1
อายะห์ที่ ๑
ٱلْحَمْدُ لِلَّهِ
กำลังโหลดคำแปลคำต่อคำ...
ยังไม่มีข้อมูลคำต่อคำสำหรับอายะฮ์นี้
🇹🇭
คำแปลภาษาไทย
บรรดาการสรรเสริญเป็นของอัลลอฮฺซึ่งสิ่งที่อยู่ในชั้นฟ้าทั้งหลายและสิ่งที่อยู่ในแผ่นดินเป็นกรรมสิทธิ์ของพระองค์ และบรรดาการสรรเสริญในปรโลกเป็นกรรมสิทธิ์ของพระองค์ และพระองค์เป็นผู้ทรงปรีชาญาณ ผู้ทรงรอบรู้เชี่ยวชาญ
การสรรเสริญเป็นของอัลลอฮฺ พระองค์ทรงสรรเสริญพระองค์เองด้วยถ้อยคำนี้ และความหมายที่ต้องการคือการยกย่องด้วยเนื้อหาของมัน ซึ่งคือการยืนยันการสรรเสริญ อันหมายถึงการบรรยายความดีงามทั้งหลายที่มีแก่อัลลอฮฺ ผู้ทรงเป็นเจ้าของสิ่งที่อยู่ในบรรดาชั้นฟ้าและสิ่งที่อยู่ในแผ่นดิน ในฐานะเป็นผู้ครอบครองและผู้สร้าง และการสรรเสริญเป็นของพระองค์ในปรโลก เช่นเดียวกับในโลกดุนยา โดยบรรดามิตรของพระองค์จะสรรเสริญพระองค์เมื่อพวกเขาได้เข้าสวนสวรรค์ และพระองค์คือผู้ทรงปรีชาญาณในการกระทำของพระองค์ ผู้ทรงรู้แจ้งในการสร้างสรรค์ของพระองค์
**อัลหัมดุ (การสรรเสริญ):** คือการกล่าวชมเชยด้วยคุณลักษณะอันดีงามและการกระทำอันประเสริฐ ดังนั้น อัลลอฮฺผู้ทรงสูงส่งจึงสมควรแก่การสรรเสริญ เพราะคุณลักษณะทั้งปวงของพระองค์นั้น เป็นที่สรรเสริญ เนื่องจากเป็นคุณลักษณะแห่งความสมบูรณ์แบบ และการกระทำทั้งหลายของพระองค์นั้น เป็นที่สรรเสริญ เนื่องจากสิ่งเหล่านั้นวนเวียนอยู่ระหว่างความโปรดปราน ซึ่งเป็นที่สรรเสริญและขอบคุณ และความยุติธรรม ซึ่งเป็นที่สรรเสริญและยอมรับในพระปรีชาญาณที่มีอยู่ในสิ่งนั้น
และพระองค์ทรงสรรเสริญพระองค์เอง ณ ที่นี้ เนื่องจาก { لَهُ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الْأَرْضِ } "สิ่งที่อยู่ในชั้นฟ้าทั้งหลายและสิ่งที่อยู่ในแผ่นดินเป็นของพระองค์" ในฐานะเป็นกรรมสิทธิ์และบ่าวทั้งหลาย ซึ่งพระองค์ทรงบริหารจัดการพวกเขาด้วยการสรรเสริญของพระองค์ { وَلَهُ الْحَمْدُ فِي الْآخِرَةِ } "และการสรรเสริญทั้งหลายเป็นของพระองค์ในปรโลก" เพราะในปรโลกนั้น จะประจักษ์ซึ่งการสรรเสริญและการกล่าวชมเชยต่อพระองค์ในสิ่งที่ไม่อาจมีได้ในโลกดุนยา ดังนั้น เมื่ออัลลอฮฺผู้ทรงสูงส่งทรงตัดสินระหว่างปวงบ่าวทั้งหมด และมนุษย์และสรรพสิ่งทั้งหลายได้เห็นสิ่งที่พระองค์ทรงตัดสิน ตลอดจนความสมบูรณ์แห่งความยุติธรรม ความเที่ยงธรรม และพระปรีชาญาณของพระองค์ที่มีอยู่ในสิ่งนั้น พวกเขาทั้งหมดก็จะสรรเสริญพระองค์ในเรื่องนั้น แม้กระทั่งชาวนรก เมื่อพวกเขาเข้าสู่ไฟนรก หัวใจของพวกเขาก็ยังเต็มเปี่ยมไปด้วยการสรรเสริญพระองค์ และยอมรับว่านี่เป็นผลมาจากการกระทำของพวกเขาเอง และพระองค์ทรงยุติธรรมในการตัดสินลงโทษพวกเขา
ส่วนการประจักษ์แห่งการสรรเสริญพระองค์ในสถานที่แห่งความสุขและรางวัลนั้น เป็นสิ่งที่บรรดาข่าวสารได้รายงานมาอย่างต่อเนื่อง และหลักฐานทางวจนะและทางสติปัญญาก็สอดคล้องต้องกันในเรื่องนี้ แท้จริงพวกเขาในสวนสวรรค์จะได้เห็นการหลั่งไหลแห่งความโปรดปรานของอัลลอฮฺ การประทานความดีอย่างต่อเนื่อง ความมากมายแห่งความจำเริญ และความกว้างขวางแห่งของประทานทั้งหลายของพระองค์ ซึ่งไม่มีความปรารถนาและความต้องการใดๆ หลงเหลืออยู่ในหัวใจของชาวสวรรค์อีกแล้ว นอกจากว่าพวกเขาได้รับสิ่งที่เกินกว่าที่พวกเขาปรารถนาและต้องการเสียอีก ทว่าพวกเขายังได้รับความดีที่ความปรารถนาของพวกเขาไม่เคยเอื้อมถึง และไม่เคยล่วงรู้ในหัวใจของพวกเขามาก่อน
แล้วท่านจะคิดอย่างไรกับการสรรเสริญพระเจ้าของพวกเขาในสภาพเช่นนี้ อีกทั้งในสวนสวรรค์นั้น อุปสรรคและสิ่งกีดขวางทั้งหลายที่ขัดขวางจากการรู้จักอัลลอฮฺ การรักพระองค์ และการสรรเสริญพระองค์จะหมดสิ้นไป และการสรรเสริญพระองค์นั้นจะเป็นสิ่งที่ชาวสวรรค์รักยิ่งกว่าความสุขสบายทุกประการ และเป็นสิ่งที่หวานชื่นสำหรับพวกเขายิ่งกว่าความเพลิดเพลินทุกอย่าง และด้วยเหตุนี้ เมื่อพวกเขาได้เห็นอัลลอฮฺผู้ทรงสูงส่ง และได้ยินคำพูดของพระองค์ขณะที่พระองค์ตรัสกับพวกเขา สิ่งนั้นจะทำให้พวกเขาลืมเลือนความสุขสบายทั้งปวง และการรำลึกถึงพระองค์สำหรับพวกเขาในสวนสวรรค์นั้น จะเป็นดั่งลมหายใจ ที่ต่อเนื่องตลอดทุกเวลา ทั้งนี้ หากท่านเพิ่มเติมว่า ในทุกขณะในสวนสวรรค์ จะประจัญญ์แก่ชาวสวรรค์ซึ่งความยิ่งใหญ่ของพระเจ้าของพวกเขา ความสูงส่ง ความงดงาม และความกว้างขวางแห่งความสมบูรณ์แบบของพระองค์ สิ่งที่บังคับให้พวกเขามีการสรรเสริญและการกล่าวชมเชยต่อพระองค์อย่างสมบูรณ์
{ وَهُوَ الْحَكِيمُ } "และพระองค์คือผู้ทรงปรีชาญาณ" ในฐานะเป็นผู้ทรงปรีชาญาณในการครอบครองและการบริหารจัดการของพระองค์ ผู้ทรงปรีชาญาณในคำสั่งใช้และคำสั่งห้ามของพระองค์ { الْخَبِيرُ } "ผู้ทรงตระหนักรู้" ผู้ทรงรอบรู้ซึ่งความลับของกิจการทั้งหลายและสิ่งที่ซ่อนเร้นของสิ่งเหล่านั้น
พระองค์ผู้ทรงสูงส่งทรงแจ้งข่าวเกี่ยวกับพระองค์เองว่า พระองค์ทรงได้รับการสรรเสริญอย่างสมบูรณ์ทั้งในโลกดุนยาและอาคิเราะฮฺ เพราะพระองค์คือผู้ทรงประทานความโปรดปราน ผู้ทรงเอื้อเฟื้อแก่ชาวโลกดุนยาและอาคิเราะฮฺ ผู้ทรงเป็นเจ้าของเหนือทุกสิ่งนั้น ผู้ทรงตัดสินเหนือทุกสิ่งนั้น ดังที่พระองค์ผู้ทรงสูงส่งตรัสว่า "และพระองค์คืออัลลอฮฺ ไม่มีพระเจ้าอื่นใดนอกจากพระองค์ พระองค์ทรงได้รับการสรรเสริญทั้งในโลกดุนยาและอาคิเราะฮฺ และการตัดสินเป็นของพระองค์ และยังพระองค์เท่านั้นพวกเจ้าจะถูกนำกลับไป" และด้วยเหตุนี้ พระองค์ผู้ทรงสูงส่งจึงตรัสไว้ ณ ที่นี้ว่า "การสรรเสริญทั้งมวลเป็นของอัลลอฮฺ ผู้ทรงมีสิ่งที่อยู่ในชั้นฟ้าทั้งหลายและสิ่งที่อยู่ในแผ่นดิน" หมายถึงทุกสิ่งเป็นกรรมสิทธิ์ของพระองค์ เป็นบ่าวของพระองค์ และอยู่ภายใต้การบริหารจัดการและอำนาจครอบงำของพระองค์ พระองค์ผู้ทรงสูงส่งตรัสว่า "และแท้จริงโลกอาคิเราะฮฺและโลกดุนยานั้นเป็นของเรา" แล้วพระผู้ทรงอำนาจผู้ทรงสูงส่งตรัสว่า "และพระองค์ทรงได้รับการสรรเสริญในอาคิเราะฮฺ" ดังนั้น พระองค์คือผู้ที่ถูกเคารพภักดีตลอดกาล ผู้ทรงได้รับการสรรเสริญตลอดระยะเวลาที่ยาวนาน และพระดำรัสของพระองค์ผู้ทรงสูงส่งที่ว่า "และพระองค์คือผู้ทรงปรีชาญาณ" หมายถึงในพระดำรัส พระกริยาของพระองค์ พระบัญญัติของพระองค์ และกำหนดการณ์ของพระองค์ "ผู้ทรงรู้แจ้ง" ผู้ซึ่งไม่มีสิ่งเร้นลับใดๆ ซ่อนเร้นจากพระองค์ และไม่มีสิ่งใดรอดพ้นจากพระองค์ได้ และมาลิกได้รายงานจากอัซ-ซุฮ์รีว่า (พระองค์คือ) ผู้ทรงรู้แจ้งต่อปวงบ่าวของพระองค์ ผู้ทรงปรีชาญาณในกิจการของพระองค์ และด้วยเหตุนี้ พระผู้ทรงอำนาจผู้ทรงสูงส่งจึงตรัสว่า
ด้วยพระนามของอัลลอฮฺ ผู้ทรงกรุณาปรานี ผู้ทรงเมตตาเสมอ
**ซูเราะฮฺสะบะอฺ**
เป็นซูเราะฮฺมักกียะฮฺตามทัศนะของนักวิชาการโดยรวม เว้นแต่หนึ่งอายะฮฺที่เกิดความขัดแย้งกัน นั่นคือพระดำรัสของอัลลอฮฺ تعالى : "และบรรดาผู้ที่มีความรู้เห็น" (จนจบอายะฮฺ) กลุ่มหนึ่งกล่าวว่า: อายะฮฺนี้เป็นมักกียะฮฺ และที่หมายถึง "บรรดาผู้ศรัทธา" นั้นคือบรรดาเศาะหาบะฮฺของท่านนบี ศ็อลลัลลอฮุอะลัยฮิวะสัลลัม; อิบนุ อับบาส กล่าวเช่นนี้ และอีกกลุ่มหนึ่งกล่าวว่า: อายะฮฺนี้เป็นมะดะนียะฮฺ และที่หมายถึงบรรดาผู้ศรัทธานั้นคือผู้ที่เข้ารับอิสลามในมะดีนะฮฺ เช่น อับดุลลอฮฺ อิบนุ สะลาม และอื่นๆ; มุก็อติล กล่าวเช่นนี้ และก็อตาดะฮฺกล่าวว่า: พวกเขาคือประชาชาติของมุฮัมมัด ศ็อลลัลลอฮุอะลัยฮิวะสัลลัม ผู้ศรัทธาต่อท่าน ไม่ว่าจะเป็นใครก็ตาม และซูเราะฮฺนี้มีทั้งหมดห้าสิบสี่อายะฮฺ
**พระดำรัสของอัลลอฮฺ تعالى : "การสรรเสริญเป็นของอัลลอฮฺ ผู้ทรงมีสิ่งที่อยู่ในบรรดาชั้นฟ้าและสิ่งที่อยู่ในแผ่นดิน และสำหรับพระองค์คือการสรรเสริญในปรโลก และพระองค์เป็นผู้ทรงปรีชาญาณ ผู้ทรงรู้ดียิ่ง"**
**พระดำรัสของอัลลอฮฺ تعالى : "การสรรเสริญเป็นของอัลลอฮฺ ผู้ทรงมีสิ่งที่อยู่ในบรรดาชั้นฟ้าและสิ่งที่อยู่ในแผ่นดิน"** คำว่า "ผู้ทรงมี" (الذي له) อยู่ในตำแหน่งของคำคุณศัพท์ขยาย (نعت) หรือคำขยายแทนที่ (بدل) ในรูปอิฎอฟะฮฺ (การเชื่อมแบบครอบงำ) และเป็นไปได้ที่จะอยู่ในตำแหน่งของประธาน (مبتدأ) โดยมีการละไว้ (إضمار) และเป็นไปได้ที่จะอยู่ในตำแหน่งของกรรม (مفعول به) โดยมีความหมายว่า "ฉันหมายถึง" (أعني) อัส-สีบะวัยฮฺได้บันทึกไว้ว่า (الحمد لله أهل الحمد) ทั้งในรูปประธาน (رفع) กรรม (نصب) และอิฎอฟะฮฺ (خفض) และการสรรเสริญอันสมบูรณ์และการสดุดีอย่างครอบคลุมทั้งหมดเป็นของอัลลอฮฺ เพราะความโปรดปรานทั้งมวลมาจากพระองค์ และการอธิบายเรื่องนี้ได้ผ่านมาแล้วในตอนต้นของซูเราะฮฺอัล-ฟาติหะฮฺ
**และสำหรับพระองค์คือการสรรเสริญในปรโลก** มีการกล่าวว่า: นั่นคือพระดำรัสของอัลลอฮฺ تعالى : "และพวกเขากล่าวว่า การสรรเสริญเป็นของอัลลอฮฺ ผู้ทรงรักษาสัญญาของพระองค์แก่เรา" และมีการกล่าวว่า: นั่นคือพระดำรัสของพระองค์ "และคำวิงวอนสุดท้ายของพวกเขาคือว่า การสรรเสริญเป็นของอัลลอฮฺ พระเจ้าแห่งสากลโลก" ดังนั้นพระองค์คือผู้ทรงได้รับการสรรเสริญในปรโลก เช่นเดียวกับที่พระองค์ทรงได้รับการสรรเสริญในโลกดุนยา และพระองค์คือผู้ทรงเป็นเจ้าของปรโลก เช่นเดียวกับที่พระองค์ทรงเป็นเจ้าของโลกแรก (ดุนยา) **และพระองค์เป็นผู้ทรงปรีชาญาณ** ในกิจการของพระองค์ **ผู้ทรงรู้ดียิ่ง** ในเรื่องราวของปวงบ่าวของพระองค์
**ซูเราะฮฺสะบะอฺ**
เป็นซูเราะฮฺมักกียะฮฺตามทัศนะของนักวิชาการโดยรวม เว้นแต่หนึ่งอายะฮฺที่เกิดความขัดแย้งกัน นั่นคือพระดำรัสของอัลลอฮฺ تعالى : "และบรรดาผู้ที่มีความรู้เห็น" (จนจบอายะฮฺ) กลุ่มหนึ่งกล่าวว่า: อายะฮฺนี้เป็นมักกียะฮฺ และที่หมายถึง "บรรดาผู้ศรัทธา" นั้นคือบรรดาเศาะหาบะฮฺของท่านนบี ศ็อลลัลลอฮุอะลัยฮิวะสัลลัม; อิบนุ อับบาส กล่าวเช่นนี้ และอีกกลุ่มหนึ่งกล่าวว่า: อายะฮฺนี้เป็นมะดะนียะฮฺ และที่หมายถึงบรรดาผู้ศรัทธานั้นคือผู้ที่เข้ารับอิสลามในมะดีนะฮฺ เช่น อับดุลลอฮฺ อิบนุ สะลาม และอื่นๆ; มุก็อติล กล่าวเช่นนี้ และก็อตาดะฮฺกล่าวว่า: พวกเขาคือประชาชาติของมุฮัมมัด ศ็อลลัลลอฮุอะลัยฮิวะสัลลัม ผู้ศรัทธาต่อท่าน ไม่ว่าจะเป็นใครก็ตาม และซูเราะฮฺนี้มีทั้งหมดห้าสิบสี่อายะฮฺ
**พระดำรัสของอัลลอฮฺ تعالى : "การสรรเสริญเป็นของอัลลอฮฺ ผู้ทรงมีสิ่งที่อยู่ในบรรดาชั้นฟ้าและสิ่งที่อยู่ในแผ่นดิน และสำหรับพระองค์คือการสรรเสริญในปรโลก และพระองค์เป็นผู้ทรงปรีชาญาณ ผู้ทรงรู้ดียิ่ง"**
**พระดำรัสของอัลลอฮฺ تعالى : "การสรรเสริญเป็นของอัลลอฮฺ ผู้ทรงมีสิ่งที่อยู่ในบรรดาชั้นฟ้าและสิ่งที่อยู่ในแผ่นดิน"** คำว่า "ผู้ทรงมี" (الذي له) อยู่ในตำแหน่งของคำคุณศัพท์ขยาย (نعت) หรือคำขยายแทนที่ (بدل) ในรูปอิฎอฟะฮฺ (การเชื่อมแบบครอบงำ) และเป็นไปได้ที่จะอยู่ในตำแหน่งของประธาน (مبتدأ) โดยมีการละไว้ (إضمار) และเป็นไปได้ที่จะอยู่ในตำแหน่งของกรรม (مفعول به) โดยมีความหมายว่า "ฉันหมายถึง" (أعني) อัส-สีบะวัยฮฺได้บันทึกไว้ว่า (الحمد لله أهل الحمد) ทั้งในรูปประธาน (رفع) กรรม (نصب) และอิฎอฟะฮฺ (خفض) และการสรรเสริญอันสมบูรณ์และการสดุดีอย่างครอบคลุมทั้งหมดเป็นของอัลลอฮฺ เพราะความโปรดปรานทั้งมวลมาจากพระองค์ และการอธิบายเรื่องนี้ได้ผ่านมาแล้วในตอนต้นของซูเราะฮฺอัล-ฟาติหะฮฺ
**และสำหรับพระองค์คือการสรรเสริญในปรโลก** มีการกล่าวว่า: นั่นคือพระดำรัสของอัลลอฮฺ تعالى : "และพวกเขากล่าวว่า การสรรเสริญเป็นของอัลลอฮฺ ผู้ทรงรักษาสัญญาของพระองค์แก่เรา" และมีการกล่าวว่า: นั่นคือพระดำรัสของพระองค์ "และคำวิงวอนสุดท้ายของพวกเขาคือว่า การสรรเสริญเป็นของอัลลอฮฺ พระเจ้าแห่งสากลโลก" ดังนั้นพระองค์คือผู้ทรงได้รับการสรรเสริญในปรโลก เช่นเดียวกับที่พระองค์ทรงได้รับการสรรเสริญในโลกดุนยา และพระองค์คือผู้ทรงเป็นเจ้าของปรโลก เช่นเดียวกับที่พระองค์ทรงเป็นเจ้าของโลกแรก (ดุนยา) **และพระองค์เป็นผู้ทรงปรีชาญาณ** ในกิจการของพระองค์ **ผู้ทรงรู้ดียิ่ง** ในเรื่องราวของปวงบ่าวของพระองค์
คำอธิบายในความหมายของพระดำรัสของพระองค์ผู้ทรงสูงส่งที่ว่า : "การสรรเสริญเป็นของอัลลอฮฺ ผู้ทรงครอบครองสิ่งที่อยู่ในชั้นฟ้าทั้งหลายและสิ่งที่อยู่ในแผ่นดิน และการสรรเสริญเป็นของพระองค์ในปรโลก และพระองค์คือผู้ทรงปรีชาญาณ ผู้ทรงรอบรู้" (1)
พระองค์ผู้ทรงสูงส่งตรัสว่า : การขอบคุณอย่างสมบูรณ์และการสรรเสริญอย่างครบถ้วนทั้งหมดเป็นของพระผู้เป็นเจ้าผู้ทรงเป็นเจ้าของทุกสิ่งที่อยู่ในชั้นฟ้าทั้งเจ็ดและสิ่งที่อยู่ในแผ่นดินทั้งเจ็ด โดยปราศจากทุกสิ่งที่พวกเขาเคารพบูชา และปราศจากทุกสิ่งนอกจากพระองค์ ไม่มีผู้ใดเป็นเจ้าของสิ่งใดจากทั้งหมดนั้นนอกจากพระองค์ ดังนั้นความหมายคือพระองค์ทรงเป็นเจ้าของทั้งหมดนั้น "และการสรรเสริญเป็นของพระองค์ในปรโลก" หมายความว่า : และการขอบคุณอย่างสมบูรณ์เป็นของพระองค์ในปรโลก เช่นเดียวกับที่เป็นของพระองค์ในโลกดุนยาที่เร่งด่วนนี้ เพราะจากพระองค์คือความโปรดปรานทั้งหมดที่มีต่อทุกผู้ที่อยู่ในชั้นฟ้าและแผ่นดินในโลกดุนยา และจากพระองค์จะเป็นเช่นนั้นในปรโลก ดังนั้นการสรรเสริญเป็นของอัลลอฮฺอย่างบริสุทธิ์โดยปราศจากสิ่งอื่นใดทั้งในโลกดุนยาที่ใกล้ชิดและปรโลกที่รอคอย เพราะความโปรดปรานทั้งหมดมาจากพระองค์ ไม่มีผู้ใดมีส่วนร่วมในสิ่งนั้นนอกจากพระองค์ และพระองค์คือผู้ทรงปรีชาญาณในการจัดการบริหารสรรพสิ่งของพระองค์ และในการจัดการพวกเขาในการกำหนดของพระองค์ ทรงรอบรู้ในพวกเขาและในสิ่งที่ทำให้พวกเขาดีขึ้น และในสิ่งที่พวกเขาได้กระทำและสิ่งที่พวกเขากำลังจะกระทำ ทรงรอบรู้ทั้งหมดนั้น
และตามสิ่งที่เราได้กล่าวในเรื่องนี้ บรรดาผู้รู้ตัฟซีรได้กล่าวไว้เช่นเดียวกัน
* กล่าวถึงผู้ที่ได้กล่าวเช่นนั้น :
บิชร์ได้บอกเล่าถึงเราว่า : ยาซิดได้บอกเล่าถึงเราว่า : ซะอีดได้บอกเล่าจากกะตะดะฮฺ (และพระองค์คือผู้ทรงปรีชาญาณ ผู้ทรงรอบรู้) ทรงปรีชาญาณในกิจการของพระองค์ ทรงรอบรู้ในปวงบ่าวของพระองค์
พระองค์ผู้ทรงสูงส่งตรัสว่า : การขอบคุณอย่างสมบูรณ์และการสรรเสริญอย่างครบถ้วนทั้งหมดเป็นของพระผู้เป็นเจ้าผู้ทรงเป็นเจ้าของทุกสิ่งที่อยู่ในชั้นฟ้าทั้งเจ็ดและสิ่งที่อยู่ในแผ่นดินทั้งเจ็ด โดยปราศจากทุกสิ่งที่พวกเขาเคารพบูชา และปราศจากทุกสิ่งนอกจากพระองค์ ไม่มีผู้ใดเป็นเจ้าของสิ่งใดจากทั้งหมดนั้นนอกจากพระองค์ ดังนั้นความหมายคือพระองค์ทรงเป็นเจ้าของทั้งหมดนั้น "และการสรรเสริญเป็นของพระองค์ในปรโลก" หมายความว่า : และการขอบคุณอย่างสมบูรณ์เป็นของพระองค์ในปรโลก เช่นเดียวกับที่เป็นของพระองค์ในโลกดุนยาที่เร่งด่วนนี้ เพราะจากพระองค์คือความโปรดปรานทั้งหมดที่มีต่อทุกผู้ที่อยู่ในชั้นฟ้าและแผ่นดินในโลกดุนยา และจากพระองค์จะเป็นเช่นนั้นในปรโลก ดังนั้นการสรรเสริญเป็นของอัลลอฮฺอย่างบริสุทธิ์โดยปราศจากสิ่งอื่นใดทั้งในโลกดุนยาที่ใกล้ชิดและปรโลกที่รอคอย เพราะความโปรดปรานทั้งหมดมาจากพระองค์ ไม่มีผู้ใดมีส่วนร่วมในสิ่งนั้นนอกจากพระองค์ และพระองค์คือผู้ทรงปรีชาญาณในการจัดการบริหารสรรพสิ่งของพระองค์ และในการจัดการพวกเขาในการกำหนดของพระองค์ ทรงรอบรู้ในพวกเขาและในสิ่งที่ทำให้พวกเขาดีขึ้น และในสิ่งที่พวกเขาได้กระทำและสิ่งที่พวกเขากำลังจะกระทำ ทรงรอบรู้ทั้งหมดนั้น
และตามสิ่งที่เราได้กล่าวในเรื่องนี้ บรรดาผู้รู้ตัฟซีรได้กล่าวไว้เช่นเดียวกัน
* กล่าวถึงผู้ที่ได้กล่าวเช่นนั้น :
บิชร์ได้บอกเล่าถึงเราว่า : ยาซิดได้บอกเล่าถึงเราว่า : ซะอีดได้บอกเล่าจากกะตะดะฮฺ (และพระองค์คือผู้ทรงปรีชาญาณ ผู้ทรงรอบรู้) ทรงปรีชาญาณในกิจการของพระองค์ ทรงรอบรู้ในปวงบ่าวของพระองค์
