81
อายะห์ที่ ๘๑
إِلَىٰ يَوْمِ
กำลังโหลดคำแปลคำต่อคำ...
ยังไม่มีข้อมูลคำต่อคำสำหรับอายะฮ์นี้
🇹🇭
คำแปลภาษาไทย
จนกระทั่งถึงวันแห่งเวลาที่ถูกกำหนดไว้แล้ว
จนถึงวันแห่งเวลาที่ถูกกำหนดไว้ คือเวลาของการเป่าวิญญาณครั้งแรก
{ إِلَى يَوْمِ الْوَقْتِ الْمَعْلُومِ } "จนถึงวันเวลาที่ถูกกำหนดไว้" ขณะที่เหล่าลูกหลานถูกสร้างขึ้นครบถ้วน การทดสอบก็จะเกิดขึ้น
เรื่องราวนี้ อัลลอฮ์ ตะบารอกะวะตะอาลา ได้ทรงกล่าวไว้ในซูเราะฮ์อัลบะกอเราะฮ์ และในตอนต้นของซูเราะฮ์อัลอะอ์รอฟ และในซูเราะฮ์อัลฮิจร์ และซูเราะฮ์ซุบฮาน และซูเราะฮ์อัลกะฮ์ฟ และที่นี่ (ซูเราะฮ์ซอด) ด้วย โดยที่อัลลอฮ์ ซุบฮานะฮูวะตะอาลา ได้ทรงแจ้งแก่มลาอิกะฮ์ก่อนการสร้างอาดัม อะลัยฮิสสลาม ว่าพระองค์จะทรงสร้างมนุษย์จากดินเหนียวที่แห้งกรัง จากดินดำที่ถูกปรับเปลี่ยน และได้ทรงมีบัญชาแก่พวกเขาว่า เมื่อพระองค์ทรงสร้างเขาและทำให้เขาสมบูรณ์แล้ว ก็จงสุญูด (กราบลง) แก่เขา เพื่อเป็นการให้เกียรติ ยกย่อง เคารพ และปฏิบัติตามพระบัญชาของอัลลอฮ์ อัซซะวะญัล มลาอิกะฮ์ทั้งหมดก็ปฏิบัติตามนั้น ยกเว้นอิบลีส และมันไม่ได้เป็นหนึ่งในพวกเขา (มลาอิกะฮ์) ตามเผ่าพันธุ์ มันเป็นจากญิน (พวกญิน) ดังนั้นธรรมชาติและสันดานดั้งเดิมของมันจึงทรยศในยามที่มันต้องการที่สุด มันจึงปฏิเสธที่จะสุญูดแก่อาดัม และโต้แย้งพระเจ้าของมัน อัซซะวะญัล ในเรื่องนี้ และอ้างว่ามันดีกว่าอาดัม เพราะมันถูกสร้างจากไฟ ส่วนอาดัมถูกสร้างจากดิน และไฟนั้นดีกว่าดินตามความเชื่อของมัน และมันได้ผิดพลาดในเรื่องนั้น และฝ่าฝืนพระบัญชาของอัลลอฮ์ ตะอาลา และปฏิเสธศรัทธาด้วยสิ่งนั้น ดังนั้นอัลลอฮ์ อัซซะวะญัล จึงทรงขับมันให้ห่างไกล และทรงทำให้จมูกของมันเสียเกียรติ (ทำให้มันอัปยศ) และทรงขับไล่มันออกจากประตูแห่งความเมตตา ของพระองค์ และจากสถานที่แห่งการอยู่เป็นเพื่อนของพระองค์ และจากที่ประทับอันบริสุทธิ์ของพระองค์ และทรงเรียกมันว่าอิบลีส เพื่อเป็นการแจ้งแก่มันว่ามันได้สิ้นหวังจากความเมตตาแล้ว และทรงให้มันลงจากชั้นฟ้าในสภาพที่ถูกตำหนิ ถูกขับไล่ ไปยังแผ่นดิน แล้วมันก็ขออัลลอฮ์ให้ประวิงเวลา (ให้มันมีชีวิต) จนถึงวันฟื้นคืนชีพ ดังนั้นพระผู้ทรงหนักแน่น ผู้ไม่ทรงรีบร้อนลงโทษผู้ฝ่าฝืนพระองค์ ก็ทรงประวิงเวลาให้มัน เมื่อมันมั่นใจว่าตนจะไม่ถูกทำลายจนถึงวันกิยามะฮ์ มันก็แข็งข้อและละเมิด และกล่าวว่า "ดังนั้นด้วยเกียรติแห่งพระองค์ ข้าพระองค์จะทำให้พวกเขาหลงผิดทั้งหมด นอกจากปวงบ่าวของพระองค์ที่บริสุทธิ์ใจในหมู่พวกเขา" ดังที่อัซซะวะญัล ตรัสว่า "ท่านเห็นไหม ผู้ที่ท่านให้เกียรติเหนือข้าพระองค์นี้ หากท่านประวิงเวลาให้ข้าพระองค์จนถึงวันกิยามะฮ์ แน่นอนข้าพระองค์จะครอบงำลูกหลานของเขา นอกจากเพียงเล็กน้อย" และชนเหล่านี้คือผู้ที่ถูกกล่าวไว้ในอายะฮ์อื่น ซึ่งคือพระดำรัสของอัลลอฮ์ ตะอาลาที่ว่า "แท้จริงปวงบ่าวของข้านั้น เจ้าไม่มีอำนาจใดๆ เหนือพวกเขา และพระเจ้าของเจ้านั้นเป็นผู้ทรงพอเพียงในการเป็นผู้คุ้มครอง" และพระดำรัสของอัลลอฮ์ ตะบารอกะวะตะอาลาที่ว่า "พระองค์ตรัสว่า ดังนั้นสัจจะ (ความจริง) และด้วยสัจจะ ข้าพระองค์จะกล่าวว่า แน่นอนข้าพระองค์จะทำให้นรกญะฮันนัมเต็มไปด้วยเจ้า และด้วยผู้ที่ปฏิบัติตามเจ้า จากพวกเขาทั้งหมด" มีกลุ่มหนึ่งจากบรรดาผู้รู้ เช่น มุญาฮิด ได้อ่านโดยให้ "อัลฮักกุ" (الحق) คำแรกเป็นรูปมัรฟูอ์ (ขึ้น) และมุญาฮิดได้อธิบายความหมายของมันว่า ความหมายคือ "ข้าคือผู้ทรงสัจจะ และด้วยสัจจะ ข้าจะกล่าว" และในรายงานหนึ่งจากท่านกล่าวว่า "สัจจะมาจากข้า และข้าจะกล่าวซึ่งสัจจะ" และมีผู้อื่นอีกกลุ่มหนึ่งได้อ่านโดยให้ทั้งสองคำเป็นรูปมันศูบ (ลง) อัส-ซุดดีย์กล่าวว่า มันคือการสาบาน อัลลอฮ์ทรงสาบานด้วยสิ่งนั้น ข้าพเจ้า (อิบนุ กะษีร) กล่าวว่า และอายะฮ์นี้ก็เหมือนกับพระดำรัสของอัลลอฮ์ ตะอาลาที่ว่า "แต่คำสัญญาจากข้านั้นเป็นความจริง แน่นอนข้าจะทำให้นรกญะฮันนัมเต็มไปด้วยญินและมนุษย์ทั้งหมด" และเหมือนกับพระดำรัสของอัซซะวะญัล ที่ว่า "พระองค์ตรัสว่า จงไปเถิด แล้วผู้ใดในหมู่พวกเขาที่ปฏิบัติตามเจ้า แท้จริงนรกญะฮันนัมคือการตอบแทนของพวกเจ้า เป็นการตอบแทนอันสมบูรณ์"
ถูกเลื่อนออกไปจนถึงเวลาที่กำหนดไว้ ซึ่งคือวันที่ปวงประชาได้ตายกันในวันนั้น
"จนถึงวันเวลาอันถูกกำหนดไว้"
