سُورَةُ الطور

คำอธิบายในความหมายของพระดำรัสของอัลลอฮ์ผู้ทรงสูงส่งที่ว่า: "วัฏ-ฏูร" (1)
หมายถึง พระผู้ทรงสูงส่งในการกล่าวถึงของพระองค์ด้วยพระดำรัสที่ว่า: "วัฏ-ฏูร" (และด้วยภูเขาฏูร) คือ และด้วยภูเขาที่ถูกเรียกว่าภูเขาฏูร
และได้ชี้แจงความหมายของ "อัฏ-ฏูร" พร้อมหลักฐานสนับสนุนไว้แล้ว และเราได้กล่าวถึงความแตกต่างของกลุ่มผู้มีความเห็นต่างในเรื่องนี้มาก่อนแล้ว ด้วยสิ่งที่เพียงพอต่อการไม่ต้องกล่าวซ้ำในที่นี้
และได้รายงานแก่ฉัน (อัฏ-ฏอบะรี) โดยมุฮัมมัด บิน อัมร์ กล่าวว่า: ได้บอกแก่เราท่านอบู อาศิม กล่าวว่า: ได้บอกแก่เราท่านอีซา; และได้รายงานแก่ฉันโดยอัล-ฮาริส กล่าวว่า: ได้บอกแก่เราท่านอัล-หะซัน กล่าวว่า: ได้บอกแก่เราท่านวะรกอ ทั้งหมดนี้ จากอิบนุ อะบี นุญัยฮ์ จากมุญาฮิด ในการกล่าวของอัลลอฮ์ผู้ทรงจำเริญและทรงสูงส่งที่ว่า: "วัฏ-ฏูร" เขา (มุญาฮิด) กล่าวว่า: หมายถึงภูเขาในภาษาซีรีแอก

และคำกล่าวของพระองค์: (และคัมภีร์ที่ถูกบันทึกไว้) หมายถึง: และคัมภีร์ที่ถูกเขียนไว้; และจากนี้คือคำกล่าวของรุอ์บะฮ์:
"แท้จริงฉันและบรรดาโองการที่ถูกบันทึกไว้เป็นแถว ๆ" (6)
และตามที่เราได้กล่าวในเรื่องนั้น บรรดาผู้ตีความ (อะฮ์ลุตตะอ์วีล) ก็ได้กล่าวเช่นเดียวกัน
* กล่าวถึงผู้ที่ได้กล่าวเช่นนั้น:
มุฮัมมัด บิน อัมร์ ได้เล่าถึงฉัน โดยกล่าวว่า: อบู อาศิม ได้เล่าแก่เรา โดยกล่าวว่า: อีซา ได้เล่าแก่เรา; และอัล-ฮาริส ได้เล่าถึงฉัน โดยกล่าวว่า: อัล-ฮะซัน ได้เล่าแก่เรา โดยกล่าวว่า: วะรกออ์ ได้เล่าแก่เราทั้งหมด จาก อิบนุ อบี นุญัยฮ์ จาก มุญาฮิด เกี่ยวกับคำกล่าวของพระองค์: (และคัมภีร์ที่ถูกบันทึกไว้) เขากล่าวว่า: บรรดาแผ่นบันทึก (ศุฮุฟ)
บิชร์ ได้เล่าแก่เรา โดยกล่าวว่า: ยะซีด ได้เล่าแก่เรา โดยกล่าวว่า: ซะอีด ได้เล่าแก่เรา จาก กะตะดะฮ์ เกี่ยวกับคำกล่าวของพระองค์: (และคัมภีร์ที่ถูกบันทึกไว้) และอัล-มัสฏูร (ที่ถูกบันทึกไว้) หมายถึง: อัล-มักตูบ (ที่ถูกเขียนไว้)
อิบนุ อับดิล อะอ์ลา ได้เล่าแก่เรา โดยกล่าวว่า: มุฮัมมัด บิน เษาร์ ได้เล่าแก่เรา จาก มะอ์มัร จาก กะตะดะฮ์ เกี่ยวกับคำกล่าวของพระองค์: (ที่ถูกบันทึกไว้) เขากล่าวว่า: ถูกเขียนไว้
ได้มีผู้เล่าถึงฉันจาก อัล-ฮุซัยน์ โดยกล่าวว่า: ฉันได้ยิน อบู มุอัซ กล่าวว่า: อุบัยด์ ได้แจ้งแก่เรา โดยกล่าวว่า: ฉันได้ยิน อัฎ-เฎาะฮ์ฮาก กล่าวเกี่ยวกับคำกล่าวของพระองค์: (ที่ถูกบันทึกไว้) เขากล่าวว่า: ถูกเขียนไว้

-------------------
เชิงอรรถ:
(6) บทกวีนี้มาจากมะชฏูร อัร-ร็อจซ์ และหลังจากนั้นมีบทกวีที่ทำให้สมบูรณ์ (อัล-ลิซาน: สะฏ็อร) และนั่นคือคำกล่าวของเขา:
* แก่ผู้กล่าวว่า โอ้ชัยชนะ ชัยชนะ ชัยชนะ *
และในอัล-ลิซานไม่ได้ระบุที่มาของทั้งสองบท และอัล-อัยนีได้กล่าวในฟะรออิด อัล-กะลาอิด (ชัรห์ มุคตะศ็อร อัช-ชะวาฮิด) เกี่ยวกับชะวาฮิด อัฏฟ์ อัล-บะยานว่า: "ซีบะวัยฮ์ได้อ้างถึง" รุอ์บะฮ์ และอัศ-ศอฆอนีกล่าวว่า: "และมันไม่ใช่ของเขา" ฉันขอกล่าวว่า และจุดที่เป็นหลักฐานคือคำกล่าวของเขา: "ถูกบันทึกไว้เป็นแถว ๆ" หมายถึง ถูกขีดเขียนและบันทึกไว้ พระองค์ทรงสาบานด้วยบรรดาแถวที่ถูกขีดเขียนและบันทึกไว้ และบางทีท่านอาจหมายถึงบรรดาแถวของอัล-กุรอาน

และคำกล่าวของพระองค์: (ในกระดาษที่ถูกคลี่ออก) หมายถึง: บนกระดาษที่ถูกคลี่ออก
และคำกล่าว: "ใน" เป็นส่วนเชื่อมของ "มัสฏูร" (ที่ถูกบันทึกไว้) และความหมายของประโยคคือ: และคัมภีร์ที่ถูกบรรทัดไว้ และถูกเขียนบนกระดาษที่ถูกคลี่ออก
บิชร์ได้เล่าแก่เรา โดยกล่าวว่า: ยาซีดได้เล่าแก่เรา โดยกล่าวว่า: ซะอีดได้เล่าแก่เรา จากกะตาดะฮ์ (ในกระดาษที่ถูกคลี่ออก) และนั่นคือคัมภีร์
อัล-ฮาริษได้เล่าแก่ฉัน โดยกล่าวว่า: อัล-หะสันได้เล่าแก่เรา โดยกล่าวว่า: วะรกาอ์ได้เล่าแก่เรา จากอิบนุ อะบี นุญัยฮ์ จากมุญาฮิด (ในกระดาษ) เขากล่าวว่า: อัร-รักก์ คือแผ่นกระดาษ

และคำกล่าวของพระองค์ (وَالْبَيْتِ الْمَعْمُورِ) หมายถึง และด้วยบ้านอันมีผู้คนมาอยู่อาศัยอย่างหนาแน่น ซึ่งเป็นบ้านที่ตามที่มีการกล่าวไว้ในชั้นฟ้า ตรงกับกะอ์บะฮ์จากพื้นดิน มีมะลาอิกะฮ์เจ็ดหมื่นตนเข้าไปในนั้นทุกวัน แล้วพวกเขาก็ไม่กลับไปที่นั่นอีกตลอดกาล และตามที่เราได้กล่าวไว้ในเรื่องนั้น ผู้รู้ด้านตัฟซีรก็ได้กล่าวไว้เช่นเดียวกัน

*การอ้างอิงจากผู้ที่กล่าวเช่นนั้น:
อิบนุล มุษันนาได้เล่าถึงเรา โดยกล่าวว่า: อิบนุ อะบี อัดดีย์ได้เล่าถึงเรา จากสะอีด จากกะตาดะฮ์ จากอันัส บิน มาลิก จากมาลิก บิน ศอศออะฮ์ ซึ่งเป็นชายคนหนึ่งจากหมู่ชนของเขา ได้กล่าวว่า: นะบีของอัลลอฮ์ ศ็อลลัลลอฮุ อะลัยฮิ วะสัลลัม กล่าวว่า: "บ้านอันมีผู้คนมาอยู่อาศัยอย่างหนาแน่นได้ถูกยกขึ้นมาให้ฉันเห็น ฉันจึงกล่าวว่า: โอ้ญิบรีล นี่คืออะไร? เขากล่าวว่า: นี่คือบ้านอันมีผู้คนมาอยู่อาศัยอย่างหนาแน่น มีมะลาอิกะฮ์เจ็ดหมื่นตนเข้าไปในนั้นทุกวัน เมื่อพวกเขาออกมาจากที่นั่น พวกเขาก็จะไม่กลับไปอีกเป็นครั้งสุดท้ายที่พวกเขาได้รับมอบหมาย"

อิบนุล มุษันนาได้เล่าถึงเรา โดยกล่าวว่า: คอลิด บิน อัลฮาริสได้เล่าถึงเรา โดยกล่าวว่า: ชุอ์บะฮ์ได้เล่าถึงเรา จากกะตาดะฮ์ จากอันัส บิน มาลิก จากมาลิก บิน ศอศออะฮ์ ซึ่งเป็นชายคนหนึ่งจากหมู่ชนของเขา จากนะบี ศ็อลลัลลอฮุ อะลัยฮิ วะสัลลัม ในทำนองเดียวกัน

ฮันนาด บิน อัสซัรรีย์ได้เล่าถึงเรา โดยกล่าวว่า: อบุล อะฮ์วัศได้เล่าถึงเรา จากสะมák บิน ฮัรบ จากคอลิด บิน อุรอ์อุเราะฮ์ ว่า มีชายคนหนึ่งได้กล่าวกับอะลี เราะฎิยัลลอฮุ อันฮุ ว่า: อัลบัยตุลมะอ์มูรคืออะไร? เขากล่าวว่า: เป็นบ้านในชั้นฟ้า เรียกว่าอัฎ-ฎิรอห์ และมันตรงกับกะอ์บะฮ์จากด้านบนของมัน ความห้ามแก่การทำชั่วของมันในชั้นฟ้า ก็เหมือนกับความห้ามแก่การทำชั่วของบ้าน (กะอ์บะฮ์) บนพื้นดิน มีมะลาอิกะฮ์เจ็ดหมื่นตนละหมาดในนั้นทุกวัน และพวกเขาจะไม่กลับไปที่นั่นอีกตลอดกาล

อิบนุล มุษันนาได้เล่าถึงเรา โดยกล่าวว่า: มุฮัมมัด บิน ญะอ์ฟัรได้เล่าถึงเรา โดยกล่าวว่า: ชุอ์บะฮ์ได้เล่าถึงเรา จากสะมák บิน ฮัรบ โดยกล่าวว่า: ฉันได้ยินคอลิด บิน อุรอ์อุเราะฮ์ กล่าวว่า: ฉันได้ยินอะลี เราะฎิยัลลอฮุ อันฮุ และท่านได้ออกไปยังอัร-เราะฮ์บะฮ์ แล้วอิบนุล กั๊วอ์ หรือคนอื่นๆ ได้กล่าวแก่ท่านว่า: อัลบัยตุลมะอ์มูรคืออะไร? ท่านกล่าวว่า: เป็นบ้านในชั้นฟ้าที่หก เรียกว่าอัฎ-ฎิรอห์ มีมะลาอิกะฮ์เจ็ดหมื่นตนเข้าไปในนั้นทุกวัน และพวกเขาจะไม่กลับไปที่นั่นอีกตลอดกาล

อบู กุร็อยบ์ได้เล่าถึงเรา โดยกล่าวว่า: ฏอลิก บิน ฆันนัมได้เล่าถึงเรา จากซาอิดะฮ์ จากอาศิม จากอะลี บิน เราะบีอะฮ์ กล่าวว่า: อิบนุล กั๊วอ์ ได้ถามอะลี เราะฎิยัลลอฮุ อันฮุ เกี่ยวกับอัลบัยตุลมะอ์มูร ท่านกล่าวว่า: เป็นมัสยิดในชั้นฟ้า เรียกว่าอัฎ-ฎิรอห์ มีมะลาอิกะฮ์เจ็ดหมื่นตนเข้าไปในนั้นทุกวัน และพวกเขาจะไม่กลับไปที่นั่นอีกตลอดกาล

อิบนุ ฮุมัยด์ได้เล่าถึงเรา โดยกล่าวว่า: ฮักกามได้เล่าถึงเรา จากอันบะสะฮ์ จากอุบัยด์ อัลมุกัตตะ็บ จากอบิฏ-ฏุฟัยล์ กล่าวว่า: อิบนุล กั๊วอ์ ได้ถามอะลีเกี่ยวกับอัลบัยตุลมะอ์มูร ท่านกล่าวว่า: เป็นบ้านที่ตรงกับอัลบัยตุลอะตีก (กะอ์บะฮ์) ในชั้นฟ้า มีมะลาอิกะฮ์เจ็ดหมื่นตนเข้าไปในนั้นทุกวัน ตามระเบียบธงของพวกเขา เรียกว่าอัฎ-ฎิรอห์ มีมะลาอิกะฮ์เจ็ดหมื่นตนเข้าไปในนั้นทุกวัน แล้วพวกเขาก็จะไม่กลับไปที่นั่นอีกตลอดกาล

อิบนุ ฮุมัยด์ได้เล่าถึงเรา โดยกล่าวว่า: บะฮ์รามได้เล่าถึงเรา โดยกล่าวว่า: สุฟยานได้เล่าถึงเรา จาก สะมัก บิน ฮัรบ จาก คอลิด บิน อุรอเราะฮ์ จาก อะลี เราะฎิยัลลอฮุอันฮุ โดยท่านกล่าวว่า: มีชายคนหนึ่งได้ถามท่านเกี่ยวกับ "อัลบัยตุลมะอ์มูร" (บ้านอันมีผู้คนไปมาหาสู่) ท่านตอบว่า: นั่นคือบ้านหลังหนึ่งในชั้นฟ้า เรียกว่า "อัฎ-ฎอรีหฺ" (บ้านอันเป็นที่หมาย) มันตั้งตรงกับกะอ์บะฮ์ (ในแนวเดียวกัน) ทุกวันจะมีมะลาอิกะฮ์เจ็ดหมื่นตนเข้าไปในนั้น แล้วพวกเขาก็ไม่กลับไปอีก

มุฮัมมัด บิน ซะอัดได้เล่าถึงฉัน โดยกล่าวว่า: บิดาของฉันได้เล่าถึงฉัน โดยกล่าวว่า: ลุงของฉันได้เล่าต่อฉัน โดยกล่าวว่า: บิดาของฉันได้เล่าต่อฉัน จากบิดาของท่าน จาก อิบนุ อับบาส เกี่ยวกับพระดำรัสของพระองค์ (และด้วยบ้านอันมีผู้คนไปมาหาสู่) ท่านกล่าวว่า: มันคือบ้านที่อยู่ตรงข้ามกับอัรช์ (บัลลังก์) มะลาอิกะฮ์ต่างไปทำการบูชา (อิฺบาดะฮ์) ณ ที่นั้น ทุกวันจะมีมะลาอิกะฮ์เจ็ดหมื่นตนละหมาดในนั้น แล้วพวกเขาก็ไม่กลับไปที่นั่นอีก

อับดุลลอฮ์ บิน อะห์มัด บิน ชับบุวัยฮ์ได้เล่าถึงเรา โดยกล่าวว่า: อะลี บิน อัลฮะซันได้เล่าถึงเรา โดยกล่าวว่า: ฮุซัยน์ได้เล่าถึงเรา โดยกล่าวว่า: อิกริมะฮ์ถูกถามขณะฉันนั่งอยู่กับท่านเกี่ยวกับ "อัลบัยตุลมะอ์มูร" ท่านตอบว่า: มันคือบ้านหลังหนึ่งในชั้นฟ้า ตั้งอยู่ตรงกับ (ในแนวเดียวกับ) กะอ์บะฮ์

มุฮัมมัด บิน อัมร์ได้เล่าถึงฉัน โดยกล่าวว่า: อบู อาศิมได้เล่าถึงเรา โดยกล่าวว่า: อีซาได้เล่าถึงเรา; อัลฮาริษได้เล่าถึงฉัน โดยกล่าวว่า: อัลฮะซันได้เล่าถึงเรา โดยกล่าวว่า: วัรกออ์ได้เล่าถึงเราทั้งหมด จาก อิบนุ อบี นุญัยฮ์ จาก มุญาฮิด เกี่ยวกับพระดำรัสของพระองค์ (และด้วยบ้านอันมีผู้คนไปมาหาสู่) ท่านกล่าวว่า: มันคือบ้านหลังหนึ่งในชั้นฟ้า เรียกว่า "อัฎ-ฎิรอหฺ"

บัชร์ได้เล่าถึงเรา โดยกล่าวว่า: ยะซีดได้เล่าถึงเรา โดยกล่าวว่า: สะอีดได้เล่าถึงเรา จาก กะตะดะฮ์ เกี่ยวกับ (และด้วยบ้านอันมีผู้คนไปมาหาสู่) ท่านได้กล่าวถึงสิ่งที่ท่านนบีของอัลลอฮ์ ศ็อลลัลลอฮุอะลัยฮิวะสัลลัม กล่าวแก่เหล่าสหายของท่านในวันหนึ่งว่า: "พวกท่านรู้ไหมว่าอัลบัยตุลมะอ์มูรคืออะไร?" พวกเขาตอบว่า: อัลลอฮ์และรอซูลของพระองค์ทรงรู้ดีกว่า ท่านกล่าวว่า: "แท้จริงมันคือมัสยิดในชั้นฟ้า โดยมีกะอ์บะฮ์อยู่ใต้มัน หากมันหล่นลงมาก็จะหล่นลงมาบนกะอ์บะฮ์ ทุกวันจะมีมะลาอิกะฮ์เจ็ดหมื่นตนละหมาดในนั้น เมื่อพวกเขาออกมาจากมันแล้ว พวกเขาก็จะไม่กลับไปอีกเป็นครั้งสุดท้ายสำหรับพวกเขา"

มีผู้เล่าถึงฉันจาก อัลฮุซัยน์ โดยกล่าวว่า: ฉันได้ยิน อบู มุอาซ กล่าวว่า: อุบัยด์ได้แจ้งแก่เรา โดยกล่าวว่า: ฉันได้ยิน อัฎ-ฎอฮัก กล่าวเกี่ยวกับพระดำรัสของพระองค์ (และด้วยบ้านอันมีผู้คนไปมาหาสู่) พวกเขาเชื่อกันว่า ทุกวันจะมีมะลาอิกะฮ์เจ็ดหมื่นตนจากเผ่าพันธุ์ของอิบลีส เรียกว่าพวกญิน ไปยังที่นั้น

ยูนุสได้เล่าถึงฉัน โดยกล่าวว่า: อิบนุ วะฮ์บ์ได้แจ้งแก่เรา โดยกล่าวว่า: อิบนุ ซัยด์ กล่าวเกี่ยวกับพระดำรัสของพระองค์ (และด้วยบ้านอันมีผู้คนไปมาหาสู่) ท่านกล่าวว่า: มันคือบ้านของอัลลอฮ์ซึ่งอยู่ในชั้นฟ้า และท่านกล่าวว่า: รอซูลุลลอฮ์ ศ็อลลัลลอฮุอะลัยฮิวะสัลลัม กล่าวว่า: "แท้จริงบ้านของอัลลอฮ์ในชั้นฟ้านั้น ทุกวันที่ดวงอาทิตย์ขึ้น จะมีมะลาอิกะฮ์เจ็ดหมื่นตนเข้าไปในนั้น แล้วหลังจากนั้นพวกเขาก็จะไม่กลับเข้าไปในนั้นอีกตลอดกาล"

มุฮัมมัด บิน มัรซู๊กได้เล่าถึงเรา โดยกล่าวว่า: ฮัจญาจได้เล่าถึงเรา โดยกล่าวว่า: ฮัมมาดได้เล่าถึงเรา จาก ษาบิต จาก อะนัส จากท่านนบี ศ็อลลัลลอฮุอะลัยฮิวะสัลลัม โดยท่านกล่าวว่า: "อัลบัยตุลมะอ์มูรนั้นอยู่ในชั้นฟ้าที่เจ็ด ทุกวันจะมีมะลาอิกะฮ์เจ็ดหมื่นตนเข้าไปในนั้น แล้วพวกเขาก็จะไม่กลับไปยังมันอีก จนกระทั่งวันกิยามะฮ์เกิดขึ้น"

ได้เล่าถึงเราจากมุฮัมมัด บิน สินาน อัลก็อซซาซ เขากล่าวว่า: ได้เล่าถึงเราจากมูซา บิน อิสมาอีล เขากล่าวว่า: ได้เล่าถึงเราจากสุลัยมาน จากษาบิต จากอันัส เขากล่าวว่า: ท่านรอซูลุลลอฮ์ ศ็อลลัลลอฮุอะลัยฮิวะสัลลัม กล่าวว่า: "ขณะที่มะลัก (ทูตสวรรค์) ได้พาข้าขึ้นสู่ชั้นฟ้าที่เจ็ด ข้าได้มาถึงสิ่งก่อสร้างหนึ่ง ข้าจึงถามมะลักว่า: นี่คืออะไร? มะลักตอบว่า: นี่คือสิ่งก่อสร้างที่อัลลอฮ์ทรงสร้างไว้สำหรับมะลาอิกะฮ์ โดยทุกวันจะมีมะลาอิกะฮ์เจ็ดหมื่นตนเข้าไปในนั้น พวกเขาจะทำการตักดีส (กล่าวว่า "ซุบฮานัลลอฮ์" - มหาบริสุทธิ์แห่งอัลลอฮ์) และตัสบีฮ์ (กล่าวว่า "อัลฮัมดุลิลลาฮ์" - การสรรเสริญเป็นของอัลลอฮ์) แก่อัลลอฮ์ และพวกเขาจะไม่กลับเข้าไปในนั้นอีกเลย"

และคำกล่าวของพระองค์: ( وَالسَّقْفِ الْمَرْفُوعِ ) หมายถึง "สกิฟ" (السَّقْفِ) ในที่นี้คือท้องฟ้า และทรงทำให้มันเป็นหลังคา เพราะมันเป็นท้องฟ้าของแผ่นดิน เสมือนหลังคาบ้านซึ่งเป็นสกิฟของบ้าน และตามที่เราได้กล่าวไว้ในเรื่องนั้น บรรดาผู้ตีความ (อัต-เตาะวีล) ก็ได้กล่าวเช่นเดียวกัน

* กล่าวถึงผู้ที่ได้กล่าวเช่นนั้น:
ฮันนาด บิน อัส-ซัรียฺได้เล่าแก่เรา โดยกล่าวว่า: อบุลอะหฺวัศได้เล่าแก่เรา จาก สะมák จาก คอลิด บิน อุรฺอฺเราะฮฺ ว่า มีชายคนหนึ่งถาม อะลี เราะฎิยัลลอฮุอันฮุ ว่า "อะไรคือสกิฟ (หลังคา) ที่ถูกยกสูง?" ท่านตอบว่า: "ท้องฟ้า"
อิบนุ บัชชาร ได้เล่าแก่เรา โดยกล่าวว่า: อับดุรเราะฮฺมานได้เล่าแก่เรา โดยกล่าวว่า: สุฟยานได้เล่าแก่เรา จาก สะมák จาก คอลิด บิน อุรฺอฺเราะฮฺ จาก อะลี โดยกล่าวว่า: "สกิฟที่ถูกยกสูงคือท้องฟ้า"
อิบนุ ฮุมัยด์ ได้เล่าแก่เรา โดยกล่าวว่า: มิฮรอนได้เล่าแก่เรา โดยกล่าวว่า: สุฟยานได้เล่าแก่เรา จาก สะมák บิน ฮัรบ์ จาก คอลิด บิน อุรฺอฺเราะฮฺ จาก อะลี เราะฎิยัลลอฮุอันฮุ โดยกล่าวว่า: มีชายคนหนึ่งถามท่านเกี่ยวกับสกิฟที่ถูกยกสูง ท่านตอบว่า: "ท้องฟ้า"
อิบนุ อัล-มุษันนา ได้เล่าแก่เรา โดยกล่าวว่า: มุฮัมมัด บิน ญะอฺฟัรได้เล่าแก่เรา โดยกล่าวว่า: ชุอฺบะฮฺได้เล่าแก่เรา จาก สะมák บิน ฮัรบ์ โดยกล่าวว่า: ฉันได้ยิน คอลิด บิน อุรฺอฺเราะฮฺ กล่าวว่า: ฉันได้ยิน อะลี กล่าวว่า: "และสกิฟที่ถูกยกสูงนั้นคือท้องฟ้า" เขากล่าว: ( وَجَعَلْنَا السَّمَاءَ سَقْفًا مَحْفُوظًا وَهُمْ عَنْ آيَاتِهَا مُعْرِضُونَ ) "และเราได้ทำให้ท้องฟ้าเป็นหลังคาอันคุ้มครองรักษา และพวกเขาผินหลังให้แก่สัญญาณทั้งหลายของมัน"
มุฮัมมัด บิน อัมร์ได้เล่าแก่ฉัน โดยกล่าวว่า: อบู อาศิมได้เล่าแก่เรา โดยกล่าวว่า: อีซาได้เล่าแก่เรา; และอัล-ฮาริษได้เล่าแก่ฉัน โดยกล่าวว่า: อัล-หะสันได้เล่าแก่เรา โดยกล่าวว่า: วัรกออ์ได้เล่าแก่เราทั้งหมด จาก อิบนุ อบี นุญัยฮฺ จาก มุญาฮิด เกี่ยวกับ (السقف المرفوع) โดยกล่าวว่า: "ท้องฟ้า"
บัชรฺได้เล่าแก่เรา โดยกล่าวว่า: ยะซีดได้เล่าแก่เรา โดยกล่าวว่า: ซะอีดได้เล่าแก่เรา จาก กะตะดะฮฺ เกี่ยวกับ (والسقف المرفوع) ว่า: "หลังคาของท้องฟ้า"
ยูนุสได้เล่าแก่ฉัน โดยกล่าวว่า: อิบนุ วะฮับได้แจ้งแก่เรา โดยกล่าวว่า: อิบนุ ซัยด์ได้กล่าวในคำกล่าวของพระองค์ ( وَالسَّقْفِ الْمَرْفُوعِ ) ว่า: "หลังคาของท้องฟ้า"

และพระดำรัสของพระองค์ (وَالْبَحْرِ الْمَسْجُورِ) "และด้วยทะเลที่ถูกทำให้เดือดพล่าน" (อัต-ฏูร์: 6)
บรรดาผู้ตีความ (อัต-ตัฟซีร) มีความเห็นต่างกันในความหมายของ "อัลบะฮฺริลมัสญูร" (ทะเลที่ถูกทำให้เดือดพล่าน) บางกลุ่มกล่าวว่า หมายถึง "ที่ถูกจุดไฟให้ลุกโชน" (อัลมูอัดดัด) และความหมายของโองการนั้นคือ "และด้วยทะเลที่ถูกจุดไฟให้ลุกโชน ร้อนระอุ"
* การระบุรายงานของผู้ที่กล่าวเช่นนั้น:
ยะอฺกูบได้รายงานแก่ฉัน โดยกล่าวว่า: อิบนุ อุลัยยะฮฺได้รายงานแก่เรา จากดาวูด จากสะอีด อิบนุลมุซัยยับ กล่าวว่า: ท่านอะลี (เราะฎิยัลลอฮุอันฮุ) กล่าวแก่ชายชาวยิวคนหนึ่งว่า: "นรกญะฮันนัมอยู่ที่ไหน?" ชายผู้นั้นตอบว่า: "ที่ทะเล" ท่านอะลีจึงกล่าวว่า: "ฉันเห็นว่าเขาคงพูดจริง" (และนี่คือความหมายของ) (وَالْبَحْرِ الْمَسْجورِ) "และด้วยทะเลที่ถูกทำให้เดือดพล่าน" และ (وَإِذَا الْبِحَارُ سُجِّرَتْ) "และเมื่อบรรดาทะเลถูกทำให้เดือดพล่าน" (อัต-ตักวีร: 6) โดยอ่าน "สุญฺญิเราะต" ด้วยการให้สั้น (อ่านเป็น "สุญิเรต" แบบไม่เน้น)
อิบนุ ฮุมัยด์ได้รายงานแก่เรา โดยกล่าวว่า: ยะอฺกูบได้รายงานแก่เรา จากฮัฟศ์ อิบนุ ฮุมัยด์ จากชิมร์ อิบนุ อัตติยะฮฺ เกี่ยวกับพระดำรัสของพระองค์ (وَالْبَحْرِ الْمَسْجُورِ) "และด้วยทะเลที่ถูกทำให้เดือดพล่าน" เขากล่าวว่า: มีสถานะดุจเตาอบ (อัต-ตันนูร) ที่ถูกจุดไฟให้ลุกโชน (มัสญูร)
มุฮัมมัด อิบนุ อัมร์ได้รายงานแก่ฉัน โดยกล่าวว่า: อบู อาศิมได้รายงานแก่เรา กล่าวว่า: อีซาได้รายงานแก่เรา; และอัล-ฮาริสได้รายงานแก่ฉัน กล่าวว่า: อัล-หะซันได้รายงานแก่เรา กล่าวว่า: วะรกาอ์ได้รายงานแก่เราทั้งหมด จากอิบนุ อบี นุญัยฮฺ จากมุญาฮิด (เกี่ยวกับ) (وَالْบَحْرِ الْمَسْجُورِ) "และด้วยทะเลที่ถูกทำให้เดือดพล่าน" เขากล่าวว่า: "ที่ถูกจุดไฟให้ลุกโชน" (อัลมูอัดดัด)
ยูนุสได้รายงานแก่ฉัน โดยกล่าวว่า: อิบนุ วะฮฺบ์ได้แจ้งแก่เรา กล่าวว่า: อิบนุ ซัยด์กล่าวเกี่ยวกับพระดำรัสของพระองค์ (وَالْبَحْرِ الْمَسْجُورِ) "และด้วยทะเลที่ถูกทำให้เดือดพล่าน" ว่า: "ที่ถูกจุดไฟให้ลุกโชน" และเขาได้อ่านพระดำรัสของอัลลอฮฺผู้ทรงสูงส่งว่า (وَإِذَا الْبِحَارُ سُجِّرَتْ) "และเมื่อบรรดาทะเลถูกทำให้เดือดพล่าน" (อัต-ตักวีร: 6) กล่าวว่า: "ถูกจุดไฟให้ลุกโชน"
และกลุ่มอื่นกล่าวว่า: แต่ทว่าความหมายของโองการนั้นคือ "และเมื่อบรรดาทะเลได้เอ่อล้น" และกล่าวว่า: "อัลมัสญูร" หมายถึง "ที่ถูกทำให้เต็ม" (อัลมัมลูอ์)
* การระบุรายงานของผู้ที่กล่าวเช่นนั้น:
บิชร์ได้รายงานแก่เรา โดยกล่าวว่า: ยะซีดได้รายงานแก่เรา กล่าวว่า: ซะอีดได้รายงานแก่เรา จากกะตาดะฮฺ เกี่ยวกับพระดำรัสของพระองค์ (وَالْبَحْرِ الْمَسْجُورِ) "และด้วยทะเลที่ถูกทำให้เดือดพล่าน" หมายถึง "ที่เต็มเปี่ยม"
และกลุ่มอื่นกล่าวว่า: แต่ทว่า "อัลมัสญูร" หมายถึง "ที่น้ำของมันได้หายไปแล้ว"
* การระบุรายงานของผู้ที่กล่าวเช่นนั้น:
มุฮัมมัด อิบนุ ซะอัดได้รายงานแก่ฉัน โดยกล่าวว่า: บิดาของฉันได้รายงานแก่ฉัน กล่าวว่า: ลุงของฉันได้รายงานแก่ฉัน กล่าวว่า: บิดาของฉันได้รายงานแก่ฉัน จากบิดาของท่าน จากอิบนุ อับบาส เกี่ยวกับพระดำรัสของพระองค์ (وَالْبَحْرِ الْمَسْجُورِ) "และด้วยทะเลที่ถูกทำให้เดือดพล่าน" เขากล่าวว่า: พระองค์ทรงทำให้มันเดือดพล่าน (สัจญะเราะฮู) เมื่อน้ำของมันได้หายไปและแตกออก (ฟะญัร)
และกลุ่มอื่นกล่าวว่า: "อัลมัสญูร" หมายถึง "ที่ถูกกักขังไว้" (อัลมะฮฺบูส)
* การระบุรายงานของผู้ที่กล่าวเช่นนั้น:
อะลีได้รายงานแก่ฉัน โดยกล่าวว่า: อบู ศอลิห์ได้รายงานแก่เรา กล่าวว่า: มุอาวิยะฮฺได้รายงานแก่ฉัน จากอะลี จากอิบนุ อับบาส เกี่ยวกับพระดำรัสของพระองค์ (وَالْبَحْرِ الْمَسْجُورِ) "และด้วยทะเลที่ถูกทำให้เดือดพล่าน" กล่าวว่า: "ที่ถูกกักขังไว้"

และคำกล่าวที่ถูกต้องที่สุดในเรื่องนี้ตามทัศนะของฉัน คือ คำกล่าวของผู้ที่กล่าวว่า ความหมายของมันคือ และทะเลที่เต็มเปี่ยม บรรจุไว้ ซึ่งน้ำของมันส่วนหนึ่งอยู่ภายในอีกส่วนหนึ่ง ทั้งนี้เพราะความหมายหลักส่วนใหญ่ของคำว่า "อัสซัจญ์รุ" (المسجور) คือ การจุดไฟให้ลุกโชน ดังเช่นที่กล่าวกันว่า "ซะจัรตุตตันนูร" (سجرت التنور) หมายถึง ฉันได้จุดเตาไฟให้ลุกโชน หรือหมายถึง ความเต็มเปี่ยม ตามที่ฉันได้อธิบายไปแล้ว ดังเช่นที่ลาบีด (الشاعر لبيد) กล่าวว่า:
"แล้วทั้งสองก็มุ่งสู่กลางทางผ่านของหุบเขา และแยกย้ายไปจากตาน้ำที่เต็มเปี่ยม ซึ่งต้นไม้ที่อยู่รายรอบมันชิดกันแน่น"
และดังเช่นอันนิมร์ บิน เอาลับ อัลอักลี (النمر بن تولب العكلي) กล่าวว่า:
"เมื่อใดที่เขาปรารถนา เขาก็จะมองไปยังตาน้ำที่เต็มเปี่ยม
เจ้าจะเห็นต้นไม้สำหรับทำคันธนูและไม้สีดำอยู่รอบๆ มัน
มันถูกหล่อเลี้ยงโดยเมฆฝนจากน้ำฝนในฤดูร้อน
และหากมาจากฤดูใบไม้ร่วง มันก็จะไม่ขาดแคลน"
ดังนั้น เมื่อนี่คือความหมายหลักส่วนใหญ่ของคำว่า "อัสซัจญ์รุ" (السَّجْر) และทะเลในปัจจุบันมิได้ถูกจุดไฟให้ลุกโชน และอัลลอฮ์ ตะอาลา พระผู้เป็นเจ้าแห่งเกียรติยศ ได้ทรงพรรณนามันไว้ว่ามันคือ "มัซญูร" (مسجور - ที่ถูกทำให้ลุกโชน/เต็มเปี่ยม) ดังนั้น เมื่อคุณสมบัติหนึ่งของมัน ซึ่งคือการจุดไฟให้ลุกโชน ไม่เป็นจริง (สำหรับทะเลในปัจจุบัน) คุณสมบัติอีกประการหนึ่งซึ่งยังคงมีอยู่ในมันในปัจจุบัน จึงเป็นที่ยืนยันได้ นั่นคือ ความเต็มเปี่ยม เพราะมันเต็มเปี่ยมในทุกขณะ

และมีรายงานกล่าวว่า: แท้จริง "อัลบะฮ์รุลมัซญูร" (البحر المسجور) นี้ ที่พระเจ้าของเรา ตะบารอกะ วะตะอาลา ทรงสาบานด้วยนั้น คือ ทะเลแห่งหนึ่งในชั้นฟ้า ภายใต้บัลลังก์ (อัลอัรช์)
* การบันทึกคำกล่าวของผู้ที่กล่าวเช่นนั้น:
อิบนุ ฮุมัยด์ได้เล่าแก่เรา เขากล่าวว่า: มิฮ์รานได้เล่าแก่เรา จาก สุฟยาน จาก อิสมาอีล บิน อบี คอลิด จาก อบี ศอลิห์ จาก อะลี (เราะฎิยัลลอฮุอันฮุ) เกี่ยวกับพระดำรัสที่ว่า (وَالْبَحْرِ الْمَسْجُورِ) "และด้วยทะเลที่ถูกทำให้ลุกโชน" เขากล่าวว่า: มันคือทะเลแห่งหนึ่งในชั้นฟ้า ภายใต้บัลลังก์ (อัลอัรช์)
เขากล่าวว่า: มิฮ์รานได้เล่าแก่เรา และฉันเองก็ได้ยินมันจากอิสมาอีล เขากล่าวว่า: มิฮ์รานได้เล่าแก่เรา จาก สุฟยาน จาก ละษ์ จาก มุญาฮิด จาก อับดุลลอฮ์ บิน อัมร์ เกี่ยวกับ (وَالْبَحْرِ الْمَسْجُورِ) "และด้วยทะเลที่ถูกทำให้ลุกโชน" เขากล่าวว่า: มันคือทะเลภายใต้บัลลังก์ (อัลอัรช์)
มุฮัมมัด บิน อุมาเราะฮ์ได้เล่าแก่ฉัน เขากล่าวว่า: อุบัยดุลลอฮ์ บิน มูซา ได้เล่าแก่เรา เขากล่าวว่า: อิสมาอีล บิน อบี คอลิด ได้แจ้งแก่เรา จาก อบี ศอลิห์ เกี่ยวกับพระดำรัสของพระองค์ที่ว่า (وَالْبَحْرِ الْمَسْجُورِ) "และด้วยทะเลที่ถูกทำให้ลุกโชน" เขากล่าวว่า: มันคือทะเลภายใต้บัลลังก์ (อัลอัรช์)

--------------------------
เชิงอรรถ:
(7) บทกวีนี้เป็นของลาบีด จากมุอัลลากะฮ์ (บทกวีประดับ) อันโด่งดังของเขา และได้มีการอ้างอิงมันมาก่อนแล้ว ณ ที่พระดำรัสของอัลลอฮ์ ตะอาลา ในซูเราะฮ์มัรยัม ที่ว่า "พระเจ้าของเจ้าได้ทรงให้มีลำน้ำไหลอยู่ใต้เจ้า" (อายะฮ์ที่ 24) ดังนั้น โปรดกลับไปดู ณ ที่นั้น
(8) บทกวีสองบทนี้เป็นของอันนิมร์ บิน เอาลับ อัลอักลี ดังที่มีอยู่ใน "คิซานะตุล อะดับ อัลกุบรา" ของอัลบัฆดาดี (เล่ม 4 หน้า 434-442) และทั้งสองบทเป็นข้อพิสูจน์ทางภาษา (ชะวาฮิด) ของอบี อุบัยดะฮ์ ในหนังสือ "มัจญาซุลกุรอาน" (แผ่นที่ 228 ด้านหลัง) ณ ที่พระดำรัสของอัลลอฮ์ ตะอาลา ที่ว่า "และด้วยทะเลที่ถูกทำให้ลุกโชน" และกวีกำลังพรรณนาถึงตาน้ำ (วะอ์ละ) และคำกล่าวของเขาว่า "มัซญูเราะฮ์" (مسجورة) : เขาหมายถึง ตาน้ำที่มีน้ำมาก นั่นคือ เต็มเปี่ยม และ "อันนับอ์" (النبع) คือ ต้นไม้ที่ใช้ทำคันธนู และ "อัสซาซิม" (الساسم) มีการกล่าวว่า มันคือไม้มะเกลือ (ออบีนูส) และมีผู้กล่าวว่า เป็นต้นไม้ที่คล้ายคลึงกับมัน และแหล่งที่อยู่ของทั้งสองคือ บนยอดเขาสูง "ซะกัตฮา" (سقتها) : หมายถึง ตาน้ำนั้น และ "อัรรวาอิด" (الرواعد) : เป็นรูปพหูพจน์ของ "รออิดะฮ์" (راعدة) หมายถึง เมฆฝนที่นำฝนมา มักจะมีเสียงฟ้าร้องประกอบด้วย และ "อัศเศาะยิฟ" (الصَّيِّف) โดยมีตัวยาอ์ (ي) ที่มีสระกัสเราะฮ์และมีชัดดะฮ์ : หมายถึง ฝนที่มาตอนฤดูร้อน และ "อัลคะรีฟ" (الخريف) คือ ฤดูระหว่างฤดูร้อนกับฤดูหนาว เขาหมายถึง ฝนในฤดูใบไม้ร่วง

กวีต้องการสื่อว่า กวางตัวนี้ดื่มจากตาน้ำแห่งนี้ที่ถูกปิดกั้นไว้อย่างเต็มเปี่ยม ไม่ว่าจะจากน้ำฝนฤดูร้อนหรือน้ำฝนฤดูหนาว ดังนั้นมันจึงไม่ขาดแคลนน้ำไม่ว่ากรณีใด ๆ และหลักฐานอยู่ที่คำกล่าวของเขาว่า "مسجورة" (มัสญูเราะฮ์) : หมายถึง เต็มเปี่ยม

และพระดำรัสของพระองค์: ( إِنَّ عَذَابَ رَبِّكَ لَوَاقِعٌ ) พระผู้ทรงสูงส่ง ผู้ทรงรำลึก ตรัสแก่ท่านนบีของพระองค์ ศ็อลลัลลอฮุ อะลัยฮิ วะสัลลัม ว่า: ( إِنَّ عَذ_ابَ رَبِّكَ لَوَاقِعٌ ) โอ้มุฮัมมัด แท้จริงการลงโทษของพระเจ้าของเจ้านั้นจะเกิดขึ้น แน่นอนมันจะประสบแก่บรรดาผู้ปฏิเสธศรัทธาต่อพระองค์ในวันกิยามะฮ์

ดังที่ได้มีรายงานมายังเรา โดยบิชร์ ท่านกล่าวว่า: มีรายงานมายังเราโดยยาซีด ท่านกล่าวว่า: มีรายงานมายังเราโดยสะอีด จากกะอ์ดะฮ์ ( إِنَّ عَذَابَ رَبِّكَ لَوَاقِعٌ ) การสาบานได้เกิดขึ้น ณ ที่นี้ ( إِنَّ عَذَابَ رَبِّكَ لَوَاقِعٌ ) และนั่นคือในวันกิยามะฮ์

และคำกล่าวของพระองค์ (مَا لَهُ مِنْ دَافِعٍ) หมายความว่า: สำหรับการลงโทษนั้นซึ่งประสบแก่บรรดาผู้ปฏิเสธ ไม่มีผู้ใดขับไล่ที่สามารถขับไล่มันออกไปจากพวกเขาได้ ซึ่งจะช่วยพวกเขาให้รอดพ้นจากมัน เมื่อมันได้ประสบแก่พวกเขาแล้ว

คำอธิบายในความหมายของพระดำรัสของพระผู้ทรงสูงสุดที่ว่า: "วันที่ชั้นฟ้าจะเคลื่อนไหวอย่างรุนแรง" (9)
พระผู้ทรงสูงสุดตรัสว่า: แท้จริงการลงโทษของพระเจ้าของเจ้านั้นจะเกิดขึ้นอย่างแน่นอน (วันที่ชั้นฟ้าจะเคลื่อนไหวอย่างรุนแรง) ดังนั้น "วันที่" จึงเชื่อมโยงกับ "จะเกิดขึ้น" และความหมายของพระดำรัสที่ว่า "จะเคลื่อนไหว" คือ หมุนวนและพลิกคว่ำ
และมุอัมมัร บิน อัลมุษันนา ได้อ่านบทกวีของอัลอะอ์ชา:
"ราวกับการเดินของนางจากบ้านของเพื่อนบ้านของนาง
ดั่งการเคลื่อนตัวของเมฆ ไม่รีบเร่งและไม่รีบร้อน" (9)
ดังนั้น "อัลเมารฺ" ตามการรายงานของเขาคือ การพลิกคว่ำและการเดินอย่างช้าๆ ส่วนคนอื่นๆ นั้น รายงานว่า "การผ่านไปของเมฆ"
และบรรดาผู้รู้ด้านตัฟซีรมีความเห็นต่างกันในการตีความเรื่องนี้ บางกลุ่มกล่าวในเรื่องนี้ใกล้เคียงกับที่เราได้กล่าวไว้
* ข้อกล่าวของบรรดาผู้ที่กล่าวเช่นนั้น:
อะลีได้รายงานแก่ฉัน เขากล่าวว่า: อบูศอลิห์ได้บอกเล่าแก่เรา เขากล่าวว่า: มุอาวิยะฮ์ได้รายงานแก่ฉัน จากอะลี จากอิบนุ อับบาส เกี่ยวกับพระดำรัสของพระองค์ที่ว่า: "วันที่ชั้นฟ้าจะเคลื่อนไหวอย่างรุนแรง" เขากล่าวว่า: หมายถึง การเคลื่อนไหว
อิบนุ อัลมุษันนาและอัมร์ บิน มาลิกได้รายงานแก่เรา ทั้งสองกล่าวว่า: อบู มุอาวิยะฮ์ อัด-ฎอรีร ได้รายงานแก่เรา จากสุฟยาน บิน อุยัยนะฮ์ จากอิบนุ อบี นุญัยฮ์ จากมุญาฮิด เกี่ยวกับพระดำรัสของพระองค์ที่ว่า: "วันที่ชั้นฟ้าจะเคลื่อนไหวอย่างรุนแรง" เขากล่าวว่า: ชั้นฟ้าจะหมุนวนอย่างรุนแรง
อัลฮะซัน บิน อะลี อัศ-ศอดาอีย์ได้รายงานแก่เรา เขากล่าวว่า: อิบรอฮีม บิน บัชชาร ได้บอกเล่าแก่เรา เขากล่าวว่า: สุฟยาน บิน อุยัยนะฮ์ ได้บอกเล่าแก่เรา เขากล่าวว่า: พวกเขาได้แจ้งแก่ฉันจากมุอาวิยะฮ์ อัด-ฎอรีร จากฉัน จากอิบนุ อบี นุญัยฮ์ จากมุญาฮิด เกี่ยวกับพระดำรัสของพระองค์ที่ว่า: "วันที่ชั้นฟ้าจะเคลื่อนไหวอย่างรุนแรง" เขากล่าวว่า: มันจะหมุนวนอย่างรุนแรง
ฮารูน บิน ฮาติม อัลมักรีได้รายงานแก่เรา เขากล่าวว่า: สุฟยาน บิน อุยัยนะฮ์ ได้บอกเล่าแก่เรา เขากล่าวว่า: อบู มุอาวิยะฮ์ ได้รายงานแก่ฉัน จากฉัน จากอิบนุ อบี นุญัยฮ์ จากมุญาฮิด เกี่ยวกับพระดำรัสของพระองค์ที่ว่า: "วันที่ชั้นฟ้าจะเคลื่อนไหวอย่างรุนแรง" เขากล่าวว่า: มันจะหมุนวนอย่างรุนแรง
บิชร์ได้รายงานแก่เรา เขากล่าวว่า: ยะซีด ได้บอกเล่าแก่เรา เขากล่าวว่า: ซะอีด ได้บอกเล่าแก่เรา จากก็อตาดะฮ์ เกี่ยวกับพระดำรัสของพระองค์ที่ว่า: "วันที่ชั้นฟ้าจะเคลื่อนไหวอย่างรุนแรง" การเคลื่อนไหวของมันคือ การทำให้มันเคลื่อนไหว
ฉันถูกบอกเล่าจากอัลฮุซัยน์ เขากล่าวว่า: ฉันได้ยินอบู มุอัซกล่าวว่า: อุบัยด์ได้บอกเล่าแก่เรา เขากล่าวว่า: ฉันได้ยินอัฎ-ฎอฮักกล่าวในพระดำรัสของพระองค์ที่ว่า: "วันที่ชั้นฟ้าจะเคลื่อนไหวอย่างรุนแรง" หมายถึง: การโค้งเวียนและการเคลื่อนไหวของมันตามพระบัญชาของอัลลอฮ์ และการซัดสาดของบางส่วนเข้าไปในอีกบางส่วน
อิบนุ ฮุมัยด์ได้รายงานแก่เรา เขากล่าวว่า: มิฮรานได้บอกเล่าแก่เรา จากสุฟยาน เขากล่าวว่า: อัฎ-ฎอฮักกล่าวในพระดำรัสของพระองค์ที่ว่า: "วันที่ชั้นฟ้าจะเคลื่อนไหวอย่างรุนแรง" เขากล่าวว่า: มันจะซัดสาดบางส่วนเข้าไปในอีกบางส่วน และการเคลื่อนไหวของมันตามพระบัญชาของอัลลอฮ์
ยูนุสได้รายงานแก่ฉัน เขากล่าวว่า: อิบนุ วะฮ์บได้แจ้งแก่เรา เขากล่าวว่า: อิบนุ ซัยด์กล่าวในพระดำรัสของพระองค์ที่ว่า: "วันที่ชั้นฟ้าจะเคลื่อนไหวอย่างรุนแรง" เขากล่าวว่า: นี่คือวันกิยามะฮ์ และส่วน "การเคลื่อนไหว" นั้น เราไม่มีความรู้เกี่ยวกับมัน
และอีกกลุ่มหนึ่งกล่าวว่า: การเคลื่อนไหวของมันคือ การแตกแยก
* ข้อกล่าวของบรรดาผู้ที่กล่าวเช่นนั้น:
มุฮัมมัด บิน ซะอัดได้รายงานแก่ฉัน เขากล่าวว่า: บิดาของฉันได้บอกเล่าแก่ฉัน เขากล่าวว่า: ลุงของฉันได้บอกเล่าแก่ฉัน เขากล่าวว่า: บิดาของฉันได้บอกเล่าแก่ฉัน จากบิดาของเขา จากอิบนุ อับบาส เกี่ยวกับพระดำรัสของพระองค์ที่ว่า: "วันที่ชั้นฟ้าจะเคลื่อนไหวอย่างรุนแรง" เขากล่าวว่า: วันที่ชั้นฟ้าจะแตกแยก

เชิงอรรถ:
(9) บทกวีนี้เป็นของอัล-อะอฺชาแห่งวงศ์ตระกูลก็อยส์ บิน ซะอฺละบะฮฺ (ดูใน ديوانه ฉบับพิมพ์ไคโร หน้า 55) และเป็นหนึ่งในหลักฐานที่อะบี อุบัยดะฮฺอ้างอิงในหนังสือ "มัจญาซุลกุรอาน" (แผ่นที่ 228 ข) โดยในสำนวนที่เขาอ้างนั้นใช้คำว่า "مور السحابة" แทนที่คำว่า "مر السحابة" ที่ปรากฏในสำนวนของหนังสือ الديوان. เขาได้นำบทกวีนี้มาเป็นหลักฐานสนับสนุนคำกล่าวของอัลลอฮฺ ตะอาลา ที่ว่า: "(يوم تمور السماء مورًا)" ซึ่งหมายถึง (ท้องฟ้า) จะเอียงล้ม กล่าวคือ มันจะเคลื่อนไหวอย่างโอนเอนในท่วงท่าของมัน หมายความว่ามันจะโอนเอนดุจต้นอินทผลัมที่สูงใหญ่โอนเอน. และในหนังสือ "ลิซานุลอะรับ" (ภายใต้หัวข้อ رهأ) กล่าวว่า อัร-รุฮฺยะอะฮฺ หมายถึง ความอ่อนแอ ความไร้ความสามารถ และความเฉื่อยชา ส่วนหญิงผู้หนึ่งที่ "ترهيأ" ในการเดินของเธอนั้น หมายถึง เธอจะโอนเอนตัวดุจต้นอินทผลัมที่สูงใหญ่โอนเอน. จบ.

และคำกล่าวของพระองค์: (وَتَسِيرُ الْجِبَالُ سَيْرًا) หมายความว่า: และบรรดาภูเขาจะเคลื่อนจากที่ตั้งของมันบนแผ่นดินอย่างเคลื่อนไหว แล้วมันจะกลายเป็นฝุ่นที่กระจายตัว

คำอธิบายในความหมายของพระดำรัสของพระองค์ผู้ทรงสูงสุดที่ว่า: "ดังนั้น ความหายนะในวันนั้นจงประสบแด่บรรดาผู้ปฏิเสธ" (อายะฮ์ที่ 11)
พระองค์ผู้ทรงสูงสุดตรัสว่า: ดังนั้น หุบเขาซึ่งไหลมาจากน้ำหนองและน้ำเหลืองในนรกญะฮันนัม ในวันที่ท้องฟ้าเคลื่อนไหวอย่างรุนแรง และนั่นคือวันกิยามะฮ์ สำหรับบรรดาผู้ปฏิเสธการลงโทษของอัลลอฮ์แก่ผู้ปฏิเสธศรัทธา ในวันที่ท้องฟ้าเคลื่อนไหวอย่างรุนแรง
และนักไวยากรณ์บางคนจากเมืองบัศเราะฮ์กล่าวว่า: ได้มีการใส่ฟาอ์ (ف) ในพระดำรัสของพระองค์ที่ว่า "فَوَيْلٌ يَوْمَئِذٍ" เพราะมันอยู่ในความหมายของ "เมื่อเป็นเช่นนี้และเช่นนั้น" ดังนั้นมันจึงคล้ายกับการตอบแทน (การลงโทษ) เนื่องจากคำบอกเล่าของการตอบแทนมักจะมากับฟาอ์
และนักไวยากรณ์บางคนจากเมืองกูฟะฮ์กล่าวว่า: เวลาทั้งหมดนั้นเป็นการตอบแทนเมื่อเกี่ยวข้องกับอนาคต ดังนั้นเรื่องนี้จึงมาจากสิ่งนั้น เพราะพวกเขาได้เปรียบเทียบ "อินน์" (إن) ซึ่งเป็นรากฐานของการตอบแทน กับ "ฮีน" (حين - เมื่อ) และกล่าวว่า: แท้จริงพร้อมกับคำว่า "يوم" (วัน) นั้นมีการละไว้ซึ่งคำกริยา และแท้จริงการตีความนั้นเป็นการตอบแทน เนื่องจากการวิเคราะห์ทางไวยากรณ์ยึดตามสำนวนที่ปรากฏ แม้ว่าความหมายจะเป็นการตอบแทนก็ตาม

และคำกล่าวของพระองค์: (บรรดาผู้ที่อยู่ในความเพ้อเจ้อ เล่นกัน) หมายความว่า: บรรดาผู้ที่อยู่ในความฟุ้งซ่านและการคลุกคลีในโลกดุนยา โดยพวกเขาเล่นกัน ปล่อยปละละเลยต่อสิ่งที่พวกเขากำลังจะเผชิญ นั่นคือการลงโทษของอัลลอฮ์ในปรโลก

และคำกล่าวของพระองค์: ( يَوْمَ يُدَعُّونَ إِلَى نَارِ جَهَنَّمَ دَعًّا ) พระผู้ทรงเกียรติผู้สูงสุดตรัสว่า: ดังนั้นความวิบัติจงมีแด่บรรดาผู้ปฏิเสธในวันซึ่งพวกเขาจะถูกผลักไส
และคำกล่าวของพระองค์: ( يَوْمَ يُدَعُّونَ ) นั้นเป็นการขยายความจากคำกล่าวของพระองค์: ( يَوْمَئِذٍ ) และเป็นการแทนที่คำนั้น และความหมายของคำกล่าวของพระองค์: ( يُدَعُّونَ ) คือ พวกเขาจะถูกผลักไสด้วยการบีบคั้นและการรบกวน กล่าวจากคำนี้ว่า: دعَعْت في قفاه หมายถึง เมื่อเจ้าผลักไสที่ท้ายทอยของเขา
และตามสิ่งที่เราได้กล่าวในเรื่องนั้น ผู้รู้ด้านการตีความ (ตัฟซีร) ก็ได้กล่าวไว้เช่นเดียวกัน
* กล่าวถึงผู้ที่ได้กล่าวเช่นนั้น:
สุไลมาน บิน อับดุลจับบาร์ได้เล่าถึงฉัน โดยกล่าวว่า: อบูกะดีนะฮฺได้เล่าถึงเรา จากกอบูส จากบิดาของเขา จากอิบนุ อับบาส เกี่ยวกับ ( يَوْمَ يُدَعُّونَ إِلَى نَارِ جَهَنَّمَ دَعًّا ) เขากล่าวว่า: พวกเขาจะถูกผลักที่คอของพวกเขา จนกว่าพวกเขาจะถูกนำลงไปในไฟนรก
อาลีได้เล่าถึงฉัน โดยกล่าวว่า: อบูศอลิห์ได้เล่าถึงเรา โดยกล่าวว่า: มุอาวิยะฮฺได้เล่าถึงฉัน จากอาลี จากอิบนุ อับบาส เกี่ยวกับคำกล่าวของพระองค์: ( يَوْمَ يُدَعُّونَ إِلَى نَارِ جَهَنَّمَ دَعًّا ) เขากล่าวว่า: พวกเขาจะถูกผลักไส
มุฮัมมัด บิน ซะอัดได้เล่าถึงฉัน โดยกล่าวว่า: บิดาของฉันได้เล่าถึงฉัน โดยกล่าวว่า: ลุงของฉันได้เล่าถึงฉัน โดยกล่าวว่า: บิดาของฉันได้เล่าถึงฉัน จากบิดาของเขา จากอิบนุ อับบาส เกี่ยวกับคำกล่าวของพระองค์: ( يَوْمَ يُدَعُّونَ إِلَى نَارِ جَهَنَّمَ دَعًّا ) เขากล่าวว่า: พวกเขาจะถูกผลักไสเข้าไปในนั้นอย่างแรง
อิบนุ ฮุมัยด์ได้เล่าถึงเรา โดยกล่าวว่า: ยะฮฺยา บิน วาฎิฮฺได้เล่าถึงเรา โดยกล่าวว่า: อัลฮุซัยน์ได้เล่าถึงเรา จากยะซีด จากอิกริมะฮฺ เกี่ยวกับ ( يَوْمَ يُدَعُّونَ إِلَى نَارِ جَهَنَّمَ دَعًّا ) เขากล่าวว่า: พวกเขาจะถูกผลักไสไปยังไฟนรกญะฮันนัมอย่างแรง
มุฮัมมัด บิน อัมร์ได้เล่าถึงฉัน โดยกล่าวว่า: อบู อาศิมได้เล่าถึงเรา โดยกล่าวว่า: อีซาได้เล่าถึงเรา และอัลฮาริษได้เล่าถึงฉัน โดยกล่าวว่า: อัลฮะซันได้เล่าถึงเรา โดยกล่าวว่า: วัรกาอ์ได้เล่าถึงเราทั้งหมด จากอิบนุ อบี นุญัยฮฺ จากมุญาฮิด เกี่ยวกับคำกล่าวของพระองค์: ( يَوْمَ يُدَعُّونَ إِلَى نَارِ جَهَنَّมَ ) เขากล่าวว่า: พวกเขาจะถูกผลักไส
บิชร์ได้เล่าถึงเรา โดยกล่าวว่า: ยะซีดได้เล่าถึงเรา โดยกล่าวว่า: ซะอีดได้เล่าถึงเรา จากกะตาดะฮฺ เกี่ยวกับ ( يَوْمَ يُدَعُّونَ إِلَى نَارِ جَهَنَّمَ دَعًّا ) เขากล่าวว่า: พวกเขาจะถูกกระตุ้นเร้าไปยังมันอย่างรุนแรง
อิบนุ อับดุลอะอฺลาได้เล่าถึงเรา โดยกล่าวว่า: อิบนุ เษารฺได้เล่าถึงเรา จากมะอฺมัร จากกะตาดะฮฺ ในทำนองเดียวกัน
ได้มีผู้เล่าถึงฉันจากอัลฮุซัยน์ โดยกล่าวว่า: ฉันได้ยินอบู มุอัซกล่าวว่า: อุบัยด์ได้แจ้งแก่เรา โดยกล่าวว่า: ฉันได้ยินอัฎเฎาะฮฺฮากกล่าวในคำกล่าวของพระองค์: ( يَوْمَ يُدَعُّونَ إِلَى نَارِ جَهَنَّمَ دَعًّا ) คำว่า อัด-ดะอฺ หมายถึง การผลักไสและการบีบคั้น
ยูนุสได้เล่าถึงฉัน โดยกล่าวว่า: อิบนุ วะฮฺบ์ได้แจ้งแก่เรา โดยกล่าวว่า: อิบนุ ซัยด์ได้กล่าวในคำกล่าวของอัลลอฮฺ: ( يَوْمَ يُدَعُّونَ إِلَى نَارِ جَهَنَّمَ دَعًّا ) เขากล่าวว่า: พวกเขาจะถูกผลักไสอย่างแรง และเขาได้อ่านคำกล่าวของอัลลอฮฺผู้ทรงจำเริญผู้ทรงสูงสุด: ( فَذَلِكَ الَّذِي يَدُعُّ الْيَتِيمَ ) เขากล่าวว่า: เขาผลักไสเด็กกำพร้า และกระทำการหยาบคายต่อเขา

และพระดำรัสของพระองค์ (นี่คือไฟนรกซึ่งพวกเจ้าเคยปฏิเสธมัน) พระผู้ทรงสูงส่ง ผู้ทรงได้รับการกล่าวขาน ตรัสว่า: จะมีเสียงกล่าวแก่พวกเขาว่า นี่คือไฟนรกซึ่งพวกเจ้าเคยปฏิเสธมันในโลกดุนยา โดยพวกเจ้าเคยปฏิเสธและปฏิเสธที่จะต้องกลับไปยังมัน และต้องเผชิญมัน หรือพระเจ้าของพวกเจ้าจะทรงลงโทษพวกเจ้าด้วยมัน และมีการละเว้นการกล่าวถึงคำว่า "จะมีเสียงกล่าวแก่พวกเขา" เนื่องจากข้อความนั้นบ่งบอกถึงสิ่งนี้อยู่แล้ว

คำอธิบายในความหมายของพระดำรัสของพระองค์ผู้ทรงสูงส่งที่ว่า: "นี่คือมายากลหรือว่าพวกเจ้าไม่มองเห็น" (อัลกุรอาน 37:15)
พระองค์ผู้ทรงสูงส่งตรัสเล่าถึงสิ่งที่ผู้ปฏิเสธเหล่านี้ ผู้ซึ่งถูกบรรยายลักษณะของพวกเขาไว้ จะกล่าวเมื่อพวกเขาเข้ามาในนรกญะฮันนัมในวันกิยามะฮ์ว่า: นี่คือมายากลหรือ โอ้กลุ่มชน? สิ่งที่พวกเจ้าได้เข้ามาในขณะนี้ หรือว่าพวกเจ้าไม่เห็นมันและไม่มองเห็นมัน? และการกล่าวนี้แก่พวกเขาเป็นการตำหนิติเตียน ไม่ใช่เป็นการถาม

และคำกล่าวของพระองค์ (اصْلَوْها) หมายถึง จงลิ้มรสความร้อนแรงของไฟนรกนี้ ซึ่งพวกเจ้าเคยปฏิเสธมัน และจงเผชิญมัน แล้วจงอดทนต่อความเจ็บปวดและความรุนแรงของมัน หรือไม่ก็จงอย่าอดทนต่อสิ่งนั้น โดยที่การอดทนหรือไม่อดทนของพวกเจ้านั้นย่อมเท่าเทียมกัน (إِنَّمَا تُجْزَوْنَ مَا كُنْتُمْ تَعْمَلُونَ) หมายถึง พวกเจ้าจะไม่ได้รับการตอบแทนใดเว้นแต่จากการกระทำของพวกเจ้าเอง : กล่าวคือ พวกเจ้าจะไม่ถูกลงโทษ เว้นแต่เนื่องจากการฝ่าฝืน (ต่อพระเจ้า) ของพวกเจ้าในโลกดุนยา และการปฏิเสธศรัทธาของพวกเจ้า

คำอธิบายในความหมายของพระดำรัสของพระองค์ผู้ทรงสูงส่งที่ว่า: "แท้จริงบรรดาผู้ยำเกรงนั้นอยู่ในสวนสวรรค์และความสุขสำราญ" (อัตตูร์: 17)
พระองค์ผู้ทรงสูงส่งตรัสว่า: แท้จริงบรรดาผู้ยำเกรงพระเจ้า ด้วยการปฏิบัติตามบัญญัติจำเป็นของพระองค์ และหลีกเลี่ยงการฝ่าฝืนพระองค์นั้น อยู่ในสวนสวรรค์: หมายถึงอยู่ในอุทยาน และความสุขสำราญในนั้น และนั่นคือในปรโลก

และคำกล่าวของพระองค์ (فَاكِهِينَ) หมายถึง: ณ ที่พวกเขามีผลไม้มากมาย และนั่นคล้ายคลึงกับคำกล่าวของชาวอาหรับที่มีต่อชายผู้มีอินทผลัมมาก: ชายผู้มีอินทผลัม (تَامِر) หรือผู้มีนมมาก ก็จะกล่าวว่า: เขาคือผู้มีนม (لَابِن) ดังที่อัล-ฮุฏอยอะฮ์ได้กล่าวว่า:
"เจ้าได้หลอกลวงฉัน และเจ้าได้อ้างว่า
เจ้าผู้มีนมในหน้าร้อน ผู้มีอินทผลัม"

และคำกล่าวของพระองค์ (بِمَا آتَاهُمْ رَبُّهُمْ) หมายถึง: ณ ที่พวกเขามีผลไม้มากมาย เนื่องจากการประทานของอัลลอฮ์แก่พวกเขาในสิ่งนั้น (وَوَقَاهُمْ رَبُّهُمْ عَذَابَ الْجَحِيمِ) หมายถึง: และพระเจ้าของพวกเขาได้ปกป้องพวกเขาจากการลงโทษ ซึ่งพระองค์ได้ลงโทษชาวนรกด้วยการลงโทษนั้น

------------------------
เชิงอรรถ:
(1) บทกวีนี้เป็นของอัล-ฮุฏอยอะฮ์ (ดูในดิวันของเขา หน้า 17) ผู้เขียนได้อ้างอิงบทกวีนี้เพื่อแสดงว่าความหมายของคำกล่าวของอัลลอฮ์ผู้ทรงสูงส่ง (فاكهين بما آتاهم ربهم) นั้นหมายถึง ณ ที่พวกเขามีผลไม้มากมาย และนี่เปรียบเสมือนคำกล่าวของอัล-ฮุฏอยอะฮ์ "لابن" และ "تامر" หมายถึง ผู้มีนมและผู้มีอินทผลัม กล่าวคือ ณ ที่เจ้ามีทั้งสองสิ่งนี้ในหน้าร้อนมากมาย และอัส-ซุกก์รีได้กล่าวในการอธิบายดิวันว่า: หมายความว่า เจ้าได้หลอกลวงฉัน และเจ้าได้อ้างว่าเจ้าจะให้ฉันกินอินทผลัมและนม ฉันจึงพอใจกับทั้งสองสิ่งนั้น แต่เจ้ามิได้ทำเช่นนั้น ฯลฯ เขากำลังยกย่องบะฆีษ และเสียดสีอัซ-ซุบัยรฺกอน และได้มีการอ้างอิงบทกวีนี้มาก่อนแล้วในภาคที่ (23 : 19) และเราได้อธิบายมันไว้กว้างขวางกว่าการอธิบายที่นี่ ดังนั้นจงกลับไปดูที่นั่น

คำอธิบายในความหมายของพระดำรัสของพระองค์ผู้ทรงสูงส่งที่ว่า: "จงกินและจงดื่มอย่างเอร็ดอร่อย เนื่องด้วยสิ่งที่พวกเจ้าได้กระทำไว้" (19)
พระองค์ผู้ทรงสูงส่งตรัสว่า: จงกินและจงดื่ม โดยมีผู้กล่าวแก่บรรดาผู้ยำเกรงเหล่านั้นในสวนสวรรค์ว่า: จงกินเถิด โอ้หมู่ชน จากสิ่งที่พระเจ้าของพวกเจ้าได้ประทานแก่พวกเจ้า และจงดื่มจากเครื่องดื่มของสวนสวรรค์นั้นอย่างเอร็ดอร่อย โดยพวกเจ้าไม่ต้องกลัวจากสิ่งที่พวกเจ้ากินและดื่มในนั้นว่าจะมีอันตรายหรือผลร้ายใดๆ เนื่องด้วยสิ่งที่พวกเจ้าได้กระทำไว้ในโลกดุนยาเพื่ออัลลอฮฺ จากบรรดาการงาน (ความดี)

และพระดำรัสของพระองค์: "โดยเอนพิงอยู่บนเตียงที่เรียงราย" นั้น ได้ถูกจัดให้เป็นแถวเรียงราย และละพระดำรัสที่ว่า "บนหมอนอิง" โดยถือว่าพอเพียงแล้วกับการบ่งชี้ด้วยสิ่งที่ได้กล่าวไว้ในคำพูดนั้น

และพระดำรัสของพระองค์: "และเราได้ให้พวกเขาแต่งงานกับหูรุลอัยน์" พระผู้ทรงสูงส่งตรัสว่า: และเราได้ให้บรรดาชายผู้ยำเกรงเหล่านี้แต่งงานกับคู่ครองจากบรรดาหญิงผู้เป็นหูรุลอัยน์ โดยมีผู้กล่าวว่า: เขาได้จับคู่รองเท้าเบ็ดเตล็ดข้างนี้หรือรองเท้าเบ็ดเตล็ดข้างนั้นกับสิ่งเบ็ดเตล็ดนี้ หมายถึง ทำให้ทั้งสองเป็นคู่ และเราได้อธิบายความหมายของคำว่า "คู่" (ซูจ) ไว้ก่อนหน้านี้แล้ว โดยเป็นสิ่งที่เพียงพอที่จะไม่ต้องกล่าวซ้ำอีกในที่นี้

และคำว่า "อัล-หูร" เป็นพหูพจน์ของ "หัวรออ์" ซึ่งหมายถึง ผู้ที่มีตาขาวบริสุทธิ์ยิ่งในความดำเข้มของตาดำ และเราได้กล่าวถึงความเห็นที่แตกต่างกันของบรรดาผู้ตีความ (อะฮ์ลุต-ตะอ์วีล) ในเรื่องนี้ไว้แล้ว และได้ชี้แจงความเห็นที่ถูกต้องตามทัศนะของเราพร้อมด้วยหลักฐานสนับสนุน ซึ่งเพียงพอที่จะไม่ต้องกล่าวซ้ำในที่นี้

และคำว่า "อัล-อัยน์" เป็นพหูพจน์ของ "อัยนาอ์" ซึ่งหมายถึง ผู้ที่มีดวงตากว้างใหญ่และสวยงาม