พระดำรัสของอัลลอฮ์ (ซ.บ.) ที่ว่า "بل ادارك علمهم في الآخرة" (บัล อิดร็อก อิลมุฮุม ฟีล อาคิเราะฮ์) นี้ เป็นการอ่านของคนส่วนใหญ่ ซึ่งในจำนวนนั้นมี อาชิม, ชัยบะฮ์, นาฟิอ์, ยะห์ยา บิน วัสซาบ, อัล-อะอ์มัช, ฮัมซะฮ์ และอัล-กิซาอี
ส่วนอบูญะอ์ฟัร, อิบนุ กะษีร, อบู อัมร์ และฮุมัยด์ อ่านว่า (บัล อัดร็อก) จากคำว่า อัล-อิดรอก (การตามทัน)
ส่วนอัตอา บิน ยะซาร, น้องชายของท่านคือ สุลัยมาน บิน ยะซาร และอัล-อะอ์มัช อ่านว่า (บัล [หน้า 210] อัดร็อก) โดยไม่มีการฮัมซะฮ์ (ไม่ใส่ฮัมซะฮ์) และมีชัดดะฮ์ (การเน้นพยัญชนะ)
ส่วนอิบนุ มุฮัยศิน อ่านว่า (บัล อะดาร็อก) ในรูปประโยคคำถาม
ส่วนอิบนุ อับบาส อ่านว่า (บะลา) โดยยืนยันตัว ยา (ي) และ (อะดาร็อก) ด้วยฮัมซะฮ์กอฏอ (همزة قطع) และมีดาล (د) ที่มีชัดดะฮ์ และมีอลิฟ (ا) ตามหลัง
อัน-นัฮฮาส กล่าวว่า: และสายรายงานของมันเป็นสายรายงานที่เศาะฮีห์ (ถูกต้อง) มันเป็นส่วนหนึ่งจากหะดีษของชุอ์บะฮ์ โดยยกสายรายงานขึ้นถึงอิบนุ อับบาส
และฮารูน อัล-กอรี อ้างว่าการอ่านของอบี (คือ) (บัล ตะดาร็อก อิลมุฮุม)
และอัษ-ษะอ์ลาบี ได้เล่าว่า ในสำเนาของอบี (อ่านว่า) (อัม ตะดาร็อก)
และชาวอาหรับจะใช้ (บัล) แทนที่ (อัม) และใช้ (อัม) แทนที่ (บัล) หากอยู่ที่ต้นประโยคแล้วเป็นคำถาม เช่น คำกล่าวของกวีที่ว่า:
"ฟะวัลลอฮิ ลา อัดรี อาอิสลามี ตะกาววัลัต อัมมิลเกาล อัม กุลลุน อิลัยยา ฮะบีบ"
ความหมายคือ: "บัล กุลลุน" (ไม่... แต่ทั้งหมด)
อัน-นัฮฮาส กล่าวว่า: การอ่านแบบแรกและแบบสุดท้าย ความหมายของทั้งสองนั้นเหมือนกัน เพราะรากของ (อิดร็อก) คือ ตะดาร็อก โดยมีการอิดฆอม (กลืน) ตัวดาล (د) เข้าไปในตัวตาอ์ (ت) และนำอลิฟวะศ็อล (ألف الوصل) มาใส่
และในความหมายของมันมีสองทัศนะ:
ทัศนะแรก: ความหมายคือ "แต่ความรู้ของพวกเขานั้นสมบูรณ์ครบถ้วนในปรโลก" เพราะพวกเขาได้เห็นทุกสิ่งที่ถูกสัญญาไว้ด้วยการเห็นกับตา ดังนั้นความรู้ของพวกเขาจึงสมบูรณ์ครบถ้วนด้วยสิ่งนั้น
และอีกทัศนะหนึ่ง: ความหมายคือ "แต่วิทยาการของพวกเขานั้นติดตามกันมา (อย่างต่อเนื่อง) วันนี้ในปรโลก" ดังนั้นพวกเขาจึงพูดว่า "มันจะเป็น" และพวกเขาก็พูดว่า "มันจะไม่เป็น"
ส่วนการอ่านแบบที่สอง ในนั้นก็มีสองทัศนะเช่นกัน:
ทัศนะแรก: ความหมายของมันคือ "มันสมบูรณ์ในปรโลก" และนี่ก็เหมือนกับทัศนะแรก
มุญาฮิด กล่าวว่า: ความหมายคือ "ความรู้ของพวกเขาจะตามทันในปรโลก และพวกเขาจะรู้มันเมื่อพวกเขาได้เห็นมันด้วยตา ในเวลาที่ความรู้ของพวกเขาไม่อาจอำนวยประโยชน์ใดๆ แก่พวกเขาได้" เพราะพวกเขาในโลกดุนยานั้นเป็นผู้ปฏิเสธ
และอีกทัศนะหนึ่ง: มันอยู่ในความหมายของการปฏิเสธ (การโต้แย้ง) และนี่เป็นมัซฮับของอบู อิสฮาก และท่านได้ใช้เป็นหลักฐานเพื่อยืนยันความถูกต้องของทัศนะนี้ โดยสิ่งที่ตามหลังมันคือ "บัล ฮุม อันฮา อัมมูน" (ไม่... แต่พวกเขาจากมันนั้นมืดมน) ความหมายคือ "ความรู้ของพวกเขาไม่ตามทันความรู้แห่งปรโลก"
และมีผู้กล่าวว่า: "แต่ความรู้ของพวกเขาหลงทางและหายไปในปรโลก ดังนั้นจึงไม่มีสำหรับพวกเขาในนั้นซึ่งความรู้ใดๆ เลย"
ส่วนการอ่านแบบที่สาม (บัล อัดร็อก) ความหมายของมันคือ "บัล อิดร็อก" (แต่... ได้ตามทัน) และบางครั้ง (อิฟตะอะละ) และ (ตะฟาอะละ) ก็มาพร้อมความหมายเดียวกัน และด้วยเหตุนี้จึงมีการยืนยัน (อิซดาวะญู) เมื่อมันมีความหมายว่า (ตะซาวะญู - แต่งงานกัน)
ส่วนการอ่านแบบที่สี่ ไม่มีในนั้นนอกจากทัศนะเดียว ซึ่งในนั้นมีความหมายของการปฏิเสธ เช่น เจ้าพูดว่า "อะ-อะนา กาตัลตุกา?!" (ฉันหรือที่สู้กับเจ้า?!) ดังนั้นความหมายจึงเป็น "ไม่ได้ตามทัน" และตามนี้การอ่านของอิบนุ อับบาสก็ย้อนกลับมา (สอดคล้องกัน)
อิบนุ อับบาส กล่าวว่า: "บัล อิดร็อก อิลมุฮุม ฟีล อาคิเราะฮ์" ความหมายคือ "ไม่ได้ตามทัน"
อัล-ฟัรอ์ กล่าวว่า: และนี่เป็นคำกล่าวที่สวยงาม ราวกับว่าเขาได้มุ่งมันไปสู่การเยาะเย้ยผู้ปฏิเสธการฟื้นคืนชีพ เช่น คำพูดของเจ้าแก่ชายคนหนึ่งที่เจ้าปฏิเสธเขา: "บะลา ลิอุมรี กัด อัดร็อกะส ซะลัฟ ฟะอันตะ ตัรวี มา ลา อัรวี" (ใช่แล้ว ขอสาบานต่อชีวิตของฉัน แน่นอนท่านได้ตามทันบรรพชน แล้วท่านก็เล่าซึ่งสิ่งที่ฉันไม่เล่า) และเจ้ากำลังปฏิเสธเขาอยู่
และการอ่านที่เจ็ด: (บัล อัดร็อก) โดยฟัตฮะฮ์ (การเปิด) บนตัวลาม (ل) ได้เปลี่ยนไปเป็นฟัตฮะฮ์เนื่องจากความเบาของมัน
และได้มีการรายงานในทำนองนั้นจากกุตุรบ์เกี่ยวกับ (قم الليل) โดยเขาได้เปลี่ยนไปใช้การออกเสียงด้วยฟัตหะฮ์ เช่นเดียวกับ (بع الثوب) และที่คล้ายกันนี้
และอัซซัมัคชะรีได้กล่าวไว้ในหนังสือของเขาว่า: และมีรายงานการอ่านว่า (بل أأدرك) ด้วยฮัมซะฮ์สองตัว, (بل أدرك) ด้วยอัลิฟระหว่างทั้งสอง, (بلى أأدرك), (أم تدارك), (أم أدرك) ซึ่งทั้งหมดนี้มีสิบสองแบบการอ่าน จากนั้นเขาได้เริ่มอธิบายเหตุผลของแบบการอ่านต่างๆ และกล่าวว่า: หากท่านถามว่า แบบการอ่าน (بل أدرك) ในรูปของคำถามนั้นมีเหตุผลอย่างไร? ข้าพเจ้าขอตอบว่า: มันเป็นการถามในลักษณะของการปฏิเสธต่อความรู้ของพวกเขา (เกี่ยวกับวันกิยามะฮ์) เช่นเดียวกันกับผู้ที่อ่านว่า (أم أدرك) และ (أم تدارك) เพราะ (أم) ในที่นี้มีความหมายเหมือนกับ (بل) พร้อมกับฮัมซะฮ์ (أ) ส่วนผู้ที่อ่านว่า (بلى أأدرك) ในรูปของคำถามนั้น ความหมายคือ: ใช่ พวกเขารู้สึกตัวเมื่อพวกเขาจะถูกให้ฟื้นคืนชีพ จากนั้นจึงปฏิเสธความรู้ของพวกเขาเกี่ยวกับการเกิดขึ้นของมัน (วันกิยามะฮ์) และเมื่อปฏิเสธความรู้ของพวกเขาเกี่ยวกับการเกิดขึ้นของมันแล้ว พวกเขาก็ย่อมไม่สามารถรับรู้ถึงเวลาที่มันจะเกิดขึ้นได้ เพราะความรู้เกี่ยวกับเวลาของสิ่งที่กำลังจะเกิดขึ้นนั้น เป็นสิ่งที่ตามมาหลังจากความรู้เกี่ยวกับการเกิดขึ้นของสิ่งนั้น
ในเรื่องของปรโลก และความหมายของมัน (ในอายะฮ์) "بل هم في شك منها" หมายถึง ในโลกดุนยา "بل هم منها عمون" หมายถึง ด้วยหัวใจของพวกเขา รูปเอกพจน์คือ أعمى (ตาบอด) และมีผู้กล่าวว่า: عمى โดยรากศัพท์เดิมคือ عميون ตัว ياء ถูกลบออกเนื่องจากมีตัวอักษรซ้อนสองตัว และไม่อนุญาตให้ใส่ฮะเราะกะฮ์ (เครื่องหมายสระ) เนื่องจากทำให้การออกเสียงหนัก