سُورَةُ الذاريات

คำอธิบายในความหมายของพระดำรัสของอัลลอฮ์ผู้ทรงสูงส่งที่ว่า: "วัลซาริยาต ซัรวา" (ขอสาบานด้วยลมที่พัดกระจาย)
พระผู้ทรงสูงส่งตรัสว่า "วัลซาริยาต ซัรวา" หมายถึง: และด้วยลมที่พัดฝุ่นให้กระจายไป การกล่าวว่า "ลมพัดฝุ่น" (ซารัต อัร-รีหุ อัต-ตุรอบ) และ "ทำให้กระจาย" (วะอัซร็อต) ก็ใช้ได้เช่นกัน
และตามที่เราได้กล่าวไว้ในเรื่องนี้ ผู้รู้ด้านตัฟซีรก็ได้กล่าวไว้เช่นเดียวกัน
* บันทึกคำกล่าวของผู้ที่ได้กล่าวเช่นนั้น:
ฮันนาด บิน อัส-ซัรียฺได้เล่าถึงเรา โดยกล่าวว่า: อบุลอะฮฺวัศได้เล่าถึงเรา จาก สะมาก จาก คอลิด บิน อุรอเราะฮฺ โดยกล่าวว่า: มีชายคนหนึ่งลุกขึ้นยืนต่อหน้าอะลี (เราะฎิยัลลอฮุอันฮุ) แล้วถามว่า: อะไรคือ "อัซซาริยาต ซัรวา"? ท่านตอบว่า: มันคือลม
อิบนุลมุษันนาได้เล่าถึงเรา โดยกล่าวว่า: มุฮัมมัด บิน ญะอฺฟัรได้เล่าถึงเรา โดยกล่าวว่า: ชุอฺบะฮฺได้เล่าถึงเรา จาก สิมาก โดยกล่าวว่า: ฉันได้ยินคอลิด บิน อุรอเราะฮฺกล่าวว่า: ฉันได้ยินอะลี (เราะฎิยัลลอฮุอันฮุ) เมื่อท่านออกไปยังอัร-เราะฮฺบะฮฺ และท่านสวมเสื้อคลุมสองชั้น (บุรดัยน์) ผู้คนกล่าวว่า: หากมีชายคนหนึ่งถามและผู้คนได้ยินด้วย ท่านอิบนุลเกาวาอ์จึงลุกขึ้นถามว่า: อะไรคือ "อัซซาริยาต ซัรวา"? ท่านตอบว่า: มันคือลม
มุฮัมมัด บิน อับดิลลอฮ์ บิน อุบัยด์ อัล-ฮิลาลี และมุฮัมมัด บิน บัชชาร ได้เล่าถึงฉัน โดยทั้งสองกล่าวว่า: มุฮัมมัด บิน คอลิด บิน อุษมะฮฺได้เล่าถึงเรา โดยกล่าวว่า: มูซา บิน ยะอฺกูบ อัซ-ซัมอีได้เล่าถึงเรา โดยกล่าวว่า: อบุลเฮาะไวริษได้เล่าถึงเรา จาก มุฮัมมัด บิน ญุบัยร์ บิน มุฏอิม ซึ่งได้แจ้งแก่เขาว่า: ฉันได้ยินอะลี (เราะฎิยัลลอฮุอันฮุ) กล่าวคุฏบะฮฺแก่ผู้คน แล้วอับดุลลอฮ์ บิน อัล-เกาวาอ์ได้ลุกขึ้นถามว่า: โอ้ท่านอมีรุลมุอฺมินีน โปรดแจ้งแก่ฉันเกี่ยวกับพระดำรัสของอัลลอฮ์ผู้ทรงสูงส่งที่ว่า "วัลซาริยาต ซัรวา" ท่านตอบว่า: มันคือลม
อิบนุ บัชชารได้เล่าถึงเรา โดยกล่าวว่า: ยะห์ยาได้เล่าถึงเรา จาก สุฟยาน จาก ฮะบีบ บิน อบี ษาบิต จาก อบิฏ-ฏุฟัยล์ โดยกล่าวว่า: มีผู้ถามอะลี บิน อบี ฏอลิบ (เราะฎิยัลลอฮุอันฮุ) เกี่ยวกับ "อัซซาริยาต ซัรวา" ท่านตอบว่า: ลม
อิบนุ ฮุมัยด์ได้เล่าถึงเรา โดยกล่าวว่า: มิฮรานได้เล่าถึงเรา จาก สุฟยาน จาก ฮะบีบ บิน อบี ษาบิต จาก อบิฏ-ฏุฟัยล์ จาก อะลี เกี่ยวกับ "วัลซาริยาต ซัรวา" ท่านกล่าวว่า: ลม
มิฮรานกล่าวว่า: มีผู้เล่าแก่เราจาก สะมาก จาก คอลิด บิน อุรอเราะฮฺ โดยกล่าวว่า: ฉันได้ถามอะลี (เราะฎิยัลลอฮุอันฮุ) เกี่ยวกับ "วัลซาริยาต ซัรวา" ท่านตอบว่า: ลม
อิบนุลมุษันนาได้เล่าถึงเรา โดยกล่าวว่า: มุฮัมมัด บิน ญะอฺฟัรได้เล่าถึงเรา โดยกล่าวว่า: ชุอฺบะฮฺได้เล่าถึงเรา จาก อัล-กอซิม บิน อบี บัซซะฮฺ โดยกล่าวว่า: ฉันได้ยินอบิฏ-ฏุฟัยล์กล่าวว่า: ฉันได้ยินอะลี (เราะฎิยัลลอฮุอันฮุ) กล่าวว่า: พวกเขาจะไม่ถามฉันเกี่ยวกับคัมภีร์ที่พูดได้ (อัลกุรอาน) และซุนนะฮฺที่สืบต่อกันมา เว้นแต่ฉันจะบอกเล่าแก่พวกท่าน แล้วอิบนุลเกาวาอ์ได้ถามท่านเกี่ยวกับ "อัซซาริยาต" ท่านตอบว่า: มันคือลม
อบู กุร็อยบ์ได้เล่าถึงเรา โดยกล่าวว่า: ฏอลิกได้เล่าถึงเรา จาก ซาอิดะฮฺ จาก อาศิม จาก อะลี บิน เราะบีอะฮฺ โดยกล่าวว่า: อิบนุลเกาวาอ์ได้ถามอะลี (เราะฎิยัลลอฮุอันฮุ) ว่า: "วัลซาริยาต ซัรวา" คืออะไร? ท่านตอบว่า: มันคือลม
อิบนุ ฮุมัยด์ได้เล่าถึงเรา โดยกล่าวว่า: ญะรีรได้เล่าถึงเรา จาก อับดุลลอฮ์ บิน รุฟัยอ์ จาก อบิฏ-ฏุฟัยล์ โดยกล่าวว่า: อิบนุลเกาวาอ์ได้กล่าวแก่อะลี (เราะฎิยัลลอฮุอันฮุ) ว่า: อะไรคือ "อัซซาริยาต ซัรวา"? ท่านตอบว่า: ลม

ได้เล่าถึงฉันจากยูนุส เขากล่าวว่า: อิบนุ วะฮับได้แจ้งแก่เรา เขากล่าวว่า: ยะฮฺยา บิน อัยยูบได้เล่าถึงฉัน จากอบู ซัคเราะฮฺ จากอบู มุอาวิยะฮฺ อัล-บะญะลีย์ จากอบู อัศ-เศาะฮฺบาอ์ อัล-บักรีย์ จากอะลีย์ บิน อบี ฏอลิบ เราะฎิยัลลอฮุ อันฮุ เขากล่าวขณะอยู่บนมินบัรว่า: "จะไม่มีใครถามฉันเกี่ยวกับอายะฮฺใดจากคัมภีร์ของอัลลอฮฺ เว้นแต่ฉันจะแจ้งให้เขาทราบ" อิบนุล กั๊วอ์จึงลุกขึ้น และต้องการจะถามเขาถึงสิ่งที่เศาะบีฆฺเคยถามอุมัร บิน อัล-ค็อฏฏอบ เราะฎิยัลลอฮุ อันฮุ เขากล่าวว่า: "อัซ-ซาริยาต (บรรดาสิ่งที่กระจาย) นั้นกระจายสิ่งใด?" อะลีย์กล่าวว่า: "ลม"

ได้เล่าถึงเราจากบิชร์ เขากล่าวว่า: ยาซีดได้เล่าถึงเรา เขากล่าวว่า: ซะอีดได้เล่าถึงเรา จากกะตะดะฮฺ ว่า มีชายคนหนึ่งได้ถามอะลีย์เกี่ยวกับอัซ-ซาริยาต เขากล่าวว่า: "มันคือลม"

ได้เล่าถึงเราจากอิบนุ อับดิล อะอฺลา เขากล่าวว่า: อิบนุ เษาร์ได้เล่าถึงเรา จากมะอฺมัร จากวะฮับ บิน อับดิลลาฮฺ จากอบิฏ-ฏุฟัยล์ เขากล่าวว่า: อิบนุล กั๊วอ์ได้ถามอะลีย์ เขากล่าวว่า: "อัซ-ซาริยาต (บรรดาสิ่งที่กระจาย) นั้นกระจายสิ่งใด?" เขากล่าวว่า: "ลม"

ได้เล่าถึงเราจากยูนุส เขากล่าวว่า: อิบนุ วะฮับได้แจ้งแก่เรา เขากล่าวว่า: อิบนุ ซัยด์กล่าวในคำกล่าวของพระองค์ ( وَالذَّارِيَاتِ ذَرْوًا ) ว่า: "อิบนุ อับบาสเคยกล่าวว่า: มันคือลม"

ได้เล่าถึงฉันจากมุฮัมมัด บิน อัมร์ เขากล่าวว่า: อบู อาศิมได้เล่าถึงเรา เขากล่าวว่า: อีซาได้เล่าถึงเรา และได้เล่าถึงฉันจากอัล-ฮาริษ เขากล่าวว่า: อัล-หะสันได้เล่าถึงเรา เขากล่าวว่า: วัรกาอ์ได้เล่าถึงเราทั้งหมด จากอิบนุ อบี นุญัยฮฺ จากมุญาฮิด ในคำกล่าวของพระองค์ ( وَالذَّارِيَاتِ ) กล่าวว่า: "ลม"

และพระดำรัสของพระองค์ ( فَالْحَامِلاتِ وِقْرًا ) ตรัสว่า: ดังนั้นบรรดาเมฆที่แบกภาระอันหนักอึ้งของมัน ซึ่งก็คือน้ำ

และคำกล่าวของพระองค์ ( فَالْجَارِيَاتِ يُسْرًا ) หมายถึง: ดังนั้นบรรดาเรือที่แล่นไปในท้องทะเลอย่างง่ายดายราบรื่น

"แล้วบรรดาผู้แบ่งสรรค์กิจการ" หมายถึง บรรดามลาอิกะฮฺที่แบ่งสรรค์กิจการของอัลลอฮฺในหมู่ปวงบ่าวของพระองค์

และมีผู้รู้ตัฟซีรได้กล่าวในเรื่องนี้เช่นเดียวกับที่เราได้กล่าวไว้ ดังนี้

*รายงานจากผู้ที่กล่าวเช่นนั้น*

ฮันนาดได้เล่าให้เราฟังว่า อะบูอัลอะฮฺวัศได้เล่าให้เราฟัง จาก สะม้าก จาก คอลิด บิน อุรอเราะฮฺ กล่าวว่า มีชายคนหนึ่งยืนขึ้นหาท่านอะลี เราะฎิยัลลอฮุอันฮุ แล้วถามว่า "อัลญาริยาต ยุสรัน" คืออะไร? ท่านตอบว่า มันคือเรือเดินทะเล เขาถามว่า แล้ว "อัลฮามิลาต วิกรัน" คืออะไร? ท่านตอบว่า มันคือเมฆ เขาถามว่า แล้ว "อัลมุกัสซิมาต อัมรัน" คืออะไร? ท่านตอบว่า มันคือบรรดามลาอิกะฮฺ

อิบนุลมุษันนาได้เล่าให้เราฟังว่า มุฮัมมัด บิน ญะอฺฟัรได้เล่าให้เราฟังว่า ชุอฺบะฮฺได้เล่าให้เราฟัง จาก สะม้าก กล่าวว่า ฉันได้ยินคอลิด บิน อุรอเราะฮฺกล่าวว่า ฉันได้ยินท่านอะลี เราะฎิยัลลอฮุอันฮุ เมื่อมีผู้ถามท่านว่า "อัลฮามิลาต วิกรัน" คืออะไร? ท่านตอบว่า มันคือเมฆ เขาถามว่า แล้ว "อัลญาริยาต ยุสรัน" คืออะไร? ท่านตอบว่า มันคือเรือเดินทะเล เขาถามว่า แล้ว "อัลมุกัสซิมาต อัมรัน" คืออะไร? ท่านตอบว่า มันคือบรรดามลาอิกะฮฺ

อิบนุ ฮุมัยด์ได้เล่าให้เราฟังว่า มิฮ์รานได้เล่าให้เราฟัง จาก สุฟยาน จาก สะม้าก จาก คอลิด บิน อุรอเราะฮฺ จาก ท่านอะลี ในทำนองเดียวกัน

มุฮัมมัด บิน อับดิลลาฮฺ บิน อุบัยดิลลาฮฺ อัลฮิลาลี และมุฮัมมัด บิน บัชชาร ได้เล่าให้ฉันฟังว่า ทั้งสองกล่าวว่า มุฮัมมัด บิน คอลิด บิน อุษมะฮฺได้เล่าให้เราฟังว่า มูซา อัซซัมอีได้เล่าให้เราฟังว่า อบุลฮุวัยริษได้เล่าให้ฉันฟัง จาก มุฮัมมัด บิน ญุบัยร์ บิน มุฏอิม ได้แจ้งแก่เขาว่า ฉันได้ยินท่านอะลีกล่าวคุฏบะฮฺแก่ผู้คน แล้วอับดุลลอฮฺ บิน อัลเกาวาอ์ได้ยืนขึ้นและกล่าวว่า โอ้ผู้บัญชาการแห่งศรัทธาชน ขอท่านโปรดแจ้งแก่ฉันเกี่ยวกับคำกล่าวของอัลลอฮฺ ตะบารอกะ วะตะอาลา "ฟัลฮามิลาติ วิกรัน" ท่านกล่าวว่า มันคือเมฆ "ฟัลญาริยาติ ยุสรัน" ท่านกล่าวว่า มันคือเรือเดินทะเล "ฟัลมุกัสซิมาติ อัมรัน" ท่านกล่าวว่า คือบรรดามลาอิกะฮฺ

อิบนุลมุษันนาได้เล่าให้เราฟังว่า มุฮัมมัด บิน ญะอฺฟัรได้เล่าให้เราฟังว่า ชุอฺบะฮฺได้เล่าให้เราฟัง จาก อัลกาซิม บิน อะบี บัซซะฮฺ กล่าวว่า ฉันได้ยินอะบุฏฏุฟัยล์กล่าวว่า ฉันได้ยินท่านอะลี เราะฎิยัลลอฮุอันฮุ แล้วท่านก็กล่าวในทำนองเดียวกัน

อิบนุ ฮุมัยด์ได้เล่าให้เราฟังว่า ญะรีรได้เล่าให้เราฟัง จาก อับดุลอะซีซ บิน รุฟัยอ์ จาก อบิฏฏุฟัยล์ กล่าวว่า อิบนุลเกาวาอ์ได้กล่าวแก่ท่านอะลี แล้วท่านก็กล่าวในทำนองเดียวกัน

อิบนุ อับดิลอะอฺลาได้เล่าให้เราฟังว่า อิบนุ เษารฺได้เล่าให้เราฟัง จาก มะอฺมัร จาก วะฮับ บิน อับดิลลาฮฺ จาก อบิฏฏุฟัยล์ กล่าวว่า ฉันได้ร่วมอยู่ในที่นั้นกับท่านอะลี เราะฎิยัลลอฮุอันฮุ และอิบนุลเกาวาอ์ได้ยืนขึ้นไปหาท่าน แล้วท่านก็กล่าวในทำนองเดียวกัน

อบู กุร็อยบ์ได้เล่าให้เราฟังว่า ฏอลิก บิน ฆันนัมได้เล่าให้เราฟัง จาก ซาอิดะฮฺ จาก อาศิม จาก อะลี บิน ระบีอะฮฺ กล่าวว่า อิบนุลเกาวาอ์ได้ถามท่านอะลี แล้วท่านก็กล่าวในทำนองเดียวกัน

ยูนุสได้เล่าให้ฉันฟังว่า อิบนุ วะฮับได้แจ้งแก่เรา กล่าวว่า ยะฮฺยา บิน อัยยูบได้เล่าให้ฉันฟัง จาก อบี ศ็อคร จาก อบี มุอาวิยะฮฺ อัลบะญะลี จาก อบิศเศาะฮฺบาอ์ อัลบักรีย์ จาก อะลี บิน อบี ฏอลิบ เราะฎิยัลลอฮุอันฮุ ในทำนองเดียวกัน

บิชร์ได้เล่าให้เราฟังว่า ยะซีดได้เล่าให้เราฟังว่า ซะอีดได้เล่าให้เราฟัง จาก กะตะดะฮฺ ว่า มีชายคนหนึ่งได้ถามท่านอะลี แล้วท่านก็กล่าวในทำนองเดียวกัน

อิบนุ ฮุมัยด์ได้เล่าให้เราฟังว่า มิฮ์รานได้เล่าให้เราฟัง จาก สุฟยาน จาก ฮะบีบ บิน อบี ษาบิต จาก อบิฏฏุฟัยล์ จาก ท่านอะลี ในทำนองเดียวกัน

ได้เล่าถึงเราจากอิบนุ บัชชาร โดยกล่าวว่า: ได้เล่าถึงเราจากยะฮ์ยา จากซุฟยาน จากฮะบีบ บิน อะบี ษาบิต จากอะบิฏ-ฏุฟัยล์ โดยกล่าวว่า: ได้มีผู้ถามท่าน แล้วท่านก็ได้กล่าวเช่นเดียวกัน

ได้เล่าถึงฉันจากมุฮัมมัด บิน ซะอัด โดยกล่าวว่า: ได้เล่าถึงฉันจากบิดาของฉัน โดยกล่าวว่า: ได้เล่าถึงฉันจากลุงของฉัน โดยกล่าวว่า: ได้เล่าฝากฉันจากบิดาของเขา จากบิดาของเขา (บิดาของลุง) จากอิบนุ อับบาส เกี่ยวกับพระดำรัสของพระองค์ที่ว่า "فَالْحَامِلاتِ وِقْرًا" (แล้วขอสาบานด้วยบรรดาผู้แบกภาระอันหนักอึ้ง) ท่านกล่าวว่า: คือเมฆ พระดำรัสของพระองค์ที่ว่า "فَالْمُقَسِّمَاتِ أَمْرًا" (แล้วขอสาบานด้วยบรรดาผู้แบ่งปันกิจการ) ท่านกล่าวว่า: คือมะลาอิกะฮ์ (บรรดาทูตสวรรค์)

ได้เล่าถึงฉันจากมุฮัมมัด บิน อัมร์ โดยกล่าวว่า: ได้เล่าถึงเราจากอะบี อาศิม โดยกล่าวว่า: ได้เล่าถึงเราจากอีซา และได้เล่าถึงฉันจากอัล-ฮาริษ โดยกล่าวว่า: ได้เล่าถึงเราจากอัล-หะซัน โดยกล่าวว่า: ได้เล่าถึงเราจากวัรกาอ์ ทั้งหมดนี้จากอิบนุ อะบี นุญัยฮ์ จากมุญาฮิด เกี่ยวกับ "فَالْحَامِلاتِ وِقْرًا" (แล้วขอสาบานด้วยบรรดาผู้แบกภาระอันหนักอึ้ง) ท่านกล่าวว่า: คือเมฆที่แบกน้ำฝน "فَالْجَارِيَاتِ يُسْرًا" (แล้วขอสาบานด้วยบรรดาผู้แล่นไปอย่างง่ายดาย) ท่านกล่าวว่า: คือเรือเดินสมุทร "فَالْمُقَسِّمَاتِ أَمْرًا" (แล้วขอสาบานด้วยบรรดาผู้แบ่งปันกิจการ) ท่านกล่าวว่า: คือมะลาอิกะฮ์ (บรรดาทูตสวรรค์) ที่พระองค์ทรงให้มันลงมา (ปฏิบัติภารกิจ) ตามพระบัญชาของพระองค์ แก่ผู้ที่พระองค์ทรงประสงค์

พระดำรัสของพระองค์ (إِنَّمَا تُوعَدُونَ لَصَادِقٌ) พระผู้ทรงสูงส่งตรัสว่า: แท้จริงสิ่งที่พวกเจ้าได้รับสัญญาไว้ โอ้มนุษย์ทั้งหลาย เกี่ยวกับการเกิดขึ้นของวันกิยามะฮ์ และการให้บรรดาผู้ตายฟื้นคืนชีพจากหลุมฝังศพของพวกเขานั้น เป็นความจริงแน่นอน กล่าวคือ เป็นสิ่งที่เกิดขึ้นอย่างแน่นอนแท้จริง
และตามที่เราได้กล่าวไว้ในเรื่องนั้น ผู้รู้ด้านการตีความ (ตัฟซีร) ก็ได้กล่าวไว้เช่นเดียวกัน
* ข้อกล่าวอ้างของผู้ที่ได้กล่าวไว้เช่นนั้น:
มุฮัมมัด บิน อัมร์ ได้เล่าแก่ฉัน โดยกล่าวว่า: อบู อาศิม ได้เล่าแก่เรา โดยกล่าวว่า: อีซา ได้เล่าแก่เรา; และอัล-ฮาริษ ได้เล่าแก่ฉัน โดยกล่าวว่า: อัล-หะซัน ได้เล่าแก่เรา โดยกล่าวว่า: วะรกออ์ ได้เล่าแก่เราทั้งหมด จากอิบนุ อบี นุญัยฮ์ จากมุญาฮิด เกี่ยวกับพระดำรัสของพระองค์ (إِنَّمَا تُوعَدُونَ لَصَادِقٌ) และความหมายคือ: เป็นความจริง (ศิดกุน) โดยวางคำนาม (ศอดิก) แทนที่คำกริยานาม (มะศดัร)

และแท้จริงการตอบแทนนั้นจะเกิดขึ้นอย่างแน่นอน (وَإِنَّ الدِّينَ لَوَاقِعٌ) หมายถึง และแท้จริงการชำระบัญชี การตอบแทนรางวัล และการลงโทษนั้นเป็นสิ่งที่จำเป็นต้องเกิดขึ้น และอัลลอฮ์จะทรงตอบแทนปวงบ่าวตามการงานของพวกเขา

และตามที่เราได้กล่าวไว้ในเรื่องนั้น ผู้รู้ด้านการตีความ (ตัฟซีร) ก็ได้กล่าวไว้เช่นเดียวกัน

* ข้อกล่าวอ้างของผู้ที่ได้กล่าวไว้เช่นนั้น:
มุฮัมมัด บิน อัมร์ ได้เล่าถึงฉัน โดยกล่าวว่า: อบู อาศิม ได้บอกแก่เรา โดยกล่าวว่า: อีซา ได้บอกแก่เรา และอัล-ฮาริส ได้เล่าถึงฉัน โดยกล่าวว่า: อัล-ฮะซัน ได้บอกแก่เรา โดยกล่าวว่า: วะรกออ์ ได้บอกแก่เราทั้งหมด จาก อิบนุ อบี นุญัยฮ์ จาก มุญาฮิด เกี่ยวกับคำกล่าวของพระองค์ (وَإِنَّ الدِّينَ لَوَاقِعٌ) เขากล่าวว่า: การชำระบัญชี

บิชร์ ได้บอกแก่เรา โดยกล่าวว่า: ยะซีด ได้บอกแก่เรา โดยกล่าวว่า: ซะอีด ได้บอกแก่เรา จาก กะตาดะฮ์ เกี่ยวกับคำกล่าวของพระองค์ (إِنَّمَا تُوعَدُونَ لَصَادِقٌ وَإِنَّ الدِّينَ لَوَاقِعٌ) และนั่นคือวันกิยามะฮ์ วันที่มนุษย์จะถูกตอบแทนตามการงานของพวกเขา

อิบนุ อับดิลอะอ์ลา ได้บอกแก่เรา โดยกล่าวว่า: อิบนุ เษาร์ ได้บอกแก่เรา จาก มะอ์มัร จาก กะตาดะฮ์ (وَإِنَّ الدِّينَ لَوَاقِعٌ) เขากล่าวว่า: วันที่อัลลอฮ์จะทรงตอบแทนปวงบ่าวตามการงานของพวกเขา

ยูนุส ได้เล่าถึงฉัน โดยกล่าวว่า: อิบนุ วะฮับ ได้แจ้งแก่เรา โดยกล่าวว่า: อิบนุ ซัยด์ กล่าวเกี่ยวกับคำกล่าวของพระองค์ (وَإِنَّ الدِّينَ لَوَاقِعٌ) เขากล่าวว่า: จะเกิดขึ้นอย่างแน่นอน

คำอธิบายในความหมายของพระดำรัสของอัลลอฮ์ผู้ทรงสูงส่งที่ว่า : "และด้วยฟ้าที่มีทางเดิน" (อัษ-ษาริยาต : 7)
พระผู้ทรงสูงส่งตรัสว่า : และด้วยฟ้าที่มีการสร้างอันงดงาม
และความหมายของพระดำรัสที่ว่า "ذَاتِ الْحُبُكِ" (ซาติล-ฮุบุก) คือ : ผู้มีทางเดินต่างๆ และการเป็นร่องรอยของทุกสิ่ง เรียกว่า "ฮุบุก" ซึ่งเป็นพหูพจน์ของ "ฮิบาก" และ "ฮะบีกะฮ์"
กล่าวกันสำหรับรอยหยักของเส้นผมที่หยิกงอว่า "ฮุบุก"
และสำหรับพื้นทรายเมื่อลมสงบพัดผ่านมา และน้ำที่นิ่งอยู่ และเสื้อเกราะที่ทำจากเหล็ก ก็มี "ฮุบุก"
และจากนี้คือคำกล่าวของกวีรอญิซ :
"ประหนึ่งว่าผู้ทอได้ห่มคลุมมัน
ด้วยผ้าสักหลาดที่มีลวดลายเป็นรอยทอ
ซึ่งความสั่นไหวและการกระทบได้ทำให้มันหายไป"

*และตามสิ่งที่เราได้กล่าวไว้ในเรื่องนี้ คือสิ่งที่บรรดาผู้ตัฟซีรได้กล่าวไว้ แม้ว่าบทพูดของผู้กล่าวในเรื่องนั้นจะแตกต่างกันก็ตาม*

*การระบุชื่อผู้ที่ได้กล่าวเช่นนั้น :*
อบู ฮุซัยน์ อับดุลลอฮ์ บิน อะห์มัด บิน ยูนุสได้รายงานแก่ฉัน โดยกล่าวว่า : อับษัรได้รายงานแก่เรา โดยกล่าวว่า : ฮุซัยน์ได้รายงานแก่เรา จาก อิกฺรีมะฮ์ จาก อิบนุ อับบาส เกี่ยวกับพระดำรัสของพระองค์ที่ว่า "وَالسَّمَاءِ ذَاتِ الْحُبُكِ" (และด้วยฟ้าที่มีทางเดิน) เขากล่าวว่า : ผู้มีการสร้างอันงดงาม

อิบนุ บะชชารได้รายงานแก่เรา โดยกล่าวว่า : อับดุรเราะห์มานได้รายงานแก่เรา โดยกล่าวว่า : สุฟยานได้รายงานแก่เรา จาก อะฏออ์ บิน อัส-ซาอิบ จาก ซะอีด บิน จุบัยร์ จาก อิบนุ อับบาส เกี่ยวกับพระดำรัสที่ว่า "وَالسَّمَاءِ ذَاتِ الْحُبُكِ" (และด้วยฟ้าที่มีทางเดิน) เขากล่าวว่า : ความงามและความสมบูรณ์ของมัน

อิบนุ ฮุมัยด์ได้รายงานแก่เรา โดยกล่าวว่า : ฮากัมได้รายงานแก่เรา จาก อัมร์ จาก อะฏออ์ จาก ซะอีด บิน จุบัยร์ เกี่ยวกับพระดำรัสที่ว่า "وَالسَّمَاءِ ذَاتِ الْحُبُكِ" (และด้วยฟ้าที่มีทางเดิน) เขากล่าวว่า : ฮุบุกของมัน คือ ความงามและความสมบูรณ์ของมัน
เขากล่าวว่า : ฮากัมได้รายงานแก่เรา โดยกล่าวว่า : อัมร์ได้รายงานแก่เรา จาก อุมัร บิน ซะอีด บิน มัสรูก พี่ชายของสุฟยาน จาก คอศีฟ จาก ซะอีด บิน จุบัยร์ เกี่ยวกับพระดำรัสที่ว่า "وَالسَّمَاءِ ذَاتِ الْحُبُكِ" (และด้วยฟ้าที่มีทางเดิน) เขากล่าวว่า : ผู้มีเครื่องประดับ

มุฮัมมัด บิน อับดุลลอฮ์ บิน บุซัยอ์ได้รายงานแก่เรา โดยกล่าวว่า : บิชร์ บิน อัล-มุเฟาะฎฎ็อลได้รายงานแก่เรา จาก เอาฟ์ จาก อัล-หะซัน เกี่ยวกับพระดำรัสของพระองค์ที่ว่า "وَالسَّمَاءِ ذَاتِ الْحُبُكِ" (และด้วยฟ้าที่มีทางเดิน) เขากล่าวว่า : มันถูกทำให้เป็นร่องรอยด้วยการสร้างอันงดงาม มันถูกทำให้เป็นร่องรอยด้วยดวงดาว

อิบนุ บะชชารได้รายงานแก่เรา โดยกล่าวว่า : ฮาวษะฮ์ได้รายงานแก่เรา โดยกล่าวว่า : เอาฟ์ได้รายงานแก่เรา จาก อัล-หะซัน เกี่ยวกับพระดำรัสของพระองค์ที่ว่า "وَالسَّمَاءِ ذَاتِ الْحُبُكِ" (และด้วยฟ้าที่มีทางเดิน) เขากล่าวว่า : มันถูกทำให้เป็นร่องรอยด้วยการสร้างอันงดงาม มันถูกทำให้เป็นร่องรอยด้วยดวงดาว

อิบนุ บะชชารได้รายงานแก่เรา โดยกล่าวว่า : อุษมาน บิน อัล-ฮัยษัมได้รายงานแก่เรา โดยกล่าวว่า : เอาฟ์ได้รายงานแก่เรา จาก อัล-หะซัน เกี่ยวกับพระดำรัสของพระองค์ที่ว่า "وَالسَّمَاءِ ذَاتِ الْحُبُكِ" (และด้วยฟ้าที่มีทางเดิน) เขากล่าวว่า : ผู้มีการสร้างอันงดงาม มันถูกทำให้เป็นร่องรอยด้วยดวงดาว

ยะอ์กู๊บได้รายงานแก่ฉัน โดยกล่าวว่า : อิบนุ อุลัยยะฮ์ได้รายงานแก่เรา โดยกล่าวว่า : อิมรอน บิน ฮุดัยร์ได้รายงานแก่เรา โดยกล่าวว่า : อิกฺรีมะฮ์ถูกถามเกี่ยวกับพระดำรัสของพระองค์ที่ว่า "وَالسَّمَاءِ ذَاتِ الْحُبُكِ" (และด้วยฟ้าที่มีทางเดิน) เขากล่าวว่า : ผู้มีการสร้างอันงดงาม เธอไม่เห็นหรือว่าเมื่อช่างทอผ้าทอผ้า เขากล่าวว่า : ช่างงดงามจริงๆ สิ่งที่เขาได้ทำให้เป็นร่องรอย

จากนั้นฉัน (อัฏ-ฏอบะรี) ได้รับรายงานจากยะอ์กู๊บ บิน อิบรอฮีม เขากล่าวว่า: อิบนุล อุลัยยะฮฺได้แจ้งแก่เรา เขากล่าวว่า: อัยยู๊บได้แจ้งแก่เรา จากอบี กิลาบะฮฺ จากชายคนหนึ่งในหมู่เศาะหาบะฮฺของท่านนะบี ศ็อลลัลลอฮุ อะลัยฮิ วะสัลลัม จากท่านนะบี ศ็อลลัลลอฮุ อะลัยฮิ วะสัลลัม กล่าวว่า: "แท้จริงเบื้องหลังพวกท่านนั้นมี 'อัลกัซซาบ อัลมุดิลล์' (ผู้โกหก ผู้ทำให้หลงผิด) และแท้จริงศีรษะของเขาจากเบื้องหลังนั้นมี 'ฮุบุก ฮุบุก'" โดยหมายถึงคำว่า "อัลฮุบุก" ว่า คือความหยิกเป็นลอน

จากนั้น อิบนุ ฮุมัยด์ได้แจ้งแก่เรา เขากล่าวว่า: มิฮรอนได้แจ้งแก่เรา จากสุฟยาน จากอัตอา บิน อัส-ซาอิบ จากสะอีด บิน จุบัยร์ จากอิบนุ อับบาส เกี่ยวกับโองการ (وَالسَّمَاءِ ذَاتِ الْحُبُكِ) "และด้วยฟ้าที่มีร่องรอย (หรือความสวยงาม)" เขากล่าวว่า: คือความเรียบเสมอกันของมัน ความสวยงามของมัน
เขากล่าวว่า: มิฮรอนได้แจ้งแก่เรา จากอะลี บิน ญะอ์ฟัร จากอัร-รอบีอฺ บิน อันสฺ เกี่ยวกับโองการ (وَالسَّمَاءِ ذَاتِ الْحُبُكِ) เขากล่าวว่า: คือผู้ที่มีการสร้างที่สวยงาม
เขากล่าวว่า: มิฮรอนได้แจ้งแก่เรา จากสะอีด จากกะอ์ดะฮฺ เขากล่าวว่า: "ฮุบุก" ของมันคือดวงดาวของมัน และอิบนุ อับบาสเคยกล่าวว่า (الْحُبُكِ) คือผู้ที่มีการสร้างที่สวยงาม

จากนั้น บิชร์ได้แจ้งแก่เรา เขากล่าวว่า: ยะซีดได้แจ้งแก่เรา เขากล่าวว่า: สะอีดได้แจ้งแก่เรา จากกะอ์ดะฮฺ เกี่ยวกับคำกล่าวของพระองค์ (وَالسَّمَاءِ ذَاتِ الْحُبُكِ) กล่าวคือ: ผู้ที่มีการสร้างที่สวยงาม และอัล-หะซันเคยกล่าวว่า: "ฮุบุก" ของมันคือดวงดาวของมัน

จากนั้น อิบนุ อับดิล อะอ์ลาได้แจ้งแก่เรา เขากล่าวว่า: มุฮัมมัด บิน เษารฺได้แจ้งแก่เรา จากมะอ์มัร จากกะอ์ดะฮฺ เกี่ยวกับ (ذَاتِ الْحُبُكِ) เขากล่าวว่า: ผู้ที่มีการสร้างที่สวยงาม

จากนั้น มุฮัมมัด บิน อัมร์ได้แจ้งแก่ฉัน เขากล่าวว่า: อบู อาศิมได้แจ้งแก่เรา เขากล่าวว่า: อีซาได้แจ้งแก่เรา และอัล-หาริษได้แจ้งแก่ฉัน เขากล่าวว่า: อัล-หะซันได้แจ้งแก่เรา เขากล่าวว่า: วัรกาอ์ได้แจ้งแก่เราทั้งหมด จากอิบนุ อบี นุญัยฮฺ จากมุญาฮิด เกี่ยวกับคำกล่าวของพระองค์ (وَالسَّمَاءِ ذَاتِ الْحُبُكِ) เขากล่าวว่า: คือสิ่งที่ถูกสร้างอย่างประณีตมั่นคง

ฉันได้รับรายงานจากอัล-หุซัยน์ เขากล่าวว่า: ฉันได้ยินอบู มุอาซกล่าวว่า: อุบัยด์ได้แจ้งแก่เรา เขากล่าวว่า: ฉันได้ยินอัฎ-เฎาะฮากกล่าวในคำกล่าวของพระองค์ (وَالสَّمَاءِ ذَاتِ الْحُبُكِ) กล่าวว่า: คือผู้ที่มีเครื่องประดับ และมีผู้กล่าวอีกว่า: "ฮุบุก" ของมันเปรียบเสมือนร่องรอยบนทราย เปรียบเสมือนลายถักของเสื้อเกราะ และเปรียบเสมือนร่องรอยบนน้ำเมื่อลมพัดผ่าน แล้วทำให้มันเป็นลอนเป็นทาง

จากนั้น ยูนุสได้แจ้งแก่ฉัน เขากล่าวว่า: อิบนุ วะฮับได้แจ้งแก่เรา เขากล่าวว่า: อิบนุ ซัยด์กล่าวในคำกล่าวของพระองค์ (ذَاتِ الْحُبُكِ) กล่าวว่า: คือความแข็งแรง มันถูกผูกไว้อย่างแน่นหนา และเขาได้อ่านคำกล่าวของอัลลอฮฺ ตะบารอกะ วะตะอาลา (وَبَنَيْنَا فَوْقَكُمْ سَبْعًا شِدَادًا) "และเราได้สร้างไว้เหนือพวกเจ้า (ชั้นฟ้า) เจ็ดชั้นอันแข็งแรง"

จากนั้น อะลีได้แจ้งแก่ฉัน เขากล่าวว่า: อบู ศอลิห์ได้แจ้งแก่เรา เขากล่าวว่า: มุอาวิยะฮฺได้แจ้งแก่ฉัน จากอะลี จากอิบนุ อับบาส เกี่ยวกับคำกล่าวของพระองค์ (وَالسَّمَاءِ ذَاتِ الْحُبُكِ) เขากล่าวว่า: คือผู้ที่มีการสร้างที่สวยงาม และมีผู้กล่าวว่า: คือผู้ที่มีเครื่องประดับ

และมีผู้กล่าวว่า: พระองค์ทรงหมายถึงชั้นฟ้าที่เจ็ดด้วยสิ่งนั้น
* การกล่าวถึงผู้ที่กล่าวเช่นนั้น:
จากนั้น อิบนุ บัชชารได้แจ้งแก่เรา เขากล่าวว่า: อับดุรเราะฮฺมาน บิน มะฮฺดี และอบู ดาวูดได้แจ้งแก่เรา ทั้งสองกล่าวว่า: อิมรอน อัล-ก็อฏฏานได้แจ้งแก่เรา จากกะอ์ดะฮฺ จากสาลิม บิน อบิล ญะอ์ด จากมะอ์ดาน บิน อบี ฏอลหะฮฺ จากอัมร์ อัล-บักกาลีย์ จากอับดุลลอฮฺ บิน อัมร์ เกี่ยวกับโองการ (وَالسَّمَاءِ ذَاتِ الْحُبُكِ) เขากล่าวว่า: คือชั้นฟ้าที่เจ็ด

อัลกออิม บิน บะชีร บิน มะอ์รูฟ ได้เล่าแก่ฉันว่า: อะบู ดาวูด ได้เล่าแก่เรา โดยกล่าวว่า: อิมราน อัลก็อฏฏาน ได้เล่าแก่เรา จากก็อตาดะฮ์ จากซาลิม บิน อะบิลญะอ์ด จากมะอ์ดาน จากอัมร์ อัลบักกาลีย์ อัลกออิมได้กล่าวเช่นนี้ จากอับดุลลอฮ์ บิน อัมร์ ในทำนองเดียวกัน

------------------------
เชิงอรรถ:
(1) นักกวีรอญิซได้บรรยายหลังของลาในจากฝูงลาป่า ว่ามีลายประดับ ลายขีด เส้นทาง และทางเดิน ราวกับเป็นของช่างทอ ซึ่งเป็นผู้ทอผ้า ฉันได้สวมเสื้อคลุมขนสัตว์ที่มีลายประดับซึ่งมีเส้นตรงสีต่างๆ ความหมายของบทที่สาม: เส้นทางบนหลังของมันปรากฏประหนึ่งเป็นสีทองเมื่อมันเคลื่อนไหวและเดินตามกันไป ข้อเปรียบเทียบในบทกวีเหล่านี้คือคำว่า "ฮิบาก" และอัลฮิบาก หมายถึง ร่องรอยบนทราย หรือบนเสื้อผ้า หรือบนเส้นผม พหูพจน์คือ ฮิบัก ด้วยการออกเสียงฎอมมะฮ์ทั้งสอง และเช่นเดียวกันกับอัลฮิบีกะฮ์ พหูพจน์คือ ฮิบาอิก ผู้เขียนได้ยกบทกวีสามบทนี้จากส่วนหนึ่งของบทรอญิซ ในการกล่าวของอัลลอฮ์ تعالى: "และฟากฟ้าที่มีทางเดิน" ซึ่งคือทางเดินของแสงที่เห็นบนฟากฟ้าในยามที่ดวงจันทร์ไม่อยู่ และนั่นคือสิ่งที่เรียกว่า ดาราจักร หรือคือทรงกลมฟ้าที่ดาวเคราะห์โคจรอยู่ในนั้น บทที่สามในต้นฉบับเดิมมาผิดเพี้ยนดังนี้: *อะซฮิบะฮัลฮุกูกิดดีนิดดาก* และเราได้ค้นคว้ามันอย่างมาก แต่ไม่พบมัน จากนั้นเราได้แก้ไขมันตามที่ท่านเห็น และอัลคุฟูก หมายถึง การเคลื่อนไหวและการสั่นไหว และอัดดิราก หมายถึง การเดินที่ตามกันไป

และคำกล่าวของพระองค์ ( إِنَّكُمْ لَفِي قَوْلٍ مُخْتَلِفٍ ) หมายความว่า: แท้จริงพวกเจ้า โอ้มนุษย์ทั้งหลาย อยู่ในคำกล่าวที่แตกต่างกันในอัลกุรอานนี้ โดยบางส่วนศรัทธาต่อมันและบางส่วนปฏิเสธมัน

ดังที่ได้รายงานแก่เราโดยอิบนุ อับดิลอะอฺลา เขากล่าวว่า: ได้รายงานแก่เราโดยอิบนุ เษารฺ จากมะอฺมัร จากกะตาดะฮฺ ( إِنَّكُمْ لَفِي قَوْلٍ مُخْتَلِفٍ ) เขากล่าวว่า: (หมายถึง) ผู้ศรัทธาต่ออัลกุรอานนี้และผู้ปฏิเสธมัน

และได้รายงานแก่ฉันโดยยูนุส เขากล่าวว่า: ได้แจ้งแก่เราโดยอิบนุ วะฮับ เขากล่าวว่า: อิบนุ ซัยด์ได้กล่าวเกี่ยวกับคำกล่าวของพระองค์ ( إِنَّكُمْ لَفِي قَوْلٍ مُخْتَلِفٍ ) ว่า: พวกเขากล่าวตู่โดยไร้หลักฐาน พวกเขากล่าวว่า: นี่คือเวทมนตร์ และพวกเขากล่าวว่า: นี่คือตำนานโบราณ ดังนั้นด้วยคำกล่าวใดของพวกเขาที่จะถูกยึดถือ? ขอความตายจงมีแด่บรรดาผู้กล่าวตู่ ชายผู้นี้ (มุฮัมมัด) จะต้องเป็นหนึ่งในสิ่งเหล่านี้อย่างแน่นอน แล้วทำไมพวกเจ้าไม่จับกุมคนใดคนหนึ่งในสิ่งเหล่านี้เล่า? ในเมื่อพวกเจ้าได้กล่าวโทษเขาด้วยถ้อยคำนานาชนิด ดังนั้นด้วยคำกล่าวใดในนี้เล่าที่พวกเจ้าจะยึดถือ? นั่นคือคำกล่าวที่แตกต่างกัน เขากล่าวว่า: แล้วพระองค์ได้ทรงระบุว่ามันเป็นการกล่าวตู่จากพวกเขาโดยที่พวกเขาไม่มีความรู้ในเรื่องนั้น

พวกเขากล่าวว่า: แล้วอะไรเล่าที่ขัดขวางอัลกุรอานนี้มิให้ถูกประทานลงมาด้วยภาษาเดียวกับที่คัมภีร์ก่อนหน้าเจ้าได้ถูกประทานลงมา? ดังนั้นอัลลอฮฺจึงตรัสว่า: (เป็นภาษาอื่น) และภาษาอาหรับ? หากเราได้ทำให้อัลกุรอานนี้เป็นภาษาอื่น พวกเจ้าก็จะกล่าวว่า: พวกเราคือชาวอาหรับและอัลกุรอานนี้เป็นภาษาอื่น แล้วทั้งสองจะประสานกันได้อย่างไร?

และคำกล่าวของพระองค์ ( يُؤْفَكُ عَنْهُ مَنْ أُفِكَ ) หมายถึง : จะถูกหันเหออกจากการศรัทธาต่ออัลกุรอานนี้ ผู้ใดที่ถูกหันเห และจะถูกขับออกจากอัลกุรอาน ผู้ใดที่ถูกขับออก ดังนั้นเขาจึงถูกกีดกันจากอัลกุรอาน
และตามที่เราได้กล่าวไว้ในเรื่องนั้น ผู้รู้ด้านตัฟซีร (ตัฟซีร) ก็ได้กล่าวไว้เช่นเดียวกัน
* กล่าวถึงผู้ที่ได้กล่าวเช่นนั้น :
มุฮัมมัด บิน อัมร์ได้เล่าแก่ฉัน โดยกล่าวว่า : อบู อาศิมได้เล่าแก่เรา โดยกล่าวว่า : อีซาได้เล่าแก่เรา และอัล-ฮาริษได้เล่าแก่ฉัน โดยกล่าวว่า : อัล-ฮะซันได้เล่าแก่เรา โดยกล่าวว่า : วะรกออ์ได้เล่าแก่เราทั้งหมด จากอิบนุ อบี นุญัยฮ์ จากมุญาฮิด เกี่ยวกับคำกล่าวของพระองค์ ( يُؤْفَكُ عَنْهُ مَنْ أُفِكَ ) อิบนุ อัมร์กล่าวในหะดีษของเขาว่า : จะได้รับผลตอบแทนครบถ้วน หรือจะถูกหันเห หรือเป็นคำที่คล้ายคลึงกับนั้น และอัล-ฮาริษกล่าวว่า : จะถูกหันเห โดยไม่ต้องสงสัย
อิบนุ อับดิล อะอ์ลาได้เล่าแก่เรา โดยกล่าวว่า : อิบนุ ษัวร์ได้เล่าแก่เรา จากมะอ์มัร จากก็อตาดะฮ์ จากอัล-ฮะซัน ( يُؤْفَكُ عَنْهُ مَنْ أُفِكَ ) เขากล่าวว่า : จะถูกหันเหจากอัลกุรอาน ผู้ใดที่ถูกหันเห
บิชร์ได้เล่าแก่เรา โดยกล่าวว่า : ยะซีดได้เล่าแก่เรา โดยกล่าวว่า : ซะอีดได้เล่าแก่เรา จากก็อตาดะฮ์ ( يُؤْفَكُ عَنْهُ مَنْ أُفِكَ ) ดังนั้นผู้ที่ถูกหันเหจากอัลกุรอานในวันนี้ หมายถึง คัมภีร์ของอัลลอฮ์
ยูนุสได้เล่าแก่ฉัน โดยกล่าวว่า : อิบนุ วะฮับได้แจ้งแก่เรา โดยกล่าวว่า : อิบนุ ซัยด์กล่าวเกี่ยวกับคำกล่าวของพระองค์ ( يُؤْفَكُ عَنْهُ مَنْ أُفِكَ ) เขากล่าวว่า : บรรดามุชริกีนจะถูกหันเหจากอัลกุรอาน

คำอธิบายในความหมายของพระดำรัสของอัลลอฮฺผู้ทรงสูงส่งที่ว่า : "ถูกทำลายบรรดาผู้คาดเดาโดยไร้หลักฐาน" (อัษ-ษาริยาต : 10)

พระผู้ทรงสูงส่งตรัสว่า : "ถูกสาปแช่งบรรดาผู้ทำนายทายทัก ผู้ซึ่งคาดเดาความเท็จและสิ่งไร้สาระ แล้วพวกเขาก็คิดเอาเองว่าเป็นเช่นนั้น"

และบรรดาผู้รู้ด้านตัฟซีรมีความเห็นต่างกันเกี่ยวกับผู้ที่ถูกหมายถึงในพระดำรัสที่ว่า "ถูกทำลายบรรดาผู้คาดเดาโดยไร้หลักฐาน" โดยบางกลุ่มกล่าวว่า : ผู้ที่ถูกหมายถึงคือบรรดาผู้สงสัยคลางแคลงใจ

* การระบุผู้ที่กล่าวเช่นนั้น :

อะลีได้รายงานแก่ฉัน โดยกล่าวว่า : อบูศอลิห์ได้รายงานแก่เรา โดยกล่าวว่า : มุอาวิยะฮฺได้รายงานแก่ฉัน จากอะลี จากอิบนุ อับบาส เกี่ยวกับพระดำรัสของพระองค์ที่ว่า "ถูกทำลายบรรดาผู้คาดเดาโดยไร้หลักฐาน" เขากล่าวว่า : ถูกสาปแช่งบรรดาผู้สงสัยคลางแคลงใจ

และกลุ่มอื่นๆ ได้กล่าวในเรื่องนั้นตามที่เราได้กล่าวไว้

* การระบุผู้ที่กล่าวเช่นนั้น :

มุฮัมมัด บิน ซะอัดได้รายงานแก่ฉัน โดยกล่าวว่า : บิดาของฉันได้รายงานแก่ฉัน โดยกล่าวว่า : ลุงของฉันได้รายงานแก่ฉัน โดยกล่าวว่า : บิดาของฉันได้รายงานแก่ฉัน จากบิดาของเขา จากอิบนุ อับบาส เกี่ยวกับพระดำรัสของพระองค์ที่ว่า "ถูกทำลายบรรดาผู้คาดเดาโดยไร้หลักฐาน" เขากล่าวว่า : บรรดาผู้ทำนายทายทัก

มุฮัมมัด บิน อัมร์ได้รายงานแก่ฉัน โดยกล่าวว่า : อบู อาศิมได้รายงานแก่เรา โดยกล่าวว่า : อีซาได้รายงานแก่เรา และอัล-ฮาริษได้รายงานแก่ฉัน โดยกล่าวว่า : อัล-หะซันได้รายงานแก่เรา โดยกล่าวว่า : วัรกาอ์ได้รายงานแก่เราทั้งหมด จากอิบนุ อบี นุญัยฮฺ จากมุญาฮิด เกี่ยวกับพระดำรัสที่ว่า "ถูกทำลายบรรดาผู้คาดเดาโดยไร้หลักฐาน" เขากล่าวว่า : บรรดาผู้ที่คาดเดาความเท็จ เช่นเดียวกับพระดำรัสของพระองค์ในซูเราะฮฺ อับสะ ที่ว่า "มนุษย์นั้นถูกทำลาย" และทั้งสองท่านแต่ละท่านได้รายงานแก่ฉันด้วยสายรายงานที่ฉันได้กล่าวถึงจากท่านนั้น จากมุญาฮิด เกี่ยวกับพระดำรัสของพระองค์ที่ว่า "ถูกทำลายบรรดาผู้คาดเดาโดยไร้หลักฐาน" เขากล่าวว่า : บรรดาผู้ที่กล่าวว่า "เราจะไม่ถูกให้ฟื้นคืนชีพ" และพวกเขาไม่เชื่อมั่น

บิชร์ได้รายงานแก่เรา โดยกล่าวว่า : ยะซีดได้รายงานแก่เรา โดยกล่าวว่า : ซะอีดได้รายงานแก่เรา จากกะตะดะฮฺ เกี่ยวกับพระดำรัสที่ว่า "ถูกทำลายบรรดาผู้คาดเดาโดยไร้หลักฐาน" เขากล่าวว่า : บรรดาผู้ยึดถือการคาดเดา

ยูนุสได้รายงานแก่ฉัน โดยกล่าวว่า : อิบนุ วะฮับได้แจ้งแก่เรา โดยกล่าวว่า : อิบนุ ซัยด์ได้กล่าว เกี่ยวกับพระดำรัสของพระองค์ที่ว่า "ถูกทำลายบรรดาผู้คาดเดาโดยไร้หลักฐาน" เขากล่าวว่า : กลุ่มชนที่เคยคาดเดาความเท็จใส่ร้ายท่านรอซูลุลลอฮฺ ศ็อลลัลลอฮุ อะลัยฮิ วะสัลลัม โดยกลุ่มหนึ่งกล่าวว่า : แท้จริงเขาเป็นเพียงนักมายา และสิ่งที่เขานำมานั้นคือมายา และอีกกลุ่มหนึ่งกล่าวว่า : แท้จริงเขาเป็นเพียงกวี และสิ่งที่เขานำมานั้นคือบทกวี และอีกกลุ่มหนึ่งกล่าวว่า : แท้จริงเขาเป็นเพียงผู้ทำนายทายทัก และสิ่งที่เขานำมานั้นคือการทำนายทายทัก และอีกกลุ่มหนึ่งกล่าวว่า : "(อัล-กุรอานนี้คือ) ตำนานของบรรพชนซึ่งเขาได้จดบันทึกมันไว้ แล้วมันจึงถูกอ่านแก่เขาในยามเช้าและยามเย็น" พวกเขาคาดเดาใส่ร้ายท่านรอซูลุลลอฮฺ ศ็อลลัลลอฮุ อะลัยฮิ วะสัลลัม

และคำกล่าวของพระองค์ (الَّذِينَ هُمْ فِي غَمْرَةٍ سَاهُونَ) "บรรดาผู้ที่อยู่ในความมืดมน หลงลืม" พระผู้ทรงสูงส่งตรัสกล่าวว่า: บรรดาผู้ที่อยู่ในความมืดมนแห่งการหลงผิด และการครอบงำของมันเหนือพวกเขา พวกเขาดำเนินต่อไป (ในความหลงผิด) และจากสัจธรรมที่อัลลอฮฺทรงส่งมุฮัมมัด ศ็อลลัลลอฮุอะลัยฮิวะสัลลัม มานั้น พวกเขาหลงลืม (ไม่ใส่ใจ) แท้จริงพวกเขาได้ละเลยจากมัน

และตามที่เราได้กล่าวในเรื่องนั้น บรรดาผู้ตัฟซีร (อหฺลุตตะอ์วีล) ก็ได้กล่าวไว้เช่นเดียวกัน แม้ว่าบทบัญญัติของพวกเขาจะแตกต่างกันในการอธิบายเกี่ยวกับเรื่องนั้น

* กล่าวถึงผู้ที่ได้กล่าวเช่นนั้น:

อะลีได้รายงานแก่ฉัน โดยกล่าวว่า: อบูศอลิห์ได้รายงานแก่เรา โดยกล่าวว่า: มุอาวิยะฮฺได้รายงานแก่ฉัน จากอะลี จากอิบนุอับบาส เกี่ยวกับคำกล่าวของพระองค์ (الَّذِينَ هُمْ فِي غَمْرَةٍ سَاهُونَ) "บรรดาผู้ที่อยู่ในความมืดมน หลงลืม" เขากล่าวว่า: ในความหลงผิดของพวกเขา พวกเขาดำเนินต่อไป

มุฮัมมัด บิน ซะอัด ได้รายงานแก่ฉัน โดยกล่าวว่า: บิดาของฉันได้รายงานแก่ฉัน โดยกล่าวว่า: ลุงของฉันได้รายงานแก่ฉัน โดยกล่าวว่า: บิดาของฉันได้รายงานแก่ฉัน จากบิดาของเขา จากอิบนุอับบาส เกี่ยวกับคำกล่าวของพระองค์ (الَّذِينَ هُمْ فِي غَمْرَةٍ سَاهُونَ) "บรรดาผู้ที่อยู่ในความมืดมน หลงลืม" เขากล่าวว่า: อยู่ในความเผลอเรอ ละเลย

บิชร์ได้รายงานแก่เรา โดยกล่าวว่า: ยะซีดได้รายงานแก่เรา โดยกล่าวว่า: ซะอีดได้รายงานแก่เรา จากกะตะดะฮฺ เกี่ยวกับ (الَّذِينَ هُمْ فِي غَمْرَةٍ sَاهُونَ) "บรรดาผู้ที่อยู่ในความมืดมน หลงลืม" เขากล่าวว่า: อยู่ในความมืดมนและความสงสัย

อิบนุ ฮุมัยด์ ได้รายงานแก่เรา โดยกล่าวว่า: มะฮ์รอนได้รายงานแก่เรา จากซุฟยาน เกี่ยวกับ (غَمْرَةٍ سَاهُونَ) "อยู่ในความมืดมน หลงลืม" เขากล่าวว่า: อยู่ในความเผลอเรอ

ยูนุสได้รายงานแก่ฉัน โดยกล่าวว่า: อิบนุ วะฮับได้แจ้งแก่เรา โดยกล่าวว่า: อิบนุ ซัยด์ได้กล่าว เกี่ยวกับคำกล่าวของพระองค์ (فِي غَمْرَةٍ سَاهُونَ) "อยู่ในความมืดมน หลงลืม" เขากล่าวว่า: พวกเขาหลงลืม (ไม่ใส่ใจ) ต่อสิ่งที่ได้มายังพวกเขา และต่อสิ่งที่ได้ถูกประทานลงมาแก่พวกเขา และต่อสิ่งที่อัลลอฮฺ ตะบารอกะวะตะอาลา ได้ทรงสั่งใช้พวกเขา และเขาได้อ่านคำกล่าวของอัลลอฮฺ ผู้ทรงเกียรติและผู้ทรงสรรเสริญ (بَلْ قُلُوبُهُمْ فِي غَمْرَةٍ مِنْ هَذَا) "แต่ว่าหัวใจของพวกเขาอยู่ในความมืดมนจากสิ่งนี้..." จนถึงสุดโองการ และกล่าวว่า: เจ้าไม่เห็นดอกหรือว่า สิ่งใดก็ตามเมื่อเจ้ายึดมันแล้วจุ่มมันลงในน้ำ

อัล-ฮาริษได้รายงานแก่ฉัน โดยกล่าวว่า: อัล-ฮะซันได้รายงานแก่เรา โดยกล่าวว่า: วะรกาอ์ได้รายงานแก่เราทั้งหมด จากอิบนุ อบี นุญัยฮฺ จากมุญาฮิด เกี่ยวกับ (فِي غَمْرَةٍ سَاهُونَ) "อยู่ในความมืดมน หลงลืม" (หมายถึง) หัวใจของเขาอยู่ในปลอก (ถูกห่อหุ้ม)

และคำกล่าวของพระองค์ (يَسْأَلُونَ أَيَّانَ يَوْمُ الدِّينِ) พระผู้ทรงสูงส่ง ผู้ทรงถูกกล่าวถึง ตรัสว่า: พวกที่กล่าวเท็จเหล่านั้น ซึ่งพระองค์ได้ทรงบรรยายลักษณะของพวกเขาไว้ กำลังถามว่า เมื่อใดวันแห่งการตอบแทนและการชำระบัญชี และวันที่อัลลอฮฺจะทรงตัดสินปวงบ่าวตามการงานของพวกเขา

ดังที่ยูนุสได้เล่าแก่เรา โดยกล่าวว่า: อิบนุ วะฮับได้แจ้งแก่เรา โดยกล่าวว่า: อิบนุ ซัยด์ได้กล่าวในคำกล่าวของพระองค์ (أَيَّانَ يَوْمُ الدِّينِ) ว่า: (หมายถึง) บรรดาผู้ที่เคยปฏิเสธว่าพวกเขาจะถูกตัดสิน หรือจะถูกให้ฟื้นคืนชีพ

มุฮัมมัด บิน อัมร์ได้เล่าแก่ฉัน โดยกล่าวว่า: อบู อาศิมได้เล่าแก่เรา โดยกล่าวว่า: อีซาได้เล่าแก่เรา; และอัล-ฮาริสได้เล่าแก่ฉัน โดยกล่าวว่า: อัล-ฮะซันได้เล่าแก่เรา โดยกล่าวว่า: วะรกออ์ได้เล่าแก่เราทั้งหมด จากอิบนุ อบี นุฮัยฮ์ จากมุญาฮิด เกี่ยวกับคำกล่าวของพระองค์ (يَسْأَلُونَ أَيَّانَ يَوْمُ الدِّينِ) เขากล่าวว่า: พวกเขากล่าวว่า: เมื่อใดวันแห่งการตอบแทน หรือวันแห่งการตอบแทนจะมีขึ้นเมื่อใด

และพระดำรัสของพระองค์ ( يَوْمَ هُمْ عَلَى النَّارِ يُفْتَنُونَ ) "วันที่พวกเขาอยู่บนไฟนรกถูกฟิตนะฮ์" พระผู้ทรงสูงส่งตรัสเล่าว่า วันที่พวกเขาอยู่บนไฟนรกญะฮันนัมถูกฟิตนะฮ์

และบรรดาผู้ตีความ (อัต-ตัอ์วีล) มีความเห็นต่างกันในความหมายของพระดำรัส ( يُفْتَنُونَ ) "ถูกฟิตนะฮ์" ในที่นี้ บางกลุ่มกล่าวว่า หมายถึงพวกเขาถูกทรมานด้วยการเผาไหม้ในไฟ

* การระบุผู้ที่กล่าวเช่นนั้น:
อะลีเล่าแก่ฉันว่า: อบูศอลิห์เล่าแก่เรา: มุอาวิยะฮ์เล่าแก่ฉันจากอะลี จากอิบนุ อับบาส เกี่ยวกับพระดำรัส ( يَوْمَ هُمْ عَلَى النَّارِ يُفْتَنُونَ ) "วันที่พวกเขาอยู่บนไฟนรกถูกฟิตนะฮ์" เขากล่าวว่า: พวกเขาถูกทรมาน

มุฮัมมัด บิน ซะอ์ด เล่าแก่ฉันว่า: บิดาของฉันเล่าแก่ฉัน: ลุงของฉันเล่าแก่ฉัน: บิดาของฉันเล่าจากบิดาของเขา จากอิบนุ อับบาส เกี่ยวกับพระดำรัส ( يَسْأَلُونَ أَيَّانَ يَوْمُ الدِّينِ * يَوْمَ هُمْ عَلَى النَّارِ يُفْتَنُونَ ) "พวกเขาถามว่า วันแห่งการตอบแทนนั้นเมื่อใด? * วันที่พวกเขาอยู่บนไฟนรกถูกฟิตนะฮ์" เขากล่าวว่า: การฟิตนะฮ์ของพวกเขาคือ พวกเขาถามถึงวันแห่งการตอบแทน ขณะที่พวกเขาถูกยืนหยุดอยู่บนไฟนรก (แล้วมีเสียงกล่าวว่า) "จงลิ้มรสการฟิตนะฮ์ของพวกเจ้าเถิด นี่คือสิ่งที่พวกเจ้าเคยเร่งรัด" ดังนั้นเมื่อพวกเขาถูกหยุดยืนไว้ พวกเขาจึงกล่าวว่า "โอ้ความวิบัติของเรา นี่คือวันแห่งการตอบแทน" และอัลลอฮ์ ตะบารอกะ วะตะอาลา ตรัสว่า "นี่คือวันแห่งการตัดสิน ซึ่งพวกเจ้าเคยปฏิเสธมัน"

มุฮัมมัด บิน อัมร์ เล่าแก่ฉันว่า: อบู อาศิม เล่าแก่เรา: อีซาเล่าแก่เรา; และอัล-ฮาริษ เล่าแก่ฉันว่า: อัล-หะซัน เล่าแก่เรา: วะรกออ์เล่าแก่เราทั้งหมด จากอิบนุ อบี นุญัยฮ์ จากมุญาฮิด เกี่ยวกับพระดำรัสของพระองค์ ( يُفْتَنُونَ ) "ถูกฟิตนะฮ์" เขากล่าวว่า: ดังเช่นทองคำถูกฟิตนะฮ์ (ทดสอบ/หลอม) ในไฟ

ยะอ์กูบ เล่าแก่ฉันว่า: ฮุชัยม์ เล่าแก่ฉัน: หุศัยน์เล่าแก่เราจากอิกริมะฮ์ เกี่ยวกับพระดำรัสของพระองค์ ( يَوْمَ هُمْ عَلَى النَّارِ يُفْتَنُونَ ) "วันที่พวกเขาอยู่บนไฟนรกถูกฟิตนะฮ์" เขากล่าวว่า: พวกเขาถูกทรมานในไฟนรก ถูกเผาไหม้ในนั้น ท่านไม่เห็นดอกหรือว่า เมื่อทองคำถูกโยนลงในไฟ ก็เรียกว่าถูกฟิตนะฮ์

สุไลมาน บิน อับดิลญับบาร เล่าแก่ฉันว่า: มุฮัมมัด บิน อัศ-ศอลต์ เล่าแก่เรา: อบูกุดัยนะฮ์เล่าแก่เราจากหุศัยน์ จากอิกริมะฮ์ ( يَوْمَ هُمْ عَلَى النَّارِ يُفْتَنُونَ ) "วันที่พวกเขาอยู่บนไฟนรกถูกฟิตนะฮ์" เขากล่าวว่า: พวกเขาถูกทรมาน

ยะฮ์ยา บิน ฏอลหะฮ์ อัล-ยัรบูอี เล่าแก่เราว่า: ฟุฎ็อยล์ บิน อิยาฎ เล่าแก่เราจากมันศูร จากมุญาฮิด ( يَوْمَ هُمْ عَلَى النَّارِ يُفْتَنُونَ ) "วันที่พวกเขาอยู่บนไฟนรกถูกฟิตนะฮ์" เขากล่าวว่า: พวกเขาถูกทำให้สุกด้วยไฟ

อิบนุ ฮุมัยด์ เล่าแก่เราว่า: มิฮราน เล่าแก่เราจากสุฟยาน จากอัล-หุศัยน์ จากอิกริมะฮ์ ( يَوْمَ هُمْ عَلَى النَّارِ يُفْتَنُونَ ) "วันที่พวกเขาอยู่บนไฟนรกถูกฟิตนะฮ์" เขากล่าวว่า: พวกเขาถูกเผาไหม้

อิบนุ ฮุมัยด์ เล่าแก่เราว่า: มิฮราน เล่าแก่เราจากสุฟยาน ( يَوْمَ هُمْ عَلَى النَّارِ يُفْتَنُونَ ) "วันที่พวกเขาอยู่บนไฟนรกถูกฟิตนะฮ์" เขากล่าวว่า: พวกเขาถูกเผาไหม้

มีผู้เล่าให้ฟังจากอัล-หุซัยน์ว่า: ฉันได้ยินอบู มุอัซกล่าวว่า: อุบัยด์เล่าแก่เราว่า: ฉันได้ยินอัฎ-เฎาะฮ์ฮากกล่าวเกี่ยวกับ ( يَوْمَ هُمْ عَلَى النَّارِ يُفْتَنُونَ ) "วันที่พวกเขาอยู่บนไฟนรกถูกฟิตนะฮ์" เขากล่าวว่า: พวกเขาถูกต้ม ดังเช่นทองคำถูกฟิตนะฮ์ด้วยไฟ

ยูนุส เล่าแก่ฉันว่า: อิบนุ วะฮ์บ์เล่าแก่เราว่า: อิบนุ ซัยด์กล่าวเกี่ยวกับพระดำรัสของพระองค์ ( يَوْمَ هُمْ عَلَى النَّارِ يُفْتَنُونَ ) "วันที่พวกเขาอยู่บนไฟนรกถูกฟิตนะฮ์" เขากล่าวว่า: พวกเขาถูกเผาไหม้ด้วยไฟ

อิบนุ ฮุมัยด์ได้เล่าถึงเรา โดยกล่าวว่า: ญะรีรได้เล่าถึงเรา จากมันศูร จากมุญาฮิด (يَوْمَ هُمْ عَلَى النَّارِ يُفْتَنُونَ) "วันที่พวกเขาถูกทดสอบบนไฟนรก" เขากล่าวว่า: พวกเขาถูกเผาไหม้
และผู้กล่าวอื่นได้กล่าวว่า: แต่ที่ประสงค์โดยคำกล่าวนั้นคือ พวกเขาถูกกล่าวหาว่าโกหก
* การระบุถึงผู้ที่กล่าวเช่นนั้น:
ได้มีผู้เล่าถึงฉันจากอัล-ฮุซัยน์ โดยกล่าวว่า: ฉันได้ยินอบู มุอาซกล่าวว่า: อุบัยด์ได้แจ้งแก่เรา โดยกล่าวว่า: ฉันได้ยินอัฎ-เฎาะฮากกล่าวในคำกล่าวของพระองค์ (يَوْمَ هُمْ عَلَى النَّارِ يُفْتَنُونَ) "วันที่พวกเขาถูกทดสอบบนไฟนรก" ว่า: พวกเขาถูกต้ม (ถูกทรมาน) และยังมีการกล่าวอีกว่า (يُفْتَنُونَ) "พวกเขาถูกกล่าวหาว่าโกหก" ทั้งหมดนี้มีการกล่าวไว้
และบรรดาผู้รู้ภาษาอาหรับมีความเห็นต่างกันในแง่ของการลงอิรอบ (การอ่าน) คำว่า "อัล-เยาม์" (วัน) ในสภาพนัศบ์ (กรรม, ถูกกั้น) ตามคำกล่าวของพระองค์ (يَوْمَ هُمْ عَلَى النَّارِ يُفْتَنُونَ) "วันที่พวกเขาถูกทดสอบบนไฟนรก" บางส่วนของนักไวยากรณ์ชาวบัศเราะฮ์กล่าวว่า: มันถูกอ่านในสภาพนัศบ์ในฐานะที่เป็นคำบอกเวลา และความหมายใน (أَيَّانَ يَوْمُ الدِّينِ) "วันตอบแทนนั้นจะมาถึงเมื่อใด?" คือ เมื่อใดวันแห่งการตอบแทน ดังนั้นจึงมีคำกล่าวแก่พวกเขาว่า: ใน (يَوْمَ هُمْ عَلَى النَّارِ يُفْتَنُونَ) "วันที่พวกเขาถูกทดสอบบนไฟนรก" เพราะวันนั้นเป็นวันที่ยาวนาน ซึ่งมีการชำระบัญชี และมีการทดสอบพวกเขาบนไฟนรก
และบางส่วนของนักไวยากรณ์ชาวกูฟะฮ์กล่าวว่า: ที่คำว่า (يَوْمَ) "วัน" ถูกอ่านในสภาพนัศบ์นั้น เพราะท่านได้ทำอิฎอฟะฮ์ (เชื่อม) มันกับสองสิ่ง และเมื่อคำว่า "วัน" และ "คืน" ถูกเชื่อมกับคำนามที่มีการกระทำ (ฟิ้ล) และทั้งสองอยู่ในสภาพมัรฟูอ์ (ประธาน) คำว่า "วัน" ก็จะถูกอ่านเป็นนัศบ์ และหากมันอยู่ในตำแหน่งของกอซร์ (กรรม) หรือมัรฟูอ์ เมื่อถูกเชื่อมกับ ฟะอ์ละ (อดีต) หรือ ยัฟอะลุ (ปัจจุบัน/อนาคต) หรือหากเป็นเช่นนั้น (2) และการอ่านมันในสภาพมัรฟูอ์ในตำแหน่งของมัรฟูอ์ ... และการอ่านมันในสภาพกอซร์ในตำแหน่งของกอซร์ก็เป็นที่อนุญาต ดังนั้นหาก (3) มีการกล่าว (يَوْمَ هُمْ عَلَى النَّارِ يُفْتَنُونَ) "วันที่พวกเขาถูกทดสอบบนไฟนรก" แล้วอ่าน "เยามุ" ในสภาพมัรฟูอ์ ก็ย่อมเป็นอีกแง่มุมหนึ่งได้ แต่ไม่มีผู้อ่านท่านใดในบรรดาผู้รู้การอ่านได้อ่านเช่นนั้น
และผู้กล่าวอื่นในหมู่พวกเขาได้กล่าวว่า: แท้จริงคำว่า (يَوْمَ هُمْ عَلَى النَّارِ يُفْتَنُونَ) "วันที่พวกเขาถูกทดสอบบนไฟนรก" นั้นถูกอ่านในสภาพนัศบ์ เพราะมันเป็นการเชื่อม (อิฎอฟะฮ์) ที่ไม่บริสุทธิ์เต็มที่ ดังนั้นจึงอ่านเป็นนัศบ์ และการตีความ (ตาอ์วีล) นั้นคือมัรฟูอ์ และหากจะอ่านเป็นมัรฟูอ์ก็ย่อมอนุญาตได้ เพราะท่านกล่าวว่า: "วันของท่านคือเมื่อใด?" แล้วท่านตอบว่า: "วันพฤหัสบดี" และ "วันศุกร์" และการอ่านในสภาพมัรฟูอ์นั้นเป็นแง่มุมที่ถูกต้อง เพราะมันเป็นคำนามที่รับคำนาม ดังนั้นนี่คือแง่มุมนั้น
และทัศนะในสองทัศนะที่ใกล้เคียงกับความถูกต้องมากที่สุดในการตีความคำกล่าวของพระองค์ (يَوْمَ هُمْ عَلَى النَّارِ يُفْتَنُونَ) "วันที่พวกเขาถูกทดสอบบนไฟนรก" คือทัศนะของผู้ที่กล่าวว่า: พวกเขาถูกทรมานด้วยการเผาไหม้ เพราะคำว่า "อัล-ฟิตนะฮ์" (การทดสอบ) นั้นรากศัพท์เดิมหมายถึงการทดสอบ และที่กล่าวว่า "ฉันได้ทดสอบทองคำด้วยไฟ" นั้น คือเมื่อท่านต้มมันด้วยไฟเพื่อที่จะรู้ถึงคุณภาพของมัน ดังนั้นเช่นเดียวกันกับคำกล่าวของพระองค์ (يَوْمَ هُمْ عَلَى النَّارِ يُفْتَنُونَ) "วันที่พวกเขาถูกทดสอบบนไฟนรก" คือพวกเขาถูกเผาด้วยไฟนั้น ดังเช่นที่ทองคำถูกเผาด้วยไฟนั้น ส่วนการอ่านคำว่า "อัล-เยาม์" ในสภาพนัศบ์นั้น เป็นเพราะมันเป็นการเชื่อม (อิฎอฟะฮ์) ที่ไม่บริสุทธิ์เต็มที่ ตามที่เราได้อธิบายไว้จากคำกล่าวของผู้ที่กล่าวเช่นนั้น

--------------------
เชิงอรรถ:
(2) เช่นนี้ในหนังสือ "มะอานิลกุรอาน" ของอัล-ฟัรเราะอ์ และในต้นฉบับเดิมเขียนว่า: "และเมื่อกล่าวว่า"
(3) เช่นนี้ในหนังสือ "มะอานิลกุรอาน" และในต้นฉบับเดิมเขียนว่า: "กล่าวว่า: หากมีผู้กล่าวว่า"

คำอธิบายในความหมายของพระดำรัสของอัลลอฮ์ผู้ทรงสูงส่งที่ว่า: "ذُوقُوا فِتْنَتَكُمْ هَذَا الَّذِي كُنْتُمْ بِهِ تَسْتَعْجِلُونَ" (14)
พระผู้ทรงสูงส่ง หมายถึงด้วยพระดำรัสของพระองค์ที่ว่า "ذُوقُوا فِتْنَتَكُمْ" (จงลิ้มรสการทดสอบของพวกเจ้าเถิด) โดยมีคำพูดกล่าวแก่พวกเขาว่า: จงลิ้มรสการทดสอบของพวกเจ้า และมีการละคำพูดที่กล่าวแก่พวกเขาไว้ เนื่องจากบริบทของคำพูดบ่งชี้ถึงมันอยู่แล้ว
และพระองค์ทรงหมายถึงด้วยพระดำรัสของพระองค์ที่ว่า "فِتْنَتَكُمْ" หมายถึง การลงโทษของพวกเจ้า และไฟที่เผาพวกเจ้า
บรรดาผู้รู้ด้านตัฟซีรมีความเห็นต่างกันในเรื่องนี้ บางกลุ่มได้กล่าวตามที่เราได้กล่าวไว้
* บันทึกจากผู้ที่กล่าวเช่นนั้น:
มุฮัมมัด บิน อัมร์ ได้เล่าถึงฉันว่า: อบู อาศิมได้บอกเรา เขากล่าวว่า: อีซาได้บอกเรา และอัล-ฮาริสได้เล่าถึงฉันว่า: อัล-ฮะซันได้บอกเรา เขากล่าวว่า: วะรกอได้บอกเราทั้งหมด จากอิบนุ อบี นุญัยฮ์ จากมุญาฮิด เกี่ยวกับพระดำรัสของพระองค์ที่ว่า "فِتْنَتَكُمْ" เขากล่าวว่า: ไฟที่เผาพวกเจ้า
บิชร์ได้บอกเรา เขากล่าวว่า: ยะซีดได้บอกเรา เขากล่าวว่า: ซะอีดได้บอกเรา จากกะตาดะฮ์ "ذُوقُوا فِتْنَتَكُمْ" : จงลิ้มรสการลงโทษของพวกเจ้า "هَذَا الَّذِي كُنْتُمْ بِهِ تَسْتَعْجِلُونَ"
อิบนุ อับดิล อะอ์ลาได้บอกเรา เขากล่าวว่า: อิบนุ เษาร์ได้บอกเรา จากมะอ์มัร จากกะตาดะฮ์ เกี่ยวกับพระดำรัสของพระองค์ที่ว่า "ذُوقُوا فِتْنَتَكُمْ" พระองค์ตรัสว่า: วันซึ่งพวกเขาจะถูกทรมาน พระองค์จึงตรัสว่า: จงลิ้มรสการลงโทษของพวกเจ้า
ฉันได้ถูกบอกเล่าจากอัล-ฮุซัยน์ เขากล่าวว่า: ฉันได้ยินอบู มุอาซกล่าวว่า: อุบัยด์ได้แจ้งแก่เรา เขากล่าวว่า: ฉันได้ยินอัฎ-เฎาะฮ์ฮากกล่าวในพระดำรัสของพระองค์ที่ว่า "ذُوقُوا فِتْنَتَكُمْ" พระองค์ตรัสว่า: ไฟที่เผาพวกเจ้า
อิบนุ ฮุมัยด์ได้บอกเรา เขากล่าวว่า: มิฮรานได้บอกเรา จากซุฟยาน "ذُوقُوا فِتْنَتَكُمْ" พระองค์ตรัสว่า: การถูกเผาไหม้ของพวกเจ้า
ยูนุสได้เล่าถึงฉันว่า: อิบนุ วะฮ์บ์ได้แจ้งแก่เรา เขากล่าวว่า: อิบนุ ซัยด์ได้กล่าว ในพระดำรัสของพระองค์ที่ว่า "ذُوقُوا فِتْنَتَكُمْ" เขากล่าวว่า: จงลิ้มรสการลงโทษของพวกเจ้า
และอีกกลุ่มหนึ่งกล่าวว่า: พระองค์ทรงหมายถึงด้วยสิ่งนั้นว่า: จงลิ้มรสการทรมานของพวกเจ้า หรือการปฏิเสธศรัทธาของพวกเจ้า
* บันทึกจากผู้ที่กล่าวเช่นนั้น:
มุฮัมมัด บิน ซะอัดได้เล่าถึงฉันว่า: บิดาของฉันได้บอกฉัน เขากล่าวว่า: ลุงของฉันได้บอกฉัน เขากล่าวว่า: บิดาของฉันได้บอกฉัน จากบิดาของเขา จากอิบนุ อับบาส เกี่ยวกับพระดำรัสของพระองค์ที่ว่า "ذُوقُوا فِتْنَتَكُمْ" พระองค์ตรัสว่า: การปฏิเสธศรัทธาของพวกเจ้า
ฉันได้ถูกบอกเล่าจากอัล-ฮุซัยน์ เขากล่าวว่า: ฉันได้ยินอบู มุอาซกล่าวว่า: อุบัยด์ได้แจ้งแก่เรา เขากล่าวว่า: ฉันได้ยินอัฎ-เฎาะฮ์ฮากกล่าวในพระดำรัสของพระองค์ที่ว่า "ذُوقُوا فِتْنَتَكُمْ" พระองค์ตรัสว่า: ไฟที่เผาพวกเจ้า และมีคำกล่าวว่า: การปฏิเสธศรัทธาของพวกเจ้า
และพระดำรัสของพระองค์ที่ว่า "هَذَا الَّذِي كُنْتُمْ بِهِ تَسْتَعْجِلُونَ" พระผู้ทรงสูงส่งตรัสว่า: มีคำพูดกล่าวแก่พวกเขาว่า: การลงโทษนี้ซึ่งพวกเจ้าได้รับในวันนี้ มันคือการลงโทษที่พวกเจ้าเคยเร่งรัดให้มันเกิดขึ้นในโลกดุนยา

แท้จริงบรรดาผู้ยำเกรงนั้นอยู่ในสวนสวรรค์และท่ามกลางน้ำพุหลายแห่ง (อัลกุรอาน 15:45)

พระผู้ทรงกล่าวถึงซึ่งความสูงส่งตรัสว่า: แท้จริงบรรดาผู้ที่ยำเกรงอัลลอฮ์ด้วยการเชื่อฟังปฏิบัติตามพระองค์ และหลีกเลี่ยงการฝ่าฝืนต่อพระองค์ในโลกดุนยา (นั้น) อยู่ในสวนสวรรค์และท่ามกลางน้ำพุหลายแห่งในปรโลก

และคำกล่าวของพระองค์ ( آخِذِينَ مَا آتَاهُمْ رَبُّهُمْ ) พระผู้ทรงสูงส่งผู้ทรงรำลึกตรัสว่า: ปฏิบัติตามสิ่งที่พระเจ้าของพวกเขาทรงใช้พวกเขา ให้พวกเขากระทำตามหน้าที่บังคับของพระองค์ และตามสิ่งที่เรากล่าวไว้ในเรื่องนั้น บรรดาผู้ตีความ (อัต-ตาอ์วีล) ก็ได้กล่าวไว้เช่นเดียวกัน
* กล่าวถึงผู้ที่ได้กล่าวเช่นนั้น:
อิบนุ ฮุมัยด์ได้เล่าแก่เรา เขากล่าวว่า: มิฮรานได้เล่าแก่เรา จากสุฟยาน จากอบี อุมัร จากมุสลิม อัล-บัฏีน จากอิบนุ อับบาส เกี่ยวกับคำกล่าวของพระองค์ ( آخِذِينَ مَا آتَاهُمْ رَبُّهُمْ ) เขากล่าวว่า: หมายถึงหน้าที่บังคับทั้งหลาย (อัล-ฟะรออิด)
และคำกล่าวของพระองค์ ( إِنَّهُمْ كَانُوا قَبْلَ ذَلِكَ مُحْسِنِينَ ) พระองค์ตรัสว่า: แท้จริงพวกเขา ก่อนหน้าที่บังคับเหล่านั้นจะถูกกำหนดแก่พวกเขา เป็นผู้กระทำดี (มุฮ์ซินีน) พระองค์ตรัสว่า: พวกเขาเป็นผู้ภักดีต่ออัลลอฮ์ก่อนหน้านั้นแล้ว และตามสิ่งที่เรากล่าวไว้ในเรื่องนั้น บรรดาผู้ตีความ (อัต-ตาอ์วีล) ก็ได้กล่าวไว้เช่นเดียวกัน
* กล่าวถึงผู้ที่ได้กล่าวเช่นนั้น:
อิบนุ ฮุมัยด์ได้เล่าแก่เรา เขากล่าวว่า: มิฮรานได้เล่าแก่เรา จากสุฟยาน จากอบี อุมัร จากมุสลิม อัล-บัฏีน จากอิบนุ อับบาส เกี่ยวกับ ( إِنَّهُمْ كَانُوا قَبْلَ ذَلِكَ مُحْسِنِينَ ) เขากล่าวว่า: ก่อนหน้าที่บังคับ (ฟะรออิด) พวกเขาเป็นผู้กระทำดี (มุฮ์ซินีน) ในการงาน

คำอธิบายในความหมายของพระดำรัสของอัลลอฮ์ผู้ทรงสูงส่งที่ว่า : "كَانُوا قَلِيلًا مِنَ اللَّيْلِ مَا يَهْجَعُونَ" (พวกเขาใช้เวลาส่วนน้อยของกลางคืนในการนอนหลับ) (อัซซะริยาต : 17)

บรรดาผู้รู้ด้านตัฟซีรมีความเห็นต่างกันในการตีความ (ตาอ์วีล) พระดำรัสที่ว่า "كَانُوا قَلِيلًا مِنَ اللَّيْلِ مَا يَهْجَعُونَ" บางกลุ่มกล่าวว่า: ความหมายคือ พวกเขาใช้เวลาส่วนน้อยของกลางคืนโดยไม่นอนหลับ และพวกเขากล่าวว่า: "مَا" (มา) ในที่นี้หมายถึงการปฏิเสธ (การไม่นอน)

* การระบุรายชื่อผู้ที่กล่าวเช่นนั้น:

อิบนุ บัชชาร และอิบนุ อัลมุษันนาได้เล่าให้เราฟัง โดยทั้งสองกล่าวว่า: ยะฮ์ยา บิน ซะอีด และอิบนุ อบี อัดดีย์ได้เล่าจากสะอีด บิน อบี อุรวะฮ์ จากก็อตาดะฮ์ จากอันัส บิน มาลิก เกี่ยวกับ (كَانُوا قَلِيلًا مِنَ اللَّيْلِ مَا يَهْجَعُونَ) เขากล่าวว่า: พวกเขาตื่นขึ้น (เพื่อละหมาด) ระหว่างสองละหมาดนี้ คือระหว่างละหมาดมัฆริบและอิชาอ์

ซุรัยก์ บิน อัชชิฮับได้เล่าแก่ฉัน โดยกล่าวว่า: อับดุลวะฮ์ฮาบ บิน อะฏออ์ได้เล่าจากสะอีด จากก็อตาดะฮ์ จากอันัส ในทำนองเดียวกัน

อิบนุ บัชชาร และอิบนุ อัลมุษันนาได้เล่าให้เราฟัง โดยทั้งสองกล่าวว่า: อบู ดาวูดได้เล่าจากบุกัยร์ บิน อบี อัสสัมฏ จากก็อตาดะฮ์ จากมุฮัมมัด บิน อะลี เกี่ยวกับพระดำรัสของพระองค์ที่ว่า (كَانُوا قَلِيلًا مِنَ اللَّيْلِ مَا يَهْجَعُونَ) เขากล่าวว่า: พวกเขาไม่นอนจนกว่าจะได้ละหมาดอิชาอ์ (ละหมาดยามค่ำ)

ทั้งสองกล่าวว่า: มุฮัมมัด บิน ญะอ์ฟัรได้เล่าจากชุอ์บะฮ์ จากก็อตาดะฮ์ จากมุฏ็อรริฟ เกี่ยวกับพระดำรัสของพระองค์ที่ว่า (كَانُوا قَلِيلًا مِنَ اللَّيْلِ مَا يَهْجَعُونَ) เขากล่าวว่า: มีคืนน้อยนักที่ผ่านพ้นพวกเขาไปโดยที่พวกเขาไม่ได้ละหมาดในคืนนั้น

บัชร์ได้เล่าให้เราฟัง โดยกล่าวว่า: ยะซีดได้เล่าจากสะอีด จากก็อตาดะฮ์ เขากล่าวว่า: มุฏ็อรริฟ บิน อับดิลลาฮ์ กล่าวเกี่ยวกับพระดำรัสของพระองค์ที่ว่า (كَانُوا قَلِيلًا مِنَ اللَّيْلِ مَا يَهْجَعُونَ) ว่า: มีคืนน้อยนักที่ผ่านมาถึงพวกเขาโดยที่พวกเขาไม่ได้ละหมาดในคืนนั้นเพื่ออัลลอฮ์ ไม่ว่าจะเป็นช่วงต้นของคืน หรือช่วงกลางของคืน

อบู กุร็อยบ์ได้เล่าให้เราฟัง โดยกล่าวว่า: อิบนุ ยะมานได้เล่าจากอิบนุ อบี ลัยลา จากอัลมินฮาล จากสะอีด บิน ญุบัยร์ จากอิบนุ อับบาส เกี่ยวกับ (كَانُوا قَلِيلًا مِنَ اللَّيْلِ مَا يَهْجَعُونَ) เขากล่าวว่า: ไม่มีคืนใดผ่านพ้นพวกเขาไป เว้นแต่พวกเขาจะใช้ประโยชน์จากมัน แม้เพียงเล็กน้อย

เขากล่าวว่า: อิบนุ ยะมานได้เล่าจากอบู ญะอ์ฟัร อัรรอซี จากอัรเราะบีอ์ บิน อะนัส จากอบิล อาลิยะฮ์ เขากล่าวว่า: พวกเขาได้รับส่วนแบ่ง (ในการทำอิบาดะฮ์) ในคืนนั้น

อะลี บิน ซะอีด อัลกินดีย์ได้เล่าแก่ฉัน โดยกล่าวว่า: ฮัฟศ์ บิน อาศิมได้เล่าจากอบิล อาลิยะฮ์ เกี่ยวกับพระดำรัสของพระองค์ที่ว่า (كَانُوا قَلِيلًا مِنَ اللَّيْلِ مَا يَهْجَعُونَ) เขากล่าวว่า: พวกเขาไม่นอนระหว่างมัฆริบและอิชาอ์

อิบนุ ฮุมัยด์ได้เล่าให้เราฟัง โดยกล่าวว่า: ฮักกาม และมิฮ์รอนได้เล่าจากอบู ญะอ์ฟัร จากอัรเราะบีอ์ เกี่ยวกับ (كَانُوا قَلِيلًا مِنَ اللَّيْلِ مَا يَهْجَعُونَ) เขากล่าวว่า: พวกเขาได้รับส่วนแบ่งจากเวลากลางคืน (ในการทำอิบาดะฮ์)

ยะอ์กูบได้เล่าแก่ฉัน โดยกล่าวว่า: อิบนุ อุลัยยะฮ์ได้เล่าจากสะอีด บิน อบี อุรวะฮ์ จากมุฏ็อรริฟ เกี่ยวกับพระดำรัสของพระองค์ที่ว่า (كَانُوا قَلِيلًا مِنَ اللَّيْلِ مَا يَهْجَعُونَ) เขากล่าวว่า: มีคืนน้อยนักที่ผ่านมาถึงพวกเขาโดยที่พวกเขานอนหลับตลอดทั้งคืน

อิบนุ อับดิลอะอ์ลาได้เล่าถึงเรา โดยกล่าวว่า: อิบนุ เษารฺได้เล่าถึงเรา จาก มะอ์มัร จาก กะตะดะฮฺ ในคำกล่าวของพระองค์ (كَانُوا قَلِيلًا مِنَ اللَّيْلِ مَا يَهْجَعُونَ) "พวกเขานอนหลับเพียงเล็กน้อยในยามค่ำคืน" เขากล่าวว่า: พวกเขามีเพียงเล็กน้อยจากยามค่ำคืนที่พวกเขานอนหลับ พวกเขาละหมาดในยามนั้น

ยะอฺกูบได้เล่าถึงฉัน โดยกล่าวว่า: อิบนุ อุลัยยะฮฺได้เล่าถึงเรา โดยกล่าวว่า: ฉันได้ยินอิบนุ อะบี นะญีหฺ กล่าวในคำกล่าวของพระองค์ (كَانُوا قَلِيلًا مِنَ اللَّيْلِ مَا يَهْجَعُونَ) "พวกเขานอนหลับเพียงเล็กน้อยในยามค่ำคืน" เขากล่าวว่า: พวกเขานอนหลับเพียงเล็กน้อยในยามค่ำคืนจนถึงรุ่งเช้า

มุฮัมมัด บิน อัมร์ได้เล่าถึงฉัน โดยกล่าวว่า: อบู อาศิมได้เล่าถึงเรา โดยกล่าวว่า: อีซาได้เล่าถึงเรา และอัล-ฮาริษได้เล่าถึงฉัน โดยกล่าวว่า: อัล-ฮะซันได้เล่าถึงเรา โดยกล่าวว่า: วะรกาอ์ได้เล่าถึงเราทั้งหมด จากอิบนุ อะบี นะญีหฺ จาก มุญาฮิด ในคำกล่าวของพระองค์ (كَانُوا قَلِيلًا مِنَ اللَّيْلِ مَا يَهْجَعُونَ) "พวกเขานอนหลับเพียงเล็กน้อยในยามค่ำคืน" เขากล่าวว่า: พวกเขานอนหลับเพียงเล็กน้อยในยามค่ำคืนจนถึงรุ่งเช้า โดยไม่ตื่นขึ้นมาละหมาด (ตะฮัจญุด)

และผู้กล่าวอื่นได้กล่าวว่า: แต่ทว่าความหมายของสิ่งนั้นคือ: พวกเขานอนหลับเพียงเล็กน้อยในยามค่ำคืน และพวกเขาได้ให้ทิศทางแก่คำว่า "مَا" ซึ่งอยู่ในคำกล่าวของพระองค์ (مَا يَهْجَعُونَ) ว่าเป็นคำเสริม (ศิละฮฺ)

* การกล่าวถึงผู้ที่กล่าวเช่นนั้น:

อิบนุล มุษันนาได้เล่าถึงเรา โดยกล่าวว่า: มุฮัมมัด บิน ญะอ์ฟัรได้เล่าถึงเรา โดยกล่าวว่า: ชุอ์บะฮฺได้เล่าถึงเรา จาก กะตะดะฮฺ ในคำกล่าวของพระองค์ (كَانُوا قَلِيلًا مِنَ اللَّيْلِ مَا يَهْجَعُونَ) "พวกเขานอนหลับเพียงเล็กน้อยในยามค่ำคืน" เขากล่าวว่า: อัล-ฮะซันได้กล่าวว่า: พวกเขาอดทนต่อการยืนละหมาดในยามค่ำคืน

บัชร์ได้เล่าถึงเรา โดยกล่าวว่า: ยะซีดได้เล่าถึงเรา โดยกล่าวว่า: สะอีดได้เล่าถึงเรา จาก กะตะดะฮฺ โดยกล่าวว่า: อัล-ฮะซันเคยกล่าวว่า: พวกเขาไม่นอนหลับจากยามค่ำคืนนั้นเว้นแต่เพียงเล็กน้อย

ยะอฺกูบ บิน อิบรอฮีมได้เล่าถึงฉัน โดยกล่าวว่า: อิบนุ อุลัยยะฮฺได้เล่าถึงเรา จากบางส่วนของสหายของเรา จาก อัล-ฮะซัน ในคำกล่าวของพระองค์ (كَانُوا قَلِيلًا مِنَ اللَّيْلِ مَا يَهْجَعُونَ) "พวกเขานอนหลับเพียงเล็กน้อยในยามค่ำคืน" เขากล่าวว่า: พวกเขาไม่นอนหลับจากยามค่ำคืนเว้นแต่เพียงน้อยที่สุด

อิบนุ บัชชารฺได้เล่าถึงเรา โดยกล่าวว่า: อับดุลวะฮ์ฮาบได้เล่าถึงเรา โดยกล่าวว่า: เอาฟ์ได้เล่าถึงเรา จาก สะอีด บิน อะบิล ฮะซัน ในคำกล่าวของพระองค์ (كَانُوا قَلِيلًا مِنَ اللَّيْلِ مَا يَهْجَعُونَ) "พวกเขานอนหลับเพียงเล็กน้อยในยามค่ำคืน" เขากล่าวว่า: มีเพียงไม่กี่คืนที่การนอนหลับได้มาถึงพวกเขา

อิบนุ บัชชารฺได้เล่าถึงเรา โดยกล่าวว่า: อบู อาศิมได้เล่าถึงเรา โดยกล่าวว่า: สะอีดได้เล่าถึงเรา จาก กะตะดะฮฺ โดยกล่าวว่า: อัล-อัฮนัฟ บิน ก็อยส์ ได้กล่าวในคำกล่าวของพระองค์ (كَانُوا قَلِيلًا مِنَ اللَّيْلِ مَا يَهْجَعُونَ) "พวกเขานอนหลับเพียงเล็กน้อยในยามค่ำคืน" เขากล่าวว่า: พวกเขาไม่นอนหลับเว้นแต่เพียงเล็กน้อย

อิบนุ บัชชารฺได้เล่าถึงเรา โดยกล่าวว่า: อบู ดาวูดได้เล่าถึงเรา โดยกล่าวว่า: อัล-ฮะกัม บิน อัฏียะฮฺได้เล่าถึงเรา จาก กะตะดะฮฺ โดยกล่าวว่า: อัล-อัฮนัฟ บิน ก็อยส์ ได้กล่าว และเขาได้อ่านอายะฮฺนี้ (كَانُوا قَلِيلًا مِنَ اللَّيْلِ مَا يَهْجَعُونَ) "พวกเขานอนหลับเพียงเล็กน้อยในยามค่ำคืน" เขากล่าวว่า: ฉันมิใช่จากหมู่ผู้ที่อยู่ในอายะฮฺนี้

อิบนุ บัชชารฺได้เล่าถึงเรา โดยกล่าวว่า: อิบนุ อะบี อัดดีย์ได้เล่าถึงเรา จาก สะอีด จาก กะตะดะฮฺ จาก อัล-ฮะซัน ในคำกล่าวของพระองค์ (كَانُوا قَلِيلًا مِنَ اللَّيْلِ مَا يَهْجَعُونَ) "พวกเขานอนหลับเพียงเล็กน้อยในยามค่ำคืน" เขากล่าวว่า: (หมายถึง) การยืนละหมาดในยามค่ำคืน

อบู กุร็อยบ์ได้เล่าถึงเรา โดยกล่าวว่า: อิบนุ ยะมานได้เล่าถึงเรา จาก สุฟยาน จาก ยูนุส จาก อัล-ฮะซัน โดยกล่าวว่า: พวกเขามีความกระตือรือร้นและยืดเยื้อ (การละหมาด) จนถึงเวลาใกล้รุ่ง

อิบนุ ฮุมัยด์ได้เล่าถึงเรา โดยกล่าวว่า: มิฮรอนได้เล่าถึงเรา จาก สุฟยาน จาก ยูนุส บิน อุบัยด์ จาก อัล-ฮะซัน โดยกล่าวว่า: พวกเขาได้ยืดเยื้อในการละหมาดและมีความกระตือรือร้น จนกระทั่งการขออภัยโทษ (อิสติฆฟาร) เกิดขึ้นในเวลาใกล้รุ่ง

ท่าน (อัฏ-ฏอบะรี) กล่าวว่า: มุฮ์รอนได้รายงานแก่เรา จากสะอีด บิน อะบี อุรวะฮ์ จากกะตะดะฮ์ จากอัล-หะซัน ท่านกล่าวว่า: พวกเขา (บรรดาผู้ทำดี) นอนในเวลากลางคืนเพียงเล็กน้อยเท่านั้น

อิบนุ อับดิล อะอ์ลาได้รายงานแก่เรา ท่านกล่าวว่า: อิบนุ เษาร์ได้รายงานแก่เรา จากมะอ์มัร เกี่ยวกับพระดำรัสของพระองค์ (ความว่า) "كَانُوا قَلِيلًا مِنَ اللَّيْلِ مَا يَهْجَعُونَ" (พวกเขาเป็นผู้ที่หลับนอนเพียงเล็กน้อยในเวลากลางคืน) ท่านกล่าวว่า: อัล-หะซันและอัซ-ซุฮ์รีเคยกล่าวว่า: พวกเขาเป็นผู้ที่ละหมาดมากในเวลากลางคืน และเป็นไปได้ที่ "مَا" ในคำอธิบายนี้จะอยู่ในตำแหน่งของกรรตุการก (มุบตะดะอ์) และความหมายของประโยคจะเป็นว่า: การหลับนอนของพวกเขาในเวลากลางคืนนั้นมีเพียงเล็กน้อย ส่วนผู้ที่ถือว่า "مَا" เป็นเพียงคำเสริม (ศิละฮ์) นั้น ที่แท้แล้วมันไม่มีตำแหน่งทางไวยากรณ์ และความหมายของประโยคตามทัศนะของเขาจะเป็นว่า: พวกเขาหลับนอนเพียงเล็กน้อยของเวลากลางคืน และเมื่อ "مَا" เป็นคำเสริม คำว่า "อัล-กอลีล" (เล็กน้อย) จะอยู่ในสถานะเป็นกรรม (มัฟอ์ศูล) ของกริยา "ยะฮ์ญะอูน"

อิบนุ ฮุมัยด์ได้รายงานแก่เรา ท่านกล่าวว่า: ญะรีร์ได้รายงานแก่เรา จากมันศูร จากอิบรอฮีม เกี่ยวกับ (كَانُوا قَلِيلًا مِنَ اللَّيْلِ مَا يَهْجَعُونَ) ท่านกล่าวว่า: พวกเขาไม่นอน

และนักตัฟซีรกลุ่มอื่นกล่าวว่า: แต่ความหมายของโองการนั้นคือ พวกเขาละหมาดอิชาอ์ (อัล-อะตะมะฮ์) และตามคำอธิบายนี้ "مَا" มีความหมายในการปฏิเสธ (อัล-ญะฮ์ดฺ)

* การระบุผู้ที่กล่าวเช่นนั้น:
อิบนุ บัชชาร และอิบนุล มุษันนา ได้รายงานแก่เรา ทั้งสองท่านกล่าวว่า: มุฮัมมัด บิน ญะอ์ฟัร ได้รายงานแก่เรา ท่านกล่าวว่า: ชุอ์บะฮ์ได้รายงานแก่เรา จากกะตะดะฮ์ เกี่ยวกับพระดำรัสของพระองค์ (كَانُوا قَلِيلًا مِنَ اللَّيْلِ مَا يَهْجَعُونَ) ท่านกล่าวว่า: ชายคนหนึ่งจากชาวมักกะฮ์ได้กล่าว – กะตะดะฮ์ได้ระบุชื่อเขา – ท่านกล่าวว่า: (หมายถึง) การละหมาดอิชาอ์ (ศ่อลาตุล อะตะมะฮ์)

และนักตัฟซีรกลุ่มอื่นกล่าวว่า: แต่ความหมายของโองการนั้นคือ บรรดาผู้ทำดีเหล่านี้ ก่อนที่บทบัญญัติต่างๆ จะถูกกำหนดแก่พวกเขา มีจำนวนน้อยในหมู่มนุษย์ และพวกเขาได้กล่าวว่า ประโยคนี้ (كَانُوا قَلِيلًا) อยู่หลังพระดำรัสที่ว่า "إِنَّهُمْ كَانُوا قَبْلَ ذَلِكَ مُحْسِنِينَ" (แท้จริงพวกเขาเป็นผู้ทำดีมาก่อนนั้น) เป็นประโยคใหม่ที่เริ่มต้นด้วยพระดำรัสว่า (مِنَ اللَّيْلِ مَا يَهْجَعُونَ) ดังนั้น "مَا" ตามคำอธิบายนี้จึงจำเป็นต้องมีความหมายในการปฏิเสธ

* การระบุผู้ที่กล่าวเช่นนั้น:
อิบนุ ฮุมัยด์ได้รายงานแก่เรา ท่านกล่าวว่า: ยะฮ์ยา บิน วาฎิหฺ ได้รายงานแก่เรา ท่านกล่าวว่า: อุบัยด์ได้รายงานแก่เรา จากอัฎ-เฎาะฮ์ฮาก เกี่ยวกับพระดำรัสของพระองค์ (كَانُوا قَلِيلًا مِنَ اللَّيْلِ مَا يَهْجَعُونَ) ท่านกล่าวว่า: แท้จริงบรรดาผู้ทำดีนั้นมีจำนวนน้อย แล้วจึงได้เริ่มต้น (ประโยคใหม่) โดยกล่าวว่า (مِنَ اللَّيْلِ مَا يَهْجَعُونَ * وَبِالْأَسْحَارِ هُمْ يَسْتَغْفِرُونَ) (พวกเขาเป็นผู้ที่หลับนอนเพียงเล็กน้อยในเวลากลางคืน และในยามใกล้รุ่ง พวกเขาขออภัยโทษ) ดังเช่นที่พระองค์ตรัสว่า "وَالَّذِينَ آمَنُوا بِاللَّهِ وَرُسُلِهِ أُولَئِكَ هُمُ الصِّدِّيقُونَ" (และบรรดาผู้ศรัทธาต่ออัลลอฮ์และบรรดารอซูลของพระองค์ ชนเหล่านั้นพวกเขาคือผู้สัตย์จริง) แล้วพระองค์ตรัสต่อไปว่า "وَالشُّهَدَاءُ عِنْدَ رَبِّهِمْ لَهُمْ أَجْرُهُمْ وَنُورُهُمْ" (และบรรดาชะฮีด ณ ที่พระเจ้าของพวกเขานั้น พวกเขาจะได้รับรางวัลของพวกเขาและแสงสว่างของพวกเขา)

อิบนุ บัชชารได้รายงานแก่เรา ท่านกล่าวว่า: อับดุรเราะฮ์มานได้รายงานแก่เรา ท่านกล่าวว่า: สุฟยานได้รายงานแก่เรา จากอัซ-ซุบัยร์ จากอัฎ-เฎาะฮ์ฮาก บิน มุซาฮิม เกี่ยวกับ (كَانُوا قَلِيلًا مِنَ اللَّيْلِ مَا يَهْجَعُونَ) ท่านกล่าวว่า: พวกเขา (ผู้ที่กระทำเช่นนั้น) มีจำนวนน้อยในหมู่มนุษย์

อบู กุร็อยบ์ได้รายงานแก่เรา ท่านกล่าวว่า: อิบนุ ยะมานได้รายงานแก่เรา จากสุฟยาน จากอัซ-ซุบัยร์ บิน อัดดีย์ จากอัฎ-เฎาะฮ์ฮาก บิน มุซาฮิม เกี่ยวกับพระดำรัสของพระองค์ (كَانُوا قَلِيلًا مِنَ اللَّيْلِ مَا يَهْجَعُونَ) ท่านกล่าวว่า: พวกเขา (ผู้ที่กระทำเช่นนั้น) มีจำนวนน้อยในหมู่มนุษย์

อิบนุ ฮุมัยด์ได้เล่าแก่เรา ท่านกล่าวว่า: มิฮ์รานได้เล่าแก่เรา จาก สุฟยาน จาก อัซ-ซุบัยร์ บิน อัดดีย์ จาก อัฎ-เฎาะฮ์ฮาก บิน มุซาฮิม (كَانُوا قَلِيلًا مِنَ اللَّيْلِ مَا يَهْجَعُونَ) "พวกเขานอนหลับเพียงเล็กน้อยในยามค่ำคืน" ท่านกล่าวว่า: พวกเขาเป็นกลุ่มคนเพียงเล็กน้อยในเวลานั้น

มีผู้เล่าให้ฟังจาก อัล-ฮุซัยน์ ท่านกล่าวว่า: ข้าพเจ้าได้ยิน อบู มุอาซ กล่าวว่า: อุบัยด์ได้แจ้งแก่เรา ท่านกล่าวว่า: ข้าพเจ้าได้ยิน อัฎ-เฎาะฮ์ฮาก กล่าวในการกล่าวของพระองค์ (كَانُوا قَلِيلًا مِنَ اللَّيْلِ مَا يَهْجَعُونَ) พระองค์อัลลอฮ์ตรัสว่า "إِنَّ الْمُتَّقِينَ فِي جَنَّاتٍ وَعُيُونٍ" "แท้จริงบรรดาผู้ยำเกรงนั้นอยู่ในสวนสวรรค์และท่ามกลางน้ำพุหลายแห่ง" ... จนถึง "مُحْسِنِينَ" "ผู้กระทำดี" พวกเขาเป็นจำนวนน้อย ท่านกล่าวว่า: บรรดาผู้กระทำดีนั้นเป็นจำนวนน้อย นี่เป็นส่วนที่แยกออก จากนั้นจึงเริ่มกล่าวใหม่ว่า (مِنَ اللَّيْلِ مَا يَهْجَعُونَ) "ในยามค่ำคืน พวกเขานอนหลับเพียงเล็กน้อย"

ส่วนการกล่าวของพระองค์ (يَهْجَعُونَ) นั้น หมายถึง: พวกเขานอนหลับ และ อัล-ฮะญูอ์ (الهجوع) หมายถึง การนอนหลับ

และตามแนวทางที่เราได้กล่าวไว้ในเรื่องนี้ บรรดาผู้ตีความ (อัต-ตาอ์วีล) ก็ได้กล่าวเช่นเดียวกัน

* การระบุผู้ที่กล่าวเช่นนั้น:
อะลีได้เล่าแก่ฉัน ท่านกล่าวว่า: อบู ศอลิห์ได้เล่าแก่เรา ท่านกล่าวว่า: มุอาวิยะฮ์ได้เล่าแก่ฉัน จาก อะลี จาก อิบนุ อับบาส (كَانُوا قَلِيلًا مِنَ اللَّيْلِ مَا يَهْجَعُونَ) ท่านกล่าวว่า: พวกเขานอนหลับ

อิบนุ บัชชารได้เล่าแก่เรา ท่านกล่าวว่า: อับดุรเราะฮ์มานได้เล่าแก่เรา ท่านกล่าวว่า: สุฟยานได้เล่าแก่เรา จาก มันศูร จาก อิบรอฮีม (كَانُوا قَلِيلًا مِنَ اللَّيْلِ مَا يَهْجَعُونَ) ท่านกล่าวว่า: พวกเขานอนหลับ

อิบนุ ฮุมัยด์ได้เล่าแก่เรา ท่านกล่าวว่า: มิฮ์รานได้เล่าแก่เรา จาก สุฟยาน จาก มันศูร จาก อิบรอฮีม เช่นเดียวกัน

มีผู้เล่าให้ฟังจาก อัล-ฮุซัยน์ ท่านกล่าวว่า: ข้าพเจ้าได้ยิน อบู มุอาซ กล่าวว่า: อุบัยด์ได้เล่าแก่เรา ท่านกล่าวว่า: ข้าพเจ้าได้ยิน อัฎ-เฎาะฮ์ฮาก กล่าวในการกล่าวของพระองค์ (مِنَ اللَّيْلِ مَا يَهْجَعُونَ) อัล-ฮะญูอ์ (الهجوع) หมายถึง การนอนหลับ

ยูนุสได้เล่าแก่ฉัน ท่านกล่าวว่า: อิบนุ วะฮ์บ์ได้แจ้งแก่เรา ท่านกล่าวว่า: อิบนุ ซัยด์ กล่าวในการกล่าวของพระองค์ (كَانُوا قَلِيلًا مِنَ اللَّيْلِ مَا يَهْجَعُونَ) ท่านกล่าวว่า: พวกเขานอนหลับเพียงเล็กน้อยในยามค่ำคืน ท่านกล่าว: นั่นคือ อัล-ฮะญะอ์ (الهجع) ท่านกล่าว: และชาวอาหรับกล่าวว่า: เมื่อท่านเดินทาง จงให้เรานอนหลับเพียงเล็กน้อย ท่านกล่าว: และชายคนหนึ่งจากเผ่าบะนู ตะมีม ได้กล่าวแก่บิดาของข้าพเจ้าว่า: โอ้ อบู อุสามะฮ์ ลักษณะหนึ่งที่ฉันไม่พบในหมู่เรา พระองค์อัลลอฮ์ ตะบารอกะ วะตะอาลา ได้ทรงกล่าวถึงกลุ่มชนหนึ่งโดยตรัสว่า (كَانُوا قَلِيلًا مِنَ اللَّيْلِ مَا يَهْجَعُونَ) "พวกเขานอนหลับเพียงเล็กน้อยในยามค่ำคืน" และเราทั้งหลาย ขอสาบานต่ออัลลอฮ์ เราลุกขึ้นยืน (เพื่ออิบาดะฮ์) เพียงเล็กน้อยในยามค่ำคืน ท่านกล่าว: และบิดาของข้าพเจ้ากล่าวว่า: ความสุขสวัสีจงมีแด่ผู้ที่หลับเมื่อง่วงนอน และขออัลลอฮ์ทรงโปรดประทาน (ความสามารถ) เมื่อตื่นขึ้น

และคำกล่าวที่สมควรที่สุดต่อความถูกต้องในการตีความ (ตาอ์วีล) พระดำรัสของพระองค์ (كَانُوا قَلِيلًا مِنَ اللَّيْلِ مَا يَهْجَعُونَ) คือคำกล่าวของผู้ที่กล่าวว่า: พวกเขามีการนอนหลับเพียงเล็กน้อยในยามค่ำคืน เพราะพระองค์อัลลอฮ์ ตะบารอกะ วะตะอาลา ทรงพรรณนาพวกเขาด้วยสิ่งนั้นเป็นการสรรเสริญพวกเขา และทรงยกย่องพวกเขาด้วยสิ่งนั้น ดังนั้น การที่พระองค์ทรงพรรณนาพวกเขาด้วยการงานที่มาก การตื่นในยามค่ำคืน และการต่อสู้กับมันในสิ่งที่ทำให้พวกเขาใกล้ชิดต่อพระองค์ และทำให้พระองค์ทรงพอพระทัยในพวกเขา ย่อมสมควรกว่าและคล้ายคลึงกว่าการที่พระองค์ทรงพรรณนาพวกเขาด้วยการงานที่น้อยและการนอนหลับที่มาก ทั้งที่ความหมายซึ่งเราได้เลือกในเรื่องนั้น เป็นความหมายส่วนใหญ่ที่ปรากฏชัดเจนตามตัวบทแห่งการประทานลงมา (อัต-ตันซีล)

และคำกล่าวของพระองค์ (وَبِالأَسْحَارِِ هُمْ يَسْتَغْفِرُونَ) "และในเวลาใกล้รุ่ง พวกเขาขออภัยโทษ" บรรดาผู้ตีความ (อัต-เฏาะอ์วีล) มีความเห็นต่างกันในการตีความโองการนี้ บางกลุ่มกล่าวว่า ความหมายคือ และในเวลาใกล้รุ่ง พวกเขาละหมาด * กล่าวถึงผู้ที่กล่าวเช่นนั้น:
ฉันถูกเล่าจากอัล-หุซัยน์ เขากล่าวว่า: ฉันได้ยินอบู มุอาซกล่าวว่า: อบูบัยด์ได้แจ้งแก่เรา เขากล่าวว่า: ฉันได้ยินอัฎ-เฎาะฮ์ฮากกล่าวในคำกล่าวของพระองค์ (وَبِالأَسْحَارِِ هُمْ يَسْتَغْفِرُونَ) "และในเวลาใกล้รุ่ง พวกเขาขออภัยโทษ" ว่า: พวกเขาจะลุกขึ้นแล้วละหมาด เขากล่าวว่า: พวกเขาจะลุกขึ้น (ละหมาด) และนอนหลับ ดังที่อัลลอฮ์ตรัสแก่มุฮัมมัด ศ็อลลัลลอฮุ อะลัยฮิ วะสัลลัม ว่า (إِنَّ رَبَّكَ يَعْلَمُ أَنَّكَ تَقُومُ أَدْنَى مِنْ ثُلُثَيِ اللَّيْلِ وَنِصْفَهُ) "แท้จริงพระเจ้าของเจ้ารู้ว่า เจ้ายืนละหมาดน้อยกว่าสองในสามของกลางคืน และครึ่งหนึ่งของมัน" นี่คือการนอนหลับ และนี่คือการยืนละหมาด (وَطَائِفَةٌ مِنَ الَّذِينَ مَعَكَ) "และกลุ่มหนึ่งจากผู้ที่อยู่กับเจ้า" เช่นเดียวกัน พวกเขายืนละหมาดสองในสาม ครึ่งหนึ่ง และหนึ่งในสาม เขากล่าวว่า: พวกเขานอนหลับและลุกขึ้นละหมาด
อิบนุ ฮุมัยด์ได้เล่าแก่เรา เขากล่าวว่า: มิฮ์รานได้เล่าแก่เราจาก สุฟยาน จาก ญาบะละฮ์ บิน สุฮัยม จาก อิบนุ อุมัร เกี่ยวกับคำกล่าวของพระองค์ (وَبِالأَسْحَارِِ هُمْ يَسْتَغْفِرُونَ) "และในเวลาใกล้รุ่ง พวกเขาขออภัยโทษ" เขากล่าวว่า: พวกเขาละหมาด
มุฮัมมัด บิน อัมร์ได้เล่าแก่ฉัน เขากล่าวว่า: อบู อาศิมได้เล่าแก่เรา เขากล่าวว่า: อีซาได้เล่าแก่เรา และอัล-ฮาริษได้เล่าแก่ฉัน เขากล่าวว่า: อัล-หะซันได้เล่าแก่เรา เขากล่าวว่า: วะรกาอ์ได้เล่าแก่เราทั้งหมด จาก อิบนุ อบี นุญัยฮ์ จาก มุญาฮิด เกี่ยวกับ (وَبِالأَسْحَارِِ هُمْ يَسْتَغْفِرُونَ) "และในเวลาใกล้รุ่ง พวกเขาขออภัยโทษ" เขากล่าวว่า: พวกเขาละหมาด
และอีกกลุ่มหนึ่งกล่าวว่า: ทว่า ที่ถูกประสงค์ด้วยคำกล่าวนั้นคือ พวกเขาผลัดการขออภัยโทษในความผิดบาปของพวกเขาออกไปจนถึงเวลาใกล้รุ่ง * กล่าวถึงผู้ที่กล่าวเช่นนั้น:
อิบนุ ฮุมัยด์ได้เล่าแก่เรา เขากล่าวว่า: มิฮ์รานได้เล่าแก่เราจาก สุฟยาน จาก ยูนุส บิน อุบัยด์ จาก อัล-หะซัน เขากล่าวว่า: พวกเขาทำการละหมาดยาวและกระตือรือร้น จนการขออภัยโทษเกิดขึ้นในเวลาใกล้รุ่ง
ยูนุสได้เล่าแก่เรา เขากล่าวว่า: อิบนุ วะฮับได้แจ้งแก่เรา เขากล่าวว่า: อิบนุ ซัยด์กล่าวในคำกล่าวของพระองค์ (وَبِالأَسْحَارِِ هُمْ يَسْتَغْفِرُونَ) "และในเวลาใกล้รุ่ง พวกเขาขออภัยโทษ" ว่า: พวกเขาคือผู้ศรัทธา เขากล่าวว่า: และได้มีเรื่องราวถึงเราว่า เมื่อบรรดาบุตรของนบีของอัลลอฮ์ ศ็อลลัลลอฮุ อะลัยฮิ วะสัลลัม คือยะอ์กูบ ขอให้ท่านขออภัยโทษให้พวกเขา (يَا أَبَانَا اسْتَغْفِرْ لَنَا ذُنُوبَنَا) "โอ้บิดาของเรา ขอท่านจงขออภัยโทษในความผิดบาปของเราเถิด" (قَالَ سَوْفَ أَسْتَغْفِرُ لَكُمْ رَبِّي) "เขากล่าวว่า: ข้าจะขออภัยโทษให้พวกเจ้าแด่พระเจ้าของข้าในไม่ช้า" เขากล่าวว่า: บางส่วนจากผู้รู้กล่าวว่า: แท้จริงท่านได้ผัดการขออภัยโทษออกไปจนถึงเวลาใกล้รุ่ง เขากล่าวว่า: และบางส่วนจากผู้รู้ได้กล่าวถึงว่า ชั่วโมงที่ประตูต่างๆ ของสวรรค์จะถูกเปิดคือ เวลาใกล้รุ่ง
ยูนุสได้เล่าแก่ฉัน เขากล่าวว่า: อิบนุ วะฮับได้แจ้งแก่เรา เขากล่าวว่า: ฉันได้ยินอิบนุ ซัยด์กล่าวว่า: เวลาใกล้รุ่ง (อัสซะฮัร) คือหนึ่งในหกส่วนสุดท้ายของกลางคืน

และคำกล่าวของพระองค์ (และในทรัพย์สินของพวกเขามีสิทธิ์สำหรับผู้ขอกับผู้ขาดแคลน) พระผู้ทรงสูงส่งตรัสเล่าว่า: และในทรัพย์สินของผู้ทำความดีเหล่านั้นซึ่งพระองค์ได้ทรงบรรยายคุณลักษณะของพวกเขา มีสิทธิ์สำหรับผู้ขอจากพวกเขาผู้ต้องการสิ่งที่อยู่ในมือของพวกเขา และผู้ขาดแคลน

และตามที่เราได้กล่าวไว้ในความหมายของ "ผู้ขอ" บรรดาผู้ตีความ (ตัฟซีร) ได้กล่าวเช่นเดียวกัน ส่วนในความหมายของ "ผู้ขาดแคลน" นั้นพวกเขามีความเห็นต่างกัน บางกลุ่มกล่าวว่า: เขาคือผู้ถูกตัดขาด (อัล-มุฮาริฟ) ซึ่งไม่มีส่วนได้ในอิสลาม* ข้อกล่าวอ้างของผู้ที่กล่าวเช่นนั้น:

อิบนุ ฮุมัยด์ได้เล่าให้เราฟัง เขากล่าวว่า: มิฮรานได้เล่าให้เราฟัง จาก สุฟยาน จาก อบู อิสฮาก จาก ก็อยส์ บิน กัรกัม จาก อิบนุ อับบาส ฉันได้ถามท่านเกี่ยวกับ "ผู้ขอและผู้ขาดแคลน" ท่านกล่าวว่า: ผู้ขอ: คือผู้ที่ขอจากผู้คน และผู้ขาดแคลน: คือผู้ที่ไม่มีส่วนได้ในอิสลาม และเขาคือผู้ถูกตัดขาด

มุฮัมมัด บิน ซะอัดได้เล่าให้ฉันฟัง เขากล่าวว่า: บิดาของฉันได้เล่าให้ฉันฟัง เขากล่าวว่า: ลุงของฉันได้เล่าให้ฉันฟัง เขากล่าวว่า: บิดาของฉันได้เล่าให้ฉันฟัง จากบิดาของท่าน จาก อิบนุ อับบาส เกี่ยวกับคำกล่าวของพระองค์ (และในทรัพย์สินของพวกเขามีสิทธิ์สำหรับผู้ขอกับผู้ขาดแคลน) ท่านกล่าวว่า: ผู้ขาดแคลน: คือผู้ถูกตัดขาด

ซะฮ์ล บิน มูซา อัร-รอซีได้เล่าให้เราฟัง เขากล่าวว่า: วะกีอ์ได้เล่าให้เราฟัง จาก อิสรออีล จาก อบู อิสฮาก จาก ก็อยส์ บิน กัรกัม จาก อิบนุ อับบาส ท่านกล่าวว่า: ผู้ขอ: คือผู้ที่ขอ และผู้ขาดแคลน: คือผู้ถูกตัดขาดซึ่งไม่มีส่วนได้ในอิสลาม

ซะฮ์ล บิน มูซาได้เล่าให้เราฟัง เขากล่าวว่า: วะกีอ์ได้เล่าให้เราฟัง จาก สุฟยาน จาก อบู อิสฮาก จาก ก็อยส์ บิน กัรกัม จาก อิบนุ อับบาส ท่านกล่าวว่า: ผู้ขาดแคลน: คือผู้ถูกตัดขาดซึ่งไม่มีส่วนได้ในอิสลาม

ฮุมัยด์ บิน มัสอัดดะฮ์ได้เล่าให้เราฟัง เขากล่าวว่า: ยาซิด บิน ซุรัยอ์ได้เล่าให้เราฟัง เขากล่าวว่า: ชุอ์บะฮ์ได้เล่าให้เราฟัง จาก อบู อิสฮาก จาก ก็อยส์ บิน กัรกัม จาก อิบนุ อับบาส เกี่ยวกับอายะฮ์นี้ (สำหรับผู้ขอกับผู้ขาดแคลน) ท่านกล่าวว่า: ผู้ขอ: คือผู้ที่ขอ และผู้ขาดแคลน: คือผู้ถูกตัดขาด

อิบนุล มุษันนาได้เล่าให้เราฟัง เขากล่าวว่า: มุฮัมมัด บิน ญะอ์ฟัรได้เล่าให้เราฟัง เขากล่าวว่า: ชุอ์บะฮ์ได้เล่าให้เราฟัง เขากล่าวว่า: ฉันได้ยิน อบู อิสฮาก เล่าจาก ก็อยส์ บิน กัรกัม จาก อิบนุ อับบาส ในทำนองเดียวกัน

มุฮัมมัด บิน อัมร์ได้เล่าให้ฉันฟัง เขากล่าวว่า: อบู อาศิมได้เล่าให้เราฟัง เขากล่าวว่า: อีซาได้เล่าให้เราฟัง จาก อิบนุ อบี นุญัยฮ์ จาก มุญาฮิด เกี่ยวกับคำกล่าวของอัลลอฮ์ผู้ทรงจำเริญและสูงส่ง: ผู้ขาดแคลน ท่านกล่าวว่า: ผู้ถูกตัดขาด

และอัล-ฮาริษได้เล่าให้ฉันฟัง เขากล่าวว่า: อัล-ฮะซันได้เล่าให้เราฟัง เขากล่าวว่า: วะรกาอ์ได้เล่าให้เราฟัง จาก อิบนุ อบี นุญัยฮ์ จาก มุญาฮิด เช่นเดียวกัน

ได้มีผู้เล่าให้ฉันฟังจาก อัล-ฮุซัยน์ เขากล่าวว่า: ฉันได้ยิน อบู มุอาซ กล่าวว่า: อุบัยด์ได้แจ้งให้เราทราบ เขากล่าวว่า: ฉันได้ยิน อัฎ-เฎาะฮ์ฮาก กล่าวเกี่ยวกับคำกล่าวของพระองค์ (และผู้ขาดแคลน) ว่า: เขาคือชายผู้ถูกตัดขาดซึ่งไม่มีทรัพย์สินใดนอกจากมันได้สูญหายไป อัลลอฮ์ทรงกำหนดเช่นนั้นแก่เขา

อิบนุ บัชชารได้เล่าให้เราฟัง เขากล่าวว่า: อับดุรเราะฮ์มานได้เล่าให้เราฟัง เขากล่าวว่า: สุฟยานได้เล่าให้เราฟัง จาก อบู อิสฮาก จาก ก็อยส์ บิน กัรกัม ท่านกล่าวว่า: ฉันได้ถามอิบนุ อับบาสเกี่ยวกับคำกล่าวของพระองค์ (สำหรับผู้ขอกับผู้ขาดแคลน) ท่านกล่าวว่า: ผู้ขอ: คือผู้ที่ขอ และผู้ขาดแคลน: คือผู้ถูกตัดขาดซึ่งไม่มีส่วนได้ในอิสลาม

มุฮัมมัด บิน อัมร์ อัล-มุกัดดะมีได้เล่าให้ฉันฟัง เขากล่าวว่า: กุร็อยช์ บิน อันสได้เล่าให้เราฟัง จาก สุลัยมาน จาก กะอ์ดะฮ์ จาก ซะอีด บิน อัล-มุซัยยับ: ผู้ขาดแคลน: คือผู้ถูกตัดขาด

อิบนุล มุษันนาได้เล่าถึงเรา โดยกล่าวว่า: มุฮัมมัด บิน ญะอ์ฟัรได้เล่าถึงเรา โดยกล่าวว่า: ชุอ์บะฮ์ได้เล่าถึงเรา จาก มันศูร จาก อิบรอฮีม เขากล่าวเกี่ยวกับ อัล-มะฮฺรูม ว่า: เขาคือผู้ที่ถูกหักห้าม (อัล-มุฮาริฟ) ซึ่งไม่มีผู้ใดจะเอ็นดูต่อเขา หรือจะให้สิ่งใดแก่เขา

อิบนุล มุษันนาได้เล่าถึงฉัน โดยกล่าวว่า: วะฮ์บ บิน ญะรีรได้เล่าถึงฉัน โดยกล่าวว่า: ชุอ์บะฮ์ได้เล่าถึงเรา จาก อาศิม จาก อบี กิลาบะฮ์ เขากล่าวว่า: ได้มีน้ำป่ามายังอัล-ยะมาอะฮ์ แล้วได้พาทรัพย์สินของชายคนหนึ่งไป ชายคนหนึ่งจากบรรดาเศาะหาบะฮ์ของนะบี ศ็อลลัลลอฮุ อะลัยฮิ วะสัลลัม จึงกล่าวว่า: นี่คือผู้ที่ถูกหักห้าม (อัล-มะฮฺรูม)

ยะอ์กูบได้เล่าถึงฉัน โดยกล่าวว่า: อิบนุ อุลัยยะฮ์ได้เล่าถึงเรา โดยกล่าวว่า: อัยยูบได้แจ้งแก่เรา จาก นาฟิอ์ เขากล่าวว่า: อัล-มะฮฺรูม คือผู้ที่ถูกหักห้าม (อัล-มุฮาริฟ)

ยูนุสได้เล่าถึงฉัน โดยกล่าวว่า: อิบนุ วะฮ์บได้แจ้งแก่เรา โดยกล่าวว่า: มุสลิม บิน คอลิดได้เล่าถึงฉัน จาก อิบนุ อบี นุญัยฮ์ จาก มุญาฮิด จาก อิบนุ อับบาส เขากล่าวว่า: อัล-มะฮฺรูม คือผู้ที่ถูกหักห้าม (อัล-มุฮาริฟ)

ยะอ์กูบ บิน อิบรอฮีมได้เล่าถึงฉัน โดยกล่าวว่า: ฮุชัยม์ได้เล่าถึงเรา โดยกล่าวว่า: ฮัจญาจได้แจ้งแก่เรา จาก อัล-วะลีด บิน อัล-อัยซาร์ จาก สะอีด บิน ญุบัยร์ จาก อิบนุ อับบาส ว่าเขากล่าวว่า: อัล-มะฮฺรูม คือผู้ที่ถูกหักห้าม (อัล-มุฮาริฟ)

ยะอ์กูบ บิน อิบรอฮีมได้เล่าถึงฉัน โดยกล่าวว่า: ฮุชัยม์ได้เล่าถึงเรา จาก อบี บุชัยร์ เขากล่าวว่า: ฉันได้ถามสะอีด บิน ญุบัยร์ เกี่ยวกับ อัล-มะฮฺรูม แล้วเขามิได้กล่าวสิ่งใดเกี่ยวกับเรื่องนั้น ดังนั้น อัตฏออ์จึงกล่าวว่า: เขาคือผู้ที่ถูกจำกัด (อัล-มะฮฺดูด) ผู้ที่ถูกหักห้าม (อัล-มุฮาริฟ)

และผู้กล่าวว่า: เขาคือผู้ที่สงบเสงี่ยม (อัล-มุตะอัฟฟิฟ) ผู้ซึ่งไม่ขอสิ่งใดจากผู้คน
* การกล่าวถึงผู้ที่กล่าวเช่นนั้น:

ยูนุสได้เล่าถึงเรา โดยกล่าวว่า: อิบนุ วะฮ์บได้แจ้งแก่เรา โดยกล่าวว่า: นาฟิอ์ บิน ยาซีดได้แจ้งแก่ฉัน จาก อัมร์ บิน อัล-ฮาริษ จาก บุก็อยร์ บิน อัล-อัชัจญ์ จาก สะอีด บิน อัล-มุซัยยับ ว่าเขาได้ถูกถามเกี่ยวกับ อัล-มะฮฺรูม เขาจึงกล่าวว่า: ผู้ที่ถูกหักห้าม (อัล-มุฮาริฟ)

บัชชารได้เล่าถึงเรา โดยกล่าวว่า: ยาซีดได้เล่าถึงเรา โดยกล่าวว่า: สะอีดได้เล่าถึงเรา จาก กะตาดะฮ์ เกี่ยวกับพระดำรัสของพระองค์ (และในทรัพย์สินของพวกเขามีสิทธิ์สำหรับผู้ขอและผู้ที่ถูกหักห้าม) ทั้งสองนี้คือผู้ขัดสนจากชาวอิสลาม ผู้ขอที่ขอด้วยฝ่ามือของเขา และผู้ขัดสนผู้สงบเสงี่ยม และสำหรับทั้งสองนั้นมีสิทธิ์เหนือท่าน โอ้บุตรอาดัม

อิบนุ อับดิล อะอ์ลาได้เล่าถึงเรา โดยกล่าวว่า: มุฮัมมัด บิน เษาร์ได้เล่าถึงเรา จาก มะอ์มัร จาก อัซ-ซุฮ์รี (สำหรับผู้ขอและผู้ที่ถูกหักห้าม) เขากล่าวว่า: ผู้ขอ คือผู้ที่ขอ และผู้ที่ถูกหักห้าม คือผู้ที่สงบเสงี่ยมผู้ซึ่งไม่ขอ

อิบนุ อับดิล อะอ์ลาได้เล่าถึงเรา โดยกล่าวว่า: อิบนุ เษาร์ได้เล่าถึงเรา โดยกล่าวว่า: มะอ์มัรได้กล่าว และอัซ-ซุฮ์รีได้เล่าถึงฉัน ว่า นะบี ศ็อลลัลลอฮุ อะลัยฮิ วะสัลลัม กล่าวว่า: "มิใช่คนขัดสน (อัล-มีสกีน) ผู้ที่อินทผลัมหนึ่งผลหรือสองผล และอาหารหนึ่งคำหรือสองคำจะทำให้เขาพอใจ พวกเขากล่าวว่า: แล้วใครคือคนขัดสน โอ้เราะสูลุลลอฮ์? ท่านกล่าวว่า: ผู้ที่ไม่พบความพอเพียง และไม่เป็นที่รู้ถึงความต้องการของเขา จึงจะถูกให้เศาะดะเกาะฮ์แก่เขา นั่นคือผู้ที่ถูกหักห้าม (อัล-มะฮฺรูม)"

อิบนุ บัชชารได้เล่าถึงเรา โดยกล่าวว่า: อิบนุ อับดิล อะอ์ลาได้เล่าถึงเรา โดยกล่าวว่า: สะอีดได้เล่าถึงเรา จาก กะตาดะฮ์ เกี่ยวกับพระดำรัสของพระองค์ (สำหรับผู้ขอและผู้ที่ถูกหักห้าม) เขากล่าวว่า: ผู้ขอ คือผู้ที่ขอด้วยฝ่ามือของเขา และผู้ที่ถูกหักห้าม คือผู้ที่สงบเสงี่ยม และสำหรับทั้งสองนั้นมีสิทธิ์เหนือท่าน โอ้บุตรอาดัม

และผู้กล่าวว่า: เขาคือผู้ที่ไม่มีส่วนได้ในทรัพย์เชลย

* บันทึกคำกล่าวของผู้ที่กล่าวเช่นนั้น:
ได้รายงานแก่เราจากอิบนุ บัชชาร กล่าวว่า: ได้รายงานแก่เราจากอับดุรเราะฮ์มาน กล่าวว่า: ได้รายงานแก่เราจากสุฟยาน จากก็อยส์ บิน มุสลิม จากอัลหะสัน บิน มุฮัมมัด แท้จริงท่านรอซูลุลลอฮ์ ศ็อลลัลลอฮุ อะลัยฮิ วะสัลลัม ได้ส่งกองกำลังออกไป (ทำศึก) แล้วพวกเขาได้ยึดทรัพย์เชลย (ฆอนีมะฮ์) มีกลุ่มหนึ่งมาขอเป็นพยานในการแบ่งทรัพย์เชลย ดังนั้นโองการนี้จึงถูกประทานลงมา: (และในทรัพย์สินของพวกเขานั้นมีสิทธิ์สำหรับผู้ขัดสนและผู้ไร้ทรัพย์)
ได้รายงานแก่เราจากอบู กุร็อยบ์ กล่าวว่า: ได้รายงานแก่เราจากอิบนุ อบี ซาอิดะฮ์ จากสุฟยาน จากก็อยส์ บิน มุสลิม อัลญัดดะลี จากอัลหะสัน บิน มุฮัมมัด กล่าวว่า: มีกองกำลังหนึ่งถูกส่งออกไป (ทำศึก) แล้วพวกเขาได้ยึดทรัพย์เชลย หลังจากนั้นมีกลุ่มหนึ่งมาถึงภายหลัง กล่าวว่า: ดังนั้นโองการ (สำหรับผู้ขัดสนและผู้ไร้ทรัพย์) จึงถูกประทานลงมา
ได้รายงานแก่เราจากอิบนุล มุษันนา กล่าวว่า: ได้รายงานแก่เราจากมุฮัมมัด บิน ญะอ์ฟัร กล่าวว่า: ได้รายงานแก่เราจากชุอ์บะฮ์ จากอัลหะกัม จากอิบรอฮีม ว่า มีกลุ่มคนจำนวนหนึ่งมายังท่านอะลี ร่อฎิยัลลอฮุ อันฮุ ที่เมืองกูฟะฮ์ หลังจากสงครามอูฐ (อัลญะมัล) ท่าน (อะลี) กล่าวว่า: จงแบ่งส่วนให้แก่พวกเขา กล่าวว่า: นี่คือผู้ไร้ทรัพย์ (อัลมะฮ์รูม)
ได้รายงานแก่เราจากอบู กุร็อยบ์ กล่าวว่า: ได้รายงานแก่เราจากอบู นุอัยม์ จากสุฟยาน จากก็อยส์ บิน มุสลิม จากอัลหะสัน บิน มุฮัมมัด ว่า มีกลุ่มคนในสมัยของท่านนบี ศ็อลลัลลอฮุ อะลัยฮิ วะสัลลัม ได้ยึดทรัพย์เชลย แล้วมีกลุ่มหนึ่งมาถึงภายหลัง ดังนั้นโองการ (และในทรัพย์สินของพวกเขานั้นมีสิทธิ์สำหรับผู้ขัดสนและผู้ไร้ทรัพย์) จึงถูกประทานลงมา
ได้รายงานแก่เราจากอิบนุ ฮุมัยด์ กล่าวว่า: ได้รายงานแก่เราจากฮะกาม กล่าวว่า: ได้รายงานแก่เราจากอัมร์ จากมันซูร จากอิบรอฮีม กล่าวว่า: ผู้ไร้ทรัพย์ (อัลมะฮ์รูม) คือผู้ที่ไม่มีส่วนได้ในทรัพย์ฟัยอ์ (ทรัพย์ที่ได้มาจากศัตรูโดยไม่ต้องรบ) ในอิสลาม และเขาเป็นผู้ที่ถูกกันออกจากผู้คน
กล่าวว่า: ได้รายงานแก่เราจากญะรีร จากมันซูร จากอิบรอฮีม เกี่ยวกับคำกล่าวของพระองค์ (สำหรับผู้ขัดสนและผู้ไร้ทรัพย์) กล่าวว่า: ผู้ไร้ทรัพย์ คือผู้ที่ไม่มีทรัพย์ฟัยอ์ใดๆ ไหลเวียนมายังเขา และเขาเป็นผู้ที่ถูกกันออกจากผู้คน
และผู้กล่าว (อีกท่านหนึ่ง) กล่าวว่า: เขาคือผู้ที่ทรัพย์สินของเขาไม่เจริญงอกเงย
* บันทึกคำกล่าวของผู้ที่กล่าวเช่นนั้น:
ได้รายงานแก่ฉันจากอบูส ซาอิบ กล่าวว่า: ได้รายงานแก่เราจากอิบนุ อิดรีส จากฮุศ็อยน์ กล่าวว่า: ฉันได้ถามอิกฺริมะฮ์ เกี่ยวกับผู้ขัดสน (อัสซาอิล) และผู้ไร้ทรัพย์ (อัลมะฮ์รูม)? เขากล่าวว่า: ผู้ขัดสน คือผู้ที่มาขอจากท่าน และผู้ไร้ทรัพย์ คือผู้ที่ทรัพย์สินของเขาไม่เจริญงอกเงย
และผู้กล่าว (อีกท่านหนึ่ง) กล่าวว่า: เขาคือผู้ที่ผลไม้และพืชผลของเขาได้สูญหายไป
* บันทึกคำกล่าวของผู้ที่กล่าวเช่นนั้น:
ได้รายงานแก่ฉันจากยูนุส กล่าวว่า: ได้แจ้งแก่เราจากอิบนุ วะฮ์บ์ กล่าวว่า: อิบนุ ซัยด์ กล่าวในคำกล่าวของพระองค์ (และในทรัพย์สินของพวกเขานั้นมีสิทธิ์สำหรับผู้ขัดสนและผู้ไร้ทรัพย์) กล่าวว่า: ผู้ไร้ทรัพย์ คือผู้ที่ได้รับความเสียหายในผลไม้และพืชผลของเขา และท่านได้อ่านโองการ (พวกเจ้าได้พิจารณาดูสิ่งที่พวกเจ้าเพาะปลูกแล้วหรือ * พวกเจ้าเป็นผู้ปลูกมันดอกหรือ...) จนกระทั่งถึง (แต่พวกเราถูกทำให้ไร้ผล) และบรรดาเจ้าของสวน (ในเรื่องราว) กล่าวว่า (แท้จริงพวกเราหลงทาง * แต่พวกเราถูกทำให้ไร้ผล)

ยูนุสได้เล่าถึงเรา โดยกล่าวว่า: อิบนุ วะฮับได้แจ้งแก่เรา โดยกล่าวว่า: อับดุลลอฮ์ บิน อัยยาชได้แจ้งแก่ฉัน โดยกล่าวว่า: ไซด์ บิน อัสลัมได้กล่าวในคำกล่าวของอัลลอฮ์ (และในทรัพย์สินของพวกเขานั้นมีสิทธิ์สำหรับผู้ขัดสนและผู้ขาดแคลน) ว่า: นั่นมิใช่หมายถึงซะกาต แต่ทว่า นั่นคือสิ่งที่พวกเขาได้บริจาคจากทรัพย์สินของพวกเขาหลังจากการจ่ายซะกาต และอัล-มะฮฺรูม (ผู้ขาดแคลน) นั้นคือผู้ที่พืชผลหรือผลไม้ของเขาเสียหาย หรือลูกหลานของปศุสัตว์ของเขาตาย ดังนั้นเขาจึงมีสิทธิ์เหนือมุสลิมคนอื่นที่มิได้ประสบเคราะห์ร้ายเช่นนั้น ดังที่พระองค์ได้ตรัสแก่เจ้าของสวน เมื่อพระองค์ได้ทำลายสวนของพวกเขา พวกเขากล่าวว่า “แต่ทว่า พวกเราคือผู้ที่ขาดแคลน” และพระองค์ยังได้ตรัสอีกว่า “หากเราประสงค์ เราจะทำให้มันเป็นเศษซาก แล้วพวกเจ้าก็จะประหลาดใจ (กล่าวว่า) แท้จริงพวกเราถูกทำให้ขาดทุน แต่ว่าพวกเราคือผู้ที่ขาดแคลน”

และอัช-ชะอ์บีได้กล่าวในเรื่องนั้น ดังที่ยะอ์กูบได้เล่าถึงฉัน โดยกล่าวว่า: อิบนุ อุลัยยะฮ์ได้เล่าถึงเรา จากอิบนุ เอาวน์ โดยกล่าวว่า: อัช-ชะอ์บีได้กล่าวว่า: มันทำให้ฉันลำบากใจที่จะรู้ว่าอัล-มะฮฺรูม (ผู้ขาดแคลน) คืออะไร

และคำกล่าวที่ถูกต้องในเรื่องนั้นตามความเห็นของฉันคือ เขาคือผู้ที่ถูกทำให้ขาดแคลนจากปัจจัยยังชีพและมีความต้องการ และนั่นอาจเกิดขึ้นเนื่องจากการสูญเสียทรัพย์สินและผลไม้ของเขา ดังนั้นเขาจึงกลายเป็นผู้ที่อัลลอฮ์ทรงทำให้เขาขาดแคลนสิ่งนั้น และอาจเกิดขึ้นเนื่องจากความมีเกียรติของเขาและการที่เขาไม่ขอ (ทาน) และอาจเกิดขึ้นเนื่องจากเขาไม่มีส่วนได้ในทรัพย์สินเชลย เนื่องจากเขาหายไปจากการรบ ดังนั้นจึงไม่มีคำกล่าวใดในเรื่องนี้ที่สมควรยิ่งต่อความถูกต้องไปกว่าการให้ความหมายอย่างกว้างๆ ดังที่พระผู้ทรงเกรียงไกรได้ตรัสว่า (และในทรัพย์สินของพวกเขานั้นมีสิทธิ์สำหรับผู้ขัดสนและผู้ขาดแคลน)

-------------------------
หมายเหตุ:
(4) ข้อรายงานนี้สอดคล้องกับคำกล่าวแรก บางทีอาจถูกย้ายมาที่หลังจากการเรียงลำดับก่อนหน้า

คำอธิบายในความหมายของพระดำรัสของพระผู้ทรงสูงสุดที่ว่า: "และในแผ่นดินนั้นมีสัญญาณต่าง ๆ สำหรับผู้ที่เชื่อมั่น" (20)
พระผู้ทรงสูงสุดตรัสว่า: และในแผ่นดินนั้นมีบทเรียนและข้อเตือนสติสำหรับผู้ที่มีความเชื่อมั่นในความจริงแห่งสิ่งที่พวกเขาได้เห็นและได้พบเมื่อพวกเขาเดินทางไปในแผ่นดินนั้น
และตามแนวทางที่เราได้กล่าวไว้ในเรื่องนี้ บรรดาผู้รู้ด้านตัฟซีรได้กล่าวไว้เช่นเดียวกัน
* ข้อกล่าวของบรรดาผู้ที่ได้กล่าวไว้ดังนี้:
อิบนุ อับดิลอะอ์ลาได้เล่าแก่เรา โดยกล่าวว่า: อิบนุ เษาร์ได้เล่าแก่เรา จาก มะอ์มัร จาก กะตะดะฮ์ เกี่ยวกับพระดำรัสที่ว่า "และในแผ่นดินนั้นมีสัญญาณต่าง ๆ สำหรับผู้ที่เชื่อมั่น" เขากล่าวว่า: พระองค์ตรัสว่า เป็นข้อคิดสำหรับผู้ที่ใคร่ครวญ
บิชร์ได้เล่าแก่เรา โดยกล่าวว่า: ยะซีดได้เล่าแก่เรา โดยกล่าวว่า: สะอีดได้เล่าแก่เรา จาก กะตะดะฮ์ เกี่ยวกับพระดำรัสที่ว่า "และในแผ่นดินนั้นมีสัญญาณต่าง ๆ สำหรับผู้ที่เชื่อมั่น" เมื่อผู้ใดเดินทางในแผ่นดินของอัลลอฮ์ เขาก็จะเห็นบทเรียนและสัญญาณอันยิ่งใหญ่ต่าง ๆ