سُورَةُ العنكبوت

และพระดำรัสของพระองค์ผู้ทรงสูงส่งที่ว่า "พระองค์จะทรงลงโทษผู้ที่พระองค์ทรงประสงค์ และจะทรงเมตตาผู้ที่พระองค์ทรงประสงค์" นั้น หมายความว่า พระองค์คือผู้ทรงตัดสิน ผู้ทรงบริหารจัดการ ผู้ทรงกระทำสิ่งที่พระองค์ทรงประสงค์ และทรงกำหนดกฎหมายสิ่งที่พระองค์ทรงประสงค์ ไม่มีผู้ใดทักท้วงการตัดสินของพระองค์ และพระองค์จะไม่ถูกสอบถามถึงสิ่งที่พระองค์ทรงกระทำ ขณะที่พวกเขาจะถูกสอบถาม การสร้างสรรค์และพระบัญชาทั้งหมดเป็นของพระองค์ ไม่ว่าพระองค์จะทรงกระทำสิ่งใด มันก็คือความยุติธรรม เพราะพระองค์คือเจ้าของผู้ทรงอำนาจ ผู้ซึ่งจะไม่ทรงอธรรมแม้เพียงน้ำหนักของอะตอมหนึ่ง ดังที่มีมาในหะดีษซึ่งบันทึกโดยอะฮ์ลุสซุนนะฮ์ (ผู้ยึดถือแนวทางซุนนะฮ์) ว่า "แท้จริงหากอัลลอฮ์ทรงลงโทษชาวชั้นฟ้าทั้งหลายของพระองค์และชาวแผ่นดินของพระองค์ พระองค์ก็จะทรงลงโทษพวกเขา และพระองค์ไม่ทรงอธรรมต่อพวกเขาเลย" และด้วยเหตุนี้ พระองค์ผู้ทรงสูงส่งจึงตรัสว่า "พระองค์จะทรงลงโทษผู้ที่พระองค์ทรงประสงค์ และจะทรงเมตตาผู้ที่พระองค์ทรงประสงค์ และยังพระองค์นั้นพวกเจ้าจะถูกให้หวนกลับ" หมายความว่า พวกเจ้าจะถูกนำกลับไปยังพระองค์ในวันกิยามะฮ์

และพระดำรัสของอัลลอฮ์ผู้ทรงสูงส่งที่ว่า: "และพวกเจ้าไม่สามารถทำให้(พระองค์)หมดกำลังได้ในแผ่นดิน และไม่(สามารถทำให้หมดกำลังได้)ในชั้นฟ้า" หมายถึง ไม่มีผู้ใดจากชาวชั้นฟ้าและแผ่นดินของพระองค์จะทำให้พระองค์หมดกำลังได้เลย ทว่าพระองค์คือผู้พิชิตเหนือปวงบ่าวของพระองค์ ดังนั้นทุกสิ่งจึงหวาดกลัวต่อพระองค์ ขัดสนต่อพระองค์ และพระองค์คือผู้ทรงมั่งคั่งไม่ต้องการสิ่งอื่นใดนอกจากพระองค์ "และไม่มีสำหรับพวกเจ้าจากอื่นจากอัลลอฮ์ซึ่งผู้คุ้มครองและผู้ช่วยเหลือใดๆ"

และบรรดาผู้ที่ปฏิเสธต่อบรรดาโองการของอัลลอฮ์และการพบกับพระองค์" หมายถึง ผู้ที่ปฏิเสธและไม่เชื่อถือในวันปรโลก "ชนเหล่านั้นหมดหวังจากความเมตตาของข้า" หมายถึง พวกเขาไม่มีส่วนได้ในความเมตตานั้นเลย "และชนเหล่านั้น สำหรับพวกเขาคือการลงโทษอันเจ็บปวด" หมายถึง การลงโทษที่เจ็บปวดรุนแรง ทั้งในโลกดุนยาและโลกอาคิเราะฮ์

พระองค์ตรัสบอกเล่าเกี่ยวกับกลุ่มชนของอิบรอฮีม ถึงการปฏิเสธ การดื้อดึง การยโสโอหัง และการขับไล่สัจธรรมด้วยความเท็จของพวกเขา ว่า พวกเขาไม่มีคำตอบใดๆ หลังจากคำพูดของอิบรอฮีมนี้ ซึ่งประกอบด้วยคำแนะนำอันชัดแจ้งและหลักฐานอันชัดเจน "นอกจากพวกเขากล่าวว่า จงฆ่าเขาหรือเผาเขาเสีย" นั่นเป็นเพราะหลักฐานอันชัดแจ้งได้ปรากฏแก่พวกเขา และข้อพิสูจน์อันชัดเจนได้เผชิญหน้ากับพวกเขา ดังนั้นพวกเขาจึงหันไปใช้สถานะอำนาจและพลังแห่งอาณาจักรของพวกเขา "ดังนั้นพวกเขาจึงกล่าวว่า จงสร้างสิ่งก่อสร้างสำหรับเขา แล้วจงโยนเขาลงในกองไฟ และพวกเขาต้องการวางแผนร้ายต่อเขา ดังนั้นเราจึงทำให้พวกเขาเป็นผู้ต่ำต้อย" นั่นคือ พวกเขาได้รวบรวมฟืนจำนวนมหาศาลเป็นเวลานาน และล้อมรอบมันไว้ จากนั้นจึงจุดไฟให้ลุกโชน จนเปลวไฟลุกสูงขึ้นถึงท้องฟ้า และไม่เคยมีไฟใดที่ลุกโชนยิ่งใหญ่ไปกว่านี้มาก่อนเลย จากนั้นพวกเขาจึงมุ่งไปยังอิบรอฮีม มัดมือเขา แล้วโยนเขาลงในรางของเครื่องยิง จากนั้นก็เหวี่ยงเขาลงไปในกองไฟ พระเจ้าจึงทรงทำให้มันเป็นความเย็นและความปลอดภัยสำหรับเขา และเขาก็ออกมาจากกองไฟโดยปลอดภัย หลังจากที่เขาพักอยู่ในนั้นหลายวัน และด้วยเหตุนี้และเหตุอื่นๆ ที่คล้ายคลึงกัน พระเจ้าจึงทรงแต่งตั้งเขาให้เป็นแบบอย่างสำหรับผู้คน แท้จริงเขาได้อุทิศชีวิตของเขาแด่พระผู้ทรงกรุณาปรานี และร่างกายของเขาแด่กองไฟ ได้เสียสละลูกชายของเขาเพื่อการเชือดพลี และได้ทำให้ทรัพย์สินของเขาเป็นของแขกผู้มาเยือน และด้วยเหตุนี้ ผู้คนจากศาสนาทั้งมวลจึงร่วมกันรักเขา และพระดำรัสของพระองค์ที่ว่า "ดังนั้นพระเจ้าจึงทรงช่วยเขาให้รอดพ้นจากไฟ" หมายถึง พระองค์ทรงให้ความปลอดภัยแก่เขาจากไฟนั้น โดยทรงทำให้มันเป็นความเย็นและความปลอดภัยสำหรับเขา

"แท้จริงในการนั้น แน่นอนย่อมเป็นสัญญาณต่างๆ สำหรับกลุ่มชนที่ศรัทธา และพวกเขากล่าวว่า พวกท่านมิได้ยึดถือสิ่งอื่นจากอัลลอฮฺเป็นเจว็ดอื่นจากพระองค์ เว้นแต่เพื่อให้มีความรักใคร่ระหว่างพวกท่านในชีวิตแห่งโลกนี้" พระองค์ตรัสแก่กลุ่มชนของพระองค์ โดยตำหนิและประณามพวกเขา ต่อการกระทำอันชั่วร้ายของพวกเขาในการเคารพสักการะเจว็ดต่างๆ ว่า "แท้จริงพวกท่านมิได้ยึดถือสิ่งเหล่านี้ เว้นแต่เพื่อให้พวกท่านร่วมกันบนการเคารพสักการะสิ่งเหล่านั้นในโลกดุนยา อันเป็นมิตรภาพและความคุ้นเคยระหว่างพวกท่านบางส่วนกับบางส่วนในชีวิตแห่งโลกนี้เท่านั้น" และนี่คือตามการอ่านของผู้ที่อ่าน "مودة بينكم" ในรูปอิรอบ (การลงสระ) นัศบ์ (สระอิรอบเป็นฟัตฮะฮฺ) โดยถือว่าเป็น "مفعول له" (กรรมแสดงเหตุผล) ส่วนตามการอ่านในรูปอิรอบ ร็อฟอ์ (สระอิรอบเป็นฎ็อมมะฮฺ) ความหมายคือ "แท้จริงการที่พวกท่านยึดถือสิ่งนี้ ก็เพื่อให้บรรลุแก่พวกท่านซึ่งความรักใคร่ในโลกดุนยาเท่านั้น" แล้วในวันกิยามะฮฺ สถานการณ์นี้จะพลิกผัน โดยที่มิตรภาพและความรักใคร่นี้จะกลายเป็นความเกลียดชังและความเป็นศัตรู "แล้วบางส่วนของพวกเจ้าก็จะปฏิเสธบางส่วน" หมายถึง พวกเจ้าจะต่างปฏิเสธสิ่งที่เคยมีระหว่างพวกเจ้า "และบางส่วนของพวกเจ้าก็จะสาปแช่งบางส่วน" หมายถึง ผู้ตามจะสาปแช่งผู้ที่เป็นที่ตาม และผู้ที่เป็นที่ตามจะสาปแช่งผู้ตาม "ทุกครั้งที่กลุ่มชนหนึ่งเข้าไป (ในนรก) ก็จะสาปแช่งพี่น้องของมัน (ที่นำมันไปสู่การลงโทษ)" และพระผู้ทรงสูงส่งตรัสว่า "บรรดามิตรสหายในวันนั้น บางส่วนของพวกเขาจะเป็นศัตรูต่อบางส่วน นอกจากบรรดาผู้ยำเกรง" และพระองค์ตรัสในที่นี้ว่า "แล้วในวันกิยามะฮฺ บางส่วนของพวกเจ้าจะปฏิเสธบางส่วน และบางส่วนของพวกเจ้าจะสาปแช่งบางส่วน และที่พำนักของพวกเจ้าคือนรก" อายะฮฺนี้ หมายถึง และจุดหมายปลายทางของพวกเจ้า และการกลับไปของพวกเจ้า หลังจากลานแห่งวันกิยามะฮฺ คือสู่นรก และไม่มีสำหรับพวกเจ้าผู้ช่วยเหลือใดที่จะช่วยเหลือพวกเจ้า และไม่มีผู้ช่วยให้รอดใดที่จะช่วยพวกเจ้าให้รอดจากการลงโทษของอัลลอฮฺ และนี่คือสภาพของผู้ปฏิเสธศรัทธา ส่วนบรรดาผู้ศรัทธานั้น ตรงกันข้ามกับสิ่งนี้ อิบนุ อบี ฮาติมได้บันทึกว่า ได้เล่าถึงเราคือ มุฮัมมัด บิน อิสมาอีล อัล-อะฮฺมัสซี ได้เล่าถึงเราคือ อบู อาศิม อัษ-ษะกะฟีย์ ได้เล่าถึงเราคือ อัร-รอบีอฺ บิน อิสมาอีล บิน อัมร์ บิน สะอีด บิน จะอฺดะฮฺ บิน ฮุบัยเราะฮฺ อัล-มัคซูมี จากบิดาของเขา จากปู่ของเขา จาก อุมมุ ฮานี อัค-อะลาวียะฮฺ (น้องสาวของอะลี บิน อบี ฏอลิบ) กล่าวว่า: ท่านนบี ศ็อลลัลลอฮุ อะลัยฮิ วะสัลลัม กล่าวแก่ฉันว่า "ฉันจะแจ้งให้เจ้ารู้ว่า แท้จริงอัลลอฮฺ พระผู้ทรงสูงส่ง จะทรงรวบรวมคนรุ่นก่อนและคนรุ่นหลังในวันกิยามะฮฺ บนพื้นที่ราบเดียวกัน แล้วใครเล่าจะรู้ว่าสองขอบเขตนั้นอยู่ที่ใด? นางกล่าวว่า อัลลอฮฺและรอซูลของพระองค์ทรงรู้ดียิ่ง – แล้วจะมีผู้ประกาศจากใต้บัลลังก์ กล่าวว่า โอ้บรรดาผู้ยึดมั่นในเตาหีด (การศรัทธาต่อพระเจ้าองค์เดียว) พวกเขาจึงเงยหน้าขึ้น – อบู อาศิมกล่าวว่า พวกเขายกศีรษะของพวกขาขึ้น – แล้วผู้ประกาศจะกล่าวอีกว่า โอ้บรรดาผู้ยึดมั่นในเตาหีด แล้วผู้ประกาศจะกล่าวเป็นครั้งที่สามว่า โอ้บรรดาผู้ยึดมั่นในเตาหีด แท้จริงอัลลอฮฺได้ทรงอภัยให้แก่พวกท่านแล้ว – ผู้รายงานกล่าวว่า – แล้วผู้คนจะกล่าวว่า พวกเขาได้ยึดเกาะบางส่วนของพวกเขากับบางส่วนในความมืดของโลกดุนยา – หมายถึง ความอยุติธรรมต่างๆ – แล้วผู้ประกาศจะกล่าวว่า โอ้บรรดาผู้ยึดมั่นในเตาหีด จงให้บางส่วนของพวกท่านอภัยแก่บางส่วน และที่อัลลอฮฺนั้นคือการตอบแทน"

พระองค์ตรัสว่า โดยทรงแจ้งเกี่ยวกับอิบรอฮีมว่า ลูฏศรัทธาต่อเขา มีการกล่าวว่า เขาคือหลานชายของอิบรอฮีม โดยพวกเขากล่าวว่า เขาคือลูฏ บิน ฮารอน บิน อาเซอร์ หมายความว่า และไม่มีใครจากหมู่ชนของเขาศรัทธาต่อเขานอกจากเขา (ลูฏ) และนางซาราห์ ภรรยาของอิบรอฮีม ผู้เป็นมิตรอันเป็นที่รัก แต่ว่ากันว่า จะประสานระหว่างโองการนี้กับหะดีษที่ปรากฏในเศาะฮีห์อย่างไร ในเมื่อหะดีษระบุว่า เมื่ออิบรอฮีมผ่านไปยังผู้ทรราชคนนั้น และเขาถามอิบรอฮีมเกี่ยวกับนางซาราห์ว่า นางเป็นอะไรกับท่าน? ท่านจึงตอบว่า นางเป็นน้องสาวของข้าพระองค์ แล้วท่านก็มาหานางและกล่าวแก่นางว่า แท้จริงฉันได้กล่าวแก่เขาว่า เธอเป็นน้องสาวของฉัน ดังนั้นเธออย่าได้ทำให้คำพูดของฉันเป็นเท็จ เพราะว่าไม่มีผู้ศรัทธาบนพื้นแผ่นดินใดๆ นอกจากฉันและเธอ ดังนั้นเธอคือน้องสาวของฉันในทางศาสนา และดูเหมือนว่าสิ่งที่หมายถึงจากเรื่องนี้ และอัลลอฮฺทรงรู้ดียิ่ง คือ ไม่มีคู่สามีภรรยาบนพื้นแผ่นดินใดๆ ที่อยู่ในอิสลามนอกจากฉันและเธอ เพราะแท้จริงลูฏ عليه السلام นั้นศรัทธาต่อท่านจากหมู่ชนของเขา และอพยพร่วมกับท่านไปยังดินแดนชาม แล้วท่านก็ถูกส่งมาในช่วงชีวิตของท่านผู้เป็นมิตรอันเป็นที่รัก ไปยังชาวซะดุม และได้พำนักอยู่ที่นั่น และเรื่องราวของพวกเขาได้ผ่านมาแล้วและจะตามมา และพระดำรัสของพระองค์ที่ว่า "และเขากล่าวว่า แท้จริงฉันคือผู้อพยพไปยังพระเจ้าของฉัน" นั้น เป็นไปได้ที่การกลับมาของสรรพนามในพระดำรัสที่ว่า "และเขากล่าวว่า แท้จริงฉันคือผู้อพยพ" จะหมายถึงลูฏ เพราะว่าเขาเป็นผู้ที่ถูกกล่าวถึงล่าสุด และเป็นไปได้ที่การกลับมาจะหมายถึงอิบรอฮีม ดังที่อิบนุ อับบาสและอัฎ-เฎาะฮากได้กล่าวไว้ และนี่คือสิ่งที่ถูกบ่งชี้โดยพระดำรัสที่ว่า "ดังนั้นลูฏจึงศรัทธาต่อเขา" หมายถึง จากหมู่ชนของเขา แล้วทรงแจ้งเกี่ยวกับเขาว่า เขาได้เลือกการอพยพจากท่ามกลางพวกเขา เพื่อแสวงหาการเผยแผ่ศาสนาและความสามารถในการทำเช่นนั้น และด้วยเหตุนี้พระองค์จึงตรัสว่า "แท้จริงพระองค์นั้นคือผู้ทรงอำนาจ ผู้ทรงปรีชาญาณ" หมายถึง พระองค์ทรงมีอำนาจ และแก่รอซูลของพระองค์ และแก่ผู้ศรัทธาต่อพระองค์ ผู้ทรงปรีชาญาณในพระดำรัส พระกริยา และพระบัญญัติทั้งในเชิงกำหนดสภาวะและเชิงบทบัญญัติของพระองค์ และกะอฺดะฮฺได้กล่าวว่า พวกเขาทั้งสองอพยพจากกูธา ซึ่งตั้งอยู่ในเขตชนบทของอัลกูฟะฮฺ ไปยังชาม

ท่าน (อิบนุกะษีร) กล่าว และได้เล่าให้เราฟังว่า ท่านนบีของอัลลอฮ์ ศ็อลลัลลอฮุ อะลัยฮิ วะสัลลัม ได้กล่าวว่า: "แท้จริงมันจะมีการอพยพหลังจากการอพยพ (อีกครั้งหนึ่ง) โดยบรรดาผู้คนของแผ่นดินจะหลบหนีไปยังสถานที่อพยพของอิบรอฮีม และจะเหลืออยู่บนแผ่นดินแต่เพียงบรรดาผู้ที่ชั่วช้าที่สุดในหมู่ผู้คนของมัน จนกระทั่งแผ่นดินของพวกเขาจะคายพวกเขาออกมา และจิตวิญญาณของอัลลอฮ์ผู้ทรงเกรียงไกรจะรังเกียจพวกเขา และไฟนรกจะรวบรวมพวกเขาพร้อมกับบรรดาลิงและสุกร โดยมัน (ไฟนรก) จะพักค้างคืนร่วมกับพวกเขาเมื่อพวกเขาพักค้างคืน และจะพักกลางวันร่วมกับพวกเขาเมื่อพวกเขาพักกลางวัน และจะกินสิ่งที่ตกหล่นจากพวกเขา"

และอิมามอะหมัดได้รายงานหะดีษบทนี้โดยให้สายรายงาน โดยได้รายงานอย่างยาวจากหะดีษของอับดุลลอฮ์ บิน อัมร์ บิน อัล-อาศ กล่าวว่า: ได้เล่าให้เราฟังโดยอับดุรเราะซซาก ได้แจ้งให้เราทราบโดยมัอ์มัร จากก็อตาดะฮ์ จาก ชะฮ์ร์ บิน ฮัวชับ กล่าวว่า: เมื่อการให้สัตยาบันต่อยะซีด บิน มุอาวิยะฮ์มาถึงเรา ฉันได้เดินทางไปยังชาม (ซีเรีย) และได้รับแจ้งว่ามีการนั่งสนทนาหนึ่งที่นูฟ อัล-บิกาลีเป็นผู้จัด ฉันจึงไปหาเขา ขณะนั้นมีชายคนหนึ่งมาถึง ผู้คนจึงหลีกทางให้ เขาสวมผ้าคลุมสีแดงสด เมื่อมองดูก็ปรากฏว่าเขาคืออับดุลลอฮ์ บิน อัมร์ บิน อัล-อาศ เมื่อนูฟเห็นเขา ก็หยุดการสนทนาเสีย อับดุลลอฮ์จึงกล่าวว่า: ฉันได้ยินท่านรอซูลุลลอฮ์ ศ็อลลัลลอฮุ อะลัยฮิ วะสัลลัม กล่าวว่า: "แท้จริงมันจะมีการอพยพหลังจากการอพยพ โดยผู้คนจะหลบหนีไปยังสถานที่อพยพของอิบรอฮีม จะไม่เหลืออยู่บนแผ่นดินเว้นแต่บรรดาผู้ที่ชั่วช้าที่สุดในหมู่ผู้คนของมัน แล้วแผ่นดินของพวกเขาจะคายพวกเขาออกมา จิตวิญญาณของพระผู้ทรงกรุณาปรานีจะรังเกียจพวกเขา ไฟนรกจะรวบรวมพวกเขาพร้อมกับบรรดาลิงและสุกร แล้วมัน (ไฟนรก) จะพักค้างคืนร่วมกับพวกเขาเมื่อพวกเขาพักค้างคืน และจะพักกลางวันร่วมกับพวกเขาเมื่อพวกเขาพักกลางวัน และจะกินจากผู้ที่เหลืออยู่ของพวกเขา"

ท่าน (อิบนุกะษีร) กล่าวว่า: และฉันได้ยินท่านรอซูลุลลอฮ์ ศ็อลลัลลอฮุ อะลัยฮิ วะสัลลัม กล่าวว่า: "จะมีกลุ่มคนจากประชาชาติของฉันออกมาจากทิศตะวันออก พวกเขาอ่านอัลกุรอานแต่มันไม่ล่วงผ่านคอหอยของพวกเขา ทุกครั้งที่กลุ่มหนึ่งจากพวกเขาออกมาก็จะถูกตัดลง ทุกครั้งที่กลุ่มหนึ่งจากพวกเขาออกมาก็จะถูกตัดลง – จนกระทั่งท่านนับมันมากกว่ายี่สิบครั้ง ทุกครั้งที่กลุ่มหนึ่งจากพวกเขาออกมาก็จะถูกตัดลง จนกระทั่งอัด-ดัจญาลจะออกมาในหมู่ที่เหลืออยู่ของพวกเขา"

และอิมามอะหมัดได้รายงานมันจากอบูดาวูด และอับดุศ-ศ็อมัด ทั้งสองจาก ฮิชาม อัด-ดัสตะวาอี จาก ก็อตาดะฮ์ ด้วยสายรายงานนี้ และอบูดาวูดได้รายงานมันในหนังสือสุนันของท่าน โดยกล่าวในหนังสือว่าด้วยการญิฮาด "บทเกี่ยวกับสิ่งที่มาเกี่ยวกับการพำนักในชาม (ซีเรีย)"

อับดุลลอฮ์ อิบนุ อุมัร (ร.ฎ.) กล่าวว่า: ฉันได้ยินท่านนบี ศ็อลลัลลอฮุ อะลัยฮิ วะสัลลัม กล่าวว่า: "จะมีการอพยพ (ฮิจเราะฮ์) หลังจากมีการอพยพอีก และชาวแผ่นดินจะแยกย้ายกันไป โดยกลุ่มที่มั่นคงที่สุดคือผู้ที่ยึดถือการอพยพของอิบรอฮีม และจะเหลืออยู่บนแผ่นดินแต่เพียงคนชั่วร้ายในหมู่พวกเขา แผ่นดินของพวกเขาจะคายพวกเขาออกมา และจิตวิญญาณของพระผู้ทรงกรุณาปรานีจะรังเกียจพวกเขา และไฟนรกจะรวบรวมพวกเขาพร้อมกับลิงและสุกร"

และอิมามอะหมัดได้กล่าวว่า: ยะซีดได้เล่าให้เราฟังว่า: อบู ญะนาบ ยะห์ยา อิบนุ อบี ฮัยยะฮ์ ได้แจ้งให้เราทราบจาก ชะฮ์ร อิบนุ ฮัวชับ ว่า: ฉันได้ยินอับดุลลอฮ์ อิบนุ อุมัร กล่าวว่า: แท้จริงฉันเคยเห็นพวกเราในยุคที่ผู้มีเงินทอง (ดีนาร์และดิรฮัม) ไม่มีสิทธิ์ในทรัพย์นั้นมากกว่ามุสลิมพี่น้องของเขา แต่ต่อมาฉันได้เห็นพวกเราในยุคหลังนี้ โดยที่เงินทอง (ดีนาร์และดิรฮัม) เป็นที่รักยิ่งสำหรับคนหนึ่งคนใดในหมู่เรามากกว่ามุสลิมพี่น้องของเขา และแท้จริงฉันได้ยินท่านรอซูลุลลอฮ์ ศ็อลลัลลอฮุ อะลัยฮิ วะสัลลัม กล่าวว่า: "หากพวกเจ้าไล่ตามหางวัว (หมกมุ่นกับเกษตรกรรม) และทำการค้าขายด้วยระบบอะยีนะฮ์ (การซื้อขายแบบหลอกลวง) และพวกเจ้าทิ้งการญิฮาดในทางของอัลลอฮ์แล้ว แน่นอนอัลลอฮ์จะทรงให้ความต่ำต้อยติดอยู่ที่คอของพวกเจ้า โดยที่มันจะไม่หลุดออกจากพวกเจ้า จนกว่าพวกเจ้าจะกลับไปสู่สิ่งที่พวกเจ้าเคยเป็น (ในอดีต) และพวกเจ้าต้องขออภัยโทษต่ออัลลอฮ์ผู้ทรงสูงส่ง"

และฉันได้ยินท่านรอซูลุลลอฮ์ ศ็อลลัลลอฮุ อะลัยฮิ วะสัลลัม กล่าวว่า: "จะต้องมีการอพยพ (ฮิจเราะฮ์) หลังจากมีการอพยพอีก ไปสู่สถานที่อพยพของบิดาของพวกท่าน คืออิบรอฮีม จนกระทั่งจะไม่มีผู้ใดพักอาศัยบนแผ่นดินนอกจากคนชั่วร้ายในหมู่พวกเขา และแผ่นดินของพวกเขาจะคายพวกเขาออกมา และจิตวิญญาณของพระผู้ทรงกรุณาปรานีจะรังเกียจพวกเขา และไฟนรกจะรวบรวมพวกเขาพร้อมกับลิงและสุกร โดยมัน (ไฟนรก) จะพักผ่อนตอนกลางวันร่วมกับพวกเขาในที่ที่พวกเขาพักผ่อน และจะพักอาศัยตอนกลางคืนร่วมกับพวกเขาในที่ที่พวกเขาพักอาศัย และส่วนใดของพวกเขาที่หล่นลงมาก็จะเป็นของมัน (ไฟนรก)"

และแท้จริงฉันได้ยินท่านรอซูลุลลอฮ์ ศ็อลลัลลอฮุ อะลัยฮิ วะสัลลัม กล่าวว่า: "จะมีกลุ่มชนจากประชาชาติของฉันออกมา โดยพวกเขาทำความชั่ว พวกเขาอ่านอัลกุรอานแต่มันไม่ล่วงพ้นคอหอยของพวกเขา - ยะซีดกล่าวว่า: ฉันไม่รู้มันนอกจากเขากล่าวว่า - คนหนึ่งคนใดในหมู่พวกเจ้าย่อมดูถูกความรู้ของตนเมื่อเทียบกับความรู้ของพวกเขา พวกเขาฆ่าชาวอิสลาม ดังนั้นเมื่อพวกเขาออกมา (ก่อความวุ่นวาย) ก็จงฆ่าพวกเขาเสีย แล้วเมื่อพวกเขาออกมาอีกก็จงฆ่าพวกเขาเสีย แล้วเมื่อพวกเขาออกมาอีกก็จงฆ่าพวกเขาเสีย ความสุขสวัสดีจงมีแด่ผู้ที่ฆ่าพวกเขา และความสุขสวัสดีจงมีแด่ผู้ที่พวกเขาฆ่า ทุกครั้งที่ยอดกลุ่มหนึ่งของพวกเขาปรากฏขึ้น อัลลอฮ์ก็จะทรงทำลายมัน" และท่านรอซูลุลลอฮ์ ศ็อลลัลลอฮุ อะลัยฮิ วะสัลลัม ได้กล่าวซ้ำเช่นนั้นยี่สิบครั้งหรือมากกว่านั้น โดยฉันได้ยิน

และอัลฮาฟิซ อบู บักร อัล-ไบฮะกีย์ ได้กล่าวว่า: อบุลฮะซัน อิบนุลฟัฎล์ ได้เล่าให้เราฟังว่า: อับดุลลอฮ์ อิบนุ ญะอ์ฟัร ได้แจ้งให้เราทราบว่า: ยะอ์กูบ อิบนุ สุฟยาน ได้เล่าให้เราฟังว่า: อบุนนัฎร อิสฮาก อิบนุ อิบรอฮีม อิบนุ ยะซีด และ ฮิชาม อิบนุ อัมมาร์ อัดดิมาษกียัน ทั้งสองได้กล่าวว่า: ยะห์ยา อิบนุ ฮัมซะฮ์ ได้เล่าให้เราฟังว่า: อัล-เอาซาอี ได้เล่าจาก นาฟิอ์ - และอบุนนัฎรได้กล่าวว่า: จากผู้ที่เล่าให้เขาฟังจาก นาฟิอ์ จาก อับดุลลอฮ์ อิบนุ อุมัร ว่า: ท่านรอซูลุลลอฮ์ ศ็อลลัลลอฮุ อะลัยฮิ วะสัลลัม กล่าวว่า: "ชาวแผ่นดินจะอพยพ (ฮิจเราะฮ์) หลังจากมีการอพยพอีก ไปสู่สถานที่อพยพของอิบรอฮีม จนกระทั่งไม่เหลืออยู่บนแผ่นดินนอกจากคนชั่วร้ายในหมู่พวกเขา แผ่นดินทั้งหลายจะคายพวกเขาออกมา และจิตวิญญาณของพระผู้ทรงกรุณาปรานีจะรังเกียจพวกเขา และไฟนรกจะรวบรวมพวกเขาพร้อมกับลิงและสุกร โดยมัน (ไฟนรก) จะพักอาศัยตอนกลางคืนร่วมกับพวกเขาในที่ที่พวกเขาพักอาศัย และจะพักผ่อนตอนกลางวันร่วมกับพวกเขาในที่ที่พวกเขาพักผ่อน ส่วนใดของพวกเขาที่หล่นลงมาก็จะเป็นของมัน (ไฟนรก)" ฮะดีษนี้เป็นฮะดีษเฆาะรีบ (แปลก) จาก นาฟิอ์ และโดยปรากฏว่า อัล-เอาซาอี ได้รายงานมันจากเชคคนหนึ่งของเขาที่อยู่ในกลุ่มผู้ที่อ่อนแอ (ฎออีฟ) และอัลลอฮ์ทรงรู้ดียิ่ง และการรายงานของเขาจากฮะดีษของอับดุลลอฮ์ อิบนุ อัมร์ อิบนุลอาศ นั้นใกล้เคียงกับความถูกต้องมากกว่า

และพระดำรัสของพระองค์ผู้ทรงสูงส่งที่ว่า: "และเราได้ประทานอิสฮากและยะอ์กูบแก่เขา" ดังเช่นที่พระองค์ตรัสว่า: "ดังนั้นเมื่อเขาห่างไกลจากพวกเขาและสิ่งที่พวกเขาเคารพสักการะอื่นจากอัลลอฮฺ เราได้ประทานอิสฮากและยะอ์กูบแก่เขา และเราได้ทำให้ทั้งสองเป็นนะบี" หมายความว่า เมื่อเขาห่างไกลจากกลุ่มชนของเขา อัลลอฮฺได้ทำให้ตาของเขาชุ่มชื่นด้วยการมีลูกหลานที่ดีเป็นนะบี และลูกของเขาก็มีลูกหลานที่ดีเป็นนะบีในสมัยที่ปู่ของเขายังมีชีวิตอยู่ และดังที่พระองค์ผู้ทรงสูงส่งตรัสว่า: "และเราได้ประทานอิสฮากและยะอ์กูบแก่เขาเป็นของเพิ่มเติม" หมายถึง เป็นการเพิ่มเติม ดังที่พระองค์ผู้ทรงสูงส่งตรัสว่า: "ดังนั้นเราจึงแจ้งข่าวดีแก่เขาด้วยอิสฮาก และหลังจากอิสฮากคือยะอ์กูบ" หมายความว่า สำหรับลูกคนนี้ จะมีลูกเกิดมาในชีวิตของพวกเจ้าทั้งสอง เพื่อที่ตาของพวกเจ้าทั้งสองจะได้ชุ่มชื่นด้วยเขา และการที่ยะอ์กูบเป็นลูกของอิสฮากนั้น มีข้อชี้แจงอย่างชัดเจนในอัลกุรอาน และซุนนะฮฺของนะบีก็ยืนยันไว้ ดังที่อัลลอฮฺผู้ทรงสูงส่งตรัสว่า: "หรือว่าพวกเจ้าเป็นพยานเมื่อยะอ์กูบใกล้สิ้นชีวิต เมื่อเขากล่าวแก่ลูกๆ ของเขาว่า พวกเจ้าจะเคารพสักการะอะไรหลังจากฉัน? พวกเขากล่าวว่า เราจะเคารพสักการะพระเจ้าของท่าน และพระเจ้าของบรรพบุรุษของท่าน คือ อิบรอฮีม อิสมาอีล และอิสฮาก ซึ่งเป็นพระเจ้าองค์เดียว" อายะฮฺ และในสองเศาะฮีฮฺ (อัล-บุคอรียฺและมุสลิม) มีบันทึกว่า "แท้จริงผู้มีเกียรติ ลูกของผู้มีเกียรติ ลูกของผู้มีเกียรติ ลูกของผู้มีเกียรติ คือ ยูซุฟ บุตรยะอ์กูบ บุตรอิสฮาก บุตรอิบรอฮีม ขอความสันติจงมีแด่พวกเขาทั้งหมด" ส่วนสิ่งที่อัล-เอาวีย์รายงานจากอิบนุ อับบาส เกี่ยวกับพระดำรัสที่ว่า: "และเราได้ประทานอิสฮากและยะอ์กูบแก่เขา" เขากล่าวว่าทั้งสองเป็นลูกของอิบรอฮีม ความหมายก็คือ ลูกของลูกมีฐานะเสมือนลูก เพราะเรื่องนี้แทบจะไม่เป็นที่ซ่อนเร้นสำหรับผู้ที่ต่ำกว่าอิบนุ อับบาสเลย และพระดำรัสของพระองค์ผู้ทรงสูงส่งที่ว่า: "และเราได้ทำให้ในลูกหลานของเขามีความเป็นนะบีและคัมภีร์" นี่คือเครื่องประดับอันสูงส่งยิ่ง ควบคู่กับการที่อัลลอฮฺทรงเลือกเขาเป็นมิตรที่รักใคร่ และทรงทำให้เขาเป็นผู้นำสำหรับมนุษย์ โดยที่พระองค์ทรงทำให้ในลูกหลานของเขามีความเป็นนะบีและคัมภีร์ ดังนั้นจึงไม่มีนะบีคนใดหลังจากอิบรอฮีม عليه السلام เว้นแต่เขาจะมาจากสายเลือดของเขา ดังนั้นนะบีทั้งหมดของวงศ์วานอิสรออีลมาจากสายเลือดของยะอ์กูบ บุตรอิสฮาก บุตรอิบรอฮีม จนกระทั่งคนสุดท้ายของพวกเขาคือ อีซา บุตรมัรยัม ซึ่งเขาได้ยืนขึ้นท่ามกลางกลุ่มชนของเขา เพื่อแจ้งข่าวดีถึงนะบีชาวอาหรับ ชาวกุเรช ชาวฮาชิม ผู้เป็นบทสรุปของบรรดารอซูลโดยสมบูรณ์ และเป็นนายของลูกหลานอาดัมในโลกนี้และโลกหน้า ผู้ที่อัลลอฮฺทรงเลือกสรรจากชาวอาหรับแท้ จากสายเลือดของอิสมาอีล บุตรอิบรอฮีム عليهما السلام และไม่มีนะบีคนใดจากสายเลือดของอิสมาอีลนอกจากท่าน عليه أفضل الصلاة والسلام และพระดำรัสที่ว่า: "และเราได้ให้รางวัลของเขาแก่เขาในโลกนี้ และแท้จริงเขาในโลกหน้าอยู่ในหมู่ผู้ทรงคุณธรรม" หมายความว่า อัลลอฮฺได้รวบรวมสำหรับเขาระหว่างความสุขในโลกดุนยาที่เชื่อมต่อกับความสุขในโลกอาคิเราะฮฺ ดังนั้นในโลกดุนยาจึงมีปัจจัยยังชีพอันกว้างขวางและสบาย ที่พักอันกว้างขวาง แหล่งน้ำอันสดชื่น คู่ครองที่ดีมีคุณธรรม คำสรรเสริญอันงดงาม และชื่อเสียงอันดีงาม และทุกคนรักเขาและให้การสนับสนุนเขา ดังที่อิบนุ อับบาส มุญาฮิด กะตาดะฮฺ และอื่นๆ กล่าว พร้อมกับการปฏิบัติตามพระบัญชาของอัลลอฮฺในทุกด้าน ดังที่พระองค์ผู้ทรงสูงส่งตรัสว่า: "และอิบรอฮีมผู้ซึ่งปฏิบัติตามอย่างครบถ้วน" หมายความว่า เขาได้ปฏิบัติตามทุกสิ่งที่ถูกสั่งใช้ และทำให้การเชื่อฟังพระเจ้าของเขาสมบูรณ์ และด้วยเหตุนี้พระองค์ผู้ทรงสูงส่งจึงตรัสว่า: "และเราได้ให้รางวัลของเขาแก่เขาในโลกนี้ และแท้จริงเขาในโลกหน้าอยู่ในหมู่ผู้ทรงคุณธรรม" และดังที่พระองค์ผู้ทรงสูงส่งตรัสว่า: "แท้จริงอิบรอฮีมเคยเป็นกลุ่มชนหนึ่ง เป็นผู้ภักดีต่ออัลลอฮฺ โดยเป็นผู้หันออกจากความเท็จ และมิได้อยู่ในหมู่ผู้ตั้งภาคี – จนถึงพระดำรัสที่ว่า – และแท้จริงเขาในโลกหน้าอยู่ในหมู่ผู้ทรงคุณธรรม"

พระองค์ผู้ทรงสูงสุดตรัสบอกเล่าเกี่ยวกับนะบีของพระองค์ลู๊ต อะลัยฮิสสลาม ว่า ท่านได้ตำหนิติเตียนกลุ่มชนของท่าน ต่อการกระทำอันชั่วช้าของพวกเขา และสิ่งที่พวกเขากระทำอยู่จากกิจการอันน่าชิงชัง ในการที่พวกเขาหันไปสู่บรรดาชายจากทั่วโลก และไม่มีผู้ใดจากลูกหลานอาดัมก่อนหน้าพวกเขา ที่ได้ล่วงล้ำไปสู่การกระทำเช่นนี้มาก่อน

และพวกเขาพร้อมด้วยสิ่งนี้ยังคงปฏิเสธศรัทธาต่ออัลลอฮ์ และปฏิเสธบรรดารอซูลของพระองค์ และฝ่าฝืน (คำสั่ง) และตัดทาง หมายถึง พวกเขายืนขวางทางผู้คน โดยฆ่าพวกเขาและริบทรัพย์สินของพวกเขา "และพวกเจ้ากระทำสิ่งอันมิชอบในที่ประชุมของพวกเจ้า" หมายถึง พวกเขากระทำสิ่งที่ไม่เหมาะสม ทั้งคำพูดและการกระทำ ในที่ประชุมของพวกเขาซึ่งพวกเขารวมตัวกัน โดยที่บางส่วนของพวกเขาไม่ตำหนิสิ่งใดจากสิ่งนั้นเลย บางความเห็นกล่าวว่า พวกเขามาหากันในที่สาธารณะ ดังที่มุญาฮิดกล่าวไว้ และบางความเห็นกล่าวว่า พวกเขาตบตีกันและหัวเราะเยาะกัน ดังที่ท่านหญิงอาอิชะห์ เราะฎิยัลลอฮุอันฮา และอัลกาซิมกล่าวไว้ และบางความเห็นกล่าวว่า พวกเขาให้แกะชนกันและให้ไก่จิกกัน และทั้งหมดนั้นเกิดขึ้นจากพวกเขา และพวกเขาเลวร้ายยิ่งกว่านั้นอีก และอิมามอะหมัดได้รายงานว่า: ฮัมมาด บิน อุซามะฮ์ได้บอกเรา จาก ฮาติม บิน อะบี ศอฆีเราะฮ์ จาก สะมák บิน ฮัรบ จาก อะบี ศอลิห์ มawlา ของอุมมุ ฮานี จาก อุมมุ ฮานี กล่าวว่า: ฉันได้ถามท่านรอซูลุลลอฮ์ ศ็อลลัลลอฮุอะลัยฮิวะสัลลัม เกี่ยวกับพระดำรัสของอัลลอฮ์ที่ว่า "และพวกเจ้ากระทำสิ่งอันมิชอบในที่ประชุมของพวกเจ้า" ท่านกล่าวว่า "พวกเขาขว้างปาผู้ที่ใช้ทางและเยาะเย้ยพวกเขา และนั่นคือสิ่งอันมิชอบที่พวกเขากระทำ" และอัต-ติรมีซีย์ อิบนุ จะรีร และอิบนุ อะบี ฮาติม ได้รายงานจากหะดีษของอะบี อุซามะฮ์ ฮัมมาด บิน อุซามะฮ์ จากอะบี ยูนุส อัล-กุชัยรี จาก ฮาติม บิน อะบี ศอฆีเราะฮ์ ด้วยสายรายงานนี้ แล้วอัต-ติรมีซีย์กล่าวว่า: นี่เป็นหะดีษหะซัน เราไม่รู้จักมันนอกจากจากหะดีษของ ฮาติม อิบนุ อะบี ศอฆีเราะฮ์ จาก สะมák และอิบนุ อะบี ฮาติมกล่าวว่า: อัล-ฮะซัน บิน อะเราะฟะฮ์ได้บอกเรา จาก มุฮัมมัด บิน กะษีร จาก อัมร์ บิน ก็อยส์ จาก อัล-ฮะกัม จาก มุญาฮิด เกี่ยวกับ "และพวกเจ้ากระทำสิ่งอันมิชอบในที่ประชุมของพวกเจ้า" เขากล่าวว่า (หมายถึง) การผิวปาก การเล่นนกพิราบ เกมลูกข่าง (อัล-ญะลาฮิก) การขอ (สิ่งไร้สาระ) ในที่ประชุม และการแกะกระดุมเสื้อคลุม (อัล-กิบาอ) และพระดำรัสของอัลลอฮ์ที่ว่า "แล้วไม่มีการตอบสนองของกลุ่มชนของเขา นอกจากพวกเขากล่าวว่า จงนำการลงโทษของอัลลอฮ์มาให้เราเถิด หากท่านอยู่ในหมู่ผู้สัตย์จริง" และนี่คือส่วนหนึ่งจากการปฏิเสธศรัทธา การเยาะเย้ย และการดื้อดึงของพวกเขา

และด้วยเหตุนี้ ศาสนทูตของอัลลอฮฺ (นูหฺ) จึงได้ขอความช่วยเหลือต่อพระเจ้าของเขา โดยกล่าวว่า: "ข้าแต่พระเจ้าของข้าพระองค์ โปรดประทานชัยชนะแก่ข้าพระองค์ด้วยเถิด ต่อกลุ่มชนผู้บ่อนทำลายเหล่านั้น"

เมื่อลูฏ (อ.ล.) ได้ขอความช่วยเหลือต่ออัลลอฮ์ (อัซซะวะญัล) ให้ทรงลงโทษพวกเขา อัลลอฮ์ได้ส่งมะลาอิกะฮ์มาเพื่อช่วยเหลือเขา โดยพวกมะลาอิกะฮ์ได้ผ่านมาทางอิบรอฮีม (อ.ล.) ในรูปลักษณ์ของแขกผู้มาเยือน อิบรอฮีมจึงนำสิ่งที่สมควรแก่แขกมาให้พวกเขา แต่เมื่ออิบรอฮีมเห็นว่าพวกเขาไม่มีความสนใจในอาหาร เขาจึงรู้สึกแปลกใจในตัวพวกเขาและรู้สึกหวาดหวั่นใจจากพวกเขา จากนั้นพวกมะลาอิกะฮ์ก็เริ่มทำให้เขาสบายใจและแจ้งข่าวดีแก่เขาว่าจะมีบุตรชายผู้ทรงคุณธรรมจากภรรยาของเขาซึ่งคือซารอฮ์ (ผู้ซึ่งอยู่ที่นั่นด้วย) เธอจึงรู้สึกประหลาดใจต่อเรื่องนั้น ดังที่มีการอธิบายมาก่อนแล้วในซูเราะฮ์ฮูดและซูเราะฮ์อัลฮิจร์ เมื่อข่าวดีมาถึงอิบรอฮีม และพวกมะลาอิกะฮ์แจ้งแก่เขาว่าพวกเขาถูกส่งมาเพื่อทำลายล้างกลุ่มชนของลูฏ เขาได้เริ่มโต้แย้งเพื่อหวังว่าพวกเขาจะได้พิจารณา (ให้โอกาส) บางทีอัลลอฮ์จะทรงชี้แนะทางแก่พวกเขา และเมื่อพวกมะลาอิกะฮ์กล่าวว่า "แท้จริงพวกเราคือผู้ทำลายชาวเมืองนี้"

หมายถึง หนึ่งในหมู่ผู้ที่พินาศ เพราะนางเคยร่วมเป็นพวกพวกเขาในการปฏิเสธศรัทธา การฝ่าฝืน และการวางแผนชั่วร้ายของพวกเขา

จากนั้นพวกเขาก็เดินทางจากท่านนบีอิบรอฮีมไปยังท่านนบีลูฏ โดยปรากฏกายในรูปลักษณ์ของชายหนุ่มรูปงาม เมื่อท่านนบีลูฏเห็นพวกเขาในสภาพเช่นนั้น ท่านก็ "รู้สึกเป็นทุกข์เพราะพวกเขา และรู้สึกอึดอัดใจอย่างยิ่ง" หมายความว่า ท่านรู้สึกวิตกกังวลในเรื่องของพวกเขา หากท่านให้ที่พักพิงแก่พวกเขา ท่านก็เกรงกลัวต่ออันตรายจากหมู่ชนของท่านที่อาจเกิดขึ้นกับพวกเขา และหากท่านไม่ให้ที่พักพิงแก่พวกเขา ท่านก็กลัวว่าพวกเขาจะได้รับอันตรายจากหมู่ชนของท่านเช่นกัน และในขณะนั้นท่านยังไม่ทราบถึงสถานะที่แท้จริงของพวกเขา (ว่าเป็นมะลาอิกะฮฺ) พวกเขาจึงกล่าวว่า "ท่านอย่าได้กลัว และอย่าได้เศร้าโศกเลย แท้จริงเราจะช่วยท่านและครอบครัวของท่านให้รอดพ้น เว้นแต่ภรรยาของท่าน นางจะอยู่ในหมู่ผู้ที่เหลืออยู่ (และถูกทำลาย)"

และนั่นคือเพราะญิบรีล (อ.ล.) ได้ถอนรากเมืองของพวกเขาออกจากผืนแผ่นดิน แล้วยกมันขึ้นไปจนถึงชั้นฟ้า จากนั้นก็คว่ำมันลงบนพวกเขา และอัลลอฮ์ได้ทรงส่งก้อนหินจากดินเหนียวแข็ง (หินศิลจิล) ที่เรียงซ้อนกัน และถูกทำเครื่องหมายไว้ ณ ที่พระเจ้าของเจ้า และมัน (การลงโทษเช่นนั้น) ไม่ไกลจากบรรดาผู้อธรรมเลย และอัลลอฮ์ได้ทรงทำให้ที่แห่งนั้นเป็นหนองน้ำที่สกปรกเหม็นเน่า และทรงทำให้พวกเขาเป็นอุทาหรณ์ จนถึงวันแห่งการเรียก (วันกิยามะฮ์) และพวกเขาเป็นผู้ที่ได้รับการลงโทษอย่างรุนแรงที่สุดในวันแห่งการตอบแทน

ด้วยเหตุนี้ พระองค์อัลลอฮฺตรัสว่า: "และโดยแน่นอน เราได้ทิ้งร่องรอยหนึ่งจากมันไว้เป็นสัญญาณอันชัดเจน" หมายถึง เป็นที่ประจักษ์ชัด "แก่กลุ่มชนที่ใช้สติปัญญา" ดังที่พระองค์อัลลอฮฺตรัสว่า: "และแท้จริงพวกเจ้าย่อมผ่านพวกเขาในยามเช้าและยามค่ำคืน พวกเจ้ามิใช้สติปัญญาไหม"

พระองค์ผู้ทรงสูงส่งทรงแจ้งข่าวเกี่ยวกับบ่าวและรอซูลของพระองค์ คือ ชุอัยบ์ อะลัยฮิสสลาม ว่าเขาได้ตักเตือนกลุ่มชนของเขา ซึ่งเป็นชาวมักยัน โดยเขาได้สั่งใช้พวกเขาให้เคารพภักดีต่ออัลลอฮ์เพียงองค์เดียว ไม่มีภาคีใดๆ สำหรับพระองค์ และให้พวกเขากลัวต่อการลงโทษ การแก้แค้น และอำนาจแห่งการลงโทษของอัลลอฮ์ในวันกิยามะฮ์ พระองค์จึงตรัสว่า: "โอ้กลุ่มชนของข้า จงเคารพภักดีต่ออัลลอฮ์เถิด และจงหวัง (หรือกลัว) วันอาคิเราะฮ์" อิบนุ จะรีร กล่าวว่า บางคนกล่าวว่าความหมายคือ และจงกลัววันอาคิเราะฮ์ และนี่ก็เช่นเดียวกับพระดำรัสของอัลลอฮ์ผู้ทรงสูงส่งที่ว่า: "สำหรับผู้ที่หวัง (หรือกลัว) ต่ออัลลอฮ์และวันอาคิเราะฮ์" และพระดำรัสของพระองค์ที่ว่า: "และพวกเจ้าอย่าทำความเสียหายในแผ่นดินโดยเป็นผู้บ่อนทำลาย" พระองค์ทรงห้ามพวกเขาจากการทำความเสียหายในแผ่นดินด้วยการบ่อนทำลาย ซึ่งคือการแสวงหาความเสียหายในนั้นและการข่มเหงรังแกผู้คนในแผ่นดิน ทั้งนี้เพราะพวกเขาลดปริมาณในเครื่องตวงและเครื่องชั่ง และตัดทาง (ปล้นสะดม) ผู้คน

นี่คือ (การลงโทษ) พร้อมกับการปฏิเสธศรัทธาต่ออัลลอฮ์และรอซูลของพระองค์ ดังนั้นอัลลอฮ์จึงได้ทำลายพวกเขาด้วยการสั่นสะเทือนอันยิ่งใหญ่ ซึ่งได้ทำให้แผ่นดินของพวกเขาไหวสะเทือน และด้วยเสียงกัมปนาทที่ทำให้หัวใจหลุดออกจากทรวงอก และด้วยการลงโทษในวันแห่งเงามืด ซึ่งได้ทำให้วิญญาณทั้งหลายหลุดออกจากที่อยู่ของมัน แท้จริงมันเป็นการลงโทษในวันอันยิ่งใหญ่ และเรื่องราวของพวกเขาได้ถูกกล่าวไว้โดยละเอียดแล้วในซูเราะฮ์อัล-อะอ์รอฟ, ซูเราะฮ์ฮูด และซูเราะฮ์อัช-ชุอ์อะรออ์ และพระดำรัสของพระองค์ที่ว่า: "ดังนั้นพวกเขาจึงกลายเป็นผู้หมอบคุกเข่าอยู่ในบ้านเรือนของพวกเขา" กอตาดะฮ์กล่าวว่า (หมายถึง) ผู้ที่ตายแล้ว และผู้อื่นนอกจากเขาได้กล่าวว่า (หมายถึง) บางส่วนของพวกเขาถูกทับซ้อนกัน

พระองค์ผู้ทรงสูงส่งทรงแจ้งเกี่ยวกับกลุ่มชนเหล่านั้นที่ปฏิเสธบรรดารอซูล ว่าพระองค์ทรงทำลายพวกเขาอย่างไร และทรงทำให้การลงโทษพวกเขามีความหลากหลาย และทรงจับกุมพวกเขาด้วยการตอบแทนจากพวกเขา ดังนั้น กลุ่มชนของฮูด (ความสันติจงมีแด่ท่าน) ซึ่งพวกเขาอาศัยอยู่ในอัลอะห์กอฟ (เนินทราย) ซึ่งอยู่ใกล้กับฮัฎเราะเมาด์ แผ่นดินแห่งเยเมน และกลุ่มษะมูด ซึ่งเป็นกลุ่มชนของศอและห์ (ความสันติจงมีแด่ท่าน) ซึ่งพวกเขาอาศัยอยู่ในอัลฮิจร์ ใกล้กับวาดิลกุรอ (หุบเขาหมู่บ้าน) และชาวอาหรับรู้จักที่อยู่อาศัยของทั้งสองกลุ่มนี้เป็นอย่างดี และมักจะเดินทางผ่านไปมาเป็นประจำ

และกอรูน ผู้เป็นเจ้าของทรัพย์สินมหาศาลและกุญแจแห่งคลังสมบัติอันหนักอึ้ง และฟิรเอาน์ ผู้เป็นกษัตริย์แห่งอียิปต์ในสมัยของมูซา และรัฐมนตรีของเขาคือฮามาน ทั้งสองเป็นชาวคอปต์ ผู้ปฏิเสธอัลลอฮ์ผู้ทรงสูงส่ง และปฏิเสธรอซูลของพระองค์ ศ็อลลัลลอฮุอะลัยฮิวะสัลลัม

"ดังนั้น เราได้ลงโทษพวกเขาตามความผิดของพวกเขา" หมายถึง การลงโทษของพวกเขานั้นเหมาะสมกับความผิดที่ได้กระทำ "ในหมู่พวกเขามีผู้ที่เราได้ส่งลมพายุพัดกรวดใส่" และพวกเขาคือกลุ่มชนของอาด เนื่องจากพวกเขากล่าวว่า "ใครเล่าจะมีพลังมากกว่าพวกเรา?" ดังนั้นลมหนาวยะเยือกที่หนาวเหน็บจัดและพัดกระโชกรุนแรงมากได้มาถึงพวกเขา พัดเอากรวดดินขึ้นมาและโยนใส่พวกเขา และถอนพวกเขาออกจากพื้นดิน แล้วยกชายคนหนึ่งในหมู่พวกเขาจากพื้นดินขึ้นไปถึงชั้นฟ้า จากนั้นก็คว่ำเขาลงบนกระหม่อมของเขา ทำให้ศีรษะแตก ร่างกายจึงเหลือแต่ลําตัวโดยไม่มีศีรษะ ราวกับพวกเขาเป็นต้นอินทผลัมที่ถูกถอนราก "และในหมู่พวกเขามีผู้ที่เสียงกัมปนาทได้คร่าชีวิต" และพวกเขาคือกลุ่มชนของซะมูด ซึ่งหลักฐานอันชัดเจนได้ปรากฏแก่พวกเขา จากอูฐตัวเมียนั้นที่ผ่าออกมาจากหิน ตามที่พวกเขาขอทุกประการ และถึงกระนั้นพวกเขาก็ยังไม่ศรัทธา แต่ยังคงดื้อดึงในความอธรรมและการปฏิเสธศรัทธาของพวกเขา และได้ข่มขู่ท่านนบีศอและห์และผู้ศรัทธาร่วมกับท่าน และขู่ว่าจะขับไล่พวกเขาและขว้างปาพวกเขา ดังนั้นเสียงกัมปนาทจึงได้มาถึงพวกเขา ซึ่งทำให้เสียงและความเคลื่อนไหวของพวกเขาสงบลง "และในหมู่พวกเขามีผู้ที่เราได้ให้ดินสูบกลืน" และเขาคือกอรูน ผู้ซึ่งอธรรมและกดขี่ และหยิ่งผยอง และฝ่าฝืนพระเจ้าผู้ทรงสูงสุด และเดินไปมาบนแผ่นดินด้วยความเย่อหยิ่งและดีใจและร่าเริง และหลงตน และเชื่อว่าตนดีกว่าผู้อื่น และเดินเย่อหยิ่ง ดังนั้นอัลลอฮฺจึงให้ดินสูบเขาและบ้านของเขา เขาจึงดิ้นรนอยู่ในนั้นจนถึงวันกิยามะฮฺ "และในหมู่พวกเขามีผู้ที่เราได้ให้จมน้ำตาย" และเขาคือฟิรเอาน์ และรัฐมนตรีของเขาคือฮามาน และทหารของพวกเขาทั้งหมด เราได้ให้พวกเขาจมน้ำตายในยามเช้าอันเดียวกัน จึงไม่มีผู้ใดรอดชีวิตมาเล่าขานได้ "และอัลลอฮฺมิใช่ผู้ทรงอธรรมต่อพวกเขา" หมายถึง ในสิ่งที่พระองค์ทรงกระทำต่อพวกเขา "แต่ทว่าพวกเขาอธรรมต่อตัวของพวกเขาเอง" หมายถึง แท้จริงพระองค์ทรงกระทำเช่นนั้นต่อพวกเขาเป็นการตอบแทนที่สอดคล้องกับสิ่งที่มือของพวกเขาได้ขวนขวายไว้ และสิ่งที่เราได้กล่าวมานี้เป็นที่ประจักษ์ชัดตามบริบทของอายะฮฺ และมันอยู่ในประเภทการกล่าวรวมแล้วแยกแยะ (อัลลัฟ วันนัชรฺ) นั่นคือพระองค์ทรงกล่าวถึงประชาชาติผู้ปฏิเสธ แล้วตรัสว่า "ดังนั้น เราได้ลงโทษพวกเขาตามความผิดของพวกเขา" หมายถึง จากบรรดาผู้ที่ถูกกล่าวถึงเหล่านี้ และที่ฉันได้ชี้แจงเรื่องนี้ก็เพราะมีรายงานจากอิบนุ จุร็อยจ์ว่า เขากล่าวว่า: อิบนุ อับบาส กล่าวในพระดำรัสของพระองค์ที่ว่า "ในหมู่พวกเขามีผู้ที่เราได้ส่งลมพายุพัดกรวดใส่" เขากล่าวว่า หมายถึงกลุ่มชนของลูฏ "และในหมู่พวกเขามีผู้ที่เราได้ให้จมน้ำตาย" เขากล่าวว่า หมายถึงกลุ่มชนของนูฮฺ และเรื่องนี้เป็นมุนกะติอฺ (สายรายงานขาด) จากอิบนุ อับบาส เพราะอิบนุ จุร็อยจ์นั้นไม่ได้พบกับเขา นอกจากนี้ อัลลอฮฺได้ทรงกล่าวในซูเราะฮฺนี้ถึงการทำลายล้างกลุ่มชนของนูฮฺด้วยน้ำท่วม และกลุ่มชนของลูฏด้วยการให้ภัยพิธลงมาจากฟากฟ้า และได้ทรงขยายความบริบทและได้แยกเรื่องนั้นออกจากบริบทนี้ และกะอฺบ์ อัลกุรฏุบีย์ได้กล่าวว่า กะตาดะฮฺกล่าวว่า "ในหมู่พวกเขามีผู้ที่เราได้ส่งลมพายุพัดกรวดใส่" เขากล่าวว่า หมายถึงกลุ่มชนของลูฏ "และในหมู่พวกเขามีผู้ที่เสียงกัมปนาทได้คร่าชีวิต" หมายถึงกลุ่มชนของชุอัยบฺ และนี่ก็เป็นสิ่งที่ห่างไกลเช่นกัน ตามที่ได้กล่าวมาก่อนหน้านี้ และอัลลอฮฺทรงรู้ดียิ่ง