سُورَةُ النمل

และพระดำรัสของพระองค์ (ลาอะซซิบันนาฮุ อะซาบัน ชะดีดา) หมายถึง: เมื่อสุลัยมานได้รับแจ้งจากนกฮุดฮุดว่า มันไม่ได้อยู่ร่วม และมันไม่อยู่ ไม่ได้อยู่ในที่นั้น พระองค์ก็ทรงสาบานว่า (ลาอะซซิบันนาฮุ อะซาบัน ชะดีดา แน่นอนฉันจะลงโทษมันอย่างรุนแรง) และการลงโทษนกของพระองค์ ตามที่ได้ถูกเล่าถึงเกี่ยวกับพระองค์ หากพระองค์จะลงโทษมัน คือการถอนขนปีกของมัน

และตามสิ่งที่เราได้กล่าวในเรื่องนั้น บรรดาผู้ตีความ (อัลกุรอาน) ก็ได้กล่าวเช่นเดียวกัน

ขอนำรายงานจากผู้ที่กล่าวเช่นนั้น:

อบู กุร็อยบ์ได้เล่าถึงเรา กล่าวว่า: อัล-ฮัมมานีย์ได้เล่าถึงเรา จากอัล-อะอ์มัช จากอัล-มินฮาล จากสะอีด บิน ญุบัยร์ จากอิบนุ อับบาส เกี่ยวกับพระดำรัสของพระองค์ (ลาอะซซิบันนาฮุ อะซาบัน ชะดีดา) กล่าวว่า: การถอนขนปีกของมัน

อบู กุร็อยบ์ได้เล่าถึงเรา กล่าวว่า: อิบนุ อัตติยะฮ์ได้เล่าถึงเรา จากชะรีก จากอัตตา จากมุญาฮิด จากอิบนุ อับบาส ใน (ลาอะซซิบันนาฮุ อะซาบัน ชะดีดา) การลงโทษของมันคือ: การถอนขนและตากแดดมัน

มุฮัมมัด บิน ซะอัดได้เล่าถึงฉัน กล่าวว่า: บิดาของฉันได้เล่าถึงฉัน กล่าวว่า: ลุงของฉันได้เล่าถึงฉัน กล่าวว่า: บิดาของฉันได้เล่าถึงฉัน จากบิดาของเขา จากอิบนุ อับบาส เกี่ยวกับพระดำรัสของพระองค์ (ลาอะซซิบันนาฮุ อะซาบัน ชะดีดา) กล่าวว่า: การถอนขนปีกของมันและตากแดดมัน

มุฮัมมัด บิน อัมร์ได้เล่าถึงฉัน กล่าวว่า: อบู อาศิมได้เล่าถึงเรา กล่าวว่า: อีซาได้เล่าถึงเรา และอัล-ฮาริสได้เล่าถึงฉัน กล่าวว่า: อัล-หะซันได้เล่าถึงเรา กล่าวว่า: วัรกาอ์ได้เล่าถึงเราทั้งหมด จากอิบนุ อบี นุญัยฮ์ จากมุญาฮิด (ลาอะซซิบันนาฮุ อะซาบัน ชะดีดา) กล่าวว่า: การถอนขนปีกทั้งหมดของมัน

อัล-กอซิมได้เล่าถึงเรา กล่าวว่า: อัล-หุซัยน์ได้เล่าถึงเรา กล่าวว่า: ฮัจญาจได้เล่าถึงฉัน จากอิบนุ ญุเรจ จากมุญาฮิด เกี่ยวกับพระดำรัสของพระองค์ (ลาอะซซิบันนาฮุ อะซาบัน ชะดีดา) กล่าวว่า: การถอนขนปีกทั้งหมดของนกฮุดฮุด ดังนั้นมันจะไม่ได้หลับแม้เพียงชั่วขณะหนึ่ง

เขากล่าวว่า: อัล-หุซัยน์ได้เล่าถึงเรา กล่าวว่า: อบู สุฟยานได้เล่าถึงเรา จากมะอ์มัร จากก็อตาดะฮ์ กล่าวว่า: การถอนขนปีกของมัน

ฉันถูกเล่าจากอัล-หุซัยน์ กล่าวว่า: ฉันได้ยินอบู มุอาซ กล่าวว่า: อุบัยด์ได้แจ้งแก่เรา กล่าวว่า: ฉันได้ยินอัฎ-เฎาะฮ์ฮาก กล่าวในพระดำรัสของพระองค์ (ลาอะซซิบันนาฮุ อะซาบัน ชะดีดา) กล่าวว่า: การถอนขนปีกของมัน

อิบนุ ฮุมัยด์ได้เล่าถึงเรา กล่าวว่า: สะละมะฮ์ได้เล่าถึงเรา กล่าวว่า: อิบนุ อิสฮากได้เล่าถึงฉัน จากยะซีด บิน รุมาน ว่าเขาได้เล่าว่า การลงโทษของพระองค์ซึ่งพระองค์เคยลงโทษนกด้วย คือการถอนปีกของมัน

ยูนุสได้เล่าถึงฉัน กล่าวว่า: อิบนุ วะฮ์บ์ได้แจ้งแก่เรา กล่าวว่า: อิบนุ ซัยด์ กล่าว: มีผู้กล่าวแก่ผู้รู้บางท่านว่า: นี่คือการเชือด แล้วอะไรคือการลงโทษอย่างรุนแรง? เขากล่าวว่า: การถอนขนปีกของมัน โดยปล่อยให้มันอยู่หลายวัน มันจะดิ้นทุรน

สะอีด บิน ระบีอ์ อัร-รอซีได้เล่าถึงเรา กล่าวว่า: สุฟยานได้เล่าถึงเรา จากอัมร์ บิน บะชชาร จากอิบนุ อับบาส เกี่ยวกับพระดำรัสของพระองค์ (ลาอะซซิบันนาฮุ อะซาบัน ชะดีดา) กล่าวว่า: การถอนขนมัน

สะอีด บิน ระบีอ์ได้เล่าถึงฉัน กล่าวว่า: สุฟยานได้เล่าถึงเรา จากหุซัยน์ บิน อบี ชัดดาด กล่าวว่า: การถอนขนและตากแดดมัน

(หรือว่าฉันจะเชือดมันแน่นอน) หมายถึง: หรือฉันจะฆ่ามันแน่นอน

ดังที่ฉันถูกเล่าจากอัล-หุซัยน์ กล่าวว่า: ฉันได้ยินอบู มุอาซ กล่าวว่า: อุบัยด์ได้แจ้งแก่เรา กล่าวว่า: ฉันได้ยินอัฎ-เฎาะฮ์ฮาก กล่าวในพระดำรัสของพระองค์ (หรือว่าฉันจะเชือดมันแน่นอน) กล่าวว่า: หรือฉันจะฆ่ามันแน่นอน

อัลกอซิมได้รายงานแก่เรา โดยกล่าวว่า: อัลฮุซัยน์ได้รายงานแก่เรา โดยกล่าวว่า: อับบาด บิน อัลเอาว์วามได้รายงานแก่เรา จาก ฮุซัยน์ จาก อับดุลลอฮฺ บิน ชิดดาด เกี่ยวกับโองการ (لأعَذِّبَنَّهُ عَذَابًا شَدِيدًا أَوْ لأذْبَحَنَّهُ) ... ถึงปลายโองการ เขากล่าวว่า: แล้วนกฮุทฮุดก็ได้มาพบเขา (สุลัยมาน) และแจ้งข่าวแก่เขา สุลัยมานจึงกล่าวว่า: "มันมิได้ขอขมาลาโทษดอกหรือ?"

และพระดำรัสของพระองค์ที่ว่า (أَوْ لَيَأْتِيَنِّي بِسُلْطَانٍ مُبِينٍ) หมายความว่า: หรือมิฉะนั้น มันก็จะต้องนำหลักฐานอันชัดแจ้งมายังฉัน ซึ่งหลักฐานนั้นจะทำให้ผู้ฟังเข้าใจถึงความถูกต้องและความจริงของมัน

และบรรดาผู้ตีความ (อัต-ตาอ์วีล) ก็ได้กล่าวในทำนองเดียวกับที่เราได้กล่าวไว้ในเรื่องนี้

*การอ้างอิงถึงผู้ที่ได้กล่าวเช่นนั้น:

อะลี บิน อัลฮุซัยน์ อัลอัซดีย์ได้รายงานแก่เรา โดยกล่าวว่า: อัลมุอาฟา บิน อุมรอนได้รายงานแก่เรา จาก สุฟยาน จาก อัมมาร อัด-ดุฮ์นี จาก ซะอีด บิน จุบัยร์ จาก อิบนุ อับบาส เขากล่าวว่า: ทุกครั้งที่คำว่า "สุลตอน" ปรากฏในอัลกุรอาน มันหมายถึง "หลักฐานอันชัดแจ้ง"

มุฮัมมัด บิน ซะอัดได้รายงานแก่ฉัน โดยกล่าวว่า: บิดาของฉันได้รายงานแก่ฉัน โดยกล่าวว่า: ลุงของฉันได้รายงานแก่ฉัน โดยกล่าวว่า: บิดาของฉันได้รายงานแก่ฉัน จาก บิดาของท่าน จาก อิบนุ อับบาส เกี่ยวกับพระดำรัสของพระองค์ที่ว่า (أَوْ لَيَأْتِيَنِّي بِسُلْطَانٍ مُبِينٍ) เขากล่าวว่า: ด้วยหลักฐานอันชัดแจ้งซึ่งเขาจะใช้เป็นข้ออ้างได้ และนี่ก็คล้ายคลึงกับพระดำรัสของพระองค์ที่ว่า (الَّذِينَ يُجَادِلُونَ فِي آيَاتِ اللَّهِ بِغَيْرِ سُلْطَانٍ) หมายความว่า: โดยปราศจากหลักฐานอันชัดแจ้ง

อิบนุ บะชชารได้รายงานแก่เรา โดยกล่าวว่า: อบู อาศิมได้รายงานแก่เรา โดยกล่าวว่า: สุฟยานได้รายงานแก่เรา จาก ชายคนหนึ่ง จาก อิกเราะมะฮ์ เขากล่าวว่า: ทุกสิ่งที่เรียกว่า "สุลตอน" ในอัลกุรอาน มันคือหลักฐานอันชัดแจ้ง

อัลกอซิมได้รายงานแก่เรา โดยกล่าวว่า: อัลฮุซัยน์ได้รายงานแก่เรา โดยกล่าวว่า: อับดุลลอฮฺ บิน ยาซีดได้รายงานแก่เรา จาก กิบาษ บิน เราะซีน (3) ว่าเขาได้ยินอิกเราะมะฮ์กล่าวว่า: ฉันได้ยินอิบนุ อับบาสกล่าวว่า: ทุกครั้งที่คำว่า "สุลตอน" ปรากฏในอัลกุรอาน มันคือหลักฐานอันชัดแจ้ง นกฮุทฮุดก็มี "สุลตอน" (หลักฐานอันชัดแจ้ง)

อัลฮุซัยน์ได้รายงานแก่เรา โดยกล่าวว่า: อบู สุฟยานได้รายงานแก่เรา จาก มะอ์มัร จาก กะตาดะฮ์ เกี่ยวกับโองการ (أَوْ لَيَأْتِيَنِّي بِسُلْطَانٍ مُبِينٍ) เขากล่าวว่า: ด้วยข้ออ้างอันชัดเจน

อิบนุ ฮุมัยด์ได้รายงานแก่เรา โดยกล่าวว่า: สะละมะฮ์ได้รายงานแก่เรา จาก อิบนุ อิสฮาก จาก บางส่วนของผู้รู้ จาก วะฮ์บ บิน มุนับบิฮ์ เกี่ยวกับโองการ (أَوْ لَيَأْتِيَنِّي بِسُلْطَانٍ مُبِينٍ) หมายความว่า: ด้วยหลักฐานที่เป็นข้ออ้างให้แก่เขาในการที่เขาหายไป

มีผู้รายงานแก่ฉันจาก อัลฮุซัยน์ โดยกล่าวว่า: ฉันได้ยินอบู มุอาซกล่าวว่า: อุบัยด์ได้แจ้งแก่เรา โดยกล่าวว่า: ฉันได้ยินอัฎ-เฎาะฮ์ฮากกล่าวในพระดำรัสของพระองค์ที่ว่า (أَوْ لَيَأْتِيَنِّي بِسُلْطَانٍ مُبِينٍ) หมายความว่า: ด้วยหลักฐานอันชัดแจ้ง และนี่คือพระดำรัสของอัลลอฮ์ที่ว่า (الَّذِينَ يُجَادِلُونَ فِي آيَاتِ اللَّهِ بِغَيْرِ سُلْطَانٍ) หมายความว่า: โดยปราศจากหลักฐานอันชัดแจ้ง

ยูนุสได้รายงานแก่ฉัน โดยกล่าวว่า: อิบนุ วะฮ์บได้แจ้งแก่เรา โดยกล่าวว่า: อิบนุ ซัยด์ได้กล่าวในพระดำรัสของพระองค์ที่ว่า (أَوْ لَيَأْتِيَنِّي بِسُلْطَانٍ مُبِينٍ) เขากล่าวว่า: ด้วยข้ออ้างซึ่งเขาจะใช้เป็นที่อ้างในเรื่องนั้นได้

------------------------
เชิงอรรถ:
(3) กิบาษ (อ่านว่า กิ-บาษ) ตามน้ำหนักของคำว่า "สะฮาบ" (เมฆ) คือ อิบนุ เราะซีน อัล-ละค์มี (และมีผู้กล่าวว่า อัต-ตะญีบี) และ กิบาษ เป็นชื่อภาษาอาหรับ

พระองค์ผู้ทรงสูงส่งทรงกล่าวหมายถึง (فَمَكَثَ غَيْرَ بَعِيدٍ) ว่า: "แล้วเขาก็พักอยู่ไม่นาน" หมายถึง สุลัยมานพักอยู่ไม่นานนักนับตั้งแต่ที่เขาถามถึงนกฮุดฮุด จนกระทั่งนกฮุดฮุดได้มาถึง

บรรดาผู้รู้การอ่าน (กุรอาน) มีความเห็นต่างกันในการอ่านคำกล่าวของพระองค์ที่ว่า (فَمَكَثَ) โดยผู้รู้การอ่านทั่วไปจากเมืองต่างๆ ยกเว้นอาศิม ได้อ่านว่า "ฟะมะกุษะ" โดยออกเสียงฎอมมะฮ์ที่ตัวกาฟ ส่วนอาศิมได้อ่านโดยออกเสียงฟัตฮะฮ์ที่ตัวกาฟ ทั้งสองการอ่านนี้ในทัศนะของเราถือว่าถูกต้อง เนื่องจากเป็นสำนวนภาษาที่มีชื่อเสียงทั้งคู่ แม้ว่าการออกเสียงฎอมมะฮ์จะดูน่าชื่นชอบสำหรับฉันมากกว่า เพราะเป็นสำนวนภาษาที่มีชื่อเสียงและสละสลวยที่สุดในทั้งสองสำนวน

และคำกล่าวของพระองค์ที่ว่า (فَقَالَ أَحَطتُ بِمَا لَمْ تُحِطْ بِهِ) หมายถึง: แล้วนกฮุดฮุดได้กล่าวขณะที่สุลัยมานถามเขาถึงการขาดหายและหายไปของเขาว่า "ข้าพเจ้ารู้ดีในสิ่งที่ท่าน (โอ้ สุลัยมาน) ยังไม่รู้ดี"

ดังที่ยูนุสได้เล่าแก่ฉันว่า: อิบนุ วะฮับได้แจ้งแก่เรา โดยกล่าวว่า: อิบนุ ซัยด์ได้กล่าวในคำกล่าวของพระองค์ที่ว่า (أَحَطتُ بِمَا لَمْ تُحِطْ) ว่า: "สิ่งที่ท่านยังไม่รู้"

อิบนุ ฮุมัยด์ได้เล่าแก่เรา โดยกล่าวว่า: สะละมะฮ์ได้เล่าแก่เรา จากอิบนุ อิสฮาก จากผู้รู้บางท่าน จากวะฮับ บิน มุนับบิฮ์ เกี่ยวกับ (فَمَكَثَ غَيْرَ بَعِيدٍ) ว่า: "แล้วเขาก็พักอยู่ไม่นาน" หลังจากนั้นนกฮุดฮุดก็มา แล้วสุลัยมานได้กล่าวแก่เขาว่า: "อะไรทำให้เจ้าไม่มาปฏิบัติหน้าที่ตามตารางของเจ้า?" เขากล่าวว่า: "ข้าพเจ้ารู้ดีในสิ่งที่ท่านยังไม่รู้ดี"

และคำกล่าวของพระองค์ที่ว่า (وَجِئْتُكَ مِنْ سَبَإٍ بِنَبَإٍ يَقِينٍ) หมายถึง: "และข้าพเจ้ามาหาท่านจากเมืองสะบะอ์ด้วยข่าวที่แน่นอน" นั่นคือข่าวที่แน่ชัด

และนี่คือสิ่งที่อิบนุ ฮุมัยด์ได้เล่าแก่เรา โดยกล่าวว่า: สะละมะฮ์ได้เล่าแก่เรา จากอิบนุ อิสฮาก จากผู้รู้บางท่าน จากวะฮับ บิน มุนับบิฮ์ เกี่ยวกับ (وَجِئْتُكَ مِنْ سَبَإٍ بِنَبَإٍ يَقِينٍ) ว่า: "หมายถึง ข้าพเจ้าได้พบกับอาณาจักรหนึ่งที่อาณาจักรของท่านยังไปไม่ถึง"

บรรดาผู้รู้การอ่านมีความเห็นต่างกันในการอ่านคำกล่าวของพระองค์ที่ว่า (مِنْ سَبَإٍ) โดยผู้รู้การอ่านทั่วไปจากมะดีนะฮ์และกูฟะฮ์ได้อ่านว่า (مِنْ سَبَإٍ) โดยให้มีอิรออ์ (การลงอิรอบ) ความหมายคือมันเป็นชื่อของชายคนหนึ่งชื่อ "สะบะอ์" ส่วนผู้รู้การอ่านบางส่วนจากชาวมักกะฮ์และบัศเราะฮ์ได้อ่านว่า (مِنْ سَبَأَ) โดยไม่ให้มีอิรออ์ (ไม่ลงอิรอบ) ในฐานะที่เป็นชื่อเผ่าหรือชื่อผู้หญิง

คำกล่าวที่ถูกต้องในเรื่องนี้คือต้องกล่าวว่า: แท้จริงทั้งสองการอ่านนี้เป็นการอ่านที่มีชื่อเสียง และบรรดาผู้รู้การอ่านผู้ทรงวิชาการได้อ่านด้วยการอ่านทั้งสองแบบนี้ ดังนั้น ผู้อ่านจะอ่านด้วยการอ่านแบบใดก็ถือว่าถูกต้อง การให้มีอิรออ์ในคำว่า "สะบะอ์" และการไม่ให้มีอิรออ์ถือว่าถูกต้อง เพราะหาก "สะบะอ์" เป็นชื่อชายคนหนึ่งดังที่มีในอัษัร (คำบอกเล่า) เมื่อต้องการหมายถึงชื่อบุคคลก็ให้มีอิรออ์ แต่หากต้องการหมายถึงชื่อเผ่าก็ไม่ให้มีอิรออ์ ดังที่กวีได้กล่าวในการให้อิรออ์ว่า:

"อัลวาริดูน วะตะยุม ฟี ซะรอ ซะบะอิน
ก็อด อัฎเฎาะ อะอ์นากะฮุม จิลดุล เจาวามีส"

(บรรดาผู้มาถึง และตัยม์ ณ ที่สูงแห่งสะบะอ์
หนังควายได้กัดคอของพวกเขาแล้ว)

มีรายงานว่า "ซะรอ" และ "ซะรอ" และมีผู้เล่าจากอัลฟัรเราะอ์ จากอัรเราะวาสีว่า เขาได้ถามอบู อัมร์ บิน อัลอาลาอ์ว่า "ทำไมท่านจึงไม่ให้อิรออ์คำว่าสะบะอ์?" เขาตอบว่า "ฉันไม่รู้ว่ามันคืออะไร" ดูเหมือนว่าอบู อัมร์จะไม่ให้อิรออ์เพราะเขาไม่รู้ว่ามันคืออะไร ดังที่ชาวอาหรับปฏิบัติกับชื่อที่ไม่รู้จักซึ่งพวกเขาไม่รู้จัก โดยไม่ให้อิรออ์ มีการเล่าจากบางคนว่า: "นี่คืออบู มะอ์รูร์ ได้มาแล้ว" แล้วเขาไม่ให้อิรออ์เพราะเขาไม่รู้จักชื่อนั้นในบรรดาชื่อของพวกเขา

และหาก "สะบะอ์" เป็นชื่อภูเขาที่ถูกทำให้เป็นคำนามที่มีการลงอิร็อบ (มัจรียฺ) นั่นเป็นเพราะมันถูกใช้เพื่อหมายถึงตัวภูเขานั้นเองโดยเฉพาะ และหากมันไม่ถูกทำให้เป็นคำนามที่มีการลงอิร็อบ (เฆ็ยร มัจรียฺ) นั่นก็เพราะมันถูกใช้เป็นชื่อสำหรับภูเขาและพื้นที่โดยรอบนั้น

------------------------
เชิงอรรถ:
(4) ผู้เขียนได้อ้างโคลงบทนี้มาก่อนหน้านี้แล้วใน (เล่มที่ 14: 117) และมันเป็นหนึ่งในหลักฐานที่อัล-ฟัรเราะอ์ใช้ในหนังสือ "มะอานิลกุรอาน" (หน้า 172) จากนั้นผู้เขียนได้อ้างโคลงบทนี้อีกครั้งที่นี่ โดยชี้ให้เห็นว่าหากคำว่า "สะบะอ์" เป็นชื่อของเผ่าหนึ่งในเยเมน มันจะเป็นคำนามที่ไม่ต้องลงอิร็อบ (มัมนูอ์ มินัศเศิรฟ์) เนื่องจากเป็นชื่อเฉพาะและเป็นเพศหญิง (อัล-อิละมียะฮ์ วัล-ตะอ์นีษ) และหากพิจารณาที่รากศัพท์ดั้งเดิมของมัน ซึ่งเป็นชื่อของบรรพบุรุษผู้ก่อตั้งเผ่า มันจะเป็นคำนามเพศชายที่ต้องลงอิร็อบ (มุซักกัร มัจรียฺ)

พระองค์ผู้ทรงสูงสุดตรัสบอกเล่าเกี่ยวกับคำพูดของนกฮุฮุดต่อท่านสุลัยมาน โดยแจ้งเหตุผลในการหายตัวไปของมันว่า: (แท้จริงฉันได้พบหญิงคนหนึ่งปกครองพวกเขา) หมายถึง ปกครองชาวสะบะอ์ และการรายงานข่าวของนกฮุฮุดนี้กลายเป็นเหตุผลและหลักฐานที่สุลัยมานยอมรับได้ ช่วยปกป้องมันจากสิ่งที่ถูกขู่ว่าจะลงโทษ เพราะสุลัยมานไม่เห็นว่ามีผู้ใดบนแผ่นดินที่มีอาณาจักรร่วมกับเขา และท่านยังเป็นผู้ที่ถูกทำให้รักในการต่อสู้และออกศึกด้วย ดังนั้น เมื่อนกฮุฮุดชี้แนะให้ท่านรู้ถึงอาณาจักรแห่งหนึ่งในดินแดนที่เป็นของผู้อื่น และกลุ่มชนผู้ปฏิเสธศรัทธาที่เคารพบูชาสิ่งอื่นจากอัลลอฮ์ ซึ่งการต่อสู้และออกศึกกับพวกเขานำมาซึ่งรางวัลอันมากมายและผลตอบแทนอันยิ่งใหญ่ในวันอาคิเราะฮ์ รวมทั้งการผนวกอาณาจักรของผู้อื่นเข้ามาในอาณาจักรของท่าน เหตุผลของนกฮุฮุดจึงเป็นที่ยอมรับ และหลักฐานในการหายตัวไปจากสุลัยมานของมันก็ถูกต้อง

และพระดำรัสของพระองค์ที่ว่า: (และนางได้รับทุกสิ่งทุกอย่าง) หมายความว่า และนางได้รับทุกสิ่งที่กษัตริย์พึงได้รับในโลกดุนยานี้ จากเครื่องมือและอุปกรณ์ต่าง ๆ ที่พวกเขามี

และตามที่เราได้กล่าวไว้ในเรื่องนี้ ผู้ตีความ (อัลกุรอาน) ก็ได้กล่าวเช่นเดียวกัน

* บันทึกคำกล่าวของผู้ที่กล่าวเช่นนั้น:
อัลกอซิมได้เล่าถึงเรา โดยกล่าวว่า: อัลฮุซัยน์ได้เล่าถึงเรา โดยกล่าวว่า: ฮัจญาจได้เล่าถึงฉัน จากอบู อุบัยดะฮ์ อัลบาจี จากอัลฮะซัน เกี่ยวกับพระดำรัสของพระองค์ที่ว่า: (และนางได้รับทุกสิ่งทุกอย่าง) หมายถึง จากทุกเรื่องราวในโลกดุนยา

และพระดำรัสของพระองค์ที่ว่า: (และนางมีบัลลังก์อันยิ่งใหญ่) หมายความว่า และนางมีบัลลังก์อันยิ่งใหญ่ และที่หมายถึง "อันยิ่งใหญ่" ในที่นี้คือ ความยิ่งใหญ่ในคุณค่าและความสำคัญ มิใช่ความใหญ่โตในด้านขนาดและความกว้างขวาง

และตามที่เราได้กล่าวไว้ในเรื่องนี้ ผู้ตีความ (อัลกุรอาน) ก็ได้กล่าวเช่นเดียวกัน

* บันทึกคำกล่าวของผู้ที่กล่าวเช่นนั้น:
อัลกอซิมได้เล่าถึงเรา โดยกล่าวว่า: อัลฮุซัยน์ได้เล่าถึงเรา โดยกล่าวว่า: ฮัจญาจได้เล่าถึงฉัน จากอิบนุ จุร็อยจ์ จากอัตอา อัลคุรอซานี จากอิบนุ อับบาส เกี่ยวกับพระดำรัสของพระองค์ที่ว่า: (และนางมีบัลลังก์อันยิ่งใหญ่) ท่านกล่าวว่า: บัลลังก์อันมีเกียรติ ท่านกล่าวว่า: มีการประดิษฐ์ที่งดงาม และบัลลังก์ของนางคือบัลลังก์ทำจากทองคำ มีขาทำจากอัญมณีและไข่มุก

ท่าน (ฮัจญาจ) กล่าวว่า: อบู อุบัยดะฮ์ อัลบาจีได้เล่าถึงฉัน จากอัลฮะซัน เกี่ยวกับพระดำรัสของพระองค์ที่ว่า: (และนางมีบัลลังก์อันยิ่งใหญ่) หมายถึง บัลลังก์อันยิ่งใหญ่

และคำกล่าวของพระองค์ (และฉันพบนางและกลุ่มชนของนางสุญูดต่อดวงอาทิตย์อื่นจากอัลลอฮฺ) หมายถึง ฉันพบหญิงผู้นี้คือราชินีแห่งสะบะอ์ และกลุ่มชนของนางจากสะบะอ์ กำลังสุญูดต่อดวงอาทิตย์ โดยพวกเขาบูชามันอื่นจากอัลลอฮฺ และคำกล่าวของพระองค์ (และชัยฏอนได้ประดับประดาการงานของพวกเขาแก่พวกเขา) หมายถึง และอิบลีสได้ทำให้การบูชาดวงอาทิตย์ของพวกเขาและการสุญูดต่อมันอื่นจากอัลลอฮฺดูสวยงามแก่พวกเขา และทำให้สิ่งนั้นเป็นที่รักแก่พวกเขา (ดังนั้นมันจึงกีดกันพวกเขาจากทางนำ) หมายถึง ดังนั้นมันจึงป้องกันพวกเขาโดยการประดับประดาสิ่งนั้นแก่พวกเขาให้ปฏิบัติตามทางอันเที่ยงตรง ซึ่งคือศาสนาของอัลลอฮฺที่พระองค์ทรงส่งบรรดานบีของพระองค์มา และความหมายคือ ดังนั้นมันจึงกีดกันพวกเขาจากทางแห่งสัจธรรม (ดังนั้นพวกเขาจึงไม่ได้รับคำแนะนำ) หมายถึง ดังนั้นพวกเขา เนื่องจากชัยฏอนได้ประดับประดาสิ่งที่มันได้ประดับประดาไว้จากการสุญูดต่อดวงอาทิตย์อื่นจากอัลลอฮฺและการปฏิเสธศรัทธาต่อพระองค์ พวกเขาจึงไม่ได้รับคำแนะนำสู่ทางแห่งสัจธรรมและไม่เดินตามมัน แต่พวกเขากำลังวกวนอยู่ในความหลงผิดของพวกเขาที่พวกเขาอยู่ในนั้น

นักอ่านกุรอานมีความเห็นต่างกันในการอ่านพระดำรัสที่ว่า (أَلا يَسْجُدُوا لِلَّهِ) บางส่วนของชาวมักกะฮ์ ชาวมะดีนะฮ์ และชาวกูฟะฮ์อ่านว่า "ألا" โดยการทำให้เบา (ตะค์ฟีฟ) หมายถึง "โอ้ผู้คนเอ๋ย พวกท่านจงสุญูดเถิด" โดยได้ละ "هؤلاء" (ผู้คนเหล่านี้) ไว้ในฐานะเข้าใจได้ เนื่องจากคำว่า "يا" บ่งบอกถึงมันอยู่แล้ว และบางท่านได้อ้างถึงสิ่งที่ได้ยินจากชาวอาหรับว่า "ألا يا ارحمنا" (โอ้ท่าน โปรดเมตตาพวกเราเถิด) "ألا يا تصدّق علينا" (โอ้ท่าน โปรดบริจาคแก่พวกเราเถิด) และยังได้อ้างบทกวีของอัล-อัคฏ็อลเป็นหลักฐานด้วย:
"โอ้ท่าน โปรดปลอดภัยเถิด โอ้ฮินด์ ฮินด์แห่งวงศ์บะดัร
และแม้ว่าชีวิตของเราจะเป็นศัตรูกันจนวันสุดท้ายแห่งกาลเวลา"
ดังนั้น ตามการอ่านนี้ คำว่า "اسجدوا" (จงสุญูด) ในที่นี้เป็นกริยาที่ถูกตัด (มัจซูม) และคำว่า "ألا" ไม่มีตำแหน่งในการแจกวิภัตติ (อิอ์รอบ) และนักอ่านส่วนใหญ่ของมะดีนะฮ์ กูฟะฮ์ และบัศเราะฮ์ได้อ่านโองการนั้นว่า (أَلا يَسْجُدُوا) โดยการทำให้หนัก (ตัชดีด) ที่คำว่า "ألا" หมายถึง "และชัยฏอนได้ประดับประดาการงานของพวกเขาเพื่อที่พวกเขาจะได้ไม่สุญูดต่ออัลลอฮ์" คำว่า "ألا" อยู่ในตำแหน่งกริยาสภาวมาลี (มันศูบ) เนื่องจากความหมายที่ข้าพเจ้าได้กล่าวไว้แล้วว่า มันหมายถึง "เพื่อที่จะไม่..." และคำว่า (ويسجدوا) อยู่ในตำแหน่งกริยาสภาวมาลี (มันศูบ) เนื่องจาก "أن" (ที่ละไว้ในฐานะเข้าใจได้)
คำกล่าวที่ถูกต้องในเรื่องนี้คือ ทั้งสองล้วนเป็นการอ่านที่มีการรายงานอย่างกว้างขวางในการอ่านของเมืองต่าง ๆ โดยนักวิชาการด้านการอ่านได้อ่านด้วยแต่ละแบบ โดยมีความหมายที่ถูกต้องทั้งคู่
นักวิชาการด้านภาษาอาหรับมีความเห็นต่างกันในแง่ของการเข้ามาของคำว่า "يا" ในการอ่านของผู้อ่านที่อ่านมันในลักษณะที่เป็นคำสั่ง บางส่วนของนักไวยากรณ์บัศเราะฮ์กล่าวว่า: ผู้ที่อ่านเช่นนั้น ราวกับว่าเขาได้ทำให้มันเป็นคำสั่ง ราวกับว่าเขากล่าวแก่พวกเขาว่า "จงสุญูด" และได้เพิ่มคำว่า "يا" ระหว่างทั้งสอง ซึ่งทำหน้าที่เป็นการเตือน แล้วได้ตัดอักษร ألف ที่เป็น ألف الوصل ในคำว่า "اسجدوا" และตัดอักษร ألف ในคำว่า "يا" เพราะมันเป็นอักษรสะกด (ซากิน) พบกับอักษร ซิน จึงกลายเป็น "ألا يسجدوا" และบางส่วนของนักไวยากรณ์กูฟะฮ์กล่าวว่า: นี่คือคำว่า "يا" ที่เข้ามาเพื่อการเรียก (นะดาอ์) โดยถือเอาเพียงมันแทนคำนาม และถือเอาเพียงคำนามแทนมัน ดังนั้นเจ้าจะพูดว่า "يا أقبل" (โอ้ท่าน จงเข้ามาเถิด) และ "زيد أقبل" (ซัยด์ จงเข้ามาเถิด) และสิ่งที่ตกหายไปจากอักษรสะกด (ซะวากิน) นั้นเป็นไปตามนี้
และพระดำรัสที่ว่า (يُخْرِجُ الْخَبْءَ) หมายถึง พระองค์ทรงนำออกมาซึ่งสิ่งที่ถูกซ่อนไว้ในบรรดาชั้นฟ้าและแผ่นดิน จากน้ำฝนในชั้นฟ้า และพืชพันธุ์ในแผ่นดิน และสิ่งที่คล้ายคลึงกันนั้น
และด้วยสิ่งที่เราได้กล่าวในเรื่องนี้ บรรดาผู้ตีความ (ตัฟซีร) ได้กล่าวไว้เช่นกัน แม้ว่าบทพูดของพวกเขาในเรื่องนั้นจะแตกต่างกันก็ตาม
*การกล่าวถึงผู้ที่ได้กล่าวเช่นนั้น:
อิบนุ ฮุมัยด์ได้เล่าแก่เรา เขากล่าวว่า อิบนุล มุบาร็อกได้เล่าแก่เรา จากอิบนุ จุร็อยจ์ จากการอ่านของมุญาฮิดเกี่ยวกับ (يُخْرِجُ الْخَبْءَ فِي السَّمَاوَاتِ) เขากล่าวว่า น้ำฝน
มุฮัมมัด บิน อัมร์ได้เล่าแก่ฉัน เขากล่าวว่า อบู อาศิมได้เล่าแก่เรา เขากล่าวว่า อีซาได้เล่าแก่เรา และอัล-ฮาริษได้เล่าแก่ฉัน เขากล่าวว่า อัล-หะสันได้เล่าแก่เรา เขากล่าวว่า วัรกาอ์ได้เล่าแก่เราทั้งหมด จากอิบนุ อบี นุญัยฮ์ จากมุญาฮิด เกี่ยวกับพระดำรัสของพระองค์ที่ว่า (يُخْرِجُ الْخَبْءَ) เขากล่าวว่า น้ำฝน
ยูนุสได้เล่าแก่ฉัน เขากล่าวว่า อิบนุ วะฮ์บ์ได้แจ้งแก่เรา เขากล่าวว่า อิบนุ ซัยด์ได้กล่าวในพระดำรัสของพระองค์ที่ว่า (الَّذِي يُخْرِجُ الْخَبْءَ فِي السَّمَاوَاتِ وَالأرْضِ) เขากล่าวว่า สิ่งที่ถูกซ่อนไว้ของชั้นฟ้าและแผ่นดิน คือสิ่งที่อัลลอฮ์ทรงกำหนดไว้ในนั้นจากปัจจัยยังชีพ และน้ำฝนจากชั้นฟ้า และพืชพันธุ์จากแผ่นดิน ทั้งสองเคยเป็นสิ่งที่ปิดสนิท ไม่มีฝนจากชั้นฟ้านี้ และไม่มีพืชพันธุ์จากแผ่นดินนี้ แล้วพระองค์ทรงเปิดชั้นฟ้า และทรงให้น้ำฝนหลั่งลงมาจากมัน และทรงให้พืชพันธุ์ออกมา

ได้เล่าถึงเราจากอัลกอซิม เขากล่าวว่า: ได้เล่าถึงเราจากอัลฮุซัยน์ เขากล่าวว่า: ได้เล่าถึงเราจากอีซา บิน ยูนุส จากอิสมาอีล บิน อบี คอลิด จากฮะกีม บิน ญาบิร เกี่ยวกับพระดำรัสของพระองค์ (อัลลอฮ์) ที่ว่า: "พวกเขาไม่สุญูดต่ออัลลอฮ์ผู้ทรงนำสิ่งที่ซ่อนเร้นในบรรดาชั้นฟ้าและแผ่นดินออกมา" และพระองค์ทรงรอบรู้ทุกสิ่งที่ซ่อนเร้นในบรรดาชั้นฟ้าและแผ่นดิน

และได้เล่าถึงฉันจากมุฮัมมัด บิน อัมมะเราะฮ์ เขากล่าวว่า: ได้เล่าถึงเราจากอุบัยดุลลอฮ์ บิน มูซา เขากล่าวว่า: ได้แจ้งแก่เราจากอุซามะฮ์ บิน ซัยด์ จากมุอาซ บิน อับดิลลอฮ์ เขากล่าวว่า: ฉันเห็นอิบนุ อับบาสอยู่บนล่อ กำลังถามตับอิอฺ บุตรชายของภรรยาของกะอฺบ์ว่า: ท่านได้ถามกะอฺบ์เกี่ยวกับเมล็ดพันธุ์ที่แผ่นดินงอกขึ้นในปีหนึ่ง โดยที่อีกปีหนึ่งไม่ได้รับมันบ้างหรือ? เขากล่าวว่า: ฉันได้ยินกะอฺบ์กล่าวว่า: เมล็ดพันธุ์นั้นลงมาจากฟากฟ้าและออกมาจากแผ่นดิน เขากล่าวว่า: ท่านพูดจริง

อบูญะอฺฟัรกล่าวว่า: แท้จริงมันคือตับอิอฺ แต่มุฮัมมัดได้กล่าวเช่นนี้ และมีผู้กล่าวว่า: "พระองค์ทรงนำสิ่งที่ซ่อนเร้นในบรรดาชั้นฟ้าและแผ่นดินออกมา" เพราะชาวอาหรับใช้คำว่า "จาก" แทนที่ "ใน" และใช้ "ใน" แทนที่ "จาก" ในความหมายของการนำออกมา

"และพระองค์ทรงรู้สิ่งที่พวกเจ้าปกปิดและสิ่งที่พวกเจ้าเปิดเผย" หมายถึง และพระองค์ทรงรู้ความลับจากกิจการของปวงสรรพาสิ่งของพระองค์ ซึ่งบรรดาผู้ที่ชัยฏอนได้ทำให้การงานของพวกเขาดูสวยงาม ทั้งสิ่งที่เปิดเผยและสิ่งที่ซ่อนเร้นของพวกเขา และนั่นคือตามการอ่านของผู้ที่อ่าน "ألا" ด้วยการเน้นหนัก (อัชชัดดะฮ์)

ส่วนตามการอ่านของผู้ที่อ่านด้วยการเบา (อัตตัคฟีฟ) ความหมายของมันคือ: และพระองค์ทรงรู้สิ่งที่ปวงสรรพาสิ่งของพระองค์ ซึ่งพระองค์ทรงใช้พวกเขาให้สุญูดด้วยพระดำรัสของพระองค์ที่ว่า "พึงทราบเถิด โอ้บรรดาผู้นี้ จงสุญูด" ได้ปกปิดไว้

และมีรายงานกล่าวว่า นั่นคือในการอ่านของอุบัย (อิบนุ กะอฺบ์) ว่า: "พึงทราบเถิด พวกเจ้าจงสุญูดต่ออัลลอฮ์ผู้ทรงรู้ความลับของพวกเจ้าและสิ่งที่พวกเจ้าเปิดเผย"

และคำกล่าวของพระองค์: (อัลลอฮฺ ไม่มีพระเจ้าอื่นใดนอกจากพระองค์) พระผู้ทรงสูงส่งแห่งการรำลึกตรัสว่า: อัลลอฮฺ ผู้ซึ่งการเคารพภักดีไม่อาจถูกต้องได้นอกจากแด่พระองค์เท่านั้น ไม่มีพระเจ้าอื่นใดนอกจากพระองค์ ไม่มีสิ่งใดที่ถูกเคารพสักการะนอกจากพระองค์ซึ่งการเคารพภักดีจะถูกต้องได้ ดังนั้นจงมีความบริสุทธิ์ใจในการเคารพภักดีแด่พระองค์ และจงเฉพาะเจาะจงพระองค์ในการภักดี และอย่าได้ตั้งภาคีใดๆ กับพระองค์ (พระผู้เป็นเจ้าแห่งบัลลังก์อันยิ่งใหญ่) หมายถึงด้วยคำกล่าวนี้: พระผู้ทรงเป็นเจ้าของบัลลังก์อันยิ่งใหญ่ ซึ่งทุกบัลลังก์ แม้จะยิ่งใหญ่ ก็อยู่ต่ำกว่าบัลลังก์นั้น ไม่มีบัลลังก์ใดจะเหมือนกับบัลลังก์นั้น ไม่ว่าจะเป็นบัลลังก์ของราชินีแห่งซะบาอ์หรืออื่นใด
ยูนุสได้เล่าแก่ฉัน โดยกล่าวว่า: อิบนุ วะฮับได้แจ้งแก่เรา โดยกล่าวว่า: อิบนุ ซัยด์ได้กล่าวในคำกล่าวของพระองค์: ข้าพระองค์ได้รู้ในสิ่งที่ท่านมิได้รู้ ไปจนถึงคำกล่าวของพระองค์ (ไม่มีพระเจ้าอื่นใดนอกจากพระองค์ พระผู้เป็นเจ้าแห่งบัลลังก์อันยิ่งใหญ่) ทั้งหมดนี้คือคำพูดของนกฮุดฮุด
อิบนุ ฮุมัยด์ได้เล่าแก่เรา โดยกล่าวว่า: สะละมะฮฺได้เล่าแก่เรา จากอิบนุ อิสฮาก ด้วยความหมายทำนองเดียวกัน

พระองค์ผู้ทรงสูงส่งตรัสว่า: (เขา [ซุลัยมาน] กล่าว) แก่นกฮุ๊ด: (เราจะพิจารณา) ในสิ่งที่เจ้าได้อ้างเป็นข้อแก้ตัว และได้นำมาเป็นหลักฐานเพื่อการขาดหายไปของเจ้าจากเรา และในสิ่งที่เจ้าได้นำข่าวดีมาให้เรา (ว่าเจ้าสัตย์จริง) ในเรื่องทั้งหมดนั้น (หรือว่าเจ้าเป็นหนึ่งในหมู่ผู้กล่าวเท็จ) ในเรื่องนั้น

บรรดาผู้ตีความ (อัลกุรอาน) มีความเห็นต่างกันในการตีความข้อความนี้ บางกลุ่มกล่าวว่า ความหมายคือ จงนำหนังสือของฉันนี้ไป แล้วโยนมันให้พวกเขา แล้วจงดูว่าพวกเขาจะตอบกลับว่าอย่างไร จากนั้นจงหันหลังออกจากพวกเขาโดยกลับมาหาฉัน เขากล่าวว่า นี่เป็นการเรียงลำดับคำที่ย้อนหลังซึ่งความหมายเป็นการเรียงลำดับก่อน *บันทึกจากผู้ที่กล่าวเช่นนั้น: ยูนุสได้รายงานแก่ฉัน เขากล่าวว่า อิบนุ วะฮับได้แจ้งแก่เรา เขากล่าวว่า อิบนุ ซัยด์กล่าวว่า แล้วสุลัยมานได้ตอบเขา หมายถึงตอบนกฮุดฮุดเมื่อมันพูดจบ: (เราจะพิจารณาว่าเจ้าได้พูดจริงหรือว่าเจ้าเป็นผู้หนึ่งในหมู่ผู้โกหก จงนำหนังสือของฉันนี้ไป แล้วจงโยนมันให้พวกเขา) และจงดูว่าพวกเขาจะตอบกลับว่าอย่างไร แล้วจงหันหลังออกจากพวกเขาโดยกลับมาหาฉัน และเขากล่าวว่า และนาง (ราชินีบิลกีส) มีช่องหน้าต่างที่หันไปทางดวงอาทิตย์ ขณะที่ดวงอาทิตย์ขึ้น มันจะขึ้นส่องผ่านช่องนั้น แล้วนางจะสุญูดต่อมัน (ดวงอาทิตย์) นกฮุดฮุดจึงมาถึงแล้วเกาะที่ช่องนั้นปิดกั้นมันไว้ ดวงอาทิตย์ล่าช้า (ไม่ปรากฏ) นางจึงลุกขึ้นมอง แล้วมัน (นกฮุดฮุด) ก็โยนจดหมายไปให้นางจากใต้ปีกของมัน แล้วบินไป จนกระทั่งนางลุกขึ้นมองหาดวงอาทิตย์

อบูญะอ์ฟัร (อัฏ-ฏอบะรี) กล่าวว่า: คำกล่าวนี้จากอิบนุ ซัยด์บ่งชี้ว่า นกฮุดฮุดได้หันหลังกลับไปหาสุลัยมานหลังจากที่มันโยนหนังสือไปแล้ว และการที่มันมองดูว่านาง (ราชินี) จะตอบกลับและกระทำอะไรนั้น เกิดขึ้นก่อนที่มันจะโยนหนังสือของสุลัยมานไปให้นาง

และอีกกลุ่มหนึ่งกล่าวว่า: แต่ความหมายของข้อความนั้นคือ จงนำหนังสือของฉันนี้ไปแล้วโยนมันให้พวกเขา แล้วจงหันหลังออกจากพวกเขา โดยอยู่ใกล้ๆ พวกเขา และจงดูว่าพวกเขาจะตอบกลับว่าอย่างไร พวกเขากล่าวว่า: และนกฮุดฮุดก็ทำเช่นนั้น และได้ยินการปรึกษาหารือของนาง (ราชินี) กับประชาชนในอาณาจักรของนาง และคำกล่าวของนางต่อพวกเขาว่า: แท้จริงได้มีหนังสืออันทรงเกียรติถูกโยนมาให้ฉัน * แท้จริงมันมาจากสุลัยมาน และแท้จริงมันว่า ด้วยพระนามของอัลลอฮฺ ผู้ทรงกรุณาปรานี ผู้ทรงเมตตาเสมอ และสิ่งที่ตามมาหลังจากนั้นเกี่ยวกับการปรึกษาหารือระหว่างพวกเขา * บันทึกจากผู้ที่กล่าวเช่นนั้น: อิบนุ ฮุมัยด์ได้รายงานแก่เรา เขากล่าวว่า สะละมะฮฺได้รายงานแก่เรา จากอิบนุ อิสฮาก จากบางส่วนของผู้รู้ จากวะฮับ บิน มุนับบิฮฺ เกี่ยวกับคำกล่าวของพระองค์ (พระเจ้าว่า): (แล้วจงโยนมันให้พวกเขา แล้วจงหันหลังออกจากพวกเขา) หมายถึง จงอยู่ใกล้ๆ (แล้วจงดูว่าพวกเขาจะตอบกลับว่าอย่างไร)

และคำกล่าวนี้ (กลุ่มหลัง) เหมาะสมกว่ากับการตีความโองการ เพราะการที่ราชินีปรึกษากับประชาชนของนางนั้น เกิดขึ้นหลังจากที่หนังสือถูกโยนมาให้นางแล้ว และนกฮุดฮุดย่อมไม่จากไป ในเมื่อมันถูกสั่งให้คอยดูการปรึกษาหารือระหว่างประชาชน ว่าพวกเขาจะปรึกษาอะไรกัน ก่อนที่มันจะทำตามสิ่งที่สุลัยมานสั่งมัน

พระผู้เป็นเจ้าผู้ทรงสูงส่งตรัสว่า: นกฮุฮุดได้นำจดหมายของสุลัยมานไปยังนาง และได้โยนมันลงไปให้นาง เมื่อนางอ่านมันแล้ว นางจึงกล่าวแก่หมู่ชนของนางว่า: "โอ้บรรดาขุนนางเอ๋ย แท้จริงได้มีจดหมายอันทรงเกียรติถูกโยนมายังฉัน" และผู้รู้การตีความ (อัต-ตาอ์วีล) ได้กล่าวในเรื่องนี้เช่นเดียวกับที่เราได้กล่าวไว้

*การรายงานจากผู้ที่กล่าวเช่นนั้น:
อิบนุ ฮุมัยด์ได้เล่าแก่เรา โดยกล่าวว่า: สะละมะฮ์ได้เล่าแก่เรา จากอิบนุ อิสฮาก จากบางส่วนของผู้รู้ จากวะฮ์บ์ บิน มุนับบิฮ์ โดยกล่าวว่า: เขา (หมายถึง สุลัยมาน บิน ดาวูด) ได้เขียนจดหมายพร้อมกับนกฮุฮุดว่า: ด้วยพระนามของอัลลอฮ์ ผู้ทรงกรุณาปรานี ผู้ทรงเมตตาเสมอ จากสุลัยมาน บิน ดาวูด ถึงบิลกีส บินติ ซิ ซัรห์ และหมู่ชนของนาง อัมมาบะอ์ด ดังนั้นจงอย่าดื้อดึงต่อฉัน และจงมายังฉันในสภาพของผู้ยอมจำนน (มุสลิม) เขากล่าวว่า: นกฮุฮุดได้หยิบจดหมายด้วยเท้าของมัน แล้วมันก็ออกเดินทางไปกับจดหมายนั้นจนกระทั่งมายังนาง และนางมีช่องแสงในบ้านของนาง เมื่อดวงอาทิตย์ขึ้น นางจะมองไปที่มัน แล้วนางก็จะสุญูด (กราบ) แด่มัน นกฮุฮุดได้มาที่ช่องแสงนั้น แล้วมันก็ได้ปิดช่องแสงนั้นด้วยปีกทั้งสองของมัน จนกระทั่งดวงอาทิตย์ลอยสูงขึ้นและนางไม่รู้ตัว แล้วมันก็โยนจดหมายจากช่องแสงลงมา มันจึงตกลงบนนางในสถานที่ที่นางอยู่ที่นั่น แล้วนางก็หยิบมันขึ้นมา

อัล-กอซิมได้เล่าแก่เรา โดยกล่าวว่า: อัล-ฮุซัยน์ได้เล่าแก่เรา โดยกล่าวว่า: อบู ซุฟยานได้เล่าแก่เรา จากมะอ์มัร จากกะอ์บ์ อัล-อะห์บาร โดยกล่าวว่า: มีข่าวถึงฉันว่า นางเป็นสตรีผู้หนึ่งซึ่งถูกเรียกว่าบิลกีส ฉันเข้าใจว่าเขากล่าวว่า: บินติ ชิราฮีล บิดาหรือมารดาของนางคนหนึ่งมาจากญิน (ภูต) หลังเท้าของนางข้างหนึ่งเหมือนกีบเท้าสัตว์ และนางอยู่ในวังแห่งอาณาจักรหนึ่ง และคณะที่ปรึกษาของนางมีสามร้อยสิบสองคน ทุกคนแต่ละคนมีอำนาจเหนือหนึ่งหมื่นคน และนางอยู่ในดินแดนที่เรียกว่ามะอ์ริบ จากเมืองเศาะนาอ์ ห่างออกไปสามวัน และเมื่อนกฮุฮุดนำข่าวของนางมายังสุลัยมาน บิน ดาวูด เขาได้เขียนจดหมายและส่งมันไปกับนกฮุฮุด นกฮุฮุดได้มาในขณะที่ประตูต่างๆ ถูกปิดอยู่ และนางมักจะปิดประตูต่างๆ ของนางและวางกุญแจไว้ใต้ศีรษะของนาง มันจึงมา

นกฮุฮุดได้บินเข้าไปผ่านช่องหน้าต่าง แล้วทิ้งจดหมายลงไปข้างนาง เธอจึงอ่านมัน และในนั้นมีข้อความว่า: "แท้จริงมันมาจากสุลัยมาน และแท้จริงมันคือ ด้วยพระนามของอัลลอฮฺ ผู้ทรงกรุณาปรานี ผู้ทรงเมตตาเสมอ จงอย่าดื้อดึงต่อฉัน และจงมายังฉันในสภาพของผู้ยอมจำนน" และเช่นนี้แหละที่บรรดานบีจะเขียนกัน ไม่ยืดเยื้อ เพียงเขียนเป็นประโยคสั้นๆ
ท่านกล่าว: อัล-ฮุซัยนฺได้บอกเล่าแก่เรา ท่านกล่าว: ฮัจญาจได้บอกเล่าแก่ฉัน จากอิบนุ จุร็อยจฺ ท่านกล่าว: สุลัยมานมิได้เพิ่มเติมเกินไปกว่าที่อัลลอฮฺได้ทรงเล่าไว้ในคัมภีร์ของพระองค์ คือ "แท้จริงมัน" และ "และแท้จริงมัน"
มีผู้บอกเล่าแก่ฉันจากอัล-ฮุซัยนฺ ท่านกล่าว: ฉันได้ยอบูมุอาซกล่าวว่า: อุบัยด์ได้แจ้งแก่เรา ท่านกล่าว: ฉันได้ยินอัฎ-เฎาะฮากกล่าวในคำกล่าวของพระองค์ที่ว่า: "จงนำหนังสือของฉันนี้ไป แล้วจงโยนมันให้แก่พวกเขา" และนกฮุฮุดก็ได้นำหนังสือไป จนเมื่อมันอยู่ตรงหน้าพระนาง ขณะนางประทับบนบัลลังก์ของนาง มันก็โยนหนังสือลงไปให้นาง
และคำกล่าวของพระองค์ที่ว่า: "นางกล่าวว่า โอ้บรรดาขุนนางเอ๋ย แท้จริงฉันได้รับหนังสืออันทรงเกียรติเล่มหนึ่ง" และ "อัล-มะละอ์" คือบรรดาผู้นำของกลุ่มชนของนาง พระผู้ทรงเกียรติที่คำกล่าวของพระองค์ตรัสว่า: พระนางบิลกีสแห่งสะบะอ์ได้กล่าวแก่บรรดาผู้นำของกลุ่มชนของนางว่า: "โอ้บรรดาขุนนางเอ๋ย แท้จริงฉันได้รับหนังสืออันทรงเกียรติเล่มหนึ่ง"
และบรรดาผู้รู้มีความเห็นต่างกันในสาเหตุที่นางบรรยายหนังสือนั้นว่า "อันทรงเกียรติ" บางคนกล่าวว่า: นางบรรยายมันเช่นนั้นเพราะมันถูกประทับตรา และอีกกลุ่มหนึ่งกล่าวว่า: นางบรรยายมันเช่นนั้นเพราะมันมาจากกษัตริย์ ดังนั้นนางจึงบรรยายมันด้วยความทรงเกียรติ เนื่องจากความทรงเกียรติของเจ้าของมัน และในหมู่ผู้กล่าวเช่นนั้นคืออิบนุ ซัยด์
ยูนุสได้บอกเล่าแก่ฉัน ท่านกล่าว: อิบนุ วะฮับได้แจ้งแก่เรา ท่านกล่าว: อิบนุ ซัยด์กล่าวในคำกล่าวของพระองค์ที่ว่า: "แท้จริงฉันได้รับหนังสืออันทรงเกียรติเล่มหนึ่ง" ท่านกล่าว: มันคือหนังสือของสุลัยมาน เมื่อเขาเขียนถึงนาง
และคำกล่าวของพระองค์ที่ว่า: "แท้จริงมันมาจากสุลัยมาน และแท้จริงมันคือ ด้วยพระนามของอัลลอฮฺ ผู้ทรงกรุณาปรานี ผู้ทรงเมตตาเสมอ" อินนะ ตัวแรกและตัวที่สองถูกทำให้เป็นกรณีอิรอบ (กัซร์) เนื่องจากการตอบรับ "อินนี" จากคำกล่าวของพระองค์ที่ว่า: "แท้จริงฉันได้รับหนังสืออันทรงเกียรติเล่มหนึ่ง" และความหมายของประโยคคือ: นางกล่าวว่า: โอ้บรรดาขุนนางเอ๋ย แท้จริงฉันได้รับหนังสือเล่มหนึ่ง และแท้จริงมันมาจากสุลัยมาน

และคำกล่าวของพระองค์ (أَلا تَعْلُوا عَلَيَّ وَأْتُونِي مُسْلِمِينَ) หมายถึง ฉันได้รับมอบหนังสืออันทรงเกียรติมายังฉัน โดยห้ามพวกท่านหยิ่งผยองเหนือฉัน
ในคำว่า "أن" นั้น มีสองแง่มุมทางไวยากรณ์อาหรับ: หากถือว่ามันแทนที่คำว่า "หนังสือ" มันจะอยู่ในรูปอิรออบ (รอฟัอ์) ตามสิ่งที่คำว่า "หนังสือ" อยู่ในรูปอิรออบ (รอฟัอ์) แทนที่มัน; และหากถือว่าความหมายของประโยคคือ แท้จริงฉันได้รับมอบหนังสืออันทรงเกียรติมายังฉัน โดยห้ามพวกท่านหยิ่งผยองเหนือฉัน มันจะอยู่ในรูปนัซบ์ (นัซบ์) เนื่องจากคำว่า "หนังสือ" เกี่ยวข้องกับมัน
และความหมายของคำกล่าวของพระองค์ (أَلا تَعْلُوا عَلَيَّ) คือ ห้ามพวกท่านหยิ่งยะโสและห้ามพวกท่านถือตัวเหนือสิ่งที่ฉันเรียกร้องพวกท่านให้มาสู่มัน
ดังที่ยูนุสได้เล่าแก่ฉัน โดยกล่าวว่า: อิบนุ วะฮับได้แจ้งแก่เรา โดยกล่าวว่า: อิบนุ ซัยด์ได้กล่าวในคำกล่าวของพระองค์ (أَلا تَعْلُوا عَلَيَّ) ว่า ห้ามพวกท่านปฏิเสธจากสิ่งที่ฉันเรียกร้องพวกท่านให้มาสู่มัน หากพวกท่านปฏิเสธ ฉันจะต่อสู้พวกท่าน และฉันได้กล่าวแก่อิบนุ ซัยด์ว่า: (أَلا تَعْلُوا عَلَيَّ) คือ ห้ามพวกท่านหยิ่งผยองเหนือฉัน ใช่หรือไม่? เขากล่าวว่า: ใช่; เขากล่าวว่า: และอิบนุ ซัยด์ได้กล่าวว่า: (أَلا تَعْلُوا عَلَيَّ وَأْتُونِي مُسْلِمِينَ) นั้นอยู่ในหนังสือของสุลัยมานมายังนาง (บิลกีส)
และคำกล่าวของพระองค์ (وَأْتُونِي مُسْلِمِينَ) หมายถึง และพวกท่านจงมายังฉันโดยนอบน้อมยอมจำนนต่ออัลลอฮ์ด้วยการยอมรับความเป็นเอกะและการเชื่อฟัง

พระผู้เป็นเจ้าผู้ทรงสูงส่งตรัสเล่าว่า: นางบิลกีส พระราชินีแห่งซะบะอ์ กล่าวแก่บรรดาชาวชนชั้นนำของกลุ่มชนของนางว่า: (โอ้บรรดาชาวชนชั้นนำเอ๋ย จงให้คำวินิจฉัยแก่ฉันในกิจการของฉันเถิด) นางกล่าวว่า: จงให้คำแนะนำแก่ฉันในกิจการของฉันซึ่งได้เกิดขึ้นแก่ฉันจากเรื่องของเจ้าของจดหมายฉบับนี้ที่ถูกส่งมายังฉัน ดังนั้นนางจึงถือว่าการขอคำแนะนำนั้นคือการขอคำวินิจฉัย

และพระดำรัสของพระองค์ที่ว่า: (ฉันมิเคยตัดสินใจในกิจการใด จนกว่าพวกท่านจะได้เป็นพยาน) นางกล่าวว่า: ฉันมิเคยชี้ขาดตัดสินในกิจการใดในเรื่องนั้น จนกว่าพวกท่านจะได้เป็นพยาน ดังนั้นฉันจะขอคำปรึกษาจากพวกท่านในเรื่องนั้น

ดังที่ยูนุสได้เล่าแก่ฉัน โดยกล่าวว่า: อิบนุ วะฮับได้แจ้งแก่เรา โดยกล่าวว่า: อิบนุ ซัยด์ได้กล่าวว่า: นางได้เรียกกลุ่มชนของนางเพื่อขอคำปรึกษาจากพวกเขา (โอ้บรรดาชาวชนชั้นนำเอ๋ย จงให้คำวินิจฉัยแก่ฉันในกิจการของฉันเถิด ฉันมิเคยตัดสินใจในกิจการใด จนกว่าพวกท่านจะได้เป็นพยาน) เขากล่าวในคำพูดนั้นว่า: ฉันมิเคยที่จะตัดสินใจในกิจการใดโดยปราศจากพวกท่าน และฉันมิเคยที่จะชี้ขาดในกิจการใด ดังนั้นนางจึงกล่าวว่า: (ฉันมิเคยตัดสินใจในกิจการใด) โดยมีความหมายว่า: ชี้ขาดตัดสิน

และคำกล่าวของพระองค์: (พวกเขากล่าวว่า พวกเราคือผู้มีพลัง และผู้มีกำลังเข้มแข็ง) พระผู้ทรงเกียรติผู้สูงสุดตรัสเล่าว่า: ขุนนางจากหมู่ชนของราชินีแห่งซะบะอ์ได้กล่าว เมื่อนางปรึกษาพวกเขาในเรื่องของนางและเรื่องของสุลัยมานว่า: พวกเราคือผู้มีพลังในการต่อสู้ และมีกำลังเข้มแข็งในการสงคราม และเรื่องนี้อยู่ที่ท่าน โอ้ราชินี ทั้งในการต่อสู้และในการละเว้นมัน ดังนั้นโปรดพิจารณาดูในความคิดเห็นที่ท่านเห็น แล้วทรงบัญชาพวกเราเถิด พวกเราจะปฏิบัติตามคำสั่งของท่าน

และตามสิ่งที่เราได้กล่าวในเรื่องนั้น ผู้รู้ด้านการตีความ (ตัฟซีร) ได้กล่าวไว้เช่นเดียวกัน

*การระบุถึงผู้ที่กล่าวเช่นนั้น:
ยูนุสได้รายงานแก่ฉัน โดยกล่าวว่า: อิบนุ วะฮับได้แจ้งแก่เรา โดยกล่าวว่า: อิบนุ ซัยด์ได้กล่าวว่า: (พวกเขากล่าวว่า พวกเราคือผู้มีพลัง และผู้มีกำลังเข้มแข็ง) พวกเขาได้เสนอการต่อสู้แก่นาง โดยพวกเขาจะต่อสู้ให้นาง และเรื่องนี้อยู่ที่ท่านหลังจากนี้ (ดังนั้นโปรดทรงพิจารณาว่าท่านจะทรงบัญชาอย่างไร)

อัลกอซิมได้รายงานแก่เรา โดยกล่าวว่า: อัลฮุซัยน์ได้รายงานแก่เรา โดยกล่าวว่า: อบู มุอาวิยะฮ์ได้รายงานแก่เรา จากอัลอะอ์มัช จากมุญาฮิด โดยกล่าวว่า: ภายใต้อำนาจของราชินีแห่งซะบะอ์มีกัยล์สิบสองพันคน โดยที่ทุกกัยล์มีหนึ่งแสนคน

อัมร์ บิน อะลีได้รายงานแก่เรา โดยกล่าวว่า: อบู อาศิมได้รายงานแก่เรา โดยกล่าวว่า: สุฟยานได้รายงานแก่เรา จากอัตอา บิน อัสซาอิบ จากมุญาฮิด จากอิบนุ อับบาส โดยกล่าวว่า: ภายใต้อำนาจของบิลกีสมีกัยล์หนึ่งแสนคน โดยที่ทุกกัยล์มีหนึ่งแสนคน

เขากล่าวว่า: วะกีอ์ได้รายงานแก่เรา โดยกล่าวว่า: อัลอะอ์มัชได้รายงานแก่เรา โดยกล่าวว่า: ฉันได้ยินมุญาฮิดกล่าวว่า: ภายใต้อำนาจของราชินีแห่งซะบะอ์มีกัยล์สิบสองพันคน และกัยล์ในภาษาของพวกเขาหมายถึง: กษัตริย์ โดยที่ภายใต้การบังคับบัญชาของทุกกษัตริย์มีนักรบหนึ่งแสนคน

------------------------
เชิงอรรถ:
(2) อัลกัยล์ (ด้วยการเปิดฟาและสกิน) หมายถึง กษัตริย์ผู้เยาว์ในเยเมน และพหูพจน์คือ อักยาล และกียูล ส่วนกียูล (และบางทีด้วยการเปิดฟากอฟ) สำหรับกษัตริย์องค์เดียวนั้น ฉันไม่พบในพจนานุกรม และบางทีมันอาจเป็นคำศัพท์ทั่วไปในเยเมน

พระองค์ผู้ทรงสูงส่งตรัสเล่าว่า: นางบิลกีสแห่งเมืองซะบะอ์กล่าวแก่บรรดาผู้นำแห่งชนชาติของนาง เมื่อพวกเขาเสนอตัวเพื่อทำสงครามกับสุลัยมาน หากนางสั่งพวกเขาเช่นนั้นว่า: "แท้จริงบรรดากษัตริย์เมื่อพวกเขาเข้าไปในเมืองใด" โดยการบุกโจมตีและเอาชนะ "พวกเขาก็ทำลายเมืองนั้น" หมายถึง ทำให้เมืองนั้นพินาศ "และพวกเขาทำให้บรรดาผู้มีเกียรติของเมืองนั้นต่ำต้อย" นั่นคือโดยการทำให้เสรีชนเป็นทาส และจับพวกเขาเป็นเชลย และข่าวจากนางได้กล่าวถึงบรรดากษัตริย์ในที่นี้ แล้วอัลลอฮ์ตรัสว่า: "และเช่นนั้นแหละที่พวกเขากระทำ" พระผู้ทรงสูงส่งตรัสเล่าว่า: และดังที่นางบิลกีสแห่งเมืองซะบะอ์ได้กล่าว บรรดากษัตริย์ย่อมกระทำเช่นนั้น เมื่อพวกเขาเข้าไปในเมืองใดโดยการบุกโจมตี และตามที่เราได้กล่าวในเรื่องนั้น บรรดาผู้ตีความ (อัต-เฏาะวีล) ก็ได้กล่าวเช่นเดียวกัน

*การระบุชื่อผู้ที่กล่าวเช่นนั้น:
อบูกุรัยบ์ได้รายงานแก่เรา เขากล่าวว่า: อบูบักร์ได้รายงานแก่เรา เกี่ยวกับพระดำรัสที่ว่า: "และพวกเขาทำให้บรรดาผู้มีเกียรติของเมืองนั้นต่ำต้อย" อบูบักร์กล่าวว่า: นี่คือการบุกโจมตี
อบูฮิชาม อัร-ริฟาอีได้รายงานแก่เรา เขากล่าวว่า: อบูบักร์ได้รายงานแก่เรา เขากล่าวว่า: อัล-อะอ์มัชได้รายงานแก่เรา จากมุสลิม จากอิบนุ อับบาส เกี่ยวกับพระดำรัสที่ว่า: "แท้จริงบรรดากษัตริย์เมื่อพวกเขาเข้าไปในเมืองใด พวกเขาก็ทำลายเมืองนั้น" เขากล่าวว่า: เมื่อพวกเขาเข้าไปโดยการบุกโจมตี พวกเขาก็ทำลายเมืองนั้น
อัล-กอซิมได้รายงานแก่เรา เขากล่าวว่า: อัล-ฮุซัยน์ได้รายงานแก่เรา เขากล่าวว่า: ฮัจญาจได้รายงานแก่ฉัน จากอิบนุ จุรัยจ์ เขากล่าวว่า: อิบนุ อับบาสกล่าวว่า: "นางกล่าวว่า แท้จริงบรรดากษัตริย์เมื่อพวกเขาเข้าไปในเมืองใด พวกเขาก็ทำลายเมืองนั้น และพวกเขาทำให้บรรดาผู้มีเกียรติของเมืองนั้นต่ำต้อย" อิบนุ อับบาสกล่าวว่า: อัลลอฮ์ตรัสว่า: "และเช่นนั้นแหละที่พวกเขากระทำ"

นางกล่าวว่า: แท้จริงฉันจะส่งบรรณาการไปยังเขา (สุลัยมาน) เพื่อทดสอบเขาและรู้จักเขาด้วยสิ่งนั้นว่า เขาเป็นกษัตริย์หรือเป็นนะบี? และนางกล่าวว่า: หากเขาเป็นนะบี เขาจะไม่รับบรรณาการ และเขาจะไม่พอใจจากเรา นอกจากเราจะปฏิบัติตามศาสนาของเขา และหากเขาเป็นกษัตริย์ เขาจะรับบรรณาการและจากไป

*การบันทึกคำบอกเล่าจากผู้ที่กล่าวเช่นนั้น:
มุฮัมมัด บิน ซะอัดได้เล่าแก่ฉัน โดยกล่าวว่า: บิดาของฉันได้เล่าแก่ฉัน กล่าวว่า: ลุงของฉันได้เล่าแก่ฉัน กล่าวว่า: บิดาของฉันได้เล่าแก่ฉัน จากบิดาของเขา จากอิบนุ อับบาส (ร.ฎ.) กล่าวว่า: (และแท้จริงฉันจะส่งบรรณาการไปยังพวกเขา และจะคอยดูว่าผู้ส่งจะกลับมาอย่างไร) เขากล่าวว่า: และนางได้ส่งบรรณาการไปยังเขาเป็นสาวใช้และหนุ่มใช้ และให้นุ่งห่มเสื้อผ้าแบบเดียวกัน เพื่อจะได้ไม่รู้ว่าผู้ใดเป็นชายหรือหญิง แล้วนางกล่าวว่า: หากเขาแยกพวกเขาออกจากกันจนรู้ว่าชายหรือหญิง แล้วส่งคืนบรรณาการ แสดงว่าเขาเป็นนะบี และเป็นการสมควรที่เราจะละทิ้งอาณาจักรของเรา และปฏิบัติตามศาสนาของเขา และไปอยู่กับเขา

มุฮัมมัด บิน อัมร์ได้เล่าแก่ฉัน กล่าวว่า: อบู อาศิมได้เล่าแก่เรา กล่าวว่า: อีซาได้เล่าแก่เรา และอัล-ฮาริสได้เล่าแก่ฉัน กล่าวว่า: อัล-ฮะซันได้เล่าแก่เรา กล่าวว่า: วะรกออ์ได้เล่าแก่เราทั้งหมด จากอิบนุ อบี นุญัยฮ์ จากมุญาฮิด เกี่ยวกับคำกล่าวของพระองค์ว่า: (และแท้จริงฉันจะส่งบรรณาการไปยังพวกเขา) เขากล่าวว่า: ด้วยสาวใช้ที่นางให้สวมเสื้อผ้าแบบเด็กหนุ่ม และเด็กหนุ่มที่นางให้สวมเสื้อผ้าแบบสาวใช้

อัล-กอซิมได้เล่าแก่เรา กล่าวว่า: อัล-ฮุซัยน์ได้เล่าแก่เรา กล่าวว่า: ฮัจญาจได้เล่าแก่ฉัน จากอิบนุ จุเรจญ์ กล่าวว่า: คำกล่าวของนาง (และแท้จริงฉันจะส่งบรรณาการไปยังพวกเขา) เขากล่าวว่า: เด็กหนุ่มสองร้อยคนและสาวใช้สองร้อยคน อิบนุ จุเรจญ์กล่าวว่า: มุญาฮิดกล่าว: คำกล่าวของพระองค์ (ด้วยบรรณาการ) เขากล่าวว่า: สาวใช้นางให้สวมเสื้อผ้าแบบเด็กหนุ่ม และเด็กหนุ่มนางให้สวมเสื้อผ้าแบบสาวใช้

อิบนุ จุเรจญ์กล่าวว่า: เขากล่าวว่า: นางกล่าวว่า: หากเขาแยกสาวใช้จากเด็กหนุ่ม และส่งคืนบรรณาการ แสดงว่าเขาเป็นนะบี และเป็นการสมควรที่เราจะปฏิบัติตามเขา

อิบนุ จุเรจญ์กล่าวว่า มุญาฮิดกล่าวว่า: ดังนั้น สุลัยมาน (อ.ล.) จึงแยกบางส่วนของพวกเขาออกจากกัน และไม่รับบรรณาการของนาง

เขากล่าวว่า: อัล-ฮุซัยน์ได้เล่าแก่เรา กล่าวว่า: สุฟยานได้เล่าแก่เรา จากมะอ์มัร จากษาบิต อัล-บุนานีย์ กล่าวว่า: นางได้ส่งบรรณาการแก่เขาเป็นแผ่นทองคำในภาชนะผ้าไหม แล้วเมื่อเรื่องนั้นถึงสุลัยมาน เขาได้สั่งญิน แล้วพวกญินก็ปูอิฐด้วยทองคำให้เขา แล้วเขาสั่งให้นำไปทิ้งตามถนน เมื่อพวกเขา (ผู้ส่งบรรณาการ) มาและเห็นมันถูกทิ้ง ไม่มีใครเหลียวแล มันทำให้สิ่งที่พวกเขานำมานั้นดูเล็กน้อยในสายตาของพวกเขา

ยูนุสได้เล่าแก่ฉัน กล่าวว่า: อิบนุ วะฮับได้แจ้งแก่เรา กล่าวว่า: อิบนุ ซัยด์กล่าว เกี่ยวกับคำกล่าวของพระองค์: แท้จริงบรรดากษัตริย์เมื่อพวกเขาเข้าไปในเมืองใด พวกเขาก็ทำลายมัน ... ถึงที่สุด และนางกล่าวว่า: หากชายผู้นี้มีจุดมุ่งหมายเพียงโลกดุนยา เราก็จะทำให้เขาพอใจ และหากเขาต้องการศาสนา เขาจะไม่ยอมรับสิ่งอื่นนอกจากศาสนา (และแท้จริงฉันจะส่งบรรณาการไปยังพวกเขา และจะคอยดูว่าผู้ส่งจะกลับมาอย่างไร)

นี่คือส่วนที่ 2/3 ของตัฟซีรอัฏ-ฏอบะรี แปลเป็นภาษาไทยให้ลื่นไหลต่อเนื่อง:

อิบนุ ฮุมัยด์ได้เล่าแก่เรา โดยกล่าวว่า: สะละมะฮ์ได้เล่าแก่เรา จากอิบนุ อิสฮาก จากบางส่วนของผู้รู้ จากวะฮับ บิน มุนับบิฮ์ โดยกล่าวว่า: บิลกีสเป็นสตรีผู้เฉลียวฉลาด มีมารยาท อยู่ในราชวงศ์แห่งราชา เธอไม่ได้ปกครองเว้นแต่เป็นผู้สืบทอดจากบรรพบุรุษของเธอที่ล่วงลับไปแล้ว แท้จริงมันได้เสื่อมทรุดลงและเธอก็ได้ปกครองจนกระทั่งสิ่งนั้นทำให้เธอมีความมั่นคง และศาสนาของเธอกับศาสนาของชนชาติของเธอตามที่ผู้ปฏิเสธศรัทธาได้กล่าวอ้างคือศาสนาแซนดิกิยะฮ์ (ลัทธิโซโรอัสเตอร์) เมื่อเธออ่านจดหมาย เธอได้ยินจดหมายที่ไม่ใช่จดหมายของบรรดากษัตริย์ก่อนหน้าเธอ ดังนั้นเธอจึงส่งคนไปยังบรรดาผู้นำแห่งเยเมน แล้วกล่าวแก่พวกเขาว่า: "โอ้คณะผู้ปรึกษา แท้จริงได้มีจดหมายอันทรงเกียรติถูกส่งมายังฉัน * แท้จริงมันมาจากสุลัยมาน และแท้จริงมันว่า ด้วยพระนามของอัลลอฮ์ ผู้ทรงกรุณาปรานี ผู้ทรงเมตตาเสมอ * พวกท่านอย่าทะนงตัวต่อฉัน และจงมายังฉันในสภาพผู้นอบน้อม" จนถึงพระดำรัสที่ว่า "บรรดาผู้ส่งสารจะนำอะไรกลับไป" แล้วเธอกล่าวว่า: แท้จริงได้มีจดหมายมายังฉัน ไม่เคยมีจดหมายเช่นนี้มายังฉันจากกษัตริย์องค์ใดก่อนหน้าเขา หากชายผู้นี้เป็นนะบี ผู้ถูกส่งมา เราก็ไม่มีพลังและไม่มีกำลังต่อสู้กับเขา และหากชายผู้นี้เป็นกษัตริย์ที่ต้องการแข่งขันกัน เขาก็ไม่ยิ่งใหญ่กว่าเรา และไม่มากกว่าเรา ดังนั้นเธอจึงเตรียมของกำนัลจากสิ่งที่ถูกนำไปมอบให้แก่บรรดากษัตริย์ จากสิ่งที่พวกเขาหลงใหล แล้วกล่าวว่า: หากเขาเป็นกษัตริย์ เขาก็จะรับของกำนัลและปรารถนาในทรัพย์สิน และหากเขาเป็นนะบี &; 19-457 &; เขาก็ไม่มีความต้องการใดๆ ในดุนยา และเขาไม่ต้องการสิ่งนั้น แท้จริงเขาต้องการเพียงให้เราเข้าไปในศาสนาของเขาและปฏิบัติตามเขาในกิจการของเขา หรือตามที่เธอกล่าว

ได้มีผู้เล่าให้ฟังจากอัล-ฮุซัยน์ โดยกล่าวว่า: ฉันได้ยินอบู มุอาซ กล่าวว่า: อุบัยด์ได้แจ้งแก่เรา โดยกล่าวว่า: ฉันได้ยินอัฎ-เฎาะฮาก กล่าวในพระดำรัสของพระองค์ที่ว่า "และแท้จริงฉันจะส่งของกำนัลไปยังพวกเขา" เธอได้ส่งบรรดาสาวใช้และหนุ่มใช้ โดยเครื่องแต่งกายของพวกเขาเป็นเครื่องแต่งกายเดียวกัน แล้วกล่าวว่า: หากมีการแยกแยะระหว่างพวกเขาจนรู้ว่าชายหรือหญิง แล้วเขาส่งคืนของกำนัล เขาก็เป็นนะบี และเป็นการเหมาะสมที่เราจะปฏิบัติตามเขา และเข้าไปในศาสนาของเขา ดังนั้นสุลัยมานจึงแยกแยะระหว่างบรรดาหนุ่มน้อยและบรรดาสาวน้อย และส่งคืนของกำนัล แล้วกล่าวว่า "พวกเจ้าจะช่วยเหลือฉันด้วยทรัพย์สินกระนั้นหรือ? สิ่งที่อัลลอฮ์ทรงประทานแก่ฉันนั้นดีกว่าสิ่งที่พระองค์ทรงประทานแก่พวกเจ้า"

ยูนุสได้เล่าแก่ฉัน โดยกล่าวว่า: อิบนุ วะฮับได้แจ้งแก่เรา โดยกล่าวว่า: อิบนุ ซัยด์ กล่าวว่า: ในบรรดาของกำนัลที่เธอส่งมานั้น มีบรรดาสาวใช้และหนุ่มใช้ ซึ่งพวกเขาแตกต่างกันในเครื่องแต่งกายของพวกเขา เพื่อจะแยกแยะหนุ่มน้อยจากสาวน้อย เขากล่าวว่า: ดังนั้นท่าน (สุลัยมาน) จึงขอให้นำน้ำมา แล้วท่านให้บรรดาสาวน้อยทำวุฎูอ์จากข้อศอกลงไปด้านล่าง และให้บรรดาหนุ่มน้อยทำวุฎูอ์จากข้อศอกขึ้นไปด้านบน เขากล่าวว่า: และพ่อของฉันเคยเล่าเรื่องนี้แก่เรา

อับดุล อะอ์ลา ได้เล่าแก่เรา โดยกล่าวว่า: มัรวาน บิน มุอาวิยะฮ์ ได้เล่าแก่เรา โดยกล่าวว่า: อิสมาอีล ได้เล่าแก่เรา จากอบู ศอลิห์ ในพระดำรัส "และแท้จริงฉันจะส่งของกำนัลไปยังพวกเขา" เขากล่าวว่า: เธอได้ส่งก้อนอิฐจากทองคำ แล้วกล่าวว่า: หากเขาต้องการดุนยา ฉันจะทำให้เขารู้ และหากเขาต้องการอาคิเราะฮ์ ฉันจะทำให้เขารู้

และพระดำรัสของพระองค์ที่ว่า: "فَنَاظِرَةٌ بِمَ يَرْجِعُ الْمُرْسَلُونَ" (แล้วนางจะคอยดูว่า บรรดาผู้ส่งสารของนางจะกลับมาด้วยสิ่งใด) หมายความว่า: ดังนั้น ข้าพเจ้าจะคอยดูว่า ผู้ส่งสารของข้าพเจ้าจะกลับมาด้วยข่าวสารหรือการกระทำใด เกี่ยวกับของกำนัลของข้าพเจ้าที่ส่งไปยังเขา (คือ สุลัยมาน) ผู้ส่งสารของข้าพเจ้าจะกลับมาด้วยการยอมรับและหันเหไปจากเรา หรือด้วยการปฏิเสธของกำนัลและยืนกรานที่จะเรียกร้องให้เราปฏิบัติตามศาสนาของเขา?

และได้มีการตัดอักษร อะลิฟ ออกไปจากคำว่า "مَا" ในพระดำรัสที่ว่า "بِمَ" โดยรากศัพท์เดิมคือ "بِمَا" เนื่องจากเมื่อชาวอาหรับใช้ "مَا" ในความหมายว่า "สิ่งใด" (أيّ) แล้วเชื่อมมันกับอักษรที่ทำให้เกิดการกิต (เช่น บา อิลา อะลา ฟี) พวกเขาจะตัดอักษรอะลิฟออก เพื่อแยกแยะระหว่างประโยคคำถามและประโยคอื่นๆ ดังเช่นที่พระผู้ทรงเกรียงไกรตรัสว่า "عَمَّ يَتَسَاءَلُونَ" (พวกเขาสอบถามกันเกี่ยวกับสิ่งใด?) และ "قَالُوا فِيمَ كُنْتُمْ" (พวกเขากล่าวว่า พวกท่านอยู่ในการใด?) และบางครั้งพวกเขาก็คงอักษรอะลิฟไว้ ดังเช่นกวีได้กล่าวว่า:
عَلَامَـــا قَــامَ يَشْــتُمِني لَئِــيمٌ
كَخِــنْزِيرٍ تَمَــرَّغَ فِــي تُــرَاب
(ทำไมเล่าผู้ต่ำต้อยจึงลุกขึ้นด่าข้าพเจ้า? ประหนึ่งหมูที่กลิ้งเกลือกอยู่ในผงคลี)

และพระดำรัสที่ว่า "وَإِنِّي مُرْسِلَةٌ إِلَيْهِمْ" (และแท้จริงข้าพเจ้าจะส่ง (ของกำนัล) ไปยังพวกเขา) แท้จริงแล้วนาง (บิลกีส) ส่งไปยังสุลัยมานเพียงผู้เดียว ตามแนวทางที่เราได้อธิบายไว้แล้วในคำอธิบายของพระดำรัสที่ว่า "عَلَى خَوْفٍ مِنْ فِرْعَوْنَ وَمَلَئِهِمْ" (ด้วยความหวาดกลัวต่อฟิรเอาน์และคณะที่ปรึกษาของพวกเขา)

และพระดำรัสของพระองค์ที่ว่า: "ฟะลัมมา ญาอะ ซุลัยมานะ กาละ อะตุมิดดูนินิ บิมาลิน" (ดังนั้นเมื่อเขาได้มายังสุลัยมาน เขา (สุลัยมาน) กล่าวว่า "พวกท่านจะช่วยเหลือฉันด้วยทรัพย์สินหรือ") หากมีผู้ถามว่า: ทำไมจึงกล่าวว่า "ฟะลัมมา ญาอะ ซุลัยมานะ" (ดังนั้นเมื่อเขาได้มายังสุลัยมาน) โดยใช้คำบอกเล่าเกี่ยวกับการมาของสุลัยมานในรูปเอกพจน์ ทั้งๆ ที่ก่อนหน้านี้ได้กล่าวไว้ว่า "ฟะนาซิราตุม บิมา ยัรญิอุล มุรซะลูน" (ดังนั้นจงรอดูเถิดว่าผู้ส่งสารทั้งหลายจะนำอะไรกลับมา) หากผู้ส่งสารเป็นคนเดียว ทำไมจึงกล่าวว่า "บิมา ยัรญิอุล มุรซะลูน" (ว่าผู้ส่งสารทั้งหลายจะนำอะไรกลับมา) และหากพวกเขาเป็นกลุ่มชน ทำไมจึงกล่าวว่า "ฟะลัมมา ญาอะ ซุลัยมานะ" (ดังนั้นเมื่อเขาได้มายังสุลัยมาน)

มีคำตอบว่า: นี่เป็นทำนองเดียวกับที่เราได้อธิบายมาก่อนแล้ว เกี่ยวกับการที่ชาวอาหรับใช้คำบอกเล่าในเรื่องที่เกิดจากบุคคลหนึ่ง ในรูปของการบอกเล่าเกี่ยวกับกลุ่มชน เมื่อไม่มีความตั้งใจที่จะเล่าเกี่ยวกับบุคคลใดบุคคลหนึ่งโดยเฉพาะเจาะจง ที่ถูกชี้เฉพาะเจาะจง ดังนั้นในคำบอกเล่าจึงถูกเรียกในรูปนั้น

และมีผู้กล่าวว่า: แท้จริงผู้ส่งสารที่ราชินีแห่งซะบาอ์ส่งไปยังสุลัยมานนั้นเป็นชายคนหนึ่ง ดังนั้นจึงกล่าวว่า "ฟะลัมมา ญาอะ ซุลัยมานะ" (ดังนั้นเมื่อเขาได้มายังสุลัยมาน) โดยมีความหมายว่า: ดังนั้นเมื่อผู้ส่งสารได้มายังสุลัยมาน และผู้ที่กล่าวเช่นนั้นได้อ้างหลักฐานสนับสนุนความถูกต้องของสิ่งที่พวกเขากล่าว จากคำพูดของสุลัยมานที่มีต่อผู้ส่งสารว่า "อิรญิอ์ อิลัยฮิม" (จงกลับไปหาพวกเขาเถิด) และมีรายงานว่าในกีรออาตของอับดุลลอฮ์ (อิบนุ มัสอูด) ระบุว่า "ฟะลัมมา ญาอู ซุลัยมานะ" (ดังนั้นเมื่อพวกเขาได้มายังสุลัยมาน) ในรูปพหูพจน์ และนั่นเป็นไปตามถ้อยคำของพระองค์ที่ว่า "บิมา ยัรญิอุล มุรซะลูน" (ว่าผู้ส่งสารทั้งหลายจะนำอะไรกลับมา) ดังนั้นการใช้รูปพหูพจน์จึงเหมาะสมกับถ้อยคำ และการใช้รูปเอกพจน์เหมาะสมกับความหมาย

และพระดำรัสของพระองค์ที่ว่า "อะตุมิดดูนินิ บิมาลิน" (พวกท่านจะช่วยเหลือฉันด้วยทรัพย์สินหรือ) หมายความว่า: สุลัยมานได้กล่าวเมื่อผู้ส่งสารจากสตรี (ราชินีบิลกีส) นำของขวัญของนางมา: พวกท่านจะช่วยเหลือฉันด้วยทรัพย์สินหรือ

และบรรดาผู้รู้การอ่าน (กุรอาน) มีความแตกต่างกันในการอ่านข้อนี้ บางส่วนของนักอ่านชาวมะดีนะฮ์อ่านว่า "อะตุมิดูนูนี" ด้วยนูนสองตัว และคงตัวยาอ์ไว้ และบางส่วนของชาวกูฟะฮ์ก็อ่านเช่นนั้นเช่นกัน เว้นแต่เขาจะตัดตัวยาอ์ออกจากส่วนท้ายของคำนั้น และทำนูนตัวสุดท้ายให้เป็นกัซร์ (มีสระอิ) และบางส่วนของนักอ่านชาวบัศเราะฮ์อ่านด้วยนูนสองตัว และคงตัวยาอ์ไว้ในการอ่านต่อเนื่อง และตัดมันออกในการหยุด และบางส่วนของนักอ่านชาวกูฟะฮ์อ่านด้วยการเน้นนูน (ตัชดีด) และคงตัวยาอ์ไว้

และการอ่านทั้งหมดนี้ใกล้เคียงกัน และทั้งหมดถูกต้อง เพราะเป็นที่รู้จักในภาษาของชาวอาหรับ และเป็นที่แพร่หลายในการพูดของพวกเขา

และพระดำรัสของพระองค์ที่ว่า "ฟะมา อาตานิ ลลาฮุ ค็อยรุม มิมมา อาตากุม" (และสิ่งที่อัลลอฮ์ทรงประทานแก่ฉันนั้นดีกว่าสิ่งที่พระองค์ทรงประทานแก่พวกท่าน) หมายความว่า: และสิ่งที่อัลลอฮ์ทรงประทานแก่ฉันจากทรัพย์สินและโลกดุนยา นั้นมากกว่าสิ่งที่พระองค์ทรงประทานแก่พวกท่านจากสิ่งเหล่านั้น และดีกว่า "บัล อันตุม บิฮะดิยยะติกุม ตัฟเราะฮูน" (แต่ว่าพวกท่านต่างหากที่ยินดีกับของขวัญของพวกท่าน) หมายความว่า: ฉันไม่ยินดีกับของขวัญของพวกท่านที่พวกท่านนำมาถวายฉัน แต่ว่าพวกท่านต่างหากที่ยินดีกับของขวัญที่ถูกนำมาถวายพวกท่าน เพราะพวกท่านเป็นผู้ชอบอวดอ้างด้วยโลกดุนยา และชอบแข่งขันกันด้วยมัน และโลกดุนยาพร้อมด้วยทรัพย์สินของมัน ไม่ใช่สิ่งที่ฉันต้องการ เพราะแท้จริงอัลลอฮ์ ตะอาลา ได้ทรงให้ฉันมีอำนาจเหนือมัน และทรงให้ฉันเป็นเจ้าของในสิ่งนั้น ซึ่งพระองค์มิได้ทรงให้ผู้ใดเป็นเจ้าของเช่นนั้น

"จงกลับไปหาพวกนางเถิด" และนี่คือคำกล่าวของสุลัยมานแก่ผู้ส่งสารของหญิงนั้น "จงกลับไปหาพวกนาง แล้วเราจะนำกองทัพมาหาพวกนาง ซึ่งพวกนางไม่มีกำลังที่จะต้านทานได้" พวกนางไม่มีพลังและความสามารถที่จะขับไล่พวกเขาจากสิ่งที่พวกเขาต้องการจากพวกนาง และตามที่เราได้กล่าวไว้ในเรื่องนั้น บรรดาผู้ตีความ (อัต-เตาวีล) ก็ได้กล่าวเช่นเดียวกัน

*การระบุผู้ที่กล่าวเช่นนั้น:
อิบนุ ฮุมัยด์ได้เล่าแก่เรา โดยกล่าวว่า: สะละมะฮ์ได้เล่าแก่เรา จากอิบนุ อิสฮาก จากบางส่วนของผู้รู้ จากวะฮ์บ์ บิน มุนับบิฮ์ โดยกล่าวว่า: เมื่อบรรดาของขวัญมาถึงสุลัยมาน ในนั้นมีบรรดานางบ่าวและชายบ่าว ม้าพันธุ์อารอบ และประเภทต่าง ๆ จากสิ่งของแห่งโลกดุนยา เขาได้กล่าวแก่ผู้ส่งสารที่นำมันมา: "พวกท่านจะช่วยเหลือฉันด้วยทรัพย์สินกระนั้นหรือ? สิ่งที่อัลลอฮ์ทรงประทานแก่ฉันนั้นดียิ่งกว่าสิ่งที่พระองค์ทรงประทานแก่พวกท่าน แต่ทว่าพวกท่านนั้น ต่างดีใจกับของขวัญของพวกท่าน" เพราะฉันไม่ต้องการของขวัญของพวกท่าน และความคิดเห็นของฉันในเรื่องนั้นไม่เหมือนความคิดเห็นของพวกท่าน ดังนั้นจงกลับไปหานางด้วยสิ่งที่พวกท่านนำมาจากนาง "แล้วเราจะนำกองทัพมาหาพวกนาง ซึ่งพวกนางไม่มีกำลังที่จะต้านทานได้"

อัมร์ บิน อับดิลฮะมีดได้เล่าแก่เรา โดยกล่าวว่า: มัรวาน บิน มุอาวิยะฮ์ได้เล่าแก่เรา จากอิสมาอีล บิน อะบี คอลิด จากอะบี ศอลิห์ เกี่ยวกับพระดำรัสของพระองค์ที่ว่า: "แล้วเราจะนำกองทัพมาหาพวกนาง ซึ่งพวกนางไม่มีกำลังที่จะต้านทานได้" เขากล่าวว่า: พวกนางไม่มีพลังที่จะต้านทานมันได้ และพระดำรัสของพระองค์ที่ว่า: "และเราจะขับพวกนางออกจากที่นั่นอย่างต่ำต้อย และพวกนางเป็นผู้อัปยศ" หมายถึง: และเราจะขับไล่ผู้ที่ส่งพวกท่านมาจากดินแดนของพวกนางอย่างต่ำต้อย และพวกนางเป็นผู้อัปยศ หากพวกนางไม่มาหาเราอย่างนอบน้อม (มุสลิม)

และตามที่เราได้กล่าวไว้ในเรื่องนั้น บรรดาผู้ตีความ (อัต-เตาวีล) ก็ได้กล่าวเช่นเดียวกัน

*การระบุผู้ที่กล่าวเช่นนั้น:
อิบนุ ฮุมัยด์ได้เล่าแก่เรา โดยกล่าวว่า: สะละมะฮ์ได้เล่าแก่เรา จากอิบนุ อิสฮาก จากบางส่วนของผู้รู้ จากวะฮ์บ์ บิน มุนับบิฮ์ เกี่ยวกับ (และเราจะขับพวกนางออกจากที่นั่นอย่างต่ำต้อย และพวกนางเป็นผู้อัปยศ) หรือมิฉะนั้นนางและกลุ่มชนของนางจะต้องมาหาข้าอย่างนอบน้อม (มุสลิม)

บรรดาผู้รู้มีความเห็นต่างกันเกี่ยวกับช่วงเวลาที่สุลัยมานกล่าวว่า "โอ้คณะผู้ใหญ่ พวกท่านใครจะนำบัลลังก์ของนางมาให้ฉัน" บางท่านกล่าวว่า ท่านกล่าวเช่นนั้นเมื่อนกฮุดฮุดนำข่าวเกี่ยวกับราชินีแห่งสะบะอ์มายังท่าน และกล่าวแก่ท่านว่า "และฉันได้มายังท่านจากสะบะอ์ด้วยข่าวที่แน่นอน" และได้แจ้งแก่ท่านว่านางมีบัลลังก์อันยิ่งใหญ่ สุลัยมาน อะลัยฮิสสลาม จึงกล่าวแก่มันว่า "เราจะพิจารณาว่าเจ้าพูดจริงหรือเจ้าเป็นผู้หนึ่งในหมู่ผู้โกหก" ดังนั้น การทดสอบความจริงใจหรือการโกหกของมันจึงเกิดขึ้นโดยท่านกล่าวแก่เหล่าผู้ใหญ่นั้นว่า พวกท่านใครจะนำบัลลังก์ของหญิงผู้นี้มาให้ฉัน ก่อนที่พวกเขาจะมายังฉันในสภาพผู้ยอมจำนน (มุสลิม) และพวกเขา (ผู้รู้บางส่วน) กล่าวว่า แท้จริงสุลัยมานเขียนจดหมายพร้อมกับนกฮุดฮุดไปถึงหญิงผู้นั้นหลังจากที่ความจริงใจของนกฮุดฮุดเป็นที่ประจักษ์แก่ท่าน โดยการมาถึงของบุคคลผู้สามารถนำบัลลังก์ของนางมายังท่านตามที่มันได้พรรณนาไว้ พวกเขากล่าวว่า หากไม่เป็นเช่นนั้น ก็เป็นเรื่องที่เป็นไปไม่ได้ที่ท่านจะเขียนจดหมายพร้อมกับมันไปถึงผู้ที่ท่านไม่รู้ว่า มีอยู่ในโลกนี้หรือไม่? พวกเขากล่าวอีกว่า และหากท่านเขียนจดหมายพร้อมกับนกฮุดฮุดไปถึงหญิงผู้นั้นก่อนที่บัลลังก์ของนางจะมาถึงท่าน และก่อนที่ท่านจะรู้ถึงความจริงใจของนกฮุดฮุดในเรื่องนั้นแล้ว คำกล่าวของท่านที่ว่าแก่มันว่า "เราจะพิจารณาว่าเจ้าพูดจริงหรือเจ้าเป็นผู้หนึ่งในหมู่ผู้โกหก" ก็ย่อมไม่มีความหมาย เพราะข่าวที่สองของมันเกี่ยวกับการที่มันจะส่งจดหมายถึงนางหรือไม่ส่งจดหมายนั้น ก็ไม่ได้ให้ความรู้แก่ท่านมากไปกว่าข่าวแรกของมัน เมื่อมันกล่าวแก่ท่านว่า "และฉันได้มายังท่านจากสะบะอ์ด้วยข่าวที่แน่นอน" พวกเขากล่าวว่า และหากในจดหมายที่ส่งไปกับพวกเขาไม่มีการทดสอบความจริงใจหรือการโกหกของมัน และเป็นเรื่องที่เป็นไปไม่ได้ที่ท่านนะบีของอัลลอฮ์จะกล่าวคำพูดที่ไร้ความหมาย ทั้งที่ท่านได้กล่าวว่า "เราจะพิจารณาว่าเจ้าพูดจริงหรือเจ้าเป็นผู้หนึ่งในหมู่ผู้โกหก" ก็ให้รู้เถิดว่า สิ่งที่ท่านใช้ทดสอบความจริงใจหรือการโกหกของนกฮุดฮุดนั้น คือการที่บัลลังก์ของหญิงผู้นั้นมาถึงท่าน ตามที่นกฮุดฮุดผู้เป็นพยานถึงความจริงใจของมันได้แจ้งไว้ จากนั้นจึงมีการส่งจดหมายพร้อมกับมันไปยังนางหลังจากนั้น

**บันทึกจากผู้กล่าวเช่นนั้น:**

มุฮัมมัด บิน ซะอัดได้เล่าแก่ฉันว่า: บิดาของฉันได้เล่าแก่ฉันว่า: ลุงของฉันได้เล่าแก่ฉันว่า: บิดาของเขาได้เล่าแก่ฉัน จากบิดาของเขา จากอิบนุ อับบาส กล่าวว่า: แท้จริงสุลัยมานได้รับพระราชอำนาจ (มุลก์) และเขาไม่รู้ว่ามีผู้ใดได้รับพระราชอำนาจนอกจากเขา ดังนั้นเมื่อเขาพบว่านกฮุดฮุดหายไป เขาจึงถามมันว่า: "เจ้ามาจากที่ไหน?" และเขาได้ขู่มันด้วยการขู่คุกคามอย่างรุนแรงถึงการฆ่าและการลงโทษ มันกล่าวว่า: "และข้าได้มาหาท่านจากเมืองสะบะอ์ด้วยข่าวที่แน่นอน" สุลัยมานกล่าวแก่มันว่า: "ข่าวนี้คืออะไร?" นกฮุดฮุดกล่าวว่า: "แท้จริงข้าได้พบหญิงคนหนึ่งในเมืองสะบะอ์ปกครองพวกเขา และเธอได้รับทุกสิ่งทุกอย่าง และเธอมีบัลลังก์อันยิ่งใหญ่"

เมื่อนกฮุดฮุดแจ้งแก่สุลัยมานว่ามันพบผู้มีอำนาจ (สุลฏอน) อีกคน เขาปฏิเสธว่ามีผู้ใดในแผ่นดินมีอำนาจนอกจากเขา ดังนั้นเขาจึงกล่าวแก่บรรดาญินและมนุษย์ที่อยู่รอบตัวเขาว่า: "โอ้คณะผู้ใหญ่ ในหมู่พวกท่าน ใครจะนำบัลลังก์ของนางมาให้ฉัน ก่อนที่พวกเขาจะมายอมจำนนอย่างนอบน้อม" ญินอิฟรีตตนหนึ่งกล่าวว่า: "ข้าพเจ้าจะนำมันมาให้ท่านก่อนที่ท่านจะลุกจากตำแหน่งของท่าน และแท้จริงข้าพเจ้านั้นมีพลังและเชื่อถือได้ต่อสิ่งนั้น" สุลัยมานกล่าวว่า: "ฉันต้องการสิ่งที่เร็วกว่านั้น" ผู้ที่มีความรู้จากคัมภีร์กล่าว (และเขาคือชายคนหนึ่งจากมนุษย์ที่มีความรู้จากคัมภีร์ ซึ่งในนั้นมีพระนามอันยิ่งใหญ่ของอัลลอฮฺ ซึ่งเมื่อถูกวิงวอนด้วยพระนามนั้น พระองค์จะทรงตอบรับ) ว่า: "ข้าพเจ้าจะนำมันมาให้ท่านก่อนที่สายตาของท่านจะกลับมา" ดังนั้นเขาจึงวิงวอนด้วยพระนามนั้น ขณะที่เขายืนอยู่ที่นั่น บัลลังก์นั้นก็ถูกยกขึ้นอย่างรวดเร็วจนถูกวางลงต่อหน้าสุลัยมาน และอัลลอฮฺทรงทำให้สิ่งนั้นเกิดขึ้น

เมื่อบัลลังก์ถูกนำมายังสุลัยมาน และพวกเขา (ชาวสะบะอ์) เป็นผู้ตั้งภาคี สุญูดต่อดวงอาทิตย์และดวงจันทร์ นกฮุดฮุดได้แจ้งเรื่องนั้นแก่เขา ดังนั้นเขาจึงเขียนจดหมายฉบับหนึ่งพร้อมกับมัน (นกฮุดฮุด) แล้วส่งมันไปยังพวกนาง จนเมื่อนกฮุดฮุดมาถึงราชินี มันก็โยนจดหมายลงไปยังนาง นางกล่าวว่า: "โอ้คณะผู้ใหญ่ แท้จริงมีจดหมายอันทรงเกียรติถูกโยนมายังฉัน" ... จนถึง "และพวกเจ้าจงมายังฉันในสภาพผู้นอบน้อม" ดังนั้นนางจึงกล่าวแก่หมู่ชนของนางตามที่นางได้กล่าวไว้ (ในอัลกุรอาน) และ "แท้จริงฉันจะส่งของกำนัลไปยังพวกเขา และจะคอยดูว่าผู้ส่งของกลับมาด้วยสิ่งใด"

เขากล่าวว่า: และนางได้ส่งของกำนัลมายังเขา เป็นสาวใช้และหนุ่มใช้ และให้นุ่งห่มเสื้อผ้าแบบเดียวกัน เพื่อจะได้ไม่รู้ว่าใครเป็นชายหรือหญิง นางกล่าวว่า: "หากเขาแยกแยะระหว่างพวกเขา จนรู้ว่าชายหรือหญิง แล้วส่งของกำนัลคืน แสดงว่าเขาเป็นนะบี และสมควรที่เราจะละทิ้งราชอาณาจักรของเรา และปฏิบัติตามศาสนาของเขา และไปอยู่กับเขา" ดังนั้นสุลัยมานจึงส่งของกำนัลคืน และแยกแยะระหว่างพวกเขา เขากล่าวว่า: "เหล่านี้เป็นเด็กหนุ่ม และเหล่านี้เป็นสาวใช้" และเขากล่าวว่า: "พวกท่านจะช่วยเหลือฉันด้วยทรัพย์สินกระนั้นหรือ? สิ่งที่อัลลอฮฺทรงประทานแก่ฉันนั้นดียิ่งกว่าสิ่งที่พระองค์ทรงประทานแก่พวกท่าน แต่ว่าพวกท่านต่างหากที่ยินดีกับของกำนัลของพวกท่าน" ... จนจบอายะฮฺ

**มีรายงานจากอัล-ฮุซัยน์ว่า:** ฉันได้ยินอบู มุอัซกล่าวว่า: อุบัยด์ได้แจ้งแก่เราว่า: ฉันได้ยินอัฎ-เฎาะฮากกล่าวในการกล่าวของท่าน (อัลลอฮฺ) ว่า: "แท้จริงฉันได้พบหญิงคนหนึ่งปกครองพวกเขา" ...

อายะฮ์; เขากล่าวว่า: และสุลัยมานปฏิเสธว่าจะมีผู้ใดบนแผ่นดินมีอำนาจอื่นนอกจากเขา, เขากล่าวแก่ผู้ที่อยู่รอบตัวเขาจากบรรดาญินและมนุษย์: ("ผู้ใดในหมู่พวกเจ้าจะนำบัลลังก์ของนางมาให้ข้า")... อายะฮ์
และผู้กล่าวอื่นๆ กล่าวว่า: แต่ทว่าแท้จริงเขาเพียงทดสอบความจริงใจของนกฮุดฮุดด้วยหนังสือ, และแท้จริงเขาถามผู้ที่อยู่ใกล้ตัวเขาให้นำบัลลังก์ของหญิงผู้นั้นมาหลังจากที่บรรดาผู้ส่งสารของนางออกจากที่ของเขาไปแล้ว, และหลังจากที่นางมุ่งหน้ามายังเขา
*การกล่าวถึงผู้ที่กล่าวเช่นนั้น:
อิบนุ ฮุมัยด์ได้เล่าแก่เรา: ซะละมะฮ์ได้เล่าแก่เรา, จากอิบนุ อิสฮาก, จากบางส่วนของบรรดาผู้รู้, จากวะฮ์บ์ บิน มุนับบิฮ์, เขากล่าวว่า: เมื่อบรรดาผู้ส่งสารกลับมายังนางพร้อมกับสิ่งที่สุลัยมานกล่าว: นางกล่าวว่า: ขอสาบานต่ออัลลอฮ์ ฉันรู้แล้วว่านี่ไม่ใช่อำนาจของกษัตริย์, และเราไม่มีพลังต่อสู้กับเขา, และเราจะไม่ทำสิ่งใดเพื่อต่อกรกับเขา, และนางส่งข่าวว่า: แท้จริงฉันกำลังจะมายังท่านพร้อมกับบรรดากษัตริย์ของชนเผ่าของฉัน, เพื่อที่ฉันจะได้ดูคำสั่งของท่าน, และสิ่งที่ท่านเรียกร้องไปสู่อันใดจากศาสนาของท่าน? แล้วนางได้สั่งให้จัดเตรียมบัลลังก์แห่งอำนาจของนาง, ซึ่งนางเคยประทับนั่งบนมัน, และมันทำจากทองประดับด้วยทับทิม, มรกต และไข่มุก, แล้วมันถูกวางไว้ในเจ็ดห้อง ซึ่งบางส่วนอยู่ในบางส่วน, แล้วประตูต่างๆ ก็ถูกปิดล็อกมันไว้ และแท้จริงนางมีแต่ผู้หญิงรับใช้, กับนางมีผู้หญิงหกร้อยคนรับใช้นาง; แล้วนางกล่าวแก่ผู้ที่นางฝากให้ดูแลอำนาจของนาง, จงรักษาสิ่งที่อยู่กับเจ้า, และบัลลังก์แห่งอำนาจของฉัน, อย่าให้ผู้ใดจากบ่าวของอัลลอฮ์เข้าไปถึงมันได้, และอย่าให้ผู้ใดเห็นมันจนกว่าฉันจะมาหาเจ้า; แล้วนางได้ออกเดินทางไปยังสุลัยมานพร้อมกับสิบสองพันกัยล์ (ผู้นำ) กับนางจากบรรดากษัตริย์แห่งเยเมน, ภายใต้มือของทุกกัยล์จากพวกเขามีผู้คนนับพันมากมาย, แล้วสุลัยมานได้ส่งบรรดาญินออกไป, และพวกเขานำข่าวการเดินทางของนางและจุดหมายของนางมาให้เขาทุกวันและคืน, จนกระทั่งเมื่อนางใกล้เข้ามา เขาได้รวบรวมบรรดาญินและมนุษย์ที่อยู่ใกล้เขาจากผู้ที่อยู่ภายใต้มือของเขา, แล้วเขากล่าว: ("โอ้คณะผู้ใหญ่啊 ผู้ใดในหมู่พวกท่านจะนำบัลลังก์ของนางมาให้ฉัน ก่อนที่พวกเขาจะมายังฉันในสภาพผู้ยอมจำนน")
และความหมายของคำพูด: สุลัยมานกล่าวแก่บรรดาผู้มีเกียรติจากผู้ที่อยู่รอบตัวเขาจากไพร่พลของเขาจากญินและมนุษย์: ("โอ้คณะผู้ใหญ่啊 ผู้ใดในหมู่พวกท่านจะนำบัลลังก์ของนางมาให้ฉัน") หมายถึง บัลลังก์ของนาง
ดังที่มุฮัมมัด บิน อัมร์ได้เล่าแก่ฉัน, เขากล่าวว่า: อบู อาศิมได้เล่าแก่เรา, เขากล่าวว่า: อีซาได้เล่าแก่เรา; และอัล-ฮาริสได้เล่าแก่ฉัน, เขากล่าวว่า: อัล-ฮะซันได้เล่าแก่เรา, เขากล่าวว่า: วะรกอได้เล่าแก่เราทั้งหมด, จากอิบนุ อบี นุญัยฮ์, จากมุญาฮิด เกี่ยวกับคำกล่าวของท่าน: ("ผู้ใดในหมู่พวกเจ้าจะนำบัลลังก์ของนางมาให้ข้า") เขากล่าวว่า: บัลลังก์บนแท่น
อัล-กอซิมได้เล่าแก่เรา, เขากล่าวว่า: อัล-ฮุซัยน์ได้เล่าแก่เรา, เขากล่าวว่า: ฮัจญาจได้เล่าแก่ฉัน, จากอิบนุ จุร็อยจ์, จากมุญาฮิด, เขากล่าวว่า: อัรช์ (บัลลังก์) ของนางคือ บัลลังก์บนแท่น อิบนุ จุร็อยจ์กล่าว: บัลลังก์จากทอง, ขาของมันจากอัญมณีและไข่มุก
อิบนุ ฮุมัยด์ได้เล่าแก่เรา, เขากล่าวว่า: ซะละมะฮ์ได้เล่าแก่เรา, จากอิบนุ อิสฮาก, จากบางส่วนของบรรดาผู้รู้, จากวะฮ์บ์ บิน มุนับบิฮ์: ("ผู้ใดในหมู่พวกเจ้าจะนำบัลลังก์ของนางมาให้ข้า") ด้วยบัลลังก์ของนาง
และอิบนุ ซัยด์ได้กล่าวในเรื่องนั้น ดังที่ยูนุสได้เล่าแก่ฉัน, เขากล่าวว่า: อิบนุ วะฮ์บ์ได้แจ้งแก่เรา, เขากล่าวว่า: อิบนุ ซัยด์กล่าว, เกี่ยวกับคำกล่าวของท่าน: ("ผู้ใดในหมู่พวกเจ้าจะนำบัลลังก์ของนางมาให้ข้า") เขากล่าวว่า: ที่นั่งของนาง

และบรรดาผู้รู้มีความเห็นต่างกันในสาเหตุที่สุลัยมานได้เจาะจงถามเหล่าผู้มีเกียรติจากไพร่พลของเขาให้นำบัลลังก์ของหญิงผู้นี้มาจากทรัพย์สินของเธอก่อนที่เธอจะเข้ารับอิสลาม โดยบางกลุ่มกล่าวว่า: แท้จริงเขาทำเช่นนั้นก็เพราะเขาชื่นชอบมันเมื่อนกฮุ๊ดฮุ๊ดได้บรรยายลักษณะของมันให้เขาฟัง และเขากลัวว่าหากเธอเข้ารับอิสลาม ทรัพย์สินของเธอก็จะเป็นที่ต้องห้ามสำหรับเขา ดังนั้นเขาจึงต้องการที่จะเอาบัลลังก์ของเธอนั้นก่อนที่มันจะกลายเป็นสิ่งต้องห้ามสำหรับเขาเนื่องจากการเข้ารับอิสลามของเธอ
*การระบุผู้ที่กล่าวเช่นนั้น:
อัลกอซิมได้เล่าแก่เรา เขากล่าวว่า: อัลฮุซัยน์ได้เล่าแก่เรา เขากล่าวว่า: อบูสุฟยานได้เล่าแก่เรา จากมะอ์มัร จากกะตาดะฮ์ เขากล่าวว่า: นกฮุ๊ดฮุ๊ดได้แจ้งให้สุลัยมานทราบว่าแท้จริงนางกำลังออกเดินทางเพื่อมาหาเขา และได้แจ้งเกี่ยวกับบัลลังก์ของนาง เขาจึงชื่นชอบมัน มันทำจากทองคำและขาของมันทำจากอัญมณีประดับด้วยไข่มุก ดังนั้นเขาจึงรู้ว่าหากพวกเขามาหาเขาในสภาพที่เป็นผู้ยอมจำนน (มุสลิม) ทรัพย์สินของพวกเขาก็จะไม่เป็นที่อนุมัติสำหรับพวกเขา (หมายถึงจะไม่สามารถยึดมาได้) ดังนั้นเขาจึงกล่าวแก่ญินว่า: "ผู้ใดในหมู่พวกเจ้าจะนำบัลลังก์ของนางมาให้ฉัน ก่อนที่พวกเขาจะมายังฉันในสภาพผู้ยอมจำนน (มุสลิม)"

และอีกกลุ่มหนึ่งกล่าวว่า: แต่ทว่าสุลัยมานได้ทำเช่นนั้นเพื่อจะได้ใช้บัลลังก์นั้นเป็นข้ออ้าง (เพื่อโต้แย้งหรือชี้แจง) แก่นาง และเพื่อทดสอบสติปัญญาของนางด้วยมัน ว่าหากนางเห็นมันนางจะยอมรับมันหรือจะปฏิเสธมัน?
*การระบุผู้ที่กล่าวเช่นนั้น:
ยูนุสได้เล่าแก่ฉัน เขากล่าวว่า: อิบนุ วะฮับได้แจ้งแก่เรา เขากล่าวว่า: อิบนุ ซัยด์กล่าวว่า: อัลลอฮ์ทรงให้สุลัยมานรู้ว่าแท้จริงนางจะมาหาเขา ดังนั้นเขาจึงกล่าวว่า: "ผู้ใดในหมู่พวกเจ้าจะนำบัลลังก์ของนางมาให้ฉัน ก่อนที่พวกเขาจะมายังฉันในสภาพผู้ยอมจำนน (มุสลิม)" เพื่อที่เขาจะได้ใช้มันเป็นข้ออ้าง (โต้แย้ง/ชี้แจง) แก่นาง และบรรดากษัตริย์นั้นจะใช้ความรู้เป็นข้ออ้าง (โต้แย้ง/ชี้แจง) ต่อกัน

และบรรดาผู้ตีความ (ตัฟซีร) มีความเห็นต่างกันในการตีความคำกล่าวของพระองค์ (قَبْلَ أَنْ يَأْتُونِي مُسْلِمِينَ) "ก่อนที่พวกเขาจะมายังฉันในสภาพผู้ยอมจำนน (มุสลิม)"
บางกลุ่มกล่าวว่า: ความหมายของมันคือ: ก่อนที่พวกเขาจะมายังฉันในสภาพผู้ยอมจำนนด้วยความเต็มใจ
*การระบุผู้ที่กล่าวเช่นนั้น:
อะลีได้เล่าแก่ฉัน เขากล่าวว่า: อบูศอลิห์ได้เล่าแก่เรา เขากล่าวว่า: มุอาวิยะฮ์ได้เล่าแก่ฉัน จากอะลี จากอิบนุ อับบาส เกี่ยวกับคำกล่าวของพระองค์: (قَبْلَ أَنْ يَأْتُونِي مُسْلِمِينَ) "ก่อนที่พวกเขาจะมายังฉันในสภาพผู้ยอมจำนน (มุสลิม)" หมายถึง ผู้เชื่อฟัง

และอีกกลุ่มหนึ่งกล่าวว่า: แต่ทว่าความหมายของมันคือ: ก่อนที่พวกเขาจะมายังฉันในสภาพผู้ยอมจำนน (มุสลิม) ด้วยการอิสลามซึ่งเป็นศาสนาของอัลลอฮ์
*การระบุผู้ที่กล่าวเช่นนั้น:
อัลกอซิมได้เล่าแก่เรา เขากล่าวว่า: อัลฮุซัยน์ได้เล่าแก่เรา เขากล่าวว่า: ฮัจญาจได้เล่าแก่ฉัน เขากล่าวว่า: อิบนุ จุรัยจ์กล่าวว่า: (أَيُّكُمْ يَأْتِينِي بِعَرْشِهَا قَبْلَ أَنْ يَأْتُونِي مُสْلِمِينَ) "ผู้ใดในหมู่พวกเจ้าจะนำบัลลังก์ของนางมาให้ฉัน ก่อนที่พวกเขาจะมายังฉันในสภาพผู้ยอมจำนน (มุสลิม)" ด้วยความต้องห้ามของการอิสลาม ซึ่งจะห้ามพวกเขาและทรัพย์สินของพวกเขา หมายถึง การอิสลามจะห้ามพวกเขา

อบูญะอ์ฟัร (อัฏ-ฏอบะรี) กล่าวว่า: และทัศนะที่สมควรที่สุดต่อความถูกต้องในสาเหตุที่สุลัยมานได้เจาะจงถามเหล่าผู้มีเกียรติจากไพร่พลของเขาให้นำบัลลังก์ของหญิงผู้นี้มา โดยไม่ใช่ทรัพย์สินอื่นๆ ของราชอาณาจักรของนาง ตามทัศนะของเรานั้น คือเพื่อที่เขาจะได้ทำให้สิ่งนั้นเป็นหลักฐานอันชัดเจนแก่นางในความเป็นนะบีของเขา และเพื่อให้นางได้รู้ด้วยสิ่งนั้นถึงความสามารถของอัลลอฮ์และความยิ่งใหญ่แห่งสถานะของพระองค์ เนื่องจากนางได้ทิ้งมันไว้ในห้องหนึ่งภายในห้องหลายห้อง ซึ่งบางห้องอยู่ภายในอีกห้องหนึ่ง มีการปิดล็อกกุญแจไว้เหนือมัน แล้วอัลลอฮ์ทรงนำมันออกมาจากทั้งหมดนั้น โดยไม่มีการเปิดล็อกหรือกุญแจใดๆ จนกระทั่งทรงนำมันไปถึงผู้รับใช้คนหนึ่งจากปวงบ่าวของพระองค์ และทรงมอบมันให้แก่เขา ดังนั้นสิ่งนั้นจึงเป็นหลักฐานอันยิ่งใหญ่ที่สุดสำหรับนาง ต่อความจริงในสิ่งที่สุลัยมานได้เชิญชวนนางไปสู่มัน และต่อความสัตย์จริงของสุลัยมานในสิ่งที่เขาได้แจ้งให้นางทราบเกี่ยวกับความเป็นนะบีของเขา

ส่วนที่ 5/5 ของตัฟซีรอัฏ-ฏอบะรี แปลเป็นภาษาไทย:

ส่วนที่สมควรแก่การตีความมากที่สุดในสองประการ เกี่ยวกับพระดำรัสของพระองค์ (ก่อนที่พวกเขาจะมายังฉันในสภาพผู้สวามิภักดิ์) ตามการตีความนั้น คือคำกล่าวของอิบนุ อับบาสที่เราได้กล่าวมาก่อนแล้ว ว่าความหมายคือ "ผู้เชื่อฟัง" เพราะนาง (บิลกีส) มิได้มายังสุลัยมานในสภาพผู้สวามิภักดิ์ตั้งแต่แรก นางได้สวามิภักดิ์หลังจากที่มาถึงท่าน และหลังจากที่มีการสนทนาและไต่ถามเกิดขึ้นระหว่างทั้งสอง

และพระดำรัสของพระองค์ (มะลัก (ผู้รับใช้) กลุ่มหนึ่งจากหมู่ญินกล่าวว่า) พระผู้ทรงสูงส่งตรัสเล่าว่า: หัวหน้าผู้หนึ่งจากหมู่ญิน ซึ่งเป็นมะรีด (ญินที่แข็งแรง) ผู้ทรงพลังกล่าวขึ้น ในภาษาอาหรับสำหรับคำนี้มีสองสำนวนคือ "อิฟรีต" และ "อิฟริยะฮ์" ผู้ที่กล่าวว่า "อิฟริยะฮ์" พหูพจน์คือ "อฟารี" และผู้ที่กล่าวว่า "อิฟรีต" พหูพจน์คือ "อฟารีต"

และตามแนวทางที่เราได้กล่าวในเรื่องนี้ ผู้รู้ด้านการตีความ (ตัฟซีร) ก็ได้กล่าวไว้เช่นเดียวกัน * ต่อไปนี้คือรายชื่อผู้ที่ได้กล่าวเช่นนั้น:

อัลกออิมได้รายงานแก่เรา (อัลกอซิม) กล่าวว่า: ได้รายงานแก่เรา (อัลฮุซัยน์) กล่าวว่า: ได้รายงานแก่ฉัน (ฮุญาจ) กล่าวว่า: (อิบนุ จุร็อยจ์) กล่าวว่า: มุญาฮิดกล่าวเกี่ยวกับ (قَالَ عِفْريتٌ مِنَ الْجِنِّ) ว่า: มารดจากหมู่ญิน กล่าวว่า (أَنَا آتِيكَ بِهِ قَبْلَ أَنْ تَقُومَ مِنْ مَقَامِكَ) "ข้าจะนำมันมาให้ท่านก่อนที่ท่านจะลุกขึ้นจากตำแหน่งของท่าน"

อัลกออิมได้รายงานแก่เรา กล่าวว่า: ได้รายงานแก่เรา (อัลฮุซัยน์) กล่าวว่า: ได้รายงานแก่เรา (อบู ซุฟยาน) จาก (มะอ์มัร) จาก (กะตาดะฮ์) และอื่นๆ ในทำนองเดียวกัน

อัลกออิมได้รายงานแก่เรา กล่าวว่า: ได้รายงานแก่เรา (อัลฮุซัยน์) กล่าวว่า: ได้รายงานแก่เรา (อบู ซุฟยาน) จาก (มะอ์มัร) จากบางส่วนของสหายของท่าน เกี่ยวกับ (قَالَ عِفْريตٌ) กล่าวว่า: ผู้เชี่ยวชาญอันชาญฉลาด

(ฮุญาจ) กล่าวว่า: ได้รายงานแก่ฉัน จาก (อิบนุ จุร็อยจ์) กล่าวว่า: (วะฮ์บ์ บิน สุลัยมาน) ได้แจ้งแก่ฉัน จาก (ชุอัยบ์ อัลญุบาอี) กล่าวว่า: อัลอิฟรีตที่อัลลอฮ์ทรงกล่าวถึงนั้น ชื่อของมันคือ "กูซัน"

อิบนุ ฮุมัยด์ได้รายงานแก่เรา กล่าวว่า: ได้รายงานแก่เรา (สะละมะฮ์) จาก (อิบนุ อิสฮาก) จากบางส่วนของผู้รู้ กล่าวว่า: (قَالَ عِفْريتٌ) ชื่อของมันคือ "กูซัน"

และพระดำรัสของพระองค์ที่ว่า (أَنَا آتِيكَ بِهِ قَبْلَ أَنْ تَقُومَ مِنْ مَقَامِكَ) หมายความว่า: ข้าจะนำบัลลังก์ของนางมาให้ท่านก่อนที่ท่านจะลุกขึ้นจากที่นั่งของท่านนี้

และตามที่มีการกล่าวไว้ ท่าน (สุลัยมาน) นั่งเพื่อตัดสินคดีระหว่างประชาชน ดังนั้น (อิฟรีต) จึงกล่าวว่า: ข้าจะนำมันมาให้ท่านก่อนที่ท่านจะลุกขึ้นจากสภา (มัจลิส) นี้ของท่าน ซึ่งท่านได้นั่งเพื่อตัดสินระหว่างประชาชน และมีรายงานกล่าวว่าท่าน (สุลัยมาน) นั่งจนถึงครึ่งวัน

และตามที่เราได้กล่าวในเรื่องนี้ ผู้ตีความ (ตัฟซีร) ก็ได้กล่าวไว้เช่นเดียวกัน

*การอ้างอิงของผู้ที่กล่าวเช่นนั้น:

มุฮัมมัด บิน อัมร์ได้รายงานแก่ฉัน กล่าวว่า: ได้รายงานแก่เรา (อบู อาศิม) กล่าวว่า: ได้รายงานแก่เรา (อีซา) และอัลฮาริสได้รายงานแก่ฉัน กล่าวว่า: ได้รายงานแก่เรา (อัลฮะซัน) กล่าวว่า: ได้รายงานแก่เรา (วัรกาอ์) ร่วมกัน จาก (อิบนุ อบี นุญัยฮ์) จาก (มุญาฮิด) ในทำนองเดียวกัน

(อัลฮุซัยน์) กล่าวว่า: ได้รายงานแก่เรา (อบู ซุฟยาน) จาก (มะอ์มัร) จาก (กะตาดะฮ์) และอื่นๆ ในทำนองเดียวกัน กล่าวว่า: และท่าน (สุลัยมาน) นั่งตัดสินคดี กล่าวว่า: ก่อนที่ท่านจะลุกขึ้นจากสภาของท่านซึ่งท่านนั่งตัดสินคดีในนั้น

อิบนุ ฮุมัยด์ได้รายงานแก่เรา กล่าวว่า: ได้รายงานแก่เรา (สะละมะฮ์) จาก (อิบนุ อิสฮาก) จากบางส่วนของผู้รู้ จาก (วะฮ์บ์ บิน มุนับบิฮ์) เกี่ยวกับ (أَنَا آتِيكَ بِهِ قَبْلَ أَنْ تَقُومَ مِنْ مَقَامِكَ) หมายถึง สภา (มัจลิส) ของท่าน

และพระดำรัสของพระองค์ที่ว่า (وَإِنِّي عَلَيْهِ لَقَوِيٌّ أَمِينٌ) หมายถึง (ฉันมีความแข็งแรง) ต่อสิ่งที่อยู่บนมัน (บัลลังก์) จากแก้วแหวนเพชรพลอยต่างๆ และฉันจะไม่ทรยศต่อสิ่งนั้น (หมายถึงจะไม่ขโมยหรือทำลาย)

และมีบางความเห็นกล่าวว่า: "อะมีน" (ผู้รับผิดชอบ) ต่ออวัยวะเพศของหญิงนั้น (หมายถึงปกป้องเกียรติของนาง)

*การอ้างอิงของผู้ที่กล่าวเช่นนั้น:

อะลีได้รายงานแก่ฉัน กล่าวว่า: ได้รายงานแก่เรา (อบู ศอลิห์) กล่าวว่า: ได้รายงานแก่ฉัน (มุอาวิยะฮ์) จาก (อะลี) จาก (อิบนุ อับบาส) เกี่ยวกับพระดำรัสของพระองค์ที่ว่า (وَإِنِّي عَلَيْهِ لَقَوِيٌّ أَمِينٌ) กล่าวว่า: แข็งแรงในการแบกมัน (บัลลังก์) และเป็นผู้รับผิดชอบ (อะมีน) ต่ออวัยวะเพศของหญิงนี้ (หมายถึงปกป้องเกียรติของนาง)

พระดำรัสของพระองค์ (ที่ว่า) "ผู้ที่มีความรู้จากคัมภีร์กล่าวว่า" (อัลกุรอาน 27:40) พระผู้ทรงเกียรติผู้ทรงสรรเสริญตรัสว่า: ผู้ที่มีความรู้จากคัมภีร์ของอัลลอฮฺกล่าวขึ้น โดยเขาเป็นมนุษย์หนึ่งตามที่ถูกกล่าวถึง จากลูกหลานอาดัม บางท่านกล่าวว่า ชื่อของเขาคือ บะลีคา

*การกล่าวถึงผู้ที่กล่าวเช่นนั้น:
มุฮัมมัด บิน บัชชารเล่าถึงฉันว่า เขากล่าวว่า: อบู อุษมะฮฺเล่าแก่เรา เขากล่าวว่า: ชุอ์บะฮฺเล่าแก่เรา จาก บิชร์ จาก กะอ์ดะฮฺ เกี่ยวกับพระดำรัสของพระองค์ "ผู้ที่มีความรู้จากคัมภีร์กล่าวว่า" เขากล่าวว่า: ชื่อของเขาคือ บะลีคา
ยะฮฺยา บิน ดาวูด อัลวาสิฏีย์เล่าถึงฉันว่า เขากล่าวว่า: อบู อุซามะฮฺเล่าแก่เรา จาก อิสมาอีล จาก อบู ศอลิห์ เกี่ยวกับพระดำรัสของพระองค์ "ผู้ที่มีความรู้จากคัมภีร์" เขากล่าวว่า: เป็นชายคนหนึ่งจากหมู่มนุษย์
อิบนุ อุรฟะฮฺเล่าแก่เรา เขากล่าวว่า: มัรวาน บิน มุอาวิยะฮฺ อัลฟิซารีย์เล่าแก่เรา จาก อัลอะลาอ์ บิน อับดิลกะรีม จาก มุญาฮิด เกี่ยวกับพระดำรัสของอัลลอฮฺ "ผู้ที่มีความรู้จากคัมภีร์กล่าวว่า: ฉันจะนำมันมาให้ท่าน" เขากล่าวว่า: ฉันจะมองดูในคัมภีร์แห่งพระเจ้าของฉัน แล้วฉันจะนำมันมาให้ท่าน "ก่อนที่สายตาของท่านจะกลับคืนสู่ท่าน" เขากล่าวว่า: แล้วผู้รู้ท่านนั้นได้กล่าวถ้อยคำบางอย่าง บัลลังก์ก็จมลงใต้ดินจนโผล่มาหาพวกเขา
อิบนุ อุรฟะฮฺเล่าแก่เรา เขากล่าวว่า: ฮัมมาด บิน มุฮัมมัดเล่าแก่ฉัน จาก อุษมาน บิน มัฏ็อร จาก อัซซุฮ์รี เขากล่าวว่า: ผู้ที่มีความรู้จากคัมภีร์ได้วิงวอนว่า: โอ้พระเจ้าของเราและพระเจ้าของทุกสิ่ง พระเจ้าองค์เดียว ไม่มีพระเจ้าอื่นใดนอกจากพระองค์ โปรดนำบัลลังก์ของนางมาให้ข้าพระองค์ด้วย เขากล่าวว่า: แล้วมันก็ปรากฏขึ้นต่อหน้าเขา
อัลกอซิมเล่าแก่เรา เขากล่าวว่า: อัลฮุซัยน์เล่าแก่เรา เขากล่าวว่า: อบู สุฟยานเล่าแก่เรา จาก มะอ์มัร จาก กะอ์ดะฮฺ "ผู้ที่มีความรู้จากคัมภีร์กล่าวว่า" เขากล่าวว่า: เป็นชายคนหนึ่งจากลูกหลานอาดัม ฉันคิดว่าเขากล่าวว่า: จากวงศ์วานอิสรออีล เขารู้จักพระนามของอัลลอฮฺซึ่งเมื่อถูกวิงวอนด้วยพระนามนั้น พระองค์จะทรงตอบรับ
มุฮัมมัด บิน อัมร์เล่าถึงฉันว่า เขากล่าวว่า: อบู อาศิมเล่าแก่เรา เขากล่าวว่า: อีซาเล่าแก่เรา และอัลฮาริษเล่าถึงฉันว่า เขากล่าวว่า: อัลฮะซันเล่าแก่เรา เขากล่าวว่า: วัรกาอ์เล่าแก่เราทั้งหมด จาก อิบนุ อบี นุญัยฮฺ จาก มุญาฮิด เกี่ยวกับพระดำรัสของพระองค์ "ผู้ที่มีความรู้จากคัมภีร์" เขากล่าวว่า: (หมายถึง) พระนามซึ่งเมื่อถูกวิงวอนด้วยพระนามนั้น พระองค์จะทรงตอบรับ และนั่นคือ "โอ้ผู้ทรงเกียรติและผู้ทรงเอื้อเฟื้อ"
มีผู้เล่าถึงฉันจากอัลฮุซัยน์ เขากล่าวว่า: ฉันได้ยินอบู มุอาซกล่าวว่า: อุบัยด์บอกเรา เขากล่าวว่า: ฉันได้ยินอัฎเฎาะฮ์ฮากกล่าวว่า: สุลัยมานกล่าวแก่ผู้ที่อยู่รอบตัวเขาว่า "ใครในหมู่พวกเจ้าจะนำบัลลังก์ของนางมาให้ฉัน ก่อนที่พวกเขาจะมายอมจำนนต่อฉัน" แล้วอัฟรีต (ญินที่แข็งแรง) กล่าวว่า "ฉันจะนำมันมาให้ท่าน ก่อนที่ท่านจะลุกจากที่นั่งของท่าน" สุลัยมานกล่าวว่า: ฉันต้องการสิ่งที่เร็วกว่านั้น แล้วชายคนหนึ่งจากหมู่มนุษย์ผู้มีความรู้จากคัมภีร์กล่าวขึ้น โดยหมายถึงพระนามของอัลลอฮฺซึ่งเมื่อถูกวิงวอนด้วยพระนามนั้น พระองค์จะทรงตอบรับ
ยูนุสเล่าถึงฉันว่า เขากล่าวว่า: อิบนุ วะฮับบอกเรา เขากล่าวว่า: อิบนุ ซัยด์กล่าวว่า: "อัฟรีตจากหมู่ญินกล่าวว่า: ฉันจะนำมันมาให้ท่าน ก่อนที่ท่านจะลุกจากที่นั่งของท่าน และแท้จริงฉันสำหรับงานนั้น แข็งแรง ไว้ใจได้" (หมายความว่า) ฉันจะไม่นำสิ่งอื่นมาให้ท่าน ฉันจะพูดว่าสิ่งอื่น ฉันจะทำให้มันเหมือนสำหรับท่าน

ท่าน (อัฏ-ฏอบะรี) กล่าวว่า: และในวันนั้นมีชายผู้หนึ่งซึ่งเป็นนักบวชอยู่ในเกาะแห่งหนึ่งในทะเล เมื่อเขาได้ยินเสียงอัฟรีต (ญิน) กล่าวว่า “ฉันจะนำมันมาให้ท่าน ก่อนที่สายตาของท่านจะหันกลับมา” เขา (ชายผู้นั้น) จึงกล่าวขอด้วยพระนามหนึ่งจากบรรดาพระนามของอัลลอฮฺ และทันใดนั้นบัลลังก์ก็ถูกนำมาปรากฏอยู่เบื้องหน้าเขา และท่าน (อัฏ-ฏอบะรี) ได้อ่านโองการว่า “ดังนั้นเมื่อเขา (สุลัยมาน) เห็นมัน (บัลลังก์) ตั้งอยู่ ณ ที่เขา เขากล่าวว่า นี่คือส่วนหนึ่งจากความโปรดปรานแห่งพระเจ้าของฉัน” ... จนกระทั่งถึงโองการ “แท้จริงพระเจ้าของฉันนั้นเป็นผู้ทรงมั่งมี ผู้ทรงเอื้อเฟื้อ”

อัล-กอซิมได้เล่าถึงเรา โดยกล่าวว่า: อัล-ฮุซัยน์ได้เล่าถึงเรา โดยกล่าวว่า: ฮัจญาจได้เล่าถึงฉัน จากอิบนุ จุร็อยจ์ โดยกล่าวว่า: ชายคนหนึ่งจากหมู่มนุษย์ได้กล่าว (เช่นนั้น) และมุญาฮิดได้กล่าวว่า: ผู้ที่มีความรู้จากคัมภีร์ (หมายถึง) ผู้ที่มีความรู้เกี่ยวกับพระนามของอัลลอฮฺ และกลุ่มอื่นได้กล่าวว่า: ผู้ที่มีความรู้จากคัมภีร์นั้นคือ อาศิฟ

*การอ้างถึงผู้ที่กล่าวเช่นนั้น:
อิบนุ ฮุมัยด์ได้เล่าถึงเรา โดยกล่าวว่า: สะละมะฮ์ได้เล่าถึงเรา จากอิบนุ อิสฮาก: (อัฟรีตตนหนึ่งกล่าว) แก่สุลัยมานว่า “ฉันจะนำมันมาให้ท่าน ก่อนที่ท่านจะลุกขึ้นจากที่ของท่าน และแท้จริงฉันเป็นผู้มีพลังมั่นคง เชื่อถือได้” และพวกเขาเล่าว่าสุลัยมาน บิน ดาวูด กล่าวว่า: ฉันต้องการผู้ที่เร็วกว่านี้ ดังนั้นอาศิฟ บิน บัรเคีย ซึ่งเป็นผู้ซื่อสัตย์และรู้จักพระนามอันยิ่งใหญ่ (อัล-อิสมุล อะอ์ซ็อม) ที่เมื่อวิงวอนขอต่ออัลลอฮฺด้วยพระนามนั้น พระองค์จะทรงตอบรับ และเมื่อขอด้วยพระนามนั้น พระองค์จะทรงประทานให้ จึงกล่าวว่า: ข้าแต่นะบีของอัลลอฮฺ “ฉันจะนำมันมาให้ท่าน ก่อนที่สายตาของท่านจะหันกลับมา”

และคำกล่าวของพระองค์ (ในอัล-กุรอาน) ว่า “ก่อนที่สายตาของท่านจะหันกลับมา” บรรดาผู้ตีความ (อัล-กุรอาน) มีความเห็นต่างกันในการตีความข้อนี้ บางกลุ่มกล่าวว่า: ความหมายคือ ฉันจะนำมันมาให้ท่าน ก่อนที่ผู้ที่อยู่ไกลสุดสายตาจากท่านจะมาถึงท่าน

*การอ้างถึงผู้ที่กล่าวเช่นนั้น:
อัล-กอซิมได้เล่าถึงเรา โดยกล่าวว่า: อัล-ฮุซัยน์ได้เล่าถึงเรา โดยกล่าวว่า: อิบรอฮีมได้เล่าถึงฉัน โดยกล่าวว่า: อิสมาอีล บิน อบี คอลิด ได้เล่าถึงเรา จากสะอีด บิน ญุบัยร์ เกี่ยวกับ (คำว่า) “ก่อนที่สายตาของท่านจะหันกลับมา” เขากล่าวว่า: ก่อนที่สิ่งที่ท่านเห็นซึ่งอยู่ไกลที่สุดจะกลับมาหาท่าน นั่นคือความหมายของพระดำรัสที่ว่า “ก่อนที่สายตาของท่านจะหันกลับมา”

ท่าน (อัฏ-ฏอบะรี) กล่าวว่า: อัล-ฮุซัยน์ได้เล่าถึงเรา โดยกล่าวว่า: อบู สุฟยานได้เล่าถึงเรา จากมะอ์มัร โดยกล่าวว่า: ผู้ที่ไม่ใช่ก็อตาดะฮ์ได้กล่าวว่า: “ก่อนที่สายตาของท่านจะหันกลับมา” หมายถึง ก่อนที่บุคคล (ที่ท่านมองเห็น) จากระยะไกลสุดสายตาจะมาถึงท่าน

และอีกกลุ่มหนึ่งกล่าวว่า: แต่ทว่าความหมายของข้อนั้นคือ ก่อนที่สายตาของท่านจะบรรลุถึงขอบเขตและจุดสิ้นสุดของมัน

*การอ้างถึงผู้ที่กล่าวเช่นนั้น:
อิบนุ ฮุมัยด์ได้เล่าถึงเรา โดยกล่าวว่า: สะละมะฮ์ได้เล่าถึงเรา จากอิบนุ อิสฮาก จากบางส่วนของผู้รู้จากวะฮ์บ์ บิน มุนับบิฮ์ เกี่ยวกับ (คำว่า) “ก่อนที่สายตาของท่านจะหันกลับมา” (หมายถึง) ท่านจงเพ่งสายตาของท่านออกไป และสายตาของท่านจะยังไม่ถึงขอบเขตของมัน จนกว่าฉันจะนำมัน (บัลลังก์) มาไว้เบื้องหน้าท่าน ท่าน (วะฮ์บ์) กล่าวว่า: นั่นคือสิ่งที่ถูกประสงค์

อบู กุร็อยบ์ได้เล่าถึงเรา โดยกล่าวว่า: อุษมานได้เล่าถึงเรา จากอิสมาอีล จากสะอีด บิน ญุบัยร์ โดยกล่าวว่า: ฉันได้รับแจ้งว่าเขา (อาศิฟ) กล่าวว่า: ท่านจงเงยหน้าขึ้นมองไปยังทิศทางที่มัน (บัลลังก์) จะมา และสายตาของท่านยังไม่ทันหันกลับมา จนกระทั่งบัลลังก์ถูกวางลงเบื้องหน้าเขา

มุฮัมมัด บิน บัชชาร ได้เล่าถึงเรา โดยกล่าวว่า: ยะห์ยาได้เล่าถึงเรา โดยกล่าวว่า: สุฟยานได้เล่าถึงเรา จากอัตอา จากมุญาฮิด เกี่ยวกับพระดำรัสของพระองค์ที่ว่า “ก่อนที่สายตาของท่านจะหันกลับมา” เขากล่าวว่า: (หมายถึง) การเพ่งสายตาของท่านออกไป

มุฮัมมัด บิน อัมร์ได้เล่าถึงฉันว่า เขาได้บอกว่า: อบู อาศิมได้บอกแก่เรา โดยกล่าวว่า: อีซาได้บอกแก่เรา และอัล-ฮาริษได้เล่าถึงฉันว่า เขากล่าวว่า: อัล-ฮะซันได้บอกแก่เรา โดยกล่าวว่า: วะรกออ์ได้บอกแก่เราทั้งหมด จากอิบนุ อบี นุญัยฮ์ จากมุญาฮิด เกี่ยวกับ (قَبْلَ أَنْ يَرْتَدَّ إِلَيْكَ طَرْفُكَ) "ก่อนที่สายตาของเจ้าจะหวนกลับมา" เขากล่าวว่า: เมื่อลืมตาจ้องมองจนสายตาต้องหวนกลับมาอย่างหมดหวัง

อัล-กอซิมได้เล่าถึงเรา โดยกล่าวว่า: อัล-ฮุซัยน์ได้บอกแก่เรา โดยกล่าวว่า: ฮัจญาจได้บอกแก่ฉัน จากอิบนุ จุรัยจ์ จากมุญาฮิด เกี่ยวกับ (قَبْلَ أَنْ يَرْتَدَّ إِلَيْكَ طَرْفُكَ) "ก่อนที่สายตาของเจ้าจะหวนกลับมา" เขากล่าวว่า: เมื่อลืมตาจ้องมองจนสายตาต้องหวนกลับมา

อบูญะอ์ฟัรกล่าวว่า: และทัศนะที่ถูกต้องที่สุดในเรื่องนี้คือทัศนะของผู้ที่กล่าวว่า: ก่อนที่สายตาของเจ้าจะหวนกลับมายังเจ้า จากจุดไกลที่สุดที่สายตาไปถึง นั่นเพราะความหมายของคำกล่าว (يَرْتَدَّ إِلَيْكَ) "หวนกลับมายังเจ้า" คือสายตาหวนกลับมายังเจ้า เมื่อลืมตาโดยไม่หวนกลับ แต่สายตาจะมุ่งไปข้างหน้าจนกระทั่งแสงที่แผ่ออกไปสิ้นสุดลง เมื่อเป็นเช่นนั้น และอัลลอฮ์ทรงแจ้งแก่เราเกี่ยวกับผู้ที่กล่าวว่า (أَنَا آتِيكَ بِهِ قَبْلَ أَنْ يَرْتَدَّ) "ฉันจะนำมันมาให้ท่าน ก่อนที่สายตาของท่านจะหวนกลับ" เราจึงไม่ควรกล่าวว่า: ฉันจะนำมันมาให้ท่าน ก่อนที่สายตาของท่านจะหวนกลับมายังท่าน (إِلَيْكَ طَرْفُكَ) "สายตาของท่าน" จากจุดสิ้นสุด

และคำกล่าวของพระองค์: (فَلَمَّا رَآهُ مُسْتَقِرًّا عِنْدَهُ) "ดังนั้น เมื่อเขาเห็นมันตั้งอยู่ ณ ที่เขา" หมายถึง: ดังนั้น เมื่อสุลัยมานเห็นบัลลังก์ของราชินีแห่งซะบาอ์ตั้งอยู่ ณ ที่เขา และในประโยคนี้มีส่วนที่ละไว้ โดยอาศัยความหมายที่ปรากฏชัดเจนจากสิ่งที่ละไว้ นั่นคือ: แล้วเขาจึงวิงวอนต่ออัลลอฮ์ แล้วมันก็ถูกนำมา ดังนั้น เมื่อสุลัยมานเห็นมันตั้งอยู่ ณ ที่เขา และมีรายงานเล่าว่า ผู้รู้ได้วิงวอนต่ออัลลอฮ์ แล้วบัลลังก์ก็จมลงในสถานที่ที่มันเคยอยู่ จากนั้นก็ผุดขึ้นมาจากใต้ดินเบื้องหน้าสุลัยมาน

*การอ้างอิงผู้ที่กล่าวเช่นนั้น:
อิบนุ ฮุมัยด์ได้เล่าถึงเรา โดยกล่าวว่า: สะละมะฮ์ได้บอกแก่เรา จากอิบนุ อิสฮาก จากบางส่วนของผู้รู้ จากวะฮ์บ์ บิน มุนับบิฮ์ เขากล่าวว่า: พวกเขาเล่าว่า อาศิฟ บิน บัรเคียอาบน้ำละหมาด แล้วสุญูดสองรอกอะฮ์ แล้วกล่าวว่า: โอ้ท่านนะบีของอัลลอฮ์ จงลืมตาของท่านจนสายตาของท่านสิ้นสุด สุลัยมานจึงลืมตาจ้องมองไปยังทิศเยเมน และอาศิฟได้วิงวอน แล้วบัลลังก์ก็ถูกแยกออกจากสถานที่ที่มันอยู่ จากนั้นก็ผุดขึ้นเบื้องหน้าสุลัยมาน (فَلَمَّا رَآهُ) "ดังนั้น เมื่อเขาเห็นมัน" สุลัยมาน (مُسْتَقِرًّا عِنْدَهُ قَالَ هَذَا مِنْ فَضْلِ رَبِّي لِيَبْلُوَنِي) "ตั้งอยู่ ณ ที่เขา เขากล่าวว่า นี่คือความโปรดปรานจากพระเจ้าของฉัน เพื่อที่พระองค์จะทรงทดสอบฉัน" ... อายะฮ์ต่อไป

อัล-กอซิมได้เล่าถึงเรา โดยกล่าวว่า: อัล-ฮุซัยน์ได้บอกแก่เรา โดยกล่าวว่า: ฮัจญาจได้บอกแก่ฉัน จากอิบนุ จุรัยจ์ จากสะอีด บิน ญุบัยร์ จากอิบนุ อับบาส เขากล่าวว่า: บัลลังก์ของนางผุดขึ้นมาจากใต้ดิน

และคำกล่าวของพระองค์: (قَالَ هَذَا مِنْ فَضْلِ رَبِّي لِيَبْلُوَنِي) "เขากล่าวว่า นี่คือความโปรดปรานจากพระเจ้าของฉัน เพื่อที่พระองค์จะทรงทดสอบฉัน" หมายถึง: สายตานี้ และความสามารถ และราชอาณาจักร และอำนาจที่ฉันอยู่ในนั้น จนกระทั่งบัลลังก์ของนางนี้ถูกนำมายังฉัน ภายในระยะเวลาการหวนกลับของสายตาจากมะอ์ริบไปยังชาม นี่คือความโปรดปรานจากพระเจ้าของฉันที่พระองค์ทรงโปรดปรานแก่ฉัน และการประทานของพระองค์ที่พระองค์ทรงเอื้อเฟื้อแก่ฉัน เพื่อที่พระองค์จะทรงทดสอบฉัน หมายถึง: เพื่อที่พระองค์จะทรงทดสอบฉันและทดลองฉัน ว่าฉันจะขอบคุณต่อสิ่งที่พระองค์ทรงกระทำแก่ฉัน หรือฉันจะปฏิเสธความโปรดปรานของพระองค์ที่มีต่อฉันด้วยการไม่ขอบคุณต่อพระองค์

และมีผู้กล่าวว่า: แท้จริงความหมายของมันคือ: ฉันจะขอบคุณต่อบัลลังก์ของสตรีผู้นี้เมื่อมันถูกนำมา หรือฉันจะปฏิเสธ เมื่อฉันเห็นผู้ที่ต่ำต้อยกว่าในโลกดุนยานี้มีความรู้มากกว่าฉัน

*รายงานผู้ที่กล่าวเช่นนั้น: อัลฮุซัยน์ได้เล่าให้เราฟังว่า: ฮัจญาจได้รายงานแก่ฉัน จากอิบนุ จุร็อยจ์ กล่าวว่า: อัตตา อัลคุรอซานีได้แจ้งแก่ฉัน จากอิบนุ อับบาส เกี่ยวกับพระดำรัสของพระองค์ที่ว่า: (فلما رآه مستقرا عنده قال هذا من فضل ربي ليبلوني أأشكر) "ครั้นเมื่อเขาเห็นมันตั้งอยู่ ณ ที่เขา เขากล่าวว่า นี่คือความโปรดปรานจากพระเจ้าของฉัน เพื่อที่พระองค์จะทรงทดสอบฉัน ว่าฉันจะขอบคุณ" หมายถึง บนเตียง เมื่อมันถูกนำมาหาเขา (أم أكفر) "หรือว่าฉันจะเนรคุณ" หมายถึง เมื่อฉันเห็นผู้ที่ต่ำต้อยกว่าในโลกนี้มีความรู้มากกว่าฉัน? และพระดำรัสของพระองค์ที่ว่า: (ومن شكر فإنما يشكر لنفسه) "และผู้ใดขอบคุณ แท้จริงเขาขอบคุณเพื่อตัวของเขาเอง" หมายถึง และผู้ใดขอบคุณต่อความโปรดปรานของอัลลอฮ์ที่มีต่อเขา และความกรุณาของพระองค์ที่มีต่อเขา แท้จริงเขาขอบคุณเพื่อแสวงหาประโยชน์แก่ตัวของเขาเอง เพราะไม่มีผู้ใดได้รับประโยชน์จากสิ่งนั้นนอกจากตัวเขาเอง เนื่องจากอัลลอฮ์ไม่ทรงต้องการสิ่งใดจากปวงบ่าวของพระองค์เลย และแท้จริงพระองค์ทรงเชิญชวนพวกเขาให้ขอบคุณ เพื่อเป็นการเปิดทางให้พวกเขาได้รับประโยชน์ มิใช่เพื่อนำมาซึ่งประโยชน์แก่พระองค์จากการที่พวกเขาขอบคุณพระองค์ และมิใช่เพื่อขับไล่ความเดือดร้อนจากพระองค์ (ومن كفر فإن ربي غني كريم) "และผู้ใดเนรคุณ แท้จริงพระเจ้าของฉันนั้นทรงมั่งมี ทรงเอื้ออารี" หมายถึง และผู้ใดเนรคุณต่อความโปรดปรานและความกรุณาของพระองค์ที่มีต่อเขา และความกรุณาของพระองค์ที่มีต่อเขา เขาก็ได้อธรรมต่อตัวของเขาเอง และทำให้ส่วนได้ของตัวเขาลดน้อยลง และอัลลอฮ์ทรงมั่งมีจากการขอบคุณของเขา พระองค์ไม่ทรงต้องการสิ่งนั้น การเนรคุณของผู้เนรคุณจากปวงบ่าวของพระองค์จะไม่ก่อให้เกิดอันตรายต่อพระองค์ พระองค์ทรงเอื้ออารี และส่วนหนึ่งจากความเอื้ออารีของพระองค์คือ การที่พระองค์ทรงประทานความกรุณาแก่ผู้ที่เนรคุณต่อความโปรดปรานของพระองค์ และทำให้ความโปรดปรานนั้นเป็นทางนำที่เขานำไปสู่การฝ่าฝืนพระองค์