81
อายะห์ที่ ๘๑
وَم
กำลังโหลดคำแปลคำต่อคำ...
ยังไม่มีข้อมูลคำต่อคำสำหรับอายะฮ์นี้
🇹🇭
คำแปลภาษาไทย
และเจ้ามิได้เป็นผู้ชี้แนะแนวทางแก่คนตาบอด ให้ออกจากความหลงผิดของพวกเขา เจ้าจะไม่ทำให้ผู้ใดได้ยินนอกจากผู้ศรัทธาต่อโองการต่าง ๆ ของเรา โดยที่พวกเขาเป็นผู้นอบน้อม
และเจ้า (มุฮัมมัด) นั้นมิใช่ผู้ชี้แนะทางแก่ผู้ตาบอด (ทางจิตวิญญาณ) ให้พ้นจากความหลงผิดของพวกเขา แท้จริงเจ้ามิได้ทำให้ (เสียงแห่งสัจธรรม) ถูกได้ยิน (พร้อมด้วยความเข้าใจและการยอมรับ) นอกจากแก่ผู้ศรัทธาต่อบรรดาโองการของเรา (อัลกุรอาน) แล้วพวกเขาก็คือผู้นอบน้อม (ต่ออัลลอฮฺ) ด้วยการยึดมั่นในเตาฮีด
{ وَمَا أَنْتَ بِهَادِي الْعُمْيِ عَنْ ضَلَالَتِهِمْ } ดังที่พระองค์ตรัสว่า { إِنَّكَ لَا تَهْدِي مَنْ أَحْبَبْتَ وَلَكِنَّ اللَّهَ يَهْدِي مَنْ يَشَاءُ } { إِنْ تُسْمِعُ إِلَّا مَنْ يُؤْمِنُ بِآيَاتِنَا فَهُمْ مُسْلِمُونَ }
ความหมายคือ: บุคคลเหล่านั้นที่ยอมสยบต่อท่าน คือผู้ศรัทธาต่อบรรดาโองการของอัลลอฮฺ และยอมสยบต่อโองการเหล่านั้นด้วยการงานและการนอบน้อมของพวกเขา ดังที่พระองค์ตรัสว่า { إِنَّمَا يَسْتَجِيبُ الَّذِينَ يَسْمَعُونَ وَالْمَوْتَى يَبْعَثُهُمُ اللَّهُ ثُمَّ إِلَيْهِ يُرْجَعُونَ }
กล่าวคือ แท้จริงผู้ที่ตอบรับท่านนั้นคือผู้ที่ได้ยินและเห็น การได้ยินและการเห็นที่เป็นประโยชน์ต่อหัวใจและความเข้าใจ ผู้ที่ยอมจำนนต่ออัลลอฮ์และสิ่งที่มาจากพระองค์ผ่านทางลิ้นของบรรดารอซูล
ปัญหาข้อหนึ่ง: ท่านหญิงอาอิชะฮ์ (ร.ฎ.) ได้ใช้ข้ออ้างในการปฏิเสธว่าท่านนบี (ศ็อลลัลลอฮุอะลัยฮิวะสัลลัม) ได้ให้บรรดาผู้ที่เสียชีวิตในสงครามบะดัรได้ยินเสียงของท่าน ด้วยอายะฮ์นี้ (อายะฮ์ที่ 80) ดังนั้น ท่านหญิงจึงพิจารณาเรื่องนี้ด้วยการเทียบเคียงทางสติปัญญา และหยุดอยู่ที่อายะฮ์นี้ และมีรายงานที่ถูกต้องจากท่านนบี (ศ็อลลัลลอฮุอะลัยฮิวะสัลลัม) ว่าท่านกล่าวว่า: "พวกเจ้าไม่ได้ยินดีกว่าพวกเขา" อิบนุ อัตติยะฮ์กล่าวว่า: ดูเหมือนว่าเหตุการณ์ที่บะดัรเป็นการละเมิดธรรมเนียมปกติสำหรับมุฮัมมัด (ศ็อลลัลลอฮุอะลัยฮิวะสัลลัม) ตรงที่อัลลอฮ์ทรงคืนการรับรู้ให้แก่พวกเขา พวกเขาได้ยินคำพูดของท่านด้วยการรับรู้นั้น และหากไม่ใช่เพราะการแจ้งข่าวของรอซูลุลลอฮ์ (ศ็อลลัลลอฮุอะลัยฮิวะสัลลัม) ว่าพวกเขาได้ยิน เราก็คงเข้าใจการเรียกพวกเขาของท่านในความหมายของการตำหนิผู้ที่ยังเหลืออยู่จากหมู่ผู้ปฏิเสธ และในความหมายของการเยียวยาหัวใจของผู้ศรัทธาทั้งหลาย
[หน้า 215] ฉัน (อัลกุรฏุบี) กล่าวว่า: อัลบุคอรีย์ (ร.ฎ.) ได้รายงานว่า: อับดุลลอฮ์ บิน มุฮัมมัดได้บอกเล่าแก่ฉันว่า เขาได้ยินจากรูห์ บิน อิบาดะฮ์ กล่าวว่า: ซะอีด บิน อะบี อุรวะฮ์ได้บอกเล่าจากกะตาดะฮ์ กล่าวว่า: อนัส บิน มาลิกได้เล่าให้เราฟังจากอบู ฏอลฮะฮ์ ว่า: ท่านนบีของอัลลอฮ์ (ศ็อลลัลลอฮุอะลัยฮิวะสัลลัม) ได้มีคำสั่งในวันบะดัรเกี่ยวกับชาย 24 คนจากผู้นำของกุเรช แล้วพวกเขาก็ถูกโยนลงในบ่อน้ำแห่งหนึ่งจากหลายบ่อที่บะดัร ซึ่งเป็นบ่อที่ชั่วร้ายและสกปรก และเมื่อท่านชนะกลุ่มชนใด ท่านจะพักอยู่ที่สนามรบเป็นเวลาสามคืน เมื่อถึงวันที่สามที่บะดัร ท่านได้สั่งให้เตรียมสัตว์พาหนะของท่าน แล้วก็ผูกอานให้มัน จากนั้นท่านก็เดินไป และบรรดาเศาะหาบะฮ์ก็เดินตามท่าน พวกเขากล่าวว่า: เราไม่เห็นท่านจะออกไปนอกจากเพื่อกิจจำเป็นบางอย่าง จนกระทั่งท่านมายืนอยู่ที่ขอบบ่อ แล้วท่านก็เริ่มเรียกพวกเขาด้วยชื่อของพวกเขาและชื่อบิดาของพวกเขา "โอ้ เจ้าผู้นั้น บุตรของผู้นั้น และโอ้ เจ้าผู้นั้น บุตรของผู้นั้น พวกเจ้าไม่พอใจดอกหรือที่พวกเจ้าได้เชื่อฟังอัลลอฮ์และรอซูลของพระองค์ แท้จริงเราได้พบสิ่งที่พระเจ้าของเราสัญญาไว้เป็นความจริง แล้วพวกเจ้าได้พบสิ่งที่พระเจ้าของพวกเจ้าสัญญาไว้เป็นความจริงแล้วหรือ?" เขา (ผู้รายงาน) กล่าวว่า: อุมัรจึงกล่าวว่า: โอ้รอซูลุลลอฮ์ ท่านพูดกับร่างที่ไม่มีชีวิตจิตใจทำไม? แล้วท่านนบี (ศ็อลลัลลอฮุอะลัยฮิวะสัลลัม) ก็กล่าวว่า: "ขอสาบานต่อพระผู้ซึ่งชีวิตของมุฮัมมัดอยู่ในพระหัตถ์ของพระองค์ พวกเจ้าไม่ได้ยินสิ่งที่ฉันพูดดีไปกว่าพวกเขาเลย" กะตาดะฮ์กล่าวว่า: อัลลอฮ์ทรงให้พวกเขามีชีวิตอีกครั้ง เพื่อให้พวกเขาได้ยินคำพูดของท่าน เป็นการตำหนิ ดูแคลน การลงโทษ และให้เกิดความเสียใจและสำนึกผิด มุสลิมก็ได้รายงานเช่นกัน
อัลบุคอรีย์กล่าวว่า: อุสมานได้บอกเล่าแก่เรา กล่าวว่า: อับดะฮ์ได้บอกเล่าจากฮิชาม จากบิดาของเขา จากอิบนุ อุมัร กล่าวว่า: ท่านนบี (ศ็อลลัลลอฮุอะลัยฮิวะสัลลัม) ได้ยืนอยู่ที่บ่อน้ำบะดัร แล้วกล่าวว่า: "พวกเจ้าได้พบสิ่งที่พระเจ้าของพวกเจ้าสัญญาไว้เป็นความจริงแล้วหรือ?" แล้วท่านกล่าวว่า: "แท้จริงบัดนี้พวกเขารู้แล้วว่าสิ่งที่ฉันเคยพูดกับพวกเขานั้นคือความจริง" แล้วท่านหญิงอาอิชะฮ์ได้อ่านจนกระทั่งถึงอายะฮ์ (ที่ว่า) "แท้จริงท่านจะไม่ทำให้บรรดาผู้ตายได้ยิน..."
และอายะฮ์นี้ได้ถูกโต้แย้งด้วยเหตุการณ์ที่บะดัร และด้วยการกล่าวสลามต่อผู้ที่อยู่ในหลุมฝังศพ และด้วยสิ่งที่ถูกรายงานในเรื่องนั้นว่า จิตวิญญาณจะอยู่ที่ขอบหลุมฝังศพในบางเวลา และด้วยที่ผู้ตายจะได้ยินเสียงรองเท้าตะปุ้งกุ้งงเมื่อผู้คนจากเขาไป ฯลฯ หากผู้ตายไม่ได้ยิน ก็จะไม่มีการกล่าวสลามต่อเขา และนี่เป็นเรื่องที่ชัดเจน และเราได้อธิบายไว้แล้วในหนังสือ "อัตตัซกิเราะฮ์"
คำกล่าวของพระองค์ว่า: "และท่านจะไม่เป็นผู้แนะนำคนตาบอดให้พ้นจากการหลงผิดของพวกเขาได้" หมายถึง การปฏิเสธของพวกเขา นั่นคือ ไม่ใช่ในอำนาจของท่านที่จะสร้างความศรัทธาในหัวใจของพวกเขา และฮัมซะฮ์อ่านว่า: "وما أنت تهدي العمي عن ضلالتهم" (และท่านจะไม่แนะนำคนตาบอดให้พ้นจากการหลงผิดของพวกเขา) เช่นเดียวกับคำกล่าวที่ว่า: "แล้วท่านจะแนะนำคนตาบอดได้กระนั้นหรือ?"
ผู้ที่เหลือ (อ่านว่า) "บิฮาดิล-อุมยะ" (ด้วยการลงอิยาอ์) และนี่คือการเลือกของอบู อุบัยด์และอบู ฮาติม และในซูเราะฮ์อัร-รูมก็เช่นเดียวกัน และพวกเขาทั้งหมดหยุดที่ (คำว่า) "บิฮาดี" ด้วยอิยาอ์ในซูเราะฮ์นี้ และด้วยตัวอักษรอื่นที่ไม่ใช่อิยาอ์ใน (ซูเราะฮ์) อัร-รูม โดยปฏิบัติตามมุศฮัฟ ยกเว้นยะอ์กูบเท่านั้น เพราะแท้จริงท่านหยุดในทั้งสองที่ด้วยอิยาอ์ และอัล-ฟัรรอ์และอบู ฮาติมอนุญาต (ให้อ่านว่า) "วะมา อันตะ บิฮาดิล-อุมยะ" และนั่นคือรากฐานดั้งเดิม และในสำเนาของอับดุลลอฮ์ (อ่านว่า) "วะมา อัน ตะฮ์ดีล-อุมยะ" "อิน ตัสมะอ์" หมายถึง "ไม่..." [หน้าที่ 216] "เจ้าจะได้ยิน" "ยกเว้นผู้ศรัทธาต่อบรรดาโองการของเรา" อิบนุ อับบาสกล่าวว่า: หมายถึง ยกเว้นผู้ที่ข้าได้สร้างมาเพื่อความสุข ดังนั้นพวกเขาจึงเป็นผู้มีความบริสุทธิ์ใจในเรื่องเตาฮีด
[หน้า 215] ฉัน (อัลกุรฏุบี) กล่าวว่า: อัลบุคอรีย์ (ร.ฎ.) ได้รายงานว่า: อับดุลลอฮ์ บิน มุฮัมมัดได้บอกเล่าแก่ฉันว่า เขาได้ยินจากรูห์ บิน อิบาดะฮ์ กล่าวว่า: ซะอีด บิน อะบี อุรวะฮ์ได้บอกเล่าจากกะตาดะฮ์ กล่าวว่า: อนัส บิน มาลิกได้เล่าให้เราฟังจากอบู ฏอลฮะฮ์ ว่า: ท่านนบีของอัลลอฮ์ (ศ็อลลัลลอฮุอะลัยฮิวะสัลลัม) ได้มีคำสั่งในวันบะดัรเกี่ยวกับชาย 24 คนจากผู้นำของกุเรช แล้วพวกเขาก็ถูกโยนลงในบ่อน้ำแห่งหนึ่งจากหลายบ่อที่บะดัร ซึ่งเป็นบ่อที่ชั่วร้ายและสกปรก และเมื่อท่านชนะกลุ่มชนใด ท่านจะพักอยู่ที่สนามรบเป็นเวลาสามคืน เมื่อถึงวันที่สามที่บะดัร ท่านได้สั่งให้เตรียมสัตว์พาหนะของท่าน แล้วก็ผูกอานให้มัน จากนั้นท่านก็เดินไป และบรรดาเศาะหาบะฮ์ก็เดินตามท่าน พวกเขากล่าวว่า: เราไม่เห็นท่านจะออกไปนอกจากเพื่อกิจจำเป็นบางอย่าง จนกระทั่งท่านมายืนอยู่ที่ขอบบ่อ แล้วท่านก็เริ่มเรียกพวกเขาด้วยชื่อของพวกเขาและชื่อบิดาของพวกเขา "โอ้ เจ้าผู้นั้น บุตรของผู้นั้น และโอ้ เจ้าผู้นั้น บุตรของผู้นั้น พวกเจ้าไม่พอใจดอกหรือที่พวกเจ้าได้เชื่อฟังอัลลอฮ์และรอซูลของพระองค์ แท้จริงเราได้พบสิ่งที่พระเจ้าของเราสัญญาไว้เป็นความจริง แล้วพวกเจ้าได้พบสิ่งที่พระเจ้าของพวกเจ้าสัญญาไว้เป็นความจริงแล้วหรือ?" เขา (ผู้รายงาน) กล่าวว่า: อุมัรจึงกล่าวว่า: โอ้รอซูลุลลอฮ์ ท่านพูดกับร่างที่ไม่มีชีวิตจิตใจทำไม? แล้วท่านนบี (ศ็อลลัลลอฮุอะลัยฮิวะสัลลัม) ก็กล่าวว่า: "ขอสาบานต่อพระผู้ซึ่งชีวิตของมุฮัมมัดอยู่ในพระหัตถ์ของพระองค์ พวกเจ้าไม่ได้ยินสิ่งที่ฉันพูดดีไปกว่าพวกเขาเลย" กะตาดะฮ์กล่าวว่า: อัลลอฮ์ทรงให้พวกเขามีชีวิตอีกครั้ง เพื่อให้พวกเขาได้ยินคำพูดของท่าน เป็นการตำหนิ ดูแคลน การลงโทษ และให้เกิดความเสียใจและสำนึกผิด มุสลิมก็ได้รายงานเช่นกัน
อัลบุคอรีย์กล่าวว่า: อุสมานได้บอกเล่าแก่เรา กล่าวว่า: อับดะฮ์ได้บอกเล่าจากฮิชาม จากบิดาของเขา จากอิบนุ อุมัร กล่าวว่า: ท่านนบี (ศ็อลลัลลอฮุอะลัยฮิวะสัลลัม) ได้ยืนอยู่ที่บ่อน้ำบะดัร แล้วกล่าวว่า: "พวกเจ้าได้พบสิ่งที่พระเจ้าของพวกเจ้าสัญญาไว้เป็นความจริงแล้วหรือ?" แล้วท่านกล่าวว่า: "แท้จริงบัดนี้พวกเขารู้แล้วว่าสิ่งที่ฉันเคยพูดกับพวกเขานั้นคือความจริง" แล้วท่านหญิงอาอิชะฮ์ได้อ่านจนกระทั่งถึงอายะฮ์ (ที่ว่า) "แท้จริงท่านจะไม่ทำให้บรรดาผู้ตายได้ยิน..."
และอายะฮ์นี้ได้ถูกโต้แย้งด้วยเหตุการณ์ที่บะดัร และด้วยการกล่าวสลามต่อผู้ที่อยู่ในหลุมฝังศพ และด้วยสิ่งที่ถูกรายงานในเรื่องนั้นว่า จิตวิญญาณจะอยู่ที่ขอบหลุมฝังศพในบางเวลา และด้วยที่ผู้ตายจะได้ยินเสียงรองเท้าตะปุ้งกุ้งงเมื่อผู้คนจากเขาไป ฯลฯ หากผู้ตายไม่ได้ยิน ก็จะไม่มีการกล่าวสลามต่อเขา และนี่เป็นเรื่องที่ชัดเจน และเราได้อธิบายไว้แล้วในหนังสือ "อัตตัซกิเราะฮ์"
คำกล่าวของพระองค์ว่า: "และท่านจะไม่เป็นผู้แนะนำคนตาบอดให้พ้นจากการหลงผิดของพวกเขาได้" หมายถึง การปฏิเสธของพวกเขา นั่นคือ ไม่ใช่ในอำนาจของท่านที่จะสร้างความศรัทธาในหัวใจของพวกเขา และฮัมซะฮ์อ่านว่า: "وما أنت تهدي العمي عن ضلالتهم" (และท่านจะไม่แนะนำคนตาบอดให้พ้นจากการหลงผิดของพวกเขา) เช่นเดียวกับคำกล่าวที่ว่า: "แล้วท่านจะแนะนำคนตาบอดได้กระนั้นหรือ?"
ผู้ที่เหลือ (อ่านว่า) "บิฮาดิล-อุมยะ" (ด้วยการลงอิยาอ์) และนี่คือการเลือกของอบู อุบัยด์และอบู ฮาติม และในซูเราะฮ์อัร-รูมก็เช่นเดียวกัน และพวกเขาทั้งหมดหยุดที่ (คำว่า) "บิฮาดี" ด้วยอิยาอ์ในซูเราะฮ์นี้ และด้วยตัวอักษรอื่นที่ไม่ใช่อิยาอ์ใน (ซูเราะฮ์) อัร-รูม โดยปฏิบัติตามมุศฮัฟ ยกเว้นยะอ์กูบเท่านั้น เพราะแท้จริงท่านหยุดในทั้งสองที่ด้วยอิยาอ์ และอัล-ฟัรรอ์และอบู ฮาติมอนุญาต (ให้อ่านว่า) "วะมา อันตะ บิฮาดิล-อุมยะ" และนั่นคือรากฐานดั้งเดิม และในสำเนาของอับดุลลอฮ์ (อ่านว่า) "วะมา อัน ตะฮ์ดีล-อุมยะ" "อิน ตัสมะอ์" หมายถึง "ไม่..." [หน้าที่ 216] "เจ้าจะได้ยิน" "ยกเว้นผู้ศรัทธาต่อบรรดาโองการของเรา" อิบนุ อับบาสกล่าวว่า: หมายถึง ยกเว้นผู้ที่ข้าได้สร้างมาเพื่อความสุข ดังนั้นพวกเขาจึงเป็นผู้มีความบริสุทธิ์ใจในเรื่องเตาฮีด
บรรดาผู้รู้การอ่านอัลกุรอานมีความเห็นต่างกันในการอ่านข้อความนี้ โดยนักอ่านส่วนใหญ่จากมะดีนะฮ์ อัลบัศเราะฮ์ และบางส่วนจากอัลกูฟะฮ์อ่านว่า: "وَ مَا أَنْتَ بِهَادِ" (และเจ้าไม่ใช่ผู้ชี้แนะ) ด้วยตัว ยา (ي) และ อะลิฟ (ا) โดยเชื่อมมันกับคำว่า "العمي" (ผู้ตาบอด) ความหมายคือ: โอ้มุฮัมมัดเอ๋ย เจ้าไม่ใช่ผู้ชี้แนะผู้ที่ตาบอดจากความจริง "ให้พ้นจากความหลงผิดของพวกเขา" ส่วนการอ่านของนักอ่านส่วนใหญ่จากอัลกูฟะฮ์อ่านว่า: "وَ مَا أَنْتَ تَهْدِي الْعُمْيَ" (และเจ้าไม่ชี้แนะผู้ตาบอด) ด้วยตัว ตา (ت) และให้คำว่า "العمي" อยู่ในสถานะกรรม (نصب) ความหมายคือ: และเจ้าไม่ชี้แนะพวกเขา "ให้พ้นจากความหลงผิดของพวกเขา" แต่ทว่าอัลลอฮ์ต่างหากที่ทรงชี้แนะพวกเขา หากพระองค์ทรงประสงค์
ความเห็นของฉันในเรื่องนี้คือ ทั้งสองการอ่านล้วนมีความหมายใกล้เคียงกันและเป็นที่รู้จักกันดีในหมู่นักอ่านจากเมืองต่าง ๆ ดังนั้น ผู้อ่านจะอ่านด้วยการอ่านใดในสองนี้ก็ถูกต้องทั้งสิ้น และความหมายของข้อความคือดังที่ฉันได้อธิบายไว้ "(และเจ้า) โอ้มุฮัมมัด (ไม่ใช่ผู้ชี้แนะ)" ผู้ที่อัลลอฮ์ทรงทำให้เขาตาบอดจากการชี้นำทางที่ถูกต้อง จนทรงให้มีสิ่งปิดบังต่อการมองเห็นของเขา ให้เขาสามารถตระหนักรู้ถึงทางนำจากความหลงผิดที่เขาประสบอยู่ สู่ทางนำและหนทางที่ถูกต้องได้ และพระดำรัสของพระองค์ที่ว่า "(เจ้าไม่สามารถทำให้ได้ยิน นอกจากผู้ที่ศรัทธาต่อบรรดาโองการของเรา)" หมายความว่า: เจ้าไม่สามารถทำให้เข้าใจสัจธรรมและรับรู้ได้ นอกจากผู้ที่ศรัทธาต่อบรรดาโองการของเรา ซึ่งหมายถึงบรรดาหลักฐาน บรรดาพยานหลักฐาน และบรรดาโองการแห่งการประทานลงมาของพระองค์ "(แล้วพวกเขาก็เป็นผู้ยอมจำนน)" เพราะแท้จริงบรรดาผู้เหล่านั้นต่างได้ยินจากเจ้าสิ่งที่เจ้าพูด พวกเขาพิจารณาใคร่ครวญมัน ครุ่นคิดเกี่ยวกับมัน และปฏิบัติตามมัน ดังนั้นพวกเขาจึงเป็นผู้ที่ได้ยิน
• การอ้างถึงผู้ที่กล่าวเช่นเดียวกับที่เรากล่าวในพระดำรัสของอัลลอฮ์ผู้ทรงสูงส่งที่ว่า: "(ได้เกิดขึ้นแล้ว)" (1)
------------------------
เชิงอรรถ:
(1) มีข้อความของผู้เขียนเกี่ยวกับความหมายของโองการที่ 82 ตกหายไป ซึ่งเห็นได้จากการที่ท่านได้นำคำพูดของผู้ตัฟซีรมาไว้ในที่นี้
ความเห็นของฉันในเรื่องนี้คือ ทั้งสองการอ่านล้วนมีความหมายใกล้เคียงกันและเป็นที่รู้จักกันดีในหมู่นักอ่านจากเมืองต่าง ๆ ดังนั้น ผู้อ่านจะอ่านด้วยการอ่านใดในสองนี้ก็ถูกต้องทั้งสิ้น และความหมายของข้อความคือดังที่ฉันได้อธิบายไว้ "(และเจ้า) โอ้มุฮัมมัด (ไม่ใช่ผู้ชี้แนะ)" ผู้ที่อัลลอฮ์ทรงทำให้เขาตาบอดจากการชี้นำทางที่ถูกต้อง จนทรงให้มีสิ่งปิดบังต่อการมองเห็นของเขา ให้เขาสามารถตระหนักรู้ถึงทางนำจากความหลงผิดที่เขาประสบอยู่ สู่ทางนำและหนทางที่ถูกต้องได้ และพระดำรัสของพระองค์ที่ว่า "(เจ้าไม่สามารถทำให้ได้ยิน นอกจากผู้ที่ศรัทธาต่อบรรดาโองการของเรา)" หมายความว่า: เจ้าไม่สามารถทำให้เข้าใจสัจธรรมและรับรู้ได้ นอกจากผู้ที่ศรัทธาต่อบรรดาโองการของเรา ซึ่งหมายถึงบรรดาหลักฐาน บรรดาพยานหลักฐาน และบรรดาโองการแห่งการประทานลงมาของพระองค์ "(แล้วพวกเขาก็เป็นผู้ยอมจำนน)" เพราะแท้จริงบรรดาผู้เหล่านั้นต่างได้ยินจากเจ้าสิ่งที่เจ้าพูด พวกเขาพิจารณาใคร่ครวญมัน ครุ่นคิดเกี่ยวกับมัน และปฏิบัติตามมัน ดังนั้นพวกเขาจึงเป็นผู้ที่ได้ยิน
• การอ้างถึงผู้ที่กล่าวเช่นเดียวกับที่เรากล่าวในพระดำรัสของอัลลอฮ์ผู้ทรงสูงส่งที่ว่า: "(ได้เกิดขึ้นแล้ว)" (1)
------------------------
เชิงอรรถ:
(1) มีข้อความของผู้เขียนเกี่ยวกับความหมายของโองการที่ 82 ตกหายไป ซึ่งเห็นได้จากการที่ท่านได้นำคำพูดของผู้ตัฟซีรมาไว้ในที่นี้