سُورَةُ الطور

คำอธิบายในความหมายของพระดำรัสของอัลลอฮ์ผู้ทรงสูงส่งที่ว่า: "และบรรดาผู้ศรัทธา และลูกหลานของพวกเขาตามพวกเขามาด้วยการศรัทธา เราจะให้ลูกหลานของพวกเขาร่วมกับพวกเขา และเราจะไม่ลดทอนจากผลงานของพวกเขาสิ่งใดเลย ทุกคนจะถูกผูกมัดกับสิ่งที่เขาได้ขวนขวายไว้" (อัต-ฏูร: 21)

บรรดาผู้รู้ด้านตัฟซีรมีคำอธิบายที่แตกต่างกันในความหมายของข้อนี้ บางกลุ่มกล่าวว่า: ความหมายคือ: และบรรดาผู้ศรัทธา และเราได้ให้ลูกหลานของพวกเขาตามพวกเขามาด้วยการศรัทธา เราจะให้ลูกหลานของพวกเขาผู้ศรัทธาร่วมกับพวกเขาในสวนสวรรค์ แม้ว่าบุตรหลานเหล่านั้นจะไม่บรรลุถึงระดับการงานของบรรพบุรุษของพวกเขาก็ตาม เพื่อเป็นเกียรติแก่บรรพบุรุษผู้ศรัทธาของพวกเขา และเราจะไม่ลดทอนรางวัลจากการงานของบรรพบุรุษผู้ศรัทธาเหล่านั้นแต่อย่างใด

* การระบุผู้ที่กล่าวเช่นนั้น:
- อิบนุ บัชชารได้รายงานแก่เรา เขากล่าวว่า: อับดุรเราะฮ์มานได้รายงานแก่เรา เขากล่าวว่า: ชุอ์บะฮ์ได้รายงานแก่เรา จาก อัมร์ บิน มุรเราะฮ์ จาก ซะอีด บิน จุบัยร์ จาก อิบนุ อับบาส เกี่ยวกับอายะฮ์นี้: "และบรรดาผู้ศรัทธา และเราได้ให้ลูกหลานของพวกเขาตามพวกเขามาด้วยการศรัทธา" เขากล่าวว่า: แท้จริงอัลลอฮ์ผู้ทรงจำเริญผู้ทรงสูงส่งจะทรงยกลูกหลานของผู้ศรัทธาขึ้น แม้ว่าพวกเขาจะมีผลงานต่ำกว่าก็ตาม เพื่อที่อัลลอฮ์จะได้ทรงทำให้ตาของเขา (ผู้ศรัทธา) เย็นใจด้วยพวกเขา
- อิบนุ บัชชารได้รายงานแก่เรา เขากล่าวว่า: มุอัมมัลได้รายงานแก่เรา เขากล่าวว่า: สุฟยานได้รายงานแก่เรา จาก อัมร์ บิน มุรเราะฮ์ จาก ซะอีด บิน จุบัยร์ จาก อิบนุ อับบาส เขากล่าวว่า: แท้จริงอัลลอฮ์ผู้ทรงจำเริญผู้ทรงสูงส่งจะทรงยกลูกหลานของผู้ศรัทธาขึ้นสู่ระดับของเขา แม้ว่าพวกเขาจะมีผลงานต่ำกว่าก็ตาม เพื่อที่พระองค์จะได้ทรงทำให้ตาของเขาเย็นใจด้วยพวกเขา แล้วเขาก็อ่านว่า "และบรรดาผู้ศรัทธา และลูกหลานของพวกเขาตามพวกเขามาด้วยการศรัทธา เราจะให้ลูกหลานของพวกเขาร่วมกับพวกเขา และเราจะไม่ลดทอนจากผลงานของพวกเขาสิ่งใดเลย"
- อิบนุ ฮุมัยด์ได้รายงานแก่เรา เขากล่าวว่า: มิฮ์รานได้รายงานแก่เรา จาก สุฟยาน จาก อัมร์ บิน มุรเราะฮ์ อัล-จุมะลี จาก ซะอีด บิน จุบัยร์ จาก อิบนุ อับบาส เขากล่าวว่า: แท้จริงอัลลอฮ์ผู้ทรงจำเริญผู้ทรงสูงส่งจะทรงยกลูกหลานของผู้ศรัทธาขึ้นร่วมกับเขาในระดับของเขา แล้วเขาก็กล่าวคล้ายกันนั้น เว้นแต่เขาอ่านว่า "และเราได้ให้ลูกหลานของพวกเขาตามพวกเขามาด้วยการศรัทธา เราจะให้ลูกหลานของพวกเขาร่วมกับพวกเขา"
- มูซา บิน อับดุรเราะฮ์มาน อัล-มัสรูกีได้รายงานแก่ฉัน เขากล่าวว่า: มุฮัมมัด บิน บิชร์ได้รายงานแก่เรา เขากล่าวว่า: สุฟยาน บิน ซะอีดได้รายงานแก่เรา จาก ซะมาอะฮ์ จาก อัมร์ บิน มุรเราะฮ์ จาก ซะอีด บิน จุบัยร์ จาก อิบนุ อับบás ในทำนองเดียวกัน
- อิบนุ อัล-มุษันนาได้รายงานแก่เรา เขากล่าวว่า: มุฮัมมัด บิน ญะอ์ฟัรได้รายงานแก่เรา เขากล่าวว่า: ชุอ์บะฮ์ได้รายงานแก่เรา จาก อัมร์ บิน มุรเราะฮ์ จาก ซะอีด บิน จุบัยร์ จาก อิบนุ อับบาส ว่าเขากล่าวเกี่ยวกับอายะฮ์นี้ "และบรรดาผู้ศรัทธา และเราได้ให้ลูกหลานของพวกเขาตามพวกเขามาด้วยการศรัทธา" เขากล่าวว่า: ผู้ศรัทธาจะถูกยกลูกหลานของเขาให้สูงขึ้น แล้วลูกหลานเหล่านั้นจะได้ร่วมกับเขา แม้ว่าพวกเขาจะมีผลงานต่ำกว่าก็ตาม

และอีกกลุ่มหนึ่งกล่าวว่า: แต่ทว่าความหมายของข้อนั้นคือ: และบรรดาผู้ศรัทธา และเราได้ให้ลูกหลานของพวกเขาที่บรรลุถึงการศรัทธาแล้วตามพวกเขามาด้วยการศรัทธา เราจะให้ลูกหลานของพวกเขาที่ยังเล็กซึ่งยังไม่บรรลุถึงการศรัทธาร่วมกับพวกเขา และเราจะไม่ลดทอนจากผลงานของบรรพบุรุษเหล่านั้นแต่อย่างใด

* การกล่าวถึงผู้ที่กล่าวเช่นนั้น:
ได้เล่าถึงฉันโดยมุฮัมมัด บิน ซะอัด เขากล่าวว่า: ได้เล่าถึงฉันโดยบิดาของฉัน เขากล่าวว่า: ได้เล่าถึงฉันโดยลุงของฉัน เขากล่าวว่า: ได้เล่าถึงฉันโดยบิดาของเขา จากบิดาของเขา จากอิบนุ อับบาส เกี่ยวกับพระดำรัสของพระองค์ (และบรรดาผู้ศรัทธา และเราได้ให้ลูกหลานของพวกเขาตามพวกเขาด้วยการศรัทธา เราได้ให้ลูกหลานของพวกเขาร่วมกับพวกเขา) กล่าวว่า: บรรดาผู้ที่ลูกหลานของพวกเขาได้ประสบกับการศรัทธา แล้วได้ปฏิบัติตามการเชื่อฟังข้า เราได้ให้พวกเขาร่วมกับการศรัทธาของพวกเขาสู่สวนสวรรค์ และลูกๆ ของพวกเขาที่ยังเล็ก เราก็จะให้พวกเขาร่วมกับพวกเขา
ได้เล่าถึงฉันจากอัล-ฮุซัยน์ เขากล่าวว่า: ฉันได้ยินอบู มุอาซ กล่าวว่า: ได้แจ้งแก่เราท่านอูบัยด์ เขากล่าวว่า: ฉันได้ยินอัฎ-เฎาะฮาก กล่าวเกี่ยวกับพระดำรัสของพระองค์ (และบรรดาผู้ศรัทธา และเราได้ให้ลูกหลานของพวกเขาตามพวกเขาด้วยการศรัทธา เราได้ให้ลูกหลานของพวกเขาร่วมกับพวกเขา) กล่าวว่า: ผู้ใดที่ลูกหลานของเขาได้ประสบกับการศรัทธา แล้วได้ปฏิบัติตามการเชื่อฟังข้า เราได้ให้พวกเขาร่วมกับบิดาของพวกเขาในสวนสวรรค์ และลูกๆ ของพวกเขาที่ยังเล็กก็เช่นเดียวกัน
และมีผู้อื่นกล่าวในทำนองนี้เช่นกัน แต่พวกเขาได้ทำให้ฮาอ์ (ฮ) และมีม (ม) ในพระดำรัสของพระองค์ (เราได้ให้ร่วมกับพวกเขา) นั้นมาจากการกล่าวถึงลูกหลาน และทำให้ฮาอ์ (ฮ) และมีม (ม) ในพระดำรัสของพระองค์ (ลูกหลานของพวกเขา) ครั้งที่สองนั้นมาจากการกล่าวถึงบรรดาผู้ศรัทธา และพวกเขากล่าวว่า: ความหมายของถ้อยคำคือ: และบรรดาผู้ศรัทธา และลูกหลานของพวกเขาที่ยังเล็กได้ตามพวกเขา และเรามิได้ลดทอนผู้ใหญ่จากผลงานของพวกเขาแต่อย่างใด

* การกล่าวถึงผู้ที่กล่าวเช่นนั้น:
ได้เล่าถึงฉันโดยยูนุส เขากล่าวว่า: ได้แจ้งแก่เราท่านอิบนุ วะฮับ เขากล่าวว่า: ได้กล่าวท่านอิบนุ ซัยด์ เกี่ยวกับพระดำรัสของพระองค์ (และบรรดาผู้ศรัทธา และเราได้ให้ลูกหลานของพวกเขาตามพวกเขาด้วยการศรัทธา เราได้ให้ลูกหลานของพวกเขาร่วมกับพวกเขา) กล่าวว่า: ลูกๆ ของพวกเขาได้ประสบกับการงานต่างๆ ที่พวกเขาได้ปฏิบัติ แล้วพวกเขาได้ตามพวกเขาในการงานเหล่านั้น และลูกหลานของพวกเขาที่มิได้ประสบกับการงานต่างๆ ได้ตามพวกเขา ดังนั้นพระผู้ทรงเกียรติพระองค์จึงตรัสว่า (และเรามิได้ลดทอนพวกเขาจากผลงานของพวกเขาแต่อย่างใด) กล่าวว่า: กล่าวคือ เรามิได้อธรรมต่อพวกเขาจากผลงานของพวกเขาแต่อย่างใด แล้วเราจะลดทอนพวกเขา แล้วเราให้มันแก่ลูกหลานของพวกเขา ผู้ที่เราได้ให้พวกเขาร่วมกับพวกเขา ผู้ที่ยังไม่บรรลุสู่การงานต่างๆ เราได้ให้พวกเขาร่วมกับบรรดาผู้ที่ได้บรรลุสู่การงานต่างๆ แล้ว
และมีผู้อื่นกล่าวว่า: แต่ทว่าความหมายของมันคือ (และบรรดาผู้ศรัทธา และลูกหลานของพวกเขาได้ตามพวกเขาด้วยการศรัทธา เราได้ให้ลูกหลานของพวกเขาร่วมกับพวกเขา) แล้วเราได้ให้พวกเขาเข้าสู่สวนสวรรค์ด้วยผลงานของบิดาของพวกเขา และเรามิได้ลดทอนบิดาจากผลงานของพวกเขาแต่อย่างใด

* การกล่าวถึงผู้ที่กล่าวเช่นนั้น:
ได้เล่าถึงเราท่านอิบนุ อับดิล อะอ์ลา เขากล่าวว่า: ได้เล่าถึงเราท่านอัล-มุอ์ตะมิด บิน สุลัยมาน เขากล่าวว่า: ฉันได้ยินดาวูด เล่าจากอามิร ว่าเขาได้กล่าวเกี่ยวกับโองการนี้ (และบรรดาผู้ศรัทธา และเราได้ให้ลูกหลานของพวกเขาตามพวกเขาด้วยการศรัทธา เราได้ให้ลูกหลานของพวกเขาร่วมกับพวกเขา และเรามิได้ลดทอนพวกเขาจากผลงานของพวกเขาแต่อย่างใด) แล้วอัลลอฮ์ได้ทรงให้ลูกหลานเข้าสู่สวนสวรรค์ด้วยผลงานของบิดา และอัลลอฮ์มิได้ทรงลดทอนบิดาจากผลงานของพวกเขาแต่อย่างใด เขากล่าวว่า: นั่นคือพระดำรัสของพระองค์ที่ว่า (และเรามิได้ลดทอนพวกเขาจากผลงานของพวกเขาแต่อย่างใด)

อิบนุล มุษันนาได้เล่าแก่เรา โดยกล่าวว่า: อิบนุ อะบี อัดดีย์ได้เล่าแก่เรา จากดาวูด จากสะอีด บิน จุบัยร์ว่า เขากล่าวในคำกล่าวของอัลลอฮ์ (เราได้ให้ลูกหลานของพวกเขาติดตามพวกเขา และเรามิได้ลดทอนจากผลงานของพวกเขาแต่อย่างใด) ว่า: อัลลอฮ์ทรงให้ลูกหลานของพวกเขาติดตามบรรพบุรุษของพวกเขา และมิได้ทรงลดทอนผลงานของบรรพบุรุษ เพื่อที่จะทรงมอบมันให้แก่ลูกหลานของพวกเขา

และผู้กล่าวอื่นได้กล่าวว่า: แท้จริงพระองค์ทรงหมายถึงด้วยพระดำรัสของพระองค์ที่ว่า "เราได้ให้ลูกหลานของพวกเขาติดตามพวกเขา" นั้นคือ เราได้ประทานแก่พวกเขา ซึ่งผลตอบแทนเช่นเดียวกับที่เราได้ประทานแก่บรรพบุรุษ
* การระบุผู้ที่กล่าวเช่นนั้น:
อิบนุ บัชชารได้เล่าแก่เรา โดยกล่าวว่า: อับดุรเราะฮ์มานได้เล่าแก่เรา โดยกล่าวว่า: สุฟยานได้เล่าแก่เรา จากก็อยส์ บิน มุสลิม กล่าวว่า: ฉันได้ยินอิบรอฮีมกล่าวในคำกล่าวของพระองค์ที่ว่า (และเราได้ให้ลูกหลานของพวกเขาติดตามพวกเขาด้วยการศรัทธา เราได้ให้ลูกหลานของพวกเขาติดตามพวกเขา) ว่า: พวกเขาได้รับเช่นเดียวกับผลตอบแทนของบรรพบุรุษของพวกเขา และมิได้มีการลดทอนจากผลตอบแทนของพวกเขาแต่อย่างใด

อิบนุ ฮุมัยด์ได้เล่าแก่เรา โดยกล่าวว่า: มะฮ์รอนได้เล่าแก่เรา จากสุฟยาน จากก็อยส์ บิน มุสลิม จากอิบรอฮีม (และเราได้ให้ลูกหลานของพวกเขาติดตามพวกเขาด้วยการศรัทธา เราได้ให้ลูกหลานของพวกเขาติดตามพวกเขา) กล่าวว่า: พวกเขาได้รับเช่นเดียวกับผลตอบแทนของพวกเขา และมิได้มีการลดทอนจากผลตอบแทนของพวกเขา
เขากล่าวว่า: ฮักกามได้เล่าแก่เรา จากอบี ญะอ์ฟัร จากอัร-รอบีอ์ (และเราได้ให้ลูกหลานของพวกเขาติดตามพวกเขา ด้วยการศรัทธา) กล่าวว่า: เราได้ประทานแก่พวกเขา ซึ่งผลตอบแทนเช่นเดียวกับที่เราได้ประทานแก่พวกเขา (และเรามิได้ลดทอนจากผลงานของพวกเขาแต่อย่างใด) กล่าวว่า: เราไม่ได้ลดทอนจากบรรพบุรุษของพวกเขาแต่อย่างใด

บิชร์ได้เล่าแก่เรา โดยกล่าวว่า: ยะซีดได้เล่าแก่เรา โดยกล่าวว่า: สะอีดได้เล่าแก่เรา จากก็อตาดะฮ์ เกี่ยวกับคำกล่าวของพระองค์ที่ว่า (และบรรดาผู้ที่ศรัทธา และเราได้ให้ลูกหลานของพวกเขาติดตามพวกเขา) ยะซีดได้กล่าวเช่นนั้น (ลูกหลานของพวกเขาด้วยการศรัทธา เราได้ให้ลูกหลานของพวกเขาติดตามพวกเขา) กล่าวว่า: พวกเขาได้ปฏิบัติตามการเชื่อฟังอัลลอฮ์ ดังนั้นอัลลอฮ์จึงทรงให้พวกเขาติดตามบรรพบุรุษของพวกเขา

และทัศนะที่ถูกต้องที่สุดและสอดคล้องที่สุดกับสิ่งที่ปรากฏชัดเจนจากพระคัมภีร์ที่ถูกประทานลงมานั้น คือทัศนะที่เราได้กล่าวถึงจากสะอีด บิน จุบัยร์ จากอิบนุ อับบาส ซึ่งคือ: และบรรดาผู้ที่ศรัทธาต่ออัลลอฮ์และรอซูลของพระองค์ และเราได้ให้ลูกหลานของพวกเขาผู้ที่ประสบกับการศรัทธาด้วยการศรัทธาติดตามพวกเขา และพวกเขาได้ศรัทธาต่ออัลลอฮ์และรอซูลของพระองค์ เราได้ให้ลูกหลานของพวกเขาผู้ที่ประสบกับการศรัทธาและได้ศรัทธาติดตามบรรดาผู้ที่ศรัทธา ในสวนสวรรค์ ดังนั้นเราจึงทำให้พวกเขาอยู่ร่วมกับพวกเขาในระดับขั้นของพวกเขา แม้ว่าผลงานของพวกเขาจะด้อยกว่าผลงานของพวกเขาก็ตาม อันเป็นการให้เกียรติจากเราแก่บรรพบุรุษของพวกเขา และเรามิได้ลดทอนจากผลตอบแทนแห่งผลงานของพวกเขาแต่อย่างใด

และแท้จริงฉันกล่าวว่า: นั่นคือการตีความที่เหมาะสมที่สุดกับโองการนี้ เพราะนั่นคือความหมายหลักของมัน ถึงแม้ว่าทัศนะอื่นๆ จะมีเหตุผลรองรับก็ตาม

และนักอ่าน (กุรอาน) มีความเห็นต่างกันในการอ่านคำกล่าวของพระองค์ที่ว่า (และเราได้ให้ลูกหลานของพวกเขาติดตามพวกเขาด้วยการศรัทธา เราได้ให้ลูกหลานของพวกเขาติดตามพวกเขา) โดยนักอ่านส่วนใหญ่จากมะดีนะฮ์ได้อ่านโองการนั้นว่า (وَاتَّبَعَتْهُمْ ذُرِّيَّتُهُمْ) ในรูปเอกพจน์ ด้วยการศรัทธา (أَلْحَقْنَا بهم ذرّيَّاتِهِمْ) ในรูปพหูพจน์ ส่วนนักอ่านจากกูฟะฮ์ได้อ่านโองการนั้นว่า (وَاتَّبَعَتْهُمْ ذُرِّيَّتُهُمْ بِإِيمَانٍ أَلْحَقْنَا بِهِمْ ذُرِّيَّتَهُمْ) ทั้งสองคำในรูปเอกพจน์

และบางส่วนของนักอ่านจากบัศเราะฮฺ ซึ่งคืออบูอัมรฺ ได้อ่านว่า (وَأَتْبَعْناهُم ذُرّيَّاتِهِمْ بِإِيمَانٍ أَلْحَقْنَا بِهِمْ ذُرّيَّاتِهِمْ) "และเราได้ให้ลูกหลานของพวกเขาตามมาพร้อมด้วยศรัทธา เราได้ให้ลูกหลานของพวกเขาร่วมกับพวกเขา"
คำพูดที่ถูกต้องในเรื่องนี้คือ การอ่านทั้งหมดนั้นเป็นการอ่านที่รู้จักกันแพร่หลายในการอ่านของเมืองต่าง ๆ มีความหมายใกล้เคียงกัน ดังนั้นไม่ว่าผู้อ่านจะอ่านด้วยการอ่านแบบใดก็ถูกต้อง
และคำกล่าวของพระองค์ ( وَمَا أَلَتْنَاهُمْ مِنْ عَمَلِهِمْ مِنْ شَيْءٍ ) "และเรามิได้ลดทอนจากผลงานของพวกเขาแต่อย่างใด" พระผู้ทรงสูงสุดตรัสว่า : และเรามิได้ลดทอนบรรพบุรุษ หมายถึงด้วยคำกล่าวของพระองค์ ( وَمَا أَلَتْنَاهُمْ ) : และเรามิได้ลดทอนพวกเขาจากผลตอบแทนการงานของพวกเขาแต่อย่างใด โดยเราจะเอามันจากพวกเขา แล้วทำให้มันเป็นของลูก ๆ ของพวกเขา ซึ่งเราได้ให้พวกเขาร่วมกับพวกเขา แต่ทว่าเราได้ให้ผลตอบแทนการงานของพวกเขาอย่างครบถ้วน และเราได้ให้ลูก ๆ ของพวกเขาร่วมในระดับชั้นของพวกเขา โดยเป็นความโปรดปรานจากเราแก่พวกเขา
และคำว่า "อัลต์" ในภาษาของชาวอาหรับหมายถึง การลดทอนและการทำให้ลดน้อยลง และมีภาษาอีกแบบหนึ่ง ซึ่งไม่มีใครอ่านแบบนั้นเท่าที่เรารู้ และจากคำว่า "อัลต์" คือคำกล่าวของกวี :
"จงบอกแก่ลูกหลานของษุอัลจากฉัน ซึ่งเป็นข่าวที่กระจายไป
ด้วยความพยายามในการส่งข่าว โดยไม่ลดทอนและไม่โกหก"
หมายถึง : ไม่ลดทอนและไม่เพิ่มเติม
และตามที่เราได้กล่าวในเรื่องนั้น ผู้ตีความ (อัต-เฏาะบีร) ได้กล่าวไว้
* กล่าวถึงผู้ที่ได้กล่าวเช่นนั้น :
อิบนุ บะชชาร ได้เล่าแก่เรา กล่าวว่า : มุอัมมัลได้เล่าแก่เรา กล่าวว่า : สุฟยานได้เล่าแก่เรา จาก อัมร์ บิน มุรเราะฮฺ จาก ซะอีด บิน จุบัยร์ จาก อิบนุ อับบาส ( وَمَا أَلَتْنَاهُمْ مِنْ عَمَلِهِمْ مِنْ شَيْءٍ ) "และเรามิได้ลดทอนจากผลงานของพวกเขาแต่อย่างใด" เขากล่าวว่า : เราไม่ได้ลดทอนพวกเขา
อะลีได้เล่าแก่ฉัน กล่าวว่า : อบูศอลิห์ได้เล่าแก่เรา กล่าวว่า : มุอาวิยะฮฺได้เล่าแก่ฉัน จาก อิบนุ อับบาส เกี่ยวกับคำกล่าวของพระองค์ ( وَمَا أَلَتْنَاهُمْ مِنْ عَمَلِهِمْ مِنْ شَيْءٍ ) "และเรามิได้ลดทอนจากผลงานของพวกเขาแต่อย่างใด" เขากล่าวว่า : เราไม่ได้ลดทอนพวกเขา
และมูซา บิน อับดิรเราะฮฺมานได้เล่าแก่ฉัน กล่าวว่า : มูซา บิน บิชร์ได้เล่าแก่เรา กล่าวว่า : สุฟยาน บิน ซะอีดได้เล่าแก่เรา จาก สะมาอะฮฺ จาก อัมร์ บิน มุรเราะฮฺ จาก ซะอีด บิน จุบัยร์ จาก อิบนุ อับบาส ( وَمَا أَلَتْنَاهُمْ مِنْ عَمَلِهِمْ مِنْ شَيْءٍ ) "และเรามิได้ลดทอนจากผลงานของพวกเขาแต่อย่างใด" เขากล่าวว่า : และเราไม่ได้ลดทอนพวกเขา
อิบนุ บะชชารได้เล่าแก่เรา กล่าวว่า : อับดิรเราะฮฺมานได้เล่าแก่เรา กล่าวว่า : สุฟยานได้เล่าแก่เรา จาก อิบนุ อบี นุญัยฮฺ จาก มุญาฮิด ( وَمَا أَلَتْنَاهُمْ مِنْ عَمَلِهِمْ مِنْ شَيْءٍ ) "และเรามิได้ลดทอนจากผลงานของพวกเขาแต่อย่างใด" เขากล่าวว่า : เราไม่ได้ลดทอนบรรพบุรุษเพื่อลูก ๆ
อิบนุ ฮุมัยด์ได้เล่าแก่เรา กล่าวว่า : มิฮ์รอนได้เล่าแก่เรา จาก สุฟยาน จาก อิบนุ อบี นุญัยฮฺ จาก มุญาฮิด กล่าวว่า : เราไม่ได้ลดทอนบรรพบุรุษเพื่อลูก ๆ ( وَمَا أَلَتْنَاهُمْ ) "และเรามิได้ลดทอนพวกเขา" เขากล่าวว่า : และเราไม่ได้ลดทอนพวกเขา
มุฮัมมัด บิน อัมร์ได้เล่าแก่ฉัน กล่าวว่า : อบู อาศิมได้เล่าแก่เรา กล่าวว่า : อีซาได้เล่าแก่เรา ; และอัล-ฮาริษได้เล่าแก่ฉัน กล่าวว่า : อัล-ฮะซันได้เล่าแก่เรา กล่าวว่า : วัรกาอ์ได้เล่าแก่เราทั้งหมด จาก อิบนุ อบี นุญัยฮฺ จาก มุญาฮิด เกี่ยวกับคำกล่าวของพระองค์ ( وَمَا أَلَتْنَاهُمْ مِنْ عَمَلِهِมْ مِنْ شَيْءٍ ) "และเรามิได้ลดทอนจากผลงานของพวกเขาแต่อย่างใด" เขากล่าวว่า : เราได้ลดทอนพวกเขา
อิบนุ ฮุมัยด์ได้เล่าแก่เรา กล่าวว่า : ฮักกามได้เล่าแก่เรา จาก อบู ญะอ์ฟัร จาก อัร-เราะบีอฺ บิน อะนัส ( وَمَا أَلَتْنَاهُمْ مِنْ عَمَلِهِمْ مِنْ شَيْءٍ ) "และเรามิได้ลดทอนจากผลงานของพวกเขาแต่อย่างใด" เขากล่าวว่า : เราไม่ได้ลดทอนบรรพบุรุษของพวกเขาแต่อย่างใด
เขากล่าวว่า : มิฮ์รอนได้เล่าแก่เรา จาก อบู ญะอ์ฟัร จาก อัร-เราะบีอฺ บิน อะนัส เช่นเดียวกัน

อิบนุล มุษันนาได้เล่าแก่เรา โดยกล่าวว่า: มุฮัมมัด บิน ญะอ์ฟัรได้เล่าแก่เรา โดยกล่าวว่า: ชุอ์บะฮ์ได้เล่าแก่เรา จากอบิล มะอ์ลา จากสะอีด บิน ญุบัยร (เกี่ยวกับโองการที่ว่า: وَمَا أَلَتْنَاهُمْ) เขากล่าวว่า: และเรามิได้อธรรมต่อพวกเขา

บิชร์ได้เล่าแก่เรา โดยกล่าวว่า: ยะซีดได้เล่าแก่เรา โดยกล่าวว่า: สะอีดได้เล่าแก่เรา จากกะอ์ดะฮ์ เกี่ยวกับคำกล่าวของพระองค์ที่ว่า: (وَمَا أَلَتْنَاهُمْ مِنْ عَمَلِهِمْ مِنْ شَيْءٍ) หมายความว่า: และเรามิได้อธรรมต่อพวกเขาแม้แต่น้อยจากผลงานของพวกเขา

มุฮัมมัด บิน อับดิล อะอ์ลาได้เล่าแก่ฉัน โดยกล่าวว่า: อิบนุ เษาร์ได้เล่าแก่เรา จากมะอ์มัร จากกะอ์ดะฮ์ (เกี่ยวกับโองการที่ว่า: وَمَا أَلَتْنَاهُمْ مِنْ عَمَلِهِمْ مِنْ شَيْءٍ) หมายความว่า: และเรามิได้อธรรมต่อพวกเขา

และได้มีผู้เล่าแก่ฉันจากอัล-ฮุซัยน์ โดยกล่าวว่า: ฉันได้ยินอบู มุอัซกล่าวว่า: อุบัยด์ได้แจ้งแก่เรา โดยกล่าวว่า: ฉันได้ยินอัฎ-เฎาะฮ์ฮากกล่าวในคำกล่าวของพระองค์ที่ว่า: (وَمَا أَلَتْنَاهُمْ) หมายความว่า: และเรามิได้อธรรมต่อพวกเขา

ยูนุสได้เล่าแก่ฉัน โดยกล่าวว่า: อิบนุ วะฮ์บ์ได้แจ้งแก่เรา โดยกล่าวว่า: อิบนุ ไซด์ได้กล่าวในคำกล่าวของพระองค์ที่ว่า: (وَمَا أَلَتْنَاهُمْ مِنْ عَمَلِهِمْ) เขากล่าวว่า: หมายความว่า: เรามิได้อธรรมต่อพวกเขาแม้แต่น้อยจากผลงานของพวกเขา: เรามิได้ลดทอนผลงานของพวกเขาแล้วมอบให้แก่ลูกหลานของพวกเขา ซึ่งเราได้ให้พวกเขาเข้าร่วมกับบรรพชนของพวกเขา ทั้งที่พวกเขายังไม่บรรลุถึงการงาน (เช่นเดียวกับบรรพชน) เราได้ให้พวกเขาเข้าร่วมกับบรรดาผู้ที่ได้บรรลุถึงการงานแล้ว (ในโองการที่ว่า: وَمَا أَلَتْنَاهُمْ مِنْ عَمَلِهِمْ مِنْ شَيْءٍ) เขากล่าวว่า: พระองค์มิได้ทรงนำเอาผลงานของผู้ใหญ่ไปตอบแทนให้แก่ผู้เล็ก และพระองค์ทรงให้พวกเขาเข้าสวรรค์ด้วยความเมตตาของพระองค์ ส่วนผู้ใหญ่ได้ประกอบการงานจึงได้เข้าสวรรค์ด้วยผลงานของพวกเขา

และคำกล่าวของพระองค์ที่ว่า: (كُلُّ امْرِئٍ بِمَا كَسَبَ رَهِينٌ) หมายความว่า: ทุกชีวิตจะถูกผูกมัด (รับผิดชอบ) กับสิ่งที่ตนได้แสวงหาและประกอบขึ้น ไม่ว่าจะเป็นความดีหรือความชั่ว โดยไม่มีผู้ใดถูกเอาโทษในความผิดของผู้อื่น แต่เขาจะถูกลงโทษด้วยความผิดของตัวเขาเอง

------------------------
เชิงอรรถ:
(2) บทกวีนี้เป็นหลักฐานที่อัล-ฟัรเราะอ์นำมาในหนังสือ "มะอานิล กุรอาน" (แผ่นที่ 313-314) โดยกล่าวว่า: และคำกล่าวของพระองค์ที่ว่า "وَمَا أَلَتْنَاهُمْ" อัล-อัลต์ หมายถึง การลดน้อย (การหักลบ) และมีภาษาอีกแบบหนึ่งว่า: "وَمَا أَلَتْنَاهُمْ مِنْ عَمَلِهِمْ مِنْ شَيْءٍ" เช่นนี้ปรากฏในการอ่านของอับดุลลอฮ์ (อิบนุ มัสอูด) และอุบัย บิน กะอ์บ นักกวีกล่าวว่า: "أبلغ بني ثعل ... البيت" หมายความว่า: ไม่มีการลดน้อยและไม่มีการเพิ่ม และกวีอีกท่านหนึ่ง (อบู อุบัยดะฮ์อ้างถึงรุอ์บะฮ์) กล่าวว่า:
وَلَيْلَةٌ ذَاتُ نَدًى سَرَيْتُ
وَلَمْ يَلُتْنِي عَنْ سَرَاهَا لِيتٌ
และคำว่า "ลีตุน" ในที่นี้หมายถึง: ไม่มีสิ่งใดมาหักห้ามฉันหรือทำให้ฉันอ่อนแอจากการเดินทางในยามค่ำคืนนั้น และใน "ลิซานุล อะรับ" (ภายใต้รากศัพท์ ل ي ت) กล่าวว่า: "และเขาได้ห้ามเขา (ละตะฮุ) จากทางของเขา โดยการหักห้ามและเบี่ยงเบนเขา" กวีเราะญัซกล่าวว่า: "وَلَيْلَةٌ ذَاتُ نَدًى ... البيتين" จบ และอบู อุบัยดะฮ์กล่าวใน "มัจญาซุล กุรอาน" ว่า: "وَمَا أَلَتْنَاهُمْ" หมายความว่า: เรามิได้ลดน้อยหรือยับยั้งสิ่งใดจากพวกเขาเลย จบ
(3) ในฉบับพิมพ์: จาก สะมาอะฮ์ บิน อุมัร บิน มุรเราะฮ์ ซึ่งเป็นความผิดพลาดในการบันทึก

คำอธิบายในความหมายของพระดำรัสของพระองค์ผู้ทรงสูงสุดที่ว่า: "และเราได้เพิ่มพูนให้แก่พวกเขาด้วยผลไม้และเนื้อจากสิ่งที่พวกเขาปรารถนา" (อัต-ตูร์: 22)
พระผู้ทรงสูงสุดผู้ทรงได้รับการกล่าวขานตรัสว่า: และเราได้เพิ่มพูนให้แก่บรรดาผู้ศรัทธาต่ออัลลอฮ์และรอซูลของพระองค์ และลูกหลานของพวกเขาที่ปฏิบัติตามด้วยการศรัทธาในสวนสวรรค์ ด้วยผลไม้และเนื้อจากสิ่งที่พวกเขาปรารถนาจากเนื้อทั้งหลาย

และพระดำรัสของพระองค์ (يَتَنَازَعُونَ فِيهَا كَأْسًا) หมายถึง พวกเขารับส่งกันในสวนสวรรค์นั้นด้วยแก้วเครื่องดื่ม และผลัดเปลี่ยนกันดื่มมันในหมู่พวกเขา ดังที่อัล-อัคฏ็อลได้กล่าวว่า:
"ข้าพเจ้าได้ชิงชัยกับเขา (เพื่อดื่ม) จากเหล้าองุ่นอันหอมกรุ่นที่ผสมผสาน และเมื่อ
ไก่ได้ขัน และเสียงก้าวย่างของผู้เดินทางยามดึกก็ใกล้เข้ามา"

และพระดำรัสของพระองค์ (لا لَغْوٌ فِيهَا) หมายถึง ไม่มีสิ่งไร้สาระในสวนสวรรค์ และอักษร "ฮา" ในพระดำรัสของพระองค์ที่ว่า "فِيهَا" นั้นกลับไปยังคำว่า "แก้ว" (الكأس) และความหมายที่แท้จริงสำหรับสิ่งที่อยู่ในแก้วนั้นคือเครื่องดื่ม โดยมีความหมายว่า ผู้อยู่ในสวนสวรรค์นั้นไม่มีสิ่งไร้สาระในนั้นสำหรับพวกเขา และไม่มีบาปใดๆ โดย "อัล-ลัฆว์" (اللغو) หมายถึง สิ่งไร้สาระ

และพระดำรัสของพระองค์ (وَلا تَأْثِيمٌ) หมายถึง และไม่มีพฤติกรรมใดๆ ในนั้นที่ทำให้ผู้กระทำต้องได้รับบาป และมีผู้กล่าวว่า: พระองค์ทรงหมายถึง "อัต-ตะอ์ษีม" (التأثيم) ว่า คือการพูดเท็จ

* การบันทึกคำกล่าวของผู้ที่กล่าวเช่นนั้น:
อะลีได้เล่าถึงฉัน โดยกล่าวว่า: อบูศอลิห์ได้เล่าถึงเรา โดยกล่าวว่า: มุอาวิยะฮ์ได้เล่าถึงฉัน จากอะลี จากอิบนุ อับบาส เกี่ยวกับพระดำรัสของพระองค์ (لا لَغْوٌ فِيهَا) เขากล่าวว่า: ไม่มีสิ่งไร้สาระในนั้น
และพระดำรัสของพระองค์ (وَلا تَأْثِيمٌ) เขากล่าวว่า: ไม่มีการพูดเท็จ

มุฮัมมัด บิน อัมร์ได้เล่าถึงฉัน โดยกล่าวว่า: อบู อาศิมได้เล่าถึงเรา โดยกล่าวว่า: อีซาได้เล่าถึงเรา และอัล-ฮาริษได้เล่าถึงฉัน โดยกล่าวว่า: อัล-ฮะซันได้เล่าถึงเรา โดยกล่าวว่า: วัรกาอ์ได้เล่าถึงเราทั้งหมด จากอิบนุ อบี นุญัยฮ์ จากมุญาฮิด เกี่ยวกับพระดำรัสของพระองค์ (لا لَغْوٌ فِيهَا) เขากล่าวว่า: พวกเขาไม่พูดจาหยาบคาย (وَلا تَأْثِيمٌ) หมายถึง และพวกเขาก็ไม่ก่อบาป

บิชร์ได้เล่าถึงเรา โดยกล่าวว่า: ยะซีดได้เล่าถึงเรา โดยกล่าวว่า: ซะอีดได้เล่าถึงเรา จากกะอ์ดะฮ์ เกี่ยวกับพระดำรัสของพระองค์ (لا لَغْوٌ فِيهَا وَلا تَأْثِيمٌ) หมายถึง ไม่มีสิ่งไร้สาระในนั้นและไม่มีสิ่งไร้ประโยชน์ แท้จริงสิ่งไร้ประโยชน์นั้นเคยอยู่บนโลกดุนยาพร้อมกับชัยฏอน

และอิบนุ อับดิล อะอ์ลาได้เล่าถึงเรา โดยกล่าวว่า: มุฮัมมัด บิน เษาร์ได้เล่าถึงเรา จากมะอ์มัร จากกะอ์ดะฮ์ เกี่ยวกับพระดำรัสของพระองค์ (لا لَغْوٌ فِيهَا وَلا تَأْثِيمٌ) เขากล่าวว่า: ในนั้นไม่มีสิ่งไร้สาระและไม่มีสิ่งไร้ประโยชน์ แท้จริงสิ่งไร้สาระและสิ่งไร้ประโยชน์นั้นเคยอยู่บนโลกดุนยา

และบรรดาผู้รู้การอ่าน (กุรอาน) มีความเห็นต่างกันในการอ่านพระดำรัสของพระองค์ (لا لَغْوٌ فِيهَا وَلا تَأْثِيمٌ) โดยผู้รู้การอ่านส่วนใหญ่จากมะดีนะฮ์และกูฟะฮ์ได้อ่านโองการนั้นว่า (لا لَغْوٌ فِيهَا وَلا تَأْثِيمٌ) ด้วยการให้เป็นกริยาประโยคนาม (อัล-อิรติฟาอ์) และใส่สระตัน (อัต-ตันวีน) ในฐานะที่เป็นประโยคบอกเล่า โดยมีความหมายว่า ไม่มีสิ่งไร้สาระในแก้วนั้นและไม่มีบาปใดๆ และผู้รู้การอ่านบางส่วนจากบัศเราะฮ์ได้อ่านมันว่า (لا لَغْوَ فيها وَلا تَأْثِيَمَ) ด้วยการให้เป็นกริยาประโยคกรรม (อัน-นัซบ์) โดยไม่ใส่สระตัน ในฐานะที่เป็นการปฏิเสธ (อัต-ตับรีอะฮ์)

ความเห็นของฉันเกี่ยวกับเรื่องนั้นคือ ทั้งสองล้วนเป็นการอ่านที่รู้จักกันดี ดังนั้น ผู้อ่านจะอ่านด้วยการอ่านแบบใดก็ถูกต้อง และแม้ว่าการให้เป็นกริยาประโยคนามและการใส่สระตันจะเป็นหนึ่งในสองการอ่านที่ฉันชอบมากกว่า เนื่องจากมีการอ่านด้วยวิธีนี้มาก และเป็นหนึ่งในสองความหมายที่ถูกต้องมากกว่า

------------------------
เชิงอรรถ:
(4) บทกวีนี้เป็นของอัล-อัคฏ็อล และเป็นหนึ่งในหลักฐานของอบู อุบัยดะฮ์ในหนังสือ "มะอานิล กุรอาน" (แผ่นที่ 229) เขากล่าวว่า: "يَتَنَازَعُونَ فِيهَا كَأْسًا" หมายถึง พวกเขารับส่งกัน กล่าวคือ ผลัดเปลี่ยนกันดื่ม ดังที่อัล-อัคฏ็อลได้กล่าวว่า: "นาซะอ์ตุฮู ... อัล-บัยต์" จบ และใน (ลิซานุล อะรับ: นาซะอ์) กล่าวว่า: และการชิงชัยกันเพื่อแก้ว (อัน-มุนาซะอะฮ์ ฟิล กะอ์ซ์) หมายถึง การส่งต่อกันเพื่อดื่ม (อัล-มุอาฏาต) พระดำรัสของอัลลอฮ์ผู้ทรงเกรียงไกรว่า (يَتَنَازَعُونَ فِيهَا كَأْسًا لا لَغْوٌ فِيهَا وَلا تَأْثِيمٌ) หมายถึง พวกเขารับส่งกันดื่ม

และรากศัพท์ของมันคือ: พวกเขาดึงรั้งกัน และกล่าวว่า: "ฟุลานได้นาซะอะ (ต่อสู้แย่งชิง) กับฉันด้วยปลายนิ้วของเขา" หมายถึง เขาจับมือฉัน (ทักทาย) และอัล-มุนาซะอะฮ์ (การต่อสู้แย่งชิง) คือ การจับมือทักทาย (มุศอฟะฮะฮ์) อัร-รออี (กวี) กล่าวว่า:
"พวกนางดึงรั้ง (ต่อสู้แย่งชิง) กับพวกเรา ด้วยปลายนิ้วอันอ่อนนุ่ม ราวกับว่า
พวกนางดึงรั้ง (ต่อสู้แย่งชิง) กับพวกเรา ด้วยชายผ้าคลุมไหมพรายที่ขลิบไว้"
อัล-มุนาซะอะฮ์ (การต่อสู้แย่งชิง) คือ การดึงรั้งกัน ทั้งในสิ่งที่เป็นวัตถุและในความหมาย

คำอธิบายในความหมายของพระดำรัสของพระองค์ผู้ทรงสูงสุดที่ว่า: "และจะมีเด็กหนุ่มผู้เป็นของพวกเขาเดินเวียนรอบพวกเขา ประหนึ่งว่าพวกเขาเป็นไข่มุกที่ถูกเก็บรักษาไว้" (อัตตูร: 24)
พระผู้ทรงสูงสุดผู้ทรงรำลึงตรัสว่า: และจะมีเด็กหนุ่มผู้เป็นของพวกเขาเดินเวียนรอบกลุ่มชนเหล่านี้ ซึ่งได้ถูกบรรยายลักษณะของพวกเขาในสวนสวรรค์ ประหนึ่งว่าพวกเขาเป็นไข่มุกในความขาวและความใสของมันที่ถูกเก็บรักษาไว้ หมายถึง ถูกปกป้องในที่เก็บ ดังนั้นมันจึงบริสุทธิ์กว่าและใสสะอาดกว่าสำหรับความขาวของมัน และแท้จริงสิ่งที่ทรงหมายถึงด้วยสิ่งนั้นคือ เด็กหนุ่มเหล่านี้จะเดินเวียนรอบบรรดาผู้ศรัทธาเหล่านี้ในสวนสวรรค์ ด้วยแก้วบรรจุเครื่องดื่มซึ่งพระผู้ทรงเกียรติและทรงการสรรเสริญได้บรรยายลักษณะของมันไว้

และได้มีรายงานแก่เราโดยบิชร์ เขากล่าวว่า: ได้มีรายงานแก่เราโดยยาซิด เขากล่าวว่า: ได้มีรายงานแก่เราโดยสะอีด จากกะอ์ดะฮ์ เกี่ยวกับพระดำรัสของพระองค์ที่ว่า: "และจะมีเด็กหนุ่มผู้เป็นของพวกเขาเดินเวียนรอบพวกเขา ประหนึ่งว่าพวกเขาเป็นไข่มุกที่ถูกเก็บรักษาไว้" มีการเล่าถึงเราว่า มีชายคนหนึ่งกล่าวว่า: โอ้ท่านนะบีของอัลลอฮ์ นี่คือผู้รับใช้ แล้วผู้ถูกรับใช้จะเป็นอย่างไรเล่า? ท่านกล่าวว่า: "ขอสาบานต่อผู้ซึ่งชีวิตของมุฮัมมัดอยู่ในพระหัตถ์ของพระองค์ แท้จริงความประเสริฐของผู้ถูกรับใช้เหนือผู้รับใช้นั้น ประหนึ่งความประเสริฐของดวงจันทร์ในคืนจันทร์เพ็ญเหนือดวงดาวทั้งหลาย"

และได้มีรายงานแก่เราโดยอิบนุ อับดิลอะอ์ลา เขากล่าวว่า: ได้มีรายงานแก่เราโดยอิบนุ เษารฺ จากมะอ์มัร จากกะอ์ดะฮ์ เกี่ยวกับพระดำรัสของพระองค์ที่ว่า: "ประหนึ่งว่าพวกเขาเป็นไข่มุกที่ถูกเก็บรักษาไว้" เขากล่าวว่า: ได้มีเรื่องเล่าถึงฉันว่า มีผู้กล่าวว่า: โอ้ท่านรอซูลของอัลลอฮ์ ผู้รับใช้คนนี้ประหนึ่งไข่มุกเช่นนี้ แล้วผู้ถูกรับใช้จะเป็นอย่างไรเล่า? ท่านกล่าวว่า: "ขอสาบานต่อผู้ซึ่งชีวิตของข้าอยู่ในพระหัตถ์ของพระองค์ แท้จริงความประเสริฐระหว่างทั้งสองนั้น ประหนึ่งความประเสริฐของดวงจันทร์ในคืนจันทร์เพ็ญเหนือดวงดาวทั้งหลาย"

และคำกล่าวของพระองค์: (และบางส่วนจากพวกเขาได้หันเข้าหาอีกบางส่วน) ... อายะฮ์นี้ พระผู้ทรงสูงส่งซึ่งการกล่าวรำลึกถึงพระองค์ตรัสว่า: และบางส่วนจากบรรดาผู้ศรัทธาเหล่านี้ในสวนสวรรค์ได้หันเข้าหาอีกบางส่วน โดยบางส่วนจากพวกเขาจะถามไถ่กันและกัน

และได้มีคำกล่าวว่า: แท้จริงการนั้นจะเกิดขึ้นจากพวกเขา ณ เวลาการฟื้นคืนชีพจากหลุมฝังศพ

*การอ้างถึงผู้ที่กล่าวเช่นนั้น:

อะลีได้เล่าถึงฉัน โดยกล่าวว่า: อบูศอลิห์ได้เล่าถึงเรา โดยกล่าวว่า: มุอาวิยะฮ์ได้เล่าถึงฉัน จากอะลี จากอิบนุ อับบาส เกี่ยวกับคำกล่าวของพระองค์: (และบางส่วนจากพวกเขาได้หันเข้าหาอีกบางส่วน โดยจะถามไถ่กัน) เขากล่าวว่า: เมื่อพวกเขาถูกให้ฟื้นคืนชีพในการเป่าสังข์ครั้งที่สอง

คำกล่าวในการตีความ (ตัฟซีร) พระดำรัสของอัลลอฮ์ผู้ทรงสูงส่งที่ว่า : "พวกเขากล่าวว่า แท้จริงเราแต่ก่อนนี้ อยู่ท่ามกลางครอบครัวของเราด้วยความหวาดหวั่น" (26)
พระผู้ทรงสูงส่งตรัสเล่าว่า : บางส่วนของพวกเขาได้กล่าวแก่กันว่า : แท้จริงพวกเรา โอ้กลุ่มชนเอ๋ย เราแต่ก่อนในโลกดุนยา อยู่ท่ามกลางครอบครัวของเราในสภาพผู้หวาดหวั่น ผู้กลัวเกรงจากการลงโทษของอัลลอฮ์ และผู้ครั่นคร้ามเกรงว่า พระเจ้าของเราจะทรงลงโทษเราในวันนี้

"ดังนั้น อัลลอฮฺได้ทรงโปรดปรานเรา" ด้วยความกรุณาของพระองค์ "และได้ทรงปกป้องเราให้พ้นจากการลงโทษของลมซะมูม" หมายถึง การลงโทษของไฟนรก หมายถึง พระองค์ทรงช่วยเราให้รอดพ้นจากไฟนรก และทรงให้เราเข้าสวนสวรรค์

และตามที่เราได้กล่าวไว้ในเรื่องนั้น ผู้รู้ด้านการตีความ (ตัฟซีร) ก็ได้กล่าวไว้เช่นเดียวกัน * ต่อไปนี้คือรายงานจากผู้ที่ได้กล่าวเช่นนั้น:

ยูนุสได้รายงานแก่ฉัน โดยกล่าวว่า: อิบนุ วะฮับได้แจ้งแก่เรา โดยกล่าวว่า: อิบนุ ซัยด์ได้กล่าวในคำกล่าวของพระองค์ (عَذَابَ السَّمُومِ) ว่า: นั่นคือการลงโทษของไฟนรก

และคำกล่าวของพระองค์: ( إِنَّا كُنَّا مِنْ قَبْلُ نَدْعُوهُ ) หมายถึง: แท้จริงพวกเราในโลกดุนยานี้ ก่อนหน้าวันนี้ของเรา ต่างวิงวอนต่อพระองค์ คือเคารพภักดีต่อพระองค์ด้วยการมอบหมายศาสนาอย่างบริสุทธิ์ใจ ไม่ตั้งภาคีใดๆ ต่อพระองค์ ( إِنَّهُ هُوَ الْبَرُّ ) หมายถึง ผู้ทรงเอื้ออาทรต่อปวงบ่าวของพระองค์ ดังที่อะลีได้เล่าแก่เรา โดยกล่าวว่า: อบูศอลิห์ได้เล่าแก่เรา โดยกล่าวว่า: มุอาวิยะฮ์ได้เล่าจากฉัน จากอะลี จากอิบนุ อับบาส เกี่ยวกับคำกล่าวของพระองค์: ( إِنَّهُ هُوَ الْبَرُّ ) หมายถึง ผู้ทรงเอื้ออาทร และคำกล่าวของพระองค์: ( الرَّحِيمِ ) หมายถึง ผู้ทรงกรุณาปรานีต่อปวงสร้างของพระองค์ ที่จะไม่ทรงลงโทษพวกเขาหลังจากการเตาบะฮ์ของพวกเขา

และบรรดาผู้รู้การอ่าน (กุรอาน) มีความเห็นต่างกันในการอ่านคำกล่าวของพระองค์: ( إِنَّهُ هُوَ الْبَرُّ ) โดยนักอ่านส่วนใหญ่จากมะดีนะฮ์อ่านว่า " أَنَّهُ " ด้วยการเปิดอักษรอะลิฟ (อ่านเป็น อันนะฮุ) โดยมีความหมายว่า: แท้จริงพวกเราก่อนหน้านี้ต่างวิงวอนต่อพระองค์ เพราะว่าพระองค์คือผู้ทรงเอื้ออาทร หรือด้วยการที่พระองค์คือผู้ทรงเอื้ออาทร ส่วนนักอ่านส่วนใหญ่จากกูฟะฮ์และบัศเราะฮ์อ่านด้วยการปิด (อ่านเป็น อินนะฮุ) ในฐานะเป็นการเริ่มประโยค

และคำกล่าวที่ถูกต้องในเรื่องนี้คือ ทั้งสองล้วนเป็นการอ่านที่รู้จักกันดี ดังนั้นผู้อ่านจะอ่านด้วยการอ่านใดในสองการอ่านนั้นก็ถือว่าถูกต้อง

คำอธิบายในความหมายของพระดำรัสของพระองค์ผู้ทรงสูงส่งที่ว่า: "ดังนั้น จงตักเตือนเถิด เพราะด้วยพระกรุณาของพระเจ้าแห่งเจ้านั้น เจ้ามิใช่หมอผี และมิใช่คนบ้า" (อายะฮ์ที่ 29)
พระองค์ผู้ทรงสูงส่งตรัสแก่ท่านนบีมุฮัมมัด ศ็อลลัลลอฮุ อะลัยฮิ วะสัลลัมว่า: ดังนั้น จงตักเตือนเถิด โอ้มุฮัมมัด แก่ผู้ที่เจ้าได้รับการส่งมายังพวกเขาจากหมู่ชนของเจ้าและอื่นๆ จงเตือนสติพวกเขาด้วยความโปรดปรานของอัลลอฮ์ที่มีต่อพวกเขา
"เพราะด้วยพระกรุณาของพระเจ้าแห่งเจ้านั้น เจ้ามิใช่หมอผี และมิใช่คนบ้า" หมายความว่า ด้วยพระกรุณาของอัลลอฮ์ที่มีต่อเจ้านั้น เจ้ามิใช่หมอผีผู้ทำนายทายทัก และมิใช่คนบ้าที่มีญินบอกกล่าว ซึ่งญินของเขาจะบอกแก่หมู่ชนของเขาถึงสิ่งที่มันได้บอกแก่เขา แต่ทว่าเจ้าเป็นรอซูลของอัลลอฮ์ และอัลลอฮ์จะไม่ทรงทำให้เจ้าผิดหวัง แต่ทว่าพระองค์จะทรงช่วยเหลือเจ้า

และพระดำรัสของพระองค์ (أَمْ يَقُولُونَ شَاعِرٌ نَتَرَبَّصُ بِهِ رَيْبَ الْمَنُونِ) พระผู้ทรงเกียรติและทรงการสรรเสริญตรัสว่า : แต่พวกมุชริกกล่าวแก่ท่านมุฮัมมัดว่า เขาเป็นกวี เรากำลังรอคอยความผันผวนแห่งกาลเวลาที่จะเกิดขึ้นแก่เขา ซึ่งจะทำให้เขาพินาศด้วยความตายหรือเหตุการณ์ที่ทำลายล้าง

และตามที่เราได้กล่าวไว้ในเรื่องนั้น ผู้รู้ด้านตัฟซีรก็ได้กล่าวไว้เช่นเดียวกัน แม้ว่าคำอธิบายของพวกเขาจะแตกต่างกัน โดยบางส่วนได้กล่าวไว้ตามที่เราได้กล่าวมา และบางส่วนกล่าวว่า มันคือความตาย

การกล่าวถึงผู้ที่กล่าวว่า : พระองค์ทรงหมายถึง (رَيْبَ الْمَنُونِ) ว่า คือเหตุการณ์ต่าง ๆ แห่งกาลเวลา :
มุฮัมมัด บิน อัมร์ได้เล่าแก่ฉัน เขากล่าวว่า : อบู อาศิมได้เล่าแก่เรา เขากล่าวว่า : อีซาได้เล่าแก่เรา และอัล-ฮาริสได้เล่าแก่ฉัน เขากล่าวว่า : อัล-หะซันได้เล่าแก่เรา เขากล่าวว่า : วะรกอได้เล่าแก่เราทั้งหมด จากอิบนุ อบี นุญัยฮ์ จากมุญาฮิด เกี่ยวกับพระดำรัสของพระองค์ (رَيْبَ الْمَنُونِ) เขากล่าวว่า : เหตุการณ์ต่าง ๆ แห่งกาลเวลา

อิบนุ ฮุมัยด์ได้เล่าแก่เรา เขากล่าวว่า : มะฮ์รอนได้เล่าแก่เรา จากสุฟยาน เขากล่าวว่า : มุญาฮิดกล่าวว่า (رَيْبَ الْمَنُونِ) คือเหตุการณ์ต่าง ๆ แห่งกาลเวลา

การกล่าวถึงผู้ที่กล่าวว่า : ทรงหมายถึงความตาย :
อะลีได้เล่าแก่ฉัน เขากล่าวว่า : อบู ศอลิห์ได้เล่าแก่เรา เขากล่าวว่า : มุอาวิยะฮ์ได้เล่าแก่ฉัน จากอะลี จากอิบนุ อับบาส เกี่ยวกับพระดำรัสของพระองค์ (رَيْبَ الْمَنُونِ) เขากล่าวว่า : ความตาย

มุฮัมมัด บิน ซะอัดได้เล่าแก่ฉัน เขากล่าวว่า : บิดาของฉันได้เล่าแก่ฉัน เขากล่าวว่า : ลุงของฉันได้เล่าแก่ฉัน เขากล่าวว่า : บิดาของฉันได้เล่าแก่ฉัน จากบิดาของเขา จากอิบนุ อับบาส เกี่ยวกับพระดำรัสของพระองค์ (نَتَرَبَّصُ بِهِ رَيْبَ الْمَنُونِ) เขากล่าวว่า : พวกเขากำลังรอคอยความตายที่จะเกิดขึ้นแก่เขา

บิชร์ได้เล่าแก่เรา เขากล่าวว่า : ยะซีดได้เล่าแก่เรา เขากล่าวว่า : ซะอีดได้เล่าแก่เรา จากกะอ์ดะฮ์ เกี่ยวกับพระดำรัสของพระองค์ (أَمْ يَقُولُونَ شَاعِرٌ نَتَرَبَّصُ بِهِ رَيْبَ الْمَنُونِ) เขากล่าวว่า : มีผู้กล่าวจากหมู่ชนกล่าวเช่นนั้นว่า : พวกท่านจงรอคอยความตายที่จะเกิดขึ้นแก่มุฮัมมัด เราะซูลุลลอฮ์ ศ็อลลัลลอฮุ อะลัยฮิ วะสัลลัม ซึ่งจะทำให้พวกท่านพ้นจากเขา ดังเช่นที่มันได้ทำให้พวกท่านพ้นจากกวีของวงศ์วานคนนั้น และกวีของวงศ์วานคนนั้น

อิบนุ อับดิลอะอ์ลาได้เล่าแก่เรา เขากล่าวว่า : อิบนุ เษาร์ได้เล่าแก่เรา จากมะอ์มัร จากกะอ์ดะฮ์ เกี่ยวกับพระดำรัสของพระองค์ (رَيْبَ الْمَنُونِ) เขากล่าวว่า : มันคือความตาย เรากำลังรอคอยความตายที่จะเกิดขึ้นแก่เขา ดังเช่นที่กวีของวงศ์วานคนนั้น และกวีของวงศ์วานคนนั้นได้ตายไป

และสะอีด บิน ยะห์ยา อัล-อุมะวีได้เล่าแก่ฉัน เขากล่าวว่า : บิดาของฉันได้เล่าแก่ฉัน เขากล่าวว่า : มุฮัมมัด บิน อิสฮากได้เล่าแก่เรา จากอับดุลลอฮ์ บิน อบี นุญัยฮ์ จากมุญาฮิด จากอิบนุ อับบาส ว่า เมื่อพวกกุเรชชุมนุมกันที่ดารุนนัดวะฮ์เพื่อหารือเกี่ยวกับท่านนะบี ศ็อลลัลลอฮุ อะลัยฮิ วะสัลลัม มีผู้หนึ่งในหมู่พวกเขากล่าวว่า : จงจับกุมเขาไว้ด้วยพันธนาการ แล้วจงรอคอยความตายที่จะเกิดขึ้นแก่เขา จนกว่าเขาจะพินาศ ดังเช่นที่ซุฮัยร์และอัน-นาบิเฆาะฮ์ซึ่งเป็นกวีก่อนหน้าเขาได้พินาศไป เขาก็เป็นเช่นหนึ่งในพวกเขา ดังนั้นอัลลอฮ์จึงทรงประทานอายะฮ์นี้ลงมาเกี่ยวกับคำกล่าวของพวกเขาที่ว่า (أَمْ يَقُولُونَ شَاعِرٌ نَتَرَبَّصُ بِهِ رَيْบَ الْمَنُونِ)

ยูนุสได้เล่าแก่ฉัน เขากล่าวว่า : อิบนุ วะฮ์บ์ได้แจ้งแก่เรา เขากล่าวว่า : อิบนุ ซัยด์กล่าวเกี่ยวกับพระดำรัสของพระองค์ (نَتَرَبَّصُ بِهِ رَيْبَ الْمَنُونِ) ว่า คือความตาย และมีกวีกล่าวว่า :
تَـرَبَّصْ بِهـا رَيْـبَ المَنُـونِ لَعَلَّهَـا
سَــيَهْلِكُ عَنْهــا بَعْلهـا أو " تُسَرَّحُ"
(จงรอคอยความตายที่จะเกิดขึ้นแก่นางเถิด บางทีสามีของนางอาจพินาศไปจากนาง หรือนางอาจถูกปล่อยเป็นอิสระ)

และมีกลุ่มอื่นกล่าวว่า : ความหมายของสิ่งนั้นคือ ความผันผวนแห่งดุนยา และพวกเขากล่าวว่า : อัล-มะนูน คือความตาย

* บันทึกผู้กล่าวเช่นนั้น: อิบนุ ฮุมัยด์ได้เล่าแก่เรา โดยกล่าวว่า: มิห์รานได้เล่าแก่เรา จากอบู ซินาน เกี่ยวกับ (ริบัล-มะนูน) กล่าวว่า: ริบ หมายถึงความกังวลแห่งโลกนี้ และ อัล-มะนูน หมายถึงความตาย

------------------------
เชิงอรรถ:
(5) เราได้วางคำว่า "ตะซฺรุฮุ" (ปล่อยมันไป) ในส่วนสัมผัสของบทกวี แทนที่คำว่า "ชะฮีฮุน" (ตระหนี่) ซึ่งปรากฏในต้นฉบับเดิมโดยผิดพลาด ทำให้ความหมายและฉันทลักษณ์ของบทกวีเสียไป อย่างไรก็ตาม การรายงานของครึ่งหลังของบททั้งหมดใน "อัล-ลิซาน" (พจนานุกรม) คือ "ตัรับบัศ" (รอคอย) และใน "ตัฟซีรอัช-เชากานี" (เล่ม 5 หน้า 96) และ "อัล-บะฮฺรุล-มุฮีฏ" ของอบี ฮัยยาน (เล่ม 8 หน้า 151) และ "อัล-กุรฏุบี" (เล่ม 17 หน้า 72) นั้นแตกต่างจากการรายงานของผู้เขียน (อัฏ-ฏอบะรี) ซึ่งคือ:
* "มันจะปล่อย (หย่า) ในวันหนึ่ง หรือคู่ครองของมันจะตาย"
และ "อัส-สิราฮฺ" (การปล่อย) และ "อัต-ตัสรีห์" (การปล่อย) คือการหย่า และในอัลกุรอาน: "ดังนั้นจงปล่อยพวกนางไปอย่างดี" (สูเราะฮฺ อัล-อะห์ซาบ: 49) และความหมายของ "อัต-ตัรับบุศ" (การรอคอย) คือการคอย และ "ตัรับบัศ บิฮี" (รอคอยกับเขา) คือรอคอยกับเขาในสิ่งดีหรือร้าย และ "ตัรับบัศ บิฮิช-ชัยอ์" (รอคอยกับเขาซึ่งสิ่งนั้น) ก็เช่นเดียวกัน และอัล-ฟัรเราะอ์ได้กล่าวใน "มะอานิล-กุรอาน" (หน้า 314) เกี่ยวกับ "นาตัรับบัศ บิฮี ริบัล-มะนูน" (เราจะรอคอยกับเขาซึ่งความกังวลแห่งความตาย) ว่า: (หมายถึง) ความเจ็บป่วยแห่งกาลเวลา ซึ่งจะทำให้เขายุ่งเหยิงจากพวกท่าน และสหายของเขาจะกระจัดกระจาย หรืออายุขัยของบรรพบุรุษของเขา เพราะแท้จริงเราได้รู้อายุขัยของพวกเขามาแล้ว

พระดำรัสของพระองค์: (จงกล่าวเถิด: พวกท่านจงรอคอย) พระผู้ทรงเกียรติผู้ทรงสูงส่งตรัสแก่ท่านนบีมุฮัมมัด ศ็อลลัลลอฮุอะลัยฮิวะสัลลัมว่า: โอ้มุฮัมมัดเอ๋ย จงกล่าวแก่พวกมุชริกเหล่านั้นผู้กล่าวแก่ท่านว่า “แท้จริงท่านเป็นกวี เราจะรอคอยความตายที่คลุมเครือ (ริบุลมะนูน) แก่ท่าน” ว่า “พวกท่านจงรอคอย” หมายถึง จงรอคอยและจงผ่อนปรนต่อฉันในความตายที่คลุมเครือ (ริบุลมะนูน) แท้จริงฉันก็เป็นผู้รอคอยพวกท่านร่วมกับพวกท่านด้วย จนกว่าพระบัญชาของอัลลอฮ์จะมาถึงพวกท่าน

คำอธิบายในความหมายของพระดำรัสของพระองค์ผู้ทรงสูงส่งที่ว่า: "หรือว่าจิตใจของพวกเขาสั่งพวกเขาให้ทำเช่นนี้ หรือว่าพวกเขาเป็นกลุ่มชนที่ละเมิด" (อัษ-ษูเราะฮ์: 32)

พระองค์ผู้ทรงสูงส่งตรัสว่า: หรือว่าจิตใจของพวกมุชริกีนเหล่านี้สั่งพวกเขาให้กล่าวต่อมุฮัมมัด ศ็อลลัลลอฮุ อะลัยฮิ วะสัลลัมว่า เขาเป็นกวี และสิ่งที่เขานำมานั้นคือบทกวี? (หรือว่าพวกเขาเป็นกลุ่มชนที่ละเมิด) พระผู้ทรงเกียรติตรัสว่า: ไม่ใช่จิตใจและสติปัญญาของพวกเขาที่สั่งพวกเขาเช่นนั้น แต่ทว่าพวกเขาเป็นกลุ่มชนที่ละเมิด พวกเขาได้ละเมิดต่อพระเจ้าของพวกเขา จึงก้าวล่วงสิ่งที่พระองค์ทรงอนุญาตและทรงสั่งใช้พวกเขาให้ศรัทธา ไปสู่การปฏิเสธพระองค์

และตามแนวทางที่เราได้กล่าวในเรื่องนี้ บรรดาผู้รู้ตัฟซีรก็ได้กล่าวเช่นเดียวกัน

* ข้อกล่าวของบรรดาผู้ที่กล่าวเช่นนั้น:

ยูนุสได้รายงานแก่ฉัน โดยกล่าวว่า: อิบนุ วะฮับได้แจ้งแก่เรา โดยกล่าวว่า: อิบนุ ซัยด์ได้กล่าวในคำอธิบายโองการ "หรือว่าจิตใจของพวกเขาสั่งพวกเขาให้ทำเช่นนี้" ว่า: พวกเขาเคยยกย่องผู้มีสติปัญญาในยุคญาฮิลียะฮ์ ดังนั้นอัลลอฮ์จึงตรัสว่า: หรือว่าจิตใจของพวกเขาสั่งพวกเขาเช่นนี้ ให้พวกเขาบูชาเจว็ดใบ้หูหนวก และละทิ้งการเคารพภักดีต่ออัลลอฮ์? ดังนั้นจิตใจของพวกเขาจึงไม่อำนวยประโยชน์แก่พวกเขาในเมื่อมันมีไว้สำหรับโลกดุนยาของพวกเขา และสติปัญญาของพวกเขาไม่อยู่ในศาสนาของพวกเขา จิตใจของพวกเขาจึงไม่อำนวยประโยชน์แก่พวกเขา

และบางส่วนของผู้มีความรู้ในภาษาของชาวอาหรับจากชาวบัศเราะฮ์ ได้ตีความคำตรัสของพระองค์ที่ว่า "หรือว่าจิตใจของพวกเขาสั่งพวกเขา" ว่า: แต่ทว่าจิตใจของพวกเขาสั่งพวกเขา

และตามแนวทางที่เราได้กล่าวในคำอธิบายโองการ "หรือว่าพวกเขาเป็นกลุ่มชนที่ละเมิด" เช่นกัน บรรดาผู้รู้ตัฟซีรก็ได้กล่าวเช่นเดียวกัน

* ข้อกล่าวของบรรดาผู้ที่กล่าวเช่นนั้น:

อิบนุ บัชชารได้รายงานแก่เรา โดยกล่าวว่า: อับดุรเราะฮ์มานได้รายงานแก่เรา โดยกล่าวว่า: สุฟยานได้รายงานแก่เรา จากอุษมาน อัล-อัสวัด จากมุญาฮิด ในการอธิบายโองการ "หรือว่าพวกเขาเป็นกลุ่มชนที่ละเมิด" ว่า: แต่ทว่าพวกเขาเป็นกลุ่มชนที่ละเมิด

อิบนุ บัชชารได้รายงานแก่เรา โดยกล่าวว่า: ยะห์ยาได้รายงานแก่เรา จากอุษมาน อัล-อัสวัด จากมุญาฮิด ในการอธิบายโองการ "หรือว่าพวกเขาเป็นกลุ่มชนที่ละเมิด" ว่า: แต่ทว่าพวกเขาเป็นกลุ่มชนที่ละเมิด

และคำกล่าวของพระองค์ ( أَمْ يَقُولُونَ تَقَوَّلَهُ ) พระผู้ทรงสูงส่งซึ่งการรำลึกถึงพระองค์ตรัสว่า: หรือว่าพวกมุชริกเหล่านี้กล่าวว่า มุฮัมมัดได้เสกสรรปั้นแต่งคัมภีร์อัลกุรอานนี้ขึ้นมาเอง
และคำกล่าวของพระองค์ ( بَلْ لا يُؤْمِنُونَ ) พระผู้ทรงเกียรติซึ่งการสรรเสริญตรัสว่า: พวกเขาได้กล่าวเท็จในสิ่งที่พวกเขากล่าวในเรื่องนั้น แต่ว่าพวกเขาไม่ศรัทธาเพื่อจะยืนยันความจริงที่มายังพวกเขาจากพระเจ้าของพวกเขา

และพระดำรัสของพระองค์ (فَلْيَأْتُوا بِحَدِيثٍ مِثْلِهِ) หมายถึง พระผู้ทรงเกียรติผู้ได้รับการสรรเสริญตรัสว่า: ดังนั้นบรรดาผู้กล่าวเช่นนั้นจากหมู่มุชริกีนจงนำมาซึ่งอัลกุรอานที่เหมือนกับอัลกุรอานนี้เถิด เพราะพวกเขานั้นอยู่ในหมู่ผู้ใช้ภาษาเดียวกับมุฮัมมัด ศ็อลลัลลอฮุ อะลัยฮิ วะสัลลัม และจะไม่มีข้ออ้างใดๆ สำหรับพวกเขาในการนำมาซึ่งสิ่งที่เหมือนกับสิ่งที่มุฮัมมัด ศ็อลลัลลอฮุ อะลัยฮิ วะสัลลัม ได้นำมา หากพวกเขาจริงใจในการกล่าวหาว่ามุฮัมมัด ศ็อลลัลลอฮุ อะลัยฮิ วะสัลลัม แต่งขึ้นและคิดขึ้นเอง

คำอธิบายในความหมายของพระดำรัสของพระองค์ผู้ทรงสูงส่งที่ว่า : "หรือว่าพวกเขาถูกสร้างโดยปราศจากสิ่งใด ๆ หรือว่าพวกเขาเป็นผู้สร้าง" (35)
พระองค์ผู้ทรงสูงส่งตรัสว่า : กลุ่มมุชริกีนเหล่านี้ถูกสร้างโดยปราศจากสิ่งใด ๆ กระนั้นหรือ? หมายถึง โดยปราศจากบิดาและมารดา ดังนั้นพวกเขาจึงประดุจวัตถุธาตุที่ไร้จิตวิญญาณ ไม่ใช้สติปัญญา ไม่เข้าใจหลักฐานของอัลลอฮ์ ไม่ใคร่ครวญบทเรียนของพระองค์ และไม่ยอมรับคำตักเตือน
และมีผู้กล่าวว่า : แท้จริงความหมายของโองการนั้นคือ : หรือว่าพวกเขาถูกสร้างมาเพื่อสิ่งอื่นใดมิใช่หรือ? ดังเช่นคำพูดของบุคคลที่ว่า : ฉันทำสิ่งนี้สิ่งนั้นโดยปราศจากสิ่งใด ๆ ซึ่งหมายถึง เพื่อสิ่งอื่นใด (โดยไม่มีจุดหมาย)
และพระดำรัสของพระองค์ที่ว่า : "หรือว่าพวกเขาเป็นผู้สร้าง" หมายถึง : หรือว่าพวกเขาเป็นผู้สร้างสรรพสิ่งนี้ ดังนั้นด้วยเหตุนั้นพวกเขาจึงไม่ปฏิบัติตามบัญชาของอัลลอฮ์ และไม่ละเว้นจากสิ่งที่พระองค์ทรงห้ามพวกเขา เพราะผู้สร้างเท่านั้นที่มีสิทธิ์ออกคำสั่งและห้าม

(หรือว่าพวกเขาสร้างชั้นฟ้าทั้งหลายและแผ่นดิน) หมายความว่า: พวกเขาได้สร้างชั้นฟ้าทั้งหลายและแผ่นดินกระนั้นหรือ? จนพวกเขาเป็นผู้สร้าง? แท้จริงความหมายของโองการนี้คือ: พวกเขาไม่ได้สร้างชั้นฟ้าทั้งหลายและแผ่นดิน (แต่พวกเขาไม่เชื่อมั่น) หมายความว่า: พวกเขาไม่ได้ละเว้นจากการวางแผนต่อต้านพระเจ้าของพวกเขา และไม่ยอมสิ้นสุดในการเชื่อฟังพระองค์ในสิ่งที่พระองค์ทรงใช้และห้าม เนื่องจากพวกเขาได้สร้างชั้นฟ้าทั้งหลายและแผ่นดิน ดังนั้นพวกเขาจึงเป็นพระเจ้าได้ด้วยเหตุนั้น แต่พวกเขากระทำ (เช่นนั้น) เพราะพวกเขาไม่เชื่อมั่นในการขู่กรรโชกของอัลลอฮฺ และสิ่งที่พระองค์ทรงเตรียมไว้สำหรับผู้ปฏิเสธศรัทธาต่อพระองค์จากการลงโทษในปรโลก

คำอธิบายในความหมายของพระดำรัสของพระองค์ผู้ทรงสูงส่งที่ว่า: "หรือว่าที่พวกเขามีนั้นคือขุมคลังแห่งพระเจ้าของเจ้า หรือว่าพวกเขาคือผู้ครอบครอง" (อัต-ฏูร: 37)

พระองค์ผู้ทรงสูงส่งตรัสว่า: โอ้มุฮัมมัดเอ๋ย กลุ่มผู้ปฏิเสธสัญญาณทั้งหลายของอัลลอฮ์เหล่านี้ มีขุมคลังแห่งพระเจ้าของเจ้าอยู่กับพวกเขาดอกหรือ? ดังนั้นพวกเขาจึงหันเหออกจากสัญญาณทั้งหลายของพระเจ้าของพวกเขาเพราะความพึงพอใจในสิ่งนั้น หรือว่าพวกเขาคือผู้ครอบครอง

บรรดาผู้ตีความ (ตัฟซีร) มีความเห็นต่างกันในความหมายของข้อนี้ บางกลุ่มกล่าวว่า: ความหมายคือ หรือว่าพวกเขาคือผู้ถูกมอบอำนาจให้ปกครอง
* การระบุผู้ที่กล่าวเช่นนั้น:
อะลีได้รายงานแก่ฉัน เขากล่าวว่า: อบูศอลิห์ได้รายงานแก่เรา เขากล่าวว่า: มุอาวิยะฮ์ได้รายงานแก่ฉัน จากอะลี จากอิบนุ อับบาส เกี่ยวกับพระดำรัสของพระองค์ที่ว่า: "หรือว่าพวกเขาคือผู้ครอบครอง" กล่าวว่า: ผู้ถูกมอบอำนาจให้ปกครอง

และอีกกลุ่มหนึ่งกล่าวว่า: แต่ทว่าความหมายของข้อนั้นคือ หรือว่าพวกเขาคือผู้ประทานลงมา
* การระบุผู้ที่กล่าวเช่นนั้น:
มุฮัมมัด บิน ซะอัดได้รายงานแก่ฉัน เขากล่าวว่า: บิดาของฉันได้รายงานแก่ฉัน เขากล่าวว่า: ลุงของฉันได้รายงานแก่ฉัน เขากล่าวว่า: บิดาของฉันได้รายงานแก่ฉัน จากบิดาของท่าน จากอิบนุ อับบาส เกี่ยวกับพระดำรัสของพระองค์ที่ว่า: "หรือว่าที่พวกเขามีนั้นคือขุมคลังแห่งพระเจ้าของเจ้า หรือว่าพวกเขาคือผู้ครอบครอง" ท่านกล่าวว่า: กล่าวคือ หรือว่าพวกเขาคือผู้ประทานลงมา

และอีกกลุ่มหนึ่งกล่าวว่า: แต่ทว่าความหมายของข้อนั้นคือ หรือว่าพวกเขาคือพระเจ้า (ผู้มีอำนาจ) และผู้ที่กล่าวเช่นนั้นคือ มุอัมมัร บิน อัลมุซันนา ท่านกล่าวว่า: มีการกล่าวว่า: "ท่านได้ครอบครองเหนือฉัน" หมายถึง ท่านได้ถือเอาฉันเป็นทาสของท่าน

และทัศนะที่ถูกต้องที่สุดในเรื่องนี้ คือ ทัศนะของผู้ที่กล่าวว่า: ความหมายของข้อนั้นคือ หรือว่าพวกเขาคือผู้หยิ่งผยอง ผู้กดขี่ ผู้หยิ่งยะโสต่ออัลลอฮ์ ทั้งนี้เพราะ "อัลมุซัยฏิรูน" (ผู้ครอบครอง) ในภาษาของชาวอาหรับหมายถึง ผู้หยิ่งผยอง ผู้กดขี่ และจากนี้คือพระดำรัสของอัลลอฮ์ที่ว่า: "เจ้ามิใช่ผู้มีอำนาจครอบครองเหนือพวกเขา" (อัล-ฆอชิยะฮ์: 22) หมายถึง เจ้ามิใช่ผู้หยิ่งผยอง ผู้กดขี่เหนือพวกเขา

และคำกล่าวของพระองค์: ( أَمْ لَهُمْ سُلَّمٌ يَسْتَمِعُونَ فِيهِ ) หมายความว่า: หรือว่าพวกเขามีบันไดที่พวกเขาปีนขึ้นไปบนฟากฟ้าเพื่อฟังวะฮียฺ (การประทานวิวรณ์) บนนั้น แล้วพวกเขาจึงอ้างว่าพวกเขาได้ยินมาจากอัลลอฮฺที่นั่นว่าสิ่งที่พวกเขายึดถืออยู่นั้นคือสัจธรรม ดังนั้นพวกเขาจึงยึดมั่นอยู่กับสิ่งที่พวกเขายึดถืออยู่นั้นด้วยเหตุนี้

และคำกล่าวของพระองค์: ( فَلْيَأْتِ مُسْتَمِعُهُمْ بِسُلْطَانٍ مُبِينٍ ) หมายความว่า: หากพวกเขาอ้างเช่นนั้น ก็จงให้ผู้ที่อ้างว่าตนได้ฟังสิ่งนั้น นำหลักฐานอันชัดแจ้งมา หมายถึงนำหลักฐานที่แสดงให้เห็นชัดเจนว่ามันเป็นความจริง ดังเช่นที่มุฮัมมัด ศ็อลลัลลอฮุอะลัยฮิวะสัลลัม ได้นำมันมา พร้อมกับความจริงแห่งคำกล่าวของท่าน และความสัตย์จริงในสิ่งที่ท่านได้นำมายังพวกเขาจากอัลลอฮฺ

และคำว่า "السُّلَّم" ในภาษาอาหรับหมายถึง สาเหตุและบันได เช่นคำกล่าวของอิบนุ มุกบิล:
"การเดินทางไปยังแว่นแคว้นต่างๆ ของแผ่นดินไม่อาจปกป้องบุคคลได้ และไม่มีบันไดใดถูกสร้างขึ้นสำหรับเขาในชั้นฟ้าทั้งหลาย"

และเช่นคำกล่าวที่ว่า: "ฉันได้ทำให้บุคคลนั้นเป็นบันไดสำหรับความต้องการของฉัน" เมื่อได้ทำให้เขาเป็นสาเหตุสำหรับมัน

คำอธิบายในความหมายของพระดำรัสของพระองค์ผู้ทรงสูงส่งที่ว่า: "หรือว่าพระองค์ทรงมีบุตรสาว และพวกเจ้าจะมีบุตรชาย?" (อัศ-ศอฟฟาต: 39)
พระองค์ผู้ทรงสูงส่งตรัสแก่ผู้ตั้งภาคีจากกลุ่มกุเรช: "พระเจ้าของพวกเจ้านั้นมีบุตรสาว ส่วนพวกเจ้ามีบุตรชายกระนั้นหรือ? นั่นคือการแบ่งที่อยุติธรรม"

พระดำรัสของพระองค์ (أَمْ تَسْأَلُهُمْ أَجْرًا فَهُمْ مِنْ مَغْرَمٍ مُثْقَلُونَ) : พระผู้ทรงเกียรติที่การกล่าวรำลึกถึงพระองค์ทรงตรัสแก่ท่านนบีมุฮัมมัด ศ็อลลัลลอฮุอะลัยฮิวะสัลลัมว่า: โอ้มุฮัมมัดเอ๋ย เจ้าขอรางวัลหรือค่าตอบแทนจากทรัพย์สินของพวกมุชริกเหล่านี้ที่เราส่งเจ้าไปหาพวกเขา ในสิ่งที่เจ้าชักชวนพวกเขาให้มาสู่การยึดมั่นในพระเจ้าองค์เดียวและการภักดีต่อพระองค์กระนั้นหรือ? ดังนั้นพวกเขาจึงไม่สามารถตอบรับคำเชิญชวนของเจ้าได้ เนื่องจากภาระหนักอึ้งที่พวกเขาต้องแบกรับจากการถูกเรียกร้องค่าไถ่

และตามที่เราได้กล่าวไว้ในเรื่องนี้ ผู้รู้ด้านตัฟซีร (ตั๊วอีล) ก็ได้กล่าวไว้เช่นเดียวกัน

* การระบุรายชื่อผู้ที่กล่าวเช่นนั้น:
บิชร์ได้เล่าแก่เรา เขากล่าวว่า: ยาซิดได้เล่าแก่เรา เขากล่าวว่า: ซะอีดได้เล่าแก่เรา จากกะตะดะฮ์ เกี่ยวกับพระดำรัสของพระองค์ (أَمْ تَسْأَلُهُمْ أَجْرًا فَهُمْ مِنْ مَغْرَمٍ مُثْقَلُونَ) เขากล่าวว่า: เจ้าได้ขอรางวัลจากกลุ่มชนเหล่านี้ ซึ่งเป็นภาระหนักแก่พวกเขา ดังนั้นพวกเขาจึงไม่สามารถเข้ารับอิสลามได้

ยูนุสได้เล่าแก่ฉัน เขากล่าวว่า: อิบนุวะฮ์บ์ได้แจ้งแก่เรา เขากล่าวว่า: อิบนุซัยด์ได้กล่าวเกี่ยวกับพระดำรัสของพระองค์ (أَمْ تَسْأَلُهُمْ أَجْرًا فَهُمْ مِنْ مَغْرَمٍ مُثْقَلُونَ) เขากล่าวว่า: พระองค์ตรัสว่า: เจ้าได้ขอรางวัลจากพวกเขาในเรื่องนี้กระนั้นหรือ? ดังนั้นสิ่งที่ถูกเรียกร้องให้เอาจากพวกเขาจึงเป็นภาระหนักแก่พวกเขา