แท้จริงอัลลอฮ์และมะลาอิกะฮ์ของพระองค์ต่างให้ศอลาวาตแก่ท่านนะบี โอ้บรรดาผู้ศรัทธาเอ๋ย จงให้ศอลาวาตแก่ท่านเถิด และจงให้สลามด้วยความสลามอย่างสมบูรณ์
และอัล-บุคอรียฺได้กล่าวว่า : อบุล-อาลียะฮ์ได้กล่าวว่า “การให้ศอลาวาตของอัลลอฮ์ตะอาลาคือการสรรเสริญท่าน (นะบี) ต่อหน้าบรรดามะลาอิกะฮ์ ส่วนการให้ศอลาวาตของมะลาอิกะฮ์คือการดุอาอ์” และอิบนุ อับบาสได้กล่าวว่า “พวกเขาให้ศอลาวาต” หมายถึงพวกเขาให้ความจำเริญ อัล-บุคอรียฺได้กล่าวเช่นนี้โดยอ้างถึงทั้งสองท่าน และอบูญะอ์ฟัร อัร-รอซีได้รายงานจากอัร-รอบีอ์ บิน อันส จากอบุล-อาลียะฮ์เช่นเดียวกัน และได้รายงานเช่นนั้นจากอัร-รอบีอ์เช่นกัน และอะลี บิน อบี ตอลหะฮ์ได้รายงานจากอิบนุ อับบาส ดังที่ได้กล่าวมาเหมือนกัน อิบนุ อบี ฮาติมได้รายงานทั้งสองสายรายงานนี้
และอบู อีซา อัต-ติรมีซียฺได้กล่าวว่า : และได้รายงานจากสุฟยาน อัษ-เษารียฺ และอีกหลายท่านจากปวงผู้รู้ พวกเขากล่าวว่า : การให้ศอลาวาตของพระเจ้า คือความเมตตา และการให้ศอลาวาตของมะลาอิกะฮ์ คือการขออภัยโทษ
จากนั้นอิบนุ อบี ฮาติมได้กล่าวว่า : ได้มีผู้เล่าแก่เราคือ อัมร์ อัล-เอาดียฺ ได้มีผู้เล่าแก่เราคือ วักีอ์ จากอัล-อะอ์มัช จาก อัมร์ บิน มุรเราะฮ์ อัล-อะอ์มัชกล่าวว่า : ฉันคิดว่า (รายงานนี้) จาก อัตเฏาะอ์ บิน อบี รอบาฮฺ เกี่ยวกับโองการ “แท้จริงอัลลอฮ์และมะลาอิกะฮ์ของพระองค์ต่างให้ศอลาวาตแก่ท่านนะบี” เขากล่าวว่า : การให้ศอลาวาตของพระองค์ผู้ทรงจำเริญและทรงสูงส่ง คือ “มหาบริสุทธิ์ยิ่ง พระผู้ทรงบริสุทธิ์ ความเมตตาของข้าได้ล้ำหน้ากว่าความกริ้วของข้า”
จุดประสงค์ของโองการนี้คือ อัลลอฮ์ซุบฮานะฮูวะตะอาลาได้ทรงแจ้งให้ปวงบ่าวของพระองค์ทราบถึงฐานะภาพของบ่าวและนะบีของพระองค์ ณ ที่พระองค์ ในหมู่สวรรค์ชั้นสูงสุด โดยที่พระองค์ทรงสรรเสริญท่านต่อหน้าบรรดามะลาอิกะฮ์ผู้ใกล้ชิด และมะลาอิกะฮ์ต่างให้ศอลาวาตแก่ท่าน จากนั้นพระองค์ทรงใช้ชาวโลกชั้นต่ำให้ให้ศอลาวาตและกล่าวสลามแก่ท่าน เพื่อให้การสรรเสริญท่านประสานกันจากชาวโลกทั้งสองฝ่าย ทั้งชั้นสูงและชั้นต่ำ
และอิบนุ อบี ฮาติมได้กล่าวว่า : ได้มีผู้เล่าแก่เราคือ อะลี บิน อัล-ฮุซัยน์ ได้มีผู้เล่าแก่เราคือ อะห์มัด บิน อับดุรเราะฮ์มาน ได้มีผู้เล่าแก่ฉันคือ บิดาของฉัน จากบิดาของท่าน จาก อัชอัษ บิน อิสหาก จาก ญะอ์ฟัร หมายถึง อิบนุ อัล-มุฆีเราะฮ์ จาก ซะอีด บิน ญุบัยร์ จาก อิบนุ อับบาสว่า : บนีอิสรออีลได้กล่าวแก่มูซา อะลัยฮิสสลามว่า “พระเจ้าของท่านทรงละหมาดหรือไม่?” ดังนั้นพระเจ้าของเขาผู้ทรงเกรียงไกรได้ทรงเรียกเขาว่า “โอ้มูซา พวกเขาได้ถามเจ้าว่าพระเจ้าของเจ้าทรงละหมาดหรือไม่? ดังนั้นเจ้าจงกล่าวเถิดว่า ใช่ ฉันทรงละหมาด และมะลาอิกะฮ์ของข้าบนบรรดานะบีและรอซูลของข้า” ดังนั้นอัลลอฮ์ผู้ทรงเกรียงไกรได้ทรงประทานลงมาแก่ท่านนะบีของพระองค์ ศ็อลลัลลอฮุอะลัยฮิวะซัลลัม (โองการที่ว่า) “แท้จริงอัลลอฮ์และมะลาอิกะฮ์ของพระองค์ต่างให้ศอลาวาตแก่ท่านนะบี โอ้บรรดาผู้ศรัทธาเอ๋ย จงให้ศอลาวาตแก่ท่านเถิด และจงให้สลามด้วยความสลามอย่างสมบูรณ์”
และพระองค์ผู้ทรงจำเริญและทรงสูงส่งได้ทรงแจ้งว่า พระองค์ทรงให้ศอลาวาตแก่ปวงบ่าวผู้ศรัทธาของพระองค์ ในพระดำรัสของพระองค์ที่ว่า “โอ้บรรดาผู้ศรัทธาเอ๋ย จงรำลึกถึงอัลลอฮ์ด้วยการรำลึกอย่างมาก และจงแซ่ซ้องสดุดีพระองค์ในเวลาเช้าและเวลาเย็น พระองค์คือผู้ทรงให้ศอลาวาตแก่พวกเจ้าและมะลาอิกะฮ์ของพระองค์” (จนจบโองการ) และพระองค์ตรัสว่า “และจงแจ้งข่าวดีแก่บรรดาผู้อดทน ผู้ที่เมื่อเคราะห์ร้ายประสบแก่พวกเขา พวกเขากล่าวว่า แท้จริงพวกเราเป็นของอัลลอฮ์ และแท้จริงพวกเรายังจะกลับไปหาพระองค์ ชนเหล่านั้นแหละ พวกเขาจะได้รับศอลาวาตจากพระเจ้าของพวกเขา” (จนจบโองการ)
และในหะดีษ (กล่าวว่า) : แท้จริงอัลลอฮ์และมะลาอิกะฮ์ของพระองค์ต่างให้ศอลาวาตแก่ผู้ที่อยู่ทางขวาของแถว และในหะดีษอื่น (กล่าวว่า) : โอ้อัลลอฮ์ ขอพระองค์ทรงให้ศอลาวาตแก่วงศ์วานของอบี เอาฟา และรอซูลุลลอฮ์ ศ็อลลัลลอฮุอะลัยฮิวะซัลลัม ได้กล่าวแก่ภรรยาของญาบิร เมื่อนางได้ขอให้ท่านให้ศอลาวาตแก่นางและสามีของนางว่า “ขออัลลอฮ์ทรงให้ศอลาวาตแก่เจ้าและแก่สามีของเจ้า”
และได้มีหะดีษหลายสาย (มุตะวาติร) จากรอซูลุลลอฮ์ ศ็อลลัลลอฮุอะลัยฮิวะซัลลัม เกี่ยวกับการสั่งใช้ให้ให้ศอลาวาตแก่ท่าน และวิธีการให้ศอลาวาตแก่ท่าน และเราจะกล่าวถึงบางส่วนจากหะดีษเหล่านั้น อินชาอัลลอฮ์ ตามที่ง่ายดาย และอัลลอฮ์คือผู้ทรงให้ความช่วยเหลือ
อัล-บุคอรีย์ได้บันทึกไว้เมื่ออธิบายอายะฮ์นี้ว่า: ได้เล่าถึงเราคือ สะอีด บิน ยะห์ยา บิน สะอีด ได้แจ้งแก่เราคือ บิดาของฉัน จาก มิสอัร จาก อัล-ฮะกัม จาก อิบนุ อะบี ลัยลา จาก กะอ์บ บิน อุจเราะฮ์ กล่าวว่า: มีผู้กล่าวว่า โอ้ท่านรอซูลุลลอฮ์ ส่วนการกล่าวสลามแด่ท่านนั้นเรารู้ดีแล้ว แล้วการเศาะลาต (กล่าวขอพร) เป็นอย่างไร? ท่านกล่าวว่า: จงกล่าวเถิดว่า "โอ้อัลลอฮ์ ขอพระองค์ทรงเศาะลาต (ประทานพร) แก่มุฮัมมัด และวงศ์วานของมุฮัมมัด ดังที่พระองค์ทรงเศาะลาตแก่วงศ์วานของอิบรอฮีม แท้จริงพระองค์คือผู้ทรงได้รับการสรรเสริญ ผู้ทรงเกรียงไกร โอ้อัลลอฮ์ ขอพระองค์ทรงให้ความจำเริญ (บารอกะฮ์) แก่มุฮัมมัด และวงศ์วานของมุฮัมมัด ดังที่พระองค์ทรงให้ความจำเริญแก่วงศ์วานของอิบรอฮีม แท้จริงพระองค์คือผู้ทรงได้รับการสรรเสริญ ผู้ทรงเกรียงไกร"
และอิมามอะหมัดได้กล่าวว่า: ได้เล่าถึงเราคือ มุฮัมมัด บิน ญะอ์ฟัร ได้เล่าถึงเราคือ ชุอ์บะฮ์ จาก อัล-ฮะกัม กล่าวว่า: ฉันได้ยินอิบนุ อะบี ลัยลา กล่าวว่า: กะอ์บ บิน อุจเราะฮ์ได้พบฉันและกล่าวว่า: ฉันจะมอบของขวัญให้ท่านไหม? ท่านรอซูลุลลอฮ์ ศ็อลลัลลอฮุ อะลัยฮิ วะสัลลัม ได้ออกมาหาเรา แล้วเรากล่าวว่า โอ้ท่านรอซูลุลลอฮ์ แท้จริงเรารู้แล้ว หรือเราเข้าใจแล้วว่า จะกล่าวสลามแด่ท่านอย่างไร แล้วการเศาะลาต (กล่าวขอพร) แก่ท่านเป็นอย่างไร? ท่านจึงกล่าวว่า: จงกล่าวเถิดว่า "โอ้อัลลอฮ์ ขอพระองค์ทรงเศาะลาต (ประทานพร) แก่มุฮัมมัด และวงศ์วานของมุฮัมมัด ดังที่พระองค์ทรงเศาะลาตแก่วงศ์วานของอิบรอฮีม แท้จริงพระองค์คือผู้ทรงได้รับการสรรเสริญ ผู้ทรงเกรียงไกร โอ้อัลลอฮ์ ขอพระองค์ทรงให้ความจำเริญ (บารอกะฮ์) แก่มุฮัมมัด และวงศ์วานของมุฮัมมัด ดังที่พระองค์ทรงให้ความจำเริญแก่วงศ์วานของอิบรอฮีม แท้จริงพระองค์คือผู้ทรงได้รับการสรรเสริญ ผู้ทรงเกรียงไกร"
และหะดีษนี้ได้ถูกบันทึกโดยนักหะดีษทั้งหก (อัล-ญะมาอะฮ์) ในหนังสือของพวกเขาจากหลายสายรายงาน จาก อัล-ฮะกัม ซึ่งคือ อิบนุ อุตัยบะฮ์ อัล-บุคอรีย์ได้เพิ่มว่า: และอับดุลลอฮ์ บิน อีซา ทั้งสองจาก อับดุรเราะฮ์มาน บิน อะบี ลัยลา แล้วได้กล่าวถึงพวกเขา
และอิบนุ อะบี ฮาติมได้กล่าวว่า: ได้เล่าถึงเราคือ อัล-ฮุซัยน์ บิน อะรอฟะฮ์ ได้เล่าถึงเราคือ ฮุชัยม์ บิน บะชีร จาก ยะซีด บิน อะบี ซิยาด ได้เล่าถึงเราคือ อับดุรเราะฮ์มาน บิน อะบี ลัยลา จาก กะอ์บ บิน อุจเราะฮ์ กล่าวว่า: เมื่ออายะฮ์ "แท้จริงอัลลอฮ์และมะลาอิกะฮ์ของพระองค์ต่างเศาะลาต (ขอพร) แก่นะบี โอ้บรรดาผู้ศรัทธาเอ๋ย จงเศาะลาต (ขอพร) แก่เขา และกล่าวสลามอย่างสมบูรณ์แก่เขาด้วย" ได้ถูกประทานลงมา เขากล่าวว่า: เรากล่าวว่า โอ้ท่านรอซูลุลลอฮ์ เราได้รู้แล้วถึงการกล่าวสลามแด่ท่าน แล้วการเศาะลาต (กล่าวขอพร) แก่ท่านเป็นอย่างไร? ท่านกล่าวว่า: จงกล่าวเถิดว่า "โอ้อัลลอฮ์ ขอพระองค์ทรงเศาะลาต (ประทานพร) แก่มุฮัมมัด และวงศ์วานของมุฮัมมัด ดังที่พระองค์ทรงเศาะลาตแก่อิบรอฮีม และวงศ์วานของอิบรอฮีม แท้จริงพระองค์คือผู้ทรงได้รับการสรรเสริญ ผู้ทรงเกรียงไกร และขอพระองค์ทรงให้ความจำเริญ (บารอกะฮ์) แก่มุฮัมมัด ดังที่พระองค์ทรงให้ความจำเริญแก่อิบรอฮีม และวงศ์วานของอิบรอฮีม แท้จริงพระองค์คือผู้ทรงได้รับการสรรเสริญ ผู้ทรงเกรียงไกร" และอับดุรเราะฮ์มาน บิน อะบี ลัยลาได้กล่าวว่า: และแก่เราพร้อมกับพวกเขาด้วย
และอัต-ติรมีซีย์ได้บันทึกหะดีษนี้พร้อมกับข้อเพิ่มเติมนี้ และความหมายของคำกล่าวของพวกเขาที่ว่า "ส่วนการกล่าวสลามแด่ท่านนั้นเรารู้ดีแล้ว" นั่นคือสิ่งที่อยู่ในบทอัต-ตะชะฮ์ฮุด ซึ่งท่านเคยสอนพวกเขา ดังที่ท่านเคยสอนพวกเขาซูเราะฮ์จากอัลกุรอาน และในนั้นมีคำว่า "ขอความปลอดภัย (อัส-สลาม) จงมีแด่ท่าน โอ้นะบี และความเมตตาและความจำเริญของอัลลอฮ์"
**อีกหะดีษหนึ่ง**
อัล-บุคอรีย์ได้กล่าวว่า: ได้เล่าถึงเราคือ อับดุลลอฮ์ บิน ยุซุฟ ได้เล่าถึงเราคือ อัล-ลัยษ์ จาก อิบนุ อัล-ฮาด จาก อับดุลลอฮ์ บิน คับบาบ จาก อบู สะอีด อัล-คุดรี เราะฎิยัลลอฮุ อันฮุ กล่าวว่า: เรากล่าวว่า โอ้ท่านรอซูลุลลอฮ์ นี่คือการกล่าวสลาม แล้วเราจะเศาะลาต (กล่าวขอพร) แก่ท่านอย่างไร? ท่านกล่าวว่า: จงกล่าวเถิดว่า "โอ้อัลลอฮ์ ขอพระองค์ทรงเศาะลาต (ประทานพร) แก่มุฮัมมัด บ่าวและรอซูลของพระองค์ ดังที่พระองค์ทรงเศาะลาตแก่วงศ์วานของอิบรอฮีม และขอพระองค์ทรงให้ความจำเริญ (บารอกะฮ์) แก่มุฮัมมัด และวงศ์วานของมุฮัมมัด ดังที่พระองค์ทรงให้ความจำเริญแก่วงศ์วานของอิบรอฮีม"
อบู ศอลิห์ได้กล่าวจาก อัล-ลัยษ์ว่า: "แก่มุฮัมมัด และวงศ์วานของมุฮัมมัด ดังที่พระองค์ทรงให้ความจำเริญแก่วงศ์วานของอิบรอฮีม"
ได้เล่าถึงเราคือ อิบรอฮีม บิน ฮัมซะฮ์ ได้เล่าถึงเราคือ อิบนุ อบี ฮาซิม จาก ยะซีด หมายถึง อิบนุ อัล-ฮาด และกล่าวว่า: "ดังที่พระองค์ทรงเศาะลาตแก่อิบรอฮีม และขอพระองค์ทรงให้ความจำเริญ (บารอกะฮ์) แก่มุฮัมมัด"
และวงศ์วานมุฮัมมัด ดังเช่นที่พระองค์ทรงให้ความจำเริญแก่อิบรอฮีมและวงศ์วานของอิบรอฮีม” และอิมามอัน-นะซาอีย์ได้รายงานจากหะดีษของอิบนุล ฮาด ด้วยเช่นกัน
**หะดีษอีกบทหนึ่ง**
อิมามอะหมัดกล่าวว่า: ฉันได้อ่านต่อหน้า อับดุรเราะห์มาน (ซึ่งรายงานจาก) มาลิก จาก อับดุลลอฮ์ บิน อบี บักร์ จาก บิดาของเขา จาก อัมร์ บิน สุลัยม ว่าเขากล่าวว่า: อบู ฮุมัยด์ อัส-ซาอิดีได้แจ้งแก่ฉันว่า พวกเขา (เศาะหาบะฮ์) กล่าวว่า: โอ้ท่านรอซูลุลลอฮ์ เราจะขอให้พระองค์ทรงประสาทพรแด่ท่านอย่างไร? ท่านรอซูลกล่าวว่า: จงกล่าวว่า "โอ้อัลลอฮ์ ขอพระองค์ทรงประสาทพรแด่มุฮัมมัด และคู่ครองและลูกหลานของเขา ดังเช่นที่พระองค์ทรงประสาทพรแด่อิบรอฮีม และทรงให้ความจำเริญแด่มุฮัมมัด และคู่ครองและลูกหลานของเขา ดังเช่นที่พระองค์ทรงให้ความจำเริญแด่วงศ์วานของอิบรอฮีม แท้จริงพระองค์คือผู้ทรงได้รับการสรรเสริญ ผู้ทรงเกรียงไกร" และหะดีษนี้ได้ถูกรายงานโดยนักรายงานหะดีษกลุ่มอื่นๆ นอกเหนือจากอัต-ติรมีซีย์ จากหะดีษของมาลิกด้วยสายรายงานนี้
**หะดีษอีกบทหนึ่ง**
มุสลิมได้รายงานว่า: ยะห์ยา บิน ยะห์ยา อัต-ตะมีมีได้บอกเรา เขากล่าวว่า: ฉันได้อ่านต่อหน้า มาลิก จาก นุอัยม บิน อับดิลลาฮ์ อัล-มุจัมมัร (ว่า) มุฮัมมัด บิน อับดิลลาฮ์ บิน ซัยด์ อัล-อันศอรีย์ได้แจ้งแก่ฉัน และอับดุลลอฮ์ บิน ซัยด์นี้คือผู้ที่ได้รับการแสดงให้เห็นถึงการเรียกร้องสู่การละหมาด (อะซาน) เขาได้แจ้งแก่เขาจาก อบู มัสอูด อัล-อันศอรีย์ ว่าเขากล่าวว่า: ท่านรอซูลุลลอฮ์ ศ็อลลัลลอฮุ อะลัยฮิ วะสัลลัม ได้มายังพวกเรา ขณะที่เราอยู่ในที่ประชุมของสะอ์ด บิน อุบาดะฮ์ แล้ว บะชีร บิน สะอ์ด ได้กล่าวแก่ท่านว่า "อัลลอฮ์ทรงใช้ให้เราขอให้พระองค์ทรงประสาทพรแด่ท่าน โอ้ท่านรอซูลุลลอฮ์ แล้วเราจะขอให้พระองค์ทรงประสาทพรแด่ท่านอย่างไร?" เขากล่าวว่า: แล้วท่านรอซูลุลลอฮ์ ศ็อลลัลลอฮุ อะลัยฮิ วะสัลลัม ก็ทรงนิ่งเสีย จนพวกเราปรารถนาว่าท่าน (บะชีร) ไม่ได้ถามท่านเลย หลังจากนั้นท่านรอซูลุลลอฮ์ ศ็อลลัลลอฮุ อะลัยฮิ วะสัลลัม จึงตรัสว่า: จงกล่าวว่า "โอ้อัลลอฮ์ ขอพระองค์ทรงประสาทพรแด่มุฮัมมัด และแด่วงศ์วานของมุฮัมมัด ดังเช่นที่พระองค์ทรงประสาทพรแด่วงศ์วานของอิบรอฮีม และทรงให้ความจำเริญแด่มุฮัมมัด และแด่วงศ์วานของมุฮัมมัด ดังเช่นที่พระองค์ทรงให้ความจำเริญแด่วงศ์วานของอิบรอฮีมในหมู่สากลโลก แท้จริงพระองค์คือผู้ทรงได้รับการสรรเสริญ ผู้ทรงเกรียงไกร และการกล่าวสลามนั้น ดังที่พวกเจ้าได้รู้ดีแล้ว" และอบู ดาวูด อัต-ติรมีซีย์ อัน-นะซาอีย์ และอิบนุ จะรีร ได้รายงานจากหะดีษของมาลิก ด้วยสายรายงานนี้ และอัต-ติรมีซีย์กล่าวว่า: หะดีษนี้หะสัน ศอเฮี๊ยะ และอิมามอะหมัด อบู ดาวูด อัน-นะซาอีย์ อิบนุ คุซัยมะฮ์ อิบนุ ฮิบบาน และอัล-ฮากิมในอัล-มุสตัดรักของเขา ได้รายงานจากหะดีษของมุฮัมมัด บิน อิสฮาก จากมุฮัมมัด บิน อิบรอฮีม อัต-ตะมีมี จากมุฮัมมัด บิน อับดิลลาฮ์ บิน ซัยด์ บิน อับดิ รับบิฮี จาก อบี มัสอูด อัล-บัดรี ว่าพวกเขาได้กล่าวว่า: โอ้ท่านรอซูลุลลอฮ์ ส่วนการกล่าวสลามนั้น พวกเราได้รู้ดีแล้ว แล้วเราจะขอให้พระองค์ทรงประสาทพรแด่ท่านอย่างไร เมื่อพวกเราละหมาดในการละหมาดของเรา? ท่านจึงตรัสว่า: จงกล่าวว่า "โอ้อัลลอฮ์ ขอพระองค์ทรงประสาทพรแด่มุฮัมมัด และแด่วงศ์วานของมุฮัมมัด" และท่านได้กล่าวถึงคำกล่าวนั้น และอัช-ชาฟิอี เราะหิมะฮุลลอฮ์ ได้รายงานในมุสนัดของท่านจาก อบู ฮุร็อยเราะฮ์ ด้วยข้อความที่คล้ายกัน
และจากตรงนี้ อิมามอัช-ชาฟิอี เราะหิมะฮุลลอฮ์ ได้มีความเห็นว่า เป็นวาญิบ (จำเป็น) สำหรับผู้ละหมาดที่จะต้องขอให้พระองค์ทรงประสาทพรแด่ท่านรอซูลุลลอฮ์ ศ็อลลัลลอฮุ อะลัยฮิ วะสัลลัม ในการนั่งตะชะฮุดครั้งสุดท้าย หากเขาละเลยสิ่งนี้ การละหมาดของเขาก็ไม่ถูกต้อง และนักวิชาการรุ่นหลังบางคนจากพวกมาลิกียะฮ์และอื่นๆ ได้เริ่มตำหนิติเตียนอิมามอัช-ชาฟิอีในการที่ท่านกำหนดเงื่อนไขเรื่องนี้ในการละหมาด และอ้างว่าท่านเป็นผู้เดียวที่มีความเห็นเช่นนั้น และอบู ญะอ์ฟัร อัฏ-ฏอบารี อัฏ-เฏาะฮาวีย์ อัล-ค็อฏฏอบี และอื่นๆ ได้บันทึกไว้ถึงการเห็นพ้องต้องกัน (อิจญ์มาอ์) ที่ขัดแย้งกับท่าน ตามที่อัล-กอฎี อิยาฎได้ถ่ายทอดมาจากพวกเขา แท้จริงผู้กล่าวเช่นนี้ได้แสดงความดื้อรั้นในการตอบโต้อิมามอัช-ชาฟิอี และได้ลำบากตนในการอ้างการมีอิจญ์มาอ์ในเรื่องนั้น และได้กล่าวในสิ่งที่เขาไม่มีความรู้รอบด้าน เพราะแท้จริงเราได้รายงานถึงความวาญิบของเรื่องนั้น และการมีคำสั่งให้ขอให้พระองค์ทรงประสาทพรแด่ท่านรอซูลุลลอฮ์ ศ็อลลัลลอฮุ อะลัยฮิ วะสัลลัม
และศอลลัลลอฮุอะลัยฮิวะสัลลัมในการละหมาด ดังที่ปรากฏชัดเจนในอายะฮฺ และมีฮะดีษบทนี้เป็นตัวอธิบาย จากกลุ่มเศาะหาบะฮฺจำนวนหนึ่ง ซึ่งในจำนวนนั้นมี อิบนุ มัสอูด, อบู มัสอูด อัล-บัดรี, และญาบิร บิน อับดิลลาฮฺ และจากบรรดาตาบิอีน มี อัช-ชะอฺบี, อบู ญะอฺฟัร อัล-บากิร, และ มุก็อติล บิน ฮัยยาน และอิมามชาฟิอีได้ยึดถือแนวทางนี้ ไม่มีความขัดแย้งจากท่านในเรื่องนี้ และไม่มีความขัดแย้งระหว่างบรรดาสานุศิษย์ของท่านด้วยเช่นกัน และอิมามอะหมัดได้ยึดถือแนวทางนี้ในที่สุด ตามที่อิบนุ ซุรอะฮฺ อัด-ดิมาษกีย์ได้รายงานจากท่าน และอิสฮาก บิน ราฮุวัยฮฺได้กล่าวเช่นนี้ และฟะกีห์อิมามมุฮัมมัด บิน อิบรอฮีม ผู้เป็นที่รู้จักในชื่อ อิบนุล มุวาซ อัล-มาลิกี (ขออัลลอฮฺทรงเมตตาพวกเขาทั้งหมด) ได้กล่าวเช่นนี้ด้วย แม้กระทั่งอิมามบางท่านจากหะนะบิละฮฺได้กำหนดให้ต้องกล่าวเศาะลาต (ขอพร) ต่อท่านนะบี ศอลลัลลอฮุอะลัยฮิวะสัลลัม ในการละหมาด ดังที่ท่านได้สอนพวกเขาให้กล่าว เมื่อพวกเขาถามท่าน และแม้กระทั่งสานุศิษย์บางคนของเราได้กำหนดให้ต้องขอเศาะลาต (ขอพร) แก่ครอบครัวของท่าน (อะลฺ) ในหมู่ผู้ที่อัล-บันดะนีญีย์, สุลัยม อัร-เราะซี, และสหายของท่านคือ นัศร บิน อิบรอฮีม อัล-มักดิสีย์ ได้รายงานไว้ และอิมามุล หะรอมัยน์กับสหายของท่านคือ อัล-เฆาะซาลี ได้ถ่ายทอดมาเป็นคำกล่าวหนึ่งจากอิมามชาฟิอี และที่ถูกต้องคือ นั่นเป็นทัศนะหนึ่ง (วัจญ์ฮุน) โดยที่คณะนักปราชญ์ส่วนใหญ่ (อัล-ญุมฮูร) มีทัศนะตรงข้าม และพวกเขาได้รายงานถึงอิจญ์มาอฺ (ฉันทามติ) ที่ตรงข้ามกับทัศนะดังกล่าว และสำหรับทัศนะที่กำหนดว่าเป็นวาญิบ (ต้องกระทำ) นั้นมีตัวบทฮะดีษที่ชัดเจนสนับสนุน และอัลลอฮฺทรงรู้ดียิ่งกว่า
และเป้าหมายคือ อิมามชาฟิอี (ขออัลลอฮฺทรงเมตตาท่าน) กล่าวถึงความเป็นวาญิบของการขอเศาะลาต (ขอพร) ต่อท่านนะบี ศอลลัลลอฮุอะลัยฮิวะสัลลัม ในการละหมาด ทั้งในตอนต้น (ตะชะฮ์ฮุดแรก) และตอนท้าย (ตะชะฮ์ฮุดสุดท้าย) ดังที่ได้กล่าวมาแล้ว และการสรรเสริญและความโปรดปรานเป็นของอัลลอฮฺ ดังนั้น จึงไม่มีอิจญ์มาอฺ (ฉันทามติ) ที่ขัดแย้งกับท่านในปัญหานี้ ทั้งในยุคก่อนและยุคหลัง และอัลลอฮฺทรงรู้ดียิ่งกว่า
และสิ่งที่สนับสนุนเรื่องนี้คือฮะดีษอื่น ซึ่งอิมามอะหมัด, อบู ดาวูด, อัต-ติรมีซี (ผู้ซึ่งให้การรับรองความถูกต้อง), อัน-นะซาอี, อิบนุ คุซัยมะฮฺ และอิบนุ ฮิบบาน ในเศาะฮีฮฺของทั้งสองท่าน ได้รายงานไว้ จากสายรายงานของ ฮัยวะฮฺ บิน ชุเรย์ฮฺ อัล-มิศรี, จาก อบู ฮานิ อัล-หะมีด บิน ฮานิ, จาก อัมร์ บิน มาลิก อบู อะลี อัล-หุเซย์นี, จาก ฟะฎาละฮฺ บิน อุบัยด์ เราะฎิยัลลอฮุอันฮุ ท่านกล่าวว่า: ท่านรอซูลุลลอฮฺ ศอลลัลลอฮุอะลัยฮิวะสัลลัม ได้ยินชายคนหนึ่งกำลังดุอาอฺในการละหมาดของเขา โดยเขาไม่ได้แซ่ซ้องสรรเสริญอัลลอฮฺ และไม่ได้ขอเศาะลาต (ขอพร) ต่อท่านนะบี ดังนั้น ท่านรอซูลุลลอฮฺ ศอลลัลลอฮุอะลัยฮิวะสัลลัม จึงกล่าวว่า "คนนี้รีบร้อนไป" แล้วท่านได้เรียกเขาและกล่าวแก่เขา หรือแก่คนอื่นว่า "เมื่อคนใดในหมู่พวกเจ้าละหมาด ก็จงเริ่มต้นด้วยการแซ่ซ้องสรรเสริญอัลลอฮฺผู้ทรงเกรียงไกร และการสรรเสริญต่อพระองค์ก่อน แล้วจงขอเศาะลาต (ขอพร) ต่อท่านนะบี แล้วจงดุอาอฺหลังจากนั้นตามที่ประสงค์"
และเช่นเดียวกันกับฮะดีษที่อิบนุ มาญะฮฺ รายงาน จากสายรายงานของ อับดุล มุฮัยมิน บิน อับบาส บิน ซะฮ์ล บิน ซะอฺด อัส-ซาอิดี, จากบิดาของเขา, จากปู่ของเขา, จากท่านรอซูลุลลอฮฺ ศอลลัลลอฮุอะลัยฮิวะสัลลัม ว่า ท่านกล่าวว่า: "ไม่มีการละหมาดสำหรับผู้ที่ไม่มีวุฎูอฺ และไม่มีการวุฎูอฺสำหรับผู้ที่ไม่กล่าวพระนามของอัลลอฮฺเหนือมัน (เมื่อเริ่ม) และไม่มีการละหมาดสำหรับผู้ที่ไม่ขอเศาะลาต (ขอพร) ต่อท่านนะบี และไม่มีการละหมาดสำหรับผู้ที่ไม่รักชาวอันศอร" แต่อับดุล มุฮัยมิน คนนี้เป็นผู้ที่ถูกทิ้ง (ในทางวิชาการฮะดีษ) และอัฏ-เฏาะบะรานีได้รายงานมันจากสายรายงานของพี่ชายของเขาคือ อุบัย บิน อับบาส แต่ในเรื่องนั้นมีข้อกังขา และฮะดีษนี้เป็นที่รู้จักจากสายรายงานของอับดุล มุฮัยมินเท่านั้น และอัลลอฮฺทรงรู้ดียิ่งกว่า
**ฮะดีษอื่น**
อิมามอะหมัดกล่าวว่า: ได้มีผู้รายงานแก่เรา ยาซิด บิน ฮารูน, ได้แจ้งแก่เรา อิสมาอีล, จาก อบู ดาวูด อัล-อะอฺมา, จาก บะรีดะฮฺ ท่านกล่าวว่า: พวกเราได้กล่าวว่า "โอ้ท่านรอซูลุลลอฮฺ พวกเรารู้แล้วว่าจะกล่าวสลามแด่ท่านอย่างไร แล้วพวกเราจะขอเศาะลาต (ขอพร) แด่ท่านอย่างไร?" ท่านกล่าวว่า: "จงกล่าวว่า: อัลลอฮุมมะจฺอะล ศอลาวาติกา วะเราะหฺมาติกา วะบะเราะกาติกา..."
โอ้อัลลอฮฺ โปรดประทานความจำเริญแด่มุฮัมมัด และวงศ์วานของมุฮัมมัด ดังที่พระองค์ได้ทรงประทานความจำเริญแด่อิบรอฮีม และวงศ์วานของอิบรอฮีม แท้จริงพระองค์คือผู้ทรงได้รับการสรรเสริญ ผู้ทรงเกรียงไกร" อบูดาวูด อัลอะอฺมา ชื่อของเขาคือนะฟีอฺ บิน อัลฮาริส เป็นผู้ถูกทิ้ง (ในด้านการรายงานหะดีษ)"
ส่วนหะดีษอีกบทหนึ่งเป็นหะดีษเมาฎูอฺ (หยุดที่เศาะฮาบะฮฺ) เราได้รายงานมันมาจากทางสะอีด บิน มันซูร และยาซีด บิน ฮารูน และซัยด์ บิน อัลฮับบับ ทั้งสามท่านรายงานจากนูห์ บิน ก็อยส์ ได้เล่าให้เราฟังโดยสะลามะฮฺ อัลกินดีย์ ว่า ท่านอะลี เราะฎิยัลลอฮุอันฮุ เคยสอนผู้คนด้วยดุอาอ์บทนี้ว่า "โอ้อัลลอฮฺ ผู้ทรงทำให้สิ่งที่ถูกทำให้โค้งงอเป็นไป ผู้ทรงสร้างสิ่งที่ถูกทำให้ได้ยิน ผู้ทรงบังคับให้หัวใจทั้งหลายเป็นไปตามธรรมชาติพื้นฐานของมัน ทั้งที่เลวร้ายและดีงามของมัน โปรดทำให้ความจำเริญอันสูงส่งของพระองค์ การเพิ่มพูนแห่งความจำเริญของพระองค์ และความเมตตาอันอ่อนโยนของพระองค์ จงประสบแด่มุฮัมมัด บ่าวและรอซูลของพระองค์ ผู้เปิดสิ่งที่ถูกปิด ผู้ปิดสิ่งที่ได้ล่วงไปก่อนแล้ว ผู้ประกาศสัจธรรมด้วยสัจธรรม ผู้ทำลายกองทัพแห่งความเท็จ ตามที่เขาได้แบกรับและรับผิดชอบในกิจการของพระองค์ ด้วยการเชื่อฟังพระองค์ กระตือรือร้นในการแสวงหาความพึงพอพระทัยของพระองค์ ไม่ย่อท้อในการก้าวไปข้างหน้า ไม่อ่อนแอในการตัดสินใจ เป็นผู้เข้าใจในวะฮฺยฺของพระองค์ เป็นผู้รักษาสัญญาของพระองค์ เป็นผู้ปฏิบัติตามคำสั่งของพระองค์อย่างเด็ดขาด จนกระทั่งเขาได้จุดประกายแสงสว่างแก่ผู้จุดประกาย ธรรมเนียมของอัลลอฮฺย่อมเชื่อมโยงผู้ที่สมควรกับมันด้วยเหตุของมัน ด้วยเขา หัวใจทั้งหลายจึงได้รับคำแนะนำหลังจากที่หลงผิดในความฟิตนะฮฺและบาป เขาเป็นผู้ทำให้สัญญาณอันชัดแจ้งเบิกบาน เป็นผู้ทำให้บรรดาข้อชี้ขาดเปล่งประกาย และเป็นผู้ทำให้อิสลามสว่างไสว ดังนั้น เขาคือผู้รับมอบหมายที่เชื่อถือได้ของพระองค์ ผู้เก็บรักษาอิลม์อันถูกเก็บซ่อนของพระองค์ พยานของพระองค์ในวันแห่งการตอบแทน ผู้ที่พระองค์ส่งมาโดยเป็นความโปรดปราน และรอซูลของพระองค์โดยเป็นความเมตตาด้วยสัจธรรม โอ้อัลลอฮฺ โปรดทรงให้ที่พำนักของเขาในสวนสวรรค์อันสถิตของพระองค์กว้างขวาง และทรงตอบแทนเขาซึ่งความดีที่ทวีคูณจากความกรุณาของพระองค์ ด้วยความสุขสำราญที่ไม่ปนเปื้อนด้วยความทุกข์ จากชัยชนะแห่งรางวัลของพระองค์ที่ถูกปลดปล่อย และจากของประทานอันมากมายของพระองค์ที่ไม่อิดโรย โอ้อัลลอฮฺ โปรดทรงให้ฐานะของเขาสูงส่งเหนือฐานะของผู้คนทั้งหลาย ทรงให้ที่พำนักของเขา ณ ที่พระองค์ และที่อยู่ของเขาเป็นเกียรติ ทรงทำให้แสงสว่างของเขาสมบูรณ์ และทรงตอบแทนเขาจากการที่พระองค์ทรงส่งเขามา โดยเป็นผู้ที่มีการเป็นพยานที่ถูกยอมรับ มีคำพูดที่ถูกพอพระทัย เป็นผู้มีวาจาอันเที่ยงธรรม มีแนวทางอันชัดแจ้ง มีหลักฐานและข้อพิสูจน์อันยิ่งใหญ่"
นี่เป็นคำพูดที่มีชื่อเสียงของท่านอะลี เราะฎิยัลลอฮุอันฮุ และอิบนุ กุตัยบะฮฺได้อธิบายเกี่ยวกับมันในหนังสือ "มุชกิลุลหะดีษ" เช่นเดียวกับอบุลฮะซัน อะหฺมัด บิน ฟาริส ผู้เชี่ยวชาญภาษาศาสตร์ ในส่วนที่ท่านรวบรวมเกี่ยวกับความประเสริฐของการเศาะลาวาตแด่นะบี ศ็อลลัลลอฮุอะลัยฮิวะสัลลัม แต่ว่าในสายรายงานของมันมีข้อกังขา อาจารย์ของเรา อัลฮาฟิซ อบุลฮัจญาจ อัลมิซีย์ กล่าวว่า "สะลามะฮฺ อัลกินดีย์ คนนี้ไม่เป็นที่รู้จัก และไม่ได้พบกับท่านอะลี" ดังที่ท่านกล่าวไว้ และอัลฮาฟิซ อบุลกอซิม อัฏ-เฏาะบะรานีย์ ได้รายงานอะษัรนี้จาก มุฮัมมัด บิน อะลี อัศ-ศออิก จาก สะอีด บิน มันซูร ได้เล่าให้เราฟังโดย นูห์ บิน ก็อยส์ จาก สะลามะฮฺ อัลกินดีย์ กล่าวว่า ท่านอะลี เราะฎิยัลลอฮุอันฮุ เคยสอนเราเกี่ยวกับการเศาะลาวาตแด่นะบี ศ็อลลัลลอฮุอะลัยฮิวะสัลลัม โดยกล่าวว่า "โอ้อัลลอฮฺ ผู้ทรงทำให้สิ่งที่ถูกทำให้โค้งงอเป็นไป..." และท่านก็กล่าวถึงมัน (ต่อ)
หะดีษอีกบทหนึ่ง: อิบนุ มาญะฮฺรายงานว่า: ซิยาดเล่าจากอับดุลลอฮฺ, เขาเล่าจากอัล-มัสอูดีย์, จากเอาวน์ บิน อับดุลลอฮฺ, จากอบี ฟาคิตะฮฺ, จากอัล-อัสวัด บิน ยาซีด, จากอับดุลลอฮฺ บิน มัสอูด เราะฎิยัลลอฮุอันฮุ กล่าวว่า: เมื่อพวกท่านเศาะลาต (อ่านดุอาอฺขอพร) ให้แก่รอซูลุลลอฮฺ ศ็อลลัลลอฮุอะลัยฮิวะสัลลัม ก็จงทำให้ดีในการเศาะลาตแก่ท่าน เพราะพวกท่านไม่รู้ บางทีการนั้นอาจถูกนำเสนอต่อท่าน เขากล่าวว่า: พวกเขากล่าวแก่ท่าน (อิบนุ มัสอูด) ว่า "โปรดสอนเรา" เขากล่าวว่า "จงกล่าวว่า: ข้าแต่พระองค์อัลลอฮฺ โปรดประทานการเศาะลาต (การสรรเสริญและความเมตตา) ของพระองค์ ความเมตตา และความจำเริญของพระองค์ แก่ท่านนายแห่งบรรดารอซูล และอิมามแห่งบรรดาผู้ยำเกรง และผู้ปิดท้ายบรรดานะบี มุฮัมมัด บ่าวและรอซูลของพระองค์ อิมามแห่งความดี ผู้นำแห่งความดี และรอซูลแห่งความเมตตา โอ้อัลลอฮฺ โปรดให้ท่านฟื้นคืนชีพในตำแหน่งอันเป็นที่สรรเสริญ ซึ่งบรรดาคนรุ่นก่อนและรุ่นหลังจะอิจฉา โอ้อัลลอฮฺ โปรดเศาะลาตแด่มุฮัมมัด และวงศ์วานของมุฮัมมัด ดังที่พระองค์ได้ทรงเศาะลาตแด่อิบรอฮีม และวงศ์วานของอิบรอฮีม แท้จริงพระองค์คือผู้ทรงได้รับการสรรเสริญ ผู้ทรงเกรียงไกร โอ้อัลลอฮฺ โปรดประทานความจำเริญแด่มุฮัมมัด และวงศ์วานของมุฮัมมัด ดังที่พระองค์ได้ทรงประทานความจำเริญแด่อิบรอฮีม และวงศ์วานของอิบรอฮีม แท้จริงพระองค์คือผู้ทรงได้รับการสรรเสริญ ผู้ทรงเกรียงไกร" และนี่เป็นหะดีษเมากูฟ (สายรายงานหยุดที่เศาะฮาบะฮฺ) และอิสมาอีล อัล-กอฎีย์ได้รายงานจากอับดุลลอฮฺ บิน อัมร์ หรือ อุมัร (ผู้รายงานสงสัย) ในทำนองใกล้เคียงกับนี้
หะดีษอีกบทหนึ่ง: อิบนุ ญะรีรกล่าวว่า: อบู กุร็อยบ์เล่าจากเรา, มาลิก บิน อิสมาอีลเล่าจากเรา, อบู อิสรออีลเล่าจากยูนุส บิน คะบาบ กล่าวว่า: เขาได้กล่าวคุฏบะฮฺแก่พวกเราที่ฟาริส แล้วกล่าวว่า: "แท้จริงอัลลอฮฺและมะลาอิกะฮฺของพระองค์ต่างเศาะลาตแด่นะบี โอ้บรรดาผู้ศรัทธาเอ๋ย จงเศาะลาตแด่ท่านและจงกล่าวสลามด้วยความนอบน้อมเถิด" แล้วเขากล่าวว่า: มีผู้บอกแก่ฉันซึ่งได้ยินอิบนุ อับบาสกล่าวว่า โองการนี้ถูกประทานลงมาดังนี้ แล้วเราจึงกล่าว หรือเขากล่าวว่า: โอ้รอซูลุลลอฮฺ ข้าพระองค์ได้เรียนรู้การกล่าวสลามแด่ท่านแล้ว แล้วการเศาะลาตแด่ท่านเป็นอย่างไร? ท่านกล่าวว่า: โอ้อัลลอฮฺ โปรดเศาะลาตแด่มุฮัมมัด และวงศ์วานของมุฮัมมัด ดังที่พระองค์ได้ทรงเศาะลาตแด่อิบรอฮีม และวงศ์วานของอิบรอฮีม แท้จริงพระองค์คือผู้ทรงได้รับการสรรเสริญ ผู้ทรงเกรียงไกร และโปรดทรงเมตตามุฮัมมัดและวงศ์วานของมุฮัมมัด ดังที่พระองค์ได้ทรงเมตตาวงศ์วานของอิบรอฮีม แท้จริงพระองค์คือผู้ทรงได้รับการสรรเสริญ ผู้ทรงเกรียงไกร และโปรดประทานความจำเริญแด่มุฮัมมัด และวงศ์วานของมุฮัมมัด ดังที่พระองค์ได้ทรงประทานความจำเริญแด่อิบรอฮีม แท้จริงพระองค์คือผู้ทรงได้รับการสรรเสริญ ผู้ทรงเกรียงไกร และมีผู้ใช้หะดีษนี้เป็นหลักฐานจากผู้ที่เห็นว่าอนุญาตให้ขอความเมตตา (อัร-เราะฮฺมะฮฺ) แด่นะบี ศ็อลลัลลอฮุอะลัยฮิวะสัลลัม ดังที่เป็นคำกล่าวของกลุ่มชนส่วนใหญ่ และได้รับการสนับสนุนด้วยหะดีษของชาวอาหรับชนบทผู้ซึ่งกล่าวว่า: โอ้อัลลอฮฺ โปรดทรงเมตตาข้าพระองค์และมุฮัมมัด และโปรดอย่าได้ทรงเมตตาผู้ใดร่วมกับเราทั้งสองเลย แล้วรอซูลุลลอฮฺ ศ็อลลัลลอฮุอะลัยฮิวะสัลลัม กล่าวว่า: ท่านได้ทำให้สิ่งที่กว้างขวางแคบลง และอัล-กอฎีย์ อิยาฎได้เล่าจากกลุ่มชนส่วนใหญ่ของมัซฮับมาลิกีย์ว่าห้าม (การขอความเมตตาแด่นะบี) เขากล่าวว่า: และอบู มุฮัมมัด บิน อบี ซัยด์เห็นว่าอนุญาต
หะดีษอีกบทหนึ่ง: อิมามอะหมัดกล่าวว่า: มุฮัมมัด บิน ญะอ์ฟัรเล่าจากเรา, ชุอ์บะฮฺเล่าจากอาศิม บิน อุบัยดิลลอฮฺ กล่าวว่า: ฉันได้ยินอับดุลลอฮฺ บิน อามิร บิน เราะบีอะฮฺ เล่าจากบิดาของเขากล่าวว่า: ฉันได้ยินนะบี ศ็อลลัลลอฮุอะลัยฮิวะสัลลัม กล่าวว่า: ผู้ใดเศาะลาตแด่ฉันหนึ่งครั้ง มะลาอิกะฮฺจะเศาะลาตแด่เขาตราบใดที่เขายังเศาะลาตแด่ฉัน ดังนั้นให้บ่าวคนใดคนหนึ่งกล่าวสิ่งนั้นบ้าง หรือให้เพิ่มพูน และอิบนุ มาญะฮฺได้รายงานจากหะดีษของชุอ์บะฮฺเช่นนี้
หะดีษอีกบทหนึ่ง: อบู อีซา อัต-ติรมีซีย์กล่าวว่า: บุนดารเล่าจากเรา, มุฮัมมัด บิน คอลิด บิน อุษมะฮฺเล่าจากฉัน, มูซา บิน ยะอ์กูบ อัซ-ซัมอีย์เล่าจากฉัน, อับดุลลอฮฺ บิน ไกซานเล่าว่า อับดุลลอฮฺ บิน ชัดดาดได้แจ้งแก่เขาจากอับดุลลอฮฺ บิน มัสอูด ว่า รอซูลุลลอฮฺ ศ็อลลัลลอฮุอะลัยฮิวะสัลลัม กล่าวว่า: ผู้ที่มีสิทธิ์มากที่สุด
มนุษย์ในวันกิยามะฮ์ส่วนใหญ่จะละทิ้งการละหมาด” อัต-ติรมิซีได้บันทึกหะดีษนี้โดยลำพัง แล้วกล่าวว่า “นี่คือหะดีษหะซัน ฆะรีบ”
อีกหะดีษหนึ่ง: อิสมาอีล อัล-กอฎีเล่าว่า: อาลี บิน อับดุลลอฮ์ได้บอกเล่าแก่เรา, ซุฟยานได้บอกเล่าแก่เรา จากยะอ์กูบ บิน ซัยด์ บิน ฏอลหะฮ์, เขากล่าวว่า: รอซูลุลลอฮ์ ศ็อลลัลลอฮุ อะลัยฮิ วะสัลลัม กล่าวว่า: “มีผู้หนึ่งจากพระเจ้าของฉันได้มาหาฉัน แล้วกล่าวแก่ฉันว่า: ‘ไม่มีบ่าวใดที่กล่าวเศาะลาวาต (ขอความจำเริญ) แก่ท่าน เว้นแต่ฉันจะกล่าวเศาะลาวาตแก่เขาเป็นสิบเท่า’” มีชายคนหนึ่งลุกขึ้นมาหาท่าน แล้วกล่าวว่า: “โอ้รอซูลุลลอฮ์, ฉันจะอุทิศครึ่งหนึ่งของการวิงวอนของฉันเพื่อท่านได้ไหม?” ท่านตอบว่า: “ถ้าท่านประสงค์” เขากล่าว: “ฉันจะอุทิศสองในสามของการวิงวอนของฉันเพื่อท่านได้ไหม?” ท่านตอบว่า: “ถ้าท่านประสงค์” เขากล่าว: “ฉันจะอุทิศการวิงวอนทั้งหมดของฉันเพื่อท่านได้ไหม?” ท่านตอบว่า: “ถ้าเช่นนั้น อัลลอฮ์จะทรงเพียงพอให้ท่านจากความกังวลทั้งในโลกดุนยาและโลกอาคิเราะฮ์” ชัยค์ผู้หนึ่งในมักกะฮ์ชื่อ มุนีอ์ กล่าวถึงซุฟยานว่า: “จากผู้ใดที่เขายกสายรายงานมา? ฉันไม่ทราบ”
อีกหะดีษหนึ่ง: อิสมาอีล อัล-กอฎีเล่าว่า: สะอีด บิน สลาม อัล-อัตฏ็อรได้บอกเล่าแก่เรา, ซุฟยาน อัษ-เษารีย์ได้บอกเล่าแก่เรา จากอับดุลลอฮ์ บิน มุฮัมมัด บิน อะกีล จากอัฏ-ฏุฟัยล์ บิน อุบัยย์ บิน กะอ์บ จากบิดาของเขา, เขากล่าวว่า: รอซูลุลลอฮ์ ศ็อลลัลลอฮุ อะลัยฮิ วะสัลลัม มักจะออกมาในยามดึกของกลางคืน แล้วกล่าวว่า: “อัร-รอญิฟะฮ์ (การสะเทือนครั้งแรก) ได้มาแล้ว ตามด้วยอัร-ราดิฟะฮ์ (การสะเทือนครั้งหลัง) ความตายได้มาพร้อมกับสิ่งที่อยู่ในมัน” อุบัยย์ (บิดาของฉัน) กล่าวว่า: “โอ้รอซูลุลลอฮ์, แท้จริงฉันละหมาดในเวลากลางคืน ฉันจะอุทิศหนึ่งในสามของการละหมาดของฉันเพื่อท่านได้ไหม?” รอซูลุลลอฮ์ ศ็อลลัลลอฮุ อะลัยฮิ วะสัลลัม ตอบว่า: “ครึ่งหนึ่ง” เขากล่าว: “ฉันจะอุทิศครึ่งหนึ่งของการละหมาดของฉันเพื่อท่านได้ไหม?” รอซูลุลลอฮ์ ศ็อลลัลลอฮุ อะลัยฮิ วะสัลลัม ตอบว่า: “สองในสาม” เขากล่าว: “ฉันจะอุทิศการละหมาดทั้งหมดของฉันเพื่อท่านได้ไหม?” ท่านตอบว่า: “ถ้าเช่นนั้น อัลลอฮ์จะทรงอภัยความผิดทั้งหมดของท่าน” และอัต-ติรมิซีได้รายงานในทำนองเดียวกัน โดยกล่าวว่า: ฮันนาดได้บอกเล่าแก่เรา, กะบีเศาะฮ์ได้บอกเล่าแก่เรา, ซุฟยานได้บอกเล่าแก่เรา จากอับดุลลอฮ์ บิน มุฮัมมัด บิน อะกีล จากอัฏ-ฏุฟัยล์ บิน อุบัยย์ บิน กะอ์บ จากบิดาของเขา, เขากล่าวว่า: เมื่อผ่านไปสองในสามของกลางคืน รอซูลุลลอฮ์ ศ็อลลัลลอฮุ อะลัยฮิ วะสัลลัม มักจะลุกขึ้น แล้วกล่าวว่า: “โอ้มนุษย์ทั้งหลาย จงรำลึกถึงอัลลอฮ์ จงรำลึกถึงอัลลอฮ์ อัร-รอญิฟะฮ์ได้มาแล้ว ตามด้วยอัร-ราดิฟะฮ์ ความตายได้มาพร้อมกับสิ่งที่อยู่ในมัน ความตายได้มาพร้อมกับสิ่งที่อยู่ในมัน” อุบัยย์ (บิดาของฉัน) กล่าวว่า: ฉันกล่าวว่า “โอ้รอซูลุลลอฮ์, แท้จริงฉันกล่าวเศาะลาวาตต่อท่านมาก แล้วฉันควรอุทิศการละหมาดของฉันเพื่อท่านเท่าไร?” ท่านตอบว่า: “ตามที่ท่านประสงค์” ฉันกล่าวว่า: “หนึ่งในสี่ได้ไหม?” ท่านตอบ: “ตามที่ท่านประสงค์ หากท่านเพิ่ม มันก็เป็นสิ่งดีกว่าสำหรับท่าน” ฉันกล่าวว่า: “ครึ่งหนึ่งได้ไหม?” ท่านตอบ: “ตามที่ท่านประสงค์ หากท่านเพิ่ม มันก็เป็นสิ่งดีกว่าสำหรับท่าน” ฉันกล่าวว่า: “สองในสามได้ไหม?” ท่านตอบ: “ตามที่ท่านประสงค์ หากท่านเพิ่ม มันก็เป็นสิ่งดีกว่าสำหรับท่าน” ฉันกล่าวว่า: “ฉันจะอุทิศการละหมาดทั้งหมดของฉันเพื่อท่านได้ไหม?” ท่านตอบ: “ถ้าเช่นนั้น ความกังวลของท่านจะถูกตอบสนอง และความผิดของท่านจะได้รับการอภัย” แล้วท่าน (อัต-ติรมิซี) กล่าวว่า: นี่คือหะดีษหะซัน
และอิมามอะหมัดได้เล่าว่า: วะกีอ์ได้บอกเล่าแก่เรา, ซุฟยานได้บอกเล่าแก่เรา จากอับดุลลอฮ์ บิน มุฮัมมัด บิน อะกีล จากอัฏ-ฏุฟัยล์ บิน อุบัย จากบิดาของเขา, เขากล่าวว่า: มีชายคนหนึ่งกล่าวว่า “โอ้รอซูลุลลอฮ์, ท่านคิดเห็นอย่างไรหากฉันอุทิศการละหมาดทั้งหมดของฉันเพื่อท่าน?” ท่านตอบว่า: “ถ้าเช่นนั้น อัลลอฮ์จะทรงเพียงพอให้ท่านจากสิ่งที่ทำให้ท่านกังวลทั้งในโลกดุนยาและโลกอาคิเราะฮ์ของท่าน”
อีกหะดีษหนึ่ง: อิมามอะหมัดได้เล่าว่า: อบู สะละมะฮ์ มันซูร บิน สะละมะฮ์ อัล-คุซาอี และยูนุส คือ อิบนุ มุฮัมมัด ทั้งสองกล่าวว่า: ลัยษ์ได้บอกเล่าแก่เรา จากยะซีด บิน อัล-ฮาด จากอัมร์ บิน อบี อัมร์ จากอบิล-ฮุวัยริษ จากมุฮัมมัด บิน จุบัยร์ บิน มุฏอิม จากอับดุรเราะห์มาน บิน เอาฟ์, เขากล่าวว่า: รอซูลุลลอฮ์ ศ็อลลัลลอฮุ อะลัยฮิ วะสัลลัม ได้ออกมา
แล้วฉันก็ได้ติดตามท่านจนท่านได้เข้าไปในสวนอินทผลัม แล้วท่านก็สุญูด และท่านก็สุญูดเป็นเวลานานมาก จนฉันเกรงกลัว หรือเกรงว่า ท่านอาจจะถูกอัลลอฮฺทรงให้เสียชีวิต หรือทรงเอาชีวิตท่านไป” เขากล่าวว่า “ดังนั้นฉันจึงเข้าไปดู แล้วท่านก็เงยศีรษะขึ้น แล้วถามว่า ‘เกิดอะไรขึ้นหรือ อับดุรเราะฮฺมาน?’” เขากล่าวว่า “แล้วฉันก็เล่าเรื่องนั้นให้ท่านฟัง ท่านจึงกล่าวว่า ‘แท้จริงญิบรีล (อะลัยฮิสสลาม) ได้กล่าวแก่ฉันว่า ‘ฉันจะแจ้งข่าวดีแก่ท่านไหม? แท้จริงอัลลอฮฺ (อัซซะวะญัล) ตรัสว่า ‘ผู้ใดที่ขอให้พรแก่ท่าน (เศาะลละฮุ อะลัยฮิ วะสัลลัม) ฉันก็จะขอให้พรแก่เขา และผู้ใดที่กล่าวสลามแด่ท่าน ฉันก็จะกล่าวสลามแก่เขา’”
**อีกสายรายงานหนึ่ง** อิมามอะหมัดได้กล่าวว่า ได้มีผู้รายงานแก่เราคือ อบูซะอีด มาวลาของวงศ์บะนูฮาชิม ได้มีผู้รายงานแก่เราคือ สุลัยมาน บิลาล ได้มีผู้รายงานแก่เราคือ อัมร์ บิน อบีอัมร์ จาก อับดุลวาฮิด บิน มุฮัมมัด บิน อับดุรเราะฮฺมาน บิน เอาฟ์ จาก อับดุรเราะฮฺมาน บิน เอาฟ์ กล่าวว่า “ท่านรอซูลุลลอฮฺ (ศ็อลลัลลอฮุ อะลัยฮิ วะสัลลัม) ได้ลุกขึ้น แล้วหันไปทางเสื่อของท่าน แล้วเข้าไป แล้วหันหน้าไปทางกิบละฮฺ แล้วก้มลงสุญูด และท่านก็สุญูดเป็นเวลานาน จนฉันคิดว่า อัลลอฮฺได้ทรงเอาชีวิตของท่านไปในท่าที่เป็นเช่นนั้น ฉันจึงเข้าไปหาเขา แล้วฉันก็นั่งลง แล้วท่านก็เงยศีรษะขึ้น แล้วถามว่า ‘นี่ใคร?’ ฉันตอบว่า ‘อับดุรเราะฮฺมาน’ ท่านถามว่า ‘มีเรื่องอะไรหรือ?’ ฉันกล่าวว่า ‘โอ้ท่านรอซูลุลลอฮฺ ท่านได้สุญูดเป็นเวลานาน ฉันเกรงว่า อัลลอฮฺจะทรงเอาชีวิตของท่านไปในท่าที่เป็นเช่นนั้น’ ท่านจึงกล่าวว่า ‘แท้จริงญิบรีลได้มาหาฉัน และแจ้งข่าวดีแก่ฉันว่า แท้จริงอัลลอฮฺ (อัซซะวะญัล) ตรัสแก่ท่านว่า ‘ผู้ใดที่ขอให้พรแก่ท่าน ฉันก็จะขอให้พรแก่เขา และผู้ใดที่กล่าวสลามแด่ท่าน ฉันก็จะกล่าวสลามแก่เขา’ ดังนั้นฉันจึงสุญูดแด่อัลลอฮฺ (อัซซะวะญัล) เพื่อขอบคุณ’”
และอิสมาอีล บิน อิสฮาก อัลกอดี ได้รายงานไว้ในหนังสือของท่าน จาก ยะห์ยา บิน อับดุลฮะมีด จาก อัดดะรอวะรฺดี จาก อัมร์ บิน อับดุลวาฮิด จาก บิดาของเขา จาก อับดุรเราะฮฺมาน บิน เอาฟ์ ด้วยสายรายงานนี้ และท่านยังรายงานจากอีกสายรายงานหนึ่งจาก อับดุรเราะฮฺมาน
**อีกฮะดีษหนึ่ง** อบุลกอซิม อัฏ-เฏาะบะรอนี ได้กล่าวว่า ได้มีผู้รายงานแก่เราคือ มุฮัมมัด บิน อับดุรเราะฮีม บิน บุญัยร์ บิน อับดิลลาฮฺ บิน มุอาวิยะฮฺ บิน บุญัยร์ บิน ร็อยยาน ได้มีผู้รายงานแก่เราคือ ยะห์ยา บิน อัยยูบ ได้มีผู้รายงานแก่เราคือ อุบัยดุลลอฮฺ บิน อุมัร จาก อัลฮะกัม บิน อัยยีนะฮฺ จาก อิบรอฮีม อัน-นัคอี จาก อัลอัสวัด บิน ยาซีด จาก อุมัร บิน อัล-ค็อฏฏอบ (เราะฎิยัลลอฮุ อันฮุ) กล่าวว่า “ท่านรอซูลุลลอฮฺ (ศ็อลลัลลอฮุ อะลัยฮิ วะสัลลัม) ได้ออกไปเพื่อธุระอย่างหนึ่ง และไม่พบผู้ใดติดตามท่าน อุมัรจึงรู้สึกตื่นตระหนก แล้วได้นำภาชนะน้ำสำหรับชำระล้างมาหาท่านจากด้านหลัง แล้วพบท่านนะบี (ศ็อลลัลลอฮุ อะลัยฮิ วะสัลลัม) กำลังสุญูดอยู่ในห้องเก็บของ ท่านจึงถอยห่างออกไปจากด้านหลังท่าน จนท่านนะบี (ศ็อลลัลลอฮุ อะลัยฮิ วะสัลลัม) เงยศีรษะขึ้น แล้วกล่าวว่า ‘ท่านทำดีแล้ว โอ้อุมัร เมื่อท่านพบฉันกำลังสุญูด แล้วท่านถอยห่างออกไปจากฉัน แท้จริงญิบรีลได้มาหาฉัน แล้วกล่าวว่า ‘ผู้ใดจากประชาชาติของท่านที่ขอให้พรแก่ท่านหนึ่งครั้ง ฉันจะขอให้พรแก่เขาสิบครั้ง และจะยกเขาขึ้นสิบขั้น’”
และอัลฮาฟิซ อัฎ-เฎาะยาอ์ อัล-มักดิซี ได้เลือกฮะดีษนี้ไว้ในหนังสือของท่าน อัลมุสตะคฺร็อจ อะลัศเศาะฮีฮัยนฺ และอิสมาอีล อัลกอดี ได้รายงานจาก อัลก็ออฺนะบี จาก สะละมะฮฺ บิน วัรดาน จาก อนัส จาก อุมัร ในทำนองเดียวกัน และท่านยังรายงานจาก ยะอฺกูบ บิน ฮุมัยด์ จาก อนัส บิน อิยาฎ จาก สะละมะฮฺ บิน วัรดาน จาก มาลิก บิน เอาส์ บิน อัลฮัดษาน จาก อุมัร บิน อัล-ค็อฏฏอบ ในทำนองเดียวกัน
**อีกฮะดีษหนึ่ง** อิมามอะหมัดได้กล่าวว่า ได้มีผู้รายงานแก่เราคือ อบูกามิล ได้มีผู้รายงานแก่เราคือ ฮัมมาด บิน สะละมะฮฺ จาก ษาบิต บิน สุลัยมาน มาวลาของ อัลฮะซัน บิน อะลี จาก อับดิลลาฮฺ บิน อบีเฏาะลฮะฮฺ จาก บิดาของเขา ว่า ท่านรอซูลุลลอฮฺ (ศ็อลลัลลอฮุ อะลัยฮิ วะสัลลัม) ได้มาในวันหนึ่ง โดยมีความปิติยินดีปรากฏบนใบหน้าของท่าน พวกเขาจึงกล่าวว่า “โอ้ท่านรอซูลุลลอฮฺ เรา
เพื่อจะได้เห็นความปลาบปลื้มปราโมทย์ปรากฏบนพระพักตร์ของท่าน” แล้วท่านก็กล่าวว่า “แท้จริงมะลักได้มาหาฉันและกล่าวว่า ‘โอ้มุฮัมมัด ท่านไม่พอใจดอกหรือที่พระเจ้าของท่านผู้ทรงเกรียงไกร ตรัสว่า แท้จริงไม่มีผู้ใดจากประชาชาติของท่านกล่าวเศาะลาต (ขอความจำเริญ) แก่ท่าน เว้นแต่ฉันจะกล่าวเศาะลาตแก่เขา 10 ครั้ง และไม่มีผู้ใดจากประชาชาติของท่านกล่าวสลาม (ขอความสันติ) แก่ท่าน เว้นแต่ฉันจะกล่าวสลามแก่เขา 10 ครั้ง?’ ฉันจึงตอบว่า ‘แน่นอน (ฉันพอใจ)’” และอัน-นะซาอีย์ได้รายงานไว้จากหะดีษของหัมมัด บิน สะละมะฮ์ ด้วยสายรายงานนี้เช่นกัน
และอิสมาอีล อัล-กอฎีย์ได้รายงานไว้จากอิสมาอีล บิน อะบี อุวัยส์ จากพี่ชายของเขา จากสุไลมาน บิน บิลาล จากอุบัยดุลลอฮ์ บิน อุมัร จากษาบิต จากอันัส จากอะบี ฏอลหะฮ์ ด้วยความหมายทำนองเดียวกัน
**อีกสายรายงานหนึ่ง** อิมามอะหมัดกล่าวว่า: ได้รายงานแก่เราโดยชุรัยห์ ได้รายงานแก่เราโดยอะบี มัอ์ชัร จากอิสฮาก บิน กะอ์บ์ บิน อุจเราะฮ์ จากอะบี ฏอลหะฮ์ อัล-อันศอรีย์ กล่าวว่า: วันหนึ่งรอซูลุลลอฮ์ ศ็อลลัลลอฮุ อะลัยฮิ วะสัลลัม ตื่นขึ้นมาในยามเช้าพร้อมกับจิตใจที่เบิกบาน มีความร่าเริงปรากฏบนพระพักตร์ของท่าน พวกเรา (เศาะหาบะฮ์) จึงกล่าวว่า “โอ้รอซูลุลลอฮ์ วันนี้ท่านตื่นขึ้นมาพร้อมกับจิตใจที่เบิกบาน มีความร่าเริงปรากฏบนพระพักตร์ของท่าน” ท่านจึงกล่าวว่า “ใช่แล้ว ผู้มาเยือนจากพระเจ้าของฉันผู้ทรงเกรียงไกรได้มาหาฉันและกล่าวว่า ‘ผู้ใดจากประชาชาติของท่านกล่าวเศาะลาตแก่ท่านหนึ่งครั้ง อัลลอฮ์จะทรงบันทึกให้เขามีความดีสิบประการ ลบล้างความชั่วสิบประการให้เขา และจะทรงยกฐานะให้เขาสิบขั้น และจะทรงตอบแทนแก่เขาด้วยเช่นเดียวกัน’” และสายรายงานนี้ก็เป็นสายรายงานที่ใช้ได้ (ญัยยิด) เช่นกัน แต่บรรดาผู้รวบรวมหะดีษหลัก (อัล-บุคอรีย์และมุสลิม) ไม่ได้บันทึกไว้
**อีกหะดีษหนึ่ง** อิมามมุสลิม อะบี ดาวูด อัต-ติรมีซี และอัน-นะซาอีย์ ได้รายงานจากหะดีษของอิสมาอีล บิน ญะอ์ฟัร จากอัล-อะลา บิน อับดุรเราะฮ์มาน จากบิดาของเขา จากอะบี ฮุร็อยเราะฮ์ เราะฎิยัลลอฮุ อันฮุ กล่าวว่า: รอซูลุลลอฮ์ ศ็อลลัลลอฮุ อะลัยฮิ วะสัลลัม กล่าวว่า “ผู้ใดกล่าวเศาะลาตแก่ฉันหนึ่งครั้ง อัลลอฮ์จะทรงกล่าวเศาะลาตแก่เขาสิบครั้ง” อัต-ติรมีซีกล่าวว่า นี่เป็นหะดีษหะซัน เศาะฮีห์ (ดีและถูกต้อง) และในบทนี้มีหะดีษจากอับดุรเราะฮ์มาน บิน เอาฟ์ อามิร บิน เราะบีอะฮ์ อัมมาร์ อะบี ฏอลหะฮ์ อันัส และอุบัย บิน กะอ์บ์
และอิมามอะหมัดกล่าวว่า: ได้รายงานแก่เราโดยฮุซัยน์ บิน มุฮัมมัด ได้รายงานแก่เราโดยชะรีก จากลัยษ์ จากกะอ์บ์ จากอะบี ฮุร็อยเราะฮ์ จากนะบี ศ็อลลัลลอฮุ อะลัยฮิ วะสัลลัม กล่าวว่า “พวกเจ้าจงกล่าวเศาะลาตแก่ฉันเถิด เพราะแท้จริงมันเป็นการชำระให้บริสุทธิ์สำหรับพวกเจ้า และจงขอต่ออัลลอฮ์ให้แก่ฉันซึ่งอัล-วะซีละฮ์ (ฐานะอันสูงส่ง) แท้จริงมันคือขั้นหนึ่งในสวรรค์ชั้นสูงสุด และไม่มีผู้ใดบรรลุถึงมันนอกจากชายคนหนึ่ง และฉันหวังว่าฉันจะเป็นชายคนนั้น” อะหมัดรายงานโดยลำพัง (ตะฟัรรัดะ) และอัล-บัซซารได้รายงานไว้จากสายรายงานของมุญาฮิด จากอะบี ฮุร็อยเราะฮ์ ด้วยความหมายทำนองเดียวกัน โดยกล่าวว่า: ได้รายงานแก่เราโดยมุฮัมมัด บิน อิสฮาก อัล-บักกาลี ได้รายงานแก่เราโดยอุษมาน บิน สะอีด ได้รายงานแก่เราโดยดาวูด บิน อะลียะฮ์ จากลัยษ์ จากมุญาฮิด จากอะบี ฮุร็อยเราะฮ์ กล่าวว่า: รอซูลุลลอฮ์ ศ็อลลัลลอฮุ อะลัยฮิ วะสัลลัม กล่าวว่า “พวกเจ้าจงกล่าวเศาะลาตแก่ฉันเถิด เพราะแท้จริงมันเป็นการชำระให้บริสุทธิ์สำหรับพวกเจ้า และจงขอต่ออัลลอฮ์ให้แก่ฉันซึ่งขั้นอันสูงส่ง (อัด-ดะรอญะฮ์) อัล-วะซีละฮ์ จากสวรรค์” แล้วเราจึงถามท่าน หรือท่านได้แจ้งแก่เรา แล้วท่านกล่าวว่า “มันคือขั้นหนึ่งในสวรรค์ชั้นสูงสุด และมันเป็นของชายคนหนึ่ง และฉันหวังว่าฉันจะเป็นชายคนนั้น” ในสายรายงานของหะดีษนี้มีผู้ถูกวิพากษ์วิจารณ์บางคน
**อีกหะดีษหนึ่ง** อิมามอะหมัดกล่าวว่า: ได้รายงานแก่เราโดยยะห์ยา บิน อิสฮาก ได้รายงานแก่เราโดยอิบนุ ละฮีอะฮ์ จากอับดุรเราะฮ์มาน บิน มุรัยห์ อัล-เคาลานี ฉันได้ยินอะบี กัยส์ มawlā (ลูกศิษย์/ผู้ได้รับการปลดปล่อย) ของอัมร์ บิน อัล-อาศ กล่าวว่า: ฉันได้ยินอับดุลลอฮ์ บิน อัมร์ กล่าวว่า: “ผู้ใดกล่าวเศาะลาตแก่รอซูลุลลอฮ์ ศ็อลลัลลอฮุ อะลัยฮิ วะสัลลัม หนึ่งครั้ง อัลลอฮ์และมะลาอิกะฮ์ของพระองค์จะกล่าวเศาะลาตแก่เขา 70 ครั้ง ดังนั้น ให้บ่าวคนหนึ่งกล่าวเศาะลาตนั้นบ้าง หรือให้กล่าวมากๆ” และฉันได้ยินอับดุลลอฮ์ บิน อัมร์ กล่าวว่า: วันหนึ่งรอซูลุลลอฮ์ ศ็อลลัลลอฮุ อะลัยฮิ วะสัลลัม ได้ออกมาหาพวกเรา
เช่นผู้กำลังจะลาจาก แล้วท่านกล่าวว่า "ฉันคือมุฮัมมัดนะบีผู้ไม่รู้หนังสือ" ท่านกล่าวเช่นนี้สามครั้ง และ "จะไม่มีนะบีใดหลังจากฉัน ฉันได้รับกุญแจแห่งการเริ่มบทสนทนา การลงท้าย และใจความสำคัญ ฉันได้รับรู้จำนวนผู้รักษานรกและผู้แบกบัลลังก์ และฉันได้รับการอภัยโทษ และประชาชาติของฉันก็ได้รับการอภัยโทษด้วย ดังนั้นพวกท่านจงฟังและเชื่อฟัง ตราบใดที่ฉันยังอยู่ท่ามกลางพวกท่าน เมื่อฉันจากไปแล้ว พวกท่านจงยึดถือคัมภีร์ของอัลลอฮ์ จงทำให้สิ่งที่อนุมัติเป็นที่อนุมัติ และทำให้สิ่งที่ต้องห้ามเป็นที่ต้องห้าม" อีกฮะดีษหนึ่ง: อบูดาวูด อฏ-ฏัยาลิซีกล่าวว่า: ได้เล่าถึงเราคือ อบูซะละมะห์ อัล-คุรอซานี ได้เล่าถึงเราคือ อบูอิสฮาก จาก อนัส กล่าวว่า: ท่านรอซูลุลลอฮ์ ศ็อลลัลลอฮุอะลัยฮิวะสัลลัม กล่าวว่า "ผู้ใดที่ฉันถูกกล่าวถึงต่อหน้าเขา เขาจงส่งศ็อลวาตให้ฉัน และผู้ใดที่ส่งศ็อลวาตให้ฉันหนึ่งครั้ง อัลลอฮ์จะทรงส่งศ็อลวาตให้เขาสิบครั้ง" และอัน-นะซาอีย์ได้รายงานไว้ใน อัล-เยาม์ วัลลัยละฮ์ จากฮะดีษของ อบูดาวูด อฏ-ฏัยาลิซี จาก อบูซะละมะห์ ซึ่งคือ อัล-มุฆีเราะฮ์ บิน มุสลิม อัล-คุรอซานี จาก อบูอิสฮาก อัมร์ บิน อับดิลลาฮ์ อัส-ซะบีอี จาก อนัส ด้วยฮะดีษนี้ อีกฮะดีษหนึ่ง: จาก อนัส กล่าวว่า: อิมามอะหมัดกล่าวว่า: ได้เล่าถึงเราคือ มุฮัมมัด บิน ฟุฎ็อยล์ ได้เล่าถึงเราคือ ยูนุส บิน อัมร์ จาก ยูนุส บิน อบีอิสฮาก จาก ยะซีด บิน อบีมัรยัม จาก อนัส กล่าวว่า: ท่านรอซูลุลลอฮ์ ศ็อลลัลลอฮุอะลัยฮิวะสัลลัม กล่าวว่า "ผู้ใดที่ส่งศ็อลวาตให้ฉันหนึ่งครั้ง อัลลอฮ์จะทรงส่งศ็อลวาตให้เขาสิบครั้ง และจะทรงลบล้างความผิดบาปสิบอย่างจากเขา" อีกฮะดีษหนึ่ง: อิมามอะหมัดกล่าวว่า: ได้เล่าถึงเราคือ อับดุลมาลิก บิน อัมร์ และ อบูซะอีด ได้เล่าถึงเราคือ สุลัยมาน บิน บิลาล จาก อุมาเราะฮ์ บิน ฆอซียะฮ์ จาก อับดิลลาฮ์ บิน อะลี บิน อัล-ฮุซัยน์ จาก บิดาของเขา อะลี บิน อัล-ฮุซัยน์ จาก บิดาของเขา (ฮุซัยน์ บิน อะลี) ว่า ท่านรอซูลุลลอฮ์ ศ็อลลัลลอฮุอะลัยฮิวะสัลลัม กล่าวว่า "คนที่ตระหนี่ที่สุดคือผู้ที่ฉันถูกกล่าวถึงต่อหน้าเขา แล้วเขาไม่ส่งศ็อลวาตให้ฉัน" และ อบูซะอีดกล่าวว่า: "แล้วเขาไม่ส่งศ็อลวาตให้ฉัน" และอัต-ติรมีซีย์ได้รายงานจากฮะดีษของ สุลัยมาน บิน บิลาล แล้วกล่าวว่า: นี่เป็นฮะดีษหะซัน ฆะรีบ เศาะฮีห์ และในหมู่ผู้รายงาน บางท่านทำให้ฮะดีษนี้อยู่ในสายสืบของ อัล-ฮุซัยน์ บิน อะลี และบางท่านทำให้อยู่ในมุสนัดของ อะลี เอง อีกฮะดีษหนึ่ง: อิสมาอีล อัล-กอฎีกล่าวว่า: ได้เล่าถึงเราคือ ฮัจญาจ บิน มินฮาล ได้เล่าถึงเราคือ ฮัมมัด บิน สะละมะฮ์ จาก มะอ์บัด บิน บิลาล อัล-อันซีย์ ได้เล่าถึงเราคือ ชายคนหนึ่งจากชาวดามัสกัส จาก เอาฟ์ บิน มาลิก จาก อบูซัร เราะฎิยัลลอฮุอันฮุ ว่า ท่านรอซูลุลลอฮ์ ศ็อลลัลลอฮุอะลัยฮิวะสัลลัม กล่าวว่า "แท้จริงคนที่ตระหนี่ที่สุดคือผู้ที่ฉันถูกกล่าวถึงต่อหน้าเขา แล้วเขาไม่ส่งศ็อลวาตให้ฉัน" อีกฮะดีษหนึ่ง: เป็นฮะดีษมุรสัล (ขาดสายสืบ) อิสมาอีลกล่าวว่า: และได้เล่าถึงเราคือ สุลัยมาน บิน ฮัรบ์ ได้เล่าถึงเราคือ จะรีร บิน ฮาซิม ฉันได้ยิน อัล-หะสัน กล่าวว่า: ท่านรอซูลุลลอฮ์ ศ็อลลัลลอฮุอะลัยฮิวะสัลลัม กล่าวว่า "เพียงพอแล้วสำหรับผู้ใดในการเป็นคนตระหนี่ คือฉันถูกกล่าวถึงต่อหน้าเขา แล้วเขาไม่ส่งศ็อลวาตให้ฉัน" อีกฮะดีษหนึ่ง: อัต-ติรมีซีย์กล่าวว่า: ได้เล่าถึงเราคือ อะหมัด บิน อิบรอฮีม อัด-ดัารุกีย์ ได้เล่าถึงเราคือ รับอี บิน อิบรอฮีม จาก อับดุรเราะฮ์มาน บิน อิสฮาก จาก สะอีด บิน อบีสะอีด อัล-มักบุรี จาก อบูฮุร็อยเราะฮ์ กล่าวว่า: ท่านรอซูลุลลอฮ์ ศ็อลลัลลอฮุอะลัยฮิวะสัลลัม กล่าวว่า "ขอให้จมูกของชายใดชายหนึ่งจดดิน (น่าอดสู) ที่ฉันถูกกล่าวถึงต่อหน้าเขา แล้วเขาไม่ส่งศ็อลวาตให้ฉัน และขอให้จมูกของชายใดชายหนึ่งจดดิน ที่เดือนรอมฎอนได้เข้ามาหาเขา แล้วมันผ่านพ้นไปก่อนที่เขาจะได้รับการอภัยโทษ และขอให้จมูกของชายใดชายหนึ่งจดดิน ที่พ่อแม่ของเขา (ทั้งสองหรือคนใดคนหนึ่ง) มีอายุยืนอยู่กับเขา แล้วพวกท่านทั้งสองไม่ได้ทำให้เขาเข้าสวรรค์" แล้วท่าน (อัต-ติรมีซีย์) กล่าวว่า: หะซัน ฆะรีบ ฉัน (อิบนุกะษีร) กล่าวว่า: และอัล-บุคอรีย์ได้รายงานไว้ใน อัล-อัดับ จาก มุฮัมมัด บิน อุบัยดิลลาฮ์ ได้เล่าถึงเราคือ อิบนุ อบีฮาซิม จาก
กษีร บิน ไซด์ ได้รายงานจาก อัล-วาลิด บิน รอบาห์ จาก อบู ฮุร็อยเราะฮ์ ในรูปแบบมัรฟูอ์ (สายรายงานที่ขึ้นถึงท่านนบี) ด้วยถ้อยคำทำนองเดียวกัน และได้รายงานมาจากหะดีษของ มุฮัมมัด บิน อัมร์ จาก อบู ซะละมะฮ์ จาก อบู ฮุร็อยเราะฮ์ อัต-ติรมีซีกล่าวว่า : และในหัวข้อนี้มีรายงานจาก ญาบิร และ อะนัส ด้วย ฉัน (อิบนุกาซีร) กล่าวว่า : และจาก อิบนุ อับบาส และ กะอับ บิน อุจเราะฮ์ ด้วย โดยฉันได้กล่าวถึงสายรายงานต่างๆ ของหะดีษนี้แล้วในตอนต้นของหนังสือเกี่ยวกับการถือศีลอด ณ ที่ที่พระองค์ตรัสว่า : "จนกระทั่งวัยชราถึงท่าน ทั้งหนึ่งในสองหรือทั้งสอง" และหะดีษนี้พร้อมกับหะดีษก่อนหน้าเป็นหลักฐานบ่งชี้ถึงความจำเป็น (วาญิบ) ในการกล่าวเศาะละวาต (ขอความจำเริญ) แก่ท่านนบี ศ็อลลัลลอฮุ อะลัยฮิ วะสัลลัม ดังที่ได้กล่าวไว้ และนี่คือทัศนะของกลุ่มหนึ่งจากบรรดานักวิชาการ ซึ่งในจำนวนนั้นมี อัฏ-เฏาะฮาวีย์ และ อัล-หะลีมี และทัศนะนี้ยังได้รับการเสริมความแข็งแกร่งด้วยหะดีษอีกบทหนึ่งซึ่งอิบนุ มาญะฮ์ ได้รายงานไว้ โดยท่านกล่าวว่า : ได้รายงานถึงเรา จุนาดะฮ์ บิน อัล-มุฆัลลิส ได้รายงานถึงเรา ฮัมมัด บิน ไซด์ ได้รายงานถึงเรา อัมร์ บิน ดีนาร์ จาก ญาบิร บิน ไซด์ จาก อิบนุ อับบาส กล่าวว่า : ท่านรอซูลุลลอฮ์ ศ็อลลัลลอฮุ อะลัยฮิ วะสัลลัม กล่าวว่า "ผู้ใดลืมกล่าวเศาะละวาต (ขอความจำเริญ) แก่ฉัน ผู้นั้นได้พลาดทางสู่สวนสวรรค์"
ญานาดะฮฺเป็นผู้รายงานที่อ่อน แต่มีรายงานโดยอิสมาอีล อัลกอฎีย์จากหลายสายรายงาน จากอบูญะอฺฟัร มุฮัมมัด บิน อะลี อัลบากิร กล่าวว่า ท่านรอซูลุลลอฮฺ ศ็อลลัลลอฮุอะลัยฮิวะสัลลัม กล่าวว่า "ผู้ใดลืมกล่าวเศาะลาวาต (ขอความจำเริญ) ต่อฉัน ผู้นั้นได้พลาดทางสู่สวรรค์" และฮะดีษนี้เป็นมุรสัล แต่ได้รับการเสริมความแข็งแกร่งจากฮะดีษก่อนหน้า และอัลลอฮฺทรงรู้ดียิ่ง
และนักวิชาการกลุ่มอื่น ๆ มีความเห็นว่า การกล่าวเศาะลาวาตต่อท่านนบีนั้นเป็นวาญิบ (จำเป็น) ครั้งเดียวในที่ชุมนุมนั้น จากนั้นไม่เป็นวาญิบในส่วนที่เหลือของที่ชุมนุมนั้น แต่เป็นมุสตะฮับ (สมควร) อัตติรมีซีย์ได้รายงานความเห็นนี้จากบางส่วนของพวกเขา และได้รับการสนับสนุนด้วยฮะดีษที่อัตติรมีซีย์รายงานไว้ โดยกล่าวว่า: ได้เล่าถึงเรา มุฮัมมัด บิน บัชชาร ได้เล่าถึงเรา อับดุรเราะฮฺมาน ได้เล่าถึงเรา สุฟยาน จาก ศอลิห์ มawlา อัตเตาอามะฮฺ จาก อบูฮุร็อยเราะฮฺ จากท่านนบี ศ็อลลัลลอฮุอะลัยฮิวะสัลลัม กล่าวว่า: "ไม่มีกลุ่มชนใดนั่งในที่ชุมนุมโดยที่พวกเขาไม่กล่าวรำลึกถึงอัลลอฮฺในที่ชุมนุมนั้น และไม่กล่าวเศาะลาวาตต่อนบีของพวกเขา นอกจากว่าที่ชุมนุมนั้นจะเป็นความขาดทุน (ตัรเราะฮฺ) แก่พวกเขาในวันกิยามะฮฺ หากพระองค์ทรงประสงค์ พระองค์จะทรงลงโทษพวกเขา และหากพระองค์ทรงประสงค์ พระองค์จะทรงอภัยให้พวกเขา" อัตติรมีซีย์รายงานฮะดีษนี้โดยสายรายงานนี้แต่เพียงผู้เดียว และอิมามอะฮฺมัดได้รายงานฮะดีษนี้จาก ฮัจญาจ และยาซีด บิน ฮารูน ทั้งสองจาก อิบนุ อบี ซิอฺบ จาก ศอลิห์ มawlา อัตเตาอามะฮฺ จาก อบูฮุร็อยเราะฮฺ ในลักษณะมัรฟูอฺ (สายรายงานขึ้นถึงท่านนบี) เช่นเดียวกัน จากนั้นอัตติรมีซีย์กล่าวว่า ฮะดีษนี้เป็นฮะดีษหะซัน และมีรายงานจากอบูฮุร็อยเราะฮฺ จากท่านนบี ศ็อลลัลลอฮุอะลัยฮิวะสัลลัม จากหลายสายรายงาน และอิสมาอีล อัลกอฎีย์ได้รายงานฮะดีษนี้จากหะดีษของชุอฺบะฮฺ จากสุไลมาน จากซักวาน จากอบูซะอีด กล่าวว่า: "ไม่มีกลุ่มชนใดนั่งแล้วลุกขึ้น โดยที่พวกเขาไม่กล่าวเศาะลาวาตต่อท่านนบี ศ็อลลัลลอฮุอะลัยฮิวะสัลลัม นอกจากว่าที่ชุมนุมนั้นจะเป็นความเสียใจแก่พวกเขาในวันกิยามะฮฺ แม้ว่าพวกเขาจะได้เข้าสวรรค์ เนื่องจากสิ่งที่พวกเขาเห็นจากผลตอบแทน"
และมีรายงานจากบางส่วนของพวกเขาว่า แท้จริงการกล่าวเศาะลาวาตต่อท่าน ศ็อลลัลลอฮุอะลัยฮิวะสัลลัม นั้นเป็นวาญิบเพียงครั้งเดียวในชีวิต เพื่อปฏิบัติตามพระบัญชาในอายะฮฺ จากนั้นการกล่าวเศาะลาวาตเป็นมุสตะฮับในทุกโอกาส และนี่คือความเห็นที่อัลกอฎีย์ อิยาฎ ได้สนับสนุน หลังจากที่เขาได้รายงานการอิจญ์มาอฺ (ฉันทามติ) ว่าการกล่าวเศาะลาวาตต่อท่าน ศ็อลลัลลอฮุอะลัยฮิวะสัลลัม นั้นเป็นวาญิบโดยรวมแล้ว เขากล่าวว่า: และอัฏเฏาะบะรีย์ได้รายงานว่า การตีความ (มะฮฺมัล) ของอายะฮฺนั้นอยู่บนพื้นฐานของการเป็นสุนัต (นะดับ) และเขาได้อ้างการอิจญ์มาอฺในเรื่องนี้ เขากล่าวว่า: และบางที (การอิจญ์มาอฺนั้น) หมายถึงส่วนที่เกินกว่าหนึ่งครั้ง และสิ่งที่วาญิบในเรื่องนี้คือหนึ่งครั้ง เช่นเดียวกับการปฏิญาณต่อท่านในความเป็นนบี และสิ่งที่เกินกว่านั้นเป็นสิ่งที่ถูกส่งเสริมและเป็นที่ปรารถนา จากบรรดาสุนัตของอิสลามและสัญลักษณ์ของประชาชาติของมัน
ฉัน (อิบนุ กะษีร) กล่าวว่า: และนี่เป็นความเห็นที่แปลก เพราะแท้จริงได้มีพระบัญชาให้กล่าวเศาะลาวาตต่อท่านในหลายโอกาส โดยบางส่วนเป็นวาญิบและบางส่วนเป็นมุสตะฮับ ตามที่เราจะอธิบาย ดังเช่น หลังจากได้ยินเสียงอะซานสำหรับการละหมาด เนื่องจากมีหะดีษที่อิมามอะฮฺมัดรายงานไว้ โดยกล่าวว่า: ได้เล่าถึงเรา อบู อับดุรเราะฮฺมาน ได้เล่าถึงเรา ฮัยวะฮฺ ได้เล่าถึงเรา กะอฺบ์ บิน อัลกะมะฮฺ ว่าเขาได้ยินอับดุรเราะฮฺมาน บิน ญุบัยร์ กล่าวว่า แท้จริงเขาได้ยินอับดุลลอฮฺ บิน อัมร์ บิน อัลอาศ กล่าวว่า แท้จริงเขาได้ยินท่านรอซูลุลลอฮฺ ศ็อลลัลลอฮุอะลัยฮิวะสัลลัม กล่าวว่า: "เมื่อพวกเจ้าได้ยินผู้กล่าวอะซาน ก็จงกล่าวเช่นเดียวกับที่เขากล่า จากนั้นจงกล่าวเศาะลาวาตต่อฉัน เพราะผู้ใดกล่าวเศาะลาวาตต่อฉันหนึ่งครั้ง อัลลอฮฺจะทรงกล่าวเศาะลาวาตต่อเขาสิบครั้ง จากนั้นจงขอต่ออัลลอฮฺให้แก่ฉันซึ่งอัลวะซีละฮฺ เพราะมันเป็นตำแหน่งหนึ่งในสวรรค์ ซึ่งไม่สมควรแก่ผู้ใดนอกจากบ่าวคนหนึ่งจากปวงบ่าวของอัลลอฮฺ และฉันหวังว่าฉันจะเป็นบ่าวนั้น ดังนั้นผู้ใดขออัลวะซีละฮฺให้แก่ฉัน การชะฟาอะฮฺ (การขอให้) ก็จะได้แก่เขา" และมุสลิม อบูดาวูด อัตติรมีซีย์ และอันนะซาอีย์ ได้รายงานฮะดีษนี้จากหะดีษของกะอฺบ์ บิน อัลกะมะฮฺ
อัลกะมะฮ์ " ทางรายงานอื่น " อิสมาอีล อัลกอฎีย์กล่าวว่า: ได้เล่าให้เราฟังโดย มุฮัมมัด บิน อะบี บักร ได้เล่าให้เราฟังโดย อัมร์ บิน อะลี จาก อะบี บักร อัลจุชมี จาก ซัฟวาน บิน สุลัยม จาก อับดุลลอฮ์ บิน อัมร์ กล่าวว่า: ท่านรอซูลุลลอฮ์ ศ็อลลัลลอฮุ อะลัยฮิ วะสัลลัม กล่าวว่า "ผู้ใดขอต่ออัลลอฮ์ให้ฉันได้อัล-วะซีละฮ์ (ตำแหน่งสูงสุดในสวรรค์) การชะฟาอะฮ์ (การขอให้) ของฉันก็จะพึงมีแก่เขาในวันกิยามะฮ์" "หะดีษอีกบทหนึ่ง" อิสมาอีล อัลกอฎีย์กล่าวว่า: ได้เล่าให้เราฟังโดย สุลัยมาน บิน ฮัรบ ได้เล่าให้เราฟังโดย ซะอีด บิน ซัยด์ จาก ไลษ จาก กะอับ คือ กะอับ อัล-อัคบาร จาก อะบี ฮุร็อยเราะฮ์ เราะฎิยัลลอฮุ อันฮุ กล่าวว่า: ท่านรอซูลุลลอฮ์ ศ็อลลัลลอฮุ อะลัยฮิ วะสัลลัม กล่าวว่า "พวกท่านจงขอศ็อลลาต (ความจำเริญและความสันติ) แก่ฉันเถิด เพราะการขอศ็อลลาตของพวกท่านแก่ฉันนั้นเป็นการชำระล้าง (ซะกาต) สำหรับพวกท่าน และจงขอต่ออัลลอฮ์ให้ฉันได้อัล-วะซีละฮ์" เขากล่าวว่า: ไม่ว่าเขาจะเล่าให้เราฟังหรือเราจะถามเขา เขากล่าวว่า: อัล-วะซีละฮ์ คือตำแหน่งที่สูงที่สุดในสวรรค์ จะไม่มีผู้ใดบรรลุตำแหน่งนั้นนอกจากชายคนหนึ่ง และฉันหวังว่าฉันจะเป็นชายคนนั้น จากนั้นเขาได้รายงานจาก มุฮัมมัด บิน อะบี บักร จาก มุอ์ตะมัร จาก ไลษ ซึ่งคือ ไลษ บิน อะบี สุลัยม ด้วยหะดีษนี้ และหะดีษอื่นก็เช่นเดียวกัน อิมามอะหมัดกล่าวว่า: ได้เล่าให้เราฟังโดย ฮะซัน บิน มูซา ได้เล่าให้เราฟังโดย อิบนุ ละฮีอะฮ์ ได้เล่าให้เราฟังโดย บักร บิน ซาวาดะฮ์ จาก ซิยาด บิน นุอัยม จาก วัรกาอ์ อัล-ฮัฎเราะมี จาก รุวัยฟิอ์ บิน ษาบิต อัล-อันศอรีย์ ว่า ท่านรอซูลุลลอฮ์ ศ็อลลัลลอฮุ อะลัยฮิ วะสัลลัม กล่าวว่า "ผู้ใดขอศ็อลลาตแก่มุฮัมมัดและกล่าวว่า โอ้อัลลอฮ์ โปรดทรงให้เขาได้ที่นั่งอันใกล้ชิด (มุกอัดดัรริบ) ณ ที่พระองค์ในวันกิยามะฮ์ การชะฟาอะฮ์ของฉันก็จะพึงมีแก่เขา" และสายรายงานนี้ไม่มีปัญหาใดๆ แต่พวกเขา (ผู้รวบรวมหะดีษหลัก) ไม่ได้บันทึกไว้ "อะษัร (คำกล่าว) ที่หะซัน" อิสมาอีล อัลกอฎีย์กล่าวว่า: ได้เล่าให้เราฟังโดย อะลี บิน อับดิลลาฮ์ ได้เล่าให้เราฟังโดย สุฟยาน ได้เล่าให้ฉันฟังโดย มะอ์มัร จาก อิบนุ ฏอวุส จาก บิดาของเขา ฉันได้ยินอิบนุ อับบาสกล่าวว่า: "โอ้อัลลอฮ์ โปรดทรงรับการชะฟาอะฮ์อันยิ่งใหญ่ของมุฮัมมัด และทรงยกตำแหน่งอันสูงส่งของเขา และประทานสิ่งที่เขาขอทั้งในปรโลกและโลกดุนยา ดังที่พระองค์ได้ประทานแก่อิบรอฮีมและมูซา อะลัยฮิมัสสลาม" สายรายงานดี แข็งแรง และศอเฮี๊ยะ และส่วนหนึ่งจากเรื่องนี้คือ เมื่อเข้าและออกจากมัสยิด ตามหะดีษที่อิมามอะหมัดได้รายงานว่า: ได้เล่าให้เราฟังโดย อิสมาอีล บิน อิบรอฮีม ได้เล่าให้เราฟังโดย ไลษ บิน อะบี สุลัยม จาก อับดุลลอฮ์ บิน อัล-ฮะซัน จาก มารดาของเขาคือ ฟาฏิมะฮ์ บินติ อัล-ฮุซัยน จาก ย่าของเขาคือ ฟาฏิมะฮ์ บินติ รอซูลิลลาฮ์ ศ็อลลัลลอฮุ อะลัยฮิ วะสัลลัม กล่าวว่า: ท่านรอซูลุลลอฮ์ ศ็อลลัลลอฮุ อะลัยฮิ วะสัลลัม เมื่อเข้าไปในมัสยิดจะขอศ็อลลาตและสลามแก่มุฮัมมัด แล้วกล่าวว่า "โอ้อัลลอฮ์ โปรดทรงอภัยแก่ฉันซึ่งบาปผิดของฉัน และทรงเปิดประตูแห่งความเมตตาของพระองค์แก่ฉันด้วย" และเมื่อออกไปก็จะขอศ็อลลาตและสลามแก่มุฮัมมัด แล้วกล่าวว่า "โอ้อัลลอฮ์ โปรดทรงอภัยแก่ฉันซึ่งบาปผิดของฉัน และทรงเปิดประตูแห่งความกรุณาของพระองค์แก่ฉันด้วย" และอิสมาอีล อัลกอฎีย์กล่าวว่า: ได้เล่าให้เราฟังโดย ยะห์ยา บิน อับดิลฮะมีด ได้เล่าให้เราฟังโดย สุฟยาน บิน อัมร์ อัต-ตะมีมี จาก สุลัยมาน อัฎ-ฎ็อบบี จาก อะลี บิน อัล-ฮุซัยน กล่าวว่า: อะลี บิน อะบี ฏอลิบ เราะฎิยัลลอฮุ อันฮุ กล่าวว่า: "เมื่อพวกท่านผ่านมัสยิดก็จงขอศ็อลลาตแด่นบี ศ็อลลัลลอฮุ อะลัยฮิ วะสัลลัม" ส่วนการขอศ็อลลาตแด่ท่าน ศ็อลลัลลอฮุ อะลัยฮิ วะสัลลัม ในการละหมาดนั้น เราได้กล่าวถึงเรื่องนี้มาก่อนแล้วในตอนตะชะฮุดสุดท้าย และบรรดานักวิชาการที่เห็นว่าจำเป็น (วาญิบ) ในเรื่องนี้ ในหมู่พวกเขามีอัช-ชาฟิอี เราะฮิมะฮุลลอฮ์ และทรงให้เกียรติเขา และอะหมัด ส่วนในตะชะฮุดแรกนั้น ไม่จำเป็น (วาญิบ) อย่างเป็นเอกฉันท์ และเป็นที่ต้องสงวน (มุสตะฮับ) หรือไม่? มีสองทัศนะในมัซฮับชาฟิอี และส่วนหนึ่งจากเรื่องนี้คือ การขอศ็อลลาตแด่ท่าน ศ็อลลัลลอฮุ อะลัยฮิ วะสัลลัม
ในพิธีละหมาดศพนั้น สุนนะฮฺคือให้อ่านซูเราะฮฺอัลฟาติหะฮฺในการตักบีเราะฮฺที่หนึ่ง และในการตักบีเราะฮฺที่สองให้ละหมาด (กล่าวเศาะละวาต) ให้แก่ท่านนะบี ศ็อลลัลลอฮุอะลัยฮิวะสัลลัม และในการตักบีเราะฮฺที่สามให้ดุอาอ์ให้แก่ผู้ตาย และในการตักบีเราะฮฺที่สี่ให้กล่าวว่า "โอ้อัลลอฮฺ ขอพระองค์อย่าได้ทรงทำให้พวกเราพลาดจากผลบุญของเขา และอย่าได้ทรงทดสอบพวกเราหลังจากเขา" อิมามชาฟิอี رحمه الله กล่าวว่า: มุฏ็อรริฟ บิน มาซินได้เล่าถึงเรา จากมะอ์มัร จากอัซซุฮ์รี เขาได้แจ้งแก่ฉันว่า อบู อุมามะฮฺ บิน ซะฮ์ล บิน ฮุนัยฟ ได้แจ้งแก่เขาว่า มีชายคนหนึ่งจากเศาะหาบะฮฺของท่านนะบี ศ็อลลัลลอฮุอะลัยฮิวะสัลลัม ได้แจ้งแก่เขาว่า สุนนะฮฺในการละหมาดศพคือ อิมามกล่าวตักบีเราะฮฺ แล้วอ่านซูเราะฮฺอัลฟาติหะฮฺหลังตักบีเราะฮฺแรกด้วยเสียงแผ่วในใจของเขา แล้วละหมาด (กล่าวเศาะละวาต) ให้แก่ท่านนะบี ศ็อลลัลลอฮุอะลัยฮิวะสัลลัม และอุทิศการดุอาอ์ให้แก่ศพโดยเฉพาะ และในการกล่าวตักบีเราะฮฺต่างๆ นั้น ไม่มีการอ่าน (อัลกุรอาน) ในตักบีเราะฮฺใดๆ จากนั้นก็กล่าวสลามด้วยเสียงแผ่วในใจของเขา
และอันนะซาอีได้รายงานจากอบู อุมามะฮฺ โดยตรงว่าเขากล่าวว่า "ส่วนหนึ่งจากสุนนะฮฺ..." แล้วก็กล่าวถึงเรื่องดังกล่าว และนี่เป็นการรายงานจากเศาะหาบะฮฺ ซึ่งอยู่ในฐานะหะดีษมัรฟูอฺตามทัศนะที่ถูกต้อง และอิสมาอีล อัลกอฎีย์ได้รายงานจากมุฮัมมัด บิน อัลมุษันนา จากอับดุลอะอ์ลา จากมะอ์มัร จากอัซซุฮ์รี จากอบู อุมามะฮฺ บิน ซะฮ์ล จากสะอีด บิน อัลมุซัยยับ ว่าเขากล่าวว่า: สุนนะฮฺในการละหมาดศพ... แล้วก็กล่าวถึงเรื่องดังกล่าว และเช่นเดียวกันได้รายงานจากอบู ฮุร็อยเราะฮฺ อิบนุ อุมัร และอัชชะอ์บี
และจากเรื่องนี้ในการละหมาดอีด อิสมาอีล อัลกอฎีย์กล่าวว่า: มุสลิม บิน อิบรอฮีมได้เล่าถึงเรา เขากล่าวว่า ฮิชาม อัดดัสตะวาอีย์ได้เล่าถึงเรา เขากล่าวว่า ฮัมมาด บิน อบี สุลัยมานได้เล่าถึงเรา จากอิบรอฮีม จากอัลกอมะฮฺ ว่า อิบนุ มัสอูด อบู มูซา และฮุซัยฟะฮฺ ได้ออกมาพบกับอัลวะลีด บิน อุก็อบะฮฺ วันหนึ่งก่อนวันอีด เขาจึงกล่าวแก่พวกเขาว่า "วันอีดนี้ใกล้เข้ามาแล้ว พวกท่านจะกล่าวตักบีเราะฮฺในวันอีดอย่างไร?" อับดุลลอฮฺ (อิบนุ มัสอูด) กล่าวว่า: "ท่านกล่าวตักบีเราะฮฺหนึ่งครั้งเพื่อเริ่มละหมาด แล้วสรรเสริญพระเจ้าของท่าน แล้วละหมาด (กล่าวเศาะละวาต) ให้แก่นะบี แล้วดุอาอ์ แล้วกล่าวตักบีเราะฮฺ แล้วทำเช่นนั้นอีก แล้วกล่าวตักบีเราะฮฺ แล้วทำเช่นนั้นอีก แล้วกล่าวตักบีเราะฮฺ แล้วทำเช่นนั้นอีก แล้วอ่าน (อัลกุรอาน) แล้วกล่าวตักบีเราะฮฺ แล้วรุกูอฺ แล้วยืนขึ้น แล้วอ่าน (อัลกุรอาน) แล้วสรรเสริญพระเจ้าของท่าน แล้วละหมาด (กล่าวเศาะละวาต) ให้แก่ท่านนะบี ศ็อลลัลลอฮุอะลัยฮิวะสัลลัม แล้วดุอาอ์ แล้วกล่าวตักบีเราะฮฺ แล้วทำเช่นนั้นอีก แล้วรุกูอฺ" ฮุซัยฟะฮฺและอบู มูซากล่าวว่า: "อบู อับดิรเราะฮฺมาน (อิบนุ มัสอูด) กล่าวจริง" อิสนาดเศาะฮีหฺ
และจากเรื่องนี้คือ เป็นที่ชอบให้ปิดท้ายการดุอาอ์ด้วยการละหมาด (กล่าวเศาะละวาต) ให้แก่ท่าน ศ็อลลัลลอฮุอะลัยฮิวะสัลลัม อัตติรมีซีย์กล่าวว่า: อบู ดาวูดได้เล่าถึงเรา เขากล่าวว่า อันนัฎร บิน ซุฮัยล์ได้เล่าถึงเรา จากอบู กุรเราะฮฺ อัลอัสดี จากสะอีด บิน อัลมุซัยยับ จากอุมัร บิน อัลค็อฏฏอบ ว่าเขากล่าวว่า: "การดุอาอ์นั้นถูกระงับไว้ระหว่างฟากฟ้าและแผ่นดิน ไม่มีสิ่งใดจากมันจะขึ้นไปจนกว่าท่านจะละหมาด (กล่าวเศาะละวาต) ให้แก่นะบีของท่าน" และเช่นเดียวกัน อัยยูบ บิน มูซาได้รายงานจากสะอีด บิน อัลมุซัยยับ จากอุมัร บิน อัลค็อฏฏอบ และมุอาซ บิน อัลฮาริษได้รายงานจากอบู กุรเราะฮฺ (จาก) สะอีด บิน อัลมุซัยยับ จากอุมัร ในฐานะหะดีษมัรฟูอฺ และเช่นเดียวกัน รุซัยนฺ บิน มุอาวิยะฮฺได้รายงานในหนังสือของเขาในฐานะหะดีษมัรฟูอฺจากท่านนะบี ศ็อลลัลลอฮุอะลัยฮิวะสัลลัม ว่า พระองค์ตรัสว่า: "การดุอาอ์นั้นถูกระงับไว้ระหว่างฟากฟ้าและแผ่นดิน มันจะไม่ขึ้นไปจนกว่าจะได้ละหมาด (กล่าวเศาะละวาต) ให้แก่ข้า ดังนั้นพวกเจ้าอย่าได้ทำให้ข้าเป็นดั่งภาชนะของคนขี่ม้า จงละหมาด (กล่าวเศาะละวาต) ให้แก่ข้าในตอนต้น การดุอาอ์ ตอนท้าย และตอนกลาง" ส่วนข้อเพิ่มเติมนี้มีรายงานเฉพาะจากริวายะฮฺของญาบิร บิน อับดิลลาฮฺ ในมุสนัดของอิมามอับด (ต่อไป)
อิบนุ ฮุมัยด์ อัล-กัชชี ได้กล่าวไว้ โดยกล่าวว่า: ได้เล่าถึงเราโดย ญะอ์ฟัร บิน เอาว์ ได้แจ้งแก่เราโดย มูซา บิน อุบัยดะฮ์ จาก อิบรอฮีม บิน มุฮัมมัด บิน อิบรอฮีม จากบิดาของเขา โดยกล่าวว่า: ญาบิร กล่าวว่า: ท่านรอซูลุลลอฮ์ ศ็อลลัลลอฮุ อะลัยฮิ วะสัลลัม ได้กล่าวแก่พวกเราว่า: “พวกท่านอย่าทำให้ฉันเป็นเหมือนภาชนะน้ำของคนขี่พาหนะ เมื่อเขาแขวนสัมภาระของเขา เขาก็หยิบภาชนะน้ำของเขา แล้วเติมน้ำให้เต็ม หากเขามีความต้องการในการทำวุฎูอ์ เขาก็จะทำวุฎูอ์ และหากเขามีความต้องการในการดื่ม เขาก็จะดื่ม มิเช่นนั้นเขาก็จะเทสิ่งที่อยู่ในนั้นออก พวกท่านจงให้ฉันอยู่ในตอนต้นของการดุอาอ์ ในตอนกลางของการดุอาอ์ และในตอนท้ายของการดุอาอ์” และหะดีษนี้เป็นหะดีษเฆาะรีบ (แปลก) และมูซา บิน อุบัยดะฮ์นั้นถูกจัดว่าเป็นผู้ ضعیفในด้านหะดีษ และส่วนหนึ่งที่หนักแน่นยิ่งกว่านั้นคือการดุอาอ์ในกุนูต ตามที่อะหมัด และผู้ประพันธ์ตำราสุนัน และอิบนุ คุซัยมะฮ์ และอิบนุ ฮิบบาน และอัล-ฮากิม ได้รายงานจากหะดีษของอบู อัล-เญาซาอ์ จาก อัล-หะสัน บิน อะลี เราะฎิยัลลอฮุ อันฮุมา โดยกล่าวว่า: ท่านรอซูลุลลอฮ์ ศ็อลลัลลอฮุ อะลัยฮิ วะสัลลัม ได้สอนฉันซึ่งถ้อยคำที่ฉันจะกล่าวในเวลาละหมาดวิติรว่า: “โอ้อัลลอฮ์ โปรดชี้นำฉันในหมู่ผู้ที่พระองค์ได้ทรงชี้นำแล้ว และโปรดให้ความปลอดภัยแก่ฉันในหมู่ผู้ที่พระองค์ได้ทรงให้ความปลอดภัยแล้ว และโปรดเป็นผู้คุ้มครองฉันในหมู่ผู้ที่พระองค์ได้ทรงเป็นผู้คุ้มครองแล้ว และโปรดประทานความจำเริญแก่ฉันในสิ่งที่พระองค์ได้ทรงประทานให้แก่ฉัน และโปรดคุ้มครองฉันให้พ้นจากความชั่วในสิ่งที่พระองค์ได้ทรงกำหนดไว้ แท้จริงพระองค์นั้นทรงกำหนด และไม่มีผู้ใดกำหนดเหนือพระองค์ และแท้จริงผู้ที่พระองค์ทรงให้การสนับสนุนนั้นจะไม่ต่ำต้อย และผู้ที่พระองค์ทรงเป็นศัตรูนั้นจะไม่ได้รับเกียรติ พระองค์ผู้ทรงจำเริญยิ่งแล้ว พระเจ้าของเรา และพระองค์ผู้ทรงสูงส่งยิ่ง” และอัน-นะซาอีได้เพิ่มเติมในตำราสุนันของท่านหลังจากนี้ว่า: “และขออัลลอฮ์ทรงประทานความจำเริญแด่มุฮัมมัด” และส่วนหนึ่งจากสิ่งนั้นคือ เป็นที่ชอบให้เพิ่มการกล่าวเศาะลาวาต (ขอความจำเริญ) แก่ท่านในวันศุกร์และในคืนวันศุกร์ อิมามอะหมัดกล่าวว่า: ได้เล่าถึงเราโดย ฮุซัยน์ บิน อะลี อัล-ญะอ์ฟี จาก อับดุรเราะห์มาน บิน ยาซีด บิน ญาบิร จาก อบู อัล-อัชอัษ อัศ-ศันอานี จาก เอาส์ บิน เอาส์ อัษ-ษะกะฟี เราะฎิยัลลอฮุ อันฮุ โดยกล่าวว่า: ท่านรอซูลุลลอฮ์ ศ็อลลัลลอฮุ อะลัยฮิ วะสัลลัม ได้กล่าวว่า: “วันที่ดีที่สุดในหมู่วันทั้งหลายของพวกท่านคือวันศุกร์ ในวันนั้นอาดัมถูกสร้างขึ้น ในวันนั้นเขาถูกริบชีวิต ในวันนั้นมีการเป่าสังข์ และในวันนั้นมีการทำให้สลบ (ด้วยเสียงสัญญาณวันกิยามะฮ์) ดังนั้นพวกท่านจงเพิ่มการกล่าวเศาะลาวาตแก่ฉันในวันนั้นเถิด เพราะแท้จริงเศาะลาวาตของพวกท่านนั้นจะถูกนำมาแสดงแก่ฉัน” พวกเขากล่าวว่า: โอ้ท่านรอซูลุลลอฮ์ และเศาะลาวาตของเราจะถูกนำมาแสดงแก่ท่านได้อย่างไร ในขณะที่ท่านได้ผุพังไปแล้ว? หมายถึง และท่านได้เน่าเปื่อยไปแล้ว ท่านกล่าวว่า: “แท้จริงอัลลอฮ์ทรงห้ามแผ่นดินมิให้กินร่างกายของบรรดานะบี” และอบูดาวูด และอัน-นะซาอี และอิบนุ มาญะฮ์ ได้รายงานจากหะดีษของฮุซัยน์ บิน อะลี อัล-ญะอ์ฟี และหะดีษนี้ได้รับการยืนยันความถูกต้องโดยอิบนุ คุซัยมะฮ์ และอิบนุ ฮิบบาน และอัด-ดารุกุฏนี และอัน-นะวาวี ในหนังสือ อัล-อัซการ “อีกหะดีษหนึ่ง” อบู อับดิลลาฮ์ อิบนุ มาญะฮ์ กล่าวว่า: ได้เล่าถึงเราโดย อัมร์ บิน สาวาด อัล-มิศรี ได้เล่าถึงเราโดย อับดิลลาฮ์ บิน วะฮ์บ จาก อัมร์ บิน อัล-หาริษ จาก ซะอีด บิน อบี ฮิลาล จาก ซัยด์ บิน อัยมัน จาก อุบาดะฮ์ บิน นุซัย จาก อบู อัด-ดัรดาอ์ โดยกล่าวว่า: ท่านรอซูลุลลอฮ์ ศ็อลลัลลอฮุ อะลัยฮิ วะสัลลัม ได้กล่าวว่า: “พวกท่านจงเพิ่มการกล่าวเศาะลาวาตแก่ฉันในวันศุกร์ เพราะแท้จริงวันนั้นเป็นวันที่มะลาอิกะฮ์เป็นพยานอยู่ ไม่มีผู้ใดกล่าวเศาะลาวาตแก่ฉันในวันนั้น เว้นแต่เศาะลาวาตของเขาจะถูกนำมาแสดงแก่ฉัน จนกว่าเขาจะกล่าวเสร็จสิ้น” ฉันกล่าวว่า: และหลังจากความตายด้วยหรือ? ท่านกล่าวว่า: “แท้จริงอัลลอฮ์ทรงห้ามแผ่นดินมิให้กินร่างกายของบรรดานะบี ดังนั้นนะบีของอัลลอฮ์นั้นมีชีวิตอยู่และได้รับปัจจัยยังชีพ” นี่เป็นหะดีษเฆาะรีบ (แปลก) จากสายรายงานนี้ และในสายรายงานนี้มีความขาดตอนระหว่างอุบาดะฮ์ บิน นุซัย กับ อบู อัด-ดัรดาอ์ เพราะแท้จริงเขาไม่ได้พบกับท่าน และอัลลอฮ์ทรงรู้ดียิ่ง และอัล-บัยฮะกีได้รายงานจากหะดีษของ อบู อุมามะฮ์ และอิบนุ มัสอูด จากท่านนะบี ศ็อลลัลลอฮุ อะลัยฮิ วะสัลลัม เกี่ยวกับการสั่งให้เพิ่มการกล่าว
การส่งศอลาวาตแก่ท่าน (นบี) ในคืนวันศุกร์และในวันศุกร์ แต่ในสายรายงานทั้งสองมีความอ่อน (ฎออีฟ) และอัลลอฮฺทรงรู้ดีกว่า และมีรายงานแบบมุรซัลจากอัลหะซัน อัลบัศรีย์ โดยท่านอิสมาอีล อัลกอฎีย์กล่าวว่า: ซุลัยมาน บิน หัรบ์ได้เล่าถึงเรา, จุร็อยร์ บิน ฮาซิมได้เล่าถึงเรา, ฉันได้ยินอัลหะซัน อัลบัศรีย์กล่าวว่า: ท่านรอซูลุลลอฮฺ ศ็อลลัลลอฮุ อะลัยฮิ วะสัลลัม กล่าวว่า "แผ่นดินจะไม่กลืนกินร่างของผู้ที่รูห์ุลกุดูส (ญิบรีล) ได้พูดคุยด้วย" เป็นหะดีษมุรซัลหะซัน และอันนะวาวีย์ในหนังสือ อัลอัซการ กล่าวว่า: และอัลกอฎีย์กล่าวว่า: และอัชชาฟิอีย์ได้บอกเราว่า: อิบรอฮีม บิน มุฮัมมัดได้บอกเราว่า: เศาะฟวาน บิน สุลัยม ได้บอกเราว่า: ท่านนบี ศ็อลลัลลอฮุ อะลัยฮิ วะสัลลัม กล่าวว่า "เมื่อถึงวันศุกร์และคืนวันศุกร์ จงเพิ่มการส่งศอลาวาตแก่ฉันให้มาก" นี่เป็นหะดีษมุรซัล และเช่นนี้แหละ วาญิบสำหรับผู้กล่าวคุฏบะฮฺ (คุตีบ) ที่จะส่งศอลาวาตแก่ท่านนบี ศ็อลลัลลอฮุ อะลัยฮิ วะสัลลัม ในวันศุกร์บนมิมบัร (ธรรมาสน์) ในการกล่าวคุฏบะฮฺทั้งสอง (สองครั้ง) และการกล่าวคุฏบะฮฺทั้งสองจะไม่ถูกต้องเว้นแต่ด้วยการนี้ เพราะมันเป็นการอิบาดะฮฺ (การภักดี) และการรำลึกถึงอัลลอฮฺเป็นเงื่อนไขในนั้น ดังนั้นจึงวาญิบให้รำลึกถึงท่านรอซูล ศ็อลลัลลอฮุ อะลัยฮิ วะสัลลัม ในนั้น เช่นเดียวกับอะซานและละหมาด นี่คือมัซฮับของอัชชาฟิอีย์และอะหมัด เราเฮาะฮฺทั้งสองท่าน และจากเรื่องนั้นคือ สุนัตให้ส่งศอลาวาตและสลามแก่ท่าน (นบี) เมื่อไปเยี่ยมกุบูร (หลุมฝังศพ) ของท่าน ศ็อลลัลลอฮุ อะลัยฮิ วะสัลลัม
อบูดาวูดกล่าวว่า: อิบนุ เอาฟ์ (คือ มุฮัมมัด บิน อัลมักรี) ได้เล่าถึงเรา, ฮัยวะฮ์ได้เล่าถึงเรา จากอบูศ็อคร ฮุมัยด์ บิน ซิยาด จากยาซีด บิน อับดิลลอฮฺ บิน กุศ็อยฏ จากอบูฮุร็อยเราะฮฺ ว่า: ท่านรอซูลุลลอฮฺ ศ็อลลัลลอฮุ อะลัยฮิ วะสัลลัม กล่าวว่า "ไม่มีผู้ใดในหมู่พวกท่านที่กล่าวสลามแก่ฉัน เว้นแต่อัลลอฮฺจะทรงให้จิตวิญญาณของฉันกลับคืนมา เพื่อที่ฉันจะได้ตอบสลามแก่เขา" อบูดาวูดรายงานเดี่ยว และอันนะวาวีย์ในหนังสือ อัลอัซการ กล่าวว่าหะดีษนี้เศาะฮีห์
จากนั้น อบูดาวูดกล่าวว่า: อะหมัด บิน ศอลิห์ได้เล่าถึงเรา, เขากล่าวว่า: ฉันได้อ่านให้อับดุลลอฮฺ บิน นาฟิอฺฟัง, เขาได้บอกฉันว่า: อิบนุ อะบีซิบ ได้บอกฉัน จากสะอีด อัลมักบุรี จากอบูฮุร็อยเราะฮฺ กล่าวว่า: ท่านรอซูลุลลอฮฺ ศ็อลลัลลอฮุ อะลัยฮิ วะสัลลัม กล่าวว่า "อย่าทำให้บ้านของพวกท่านเป็นเหมือนกุบูร (หลุมฝังศพ) และอย่าทำให้กุบูรของฉันเป็นเหมือนวันอีด (สถานที่หรือเวลาที่มีการชุมนุมเฉลิมฉลอง) และจงส่งศอลาวาตแก่ฉัน เพราะแท้จริงการส่งศอลาวาตของพวกท่านจะไปถึงฉัน ไม่ว่าพวกท่านจะอยู่ที่ใด" อบูดาวูดรายงานเดี่ยวเช่นกัน และอิมามอะหมัดได้รายงานมันจากชุรัยห์ จากอับดุลลอฮฺ บิน นาฟิอฺ อัศศาอิฆ ด้วยสายรายงานนี้ และอันนะวาวีย์ก็กล่าวว่ามันเศาะฮีห์เช่นกัน
และมีรายงานจากสายอื่นจากท่านอะลี เราะฎิยัลลอฮุ อันฮุ ท่านอัลกอฎีย์ อิสมาอีล บิน อิสฮาก กล่าวในหนังสือของท่าน ฟัฎลุศเศาะลาฮ์ อะลันนะบีย์ ศ็อลลัลลอฮุ อะลัยฮิ วะสัลลัม ว่า: อิสมาอีล บิน อะบี อุวัยส์ได้เล่าถึงเรา, ญะอ์ฟัร บิน อิบรอฮีม บิน มุฮัมมัด บิน อะลี ได้เล่าถึงเรา จากอับดุลลอฮฺ บิน ญะอ์ฟัร บิน อะบี ฏอลิบ จากผู้ที่ได้บอกเขาจากชาวบ้านของเขา จากอะลี บิน อัลฮุเซน บิน อะลี ว่า: มีชายคนหนึ่งมักจะมาในทุกๆ เช้าเพื่อเยี่ยมกุบูรของท่านนบี ศ็อลลัลลอฮุ อะลัยฮิ วะสัลลัม และส่งศอลาวาตแก่ท่าน และทำเช่นนั้นจนเป็นที่รู้จัก ท่านอะลี บิน อัลฮุเซนจึงกล่าวแก่เขาว่า: อะไรที่ทำให้ท่านทำเช่นนี้? เขาตอบว่า: ฉันรักที่จะกล่าวสลามแก่ท่านนบี ศ็อลลัลลอฮุ อะลัยฮิ วะสัลลัม ท่านอะลี บิน อัลฮุเซนจึงกล่าวแก่เขาว่า: ท่านต้องการให้ฉันเล่าหะดีษจากพ่อของฉันให้ฟังไหม? เขาตอบว่า: ใช่ ท่านอะลี บิน อัลฮุเซนจึงกล่าวแก่เขาว่า: พ่อของฉันได้บอกฉันจากปู่ของฉันว่า: ท่านรอซูลุลลอฮฺ ศ็อลลัลลอฮุ อะลัยฮิ วะสัลลัม กล่าวว่า "อย่าทำให้กุบูรของฉันเป็นเหมือนวันอีด และอย่าทำให้บ้านของพวกท่านเป็นเหมือนกุบูร จงส่งศอลาวาตแก่ฉัน"
และจงส่งความศานติ (กล่าวสลาม) แก่ฉัน ณ ที่ใดก็ตามที่พวกท่านอยู่ แล้วการละหมาดและการกล่าวสลามของพวกท่านจะไปถึงฉัน” ในสายรายงานนี้มีชายนิรนามบุคคลหนึ่งซึ่งไม่ได้ระบุชื่อ และได้รายงานมาอีกสายหนึ่งแบบมุรซัล (ขาดผู้รายงานรุ่นตาบิอีน) อับดุรเราะซซากได้กล่าวในหนังสืออัลมุศ็อนนัฟของท่านว่า จากอัษเษารีย์ จากอิบนุ อัจลาน จากชายผู้หนึ่งที่ชื่อว่าซุฮัยล์ จากอัลหะซัน บิน อัลหะซัน บิน อะลี กล่าวว่า ท่านได้เห็นกลุ่มคนหนึ่ง ณ ที่หลุมฝังศพ (ของท่านนบี) ท่านจึงห้ามปรามพวกเขาและกล่าวว่า แท้จริงท่านนบี ศ็อลลัลลอฮุ อะลัยฮิ วะสัลลัม กล่าวว่า “พวกเจ้าอย่าได้ทำให้หลุมฝังศพของฉันเป็นเหมือนวันอีด (สถานที่ชุมนุมเฉลิมฉลอง) และอย่าได้ทำให้บ้านเรือนของพวกเจ้าเป็นเหมือนหลุมฝังศพ และจงส่งความศานติ (กล่าวเศาะลาวาต) แก่ฉัน ณ ที่ใดก็ตามที่พวกท่านอยู่ เพราะแท้จริงการเศาะลาวาตของพวกท่านจะไปถึงฉัน” บางทีท่าน (อัลหะซัน) อาจเห็นพวกเขาประพฤติเสียมารยาทด้วยการเปล่งเสียงของพวกเขาสูงเกินความจำเป็น ท่านจึงห้ามปรามพวกเขา และมีรายงานมาว่าท่านเห็นชายคนหนึ่งแวะเวียนไปที่หลุมฝังศพ (ของท่านนบี) ท่านจึงกล่าวว่า “โอ้ท่านนี้ ท่านกับชายคนหนึ่งในอันดาลูส (สเปน) ไม่แตกต่างกันเลย” หมายความว่า การเศาะลาวาตและความศานติจากอัลลอฮ์ที่มีแด่ท่านนั้น ไปถึงท่านทั้งหมดเสมอ จนกระทั่งถึงวันแห่งการตอบแทน
และอัฏ-เฏาะบะรอนีย์ได้กล่าวในหนังสืออัลมุอ์ญัม อัล-กะบีร ของท่านว่า อะห์มัด บิน รุชดีน อัล-มิศ์รีได้เล่าแก่เรา, ซะอีด บิน อะบี มัรยัมได้เล่าแก่เรา, มุฮัมมัด บิน ญะอ์ฟัรได้เล่าแก่เรา, ฮุมัยด์ บิน อะบี ซัยนับได้แจ้งแก่ฉัน จาก หะซัน บิน หะซัน บิน อะลี บิน อะบี ฏอลิบ เราะฎิยัลลอฮุ อันฮุม จากบิดาของท่านว่า ท่านรอซูลุลลอฮ์ ศ็อลลัลลอฮุ อะลัยฮิ วะสัลลัม กล่าวว่า “พวกเจ้าจงส่งความศานติ (กล่าวเศาะลาวาต) แก่ฉัน ณ ที่ใดก็ตามที่พวกท่านอยู่ เพราะแท้จริงการเศาะลาวาตของพวกท่านจะไปถึงฉัน” แล้วอัฏ-เฏาะบะรอนีย์กล่าวต่อไปว่า อัล-อับบาส บิน ฮัมดาน อัล-อัศบะฮานีได้เล่าแก่เรา, ชุอัยบ์ บิน อับดิลหะมีด อัฏ-เฏาะฮ์ฮานได้เล่าแก่เรา, ยะซีด บิน ฮารูน บิน อะบี ชัยบานได้แจ้งแก่เรา จาก อัล-หะกัม บิน อับดิลลอฮ์ บิน อัล-ค็อฏฏอบ จาก อุมมุ อะนัยส บินติ อัล-หะซัน บิน อะลี จากบิดาของท่าน กล่าวว่า ท่านรอซูลุลลอฮ์ ศ็อลลัลลอฮุ อะลัยฮิ วะสัลลัม กล่าวว่า “พวกเจ้าเห็นคำกล่าวของอัลลอฮ์ผู้ทรงอำนาจผู้ทรงสูงส่งแล้วมิใช่หรือที่ว่า ‘แท้จริงอัลลอฮ์และมะลาอิกะฮ์ของพระองค์ต่างส่งความศานติแก่ท่านนบี’” แล้วท่านกล่าวว่า “แท้จริงนี่คือสิ่งที่ถูกปิดบัง (มักตูม) และหากไม่ใช่เพราะพวกท่านได้ถามฉันเกี่ยวกับเรื่องนี้ ฉันก็คงไม่บอกพวกท่าน แท้จริงอัลลอฮ์ผู้ทรงอำนาจผู้ทรงสูงส่งได้แต่งตั้งมะลักสององค์ให้รับใช้ฉัน ไม่มีบ่าวมุสลิมคนใดกล่าวรำลึกถึงฉันแล้วส่งความศานติแก่ฉัน เว้นแต่มะลักสององค์นั้นจะกล่าวว่า ‘ขออัลลอฮ์ทรงอภัยให้แก่ท่าน’ และอัลลอฮ์และมะลาอิกะฮ์ของพระองค์จะทรงตอบมะลักสององค์นั้นว่า ‘อามีน’ และไม่มีผู้ใดส่งความศานติแก่ฉัน เว้นแต่มะลักสององค์นั้นจะกล่าวว่า ‘ขออัลลอฮ์ทรงอภัยให้แก่ท่าน’ และอัลลอฮ์และมะลาอิกะฮ์ของพระองค์จะทรงตอบมะลักสององค์นั้นว่า ‘อามีน’”
แปลได้แปลกมาก และสายรายงานของมันมีความอ่อนแออย่างรุนแรง และอิมามอะหมัดได้กล่าวว่า: ได้เล่าถึงเรา วะกีอฺ จาก สุฟยาน จาก อับดุลลอฮฺ บิน อัส-ซาอิบ จาก ซาซาน จาก อับดุลลอฮฺ บิน มัสอูด ว่า ท่านรอซูลุลลอฮฺ ศ็อลลัลลอฮุ อะลัยฮิ วะสัลลัม ได้กล่าวว่า: แท้จริงอัลลอฮฺทรงมีมะลาอิกะฮฺผู้ท่องเที่ยวไปในแผ่นดิน พวกเขานำมาถึงฉันซึ่งการให้สลามจากประชาชาติของฉัน และเช่นเดียวกัน อัน-นะซาอีย์ได้รายงานเช่นนั้น จากหะดีษของ สุฟยาน อัษ-เษารีย์ และ สุลัยมาน บิน มิฮราน อัล-อะอฺมัช ทั้งสองจาก อับดุลลอฮฺ บิน อัส-ซาอิบ ด้วยสายรายงานนี้
ส่วนหะดีษอื่นที่ว่า "ผู้ใดละหมาดให้ฉันที่ข้างหลุมฝังศพของฉัน ฉันได้ยินเขา และผู้ใดละหมาดให้ฉันจากที่ไกล ฉันจะได้รับมัน" นั้น ในสายรายงานของมันมีข้อควรพิจารณา (นัซร) มุฮัมมัด บิน มัรวาน อัส-ซุดดี อัศ-ศ็อฆีร ผู้รายงานเพียงผู้เดียว (ตะฟัรรุด) โดยเขาเป็นผู้ถูกทิ้ง (มัตรู๊ก) จาก อัล-อะอฺมัช จาก อบู ศอลิห์ จาก อบู ฮุร็อยเราะฮฺ ในระดับมัรฟูอฺ (ถึงท่านนบี)
บรรดาสหายของเรา (นักวิชาการ) กล่าวว่า: เป็นที่ชอบสำหรับผู้ครองอิหฺรอม เมื่อเขาทักบียะฮฺและเสร็จสิ้นจากการทักบียะฮฺของเขาแล้ว ให้เขาละหมาด (กล่าวเศาะละวาต) ให้แก่ท่านนบี ศ็อลลัลลอฮุ อะลัยฮิ วะสัลลัม เนื่องจากสิ่งที่อัช-ชาฟิอีและอัด-ดารุกุฏนีได้รายงาน จากรายงานของ ศอลิห์ บิน มุฮัมมัด บิน ซาอิดะฮฺ จาก อัล-กอซิม บิน มุฮัมมัด บิน อบี บักร อัศ-ศิดดีก กล่าวว่า: ชายคนนั้นจะถูกสั่งให้ เมื่อเขาสำเร็จจากการทักบียะฮฺของเขาแล้ว ให้เขาละหมาดให้แก่ท่านนบี ศ็อลลัลลอฮุ อะลัยฮิ วะสัลลัม ในทุกสถานการณ์
และอิสมาอีล อัล-กอฎี กล่าวว่า: ได้เล่าถึงเรา อาริม บิน อัล-ฟัฎล์ ได้เล่าถึงเรา อับดุลลอฮฺ บิน อัล-มุบาร็อก ได้เล่าถึงเรา ซะกะรียา จาก อัช-ชะอฺบี จาก วะฮ์บ บิน อัล-อัจดะอฺ กล่าวว่า: ฉันได้ยินอุมัร บิน อัล-ค็อฏฏอบ เราะฎิยัลลอฮุ อันฮุ กล่าวว่า: เมื่อพวกท่านมาถึง (มักกะฮฺ) ก็จงเฏาะวาฟรอบบ้าน (กะอฺบะฮฺ) เจ็ดรอบ และจงละหมาดที่มะกอม (อิบรอฮีม) สองรอกะอัต แล้วจงมาที่เนินศอฟา แล้วจงยืนบนมันจากที่ที่พวกท่านมองเห็นบ้าน (กะอฺบะฮฺ) แล้วจงกล่าวตะกบีรเจ็ดครั้ง เป็นการกล่าวตะกบีรระหว่างการสรรเสริญอัลลอฮฺและการสดุดีต่อพระองค์ และการละหมาดให้แก่ท่านนบี ศ็อลลัลลอฮุ อะลัยฮิ วะสัลลัม และการขอให้แก่ตัวของท่านเอง และที่เนินมัรวะฮฺก็เช่นเดียวกัน สายรายงานดี ใช้ได้ (หะซัน) และแข็งแรง
พวกเขา (นักวิชาการ) กล่าวว่า: เป็นที่ชอบให้ละหมาดให้แก่ท่านนบี ศ็อลลัลลอฮุ อะลัยฮิ วะสัลลัม พร้อมกับการกล่าวรำลึกถึงอัลลอฮฺ (ซิกรุลลอฮฺ) ขณะเชือดสัตว์พลี (อัฎ-เฎาะบีห์) และพวกเขาได้ใช้เป็นหลักฐานจากพระดำรัสของอัลลอฮฺ تعالى ที่ว่า "และเราได้ยกเกียรติการรำลึกถึงเจ้าไว้" บางนักตัฟซีรกล่าวว่า อัลลอฮฺ تعالى ตรัสว่า: ฉันจะไม่ถูกรำลึกถึง เว้นแต่เจ้าจะถูกรำลึกถึงร่วมกับฉัน และกลุ่มชนส่วนใหญ่ (อัล-ญุมฮูร) ได้ขัดแย้งพวกเขาในเรื่องนั้น และกล่าวว่า: นี่เป็นสถานที่หนึ่งที่ให้รำลึกถึงอัลลอฮฺ تعالى เพียงผู้เดียว เช่นเดียวกับขณะรับประทานอาหาร และการเข้า (บ้านหรือห้องน้ำ) และการร่วมหลับนอน และอื่นๆ ซึ่งไม่มีซุนนะฮฺระบุให้ละหมาดให้แก่ท่านนบี ศ็อลลัลลอฮุ อะลัยฮิ วะสัลลัม ในสิ่งเหล่านั้น
"อีกหะดีษหนึ่ง" อิสมาอีล อัล-กอฎี กล่าวว่า: ได้เล่าถึงเรา มุฮัมมัด บิน อบี บักร อัล-มุกัดดะมี ได้เล่าถึงเรา อัมร์ บิน ฮารูน จาก มูซา บิน อุบัยดะฮฺ จาก มุฮัมมัด บิน ษาบิต จาก อบู ฮุร็อยเราะฮฺ ว่า ท่านรอซูลุลลอฮฺ ศ็อลลัลลอฮุ อะลัยฮิ วะสัลลัม กล่าวว่า: จงละหมาด (กล่าวเศาะละวาต) ให้แก่บรรดานะบีและรอซูลของอัลลอฮฺเถิด เพราะแท้จริงอัลลอฮฺได้ทรงส่งพวกเขามา เช่นเดียวกับที่พระองค์ทรงส่งฉันมา
ในสายรายงานนั้นมีผู้รายงานที่อ่อนสองท่าน คือ อัมร์ บิน ฮารูน และชัยคฺของเขา และอัลลอฮฺทรงรู้ดียิ่งกว่า และอับดุรเราะซซากได้รายงานมาจากอัษเษารีย์ จาก มูซา บิน อุบัยดะฮฺ อัซซุบัยดี ด้วยสายรายงานนี้ และจากเรื่องดังกล่าวคือ เป็นที่ต้องสงวน (มุสตะฮับ) ให้กล่าวเศาะลาต (ขอความจำเริญ) ต่อท่านนะบี เมื่อหูอื้อ หากคำกล่าว (หะดีษ) ในเรื่องนั้นเศาะฮีห์ (ถูกต้อง) โดยที่อิมามอบูบักร์ มุฮัมมัด บิน อิสฮาก บิน คุซัยมะฮฺ ได้รายงานไว้ในเศาะฮีห์ของท่าน โดยกล่าวว่า : ได้รายงานแก่เรา ซียาด บิน ยะห์ยา ได้รายงานแก่เรา มะอ์มัร บิน มุฮัมมัด บิน อุบัยดุลลอฮฺ จาก อะลี บิน อบี รอฟิอ์ จาก บิดาของเขา จาก อบี รอฟิอ์ กล่าวว่า : ท่านรอซูลุลลอฮฺ ศ็อลลัลลอฮุ อะลัยฮิ วะสัลลัม กล่าวว่า "เมื่อหูของคนใดในพวกเจ้าอื้อ ก็จงกล่าวรำลึกถึงฉัน และจงกล่าวเศาะลาตให้แก่ฉัน และจงกล่าวว่า 'ขออัลลอฮฺทรงรำลึกถึงผู้ที่รำลึกถึงฉันด้วยความดี'" สายรายงานของมันเป็นสายรายงานที่เฆาะรีบ (แปลก) และในการยืนยัน (ความถูกต้อง) ของมันยังเป็นที่ต้องพิจารณา และอัลลอฮฺทรงรู้ดียิ่งกว่า
"ข้อปัญหาหนึ่ง" : และบรรดาผู้เขียน (นักวิชาการ) ได้เห็นสมควรให้ผู้เขียนกล่าวเศาะลาตต่อท่านนะบี ศ็อลลัลลอฮุ อะลัยฮิ วะสัลลัม ซ้ำทุกครั้งที่เขียนพระนามของท่าน และมีหะดีษรายงานมาทางสายของ กาดิฮฺ บิน เราะห์มะฮฺ จาก นะฮ์ชัล จาก อัฎเฎาะฮ์ฮาก จาก อิบนุ อับบาส กล่าวว่า : ท่านรอซูลุลลอฮฺ ศ็อลลัลลอฮุ อะลัยฮิ วะสัลลัม กล่าวว่า "ผู้ใดกล่าวเศาะลาตให้แก่ฉันในหนังสือ (ที่เขียน) การเศาะลาตนั้นจะยังคงไหลเวียน (ได้รับผลบุญ) แก่เขา ตราบใดที่พระนามของฉันยังอยู่ในหนังสือเล่มนั้น" และหะดีษนี้ไม่ใช่หะดีษเศาะฮีห์จากหลายแง่มุม และมีรายงานมาจากหะดีษของอบูฮุร็อยเราะฮฺ ก็ไม่เศาะฮีห์เช่นกัน อัลหาฟิซ อบู อับดิลลาฮฺ อัซซะฮะบีย์ (ชัยคฺของเรา) กล่าวว่า "ฉันคิดว่ามันเป็นหะดีษเมาฎูอ์ (ถูกอุปโลกน์)" และมีรายงานในทำนองเดียวกันจากอบูบักร์และอิบนุ อับบาส และไม่มีสิ่งใดจากเรื่องเหล่านั้นเศาะฮีห์เลย และอัลลอฮฺทรงรู้ดียิ่งกว่า
และอัลคอฏีบ อัลบัฆดาดี ได้กล่าวไว้ในหนังสือของท่าน อัลญามิอ์ ลิอาดาบิรเราะวีย์ วัสซามิอ์ ว่า : ฉันได้เห็นลายมือของอิมามอะหฺมัด บิน ฮันบัล เราะฮิมะฮุลลอฮฺ บ่อยครั้งที่ท่านเขียนพระนามของท่านนะบี ศ็อลลัลลอฮุ อะลัยฮิ วะสัลลัม โดยไม่มีการกล่าวเศาะลาตต่อท่านเป็นการเขียน ท่านกล่าวว่า : และมีข่าวถึงฉันว่าท่านเคยกล่าวเศาะลาตต่อท่านด้วยวาจา
"ส่วนหนึ่ง" : ส่วนการกล่าวเศาะลาตให้แก่ผู้ที่ไม่ใช่นะบีนั้น หากเป็นการกล่าวในฐานะผู้ตาม เช่นที่มีมาในหะดีษที่ว่า "โอ้อัลลอฮฺ ขอพระองค์ทรงเศาะลาตให้แก่มุฮัมมัด และวงศ์วานของท่าน และบรรดาภริยาของท่าน และลูกหลานของท่าน" นี้เป็นที่อนุญาตตามอิจญ์มาอฺ (ฉันทมติ) ส่วนที่เกิดข้อขัดแย้งกันนั้นคือ ในกรณีที่กล่าวเศาะลาตให้แก่ผู้ที่ไม่ใช่นะบีโดยเฉพาะเจาะจง โดยกล่าวแยกต่างหาก มีผู้กล่าวบางกลุ่มว่า เป็นที่อนุญาต และพวกเขาได้อ้างหลักฐานด้วยพระดำรัสของอัลลอฮฺ ตะอาลาที่ว่า "พระองค์คือผู้ทรงเศาะลาตให้แก่พวกเจ้า และมะลาอิกะฮฺของพระองค์ด้วย" (ซูเราะฮฺ อัลอะห์ซาบ : 43) และด้วยพระดำรัสของพระองค์ที่ว่า "ชนเหล่านั้น พวกเขาจะได้รับเศาะลาตจากพระเจ้าของพวกเขา และความเมตตา" (ซูเราะฮฺ อัลบะกะเราะฮฺ : 157) และด้วยพระดำรัสของพระองค์ที่ว่า "จงเอาสิ่งบริจาคจากทรัพย์สินของพวกเขา เพื่อชำระพวกเขาและทำให้พวกเขาบริสุทธิ์ด้วยสิ่งนั้น และจงกล่าวเศาะลาตให้แก่พวกเขา" (ซูเราะฮฺ อัตเตาบะฮฺ : 103) อายะฮฺ และด้วยหะดีษของอับดุลลอฮฺ บิน อบี อะอุฟา ที่กล่าวว่า : ท่านรอซูลุลลอฮฺ ศ็อลลัลลอฮุ อะลัยฮิ วะสัลลัม เมื่อมีกลุ่มชนนำซะกาต (ทานบังคับ) ของพวกเขามาให้ท่าน ท่านจะกล่าวว่า "โอ้อัลลอฮฺ ขอพระองค์ทรงเศาะลาตให้แก่พวกเขา" แล้วบิดาของฉันได้นำซะกาตของเขามาให้ท่าน ท่านจึงกล่าวว่า "โอ้อัลลอฮฺ ขอพระองค์ทรงเศาะลาตให้แก่วงศ์วานของอบี อะอุฟา" ทั้งสองท่าน (อัลบุคอรีย์และมุสลิม) ได้บันทึกไว้ในสองเศาะฮีห์ และด้วยหะดีษของญาบิร ที่ภรรยาของเขาได้กล่าวว่า "โอ้ท่านรอซูลุลลอฮฺ ขอท่านกล่าวเศาะลาตให้แก่ฉันและสามีของฉันด้วย" ท่านจึงกล่าวว่า "ขออัลลอฮฺทรงเศาะลาตให้แก่เจ้าและสามีของเจ้า"
กลุ่มชนส่วนใหญ่จากบรรดานักวิชาการกล่าวว่า : ไม่อนุญาตให้กล่าวเศาะลาตให้แก่ผู้ที่ไม่ใช่นะบีโดยเฉพาะเจาะจง เพราะการนี้ได้กลายเป็นสัญลักษณ์เฉพาะของบรรดานะบี เมื่อกล่าวถึงพวกท่าน ดังนั้นผู้ที่ไม่ใช่ท่านเหล่านั้นจึงไม่เข้าข่ายร่วมด้วย ดังนั้นจึงไม่กล่าวว่า "อบูบักร์ ศ็อลลัลลอฮุ อะลัยฮิ วะสัลลัม กล่าวว่า" และ "อะลี ศ็อลลัลลอฮุ อะลัยฮิ วะสัลลัม กล่าวว่า" แม้ว่าความหมายจะถูกต้องก็ตาม
ไม่มีการกล่าวว่า "มุฮัมมัด อัซซะ วะ ญัลละ" (มุฮัมมัดผู้ทรงเกรียงไกรผู้ทรงเกียรติ) แม้ว่าท่านจะเป็นผู้ทรงเกรียงไกรและผู้ทรงเกียรติก็ตาม เนื่องจากนี่เป็นสัญลักษณ์เฉพาะของการกล่าวถึงอัลลอฮ์ อัซซะ วะ ญัลละ และพวกเขาได้ตีความสิ่งที่ปรากฏในเรื่องนี้จากอัลกุรอานและซุนนะฮ์ว่าเป็นการดุอาอ์ (วิงวอน) สำหรับพวกเขา (บรรดาศาสดา) และสำหรับพระองค์ ดังนั้นจึงไม่มีการยืนยันสัญลักษณ์นี้สำหรับวงศ์วานของอบีเอาฟา หรือสำหรับญาบิรและภรรยาของเขา และนี่เป็นแนวทางที่สวยงาม และมีกลุ่มอื่นกล่าวว่า ไม่อนุญาตให้ทำเช่นนั้น เนื่องจากการส่งศอลาวาต (กล่าวขอพร) แก่ผู้ที่ไม่ใช่นบีนั้น ได้กลายเป็นสัญลักษณ์ของกลุ่มผู้มีอคติ (อะฮ์ลุลอัฮ์วาอ์) โดยพวกเขาจะส่งศอลาวาตให้แก่ผู้ที่พวกเขาเชื่อถือ (ในทางที่ผิด) ดังนั้นจึงไม่ควรปฏิบัติตามพวกเขาในเรื่องนี้ และอัลลอฮ์ทรงรู้ดียิ่ง
จากนั้น ผู้ที่ห้ามในเรื่องนี้มีความเห็นต่างกันว่า มันอยู่ในหมวดของการห้าม (ตะฮ์รีม) หรือการไม่ชอบให้ทำ (กะรอฮะฮ์ ตันซีฮียะฮ์) หรือเป็นสิ่งที่ขัดกับสิ่งที่ควรกระทำมากกว่า (คิลาฟุลเอาลา)? ซึ่งมีสามทัศนะที่ท่านเชคอบูซักรียา อัน-นะวาวีย์ได้บันทึกไว้ในหนังสือ "อัล-อัซการ" จากนั้นท่านกล่าวว่า: "ทัศนะที่ถูกต้องซึ่งบรรดานักวิชาการส่วนมากยึดถือคือ มันเป็นสิ่งที่ไม่ชอบให้ทำ (มักรูฮ์) แบบไม่ชอบให้ทำอย่างยิ่ง (กะรอฮะฮ์ ตันซีฮียะฮ์) เพราะมันเป็นสัญลักษณ์ของกลุ่มบิดอะฮ์ (ผู้ริเริ่มสิ่งใหม่ในศาสนา) และเราได้รับห้ามไม่ให้ใช้สัญลักษณ์ของพวกเขา และมักรูฮ์คือสิ่งที่ปรากฏมีคำสั่งห้ามโดยมีเจตนา (ห้าม) อย่างชัดเจน"
บรรดาสหายของเรา (นักวิชาการชาฟิอี) กล่าวว่า: "และสิ่งที่เชื่อถือได้ในเรื่องนี้คือ การส่งศอลาวาตได้กลายเป็นเรื่องเฉพาะเจาะจงในภาษาของบรรดาซอลาฟ (ชนรุ่นแรก) ว่าใช้กับบรรดานบี เท่านั้น เช่นเดียวกับที่คำกล่าวของเราว่า 'อัซซะ วะ ญัลละ' (ผู้ทรงเกรียงไกรผู้ทรงเกียรติ)"