหลังจากมนุษย์
มุก็อติลกล่าวว่า: ในประโยคนี้มีการสลับที่กันระหว่างส่วนหน้าและส่วนหลัง และใจความที่ถูกต้องคือ: “ได้ผ่านพ้นช่วงเวลาหนึ่งของกาลเวลามาแล้วโดยที่มนุษย์ยังไม่เป็นสิ่งใดที่ถูกกล่าวขาน” เพราะพระองค์ทรงสร้างเขาหลังจากการสร้างสัตว์ทั้งมวล และพระองค์มิได้สร้างสัตว์ใดหลังจากนั้นอีก
และมีผู้กล่าวว่า: “มนุษย์” ในพระดำรัสของอัลลอฮ์ผู้ทรงสูงสุดที่ว่า “ได้ผ่านพ้นมนุษย์ช่วงเวลาหนึ่ง...” นั้น หมายถึงประเภทพันธุ์จากลูกหลานของอาดัม และ “ช่วงเวลา” นั้นคือเก้าเดือน อันเป็นระยะเวลาที่มนุษย์อยู่ในครรภ์มารดา โดยที่เขาไม่เป็นสิ่งใดที่ถูกกล่าวขาน: เพราะในสภาพนั้นเขาคือก้อนเลือดและก้อนเนื้อ; เพราะในสภาพนี้เขาเป็นเพียงวัตถุที่ไม่มีเกียรติใดๆ
และอบูบักร – เราะฎิยัลลอฮุอันฮุ – กล่าวเมื่ออ่านโองการนี้ว่า: “หากเพียงช่วงเวลานั้นได้สิ้นสุดลงเสีย เราก็คงไม่ถูกทดสอบ” หมายถึง หากเพียงช่วงเวลาที่ได้ผ่านพ้นอาดัมมาแล้ว โดยที่เขาไม่เป็นสิ่งใดที่ถูกกล่าวขาน นั้นได้สิ้นสุดลงเช่นนั้น มนุษย์ก็คงไม่ให้กำเนิดลูกหลานและลูกหลานของเขาก็คงไม่ถูกทดสอบ
และอุมัร บิน อัล-ค็อฏฏอบ – เราะฎิยัลลอฮุอันฮุ – ได้ยินชายคนหนึ่งอ่านว่า “ได้ผ่านพ้นมนุษย์ช่วงเวลาหนึ่งของกาลเวลาโดยที่เขาไม่เป็นสิ่งใดที่ถูกกล่าวขาน” เขาจึงกล่าวว่า “หากเพียงมันได้สิ้นสุดลงเสีย”
และซูเราะฮฺนี้มี 31 อายะฮฺ
เป็นมักกียะฮฺ (ประทานลงที่นครมักกะฮฺ) ตามคำกล่าวของอิบนุ อับบาส, มุก็อติล และอัล-กัลบี ส่วนกลุ่มชนส่วนมากกล่าวว่าเป็นมะดะนียะฮฺ (ประทานลงที่นครมะดีนะฮฺ) และมีผู้กล่าวว่า ในซูเราะฮฺนี้มีส่วนที่เป็นมักกียะฮฺ คือตั้งแต่พระดำรัสของอัลลอฮฺ ตะอาลาที่ว่า "แท้จริงเราได้ประทานอัลกุรอานลงแก่เจ้าเป็นการประทานลงทีละน้อย" จนถึงสุดซูเราะฮฺ และส่วนที่มาก่อนหน้านั้นเป็นมะดะนียะฮฺ และอิบนุ วะฮับได้เล่าถึง โดยกล่าวว่า: และได้มีผู้รายงานแก่เราจากอิบนุ ซัยด์ โดยกล่าวว่า: แท้จริงเราะซูลุลลอฮฺ - ศ็อลลัลลอฮุ อะลัยฮิ วะสัลลัม - กำลังอ่านอายะฮฺ "ฮัล อะตาอะลัล อินซานี ฮีนุม มินัด ดะฮฺริ" (ได้ผ่านพ้นไปแล้วสำหรับมนุษย์ช่วงระยะเวลาหนึ่งจากกาลเวลา) ขณะที่ซูเราะฮฺนี้ได้ถูกประทานลงแก่ท่าน และมีชายผิวสีคนหนึ่งอยู่กับท่าน ซึ่งเคยขอร้องท่านนบี - ศ็อลลัลลอฮุ อะลัยฮิ วะสัลลัม - (ให้อ่านซูเราะฮฺนี้) แล้วอุมัร บิน อัล-ค็อฏฏอบได้กล่าวแก่ชายผู้นั้นว่า: อย่าได้ทำให้ท่านนบี - ศ็อลลัลลอฮุ อะลัยฮิ วะสัลลัม - หนักใจเลย ท่านนบีกล่าวว่า: "ปล่อยเขาไปเถิด โอ้อิบนุ อัล-ค็อฏฏอบ" อิบนุ วะฮับกล่าวว่า: แล้วซูเราะฮฺนี้ก็ได้ถูกประทานลงแก่ท่านขณะที่ชายผู้นั้นอยู่กับท่าน ครั้นเมื่อท่านอ่านให้เขาฟังและบรรลุถึงคำบรรยายเกี่ยวกับสวนสวรรค์ ชายผู้นั้นก็ถอนหายใจเฮือกใหญ่แล้วจิตวิญญาณของเขาก็ออกไป (เสียชีวิต) แล้วเราะซูลุลลอฮฺ - ศ็อลลัลลอฮุ อะลัยฮิ วะสัลลัม - ก็กล่าวว่า: จิตวิญญาณของสหายของพวกท่าน - หรือพี่น้องของพวกท่าน - ได้ออกไปด้วยความโหยหาสวนสวรรค์ และมีรายงานจากอิบนุ อุมัรด้วยถ้อยคำที่แตกต่างจากนี้ ซึ่งจะได้กล่าวถึงในภายหลัง และอัล-กุชัยรีกล่าวว่า: แท้จริงซูเราะฮฺนี้ได้ถูกประทานลงมาเกี่ยวกับอะลี บิน อะบี ฏอลิบ - เราะฎิยัลลอฮุ อันฮุ - แต่จุดประสงค์หลักของซูเราะฮฺนี้เป็นเรื่องทั่วไป และนี่คือทัศนะในทุกสิ่งที่ถูกกล่าวว่า มันถูกประทานลงมาเนื่องจากเหตุนั้นๆ
ด้วยพระนามของอัลลอฮฺ ผู้ทรงกรุณาปรานี ผู้ทรงเมตตาเสมอ
"ได้ผ่านพ้นไปแล้วสำหรับมนุษย์ช่วงระยะเวลาหนึ่งจากกาลเวลา โดยที่เขาไม่เคยเป็นสิ่งใดที่ถูกกล่าวถึง"
พระดำรัสของอัลลอฮฺ ตะอาลาที่ว่า: "ได้ผ่านพ้นไปแล้วสำหรับมนุษย์ช่วงระยะเวลาหนึ่งจากกาลเวลา โดยที่เขาไม่เคยเป็นสิ่งใดที่ถูกกล่าวถึง"
คำว่า "ฮัล" (هل) : มีความหมายว่า "ก็อด" (قد - แท้จริงได้...แล้ว) ดังที่อัล-กิสาอี, อัล-ฟัรเราะอ์ และอบู อุบัยดะฮฺได้กล่าวไว้ และมีรายงานจากซีบะวัยฮฺว่า "ฮัล" มีความหมายว่า "ก็อด" อัล-ฟัรเราะอ์กล่าวว่า [หน้า 107]: "ฮัล" อาจเป็นคำปฏิเสธ (เพื่อยืนยันการปฏิเสธ) และอาจเป็นคำบอกเล่า ดังนั้นในที่นี้เป็นคำบอกเล่า เพราะเจ้าย่อมกล่าวว่า "ฮัล อะเฏาะตุกะ" (هل أعطيتك - แท้จริงฉันได้ให้แก่เจ้าแล้วมิใช่หรือ?) เพื่อยืนยันกับเขาว่าเจ้าได้ให้แก่เขาแล้ว ส่วนการปฏิเสธนั้น เจ้าย่อมกล่าวว่า "ฮัล ยุกดิรุ อะฮะดุน อะลา มิษลิ ฮาซา" (هل يقدر أحد على مثل هذا - มีใครสามารถทำเช่นนี้ได้บ้าง?) และมีผู้กล่าวว่า: มันอยู่ในฐานะของการถาม และความหมายคือ "อะตา" (أتى - ได้ผ่านพ้นไปแล้ว) และ "มนุษย์" ในที่นี้หมายถึงอาดัม - อะลัยฮิสสลาม - ดังที่ก็อตาดะฮฺ, อัษ-เษารี, อิกฺริมะฮฺ และอัส-ซุดดีย์ได้กล่าวไว้ และมีรายงานจากอิบนุ อับบาสเกี่ยวกับ "ช่วงระยะเวลาหนึ่งจากกาลเวลา" อิบนุ อับบาสกล่าวในรายงานของอบู ศอลิห์ว่า: เป็นเวลาสี่สิบปีที่ผ่านไปสำหรับเขา ก่อนที่จะถูกเป่าวิญญาณเข้าไปในเขา ขณะที่เขาถูกทิ้งอยู่ระหว่างมักกะฮฺกับอัฏ-ฏออิฟ และในรายงานของอัฎ-เฎาะฮักก็ระบุจากอิบนุ อับบาสเช่นกันว่า: เขาถูกสร้างจากดินโคลน แล้วเขาดำรงอยู่สี่สิบปี จากนั้นจากดินเหนียวที่ถูกปรับเปลี่ยนสี่สิบปี จากนั้นจากดินแห้งที่เกิดเสียงดังสี่สิบปี ดังนั้นการสร้างของเขาก็สมบูรณ์หลังจากหนึ่งร้อยยี่สิบปี และอิบนุ มัสอูดได้เพิ่มเติมโดยกล่าวว่า: เขาดำรงสถานะขณะที่มาจากดินเป็นเวลาสี่สิบปี ดังนั้นการสร้างของเขาก็สมบูรณ์หลังจากหนึ่งร้อยหกสิบปี แล้วจึงถูกเป่าวิญญาณเข้าไปในเขา
และมีผู้กล่าวว่า: "ช่วงระยะเวลา" ที่ถูกกล่าวถึงในที่นี้ ไม่ทราบจำนวนของมัน จากอิบนุ อับบาสเช่นกัน ดังที่อัล-มาวัรดีย์ได้รายงานไว้
"โดยที่เขาไม่เคยเป็นสิ่งใดที่ถูกกล่าวถึง" อัฎ-เฎาะฮักกล่าวจากอิบนุ อับบาสว่า: ไม่ทั้งในชั้นฟ้าและไม่ทั้งในแผ่นดิน
และมีผู้กล่าวอีกว่า: หมายถึงเขาเคยเป็นร่างกายที่ถูกปั้นขึ้นจากดินโคลน ไม่มีใครกล่าวขาน ไม่เป็นที่รู้จัก ไม่มีใครทราบว่าชื่ออะไรหรือมีไว้เพื่ออะไร ต่อมาจึงได้ถูกเป่าวิญญาณเข้าไป เขาจึงกลายเป็นผู้ถูกกล่าวขาน; อันเป็นคำกล่าวของอัล-ฟัรเราะอ์, กุฏรุบ และษะอ์ละบ์
และยะฮ์ยา บิน สะลาม กล่าวว่า: เขาไม่เคยเป็นสิ่งใดที่ถูกกล่าวขานในหมู่ปวงบัญญัติ แม้ว่า ณ ที่อัลลอฮ์นั้นเขาจะเป็นสิ่งถูกกล่าวขานก็ตาม
และมีผู้กล่าวว่า: การกล่าวขานในที่นี้มิได้หมายถึงการแจ้งข่าว เพราะการแจ้งข่าวของพระเจ้าเกี่ยวกับสรรพสิ่งนั้นเป็นเรื่องเก่าแก่แล้ว แต่ทว่าการกล่าวขานในที่นี้หมายถึงเกียรติ ศักดิ์ศรี และฐานะ; เจ้าย่อมกล่าวว่า: “ผู้นั้นเป็นผู้ถูกกล่าวขาน” หมายถึงเขามีเกียรติและมีฐานะ และแน่นอนอัลลอฮ์ได้ตรัสว่า: “และแท้จริงอัลกุรอานนั้นคือการกล่าวขานแก่เจ้าและแก่หมู่ชนของเจ้า” (ซูเราะฮ์ อัซ-ซุครุฟ: 44) หมายถึง แท้จริงได้ผ่านพ้นช่วงเวลาหนึ่งของมนุษย์ซึ่งเขาไม่มีฐานะใดๆในหมู่ปวงบัญญัติ ต่อมาเมื่ออัลลอฮ์ทรงให้มะลาอิกะฮ์รู้ว่าพระองค์ทรงแต่งตั้งอาดัมเป็นเคาะลีฟะฮ์ และทรงมอบหมายอะมานะฮ์ (พันธะรับผิดชอบ) ซึ่งชั้นฟ้า แผ่นดิน และขุนเขาทั้งหลายไม่สามารถแบกรับได้ เกียรติของเขาจึงปรากฏเหนือทุกสิ่ง เขาจึงกลายเป็นผู้ถูกกล่าวขาน
อัล-กุชัยรี กล่าวว่า: และโดยรวมแล้ว เขาไม่เคยเป็นผู้ถูกกล่าวขานในหมู่ปวงบัญญัติ แม้ว่า ณ ที่อัลลอฮ์นั้นเขาจะเป็นผู้ถูกกล่าวขานก็ตาม
และมุฮัมมัด บิน อัล-ญะฮ์ม ได้รายงานจากอัล-ฟัรเราะอ์ว่า: “เขาไม่เคยเป็นสิ่งใด” เขากล่าวว่า: เขาเคยเป็นสิ่งหนึ่งแต่ไม่เคยถูกกล่าวขาน
และกลุ่มหนึ่งกล่าวว่า: การปฏิเสธ (ในโองการ) นั้นย้อนกลับไปที่ “สิ่ง” นั้นเอง หมายถึง ได้ผ่านพ้นช่วงระยะเวลาหนึ่งของกาลเวลาโดยที่อาดัมยังไม่เป็นสิ่งใดที่ถูกกล่าวขานในหมู่ปวงบัญญัติ เพราะเขาเป็นสิ่งสุดท้ายที่พระองค์ทรงสร้างจากประเภทต่างๆของปวงบัญญัติ และสิ่งที่ไม่มีอยู่ย่อมไม่ใช่สิ่งใด จนกระทั่งได้มาถึงช่วงเวลาของเขา และความหมายคือ: ได้ผ่านพ้นช่วงเวลาต่างๆมาแล้วโดยที่อาดัมยังไม่เป็นสิ่งใด ไม่ถูกสร้าง และไม่ถูกกล่าวขานโดยผู้ใดในหมู่ปวงบัญญัติ
และนี่คือความหมายของคำกล่าวของกะตะดะฮ์และมุก็อติล:
กะตะดะฮ์กล่าวว่า: แท้จริงมนุษย์นั้นถูกสร้างมาใหม่ เราไม่รู้ถึงปวงบัญญัติของอัลลอฮ์ ผู้ทรงเกริกเกียรติ ซึ่งเป็นปวงบัญญัติที่ถูกสร้างมาหลังจากมนุษย์
มุก็อติลกล่าวว่า: ในประโยคนี้มีการสลับที่กันระหว่างส่วนหน้าและส่วนหลัง และใจความที่ถูกต้องคือ: “ได้ผ่านพ้นช่วงเวลาหนึ่งของกาลเวลามาแล้วโดยที่มนุษย์ยังไม่เป็นสิ่งใดที่ถูกกล่าวขาน” เพราะพระองค์ทรงสร้างเขาหลังจากการสร้างสัตว์ทั้งมวล และพระองค์มิได้สร้างสัตว์ใดหลังจากนั้นอีก
และมีผู้กล่าวว่า: “มนุษย์” ในพระดำรัสของอัลลอฮ์ผู้ทรงสูงสุดที่ว่า “ได้ผ่านพ้นมนุษย์ช่วงเวลาหนึ่ง...” นั้น หมายถึงประเภทพันธุ์จากลูกหลานของอาดัม และ “ช่วงเวลา” นั้นคือเก้าเดือน อันเป็นระยะเวลาที่มนุษย์อยู่ในครรภ์มารดา โดยที่เขาไม่เป็นสิ่งใดที่ถูกกล่าวขาน: เพราะในสภาพนั้นเขาคือก้อนเลือดและก้อนเนื้อ; เพราะในสภาพนี้เขาเป็นเพียงวัตถุที่ไม่มีเกียรติใดๆ
และอบูบักร – เราะฎิยัลลอฮุอันฮุ – กล่าวเมื่ออ่านโองการนี้ว่า: “หากเพียงช่วงเวลานั้นได้สิ้นสุดลงเสีย เราก็คงไม่ถูกทดสอบ” หมายถึง หากเพียงช่วงเวลาที่ได้ผ่านพ้นอาดัมมาแล้ว โดยที่เขาไม่เป็นสิ่งใดที่ถูกกล่าวขาน นั้นได้สิ้นสุดลงเช่นนั้น มนุษย์ก็คงไม่ให้กำเนิดลูกหลานและลูกหลานของเขาก็คงไม่ถูกทดสอบ
และอุมัร บิน อัล-ค็อฏฏอบ – เราะฎิยัลลอฮุอันฮุ – ได้ยินชายคนหนึ่งอ่านว่า “ได้ผ่านพ้นมนุษย์ช่วงเวลาหนึ่งของกาลเวลาโดยที่เขาไม่เป็นสิ่งใดที่ถูกกล่าวขาน” เขาจึงกล่าวว่า “หากเพียงมันได้สิ้นสุดลงเสีย”
พระองค์ผู้ทรงสูงส่งด้วยการสรรเสริญ ทรงหมายถึงด้วยพระดำรัสของพระองค์ที่ว่า: "هل أتى على الإنسان" (ได้ผ่านพ้นมายังมนุษย์แล้วกระนั้นหรือ) ว่า ได้ผ่านพ้นมายังมนุษย์แล้ว และคำว่า "هل" ในที่นี้เป็นคำบอกเล่า มิใช่คำปฏิเสธ เช่นเดียวกับคำพูดของบุคคลหนึ่งต่ออีกบุคคลหนึ่งเพื่อยืนยันว่า: "ฉันได้ให้เกียรติท่านแล้วมิใช่หรือ?" ทั้งที่เขาได้ให้เกียรติแล้ว หรือ "ฉันได้ไปเยี่ยมท่านแล้วมิใช่หรือ?" ทั้งที่เขาได้ไปเยี่ยมแล้ว และคำว่า "هل" อาจเป็นคำปฏิเสธในที่อื่นที่ไม่ใช่ที่นี้ เช่น คำพูดของบุคคลหนึ่งต่ออีกบุคคลหนึ่งว่า: "จะมีใครทำเช่นนี้ได้กระนั้นหรือ?" โดยหมายความว่า ไม่มีใครทำเช่นนั้นได้
และมนุษย์ที่พระองค์ผู้ทรงสูงส่งด้วยการสรรเสริญ ตรัสในที่นี้ว่า: "هل أتى على الإنسان حين من الدهر" (ได้ผ่านพ้นมายังมนุษย์แล้วกระนั้นหรือ ช่วงเวลาแห่งกาลเวลา) นั้นคืออาดัม (ขอความสันติจงมีแด่ท่าน) ดังที่ได้รายงานไว้
บิชร์ได้เล่าถึงเรา โดยกล่าวว่า: ยาซีดได้เล่าถึงเรา โดยกล่าวว่า: ซะอีดได้เล่าถึงเรา จากกะตาดะฮ์ เกี่ยวกับพระดำรัสของพระองค์ที่ว่า: "هل أتى على الإنسان" (ได้ผ่านพ้นมายังมนุษย์แล้วกระนั้นหรือ) หมายถึงอาดัม ได้ผ่านพ้นมาแล้ว "حين من الدهر لم يكن شيئا مذكورا" (ช่วงเวลาแห่งกาลเวลาที่เขาไม่เป็นสิ่งใดที่ถูกกล่าวถึง) แท้จริงมนุษย์นั้นถูกสร้างขึ้นในที่นี้เป็นเรื่องใหม่ สิ่งใดจากบรรดาสิ่งถูกสร้างของอัลลอฮ์ที่ถูกรู้จักนั้น ล้วนเกิดขึ้นหลังจากมนุษย์
อิบนุ อับดิลอะอ์ลาได้เล่าถึงเรา โดยกล่าวว่า: อิบนุ เษารฺได้เล่าถึงเรา จากมะอ์มัร จากกะตาดะฮ์ เกี่ยวกับพระดำรัสของพระองค์ที่ว่า: "هل أتى على الإنسان حين من الدهر لم يكن شيئا مذكورا" (ได้ผ่านพ้นมายังมนุษย์แล้วกระนั้นหรือ ช่วงเวลาแห่งกาลเวลาที่เขาไม่เป็นสิ่งใดที่ถูกกล่าวถึง) ท่านกล่าวว่า: อาดัม (ขอความสันติจงมีแด่ท่าน) เป็นสิ่งสุดท้ายที่ถูกสร้างจากบรรดาสิ่งถูกสร้าง
อิบนุ ฮุมัยด์ได้เล่าถึงเรา โดยกล่าวว่า: มะฮ์รอนได้เล่าถึงเรา จากซุฟยาน เกี่ยวกับ (هل أتى على الإنسان حين من الدهر) (ได้ผ่านพ้นมายังมนุษย์แล้วกระนั้นหรือ ช่วงเวลาแห่งกาลเวลา) ท่านกล่าวว่า: หมายถึงอาดัม
และพระดำรัสของพระองค์ที่ว่า: "حين من الدهر" (ช่วงเวลาแห่งกาลเวลา) บรรดาผู้ตีความ (อัต-เฏาะบีร) มีความเห็นต่างกันเกี่ยวกับปริมาณของช่วงเวลานี้ที่อัลลอฮ์ทรงกล่าวในที่นี้ บางส่วนกล่าวว่า: มันคือสี่สิบปี และพวกเขากล่าวว่า: ดินเหนียวของอาดัมคงอยู่ในรูปร่างที่ถูกปั้นโดยไม่มีวิญญาณถูกเป่าเข้าไป เป็นเวลาสี่สิบปี นั่นคือปริมาณของช่วงเวลาที่อัลลอฮ์ทรงกล่าวในที่นี้ พวกเขากล่าวว่า: และด้วยเหตุนี้จึงกล่าวว่า: "هل أتى على الإنسان حين من الدهر لم يكن شيئا مذكورا" (ได้ผ่านพ้นมายังมนุษย์แล้วกระนั้นหรือ ช่วงเวลาแห่งกาลเวลาที่เขาไม่เป็นสิ่งใดที่ถูกกล่าวถึง) เพราะได้ผ่านพ้นมายังเขาในขณะที่เป็นร่างที่ถูกปั้นซึ่งไม่มีวิญญาณถูกเป่าเข้าไป เป็นเวลาสี่สิบปี ดังนั้นเขาจึงเป็นสิ่งหนึ่ง แต่ว่าเขาไม่เป็นสิ่งใดที่ถูกกล่าวถึง พวกเขากล่าวว่า: และความหมายของพระดำรัสของพระองค์ที่ว่า: "لم يكن شيئا مذكورا" (เขาไม่เป็นสิ่งใดที่ถูกกล่าวถึง) คือ เขาไม่เป็นสิ่งใดที่มีชื่อเสียง ไม่มีความสูงส่ง และไม่มีความมีเกียรติ เขาเป็นเพียงดินเหนียวที่เหนียวหนืดและดินดำที่ถูกหล่อขึ้นรูป
และอีกกลุ่มหนึ่งกล่าวว่า: ไม่มีขีดจำกัดสำหรับช่วงเวลาในที่นี้ และคำพูดนี้อาจรวมถึงการที่อัลลอฮ์ทรงแจ้งว่า ได้ผ่านพ้นมายังมนุษย์แล้วช่วงเวลาหนึ่งแห่งกาลเวลา และในคำพูดนั้นไม่เป็นที่เข้าใจหากจะกล่าวว่า: ได้ผ่านพ้นมายังมนุษย์แล้วช่วงเวลาหนึ่ง ก่อนที่เขาจะมีอยู่ และก่อนที่เขาจะเป็นสิ่งใด และหากต้องการหมายถึงสิ่งนั้น ก็จะกล่าวว่า: ได้ผ่านพ้นมาแล้วช่วงเวลาหนึ่งก่อนที่เขาจะถูกสร้าง และจะไม่กล่าวว่า ได้ผ่านพ้นมายังเขาแล้ว ส่วนกาลเวลาในที่นี้ ไม่มีขีดจำกัดที่สามารถกำหนดได้
และมนุษย์ที่พระองค์ผู้ทรงสูงส่งด้วยการสรรเสริญ ตรัสในที่นี้ว่า: "هل أتى على الإنسان حين من الدهر" (ได้ผ่านพ้นมายังมนุษย์แล้วกระนั้นหรือ ช่วงเวลาแห่งกาลเวลา) นั้นคืออาดัม (ขอความสันติจงมีแด่ท่าน) ดังที่ได้รายงานไว้
บิชร์ได้เล่าถึงเรา โดยกล่าวว่า: ยาซีดได้เล่าถึงเรา โดยกล่าวว่า: ซะอีดได้เล่าถึงเรา จากกะตาดะฮ์ เกี่ยวกับพระดำรัสของพระองค์ที่ว่า: "هل أتى على الإنسان" (ได้ผ่านพ้นมายังมนุษย์แล้วกระนั้นหรือ) หมายถึงอาดัม ได้ผ่านพ้นมาแล้ว "حين من الدهر لم يكن شيئا مذكورا" (ช่วงเวลาแห่งกาลเวลาที่เขาไม่เป็นสิ่งใดที่ถูกกล่าวถึง) แท้จริงมนุษย์นั้นถูกสร้างขึ้นในที่นี้เป็นเรื่องใหม่ สิ่งใดจากบรรดาสิ่งถูกสร้างของอัลลอฮ์ที่ถูกรู้จักนั้น ล้วนเกิดขึ้นหลังจากมนุษย์
อิบนุ อับดิลอะอ์ลาได้เล่าถึงเรา โดยกล่าวว่า: อิบนุ เษารฺได้เล่าถึงเรา จากมะอ์มัร จากกะตาดะฮ์ เกี่ยวกับพระดำรัสของพระองค์ที่ว่า: "هل أتى على الإنسان حين من الدهر لم يكن شيئا مذكورا" (ได้ผ่านพ้นมายังมนุษย์แล้วกระนั้นหรือ ช่วงเวลาแห่งกาลเวลาที่เขาไม่เป็นสิ่งใดที่ถูกกล่าวถึง) ท่านกล่าวว่า: อาดัม (ขอความสันติจงมีแด่ท่าน) เป็นสิ่งสุดท้ายที่ถูกสร้างจากบรรดาสิ่งถูกสร้าง
อิบนุ ฮุมัยด์ได้เล่าถึงเรา โดยกล่าวว่า: มะฮ์รอนได้เล่าถึงเรา จากซุฟยาน เกี่ยวกับ (هل أتى على الإنسان حين من الدهر) (ได้ผ่านพ้นมายังมนุษย์แล้วกระนั้นหรือ ช่วงเวลาแห่งกาลเวลา) ท่านกล่าวว่า: หมายถึงอาดัม
และพระดำรัสของพระองค์ที่ว่า: "حين من الدهر" (ช่วงเวลาแห่งกาลเวลา) บรรดาผู้ตีความ (อัต-เฏาะบีร) มีความเห็นต่างกันเกี่ยวกับปริมาณของช่วงเวลานี้ที่อัลลอฮ์ทรงกล่าวในที่นี้ บางส่วนกล่าวว่า: มันคือสี่สิบปี และพวกเขากล่าวว่า: ดินเหนียวของอาดัมคงอยู่ในรูปร่างที่ถูกปั้นโดยไม่มีวิญญาณถูกเป่าเข้าไป เป็นเวลาสี่สิบปี นั่นคือปริมาณของช่วงเวลาที่อัลลอฮ์ทรงกล่าวในที่นี้ พวกเขากล่าวว่า: และด้วยเหตุนี้จึงกล่าวว่า: "هل أتى على الإنسان حين من الدهر لم يكن شيئا مذكورا" (ได้ผ่านพ้นมายังมนุษย์แล้วกระนั้นหรือ ช่วงเวลาแห่งกาลเวลาที่เขาไม่เป็นสิ่งใดที่ถูกกล่าวถึง) เพราะได้ผ่านพ้นมายังเขาในขณะที่เป็นร่างที่ถูกปั้นซึ่งไม่มีวิญญาณถูกเป่าเข้าไป เป็นเวลาสี่สิบปี ดังนั้นเขาจึงเป็นสิ่งหนึ่ง แต่ว่าเขาไม่เป็นสิ่งใดที่ถูกกล่าวถึง พวกเขากล่าวว่า: และความหมายของพระดำรัสของพระองค์ที่ว่า: "لم يكن شيئا مذكورا" (เขาไม่เป็นสิ่งใดที่ถูกกล่าวถึง) คือ เขาไม่เป็นสิ่งใดที่มีชื่อเสียง ไม่มีความสูงส่ง และไม่มีความมีเกียรติ เขาเป็นเพียงดินเหนียวที่เหนียวหนืดและดินดำที่ถูกหล่อขึ้นรูป
และอีกกลุ่มหนึ่งกล่าวว่า: ไม่มีขีดจำกัดสำหรับช่วงเวลาในที่นี้ และคำพูดนี้อาจรวมถึงการที่อัลลอฮ์ทรงแจ้งว่า ได้ผ่านพ้นมายังมนุษย์แล้วช่วงเวลาหนึ่งแห่งกาลเวลา และในคำพูดนั้นไม่เป็นที่เข้าใจหากจะกล่าวว่า: ได้ผ่านพ้นมายังมนุษย์แล้วช่วงเวลาหนึ่ง ก่อนที่เขาจะมีอยู่ และก่อนที่เขาจะเป็นสิ่งใด และหากต้องการหมายถึงสิ่งนั้น ก็จะกล่าวว่า: ได้ผ่านพ้นมาแล้วช่วงเวลาหนึ่งก่อนที่เขาจะถูกสร้าง และจะไม่กล่าวว่า ได้ผ่านพ้นมายังเขาแล้ว ส่วนกาลเวลาในที่นี้ ไม่มีขีดจำกัดที่สามารถกำหนดได้
