21
อายะห์ที่ ๒๑
وَكَذ
กำลังโหลดคำแปลคำต่อคำ...
ยังไม่มีข้อมูลคำต่อคำสำหรับอายะฮ์นี้
🇹🇭
คำแปลภาษาไทย
และในทำนองนั้นเราได้เปิดเผยแก่พวกเขาเพื่อพวกเขาจะได้รู้ว่าสัญญาของอัลลอฮฺนั้นเป็นจริง และแท้จริงวันสิ้นโลกนั้นมีจริง ไม่ต้องสงสัยเลย เมื่อพวกเขาโต้เถียงกันในหมู่พวกเขาถึงเรื่องของพวกเขา (ชาวถ้ำ) แล้วพวกเขากล่าวว่า จงสร้างอาคารที่ปากถ้ำให้แก่พวกเขา พระผู้เป็นเจ้าของพวกเขาทรงรู้ดียิ่งขึ้นในเรื่องของพวกเขา ฝ่ายบรรดาผู้มีเสียงข้างมากในเรื่องของพวกเขากล่าวว่า แน่นอนเราจะสร้างมัสยิดที่ปากถ้ำให้แก่พวกเขา
และเช่นเดียวกัน (ดังที่เราได้ให้พวกเขาฟื้นขึ้น) เราได้เปิดเผยเรื่องราวของพวกเขา (คือกลุ่มชนของพวกเขาและบรรดาผู้ศรัทธา) เพื่อให้พวกเขา (หมายถึงกลุ่มชนของพวกเขา) ได้รู้ว่า “สัญญาของอัลลอฮ์” (เกี่ยวกับการฟื้นคืนชีพ) นั้นเป็นความจริง (โดยแนวทางที่ว่า ผู้ทรงอำนาจที่สามารถให้พวกเขาหลับใหลเป็นเวลายาวนาน และรักษาพวกเขาไว้ในสภาพนั้นโดยไม่ต้องรับประทานอาหารใดๆ ย่อมทรงสามารถให้ผู้ตายฟื้นคืนชีพได้) และว่า “วันกิยามะฮ์นั้นไม่มีการสงสัยใดๆ ในมัน” ขณะที่ (บรรดาผู้ศรัทธาและผู้ปฏิเสธศรัทธา) กำลังโต้เถียงกันในหมู่พวกเขา เกี่ยวกับเรื่องของพวกเขา (หมายถึงเรื่องของบรรดาชายหนุ่มในการสร้างสิ่งก่อสร้างรอบๆ พวกเขา) แล้วพวกเขา (หมายถึงผู้ปฏิเสธศรัทธา) กล่าวว่า “จงสร้างสิ่งก่อสร้างรอบๆ พวกเขา เพื่อปิดบังพวกเขา” (โดยกล่าวว่า) “พระเจ้าของพวกเขาทรงรู้ดีในเรื่องของพวกเขา” บรรดาผู้ที่มีอำนาจเหนือเรื่องของพวกเขา (หมายถึงเรื่องของบรรดาชายหนุ่ม และพวกเขาคือผู้ศรัทธา) กล่าวว่า “แน่นอนเราจะสร้างมัสยิดรอบๆ พวกเขา” เพื่อใช้ละหมาดในนั้น และได้กระทำเช่นนั้นที่ปากถ้ำ
อัลลอฮฺทรงแจ้งให้ทราบว่า พระองค์ทรงเปิดเผยสภาพของชาวถ้ำให้ผู้คนได้รับรู้ และนั่น -และอัลลอฮฺทรงรู้ดียิ่ง- เกิดขึ้นหลังจากพวกเขาตื่นขึ้น พวกเขาได้ส่งคนหนึ่งในหมู่พวกเขาไปซื้ออาหารให้ และได้สั่งให้เขาปกปิดและระมัดระวังตัว แต่ทว่าอัลลอฮฺทรงประสงค์ซึ่งกิจการหนึ่งที่มีความดีงามสำหรับผู้คน และเป็นการเพิ่มพูนรางวัลแก่พวกเขา นั่นคือผู้คนได้เห็นจากพวกเขาซึ่งสัญญาณหนึ่งจากสัญญาณทั้งหลายของอัลลอฮฺ ซึ่งสามารถมองเห็นได้ด้วยตาเปล่า ว่าสัญญาของอัลลอฮฺนั้นเป็นความจริง ไม่มีข้อสงสัยใดๆ ในนั้น ไม่มีข้อกังขา และไม่มีความห่างไกล หลังจากที่พวกเขาเคยโต้เถียงกันในเรื่องของพวกเขาเอง บางคนยืนยันในเรื่องสัญญาและการตอบแทน และบางคนก็ปฏิเสธสิ่งนั้น ดังนั้นพระองค์จึงทรงทำให้เรื่องราวของพวกเขาเป็นเครื่องเพิ่มพูนความเข้าใจและความแน่ใจสำหรับผู้ศรัทธา และเป็นหลักฐานสำหรับผู้ปฏิเสธ และพวกเขาได้รับรางวัลในเรื่องนี้ และอัลลอฮฺทรงทำให้เรื่องราวของพวกเขาเป็นที่เลื่องลือ และทรงยกย่องฐานะของพวกเขา จนกระทั่งบรรดาผู้ที่ได้รู้เห็นเรื่องราวของพวกเขาก็ให้ความสำคัญแก่พวกเขา
และ { พวกเขากล่าวว่า จงสร้างอาคารเหนือพวกเขาเถิด } อัลลอฮฺทรงรู้ดียิ่งถึงสภาพและจุดจบของพวกเขา และผู้ที่มีอำนาจเหนือกิจการของพวกเขา ซึ่งก็คือผู้ที่มีอำนาจในการตัดสินใจ ได้กล่าวว่า { แน่นอนเราจะสร้างมัสยิดเหนือพวกเขา } หมายถึง เราจะเคารพภักดีต่ออัลลอฮฺ ณ ที่นั้น และเราจะรำลึกถึงสภาพของพวกเขา และสิ่งที่ได้เกิดขึ้นแก่พวกเขา ณ ที่นั้น และสภาพเช่นนี้เป็นสิ่งต้องห้าม ซึ่งท่านนบี ﷺ ได้ห้ามไว้ และตำหนิผู้กระทำเช่นนั้น และการกล่าวถึงที่นี่ไม่ได้บ่งชี้ถึงการไม่ตำหนิสิ่งนั้น เพราะแท้จริงแล้วบริบทนั้นอยู่ในเรื่องของการให้เกียรติชาวถ้ำและการสรรเสริญพวกเขา และว่าบรรดาผู้นี้ได้มีสภาพจนกระทั่งพวกเขากล่าวว่า จงสร้างมัสยิดเหนือพวกเขา หลังจากที่ชาวถ้ำมีความหวาดกลัวอย่างยิ่งจากกลุ่มชนของพวกเขา และได้ตักเตือนพวกเขาเกี่ยวกับการเปิดเผยเรื่องราวของพวกเขา ดังนั้นสภาพจึงได้ดำเนินมาถึงสิ่งที่ท่านเห็น
และในเรื่องราวนี้ มีหลักฐานว่า ผู้ใดที่หนีเอาตัวรอดจากศาสนาของตนจากความวุ่นวาย อัลลอฮฺจะทรงให้ความปลอดภัยแก่เขาจากสิ่งนั้น และผู้ใดที่ขวนขวายหาความปลอดภัย อัลลอฮฺจะทรงให้ความปลอดภัยแก่เขา และผู้ใดที่ขอที่พึ่งต่ออัลลอฮฺ อัลลอฮฺจะทรงเป็นที่พึ่งแก่เขา และจะทรงทำให้เขาเป็นทางนำสำหรับผู้อื่น และผู้ใดที่อดทนต่อความต่ำต้อยในหนทางของพระองค์ และเพื่อแสวงหาความพึงพอพระทัยของพระองค์ จุดจบและผลสุดท้ายของเขาจะเป็นเกียรติยศอันยิ่งใหญ่จากที่ที่เขาไม่คาดคิด { และสิ่งที่อยู่ ณ อัลลอฮฺนั้นดียิ่งสำหรับผู้ทำความดีทั้งหลาย }
พระองค์ตรัสว่า "และในทำนองนั้น เราได้ให้ผู้คนพบพวกเขา" หมายถึง เราได้เปิดเผยพวกเขาแก่ผู้คน "เพื่อพวกเขาจะได้รู้ว่า สัญญาของอัลลอฮ์นั้นเป็นความจริง และวันกิยามะฮ์นั้นไม่มีการสงสัยใดๆ ในมัน" นักตัฟซีรยุคสะลัฟหลายท่านได้กล่าวว่า ในยุคสมัยนั้นมีผู้คนเกิดความสงสัยในเรื่องการฟื้นคืนชีพและเรื่องวันกิยามะฮ์ อิกฺรีมะฮ์กล่าวว่า มีกลุ่มหนึ่งในหมู่พวกเขากล่าวว่า วิญญาณจะถูกฟื้นคืนชีพ แต่ร่างกายจะไม่ถูกฟื้นคืนชีพ ดังนั้นอัลลอฮ์จึงทรงให้ชาวถ้ำฟื้นคืนชีพขึ้นมาเป็นหลักฐาน ข้อบ่งชี้ และสัญญาณในเรื่องนี้ และมีรายงานว่า เมื่อหนึ่งในพวกเขาต้องการออกไปยังเมืองเพื่อซื้อสิ่งของสำหรับเป็นอาหาร พวกเขาได้ปลอมตัวและเดินออกไปโดยไม่ใช้เส้นทางปกติ จนกระทั่งไปถึงเมือง มีรายงานว่าชื่อเมืองนั้นคือ ดักซูส เขาคิดว่าตนเองเพิ่งจากเมืองนี้มาไม่นาน แต่ผู้คนได้เปลี่ยนผ่านยุคสมัยแล้วยุคสมัยเล่า รุ่นแล้วรุ่นเล่า ชาติพันธุ์แล้วชาติพันธุ์เล่า เมืองและผู้คนในนั้นได้เปลี่ยนแปลงไป ดังที่กวีได้กล่าวว่า:
"ส่วนที่พักอาศัยนั้น มันก็คือที่พักอาศัยของพวกเขา
แต่ฉันเห็นผู้คนในหมู่บ้านนั้น ไม่ใช่ผู้คนเดิมอีกต่อไป"
เขาจึงไม่เห็นสิ่งใดจากสถานที่สำคัญของเมืองที่เขารู้จักเลย และไม่รู้จักผู้ใดในหมู่ชาวเมือง ไม่ว่าจะเป็นชนชั้นสูงหรือสามัญชน เขาจึงรู้สึกสับสนในใจและพูดว่า บางทีฉันอาจเป็นบ้า หรือถูกสิง หรือกำลังฝันอยู่ และเขาก็พูดว่า ขอสาบานต่ออัลลอฮ์ ฉันไม่ได้เป็นอะไรเลย และฉันจำได้ว่าเมืองนี้เมื่อเย็นวานนี้ไม่ได้เป็นเช่นนี้เลย จากนั้นเขาก็พูดว่า การรีบออกไปจากที่นี่คงเป็นทางที่ดีที่สุดสำหรับฉัน แล้วเขาก็เดินไปหาชายคนหนึ่งที่ขายอาหาร มอบเงินที่เขามีให้ และขอให้เขาซื้ออาหารด้วยเงินนั้น เมื่อชายคนนั้นเห็นเงินก็รู้สึกแปลกใจและไม่คุ้นเคยกับรูปพรรณของมัน เขาจึงส่งเงินนั้นให้เพื่อนบ้าน และพวกเขาก็ส่งต่อกันไปมาในหมู่พวกเขา และพูดกันว่า บางทีชายคนนี้อาจพบขุมทรัพย์ พวกเขาจึงถามเขาถึงเรื่องของเขา และเงินนี้มาจากไหน บางทีเขาอาจพบมันจากขุมทรัพย์ และถามว่า "ท่านเป็นใคร?" เขาจึงตอบว่า "ฉันเป็นคนในเมืองนี้ ฉันจากเมืองนี้มาเมื่อเย็นวาน และในเมืองนี้มีดะกฺยานูส (จักรพรรดิ)" พวกเขาจึงคิดว่าเขาบ้า จึงพาเขาไปหาผู้ปกครองเมือง ผู้ปกครองถามถึงเรื่องราวของเขา จนกระทั่งเขาได้เล่าเรื่องของเขาให้ฟัง ในขณะที่เขายังคงสับสนในสถานการณ์ของตนเองและสิ่งที่เกิดขึ้นกับเขา เมื่อเขาได้แจ้งเรื่องนั้นแก่พวกเขาแล้ว พวกเขาจึงเดินทางไปกับเขายังถ้ำ (ผู้ปกครองเมืองและชาวเมือง) จนกระทั่งมาถึงถ้ำ เขา (ชายคนนั้น) กล่าวแก่พวกเขาว่า "โปรดปล่อยให้ฉันเข้าไปก่อนพวกท่าน เพื่อฉันจะได้แจ้งให้สหายของฉันทราบ" เขาจึงเข้าไปในถ้ำ มีรายงานว่าพวกเขาไม่รู้ว่าเขาไปอย่างไร และอัลลอฮ์ทรงปกปิดเรื่องราวของพวกเขาไว้จากพวกเขา และมีรายงานอีกว่า พวกเขาได้เข้าไปพบพวกเขา (ชาวถ้ำ) และได้เห็นพวกเขา ผู้ปกครองเมืองได้ทักทายและกอดพวกเขา (ตามคำบอกเล่าเขาคือมุสลิมและชื่อของเขาคือ ยันดูซิส) พวกเขาดีใจกับเขาและพูดคุยเป็นเพื่อนกับเขา จากนั้นพวกเขาก็อำลากันและทักทายเขา แล้วกลับไปที่ที่นอนของพวกเขา และอัลลอฮ์ อัซซะวะญัล ได้ให้พวกเขาสิ้นชีวิต (วะฟาต) อัลลอฮ์ทรงรู้ดียิ่ง
กะตะดะฮ์กล่าวว่า: อิบนุ อับบาสได้ร่วมทำสงครามกับฮะบีบ บิน มัสละมะฮ์ และพวกเขาได้ผ่านถ้ำแห่งหนึ่งในดินแดนโรมัน พวกเขาเห็นกระดูกอยู่ในนั้น มีผู้หนึ่งกล่าวว่า: นี่คือกระดูกของชาวถ้ำ อิบนุ อับบาสกล่าวว่า: แท้จริงกระดูกของพวกเขาผุพังไปมากกว่า 300 ปีแล้ว (บันทึกโดยอิบนุ จะรีร) และพระดำรัสของพระองค์ที่ว่า "และในทำนองนั้น เราได้ให้พวกเขา (ชาวเมือง) พบพวกเขา (ชาวถ้ำ)" หมายถึง เช่นเดียวกับที่เราได้ให้พวกเขาหลับใหลและปลุกพวกเขาขึ้นในสภาพของพวกเขา เราได้เปิดเผยพวกเขาแก่ชาวสมัยนั้น "เพื่อพวกเขาจะได้รู้ว่า สัญญาของอัลลอฮ์นั้นเป็นความจริง และวันกิยามะฮ์นั้นไม่มีการสงสัยใดๆ ในมัน ขณะที่พวกเขาโต้เถียงกันในเรื่องของพวกเขา" หมายถึง ในเรื่องวันกิยามะฮ์นั้น มีทั้งผู้ยืนยันและผู้ปฏิเสธ ดังนั้นอัลลอฮ์จึงทรงทำให้การปรากฏตัวของพวกเขา (ชาวถ้ำ) เป็นหลักฐานสำหรับพวกเขาและต่อต้านพวกเขา "แล้วพวกเขากล่าวว่า จงสร้างอาคารเหนือพวกเขาเถิด พระเจ้าของพวกเขารู้ดีในเรื่องของพวกเขา" หมายถึง จงปิดประตูถ้ำของพวกเขาเสีย และปล่อยพวกเขาไว้ในสภาพของพวกเขา "บรรดาผู้มีอำนาจเหนือกิจการของพวกเขากล่าวว่า แน่นอนเราจะสร้างมัสยิดเหนือพวกเขา" อิบนุ จะรีรได้รายงานเกี่ยวกับผู้ที่กล่าวเช่นนั้นไว้สองทัศนะ "หนึ่ง" พวกเขาคือมุสลิมในหมู่พวกเขา "และสอง" พวกเขาคือผู้ตั้งภาคีในหมู่พวกเขา และอัลลอฮ์ทรงรู้ดีที่สุด ทัศนะที่ชัดเจนคือผู้ที่กล่าวเช่นนั้นคือผู้มีอำนาจและอิทธิพล แต่พวกเขาเป็นผู้ได้รับการสรรเสริญหรือไม่? นั้นเป็นเรื่องที่ต้องพิจารณา เพราะท่านนบี ศ็อลลัลลอฮุ อะลัยฮิ วะสัลลัม กล่าวว่า "อัลลอฮ์ทรงสาปแช่งยิวและคริสต์ ที่ได้ยึดหลุมฝังศพของบรรดานบีและคนดีๆ ของพวกเขาเป็นมัสยิด" เพื่อทรงเตือนถึงสิ่งที่พวกเขากระทำ และเราได้รายงานจากอมีรุลมุอ์มินีน อุมัร บิน อัล-ค็อฏฏอบ เราะฎิยัลลอฮุ อันฮุ ว่า เมื่อท่านพบหลุมฝังศพของดานิยาล (ดาเนียล) ในสมัยของท่านในอิรัก ท่านได้สั่งให้ซ่อนมันจากผู้คน และให้ฝังแผ่นหนัง (หรือกระดาษ) นั้นที่พวกเขาพบอยู่กับเขา ซึ่งมีบางสิ่งเกี่ยวกับเหตุการณ์ในอนาคตและอื่นๆ อยู่ด้วย
"ส่วนที่พักอาศัยนั้น มันก็คือที่พักอาศัยของพวกเขา
แต่ฉันเห็นผู้คนในหมู่บ้านนั้น ไม่ใช่ผู้คนเดิมอีกต่อไป"
เขาจึงไม่เห็นสิ่งใดจากสถานที่สำคัญของเมืองที่เขารู้จักเลย และไม่รู้จักผู้ใดในหมู่ชาวเมือง ไม่ว่าจะเป็นชนชั้นสูงหรือสามัญชน เขาจึงรู้สึกสับสนในใจและพูดว่า บางทีฉันอาจเป็นบ้า หรือถูกสิง หรือกำลังฝันอยู่ และเขาก็พูดว่า ขอสาบานต่ออัลลอฮ์ ฉันไม่ได้เป็นอะไรเลย และฉันจำได้ว่าเมืองนี้เมื่อเย็นวานนี้ไม่ได้เป็นเช่นนี้เลย จากนั้นเขาก็พูดว่า การรีบออกไปจากที่นี่คงเป็นทางที่ดีที่สุดสำหรับฉัน แล้วเขาก็เดินไปหาชายคนหนึ่งที่ขายอาหาร มอบเงินที่เขามีให้ และขอให้เขาซื้ออาหารด้วยเงินนั้น เมื่อชายคนนั้นเห็นเงินก็รู้สึกแปลกใจและไม่คุ้นเคยกับรูปพรรณของมัน เขาจึงส่งเงินนั้นให้เพื่อนบ้าน และพวกเขาก็ส่งต่อกันไปมาในหมู่พวกเขา และพูดกันว่า บางทีชายคนนี้อาจพบขุมทรัพย์ พวกเขาจึงถามเขาถึงเรื่องของเขา และเงินนี้มาจากไหน บางทีเขาอาจพบมันจากขุมทรัพย์ และถามว่า "ท่านเป็นใคร?" เขาจึงตอบว่า "ฉันเป็นคนในเมืองนี้ ฉันจากเมืองนี้มาเมื่อเย็นวาน และในเมืองนี้มีดะกฺยานูส (จักรพรรดิ)" พวกเขาจึงคิดว่าเขาบ้า จึงพาเขาไปหาผู้ปกครองเมือง ผู้ปกครองถามถึงเรื่องราวของเขา จนกระทั่งเขาได้เล่าเรื่องของเขาให้ฟัง ในขณะที่เขายังคงสับสนในสถานการณ์ของตนเองและสิ่งที่เกิดขึ้นกับเขา เมื่อเขาได้แจ้งเรื่องนั้นแก่พวกเขาแล้ว พวกเขาจึงเดินทางไปกับเขายังถ้ำ (ผู้ปกครองเมืองและชาวเมือง) จนกระทั่งมาถึงถ้ำ เขา (ชายคนนั้น) กล่าวแก่พวกเขาว่า "โปรดปล่อยให้ฉันเข้าไปก่อนพวกท่าน เพื่อฉันจะได้แจ้งให้สหายของฉันทราบ" เขาจึงเข้าไปในถ้ำ มีรายงานว่าพวกเขาไม่รู้ว่าเขาไปอย่างไร และอัลลอฮ์ทรงปกปิดเรื่องราวของพวกเขาไว้จากพวกเขา และมีรายงานอีกว่า พวกเขาได้เข้าไปพบพวกเขา (ชาวถ้ำ) และได้เห็นพวกเขา ผู้ปกครองเมืองได้ทักทายและกอดพวกเขา (ตามคำบอกเล่าเขาคือมุสลิมและชื่อของเขาคือ ยันดูซิส) พวกเขาดีใจกับเขาและพูดคุยเป็นเพื่อนกับเขา จากนั้นพวกเขาก็อำลากันและทักทายเขา แล้วกลับไปที่ที่นอนของพวกเขา และอัลลอฮ์ อัซซะวะญัล ได้ให้พวกเขาสิ้นชีวิต (วะฟาต) อัลลอฮ์ทรงรู้ดียิ่ง
กะตะดะฮ์กล่าวว่า: อิบนุ อับบาสได้ร่วมทำสงครามกับฮะบีบ บิน มัสละมะฮ์ และพวกเขาได้ผ่านถ้ำแห่งหนึ่งในดินแดนโรมัน พวกเขาเห็นกระดูกอยู่ในนั้น มีผู้หนึ่งกล่าวว่า: นี่คือกระดูกของชาวถ้ำ อิบนุ อับบาสกล่าวว่า: แท้จริงกระดูกของพวกเขาผุพังไปมากกว่า 300 ปีแล้ว (บันทึกโดยอิบนุ จะรีร) และพระดำรัสของพระองค์ที่ว่า "และในทำนองนั้น เราได้ให้พวกเขา (ชาวเมือง) พบพวกเขา (ชาวถ้ำ)" หมายถึง เช่นเดียวกับที่เราได้ให้พวกเขาหลับใหลและปลุกพวกเขาขึ้นในสภาพของพวกเขา เราได้เปิดเผยพวกเขาแก่ชาวสมัยนั้น "เพื่อพวกเขาจะได้รู้ว่า สัญญาของอัลลอฮ์นั้นเป็นความจริง และวันกิยามะฮ์นั้นไม่มีการสงสัยใดๆ ในมัน ขณะที่พวกเขาโต้เถียงกันในเรื่องของพวกเขา" หมายถึง ในเรื่องวันกิยามะฮ์นั้น มีทั้งผู้ยืนยันและผู้ปฏิเสธ ดังนั้นอัลลอฮ์จึงทรงทำให้การปรากฏตัวของพวกเขา (ชาวถ้ำ) เป็นหลักฐานสำหรับพวกเขาและต่อต้านพวกเขา "แล้วพวกเขากล่าวว่า จงสร้างอาคารเหนือพวกเขาเถิด พระเจ้าของพวกเขารู้ดีในเรื่องของพวกเขา" หมายถึง จงปิดประตูถ้ำของพวกเขาเสีย และปล่อยพวกเขาไว้ในสภาพของพวกเขา "บรรดาผู้มีอำนาจเหนือกิจการของพวกเขากล่าวว่า แน่นอนเราจะสร้างมัสยิดเหนือพวกเขา" อิบนุ จะรีรได้รายงานเกี่ยวกับผู้ที่กล่าวเช่นนั้นไว้สองทัศนะ "หนึ่ง" พวกเขาคือมุสลิมในหมู่พวกเขา "และสอง" พวกเขาคือผู้ตั้งภาคีในหมู่พวกเขา และอัลลอฮ์ทรงรู้ดีที่สุด ทัศนะที่ชัดเจนคือผู้ที่กล่าวเช่นนั้นคือผู้มีอำนาจและอิทธิพล แต่พวกเขาเป็นผู้ได้รับการสรรเสริญหรือไม่? นั้นเป็นเรื่องที่ต้องพิจารณา เพราะท่านนบี ศ็อลลัลลอฮุ อะลัยฮิ วะสัลลัม กล่าวว่า "อัลลอฮ์ทรงสาปแช่งยิวและคริสต์ ที่ได้ยึดหลุมฝังศพของบรรดานบีและคนดีๆ ของพวกเขาเป็นมัสยิด" เพื่อทรงเตือนถึงสิ่งที่พวกเขากระทำ และเราได้รายงานจากอมีรุลมุอ์มินีน อุมัร บิน อัล-ค็อฏฏอบ เราะฎิยัลลอฮุ อันฮุ ว่า เมื่อท่านพบหลุมฝังศพของดานิยาล (ดาเนียล) ในสมัยของท่านในอิรัก ท่านได้สั่งให้ซ่อนมันจากผู้คน และให้ฝังแผ่นหนัง (หรือกระดาษ) นั้นที่พวกเขาพบอยู่กับเขา ซึ่งมีบางสิ่งเกี่ยวกับเหตุการณ์ในอนาคตและอื่นๆ อยู่ด้วย
พระองค์ตรัสว่า: "และในทำนองนั้น เราได้ให้พวกเขา (ผู้คน) พบพวกเขา (ชาวถ้ำ)" หมายถึง เราได้เปิดเผยพวกเขา (ชาวถ้ำ) และทำให้พวกเขาปรากฏขึ้น คำว่า "أعثرنا" เป็นรูปกริยาที่ทำให้เป็นสกรรมด้วยการเติมอักษร همزة (أ) โดยรากศัพท์ของคำว่า "عثار" หมายถึงการสะดุดเท้า
"เพื่อพวกเขาจะได้รู้ว่าสัญญาของอัลลอฮ์นั้นเป็นจริง" หมายถึงประชาชาติมุสลิมซึ่งชาวถ้ำถูกปลุกขึ้นในยุคสมัยของพวกเขา นั่นคือ เมื่อดะกียานุส (ดิโอคลีเชียน) ตายไป และผ่านมาหลายศตวรรษ ผู้ปกครองบ้านเมืองในยุคนั้นเป็นชายผู้ทรงคุณธรรม ชาวเมืองของเขาจึงมีความขัดแย้งกันในเรื่องการฟื้นคืนชีพและการให้ร่างกายฟื้นจากหลุมฝังศพ บางคนสงสัยและเห็นว่าเป็นเรื่องไกลตัว พวกเขากล่าวว่า: "แท้จริงแล้วสิ่งที่ถูกฟื้นคืนชีพคือจิตวิญญาณ ส่วนร่างกายนั้นดินได้กลืนกินมันไปแล้ว" และบางคนกล่าวว่า: "จิตวิญญาณและร่างกายจะถูกฟื้นคืนชีพพร้อมกัน" สิ่งนี้ทำให้กษัตริย์รู้สึกหนักใจและอยู่ในความสับสน ไม่รู้ว่าจะหาหลักฐานมายืนยันเรื่องนี้แก่พวกเขาได้อย่างไร จนกระทั่งเขาได้สวมใส่เสื้อผ้าขนสัตว์หยาบและนั่งบนขี้เถ้า อ้อนวอนต่ออัลลอฮ์ ผู้ทรงสูงส่ง เพื่อขอหลักฐานและคำอธิบาย ดังนั้นอัลลอฮ์จึงทรงให้พวกเขาได้พบกับชาวถ้ำ มีรายงานว่า เมื่อชาวถ้ำได้ส่งคนหนึ่งในหมู่พวกเขาพร้อมกับเหรียญเงินของพวกเขาเข้าไปในเมืองเพื่อนำเสบียงอาหารมาให้ พวกเขารู้สึกแปลกหน้าต่อรูปร่างของเขาและรู้สึกแปลกต่อเหรียญเงินของเขาเนื่องจากระยะเวลาที่ผ่านมานาน เขาจึงถูกนำตัวไปยังกษัตริย์ ซึ่งเป็นผู้ทรงคุณธรรมและศรัทธาในหมู่ผู้ที่อยู่กับเขา เมื่อกษัตริย์มองดูเขา ก็กล่าวว่า: "บางทีนี่อาจเป็นหนึ่งในกลุ่มเยาวชนที่ออกมาต่อต้านในสมัยของกษัตริย์ดะกียานุส แท้จริงฉันเคยวิงวอนต่ออัลลอฮ์ให้ทรงแสดงพวกเขาแก่ฉัน" กษัตริย์จึงไต่ถามชายหนุ่มคนนั้น และเขาก็เล่าเรื่องราวให้ฟัง กษัตริย์รู้สึกปิติยินดีกับเรื่องนี้และกล่าวว่า: "บางทีอัลลอฮ์อาจทรงส่งสัญญาณหนึ่งมาให้พวกเจ้า พวกเราจงไปยังถ้ำพร้อมกับเขากันเถิด" ดังนั้นกษัตริย์จึงทรงม้าพร้อมกับชาวเมืองไปหาพวกเขา เมื่อพวกเขาเข้าใกล้ถ้ำ ทามลีคา (หรือผู้ที่อยู่กับพวกเขา) กล่าวว่า: "ฉันจะเข้าไปหาพวกเขาเอง เพื่อที่พวกเขาจะได้ไม่ตกใจกลัว" เขาได้เข้าไปหาพวกเขาและแจ้งให้ทราบถึงเรื่องราว และว่าประชาชาตินี้คือประชาชาติอิสลาม มีรายงานว่าพวกเขาดีใจกับเรื่องนั้น และออกมาหากษัตริย์ ให้เกียรติท่าน และท่านก็ให้เกียรติพวกเขา จากนั้นพวกเขาก็กลับเข้าสู่ถ้ำของพวกเขาใหม่ ตามรายงานส่วนใหญ่ระบุว่าพวกเขาได้เสียชีวิตในขณะที่ทามลีคาได้สนทนากับพวกเขา ด้วยการตายที่แท้จริง ตามที่จะได้กล่าวต่อไป และผู้ที่เคยสงสัยในการฟื้นคืนชีพของร่างกายก็กลับสู่ความเชื่อมั่น นี่คือความหมายของ "เราได้ให้พวกเขาพบพวกเขา"
"เพื่อพวกเขาจะได้รู้ว่าสัญญาของอัลลอฮ์นั้นเป็นจริง" หมายถึง เพื่อกษัตริย์และประชาราษฎร์ของท่านจะได้รู้ว่าวันกิยามะฮ์เป็นความจริงและการฟื้นคืนชีพเป็นความจริง "ขณะที่พวกเขาโต้เถียงกันในเรื่องของพวกเขา" และแท้จริงพวกเขาได้ใช้เรื่องของชายคนนั้นเป็นข้อพิสูจน์ถึงข่าวคราวของพวกเขา (ชาวถ้ำ) และพวกเขารู้สึกเกรงกลัวที่จะเข้าไปหาพวกเขา
ดังนั้นกษัตริย์จึงกล่าวว่า: "จงสร้างอาคารเหนือพวกเขา (ปิดปากถ้ำ) เถิด" ส่วนผู้ที่อยู่ในศาสนาของกลุ่มเยาวชน (ผู้ศรัทธา) กล่าวว่า: "พวกเราจะสร้างมัสยิดเหนือพวกเขา" มีรายงานว่ากลุ่มหนึ่งที่เป็นผู้ปฏิเสธศรัทธากล่าวว่า: "เราจะสร้างโบสถ์หรือที่พักอาศัย" แต่บรรดามุสลิมได้ขัดขวางพวกเขาและกล่าวว่า: "แน่นอนพวกเราจะสร้างมัสยิดเหนือพวกเขา" และมีรายงานว่าบางคนในหมู่พวกเขาได้ไปปิดปากถ้ำเหนือพวกเขาและทิ้งพวกเขาไว้ในนั้นโดยถูกปกปิด และมีรายงานจากอับดุลลอฮ์ บิน อุมัร ว่า อัลลอฮ์ ผู้ทรงสูงส่ง ได้ทรงทำให้ผู้คนในเวลานั้นตาบอดต่อร่องรอยของพวกเขา (ชาวถ้ำ) และทรงปิดบังพวกเขาจากผู้คน นั่นคือสิ่งที่นำไปสู่การสร้างอาคาร เพื่อให้เป็นสัญลักษณ์สำหรับพวกเขา
และมีรายงานกล่าวว่า : กษัตริย์ประสงค์จะฝังพวกเขาในหีบทองคำ [หน้าที่ 340] แล้วมีผู้หนึ่งจากพวกเขามาหาเขาในความฝันและกล่าวว่า : ท่านประสงค์จะวางเราในหีบทองคำ อย่าทำเช่นนั้นเลย เพราะแท้จริงเราถูกสร้างจากดินและเราจะกลับคืนสู่ดิน ดังนั้นจงปล่อยเราไว้ตามเดิม
และณ ที่นี้มีประเด็นคำถามเกิดขึ้นเกี่ยวกับสิ่งที่ต้องห้ามและสิ่งที่อนุญาต ได้แก่ การสร้างมัสยิดบนหลุมฝังศพ การละหมาดในนั้น และการก่อสร้างสิ่งปลูกสร้างบนนั้น ตลอดจนสิ่งอื่นๆ ที่ซุนนะฮฺได้ห้ามไว้ ล้วนเป็นสิ่งต้องห้าม ไม่อนุญาตให้กระทำ เนื่องจากมีรายงานจากอบูดาวูดและอัต-ติรมีซี จากอิบนุ อับบาส กล่าวว่า : ท่านรอซูลุลลอฮ์ - ศ็อลลัลลอฮุ อะลัยฮิ วะสัลลัม - ได้สาปแช่งบรรดาผู้หญิงที่ไปเยี่ยมหลุมฝังศพ และบรรดาผู้ที่สร้างมัสยิดและจุดตะเกียงบนหลุมฝังศพ อัต-ติรมีซีกล่าวว่า : ในหัวข้อนี้มีหะดีษจากอบูฮุร็อยเราะฮ์และอาอิชะฮ์ด้วย หะดีษของอิบนุ อับบาสเป็นหะดีษหะซัน
และมีรายงานในเศาะฮีห์ทั้งสอง (อัล-บุคอรีย์และมุสลิม) จากอาอิชะฮ์ว่า อุมมุฮะบีบะฮ์และอุมมุสะละมะฮ์ได้เล่าถึงโบสถ์แห่งหนึ่งที่พวกนางเห็นในอับิสซิเนีย ซึ่งมีภาพวาด (รูปปั้น) อยู่ภายใน ท่านรอซูลุลลอฮ์ - ศ็อลลัลลอฮุ อะลัยฮิ วะสัลลัม - จึงตรัสว่า : แท้จริงกลุ่มชนเหล่านั้น เมื่อมีชายผู้ทรงคุณธรรมในหมู่พวกเขาและเขาได้เสียชีวิตลง พวกเขาก็จะสร้างมัสยิดบนหลุมฝังศพของเขา และวาดภาพเหล่านั้นไว้ในนั้น ชนเหล่านั้นคือมนุษย์ที่ชั่วช้าที่สุด ณ อัลลอฮ์ - ผู้ทรงสูงส่ง - ในวันกิยามะฮ์ (ตามถ้อยคำของมุสลิม)
บรรดานักวิชาการของเราได้กล่าวว่า : และนี่เป็นข้อห้ามสำหรับมุสลิมมิให้สร้างหลุมฝังศพของบรรดานะบีและนักวิชาการให้เป็นมัสยิด
และมีรายงานจากบรรดาอิมาม จากอบู มุรษิด อัล-เฆาะนาวีย์ กล่าวว่า : ฉันได้ยินท่านรอซูลุลลอฮ์ - ศ็อลลัลลอฮุ อะลัยฮิ วะสัลลัม - ตรัสว่า : "อย่าละหมาดไปทางหลุมฝังศพ และอย่านั่งบนหลุมฝังศพ" (ตามถ้อยคำของมุสลิม) หมายถึง อย่าใช้หลุมฝังศพเป็นกิบลัต (ทิศทางละหมาด) แล้วละหมาดไปทางมันหรือบนมัน ดังที่ชาวยิวและชาวคริสต์ได้กระทำ ซึ่งจะนำไปสู่การเคารพภักดีต่อผู้ที่อยู่ในหลุมศพ ดังที่เป็นสาเหตุของการบูชาเจว็ด ดังนั้นนะบี - ศ็อลลัลลอฮุ อะลัยฮิ วะสัลลัม - จึงได้ตักเตือนจากสิ่งเช่นนั้น และได้ปิดทางนำไปสู่สิ่งนั้น โดยได้ตรัสว่า : "ความกริ้วโกรธของอัลลอฮ์ได้รุนแรงต่อกลุ่มชนที่ได้สร้างหลุมฝังศพของบรรดานะบีและผู้ทรงคุณธรรมของพวกเขาให้เป็นมัสยิด"
และมีรายงานในเศาะฮีห์ทั้งสอง (อัล-บุคอรีย์และมุสลิม) จากอาอิชะฮ์และอับดุลลอฮ์ บิน อับบาส กล่าวว่า : เมื่อความเจ็บป่วยอันหนักได้เกิดขึ้นแก่ท่านรอซูลุลลอฮ์ - ศ็อลลัลลอฮุ อะลัยฮิ วะสัลลัม - ท่านก็เริ่มเอาผ้าคลุมของท่านปิดบนใบหน้าของท่าน และเมื่อท่านรู้สึกอึดอัดด้วยมัน ท่านก็เปิดมันออกจากใบหน้าของท่าน และขณะที่ท่านอยู่ในสภาพเช่นนั้น ท่านได้ตรัสว่า : "การสาปแช่งของอัลลอฮ์จงมีแก่ชาวยิวและชาวคริสต์ พวกเขาได้สร้างหลุมฝังศพของบรรดานะบีของพวกเขาให้เป็นมัสยิด" โดยท่านทรงตักเตือนสิ่งที่พวกเขาได้กระทำไว้
และมีรายงานโดยมุสลิม จากญาบิร กล่าวว่า : ท่านรอซูลุลลอฮ์ - ศ็อลลัลลอฮุ อะลัยฮิ วะสัลลัม - ได้ห้ามมิให้ฉาบปูนหลุมฝังศพ และนั่งบนมัน และสร้างสิ่งปลูกสร้างบนมัน [หน้าที่ 341] และอบูดาวูดและอัต-ติรมีซีก็ได้รายงานเช่นกันจากญาบิร กล่าวว่า : ท่านรอซูลุลลอฮ์ - ศ็อลลัลลอฮุ อะลัยฮิ วะสัลลัม - ได้ห้ามมิให้ฉาบปูนหลุมฝังศพ และเขียนบนมัน และสร้างสิ่งปลูกสร้างบนมัน และเหยียบย่ำมัน อัต-ติรมีซีกล่าวว่า : นี่เป็นหะดีษหะซัน เศาะฮีห์
และมีรายงานในอัศ-เศาะฮีหฺ จากอบุลฮิยาจ อัลอัสดี โดยเขากล่าวว่า: อะลี บิน อบี ฏอลิบ ได้กล่าวแก่ฉันว่า: "ฉันจะส่งเจ้าไปในภารกิจเดียวกับที่ท่านรอซูลุลลอฮ์ - ศ็อลลัลลอฮุ อะลัยฮิ วะสัลลัม - ได้ส่งฉันไปมิใช่หรือ? นั่นคือ เจ้าอย่าได้ปล่อยให้มีรูปปั้นใดๆ เหลืออยู่ นอกจากนั้นเจ้าต้องทำลายมันเสีย และอย่าได้ปล่อยให้มีหลุมฝังศพใดที่สูงเด่นอยู่ นอกจากนั้นเจ้าต้องทำให้มันราบเรียบเสมอกัน" - ในอีกสำนวนหนึ่งระบุว่า - "และอย่าได้ปล่อยให้มีภาพใดๆ นอกจากนั้นเจ้าต้องทำลายมันเสีย" และอะบูดาวูดกับอัต-ติรมิซีย์ได้บันทึกหะดีษนี้ไว้เช่นกัน
บรรดานักวิชาการของเราได้กล่าวว่า: ความหมายตามตัวบทของหะดีษนี้คือการห้ามทำหลุมฝังศพให้เป็นสันหลังอูฐ (มุซันนัม) และห้ามยกให้สูงขึ้น โดยให้มันราบเรียบไปกับพื้น บางส่วนจากผู้รู้ได้ยึดถือตามความหมายนี้ แต่อัล-ญุมฮูร (นักวิชาการส่วนใหญ่) มีความเห็นว่า การยกสูงที่ถูกสั่งให้กำจัดออกนี้หมายถึงส่วนที่เกินกว่าการทำเป็นสันหลังอูฐ (อัต-ตัสนีม) เท่านั้น โดยหลุมฝังศพยังคงเหลือส่วนที่ใช้เป็นเครื่องหมายรู้จักและให้ความเคารพได้ ซึ่งนั่นคือลักษณะของหลุมฝังศพของนะบีของเรา มุฮัมมัด - ศ็อลลัลลอฮุ อะลัยฮิ วะสัลลัม - และหลุมฝังศพของสหายทั้งสองของท่าน - เราะฎิยัลลอฮุ อันฮุมา - ตามที่มาลิกได้ระบุไว้ในอัล-มุวัฏเฏาะอ์ และหลุมฝังศพของบิดาของเรา อาดัม - อะลัยฮิสสลาม - ตามที่อัด-ดารุกุฏนีได้รายงานมาจากหะดีษของอิบนุ อับบาส
ส่วนการก่อสร้างอาคารสูงใหญ่เหนือหลุมฝังศพ ตามแบบที่ชาวญาฮิลียะฮ์เคยปฏิบัติเพื่อเป็นการโอ่อ่าและเทิดทูนนั้น สิ่งนั้นต้องถูกทุบทำลายและกำจัดออก เพราะในนั้นมีการใช้เครื่องประดับแห่งโลกดุนยาในสถานที่แรกของอาคิเราะฮ์ และเป็นการเลียนแบบผู้ที่เคยเทิดทูนหลุมฝังศพและบูชามัน เมื่อพิจารณาจากความหมายเหล่านี้และตัวบทการห้ามที่ชัดเจนแล้ว ก็น่าจะกล่าวได้ว่า: สิ่งนั้นเป็นสิ่งต้องห้าม (ฮะรอม)
และการทำเป็นสันหลังอูฐ (อัต-ตัสนีม) บนหลุมฝังศพนั้น คือการทำให้มันสูงขึ้นประมาณหนึ่งศอก (ชิบริน) โดยนำชื่อมาจากหนอกอูฐ (สันหลังอูฐ) และให้รดน้ำบนมันเพื่อป้องกันไม่ให้มันฟุ้งกระจายไปตามลม
อัช-ชาฟิอีได้กล่าวว่า: ไม่เป็นไรที่จะโปะดินเหนียวบนหลุมฝังศพ
ส่วนอบู หะนีฟะฮ์ได้กล่าวว่า: อย่าทาหลุมฝังศพด้วยปูนปลาสเตอร์ (ยิปซั่ม) และอย่าโปะดินเหนียว และอย่ายกสิ่งก่อสร้างเหนือมันจนมันพังทลายลงมา และไม่เป็นไรที่จะวางก้อนหินเพื่อเป็นเครื่องหมาย เนื่องจากมีรายงานจากอบู บักร์ อัล-อัษรัม โดยเขากล่าวว่า: มุสัดัดได้เล่าแก่เรา, นูห์ บิน ดุราจได้เล่าแก่เรา, จากอบาน บิน ตัฆลิบ, จากญะอ์ฟัร บิน มุฮัมมัด โดยเขากล่าวว่า: ฟาฏิมะฮ์ บินติ รอซูลุลลอฮ์ - ศ็อลลัลลอฮุ อะลัยฮิ วะสัลลัม - มักจะไปเยี่ยมหลุมฝังศพของฮัมซะฮ์ บิน อับดุลมุฏฏอลิบ ทุกวันศุกร์ และท่านได้ทำเครื่องหมายมันด้วยก้อนหิน - อบู อุมัรได้กล่าวถึงเรื่องนี้
ส่วนสิ่งที่อนุญาต (อัล-ญาอิซะฮ์) นั้น คือการฝังในหีบศพ ซึ่งเป็นสิ่งอนุญาต โดยเฉพาะอย่างยิ่งในพื้นดินที่อ่อนนุ่ม มีรายงานว่า ดานิยาล - ศ็อลลัลลอฮุ อะลัยฮิ วะสัลลัม - อยู่ในหีบศพที่ทำจากหิน และยูซุฟ - อะลัยฮิสสลาม - ได้สั่งเสียให้สร้างหีบศพจากแก้วให้ท่าน และให้โยนมันลงในบ่อน้ำ เนื่องจากเกรงว่ามันจะถูกบูชา และมันยังคงอยู่ในสภาพนั้นมาจนถึงสมัยของมูซา - ศ็อลลัลลอฮุ อะลัยฮิม อัจมะอีน - โดยหญิงชราคนหนึ่งได้ชี้ให้ท่านเห็นมัน ท่านจึงยกมันขึ้นและวางมันไว้ในลานของอิสฮาก - อะลัยฮิสสลาม
และในอัศ-เศาะฮีหฺ มีรายงานจากสะอัด บิน อบี วักกาศ โดยเขากล่าวในระหว่างอาการป่วยของเขาที่ทำให้ท่านเสียชีวิตว่า: "จงสร้างหลุมแบบอัล-ลัด (โพรงข้าง) ให้ฉัน และจงปิดทับฉันด้วยก้อนอิฐดิบแบบปิดปากหลุม (นัศบัน) อย่างที่ได้ทำกับท่านรอซูลุลลอฮ์ - ศ็อลลัลลอฮุ อะลัยฮิ วะสัลลัม"
อัล-ลัด (โพรงข้าง) นั้น คือการขุดเป็นร่องในพื้นดิน แล้วขุดหลุมอีกหลุมหนึ่งในด้านข้างของร่องนั้น จากด้านกิบลัตฮ์ หากพื้นดินแข็ง จากนั้นจึงนำศพเข้าไปในนั้นและปิดปากหลุมด้วยก้อนอิฐดิบ ซึ่งในทัศนะของเรา มันดีกว่าการขุดเป็นร่อง (อัช-ชักก์) เพราะนั่นคือสิ่งที่อัลลอฮ์ - ตะอาลา - ได้ทรงเลือกสำหรับรอซูลของพระองค์ - ศ็อลลัลลอฮุ อะลัยฮิ วะสัลลัม
และด้วยทัศนะนี้ อะบูฮะนีฟะฮ์ได้กล่าวว่า : สุนนะฮ์คือการขุดหลุมแบบลัฮด์ (โพรงข้างหลุมฝังศังข์) ส่วนอัชชาฟิอีกล่าวว่า : การขุดแบบชักก์ (ขุดตรงกลางหลุมลึกลงไป) และให้กระทำการไม่ชอบในการใช้อิฐ (อาญัร) ในการทำลัฮด์ ส่วนอัชชาฟิอีกล่าวว่า : ไม่เป็นไร เพราะมันเป็นประเภทหนึ่งของหิน ส่วนอะบูฮะนีฟะฮ์และสหายของเขาเห็นว่าไม่ชอบ เพราะอิฐนั้นใช้เพื่อการก่อสร้างให้มั่นคง ในขณะที่หลุมฝังศังข์และสิ่งที่อยู่ในนั้นมุ่งสู่การผุพัง ดังนั้นการทำให้มันมั่นคงจึงไม่เหมาะสม และตามนี้ ให้ถือว่าหินและอิฐเหมือนกัน และมีรายงานว่า : อิฐนั้นมีร่องรอยของไฟ จึงไม่ชอบเนื่องจากคำทำนาย (ไม่เป็นมงคล) ดังนั้นตามนี้จึงแยกแยะระหว่างหินกับอิฐ พวกเขากล่าวว่า : และเป็นที่ชอบให้ใช้ดินดิบ (อิฐดิบ) และต้นอ้อ เนื่องจากมีรายงานว่าได้วางมัดต้นอ้อไว้บนหลุมฝังศังข์ของท่านนบี - ศ็อลลัลลอฮุ อะลัยฮิ วะสัลลัม - และมีรายงานจากชัยค์อิมามอะบูบักร์ มุฮัมมัด บิน อัลฟัฎลฺ อัลฮันฟี - เราะฮิมะฮุลลอฮ์ - ว่า ท่านอนุญาตให้ทำหีบศพ (ตะบูต) ในดินแดนของพวกเขาเนื่องจากดินอ่อนนุ่ม และท่านกล่าวว่า : หากทำหีบศพจากเหล็กก็ไม่เป็นไร แต่ควรปูดินไว้ด้านใน และโปยก้นด้านบนที่ติดกับศพด้วยดินดิบ และวางอิฐดิบที่เบาไว้ทางขวาและซ้ายของศพ เพื่อให้มีสถานะดุจลัฮด์ ฉันขอกล่าวว่า : และจากความหมายนี้เองที่ได้มีการวางผ้าคลุมหนา (ก็อฏีฟะฮ์) ในหลุมฝังศังข์ของท่านนบี - ศ็อลลัลลอฮุ อะลัยฮิ วะสัลลัม - เพราะมะดีนะฮ์นั้นเป็นดินเค็ม ชะกรอนกล่าวว่า : ข้าพเจ้า ขอสาบานต่ออัลลอฮ์ ได้ปูผ้าคลุมหนาใต้ร่างของท่านรอซูลุลลอฮ์ - ศ็อลลัลลอฮุ อะลัยฮิ วะสัลลัม - ในหลุมฝังศังข์ อบูอีซา อัตติรมีซีกล่าวว่า : หะดีษของชะกรอนเป็นหะดีษหะซัน เฆาะรีบ
"เพื่อพวกเขาจะได้รู้ว่าสัญญาของอัลลอฮ์นั้นเป็นจริง" หมายถึงประชาชาติมุสลิมซึ่งชาวถ้ำถูกปลุกขึ้นในยุคสมัยของพวกเขา นั่นคือ เมื่อดะกียานุส (ดิโอคลีเชียน) ตายไป และผ่านมาหลายศตวรรษ ผู้ปกครองบ้านเมืองในยุคนั้นเป็นชายผู้ทรงคุณธรรม ชาวเมืองของเขาจึงมีความขัดแย้งกันในเรื่องการฟื้นคืนชีพและการให้ร่างกายฟื้นจากหลุมฝังศพ บางคนสงสัยและเห็นว่าเป็นเรื่องไกลตัว พวกเขากล่าวว่า: "แท้จริงแล้วสิ่งที่ถูกฟื้นคืนชีพคือจิตวิญญาณ ส่วนร่างกายนั้นดินได้กลืนกินมันไปแล้ว" และบางคนกล่าวว่า: "จิตวิญญาณและร่างกายจะถูกฟื้นคืนชีพพร้อมกัน" สิ่งนี้ทำให้กษัตริย์รู้สึกหนักใจและอยู่ในความสับสน ไม่รู้ว่าจะหาหลักฐานมายืนยันเรื่องนี้แก่พวกเขาได้อย่างไร จนกระทั่งเขาได้สวมใส่เสื้อผ้าขนสัตว์หยาบและนั่งบนขี้เถ้า อ้อนวอนต่ออัลลอฮ์ ผู้ทรงสูงส่ง เพื่อขอหลักฐานและคำอธิบาย ดังนั้นอัลลอฮ์จึงทรงให้พวกเขาได้พบกับชาวถ้ำ มีรายงานว่า เมื่อชาวถ้ำได้ส่งคนหนึ่งในหมู่พวกเขาพร้อมกับเหรียญเงินของพวกเขาเข้าไปในเมืองเพื่อนำเสบียงอาหารมาให้ พวกเขารู้สึกแปลกหน้าต่อรูปร่างของเขาและรู้สึกแปลกต่อเหรียญเงินของเขาเนื่องจากระยะเวลาที่ผ่านมานาน เขาจึงถูกนำตัวไปยังกษัตริย์ ซึ่งเป็นผู้ทรงคุณธรรมและศรัทธาในหมู่ผู้ที่อยู่กับเขา เมื่อกษัตริย์มองดูเขา ก็กล่าวว่า: "บางทีนี่อาจเป็นหนึ่งในกลุ่มเยาวชนที่ออกมาต่อต้านในสมัยของกษัตริย์ดะกียานุส แท้จริงฉันเคยวิงวอนต่ออัลลอฮ์ให้ทรงแสดงพวกเขาแก่ฉัน" กษัตริย์จึงไต่ถามชายหนุ่มคนนั้น และเขาก็เล่าเรื่องราวให้ฟัง กษัตริย์รู้สึกปิติยินดีกับเรื่องนี้และกล่าวว่า: "บางทีอัลลอฮ์อาจทรงส่งสัญญาณหนึ่งมาให้พวกเจ้า พวกเราจงไปยังถ้ำพร้อมกับเขากันเถิด" ดังนั้นกษัตริย์จึงทรงม้าพร้อมกับชาวเมืองไปหาพวกเขา เมื่อพวกเขาเข้าใกล้ถ้ำ ทามลีคา (หรือผู้ที่อยู่กับพวกเขา) กล่าวว่า: "ฉันจะเข้าไปหาพวกเขาเอง เพื่อที่พวกเขาจะได้ไม่ตกใจกลัว" เขาได้เข้าไปหาพวกเขาและแจ้งให้ทราบถึงเรื่องราว และว่าประชาชาตินี้คือประชาชาติอิสลาม มีรายงานว่าพวกเขาดีใจกับเรื่องนั้น และออกมาหากษัตริย์ ให้เกียรติท่าน และท่านก็ให้เกียรติพวกเขา จากนั้นพวกเขาก็กลับเข้าสู่ถ้ำของพวกเขาใหม่ ตามรายงานส่วนใหญ่ระบุว่าพวกเขาได้เสียชีวิตในขณะที่ทามลีคาได้สนทนากับพวกเขา ด้วยการตายที่แท้จริง ตามที่จะได้กล่าวต่อไป และผู้ที่เคยสงสัยในการฟื้นคืนชีพของร่างกายก็กลับสู่ความเชื่อมั่น นี่คือความหมายของ "เราได้ให้พวกเขาพบพวกเขา"
"เพื่อพวกเขาจะได้รู้ว่าสัญญาของอัลลอฮ์นั้นเป็นจริง" หมายถึง เพื่อกษัตริย์และประชาราษฎร์ของท่านจะได้รู้ว่าวันกิยามะฮ์เป็นความจริงและการฟื้นคืนชีพเป็นความจริง "ขณะที่พวกเขาโต้เถียงกันในเรื่องของพวกเขา" และแท้จริงพวกเขาได้ใช้เรื่องของชายคนนั้นเป็นข้อพิสูจน์ถึงข่าวคราวของพวกเขา (ชาวถ้ำ) และพวกเขารู้สึกเกรงกลัวที่จะเข้าไปหาพวกเขา
ดังนั้นกษัตริย์จึงกล่าวว่า: "จงสร้างอาคารเหนือพวกเขา (ปิดปากถ้ำ) เถิด" ส่วนผู้ที่อยู่ในศาสนาของกลุ่มเยาวชน (ผู้ศรัทธา) กล่าวว่า: "พวกเราจะสร้างมัสยิดเหนือพวกเขา" มีรายงานว่ากลุ่มหนึ่งที่เป็นผู้ปฏิเสธศรัทธากล่าวว่า: "เราจะสร้างโบสถ์หรือที่พักอาศัย" แต่บรรดามุสลิมได้ขัดขวางพวกเขาและกล่าวว่า: "แน่นอนพวกเราจะสร้างมัสยิดเหนือพวกเขา" และมีรายงานว่าบางคนในหมู่พวกเขาได้ไปปิดปากถ้ำเหนือพวกเขาและทิ้งพวกเขาไว้ในนั้นโดยถูกปกปิด และมีรายงานจากอับดุลลอฮ์ บิน อุมัร ว่า อัลลอฮ์ ผู้ทรงสูงส่ง ได้ทรงทำให้ผู้คนในเวลานั้นตาบอดต่อร่องรอยของพวกเขา (ชาวถ้ำ) และทรงปิดบังพวกเขาจากผู้คน นั่นคือสิ่งที่นำไปสู่การสร้างอาคาร เพื่อให้เป็นสัญลักษณ์สำหรับพวกเขา
และมีรายงานกล่าวว่า : กษัตริย์ประสงค์จะฝังพวกเขาในหีบทองคำ [หน้าที่ 340] แล้วมีผู้หนึ่งจากพวกเขามาหาเขาในความฝันและกล่าวว่า : ท่านประสงค์จะวางเราในหีบทองคำ อย่าทำเช่นนั้นเลย เพราะแท้จริงเราถูกสร้างจากดินและเราจะกลับคืนสู่ดิน ดังนั้นจงปล่อยเราไว้ตามเดิม
และณ ที่นี้มีประเด็นคำถามเกิดขึ้นเกี่ยวกับสิ่งที่ต้องห้ามและสิ่งที่อนุญาต ได้แก่ การสร้างมัสยิดบนหลุมฝังศพ การละหมาดในนั้น และการก่อสร้างสิ่งปลูกสร้างบนนั้น ตลอดจนสิ่งอื่นๆ ที่ซุนนะฮฺได้ห้ามไว้ ล้วนเป็นสิ่งต้องห้าม ไม่อนุญาตให้กระทำ เนื่องจากมีรายงานจากอบูดาวูดและอัต-ติรมีซี จากอิบนุ อับบาส กล่าวว่า : ท่านรอซูลุลลอฮ์ - ศ็อลลัลลอฮุ อะลัยฮิ วะสัลลัม - ได้สาปแช่งบรรดาผู้หญิงที่ไปเยี่ยมหลุมฝังศพ และบรรดาผู้ที่สร้างมัสยิดและจุดตะเกียงบนหลุมฝังศพ อัต-ติรมีซีกล่าวว่า : ในหัวข้อนี้มีหะดีษจากอบูฮุร็อยเราะฮ์และอาอิชะฮ์ด้วย หะดีษของอิบนุ อับบาสเป็นหะดีษหะซัน
และมีรายงานในเศาะฮีห์ทั้งสอง (อัล-บุคอรีย์และมุสลิม) จากอาอิชะฮ์ว่า อุมมุฮะบีบะฮ์และอุมมุสะละมะฮ์ได้เล่าถึงโบสถ์แห่งหนึ่งที่พวกนางเห็นในอับิสซิเนีย ซึ่งมีภาพวาด (รูปปั้น) อยู่ภายใน ท่านรอซูลุลลอฮ์ - ศ็อลลัลลอฮุ อะลัยฮิ วะสัลลัม - จึงตรัสว่า : แท้จริงกลุ่มชนเหล่านั้น เมื่อมีชายผู้ทรงคุณธรรมในหมู่พวกเขาและเขาได้เสียชีวิตลง พวกเขาก็จะสร้างมัสยิดบนหลุมฝังศพของเขา และวาดภาพเหล่านั้นไว้ในนั้น ชนเหล่านั้นคือมนุษย์ที่ชั่วช้าที่สุด ณ อัลลอฮ์ - ผู้ทรงสูงส่ง - ในวันกิยามะฮ์ (ตามถ้อยคำของมุสลิม)
บรรดานักวิชาการของเราได้กล่าวว่า : และนี่เป็นข้อห้ามสำหรับมุสลิมมิให้สร้างหลุมฝังศพของบรรดานะบีและนักวิชาการให้เป็นมัสยิด
และมีรายงานจากบรรดาอิมาม จากอบู มุรษิด อัล-เฆาะนาวีย์ กล่าวว่า : ฉันได้ยินท่านรอซูลุลลอฮ์ - ศ็อลลัลลอฮุ อะลัยฮิ วะสัลลัม - ตรัสว่า : "อย่าละหมาดไปทางหลุมฝังศพ และอย่านั่งบนหลุมฝังศพ" (ตามถ้อยคำของมุสลิม) หมายถึง อย่าใช้หลุมฝังศพเป็นกิบลัต (ทิศทางละหมาด) แล้วละหมาดไปทางมันหรือบนมัน ดังที่ชาวยิวและชาวคริสต์ได้กระทำ ซึ่งจะนำไปสู่การเคารพภักดีต่อผู้ที่อยู่ในหลุมศพ ดังที่เป็นสาเหตุของการบูชาเจว็ด ดังนั้นนะบี - ศ็อลลัลลอฮุ อะลัยฮิ วะสัลลัม - จึงได้ตักเตือนจากสิ่งเช่นนั้น และได้ปิดทางนำไปสู่สิ่งนั้น โดยได้ตรัสว่า : "ความกริ้วโกรธของอัลลอฮ์ได้รุนแรงต่อกลุ่มชนที่ได้สร้างหลุมฝังศพของบรรดานะบีและผู้ทรงคุณธรรมของพวกเขาให้เป็นมัสยิด"
และมีรายงานในเศาะฮีห์ทั้งสอง (อัล-บุคอรีย์และมุสลิม) จากอาอิชะฮ์และอับดุลลอฮ์ บิน อับบาส กล่าวว่า : เมื่อความเจ็บป่วยอันหนักได้เกิดขึ้นแก่ท่านรอซูลุลลอฮ์ - ศ็อลลัลลอฮุ อะลัยฮิ วะสัลลัม - ท่านก็เริ่มเอาผ้าคลุมของท่านปิดบนใบหน้าของท่าน และเมื่อท่านรู้สึกอึดอัดด้วยมัน ท่านก็เปิดมันออกจากใบหน้าของท่าน และขณะที่ท่านอยู่ในสภาพเช่นนั้น ท่านได้ตรัสว่า : "การสาปแช่งของอัลลอฮ์จงมีแก่ชาวยิวและชาวคริสต์ พวกเขาได้สร้างหลุมฝังศพของบรรดานะบีของพวกเขาให้เป็นมัสยิด" โดยท่านทรงตักเตือนสิ่งที่พวกเขาได้กระทำไว้
และมีรายงานโดยมุสลิม จากญาบิร กล่าวว่า : ท่านรอซูลุลลอฮ์ - ศ็อลลัลลอฮุ อะลัยฮิ วะสัลลัม - ได้ห้ามมิให้ฉาบปูนหลุมฝังศพ และนั่งบนมัน และสร้างสิ่งปลูกสร้างบนมัน [หน้าที่ 341] และอบูดาวูดและอัต-ติรมีซีก็ได้รายงานเช่นกันจากญาบิร กล่าวว่า : ท่านรอซูลุลลอฮ์ - ศ็อลลัลลอฮุ อะลัยฮิ วะสัลลัม - ได้ห้ามมิให้ฉาบปูนหลุมฝังศพ และเขียนบนมัน และสร้างสิ่งปลูกสร้างบนมัน และเหยียบย่ำมัน อัต-ติรมีซีกล่าวว่า : นี่เป็นหะดีษหะซัน เศาะฮีห์
และมีรายงานในอัศ-เศาะฮีหฺ จากอบุลฮิยาจ อัลอัสดี โดยเขากล่าวว่า: อะลี บิน อบี ฏอลิบ ได้กล่าวแก่ฉันว่า: "ฉันจะส่งเจ้าไปในภารกิจเดียวกับที่ท่านรอซูลุลลอฮ์ - ศ็อลลัลลอฮุ อะลัยฮิ วะสัลลัม - ได้ส่งฉันไปมิใช่หรือ? นั่นคือ เจ้าอย่าได้ปล่อยให้มีรูปปั้นใดๆ เหลืออยู่ นอกจากนั้นเจ้าต้องทำลายมันเสีย และอย่าได้ปล่อยให้มีหลุมฝังศพใดที่สูงเด่นอยู่ นอกจากนั้นเจ้าต้องทำให้มันราบเรียบเสมอกัน" - ในอีกสำนวนหนึ่งระบุว่า - "และอย่าได้ปล่อยให้มีภาพใดๆ นอกจากนั้นเจ้าต้องทำลายมันเสีย" และอะบูดาวูดกับอัต-ติรมิซีย์ได้บันทึกหะดีษนี้ไว้เช่นกัน
บรรดานักวิชาการของเราได้กล่าวว่า: ความหมายตามตัวบทของหะดีษนี้คือการห้ามทำหลุมฝังศพให้เป็นสันหลังอูฐ (มุซันนัม) และห้ามยกให้สูงขึ้น โดยให้มันราบเรียบไปกับพื้น บางส่วนจากผู้รู้ได้ยึดถือตามความหมายนี้ แต่อัล-ญุมฮูร (นักวิชาการส่วนใหญ่) มีความเห็นว่า การยกสูงที่ถูกสั่งให้กำจัดออกนี้หมายถึงส่วนที่เกินกว่าการทำเป็นสันหลังอูฐ (อัต-ตัสนีม) เท่านั้น โดยหลุมฝังศพยังคงเหลือส่วนที่ใช้เป็นเครื่องหมายรู้จักและให้ความเคารพได้ ซึ่งนั่นคือลักษณะของหลุมฝังศพของนะบีของเรา มุฮัมมัด - ศ็อลลัลลอฮุ อะลัยฮิ วะสัลลัม - และหลุมฝังศพของสหายทั้งสองของท่าน - เราะฎิยัลลอฮุ อันฮุมา - ตามที่มาลิกได้ระบุไว้ในอัล-มุวัฏเฏาะอ์ และหลุมฝังศพของบิดาของเรา อาดัม - อะลัยฮิสสลาม - ตามที่อัด-ดารุกุฏนีได้รายงานมาจากหะดีษของอิบนุ อับบาส
ส่วนการก่อสร้างอาคารสูงใหญ่เหนือหลุมฝังศพ ตามแบบที่ชาวญาฮิลียะฮ์เคยปฏิบัติเพื่อเป็นการโอ่อ่าและเทิดทูนนั้น สิ่งนั้นต้องถูกทุบทำลายและกำจัดออก เพราะในนั้นมีการใช้เครื่องประดับแห่งโลกดุนยาในสถานที่แรกของอาคิเราะฮ์ และเป็นการเลียนแบบผู้ที่เคยเทิดทูนหลุมฝังศพและบูชามัน เมื่อพิจารณาจากความหมายเหล่านี้และตัวบทการห้ามที่ชัดเจนแล้ว ก็น่าจะกล่าวได้ว่า: สิ่งนั้นเป็นสิ่งต้องห้าม (ฮะรอม)
และการทำเป็นสันหลังอูฐ (อัต-ตัสนีม) บนหลุมฝังศพนั้น คือการทำให้มันสูงขึ้นประมาณหนึ่งศอก (ชิบริน) โดยนำชื่อมาจากหนอกอูฐ (สันหลังอูฐ) และให้รดน้ำบนมันเพื่อป้องกันไม่ให้มันฟุ้งกระจายไปตามลม
อัช-ชาฟิอีได้กล่าวว่า: ไม่เป็นไรที่จะโปะดินเหนียวบนหลุมฝังศพ
ส่วนอบู หะนีฟะฮ์ได้กล่าวว่า: อย่าทาหลุมฝังศพด้วยปูนปลาสเตอร์ (ยิปซั่ม) และอย่าโปะดินเหนียว และอย่ายกสิ่งก่อสร้างเหนือมันจนมันพังทลายลงมา และไม่เป็นไรที่จะวางก้อนหินเพื่อเป็นเครื่องหมาย เนื่องจากมีรายงานจากอบู บักร์ อัล-อัษรัม โดยเขากล่าวว่า: มุสัดัดได้เล่าแก่เรา, นูห์ บิน ดุราจได้เล่าแก่เรา, จากอบาน บิน ตัฆลิบ, จากญะอ์ฟัร บิน มุฮัมมัด โดยเขากล่าวว่า: ฟาฏิมะฮ์ บินติ รอซูลุลลอฮ์ - ศ็อลลัลลอฮุ อะลัยฮิ วะสัลลัม - มักจะไปเยี่ยมหลุมฝังศพของฮัมซะฮ์ บิน อับดุลมุฏฏอลิบ ทุกวันศุกร์ และท่านได้ทำเครื่องหมายมันด้วยก้อนหิน - อบู อุมัรได้กล่าวถึงเรื่องนี้
ส่วนสิ่งที่อนุญาต (อัล-ญาอิซะฮ์) นั้น คือการฝังในหีบศพ ซึ่งเป็นสิ่งอนุญาต โดยเฉพาะอย่างยิ่งในพื้นดินที่อ่อนนุ่ม มีรายงานว่า ดานิยาล - ศ็อลลัลลอฮุ อะลัยฮิ วะสัลลัม - อยู่ในหีบศพที่ทำจากหิน และยูซุฟ - อะลัยฮิสสลาม - ได้สั่งเสียให้สร้างหีบศพจากแก้วให้ท่าน และให้โยนมันลงในบ่อน้ำ เนื่องจากเกรงว่ามันจะถูกบูชา และมันยังคงอยู่ในสภาพนั้นมาจนถึงสมัยของมูซา - ศ็อลลัลลอฮุ อะลัยฮิม อัจมะอีน - โดยหญิงชราคนหนึ่งได้ชี้ให้ท่านเห็นมัน ท่านจึงยกมันขึ้นและวางมันไว้ในลานของอิสฮาก - อะลัยฮิสสลาม
และในอัศ-เศาะฮีหฺ มีรายงานจากสะอัด บิน อบี วักกาศ โดยเขากล่าวในระหว่างอาการป่วยของเขาที่ทำให้ท่านเสียชีวิตว่า: "จงสร้างหลุมแบบอัล-ลัด (โพรงข้าง) ให้ฉัน และจงปิดทับฉันด้วยก้อนอิฐดิบแบบปิดปากหลุม (นัศบัน) อย่างที่ได้ทำกับท่านรอซูลุลลอฮ์ - ศ็อลลัลลอฮุ อะลัยฮิ วะสัลลัม"
อัล-ลัด (โพรงข้าง) นั้น คือการขุดเป็นร่องในพื้นดิน แล้วขุดหลุมอีกหลุมหนึ่งในด้านข้างของร่องนั้น จากด้านกิบลัตฮ์ หากพื้นดินแข็ง จากนั้นจึงนำศพเข้าไปในนั้นและปิดปากหลุมด้วยก้อนอิฐดิบ ซึ่งในทัศนะของเรา มันดีกว่าการขุดเป็นร่อง (อัช-ชักก์) เพราะนั่นคือสิ่งที่อัลลอฮ์ - ตะอาลา - ได้ทรงเลือกสำหรับรอซูลของพระองค์ - ศ็อลลัลลอฮุ อะลัยฮิ วะสัลลัม
และด้วยทัศนะนี้ อะบูฮะนีฟะฮ์ได้กล่าวว่า : สุนนะฮ์คือการขุดหลุมแบบลัฮด์ (โพรงข้างหลุมฝังศังข์) ส่วนอัชชาฟิอีกล่าวว่า : การขุดแบบชักก์ (ขุดตรงกลางหลุมลึกลงไป) และให้กระทำการไม่ชอบในการใช้อิฐ (อาญัร) ในการทำลัฮด์ ส่วนอัชชาฟิอีกล่าวว่า : ไม่เป็นไร เพราะมันเป็นประเภทหนึ่งของหิน ส่วนอะบูฮะนีฟะฮ์และสหายของเขาเห็นว่าไม่ชอบ เพราะอิฐนั้นใช้เพื่อการก่อสร้างให้มั่นคง ในขณะที่หลุมฝังศังข์และสิ่งที่อยู่ในนั้นมุ่งสู่การผุพัง ดังนั้นการทำให้มันมั่นคงจึงไม่เหมาะสม และตามนี้ ให้ถือว่าหินและอิฐเหมือนกัน และมีรายงานว่า : อิฐนั้นมีร่องรอยของไฟ จึงไม่ชอบเนื่องจากคำทำนาย (ไม่เป็นมงคล) ดังนั้นตามนี้จึงแยกแยะระหว่างหินกับอิฐ พวกเขากล่าวว่า : และเป็นที่ชอบให้ใช้ดินดิบ (อิฐดิบ) และต้นอ้อ เนื่องจากมีรายงานว่าได้วางมัดต้นอ้อไว้บนหลุมฝังศังข์ของท่านนบี - ศ็อลลัลลอฮุ อะลัยฮิ วะสัลลัม - และมีรายงานจากชัยค์อิมามอะบูบักร์ มุฮัมมัด บิน อัลฟัฎลฺ อัลฮันฟี - เราะฮิมะฮุลลอฮ์ - ว่า ท่านอนุญาตให้ทำหีบศพ (ตะบูต) ในดินแดนของพวกเขาเนื่องจากดินอ่อนนุ่ม และท่านกล่าวว่า : หากทำหีบศพจากเหล็กก็ไม่เป็นไร แต่ควรปูดินไว้ด้านใน และโปยก้นด้านบนที่ติดกับศพด้วยดินดิบ และวางอิฐดิบที่เบาไว้ทางขวาและซ้ายของศพ เพื่อให้มีสถานะดุจลัฮด์ ฉันขอกล่าวว่า : และจากความหมายนี้เองที่ได้มีการวางผ้าคลุมหนา (ก็อฏีฟะฮ์) ในหลุมฝังศังข์ของท่านนบี - ศ็อลลัลลอฮุ อะลัยฮิ วะสัลลัม - เพราะมะดีนะฮ์นั้นเป็นดินเค็ม ชะกรอนกล่าวว่า : ข้าพเจ้า ขอสาบานต่ออัลลอฮ์ ได้ปูผ้าคลุมหนาใต้ร่างของท่านรอซูลุลลอฮ์ - ศ็อลลัลลอฮุ อะลัยฮิ วะสัลลัม - ในหลุมฝังศังข์ อบูอีซา อัตติรมีซีกล่าวว่า : หะดีษของชะกรอนเป็นหะดีษหะซัน เฆาะรีบ
คำกล่าวในการตีความพระดำรัสของพระองค์ผู้ทรงสูงส่งที่ว่า: **"และเช่นนั้นแหละ เราได้ทำให้พวกเขาถูกค้นพบ เพื่อให้พวกเขารู้ว่า แท้จริงสัญญาของอัลลอฮ์นั้นเป็นความจริง และแท้จริงวันสิ้นโลกนั้นไม่มีการสงสัยใด ๆ ในมัน ขณะที่พวกเขากำลังโต้เถียงกันในเรื่องของพวกเขา (เกี่ยวกับชาวถ้ำ) แล้วพวกเขากล่าวว่า จงสร้างสิ่งก่อสร้างขึ้นเหนือพวกเขา (คือปิดปากถ้ำ) พระเจ้าของพวกเขาทรงรู้ดียิ่งในเรื่องของพวกเขา บรรดาผู้ที่มีอำนาจเหนือกิจการของพวกเขากล่าวว่า แน่นอนเราจะสร้างมัสยิดขึ้นเหนือพวกเขา" (อัลกะฮ์ฟ์ 18:21)**
พระองค์ผู้ทรงสูงส่งตรัสว่า: และเช่นเดียวกับที่เราได้ให้พวกเขาฟื้นคืนชีพหลังจากหลับใหลยาวนานในสภาพเดิมตอนที่พวกเขาหลับ เพื่อให้พวกเขาซักถามกันเอง และจะได้เพิ่มพูนความหยั่งรู้ในอำนาจอันยิ่งใหญ่ของอัลลอฮ์ และเพิ่มพูนความรู้ถึงการปกป้องที่ดีงามของอัลลอฮ์ต่อบรรดาผู้ใกล้ชิดของพระองค์ **"และเช่นนั้นแหละ เราได้ทำให้พวกเขาถูกค้นพบ"** หมายความว่า: เช่นนั้นแหละ เราได้ทำให้กลุ่มคนอีกกลุ่มหนึ่ง ซึ่งเคยสงสัยในความสามารถของอัลลอฮ์ในการฟื้นคืนชีพผู้ตาย และเคยเคลือบแคลงในการสร้างร่างกายของสิ่งมีชีวิตของพระองค์ขึ้นมาใหม่ ให้ได้พบเห็นพวกเขา (ชาวถ้ำ) ในสภาพเดิมตอนที่พวกเขาตาย (หรือหลับ) หลังจากที่ร่างกายได้สลายไปแล้ว เพื่อพวกเขาจะได้รู้ว่าแท้จริงสัญญาของอัลลอฮ์นั้นเป็นความจริง และจะได้เชื่อมั่นว่าแท้จริงวันสิ้นโลกนั้นจะมาถึงอย่างแน่นอน ไม่มีการสงสัยใด ๆ ในมัน
และตามที่เราได้กล่าวไว้ในเรื่องนี้ บรรดานักตีความก็ได้กล่าวไว้เช่นกัน
*ผู้ที่รายงานคำกล่าวนี้:*
- บิชร์ รายงานจาก ยะซีด รายงานจาก ซะอีด รายงานจาก กะตาดะฮ์ เกี่ยวกับพระดำรัสของพระองค์ที่ว่า **"และเช่นนั้นแหละ เราได้ทำให้พวกเขาถูกค้นพบ"** เขากล่าวว่า หมายถึง เราได้เปิดเผยพวกเขาให้ (ผู้คน) ได้เห็น เพื่อให้ผู้ที่ปฏิเสธเรื่องนี้ (เรื่องการฟื้นคืนชีพ) ได้รู้ว่า แท้จริงสัญญาของอัลลอฮ์นั้นเป็นความจริง และแท้จริงวันสิ้นโลกนั้นไม่มีการสงสัยใด ๆ ในมัน
และพระดำรัสของพระองค์ที่ว่า **"ขณะที่พวกเขากำลังโต้เถียงกันในเรื่องของพวกเขา"**
หมายถึง บรรดาผู้ที่ถูกทำให้ค้นพบเหล่าเยาวชน (ชาวถ้ำ) พระองค์ผู้ทรงสูงส่งตรัสว่า: และเช่นนั้นแหละ เราได้ทำให้พวกที่ขัดแย้งกันในเรื่องการตั้งขึ้นของวันสิ้นโลก และการฟื้นคืนชีพของอัลลอฮ์ต่อผู้ตายหลังจากความตายของพวกเขา ซึ่งเป็นกลุ่มชนของติยูซูซีส (กษัตริย์ในยุคนั้น) ได้ค้นพบพวกเขา ขณะที่พวกเขากำลังโต้เถียงกันในเรื่องของพวกเขาเกี่ยวกับสิ่งที่อัลลอฮ์จะทรงกระทำต่อผู้ที่พระองค์ทรงทำให้ตายไปจากปวงบ่าวของพระองค์ แล้วทำให้ร่างกายของเขาผุพังในหลุมศพหลังจากความตาย พระองค์จะทรงให้เขาฟื้นคืนชีพอีกครั้งหรือไม่?
และพระดำรัสของพระองค์ที่ว่า **"แล้วพวกเขากล่าวว่า จงสร้างสิ่งก่อสร้างขึ้นเหนือพวกเขา"** หมายความว่า บรรดาผู้ที่เราให้ค้นพบชาวถ้ำได้กล่าวว่า: พวกท่านจงสร้างสิ่งก่อสร้างขึ้นเหนือพวกเขา (คือปิดปากถ้ำ) **"พระเจ้าของพวกเขาทรงรู้ดียิ่งในเรื่องของพวกเขา"** หมายความว่า พระเจ้าของเหล่าเยาวชนทรงรู้ดียิ่งเกี่ยวกับพวกเขาและสภาพของพวกเขา
และพระดำรัสของพระองค์ที่ว่า **"บรรดาผู้ที่มีอำนาจเหนือกิจการของพวกเขากล่าวว่า"** พระองค์ผู้ทรงสูงส่งตรัสว่า: กลุ่มชนที่มีอำนาจเหนือกิจการของชาวถ้ำได้กล่าวว่า **"แน่นอนเราจะสร้างมัสยิดขึ้นเหนือพวกเขา"**
และได้มีความแตกต่างกันในเรื่องผู้ที่กล่าวคำกล่าวนี้ ว่าพวกเขาเป็นกลุ่มชนที่เป็นมุสลิม หรือว่าพวกเขาเป็นผู้ปฏิเสธศรัทธา? และเราได้กล่าวถึงบางส่วนของเรื่องนี้ไปแล้วในตอนต้น และเราจะกล่าวถึงสิ่งที่ยังไม่ได้กล่าวถึงต่อไป อินชาอัลลอฮ์
- มุฮัมมัด อิบนุ ซะอ์ด รายงานจาก บิดาของฉัน รายงานจาก ลุงของฉัน รายงานจาก บิดาของฉัน รายงานจาก บิดาของเขา รายงานจาก อิบนุ อับบาส เกี่ยวกับพระดำรัสของพระองค์ที่ว่า **"บรรดาผู้ที่มีอำนาจเหนือกิจการของพวกเขากล่าวว่า แน่นอนเราจะสร้างมัสยิดขึ้นเหนือพวกเขา"** เขากล่าวว่า หมายถึง ศัตรูของพวกเขา
อิบนุ ฮุมัยด์ ได้รายงานแก่เรา โดยกล่าวว่า: สะละมะฮ์ ได้รายงานแก่เรา จาก อับดุลอะซีซ อิบนุ อะบี เราววาด จาก อับดุลลอฮ์ อิบนุ อุบัยด์ อิบนุ อุไมร์ กล่าวว่า: อัลลอฮ์ทรงทำให้บรรดาผู้ที่ถูกนำไปพบที่อยู่ของบรรดาชาวถ้ำนั้นตาบอด (ไม่สามารถมองเห็นที่ตั้งที่แท้จริง) ดังนั้นพวกเขาจึงไม่สามารถหาทางพบได้ แล้วบรรดาผู้ตั้งภาคีกล่าวว่า: "พวกเราจะสร้างสิ่งปลูกสร้างขึ้นเหนือพวกเขา (ชาวถ้ำ) เพราะพวกเขาเป็นลูกหลานของบรรพบุรุษของเรา และเราจะเคารพภักดีอัลลอฮ์ในนั้น" ส่วนบรรดามุสลิมกล่าวว่า: "แต่พวกเราสมควรยิ่งกว่าที่จะเกี่ยวข้องกับพวกเขา พวกเขาเป็นพวกของเรา พวกเราจะสร้างมัสยิดขึ้นเหนือพวกเขา เพื่อเราจะได้ละหมาดในนั้น และเคารพภักดีอัลลอฮ์ในนั้น"
พระองค์ผู้ทรงสูงส่งตรัสว่า: และเช่นเดียวกับที่เราได้ให้พวกเขาฟื้นคืนชีพหลังจากหลับใหลยาวนานในสภาพเดิมตอนที่พวกเขาหลับ เพื่อให้พวกเขาซักถามกันเอง และจะได้เพิ่มพูนความหยั่งรู้ในอำนาจอันยิ่งใหญ่ของอัลลอฮ์ และเพิ่มพูนความรู้ถึงการปกป้องที่ดีงามของอัลลอฮ์ต่อบรรดาผู้ใกล้ชิดของพระองค์ **"และเช่นนั้นแหละ เราได้ทำให้พวกเขาถูกค้นพบ"** หมายความว่า: เช่นนั้นแหละ เราได้ทำให้กลุ่มคนอีกกลุ่มหนึ่ง ซึ่งเคยสงสัยในความสามารถของอัลลอฮ์ในการฟื้นคืนชีพผู้ตาย และเคยเคลือบแคลงในการสร้างร่างกายของสิ่งมีชีวิตของพระองค์ขึ้นมาใหม่ ให้ได้พบเห็นพวกเขา (ชาวถ้ำ) ในสภาพเดิมตอนที่พวกเขาตาย (หรือหลับ) หลังจากที่ร่างกายได้สลายไปแล้ว เพื่อพวกเขาจะได้รู้ว่าแท้จริงสัญญาของอัลลอฮ์นั้นเป็นความจริง และจะได้เชื่อมั่นว่าแท้จริงวันสิ้นโลกนั้นจะมาถึงอย่างแน่นอน ไม่มีการสงสัยใด ๆ ในมัน
และตามที่เราได้กล่าวไว้ในเรื่องนี้ บรรดานักตีความก็ได้กล่าวไว้เช่นกัน
*ผู้ที่รายงานคำกล่าวนี้:*
- บิชร์ รายงานจาก ยะซีด รายงานจาก ซะอีด รายงานจาก กะตาดะฮ์ เกี่ยวกับพระดำรัสของพระองค์ที่ว่า **"และเช่นนั้นแหละ เราได้ทำให้พวกเขาถูกค้นพบ"** เขากล่าวว่า หมายถึง เราได้เปิดเผยพวกเขาให้ (ผู้คน) ได้เห็น เพื่อให้ผู้ที่ปฏิเสธเรื่องนี้ (เรื่องการฟื้นคืนชีพ) ได้รู้ว่า แท้จริงสัญญาของอัลลอฮ์นั้นเป็นความจริง และแท้จริงวันสิ้นโลกนั้นไม่มีการสงสัยใด ๆ ในมัน
และพระดำรัสของพระองค์ที่ว่า **"ขณะที่พวกเขากำลังโต้เถียงกันในเรื่องของพวกเขา"**
หมายถึง บรรดาผู้ที่ถูกทำให้ค้นพบเหล่าเยาวชน (ชาวถ้ำ) พระองค์ผู้ทรงสูงส่งตรัสว่า: และเช่นนั้นแหละ เราได้ทำให้พวกที่ขัดแย้งกันในเรื่องการตั้งขึ้นของวันสิ้นโลก และการฟื้นคืนชีพของอัลลอฮ์ต่อผู้ตายหลังจากความตายของพวกเขา ซึ่งเป็นกลุ่มชนของติยูซูซีส (กษัตริย์ในยุคนั้น) ได้ค้นพบพวกเขา ขณะที่พวกเขากำลังโต้เถียงกันในเรื่องของพวกเขาเกี่ยวกับสิ่งที่อัลลอฮ์จะทรงกระทำต่อผู้ที่พระองค์ทรงทำให้ตายไปจากปวงบ่าวของพระองค์ แล้วทำให้ร่างกายของเขาผุพังในหลุมศพหลังจากความตาย พระองค์จะทรงให้เขาฟื้นคืนชีพอีกครั้งหรือไม่?
และพระดำรัสของพระองค์ที่ว่า **"แล้วพวกเขากล่าวว่า จงสร้างสิ่งก่อสร้างขึ้นเหนือพวกเขา"** หมายความว่า บรรดาผู้ที่เราให้ค้นพบชาวถ้ำได้กล่าวว่า: พวกท่านจงสร้างสิ่งก่อสร้างขึ้นเหนือพวกเขา (คือปิดปากถ้ำ) **"พระเจ้าของพวกเขาทรงรู้ดียิ่งในเรื่องของพวกเขา"** หมายความว่า พระเจ้าของเหล่าเยาวชนทรงรู้ดียิ่งเกี่ยวกับพวกเขาและสภาพของพวกเขา
และพระดำรัสของพระองค์ที่ว่า **"บรรดาผู้ที่มีอำนาจเหนือกิจการของพวกเขากล่าวว่า"** พระองค์ผู้ทรงสูงส่งตรัสว่า: กลุ่มชนที่มีอำนาจเหนือกิจการของชาวถ้ำได้กล่าวว่า **"แน่นอนเราจะสร้างมัสยิดขึ้นเหนือพวกเขา"**
และได้มีความแตกต่างกันในเรื่องผู้ที่กล่าวคำกล่าวนี้ ว่าพวกเขาเป็นกลุ่มชนที่เป็นมุสลิม หรือว่าพวกเขาเป็นผู้ปฏิเสธศรัทธา? และเราได้กล่าวถึงบางส่วนของเรื่องนี้ไปแล้วในตอนต้น และเราจะกล่าวถึงสิ่งที่ยังไม่ได้กล่าวถึงต่อไป อินชาอัลลอฮ์
- มุฮัมมัด อิบนุ ซะอ์ด รายงานจาก บิดาของฉัน รายงานจาก ลุงของฉัน รายงานจาก บิดาของฉัน รายงานจาก บิดาของเขา รายงานจาก อิบนุ อับบาส เกี่ยวกับพระดำรัสของพระองค์ที่ว่า **"บรรดาผู้ที่มีอำนาจเหนือกิจการของพวกเขากล่าวว่า แน่นอนเราจะสร้างมัสยิดขึ้นเหนือพวกเขา"** เขากล่าวว่า หมายถึง ศัตรูของพวกเขา
อิบนุ ฮุมัยด์ ได้รายงานแก่เรา โดยกล่าวว่า: สะละมะฮ์ ได้รายงานแก่เรา จาก อับดุลอะซีซ อิบนุ อะบี เราววาด จาก อับดุลลอฮ์ อิบนุ อุบัยด์ อิบนุ อุไมร์ กล่าวว่า: อัลลอฮ์ทรงทำให้บรรดาผู้ที่ถูกนำไปพบที่อยู่ของบรรดาชาวถ้ำนั้นตาบอด (ไม่สามารถมองเห็นที่ตั้งที่แท้จริง) ดังนั้นพวกเขาจึงไม่สามารถหาทางพบได้ แล้วบรรดาผู้ตั้งภาคีกล่าวว่า: "พวกเราจะสร้างสิ่งปลูกสร้างขึ้นเหนือพวกเขา (ชาวถ้ำ) เพราะพวกเขาเป็นลูกหลานของบรรพบุรุษของเรา และเราจะเคารพภักดีอัลลอฮ์ในนั้น" ส่วนบรรดามุสลิมกล่าวว่า: "แต่พวกเราสมควรยิ่งกว่าที่จะเกี่ยวข้องกับพวกเขา พวกเขาเป็นพวกของเรา พวกเราจะสร้างมัสยิดขึ้นเหนือพวกเขา เพื่อเราจะได้ละหมาดในนั้น และเคารพภักดีอัลลอฮ์ในนั้น"
