سُورَةُ القلم

คำอธิบายในความหมายของพระดำรัสของพระองค์ผู้ทรงสูงส่งที่ว่า: "แล้วพวกเขาก็ร้องเรียกกันในยามเช้า" (อัลกุรอาน 68:21)
พระผู้ทรงสูงส่งผู้ทรงถูกกล่าวถึงตรัสว่า: แล้วพวกเขาเหล่านั้น ซึ่งคือชาวสวน ได้ร้องเรียกกัน
กล่าวคือ: พวกเขาร้องเรียกกันและกันในยามเช้า
กล่าวคือ: หลังจากที่พวกเขาเข้าสู่เวลาเช้าแล้ว

(ว่า พวกเจ้าจงออกไปยังไร่นาของพวกเจ้า) นั่นคือพืชผล (หากพวกเจ้าเป็นผู้เก็บเกี่ยว) กล่าวคือ หากพวกเจ้าเป็นผู้เก็บเกี่ยวพืชผลของพวกเจ้า

ดังนั้นพวกเขาจึงออกไป โดยระหว่างทางพวกเขากระซิบกระซาบกัน
กล่าวคือ พวกเขาได้มุ่งหน้าไปยังสวนของพวกเขา โดยระหว่างทางพวกเขากระซิบกระซาบกันระหว่างพวกเขาเอง
(โดยกล่าวว่า) "วันนี้อย่าได้มีคนขัดสนคนใดเข้าไปในสวนของพวกท่านเลย"
กล่าวคือ ขณะที่พวกเขากระซิบกระซาบกัน โดยบางคนในหมู่พวกเขากล่าวแก่กันและกันว่า อย่าได้มีคนขัดสนคนใดเข้าไปในสวนของพวกท่านเลยวันนี้
ดังที่ได้มีผู้รายงานแก่เรา คือ บิชร์ โดยกล่าวว่า: มีผู้รายงานแก่เรา คือ ยะซีด โดยกล่าวว่า: มีผู้รายงานแก่เรา คือ ซะอีด จากก็อตาดะฮ์ เกี่ยวกับพระดำรัสของพระองค์ที่ว่า:
"แล้วพวกเขาก็ร้องเรียกกันในเวลาเช้าตรู่ว่า 'จงออกไปยังสวนของพวกท่านในตอนเช้าเถิด หากพวกท่านเป็นผู้จะเก็บเกี่ยวผล' ดังนั้นพวกเขาจึงออกไป และระหว่างทางพวกเขากระซิบกระซาบกัน"
กล่าวคือ พวกเขากระซิบกระซาบกัน

(ว่า "อย่าให้มีผู้ขัดสนคนใดเข้าไปหาพวกท่านในวันนี้เลย") ดังที่ได้รายงานแก่เราจากอิบนุ อับดิลอะอ์ลา เขากล่าวว่า ได้รายงานแก่เราจากอิบนุ เษารฺ จากมัอ์มัร จากกะตะดะฮฺ เขากล่าวว่า เมื่อบิดาของพวกเขาได้เสียชีวิต พวกเขาก็รีบไปยังสวนนั้นในตอนเช้า และกล่าวว่า "อย่าให้มีผู้ขัดสนคนใดเข้าไปหาพวกท่านในวันนี้เลย" และบรรดาผู้ตีความ (อัลกุรอาน) มีความเห็นต่างกันเกี่ยวกับความหมายของคำว่า "อัล-ฮัรด์" ในที่นี้ บางกลุ่มกล่าวว่า ความหมายคือ ด้วยความสามารถในตัวของพวกเขา และด้วยความพยายาม * ต่อไปนี้คือการระบุผู้ที่กล่าวเช่นนั้น: ได้รายงานแก่ฉันจาก อะลี เขากล่าวว่า ได้รายงานแก่เราจาก อบู ศอเลียะห์ เขากล่าวว่า ได้รายงานแก่ฉันจาก มุอาวิยะฮฺ จาก อะลี จาก อิบนุ อับบาส

พระดำรัสของพระองค์ (وَغَدَوْا عَلَى حَرْدٍ قَادِرِينَ) หมายถึง พวกเขาออกไปในยามเช้าด้วยความสามารถ

ยะอฺกูบ บิน อิบรอฮีมได้เล่าถึงฉันว่า ฮุชัยม์ได้บอกเราว่า ฮัจญาจได้แจ้งเราจากผู้ที่เล่าให้เขาฟัง จากมุญาฮิด เกี่ยวกับพระดำรัสของอัลลอฮ์ (عَلَى حَرْدٍ قَادِرِينَ) เขากล่าวว่า ด้วยความมุ่งมั่นอย่างแรงกล้าในตัวพวกเขาเอง

เขากล่าวว่า อิบนุ อุลัยยะฮ์ได้บอกเราจากอบู รุญาอ์ จากอัลหะซัน เกี่ยวกับพระดำรัสของพระองค์ (وَغَدَوْا عَلَى حَرْدٍ قَادِرِينَ) เขากล่าวว่า ด้วยความพยายาม หรือเขากล่าวว่า ด้วยความมุ่งมั่น

บิชร์ได้เล่าถึงเราว่า ยาซิดได้บอกเราว่า สะอีดได้บอกเราจากกะตาดะฮ์ (وَغَدَوْا عَلَى حَرْدٍ قَادِرِينَ) กลุ่มชนได้ออกไปในยามเช้าในสภาพที่มุ่งมั่นไปยังสวนของพวกเขา โดยมีความมั่นใจในตัวพวกเขาเองต่อสวนนั้น

อิบนุ อับดิล อะอฺลาได้เล่าถึงเราว่า อิบนุ เษาร์ได้บอกเราจากมะอฺมัร จากกะตาดะฮ์ (وَغَدَوْا عَلَى حَرْدٍ قَادِرِينَ) เขากล่าวว่า ด้วยความมุ่งมั่นในกิจการของพวกเขา

ยูนุสได้เล่าถึงฉันว่า อิบนุ วะฮับได้แจ้งเราว่า อิบนุ ซัยด์ได้กล่าวเกี่ยวกับพระดำรัสของพระองค์ (عَلَى حَرْدٍ قَادِرِينَ) ว่า ด้วยความมุ่งมั่นอย่างแรงกล้าในตัวพวกเขาเอง

และกลุ่มอื่นได้กล่าวว่า แต่ความหมายของโองการนั้นคือ และพวกเขาออกไปในยามเช้าในสภาพที่พวกเขาได้ร่วมกันตกลงในกิจการของพวกเขา และได้ปกปิดมัน และเก็บมันไว้ในตัวพวกเขาเอง

* การระบุผู้ที่กล่าวเช่นนั้น:
อิบนุ ฮุมัยด์ได้เล่าถึงเราว่า มิฮรอนได้บอกเราจากสุฟยาน จากอิบรอฮีม บิน อัลมุฮาญิร จากมุญาฮิด (وَغَدَوْا عَلَى حَرْدٍ قَادِرِينَ) เขากล่าวว่า มันเป็นไร่นาของพ่อพวกเขา และพวกเขาเป็นพี่น้องกัน ดังนั้นพวกเขาจึงกล่าวว่า เราจะไม่ให้อาหารคนขัดสนจากมัน จนกว่าเราจะรู้ว่ามันจะให้ผลผลิตอะไร (وَغَدَوْا عَلَى حَرْدٍ قَادِرِينَ) ต่อกิจการที่พวกเขาได้วางรากฐานไว้ระหว่างพวกเขา

มุฮัมมัด บิน อัมร์ได้เล่าถึงเราว่า อบู อาศิมได้บอกเราว่า อีซาได้บอกเรา และอัลฮาริษได้เล่าถึงฉันว่า อัลหะซันได้บอกเราว่า วะกาอ์ได้บอกเรา ทั้งหมดจากอิบนุ อบี นุญัยฮ์ จากมุญาฮิด เกี่ยวกับพระดำรัสของพระองค์ (عَلَى حَرْدٍ) เขากล่าวว่า ต่อกิจการที่ตกลงร่วมกัน

ฮันนาดได้เล่าถึงเราว่า อบู อัลอะหฺวัศได้บอกเราจากสะมák จากอิกฺริมะฮ์ (وَغَدَوْا عَلَى حَرْدٍ قَادِرِينَ) เขากล่าวว่า ต่อกิจการที่ตกลงร่วมกัน

และกลุ่มอื่นได้กล่าวว่า แต่ความหมายของโองการนั้นคือ และพวกเขาออกไปในยามเช้าในสภาพของความขัดสนและความต้องการ

* การระบุผู้ที่กล่าวเช่นนั้น:
อิบนุ อับดิล อะอฺลาได้เล่าถึงเราว่า อิบนุ เษาร์ได้บอกเราจากมะอฺมัร เขากล่าวว่า อัลหะซันได้กล่าวเกี่ยวกับพระดำรัสของพระองค์ (وَغَدَوْا عَلَى حَرْdٍ قَادِرِينَ) เขากล่าวว่า ด้วยความขัดสน

และกลุ่มอื่นได้กล่าวว่า แต่ความหมายของโองการนั้นคือ ด้วยความโกรธเคือง

* การระบุผู้ที่กล่าวเช่นนั้น:
อิบนุ ฮุมัยด์ได้เล่าถึงเราว่า มิฮรอนได้บอกเราจากสุฟยาน (وَغَدَوْا عَلَى حَرْدٍ قَادِرِينَ) เขากล่าวว่า ด้วยความโกรธเคือง และดูเหมือนว่าสุฟยานได้ตีความในข้อนี้ไปในทำนองคำพูดของอัลอัชฮับ บิน รุไมละฮ์:
"สิงโตแห่งชะรีได้พบกับสิงโตแห่งคิฟฟะฮ์ พวกเขาริน (ดื่ม) เลือดของสิงโตทั้งหลายด้วยความโกรธเคือง"
หมายถึง ด้วยความโกรธ และบางส่วนของผู้มีความรู้ในคำพูดของชาวอาหรับจากชาวบัศเราะฮ์ได้ตีความโองการนั้นว่า และพวกเขาออกไปในยามเช้าในสภาพของการห้ามปราม (การหวงแหน)

และเขาชี้แนะว่า (คำว่า "ฮัรด") มาจากคำพูดของพวกเขาที่ว่า "ฮาริดัต อัส-ซินะฮ์" เมื่อไม่มีฝนตก และ "ฮาริดัต อัน-นากะฮ์" เมื่อมันไม่มีน้ำนม ดังที่กวีกล่าวว่า:

"فــإذَا مــا حــارَدَتْ أوْ بَكــأَتْ
فَـتَّ عَـنْ حـاجِب أُخْـرَى طِينْهـا"

(ความหมาย: ดังนั้นเมื่อมัน (อูฐตัวเมีย) ไร้น้ำนมหรือน้ำนมหยุดไหล มันก็จะใช้เท้าขุดดินจากคิ้ว (ส่วนโค้งของโหนก) อีกข้างหนึ่ง)

และนี่คือคำกล่าวหนึ่งซึ่งเราไม่ทราบว่ามีผู้กล่าวจากบรรดาผู้มีความรู้ยุคก่อนได้กล่าวไว้หรือไม่ แม้ว่ามันจะมีแนวทาง (ที่เข้าใจได้) ก็ตาม ดังนั้นเมื่อเป็นเช่นนั้น และมันไม่อาจเป็นที่ยอมรับได้ตามทัศนะของเราที่จะก้าวข้ามสิ่งที่บรรดาหลักฐานได้ร่วมกันยืนยัน ดังนั้นคำกล่าวที่ถูกต้องในเรื่องนี้จึงมีเพียงหนึ่งในบรรดาคำกล่าวที่เราได้กล่าวถึงจากบรรดาผู้มีความรู้เท่านั้น

และเมื่อเป็นเช่นนั้น และความหมายที่รู้จักของคำว่า "อัล-ฮัรด" ในภาษาของชาวอาหรับคือ "การมุ่งหมาย" จากคำพูดของพวกเขาที่ว่า "ก๊อด ฮารัดะ ฟูลานุน ฮัรดะ ฟูลานิน" เมื่อบุคคลหนึ่งมุ่งหมายตามความมุ่งหมายของเขาอีกคนหนึ่ง และจากนี้คือคำพูดของกวีแรจัซที่ว่า:

"وجـاءَ سَـيْلٌ كـانَ مٍـนْ أمْـرِ اللـهْ
يَحْــرُدُ حَــرْدَ الجَنَّــةِ المُغِلَّــةْ"

(ความหมาย: และได้มีน้ำหลากมาซึ่งเป็นไปตามพระบัญชาของอัลลอฮฺ มันมุ่งหมายอย่างมุ่งมั่นดุจดังสวนที่ถูกปิดล้อม)

หมายถึง: มันมุ่งหมายตามความมุ่งหมายของสวนนั้น ดังนั้นสิ่งที่ถูกต้องคือ สิ่งที่สมควรยิ่งต่อการตีความ (ตัอ์วีล) ของอายะฮฺนี้ คือคำกล่าวของผู้ที่กล่าวว่า: ความหมายของพระดำรัสของพระองค์ที่ว่า "وَغَدَوْا عَلَى حَرْدٍ قَادِرِينَ" (และพวกเขาได้ออกไปในตอนเช้าด้วยความมุ่งมั่นพร้อมกับความสามารถ) คือ และพวกเขาได้ออกไปในตอนเช้าในเรื่องที่พวกเขาได้มุ่งหมายไว้และตั้งใจไว้ และเก็บงำไว้ในระหว่างพวกเขา โดยมีความสามารถในเรื่องนั้นในตัวของพวกเขาเอง

และผู้ทรงความรู้ด้านภาษาได้ขับบทกวีนี้ในหัวข้อ "ฮัรด" พร้อมกับอีกบทหนึ่งก่อนหน้านี้ โดยกล่าวว่า: อัล-ฮาริด หมายถึง อูฐที่ให้น้ำนมน้อย และอัล-ฮะรูด (พหูพจน์ของฮาริด) หมายถึง อูฐที่ให้น้ำนมน้อย ส่วน "ฮาริดัต อัส-สะนะฮ์" หมายถึง ปีที่น้ำและฝนน้อย และมีการนำคำนี้มาใช้ในเชิงอุปมาสำหรับภาชนะเมื่อน้ำดื่มในนั้นหมด โดยกล่าวว่า:

"และสำหรับพวกเรานั้น มีถุงหนังที่เต็มเปี่ยม
เป็นถุงหนังใหญ่ ตามด้วยถังหนัง
ดังนั้นเมื่อมันแห้งเหือดหรือพร่องลง
เขาก็จะเปิดดินจากถุงอีกใบหนึ่ง"

และอัล-บัรซีน คือ ภาชนะที่ทำจากเปลือกต้นตาลตัวผู้ ใช้สำหรับดื่ม ฯลฯ และบทกวีนี้เป็นหลักฐานยืนยันว่าความหมายของ "ฮาริดัต อัส-สะนะฮ์" (ปีที่ฝนน้อย) "ฮาริดัต อัน-นากะฮ์" (อูฐที่ให้น้ำนมน้อย) และ "ฮาริดัต อัล-บาฏิยะฮ์" (ถุงหนังที่แห้งเหือด) คือ ฝนของมันน้อย น้ำนมของมันน้อย และเหล้าองุ่นของมันหมด ฯลฯ

ส่วนการรายงานบทกวีบทแรกใน "อัล-ลิซาน" (พจนานุกรม) คือ "บัรซุน" (ถังหนัง) ความว่า "แท้จริงมันได้ทำให้ถุงหนังของเราตั้งท้อง..." ฯลฯ

(หมายเหตุ: ทั้งสองบทนี้มาจากบทกวีแบบรอจัซที่ถูกแบ่งครึ่ง ไม่ได้ถูกอ้างถึงผู้ประพันธ์ที่ทราบแน่ชัด และการรายงานของอัล-ฟัรเราะอ์ใน "มะอานี อัล-กุรอาน" และการรายงานบทกวีบทแรกใน "อัล-ลิซาน" ในหัวข้อ "ฮัรด" ว่า "ได้มีน้ำหลากมา..." เป็นไปตามการรายงานของผู้ประพันธ์ (อัฏ-ฏอบะรี) นี้ ส่วนใน "มะญาซ อัล-กุรอาน" ระบุว่า "ได้มีมาแล้ว" และใน "อัล-กามิล" ของอัล-มุบัรริด เล่ม 1 หน้า 50 ฉบับพิมพ์มุศเฏาะฟา อัล-บานี อัล-หะละบี และบุตรหลานของท่าน ระบุว่า "ได้มีมาแล้ว โดยใช้คำว่า 'มา'")

อัล-มุบัรริดได้กล่าวใน "อัล-กามิล" ว่า: ส่วนคำกล่าวของอัลลอฮ์ ผู้ทรงเกรียงไกร "และพวกเขาออกไปในตอนเช้าพร้อมกับความฮัรด โดยที่พวกเขาสามารถ" นั้น ในเรื่องนี้มีสองทัศนะ: ทัศนะหนึ่งคือสิ่งที่เราได้กล่าวไปแล้วเกี่ยวกับความหมายของการมุ่งมั่น (อัล-กัศด์) – กวีได้กล่าวว่า:
"ได้มีน้ำหลากมา... (จนจบบท)"

และพวกเขาได้กล่าวว่า: "อะลา ฮัรดิน" หมายถึง บนพื้นฐานของการยับยั้ง (มั๊น) จากคำกล่าวของพวกเขาที่ว่า "ฮาริดัต อัส-สะนะฮ์" เมื่อมันยับยั้งน้ำฝนของมัน และ "ฮาริดัต อัน-นากะฮ์" เมื่อมันยับยั้งน้ำนมของมัน ฯลฯ

และอัล-ฟัรเราะอ์ได้กล่าวใน "มะอานี อัล-กุรอาน" ว่า: "อะลา ฮัรดิน" หมายถึง บนพื้นฐานของความมุ่งมั่น (ญิดด์) และความสามารถในตัวของพวกเขาเอง และอัล-ฮัรด ยังหมายถึง การมุ่งมั่น (อัล-กัศด์) อีกด้วย ดังที่บุคคลหนึ่งกล่าวว่า: "แท้จริงฉันได้มาก่อนท่าน และได้มุ่งหมายอย่างมุ่งหมายของท่าน และได้ฮัรด อย่างฮัรด ของท่าน" และบางคนได้ขับกล่อมฉันด้วยบทกวีว่า "และได้มีน้ำหลากมา ซึ่งเคยเป็น... (จนจบบท)" โดยเขาหมายถึง: เขาได้มุ่งหมายมัน ฯลฯ

คำอธิบายในความหมายของพระดำรัสของอัลลอฮฺผู้ทรงสูงส่งที่ว่า: "فَلَمَّا رَأَوْهَا قَالُوا إِنَّا لَضَالُّونَ" (26) (เมื่อพวกเขาเห็นมัน พวกเขากล่าวว่า "แท้จริงพวกเราหลงทางแล้ว")
พระผู้ทรงสูงส่งตรัสเล่าว่า: เมื่อกลุ่มชนเหล่านั้นได้ไปถึงสวนของพวกเขา และพวกเขาเห็นมันถูกไฟไหม้ทำลายพืชผล พวกเขาปฏิเสธมันและสงสัยในตัวมันว่า นี่คือสวนของพวกเขาหรือไม่? ดังนั้นบางคนในหมู่พวกเขาจึงกล่าวแก่สหายของเขา โดยเขาคิดว่าพวกเขาได้หลงลืมทางไปสู่สวนของพวกเขา และสิ่งที่พวกเขาเห็นนั้นไม่ใช่สวนนั้น เขากล่าวว่า: "แท้จริงพวกเรา โอ้กลุ่มชน หลงทางจากทางไปสู่สวนของเราแล้ว" แต่ผู้ที่รู้ว่ามันคือสวนของพวกเขา และพวกเขาไม่ได้ผิดทางกล่าวว่า: "มิใช่เช่นนั้น แต่ว่าพวกเรา โอ้กลุ่มชน ถูกทำให้หมดสิทธิ์ พวกเราถูกทำให้หมดสิทธิ์จากประโยชน์ของสวนของเรา เนื่องจากการสูญเสียพืชผลของมัน"

บิชร์ได้เล่าแก่เรา เขากล่าวว่า: ยาซีดได้เล่าแก่เรา เขากล่าวว่า: ซะอีดได้เล่าแก่เรา จากกะตะดะฮฺ (فَلَمَّا رَأَوْهَا قَالُوا إِنَّا لَضَالُّونَ) หมายถึง: พวกเราหลงทางแล้ว มิใช่เช่นนั้น แต่ว่าพวกเราถูกทำให้หมดสิทธิ์ แต่ว่าพวกเราได้รับการตอบแทน (การลงโทษ) ดังนั้นพวกเราจึงถูกทำให้หมดสิทธิ์

อิบนุ อับดิลอะอฺลาได้เล่าแก่เรา เขากล่าวว่า: อิบนุ เษารฺได้เล่าแก่เรา จากมะอฺมัร จากกะตะดะฮฺ (فَلَمَّا رَأَوْهَا قَالُوا إِنَّا لَضَالُّونَ) กะตะดะฮฺกล่าวว่า: พวกเขากล่าวว่า พวกเราผิดทาง นี่ไม่ใช่สวนของพวกเรา

บางคนกล่าวว่า: "มิใช่เช่นนั้น แต่เราถูกกีดกัน (เราได้ถูกกีดกันจากสวนสวรรค์ของเรา)"

และคำกล่าวของพระองค์ ( قَالَ أَوْسَطُهُمْ ) หมายถึง ผู้เที่ยงธรรมที่สุดในหมู่พวกเขา
และตามที่เราได้กล่าวไว้ในเรื่องนั้น บรรดาผู้ตีความ (อัลกุรอาน) ก็ได้กล่าวเช่นเดียวกัน

* ข้อกล่าวอ้างของผู้ที่กล่าวเช่นนั้น :
มุฮัมมัด บิน ซะอัดได้เล่าถึงฉัน โดยกล่าวว่า : บิดาของฉันได้เล่าถึงฉัน โดยกล่าวว่า : ลุงของฉันได้เล่าถึงฉัน โดยกล่าวว่า : บิดาของฉันได้เล่าถึงฉัน จากบิดาของเขา จากอิบนุ อับบาส เกี่ยวกับคำกล่าวของพระองค์ ( قَالَ أَوْسَطُهُمْ ) เขากล่าวว่า : ผู้เที่ยงธรรมที่สุดในหมู่พวกเขา และมีผู้กล่าวว่า : ผู้ดีที่สุดในหมู่พวกเขาได้กล่าว และในซูเราะฮ์อัลบะกอเราะฮ์ พระองค์ตรัสว่า : وَكَذَلِكَ جَعَلْنَاكُمْ أُمَّةً وَسَطًا เขากล่าวว่า : อัลวะซัต (الوسط) หมายถึง ความเที่ยงธรรม

อะลีได้เล่าถึงฉัน โดยกล่าวว่า : อบูศอลิห์ได้เล่าถึงเรา โดยกล่าวว่า : มุอาวิยะฮ์ได้เล่าถึงฉัน จากอะลี จากอิบนุ อับบาส เกี่ยวกับคำกล่าวของพระองค์ ( قَالَ أَوْسَطُهُمْ ) เขากล่าวว่า : หมายถึง ผู้เที่ยงธรรมที่สุดในหมู่พวกเขา

อิบนุ ฮุมัยด์ได้เล่าถึงเรา โดยกล่าวว่า : อัลฟุรอต บิน คิลาดได้เล่าถึงเรา จากซุฟยาน จากอิบรอฮีม บิน มุฮาญิร จากมุญาฮิด ( قَالَ أَوْسَطُهُمْ ) : ผู้เที่ยงธรรมที่สุดในหมู่พวกเขา

มุฮัมมัด บิน อัมร์ได้เล่าถึงเรา โดยกล่าวว่า : อบู อาศิมได้เล่าถึงเรา โดยกล่าวว่า : อีซาได้เล่าถึงเรา และอัลฮาริษได้เล่าถึงฉัน โดยกล่าวว่า : อัลฮะซันได้เล่าถึงเรา โดยกล่าวว่า : วะรกาอ์ได้เล่าถึงเรา ทั้งหมดจากอิบนุ อบี นุญัยฮ์ จากมุญาฮิด เกี่ยวกับคำกล่าวของพระองค์ ( قَالَ أَوْسَطُهُمْ ) เขากล่าวว่า : ผู้เที่ยงธรรมที่สุดในหมู่พวกเขา

อบู กุร็อยบ์ได้เล่าถึงเรา โดยกล่าวว่า : อิบนุ ยะมานได้เล่าถึงเรา จากอัชอะษ จากญะอ์ฟัร จากซะอีด ( قَالَ أَوْسَطُهُمْ ) เขากล่าวว่า : ผู้เที่ยงธรรมที่สุดในหมู่พวกเขา

บิชร์ได้เล่าถึงเรา โดยกล่าวว่า : ยะซีดได้เล่าถึงเรา โดยกล่าวว่า : ซะอีดได้เล่าถึงเรา จากก็อตาดะฮ์ ( قَالَ أَوْسَطُهُمْ ) หมายถึง ผู้เที่ยงธรรมที่สุดในหมู่พวกเขาในการพูด และเขาเป็นผู้ที่ตื่นตระหนกเร็วที่สุดในหมู่คณะ และเป็นผู้ที่มีการกลับตัวที่ดีที่สุด ( أَلَمْ أَقُلْ لَكُمْ لَوْلا تُسَبِّحُونَ )

อิบนุ อับดิลอะอ์ลาได้เล่าถึงเรา โดยกล่าวว่า : อิบนุ เษาร์ได้เล่าถึงเรา จากมะอ์มัร จากก็อตาดะฮ์ ( قَالَ أَوْسَطُهُمْ ) เขากล่าวว่า : ผู้เที่ยงธรรมที่สุดในหมู่พวกเขา

ได้มีผู้เล่าถึงฉันจากอัลฮุซัยน์ โดยกล่าวว่า : ฉันได้ยินอบู มุอัซกล่าวว่า : อุบัยด์ได้เล่าถึงเรา โดยกล่าวว่า : ฉันได้ยินอัฎเฎาะฮ์ฮากกล่าวในคำกล่าวของพระองค์ ( قَالَ أَوْسَطُهُمْ ) เขากล่าวว่า : หมายถึง ผู้เที่ยงธรรมที่สุดในหมู่พวกเขา

และคำกล่าวของพระองค์ ( أَلَمْ أَقُلْ لَكُمْ لَوْلا تُسَبِّحُونَ ) หมายถึง : ทำไมพวกเจ้าไม่กล่าวขอความคุ้มครอง (อิสติษนา) เมื่อพวกเจ้ากล่าวว่า لَيَصْرِمُنَّهَا مُصْبِحِينَ แล้วพวกเจ้ากล่าวว่า อินชาอัลลอฮ์ (หากพระเจ้าทรงประสงค์)

และตามที่เราได้กล่าวไว้ในเรื่องนั้น บรรดาผู้ตีความ (อัลกุรอาน) ก็ได้กล่าวเช่นเดียวกัน

* ข้อกล่าวอ้างของผู้ที่กล่าวเช่นนั้น :
อิบนุ ฮุมัยด์ได้เล่าถึงเรา โดยกล่าวว่า : มิฮรานได้เล่าถึงเรา จากซุฟยาน จากอิบรอฮีม บิน อัลมุฮาญิร จากมุญาฮิด ( لَوْلا تُسَبِّحُونَ ) เขากล่าวว่า : ได้มีผู้รายงานถึงฉันว่า มันคือการขอความคุ้มครอง (อิสติษนา)

เขา (อิบนุ ฮุมัยด์) กล่าวว่า : มิฮรานได้เล่าถึงเรา จากซุฟยาน จากมุญาฮิด ( أَلَمْ أَقُلْ لَكُمْ لَوْلا تُسَبِّحُونَ ) เขากล่าวว่า : หมายถึง พวกเจ้าขอความคุ้มครอง (อิสติษนา) ดังนั้น การตัสบีฮ์ (تَسْبِيح) ในหมู่พวกเขาจึงหมายถึงการขอความคุ้มครอง (อิสติษนา)

คำอธิบายในความหมายของพระดำรัสของพระองค์ผู้ทรงสูงส่งที่ว่า: "พวกเขากล่าวว่า มหาบริสุทธิ์แห่งพระเจ้าของเรา แท้จริงพวกเราเป็นผู้อธรรม" (อายะฮ์ที่ 29)
พระองค์ผู้ทรงสูงส่งผู้ทรงถูกกล่าวถึงตรัสว่า: ผู้เป็นเจ้าของสวนกล่าวว่า "มหาบริสุทธิ์แห่งพระเจ้าของเรา แท้จริงพวกเราเป็นผู้อธรรม" ในการที่พวกเขาละเลยการกล่าว "อินชาอัลลอฮ์" (หากพระเจ้าทรงประสงค์) ในการสาบานของพวกเขา และในการที่พวกเขาตั้งใจจะละเลยการให้อาหารแก่ผู้ยากไร้จากผลไม้ของสวนของพวกเขา

และพระดำรัสของพระองค์ (فَأَقْبَلَ بَعْضُهُمْ عَلَى بَعْضٍ يَتَلاوَمُونَ) พระผู้ทรงเกียรติและทรงการสรรเสริญตรัสว่า: แล้วบางส่วนของพวกเขาก็หันเข้าหากัน บางส่วนตำหนิติเตียนบางส่วน ในการที่พวกเขาละเลยในสิ่งที่พวกเขาได้ละเลยไป ในการกล่าว "อินชาอัลลอฮฺ" (หากพระเจ้าทรงประสงค์) และในการที่พวกเขาตั้งใจแน่วแน่ในสิ่งที่พวกเขาเคยยึดถือมา ในการละเลยไม่ให้อาหารแก่ผู้ยากไร้จากสวนของพวกเขา

และคำกล่าวของพระองค์: (يَاوَيْلَنَا إِنَّا كُنَّا طَاغِينَ) "โอ้ความวิบัติแก่เรา แท้จริงเราเป็นผู้ละเมิด" พระองค์ตรัสว่า: ผู้เป็นเจ้าของสวนกล่าวว่า โอ้ความวิบัติแก่เรา แท้จริงเราเป็นผู้ถูกขับไกล คือ เป็นผู้ฝ่าฝืนคำสั่งของอัลลอฮฺในการที่เราละเลยการกล่าว "อินชาอัลลอฮฺ" (หากอัลลอฮฺทรงประสงค์) และการกล่าว "ซุบฮานัลลอฮฺ" (มหาบริสุทธิ์แห่งอัลลอฮฺ)

คำอธิบายในความหมายของพระดำรัสของพระองค์ผู้ทรงสูงส่งที่ว่า: "หวังว่าองค์พระผู้เป็นเจ้าของเราจะทรงประทานสิ่งที่ดีกว่าสวนนี้แก่เรา แท้จริงเราเป็นผู้มุ่งหวังต่อองค์พระผู้เป็นเจ้าของเรา" (อัต-ตั๊วบะฮ์: 32)
พระองค์ผู้ทรงสูงส่งตรัสเล่าถึงคำพูดของเจ้าของสวน: "หวังว่าองค์พระผู้เป็นเจ้าของเราจะทรงประทานสิ่งที่ดีกว่าสวนนี้แก่เรา" เนื่องจากการขออภัยโทษของเราจากความผิดในการกระทำที่ได้ล่วงเลยไปจากเรา ซึ่งดีกว่าสวนของเรา "แท้จริงเราเป็นผู้มุ่งหวังต่อองค์พระผู้เป็นเจ้าของเรา" กล่าวคือ แท้จริงเราเป็นผู้มุ่งหวังต่อองค์พระผู้เป็นเจ้าของเราในการที่พระองค์จะทรงเปลี่ยนแทนสวนของเราที่ได้พินาศไปด้วยสิ่งที่ดีกว่ามัน

พระดำรัสของพระองค์ผู้ทรงสูงส่งที่ตรัสว่า (كَذَلِكَ الْعَذَابُ) หมายถึง พระผู้ทรงเกียรติและทรงการสรรเสริญตรัสว่า: เช่นเดียวกับการกระทำของเราต่อสวนของเจ้าของสวน เมื่อมันกลายเป็นเหมือนกลางคืนที่มืดมิด เนื่องด้วยภัยพิบัติและความเสียหายที่เราส่งลงมาเหนือมัน นั่นคือการกระทำของเราต่อผู้ฝ่าฝืนคำสั่งของเราและปฏิเสธบรรดารอซูลของเราในโลกดุนยานี้ (وَلَعَذَابُ الآخِرَةِ أَكْبَرُ) หมายถึง การลงโทษในอาคิเราะฮฺแก่ผู้ฝ่าฝืนพระเจ้าของเขาและปฏิเสธพระองค์ นั้นใหญ่ยิ่งกว่าในวันกิยามะฮฺกว่าการลงโทษและการทรมานในโลกดุนยา

และตามที่เราได้กล่าวไว้ในเรื่องนั้น บรรดาผู้ตัฟซีร (อะฮฺลุตตะอฺวีล) ก็ได้กล่าวเช่นเดียวกัน

* ข้อกล่าวของบรรดาผู้ที่กล่าวเช่นนั้น:
มุฮัมมัด บิน ซะอัดได้เล่าถึงฉัน โดยกล่าวว่า: บิดาของฉันได้เล่าถึงฉัน โดยกล่าวว่า: ลุงของฉันได้เล่าถึงฉัน โดยกล่าวว่า: บิดาของฉันได้เล่าถึงฉัน จากบิดาของเขา จากอิบนุ อับบาส เกี่ยวกับพระดำรัสของพระองค์ที่ว่า (كَذَلِكَ الْعَذَابُ وَلَعَذَابُ الآخِرَةِ أَكْبَرُ لَوْ كَانُوا يَعْلَمُونَ) หมายถึง การลงโทษในโลกดุนยา

บิชร์ได้เล่าถึงเรา โดยกล่าวว่า: ยาซิดได้เล่าถึงเรา โดยกล่าวว่า: ซะอีดได้เล่าถึงเรา จากกะตาดะฮฺ โดยกล่าวว่า: อัลลอฮฺตรัสว่า (كَذَلِكَ الْعَذَابُ) หมายถึง การลงโทษในโลกดุนยา (وَلَعَذَابُ الآخِرَةِ أَكْبَرُ لَوْ كَانُوا يَعْلَمُونَ)

ยูนุสได้เล่าถึงฉัน โดยกล่าวว่า: อิบนุ วะฮับได้แจ้งแก่เรา โดยกล่าวว่า: อิบนุ ซัยด์ได้กล่าวในพระดำรัสของพระองค์ที่ว่า (كَذَلِكَ الْعَذَابُ) กล่าวว่า: การลงโทษในโลกดุนยา คือ การทำลายทรัพย์สินของพวกเขา หมายถึง การลงโทษในโลกดุนยา

และพระดำรัสของพระองค์ที่ว่า (لَوْ كَانُوا يَعْلَمُونَ) หมายถึง: หากบรรดามุชริกีนเหล่านี้รู้ว่าการลงโทษของอัลลอฮฺต่อผู้ตั้งภาคีต่อพระองค์นั้นใหญ่ยิ่งกว่าการลงโทษของพระองค์ที่มีต่อพวกเขาในโลกดุนยา แน่นอนพวกเขาก็จะยับยั้งตน กลับเนื้อกลับตัว และหันกลับสู่พระองค์ แต่ทว่าพวกเขานั้นเป็นผู้โง่เขลา ไม่รู้ในเรื่องนั้น

คำอธิบายในความหมายของพระดำรัสของพระองค์ผู้ทรงสูงส่งที่ว่า: "แท้จริงสำหรับผู้ยำเกรง ณ พระเจ้าของพวกเขานั้นคือสวนสวรรค์หลากหลายแห่งความสุขสำราญ" (34)

พระองค์ผู้ทรงสูงส่งตรัสว่า: "แท้จริงสำหรับผู้ยำเกรง" คือบรรดาผู้ที่ยำเกรงการลงโทษของอัลลอฮ์ด้วยการปฏิบัติตามหน้าที่บังคับของพระองค์ และหลีกเลี่ยงการฝ่าฝืนพระองค์ "ณ พระเจ้าของพวกเขานั้นคือสวนสวรรค์หลากหลายแห่งความสุขสำราญ" หมายถึง สวนสวรรค์แห่งความสุขสำราญอันจีรังถาวร

และพระดำรัสของพระองค์: (อฟะนัจอะลุลมุสลิมีนะ กัลมุญริมีน) "แล้วเราจะกระทำผู้ที่ยอมจำนน (มุสลิมีน) ให้เป็นเช่นผู้กระทำผิด (มุญริมีน) กระนั้นหรือ"
พระผู้ทรงสูงส่ง ผู้ทรงถูกกล่าวถึง ตรัสว่า: แล้วเราจะกระทำ โอ้มนุษย์ทั้งหลาย ในการให้เกียรติและความโปรดปรานของเราในปรโลก ผู้ที่ยอมจำนนต่อเราด้วยการเชื่อฟัง และถ่อมตนต่อเราด้วยการเป็นบ่าว และยำเกรงต่อคำสั่งใช้และคำสั่งห้ามของเรา ให้เป็นเช่นผู้กระทำผิด ผู้ที่ได้ก่อกรรมชั่ว และได้ฝ่าฝืนการละเมิด และได้ขัดขืนคำสั่งใช้และคำสั่งห้ามของเรากระนั้นหรือ?
หาใช่เช่นนั้นไม่ พระอัลลอฮ์จะไม่ทรงกระทำเช่นนั้น

และพระดำรัสของพระองค์ (มีอะไรเกิดขึ้นกับพวกเจ้ากระนั้นหรือ พวกเจ้าตัดสินกันอย่างไร) พวกเจ้าจะทำให้ผู้เชื่อฟังปฏิบัติตามพระเจ้าจากปวงบ่าวของพระองค์ กับผู้ฝ่าฝืนต่อพระองค์จากพวกเขา ในเกียรติของพระองค์เสมอกันหรือ? พระผู้ทรงเกียรติและทรงการสรรเสริญตรัสว่า: พวกเจ้าอย่าได้ทำให้ทั้งสองเท่าเทียมกัน เพราะแท้จริงทั้งสองย่อมไม่เท่าเทียมกัน ณ ที่อัลลอฮฺ แต่ทว่าผู้เชื่อฟังปฏิบัติตามพระองค์นั้นคือผู้มีเกียรติอันจีรัง และผู้ฝ่าฝืนต่อพระองค์นั้นคือผู้ต่ำต้อยอันคงอยู่

คำอธิบายในความหมายของพระดำรัสของพระองค์ผู้ทรงสูงส่งที่ว่า: "หรือว่าพวกเจ้ามีคัมภีร์ที่พวกเจ้าศึกษาอยู่ในนั้น" (37)
พระองค์ผู้ทรงสูงส่งตรัสแก่กลุ่มมุชริกีนจากกุเรชที่ตั้งภาคีต่อพระองค์ว่า: "พวกเจ้า โอ้กลุ่มชนเอ๋ย ในการที่พวกเจ้าเท่าเทียมระหว่างผู้ศรัทธากับผู้กระทำผิดในเกียรติของอัลลอฮ์นั้น พวกเจ้ามีคัมภีร์ที่ประทานลงมาจากอัลลอฮ์โดยมีรอซูลจากบรรดารอซูลของพระองค์นำมายังพวกเจ้า ว่าพวกเจ้ามีสิ่งที่พวกเจ้าเลือกเองกระนั้นหรือ? ดังนั้นพวกเจ้าจึงศึกษาอยู่ในคัมภีร์นั้นในสิ่งที่พวกเจ้าพูดอ้าง"
และตามแนวทางที่เราได้กล่าวในเรื่องนี้ บรรดาผู้รู้ตัฟซีรได้กล่าวไว้เช่นเดียวกัน
* ข้อกล่าวของบรรดาผู้ที่ได้กล่าวไว้เช่นนั้น:
ยูนุสได้รายงานแก่ฉัน โดยกล่าวว่า: อิบนุ วะฮับได้แจ้งแก่เรา โดยกล่าวว่า: อิบนุ ซัยด์ได้กล่าวในความหมายของพระดำรัสที่ว่า: "หรือว่าพวกเจ้ามีคัมภีร์ที่พวกเจ้าศึกษาอยู่ในนั้น" เขากล่าวว่า: "ในคัมภีร์นั้นมีสิ่งที่พวกเจ้าพูดอ้าง พวกเจ้าอ่านมัน: พวกเจ้าศึกษามัน" และเขาได้อ่าน (อายะฮ์อื่นที่ว่า): "หรือว่าเราได้ให้คัมภีร์แก่พวกเขา แล้วพวกเขาก็อยู่บนหลักฐานอันชัดแจ้งจากคัมภีร์นั้น..." จนถึงสุดอายะฮ์

และพระดำรัสของพระองค์ (แท้จริงสำหรับพวกเจ้าในนั้น สิ่งที่พวกเจ้าเลือกเอง) พระผู้ทรงเกียรติผู้ทรงการสรรเสริญตรัสว่า แท้จริงสำหรับพวกเจ้าในสิ่งนั้นซึ่งพวกเจ้าเลือกเอาเองสำหรับตัวพวกเจ้าในบรรดากิจการต่างๆ และนี่คือพระบัญชาจากอัลลอฮฺ เป็นการตำหนิติเตียนกลุ่มชนเหล่านั้น และเป็นการประณามพวกเขาในสิ่งที่พวกเขาได้กล่าวจากความเท็จ และสิ่งที่พวกเขาปรารถนาจากความหวังอันมุสตา

และพระดำรัสของพระองค์ที่ว่า: (หรือว่าพวกท่านมี) ในนั้น (ซึ่งคำสาบานจากเราที่ครอบคลุมจนถึงวันกิยามะฮ์) หมายถึงว่า: พวกท่านมีคำสาบานจากเราที่จะนำพวกท่านไปจนถึงวันกิยามะฮ์กระนั้นหรือ? ว่าพวกท่านจะได้สิ่งที่พวกท่านตัดสิน กล่าวคือ ว่าพวกท่านจะได้การตัดสินของพวกท่าน แต่พยัญชนะอัลิฟ (ในคำว่า "إن") ถูกทำให้เป็นกัซร์ (อ่านเป็นอิ) เนื่องจากมีลาม (คำว่า "لَ") เข้ามาในส่วนของข้อความ (อัล-เคาะบัร) หมายความว่า: พวกท่านมีคำสัญญาจากเราว่าพวกท่านจะได้การตัดสินของพวกท่านกระนั้นหรือ?

คำอธิบายในความหมายของพระดำรัสของพระองค์ผู้ทรงสูงส่งที่ว่า: "จงถามพวกเขาว่า ใครในหมู่พวกเขาจะเป็นผู้รับประกันในสิ่งนั้น" (40)
พระองค์ผู้ทรงสูงส่งตรัสแก่ท่านนบีมุฮัมมัด ศ็อลลัลลอฮุอะลัยฮิวะสัลลัมว่า: โอ้มุฮัมมัดเอ๋ย จงถามพวกมุชริกีนเหล่านี้ว่า ใครในหมู่พวกเขาจะเป็นผู้รับประกันแก่เรา (หมายถึง ต่อพวกเรา) ว่าจะมีสัญญาที่สมบูรณ์ตามคำตัดสินของพวกเขาจนถึงวันกิยามะฮ์? (زَعِيمٌ) หมายถึง ผู้ค้ำประกันในสิ่งนั้น และอัซ-ซะอีม (ผู้รับประกัน) ในความเข้าใจของชาวอาหรับคือ ผู้ค้ำประกัน และผู้กล่าวแทนกลุ่มชน
ดังที่มุฮัมมัด บิน ซะอัดได้เล่าแก่ฉัน โดยกล่าวว่า: บิดาของฉันได้เล่าแก่ฉัน โดยกล่าวว่า: ลุงของฉันได้เล่าแก่ฉัน โดยกล่าวว่า: บิดาของฉันได้เล่าแก่ฉัน จากบิดาของท่าน จากอิบนุ อับบาส เกี่ยวกับพระดำรัสของพระองค์ที่ว่า: (أَيُّهُمْ بِذَلِكَ زَعِيمٌ) ท่านกล่าวว่า: ใครในหมู่พวกเขาจะเป็นผู้ค้ำประกันในสิ่งนั้น
และบิชร์ได้เล่าแก่เรา โดยกล่าวว่า: ยาซิดได้เล่าแก่เรา โดยกล่าวว่า: ซะอีดได้เล่าแก่เรา จากกะตาดะฮ์ เกี่ยวกับพระดำรัสของพระองค์ที่ว่า: (سَلْهُمْ أَيُّهُمْ بِذَلِكَ زَعِيمٌ) ท่านกล่าวว่า: ใครในหมู่พวกเขาจะเป็นผู้ค้ำประกันในสิ่งนั้น