سُورَةُ سبإ

"มหาบริสุทธิ์ยิ่งแด่พระองค์" หมายถึง พระองค์ทรงสูงส่งและบริสุทธิ์จากที่พระองค์จะมีพระเจ้าอื่นร่วมกับพระองค์ "พระองค์คือผู้ทรงคุ้มครองเราทั้งหลายโดยปราศจากพวกเขา" หมายถึง พวกเราคือบ่าวของพระองค์ และพวกเราขอปลีกตัวมายังพระองค์จากพวกเหล่านั้น "แต่ทว่าพวกเขานั้นเคารพสักการะญิน" หมายถึงพวกชัยตอน เพราะพวกมันคือผู้ที่ประดับประดาการบูชารูปปั้นให้แก่พวกเขา และทำให้พวกเขาหลงทาง "ส่วนมากของพวกเขานั้นศรัทธาต่อพวกมัน" ดังที่พระองค์ผู้ทรงจำเริญและสูงส่งได้ตรัสว่า "แท้จริงพวกเขาจะไม่วิงวอนขอต่อสิ่งอื่นใดจากพระองค์ นอกจากเพศหญิง และพวกเขาจะไม่วิงวอนขอ นอกจากชัยตอนที่ดื้อดัน ซึ่งอัลลอฮ์ทรงละอ์นัตมัน" อัลลอฮ์ผู้ทรงอำนาจผู้ทรงสูงส่งได้ตรัสไว้เช่นนั้น

"ดังนั้น วันนี้พวกเจ้าจะไม่อาจให้คุณหรือให้โทษแก่กันและกันได้" หมายความว่า พวกเจ้าจะไม่ได้รับประโยชน์ใดๆ จากผู้ที่พวกเจ้าเคยหวังพึ่งประโยชน์ในวันนี้ จากบรรดาภาคีและเจว็ดทั้งหลาย ซึ่งพวกเจ้าได้สะสมการเคารพภักดีต่อพวกมันไว้สำหรับยามคับขันและยากลำบากของพวกเจ้า วันนี้พวกมันไม่มีอำนาจที่จะให้คุณหรือให้โทษแก่พวกเจ้าได้เลย "และเราจะกล่าวแก่บรรดาผู้อธรรม" และพวกเขาก็คือผู้ตั้งภาคี "จงลิ้มรสการลงโทษแห่งไฟนรก ซึ่งพวกเจ้าเคยปฏิเสธมันอยู่" หมายความว่า จะมีเสียงกล่าวแก่พวกเขาเช่นนั้น เพื่อเป็นการตำหนิและประณาม

พระองค์ผู้ทรงสูงสุดทรงแจ้งเกี่ยวกับบรรดาผู้ปฏิเสธว่า พวกเขาสมควรได้รับการลงโทษและการทรมานอันเจ็บปวดจากพระองค์ เพราะเมื่อบรรดาโองการอันชัดแจ้งของพระองค์ถูกอ่านแก่พวกเขา โดยพวกเขาได้ยินโองการเหล่านั้นสดใหม่จากลิ้นของรอซูลของพระองค์ ศ็อลลัลลอฮุอะลัยฮิวะสัลลัม พวกเขากล่าวว่า "นี่มิใช่อื่นใดนอกจากชายคนหนึ่งที่ต้องการจะหันพวกเจ้าออกไปจากสิ่งที่บรรพบุรุษของพวกเจ้าเคารพภักดี" หมายถึงว่า ศาสนาของบรรพบุรุษของพวกเขานั้นคือสัจธรรม และสิ่งที่รอซูลนำมายังพวกเขานั้น ตามความเห็นของพวกเขาเป็นสิ่งเท็จ บนตัวพวกเขาและบรรพบุรุษของพวกเขานั้น คือการสาปแช่งของอัลลอฮ์ผู้ทรงสูงสุด "และพวกเขากล่าวว่า นี่มิใช่อื่นใดนอกจากเรื่องโกหกที่ถูกกุขึ้น" หมายถึงอัลกุรอาน "และบรรดาผู้ปฏิเสธได้กล่าวต่อสัจธรรมเมื่อมันได้มายังพวกเขาว่า นี่มิใช่อื่นใดนอกจากมายากลอันชัดแจ้ง"

อัลลอฮ์ตรัสว่า "และเรามิได้ประทานคัมภีร์ใดๆ แก่พวกเขาเพื่อพวกเขาจะได้ศึกษามัน และเรามิได้ส่งผู้ตักเตือนคนใดมายังพวกเขาก่อนเจ้า" หมายความว่า อัลลอฮ์มิได้ประทานคัมภีร์ใดๆ แก่ชาวอาหรับก่อนอัลกุรอาน และมิได้ส่งนบีคนใดมายังพวกเขาก่อนมุฮัมมัด ศ็อลลัลลอฮุอะลัยฮิวะสัลลัม ทั้งที่พวกเขาปรารถนาสิ่งนั้นและกล่าวว่า "หากมีผู้ตักเตือนมายังเรา หรือมีคัมภีร์ถูกประทานแก่เรา แน่นอนเราก็จะเป็นผู้ได้รับคำแนะนำมากกว่าผู้อื่น" แต่เมื่ออัลลอฮ์ทรงประทานความโปรดปรานแก่พวกเขาในสิ่งนั้น พวกเขาก็ปฏิเสธมัน ปฏิเสธมัน และฝ่าฝืนมัน

อัลลอฮ์ตรัสว่า "และกลุ่มชนก่อนหน้าพวกเขาได้ปฏิเสธ" หมายถึง จากประชาชาติในอดีต "และพวกเขาไม่บรรลุถึงหนึ่งในสิบของสิ่งที่เราได้ประทานให้แก่พวกเขา" อิบนุ อับบาส เราะฎิยัลลอฮุอันฮุมา กล่าวว่า หมายถึง จากพลังอำนาจในโลกดุนยา และเช่นเดียวกันก็ได้กล่าวไว้โดยกะตาดะฮ์ อัส-ซุดดี และอิบนุ ซัยด์ ดังที่อัลลอฮ์ตรัสว่า "และโดยแน่นอน เราได้ให้พวกเขาได้อยู่อย่างมั่นคงในสิ่งที่เรามิได้ให้พวกเจ้าได้อยู่อย่างมั่นคงในสิ่งนั้น และเราได้ให้แก่พวกเขาซึ่งหู ตา และหัวใจ แต่หูของพวกเขา ตาของพวกเขา และหัวใจของพวกเขามิได้อำนวยประโยชน์อันใดแก่พวกเขาเลย เมื่อพวกเขาปฏิเสธสัญญาณต่าง ๆ ของอัลลอฮ์ และสิ่งที่พวกเขาเคยเย้ยหยันนั้นก็ได้ล้อมพวกเขาไว้ พวกเจ้ามิได้เดินทางไปในแผ่นดินดอกหรือ แล้วพวกเจ้าก็มองดูว่าบั้นปลายของบรรดาผู้ก่อนหน้าพวกเจ้านั้นเป็นอย่างไร พวกเขามีมากกว่าพวกเจ้าและมีกำลังมากกว่า" หมายถึง และสิ่งนั้นมิได้ปกป้องพวกเขาจากการลงโทษของอัลลอฮ์ และมิได้ขับไล่มันออกไป แต่ทว่าอัลลอฮ์ได้ทำลายพวกเขา เนื่องจากพวกเขาปฏิเสธบรรดารอซูลของพระองค์ และด้วยเหตุนี้พระองค์จึงตรัสว่า "ดังนั้นพวกเขาจึงปฏิเสธบรรดารอซูลของข้า แล้วการลงโทษของข้าเป็นอย่างไรเล่า" หมายถึง แล้วการลงโทษของข้าและการตอบโต้ของข้าและการช่วยเหลือบรรดารอซูลของข้าเป็นอย่างไรเล่า

พระองค์ผู้ทรงจำเริญและทรงสูงส่งตรัสว่า จงกล่าวเถิด โอ้มุฮัมมัด แก่บรรดาผู้ปฏิเสธศรัทธาเหล่านั้น ผู้กล่าวอ้างว่าเจ้าเป็นบ้า "แท้จริงฉันขอเตือนพวกท่านด้วยสิ่งเดียวเท่านั้น" นั่นคือ แท้จริงฉันใช้พวกท่านด้วยสิ่งเดียว นั่นคือ "เพื่อพวกเจ้าจะได้ลุกขึ้นเพื่ออัลลอฮฺเป็นคู่ๆ และคนเดียวๆ แล้วพวกเจ้าจงใคร่ครวญเถิดว่า เพื่อนของพวกเจ้านั้นมีความบ้าหรือไม่" นั่นคือ พวกเจ้าจงลุกขึ้นด้วยความบริสุทธิ์ใจเพื่ออัลลอฮฺผู้ทรงเกรียงไกร โดยปราคจากอารมณ์ใฝ่ต่ำหรือการลำเอียง แล้วบางคนในหมู่พวกเจ้าจะถามบางคนเกี่ยวกับว่า มุฮัมมัดมีความบ้าหรือไม่ แล้วบางคนในหมู่พวกเจ้าจะให้คำแนะนำแก่บางคน "แล้วพวกเจ้าจงใคร่ครวญ" นั่นคือ ให้แต่ละคนพิจารณาด้วยตัวของเขาเองในเรื่องของมุฮัมมัด ศ็อลลัลลอฮุ อะลัยฮิ วะสัลลัม และให้ถามผู้อื่นจากหมู่ผู้คนเกี่ยวกับสภาพของท่าน หากเรื่องนั้นยังคลุมเครือสำหรับเขา และให้ใคร่ครวญในเรื่องนั้น และด้วยเหตุนี้ พระองค์ผู้ทรงสูงส่งจึงตรัสว่า "เพื่อพวกเจ้าจะได้ลุกขึ้นเพื่ออัลลอฮฺเป็นคู่ๆ และคนเดียวๆ แล้วพวกเจ้าจงใคร่ครวญเถิดว่า เพื่อนของพวกเจ้านั้นมีความบ้าหรือไม่" นี่คือความหมายที่มุญาฮิด มุฮัมมัด บิน กะอับ อัส-ซุดดีย์ กะอ์ดะฮ์ และอื่นๆ ได้กล่าวไว้ และนี่คือสิ่งที่ประสงค์จากโองการ

ส่วนหะดีษที่อิบนุ อบี ฮาติมได้รายงานไว้ โดยกล่าวว่า บิดาของฉันได้เล่าให้เราฟังว่า ฮิชาม บิน อัมมาร์ได้เล่าให้เราฟังว่า ศอดะเกาะฮ์ บิน คอลิดได้เล่าให้เราฟังว่า อุษมาน บิน อบิล อาติกะฮ์ได้เล่าให้เราฟัง จาก อะลี บิน ยาซีด จาก อัล-กอซิม จาก อบี อุมามะฮ์ เราะฎิยัลลอฮุ อันฮุ กล่าวว่า แท้จริงเราะซูลุลลอฮฺ ศ็อลลัลลอฮุ อะลัยฮิ วะสัลลัม เคยกล่าวว่า "ฉันได้รับสามสิ่งซึ่งไม่มีผู้ใดก่อนหน้าฉันได้รับสิ่งเหล่านั้น และไม่ใช่การโอ้อวด: ทรัพย์เชลยถูกทำให้เป็นที่อนุมัติแก่ฉัน โดยที่มันมิได้ถูกอนุมัติแก่ผู้ใดก่อนหน้าฉัน ก่อนหน้าฉันพวกเขาจะรวบรวมทรัพย์เชลยของพวกเขาแล้วเผามันเสีย ฉันถูกส่งมาให้แก่ทุกคน ทั้งผิวสีแดงและดำ (หมายถึง มนุษย์ทุกเผ่าพันธุ์) โดยที่นะบีทุกคนจะถูกส่งมาเฉพาะแก่กลุ่มชนของเขาเท่านั้น และแผ่นดินได้ถูกทำให้เป็นมัสยิดและเป็นสิ่งที่ทำให้บริสุทธิ์สำหรับฉัน ฉันจะทำตะยัมมุมด้วยดิน และฉันจะละหมาดในที่นั้น ทุกที่ที่เวลาละหมาดมาถึงฉัน พระองค์อัลลอฮฺตรัสว่า 'เพื่อพวกเจ้าจะได้ลุกขึ้นเพื่ออัลลอฮฺเป็นคู่ๆ และคนเดียวๆ' และฉันได้รับความช่วยเหลือด้วยความหวาดกลัว (ที่ถูกทำให้เกิดขึ้นในใจศัตรู) เป็นระยะทางหนึ่งเดือนเบื้องหน้าฉัน" นี่คือหะดีษที่มีสายรายงานอ่อน และการตัฟซีรโองการด้วยการลุกขึ้นเพื่อละหมาดเป็นกลุ่มและคนเดียวนั้นเป็นสิ่งที่ห่างไกล และบางทีอาจมีสิ่งแทรกเข้ามาในหะดีษจากผู้รายงานบางคน เพราะแหล่งที่มาของมันนั้นมีหลักฐานแน่นอนในหนังสือเศาะฮีห์และอื่นๆ และอัลลอฮฺทรงรู้ดียิ่ง

และพระดำรัสของพระองค์ผู้ทรงสูงส่งที่ว่า "เขา (มุฮัมมัด) นั้นมิใช่ใครอื่นนอกจากเป็นผู้ตักเตือนแก่พวกเจ้า เบื้องหน้าคำลงโทษอันรุนแรง" อัล-บุคอรีย์ได้กล่าวไว้ ณ ที่นี้ว่า อาลี บิน อับดิลลาฮ์ได้เล่าให้เราฟังว่า มุฮัมมัด บิน ฮาซิมได้เล่าให้เราฟังว่า อัล-อะอ์มัชได้เล่าให้เราฟัง จาก อัมร์ บิน มุรเราะฮ์ จาก ซะอีด บิน จุบัยร์ จาก อิบนุ อับบาส เราะฎิยัลลอฮุ อันฮุมา ว่า ท่านได้กล่าวว่า ครั้งหนึ่งนะบี ศ็อลลัลลอฮุ อะลัยฮิ วะสัลลัม ได้ขึ้นไปบนภูเขาอัศ-เศาะฟา แล้วกล่าวว่า "โอ้ เช้าวันใหม่เอ๋ย" (เป็นสำนวนเรียกให้ตื่นตัว) แล้วชาวกุเรชก็มารวมกันรอบๆ ท่าน พวกเขากล่าวว่า ท่านเป็นอะไรไป? ท่านกล่าวว่า "พวกท่านเห็นอย่างไร หากฉันแจ้งแก่พวกท่านว่าศัตรูกำลังจะมาโจมตีพวกท่านในยามเช้าหรือยามเย็น พวกท่านจะไม่เชื่อฉันหรือ?" พวกเขากล่าวว่า แน่นอน (เราจะเชื่อท่าน)! ท่าน ศ็อลลัลลอฮุ อะลัยฮิ วะสัลลัม กล่าวว่า "แท้จริงฉันเป็นผู้ตักเตือนพวกท่าน เบื้องหน้าคำลงโทษอันรุนแรง" อบู ละฮับจึงกล่าวว่า "ความพินาศจงมีแก่ท่าน นี่หรือคือสิ่งที่ท่านรวบรวมพวกเราเพื่อมัน?" แล้วอัลลอฮฺผู้ทรงเกรียงไกรก็ได้ทรงประทานลงมาว่า "มือทั้งสองของอบู ละฮับจงพินาศ และเขาก็จงพินาศ" และเรื่องนี้ได้ถูกกล่าวมาก่อนแล้ว ณ พระดำรัสของพระองค์ที่ว่า "และจงเตือนวงศ์ญาติอันใกล้ชิดของเจ้า"

อิมามอะหมัดได้รายงานว่า: อบูนุอัยม์ได้เล่าถึงฉันว่า: บะชีร บิน อัลมุฟาจิร ได้เล่าถึงฉันว่า: อับดุลลอฮ์ บิน บุร็อยดะฮ์ ได้เล่าจากบิดาของเขา (เราะฎิยัลลอฮุอันฮุมา) ว่า: วันหนึ่งท่านรอซูลุลลอฮ์ ศ็อลลัลลอฮุอะลัยฮิวะสัลลัม ได้ออกมาหาพวกเรา แล้วทรงร้องเรียกสามครั้ง ตรัสว่า: "โอ้ผู้คนทั้งหลาย พวกท่านรู้ไหมว่าอุปมาของฉันและพวกท่านเป็นเช่นไร?" พวกเขากล่าวว่า: อัลลอฮ์และรอซูลของพระองค์ทรงรู้ดียิ่ง ท่านนบี ศ็อลลัลลอฮุอะลัยฮิวะสัลลัม ตรัสว่า: "แท้จริงอุปมาของฉันและพวกท่าน เปรียบเสมือนกลุ่มชนกลุ่มหนึ่งที่กลัวศัตรูที่จะมาถึงพวกเขา พวกเขาจึงส่งชายคนหนึ่งออกไปสอดแนมดูให้พวกเขา ขณะที่เขากำลังทำเช่นนั้น เขาก็ได้เห็นศัตรู แล้วเขาก็รีบกลับมาเพื่อจะเตือนพวกเขา แต่เขากลัวว่าศัตรูจะตามทันเขาก่อนที่เขาจะเตือนกลุ่มชนของเขา เขาจึงโบกเสื้อคลุมของเขา (เป็นสัญญาณ) ร้องว่า: โอ้ผู้คนทั้งหลาย พวกท่านได้รับแล้ว! โอ้ผู้คนทั้งหลาย พวกท่านได้รับแล้ว!" (สามครั้ง) และด้วยสายรายงานนี้ ท่านกล่าวว่า: ท่านรอซูลุลลอฮ์ ศ็อลลัลลอฮุอะลัยฮิวะสัลลัม ตรัสว่า: "ฉันถูกส่งมา และวันกิยามะฮ์ก็ถูกส่งมาพร้อมกัน เกือบแล้วที่มันจะแซงหน้าฉัน" อิมามอะหมัดบันทึกเฉพาะในมุสนัดของท่าน

พระองค์อัลลอฮฺตรัสว่า โดยมีพระบัญชาแก่รอซูลของพระองค์ ศ็อลลัลลอฮุอะลัยฮิวะซัลลัม ให้กล่าวแก่พวกมุชริกีนว่า "สิ่งที่ฉันขอจากพวกท่านนั้นเป็นของพวกท่านเอง" หมายความว่า ฉันไม่ต้องการค่าตอบแทนหรือรางวัลใดๆ จากพวกท่าน ในการนำสาสน์ของอัลลอฮฺผู้ทรงเกรียงไกรมายังพวกท่าน และในการตักเตือนพวกท่าน และการสั่งใช้พวกท่านให้เคารพภักดีต่ออัลลอฮฺ "แท้จริงการตอบแทนของฉันนั้นมิได้อยู่ที่อื่นนอกจากที่อัลลอฮฺ" หมายความว่า แท้จริงฉันแสวงหาการตอบแทนสำหรับสิ่งนั้นจากที่อัลลอฮฺเท่านั้น "และพระองค์ทรงเป็นพยานต่อทุกสิ่งทุกอย่าง" หมายความว่า พระองค์ทรงรอบรู้ทุกกิจการ ทั้งในสิ่งที่ฉันยืนยันเกี่ยวกับพระองค์ ในการที่พระองค์ทรงส่งฉันมายังพวกท่าน และในสิ่งที่พวกท่านยืนยันอยู่ และพระดำรัสของอัลลอฮฺผู้ทรงเกรียงไกรว่า:

"จงกล่าวเถิด (มุฮัมมัด) แท้จริงพระเจ้าของฉันทรงให้ความจริงประจักษ์ พระผู้ทรงรอบรู้สิ่งเร้นลับทั้งหลาย" ดังเช่นที่พระองค์ตรัสว่า "พระองค์ทรงประทานวะฮียฺด้วยพระบัญชาของพระองค์แก่ผู้ที่พระองค์ทรงประสงค์จากปวงบ่าวของพระองค์" หรือทรงส่งมะลัก (ญิบรีล) ไปยังผู้ที่พระองค์ทรงประสงค์จากปวงบ่าวของพระองค์ในหมู่ชาวโลก และพระองค์คือผู้ทรงรอบรู้สิ่งเร้นลับทั้งหลาย ดังนั้น ไม่มีสิ่งใดที่เร้นลับในบรรดาชั้นฟ้าและแผ่นดินจะปกปิดต่อพระองค์ได้

และพระดำรัสของพระองค์ผู้ทรงจำเริญและทรงสูงส่งที่ว่า "จงกล่าวเถิด (มุฮัมมัด) ความจริงได้ปรากฏแล้ว และความเท็จมิได้ริเริ่มสิ่งใด และมิได้นำมันกลับคืน" หมายถึง ความจริงจากอัลลอฮฺและบทบัญญัติอันยิ่งใหญ่ได้ปรากฏแล้ว และความเท็จได้สูญสิ้นไปและอันตรธานไป ดังเช่นพระดำรัสของอัลลอฮฺผู้ทรงสูงส่งที่ว่า "แต่ว่าเราจะขว้างปาความจริงไปยังความเท็จ แล้วมันก็จะทุบทำลายมัน แล้วทันใดนั้นมันก็อันตรธานไป" ด้วยเหตุนี้ เมื่อเราะซูลุลลอฮฺ ศ็อลลัลลอฮุ อะลัยฮิ วะสัลลัม เข้าไปในมัสยิดอัลฮะรอมในวันพิชิตนครมักกะฮฺ และพบเจอรูปปั้นเหล่านั้นถูกตั้งไว้รอบกะอฺบะฮฺ ท่านก็เริ่มใช้ปลายคันธนูของท่านแทงรูปปั้นเหล่านั้น และอ่านว่า "และจงกล่าวเถิด (มุฮัมมัด) ความจริงได้ปรากฏแล้ว และความเท็จได้อันตรธานไป แท้จริงความเท็จนั้นเป็นสิ่งที่อันตรธานอยู่เสมอ" "จงกล่าวเถิด (มุฮัมมัด) ความจริงได้ปรากฏแล้ว และความเท็จมิได้ริเริ่มสิ่งใด และมิได้นำมันกลับคืน" อัลบุคอรีย์ มุสลิม อัต-ติรมิซีย์ และอัน-นะซาอีย์ ได้บันทึกไว้เฉพาะในที่นี้เกี่ยวกับโองการนี้ โดยทั้งหมดมาจากหะดีษของอัษ-เษารีย์ จาก อิบนุ อะบี นุญัยฮ์ จาก มุญาฮิด จาก อะบี มะอฺมัร อับดุลลอฮฺ อิบนุ ซัคบะเราะฮ์ จาก อิบนุ มัสอูด เราะฎิยัลลอฮุ อันฮุ ด้วยสายรายงานนี้ หมายความว่า ไม่หลงเหลือให้ความเท็จมีคำพูดใดๆ ไม่มีอำนาจนำ และไม่มีคำกล่าวใดๆ และกะอฺดาดะฮ์กับอัส-ซุดดีย์ได้อ้างว่า สิ่งที่หมายถึงด้วยคำว่า "ความเท็จ" ในที่นี้คือ อิบลีส ว่า มันไม่สามารถสร้างใครขึ้นมา และไม่สามารถทำให้ใครกลับคืนมาได้ และมันไม่มีความสามารถในสิ่งนั้น และแม้ว่านี่จะเป็นความจริง แต่มันไม่ใช่สิ่งที่หมายถึงในที่นี้ และอัลลอฮฺทรงรู้ดียิ่ง

และพระดำรัสของพระองค์ผู้ทรงจำเริญและทรงสูงส่งที่ว่า "จงกล่าวเถิด (มุฮัมมัด) หากฉันหลงผิด แท้จริงฉันก็หลงผิดเฉพาะตัวฉันเองเท่านั้น และหากฉันได้รับทางนำ ก็เพราะสิ่งที่พระเจ้าของฉันทรงวะฮียฺแก่ฉัน" นั่นคือ ความดีทั้งมวลมาจากที่อัลลอฮฺ และในสิ่งที่อัลลอฮฺผู้ทรงเกรียงไกรได้ทรงประทานลงมาแห่งวะฮียฺ และสัจธรรมอันชัดแจ้งนั้น มีทางนำ การชี้แจง และการชี้นำอันถูกต้อง และผู้ใดที่หลงผิด แท้จริงเขาก็หลงผิดด้วยตัวของเขาเอง ดังที่อับดุลลอฮฺ บิน มัสอูด เราะฎิยัลลอฮุอันฮุ ได้กล่าวไว้ เมื่อท่านถูกถามเกี่ยวกับปัญหานั้นในหมู่ผู้ปล่อยวาง (อัล-มุฟาววิเฎาะฮฺ) ว่า "ฉันจะกล่าวในเรื่องนั้นตามความคิดเห็นของฉัน หากมันถูกต้อง ก็มาจากอัลลอฮฺ และหากมันผิดพลาด ก็มาจากฉันและจากชัยฏอน และอัลลอฮฺและรอซูลของพระองค์ทรงบริสุทธิ์จากมัน" และพระดำรัสของพระองค์ผู้ทรงสูงส่งที่ว่า "แท้จริงพระองค์นั้นทรงได้ยิน ทรงอยู่ใกล้" นั่นคือ ทรงได้ยินถ้อยคำของปวงบ่าวของพระองค์ ทรงอยู่ใกล้ ทรงตอบรับการวิงวอนของผู้วิงวอนเมื่อเขาวิงวอนต่อพระองค์ และอัน-นะซาอียฺได้รายงานไว้ ณ ที่นี้ ซึ่งหะดีษของอบู มูซา ที่ปรากฏในเศาะฮีห์ทั้งสอง (อัล-บุคอรียฺและมุสลิม) ว่า "แท้จริงพวกท่านมิได้วิงวอนต่อผู้ที่หูหนวกหรือผู้ที่อยู่ห่างไกล แต่พวกท่านวิงวอนต่อผู้ทรงได้ยิน ผู้ทรงอยู่ใกล้ ผู้ทรงตอบรับ"

พระองค์ผู้ทรงจำเริญและทรงสูงส่งตรัสว่า "และหากเจ้าได้เห็น" โอ้มุฮัมมัด เมื่อบรรดาผู้ปฏิเสธเหล่านี้ตื่นตระหนกในวันกิยามะฮ์ "โดยไม่มีทางหนี" หมายถึง พวกเขาไม่มีทางหลบหนี ไม่มีที่พึ่ง และไม่มีที่ลี้ภัย "และพวกเขาถูกจับจากสถานที่อันใกล้" หมายถึง พวกเขาไม่สามารถจะหนีไปไกลได้ แต่กลับถูกจับตั้งแต่แรกเริ่ม
อัล-หะซัน อัล-บัศรีย์ กล่าวเมื่อพวกเขาออกมาจากหลุมฝังศพ และมุญาฮิด, อัตติยะฮ์ อัล-เอาฟีย์ และก็อตาดะฮ์ กล่าวว่า จากใต้เท้าของพวกเขา และจากอิบนุ อับบาส ร่อฎิยัลลอฮุอันฮุมา และอัฎ-เฎาะฮ์ฮาก กล่าวว่า หมายถึง การลงโทษพวกเขาในโลกดุนยา และอับดุรเราะห์มาน บิน ซัยด์ กล่าวว่า หมายถึง การถูกสังหารของพวกเขาในวันบัดร์ และที่ถูกต้องคือ สิ่งที่หมายถึงโดยข้อความนั้นคือวันกิยามะฮ์ ซึ่งเป็นความหายนะอันยิ่งใหญ่ แม้ว่าสิ่งที่ถูกกล่าวมาจะเชื่อมโยงกับสิ่งนั้นก็ตาม
และอิบนุ ญะรีร์ ได้รายงานจากบางคนกล่าวว่า สิ่งที่หมายถึงโดยข้อความนั้นคือ กองทัพหนึ่งที่ดินจะสูบพวกเขา ระหว่างมักกะฮ์และมะดีนะฮ์ ในสมัยของวงศ์อับบาสียูน "ร่อฎิยัลลอฮุอันฮุม" แล้วท่านได้นำเสนอหะดีษบทหนึ่งในเรื่องนั้น ซึ่งเป็นหะดีษที่ถูกอุปโลกน์โดยสิ้นเชิง แล้วท่านก็ไม่ได้ชี้แจงถึงเรื่องนั้น และนี่เป็นเรื่องที่น่าประหลาดใจและแปลกจากท่าน

และพวกเขากล่าวว่า “เราได้ศรัทธาต่อสิ่งนั้นแล้ว” หมายถึง ในวันกิยามะฮฺ พวกเขาจะกล่าวว่า “เราได้ศรัทธาต่ออัลลอฮฺ และมะลาอิกะฮฺของพระองค์ และบรรดาคัมภีร์ของพระองค์ และบรรดารอซูลของพระองค์” ดังที่อัลลอฮฺตรัสว่า “และหากเจ้าได้เห็น ขณะที่บรรดาอาชญากรนั้นก้มศีรษะของพวกเขาต่อพระเจ้าของพวกเขา (โดยกล่าวว่า) ข้าแต่พระเจ้าของเรา พวกเราได้เห็นแล้ว และได้ยินแล้ว ดังนั้น ขอพระองค์ทรงส่งพวกเรากลับไป (สู่โลกดุนยา) เพื่อพวกเราจะได้กระทำความดี แท้จริงพวกเราเป็นผู้เชื่อมั่นแล้ว” และด้วยเหตุนี้ อัลลอฮฺจึงตรัสว่า “และทำอย่างไรเล่าที่พวกเขาจะได้รับมัน (การศรัทธา) จากสถานที่อันไกลโพ้น” หมายถึง พวกเขาจะยึดถือการศรัทธาได้อย่างไร ในเมื่อพวกเขาห่างไกลจากสถานที่ที่การศรัทธาของพวกเขาจะถูกรับไว้ และพวกเขาได้มาสู่ปรโลก ซึ่งเป็นสถานที่แห่งการตอบแทน มิใช่สถานที่แห่งการทดสอบ ดังนั้น หากพวกเขาได้ศรัทธาในโลกดุนยา แน่นอนสิ่งนั้นจะเป็นประโยชน์แก่พวกเขา แต่หลังจากที่พวกเขาได้มายังปรโลกแล้ว ไม่มีทางใดที่การศรัทธาของพวกเขาจะถูกรับไว้ได้ ดังเช่นไม่มีทางที่ผู้ซึ่งจะหยิบจับสิ่งหนึ่งจากที่ไกลจะได้สิ่งนั้นมา

มุญาฮิดกล่าวเกี่ยวกับ “และทำอย่างไรเล่าที่พวกเขาจะได้รับมัน (การศรัทธา) จากสถานที่อันไกลโพ้น” ว่า หมายถึง การหยิบฉวยสิ่งนั้น (การศรัทธา) อัซ-ซุฮ์รีกล่าวว่า อัต-ตะนาวุช คือ การที่พวกเขายึดถือการศรัทธา ขณะที่พวกเขาอยู่ในปรโลก และโลกดุนยาได้ขาดจากพวกเขาแล้ว อัล-หะซัน อัล-บัศรีกล่าวว่า พึงรู้เถิดว่า แท้จริงพวกเขาได้เรียกร้องสิ่งนั้นจากสถานที่ที่ไม่อาจบรรลุได้ พวกเขาได้ยึดถือการศรัทธาจากสถานที่อันไกลโพ้น และอิบนุ อับบาส เราะฎิยัลลอฮุอันฮุมา กล่าวว่า พวกเขาได้ขอให้กลับสู่โลกดุนยา และขอการเตาบะฮฺจากสิ่งที่พวกเขากระทำอยู่ และมันมิใช่เวลาของการกลับหรือการเตาบะฮฺอีกต่อไป และมุฮัมมัด บิน กะอับ อัล-กุรฎีย์ เราะหิมะฮุลลอฮฺ ก็ได้กล่าวเช่นเดียวกัน

และพระดำรัสของพระองค์ผู้ทรงสูงส่งที่ว่า: "และโดยแน่นอนพวกเขาได้ปฏิเสธศรัทธาต่ออัลกุรอานมาก่อนแล้ว" หมายถึง พวกเขาจะมีศรัทธาในปรโลกได้อย่างไร ทั้งๆ ที่พวกเขาได้ปฏิเสธสัจธรรมในโลกดุนยา และได้ปฏิเสธบรรดารอซูล "และพวกเขายิงทิ้ง (กล่าวหา) โดยปราศจากความรู้จากสถานที่อันห่างไกล" (ซูเราะฮฺ อัศศ็อฟฟาต 37:53)
มาลิกได้รายงานจาก ซัยด์ บิน อัสลัม เกี่ยวกับ "และพวกเขายิงทิ้ง (กล่าวหา) โดยปราศจากความรู้" เขากล่าวว่า ด้วยการคาดคะเน (โดยปราศจากหลักฐาน) ข้าพเจ้า (อิบนุ กะษีร) กล่าวว่า ดังที่พระองค์ผู้ทรงสูงส่งได้ตรัสไว้ (ในอายะฮฺอื่น) ว่า "เป็นการโยนหิน (กล่าวหา) โดยปราศจากความรู้" (ซูเราะฮฺ อัลกะฮฺฟิ 18:22) บางครั้งพวกเขากล่าวว่า (มุฮัมมัดเป็น) กวี บางครั้งกล่าวว่า เป็นนักทำนาย บางครั้งกล่าวว่า เป็นนักมายากล บางครั้งกล่าวว่า เป็นคนบ้า ไปจนถึงคำพูดอันเท็จอื่นๆ และพวกเขาปฏิเสธการฟื้นคืนชีพ การให้เป็นขึ้นมา และการกลับคืน (สู่อัลลอฮฺ)
"และพวกเขากล่าวว่า แท้จริงพวกเรามิได้คิดเห็นใดๆ นอกจากเพียงการคาดคะเน และพวกเรามิใช่เป็นผู้มั่นใจแต่อย่างใด" (ซูเราะฮฺ อัลญาษิยะฮฺ 45:32)
กะอฺดะฮฺ และมุญาฮิด กล่าวว่า พวกเขายิงทิ้ง (กล่าวหา) ด้วยการคาดคะเน (โดยกล่าวว่า) ไม่มีการฟื้นคืนชีพ ไม่มีสวนสวรรค์ และไม่มีไฟนรก

และพระดำรัสของอัลลอฮ์ผู้ทรงสูงส่งที่ว่า: “และถูกกั้นระหว่างพวกเขากับสิ่งที่พวกเขาปรารถนา” อัล-หะซัน อัล-บัศรีย์, อัฎ-เฎาะฮาก และอื่นๆ ได้กล่าวว่า หมายถึงการศรัทธา (อีมาน) และอัส-ซุดดีย์ได้กล่าวว่า “และถูกกั้นระหว่างพวกเขากับสิ่งที่พวกเขาปรารถนา” นั่นคือการเตาบะฮ์ (การกลับใจ) และนี่คือสิ่งที่อิบนุ จะรีร (ขออัลลอฮ์ทรงเมตตาต่อท่าน) เลือกไว้ และมุญาฮิดได้กล่าวว่า “และถูกกั้นระหว่างพวกเขากับสิ่งที่พวกเขาปรารถนา” จากโลกดุนยานี้ เช่น ทรัพย์สมบัติ ความสวยงาม และครอบครัว และมีรายงานในทำนองเดียวกันจากอิบนุ อุมัร, อิบนุ อับบาส และอัร-รอบีอ์ บิน อะนัส (ขออัลลอฮ์ทรงพอพระทัยในพวกท่าน) และนี่คือคำกล่าวของอัล-บุคอรีย์และกลุ่มหนึ่ง และที่ถูกต้องคือไม่มีข้อขัดแย้งระหว่างสองทัศนะ เพราะแท้จริงได้ถูกกั้นระหว่างพวกเขากับสิ่งที่พวกเขาปรารถนาในโลกดุนยา และระหว่างสิ่งที่พวกเขาขอในโลกอาคิเราะฮ์ พวกเขาจึงถูกห้ามจากสิ่งนั้น และอิบนุ อบี ฮาติมได้กล่าวถึงเรื่องราวที่น่าแปลกและประหลาดยิ่ง ณ ที่นี้ ดังนั้น เราจะกล่าวถึงมันโดยละเอียด เพราะท่านได้กล่าวว่า: ได้เล่าถึงเรา มุฮัมมัด บิน ยะห์ยา ได้เล่าถึงเรา บิชร์ บิน ฮัจญัร อัช-ชามีย์ ได้เล่าถึงเรา อะลี บิน มันซูร อัล-อันบารีย์ จาก อัร-รอกีย์ บิน กุฏอมี จาก ซะอีด บิน ฏอรีฟ จาก อิกฺรีมะฮ์ จาก อิบนุ อับบาส (ขออัลลอฮ์ทรงพอพระทัยในท่านทั้งสอง) ในพระดำรัสของอัลลอฮ์ผู้ทรงอำนาจผู้ทรงสูงส่งที่ว่า “และถูกกั้นระหว่างพวกเขากับสิ่งที่พวกเขาปรารถนา” จนจบโองการ ท่านกล่าวว่า มีชายคนหนึ่งจากวงศ์วานอิสรออีลเป็นผู้เปิดประตูชัย (ผู้พิชิต) หากอัลลอฮ์ผู้ทรงสูงสุดทรงประทานทรัพย์สมบัติแก่เขา เขาก็ตายไป และลูกชายของเขาได้เป็นทายาทซึ่งเป็นคนต่ำช้า (ชั่วร้าย) และเขาได้ใช้ทรัพย์สมบัติของอัลลอฮ์ผู้ทรงสูงสุดในการทำบาปต่ออัลลอฮ์ผู้ทรงสูงสุดผู้ทรงอำนาจ เมื่อพี่สาวน้องสาวของพ่อเขาเห็นเช่นนั้น พวกนางจึงมาหาชายหนุ่มและตำหนิติเตียนเขา ชายหนุ่มรู้สึกเบื่อหน่ายจึงขายที่ดินของเขาเป็นเงินสดแล้วออกเดินทาง เขามาถึงบ่อน้ำแห่งหนึ่งและปล่อยทรัพย์สมบัติของเขาไว้ที่นั่น และสร้างวังขึ้น ระหว่างที่เขานั่งอยู่วันหนึ่ง ลมพัดมาพร้อมกับผู้หญิงที่มีใบหน้าที่สวยที่สุดและมีกลิ่นหอมที่สุด (หมายถึงกลิ่น) นางกล่าวว่า “ท่านเป็นใคร โอ้บ่าวของอัลลอฮ์?” เขาตอบว่า “ฉันเป็นชายคนหนึ่งจากวงศ์วานอิสรออีล” นางถามว่า “วังนี้และทรัพย์สมบัตินี้เป็นของท่านหรือ?” เขาตอบว่า “ใช่” นางถามว่า “ท่านมีภรรยาหรือไม่?” เขาตอบว่า “ไม่มี”

นางถามว่า "แล้วชีวิตจะมีความสุขได้อย่างไรในเมื่อท่านไม่มีภรรยา?" เขาตอบว่า "เคยมีมาก่อน" นางถามว่า "แล้วท่านมีสามีหรือไม่?" เขาตอบว่า "ไม่มี" นางถามว่า "ท่านอยากจะแต่งงานกับฉันไหม?" นางกล่าวว่า "ฉันเป็นผู้หญิงที่อยู่ห่างจากท่านไปหนึ่งไมล์ พรุ่งนี้ท่านจงเตรียมเสบียงสำหรับหนึ่งวันแล้วมาหาฉัน และหากท่านเห็นสิ่งน่าตกใจระหว่างทาง ก็อย่าได้ตกใจไป" เมื่อถึงวันรุ่งขึ้น เขาได้เตรียมเสบียงสำหรับหนึ่งวันและออกเดินทาง จนกระทั่งมาถึงวังแห่งหนึ่ง เขาเคาะประตู แล้วมีชายหนุ่มผู้มีใบหน้าสวยงามที่สุดและมีกลิ่นหอมที่สุดออกมาต้อนรับ เขาถามว่า "ท่านเป็นใคร โอ้บ่าวของอัลลอฮ์?" เขาตอบว่า "ฉันคือชาวอิสรออีล" ชายหนุ่มถามว่า "ท่านต้องการอะไร?" เขาตอบว่า "เจ้าของวังหลังนี้ได้เชื้อเชิญฉันมาเพื่อตัวนางเอง" ชายหนุ่มกล่าวว่า "ท่านพูดจริง" แล้วถามว่า "ท่านเห็นสิ่งน่าตกใจระหว่างทางบ้างไหม?" เขาตอบว่า "เห็นแล้ว และหากนางไม่ได้บอกฉันล่วงหน้าว่าจะไม่เป็นอันตราย สิ่งที่ฉันเห็นคงทำให้ฉันตกใจแน่" ชายหนุ่มถามว่า "ท่านเห็นอะไร?" เขาตอบว่า "ฉันเดินมาจนกระทั่งทางแคบๆ นั้นเปิดออก ฉันเห็นหมาตัวหนึ่งอ้าปากกว้าง ฉันตกใจและกระโดดหนี ปรากฏว่าฉันอยู่ข้างหลังมัน และลูกหมาของมันกำลังเห่าอยู่ในท้องของมัน" ชายหนุ่มกล่าวแก่เขาว่า "ท่านจะไม่ทันเห็นสิ่งนี้หรอก สิ่งนี้จะเกิดขึ้นในยุคสุดท้าย เด็กหนุ่มจะนั่งร่วมวงกับผู้สูงอายุในที่ประชุมของพวกเขา และทำให้พวกเขาสนุกสนานกับเรื่องเล่าของเขา" เขากล่าวต่อว่า "แล้วฉันเดินมาจนกระทั่งทางแคบๆ นั้นเปิดออก ฉันเห็นแพะตัวเมียหนึ่งร้อยตัวที่อ้วนพี และในหมู่พวกมันมีลูกแพะตัวหนึ่งกำลังดูดนมมัน เมื่อมันดูดจนหมดและคิดว่าไม่เหลืออะไรแล้ว มันก็อ้าปากหาของเพิ่ม" ชายหนุ่มกล่าวว่า "ท่านจะไม่ทันเห็นสิ่งนี้หรอก สิ่งนี้จะเกิดขึ้นในยุคสุดท้าย จะมีกษัตริย์ผู้รวบรวมความมั่งคั่งของประชาชนทั้งหมด จนเมื่อเขาคิดว่าไม่เหลืออะไรแล้ว เขาก็ยังอ้าปากหาเพิ่มเติม" เขากล่าวต่อว่า "แล้วฉันเดินมาจนกระทั่งทางแคบๆ นั้นเปิดออก ฉันเห็นต้นไม้หลายต้น และมีกิ่งก้านจากต้นไม้ต้นหนึ่งที่สดชื่นงดงามดึงดูดฉัน ฉันต้องการจะเด็ดมัน ต้นไม้อีกต้นหนึ่งก็ร้องเรียกฉันว่า 'โอ้บ่าวของอัลลอฮ์ จงเด็ดจากฉันเถิด' จนกระทั่งต้นไม้ทั้งหมดร้องเรียกฉันว่า 'โอ้บ่าวของอัลลอฮ์ จงเด็ดจากฉันเถิด'" ชายหนุ่มกล่าวว่า "ท่านจะไม่ทันเห็นสิ่งนี้หรอก สิ่งนี้จะเกิดขึ้นในยุคสุดท้าย ผู้ชายจะน้อยลงและผู้หญิงจะมากขึ้น จนกระทั่งผู้ชายคนหนึ่งจะขอแต่งงานกับผู้หญิงคนหนึ่ง แล้วจะมีผู้หญิงสิบคน ยี่สิบคนเชื้อเชิญเขาไปหาตนเอง" เขากล่าวต่อว่า "แล้วฉันเดินมาจนกระทั่งทางแคบๆ นั้นเปิดออก ฉันเห็นชายคนหนึ่งยืนอยู่ข้างตาน้ำ ตักน้ำให้ทุกคน และเมื่อพวกเขาแยกย้ายกันไป เขาก็เทน้ำลงในภาชนะของตน แต่ภาชนะของเขาไม่เก็บน้ำไว้ได้เลย" ชายหนุ่มกล่าวว่า "ท่านจะไม่ทันเห็นสิ่งนี้หรอก สิ่งนี้จะเกิดขึ้นในยุคสุดท้าย นักเล่าเรื่องจะสอนความรู้แก่ผู้คน แล้วตัวเองก็ฝ่าฝืนไปทำบาปต่ออัลลอฮ์ตะอาลา" เขากล่าวต่อว่า "แล้วฉันเดินมาจนกระทั่งทางแคบๆ นั้นเปิดออก ฉันเห็นแพะตัวเมียตัวหนึ่ง และมีกลุ่มคนจับขาทั้งสี่ของมันไว้ มีชายคนหนึ่งจับเขาของมันไว้ มีชายอีกคนหนึ่งจับหางของมันไว้ มีคนขี่ม้าคนหนึ่งขี่มันอยู่ และมีชายคนหนึ่งกำลังรีดนมมัน" ชายหนุ่มกล่าวว่า "ส่วนแพะตัวเมียนั้นคือโลกดุนยา ส่วนผู้ที่จับขาทั้งสี่ของมันนั้นคือผู้ที่กำลังดิ้นรนจากชีวิตของมัน ส่วนผู้ที่จับเขาของมันนั้นคือผู้ที่กำลังต่อสู้กับความคับแค้นในชีวิตของมัน ส่วนผู้ที่จับหางของมันนั้นคือผู้ที่มันได้หันหลังให้แล้ว ส่วนผู้ที่ขี่มันนั้นคือผู้ที่ได้ละทิ้งมันไปแล้ว และส่วนผู้ที่รีดนมมันนั้น - ดีจริงๆ ดีจริงๆ - เขาคือผู้ที่ได้ประโยชน์จากมันไปแล้ว" เขากล่าวต่อว่า "แล้วฉันเดินมาจนกระทั่งทางแคบๆ นั้นเปิดออก ฉันเห็นชายคนหนึ่งกำลังตักน้ำจากบ่อน้ำ ทุกครั้งที่เขาตักถังน้ำขึ้นมา เขาก็เทมันลงในอ่างน้ำ"

แล้วน้ำก็ไหลย้อนกลับไปยังบ่อน้ำนั้น เขากล่าวว่า นี่คือชายคนหนึ่งที่อัลลอฮ์ทรงตอบแทนความดีงามในการงานของเขา แต่พระองค์ไม่ทรงรับมัน จากนั้นฉันก็เดินต่อไป จนกระทั่งทางเปิดออกให้แก่ฉัน ฉันก็พบกับชายคนหนึ่งกำลังหว่านเมล็ดพืช แล้วมันก็เติบโตงอกงาม ผลผลิตนั้นคือข้าวสาลีที่งดงาม เขากล่าวว่า นี่คือชายคนหนึ่งที่อัลลอฮ์ทรงรับความดีงามในการงานของเขา และทรงทำให้มันบริสุทธิ์แก่เขา จากนั้นฉันก็เดินต่อไป จนกระทั่งทางเปิดออกให้แก่ฉัน ฉันก็พบกับชายคนหนึ่งนอนหงายอยู่บนหลังของเขา เขากล่าวว่า โอ้บ่าวของอัลลอฮ์ จงเข้ามาใกล้ฉัน จงจับมือของฉันและช่วยให้ฉันลุกขึ้นนั่ง ขอสาบานต่ออัลลอฮ์ ฉันยังไม่เคยได้นั่งเลยนับตั้งแต่ที่อัลลอฮ์ทรงสร้างฉัน ดังนั้นฉันจึงจับมือของเขาแล้วเขาก็ลุกขึ้นและวิ่งไปจนฉันไม่เห็นเขาอีกเลย ชายหนุ่มกล่าวแก่เขาว่า นั่นคืออุมัร อัล-อับดัด อัน-ก็อด และฉันคือมะลักุลเมาต์ (มะลาอิกะฮ์แห่งความตาย) และฉันคือผู้หญิงที่มาหาเจ้า อัลลอฮ์ทรงบัญชาฉันให้มาชิงวิญญาณของอัล-อับดัด ในสถานที่นี้ แล้วทำให้เขากลับไปเป็นไฟแห่งนรกญะฮันนัม ดังนั้น ในเรื่องนี้จึงได้มีการประทานอายะฮ์นี้ลงมา "และถูกกั้นระหว่างพวกเขากับสิ่งที่พวกเขาปรารถนา" อายะฮ์นี้ เป็นอัตษาร์ที่แปลกประหลาด และมีการพิจารณาในความถูกต้องของมัน และการประทานอายะฮ์ลงมาในเรื่องของเขา และในสิทธิของเขา โดยมีความหมายว่า บรรดาผู้ปฏิเสธศรัทธาทั้งหมดนั้นจะถูกให้ตาย และวิญญาณของพวกเขายังคงผูกพันกับชีวิตดุนยา ดังเช่นที่เกิดขึ้นกับผู้หลงผิดผู้ถูกทดสอบนี้ เขาไปแสวงหาสิ่งที่เขาต้องการ แล้วมะลักุลเมาต์ก็มาหาเขาอย่างกะทันหันโดยฉับพลัน และถูกกั้นระหว่างเขากับสิ่งที่เขาปรารถนา และพระดำรัสของอัลลอฮ์ผู้ทรงสูงส่งว่า "ดังเช่นที่ได้กระทำแก่กลุ่มชนของพวกเขาในอดีต" หมายถึง ดังเช่นที่เกิดขึ้นแก่ประชาชาติในอดีตที่ปฏิเสธบรรดารอซูล เมื่อการลงโทษของอัลลอฮ์ได้มาถึงพวกเขา พวกเขาก็ปรารถนาว่าหากพวกเขาได้ศรัทธา แต่ก็ไม่ถูกรับจากพวกเขา "ดังนั้นเมื่อพวกเขาได้เห็นการลงโทษของเรา พวกเขาก็กล่าวว่า เราศรัทธาต่ออัลลอฮ์แต่เพียงผู้เดียว และเราปฏิเสธต่อสิ่งที่เราเคยตั้งภาคีต่อพระองค์ ดังนั้นการศรัทธาของพวกเขาเมื่อพวกเขาได้เห็นการลงโทษของเราจึงไม่อำนวยประโยชน์ใดๆ แก่พวกเขา นั่นคือแนวทางของอัลลอฮ์ที่ได้ดำรงมาแล้วในปวงบ่าวของพระองค์ และ ณ ที่นั้นบรรดาผู้ปฏิเสธศรัทธาก็ขาดทุน" และพระดำรัสของอัลลอฮ์ผู้ทรงจำเริญผู้ทรงสูงส่งว่า "แท้จริงพวกเขาอยู่ในการสงสัยอันคลุมเครือ" หมายถึง พวกเขาอยู่ในดุนยาด้วยการสงสัยและความคลางแคลงใจ ดังนั้นจึงไม่มีการรับการศรัทธาจากพวกเขาเมื่อได้ประจักษ์กับการลงโทษ กะอ์ตาดะฮ์กล่าวว่า จงระวังการสงสัยและความคลางแคลงใจให้มาก เพราะแท้จริงผู้ใดตายในสภาพสงสัย เขาจะถูกให้ฟื้นคืนชีพในสภาพนั้น และผู้ใดตายในสภาพแห่งความแน่ใจ เขาจะถูกให้ฟื้นคืนชีพในสภาพนั้น สิ้นสุดการตัฟซีรซูเราะฮ์สะบะอ์ และอัลลอฮ์ผู้ทรงสูงส่งผู้ทรงชี้นำสู่ความถูกต้อง