21
อายะห์ที่ ๒๑
وَبَرَزُو
กำลังโหลดคำแปลคำต่อคำ...
ยังไม่มีข้อมูลคำต่อคำสำหรับอายะฮ์นี้
🇹🇭
คำแปลภาษาไทย
และพวกเขาได้ออกมาพร้อมกันต่อหน้าอัลลอฮฺ พวกอ่อนแอกล่าวกับพวกหัวหน้าว่า แท้จริงพวกเราเป็นผู้ตามพวกท่าน พวกท่านจะช่วยพวกเราได้อย่างไร ให้พ้นจากการลงโทษของอัลลอฮฺ พวกเขากล่าวว่า หากอัลลอฮฺทรงชี้แนะทางแก่เรา แน่นอนเราก็จะชี้แนะทางแก่พวกท่าน มีผลเท่ากันสำหรับเรา ถึงแม้ว่าเรากระวนกระวายหรือเราอดทน สำหรับพวกเรานั้นไม่มีทางรอดไปได้
และบรรดามัคลูกทั้งหลายก็ปรากฏตัวต่ออัลลอฮ์พร้อมกันทั้งหมด แล้วบรรดาผู้ที่อ่อนแอ (คือผู้ตาม) ก็กล่าวแก่บรรดาผู้หยิ่งผยอง (คือผู้ถูกตาม) ว่า แท้จริงพวกเราเคยเป็นผู้ตามพวกท่าน ดังนั้นพวกท่านจะช่วยปกป้องพวกเราจากการลงโทษของอัลลอฮ์ได้บ้างไหม (คำว่า "จาก" คำแรกเพื่อชี้แจง ส่วนคำที่สองเพื่อแบ่งส่วน) บรรดาผู้ถูกตามกล่าวตอบว่า หากอัลลอฮ์ทรงชี้แนะทางที่ถูกต้องแก่เรา เราก็จะชี้แนะทางที่ถูกต้องแก่พวกท่าน (คือเราจะเชิญชวนพวกท่านสู่ทางนำ) การที่เราจะกระวนกระวายหรืออดทนนั้นย่อมเหมือนกันแก่เรา พวกเราไม่มีทางหลีกเลี่ยงใดๆ เลย (คำว่า "จาก" ในที่นี้เป็นคำเสริม)
{ وَبَرَزُوا } หมายถึง บรรดาสิ่งถูกสร้าง { لِلَّهِ جَمِيعًا } ขณะที่มีการเป่าสังข์ พวกเขาก็จะออกจากหลุมฝังศพไปยังพระเจ้าของพวกเขา แล้วยืนอยู่บนผืนดินที่ราบเรียบ ราบเรียบสนิท ไม่มีส่วนโค้งหรือส่วนสูงต่ำให้เห็น และพวกเขาจะปรากฏตัวต่อพระองค์ โดยไม่มีสิ่งใดจากพวกเขาที่จะถูกปิดบังไว้ได้ เมื่อพวกเขาปรากฏตัวแล้ว พวกเขาก็จะเริ่มโต้เถียงกัน ทุกคนต่างก็พยายามปฏิเสธความผิดของตน และโต้แย้งในสิ่งที่ตนสามารถทำได้ แต่พวกเขาจะทำเช่นนั้นได้อย่างไร?
ดังนั้น { الضُّعَفَاءُ } หมายถึง ผู้ตามและผู้เลียนแบบ { لِلَّذِينَ اسْتَكْبَرُوا } และพวกเขาคือ ผู้ที่ถูกตาม ซึ่งเป็นผู้นำในการหลงผิด ได้กล่าวว่า: { إِنَّا كُنَّا لَكُمْ تَبَعًا } หมายถึง ในโลกดุนยา พวกท่านได้สั่งใช้เราให้หลงผิด และประดับประดาความหลงผิดนั้นให้แก่เรา แล้วทำให้เราหลงทาง { فَهَلْ أَنْتُمْ مُغْنُونَ عَنَّا مِنْ عَذَابِ اللَّهِ مِنْ شَيْءٍ } หมายถึง แม้เพียงเท่าผงธุลี { قَالُوا } หมายถึง ผู้ที่ถูกตามและบรรดาผู้นำ { أغويناكم كما غوينا } และ { لَوْ هَدَانَا اللَّهُ لَهَدَيْنَاكُمْ } ดังนั้นจึงไม่มีผู้ใดจะช่วยเหลือผู้ใดได้ { سَوَاءٌ عَلَيْنَا أَجَزِعْنَا } จากบทลงโทษ { أَمْ صَبَرْنَا } ต่อมัน { مَا لَنَا مِنْ مَحِيصٍ } หมายถึง ไม่มีที่พึ่งใดให้เราพึ่งพาได้ และไม่มีทางหนีใดสำหรับเราจากการลงโทษของอัลลอฮฺ
พระองค์ตรัสว่า "และพวกเขาจะปรากฏตัว" หมายถึง บรรดาสิ่งถูกสร้างทั้งหลาย ทั้งผู้ทำความดีและผู้ทำความชั่ว จะปรากฏตัวต่อหน้าพระผู้เป็นเจ้า พระองค์ผู้ทรงเอกะ ผู้ทรงพิชิต กล่าวคือ พวกเขาจะชุมนุมกันต่อพระองค์ในที่ราบโล่งแห่งแผ่นดิน ซึ่งเป็นสถานที่ที่ไม่มีสิ่งใดบดบังผู้ใดได้ "บรรดาผู้ที่อ่อนแอกว่าได้กล่าว" และพวกเขาคือบรรดาผู้ตามของเหล่าผู้นำ นายท่าน และผู้ใหญ่ของพวกเขา "แก่บรรดาผู้หยิ่งผยอง" จากการเคารพภักดีต่ออัลลอฮ์เพียงพระองค์เดียว ไม่มีภาคีใดต่อพระองค์ และจากการยอมรับบรรดารอซูล โดยพวกเขากล่าวแก่พวกเขาว่า "แท้จริงพวกเราเคยเป็นผู้ตามพวกท่าน" หมายถึง ไม่ว่าพวกท่านจะสั่งพวกเราอย่างไร พวกเราก็จะปฏิบัติตามและกระทำ "ดังนั้น พวกท่านจะช่วยบรรเทาให้พ้นจากการลงโทษของอัลลอฮ์ได้บ้างไหม" กล่าวคือ แล้วพวกท่านจะช่วยขับไล่การลงโทษของอัลลอฮ์บางส่วนให้พวกเราได้ไหม อย่างที่พวกท่านเคยสัญญาและทำให้พวกเราหวังไว้ แล้วเหล่าผู้นำก็กล่าวแก่พวกเขาว่า "หากอัลลอฮ์ทรงชี้แนะทางที่ถูกต้องแก่เรา แน่นอนเราก็จะได้ชี้แนะทางที่ถูกต้องแก่พวกท่าน" แต่คำกล่าวของพระเจ้าของเราได้เป็นที่ประจักษ์ต่อเราแล้ว และพระประสงค์ของอัลลอฮ์ได้ล่วงล้ำหน้าในหมู่เราและพวกท่านแล้ว และคำกล่าวแห่งการลงโทษก็สมควรแก่บรรดาผู้ปฏิเสธศรัทธาแล้ว "ไม่แตกต่างกันสำหรับเรา ไม่ว่าเราจะกระวนกระวายหรืออดทน พวกเราจะไม่มีทางหลบหนีไปได้" หมายถึง ไม่มีทางรอดสำหรับเราจากสิ่งที่เรากำลังเผชิญอยู่ ไม่ว่าเราจะอดทนต่อมันหรือกระวนกระวายต่อมันก็ตาม
อับดุรเราะห์มาน บิน ซัยด์ บิน อาสลัม กล่าวว่า: แท้จริงชาวนรกได้กล่าวแก่กันและกันว่า "จงมาร่วมกันเถิด เพราะชาวสวรรค์นั้นบรรลุสวรรค์ได้ด้วยการร้องไห้และวิงวอนของพวกเขาต่ออัลลอฮ์ผู้ทรงอำนาจ จงมาร่วมกัน เราจะร้องไห้และวิงวอนต่ออัลลอฮ์" แล้วพวกเขาก็ร้องไห้และวิงวอน แต่เมื่อพวกเขาเห็นว่ามันไม่เป็นประโยชน์แก่พวกเขา พวกเขากล่าวว่า "แท้จริงชาวสวรรค์บรรลุสวรรค์ได้ด้วยความอดทน จงมาร่วมกัน เราจะอดทน" แล้วพวกเขาก็อดทนด้วยความอดทนที่ไม่มีสิ่งใดเหมือนมัน แต่สิ่งนั้นก็ไม่เป็นประโยชน์แก่พวกเขา ณ ที่นั้น พวกเขาจึงกล่าวว่า "เหมือนกันหมดสำหรับเรา ไม่ว่าเราจะกระวนกระวายหรือเราจะอดทน" (อายะฮ์ดังกล่าว) ข้าพเจ้า (อิบนุกะษีร) กล่าวว่า: และที่ประจักษ์ชัดคือ การโต้แย้งกันนี้เกิดขึ้นในนรก หลังจากพวกเขาได้เข้าไปในนั้นแล้ว ดังที่อัลลอฮ์ตรัสว่า "และจงรำลึกขณะที่พวกเขาโต้เถียงกันในไฟนรก โดยผู้ที่อ่อนแอกล่าวแก่ผู้หยิ่งผยองว่า 'แท้จริงเราเป็นผู้ติดตามพวกท่าน พวกท่านจะช่วยบรรเทาส่วนหนึ่งจากไฟนรกให้แก่เราได้ไหม?' ผู้หยิ่งผยองกล่าวว่า 'แท้จริงเราทั้งหมดอยู่ therein แท้จริงอัลลอฮ์ได้ทรงตัดสินระหว่างปวงบ่าวแล้ว'" (ซูเราะฮ์ ฆอฟิร 47-48) และอัลลอฮ์ตรัสว่า "พระองค์ตรัสว่า 'จงเข้าไปในหมู่ประชาชาติที่ล่วงลับไปก่อนหน้าพวกเจ้า จากญินและมนุษย์ ในไฟนรก ทุกครั้งที่ประชาชาติหนึ่งเข้าไป มันก็จะสาปแช่งพี่น้องของมัน จนกระทั่งเมื่อพวกเขารวมกันทั้งหมดในนั้น พวกหลังสุดกล่าวแก่พวกแรกสุดว่า 'พระเจ้าของเรา พวกเหล่านี้ได้ทำให้เราหลงทาง ดังนั้น โปรดทรงลงโทษพวกเขาด้วยการทวีคูณจากไฟนรก' พระองค์ตรัสว่า 'สำหรับทุกคนนั้นเป็นการทวีคูณ แต่พวกเจ้าไม่รู้' และพวกแรกสุดกล่าวแก่พวกหลังสุดว่า 'แล้วไม่เคยมีสำหรับพวกท่านเหนือเราซึ่งความได้เปรียบใดๆ เลย ดังนั้น จงลิ้มรสการลงโทษ เนื่องจากสิ่งที่พวกท่านได้ขวนขวายไว้'" (ซูเราะฮ์ อัลอะอ์รอฟ 38-39) และอัลลอฮ์ตรัสว่า "พระเจ้าของเรา แท้จริงเราได้เชื่อฟังหัวหน้าของเราและผู้นำของเรา แล้วพวกเขาก็ทำให้เราหลงทางจากทางนั้น พระเจ้าของเรา โปรดทรงลงโทษพวกเขาสองเท่าจากการลงโทษ และโปรดทรงสาปแช่งพวกเขาด้วยการสาปแช่งที่ใหญ่หลวง" (ซูเราะฮ์ อัลอะห์ซาบ 67)
ส่วนการโต้เถียงกันของพวกเขาในวันชุมนุม (มะหฺชัร) นั้น อัลลอฮ์ตรัสว่า "และหากเจ้าได้เห็นขณะที่บรรดาผู้อธรรมถูกยืนหยุดอยู่ ณ พระเจ้าของพวกเขา โดยบางส่วนของพวกเขากลับกล่าวแก่บางส่วน ผู้ที่ถูกทำให้อ่อนแอกล่าวแก่ผู้หยิ่งผยองว่า 'หากปราศจากพวกท่าน แน่นอนเราก็คงเป็นผู้ศรัทธา' ผู้หยิ่งผยองกล่าวแก่ผู้ที่ถูกทำให้อ่อนแอว่า 'เราหรือที่ได้กีดกันพวกท่านจากแนวทางที่ถูกต้อง หลังจากที่มันได้มายังพวกท่าน? เปล่าเลย แต่พวกท่านเป็นผู้กระทำผิด' และผู้ที่ถูกทำให้อ่อนแอกล่าวแก่ผู้หยิ่งผยองว่า 'เปล่าเลย แต่เป็นอุบายทั้งกลางคืนและกลางวัน ขณะที่พวกท่านใช้ให้เราปฏิเสธศรัทธาต่ออัลลอฮ์ และให้เราตั้งภาคีขึ้นแก่พระองค์' และพวกเขาได้ปกปิดความเสียใจ เมื่อพวกเขาได้เห็นการลงโทษ และเราได้ให้พันธนาการอยู่บนคอของบรรดาผู้ปฏิเสธศรัทธา พวกเขาจะได้รับการตอบแทน นอกจากสิ่งที่พวกเขาได้กระทำไว้เท่านั้นหรือ?" (ซูเราะฮ์ สะบะอ์ 31-33)
อับดุรเราะห์มาน บิน ซัยด์ บิน อาสลัม กล่าวว่า: แท้จริงชาวนรกได้กล่าวแก่กันและกันว่า "จงมาร่วมกันเถิด เพราะชาวสวรรค์นั้นบรรลุสวรรค์ได้ด้วยการร้องไห้และวิงวอนของพวกเขาต่ออัลลอฮ์ผู้ทรงอำนาจ จงมาร่วมกัน เราจะร้องไห้และวิงวอนต่ออัลลอฮ์" แล้วพวกเขาก็ร้องไห้และวิงวอน แต่เมื่อพวกเขาเห็นว่ามันไม่เป็นประโยชน์แก่พวกเขา พวกเขากล่าวว่า "แท้จริงชาวสวรรค์บรรลุสวรรค์ได้ด้วยความอดทน จงมาร่วมกัน เราจะอดทน" แล้วพวกเขาก็อดทนด้วยความอดทนที่ไม่มีสิ่งใดเหมือนมัน แต่สิ่งนั้นก็ไม่เป็นประโยชน์แก่พวกเขา ณ ที่นั้น พวกเขาจึงกล่าวว่า "เหมือนกันหมดสำหรับเรา ไม่ว่าเราจะกระวนกระวายหรือเราจะอดทน" (อายะฮ์ดังกล่าว) ข้าพเจ้า (อิบนุกะษีร) กล่าวว่า: และที่ประจักษ์ชัดคือ การโต้แย้งกันนี้เกิดขึ้นในนรก หลังจากพวกเขาได้เข้าไปในนั้นแล้ว ดังที่อัลลอฮ์ตรัสว่า "และจงรำลึกขณะที่พวกเขาโต้เถียงกันในไฟนรก โดยผู้ที่อ่อนแอกล่าวแก่ผู้หยิ่งผยองว่า 'แท้จริงเราเป็นผู้ติดตามพวกท่าน พวกท่านจะช่วยบรรเทาส่วนหนึ่งจากไฟนรกให้แก่เราได้ไหม?' ผู้หยิ่งผยองกล่าวว่า 'แท้จริงเราทั้งหมดอยู่ therein แท้จริงอัลลอฮ์ได้ทรงตัดสินระหว่างปวงบ่าวแล้ว'" (ซูเราะฮ์ ฆอฟิร 47-48) และอัลลอฮ์ตรัสว่า "พระองค์ตรัสว่า 'จงเข้าไปในหมู่ประชาชาติที่ล่วงลับไปก่อนหน้าพวกเจ้า จากญินและมนุษย์ ในไฟนรก ทุกครั้งที่ประชาชาติหนึ่งเข้าไป มันก็จะสาปแช่งพี่น้องของมัน จนกระทั่งเมื่อพวกเขารวมกันทั้งหมดในนั้น พวกหลังสุดกล่าวแก่พวกแรกสุดว่า 'พระเจ้าของเรา พวกเหล่านี้ได้ทำให้เราหลงทาง ดังนั้น โปรดทรงลงโทษพวกเขาด้วยการทวีคูณจากไฟนรก' พระองค์ตรัสว่า 'สำหรับทุกคนนั้นเป็นการทวีคูณ แต่พวกเจ้าไม่รู้' และพวกแรกสุดกล่าวแก่พวกหลังสุดว่า 'แล้วไม่เคยมีสำหรับพวกท่านเหนือเราซึ่งความได้เปรียบใดๆ เลย ดังนั้น จงลิ้มรสการลงโทษ เนื่องจากสิ่งที่พวกท่านได้ขวนขวายไว้'" (ซูเราะฮ์ อัลอะอ์รอฟ 38-39) และอัลลอฮ์ตรัสว่า "พระเจ้าของเรา แท้จริงเราได้เชื่อฟังหัวหน้าของเราและผู้นำของเรา แล้วพวกเขาก็ทำให้เราหลงทางจากทางนั้น พระเจ้าของเรา โปรดทรงลงโทษพวกเขาสองเท่าจากการลงโทษ และโปรดทรงสาปแช่งพวกเขาด้วยการสาปแช่งที่ใหญ่หลวง" (ซูเราะฮ์ อัลอะห์ซาบ 67)
ส่วนการโต้เถียงกันของพวกเขาในวันชุมนุม (มะหฺชัร) นั้น อัลลอฮ์ตรัสว่า "และหากเจ้าได้เห็นขณะที่บรรดาผู้อธรรมถูกยืนหยุดอยู่ ณ พระเจ้าของพวกเขา โดยบางส่วนของพวกเขากลับกล่าวแก่บางส่วน ผู้ที่ถูกทำให้อ่อนแอกล่าวแก่ผู้หยิ่งผยองว่า 'หากปราศจากพวกท่าน แน่นอนเราก็คงเป็นผู้ศรัทธา' ผู้หยิ่งผยองกล่าวแก่ผู้ที่ถูกทำให้อ่อนแอว่า 'เราหรือที่ได้กีดกันพวกท่านจากแนวทางที่ถูกต้อง หลังจากที่มันได้มายังพวกท่าน? เปล่าเลย แต่พวกท่านเป็นผู้กระทำผิด' และผู้ที่ถูกทำให้อ่อนแอกล่าวแก่ผู้หยิ่งผยองว่า 'เปล่าเลย แต่เป็นอุบายทั้งกลางคืนและกลางวัน ขณะที่พวกท่านใช้ให้เราปฏิเสธศรัทธาต่ออัลลอฮ์ และให้เราตั้งภาคีขึ้นแก่พระองค์' และพวกเขาได้ปกปิดความเสียใจ เมื่อพวกเขาได้เห็นการลงโทษ และเราได้ให้พันธนาการอยู่บนคอของบรรดาผู้ปฏิเสธศรัทธา พวกเขาจะได้รับการตอบแทน นอกจากสิ่งที่พวกเขาได้กระทำไว้เท่านั้นหรือ?" (ซูเราะฮ์ สะบะอ์ 31-33)
พระดำรัสของพระองค์: "และพวกเขาจะปรากฏตัวต่ออัลลอฮ์ทั้งหมด" หมายถึง พวกเขาจะปรากฏออกมาจากหลุมฝังศพของพวกเขา นั่นคือในวันกิยามะฮ์ คำว่า "อัล-บุรูซ" หมายถึง การปรากฏให้เห็น ส่วน "อัล-บิรอซ" หมายถึง สถานที่กว้างขวางสำหรับการปรากฏตัว จากนั้นจึงมีคำว่า "หญิงผู้ปรากฏตัว" หมายถึง หญิงที่ออกมาแสดงตัวต่อผู้คน ดังนั้น ความหมายของ "พวกเขาปรากฏตัว" คือ พวกเขาปรากฏออกมาจากหลุมฝังศพของพวกเขา พระดำรัสนี้มาในรูปอดีตแต่มีความหมายเป็นอนาคต และประโยคนี้เชื่อมต่อกับพระดำรัสที่ว่า: "และผู้หยิ่งผยองผู้ดื้อรั้นทุกคนจะขาดทุน" หมายถึง และเมื่อพวกเขาเริ่มต้น (การต่อสู้) พวกเขาก็ถูกทำลาย แล้วพวกเขาก็ถูกให้ฟื้นคืนชีพเพื่อการชำระ حساب ดังนั้น "พวกเขาจึงปรากฏตัวต่ออัลลอฮ์ทั้งหมด" โดยไม่มีสิ่งใดปิดบังพวกเขาจากพระองค์ "ต่ออัลลอฮ์" หมายถึง เนื่องด้วยพระบัญชาของอัลลอฮ์ให้พวกเขาปรากฏตัว
"ดังนั้น ผู้ที่อ่อนแอ" หมายถึง ผู้ตาม "กล่าวแก่ผู้หยิ่งผยอง" ซึ่งคือผู้นำ "แท้จริงเราเป็นผู้ตามพวกท่าน" เป็นไปได้ที่คำว่า "ตะบั๊ว" จะเป็น مصدر (คำนามที่แสดงการกระทำ) โดยมีโครงสร้างความหมายว่า "ผู้ที่มีการตาม" และเป็นไปได้ที่มันจะเป็น جمع (พหูพจน์) ของ "ตาบิอ์" (ผู้ตาม) เช่นเดียวกับคำว่า ฮาริส (ผู้พิทักษ์) - ฮุรส (กลุ่มผู้พิทักษ์), คาดิม (ผู้รับใช้) - คุดัม (กลุ่มผู้รับใช้), รอศิด (ผู้เฝ้าระวัง) - รุศด (กลุ่มผู้เฝ้าระวัง), บากิร (ผู้ไถนา) - บะกัร (กลุ่มผู้ไถนา)
"พวกท่านจะช่วยบรรเทา" หมายถึง จะปกป้อง "เราให้พ้นจากการลงโทษของอัลลอฮ์ได้บ้างไหม" หมายถึง บางสิ่ง "บางสิ่ง" และคำว่า "มิน" ในที่นี้เป็น حرف جر (อักษรนำ) ที่ไม่มีความหมายเฉพาะ (صلة) มีคำกล่าวว่า: "อัฆนา อันฮุ" เมื่อหมายถึง ปัดเป่าความเดือดร้อนจากเขา และ "อัฆนาฮุ" เมื่อหมายถึง นำประโยชน์มาสู่เขา
"พวกเขากล่าวว่า หากอัลลอฮ์ทรงชี้นำเรา แน่นอนเราก็จะได้ชี้นำพวกท่าน" หมายถึง หากอัลลอฮ์ทรงชี้นำเราไปสู่การศรัทธา แน่นอนเราก็จะได้ชี้แนะพวกท่านไปสู่การศรัทธานั้น และมีคำกล่าวว่า: หากอัลลอฮ์ทรงชี้นำเราไปสู่ทางสู่สวนสวรรค์ แน่นอนเราก็จะได้ชี้แนะพวกท่านไปสู่ทางนั้น และมีคำกล่าวว่า: หากอัลลอฮ์ทรงช่วยเราให้รอดพ้นจากการลงโทษ แน่นอนเราก็จะได้ช่วยพวกท่านให้รอดพ้นจากมัน
"เหมือนกันทั้งหมดสำหรับเรา" นี่คือ началоของประโยค خبرية (مبتدأ خبره) คือ "ไม่ว่าเราจะกระวนกระวาย" หมายถึง เหมือนกันทั้งหมดสำหรับเรา ไม่ว่าเราจะกระวนกระวายหรือเราจะอดทน "ไม่มีทางหลบหนีใดๆ สำหรับเรา" หมายถึง ไม่มีทางหลบหนีหรือที่พึ่งใดๆ และเป็นไปได้ที่คำว่า "มะฮีศ" จะมีความหมายเป็น مصدر (การกระทำ) และมีความหมายเป็น اسم (คำนาม) มีคำกล่าวว่า: ฟุลาน "ฮาศ" จากสิ่งนั้น หมายถึง เขาหนีและหลบเลี่ยง เขาหนี (ฮีศัน) และ (ฮียูศัน) และ (ฮีศานัน) และความหมายคือ: เราไม่มีทางใดที่จะทำให้เราห่างไกลจากไฟนรกได้
และมีรายงานจากท่านนบี - ศ็อลลัลลอฮุ อะลัยฮิ วะสัลลัม - ว่า ท่านกล่าวว่า: "ชาวนรกจะกล่าวเมื่อการลงโทษรุนแรงขึ้นกับพวกเขาว่า มาเถิด เราจะอดทนกัน ดังนั้นพวกเขาจึงอดทนเป็นเวลาห้าร้อยปี เมื่อพวกเขาเห็นว่าสิ่งนั้นไม่เป็นประโยชน์แก่พวกเขา พวกเขากล่าวว่า มาเถิด เราจะกระวนกระวายกัน ดังนั้นพวกเขาจึงกระวนกระวายและร้องครวญครางเป็นเวลาห้าร้อยปี เมื่อพวกเขาเห็นว่าสิ่งนั้นไม่เป็นประโยชน์แก่พวกเขา พวกเขาจึงกล่าวว่า เหมือนกันทั้งหมดสำหรับเรา ไม่ว่าเราจะกระวนกระวายหรือเราจะอดทน ไม่มีทางหลบหนีใดๆ สำหรับเรา"
และมุฮัมมัด บิน กะอับ อัลกุร็อฎีย์ ได้กล่าวว่า : มีเรื่องเล่าถึงเราว่า ชาวนรกจะพูดกันเองว่า “โอ้ พวกเจ้าเอ๋ย! พวกเจ้าได้ประสบกับความทุกข์ยากและการลงโทษอย่างที่พวกเจ้าเห็นกันอยู่แล้ว ฉะนั้น มาเถิด พวกเราจงอดทนกันเสีย ; บางทีการอดทนอาจเป็นประโยชน์แก่พวกเรา ดังเช่นที่บรรดาผู้ปฏิบัติตาม (อัลลอฮ์) ได้อดทนต่อการปฏิบัติตามพระบัญชาของอัลลอฮ์ แล้วการอดทนของพวกเขาก็เป็นประโยชน์แก่พวกเขา เมื่อพวกเขาได้อดทน” ; ดังนั้นพวกเขาจึงร่วมใจกันตัดสินใจที่จะอดทน แล้วพวกเขาก็อดทน ; แต่เมื่อการอดทนของพวกเขายืดเยื้อนานเข้า พวกเขาก็หมดความอดทน (กระวนกระวาย) แล้วพวกเขาก็ร้องเรียกขึ้นว่า : มันย่อมเหมือนกันแก่พวกเรา ไม่ว่าพวกเราจะหมดความอดทนหรือจะอดทน พวกเราก็ไม่มีทางหลีกหนีใดๆ (ทางรอด) ; แล้วในขณะนั้น อิบลีสก็ยืนขึ้นและกล่าวว่า : แท้จริงอัลลอฮ์ได้ทรงสัญญาแก่พวกท่านซึ่งสัญญาอันจริงแท้ และฉันก็ได้สัญญาแก่พวกท่าน แล้วฉันก็ผิดสัญญาต่อพวกท่าน และฉันมิได้มีอำนาจใดๆ เหนือพวกท่าน เว้นแต่ฉันได้เรียกร้องเชิญชวนพวกท่าน แล้วพวกท่านก็ตอบรับฉัน ดังนั้นพวกท่านอย่าได้ตำหนิฉันเลย และจงตำหนิตนเองเถิด ฉันไม่ใช่ผู้ที่จะช่วยเหลือพวกท่านได้ (กล่าวคือ : ฉันไม่สามารถช่วยเหลือพวกท่านได้แต่อย่างใด) และพวกท่านก็ไม่ใช่ผู้ที่จะช่วยเหลือฉันได้ แท้จริงฉันได้ปฏิเสธสิ่งที่พวกท่านได้ให้ฉันมีส่วนร่วม (ในการเคารพสักการะ) มาก่อนแล้ว” — ฮะดีษนี้มีความยาว ซึ่งเราได้บันทึกไว้โดยสมบูรณ์แล้วในหนังสือ อัต-ตัซกีเราะฮ์
"ดังนั้น ผู้ที่อ่อนแอ" หมายถึง ผู้ตาม "กล่าวแก่ผู้หยิ่งผยอง" ซึ่งคือผู้นำ "แท้จริงเราเป็นผู้ตามพวกท่าน" เป็นไปได้ที่คำว่า "ตะบั๊ว" จะเป็น مصدر (คำนามที่แสดงการกระทำ) โดยมีโครงสร้างความหมายว่า "ผู้ที่มีการตาม" และเป็นไปได้ที่มันจะเป็น جمع (พหูพจน์) ของ "ตาบิอ์" (ผู้ตาม) เช่นเดียวกับคำว่า ฮาริส (ผู้พิทักษ์) - ฮุรส (กลุ่มผู้พิทักษ์), คาดิม (ผู้รับใช้) - คุดัม (กลุ่มผู้รับใช้), รอศิด (ผู้เฝ้าระวัง) - รุศด (กลุ่มผู้เฝ้าระวัง), บากิร (ผู้ไถนา) - บะกัร (กลุ่มผู้ไถนา)
"พวกท่านจะช่วยบรรเทา" หมายถึง จะปกป้อง "เราให้พ้นจากการลงโทษของอัลลอฮ์ได้บ้างไหม" หมายถึง บางสิ่ง "บางสิ่ง" และคำว่า "มิน" ในที่นี้เป็น حرف جر (อักษรนำ) ที่ไม่มีความหมายเฉพาะ (صلة) มีคำกล่าวว่า: "อัฆนา อันฮุ" เมื่อหมายถึง ปัดเป่าความเดือดร้อนจากเขา และ "อัฆนาฮุ" เมื่อหมายถึง นำประโยชน์มาสู่เขา
"พวกเขากล่าวว่า หากอัลลอฮ์ทรงชี้นำเรา แน่นอนเราก็จะได้ชี้นำพวกท่าน" หมายถึง หากอัลลอฮ์ทรงชี้นำเราไปสู่การศรัทธา แน่นอนเราก็จะได้ชี้แนะพวกท่านไปสู่การศรัทธานั้น และมีคำกล่าวว่า: หากอัลลอฮ์ทรงชี้นำเราไปสู่ทางสู่สวนสวรรค์ แน่นอนเราก็จะได้ชี้แนะพวกท่านไปสู่ทางนั้น และมีคำกล่าวว่า: หากอัลลอฮ์ทรงช่วยเราให้รอดพ้นจากการลงโทษ แน่นอนเราก็จะได้ช่วยพวกท่านให้รอดพ้นจากมัน
"เหมือนกันทั้งหมดสำหรับเรา" นี่คือ началоของประโยค خبرية (مبتدأ خبره) คือ "ไม่ว่าเราจะกระวนกระวาย" หมายถึง เหมือนกันทั้งหมดสำหรับเรา ไม่ว่าเราจะกระวนกระวายหรือเราจะอดทน "ไม่มีทางหลบหนีใดๆ สำหรับเรา" หมายถึง ไม่มีทางหลบหนีหรือที่พึ่งใดๆ และเป็นไปได้ที่คำว่า "มะฮีศ" จะมีความหมายเป็น مصدر (การกระทำ) และมีความหมายเป็น اسم (คำนาม) มีคำกล่าวว่า: ฟุลาน "ฮาศ" จากสิ่งนั้น หมายถึง เขาหนีและหลบเลี่ยง เขาหนี (ฮีศัน) และ (ฮียูศัน) และ (ฮีศานัน) และความหมายคือ: เราไม่มีทางใดที่จะทำให้เราห่างไกลจากไฟนรกได้
และมีรายงานจากท่านนบี - ศ็อลลัลลอฮุ อะลัยฮิ วะสัลลัม - ว่า ท่านกล่าวว่า: "ชาวนรกจะกล่าวเมื่อการลงโทษรุนแรงขึ้นกับพวกเขาว่า มาเถิด เราจะอดทนกัน ดังนั้นพวกเขาจึงอดทนเป็นเวลาห้าร้อยปี เมื่อพวกเขาเห็นว่าสิ่งนั้นไม่เป็นประโยชน์แก่พวกเขา พวกเขากล่าวว่า มาเถิด เราจะกระวนกระวายกัน ดังนั้นพวกเขาจึงกระวนกระวายและร้องครวญครางเป็นเวลาห้าร้อยปี เมื่อพวกเขาเห็นว่าสิ่งนั้นไม่เป็นประโยชน์แก่พวกเขา พวกเขาจึงกล่าวว่า เหมือนกันทั้งหมดสำหรับเรา ไม่ว่าเราจะกระวนกระวายหรือเราจะอดทน ไม่มีทางหลบหนีใดๆ สำหรับเรา"
และมุฮัมมัด บิน กะอับ อัลกุร็อฎีย์ ได้กล่าวว่า : มีเรื่องเล่าถึงเราว่า ชาวนรกจะพูดกันเองว่า “โอ้ พวกเจ้าเอ๋ย! พวกเจ้าได้ประสบกับความทุกข์ยากและการลงโทษอย่างที่พวกเจ้าเห็นกันอยู่แล้ว ฉะนั้น มาเถิด พวกเราจงอดทนกันเสีย ; บางทีการอดทนอาจเป็นประโยชน์แก่พวกเรา ดังเช่นที่บรรดาผู้ปฏิบัติตาม (อัลลอฮ์) ได้อดทนต่อการปฏิบัติตามพระบัญชาของอัลลอฮ์ แล้วการอดทนของพวกเขาก็เป็นประโยชน์แก่พวกเขา เมื่อพวกเขาได้อดทน” ; ดังนั้นพวกเขาจึงร่วมใจกันตัดสินใจที่จะอดทน แล้วพวกเขาก็อดทน ; แต่เมื่อการอดทนของพวกเขายืดเยื้อนานเข้า พวกเขาก็หมดความอดทน (กระวนกระวาย) แล้วพวกเขาก็ร้องเรียกขึ้นว่า : มันย่อมเหมือนกันแก่พวกเรา ไม่ว่าพวกเราจะหมดความอดทนหรือจะอดทน พวกเราก็ไม่มีทางหลีกหนีใดๆ (ทางรอด) ; แล้วในขณะนั้น อิบลีสก็ยืนขึ้นและกล่าวว่า : แท้จริงอัลลอฮ์ได้ทรงสัญญาแก่พวกท่านซึ่งสัญญาอันจริงแท้ และฉันก็ได้สัญญาแก่พวกท่าน แล้วฉันก็ผิดสัญญาต่อพวกท่าน และฉันมิได้มีอำนาจใดๆ เหนือพวกท่าน เว้นแต่ฉันได้เรียกร้องเชิญชวนพวกท่าน แล้วพวกท่านก็ตอบรับฉัน ดังนั้นพวกท่านอย่าได้ตำหนิฉันเลย และจงตำหนิตนเองเถิด ฉันไม่ใช่ผู้ที่จะช่วยเหลือพวกท่านได้ (กล่าวคือ : ฉันไม่สามารถช่วยเหลือพวกท่านได้แต่อย่างใด) และพวกท่านก็ไม่ใช่ผู้ที่จะช่วยเหลือฉันได้ แท้จริงฉันได้ปฏิเสธสิ่งที่พวกท่านได้ให้ฉันมีส่วนร่วม (ในการเคารพสักการะ) มาก่อนแล้ว” — ฮะดีษนี้มีความยาว ซึ่งเราได้บันทึกไว้โดยสมบูรณ์แล้วในหนังสือ อัต-ตัซกีเราะฮ์
อัลลอฮฺผู้ทรงเกริกเกียรติตรัสว่า "และพวกเขาจะปรากฏตัวต่อหน้าอัลลอฮฺพร้อมกัน" หมายถึง บรรดาผู้ปฏิเสธศรัทธาต่อพระองค์จะปรากฏกายออกจากหลุมฝังศพในวันกิยามะฮฺ โดยพวกเขาออกมายังที่โล่งจากแผ่นดิน "พร้อมกัน" หมายถึงทั้งหมด "แล้วบรรดาผู้อ่อนแอก็จะกล่าวแก่บรรดาผู้หยิ่งผยอง" หมายถึง บรรดาผู้ตามในหมู่พวกเขาจะกล่าวแก่ผู้ถูกตาม ซึ่งคือผู้ที่เคยหยิ่งผยองในโลกดุนยา จากการน้อมนำการอิบาดะฮฺอย่างจริงใจต่ออัลลอฮฺ และจากการปฏิบัติตามบรรดารอซูลที่ถูกส่งมายังพวกเขา "แท้จริงพวกเราเคยเป็นผู้ตามพวกท่าน" ในโลกดุนยา
* * *
คำว่า "อัต-ตับบะอฺ" เป็นพหูพจน์ของ "ตาบิอุน" เช่นเดียวกับ "อัล-ฆ็อยบฺ" เป็นพหูพจน์ของ "ฆออิบ"
* * *
ความหมายที่พวกเขาตั้งใจไว้ด้วยคำกล่าวของพวกเขาที่ว่า "แท้จริงพวกเราเคยเป็นผู้ตามพวกท่าน" คือ พวกเขาเคยเป็นผู้ติดตามของพวกเขาในโลกดุนยา โดยปฏิบัติตามสิ่งที่พวกเขาสั่งให้ทำ จากการอิบาดะฮฺต่อเจว็ดและการปฏิเสธศรัทธาต่ออัลลอฮฺ และพวกเขาจะละเว้นจากสิ่งที่พวกเขาห้ามไว้ จากการปฏิบัติตามรอซูลของอัลลอฮฺ "ดังนั้นพวกท่านจะช่วยบรรเทาให้พ้นจากการลงโทษของอัลลอฮฺแก่พวกเราได้บ้างไหม" หมายถึง ดังนั้นพวกท่านจะช่วยปกป้องพวกเราในวันนี้ให้พ้นจากการลงโทษของอัลลอฮฺได้บ้างไหม
* * *
และอิบนุ จุร็อยจ์ได้กล่าวในทำนองนั้น:
20638 – อัล-กอซิมได้รายงานแก่เรา โดยกล่าวว่า: อัล-ฮุซัยน์ได้รายงานแก่เรา โดยกล่าวว่า: ฮัจญาจได้รายงานแก่ฉัน จากอิบนุ จุร็อยจ์ เกี่ยวกับพระดำรัสของพระองค์ที่ว่า "แล้วบรรดาผู้อ่อนแอก็จะกล่าว" เขากล่าวว่า: (หมายถึง) บรรดาผู้ตาม "แก่บรรดาผู้หยิ่งผยอง" เขากล่าวว่า: แก่บรรดาผู้นำ
* * *
พระดำรัสที่ว่า "หากอัลลอฮฺทรงชี้นำทางแก่เรา แน่นอนเราก็จะได้ชี้นำทางแก่พวกท่าน" อัลลอฮฺผู้ทรงเกริกเกียรติตรัสว่า: บรรดาผู้นำในการปฏิเสธศรัทธาต่ออัลลอฮฺกล่าวแก่ผู้ตามของพวกเขาว่า "หากอัลลอฮฺทรงชี้นำทางแก่เรา" หมายถึง หากอัลลอฮฺทรงชี้แจงสิ่งใดแก่เราในวันนี้ ที่เราจะใช้ขับไล่การลงโทษของพระองค์จากเราได้ "แน่นอนเราก็จะได้ชี้นำทางแก่พวกท่าน" แน่นอนเราก็จะชี้แจงสิ่งนั้นแก่พวกท่าน จนพวกท่านจะได้ขับไล่การลงโทษจากตัวของพวกท่านเอง แต่ทว่าเราได้หมดความอดทนต่อการลงโทษ ดังนั้นความหมดความอดทนของเราต่อมันและการอดทนของเราต่อมันจึงไม่อำนวยประโยชน์ใดๆ แก่เรา "ไม่แตกต่างกันแก่เราไม่ว่าเราจะหมดความอดทนหรือเราจะอดทน ไม่มีทางหลบหนีใดๆ สำหรับเรา" หมายถึง ไม่มีทางหลบเลี่ยงใดๆ สำหรับพวกเขาที่พวกเขาจะหลบหนีไปจากมัน
* * *
มีคำกล่าวจากรากศัพท์นี้ว่า "ฮาชะ อัน กะซา" เมื่อใดก็ตามที่เขาหลบหนีจากสิ่งนั้น "ยะฮีศุ ฮัยซัน, วะ ฮุยูซัน, วะ ฮัยเศานัน"
* * *
20639 – และอัล-มุษันนาได้รายงานแก่ฉัน โดยกล่าวว่า: สุวัยด์ บิน นัศร์ ได้รายงานแก่เรา โดยกล่าวว่า: อิบนุล มุบาร็อก ได้แจ้งแก่เรา จากอัล-ฮะกัม จาก อุมัร บิน อะบี ลัยลา ผู้หนึ่งจากวงศ์วานบะนี อามิร กล่าวว่า: ฉันได้ยินมุฮัมมัด บิน กะอับ อัล-กุร็อฎีย์ กล่าวว่า: ได้มีข่าวถึงฉัน หรือมีผู้กล่าวแก่ฉันว่า ชาวนรกบางคนในหมู่พวกเขาได้กล่าวแก่กันและกันว่า: โอ้กลุ่มชนเหล่านี้เอ๋ย แท้จริงการลงโทษและความทุกข์ยากได้ประสบแก่พวกท่านในสิ่งที่พวกท่านเห็นกันอยู่ ดังนั้น มาเถิด พวกเราจงอดทนกัน บางทีการอดทนอาจอำนวยประโยชน์แก่พวกเรา ดังเช่นที่ชาวโลกดุนยาอดทนต่อการเชื่อฟังอัลลอฮฺ แล้วการอดทนก็ได้อำนวยประโยชน์แก่พวกเขา เมื่อพวกเขาอดทน เขากล่าวว่า: ดังนั้นพวกเขาจึงรวบรวมความคิดเห็นของพวกเขาไว้ที่การอดทน เขากล่าวว่า: แล้วพวกเขาก็อดทน และการอดทนของพวกเขาก็ยืดเยื้อออกไป ต่อมาพวกเขาก็หมดความอดทน แล้วพวกเขาก็ร้องเรียกว่า "ไม่แตกต่างกันแก่เราไม่ว่าเราจะหมดความอดทนหรือเราจะอดทน ไม่มีทางหลบหนีใดๆ สำหรับเรา" หมายถึง ไม่มีทางรอดใดๆ
(11) หมายเลข 20640 – ยูนุสได้เล่าแก่ฉันว่า อิบนุ วะฮับได้แจ้งแก่เรา โดยกล่าวว่า อิบนุ ซัยด์ได้กล่าวในคำกล่าวของพระองค์ (ความว่า) “ไม่แตกต่างสำหรับเราไม่ว่าเราจะคร่ำครวญหรือเราจะอดทน สำหรับเราไม่มีทางหลบหนีใด ๆ” (ซูเราะฮ์อิบรอฮีม อายะฮ์ที่ 21) เขากล่าวว่า แท้จริงชาวนรกบางส่วนในหมู่พวกเขาได้กล่าวแก่กันและกันว่า “มานี่กันเถิด แท้จริงชาวสวรรค์บรรลุถึงสวรรค์ได้ด้วยการร้องไห้คร่ำครวญและการวิงวอนของพวกเขาต่ออัลลอฮ์ ดังนั้นมานี่กันเถิด เราจะร้องไห้และวิงวอนต่ออัลลอฮ์!” เขากล่าวว่า: ดังนั้นพวกเขาจึงร้องไห้คร่ำครวญ เมื่อพวกเขาเห็นว่าสิ่งนั้นไม่เป็นประโยชน์แก่พวกเขา พวกเขาจึงกล่าวว่า “มานี่กันเถิด แท้จริงชาวสวรรค์บรรลุถึงสวรรค์ได้ด้วยความอดทน (12) มานี่กันเถิด เราจะอดทน!” ดังนั้นพวกเขาจึงอดทนด้วยความอดทนที่ไม่มีสิ่งใดเหมือนมัน แต่สิ่งนั้นก็ไม่เป็นประโยชน์แก่พวกเขา ณ ที่นั้นเอง พวกเขาจึงกล่าวว่า “ไม่แตกต่างสำหรับเราไม่ว่าเราจะคร่ำครวญหรือเราจะอดทน สำหรับเราไม่มีทางหลบหนีใด ๆ”
----------------------------
เชิงอรรถ:
(4) ดูการอธิบาย “บัรซะ” (ปรากฏ) ในสิ่งที่ผ่านมา 5: 354 / 7: 324 / 8: 562
(5) ดูการอธิบาย “อัล-ญัมอีอ์” (การชุมนุม) ในสิ่งที่ผ่านมา 15: 212
(6) ดูการอธิบาย “อัด-ฎุอ์ฟาอ์” (ผู้ที่อ่อนแอ) ในสิ่งที่ผ่านมา 14: 419, หมายเหตุ: 2, และบรรณานุกรมที่นั่น และการอธิบาย “อัล-อิสติกบาร” (การหยิ่งยโส) ในสิ่งที่ผ่านมา 15: 155, หมายเหตุ: 2, และบรรณานุกรมที่นั่น
(7) ดูการอธิบาย “อัล-อิฆนา” (การทำให้มั่งคั่ง) ในสิ่งที่ผ่านมา 166, หมายเหตุ: 1, และบรรณานุกรมที่นั่น
(8) ดูการอธิบาย “อัล-ฮุดา” (การชี้นำทาง) ในสิ่งที่ผ่านมาจากดัชนีภาษา (ฮุดา)
(9) ในฉบับพิมพ์: “มุซาฆ” และ “ยาซูฆูน” และ “ซาฆ” ทั้งหมดนี้ด้วยตัวซอย (ز) และสิ่งที่อยู่ในต้นฉบับมือเขียนนั้นถูกต้องสมบูรณ์
(10) ดูการอธิบาย “อัล-ฮัยศ์” (ทางหลบหนี) ในสิ่งที่ผ่านมา 9: 226
(11) อัษัร: 20639 – “อัล-ฮะกัม” นี่คือ “อัล-ฮะกัม อัล-มักกีย์” เป็นชัยค์ของอับดุลลอฮ์ อิบนุล มุบาร็อก อิมามอัล-บุคอรีย์ระงับในเรื่องของเขา และอิบนุ อบี ฮาติมกล่าวว่า: เขาเป็นมะญฮูล (ไม่รู้จัก) อัล-บุคอรีย์กล่าวว่า: “อัล-ฮะกัม อัล-มักกีย์ จากอุมัร อิบนุ อบี ลัยลา อิบนุล มุบาร็อกและมุฮัมมัด อิบนุ มุก็อติลได้ยินจากเขา และมัรวาน – หมายถึง อิบนุ มุอาวิยะฮ์ – ได้รายงานจากอัล-ฮะกัม อิบนุ อบี คอลิด มะวลาของบะนี ฟะซาระฮ์ จากอุมัร อิบนุ อบี ลัยลา อัล-หะซัน อิบนุ อะลีกล่าวว่า และจากอัล-ฮะกัม อิบนุ อบี คอลิด จากอัล-หะซัน จากญาบิร เกี่ยวกับสวรรค์ ดังนั้นฉันไม่รู้ว่าสิ่งนี้มาจากสิ่งนั้นหรือไม่” และดูเหมือนว่านี่เป็นการอ้างอิงถึงข่าวนี้เอง และเขาได้กล่าวในชีวประวัติของ “อัล-ฮะกัม อิบนุ ซุฮัยร์ อัล-ฟะซารีย์” ว่า: “มุฮัมมัด อิบนุ อับดุลอะซีซได้เล่าแก่เรา เขากล่าวว่า มัรวานได้เล่าแก่เรา จากอัล-ฮะกัม อิบนุ อบี คอลิด มะวลาของบะนี ฟะซาระฮ์ จากอุมัร อิบนุ อบี ลัยลา อัน-นุมัยรี...” และกล่าวเช่นเดียวกับที่กล่าวในชีวประวัติของ “อัล-ฮะกัม อัล-มักกีย์” จากนั้นเขาได้เขียนชีวประวัติของ “อัล-ฮะกัม อิบนุ อบี คอลิด” และไม่ได้กล่าวถึงสิ่งใดจากเรื่องนี้ในนั้น ส่วนอิบนุ อบี ฮาติมนั้นจำกัดอยู่เพียงชีวประวัติของ “อัล-ฮะกัม อัล-มักกีย์” และไม่ได้กล่าวถึง “อัล-ฮะกัม อิบนุ อบี คอลิด” ในนั้น
และอิบนุ หะญัร ได้กล่าวไว้ใน อัต-ตัฮฺซีบ ว่า: "อิบนุ อะบี คัยษะมะฮฺ กล่าวว่า: ฉันได้ยินยะฮฺยา อิบนุ มะอีน กล่าวว่า: มัรวาน อิบนุ มุอาวิยะฮฺ นั้นมักจะเปลี่ยนชื่อบุคคล (ในสายรายงาน) ทำให้ผู้คนหลงเข้าใจผิด เขากล่าวว่า: 'ฮะดีษถึงเราจาก อัล-หะกัม อิบนุ อะบี คอลิด' แต่ที่จริงแล้วคือ อัล-หะกัม อิบนุ ซุฮัยร์"
และโปรดดูสิ่งที่ข้าพเจ้าได้กล่าวถึงนี้ใน อัล-กะบีร ของอัล-บุคอรีย์ เล่ม 1/2/หน้า 336, 339, 342 และใน (หนังสือของ) อิบนุ อะบี ฮาติม เล่ม 1/2/หน้า 131 และใน มีซานุล-อิอฺติดาล เล่ม 1 หน้า 273 และใน ลิซานุล-มีซาน เล่ม 2 หน้า 341 และใน ตัฮฺซีบุต-ตัฮฺซีบ
และ "อุมัร อิบนุ อะบี ลัยลา" อัล-บุคอรีย์กล่าวไว้ใน อัล-กะบีร เล่ม 3/2/หน้า 190 ว่า: "อัล-หะกัม อัล-มักกีย์ ได้รายงานจากเขา และบางคนกล่าวว่า: 'อุมัร อิบนุ อะบี ลัยลา พี่น้องจากบะนู อามิร ได้ยินจาก มุฮัมมัด อิบนุ กะอับ ตามคำกล่าวของเขา'"
และอัล-บุคอรีย์ได้เพิ่มเติมในเรื่องการให้สืบสายตระกูลของ "อัล-หะกัม อิบนุ ซุฮัยร์" ว่า "อัน-นุมัยรี" ดังที่ได้ผ่านมาแล้วไม่นานนี้ และอิบนุ อะบี ฮาติม ได้กล่าวเช่นเดียวกันนี้ไว้ใน อัล-ญัรฮฺ วัต-ตะอฺดีล เล่ม 3/1/หน้า 131 และได้เพิ่มเติมจากบิดาของเขาด้วยการกล่าวว่า: "ฉันได้ยินท่าน (บิดา) กล่าวว่า: เขาเป็น มัจฮูล (ไม่เป็นที่รู้จัก)" และใน มีซานุล-อิอฺติดาล เล่ม 2 หน้า 268 กล่าวว่า: "ข้าพเจ้ากล่าวว่า: อิบนุ อะบี ฟุวัยก์ และอัล-วากิดีย์ ได้รายงานจากเขา" และอิบนุ หะญัร ได้เพิ่มเติมใน ลิซานุล-มีซาน เล่ม 4 หน้า 224 กล่าวว่า: "และอิบนุ ฮิบบาน ได้กล่าวถึงเขาไว้ใน อัษ-ษิกาต"
และในสิ่งตีพิมพ์ (บางฉบับ) ปรากฏเป็น: "อัมร์ อิบนุ อะบี ลัยลา" ซึ่งไม่ตรงกับสิ่งที่ถูกต้องในต้นฉบับลายมือดั้งเดิม
และ "มุฮัมมัด อิบนุ กะอับ อัล-กุร็อฎี" เป็นตาบิอีนที่ศ่อเษาะฮฺ (น่าเชื่อถือ) นักฮะดีษทั้งหก (อัล-ญามิอะฮฺ) ได้รายงานจากเขา ผ่านมาแล้วหลายครั้งมากจนนับไม่ถ้วน
และข่าวสาร (สายรายงาน) นี้เป็นสิ่งที่เสียหาย เนื่องจากสิ่งที่ท่านได้ทราบมาแล้วเกี่ยวกับเรื่องของ "อัล-หะกัม อัล-มักกีย์" และสถานะ มัจฮูล (ไม่เป็นที่รู้จัก) ของเขา หากเขาคือ "อัล-หะกัม อิบนุ ซุฮัยร์ อัล-ฟิซารี" แล้วไซร้ เขาก็เป็นผู้ที่ถูกทิ้ง (มัตรู๊ก) ดังที่ได้ผ่านมาแล้วหลายครั้งมาก
(หมายเหตุที่ 12) ผู้จัดพิมพ์ได้เล่นสำนวนคำพูด โดยทำให้เป็น: "فما أدرك أهل الجنة الجنة إلا بالصبر" ("ดังนั้นชาวสวรรค์จะบรรลุถึงสวรรค์ไม่ได้เลยนอกจากด้วยความอดทน") โดยท่านได้ทำให้คำว่า "فإنما" ("ดังนั้นแท้จริง") เป็น "فما" ("ดังนั้น...ไม่") แล้วเพิ่มคำว่า "إلا" ("นอกจาก") เข้าไป! ดังนั้นจงพิศวงในสิ่งที่เขาได้กระทำ
* * *
คำว่า "อัต-ตับบะอฺ" เป็นพหูพจน์ของ "ตาบิอุน" เช่นเดียวกับ "อัล-ฆ็อยบฺ" เป็นพหูพจน์ของ "ฆออิบ"
* * *
ความหมายที่พวกเขาตั้งใจไว้ด้วยคำกล่าวของพวกเขาที่ว่า "แท้จริงพวกเราเคยเป็นผู้ตามพวกท่าน" คือ พวกเขาเคยเป็นผู้ติดตามของพวกเขาในโลกดุนยา โดยปฏิบัติตามสิ่งที่พวกเขาสั่งให้ทำ จากการอิบาดะฮฺต่อเจว็ดและการปฏิเสธศรัทธาต่ออัลลอฮฺ และพวกเขาจะละเว้นจากสิ่งที่พวกเขาห้ามไว้ จากการปฏิบัติตามรอซูลของอัลลอฮฺ "ดังนั้นพวกท่านจะช่วยบรรเทาให้พ้นจากการลงโทษของอัลลอฮฺแก่พวกเราได้บ้างไหม" หมายถึง ดังนั้นพวกท่านจะช่วยปกป้องพวกเราในวันนี้ให้พ้นจากการลงโทษของอัลลอฮฺได้บ้างไหม
* * *
และอิบนุ จุร็อยจ์ได้กล่าวในทำนองนั้น:
20638 – อัล-กอซิมได้รายงานแก่เรา โดยกล่าวว่า: อัล-ฮุซัยน์ได้รายงานแก่เรา โดยกล่าวว่า: ฮัจญาจได้รายงานแก่ฉัน จากอิบนุ จุร็อยจ์ เกี่ยวกับพระดำรัสของพระองค์ที่ว่า "แล้วบรรดาผู้อ่อนแอก็จะกล่าว" เขากล่าวว่า: (หมายถึง) บรรดาผู้ตาม "แก่บรรดาผู้หยิ่งผยอง" เขากล่าวว่า: แก่บรรดาผู้นำ
* * *
พระดำรัสที่ว่า "หากอัลลอฮฺทรงชี้นำทางแก่เรา แน่นอนเราก็จะได้ชี้นำทางแก่พวกท่าน" อัลลอฮฺผู้ทรงเกริกเกียรติตรัสว่า: บรรดาผู้นำในการปฏิเสธศรัทธาต่ออัลลอฮฺกล่าวแก่ผู้ตามของพวกเขาว่า "หากอัลลอฮฺทรงชี้นำทางแก่เรา" หมายถึง หากอัลลอฮฺทรงชี้แจงสิ่งใดแก่เราในวันนี้ ที่เราจะใช้ขับไล่การลงโทษของพระองค์จากเราได้ "แน่นอนเราก็จะได้ชี้นำทางแก่พวกท่าน" แน่นอนเราก็จะชี้แจงสิ่งนั้นแก่พวกท่าน จนพวกท่านจะได้ขับไล่การลงโทษจากตัวของพวกท่านเอง แต่ทว่าเราได้หมดความอดทนต่อการลงโทษ ดังนั้นความหมดความอดทนของเราต่อมันและการอดทนของเราต่อมันจึงไม่อำนวยประโยชน์ใดๆ แก่เรา "ไม่แตกต่างกันแก่เราไม่ว่าเราจะหมดความอดทนหรือเราจะอดทน ไม่มีทางหลบหนีใดๆ สำหรับเรา" หมายถึง ไม่มีทางหลบเลี่ยงใดๆ สำหรับพวกเขาที่พวกเขาจะหลบหนีไปจากมัน
* * *
มีคำกล่าวจากรากศัพท์นี้ว่า "ฮาชะ อัน กะซา" เมื่อใดก็ตามที่เขาหลบหนีจากสิ่งนั้น "ยะฮีศุ ฮัยซัน, วะ ฮุยูซัน, วะ ฮัยเศานัน"
* * *
20639 – และอัล-มุษันนาได้รายงานแก่ฉัน โดยกล่าวว่า: สุวัยด์ บิน นัศร์ ได้รายงานแก่เรา โดยกล่าวว่า: อิบนุล มุบาร็อก ได้แจ้งแก่เรา จากอัล-ฮะกัม จาก อุมัร บิน อะบี ลัยลา ผู้หนึ่งจากวงศ์วานบะนี อามิร กล่าวว่า: ฉันได้ยินมุฮัมมัด บิน กะอับ อัล-กุร็อฎีย์ กล่าวว่า: ได้มีข่าวถึงฉัน หรือมีผู้กล่าวแก่ฉันว่า ชาวนรกบางคนในหมู่พวกเขาได้กล่าวแก่กันและกันว่า: โอ้กลุ่มชนเหล่านี้เอ๋ย แท้จริงการลงโทษและความทุกข์ยากได้ประสบแก่พวกท่านในสิ่งที่พวกท่านเห็นกันอยู่ ดังนั้น มาเถิด พวกเราจงอดทนกัน บางทีการอดทนอาจอำนวยประโยชน์แก่พวกเรา ดังเช่นที่ชาวโลกดุนยาอดทนต่อการเชื่อฟังอัลลอฮฺ แล้วการอดทนก็ได้อำนวยประโยชน์แก่พวกเขา เมื่อพวกเขาอดทน เขากล่าวว่า: ดังนั้นพวกเขาจึงรวบรวมความคิดเห็นของพวกเขาไว้ที่การอดทน เขากล่าวว่า: แล้วพวกเขาก็อดทน และการอดทนของพวกเขาก็ยืดเยื้อออกไป ต่อมาพวกเขาก็หมดความอดทน แล้วพวกเขาก็ร้องเรียกว่า "ไม่แตกต่างกันแก่เราไม่ว่าเราจะหมดความอดทนหรือเราจะอดทน ไม่มีทางหลบหนีใดๆ สำหรับเรา" หมายถึง ไม่มีทางรอดใดๆ
(11) หมายเลข 20640 – ยูนุสได้เล่าแก่ฉันว่า อิบนุ วะฮับได้แจ้งแก่เรา โดยกล่าวว่า อิบนุ ซัยด์ได้กล่าวในคำกล่าวของพระองค์ (ความว่า) “ไม่แตกต่างสำหรับเราไม่ว่าเราจะคร่ำครวญหรือเราจะอดทน สำหรับเราไม่มีทางหลบหนีใด ๆ” (ซูเราะฮ์อิบรอฮีม อายะฮ์ที่ 21) เขากล่าวว่า แท้จริงชาวนรกบางส่วนในหมู่พวกเขาได้กล่าวแก่กันและกันว่า “มานี่กันเถิด แท้จริงชาวสวรรค์บรรลุถึงสวรรค์ได้ด้วยการร้องไห้คร่ำครวญและการวิงวอนของพวกเขาต่ออัลลอฮ์ ดังนั้นมานี่กันเถิด เราจะร้องไห้และวิงวอนต่ออัลลอฮ์!” เขากล่าวว่า: ดังนั้นพวกเขาจึงร้องไห้คร่ำครวญ เมื่อพวกเขาเห็นว่าสิ่งนั้นไม่เป็นประโยชน์แก่พวกเขา พวกเขาจึงกล่าวว่า “มานี่กันเถิด แท้จริงชาวสวรรค์บรรลุถึงสวรรค์ได้ด้วยความอดทน (12) มานี่กันเถิด เราจะอดทน!” ดังนั้นพวกเขาจึงอดทนด้วยความอดทนที่ไม่มีสิ่งใดเหมือนมัน แต่สิ่งนั้นก็ไม่เป็นประโยชน์แก่พวกเขา ณ ที่นั้นเอง พวกเขาจึงกล่าวว่า “ไม่แตกต่างสำหรับเราไม่ว่าเราจะคร่ำครวญหรือเราจะอดทน สำหรับเราไม่มีทางหลบหนีใด ๆ”
----------------------------
เชิงอรรถ:
(4) ดูการอธิบาย “บัรซะ” (ปรากฏ) ในสิ่งที่ผ่านมา 5: 354 / 7: 324 / 8: 562
(5) ดูการอธิบาย “อัล-ญัมอีอ์” (การชุมนุม) ในสิ่งที่ผ่านมา 15: 212
(6) ดูการอธิบาย “อัด-ฎุอ์ฟาอ์” (ผู้ที่อ่อนแอ) ในสิ่งที่ผ่านมา 14: 419, หมายเหตุ: 2, และบรรณานุกรมที่นั่น และการอธิบาย “อัล-อิสติกบาร” (การหยิ่งยโส) ในสิ่งที่ผ่านมา 15: 155, หมายเหตุ: 2, และบรรณานุกรมที่นั่น
(7) ดูการอธิบาย “อัล-อิฆนา” (การทำให้มั่งคั่ง) ในสิ่งที่ผ่านมา 166, หมายเหตุ: 1, และบรรณานุกรมที่นั่น
(8) ดูการอธิบาย “อัล-ฮุดา” (การชี้นำทาง) ในสิ่งที่ผ่านมาจากดัชนีภาษา (ฮุดา)
(9) ในฉบับพิมพ์: “มุซาฆ” และ “ยาซูฆูน” และ “ซาฆ” ทั้งหมดนี้ด้วยตัวซอย (ز) และสิ่งที่อยู่ในต้นฉบับมือเขียนนั้นถูกต้องสมบูรณ์
(10) ดูการอธิบาย “อัล-ฮัยศ์” (ทางหลบหนี) ในสิ่งที่ผ่านมา 9: 226
(11) อัษัร: 20639 – “อัล-ฮะกัม” นี่คือ “อัล-ฮะกัม อัล-มักกีย์” เป็นชัยค์ของอับดุลลอฮ์ อิบนุล มุบาร็อก อิมามอัล-บุคอรีย์ระงับในเรื่องของเขา และอิบนุ อบี ฮาติมกล่าวว่า: เขาเป็นมะญฮูล (ไม่รู้จัก) อัล-บุคอรีย์กล่าวว่า: “อัล-ฮะกัม อัล-มักกีย์ จากอุมัร อิบนุ อบี ลัยลา อิบนุล มุบาร็อกและมุฮัมมัด อิบนุ มุก็อติลได้ยินจากเขา และมัรวาน – หมายถึง อิบนุ มุอาวิยะฮ์ – ได้รายงานจากอัล-ฮะกัม อิบนุ อบี คอลิด มะวลาของบะนี ฟะซาระฮ์ จากอุมัร อิบนุ อบี ลัยลา อัล-หะซัน อิบนุ อะลีกล่าวว่า และจากอัล-ฮะกัม อิบนุ อบี คอลิด จากอัล-หะซัน จากญาบิร เกี่ยวกับสวรรค์ ดังนั้นฉันไม่รู้ว่าสิ่งนี้มาจากสิ่งนั้นหรือไม่” และดูเหมือนว่านี่เป็นการอ้างอิงถึงข่าวนี้เอง และเขาได้กล่าวในชีวประวัติของ “อัล-ฮะกัม อิบนุ ซุฮัยร์ อัล-ฟะซารีย์” ว่า: “มุฮัมมัด อิบนุ อับดุลอะซีซได้เล่าแก่เรา เขากล่าวว่า มัรวานได้เล่าแก่เรา จากอัล-ฮะกัม อิบนุ อบี คอลิด มะวลาของบะนี ฟะซาระฮ์ จากอุมัร อิบนุ อบี ลัยลา อัน-นุมัยรี...” และกล่าวเช่นเดียวกับที่กล่าวในชีวประวัติของ “อัล-ฮะกัม อัล-มักกีย์” จากนั้นเขาได้เขียนชีวประวัติของ “อัล-ฮะกัม อิบนุ อบี คอลิด” และไม่ได้กล่าวถึงสิ่งใดจากเรื่องนี้ในนั้น ส่วนอิบนุ อบี ฮาติมนั้นจำกัดอยู่เพียงชีวประวัติของ “อัล-ฮะกัม อัล-มักกีย์” และไม่ได้กล่าวถึง “อัล-ฮะกัม อิบนุ อบี คอลิด” ในนั้น
และอิบนุ หะญัร ได้กล่าวไว้ใน อัต-ตัฮฺซีบ ว่า: "อิบนุ อะบี คัยษะมะฮฺ กล่าวว่า: ฉันได้ยินยะฮฺยา อิบนุ มะอีน กล่าวว่า: มัรวาน อิบนุ มุอาวิยะฮฺ นั้นมักจะเปลี่ยนชื่อบุคคล (ในสายรายงาน) ทำให้ผู้คนหลงเข้าใจผิด เขากล่าวว่า: 'ฮะดีษถึงเราจาก อัล-หะกัม อิบนุ อะบี คอลิด' แต่ที่จริงแล้วคือ อัล-หะกัม อิบนุ ซุฮัยร์"
และโปรดดูสิ่งที่ข้าพเจ้าได้กล่าวถึงนี้ใน อัล-กะบีร ของอัล-บุคอรีย์ เล่ม 1/2/หน้า 336, 339, 342 และใน (หนังสือของ) อิบนุ อะบี ฮาติม เล่ม 1/2/หน้า 131 และใน มีซานุล-อิอฺติดาล เล่ม 1 หน้า 273 และใน ลิซานุล-มีซาน เล่ม 2 หน้า 341 และใน ตัฮฺซีบุต-ตัฮฺซีบ
และ "อุมัร อิบนุ อะบี ลัยลา" อัล-บุคอรีย์กล่าวไว้ใน อัล-กะบีร เล่ม 3/2/หน้า 190 ว่า: "อัล-หะกัม อัล-มักกีย์ ได้รายงานจากเขา และบางคนกล่าวว่า: 'อุมัร อิบนุ อะบี ลัยลา พี่น้องจากบะนู อามิร ได้ยินจาก มุฮัมมัด อิบนุ กะอับ ตามคำกล่าวของเขา'"
และอัล-บุคอรีย์ได้เพิ่มเติมในเรื่องการให้สืบสายตระกูลของ "อัล-หะกัม อิบนุ ซุฮัยร์" ว่า "อัน-นุมัยรี" ดังที่ได้ผ่านมาแล้วไม่นานนี้ และอิบนุ อะบี ฮาติม ได้กล่าวเช่นเดียวกันนี้ไว้ใน อัล-ญัรฮฺ วัต-ตะอฺดีล เล่ม 3/1/หน้า 131 และได้เพิ่มเติมจากบิดาของเขาด้วยการกล่าวว่า: "ฉันได้ยินท่าน (บิดา) กล่าวว่า: เขาเป็น มัจฮูล (ไม่เป็นที่รู้จัก)" และใน มีซานุล-อิอฺติดาล เล่ม 2 หน้า 268 กล่าวว่า: "ข้าพเจ้ากล่าวว่า: อิบนุ อะบี ฟุวัยก์ และอัล-วากิดีย์ ได้รายงานจากเขา" และอิบนุ หะญัร ได้เพิ่มเติมใน ลิซานุล-มีซาน เล่ม 4 หน้า 224 กล่าวว่า: "และอิบนุ ฮิบบาน ได้กล่าวถึงเขาไว้ใน อัษ-ษิกาต"
และในสิ่งตีพิมพ์ (บางฉบับ) ปรากฏเป็น: "อัมร์ อิบนุ อะบี ลัยลา" ซึ่งไม่ตรงกับสิ่งที่ถูกต้องในต้นฉบับลายมือดั้งเดิม
และ "มุฮัมมัด อิบนุ กะอับ อัล-กุร็อฎี" เป็นตาบิอีนที่ศ่อเษาะฮฺ (น่าเชื่อถือ) นักฮะดีษทั้งหก (อัล-ญามิอะฮฺ) ได้รายงานจากเขา ผ่านมาแล้วหลายครั้งมากจนนับไม่ถ้วน
และข่าวสาร (สายรายงาน) นี้เป็นสิ่งที่เสียหาย เนื่องจากสิ่งที่ท่านได้ทราบมาแล้วเกี่ยวกับเรื่องของ "อัล-หะกัม อัล-มักกีย์" และสถานะ มัจฮูล (ไม่เป็นที่รู้จัก) ของเขา หากเขาคือ "อัล-หะกัม อิบนุ ซุฮัยร์ อัล-ฟิซารี" แล้วไซร้ เขาก็เป็นผู้ที่ถูกทิ้ง (มัตรู๊ก) ดังที่ได้ผ่านมาแล้วหลายครั้งมาก
(หมายเหตุที่ 12) ผู้จัดพิมพ์ได้เล่นสำนวนคำพูด โดยทำให้เป็น: "فما أدرك أهل الجنة الجنة إلا بالصبر" ("ดังนั้นชาวสวรรค์จะบรรลุถึงสวรรค์ไม่ได้เลยนอกจากด้วยความอดทน") โดยท่านได้ทำให้คำว่า "فإنما" ("ดังนั้นแท้จริง") เป็น "فما" ("ดังนั้น...ไม่") แล้วเพิ่มคำว่า "إلا" ("นอกจาก") เข้าไป! ดังนั้นจงพิศวงในสิ่งที่เขาได้กระทำ
