1
อายะห์ที่ ๑
ح
กำลังโหลดคำแปลคำต่อคำ...
ยังไม่มีข้อมูลคำต่อคำสำหรับอายะฮ์นี้
🇹🇭
คำแปลภาษาไทย
ฮา มีม
"หามีม" อัลลอฮฺทรงรู้ดีถึงสิ่งที่พระองค์ทรงประสงค์
{ فَلَمْ يَكُ يَنْفَعُهُمْ إِيمَانُهُمْ لَمَّا رَأَوْا بَأْسَنَا } หมายถึง ในขณะนั้น และนี่คือ { สุนนะฮฺของอัลลอฮฺ } และแนวทางอันเป็นปกติของพระองค์ { ซึ่งได้ผ่านพ้นไปแล้วในหมู่บ่าวของพระองค์ } ว่าบรรดาผู้ปฏิเสธ เมื่อการลงโทษและการลงอาญาของอัลลอฮฺได้ประสบแก่พวกเขา หากพวกเขาศรัทธา การศรัทธาของพวกเขาก็ไม่ถูกต้อง และไม่อาจช่วยให้พวกเขาพ้นจากการลงโทษได้ ทั้งนี้เพราะมันเป็นการศรัทธาโดยความจำเป็น ซึ่งพวกเขาถูกบังคับให้ศรัทธา และเป็นการศรัทธาโดยการเห็นประจักษ์ ส่วนการศรัทธาที่เป็นประโยชน์ ซึ่งจะช่วยให้ผู้ศรัทธารอดพ้นได้นั้น คือการศรัทธาโดยการเลือก ซึ่งเป็นการศรัทธาในสิ่งเร้นลับ และนั่นคือก่อนที่จะปรากฏหลักฐานแห่งการลงโทษ
{ وَخَسِرَ هُنَالِكَ } หมายถึง ขณะที่ถูกทำลาย และขณะที่ได้ลิ้มรสการลงโทษ { الْكَافِرُونَ } พวกเขาขาดทุนในศาสนา โลกดุนยา และอาคิเราะฮฺของพวกเขา และการขาดทุนเพียงในโลกดุนยานั้นไม่เพียงพอ แต่จำเป็นต้องมีการขาดทุนที่นำไปสู่ความทุกข์ทรมานในการลงโทษอันรุนแรง และการอยู่ในนั้นตลอดกาลชั่วนิรันดร์
การตัฟซีรสูเราะฮฺอัล-มุอฺมินได้เสร็จสิ้นลงด้วยการสรรเสริญอัลลอฮฺ และด้วยความกรุณาและความช่วยเหลือของพระองค์ มิใช่ด้วยพลังและกำลังของเรา ดังนั้น การขอบคุณและการสรรเสริญเป็นสิทธิของพระองค์
บรรดานักตัฟซีรมีความเห็นต่างกันเกี่ยวกับอักษรที่แยกไว้ (อัล-ฮุรูฟ อัล-มุกอฏฏะอะฮฺ) ที่ปรากฏในตอนต้นของบางซูเราะฮฺ ในหมู่พวกเขามีผู้กล่าวว่า มันเป็นสิ่งที่อัลลอฮฺทรงสงวนไว้เฉพาะในความรู้ของพระองค์ ดังนั้นพวกเขาจึงส่งคืนความรู้เกี่ยวกับมันไปยังอัลลอฮฺ และไม่ทำการตัฟซีรมัน อัล-กุรฏุบีได้บันทึกคำกล่าวนี้ไว้ในตัฟซีรของท่าน จากอบูบักร อุมัร อุษมาน อะลี และอิบนุ มัสอูด เราะฎิยัลลอฮุอันฮุม อัจมะอีน และอามิร อัช-ชะอ์บี สุฟยาน อัษ-เษารี และอัร-รอบีอ์ บิน คัยษัม ก็ได้กล่าวเช่นเดียวกัน และอบู ฮาติม อิบนุ ฮิบบาน ได้เลือกความเห็นนี้
และในหมู่พวกเขามีผู้ที่ทำการตัฟซีรมัน และบรรดาผู้ที่ตัฟซีรเหล่านี้มีความเห็นต่างกันในความหมายของมัน อับดุรเราะฮฺมาน บิน ซัยด์ บิน อาสลัม กล่าวว่า: ที่จริงมันคือชื่อของซูเราะฮฺต่างๆ ท่านผู้ทรงความรู้ อบุลกอซิม มะห์มูด บิน อุมัร อัซ-ซัมัคชะรี กล่าวไว้ในตัฟซีรของท่านว่า: และความเห็นนี้เป็นที่ยอมรับโดยส่วนใหญ่ และได้รายงานมาจากซิบะวัยฮ์ว่า ท่านได้ยืนยันไว้อย่างชัดเจน และความเห็นนี้ได้รับการสนับสนุนด้วยสิ่งที่ปรากฏในเศาะฮีห์ทั้งสอง (อัล-บุคอรีย์และมุสลิม) จากอบู ฮุร็อยเราะฮ์ ว่า: รอซูลุลลอฮ์ ศ็อลลัลลอฮุอะลัยฮิวะสัลลัม เคยอ่านในละหมาดศุบฮิของวันศุกร์ ซูเราะฮ์ "อัลิฟ ลาม มีม" (ซูเราะฮ์อัส-ซัจดะฮ์) และซูเราะฮ์ "ฮัล อะตาอะลัล อินซาน" (ซูเราะฮ์อัล-อินซาน) และสุฟยาน อัษ-เษารีได้รายงานจากอิบนุ อบี นะญีฮ์ จากมุญาฮิดว่า ท่านกล่าวว่า: "อัลิฟ ลาม มีม" "ฮา มีม" "อัลิฟ ลาม มีม ศอด" นั่นคือคำขึ้นต้นที่อัลลอฮ์ทรงเริ่มอัล-กุรอานด้วยมัน
และในหมู่พวกเขามีผู้ที่ทำการตัฟซีรมัน และบรรดาผู้ที่ตัฟซีรเหล่านี้มีความเห็นต่างกันในความหมายของมัน อับดุรเราะฮฺมาน บิน ซัยด์ บิน อาสลัม กล่าวว่า: ที่จริงมันคือชื่อของซูเราะฮฺต่างๆ ท่านผู้ทรงความรู้ อบุลกอซิม มะห์มูด บิน อุมัร อัซ-ซัมัคชะรี กล่าวไว้ในตัฟซีรของท่านว่า: และความเห็นนี้เป็นที่ยอมรับโดยส่วนใหญ่ และได้รายงานมาจากซิบะวัยฮ์ว่า ท่านได้ยืนยันไว้อย่างชัดเจน และความเห็นนี้ได้รับการสนับสนุนด้วยสิ่งที่ปรากฏในเศาะฮีห์ทั้งสอง (อัล-บุคอรีย์และมุสลิม) จากอบู ฮุร็อยเราะฮ์ ว่า: รอซูลุลลอฮ์ ศ็อลลัลลอฮุอะลัยฮิวะสัลลัม เคยอ่านในละหมาดศุบฮิของวันศุกร์ ซูเราะฮ์ "อัลิฟ ลาม มีม" (ซูเราะฮ์อัส-ซัจดะฮ์) และซูเราะฮ์ "ฮัล อะตาอะลัล อินซาน" (ซูเราะฮ์อัล-อินซาน) และสุฟยาน อัษ-เษารีได้รายงานจากอิบนุ อบี นะญีฮ์ จากมุญาฮิดว่า ท่านกล่าวว่า: "อัลิฟ ลาม มีม" "ฮา มีม" "อัลิฟ ลาม มีม ศอด" นั่นคือคำขึ้นต้นที่อัลลอฮ์ทรงเริ่มอัล-กุรอานด้วยมัน
มีความเห็นต่างกันในความหมายของมัน; อิกริมะฮ์กล่าวว่า: ท่านนบี ศ็อลลัลลอฮุอะลัยฮิวะสัลลัม กล่าวว่า: ("หามีม" เป็นชื่อหนึ่งของอัลลอฮ์ผู้ทรงสูงส่ง และมันคือกุญแจสู่คลังสมบัติแห่งพระเจ้าของเจ้า) อิบนุอับบาสกล่าวว่า: "หามีม" เป็นพระนามอันยิ่งใหญ่ของอัลลอฮ์ และจากท่านก็กล่าวว่า: "อะลิฟ ลาม รอ" และ "หามีม" และ "นูน" เป็นอักษรที่แยกมาจากพระนามอัรเราะห์มาน (ผู้ทรงกรุณาปรานี) และจากท่านก็กล่าวอีกว่า: มันเป็นชื่อหนึ่งของอัลลอฮ์ผู้ทรงสูงส่ง ซึ่งพระองค์ทรงสาบานด้วยมัน กะอ์ดะฮ์กล่าวว่า: แท้จริงมันเป็นชื่อหนึ่งของอัลกุรอาน มุญาฮิดกล่าวว่า: มันคือการเริ่มต้นของซูเราะฮ์ต่างๆ อัตอาอ์ อัลคุรอซานีกล่าวว่า: อักษร "หาอ์" เป็นการเริ่มต้นพระนามของพระองค์คือ ฮะมีด (ผู้ทรงได้รับการสรรเสริญ) ฮันนาน (ผู้ทรงกรุณายิ่ง) ฮะลีม (ผู้ทรงหนักแน่น) และ ฮะกีม (ผู้ทรงปรีชาญาณ) และอักษร "มีม" เป็นการเริ่มต้นพระนามของพระองค์คือ มาลิก (ผู้ทรงอำนาจสูงสุด) มะญีด (ผู้ทรงเกียรติยิ่ง) มุนนาน (ผู้ทรงประทานความโปรดปราน) มุตะกับบิร (ผู้ทรงยิ่งใหญ่) และมุเศาวฺวิร (ผู้ทรงรังสรรค์รูปร่าง) สิ่งที่บ่งชี้ถึงเรื่องนี้คือสิ่งที่อะนัสได้รายงานว่า มีชาวอาหรับชนบทคนหนึ่งได้ถามท่านนบี ศ็อลลัลลอฮุอะลัยฮิวะสัลลัม ว่า: "หามีม" คืออะไร? เพราะแท้จริงเราไม่รู้จักมันในภาษาของเรา? แล้วท่านนบี ศ็อลลัลลอฮุอะลัยฮิวะสัลลัม ก็กล่าวว่า: (เป็นการเริ่มต้นของพระนามและการเริ่มต้นของซูเราะฮ์ต่างๆ) อัฎเฎาะฮ์ฮากและอัลกิซาอีกล่าวว่า: ความหมายของมันคือ พระองค์ทรงกำหนดสิ่งที่กำลังจะเกิดขึ้น ราวกับว่าท่านต้องการจะชี้แนะถึงการสะกดคำว่า "หาม" เพราะแท้จริงมันกลายเป็น "หัมมุ" ด้วยการออกเสียงหาอ์ด้วยสระอุ และมีมที่มีการเน้นหนัก หมายถึง ถูกกำหนดและเกิดขึ้นแล้ว และกะอ์บ์ บิน มาลิก กล่าวว่า: "เมื่อเราพบพวกเขา และวงล้อแห่งโชคชะตาได้หมุนวนเรา และไม่มีสิ่งใดสำหรับเรื่องที่อัลลอฮ์ทรงกำหนดแล้วจะถูกขับไล่ไปได้" และจากท่านก็กล่าวอีกว่า: แท้จริงความหมายคือ "หัมมะ" อันหมายถึงเรื่องของอัลลอฮ์ได้ใกล้เข้ามาแล้ว อย่างที่กวีได้กล่าวว่า: "วันของฉันได้ใกล้เข้ามาแล้ว ดังนั้นกลุ่มชนหนึ่งจึงเร่งรีบ (ไปสู่) กลุ่มชนหนึ่ง โดยพวกเขามีความประมาทและหลับใหล" และจากนี้เองที่เรียกไข้ว่า "ฮุมมา" เพราะมันทำให้ใกล้ชิดกับความตาย และความหมายที่ต้องการคือ การช่วยเหลือของพระองค์แก่บรรดามิตรของพระองค์ได้ใกล้เข้ามาแล้ว และการลงโทษของพระองค์แก่ศัตรูของพระองค์ เช่นในวันบัดร์ และมีผู้กล่าวว่า: มันเป็นอักษรสะกด; อัลญุรุมีกล่าวว่า: และด้วยเหตุนี้ อักษรเหล่านั้นจึงถูกอ่านโดยไม่ออกเสียงสระ (ซากิน) ดังนั้นมันจึงออกมาในลักษณะของการสะกด และเมื่อซูเราะฮ์หนึ่งถูกตั้งชื่อด้วยอักษรใดอักษรหนึ่งจากอักษรเหล่านี้ มันจะต้องมีการผัน (อิ์รอบ) ดังนั้นเจ้าจะพูดว่า: ฉันอ่าน "หามีม" แล้วมันก็จะเป็นกรณีของอัมษับ (กรรม, ถูกกระทำ) ดังที่กวีได้กล่าวว่า: "มันทำให้ฉันระลึกถึงหามีม (ซูเราะฮ์) ในขณะที่หอกขัดแย้งกัน แล้วทำไมไม่อ่านหามีมก่อนที่จะก้าวไปข้างหน้าล่ะ?" และอีซา บิน อุมัร อัษ-ษะกะฟี ได้อ่าน "หามีม" โดยออกเสียงมีมด้วยสระอะ (ฟัตฮะฮ์) ด้วยความหมายว่า จงอ่านหามีม หรือเนื่องจากการพบกันของอักษรซากินสองตัว อิบนุอบีอิสฮากและอบูอัซซัมม้าล อ่านมันด้วยสระอิ (กัซร์) และการเอียงเสียง (อิมาละฮ์) และการออกเสียงกัซร์ เนื่องจากการพบกันของอักษรซากินสองตัว หรือในลักษณะของการสาบาน และอบูญะอ์ฟัรได้อ่านโดยตัดหาอ์ออกจากมีม (อ่านแยกกัน) ส่วนผู้อ่านที่เหลืออ่านโดยเชื่อมต่อกัน และเช่นเดียวกันใน (หามีม อัยน์ ซีน ก๊อฟ) และอบูอัมร์ อบูบักร์ ฮัมซะฮ์ อัลกิซาอี ค็อลัฟ และอิบนุซักวาน ได้อ่านด้วยการเอียงเสียง (อิมาละฮ์) ในหาอ์ และมีรายงานจากอบูอัมร์ ระหว่างการออกเสียงสองแบบ (ระหว่างฟัตฮะฮ์กับอิมาละฮ์) และนั่นคือการอ่านของนาฟิอ์ อบูญะอ์ฟัร และชัยบะฮ์ ส่วนผู้อ่านที่เหลืออ่านด้วยฟัตฮะฮ์อย่างเต็มที่ (ไม่เอียงเสียง)
คำกล่าวในการตีความ (ตัฟซีร) พระดำรัสของอัลลอฮ์ผู้ทรงสูงส่งที่ว่า: "ฮา มีม" (1)
อบูญะอ์ฟัร (อัฏ-ฏอบะรี) กล่าวว่า: แท้จริงได้มีคำกล่าวจากเราได้ผ่านมาก่อนหน้านี้แล้วเกี่ยวกับความหมายของ "ฮา มีม" และคำกล่าวในตำแหน่งนี้ก็เป็นเช่นเดียวกับคำกล่าวในตำแหน่งนั้น
อบูญะอ์ฟัร (อัฏ-ฏอบะรี) กล่าวว่า: แท้จริงได้มีคำกล่าวจากเราได้ผ่านมาก่อนหน้านี้แล้วเกี่ยวกับความหมายของ "ฮา มีม" และคำกล่าวในตำแหน่งนี้ก็เป็นเช่นเดียวกับคำกล่าวในตำแหน่งนั้น