101
อายะห์ที่ ๑๐๑
تِلْكَ
กำลังโหลดคำแปลคำต่อคำ...
ยังไม่มีข้อมูลคำต่อคำสำหรับอายะฮ์นี้
🇹🇭
คำแปลภาษาไทย
บรรดาเมืองเหล่านั้นหละ เรากำลังเล่าให้เจ้าทราบถึงข่าวคราวของมัน และแท้จริงนั้น บรรดารอซูลของพวกเขาได้นำบรรดาหลักฐานอันชัดแจ้งมายังพวกเขาแล้ว แต่แล้วใช่ว่าพวกเขาจะศรัทธาต่อสิ่งที่พวกเขาปฏิเสธมาก่อนก็หาไม่ ในทำนองนั้นแหละ อัลลอฮฺจะทรงประทับตราบนหัวใจของผู้ปฏิเสธศรัทธาทั้งหลาย
หมู่บ้านเหล่านั้นซึ่งได้ผ่านการกล่าวถึงมาแล้วนั้น เราจะเล่าถึงข่าวคราวของชาวบ้านเหล่านั้นแก่ท่าน โอ้มุฮัมมัด และแน่นอน บรรดารอซูลของพวกเขาได้นำหลักฐานอันชัดเจนมายังพวกเขา แต่พวกเขาก็มิได้ศรัทธาต่อสิ่งที่พวกเขาเคยปฏิเสธมาก่อนหน้านั้น ณ เวลาที่บรรดารอซูลมาถึง หากแต่พวกเขายังคงดื้อดึงในความปฏิเสธต่อไป เช่นเดียวกันนี้ อัลลอฮฺทรงประทับตราบนหัวใจของผู้ปฏิเสธทั้งหลาย
{ นั่นคือประชาชาติ } ซึ่งได้ถูกกล่าวถึงมาก่อนแล้ว { เราเล่าข่าวคราวของพวกเขาแก่เจ้า } สิ่งที่จะนำมาซึ่งข้อคิดสำหรับผู้ใคร่ครวญ และเป็นเครื่องยับยั้งสำหรับผู้กดขี่ และเป็นข้อเตือนสติสำหรับผู้ยำเกรง { และโดยแน่นอน บรรดารอซูลของพวกเขาได้นำหลักฐานอันชัดแจ้งมายังพวกเขาแล้ว } หมายถึง และโดยแน่นอน บรรดารอซูลของพวกเขาได้มายังผู้ปฏิเสธเหล่านี้ โดยเชิญชวนพวกเขาไปสู่สิ่งที่นำมาซึ่งความผาสุกของพวกเขา และอัลลอฮฺทรงสนับสนุนพวกเขาด้วยปาฏิหาริย์อันประจักษ์ชัด และหลักฐานอันชัดเจนที่อธิบายความจริงอย่างสมบูรณ์ แต่สิ่งนี้มิได้เป็นประโยชน์แก่พวกเขา และมิได้ช่วยเหลือพวกเขาแต่อย่างใดเลย { ดังนั้น พวกเขาจึงไม่ศรัทธาในสิ่งที่พวกเขาได้ปฏิเสธมาก่อน } หมายถึง เนื่องจากการปฏิเสธและการปัดทิ้งความจริงของพวกเขาในครั้งแรก พวกเขาจึงไม่ได้รับคำแนะนำให้ศรัทธา อันเป็นการตอบแทนแก่พวกเขาในการที่พวกเขาปฏิเสธความจริง ดังที่อัลลอฮฺตรัสว่า { และเราจะพลิกกลับหัวใจของพวกเขาและสายตาของพวกเขา เช่นเดียวกับที่พวกเขาไม่ศรัทธาในมันครั้งแรก และเราจะปล่อยพวกเขาไว้ในการละเมิดของพวกเขา โดยที่พวกเขาวนเวียนอยู่ } { เช่นนั้นแหละ อัลลอฮฺทรงประทับตราบนหัวใจของผู้ปฏิเสธ } อันเป็นการลงโทษจากพระองค์ และอัลลอฮฺมิได้ทรงอธรรมต่อพวกเขา แต่ทว่าพวกเขาต่างหากที่อธรรมต่อตัวของพวกเขาเอง
เมื่ออัลลอฮฺ ตะอาลา ได้ทรงเล่าเรื่องราวแก่ท่านนบีของพระองค์ ศ็อลลัลลอฮุ อะลัยฮิ วะสัลลัม เกี่ยวกับชนชาติของนูห์ ฮูด ศอลิห์ ลูฏ และชุอัยบ์ และสิ่งที่ได้เกิดขึ้นจากการที่พระองค์ทรงทำลายบรรดาผู้ปฏิเสธ และทรงช่วยเหลือบรรดาผู้ศรัทธาให้รอดพ้น และที่พระองค์ตะอาลาได้ทรงให้เหตุผลแก่พวกเขาโดยได้ทรงชี้แจงความจริงแก่พวกเขาด้วยหลักฐานต่าง ๆ ผ่านทางบรรดารอซูลของพระองค์ ศ็อลลัลลอฮุ อะลัยฮิ วะสัลลัม ทั้งหลายนั้น พระองค์ตะอาลาได้ตรัสว่า "เหล่านั้นคือประชาชาติ (ในอดีต) เราได้เล่าเรื่องราวแก่เจ้า" หมายถึง โอ้มุฮัมมัด "จากข่าวคราวของพวกเขา" หมายถึง จากเรื่องราวต่าง ๆ ของพวกเขา "และโดยแน่นอน บรรดารอซูลของพวกเขาได้นำหลักฐานอันชัดแจ้งมายังพวกเขาแล้ว" หมายถึง หลักฐานต่าง ๆ ที่พิสูจน์ถึงความสัตย์จริงของพวกเขาในสิ่งที่พวกเขาได้แจ้งข่าวแก่พวกเขา ดังที่พระองค์ตะอาลาได้ตรัสว่า "และเราจะไม่ลงโทษ จนกว่าเราจะได้ส่งรอซูลคนหนึ่งไป" และพระองค์ตะอาลาได้ตรัสว่า "นั่นคือส่วนหนึ่งจากข่าวคราวของประชาชาติ (ในอดีต) ซึ่งเราได้เล่าเรื่องราวนั้นแก่เจ้า ในหมู่พวกเขานั้น มี (หมู่บ้าน) ที่ยังคงตั้งอยู่ และมี (หมู่บ้าน) ถูกทำลายราบเป็นหน้ากลอง และเรามิได้อธรรมต่อพวกเขา แต่ทว่าพวกเขาอธรรมต่อตัวของพวกเขาเอง" และพระดำรัสของพระองค์ตะอาลาที่ว่า "ดังนั้น พวกเขาจึงไม่ศรัทธา เนื่องจากสิ่งที่พวกเขาได้ปฏิเสธมาก่อนแล้ว" อักษร บาอ์ ในที่นี้แสดงถึงสาเหตุ หมายความว่า ดังนั้นพวกเขาจึงไม่ศรัทธาต่อสิ่งที่บรรดารอซูลได้นำมายังพวกเขา เนื่องจากพวกเขาปฏิเสธความจริงตั้งแต่แรกที่มันได้มาถึงพวกเขา อิบนุ อัตติยะฮฺ เราะหิมะฮุลลอฮฺ ได้รายงานความหมายเช่นนี้ไว้ และมันเป็นความหมายที่เหมาะสมและดี เปรียบเสมือนพระดำรัสที่ว่า "และอะไรเล่าจะทำให้พวกเจ้ารู้ได้ว่า เมื่อมัน (วันกิยามะฮฺ) มาแล้ว พวกเขาก็จะไม่ศรัทธา และเราจะพลิกกลับหัวใจของพวกเขาและสายตาของพวกเขา เช่นเดียวกับที่พวกเขาไม่ศรัทธาต่อมันในครั้งแรก" อายะฮฺ และด้วยเหตุนี้ พระองค์จึงตรัสในที่นี้ว่า "เช่นนั้นแหละ อัลลอฮฺทรงประทับตราบนหัวใจของบรรดาผู้ปฏิเสธ"
พระดำรัสของพระองค์ผู้ทรงสูงส่งว่า "นั่นคือประชาชาติต่างๆ" หมายถึง ประชาชาติต่างๆ เหล่านี้ที่เราได้ทำลายล้างไปแล้ว ได้แก่ ประชาชาติของนูห์, อ๊าด, ลู๊ต, ฮูด และชุอัยบ์ ที่ได้ถูกกล่าวถึงมาก่อนแล้ว
"เราเล่าให้เจ้า" หมายถึง เราอ่านให้เจ้าฟัง "จากข่าวคราวของพวกเขา" กล่าวคือ จากเรื่องราวของพวกเขา และนี่เป็นการปลอบประโลมท่านนบี (ขอความสันติจงมีแด่ท่าน) และบรรดามุสลิม
"พวกเขาจึงไม่ศรัทธา" หมายถึง ดังนั้นบรรดาผู้ปฏิเสธศรัทธาเหล่านั้นจึงไม่ศรัทธา แม้ว่าพวกเขาจะถูกทำให้ฟื้นคืนชีพขึ้นมาหลังจากความพินาศของพวกเขา ดังที่มุญาฮิดได้กล่าวไว้ คล้ายกับโองการที่ว่า "และหากพวกเขาถูกนำกลับไป (สู่โลกดุนยา) พวกเขาก็จะหวนกลับไป (สู่การปฏิเสธ) อีก" และอิบนุ อับบาส และอัร-รอบีอ์ได้กล่าวว่า มันอยู่ในความรู้ของอัลลอฮ์ผู้ทรงสูงส่ง วันที่พระองค์ได้เอาคำมั่นสัญญาจากพวกเขาว่า พวกเขาจะไม่ศรัทธาต่อบรรดารอซูล
"เนื่องจากสิ่งที่พวกเขาได้ปฏิเสธมาก่อน" หมายถึง (ปฏิเสธ) ในวันแห่งคำมั่นสัญญา ขณะที่พระองค์ได้ให้พวกเขาออกมาจากหลังของอาดัม แล้วพวกเขาก็ศรัทธาด้วยความฝืนใจ ไม่ใช่ด้วยความยินยอม อัส-ซุดดีย์กล่าวว่า พวกเขาศรัทธาในวันที่ได้เอาคำมั่นสัญญาจากพวกเขาด้วยความฝืนใจ ดังนั้นพวกเขาจึงไม่ศรัทธาอย่างแท้จริงในขณะนี้ และมีคำกล่าวว่า พวกเขาขอให้แสดงสัญญาณอัศจรรย์ เมื่อพวกเขาได้เห็นมัน พวกเขาก็ไม่ศรัทธาเนื่องจากสิ่งที่พวกเขาได้ปฏิเสธมาก่อนการเห็นสัญญาณอัศจรรย์ คล้ายกับที่พวกเขาไม่ศรัทธาในครั้งแรก
"เช่นนั้นแหละ อัลลอฮ์ทรงประทับตราบนหัวใจของบรรดาผู้ปฏิเสธศรัทธา" หมายถึง เช่นเดียวกับการที่พระองค์ทรงประทับตราบนหัวใจของกลุ่มชนที่ถูกกล่าวถึงเหล่านี้ เช่นนั้นแหละ อัลลอฮ์ทรงประทับตราบนหัวใจของบรรดาผู้ปฏิเสธศรัทธาต่อมุฮัมมัด (ขอความสันติและความจำเริญจงมีแด่ท่าน)
"เราเล่าให้เจ้า" หมายถึง เราอ่านให้เจ้าฟัง "จากข่าวคราวของพวกเขา" กล่าวคือ จากเรื่องราวของพวกเขา และนี่เป็นการปลอบประโลมท่านนบี (ขอความสันติจงมีแด่ท่าน) และบรรดามุสลิม
"พวกเขาจึงไม่ศรัทธา" หมายถึง ดังนั้นบรรดาผู้ปฏิเสธศรัทธาเหล่านั้นจึงไม่ศรัทธา แม้ว่าพวกเขาจะถูกทำให้ฟื้นคืนชีพขึ้นมาหลังจากความพินาศของพวกเขา ดังที่มุญาฮิดได้กล่าวไว้ คล้ายกับโองการที่ว่า "และหากพวกเขาถูกนำกลับไป (สู่โลกดุนยา) พวกเขาก็จะหวนกลับไป (สู่การปฏิเสธ) อีก" และอิบนุ อับบาส และอัร-รอบีอ์ได้กล่าวว่า มันอยู่ในความรู้ของอัลลอฮ์ผู้ทรงสูงส่ง วันที่พระองค์ได้เอาคำมั่นสัญญาจากพวกเขาว่า พวกเขาจะไม่ศรัทธาต่อบรรดารอซูล
"เนื่องจากสิ่งที่พวกเขาได้ปฏิเสธมาก่อน" หมายถึง (ปฏิเสธ) ในวันแห่งคำมั่นสัญญา ขณะที่พระองค์ได้ให้พวกเขาออกมาจากหลังของอาดัม แล้วพวกเขาก็ศรัทธาด้วยความฝืนใจ ไม่ใช่ด้วยความยินยอม อัส-ซุดดีย์กล่าวว่า พวกเขาศรัทธาในวันที่ได้เอาคำมั่นสัญญาจากพวกเขาด้วยความฝืนใจ ดังนั้นพวกเขาจึงไม่ศรัทธาอย่างแท้จริงในขณะนี้ และมีคำกล่าวว่า พวกเขาขอให้แสดงสัญญาณอัศจรรย์ เมื่อพวกเขาได้เห็นมัน พวกเขาก็ไม่ศรัทธาเนื่องจากสิ่งที่พวกเขาได้ปฏิเสธมาก่อนการเห็นสัญญาณอัศจรรย์ คล้ายกับที่พวกเขาไม่ศรัทธาในครั้งแรก
"เช่นนั้นแหละ อัลลอฮ์ทรงประทับตราบนหัวใจของบรรดาผู้ปฏิเสธศรัทธา" หมายถึง เช่นเดียวกับการที่พระองค์ทรงประทับตราบนหัวใจของกลุ่มชนที่ถูกกล่าวถึงเหล่านี้ เช่นนั้นแหละ อัลลอฮ์ทรงประทับตราบนหัวใจของบรรดาผู้ปฏิเสธศรัทธาต่อมุฮัมมัด (ขอความสันติและความจำเริญจงมีแด่ท่าน)
คำอธิบายความหมายของพระดำรัสของพระองค์ (ที่ว่า): "นั่นคือหมู่บ้าน (ของพวกเขา) เราจะเล่าเรื่องราวบางส่วนของหมู่บ้านเหล่านั้นแก่เจ้า และแน่นอน บรรดารอซูลของพวกเขาได้นำหลักฐานอันชัดแจ้งมายังพวกเขา แต่พวกเขาก็ไม่ศรัทธาต่อสิ่งที่พวกเขาเคยปฏิเสธมาก่อน เช่นนั้นแหละ อัลลอฮฺทรงประทับตราบนหัวใจของผู้ปฏิเสธศรัทธาทั้งหลาย" (อายะฮฺที่ 101)
อบูญะอฺฟัร (อัฏ-ฏอบะรี) กล่าวว่า: พระผู้ทรงสูงส่งตรัสเล่าดังนี้: หมู่บ้านเหล่านี้ที่เราได้เล่าให้เจ้า (มุฮัมมัด) ฟังถึงเรื่องราวของมันและเรื่องราวของชาวบ้านของมัน – หมายถึง กลุ่มชนของนูห์, อ๊าด, ซะมูด, กลุ่มชนของลูฏ และชุอัยบ์ – "เราจะเล่าเรื่องราวบางส่วนของหมู่บ้านเหล่านั้นแก่เจ้า" คือ เราจะแจ้งให้เจ้าทราบเกี่ยวกับหมู่บ้านเหล่านั้นและข่าวคราวของชาวบ้านของมัน และเกี่ยวกับเรื่องราวของพวกเขาและเรื่องราวของบรรดารอซูลของอัลลอฮฺที่ถูกส่งมายังพวกเขา เพื่อเจ้าจะได้รู้ว่า แท้จริงเราจะทรงช่วยเหลือบรรดารอซูลของเราและบรรดาผู้ศรัทธาในโลกดุนยานี้เหนือศัตรูของเราและผู้ปฏิเสธศรัทธาต่อเรา และเพื่อให้บรรดาผู้ปฏิเสธศรัทธาต่อเจ้าจากกลุ่มชนของเจ้าได้รู้ว่าผลสุดท้ายของกิจการของผู้ที่ปฏิเสธบรรดารอซูลของอัลลอฮฺเป็นเช่นไร พวกเขาจึงจะยับยั้งจากการปฏิเสธเจ้า และหันกลับมาสู่การยอมรับความเป็นเอกภาพของอัลลอฮฺและการเชื่อฟังพระองค์ – "และแน่นอน บรรดารอซูลของพวกเขาได้นำหลักฐานอันชัดแจ้งมายังพวกเขา" หมายความว่า และแน่นอน บรรดารอซูลของพวกเขาได้นำหลักฐานอันชัดแจ้งมายังชาวบ้านของหมู่บ้านที่เราได้เล่าเรื่องราวของมันแก่เจ้า – "ด้วยหลักฐานอันชัดแจ้ง" หมายถึง ด้วยหลักพิสูจน์ต่างๆ อันชัดเจน – "แต่พวกเขาก็ไม่ศรัทธาต่อสิ่งที่พวกเขาเคยปฏิเสธมาก่อน"
* * *
ต่อมา บรรดาผู้ตัฟซีรมีความเห็นต่างกันในการตีความความหมายของข้อนี้
บางส่วนกล่าวว่า: ความหมายของมันคือ: ดังนั้น บรรดามุชริกีนเหล่านี้ที่เราได้ทำลายล้างพวกเขาไปจากชาวบ้านของหมู่บ้านเหล่านั้น จะไม่ศรัทธา ณ เวลาที่เราส่งบรรดารอซูลมายังพวกเขา ต่อสิ่งที่พวกเขาเคยปฏิเสธมาก่อนหน้านั้น และนั่นคือวันที่พระองค์ได้เอาคำปฏิญาณจากพวกเขา ขณะที่พระองค์ทรงให้พวกเขาออกมาจากหลังของอาดัม อะลัยฮิสสลาม
* การระบุผู้ที่กล่าวเช่นนั้น:
14901 – มุฮัมมัด บิน อัล-ฮุซัยน์ได้รายงานแก่ฉันว่า เขากล่าวว่า: อะห์มัด บิน อัล-มุฟัฎฎัลได้รายงานแก่เรา เขากล่าวว่า: อัสบาฏได้รายงานแก่เรา จากอัส-ซุดดีย์ เกี่ยวกับ "แต่พวกเขาก็ไม่ศรัทธาต่อสิ่งที่พวกเขาเคยปฏิเสธมาก่อน" เขากล่าวว่า: นั่นคือวันที่พระองค์ได้เอาคำปฏิญาณจากพวกเขา แล้วพวกเขาก็ศรัทธาด้วยความไม่เต็มใจ
* * *
และอีกกลุ่มหนึ่งกล่าวว่า: ความหมายของข้อนั้นคือ: ดังนั้น พวกเขาจะไม่ศรัทธา ณ เวลาที่บรรดารอซูลมายังพวกเขา ต่อสิ่งที่ได้ล่วงล้ำไปในความรู้ของอัลลอฮฺแล้วว่า พวกเขาจะปฏิเสธมันในวันที่พระองค์ทรงให้พวกเขาออกมาจากกระดูกสันหลังของอาดัม อะลัยฮิสสลาม
* การระบุผู้ที่กล่าวเช่นนั้น:
14902 – อัล-กอซิมได้รายงานแก่เรา เขากล่าวว่า: อัล-ฮุซัยน์ได้รายงานแก่เรา เขากล่าวว่า: ฮัจญาจได้รายงานแก่ฉัน จากอิบนุ จุรัยจ์ จากอบูญะอฺฟัร จากอัร-รอบีอ์ จากอบิล-อาลิยะฮ์ จากอุบัยย์ บิน กะอับ เกี่ยวกับ "แต่พวกเขาก็ไม่ศรัทธาต่อสิ่งที่พวกเขาเคยปฏิเสธมาก่อน" เขากล่าวว่า: มันอยู่ในความรู้ของพระองค์ วันที่พวกเขาได้ยืนยันคำปฏิญาณต่อพระองค์
14903 – อัล-มุษันนาได้รายงานแก่ฉัน เขากล่าวว่า: อิสฮากได้รายงานแก่เรา เขากล่าวว่า: อับดุลลอฮฺ บิน อบีญะอฺฟัรได้รายงานแก่เรา จากบิดาของเขา จากอัร-รอบีอ์ บิน อะนัส เขากล่าวว่า: เป็นหน้าที่เหนือปวงบ่าวที่จะต้องรับเอาความรู้ที่พระเจ้าของพวกเขาและบรรดานะบีได้เปิดเผยแก่พวกเขา และละทิ้งความรู้ในสิ่งที่อัลลอฮฺได้ทรงปกปิดไว้เหนือพวกเขา แท้จริงความรู้ของพระองค์นั้นครอบคลุมในสิ่งที่ได้เกิดขึ้นแล้วและในสิ่งที่กำลังจะเกิดขึ้น และในเรื่องนั้นพระองค์ตรัสว่า: "และแน่นอน บรรดารอซูลของพวกเขาได้นำหลักฐานอันชัดแจ้งมายังพวกเขา แต่พวกเขาก็ไม่ศรัทธาต่อสิ่งที่พวกเขาเคยปฏิเสธมาก่อน เช่นนั้นแหละ อัลลอฮฺทรงประทับตราบนหัวใจของผู้ปฏิเสธศรัทธาทั้งหลาย" เขากล่าวว่า: ความรู้ของพระองค์ได้ล่วงล้ำไปในพวกเขาแล้ว ว่าใครในหมู่พวกเขาจะเป็นผู้เชื่อฟังหรือผู้ฝ่าฝืน ในขณะที่พระองค์ทรงสร้างพวกเขาในยุคสมัยของอาดัม
และเป็นข้อพิสูจน์ยืนยันในเรื่องนี้ ดังที่พระองค์ตรัสแก่นูห์ว่า: "จงลงไปด้วยความศานติจากเรา และด้วยบรรดาความจำเริญแก่เจ้า และแก่ประชาชาติจากหมู่ผู้ที่อยู่กับเจ้า และประชาชาติอื่นเราจะให้พวกเขาได้รับความสุข แล้วการลงโทษอันเจ็บปวดจากเราจะประสบแก่พวกเขา" (ฮูด: 48) และพระองค์ตรัสในเรื่องนี้ว่า: "และหากพวกเขาถูกนำกลับไป แน่นอนพวกเขาก็จะกลับไปยังสิ่งที่พวกเขาถูกห้ามไว้ และแท้จริงพวกเขาเป็นผู้กล่าวเท็จ" (อัลอันอาม: 28) และในเรื่องนี้พระองค์ตรัสว่า: "และเรามิได้เป็นผู้ลงโทษ จนกว่าเราจะได้ส่งรอซูลคนหนึ่งมา" (อัลอิสรออ์: 15) และในเรื่องนี้พระองค์ตรัสว่า: "เพื่อมิให้มีข้ออ้างแก่มนุษย์ทั้งหลายต่ออัลลอฮ์ หลังจากบรรดารอซูล" (อันนิซาอ์: 165) และไม่มีผู้ใดมีข้ออ้างใดๆ ต่ออัลลอฮ์ได้เลย
* * *
และผู้รู้กลุ่มอื่นกล่าวว่า: ความหมายของโองการนั้นคือ "ดังนั้นพวกเขาย่อมไม่" หากเราให้พวกเขาฟื้นคืนชีพขึ้นมาหลังจากความพินาศของพวกเขา และหลังจากได้เห็นสิ่งที่พวกเขาได้เห็นจากการลงโทษของอัลลอฮ์ "จะศรัทธาต่อสิ่งที่พวกเขาเคยปฏิเสธมาก่อน" ความพินาศของพวกเขา ดังที่พระผู้ทรงเกียรติและทรงสรรเสริญตรัสว่า: "และหากพวกเขาถูกนำกลับไป แน่นอนพวกเขาก็จะกลับไปยังสิ่งที่พวกเขาถูกห้ามไว้"
* บันทึกจากผู้ที่กล่าวเช่นนั้น:
14904 - มุฮัมมัด บิน อัมร์ได้รายงานแก่ข้าพเจ้า เขากล่าวว่า: อบู อาศิมได้รายงานแก่เรา เขากล่าวว่า: อีซาได้รายงานแก่เรา จากอิบนุ อบี นุญัยฮ์ จากมุญาฮิด เกี่ยวกับคำกล่าวของอัลลอฮ์ "ด้วยสิ่งที่พวกเขาเคยปฏิเสธมาก่อน" เขากล่าวว่า: เช่นเดียวกับคำกล่าวของพระองค์ที่ว่า: "และหากพวกเขาถูกนำกลับไป แน่นอนพวกเขาก็จะกลับไปยังสิ่งที่พวกเขาถูกห้ามไว้"
อบูญะอ์ฟัร (อัฏ-ฏอบะรี) กล่าวว่า: และทัศนะในคำอธิบายโองการเหล่านี้ที่คล้ายคลึงและสมควรถูกต้องที่สุด คือทัศนะที่เราได้กล่าวถึงจากอุบัยย์ บิน กะอ์บ และอัร-รอบีอ์ นั่นคือเพราะผู้ที่ได้ถูกกำหนดไว้ล่วงหน้าในความรู้ของอัลลอฮ์ ตะบารอกะ วะตะอาลา ว่าเขาจะไม่ศรัทธาต่อพระองค์ เขาก็จะไม่ศรัทธาตลอดกาล และแน่นอนได้ถูกกำหนดไว้ล่วงหน้าในความรู้ของอัลลอฮ์ ตะบารอกะ วะตะอาลา สำหรับผู้ที่พินาศจากประชาชาติต่างๆ ซึ่งพระองค์ได้ทรงเล่าเรื่องราวของพวกเขาในซูเราะฮ์นี้ ว่าพวกเขาจะไม่ศรัทธาตลอดกาล ดังนั้นพระผู้ทรงเกียรติและทรงสรรเสริญจึงทรงแจ้งเกี่ยวกับพวกเขาว่า พวกเขาย่อมไม่ศรัทธาต่อสิ่งที่พวกเขาปฏิเสธมัน ตามความรู้ล่วงหน้าของพระองค์ ก่อนการมาของบรรดารอซูลและขณะที่บรรดารอซูลมายังพวกเขา
และหากจะมีผู้กล่าวว่า: คำอธิบายของมันคือ ดังนั้นบรรดาผู้ที่สืบทอดแผ่นดินเหล่านี้ โอ้มุฮัมมัด จากหมู่มุชริกีนแห่งชนชาติของเจ้า หลังจากชาวเมืองของมัน ผู้ที่เคยอยู่บนมันจาก (พวก) อ๊าด และ (พวก) ซะมูด ย่อมไม่ศรัทธาต่อสิ่งที่บรรดาผู้ที่สืบทอดมันจากพวกเขาเคยปฏิเสธมาแล้ว เกี่ยวกับการยึดมั่นในพระเจ้าองค์เดียว และสัญญา (แห่งสวรรค์) และการขู่เตือน (แห่งนรก) ของพระองค์ = นั่นก็เป็นแนวทางและทัศนะหนึ่ง แต่ว่าข้าพเจ้าไม่ทราบว่ามีผู้กล่าวทัศนะนั้นจากบรรดาผู้ที่พึ่งพาได้ในความรู้ของพวกเขาเกี่ยวกับการอธิบายอัลกุรอาน
* * *
ส่วนที่มุญาฮิดกล่าวว่า ความหมายของมันคือ หากพวกเขาถูกนำกลับมา พวกเขาก็ย่อมไม่ศรัทธา = นั่นเป็นการอธิบายที่ไม่มีหลักฐานยืนยันจากตัวบทอัลกุรอานที่ปรากฏชัดเจน และไม่มีรายงานใดจากรอซูลที่ถูกต้องยืนยัน และเมื่อเป็นเช่นนั้น สิ่งที่สมควรถูกต้องมากกว่าก็คือสิ่งที่ปรากฏหลักฐานจากตัวบทอัลกุรอาน
ส่วนคำกล่าวที่ว่า "เช่นนั้นแหละ อัลลอฮฺทรงประทับตราบนหัวใจของผู้ปฏิเสธทั้งหลาย" นั้น พระองค์ผู้ทรงสูงส่งตรัสเล่าว่า ดังเช่นที่อัลลอฮฺทรงประทับตราบนหัวใจของบรรดาผู้ปฏิเสธพระเจ้าของพวกเขา และฝ่าฝืนบรรดารอซูลของพระองค์ จากประชาชาติเหล่านี้ ซึ่งเราได้เล่าข่าวคราวของพวกเขาแก่ท่าน โอ้มุฮัมมัด ในซูเราะฮ์นี้ จนกระทั่งการลงโทษของอัลลอฮฺได้มาถึงพวกเขา แล้วพวกเขาก็พินาศด้วยโทษานั้น = "เช่นนั้นแหละ อัลลอฮฺทรงประทับตราบนหัวใจของผู้ปฏิเสธทั้งหลาย" ซึ่งเป็นผู้ที่พระองค์ทรงกำหนดไว้แล้วว่าพวกเขาจะไม่ศรัทธาเลยตลอดกาล จากหมู่ชนของท่าน
----------------
เชิงอรรถ:
(6) ดูการอธิบายคำว่า "อัล-กะศ็อศ" (การเล่าเรื่อง) ที่ผ่านมา 12:406, หมายเหตุ: 1 และเอกสารอ้างอิงที่นั่น = และการอธิบายคำว่า "อัน-นาบาอ์" (ข่าวสำคัญ) ที่ผ่านมา 12:287, หมายเหตุ: 2 และเอกสารอ้างอิงที่นั่น
(7) ดูการอธิบายคำว่า "อัล-บัยยินาต" (หลักฐานอันชัดแจ้ง) ที่ผ่านมาในดัชนีคำศัพท์ (บัยนะ)
(8) ข้อความเพิ่มเติมในวงเล็บเป็นสิ่งที่บริบทกำหนดให้มี
(9) ในฉบับพิมพ์: "เนื่องจากพวกเขาปฏิเสธมาก่อนหน้านั้น" และในต้นฉบับลายมือ: "เนื่องจากพวกเขากระทำมาก่อนหน้านั้น" และฉันเห็นว่าที่ถูกต้องน่าจะเป็นสิ่งที่บันทึกไว้ เนื่องจากคำกล่าวในหลักฐานที่อ้างอิงว่า "แล้วพวกเขาก็ศรัทธาโดยไม่เต็มใจ"
(10) ในต้นฉบับลายมือ: "และหากพวกเขารู้สิ่งที่อัลลอฮฺทรงปิดบังไว้จากพวกเขา" และดูเหมือนว่าที่ถูกต้องคือสิ่งที่อยู่ในฉบับพิมพ์
(11) ดูการอธิบายคำว่า "อัฏ-ฏ็อบอ์" (การประทับตรา) ที่ผ่านมา 12:579, หมายเหตุ: 4 และเอกสารอ้างอิงที่นั่น
อบูญะอฺฟัร (อัฏ-ฏอบะรี) กล่าวว่า: พระผู้ทรงสูงส่งตรัสเล่าดังนี้: หมู่บ้านเหล่านี้ที่เราได้เล่าให้เจ้า (มุฮัมมัด) ฟังถึงเรื่องราวของมันและเรื่องราวของชาวบ้านของมัน – หมายถึง กลุ่มชนของนูห์, อ๊าด, ซะมูด, กลุ่มชนของลูฏ และชุอัยบ์ – "เราจะเล่าเรื่องราวบางส่วนของหมู่บ้านเหล่านั้นแก่เจ้า" คือ เราจะแจ้งให้เจ้าทราบเกี่ยวกับหมู่บ้านเหล่านั้นและข่าวคราวของชาวบ้านของมัน และเกี่ยวกับเรื่องราวของพวกเขาและเรื่องราวของบรรดารอซูลของอัลลอฮฺที่ถูกส่งมายังพวกเขา เพื่อเจ้าจะได้รู้ว่า แท้จริงเราจะทรงช่วยเหลือบรรดารอซูลของเราและบรรดาผู้ศรัทธาในโลกดุนยานี้เหนือศัตรูของเราและผู้ปฏิเสธศรัทธาต่อเรา และเพื่อให้บรรดาผู้ปฏิเสธศรัทธาต่อเจ้าจากกลุ่มชนของเจ้าได้รู้ว่าผลสุดท้ายของกิจการของผู้ที่ปฏิเสธบรรดารอซูลของอัลลอฮฺเป็นเช่นไร พวกเขาจึงจะยับยั้งจากการปฏิเสธเจ้า และหันกลับมาสู่การยอมรับความเป็นเอกภาพของอัลลอฮฺและการเชื่อฟังพระองค์ – "และแน่นอน บรรดารอซูลของพวกเขาได้นำหลักฐานอันชัดแจ้งมายังพวกเขา" หมายความว่า และแน่นอน บรรดารอซูลของพวกเขาได้นำหลักฐานอันชัดแจ้งมายังชาวบ้านของหมู่บ้านที่เราได้เล่าเรื่องราวของมันแก่เจ้า – "ด้วยหลักฐานอันชัดแจ้ง" หมายถึง ด้วยหลักพิสูจน์ต่างๆ อันชัดเจน – "แต่พวกเขาก็ไม่ศรัทธาต่อสิ่งที่พวกเขาเคยปฏิเสธมาก่อน"
* * *
ต่อมา บรรดาผู้ตัฟซีรมีความเห็นต่างกันในการตีความความหมายของข้อนี้
บางส่วนกล่าวว่า: ความหมายของมันคือ: ดังนั้น บรรดามุชริกีนเหล่านี้ที่เราได้ทำลายล้างพวกเขาไปจากชาวบ้านของหมู่บ้านเหล่านั้น จะไม่ศรัทธา ณ เวลาที่เราส่งบรรดารอซูลมายังพวกเขา ต่อสิ่งที่พวกเขาเคยปฏิเสธมาก่อนหน้านั้น และนั่นคือวันที่พระองค์ได้เอาคำปฏิญาณจากพวกเขา ขณะที่พระองค์ทรงให้พวกเขาออกมาจากหลังของอาดัม อะลัยฮิสสลาม
* การระบุผู้ที่กล่าวเช่นนั้น:
14901 – มุฮัมมัด บิน อัล-ฮุซัยน์ได้รายงานแก่ฉันว่า เขากล่าวว่า: อะห์มัด บิน อัล-มุฟัฎฎัลได้รายงานแก่เรา เขากล่าวว่า: อัสบาฏได้รายงานแก่เรา จากอัส-ซุดดีย์ เกี่ยวกับ "แต่พวกเขาก็ไม่ศรัทธาต่อสิ่งที่พวกเขาเคยปฏิเสธมาก่อน" เขากล่าวว่า: นั่นคือวันที่พระองค์ได้เอาคำปฏิญาณจากพวกเขา แล้วพวกเขาก็ศรัทธาด้วยความไม่เต็มใจ
* * *
และอีกกลุ่มหนึ่งกล่าวว่า: ความหมายของข้อนั้นคือ: ดังนั้น พวกเขาจะไม่ศรัทธา ณ เวลาที่บรรดารอซูลมายังพวกเขา ต่อสิ่งที่ได้ล่วงล้ำไปในความรู้ของอัลลอฮฺแล้วว่า พวกเขาจะปฏิเสธมันในวันที่พระองค์ทรงให้พวกเขาออกมาจากกระดูกสันหลังของอาดัม อะลัยฮิสสลาม
* การระบุผู้ที่กล่าวเช่นนั้น:
14902 – อัล-กอซิมได้รายงานแก่เรา เขากล่าวว่า: อัล-ฮุซัยน์ได้รายงานแก่เรา เขากล่าวว่า: ฮัจญาจได้รายงานแก่ฉัน จากอิบนุ จุรัยจ์ จากอบูญะอฺฟัร จากอัร-รอบีอ์ จากอบิล-อาลิยะฮ์ จากอุบัยย์ บิน กะอับ เกี่ยวกับ "แต่พวกเขาก็ไม่ศรัทธาต่อสิ่งที่พวกเขาเคยปฏิเสธมาก่อน" เขากล่าวว่า: มันอยู่ในความรู้ของพระองค์ วันที่พวกเขาได้ยืนยันคำปฏิญาณต่อพระองค์
14903 – อัล-มุษันนาได้รายงานแก่ฉัน เขากล่าวว่า: อิสฮากได้รายงานแก่เรา เขากล่าวว่า: อับดุลลอฮฺ บิน อบีญะอฺฟัรได้รายงานแก่เรา จากบิดาของเขา จากอัร-รอบีอ์ บิน อะนัส เขากล่าวว่า: เป็นหน้าที่เหนือปวงบ่าวที่จะต้องรับเอาความรู้ที่พระเจ้าของพวกเขาและบรรดานะบีได้เปิดเผยแก่พวกเขา และละทิ้งความรู้ในสิ่งที่อัลลอฮฺได้ทรงปกปิดไว้เหนือพวกเขา แท้จริงความรู้ของพระองค์นั้นครอบคลุมในสิ่งที่ได้เกิดขึ้นแล้วและในสิ่งที่กำลังจะเกิดขึ้น และในเรื่องนั้นพระองค์ตรัสว่า: "และแน่นอน บรรดารอซูลของพวกเขาได้นำหลักฐานอันชัดแจ้งมายังพวกเขา แต่พวกเขาก็ไม่ศรัทธาต่อสิ่งที่พวกเขาเคยปฏิเสธมาก่อน เช่นนั้นแหละ อัลลอฮฺทรงประทับตราบนหัวใจของผู้ปฏิเสธศรัทธาทั้งหลาย" เขากล่าวว่า: ความรู้ของพระองค์ได้ล่วงล้ำไปในพวกเขาแล้ว ว่าใครในหมู่พวกเขาจะเป็นผู้เชื่อฟังหรือผู้ฝ่าฝืน ในขณะที่พระองค์ทรงสร้างพวกเขาในยุคสมัยของอาดัม
และเป็นข้อพิสูจน์ยืนยันในเรื่องนี้ ดังที่พระองค์ตรัสแก่นูห์ว่า: "จงลงไปด้วยความศานติจากเรา และด้วยบรรดาความจำเริญแก่เจ้า และแก่ประชาชาติจากหมู่ผู้ที่อยู่กับเจ้า และประชาชาติอื่นเราจะให้พวกเขาได้รับความสุข แล้วการลงโทษอันเจ็บปวดจากเราจะประสบแก่พวกเขา" (ฮูด: 48) และพระองค์ตรัสในเรื่องนี้ว่า: "และหากพวกเขาถูกนำกลับไป แน่นอนพวกเขาก็จะกลับไปยังสิ่งที่พวกเขาถูกห้ามไว้ และแท้จริงพวกเขาเป็นผู้กล่าวเท็จ" (อัลอันอาม: 28) และในเรื่องนี้พระองค์ตรัสว่า: "และเรามิได้เป็นผู้ลงโทษ จนกว่าเราจะได้ส่งรอซูลคนหนึ่งมา" (อัลอิสรออ์: 15) และในเรื่องนี้พระองค์ตรัสว่า: "เพื่อมิให้มีข้ออ้างแก่มนุษย์ทั้งหลายต่ออัลลอฮ์ หลังจากบรรดารอซูล" (อันนิซาอ์: 165) และไม่มีผู้ใดมีข้ออ้างใดๆ ต่ออัลลอฮ์ได้เลย
* * *
และผู้รู้กลุ่มอื่นกล่าวว่า: ความหมายของโองการนั้นคือ "ดังนั้นพวกเขาย่อมไม่" หากเราให้พวกเขาฟื้นคืนชีพขึ้นมาหลังจากความพินาศของพวกเขา และหลังจากได้เห็นสิ่งที่พวกเขาได้เห็นจากการลงโทษของอัลลอฮ์ "จะศรัทธาต่อสิ่งที่พวกเขาเคยปฏิเสธมาก่อน" ความพินาศของพวกเขา ดังที่พระผู้ทรงเกียรติและทรงสรรเสริญตรัสว่า: "และหากพวกเขาถูกนำกลับไป แน่นอนพวกเขาก็จะกลับไปยังสิ่งที่พวกเขาถูกห้ามไว้"
* บันทึกจากผู้ที่กล่าวเช่นนั้น:
14904 - มุฮัมมัด บิน อัมร์ได้รายงานแก่ข้าพเจ้า เขากล่าวว่า: อบู อาศิมได้รายงานแก่เรา เขากล่าวว่า: อีซาได้รายงานแก่เรา จากอิบนุ อบี นุญัยฮ์ จากมุญาฮิด เกี่ยวกับคำกล่าวของอัลลอฮ์ "ด้วยสิ่งที่พวกเขาเคยปฏิเสธมาก่อน" เขากล่าวว่า: เช่นเดียวกับคำกล่าวของพระองค์ที่ว่า: "และหากพวกเขาถูกนำกลับไป แน่นอนพวกเขาก็จะกลับไปยังสิ่งที่พวกเขาถูกห้ามไว้"
อบูญะอ์ฟัร (อัฏ-ฏอบะรี) กล่าวว่า: และทัศนะในคำอธิบายโองการเหล่านี้ที่คล้ายคลึงและสมควรถูกต้องที่สุด คือทัศนะที่เราได้กล่าวถึงจากอุบัยย์ บิน กะอ์บ และอัร-รอบีอ์ นั่นคือเพราะผู้ที่ได้ถูกกำหนดไว้ล่วงหน้าในความรู้ของอัลลอฮ์ ตะบารอกะ วะตะอาลา ว่าเขาจะไม่ศรัทธาต่อพระองค์ เขาก็จะไม่ศรัทธาตลอดกาล และแน่นอนได้ถูกกำหนดไว้ล่วงหน้าในความรู้ของอัลลอฮ์ ตะบารอกะ วะตะอาลา สำหรับผู้ที่พินาศจากประชาชาติต่างๆ ซึ่งพระองค์ได้ทรงเล่าเรื่องราวของพวกเขาในซูเราะฮ์นี้ ว่าพวกเขาจะไม่ศรัทธาตลอดกาล ดังนั้นพระผู้ทรงเกียรติและทรงสรรเสริญจึงทรงแจ้งเกี่ยวกับพวกเขาว่า พวกเขาย่อมไม่ศรัทธาต่อสิ่งที่พวกเขาปฏิเสธมัน ตามความรู้ล่วงหน้าของพระองค์ ก่อนการมาของบรรดารอซูลและขณะที่บรรดารอซูลมายังพวกเขา
และหากจะมีผู้กล่าวว่า: คำอธิบายของมันคือ ดังนั้นบรรดาผู้ที่สืบทอดแผ่นดินเหล่านี้ โอ้มุฮัมมัด จากหมู่มุชริกีนแห่งชนชาติของเจ้า หลังจากชาวเมืองของมัน ผู้ที่เคยอยู่บนมันจาก (พวก) อ๊าด และ (พวก) ซะมูด ย่อมไม่ศรัทธาต่อสิ่งที่บรรดาผู้ที่สืบทอดมันจากพวกเขาเคยปฏิเสธมาแล้ว เกี่ยวกับการยึดมั่นในพระเจ้าองค์เดียว และสัญญา (แห่งสวรรค์) และการขู่เตือน (แห่งนรก) ของพระองค์ = นั่นก็เป็นแนวทางและทัศนะหนึ่ง แต่ว่าข้าพเจ้าไม่ทราบว่ามีผู้กล่าวทัศนะนั้นจากบรรดาผู้ที่พึ่งพาได้ในความรู้ของพวกเขาเกี่ยวกับการอธิบายอัลกุรอาน
* * *
ส่วนที่มุญาฮิดกล่าวว่า ความหมายของมันคือ หากพวกเขาถูกนำกลับมา พวกเขาก็ย่อมไม่ศรัทธา = นั่นเป็นการอธิบายที่ไม่มีหลักฐานยืนยันจากตัวบทอัลกุรอานที่ปรากฏชัดเจน และไม่มีรายงานใดจากรอซูลที่ถูกต้องยืนยัน และเมื่อเป็นเช่นนั้น สิ่งที่สมควรถูกต้องมากกว่าก็คือสิ่งที่ปรากฏหลักฐานจากตัวบทอัลกุรอาน
ส่วนคำกล่าวที่ว่า "เช่นนั้นแหละ อัลลอฮฺทรงประทับตราบนหัวใจของผู้ปฏิเสธทั้งหลาย" นั้น พระองค์ผู้ทรงสูงส่งตรัสเล่าว่า ดังเช่นที่อัลลอฮฺทรงประทับตราบนหัวใจของบรรดาผู้ปฏิเสธพระเจ้าของพวกเขา และฝ่าฝืนบรรดารอซูลของพระองค์ จากประชาชาติเหล่านี้ ซึ่งเราได้เล่าข่าวคราวของพวกเขาแก่ท่าน โอ้มุฮัมมัด ในซูเราะฮ์นี้ จนกระทั่งการลงโทษของอัลลอฮฺได้มาถึงพวกเขา แล้วพวกเขาก็พินาศด้วยโทษานั้น = "เช่นนั้นแหละ อัลลอฮฺทรงประทับตราบนหัวใจของผู้ปฏิเสธทั้งหลาย" ซึ่งเป็นผู้ที่พระองค์ทรงกำหนดไว้แล้วว่าพวกเขาจะไม่ศรัทธาเลยตลอดกาล จากหมู่ชนของท่าน
----------------
เชิงอรรถ:
(6) ดูการอธิบายคำว่า "อัล-กะศ็อศ" (การเล่าเรื่อง) ที่ผ่านมา 12:406, หมายเหตุ: 1 และเอกสารอ้างอิงที่นั่น = และการอธิบายคำว่า "อัน-นาบาอ์" (ข่าวสำคัญ) ที่ผ่านมา 12:287, หมายเหตุ: 2 และเอกสารอ้างอิงที่นั่น
(7) ดูการอธิบายคำว่า "อัล-บัยยินาต" (หลักฐานอันชัดแจ้ง) ที่ผ่านมาในดัชนีคำศัพท์ (บัยนะ)
(8) ข้อความเพิ่มเติมในวงเล็บเป็นสิ่งที่บริบทกำหนดให้มี
(9) ในฉบับพิมพ์: "เนื่องจากพวกเขาปฏิเสธมาก่อนหน้านั้น" และในต้นฉบับลายมือ: "เนื่องจากพวกเขากระทำมาก่อนหน้านั้น" และฉันเห็นว่าที่ถูกต้องน่าจะเป็นสิ่งที่บันทึกไว้ เนื่องจากคำกล่าวในหลักฐานที่อ้างอิงว่า "แล้วพวกเขาก็ศรัทธาโดยไม่เต็มใจ"
(10) ในต้นฉบับลายมือ: "และหากพวกเขารู้สิ่งที่อัลลอฮฺทรงปิดบังไว้จากพวกเขา" และดูเหมือนว่าที่ถูกต้องคือสิ่งที่อยู่ในฉบับพิมพ์
(11) ดูการอธิบายคำว่า "อัฏ-ฏ็อบอ์" (การประทับตรา) ที่ผ่านมา 12:579, หมายเหตุ: 4 และเอกสารอ้างอิงที่นั่น
