61
อายะห์ที่ ๖๑
وَإِ
กำลังโหลดคำแปลคำต่อคำ...
ยังไม่มีข้อมูลคำต่อคำสำหรับอายะฮ์นี้
🇹🇭
คำแปลภาษาไทย
และแท้จริงเขา (อีซา) แน่นอนเป็นเครื่องหมายแห่งยามอวสาน ดังนั้นเจ้าอย่าได้สงสัยในเรื่องนี้ แต่จงปฏิบัติตามฉัน นี่คือแนวทางอันเที่ยงตรง
และแท้จริงเขา (คืออีซา) นั้นเป็นสัญญาณหนึ่งแห่งวันกิยามะฮ์ โดยจะได้รู้จากการลงมาของเขา ดังนั้นพวกเจ้าอย่าได้สงสัยในวันกิยามะฮ์เลย และ (จงกล่าวแก่พวกเขาว่า) จงปฏิบัติตามฉันในเรื่องเตาฮีด นี่คือแนวทางที่เที่ยงตรงซึ่งฉันใช้ให้พวกเจ้า
{ وَإِنَّهُ لَعِلْمٌ لِلسَّاعَةِ } หมายความว่า: และแท้จริง อีซา (อิสอา) อะลัยฮิสสลามนั้น เป็นหลักฐานยืนยันถึงวันกิยามะฮฺ (วันสิ้นโลก) และผู้ทรงอานุภาพที่ทรงสร้างท่านจากมารดาโดยไม่มีบิดานั้น ย่อมทรงสามารถที่จะให้ผู้ตายฟื้นคืนชีพจากหลุมฝังศพของพวกเขาได้ หรือหมายความว่า: และแท้จริง อีซา (อิสอา) อะลัยฮิสสลามนั้น จะลงมาในช่วงปลายยุค และการลงมาของท่านจะเป็นสัญญาณหนึ่งจากสัญญาณทั้งหลายของวันกิยามะฮฺ { فَلَا تَمْتَرُنَّ بِهَا } หมายความว่า: พวกเจ้าอย่าสงสัยในการเกิดขึ้นของวันกิยามะฮฺเลย เพราะแท้จริงการสงสัยในวันกิยามะฮฺนั้นเป็นความปฏิเสธศรัทธา (กุฟร์) { وَاتَّบِعُونِ } ด้วยการปฏิบัติตามสิ่งที่ฉันใช้พวกเจ้า และหลีกเลี่ยงสิ่งที่ฉันห้ามพวกเจ้า { هَذَا صِرَاطٌ مُسْتَقِيمٌ } เป็นทางนำที่ตรงสู่พระองค์อัลลอฮฺ อัซซะวะญัล
พระดำรัสของพระผู้ทรงสูงส่งและทรงเกรียงไกรที่ว่า "และแท้จริงเขา (อีซา) เป็นสัญญาณหนึ่งแห่งวันกิยามะฮ์" นั้น อิบนุ อิสฮากได้อธิบายมาก่อนแล้วว่า สิ่งที่หมายถึงนั้นคือสิ่งที่อีซา อะลัยฮิสสลาม ได้ถูกส่งมาพร้อมกับการทำให้ผู้ตายมีชีวิตขึ้น การรักษาผู้ตาบอดแต่กำเนิดและผู้ป่วยโรคเรื้อน และโรคอื่นๆ นอกเหนือจากนั้น และในเรื่องนี้มีข้อพิจารณา และสิ่งที่ไกลออกไปกว่านั้นคือสิ่งที่กะอ์ตาดะฮ์ได้รายงานจากอัลฮะซัน อัลบัศรีย์ และสะอีด บิน จุบัยร์ว่า บรรดาสรรพนามใน "และแท้จริงเขา" นั้นย้อนกลับไปยังอัลกุรอาน แต่ที่ถูกต้องคือมันย้อนกลับไปยังอีซา อะลัยฮิสสลาม เพราะบริบทนั้นกล่าวถึงเขา แล้วสิ่งที่หมายถึงนั้นคือการลงมาของเขาก่อนวันกิยามะฮ์ ดังที่พระผู้ทรงจำเริญและทรงเกรียงไกรได้ตรัสว่า "และไม่มีผู้ใดจากอะฮ์ลุลกิตาบ เว้นแต่เขาจะศรัทธาต่อเขา (อีซา) ก่อนการตายของเขา" หมายถึง ก่อนการตายของอีซา อะลัยฮิสสลาม "แล้วในวันกิยามะฮ์ เขาจะเป็นพยานต่อพวกเขา" และการอ่านอีกแบบหนึ่งสนับสนุนความหมายนี้ "และแท้จริงเขาเป็นสัญญาณแห่งวันกิยามะฮ์" หมายถึง เครื่องหมายและหลักฐานถึงการเกิดขึ้นของวันกิยามะฮ์ มุญาฮิดกล่าวว่า "และแท้จริงเขาเป็นสัญญาณแห่งวันกิยามะฮ์" หมายถึง เป็นสัญญาณหนึ่งแห่งวันกิยามะฮ์ คือ การออกมาของอีซาบินมัรยัม อะลัยฮิสสลาม ก่อนวันกิยามะฮ์ และเช่นนี้ได้ถูกรายงานจากอบูฮุร็อยเราะฮ์ อิบนุ อับบาส อบู อัลอาลียะฮ์ อบู มาลิก อิกฺรีมะฮ์ อัลฮะซัน กะอ์ตาดะฮ์ อัฎเฎาะฮ์ฮาก และอื่นๆ และหะดีษต่างๆ จากรอซูลุลลอฮ์ ศ็อลลัลลอฮุ อะลัยฮิ วะสัลลัม ได้รายงานต่อกันมาโดยตลอดว่า ท่านได้แจ้งข่าวถึงการลงมาของอีซา อะลัยฮิสสลาม ก่อนวันกิยามะฮ์ ในฐานะอิมามผู้เที่ยงธรรม และผู้ตัดสินที่ยุติธรรม และพระดำรัสของพระผู้ทรงสูงส่งที่ว่า "ดังนั้นพวกเจ้าอย่าได้สงสัยในเขาเลย" หมายถึง พวกเจ้าอย่าได้สงสัยในเขาเลย แท้จริงมันจะเกิดขึ้นและเป็นไปอย่างแน่นอนไม่มีข้อกังขา "และจงปฏิบัติตามฉันเถิด" หมายถึง ในสิ่งที่ฉันได้แจ้งข่าวแก่พวกเจ้า
พระองค์ตรัสว่า "และแท้จริงมันคือสัญญาณแห่งวันกิยามะฮ์" อัลหะซัน กะตะดะฮ์ และสะอีด บิน จุบัยร์ กล่าวว่า หมายถึงอัลกุรอาน เพราะมันชี้บอกถึงความใกล้ของการมาของวันกิยามะฮ์ หรือด้วยอัลกุรอานนี้เองที่ได้รู้ถึงวันกิยามะฮ์ ความน่าสะพรึงกลัว และสภาพต่างๆ ของมัน
และอิบนุ อับบาส มุญาฮิด อัฎเฎาะฮัก อัสซุดดีย์ และกะตะดะฮ์ (อีกความเห็นหนึ่ง) กล่าวว่า แท้จริงมันคือการลงมาของอีซา (อะลัยฮิสสลาม) และนั่นคือหนึ่งในสัญญาณของวันกิยามะฮ์ เพราะอัลลอฮ์จะทรงให้เขาลงมาจากชั้นฟ้าก่อนวันกิยามะฮ์จะเกิดขึ้น เช่นเดียวกับการปรากฏตัวของอัดดัจญาลที่เป็นสัญญาณหนึ่งของวันกิยามะฮ์
และอิบนุ อับบาส อบูฮุร็อยเราะฮ์ กะตะดะฮ์ มาลิก บิน ดีนาร์ และอัฎเฎาะฮัก ได้อ่าน (وَإِنَّهُ لَعَلَمٌ لِلسَّاعَةِ) โดยให้ฟัตฮะฮ์ (เสียงอะ) บนตัวอัยน์และลาม (أَعْلَمُ) หมายถึงสัญญาณบ่งชี้
และมีรายงานจากอิกเราะมะฮ์ว่า (وَإِنَّهُ لَلْعِلْمُ) ด้วยลามสองตัว ซึ่งขัดกับอัลมัศฮัฟ (ต้นฉบับกุรอานมาตรฐาน) และจากอับดุลลอฮ์ บิน มัสอูด เขากล่าวว่า: ในคืนที่ท่านเราะซูลุลลอฮ์ ﷺ ถูกนำเดินทางในตอนกลางคืน (อิสรออ์) ท่านได้พบกับอิบรอฮีม มูซา และอีซา (อะลัยฮิสลาม) พวกเขาพูดคุยกันเรื่องวันกิยามะฮ์ พวกเขาเริ่มจากอิบรอฮีม โดยถามเขาเกี่ยวกับมัน แต่เขาไม่มีวิชาความรู้เกี่ยวกับมัน จากนั้นพวกเขาถามมูซา เขาก็ไม่มีวิชาความรู้เกี่ยวกับมันเช่นกัน แล้วเรื่องก็ถูกส่งต่อไปยังอีซาบินมัรยัม เขากล่าวว่า: แท้จริงฉันได้รับพันธสัญญา (จากอัลลอฮ์) ในเรื่องที่มาก่อนการเกิดขึ้นจริงของมัน (คือสัญญาณต่างๆ) ส่วนการเกิดขึ้นจริงของมันนั้น ไม่มีใครรู้ได้นอกจากอัลลอฮ์ผู้ทรงเกรียงไกร ผู้ทรงอำนาจ แล้วเขาก็กล่าวถึงการปรากฏตัวของอัดดัจญาล – เขากล่าวว่า: แล้วฉันจะถูกส่งลงมา (จากฟากฟ้า) และฉันจะฆ่าเขา แล้วก็กล่าวถึงหะดีษต่อไป อิบนุ มาญะฮ์บันทึกในสุนันของเขา
และในเศาะฮีห์ของมุสลิม (มีรายละเอียดว่า) : ขณะที่เขา (หมายถึงอัลมะซีฮ์ อัดดัจญาล) เป็นเช่นนั้นอยู่ อัลลอฮ์ทรงส่งอัลมะซีฮ์ บิน มัรยัมลงมา เขาจะลงที่เสาหลักสีขาวทางทิศตะวันออกของดามัสกัส ระหว่างการจับสองข้างของเสื้อคลุมที่ย้อมด้วยหญ้าฝรั่น (สีเหลือง) โดยวางมือทั้งสองของเขาบนปีกของมะลักสององค์ เมื่อเขาโน้มศีรษะลง น้ำค้างจะหยด และเมื่อเขาเงยศีรษะขึ้น จะมีไข่มุกคล้ายหยดน้ำตกลงมา ไม่มีผู้ปฏิเสธศรัทธาคนใดที่ได้กลิ่นลมหายใจของเขาเว้นแต่จะตาย และลมหายใจของเขาจะไปได้ไกลสุดที่สายตาของเขามองเห็น เขาจะตามหาเขา (อัดดัจญาล) จนทันเขาที่ประตูลุด แล้วฆ่าเขา... (เป็นต้นของหะดีษ)
และอัษษะอ์ละบี อัซซัมัคชะรี และอื่นๆ ได้กล่าวถึงหะดีษจากอบูฮุร็อยเราะฮ์ว่า ท่านนบี ﷺ กล่าวว่า: อีซาบินมัรยัม (อะลัยฮิสลาม) จะลงมาจากชั้นฟ้าบนเนินเขาลูกหนึ่งจากแผ่นดินอันบริสุทธิ์ (ชาม) เรียกว่า อะฟีก ระหว่างการจับสองข้างของเสื้อคลุมที่ย้อมด้วยหญ้าฝรั่น (สีเหลือง) และผมบนศีรษะของเขาจะชุ่มด้วยน้ำมัน ในมือของเขามีหอกสำหรับใช้ฆ่าอัดดัจญาล แล้วเขาจะมายังบัยตุลมักดิส ขณะที่ผู้คนกำลังละหมาดอัศริ และอิหม่ามกำลังนำละหมาดอยู่ อิหม่ามจะถอยหลังเพื่อให้อีซาเดินหน้า (เป็นอิหม่าม) แล้วอีซาจะละหมาดตามหลังเขา (ตามแนวทางของท่านนบีมุฮัมมัด ﷺ) จากนั้นเขาจะฆ่าหมู (ทำให้หมดไป) ทำลายไม้กางเขน ทำลายโบสถ์และวัดต่างๆ ของคริสต์ และจะฆ่าชาวคริสต์นอกจากผู้ที่ศรัทธาต่อเขา
และคอลิดได้รายงานจากอัลหะซันว่า ท่านเราะซูลุลลอฮ์ ﷺ กล่าวว่า: บรรดานะบีเป็นพี่น้องร่วมบิดากัน (อุละาะตุลลิอาต) มารดาของพวกเขาต่างกัน แต่ศาสนาของพวกเขาเป็นหนึ่งเดียว และฉันเป็นผู้ที่มีสิทธิ์มากที่สุดในตัวอีซาบินมัรยัม แท้จริงระหว่างฉันกับเขาไม่มีนะบีคนใด และเขาจะเป็นผู้ลงมาเป็นคนแรก (ในยุคสุดท้าย) ทำลายไม้กางเขน ฆ่าหมู (ทำให้หมดไป) และต่อสู้กับผู้คนบนพื้นฐานของอิสลาม
อัลเมาวัรดีกล่าวว่า : [หน้าที่ 98] และอิบนุ อีซาได้เล่าจากกลุ่มหนึ่งว่าพวกเขากล่าวว่า เมื่ออีซา (พระเยซู) ลงมา การบังคับใช้บทบัญญัติ (ตักลีฟ) จะถูกยกเลิก เพื่อที่เขาจะไม่เป็นรอซูล (ศาสนทูต) สู่ยุคสมัยนั้น โดยที่เขาจะใช้พวกเขาตามพระบัญชาของอัลลอฮ์ตะอาลาและห้ามปรามพวกเขา และนี่เป็นคำกล่าวที่ถูกปฏิเสธด้วยสามประเด็น ได้แก่ เนื่องจากหะดีษ และเนื่องจากความคงอยู่ของโลกดุนยานี้จำเป็นต้องมีการบังคับใช้บทบัญญัติในนั้น และเนื่องจากเขาจะลงมาในฐานะผู้ใช้ให้กระทำความดีและห้ามปรามความชั่ว และไม่ใช่เรื่องน่าแปลกที่พระบัญชาของอัลลอฮ์ตะอาลาต่อเขาจะจำกัดอยู่เพียงการสนับสนุนอิสลาม การใช้ให้ปฏิบัติตามอิสลาม และการเรียกร้องสู่อิสลามเท่านั้น
ข้าพเจ้า (อัลกุรฏุบี) กล่าวว่า : มีหลักฐานยืนยันในเศาะฮีห์ของมุสลิมและอิบนุ มาญะฮ์ จากอบูฮุร็อยเราะฮ์ โดยเขากล่าวว่า : ท่านรอซูลุลลอฮ์ - ศ็อลลัลลอฮุอะลัยฮิวะสัลลัม - กล่าวว่า : แน่นอนอีซาบินมัรยัม (พระเยซูคริสต์) จะลงมาในฐานะผู้พิพากษาอันเที่ยงธรรม แน่นอนเขาจะทลายกางเขน และแน่นอนเขาจะฆ่าหมู และแน่นอนเขาจะยกเลิกภาษีญิซยะฮ์ (สำหรับอะฮ์ลุลกิตาบ) และบรรดาอูฐตัวเมียจะถูกปล่อยทิ้งไว้ (ไม่ถูกใช้งาน) โดยจะไม่มีผู้ใดไล่ต้อนมันอีก และความเกลียดชัง ความเป็นศัตรู และความอิจฉาริษยาจะหมดสิ้นไป และเขาจะเรียกร้องเชิญชวนสู่ทรัพย์สมบัติ (เพื่อรับบริจาค) แต่จะไม่มีผู้ใดรับมันเลย และจากท่าน (อบูฮุร็อยเราะฮ์) กล่าวว่า : ท่านรอซูลุลลอฮ์ - ศ็อลลัลลอฮุอะลัยฮิวะสัลลัม - กล่าวว่า : พวกเจ้าจะเป็นอย่างไร เมื่อบุตรของมัรยัม (พระเยซู) ลงมาหาพวกเจ้า และอิมาม (ผู้นำ) ของพวกเจ้าอยู่ในหมู่พวกเจ้า และในรายงานหนึ่งกล่าวว่า : ดังนั้นผู้นำ (ในละหมาด) ของพวกเจ้าจากหมู่พวกเจ้า อิบนุ อะบี ซิอ์บ กล่าวว่า : ท่านรู้ไหม [ความหมายของ "ผู้นำของพวกเจ้าจากหมู่พวกเจ้า" คืออะไร] ? ข้าพเจ้า (ผู้รายงาน) กล่าวว่า : โปรดบอกข้าพเจ้าด้วย ท่านกล่าวว่า : ดังนั้นผู้นำของพวกเจ้าจะ (นำ) ด้วยคัมภีร์แห่งพระเจ้าของพวกเจ้าและซุนนะฮ์แห่งนะบีของพวกเจ้า - ศ็อลลัลลอฮุอะลัยฮิวะสัลลัม -
บรรดาอุลามาอ์ (นักวิชาการ) ของเรา - ขออัลลอฮ์ทรงเมตตาพวกท่าน - กล่าวว่า : นี่คือข้อความที่ชัดเจน (นัศศ์) ว่าจริงๆ แล้วเขาจะลงมาในฐานะผู้ฟื้นฟูศาสนาของนะบี - ศ็อลลัลลอฮุอะลัยฮิวะสัลลัม - ในส่วนที่ได้เลือนหายไปจากศาสนานั้น มิใช่ด้วยบทบัญญัติใหม่ที่ถูกบัญญัติขึ้น และการบังคับใช้บทบัญญัติ (ตักลีฟ) ยังคงอยู่ ตามที่เราได้อธิบายไว้ ณ ที่นี้และในหนังสือ "อัต-ตัซกิเราะฮ์" (หนังสือเตือนใจ)
และมีผู้กล่าวว่า : และแท้จริงมัน (การลงมาของอีซา) เป็นสัญญาณหนึ่งแห่งวันกิยามะฮ์ หมายถึง : และแท้จริงการที่อีซาทำให้ผู้ตายฟื้นคืนชีพนั้น เป็นหลักฐานถึงวันกิยามะฮ์และการให้บรรดาผู้ตายฟื้นคืนชีพ อิบนุ อิสฮาก กล่าวเช่นนี้
ข้าพเจ้า (อัลกุรฏุบี) กล่าวว่า : และเป็นไปได้ที่ความหมาย (ของ "และแท้จริงมัน") คือ และแท้จริงมุฮัมมัด - ศ็อลลัลลอฮุอะลัยฮิวะสัลลัม - เป็นสัญญาณหนึ่งแห่งวันกิยามะฮ์ โดยมีหลักฐานจากคำกล่าวของท่าน - อะลัยฮิสสลาม - ว่า : ฉันถูกส่งมาและวันกิยามะฮ์นั้น เหมือนสองสิ่งนี้ (ท่านกล่าวพร้อมกับ) ชูนิ้วชี้และนิ้วกลาง อัล-บุคอรีย์และมุสลิมบันทึกไว้ และอัล-หะซันกล่าวว่า : สัญญาณแรกของวันกิยามะฮ์คือมุฮัมมัด ศ็อลลัลลอฮุอะลัยฮิวะสัลลัม
ดังนั้น พวกเจ้าจงอย่าสงสัยในวันกิยามะฮ์นั้น หมายถึง ในวันกิยามะฮ์ ยะฮ์ยา บิน สลาม กล่าวเช่นนี้ และอัส-ซุดดีย์กล่าวว่า : ดังนั้นพวกเจ้าจงอย่าปฏิเสธวันกิยามะฮ์นั้น และจงอย่าโต้เถียงในเรื่องนั้น เพราะแท้จริงมันจะเกิดขึ้นอย่างแน่นอน
(และจงปฏิบัติตามฉัน) หมายถึง ในการยึดมั่นในเตาฮีด (การยอมรับความเป็นเอกะของอัลลอฮ์) และในสิ่งที่ฉันได้นำมาบอกแก่พวกเจ้าจากอัลลอฮ์ (นี่คือทางอันเที่ยงตรง) หมายถึง ทางอันเที่ยงตรงสู่อัลลอฮ์ หมายถึง สู่สวนสวรรค์ของพระองค์
และยะอ์กูบได้คงตัว ยา ไว้ในคำกล่าวของพระองค์ว่า (และจงปฏิบัติตามฉัน) ในทั้งสองกรณี (ทั้งเมื่อต่อเนื่องและเมื่อหยุด) และเช่นเดียวกัน (และจงเชื่อฟังฉัน) ส่วนอบู อัมร์ และอิสมาอีล จากนาฟิอ์ (คงไว้) ในการอ่านต่อเนื่อง (วัศล) ไม่ใช่ในการหยุด (วักฟ์) และผู้ที่เหลือได้ละทิ้ง (ตัว ยา) [หน้าที่ 99] ในทั้งสองกรณี
และอิบนุ อับบาส มุญาฮิด อัฎเฎาะฮัก อัสซุดดีย์ และกะตะดะฮ์ (อีกความเห็นหนึ่ง) กล่าวว่า แท้จริงมันคือการลงมาของอีซา (อะลัยฮิสสลาม) และนั่นคือหนึ่งในสัญญาณของวันกิยามะฮ์ เพราะอัลลอฮ์จะทรงให้เขาลงมาจากชั้นฟ้าก่อนวันกิยามะฮ์จะเกิดขึ้น เช่นเดียวกับการปรากฏตัวของอัดดัจญาลที่เป็นสัญญาณหนึ่งของวันกิยามะฮ์
และอิบนุ อับบาส อบูฮุร็อยเราะฮ์ กะตะดะฮ์ มาลิก บิน ดีนาร์ และอัฎเฎาะฮัก ได้อ่าน (وَإِنَّهُ لَعَلَمٌ لِلسَّاعَةِ) โดยให้ฟัตฮะฮ์ (เสียงอะ) บนตัวอัยน์และลาม (أَعْلَمُ) หมายถึงสัญญาณบ่งชี้
และมีรายงานจากอิกเราะมะฮ์ว่า (وَإِنَّهُ لَلْعِلْمُ) ด้วยลามสองตัว ซึ่งขัดกับอัลมัศฮัฟ (ต้นฉบับกุรอานมาตรฐาน) และจากอับดุลลอฮ์ บิน มัสอูด เขากล่าวว่า: ในคืนที่ท่านเราะซูลุลลอฮ์ ﷺ ถูกนำเดินทางในตอนกลางคืน (อิสรออ์) ท่านได้พบกับอิบรอฮีม มูซา และอีซา (อะลัยฮิสลาม) พวกเขาพูดคุยกันเรื่องวันกิยามะฮ์ พวกเขาเริ่มจากอิบรอฮีม โดยถามเขาเกี่ยวกับมัน แต่เขาไม่มีวิชาความรู้เกี่ยวกับมัน จากนั้นพวกเขาถามมูซา เขาก็ไม่มีวิชาความรู้เกี่ยวกับมันเช่นกัน แล้วเรื่องก็ถูกส่งต่อไปยังอีซาบินมัรยัม เขากล่าวว่า: แท้จริงฉันได้รับพันธสัญญา (จากอัลลอฮ์) ในเรื่องที่มาก่อนการเกิดขึ้นจริงของมัน (คือสัญญาณต่างๆ) ส่วนการเกิดขึ้นจริงของมันนั้น ไม่มีใครรู้ได้นอกจากอัลลอฮ์ผู้ทรงเกรียงไกร ผู้ทรงอำนาจ แล้วเขาก็กล่าวถึงการปรากฏตัวของอัดดัจญาล – เขากล่าวว่า: แล้วฉันจะถูกส่งลงมา (จากฟากฟ้า) และฉันจะฆ่าเขา แล้วก็กล่าวถึงหะดีษต่อไป อิบนุ มาญะฮ์บันทึกในสุนันของเขา
และในเศาะฮีห์ของมุสลิม (มีรายละเอียดว่า) : ขณะที่เขา (หมายถึงอัลมะซีฮ์ อัดดัจญาล) เป็นเช่นนั้นอยู่ อัลลอฮ์ทรงส่งอัลมะซีฮ์ บิน มัรยัมลงมา เขาจะลงที่เสาหลักสีขาวทางทิศตะวันออกของดามัสกัส ระหว่างการจับสองข้างของเสื้อคลุมที่ย้อมด้วยหญ้าฝรั่น (สีเหลือง) โดยวางมือทั้งสองของเขาบนปีกของมะลักสององค์ เมื่อเขาโน้มศีรษะลง น้ำค้างจะหยด และเมื่อเขาเงยศีรษะขึ้น จะมีไข่มุกคล้ายหยดน้ำตกลงมา ไม่มีผู้ปฏิเสธศรัทธาคนใดที่ได้กลิ่นลมหายใจของเขาเว้นแต่จะตาย และลมหายใจของเขาจะไปได้ไกลสุดที่สายตาของเขามองเห็น เขาจะตามหาเขา (อัดดัจญาล) จนทันเขาที่ประตูลุด แล้วฆ่าเขา... (เป็นต้นของหะดีษ)
และอัษษะอ์ละบี อัซซัมัคชะรี และอื่นๆ ได้กล่าวถึงหะดีษจากอบูฮุร็อยเราะฮ์ว่า ท่านนบี ﷺ กล่าวว่า: อีซาบินมัรยัม (อะลัยฮิสลาม) จะลงมาจากชั้นฟ้าบนเนินเขาลูกหนึ่งจากแผ่นดินอันบริสุทธิ์ (ชาม) เรียกว่า อะฟีก ระหว่างการจับสองข้างของเสื้อคลุมที่ย้อมด้วยหญ้าฝรั่น (สีเหลือง) และผมบนศีรษะของเขาจะชุ่มด้วยน้ำมัน ในมือของเขามีหอกสำหรับใช้ฆ่าอัดดัจญาล แล้วเขาจะมายังบัยตุลมักดิส ขณะที่ผู้คนกำลังละหมาดอัศริ และอิหม่ามกำลังนำละหมาดอยู่ อิหม่ามจะถอยหลังเพื่อให้อีซาเดินหน้า (เป็นอิหม่าม) แล้วอีซาจะละหมาดตามหลังเขา (ตามแนวทางของท่านนบีมุฮัมมัด ﷺ) จากนั้นเขาจะฆ่าหมู (ทำให้หมดไป) ทำลายไม้กางเขน ทำลายโบสถ์และวัดต่างๆ ของคริสต์ และจะฆ่าชาวคริสต์นอกจากผู้ที่ศรัทธาต่อเขา
และคอลิดได้รายงานจากอัลหะซันว่า ท่านเราะซูลุลลอฮ์ ﷺ กล่าวว่า: บรรดานะบีเป็นพี่น้องร่วมบิดากัน (อุละาะตุลลิอาต) มารดาของพวกเขาต่างกัน แต่ศาสนาของพวกเขาเป็นหนึ่งเดียว และฉันเป็นผู้ที่มีสิทธิ์มากที่สุดในตัวอีซาบินมัรยัม แท้จริงระหว่างฉันกับเขาไม่มีนะบีคนใด และเขาจะเป็นผู้ลงมาเป็นคนแรก (ในยุคสุดท้าย) ทำลายไม้กางเขน ฆ่าหมู (ทำให้หมดไป) และต่อสู้กับผู้คนบนพื้นฐานของอิสลาม
อัลเมาวัรดีกล่าวว่า : [หน้าที่ 98] และอิบนุ อีซาได้เล่าจากกลุ่มหนึ่งว่าพวกเขากล่าวว่า เมื่ออีซา (พระเยซู) ลงมา การบังคับใช้บทบัญญัติ (ตักลีฟ) จะถูกยกเลิก เพื่อที่เขาจะไม่เป็นรอซูล (ศาสนทูต) สู่ยุคสมัยนั้น โดยที่เขาจะใช้พวกเขาตามพระบัญชาของอัลลอฮ์ตะอาลาและห้ามปรามพวกเขา และนี่เป็นคำกล่าวที่ถูกปฏิเสธด้วยสามประเด็น ได้แก่ เนื่องจากหะดีษ และเนื่องจากความคงอยู่ของโลกดุนยานี้จำเป็นต้องมีการบังคับใช้บทบัญญัติในนั้น และเนื่องจากเขาจะลงมาในฐานะผู้ใช้ให้กระทำความดีและห้ามปรามความชั่ว และไม่ใช่เรื่องน่าแปลกที่พระบัญชาของอัลลอฮ์ตะอาลาต่อเขาจะจำกัดอยู่เพียงการสนับสนุนอิสลาม การใช้ให้ปฏิบัติตามอิสลาม และการเรียกร้องสู่อิสลามเท่านั้น
ข้าพเจ้า (อัลกุรฏุบี) กล่าวว่า : มีหลักฐานยืนยันในเศาะฮีห์ของมุสลิมและอิบนุ มาญะฮ์ จากอบูฮุร็อยเราะฮ์ โดยเขากล่าวว่า : ท่านรอซูลุลลอฮ์ - ศ็อลลัลลอฮุอะลัยฮิวะสัลลัม - กล่าวว่า : แน่นอนอีซาบินมัรยัม (พระเยซูคริสต์) จะลงมาในฐานะผู้พิพากษาอันเที่ยงธรรม แน่นอนเขาจะทลายกางเขน และแน่นอนเขาจะฆ่าหมู และแน่นอนเขาจะยกเลิกภาษีญิซยะฮ์ (สำหรับอะฮ์ลุลกิตาบ) และบรรดาอูฐตัวเมียจะถูกปล่อยทิ้งไว้ (ไม่ถูกใช้งาน) โดยจะไม่มีผู้ใดไล่ต้อนมันอีก และความเกลียดชัง ความเป็นศัตรู และความอิจฉาริษยาจะหมดสิ้นไป และเขาจะเรียกร้องเชิญชวนสู่ทรัพย์สมบัติ (เพื่อรับบริจาค) แต่จะไม่มีผู้ใดรับมันเลย และจากท่าน (อบูฮุร็อยเราะฮ์) กล่าวว่า : ท่านรอซูลุลลอฮ์ - ศ็อลลัลลอฮุอะลัยฮิวะสัลลัม - กล่าวว่า : พวกเจ้าจะเป็นอย่างไร เมื่อบุตรของมัรยัม (พระเยซู) ลงมาหาพวกเจ้า และอิมาม (ผู้นำ) ของพวกเจ้าอยู่ในหมู่พวกเจ้า และในรายงานหนึ่งกล่าวว่า : ดังนั้นผู้นำ (ในละหมาด) ของพวกเจ้าจากหมู่พวกเจ้า อิบนุ อะบี ซิอ์บ กล่าวว่า : ท่านรู้ไหม [ความหมายของ "ผู้นำของพวกเจ้าจากหมู่พวกเจ้า" คืออะไร] ? ข้าพเจ้า (ผู้รายงาน) กล่าวว่า : โปรดบอกข้าพเจ้าด้วย ท่านกล่าวว่า : ดังนั้นผู้นำของพวกเจ้าจะ (นำ) ด้วยคัมภีร์แห่งพระเจ้าของพวกเจ้าและซุนนะฮ์แห่งนะบีของพวกเจ้า - ศ็อลลัลลอฮุอะลัยฮิวะสัลลัม -
บรรดาอุลามาอ์ (นักวิชาการ) ของเรา - ขออัลลอฮ์ทรงเมตตาพวกท่าน - กล่าวว่า : นี่คือข้อความที่ชัดเจน (นัศศ์) ว่าจริงๆ แล้วเขาจะลงมาในฐานะผู้ฟื้นฟูศาสนาของนะบี - ศ็อลลัลลอฮุอะลัยฮิวะสัลลัม - ในส่วนที่ได้เลือนหายไปจากศาสนานั้น มิใช่ด้วยบทบัญญัติใหม่ที่ถูกบัญญัติขึ้น และการบังคับใช้บทบัญญัติ (ตักลีฟ) ยังคงอยู่ ตามที่เราได้อธิบายไว้ ณ ที่นี้และในหนังสือ "อัต-ตัซกิเราะฮ์" (หนังสือเตือนใจ)
และมีผู้กล่าวว่า : และแท้จริงมัน (การลงมาของอีซา) เป็นสัญญาณหนึ่งแห่งวันกิยามะฮ์ หมายถึง : และแท้จริงการที่อีซาทำให้ผู้ตายฟื้นคืนชีพนั้น เป็นหลักฐานถึงวันกิยามะฮ์และการให้บรรดาผู้ตายฟื้นคืนชีพ อิบนุ อิสฮาก กล่าวเช่นนี้
ข้าพเจ้า (อัลกุรฏุบี) กล่าวว่า : และเป็นไปได้ที่ความหมาย (ของ "และแท้จริงมัน") คือ และแท้จริงมุฮัมมัด - ศ็อลลัลลอฮุอะลัยฮิวะสัลลัม - เป็นสัญญาณหนึ่งแห่งวันกิยามะฮ์ โดยมีหลักฐานจากคำกล่าวของท่าน - อะลัยฮิสสลาม - ว่า : ฉันถูกส่งมาและวันกิยามะฮ์นั้น เหมือนสองสิ่งนี้ (ท่านกล่าวพร้อมกับ) ชูนิ้วชี้และนิ้วกลาง อัล-บุคอรีย์และมุสลิมบันทึกไว้ และอัล-หะซันกล่าวว่า : สัญญาณแรกของวันกิยามะฮ์คือมุฮัมมัด ศ็อลลัลลอฮุอะลัยฮิวะสัลลัม
ดังนั้น พวกเจ้าจงอย่าสงสัยในวันกิยามะฮ์นั้น หมายถึง ในวันกิยามะฮ์ ยะฮ์ยา บิน สลาม กล่าวเช่นนี้ และอัส-ซุดดีย์กล่าวว่า : ดังนั้นพวกเจ้าจงอย่าปฏิเสธวันกิยามะฮ์นั้น และจงอย่าโต้เถียงในเรื่องนั้น เพราะแท้จริงมันจะเกิดขึ้นอย่างแน่นอน
(และจงปฏิบัติตามฉัน) หมายถึง ในการยึดมั่นในเตาฮีด (การยอมรับความเป็นเอกะของอัลลอฮ์) และในสิ่งที่ฉันได้นำมาบอกแก่พวกเจ้าจากอัลลอฮ์ (นี่คือทางอันเที่ยงตรง) หมายถึง ทางอันเที่ยงตรงสู่อัลลอฮ์ หมายถึง สู่สวนสวรรค์ของพระองค์
และยะอ์กูบได้คงตัว ยา ไว้ในคำกล่าวของพระองค์ว่า (และจงปฏิบัติตามฉัน) ในทั้งสองกรณี (ทั้งเมื่อต่อเนื่องและเมื่อหยุด) และเช่นเดียวกัน (และจงเชื่อฟังฉัน) ส่วนอบู อัมร์ และอิสมาอีล จากนาฟิอ์ (คงไว้) ในการอ่านต่อเนื่อง (วัศล) ไม่ใช่ในการหยุด (วักฟ์) และผู้ที่เหลือได้ละทิ้ง (ตัว ยา) [หน้าที่ 99] ในทั้งสองกรณี
คำอธิบายในความหมายของพระดำรัสของอัลลอฮ์ผู้ทรงสูงส่งที่ว่า: "และแท้จริงมันคือสัญญาณหนึ่งแห่งวันสิ้นโลก ดังนั้นพวกเจ้าอย่าสงสัยในวันสิ้นโลกเลย และจงปฏิบัติตามข้า นี่คือทางอันเที่ยงตรง" (อัซ-ซุครุฟ: 61)
บรรดาผู้รู้ด้านตัฟซีรมีความเห็นต่างกันเกี่ยวกับสรรพนาม "ฮา" (هُ) ในพระดำรัสที่ว่า "وَإِنَّهُ" (และแท้จริงมัน) ว่าหมายถึงอะไร และหมายถึงผู้ใด โดยมีผู้กล่าวถึงความหมายของมัน บางกลุ่มกล่าวว่า: มันเป็นสรรพนามที่กล่าวถึงอีซา (พระเยซู) โดยมันย้อนกลับไปยังท่าน พวกเขากล่าวว่า: ความหมายของพระดำรัสคือ: และแท้จริงการปรากฏตัวของอีซาเป็นสัญญาณหนึ่งที่ใช้รู้ถึงการมาของวันสิ้นโลก เพราะการปรากฏตัวของท่านเป็นหนึ่งในสัญญาณใหญ่ของวันสิ้นโลก และการลงมาของท่านสู่โลกเป็นหลักฐานถึงความสิ้นสุดของโลกดุนยา และการเข้ามาของอาคิเราะฮ์ (โลกหน้า)
* การระบุผู้ที่กล่าวเช่นนั้น:
- อิบนุ บัชชารได้รายงานแก่เรา โดยกล่าวว่า: อับดุรเราะฮ์มานได้รายงานแก่เรา โดยกล่าวว่า: สุฟยานได้รายงานแก่เรา จาก อาศิม จาก อบี รุซัยน จาก ยะห์ยา จาก อิบนุ อับบาส เกี่ยวกับ "وَإِنَّهُ لَعِلْمٌ لِلسَّاعَةِ" (และแท้จริงมันคือสัญญาณหนึ่งแห่งวันสิ้นโลก) ท่านกล่าวว่า: คือการออกมาของอีซาบินมัรยัม
- อิบนุล มุษันนาได้รายงานแก่เรา โดยกล่าวว่า: อิบนุ อบี อัดีได้รายงานแก่เรา จาก ชุอ์บะฮ์ จาก อาศิม จาก อบี รุซัยน จาก อิบนุ อับบاس ด้วยความหมายเดียวกัน เว้นแต่ท่านกล่าวว่า: การลงมาของอีซาบินมัรยัม
- มุฮัมมัด บิน อิสมาอีล อัล-อัฮมัสซีได้รายงานแก่ฉัน โดยกล่าวว่า: ฆอลิบ บิน กอิดได้รายงานแก่เรา โดยกล่าวว่า: ก็อยส์ได้รายงานแก่เรา จาก อาศิม จาก อบี รุซัยน จาก อิบนุ อับบาส ว่าท่านอ่านว่า "وَإِنَّهُ لَعَلَمٌ لِلسَّاعَةِ" (และแท้จริงมันคือสัญญาณอันชัดเจนแห่งวันสิ้นโลก) ท่านกล่าวว่า: การลงมาของอีซาบินมัรยัม
- อบู กุร็อยบ์ได้รายงานแก่เรา โดยกล่าวว่า: อิบนุ อัตติยะฮ์ได้รายงานแก่เรา จาก ฟุฎ็อยล์ บิน มัรซู๊ก จาก ญาบิร ท่านกล่าวว่า: อิบนุ อับบาสเคยกล่าวว่า: ฉันไม่รู้ว่าผู้คนรู้คำอธิบายของอายะฮ์นี้หรือไม่? หรือพวกเขาไม่เข้าใจมัน? "وَإِنَّهُ لَعَلَمٌ لِلسَّاعَةِ" ท่านกล่าวว่า: การลงมาของอีซาบินมัรยัม
- มุฮัมมัด บิน ซะอัดได้รายงานแก่ฉัน โดยกล่าวว่า: บิดาของฉันได้รายงานแก่ฉัน โดยกล่าวว่า: ลุงของฉันได้รายงานแก่ฉัน โดยกล่าวว่า: บิดาของฉันได้รายงานแก่ฉัน จากบิดาของท่าน จาก อิบนุ อับบาส เกี่ยวกับ "وَإِنَّهُ لَعِلْمٌ لِلسَّاعَةِ" ท่านกล่าวว่า: การลงมาของอีซาบินมัรยัม
- ยะอ์กู๊บได้รายงานแก่ฉัน โดยกล่าวว่า: ฮุชัยม์ได้รายงานแก่เรา โดยกล่าวว่า: ฮุศ็อยน์ได้แจ้งแก่เรา จาก อบู มาลิก และ เอาฟ์ จาก อัล-หะสัน ว่าทั้งสองกล่าวเกี่ยวกับพระดำรัสที่ว่า "وَإِنَّهُ لَعِلْمٌ لِلسَّاعَةِ" ทั้งสองกล่าวว่า: การลงมาของอีซาบินมัรยัม และหนึ่งในทั้งสองอ่านอายะฮ์นั้นว่า "وَإِنَّهُ لَعَلْمٌ لِلسَّاعَةِ"
- มุฮัมมัด บิน อัมร์ได้รายงานแก่เรา โดยกล่าวว่า: อบู อาศิมได้รายงานแก่เรา โดยกล่าวว่า: อีซาได้รายงานแก่เรา; และอัล-ฮาริษได้รายงานแก่ฉัน โดยกล่าวว่า: อัล-หะสันได้รายงานแก่เรา โดยกล่าวว่า: วัรกาอ์ได้รายงานแก่เราทั้งหมด จาก อิบนุ อบี นุญัยฮ์ จาก มุญาฮิด เกี่ยวกับพระดำรัสของพระองค์ที่ว่า "وَإِنَّهُ لَعِلْمٌ لِلسَّاعَةِ" ท่านกล่าวว่า: เป็นสัญญาณแห่งวันสิ้นโลก คือการออกมาของอีซาบินมัรยัม ก่อนวันกิยามะฮ์
- บิชร์ได้รายงานแก่เรา โดยกล่าวว่า: ยาซีดได้รายงานแก่เรา โดยกล่าวว่า: ซะอีดได้รายงานแก่เรา จาก ก็อตาดะฮ์ เกี่ยวกับ "وَإِنَّهُ لَعَلَمٌ لِلسَّاعَةِ" ท่านกล่าวว่า: การลงมาของอีซาบินมัรยัมเป็นสัญญาณแห่งวันสิ้นโลก: คือวันกิยามะฮ์
- อิบนุ อับดิล อะอ์ลาได้รายงานแก่เรา โดยกล่าวว่า: อิบนุ เษาร์ได้รายงานแก่เรา จาก มะอ์มัร จาก ก็อตาดะฮ์ เกี่ยวกับพระดำรัสของพระองค์ที่ว่า "وَإِنَّهُ لَعَلَمٌ لِلسَّاعَةِ" ท่านกล่าวว่า: การลงมาของอีซาบินมัรยัมเป็นสัญญาณแห่งวันสิ้นโลก
และแท้จริงมันเป็นสัญญาณหนึ่งแห่งวันกิยามะฮฺ” หมายถึง การปรากฏกายของอีซาบุตรมัรยัม ก่อนวันกิยามะฮฺ
มีรายงานจากอัล-ฮุซัยน์กล่าวว่า: ข้าพเจ้าได้ยินอบู มุอัซกล่าวว่า: อุบัยด์ได้แจ้งแก่เราว่า: ข้าพเจ้าได้ยินอัฎ-เฎาะฮากกล่าวในคำกล่าวของพระองค์ (وَإِنَّهُ لَعِلْمٌ لِلسَّاعَةِ) หมายถึง การปรากฏกายของอีซาบุตรมัรยัม และการลงมาจากฟากฟ้าของท่าน ก่อนวันกิยามะฮฺ
ยูนุสได้รายงานแก่ข้าพเจ้าว่า: อิบนุ วะฮับได้แจ้งแก่เราว่า: อิบนุ ซัยด์กล่าวในคำกล่าวของพระองค์ (وَإِنَّهُ لَعِلْمٌ لِلسَّاعَةِ) กล่าวว่า: การลงมาของอีซาบุตรมัรยัม เป็นสัญญาณหนึ่งแห่งวันกิยามะฮฺ เมื่อท่านลงมา
และมีกลุ่มอื่นกล่าวว่า: สรรพนามในคำกล่าวของพระองค์ (وَإنَّهُ) นั้นหมายถึงอัล-กุรอาน และพวกเขากล่าวว่า: ความหมายของโองการคือ และแท้จริงอัล-กุรอานนี้เป็นสัญญาณหนึ่งแห่งวันกิยามะฮฺ ซึ่งทำให้พวกเจ้ารู้ถึงการเกิดขึ้นของมัน และแจ้งแก่พวกเจ้าเกี่ยวกับมันและความหวาดกลัวทั้งหลายของมัน
* บันทึกคำกล่าวของผู้ที่กล่าวเช่นนั้น:
บิชร์ได้รายงานแก่เราว่า: ยาซีดได้รายงานแก่เราว่า: สะอีดได้รายงานแก่เราจากกะตาดะฮฺกล่าวว่า: อัล-หะสันเคยกล่าวว่า: (وَإِنَّهُ لَعَلَمٌ للسَّاعَةِ) นี่คืออัล-กุรอาน
อิบนุ อับดิล อะอฺลาได้รายงานแก่เราว่า: อิบนุ เษารฺได้รายงานแก่เราจากมะอฺมัร จากกะตาดะฮฺกล่าวว่า: มีกลุ่มชนกล่าวว่า: อัล-กุรอานเป็นสัญญาณแห่งวันกิยามะฮฺ
และนักอ่านจากแคว้นต่างๆ ได้ร่วมกันอ่านคำกล่าวของพระองค์ (وَإِنَّهُ لَعِلْمٌ لِلسَّاعَةِ) ด้วยการออกเสียงอักษรอัยน์ด้วยสระกัสเราะฮฺ (อิ้ลมุน) ในคำว่า (لَعِلْمٌ) และมีรายงานจากอิบนุ อับบาสตามที่ข้าพเจ้าได้บันทึกไว้จากท่าน ในการออกเสียงด้วยสระฟัตหะฮฺ (อะลัม) และจากกะตาดะฮฺและอัฎ-เฎาะฮาก
และการอ่านที่ถูกต้องในเรื่องนี้คือ การออกเสียงอักษรอัยน์ด้วยสระกัสเราะฮฺ เนื่องจากบรรดานักอ่านผู้ทรงคุณวุฒิได้ร่วมกันเห็นพ้องในเรื่องนั้น
และมีบันทึกว่า ในสำเนาการอ่านของอุบัยยฺ (وإنه لذكر للساعة) “และแท้จริงมันเป็นข้อตักเตือนแห่งวันกิยามะฮฺ” นั่นเป็นการยืนยันการอ่านของกลุ่มที่อ่านคำว่า (لَعِلْمٌ) ด้วยสระกัสเราะฮฺ
และคำกล่าวของพระองค์ (فَلا تَمْتَرُنَّ بِهَا) หมายถึง: ดังนั้นพวกเจ้าอย่าได้สงสัยในวันกิยามะฮฺและการมาของมันเลย โอ้มนุษยชาติทั้งหลาย
ดังที่มุฮัมมัดได้รายงานแก่เราว่า: อะหฺมัดได้รายงานแก่เราว่า: อัสบาฏได้รายงานแก่เราจากอัส-ซุดดียฺ (فَلا تَمْتَرُنَّ بِهَا) กล่าวว่า: พวกเจ้าสงสัยในวันกิยามะฮฺ
และคำกล่าวของพระองค์ (وَاتَّبِعُونِ) พระผู้ทรงสูงส่งตรัสว่า: และจงเชื่อฟังปฏิบัติตามข้าเถิด ดังนั้นจงปฏิบัติตามสิ่งที่ข้าใช้พวกเจ้า และจงละเว้นจากสิ่งที่ข้าห้ามพวกเจ้า (هَذَا صِرَاطٌ مُسْتَقِيمٌ) หมายถึง: การที่พวกเจ้าเชื่อฟังปฏิบัติตามข้า โอ้มนุษยชาติทั้งหลาย ในสิ่งที่ข้าสั่งและห้ามนั้น คือทางอันเที่ยงตรง กล่าวคือ ทางที่ไม่มีอันตรใดๆ แต่มันคือทางอันเที่ยงตรง
บรรดาผู้รู้ด้านตัฟซีรมีความเห็นต่างกันเกี่ยวกับสรรพนาม "ฮา" (هُ) ในพระดำรัสที่ว่า "وَإِنَّهُ" (และแท้จริงมัน) ว่าหมายถึงอะไร และหมายถึงผู้ใด โดยมีผู้กล่าวถึงความหมายของมัน บางกลุ่มกล่าวว่า: มันเป็นสรรพนามที่กล่าวถึงอีซา (พระเยซู) โดยมันย้อนกลับไปยังท่าน พวกเขากล่าวว่า: ความหมายของพระดำรัสคือ: และแท้จริงการปรากฏตัวของอีซาเป็นสัญญาณหนึ่งที่ใช้รู้ถึงการมาของวันสิ้นโลก เพราะการปรากฏตัวของท่านเป็นหนึ่งในสัญญาณใหญ่ของวันสิ้นโลก และการลงมาของท่านสู่โลกเป็นหลักฐานถึงความสิ้นสุดของโลกดุนยา และการเข้ามาของอาคิเราะฮ์ (โลกหน้า)
* การระบุผู้ที่กล่าวเช่นนั้น:
- อิบนุ บัชชารได้รายงานแก่เรา โดยกล่าวว่า: อับดุรเราะฮ์มานได้รายงานแก่เรา โดยกล่าวว่า: สุฟยานได้รายงานแก่เรา จาก อาศิม จาก อบี รุซัยน จาก ยะห์ยา จาก อิบนุ อับบาส เกี่ยวกับ "وَإِنَّهُ لَعِلْمٌ لِلسَّاعَةِ" (และแท้จริงมันคือสัญญาณหนึ่งแห่งวันสิ้นโลก) ท่านกล่าวว่า: คือการออกมาของอีซาบินมัรยัม
- อิบนุล มุษันนาได้รายงานแก่เรา โดยกล่าวว่า: อิบนุ อบี อัดีได้รายงานแก่เรา จาก ชุอ์บะฮ์ จาก อาศิม จาก อบี รุซัยน จาก อิบนุ อับบاس ด้วยความหมายเดียวกัน เว้นแต่ท่านกล่าวว่า: การลงมาของอีซาบินมัรยัม
- มุฮัมมัด บิน อิสมาอีล อัล-อัฮมัสซีได้รายงานแก่ฉัน โดยกล่าวว่า: ฆอลิบ บิน กอิดได้รายงานแก่เรา โดยกล่าวว่า: ก็อยส์ได้รายงานแก่เรา จาก อาศิม จาก อบี รุซัยน จาก อิบนุ อับบาส ว่าท่านอ่านว่า "وَإِنَّهُ لَعَلَمٌ لِلسَّاعَةِ" (และแท้จริงมันคือสัญญาณอันชัดเจนแห่งวันสิ้นโลก) ท่านกล่าวว่า: การลงมาของอีซาบินมัรยัม
- อบู กุร็อยบ์ได้รายงานแก่เรา โดยกล่าวว่า: อิบนุ อัตติยะฮ์ได้รายงานแก่เรา จาก ฟุฎ็อยล์ บิน มัรซู๊ก จาก ญาบิร ท่านกล่าวว่า: อิบนุ อับบาสเคยกล่าวว่า: ฉันไม่รู้ว่าผู้คนรู้คำอธิบายของอายะฮ์นี้หรือไม่? หรือพวกเขาไม่เข้าใจมัน? "وَإِنَّهُ لَعَلَمٌ لِلسَّاعَةِ" ท่านกล่าวว่า: การลงมาของอีซาบินมัรยัม
- มุฮัมมัด บิน ซะอัดได้รายงานแก่ฉัน โดยกล่าวว่า: บิดาของฉันได้รายงานแก่ฉัน โดยกล่าวว่า: ลุงของฉันได้รายงานแก่ฉัน โดยกล่าวว่า: บิดาของฉันได้รายงานแก่ฉัน จากบิดาของท่าน จาก อิบนุ อับบาส เกี่ยวกับ "وَإِنَّهُ لَعِلْمٌ لِلسَّاعَةِ" ท่านกล่าวว่า: การลงมาของอีซาบินมัรยัม
- ยะอ์กู๊บได้รายงานแก่ฉัน โดยกล่าวว่า: ฮุชัยม์ได้รายงานแก่เรา โดยกล่าวว่า: ฮุศ็อยน์ได้แจ้งแก่เรา จาก อบู มาลิก และ เอาฟ์ จาก อัล-หะสัน ว่าทั้งสองกล่าวเกี่ยวกับพระดำรัสที่ว่า "وَإِنَّهُ لَعِلْمٌ لِلسَّاعَةِ" ทั้งสองกล่าวว่า: การลงมาของอีซาบินมัรยัม และหนึ่งในทั้งสองอ่านอายะฮ์นั้นว่า "وَإِنَّهُ لَعَلْمٌ لِلسَّاعَةِ"
- มุฮัมมัด บิน อัมร์ได้รายงานแก่เรา โดยกล่าวว่า: อบู อาศิมได้รายงานแก่เรา โดยกล่าวว่า: อีซาได้รายงานแก่เรา; และอัล-ฮาริษได้รายงานแก่ฉัน โดยกล่าวว่า: อัล-หะสันได้รายงานแก่เรา โดยกล่าวว่า: วัรกาอ์ได้รายงานแก่เราทั้งหมด จาก อิบนุ อบี นุญัยฮ์ จาก มุญาฮิด เกี่ยวกับพระดำรัสของพระองค์ที่ว่า "وَإِنَّهُ لَعِلْمٌ لِلسَّاعَةِ" ท่านกล่าวว่า: เป็นสัญญาณแห่งวันสิ้นโลก คือการออกมาของอีซาบินมัรยัม ก่อนวันกิยามะฮ์
- บิชร์ได้รายงานแก่เรา โดยกล่าวว่า: ยาซีดได้รายงานแก่เรา โดยกล่าวว่า: ซะอีดได้รายงานแก่เรา จาก ก็อตาดะฮ์ เกี่ยวกับ "وَإِنَّهُ لَعَلَمٌ لِلسَّاعَةِ" ท่านกล่าวว่า: การลงมาของอีซาบินมัรยัมเป็นสัญญาณแห่งวันสิ้นโลก: คือวันกิยามะฮ์
- อิบนุ อับดิล อะอ์ลาได้รายงานแก่เรา โดยกล่าวว่า: อิบนุ เษาร์ได้รายงานแก่เรา จาก มะอ์มัร จาก ก็อตาดะฮ์ เกี่ยวกับพระดำรัสของพระองค์ที่ว่า "وَإِنَّهُ لَعَلَمٌ لِلسَّاعَةِ" ท่านกล่าวว่า: การลงมาของอีซาบินมัรยัมเป็นสัญญาณแห่งวันสิ้นโลก
และแท้จริงมันเป็นสัญญาณหนึ่งแห่งวันกิยามะฮฺ” หมายถึง การปรากฏกายของอีซาบุตรมัรยัม ก่อนวันกิยามะฮฺ
มีรายงานจากอัล-ฮุซัยน์กล่าวว่า: ข้าพเจ้าได้ยินอบู มุอัซกล่าวว่า: อุบัยด์ได้แจ้งแก่เราว่า: ข้าพเจ้าได้ยินอัฎ-เฎาะฮากกล่าวในคำกล่าวของพระองค์ (وَإِنَّهُ لَعِلْمٌ لِلسَّاعَةِ) หมายถึง การปรากฏกายของอีซาบุตรมัรยัม และการลงมาจากฟากฟ้าของท่าน ก่อนวันกิยามะฮฺ
ยูนุสได้รายงานแก่ข้าพเจ้าว่า: อิบนุ วะฮับได้แจ้งแก่เราว่า: อิบนุ ซัยด์กล่าวในคำกล่าวของพระองค์ (وَإِنَّهُ لَعِلْمٌ لِلسَّاعَةِ) กล่าวว่า: การลงมาของอีซาบุตรมัรยัม เป็นสัญญาณหนึ่งแห่งวันกิยามะฮฺ เมื่อท่านลงมา
และมีกลุ่มอื่นกล่าวว่า: สรรพนามในคำกล่าวของพระองค์ (وَإنَّهُ) นั้นหมายถึงอัล-กุรอาน และพวกเขากล่าวว่า: ความหมายของโองการคือ และแท้จริงอัล-กุรอานนี้เป็นสัญญาณหนึ่งแห่งวันกิยามะฮฺ ซึ่งทำให้พวกเจ้ารู้ถึงการเกิดขึ้นของมัน และแจ้งแก่พวกเจ้าเกี่ยวกับมันและความหวาดกลัวทั้งหลายของมัน
* บันทึกคำกล่าวของผู้ที่กล่าวเช่นนั้น:
บิชร์ได้รายงานแก่เราว่า: ยาซีดได้รายงานแก่เราว่า: สะอีดได้รายงานแก่เราจากกะตาดะฮฺกล่าวว่า: อัล-หะสันเคยกล่าวว่า: (وَإِنَّهُ لَعَلَمٌ للسَّاعَةِ) นี่คืออัล-กุรอาน
อิบนุ อับดิล อะอฺลาได้รายงานแก่เราว่า: อิบนุ เษารฺได้รายงานแก่เราจากมะอฺมัร จากกะตาดะฮฺกล่าวว่า: มีกลุ่มชนกล่าวว่า: อัล-กุรอานเป็นสัญญาณแห่งวันกิยามะฮฺ
และนักอ่านจากแคว้นต่างๆ ได้ร่วมกันอ่านคำกล่าวของพระองค์ (وَإِنَّهُ لَعِلْمٌ لِلسَّاعَةِ) ด้วยการออกเสียงอักษรอัยน์ด้วยสระกัสเราะฮฺ (อิ้ลมุน) ในคำว่า (لَعِلْمٌ) และมีรายงานจากอิบนุ อับบาสตามที่ข้าพเจ้าได้บันทึกไว้จากท่าน ในการออกเสียงด้วยสระฟัตหะฮฺ (อะลัม) และจากกะตาดะฮฺและอัฎ-เฎาะฮาก
และการอ่านที่ถูกต้องในเรื่องนี้คือ การออกเสียงอักษรอัยน์ด้วยสระกัสเราะฮฺ เนื่องจากบรรดานักอ่านผู้ทรงคุณวุฒิได้ร่วมกันเห็นพ้องในเรื่องนั้น
และมีบันทึกว่า ในสำเนาการอ่านของอุบัยยฺ (وإنه لذكر للساعة) “และแท้จริงมันเป็นข้อตักเตือนแห่งวันกิยามะฮฺ” นั่นเป็นการยืนยันการอ่านของกลุ่มที่อ่านคำว่า (لَعِلْمٌ) ด้วยสระกัสเราะฮฺ
และคำกล่าวของพระองค์ (فَلا تَمْتَرُنَّ بِهَا) หมายถึง: ดังนั้นพวกเจ้าอย่าได้สงสัยในวันกิยามะฮฺและการมาของมันเลย โอ้มนุษยชาติทั้งหลาย
ดังที่มุฮัมมัดได้รายงานแก่เราว่า: อะหฺมัดได้รายงานแก่เราว่า: อัสบาฏได้รายงานแก่เราจากอัส-ซุดดียฺ (فَلا تَمْتَرُنَّ بِهَا) กล่าวว่า: พวกเจ้าสงสัยในวันกิยามะฮฺ
และคำกล่าวของพระองค์ (وَاتَّبِعُونِ) พระผู้ทรงสูงส่งตรัสว่า: และจงเชื่อฟังปฏิบัติตามข้าเถิด ดังนั้นจงปฏิบัติตามสิ่งที่ข้าใช้พวกเจ้า และจงละเว้นจากสิ่งที่ข้าห้ามพวกเจ้า (هَذَا صِرَاطٌ مُسْتَقِيمٌ) หมายถึง: การที่พวกเจ้าเชื่อฟังปฏิบัติตามข้า โอ้มนุษยชาติทั้งหลาย ในสิ่งที่ข้าสั่งและห้ามนั้น คือทางอันเที่ยงตรง กล่าวคือ ทางที่ไม่มีอันตรใดๆ แต่มันคือทางอันเที่ยงตรง
