1
อายะห์ที่ ๑
ح
กำลังโหลดคำแปลคำต่อคำ...
ยังไม่มีข้อมูลคำต่อคำสำหรับอายะฮ์นี้
🇹🇭
คำแปลภาษาไทย
ฮา มีม
"หาม" อัลลอฮฺทรงรู้ดีถึงสิ่งที่พระองค์ทรงประสงค์ด้วยอักษรเหล่านี้
{ وَتَرَى الْمَلَائِكَةَ } ท่านจะเห็นมะลาอิกะฮฺทั้งหลาย { حَافِّينَ مِنْ حَوْلِ الْعَرْشِ } หมายถึง พวกเขายืนปรนนิบัติพระเจ้าของพวกเขา และชุมนุมกันรอบบัลลังก์ของพระองค์ อย่างนอบน้อมต่อความยิ่งใหญ่ของพระองค์ ยอมรับในความสมบูรณ์แบบของพระองค์ และจมดิ่งอยู่กับความงดงามของพระองค์ { يُسَبِّحُونَ بِحَمْدِ رَبِّهِمْ } หมายถึง พวกเขากำชำระพระองค์ให้พ้นจากทุกสิ่งที่ไม่อาจสมควรกับความยิ่งใหญ่ของพระองค์ ไม่ว่าจะเป็นสิ่งที่ผู้ตั้งภาคีได้กล่าวอ้าง หรือสิ่งที่พวกเขาไม่ได้กล่าวอ้าง
{ وَقُضِيَ بَيْنَهُمْ } หมายถึง ระหว่างปวงบ่าวรุ่นแรกและรุ่นหลัง { بِالْحَقِّ } ซึ่งเป็นสัจธรรมที่ปราศจากความคลุมเครือและการปฏิเสธจากผู้ที่ต้องรับผิดชอบต่อสัจธรรมนั้น { وَقِيلَ الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ } ไม่ได้ระบุว่าผู้กล่าวคือใคร เพื่อบ่งชี้ว่ามนุษย์และญินทั้งหมดต่างเปล่งวาจาชื่นชมพระเจ้าของพวกเขา และสรรเสริญในพระปรีชาญาณของพระองค์ ต่อสิ่งที่พระองค์ได้ทรงตัดสินเหนือชาวสวรรค์และชาวนรก ทั้งการสรรเสริญในความโปรดปรานและความกรุณา และการสรรเสริญในความยุติธรรมและพระปรีชาญาณ
ตัฟซีรสูเราะฮฺอัซ-ซุมัรได้จบลงแล้ว ด้วยความโปรดปรานและความช่วยเหลือของอัลลอฮฺ
ซูเราะฮ์ฆอฟิร: บรรดาซอลัฟบางท่านในหมู่พวกเขา เช่น มุฮัมมัด บิน สีรีน ได้ไม่ชอบที่จะกล่าวว่า "อัล-ฮะวามีม" (พวกฮามีม) แต่ควรกล่าวว่า "อาลี ฮามีม" (วงศ์วานฮามีม) เท่านั้น อับดุลลอฮ์ บิน มัสอูด เราะฎิยัลลอฮุอันฮุ ได้กล่าวว่า: "อาลี ฮามีม คือผ้าไหมของอัลกุรอาน" และอิบนุ อับบาส เราะฎิยัลลอฮุอันฮุมา ได้กล่าวว่า: "แท้จริงทุกสิ่งย่อมมีส่วนสำคัญ และส่วนสำคัญของอัลกุรอานคือ อาลี ฮามีม" หรือท่านกล่าวว่า "อัล-ฮะวามีม" และมัสอัร บิน กิดาม ได้กล่าวว่า: "เคยมีการเรียกซูเราะฮ์เหล่านี้ว่า 'อัล-อะราอิส' (เจ้าสาวทั้งหลาย)" เรื่องราวทั้งหมดนี้ได้ถูกบันทึกโดยอิมามผู้ทรงความรู้ อะบู อุบัยด์ อัล-กอซิม บิน สะลาม เราะฮิมะฮุลลอฮ์ ตะอาลา ในหนังสือ "ฟะฎออิล อัล-กุรอาน" (คุณความดีของอัลกุรอาน)
และฮุมัยด์ บิน ซันญุวัยฮ์ ได้กล่าวว่า: ได้เล่าถึงเราคือ อุบัยดุลลอฮ์ บิน มูซา, ได้เล่าถึงเราคือ อิสรออีล, จากอะบู อิสฮาก, จากอะบู อัล-อะฮ์วัศ, จากอับดุลลอฮ์ เราะฎิยัลลอฮุอันฮุ ท่านกล่าวว่า: "อุปมาของอัลกุรอานเปรียบเสมือนชายคนหนึ่งออกไปแสวงหาที่พักอาศัยสำหรับครอบครัวของเขา เขาได้ผ่านร่องรอยของฝนที่เพิ่งตกใหม่ ขณะที่เขาเดินอยู่ในนั้นและรู้สึกประหลาดใจกับมัน ทันใดนั้นเขาก็ลงไปยังสวนหญ้าที่เขียวชอุ่มอ่อนนุ่ม เขาจึงกล่าวว่า 'ฉันประหลาดใจกับฝนแรกแล้ว ฝนนี้ยิ่งน่าประหลาดใจและน่าประหลาดใจยิ่งกว่า' จึงมีผู้กล่าวแก่เขาว่า 'แท้จริงอุปมาของฝนแรกนั้นเหมือนกับส่วนที่ยิ่งใหญ่ของอัลกุรอาน และอุปมาของสวนหญ้าเขียวชอุ่มอ่อนนุ่มเหล่านี้เหมือนกับ อาลี ฮามีม ในอัลกุรอาน'" อัล-บัฆะวีย์ได้นำเรื่องนี้มา
และอิบนุ ละฮีอะฮ์ ได้กล่าวจาก ยะซีด บิน อะบี ฮะบีบ ว่า อัล-ญัรราห์ บิน อะบี อัล-ญัรราห์ ได้เล่าถึงเขาจากอิบนุ อับบาส เราะฎิยัลลอฮุอันฮุมา ท่านกล่าวว่า: "ทุกสิ่งย่อมมีส่วนสำคัญ และส่วนสำคัญของอัลกุรอานคือ อัล-ฮะวามีม" และอิบนุ มัสอูด เราะฎิยัลลอฮุอันฮุ ได้กล่าวว่า: "เมื่อท่านพบ อาลี ฮามีม แท้จริงท่านได้พบกับสวนหญ้าที่ท่านจะสำรวจความงามในนั้น"
และอะบู อุบัยด์ กล่าวว่า: ได้เล่าถึงเราคือ อัล-อัชญะอี, ได้เล่าถึงเราคือ มัสอัร - เขาคืออิบนุ กิดาม - จากผู้ที่เล่าถึงเขาว่า มีชายคนหนึ่งเห็นอะบู อัด-ดัรดาอ์ เราะฎิยัลลอฮุอันฮุ กำลังสร้างมัสยิดอยู่ จึงกล่าวแก่ท่านว่า "นี่คืออะไร?" ท่านจึงตอบว่า "ฉันสร้างมันเพื่อ (การอ่าน) อาลี ฮามีม" และมัสยิดที่อะบู อัด-ดัรดาอ์ เราะฎิยัลลอฮุอันฮุ สร้างนี้อาจเป็นมัสยิดที่ถูกอ้างถึงท่านภายในป้อมปราการดามัสกัส และการดูแลรักษาและปกป้องมันอาจด้วยบะเราะกะฮ์ (ความจำเริญ) ของท่านและด้วยบะเราะกะฮ์ของสิ่งที่มันถูกสร้างขึ้นเพื่อนั้น เพราะคำพูดนี้บ่งชี้ถึงชัยชนะเหนือศัตรู ดังที่รอซูลุลลอฮ์ ศ็อลลัลลอฮุอะลัยฮิวะสัลลัม กล่าวแก่สหายของท่านในการศึกครั้งหนึ่งว่า "หากพวกท่านอยู่ค้างคืนในคืนนี้ จงกล่าวว่า 'ฮามีม ลา ยุนซะรูน' (ฮามีม พวกเขาจะไม่ได้รับชัยชนะ) - และในอีกรายงานหนึ่ง - 'ลา ตุนซะรูน' (พวกท่านจะไม่ได้รับชัยชนะ)"
และอัล-หาฟิซ อะบู บักร์ อัล-บัซซาร กล่าวว่า: ได้เล่าถึงเราคือ อะห์มัด บิน อัล-หะกัม บิน ซะบ์ยาน บิน คอลัฟ อัล-มาซินี และมุฮัมมัด บิน อัล-ลัยษ์ อัล-ฮัมดานี ทั้งสองกล่าวว่า: ได้เล่าถึงเราคือ มูซา บิน มัสอูด, ได้เล่าถึงเราคือ อับดุรเราะห์มาน บิน อะบี บักร์ อัล-มะลีกี, จาก ซุรอเราะฮ์ บิน มุศอับ, จาก อะบู สะละมะฮ์, จาก อะบู ฮุร็อยเราะฮ์ เราะฎิยัลลอฮุอันฮุ ท่านกล่าวว่า: รอซูลุลลอฮ์ ศ็อลลัลลอฮุอะลัยฮิวะสัลลัม กล่าวว่า: "ผู้ใดอ่านอายะตุลกุรซี (โองการบัลลังก์) และตอนต้นของ ฮามีม อัล-มุอ์มิน (ซูเราะฮ์ที่ 40) เขาจะได้รับการปกป้องในวันนั้นจากทุกสิ่งชั่วร้าย" แล้วท่าน (อัล-บัซซาร) กล่าวว่า: เราไม่รู้ว่ามันถูกรายงานนอกจากด้วยสายรายงานนี้ และอัต-ติรมีซีย์ได้รายงานมันจากหะดีษของอัล-มะลีกี และกล่าวว่า: บางนักวิชาการได้พูดถึงเขา (อัล-มะลีกี) ในแง่ของการจดจำของเขา
ด้วยพระนามของอัลลอฮฺ ผู้ทรงกรุณาปรานี ผู้ทรงเมตตาเสมอ
บรรดานักตัฟซีรมีความเห็นต่างกันเกี่ยวกับอักษรที่แยกไว้ (อัล-ฮุรูฟ อัล-มุกอฏเฏาะอะฮฺ) ที่ปรากฏในตอนต้นของซูเราะฮฺต่างๆ ในหมู่พวกเขามีผู้กล่าวว่า อักษรเหล่านั้นเป็นสิ่งที่อัลลอฮฺทรงสงวนไว้เฉพาะในความรู้ของพระองค์ ดังนั้นพวกเขาจึงส่งคืนความรู้เกี่ยวกับอักษรเหล่านั้นให้แก่อัลลอฮฺ และไม่ทำการตัฟซีร อัล-กุรฏุบีได้บันทึกคำกล่าวนี้ในตัฟซีรของท่าน จากอบูบักร อุมัร อุษมาน อะลี และอิบนุ มัสอูด เราะฎิยัลลอฮุอันฮุม และอามิร อัช-ชะอ์บี สุฟยาน อัษ-เษารี และอัร-รอบีอ์ บิน คัยษัม ก็ได้กล่าวเช่นเดียวกัน และอบู ฮาติม อิบนุ ฮิบบาน ได้เลือกความเห็นนี้
และในหมู่พวกเขามีผู้ทำการตัฟซีรอักษรเหล่านั้น และบรรดาผู้ที่ตัฟซีรนี้ก็มีความเห็นต่างกันในความหมายของอักษรเหล่านั้น อับดุรเราะฮฺมาน บิน ซัยด์ บิน อาสลัม กล่าวว่า อักษรเหล่านั้นเป็นเพียงชื่อของซูเราะฮฺต่างๆ ท่านนักปราชญ์อบุลกอซิม มะห์มูด บิน อุมัร อัซ-ซัมัคชะรี กล่าวในตัฟซีรของท่านว่า และความเห็นนี้เป็นที่ยอมรับในหมู่ผู้คนส่วนใหญ่ และได้รายงานจากซีบะวัยฮ์ว่า ท่านได้ยืนยันไว้อย่างชัดเจน และความเห็นนี้ได้รับการสนับสนุนด้วยสิ่งที่ปรากฏในเศาะฮีห์ทั้งสอง (อัล-บุคอรีย์และมุสลิม) จากอบูฮุร็อยเราะฮ์ ว่า รอซูลุลลอฮ์ ศ็อลลัลลอฮุอะลัยฮิวะสัลลัม เคยอ่านในละหมาดศุบฮิของวันศุกร์ ซูเราะฮ์ "อัลิฟ ลาม มีม" (ซูเราะฮ์อัส-ซัจดะฮ์) และซูเราะฮ์ "ฮัล อะตาอะละลิลอินซาน" (ซูเราะฮ์อัล-อินซาน)
และสุฟยาน อัษ-เษารี ได้รายงานจากอิบนุ อบี นะญีฮ์ จากมุญาฮิดว่า ท่านกล่าวว่า "อัลิฟ ลาม มีม" "ฮา มีม" "อัลิฟ ลาม มีม ศอด" นั้น เป็นอักษรเปิด (ฟะวาติฮ์) ที่อัลลอฮฺทรงใช้เปิดอัลกุรอาน และเช่นเดียวกันมีผู้กล่าวว่า "ฮา มีม" เป็นพระนามหนึ่งของอัลลอฮฺ อัซซะวะญัล และพวกเขาได้อ่านบทกวีในเรื่องนี้ว่า
"มันทำให้ฉันรำลึกถึง ฮา มีม และหอกที่ขัดแย้งกัน แล้วทำไมไม่ประสานกันก่อนที่จะก้าวไปข้างหน้า"
และมีหะดีษที่รายงานโดยอบูดาวูด และอัต-ติรมีซีย์ จากหะดีษของอัษ-เษารี จากอบู อิสฮาก จากอัล-มุฮัลลับ บิน อบี ศอฟเราะฮ์ กล่าวว่า: มีผู้ที่ได้ยินรอซูลุลลอฮ์ ศ็อลลัลลอฮุอะลัยฮิวะสัลลัม กล่าวเล่าให้ฉันฟังว่า "หากพวกท่านอยู่ค้างคืน (ในสนามรบ) ก็จงกล่าวว่า "ฮา มีม พวกเขาจะไม่ได้รับชัยชนะ" และสายรายงานนี้เป็นสายรายงานที่เศาะฮีห์ (ถูกต้อง) และอบู อุบัยด์ เลือกที่จะรายงานว่า "จงกล่าวว่า ฮา มีม พวกเขาจะไม่ได้รับชัยชนะ" หมายความว่า หากพวกท่านกล่าวเช่นนั้น พวกเขาจะไม่ได้รับชัยชนะ โดยท่านได้ทำให้มันเป็นผลลัพธ์ (ญะซาอ์) ต่อคำกล่าวของท่านที่ว่า "จงกล่าวว่า"
และฮุมัยด์ บิน ซันญุวัยฮ์ ได้กล่าวว่า: ได้เล่าถึงเราคือ อุบัยดุลลอฮ์ บิน มูซา, ได้เล่าถึงเราคือ อิสรออีล, จากอะบู อิสฮาก, จากอะบู อัล-อะฮ์วัศ, จากอับดุลลอฮ์ เราะฎิยัลลอฮุอันฮุ ท่านกล่าวว่า: "อุปมาของอัลกุรอานเปรียบเสมือนชายคนหนึ่งออกไปแสวงหาที่พักอาศัยสำหรับครอบครัวของเขา เขาได้ผ่านร่องรอยของฝนที่เพิ่งตกใหม่ ขณะที่เขาเดินอยู่ในนั้นและรู้สึกประหลาดใจกับมัน ทันใดนั้นเขาก็ลงไปยังสวนหญ้าที่เขียวชอุ่มอ่อนนุ่ม เขาจึงกล่าวว่า 'ฉันประหลาดใจกับฝนแรกแล้ว ฝนนี้ยิ่งน่าประหลาดใจและน่าประหลาดใจยิ่งกว่า' จึงมีผู้กล่าวแก่เขาว่า 'แท้จริงอุปมาของฝนแรกนั้นเหมือนกับส่วนที่ยิ่งใหญ่ของอัลกุรอาน และอุปมาของสวนหญ้าเขียวชอุ่มอ่อนนุ่มเหล่านี้เหมือนกับ อาลี ฮามีม ในอัลกุรอาน'" อัล-บัฆะวีย์ได้นำเรื่องนี้มา
และอิบนุ ละฮีอะฮ์ ได้กล่าวจาก ยะซีด บิน อะบี ฮะบีบ ว่า อัล-ญัรราห์ บิน อะบี อัล-ญัรราห์ ได้เล่าถึงเขาจากอิบนุ อับบาส เราะฎิยัลลอฮุอันฮุมา ท่านกล่าวว่า: "ทุกสิ่งย่อมมีส่วนสำคัญ และส่วนสำคัญของอัลกุรอานคือ อัล-ฮะวามีม" และอิบนุ มัสอูด เราะฎิยัลลอฮุอันฮุ ได้กล่าวว่า: "เมื่อท่านพบ อาลี ฮามีม แท้จริงท่านได้พบกับสวนหญ้าที่ท่านจะสำรวจความงามในนั้น"
และอะบู อุบัยด์ กล่าวว่า: ได้เล่าถึงเราคือ อัล-อัชญะอี, ได้เล่าถึงเราคือ มัสอัร - เขาคืออิบนุ กิดาม - จากผู้ที่เล่าถึงเขาว่า มีชายคนหนึ่งเห็นอะบู อัด-ดัรดาอ์ เราะฎิยัลลอฮุอันฮุ กำลังสร้างมัสยิดอยู่ จึงกล่าวแก่ท่านว่า "นี่คืออะไร?" ท่านจึงตอบว่า "ฉันสร้างมันเพื่อ (การอ่าน) อาลี ฮามีม" และมัสยิดที่อะบู อัด-ดัรดาอ์ เราะฎิยัลลอฮุอันฮุ สร้างนี้อาจเป็นมัสยิดที่ถูกอ้างถึงท่านภายในป้อมปราการดามัสกัส และการดูแลรักษาและปกป้องมันอาจด้วยบะเราะกะฮ์ (ความจำเริญ) ของท่านและด้วยบะเราะกะฮ์ของสิ่งที่มันถูกสร้างขึ้นเพื่อนั้น เพราะคำพูดนี้บ่งชี้ถึงชัยชนะเหนือศัตรู ดังที่รอซูลุลลอฮ์ ศ็อลลัลลอฮุอะลัยฮิวะสัลลัม กล่าวแก่สหายของท่านในการศึกครั้งหนึ่งว่า "หากพวกท่านอยู่ค้างคืนในคืนนี้ จงกล่าวว่า 'ฮามีม ลา ยุนซะรูน' (ฮามีม พวกเขาจะไม่ได้รับชัยชนะ) - และในอีกรายงานหนึ่ง - 'ลา ตุนซะรูน' (พวกท่านจะไม่ได้รับชัยชนะ)"
และอัล-หาฟิซ อะบู บักร์ อัล-บัซซาร กล่าวว่า: ได้เล่าถึงเราคือ อะห์มัด บิน อัล-หะกัม บิน ซะบ์ยาน บิน คอลัฟ อัล-มาซินี และมุฮัมมัด บิน อัล-ลัยษ์ อัล-ฮัมดานี ทั้งสองกล่าวว่า: ได้เล่าถึงเราคือ มูซา บิน มัสอูด, ได้เล่าถึงเราคือ อับดุรเราะห์มาน บิน อะบี บักร์ อัล-มะลีกี, จาก ซุรอเราะฮ์ บิน มุศอับ, จาก อะบู สะละมะฮ์, จาก อะบู ฮุร็อยเราะฮ์ เราะฎิยัลลอฮุอันฮุ ท่านกล่าวว่า: รอซูลุลลอฮ์ ศ็อลลัลลอฮุอะลัยฮิวะสัลลัม กล่าวว่า: "ผู้ใดอ่านอายะตุลกุรซี (โองการบัลลังก์) และตอนต้นของ ฮามีม อัล-มุอ์มิน (ซูเราะฮ์ที่ 40) เขาจะได้รับการปกป้องในวันนั้นจากทุกสิ่งชั่วร้าย" แล้วท่าน (อัล-บัซซาร) กล่าวว่า: เราไม่รู้ว่ามันถูกรายงานนอกจากด้วยสายรายงานนี้ และอัต-ติรมีซีย์ได้รายงานมันจากหะดีษของอัล-มะลีกี และกล่าวว่า: บางนักวิชาการได้พูดถึงเขา (อัล-มะลีกี) ในแง่ของการจดจำของเขา
ด้วยพระนามของอัลลอฮฺ ผู้ทรงกรุณาปรานี ผู้ทรงเมตตาเสมอ
บรรดานักตัฟซีรมีความเห็นต่างกันเกี่ยวกับอักษรที่แยกไว้ (อัล-ฮุรูฟ อัล-มุกอฏเฏาะอะฮฺ) ที่ปรากฏในตอนต้นของซูเราะฮฺต่างๆ ในหมู่พวกเขามีผู้กล่าวว่า อักษรเหล่านั้นเป็นสิ่งที่อัลลอฮฺทรงสงวนไว้เฉพาะในความรู้ของพระองค์ ดังนั้นพวกเขาจึงส่งคืนความรู้เกี่ยวกับอักษรเหล่านั้นให้แก่อัลลอฮฺ และไม่ทำการตัฟซีร อัล-กุรฏุบีได้บันทึกคำกล่าวนี้ในตัฟซีรของท่าน จากอบูบักร อุมัร อุษมาน อะลี และอิบนุ มัสอูด เราะฎิยัลลอฮุอันฮุม และอามิร อัช-ชะอ์บี สุฟยาน อัษ-เษารี และอัร-รอบีอ์ บิน คัยษัม ก็ได้กล่าวเช่นเดียวกัน และอบู ฮาติม อิบนุ ฮิบบาน ได้เลือกความเห็นนี้
และในหมู่พวกเขามีผู้ทำการตัฟซีรอักษรเหล่านั้น และบรรดาผู้ที่ตัฟซีรนี้ก็มีความเห็นต่างกันในความหมายของอักษรเหล่านั้น อับดุรเราะฮฺมาน บิน ซัยด์ บิน อาสลัม กล่าวว่า อักษรเหล่านั้นเป็นเพียงชื่อของซูเราะฮฺต่างๆ ท่านนักปราชญ์อบุลกอซิม มะห์มูด บิน อุมัร อัซ-ซัมัคชะรี กล่าวในตัฟซีรของท่านว่า และความเห็นนี้เป็นที่ยอมรับในหมู่ผู้คนส่วนใหญ่ และได้รายงานจากซีบะวัยฮ์ว่า ท่านได้ยืนยันไว้อย่างชัดเจน และความเห็นนี้ได้รับการสนับสนุนด้วยสิ่งที่ปรากฏในเศาะฮีห์ทั้งสอง (อัล-บุคอรีย์และมุสลิม) จากอบูฮุร็อยเราะฮ์ ว่า รอซูลุลลอฮ์ ศ็อลลัลลอฮุอะลัยฮิวะสัลลัม เคยอ่านในละหมาดศุบฮิของวันศุกร์ ซูเราะฮ์ "อัลิฟ ลาม มีม" (ซูเราะฮ์อัส-ซัจดะฮ์) และซูเราะฮ์ "ฮัล อะตาอะละลิลอินซาน" (ซูเราะฮ์อัล-อินซาน)
และสุฟยาน อัษ-เษารี ได้รายงานจากอิบนุ อบี นะญีฮ์ จากมุญาฮิดว่า ท่านกล่าวว่า "อัลิฟ ลาม มีม" "ฮา มีม" "อัลิฟ ลาม มีม ศอด" นั้น เป็นอักษรเปิด (ฟะวาติฮ์) ที่อัลลอฮฺทรงใช้เปิดอัลกุรอาน และเช่นเดียวกันมีผู้กล่าวว่า "ฮา มีม" เป็นพระนามหนึ่งของอัลลอฮฺ อัซซะวะญัล และพวกเขาได้อ่านบทกวีในเรื่องนี้ว่า
"มันทำให้ฉันรำลึกถึง ฮา มีม และหอกที่ขัดแย้งกัน แล้วทำไมไม่ประสานกันก่อนที่จะก้าวไปข้างหน้า"
และมีหะดีษที่รายงานโดยอบูดาวูด และอัต-ติรมีซีย์ จากหะดีษของอัษ-เษารี จากอบู อิสฮาก จากอัล-มุฮัลลับ บิน อบี ศอฟเราะฮ์ กล่าวว่า: มีผู้ที่ได้ยินรอซูลุลลอฮ์ ศ็อลลัลลอฮุอะลัยฮิวะสัลลัม กล่าวเล่าให้ฉันฟังว่า "หากพวกท่านอยู่ค้างคืน (ในสนามรบ) ก็จงกล่าวว่า "ฮา มีม พวกเขาจะไม่ได้รับชัยชนะ" และสายรายงานนี้เป็นสายรายงานที่เศาะฮีห์ (ถูกต้อง) และอบู อุบัยด์ เลือกที่จะรายงานว่า "จงกล่าวว่า ฮา มีม พวกเขาจะไม่ได้รับชัยชนะ" หมายความว่า หากพวกท่านกล่าวเช่นนั้น พวกเขาจะไม่ได้รับชัยชนะ โดยท่านได้ทำให้มันเป็นผลลัพธ์ (ญะซาอ์) ต่อคำกล่าวของท่านที่ว่า "จงกล่าวว่า"
ซูเราะฮ์ ฆอฟิร (ซูเราะฮ์ที่ 40)
นี่คือซูเราะฮ์อัลมุอ์มิน (ซูเราะฮ์ของผู้ศรัทธา) และมีชื่อเรียกอีกชื่อหนึ่งว่าซูเราะฮ์อัฏ-เฏาล (ซูเราะฮ์แห่งความยิ่งใหญ่)
ซูเราะฮ์นี้เป็นมักกียะฮ์ (ถูกประทานลงที่นครมักกะฮ์) ตามคำกล่าวของอัลหะซัน, อัตเฏาะอ์, อิกริมะฮ์ และญาบิร
ส่วนอัลหะซันกล่าวว่า: ยกเว้นคำกล่าวของพระองค์ที่ว่า "และจงแซ่ซ้องสดุดีด้วยการสรรเสริญพระเจ้าของเจ้า" เพราะการกำหนดเวลาละหมาดนั้นถูกประทานลงที่นครมะดีนะฮ์
อิบนุ อับบาสและก็อตาดะฮ์กล่าวว่า: ยกเว้นสองโองการจากซูเราะฮ์นี้ที่ถูกประทานลงที่นครมะดีนะฮ์ นั่นคือโองการที่ว่า "แท้จริงบรรดาผู้โต้แย้งในบรรดาโองการของอัลลอฮ์" และโองการหลังจากนั้น
ซูเราะฮ์นี้มี 85 โองการ มีผู้กล่าวว่า 82 โองการ
ในมุสนัดอัดดาริมี กล่าวว่า: ได้มีผู้เล่าแก่เรา (จาก) ญะอ์ฟัร บิน เอาน์ (จาก) มิสอัร (จาก) ซะอ์ด บิน อิบรอฮีม กล่าวว่า: อัลหะวามิม (กลุ่มซูเราะฮ์ที่ขึ้นต้นด้วย หา มีม) เคยถูกเรียกว่า "อัลอะราอิส" (เจ้าสาวทั้งหลาย)
และมีรายงานจากหะดีษของอนัสว่า ท่านรอซูลุลลอฮ์ - ศ็อลลัลลอฮุ อะลัยฮิ วะสัลลัม - กล่าวว่า: "อัลหะวามิมคือผ้าไหมของอัลกุรอาน" และมีรายงานจากอิบนุ มัสอูดในทำนองเดียวกัน
อัลเญาฮะรีและอบู อุบัยดะฮ์กล่าวว่า: "และอาล หามิม คือกลุ่มซูเราะฮ์ในอัลกุรอาน"
อิบนุ มัสอูดกล่าวว่า: "อาล หามิม คือผ้าไหมของอัลกุรอาน"
อัลฟัรเราะอ์กล่าวว่า: ที่เป็นเช่นนั้นก็เหมือนกับที่เจ้าพูดว่า "อาลของผู้นั้น และอาลของผู้นี้" ราวกับว่าได้นำสกุลของซูเราะฮ์ทั้งหมดไปยัง หามิม
อัลกุมัยต์กล่าวว่า:
"เราได้พบสำหรับพวกท่านในอาล หามิม ซึ่งโองการหนึ่ง
ซึ่งผู้ตีความมันจากพวกเราคือผู้ยำเกรงและผู้โดดเดี่ยว"
อบู อุบัยดะฮ์กล่าวว่า: อัลอุมะวีย์รายงานมันเช่นนี้ด้วยตัว ซา (ز) ส่วนอบู อัมร์รายงานมันด้วยตัว รอ (ر)
ส่วนคำพูดของคนทั่วไปที่ว่า "อัลหะวามิม" นั้นไม่ใช่ถ้อยคำของชาวอาหรับ
อบู อุบัยดะฮ์กล่าวว่า: "อัลหะวามิม คือกลุ่มซูเราะฮ์ในอัลกุรอานโดยไม่เป็นไปตามหลักการเปรียบเทียบ (กิยาส)" และท่านได้อ่านบทกวีว่า:
"และด้วยอัลหะวามิมซึ่งได้ครอบคลุมอย่างสมบูรณ์แล้ว"
ท่านกล่าวว่า: และที่เหมาะสมกว่าคือให้ใช้พหูพจน์ว่า "ซาวาต หามิม" (บรรดาผู้มี หามิม)
มีรายงานว่าท่านนบี - ศ็อลลัลลอฮุ อะลัยฮิ วะสัลลัม - กล่าวว่า: "ทุกสิ่งย่อมมีผล และแท้จริงผลของอัลกุรอานคือซาวาต หามิม (บรรดาซูเราะฮ์ที่ขึ้นต้นด้วย หามิม) มันคือสวนสวยอันร่มรื่นที่อุดมสมบูรณ์และอยู่ใกล้ชิดกัน ดังนั้นผู้ใดชอบที่จะเล็มหญ้าในสวนสวรรค์ ก็จงอ่านอัลหะวามิมเถิด"
และท่านนบี - ศ็อลลัลลอฮุ อะลัยฮิ วะสัลลัม - กล่าวว่า: "อุปมาอัลหะวามิมในอัลกุรอาน ดั่งอุปมาผ้าคลุมสีสันสดใสในหมู่เสื้อผ้า" อัษ-เษาะอ์ลับีย์ได้บันทึกทั้งสองหะดีษนี้
อบู อุบัยด์กล่าวว่า: และได้มีผู้เล่าแก่ฉัน (จาก) ฮุญาจ บิน มุฮัมมัด (จาก) อบู มัชชัร (จาก) มุฮัมมัด บิน ก็อยส์ กล่าวว่า: มีชายคนหนึ่งเห็นหญิงสาวงามเจ็ดคนประดับประดาอย่างสวยงามในความฝัน จึงกล่าวว่า: "พวกเธอเป็นของใคร ขออัลลอฮ์ทรงให้ความจำเริญแก่พวกเธอ?" พวกนางตอบว่า: "พวกเราอยู่กับผู้ที่อ่านพวกเรา พวกเราคืออัลหะวามิม"
**ด้วยพระนามของอัลลอฮ์ ผู้ทรงกรุณาปรานี ผู้ทรงเมตตาเสมอ**
**หามิม**
พระดำรัสของอัลลอฮ์ผู้ทรงสูงส่งที่ว่า: "หามิม"
มีความเห็นต่างกันในความหมายของมัน
อิกริมะฮ์กล่าวว่า: ท่านนบี - ศ็อลลัลลอฮุ อะลัยฮิ วะสัลลัม - กล่าวว่า: "หามิม เป็นชื่อหนึ่งจากบรรดาพระนามของอัลลอฮ์ผู้ทรงสูงส่ง และมันคือกุญแจสู่คลังสมบัติแห่งพระเจ้าของเจ้า"
อิบนุ อับบาสกล่าวว่า: "หามิม คือพระนามอันยิ่งใหญ่ของอัลลอฮ์"
และจากท่าน (อิบนุ อับบาส): "อัลิฟ ลาม รอ และ หามิม และ นูน เป็นอักษรที่แยกออกมาจาก อัร-เราะห์มาน (พระผู้ทรงกรุณาปรานี)"
และจากท่าน (อิบนุ อับบาส) อีกเช่นกันว่า: "มันเป็นชื่อหนึ่งจากบรรดาพระนามของอัลลอฮ์ผู้ทรงสูงส่ง ซึ่งพระองค์ทรงสาบานด้วยมัน"
ก็อตาดะฮ์กล่าวว่า: "แท้จริงมันเป็นชื่อหนึ่งของอัลกุรอาน"
มุญาฮิดกล่าวว่า: "มันคือการเปิดต้นของบรรดาซูเราะฮ์"
และอะฏออ์ อัล-คุรอซานี กล่าวว่า: อักษร "หฺา" เป็นการเริ่มต้นพระนามของพระองค์ อันได้แก่ ฮะมีด (ผู้ทรงได้รับการสรรเสริญ) ฮันนาน (ผู้ทรงกรุณาปรานี) ฮะลีม (ผู้ทรงหนักแน่น) และ ฮะกีม (ผู้ทรงปรีชาญาณ) ส่วนอักษร "มีม" เป็นการเริ่มต้นพระนามของพระองค์ อันได้แก่ มาลิก (ผู้ทรงอำนาจสูงสุด) มะญีด (ผู้ทรงเกรียงไกร) มันนาน (ผู้ทรงโปรดประทาน) มุตะกับบิร (ผู้ทรงยิ่งใหญ่) และ มุศ็อววิร (ผู้ทรงรังสรรค์รูปร่าง) ซึ่งมีหลักฐานจากสิ่งที่อันัสได้รายงานว่า มีชาวอาหรับชนบทคนหนึ่งได้ถามท่านนะบี -ศ็อลลัลลอฮุ อะลัยฮิ วะสัลลัม- ว่า "หฺา มีม" คืออะไร? เพราะแท้จริงเราไม่รู้จักมันในภาษาของเรา" ท่านนะบี -ศ็อลลัลลอฮุ อะลัยฮิ วะสัลลัม- จึงกล่าวว่า: "มันคือการเริ่มต้นของพระนามต่างๆ และเป็นคำเปิดของบรรดาซูเราะฮ์" และอัฎ-เฎาะฮาก กับอัล-กิซาอี กล่าวว่า: ความหมายของมันคือ "ได้ถูกกำหนดแล้ว สิ่งที่กำลังจะเกิดขึ้น" ราวกับว่าเขาตั้งใจจะอ้างอิงถึงการสะกดคำว่า "หะมมะ" เพราะมันกลายเป็น "หัมมะ" ด้วยการออกเสียงหฺาพร้อมกับฎอมมะฮ์ (สระอุ) และมีมที่มีการชัดด์ (ซ้อน) หมายถึง "ได้ถูกกำหนดและได้เกิดขึ้นแล้ว" และกะอ์บ์ บิน มาลิก กล่าวว่า:
"และเมื่อเราพบปะกับพวกเขา และวงล้อแห่งชะตากรรมได้หมุนวนเรา
และไม่มีทางหลีกเลี่ยงสำหรับกิจการของอัลลอฮ์ที่ได้ถูกกำหนดแล้ว (หัมมะฮุ)"
และจากเขาเช่นกัน: แท้จริงความหมายของ "หัมมะ อัมรุลลาฮ์" คือ "ใกล้เข้ามาแล้ว" ดังที่กวีได้กล่าวไว้:
"วันเวลาของข้าได้ใกล้เข้ามาแล้ว ดังนั้นกลุ่มชนกลุ่มหนึ่งจึงรีบเร่ง
กลุ่มชนหนึ่งซึ่งมีความเผลอเรอและนิทรา"
และจากที่มาดังกล่าวนี้เองที่ "อัล-หุมมา" (ไข้สูง) ได้รับการตั้งชื่อ เพราะมันทำให้ใกล้ชิดกับความตาย และความหมายที่ต้องการคือ: การช่วยเหลือของพระองค์แก่บรรดามิตรของพระองค์ได้ใกล้เข้ามาแล้ว และการแก้แค้นของพระองค์จากบรรดาศัตรู ดังเช่นในวันบัดร์ และมีผู้กล่าวว่า: มันเป็นเพียงอักษรตัวสะกด อัล-ญุรุมี กล่าวว่า: และด้วยเหตุนี้ อักษรเหล่านี้จึงถูกอ่านโดยให้มีสกุน (ไม่มีสระ) มันจึงถูกอ่านในลักษณะของการสะกดคำ และเมื่อซูเราะฮ์ถูกตั้งชื่อด้วยอักษรใดอักษรหนึ่งจากอักษรเหล่านี้ มันจะต้องมีการผัน (อิอ์รอบ) ดังนั้นเจ้าจะพูดว่า: "ฉันได้อ่าน 'หฺา มีม'" โดยให้มันอยู่ในสถานะนะสบ์ (กรรม) ดังที่กวีได้กล่าวไว้:
"มันทำให้ฉันรำลึกถึง 'หาอ์ มีม' ในขณะที่หอกยังขัดแย้งกัน
แล้วทำไมไม่อ่าน 'หาอ์ มีม' ก่อนที่จะก้าวเดินไปข้างหน้าล่ะ?"
และอีซา บิน อุมัร อัษ-ษะกะฟี ได้อ่าน "หฺา มีม" โดยให้มีมมีฟัตฮะฮ์ (สระอะ) ด้วยความหมายว่า "จงอ่าน 'หฺา มีม'" หรือเนื่องจากการพบกันของสองสกุน (อักษรที่ไม่มีสระติดต่อกัน) ส่วนอิบนุ อบี อิสฮาก และอบู อัส-ซุมาล อ่านโดยให้มีมมีกัสเราะฮ์ (สระอิ) ทั้งการอิมาละฮ์ (เอียงเสียง) และการกัสเราะฮ์นั้น เนื่องจากการพบกันของสองสกุน หรือในลักษณะของการสาบาน และอบู ญะอ์ฟัร ได้อ่านโดยการตัดอักษรหฺาออกจากมีม (อ่านแยก) ส่วนผู้ที่เหลืออ่านโดยการเชื่อมต่อ (อ่านติดกัน) และเช่นเดียวกันใน (ซูเราะฮ์) "หฺา มีม อัยนฺ ซีน ก๊อฟ" และอบู อัมร์, อบู บักร์, ฮัมซะฮ์, อัล-กิซาอี, ค็อลฟ์ และอิบนุ ซักวาน ได้อ่านด้วยการอิมาละฮ์ (เอียงเสียง) ในอักษรหฺา และมีรายงานจากอบู อัมร์ ว่าเป็นการอ่านระหว่างสองลักษณะ (ระหว่างการอิมาละฮ์และการไม่อิมาละฮ์) และนั่นคือการอ่านของนาฟิอ์, อบู ญะอ์ฟัร และชัยบะฮ์ ส่วนผู้ที่เหลืออ่านด้วยฟัตฮะฮ์ (สระอะ) อย่างสมบูรณ์ (ชัดเจน)
นี่คือซูเราะฮ์อัลมุอ์มิน (ซูเราะฮ์ของผู้ศรัทธา) และมีชื่อเรียกอีกชื่อหนึ่งว่าซูเราะฮ์อัฏ-เฏาล (ซูเราะฮ์แห่งความยิ่งใหญ่)
ซูเราะฮ์นี้เป็นมักกียะฮ์ (ถูกประทานลงที่นครมักกะฮ์) ตามคำกล่าวของอัลหะซัน, อัตเฏาะอ์, อิกริมะฮ์ และญาบิร
ส่วนอัลหะซันกล่าวว่า: ยกเว้นคำกล่าวของพระองค์ที่ว่า "และจงแซ่ซ้องสดุดีด้วยการสรรเสริญพระเจ้าของเจ้า" เพราะการกำหนดเวลาละหมาดนั้นถูกประทานลงที่นครมะดีนะฮ์
อิบนุ อับบาสและก็อตาดะฮ์กล่าวว่า: ยกเว้นสองโองการจากซูเราะฮ์นี้ที่ถูกประทานลงที่นครมะดีนะฮ์ นั่นคือโองการที่ว่า "แท้จริงบรรดาผู้โต้แย้งในบรรดาโองการของอัลลอฮ์" และโองการหลังจากนั้น
ซูเราะฮ์นี้มี 85 โองการ มีผู้กล่าวว่า 82 โองการ
ในมุสนัดอัดดาริมี กล่าวว่า: ได้มีผู้เล่าแก่เรา (จาก) ญะอ์ฟัร บิน เอาน์ (จาก) มิสอัร (จาก) ซะอ์ด บิน อิบรอฮีม กล่าวว่า: อัลหะวามิม (กลุ่มซูเราะฮ์ที่ขึ้นต้นด้วย หา มีม) เคยถูกเรียกว่า "อัลอะราอิส" (เจ้าสาวทั้งหลาย)
และมีรายงานจากหะดีษของอนัสว่า ท่านรอซูลุลลอฮ์ - ศ็อลลัลลอฮุ อะลัยฮิ วะสัลลัม - กล่าวว่า: "อัลหะวามิมคือผ้าไหมของอัลกุรอาน" และมีรายงานจากอิบนุ มัสอูดในทำนองเดียวกัน
อัลเญาฮะรีและอบู อุบัยดะฮ์กล่าวว่า: "และอาล หามิม คือกลุ่มซูเราะฮ์ในอัลกุรอาน"
อิบนุ มัสอูดกล่าวว่า: "อาล หามิม คือผ้าไหมของอัลกุรอาน"
อัลฟัรเราะอ์กล่าวว่า: ที่เป็นเช่นนั้นก็เหมือนกับที่เจ้าพูดว่า "อาลของผู้นั้น และอาลของผู้นี้" ราวกับว่าได้นำสกุลของซูเราะฮ์ทั้งหมดไปยัง หามิม
อัลกุมัยต์กล่าวว่า:
"เราได้พบสำหรับพวกท่านในอาล หามิม ซึ่งโองการหนึ่ง
ซึ่งผู้ตีความมันจากพวกเราคือผู้ยำเกรงและผู้โดดเดี่ยว"
อบู อุบัยดะฮ์กล่าวว่า: อัลอุมะวีย์รายงานมันเช่นนี้ด้วยตัว ซา (ز) ส่วนอบู อัมร์รายงานมันด้วยตัว รอ (ر)
ส่วนคำพูดของคนทั่วไปที่ว่า "อัลหะวามิม" นั้นไม่ใช่ถ้อยคำของชาวอาหรับ
อบู อุบัยดะฮ์กล่าวว่า: "อัลหะวามิม คือกลุ่มซูเราะฮ์ในอัลกุรอานโดยไม่เป็นไปตามหลักการเปรียบเทียบ (กิยาส)" และท่านได้อ่านบทกวีว่า:
"และด้วยอัลหะวามิมซึ่งได้ครอบคลุมอย่างสมบูรณ์แล้ว"
ท่านกล่าวว่า: และที่เหมาะสมกว่าคือให้ใช้พหูพจน์ว่า "ซาวาต หามิม" (บรรดาผู้มี หามิม)
มีรายงานว่าท่านนบี - ศ็อลลัลลอฮุ อะลัยฮิ วะสัลลัม - กล่าวว่า: "ทุกสิ่งย่อมมีผล และแท้จริงผลของอัลกุรอานคือซาวาต หามิม (บรรดาซูเราะฮ์ที่ขึ้นต้นด้วย หามิม) มันคือสวนสวยอันร่มรื่นที่อุดมสมบูรณ์และอยู่ใกล้ชิดกัน ดังนั้นผู้ใดชอบที่จะเล็มหญ้าในสวนสวรรค์ ก็จงอ่านอัลหะวามิมเถิด"
และท่านนบี - ศ็อลลัลลอฮุ อะลัยฮิ วะสัลลัม - กล่าวว่า: "อุปมาอัลหะวามิมในอัลกุรอาน ดั่งอุปมาผ้าคลุมสีสันสดใสในหมู่เสื้อผ้า" อัษ-เษาะอ์ลับีย์ได้บันทึกทั้งสองหะดีษนี้
อบู อุบัยด์กล่าวว่า: และได้มีผู้เล่าแก่ฉัน (จาก) ฮุญาจ บิน มุฮัมมัด (จาก) อบู มัชชัร (จาก) มุฮัมมัด บิน ก็อยส์ กล่าวว่า: มีชายคนหนึ่งเห็นหญิงสาวงามเจ็ดคนประดับประดาอย่างสวยงามในความฝัน จึงกล่าวว่า: "พวกเธอเป็นของใคร ขออัลลอฮ์ทรงให้ความจำเริญแก่พวกเธอ?" พวกนางตอบว่า: "พวกเราอยู่กับผู้ที่อ่านพวกเรา พวกเราคืออัลหะวามิม"
**ด้วยพระนามของอัลลอฮ์ ผู้ทรงกรุณาปรานี ผู้ทรงเมตตาเสมอ**
**หามิม**
พระดำรัสของอัลลอฮ์ผู้ทรงสูงส่งที่ว่า: "หามิม"
มีความเห็นต่างกันในความหมายของมัน
อิกริมะฮ์กล่าวว่า: ท่านนบี - ศ็อลลัลลอฮุ อะลัยฮิ วะสัลลัม - กล่าวว่า: "หามิม เป็นชื่อหนึ่งจากบรรดาพระนามของอัลลอฮ์ผู้ทรงสูงส่ง และมันคือกุญแจสู่คลังสมบัติแห่งพระเจ้าของเจ้า"
อิบนุ อับบาสกล่าวว่า: "หามิม คือพระนามอันยิ่งใหญ่ของอัลลอฮ์"
และจากท่าน (อิบนุ อับบาส): "อัลิฟ ลาม รอ และ หามิม และ นูน เป็นอักษรที่แยกออกมาจาก อัร-เราะห์มาน (พระผู้ทรงกรุณาปรานี)"
และจากท่าน (อิบนุ อับบาส) อีกเช่นกันว่า: "มันเป็นชื่อหนึ่งจากบรรดาพระนามของอัลลอฮ์ผู้ทรงสูงส่ง ซึ่งพระองค์ทรงสาบานด้วยมัน"
ก็อตาดะฮ์กล่าวว่า: "แท้จริงมันเป็นชื่อหนึ่งของอัลกุรอาน"
มุญาฮิดกล่าวว่า: "มันคือการเปิดต้นของบรรดาซูเราะฮ์"
และอะฏออ์ อัล-คุรอซานี กล่าวว่า: อักษร "หฺา" เป็นการเริ่มต้นพระนามของพระองค์ อันได้แก่ ฮะมีด (ผู้ทรงได้รับการสรรเสริญ) ฮันนาน (ผู้ทรงกรุณาปรานี) ฮะลีม (ผู้ทรงหนักแน่น) และ ฮะกีม (ผู้ทรงปรีชาญาณ) ส่วนอักษร "มีม" เป็นการเริ่มต้นพระนามของพระองค์ อันได้แก่ มาลิก (ผู้ทรงอำนาจสูงสุด) มะญีด (ผู้ทรงเกรียงไกร) มันนาน (ผู้ทรงโปรดประทาน) มุตะกับบิร (ผู้ทรงยิ่งใหญ่) และ มุศ็อววิร (ผู้ทรงรังสรรค์รูปร่าง) ซึ่งมีหลักฐานจากสิ่งที่อันัสได้รายงานว่า มีชาวอาหรับชนบทคนหนึ่งได้ถามท่านนะบี -ศ็อลลัลลอฮุ อะลัยฮิ วะสัลลัม- ว่า "หฺา มีม" คืออะไร? เพราะแท้จริงเราไม่รู้จักมันในภาษาของเรา" ท่านนะบี -ศ็อลลัลลอฮุ อะลัยฮิ วะสัลลัม- จึงกล่าวว่า: "มันคือการเริ่มต้นของพระนามต่างๆ และเป็นคำเปิดของบรรดาซูเราะฮ์" และอัฎ-เฎาะฮาก กับอัล-กิซาอี กล่าวว่า: ความหมายของมันคือ "ได้ถูกกำหนดแล้ว สิ่งที่กำลังจะเกิดขึ้น" ราวกับว่าเขาตั้งใจจะอ้างอิงถึงการสะกดคำว่า "หะมมะ" เพราะมันกลายเป็น "หัมมะ" ด้วยการออกเสียงหฺาพร้อมกับฎอมมะฮ์ (สระอุ) และมีมที่มีการชัดด์ (ซ้อน) หมายถึง "ได้ถูกกำหนดและได้เกิดขึ้นแล้ว" และกะอ์บ์ บิน มาลิก กล่าวว่า:
"และเมื่อเราพบปะกับพวกเขา และวงล้อแห่งชะตากรรมได้หมุนวนเรา
และไม่มีทางหลีกเลี่ยงสำหรับกิจการของอัลลอฮ์ที่ได้ถูกกำหนดแล้ว (หัมมะฮุ)"
และจากเขาเช่นกัน: แท้จริงความหมายของ "หัมมะ อัมรุลลาฮ์" คือ "ใกล้เข้ามาแล้ว" ดังที่กวีได้กล่าวไว้:
"วันเวลาของข้าได้ใกล้เข้ามาแล้ว ดังนั้นกลุ่มชนกลุ่มหนึ่งจึงรีบเร่ง
กลุ่มชนหนึ่งซึ่งมีความเผลอเรอและนิทรา"
และจากที่มาดังกล่าวนี้เองที่ "อัล-หุมมา" (ไข้สูง) ได้รับการตั้งชื่อ เพราะมันทำให้ใกล้ชิดกับความตาย และความหมายที่ต้องการคือ: การช่วยเหลือของพระองค์แก่บรรดามิตรของพระองค์ได้ใกล้เข้ามาแล้ว และการแก้แค้นของพระองค์จากบรรดาศัตรู ดังเช่นในวันบัดร์ และมีผู้กล่าวว่า: มันเป็นเพียงอักษรตัวสะกด อัล-ญุรุมี กล่าวว่า: และด้วยเหตุนี้ อักษรเหล่านี้จึงถูกอ่านโดยให้มีสกุน (ไม่มีสระ) มันจึงถูกอ่านในลักษณะของการสะกดคำ และเมื่อซูเราะฮ์ถูกตั้งชื่อด้วยอักษรใดอักษรหนึ่งจากอักษรเหล่านี้ มันจะต้องมีการผัน (อิอ์รอบ) ดังนั้นเจ้าจะพูดว่า: "ฉันได้อ่าน 'หฺา มีม'" โดยให้มันอยู่ในสถานะนะสบ์ (กรรม) ดังที่กวีได้กล่าวไว้:
"มันทำให้ฉันรำลึกถึง 'หาอ์ มีม' ในขณะที่หอกยังขัดแย้งกัน
แล้วทำไมไม่อ่าน 'หาอ์ มีม' ก่อนที่จะก้าวเดินไปข้างหน้าล่ะ?"
และอีซา บิน อุมัร อัษ-ษะกะฟี ได้อ่าน "หฺา มีม" โดยให้มีมมีฟัตฮะฮ์ (สระอะ) ด้วยความหมายว่า "จงอ่าน 'หฺา มีม'" หรือเนื่องจากการพบกันของสองสกุน (อักษรที่ไม่มีสระติดต่อกัน) ส่วนอิบนุ อบี อิสฮาก และอบู อัส-ซุมาล อ่านโดยให้มีมมีกัสเราะฮ์ (สระอิ) ทั้งการอิมาละฮ์ (เอียงเสียง) และการกัสเราะฮ์นั้น เนื่องจากการพบกันของสองสกุน หรือในลักษณะของการสาบาน และอบู ญะอ์ฟัร ได้อ่านโดยการตัดอักษรหฺาออกจากมีม (อ่านแยก) ส่วนผู้ที่เหลืออ่านโดยการเชื่อมต่อ (อ่านติดกัน) และเช่นเดียวกันใน (ซูเราะฮ์) "หฺา มีม อัยนฺ ซีน ก๊อฟ" และอบู อัมร์, อบู บักร์, ฮัมซะฮ์, อัล-กิซาอี, ค็อลฟ์ และอิบนุ ซักวาน ได้อ่านด้วยการอิมาละฮ์ (เอียงเสียง) ในอักษรหฺา และมีรายงานจากอบู อัมร์ ว่าเป็นการอ่านระหว่างสองลักษณะ (ระหว่างการอิมาละฮ์และการไม่อิมาละฮ์) และนั่นคือการอ่านของนาฟิอ์, อบู ญะอ์ฟัร และชัยบะฮ์ ส่วนผู้ที่เหลืออ่านด้วยฟัตฮะฮ์ (สระอะ) อย่างสมบูรณ์ (ชัดเจน)
คำอธิบายความหมายของพระดำรัสของอัลลอฮ์ผู้ทรงสูงส่งที่ว่า: "ฮามีม (1) การประทานคัมภีร์นี้มาจากอัลลอฮ์ผู้ทรงอำนาจ ผู้ทรงรอบรู้"
บรรดาผู้รู้ด้านตัฟซีรมีความเห็นต่างกันเกี่ยวกับความหมายของพระดำรัสที่ว่า "ฮามีม" บางกลุ่มกล่าวว่า: มันคืออักษรที่ถูกแยกออกมาจากพระนามของอัลลอฮ์ซึ่งคือ อัร-เราะห์มาน อัร-เราะฮีม โดยที่ "ฮา" และ "มีม" นั้นมาจากพระนามนั้น
* การระบุผู้ที่กล่าวเช่นนั้น:
อับดุลลอฮ์ บิน อะห์มัด บิน ชับบูวัย อัล-มัรวะซีได้เล่าถึงฉันว่า เขากล่าวว่า: อาลี บิน อัล-หะซันได้บอกเราว่า เขากล่าวว่า: บิดาของฉันได้บอกฉันจากยะซีด จากอิกฺริมะฮ์ จากอิบนุ อับบาสว่า: "อะลิฟ ลาม มีม", "ฮามีม", และ "นูน" คืออักษรที่ถูกแยกออกมาจาก (พระนาม) อัร-เราะห์มาน
และอีกกลุ่มหนึ่งกล่าวว่า: มันคือคำสาบานที่อัลลอฮ์ทรงสาบานไว้ และมันคือพระนามหนึ่งจากบรรดาพระนามของอัลลอฮ์
* การระบุผู้ที่กล่าวเช่นนั้น:
อาลีได้เล่าถึงฉันว่า เขากล่าวว่า: อบู ศอลิห์ได้บอกเราว่า เขากล่าวว่า: มุอาวิยะฮ์ได้บอกฉันจากอาลี จากอิบนุ อับบาส โดยเขากล่าวว่า: "ฮามีม" คือคำสาบานที่อัลลอฮ์ทรงสาบานไว้ และมันคือพระนามหนึ่งจากบรรดาพระนามของอัลลอฮ์
มุฮัมมัด บิน อัล-หุซัยน์ได้เล่าถึงเราว่า เขากล่าวว่า: อะห์มัด บิน อัล-มุฟัฎฎ็อลได้บอกเราว่า เขากล่าวว่า: อัสบาฏได้บอกเราจากอัส-ซุดดีย์ เกี่ยวกับพระดำรัสของพระองค์ที่ว่า "ฮามีม" ว่า: มันคืออักษรจากบรรดาพระนามของอัลลอฮ์
และอีกกลุ่มหนึ่งกล่าวว่า: แท้จริงมันคือชื่อหนึ่งจากบรรดาชื่อของอัลกุรอาน
* การระบุผู้ที่กล่าวเช่นนั้น:
บิชร์ได้เล่าถึงเราว่า เขากล่าวว่า: ยะซีดได้บอกเราว่า เขากล่าวว่า: ซะอีดได้บอกเราจากกะอ์ดะฮ์ เกี่ยวกับ "ฮามีม" โดยเขากล่าวว่า: มันคือชื่อหนึ่งจากบรรดาชื่อของอัลกุรอาน
และอีกกลุ่มหนึ่งกล่าวว่า: มันคืออักษรสะกด (ฮิญาอ์)
และอีกกลุ่มหนึ่งกล่าวว่า: ทว่า มันคือชื่อ (เฉพาะ) และพวกเขาได้นำหลักฐานมายืนยันคำพูดของพวกเขา ด้วยคำพูดของชุรัยห์ บิน เอาฟา อัล-อับซี ที่ว่า:
"มันทำให้ฉันรำลึกถึง ฮามีม และหอกที่ปักอยู่ตรงหน้า แล้วไยเล่าไม่ท่อง (ซูเราะฮ์) ฮามีม ก่อนที่จะก้าวเดินไปข้างหน้า"
และอัล-กุมัยต์ได้กล่าวว่า:
"และเราได้พบสำหรับพวกท่าน ในบรรดาผู้สืบเชื้อสายของ ฮามีม (หมายถึงซูเราะฮ์ที่ขึ้นต้นด้วยฮามีม) ซึ่งเป็นสัญญาณหนึ่ง ซึ่งผู้ยำเกรงและผู้มีความรู้ในภาษาจากหมู่เราได้ตีความมัน"
และฉันได้ถูกเล่าจาก มุอัมมัร บิน อัล-มุษันนา ว่าเขากล่าวว่า: ยูนุส (หมายถึง อัล-ญุรุมีย์) กล่าวว่า: และผู้ใดที่กล่าวความเห็นนี้ (ว่าฮามีมเป็นชื่อเฉพาะ) เขาถูกตำหนิติเตียน เพราะซูเราะฮ์ (ที่ขึ้นต้นด้วย) "ฮามีม" นั้นมีอักษร (ฮาและมีม) เป็นสระเสียงตาย (ซากิน) ดังนั้นมันจึงออกมาในลักษณะของการสะกดอักษร (อัต-ตัฮัจญี) ส่วนชื่อซูเราะฮ์เหล่านี้ (ที่ถูกอ้างอิงในบทกวี) ออกมาในรูปที่มีการเคลื่อนไหวของสระ (มุตะฮัรริก) และเมื่อใดก็ตามที่ซูเราะฮ์ถูกตั้งชื่อด้วยสิ่งใดสิ่งหนึ่งจากอักษรเหล่านี้ที่ถูกทำให้เป็นสระเสียงตาย (มักซูร) การผันรูปทางไวยากรณ์ (อัล-อิอ์รอบ) ก็จะเข้ามาเกี่ยวข้องกับมัน
ส่วนคำพูด (ความเห็น) ในเรื่องนั้น ตามทัศนะของฉัน ก็คล้ายคลึงกับคำพูดในบรรดาซูเราะฮ์ที่คล้ายคลึงกัน (เช่น อะลิฟ ลาม มีม) และเราได้อธิบายเรื่องนั้นไว้แล้ว ในการอธิบายพระดำรัสที่ว่า "อะลิฟ ลาม มีม" ดังนั้นในเรื่องนั้นก็เพียงพอแล้วที่จะไม่ต้องกล่าวซ้ำอีกในที่นี้ เนื่องจากคำพูดเกี่ยวกับ "ฮามีม" และทั้งหมดที่ปรากฏในอัลกุรอานในลักษณะนี้ ฉันหมายถึง อักษรสะกด (ฮุรูฟ อัต-ตัฮัจญี) นั้นมีความเห็นเป็นหนึ่งเดียวกัน
อบูอุบัยด์กล่าวว่า: "อัล-ฮะวามีม" คือซูเราะฮ์ต่างๆ ในอัลกุรอาน ซึ่งไม่เป็นไปตามหลักเกณฑ์ (กิยาส) และเขาได้อ่านบทกวีว่า:
"และด้วยอัฏ-เฏาะวาซีนซึ่งมีสาม
และด้วยอัล-ฮะวามีมซึ่งมีเจ็ด"
เขากล่าวว่า: และที่เหมาะสมกว่าคือให้ใช้พหูพจน์ว่า "ซาต ฮามิม" (ที่มีฮามิม)
และอบูอุบัยด์ได้อ่านบทกวีเกี่ยวกับ "ฮามิม" ของชุรัยห์ บิน เอาฟา อัล-อับซีว่า:
"มันทำให้ฉันรำลึกถึง ฮามิม ... (ต่อด้วยบทกวี)"
เขากล่าวว่า: และมีผู้อื่นอ่านบทกวีนี้ให้ฟังว่าเป็นของอัล-อัชตัร อัน-นัคอี
และสรรพนามใน "ยัซกุรุนี" (มันทำให้ฉันรำลึกถึง) นั้นหมายถึงมุฮัมมัด บิน ฏอลฮะฮ์ ซึ่งอัล-อัชตัรหรือชุรัยห์เป็นผู้ฆ่าเขา (กล่าวคือในวันอัล-ญะมัล) จบ
(2) บทกวีนี้เป็นของอัล-กุมัยต์ บิน ซัยด์ อัล-อัสดี ("มัจญาซุลกุรอาน" ของอบูอุบัยดะฮ์ เล่ม 1 หน้า 218) และในดิวันของเขา (ฉบับตีพิมพ์โดยอัล-เมาว์ซูอาต ในไคโร หน้า 18)
และ "อาล ฮามิม" กับ "ซาต ฮามิม" หมายถึงซูเราะฮ์ต่างๆ ที่ขึ้นต้นด้วย "ฮามิม" อัล-ฮะรีรีได้ระบุใน "ดุรเราะตุลเฆาะวาศ" ว่ามีการกล่าวว่า: อาล ฮามิม, ซาต ฮามิม, และอาล ฏอซีน แต่ไม่มีการกล่าวว่า ฮะวามีม หรือเฏาะวาซีน จบ
และอายะฮ์นั้นคือพระดำรัสของอัลลอฮ์ ตะอาลาในซูเราะฮ์อัช-ชูรอ: "จงกล่าวเถิด (มุฮัมมัด) ฉันมิได้ขอจากพวกท่านซึ่งค่าตอบแทนใดๆ ในการเผยแผ่ (อัลกุรอาน) เว้นแต่การให้มีความรักใคร่ในเครือญาติ"
และในซูเราะฮ์อัล-อัฮ์ซาบ ซึ่งอยู่ในกลุ่มอาล ฮามิม: "แท้จริงอัลลอฮ์ทรงประสงค์ที่จะขจัดสิ่งโสมมออกจากพวกเจ้า โอ้สมาชิกในครัวเรือน (ของนะบี) และทรงชำระพวกเจ้าอย่างหมดจด"
และ "อัต-ตะกียฺ" หมายถึงผู้ที่นิ่งเงียบไม่กล่าวถึงการให้ความประเสริฐกว่า ส่วน "อัล-มุอ์ริบ" หมายถึงผู้ที่กล่าวออกมา
สำนวนการรายงานบทกวีใน "มัจญาซุลกุรอาน" คือ:
"และเราได้พบสำหรับพวกท่านใน ฮามิม ซึ่งอายะฮ์หนึ่ง
และในอื่นจากมันก็มีอายะฮ์ และอายะฮ์ใดที่ถูกกล่าวออกมา"
จากนั้นเขากล่าวว่า: ยูนุสกล่าวว่า: ผู้ใดที่กล่าวด้วยคำพูดเช่นนี้ (เช่น เรียก ฮามิม ว่าเป็นซูเราะฮ์) เขาถูกตำหนิติเตียน เพราะซูเราะฮ์ "ฮามิม" นั้นมีตัวอักษรที่สมควรเป็นสัจญะฮ์ (มีสระสะกด) จึงออกมาในลักษณะของตัวอักษรที่แจกแจง (ฮุรูฟ อัต-ตะฮัจญี) ส่วนเหล่านี้ (อาล ฮามิม ฯลฯ) เป็นชื่อซูเราะฮ์ที่ออกมาในรูปที่มีการเคลื่อน (มีสระ) และเมื่อตั้งชื่อซูเราะฮ์ด้วยตัวอักษรบางตัวจากเหล่านี้ (เช่นนี้) การลงอิรอบ (การผัน) ก็จะเกิดขึ้นกับมัน จบ
และคำพูดของผู้เขียน (อัฏ-เฏาะบะรี) ที่ว่า: หมายถึงอัล-ญุรมี นั้น เราได้ชี้แจงมาก่อนแล้ว เพราะอัล-ญุรมี นามของเขาคือ ศอลิห์ บิน อิสฮาก อบูอุมัร
บรรดาผู้รู้ด้านตัฟซีรมีความเห็นต่างกันเกี่ยวกับความหมายของพระดำรัสที่ว่า "ฮามีม" บางกลุ่มกล่าวว่า: มันคืออักษรที่ถูกแยกออกมาจากพระนามของอัลลอฮ์ซึ่งคือ อัร-เราะห์มาน อัร-เราะฮีม โดยที่ "ฮา" และ "มีม" นั้นมาจากพระนามนั้น
* การระบุผู้ที่กล่าวเช่นนั้น:
อับดุลลอฮ์ บิน อะห์มัด บิน ชับบูวัย อัล-มัรวะซีได้เล่าถึงฉันว่า เขากล่าวว่า: อาลี บิน อัล-หะซันได้บอกเราว่า เขากล่าวว่า: บิดาของฉันได้บอกฉันจากยะซีด จากอิกฺริมะฮ์ จากอิบนุ อับบาสว่า: "อะลิฟ ลาม มีม", "ฮามีม", และ "นูน" คืออักษรที่ถูกแยกออกมาจาก (พระนาม) อัร-เราะห์มาน
และอีกกลุ่มหนึ่งกล่าวว่า: มันคือคำสาบานที่อัลลอฮ์ทรงสาบานไว้ และมันคือพระนามหนึ่งจากบรรดาพระนามของอัลลอฮ์
* การระบุผู้ที่กล่าวเช่นนั้น:
อาลีได้เล่าถึงฉันว่า เขากล่าวว่า: อบู ศอลิห์ได้บอกเราว่า เขากล่าวว่า: มุอาวิยะฮ์ได้บอกฉันจากอาลี จากอิบนุ อับบาส โดยเขากล่าวว่า: "ฮามีม" คือคำสาบานที่อัลลอฮ์ทรงสาบานไว้ และมันคือพระนามหนึ่งจากบรรดาพระนามของอัลลอฮ์
มุฮัมมัด บิน อัล-หุซัยน์ได้เล่าถึงเราว่า เขากล่าวว่า: อะห์มัด บิน อัล-มุฟัฎฎ็อลได้บอกเราว่า เขากล่าวว่า: อัสบาฏได้บอกเราจากอัส-ซุดดีย์ เกี่ยวกับพระดำรัสของพระองค์ที่ว่า "ฮามีม" ว่า: มันคืออักษรจากบรรดาพระนามของอัลลอฮ์
และอีกกลุ่มหนึ่งกล่าวว่า: แท้จริงมันคือชื่อหนึ่งจากบรรดาชื่อของอัลกุรอาน
* การระบุผู้ที่กล่าวเช่นนั้น:
บิชร์ได้เล่าถึงเราว่า เขากล่าวว่า: ยะซีดได้บอกเราว่า เขากล่าวว่า: ซะอีดได้บอกเราจากกะอ์ดะฮ์ เกี่ยวกับ "ฮามีม" โดยเขากล่าวว่า: มันคือชื่อหนึ่งจากบรรดาชื่อของอัลกุรอาน
และอีกกลุ่มหนึ่งกล่าวว่า: มันคืออักษรสะกด (ฮิญาอ์)
และอีกกลุ่มหนึ่งกล่าวว่า: ทว่า มันคือชื่อ (เฉพาะ) และพวกเขาได้นำหลักฐานมายืนยันคำพูดของพวกเขา ด้วยคำพูดของชุรัยห์ บิน เอาฟา อัล-อับซี ที่ว่า:
"มันทำให้ฉันรำลึกถึง ฮามีม และหอกที่ปักอยู่ตรงหน้า แล้วไยเล่าไม่ท่อง (ซูเราะฮ์) ฮามีม ก่อนที่จะก้าวเดินไปข้างหน้า"
และอัล-กุมัยต์ได้กล่าวว่า:
"และเราได้พบสำหรับพวกท่าน ในบรรดาผู้สืบเชื้อสายของ ฮามีม (หมายถึงซูเราะฮ์ที่ขึ้นต้นด้วยฮามีม) ซึ่งเป็นสัญญาณหนึ่ง ซึ่งผู้ยำเกรงและผู้มีความรู้ในภาษาจากหมู่เราได้ตีความมัน"
และฉันได้ถูกเล่าจาก มุอัมมัร บิน อัล-มุษันนา ว่าเขากล่าวว่า: ยูนุส (หมายถึง อัล-ญุรุมีย์) กล่าวว่า: และผู้ใดที่กล่าวความเห็นนี้ (ว่าฮามีมเป็นชื่อเฉพาะ) เขาถูกตำหนิติเตียน เพราะซูเราะฮ์ (ที่ขึ้นต้นด้วย) "ฮามีม" นั้นมีอักษร (ฮาและมีม) เป็นสระเสียงตาย (ซากิน) ดังนั้นมันจึงออกมาในลักษณะของการสะกดอักษร (อัต-ตัฮัจญี) ส่วนชื่อซูเราะฮ์เหล่านี้ (ที่ถูกอ้างอิงในบทกวี) ออกมาในรูปที่มีการเคลื่อนไหวของสระ (มุตะฮัรริก) และเมื่อใดก็ตามที่ซูเราะฮ์ถูกตั้งชื่อด้วยสิ่งใดสิ่งหนึ่งจากอักษรเหล่านี้ที่ถูกทำให้เป็นสระเสียงตาย (มักซูร) การผันรูปทางไวยากรณ์ (อัล-อิอ์รอบ) ก็จะเข้ามาเกี่ยวข้องกับมัน
ส่วนคำพูด (ความเห็น) ในเรื่องนั้น ตามทัศนะของฉัน ก็คล้ายคลึงกับคำพูดในบรรดาซูเราะฮ์ที่คล้ายคลึงกัน (เช่น อะลิฟ ลาม มีม) และเราได้อธิบายเรื่องนั้นไว้แล้ว ในการอธิบายพระดำรัสที่ว่า "อะลิฟ ลาม มีม" ดังนั้นในเรื่องนั้นก็เพียงพอแล้วที่จะไม่ต้องกล่าวซ้ำอีกในที่นี้ เนื่องจากคำพูดเกี่ยวกับ "ฮามีม" และทั้งหมดที่ปรากฏในอัลกุรอานในลักษณะนี้ ฉันหมายถึง อักษรสะกด (ฮุรูฟ อัต-ตัฮัจญี) นั้นมีความเห็นเป็นหนึ่งเดียวกัน
อบูอุบัยด์กล่าวว่า: "อัล-ฮะวามีม" คือซูเราะฮ์ต่างๆ ในอัลกุรอาน ซึ่งไม่เป็นไปตามหลักเกณฑ์ (กิยาส) และเขาได้อ่านบทกวีว่า:
"และด้วยอัฏ-เฏาะวาซีนซึ่งมีสาม
และด้วยอัล-ฮะวามีมซึ่งมีเจ็ด"
เขากล่าวว่า: และที่เหมาะสมกว่าคือให้ใช้พหูพจน์ว่า "ซาต ฮามิม" (ที่มีฮามิม)
และอบูอุบัยด์ได้อ่านบทกวีเกี่ยวกับ "ฮามิม" ของชุรัยห์ บิน เอาฟา อัล-อับซีว่า:
"มันทำให้ฉันรำลึกถึง ฮามิม ... (ต่อด้วยบทกวี)"
เขากล่าวว่า: และมีผู้อื่นอ่านบทกวีนี้ให้ฟังว่าเป็นของอัล-อัชตัร อัน-นัคอี
และสรรพนามใน "ยัซกุรุนี" (มันทำให้ฉันรำลึกถึง) นั้นหมายถึงมุฮัมมัด บิน ฏอลฮะฮ์ ซึ่งอัล-อัชตัรหรือชุรัยห์เป็นผู้ฆ่าเขา (กล่าวคือในวันอัล-ญะมัล) จบ
(2) บทกวีนี้เป็นของอัล-กุมัยต์ บิน ซัยด์ อัล-อัสดี ("มัจญาซุลกุรอาน" ของอบูอุบัยดะฮ์ เล่ม 1 หน้า 218) และในดิวันของเขา (ฉบับตีพิมพ์โดยอัล-เมาว์ซูอาต ในไคโร หน้า 18)
และ "อาล ฮามิม" กับ "ซาต ฮามิม" หมายถึงซูเราะฮ์ต่างๆ ที่ขึ้นต้นด้วย "ฮามิม" อัล-ฮะรีรีได้ระบุใน "ดุรเราะตุลเฆาะวาศ" ว่ามีการกล่าวว่า: อาล ฮามิม, ซาต ฮามิม, และอาล ฏอซีน แต่ไม่มีการกล่าวว่า ฮะวามีม หรือเฏาะวาซีน จบ
และอายะฮ์นั้นคือพระดำรัสของอัลลอฮ์ ตะอาลาในซูเราะฮ์อัช-ชูรอ: "จงกล่าวเถิด (มุฮัมมัด) ฉันมิได้ขอจากพวกท่านซึ่งค่าตอบแทนใดๆ ในการเผยแผ่ (อัลกุรอาน) เว้นแต่การให้มีความรักใคร่ในเครือญาติ"
และในซูเราะฮ์อัล-อัฮ์ซาบ ซึ่งอยู่ในกลุ่มอาล ฮามิม: "แท้จริงอัลลอฮ์ทรงประสงค์ที่จะขจัดสิ่งโสมมออกจากพวกเจ้า โอ้สมาชิกในครัวเรือน (ของนะบี) และทรงชำระพวกเจ้าอย่างหมดจด"
และ "อัต-ตะกียฺ" หมายถึงผู้ที่นิ่งเงียบไม่กล่าวถึงการให้ความประเสริฐกว่า ส่วน "อัล-มุอ์ริบ" หมายถึงผู้ที่กล่าวออกมา
สำนวนการรายงานบทกวีใน "มัจญาซุลกุรอาน" คือ:
"และเราได้พบสำหรับพวกท่านใน ฮามิม ซึ่งอายะฮ์หนึ่ง
และในอื่นจากมันก็มีอายะฮ์ และอายะฮ์ใดที่ถูกกล่าวออกมา"
จากนั้นเขากล่าวว่า: ยูนุสกล่าวว่า: ผู้ใดที่กล่าวด้วยคำพูดเช่นนี้ (เช่น เรียก ฮามิม ว่าเป็นซูเราะฮ์) เขาถูกตำหนิติเตียน เพราะซูเราะฮ์ "ฮามิม" นั้นมีตัวอักษรที่สมควรเป็นสัจญะฮ์ (มีสระสะกด) จึงออกมาในลักษณะของตัวอักษรที่แจกแจง (ฮุรูฟ อัต-ตะฮัจญี) ส่วนเหล่านี้ (อาล ฮามิม ฯลฯ) เป็นชื่อซูเราะฮ์ที่ออกมาในรูปที่มีการเคลื่อน (มีสระ) และเมื่อตั้งชื่อซูเราะฮ์ด้วยตัวอักษรบางตัวจากเหล่านี้ (เช่นนี้) การลงอิรอบ (การผัน) ก็จะเกิดขึ้นกับมัน จบ
และคำพูดของผู้เขียน (อัฏ-เฏาะบะรี) ที่ว่า: หมายถึงอัล-ญุรมี นั้น เราได้ชี้แจงมาก่อนแล้ว เพราะอัล-ญุรมี นามของเขาคือ ศอลิห์ บิน อิสฮาก อบูอุมัร
