101
อายะห์ที่ ๑๐๑
۞ رَبِّ قَ
กำลังโหลดคำแปลคำต่อคำ...
ยังไม่มีข้อมูลคำต่อคำสำหรับอายะฮ์นี้
🇹🇭
คำแปลภาษาไทย
โอ้พระเจ้าของข้าพระองค์ แท้จริงพระองค์ได้ประทานอำนาจบางส่วนแก่ข้าพระองค์และทรงสอนข้าพระองค์ให้รู้การทำนายฝัน พระผู้ทรงสร้างชั้นฟ้าทั้งหลายและแผ่นดิน พระองค์เป็นผู้คุ้มครองข้าพระองค์ทั้งในโลกดุนยาและอาคิเราะฮฺ ขอพระองค์ทรงให้ข้าพระองค์ตายในสภาพเป็นผู้นอบน้อม และทรงให้ข้าพระองค์รวมอยู่ในหมู่คนดีทั้งหลาย
ข้าแต่พระเจ้าของข้าพระองค์ พระองค์ได้ทรงประทานอำนาจการปกครองบางส่วนแก่ข้าพระองค์ และได้ทรงสอนข้าพระองค์ให้เข้าใจการตีความ (เตาอ์วีล) แห่งเรื่องราวต่างๆ ซึ่งหมายถึงการทำนายฝัน พระองค์คือผู้ทรงสร้างบรรดาชั้นฟ้าและแผ่นดิน พระองค์คือผู้ทรงคุ้มครองดูแลกิจการของข้าพระองค์ทั้งในโลกนี้และโลกหน้า ขอพระองค์ได้ทรงให้ข้าพระองค์ตายในสภาพของผู้สวามิภักดิ์ (มุสลิม) และได้ทรงให้ข้าพระองค์เข้าร่วมกับบรรดาผู้ทรงคุณธรรมจากบรรพบุรุษของข้าพระองค์ด้วย หลังจากนั้นท่าน (ยูซุฟ) ก็มีชีวิตอยู่ต่อไปอีกหนึ่งสัปดาห์หรือมากกว่านั้นแล้วก็เสียชีวิต โดยมีอายุได้หนึ่งร้อยยี่สิบปี ชาวอียิปต์ต่างก็แย่งชิงกันเกี่ยวกับที่ฝังศพของท่าน จึงได้นำร่างของท่านใส่ไว้ในหีบศพที่ทำจากหินอ่อนและฝังไว้ ณ ตำแหน่งสูงสุดของแม่น้ำไนล์ เพื่อให้ความจำเริญได้แผ่ไปทั้งสองฝั่งของแม่น้ำ มหาบริสุทธิ์แห่งพระผู้ซึ่งอาณาจักรของพระองค์ไม่มีวันสิ้นสุด
เมื่ออัลลอฮฺทรงทำให้การสถาปนาอำนาจในแผ่นดินและการเป็นกษัตริย์ของยูซุฟสมบูรณ์ครบถ้วน และทรงทำให้ดวงตาของท่านเบิกบานด้วยการได้พบกับบิดามารดาและพี่น้องทั้งหลายของท่าน รวมทั้งหลังจากความรู้อันยิ่งใหญ่ที่อัลลอฮฺทรงประทานแก่ท่าน ท่านจึงกล่าวยอมรับในความโปรดปรานของอัลลอฮฺ ขอบคุณต่อความโปรดปรานนั้น และขอให้ทรงทำให้ท่านมั่นคงบนอิสลามว่า: { ข้าแต่พระเจ้าของข้าพระองค์ พระองค์ได้ทรงประทานอำนาจการปกครองแก่ข้าพระองค์ } นั่นคือท่านเป็นผู้ดูแลคลังสมบัติของแผ่นดินและบริหารจัดการมัน และเป็นอัครมหาเสนาบดีของกษัตริย์ { และได้ทรงสอนข้าพระองค์ในเรื่องการตีความบรรดาคำบอกเล่า } หมายถึง การตีความบรรดาคำบอกเล่าของคัมภีร์ที่ถูกประทานลงมา และการตีความความฝัน ตลอดจนความรู้อื่นๆ { โอ้พระผู้ทรงสร้างชั้นฟ้าทั้งหลายและแผ่นดิน พระองค์คือผู้คุ้มครองของข้าพระองค์ในโลกนี้และปรโลก ขอพระองค์ทรงให้ข้าพระองค์ตายในสภาพที่เป็นผู้สวามิภักดิ์ } หมายถึง ขอพระองค์ทรงให้อิสลามคงอยู่กับข้าพระองค์ และทรงทำให้ข้าพระองค์มั่นคงบนอิสลามนั้น จนกระทั่งพระองค์ทรงให้ข้าพระองค์ตายในสภาพนั้น และนี่มิใช่การวิงวอนขอให้ความตายมาถึงเร็วขึ้น { และทรงให้ข้าพระองค์ได้ร่วมอยู่กับบรรดาผู้ที่อยู่ในหมู่ผู้ทรงคุณธรรม } จากบรรดานะบีผู้บริสุทธิ์ และบรรดาผู้ถูกคัดเลือกผู้ประเสริฐ
นี่คือคำวิงวอนของยูซุฟผู้ซื่อสัตย์ (อ.ล.) ซึ่งท่านได้วิงวอนต่อพระเจ้าของเขาผู้ทรงเกรียงไกรและทรงเกียรติ เมื่อความโปรดปรานของอัลลอฮ์ได้สมบูรณ์แก่ท่านด้วยการได้พบกับบิดามารดาและพี่น้องของท่าน และสิ่งที่อัลลอฮ์ทรงประทานแก่ท่านจากความเป็นนะบีและความเป็นกษัตริย์ ท่านได้ขอต่อพระเจ้าของท่านผู้ทรงเกรียงไกรและทรงเกียรติ ดังที่พระองค์ทรงทำให้ความโปรดปรานของพระองค์สมบูรณ์แก่ท่านในโลกดุนยา ให้พระองค์ทรงดำรงความโปรดปรานนั้นแก่ท่านในอาคิเราะฮ์ และให้พระองค์ทรงให้ท่านตายในสภาพที่เป็นมุสลิมเมื่อพระองค์ทรงให้ท่านตาย ดังที่อัฎ-เฎาะฮากได้กล่าวไว้ และให้พระองค์ทรงให้ท่านร่วมอยู่กับบรรดาผู้ทรงคุณธรรม ซึ่งพวกเขาคือพี่น้องของท่านจากบรรดานะบีและรอซูล ขอความโปรดปรานและความศานติของอัลลอฮ์จงมีแด่พวกเขาทั้งหมด
คำวิงวอนนี้มีความเป็นไปได้ที่ยูซุฟ (อ.ล.) ได้กล่าวมันขณะใกล้สิ้นใจ ดังที่มีบันทึกแน่นอนในอัศ-เศาะฮีหฺทั้งสอง (บุคอรียฺและมุสลิม) จากท่านหญิงอาอิชะฮ์ (ร.ฎ.) ว่า ท่านรอซูลุลลอฮ์ (ศ็อลลัลลอฮุอะลัยฮิวะสัลลัม) ได้ยกนิ้วชี้ของท่านขึ้นขณะใกล้สิ้นใจและกล่าวว่า "โอ้อัลลอฮ์ ขอพระองค์ทรงโปรดให้ฉันอยู่ร่วมกับสหายชั้นสูง" สามครั้ง และมีความเป็นไปได้ว่าท่านขอให้ได้ตายในสภาพอิสลามและการได้ร่วมอยู่กับบรรดาผู้ทรงคุณธรรมเมื่อกำหนดเวลาของท่านมาถึงและอายุขัยของท่านสิ้นสุดลง ไม่ใช่ที่ท่านขอสิ่งนั้นให้เกิดขึ้นทันที ดังที่ผู้วิงวอนคนหนึ่งอาจกล่าวแก่ผู้อื่นว่า "ขออัลลอฮ์ทรงให้ท่านตายในสภาพอิสลาม" และผู้วิงวอนอาจกล่าวว่า "โอ้อัลลอฮ์ ขอพระองค์ทรงให้เรามีชีวิตอยู่ในสภาพที่เป็นมุสลิม และทรงให้เราตายในสภาพที่เป็นมุสลิม และทรงให้เราได้ร่วมอยู่กับบรรดาผู้ทรงคุณธรรม"
และมีความเป็นไปได้ว่าท่านขอสิ่งนั้นให้เกิดขึ้นทันที และสิ่งนั้นเป็นที่อนุญาตในศาสนบัญญัติของพวกเขา ดังที่กะตะดะฮ์ได้กล่าวเกี่ยวกับพระดำรัสของพระองค์ที่ว่า "ขอพระองค์ทรงให้ฉันตายในสภาพที่เป็นมุสลิม และทรงให้ฉันได้ร่วมอยู่กับบรรดาผู้ทรงคุณธรรม" ว่า เมื่ออัลลอฮ์ทรงรวบรวมครอบครัวของท่านและทำให้ตาของท่านชุ่มชื่น และในวันนั้นท่านถูกห้อมล้อมด้วยโลกดุนยา และราชอาณาจักรของมัน และความสวยงามของมัน ท่านก็โหยหาบรรดาผู้ทรงคุณธรรมก่อนหน้าท่าน
และอิบนุ อับบาส (ร.ฎ.) ได้กล่าวว่า ไม่มีนะบีคนใดปรารถนาความตายก่อนยูซุฟ (อ.ล.) เลย และเช่นเดียวกัน อิบนุ จะรีรและอัส-ซุดดีย์ได้รายงานจากอิบนุ อับบาสว่า ท่านเป็นนะบีคนแรกที่วิงวอนด้วยสิ่งนี้ และนี่มีความเป็นไปได้ว่าท่านเป็นคนแรกที่ขอให้ได้ตายในสภาพอิสลาม ดังที่นูห์ (อ.ล.) เป็นคนแรกที่กล่าวว่า "ข้าแต่พระเจ้าของข้าพระองค์ โปรดทรงอภัยให้แก่ข้าพระองค์ และแก่บิดามารดาของข้าพระองค์ และแก่ผู้ที่เข้าบ้านของข้าพระองค์ด้วยความเป็นผู้ศรัทธา" และมีความเป็นไปได้ว่าท่านเป็นคนแรกที่ขอให้สิ่งนั้นเกิดขึ้นทันที และนี่เป็นความหมายที่ชัดเจนตามบริบทของคำพูดของกะตะดะฮ์ แต่นี่ไม่เป็นที่อนุญาตในศาสนบัญญัติของเรา
อิมามอะหมัด บิน ฮัมบัล (ร.ฎ.) กล่าวว่า: ได้รายงานถึงเราจากอิสมาอีล บิน อิบรอฮีม ได้รายงานถึงเราจากอับดุลอะซีซ บิน ศุฮัยบ์ จากอันัส บิน มาลิก (ร.ฎ.) กล่าวว่า: ท่านรอซูลุลลอฮ์ (ศ็อลลัลลอฮุอะลัยฮิวะสัลลัม) กล่าวว่า "อย่าให้ผู้ใดในหมู่พวกท่านปรารถนาความตายเนื่องจากความทุกข์ยากที่ประสบแก่เขา หากจำเป็นต้องปรารถนาความตายจริงๆ ก็จงกล่าวว่า โอ้อัลลอฮ์ ขอพระองค์ทรงให้ข้าพระองค์มีชีวิตอยู่ตราบใดที่การมีชีวิตเป็นสิ่งดีสำหรับข้าพระองค์ และทรงให้ข้าพระองค์ตายเมื่อการตายเป็นสิ่งดีสำหรับข้าพระองค์" และทั้งสอง (บุคอรียฺและมุสลิม) ได้บันทึกไว้ในอัศ-เศาะฮีหฺทั้งสอง โดยในสำนวนของทั้งสองมีว่า "อย่าให้ผู้ใดในหมู่พวกท่านปรารถนาความตายเนื่องจากความทุกข์ยากที่ประสบแก่เขา หากเขาเป็นผู้ทำความดีก็จะได้เพิ่มพูน และหากเขาเป็นผู้ทำชั่วก็หวังว่าเขาจะกลับตัว แต่จงกล่าวว่า โอ้อัลลอฮ์ ขอพระองค์ทรงให้ข้าพระองค์มีชีวิตอยู่ตราบใดที่การมีชีวิตเป็นสิ่งดีสำหรับข้าพระองค์ และทรงให้ข้าพระองค์ตายเมื่อการตายเป็นสิ่งดีสำหรับข้าพระองค์"
และอิมามอะหมัดกล่าวว่า: ได้รายงานถึงเราจากอบุลมุฆีเราะฮ์ ได้รายงานถึงเราจากมุอาซ บิน ริฟาอะฮ์ ได้รายงานถึงฉันจากอะลี บิน ยาซีด จากอัล-กาซิม จากอบี อุมามะฮ์ (ร.ฎ.) กล่าวว่า: เราได้นั่งอยู่กับท่านรอซูลุลลอฮ์ (ศ็อลลัลลอฮุอะลัยฮิวะสัลลัม) แล้วเราก็พูดคุยและรู้สึกอ่อนไหว แล้วสะอัด บิน อบี วักกอศ (ร.ฎ.) ก็ร้องไห้และร้องไห้มาก และกล่าวว่า "ฉันปรารถนาที่จะตาย" แล้วท่านนะบี (ศ็อลลัลลอฮุอะลัยฮิวะสัลลัม) กล่าวว่า "โอ้สะอัด เธอปรารถนาความตายต่อหน้าฉันหรือ?" แล้วท่านได้กล่าวซ้ำเช่นนั้นสามครั้ง จากนั้นท่านกล่าวว่า "โอ้สะอัด หากเธอถูกสร้างสำหรับสวรรค์แล้ว อายุยืนยาวจะไม่ทำให้เธอเสียหาย"
จากอายุขัยและความดีงามจากผลงานของเจ้า นั่นคือความดีสำหรับเจ้า และอิมามอะหมัดได้รายงานว่า: ฮะซันได้บอกเล่าแก่เรา อิบนุ ละฮีอะฮ์ได้บอกเล่าแก่เรา อบู ยูนุส ซึ่งคือมุสลิม บิน จุบัยร์ ได้บอกเล่าแก่เรา จากอบู ฮุร็อยเราะฮ์ จากท่านนบี ศ็อลลัลลอฮุ อะลัยฮิ วะสัลลัม ว่า ท่านได้กล่าวว่า: "อย่าให้ผู้ใดในหมู่พวกเจ้าปรารถนาความตายเนื่องจากความทุกข์ยากที่ประสบแก่เขา และอย่าให้เขาวิงวอนขอความตายก่อนที่มันจะมาถึงเขา เว้นแต่เขาจะมั่นใจในผลงานของเขา เพราะแท้จริงเมื่อผู้ใดในหมู่พวกเจ้าตาย ผลงานของเขาก็ขาดตอนจากเขา และแท้จริงศรัทธาชนนั้น ผลงานของเขาจะไม่เพิ่มเติมสิ่งใดนอกจากความดี" อะหมัดเป็นผู้รายงานโดยลำพัง และนี่เป็นกรณีเมื่อความทุกข์ยากนั้นเป็นเรื่องเฉพาะตัวของเขา ส่วนหากเป็นเรื่องการทดสอบในศาสนา ก็อนุญาตให้ขอความตายได้ ดังที่อัลลอฮ์ ตะอาลาได้ทรงแจ้งข่าวเกี่ยวกับบรรดาพ่อมด เมื่อฟิรเอานฺต้องการให้พวกเขาหันออกจากศาสนาของพวกเขา และขู่เข็ญพวกเขาด้วยการฆ่า "พวกเขากล่าวว่า ข้าแต่พระเจ้าของเรา โปรดหลั่งความอดทนแก่เรา และโปรดให้เราตายในสภาพของผู้ยอมจำนน" และมัรยัมได้กล่าว เมื่อความเจ็บปวดจากการคลอดมาถึงนาง ซึ่งคืออาการปวดท้องคลอด ไปยังลำต้นของต้นอินทผลัม "โอ้ ฉันปรารถนาที่จะตายก่อนหน้านี้ และเป็นที่ถูกลืมเลือนอย่างสิ้นเชิง" เนื่องจากนางรู้ว่าผู้คนจะกล่าวหานางด้วยความชั่ว เพราะนางมิได้มีสามี แต่กลับตั้งครรภ์และคลอดบุตร และพวกเขาได้กล่าวว่า "โอ้มัรยัมเอ๋ย แท้จริงเจ้าได้นำมาซึ่งสิ่งที่น่าอัศจรรย์ยิ่ง โอ้น้องสาวของฮารูน พ่อของเจ้ามิใช่ชายชั่ว และแม่ของเจ้ามิใช่หญิงแพศยา" ดังนั้นอัลลอฮ์จึงทรงทำให้มีทางออกและทางรอดสำหรับนางจากสถานการณ์นั้น และทรงให้ทารกในเปลพูดว่า เขาคือบ่าวของอัลลอฮ์และรอซูลของพระองค์ ดังนั้นมันจึงเป็นสัญญาณอันยิ่งใหญ่และปาฏิหาริย์อันน่าพิศวง ขอความโปรดปรานและความสันติของอัลลอฮ์จงมีแด่ท่าน และในหะดีษของมุอาซ ซึ่งอิมามอะหมัดและอัต-ติรมิซีย์ได้รายงาน ในเรื่องราวของความฝันและการหลั่งเลือดที่มีอยู่ในนั้น และ "หากพระองค์ทรงประสงค์ให้กลุ่มชนใดได้รับการทดสอบ ก็ขอพระองค์ทรงรับข้าพระองค์ไปยังพระองค์โดยปราศจากการถูกทดสอบ" และอิมามอะหมัดได้รายงานว่า: อบู สะละมะฮ์ได้บอกเล่าแก่เรา อับดุลอะซีซ บิน มุฮัมมัดได้บอกเล่าแก่เรา จากอัมร์ บิน อาศิม จากกะษีร บิน กะตาดะฮ์ จากมะห์มูด บิน ละบีด ในระดับมัรฟูอ์ ว่าท่านนบี ศ็อลลัลลอฮุ อะลัยฮิ วะสัลลัม ได้กล่าวว่า: "สองสิ่งที่ลูกหลานอาดัมเกลียดชัง: เขาเกลียดชังความตาย และความตายนั้นดียิ่งสำหรับผู้ศรัทธากว่าการทดสอบ และเขาเกลียดชังความยากจน และความยากจนนั้นทำให้การชำระบัญชีน้อยลง" ดังนั้นเมื่อการทดสอบในศาสนาเกิดขึ้น ก็อนุญาตให้ขอความตายได้ และด้วยเหตุนี้ อลี บิน อบี ฏอลิบ เราะฎิยัลลอฮุ อันฮุ จึงกล่าวในช่วงปลายการเป็นเคาะลีฟะฮ์ของท่าน เมื่อท่านเห็นว่าบรรดากิจการไม่เป็นเอกภาพสำหรับท่าน และสถานการณ์มิได้เพิ่มเติมสิ่งใดนอกจากความรุนแรง ท่านจึงกล่าวว่า: "โอ้อัลลอฮ์ โปรดรับข้าพระองค์ไปยังพระองค์ แท้จริงข้าพระองค์เบื่อหน่ายพวกเขา และพวกเขาก็เบื่อหน่ายข้าพระองค์" และอัล-บุคอรีย์ เราะฮิมะฮุลลอฮ์ ได้กล่าว เมื่อการทดสอบนั้นเกิดขึ้นแก่ท่าน และสิ่งที่เกิดขึ้นระหว่างท่านกับผู้ปกครองคุรอซานได้เกิดขึ้น ท่านกล่าวว่า: "โอ้อัลลอฮ์ โปรดให้ข้าพระองค์ตายไปยังพระองค์" และในหะดีษว่า "แท้จริงผู้ชายจะผ่านหลุมฝังศพ (หมายถึงในยุคของอัด-ดัจญาล) แล้วเขาจะกล่าวว่า โอ้ ฉันปรารถนาที่จะอยู่แทนที่เจ้า เนื่องจากสิ่งที่เขาเห็นจากการทดสอบ แผ่นดินไหว ความวุ่นวาย และเรื่องราวอันน่าสะพรึงกลัว ซึ่งเป็นการทดสอบสำหรับทุกผู้ที่ถูกทดสอบ" อบูญะอ์ฟัร อิบนุ จะรีรได้กล่าวว่า: และได้ถูกกล่าวถึงว่าบรรดาลูกชายของยะอ์กูบ ผู้ที่ได้กระทำต่อยูซุฟเช่นที่พวกเขากระทำนั้น บิดาของพวกเขาได้ขออภัยโทษให้แก่พวกเขา แล้วอัลลอฮ์ก็ทรงอภัยโทษแก่พวกเขา และทรงยกโทษให้แก่พวกเขา และทรงอภัยในความผิดบาปของพวกเขา "ผู้ที่กล่าวเช่นนั้นได้ถูกกล่าวถึง" อัล-กอซิมได้บอกเล่าแก่เรา อัล-ฮุซัยน์ได้บอกเล่าแก่ฉัน ฮัจญาจได้บอกเล่าแก่ฉัน จากศอลิห์ อัล-มุรีย์ จากยะซีด อัร-ร็อกออ์ จากอันัส บิน มาลิก ท่านกล่าวว่า: "แท้จริงอัลลอฮ์ ตะอาลา เมื่อทรงรวบรวมครอบครัวของยะอ์กูบให้ท่าน ท่านได้เรียกบรรดาลูกชายของท่านเป็นการส่วนตัว แล้วกล่าวว่า
บางส่วนของพวกเขากล่าวแก่บางส่วน: "พวกเจ้ามิได้รู้ดีแล้วหรือถึงสิ่งที่พวกเจ้าได้กระทำไว้ และสิ่งที่ชายชรา (ยะอ์กูบ) ได้ประสบจากพวกเจ้า และสิ่งที่ยูซุฟได้ประสบจากพวกเจ้า?" พวกเขาตอบว่า "ใช่แล้ว" เขาจึงกล่าวว่า "แล้วการให้อภัยของทั้งสองต่อพวกเจ้า จะทำให้พวกเจ้าปลอดภัยได้อย่างไร? ดังนั้นพวกเจ้าจะมีสถานะอย่างไรต่อพระเจ้าของพวกเจ้า?" ดังนั้นเรื่องราวของพวกเขาจึงลงตัวที่การไปหาชายชรา (ยะอ์กูบ) โดยพวกเขาได้นั่งลงต่อหน้าเขา ส่วนยูซุฟนั่งอยู่ข้างๆ บิดาของเขา พวกเขากล่าวว่า "โอ้ บิดาของเรา แท้จริงพวกเราได้มาหาท่านด้วยเรื่องหนึ่ง ซึ่งพวกเราไม่เคยมาหาท่านด้วยเรื่องเช่นนี้มาก่อนเลย และเรื่องร้ายแรงได้เกิดขึ้นกับพวกเรา ซึ่งไม่เคยเกิดขึ้นกับพวกเราเช่นนี้มาก่อนเลย" จนกระทั่งพวกเขาได้ทำให้ท่าน (ยะอ์กูบ) รู้สึกสะเทือนใจ และบรรดานะบีนั้น – ขอความสันติจงมีแด่พวกท่านทั้งหมด – เป็นผู้ที่มีความเมตตาต่อปวงบ่าวมากที่สุด ท่าน (ยะอ์กูบ) จึงกล่าวว่า "เกิดอะไรขึ้นกับพวกเจ้า โอ้ ลูกๆ ของพ่อ?" พวกเขากล่าวว่า "ท่านมิได้รู้ดีแล้วหรือถึงสิ่งที่พวกเราได้กระทำต่อท่าน และสิ่งที่พวกเราได้กระทำต่อน้องชายของพวกเราอย่างยูซุฟ?" ท่านกล่าวว่า "ใช่แล้ว" พวกเขากล่าวว่า "และทั้งสองท่านมิได้ให้อภัยแก่พวกเราด้วยหรือ?" ทั้งสองกล่าวว่า "ใช่แล้ว" พวกเขากล่าวว่า "แท้จริงการให้อภัยของทั้งสองท่านนั้น จะไม่อำนวยประโยชน์ใดๆ แก่พวกเราเลย หากอัลลอฮ์ยังมิได้ให้อภัยแก่พวกเรา" ท่าน (ยะอ์กูบ) กล่าวว่า "แล้วพวกเจ้าต้องการอะไร โอ้ ลูกๆ ของพ่อ?" พวกเขากล่าวว่า "พวกเราต้องการให้ท่านวิงวอนต่ออัลลอฮ์เพื่อพวกเรา ดังนั้นเมื่อวะฮียฺ (การประทานลงมา) จากอัลลอฮ์ได้มายังท่าน โดยที่พระองค์ได้ให้อภัยแก่พวกเราแล้ว ดวงตาของพวกเราก็จะเย็นใจ และหัวใจของพวกเราก็จะสงบสุข แต่หากไม่เป็นเช่นนั้น ก็จะไม่มีความเย็นใจแก่ดวงตาใดๆ สำหรับพวกเราในโลกดุนยานี้ตลอดกาล" ท่าน (ยะอ์กูบ) จึงลุกขึ้น หันหน้าไปยังกิบลัต (ทิศทางละหมาด) และยูซุฟก็ยืนขึ้นข้างหลังบิดาของเขา ส่วนพวกเขา (พี่น้องของยูซุฟ) ก็ยืนขึ้นข้างหลังทั้งสองท่าน อย่างนอบน้อมถ่อมตนและเกรงกลัว ท่าน (ยะอ์กูบ) จึงได้วิงวอน และยูซุฟก็กล่าว "อามีน" (โปรดตอบรับด้วยเถิด) แต่การวิงวอนของท่านก็ไม่ได้รับการตอบรับเป็นเวลายี่สิบปี ศอลิห์ อัลมุรฺรี กล่าวว่า: (อัลลอฮ์) ทรงทำให้พวกเขากลัว จนกระทั่งเมื่อครบยี่สิบปี ญิบรีล (ญิบรออีล) – ขอความสันติจงมีแด่ท่าน – ได้ลงมาหายะอ์กูบ – ขอความสันติจงมีแด่ท่าน – แล้วกล่าวว่า "แท้จริงอัลลอฮ์ตะอาลาได้ทรงส่งข้ามายังท่าน ขอท่านจงดีใจเถิดว่า แท้จริงพระองค์ได้ทรงตอบรับการวิงวอนของท่านในเรื่องลูกๆ ของท่านแล้ว และแท้จริงอัลลอฮ์ตะอาลาได้ทรงให้อภัยในสิ่งที่พวกเขาได้กระทำไว้ และแท้จริงพระองค์ได้ทรงกำหนดพันธสัญญาของพวกเขาไว้ หลังจากท่าน (ยะอ์กูบ) ในเรื่องการเป็นนะบี" อะษัร (รายงาน) นี้เป็นมัูกุฟ (หยุดที่) จากอันัส และยาซีด อัร-ร็อกกาชี กับศอลิห์ อัลมุรฺรี นั้นอ่อนมาก และอัส-สุดดีย์ได้กล่าวว่า เมื่อยะอ์กูบ – ขอความสันติจงมีแด่ท่าน – ใกล้ถึงวาระแห่งความตาย ท่านได้สั่งเสียแก่ยูซุฟให้ฝังศพของท่านใกล้กับอิบรอฮีมและอิสฮาก ดังนั้นเมื่อท่านได้เสียชีวิตลง ยูซุฟได้อดทนต่อการสูญเสียท่าน และได้ส่งศพของท่านไปยังชาม (ซีเรีย) เพื่อฝังไว้ใกล้กับทั้งสองท่าน – ขอความสันติจงมีแด่ท่าน
คำวิงวอนนี้มีความเป็นไปได้ที่ยูซุฟ (อ.ล.) ได้กล่าวมันขณะใกล้สิ้นใจ ดังที่มีบันทึกแน่นอนในอัศ-เศาะฮีหฺทั้งสอง (บุคอรียฺและมุสลิม) จากท่านหญิงอาอิชะฮ์ (ร.ฎ.) ว่า ท่านรอซูลุลลอฮ์ (ศ็อลลัลลอฮุอะลัยฮิวะสัลลัม) ได้ยกนิ้วชี้ของท่านขึ้นขณะใกล้สิ้นใจและกล่าวว่า "โอ้อัลลอฮ์ ขอพระองค์ทรงโปรดให้ฉันอยู่ร่วมกับสหายชั้นสูง" สามครั้ง และมีความเป็นไปได้ว่าท่านขอให้ได้ตายในสภาพอิสลามและการได้ร่วมอยู่กับบรรดาผู้ทรงคุณธรรมเมื่อกำหนดเวลาของท่านมาถึงและอายุขัยของท่านสิ้นสุดลง ไม่ใช่ที่ท่านขอสิ่งนั้นให้เกิดขึ้นทันที ดังที่ผู้วิงวอนคนหนึ่งอาจกล่าวแก่ผู้อื่นว่า "ขออัลลอฮ์ทรงให้ท่านตายในสภาพอิสลาม" และผู้วิงวอนอาจกล่าวว่า "โอ้อัลลอฮ์ ขอพระองค์ทรงให้เรามีชีวิตอยู่ในสภาพที่เป็นมุสลิม และทรงให้เราตายในสภาพที่เป็นมุสลิม และทรงให้เราได้ร่วมอยู่กับบรรดาผู้ทรงคุณธรรม"
และมีความเป็นไปได้ว่าท่านขอสิ่งนั้นให้เกิดขึ้นทันที และสิ่งนั้นเป็นที่อนุญาตในศาสนบัญญัติของพวกเขา ดังที่กะตะดะฮ์ได้กล่าวเกี่ยวกับพระดำรัสของพระองค์ที่ว่า "ขอพระองค์ทรงให้ฉันตายในสภาพที่เป็นมุสลิม และทรงให้ฉันได้ร่วมอยู่กับบรรดาผู้ทรงคุณธรรม" ว่า เมื่ออัลลอฮ์ทรงรวบรวมครอบครัวของท่านและทำให้ตาของท่านชุ่มชื่น และในวันนั้นท่านถูกห้อมล้อมด้วยโลกดุนยา และราชอาณาจักรของมัน และความสวยงามของมัน ท่านก็โหยหาบรรดาผู้ทรงคุณธรรมก่อนหน้าท่าน
และอิบนุ อับบาส (ร.ฎ.) ได้กล่าวว่า ไม่มีนะบีคนใดปรารถนาความตายก่อนยูซุฟ (อ.ล.) เลย และเช่นเดียวกัน อิบนุ จะรีรและอัส-ซุดดีย์ได้รายงานจากอิบนุ อับบาสว่า ท่านเป็นนะบีคนแรกที่วิงวอนด้วยสิ่งนี้ และนี่มีความเป็นไปได้ว่าท่านเป็นคนแรกที่ขอให้ได้ตายในสภาพอิสลาม ดังที่นูห์ (อ.ล.) เป็นคนแรกที่กล่าวว่า "ข้าแต่พระเจ้าของข้าพระองค์ โปรดทรงอภัยให้แก่ข้าพระองค์ และแก่บิดามารดาของข้าพระองค์ และแก่ผู้ที่เข้าบ้านของข้าพระองค์ด้วยความเป็นผู้ศรัทธา" และมีความเป็นไปได้ว่าท่านเป็นคนแรกที่ขอให้สิ่งนั้นเกิดขึ้นทันที และนี่เป็นความหมายที่ชัดเจนตามบริบทของคำพูดของกะตะดะฮ์ แต่นี่ไม่เป็นที่อนุญาตในศาสนบัญญัติของเรา
อิมามอะหมัด บิน ฮัมบัล (ร.ฎ.) กล่าวว่า: ได้รายงานถึงเราจากอิสมาอีล บิน อิบรอฮีม ได้รายงานถึงเราจากอับดุลอะซีซ บิน ศุฮัยบ์ จากอันัส บิน มาลิก (ร.ฎ.) กล่าวว่า: ท่านรอซูลุลลอฮ์ (ศ็อลลัลลอฮุอะลัยฮิวะสัลลัม) กล่าวว่า "อย่าให้ผู้ใดในหมู่พวกท่านปรารถนาความตายเนื่องจากความทุกข์ยากที่ประสบแก่เขา หากจำเป็นต้องปรารถนาความตายจริงๆ ก็จงกล่าวว่า โอ้อัลลอฮ์ ขอพระองค์ทรงให้ข้าพระองค์มีชีวิตอยู่ตราบใดที่การมีชีวิตเป็นสิ่งดีสำหรับข้าพระองค์ และทรงให้ข้าพระองค์ตายเมื่อการตายเป็นสิ่งดีสำหรับข้าพระองค์" และทั้งสอง (บุคอรียฺและมุสลิม) ได้บันทึกไว้ในอัศ-เศาะฮีหฺทั้งสอง โดยในสำนวนของทั้งสองมีว่า "อย่าให้ผู้ใดในหมู่พวกท่านปรารถนาความตายเนื่องจากความทุกข์ยากที่ประสบแก่เขา หากเขาเป็นผู้ทำความดีก็จะได้เพิ่มพูน และหากเขาเป็นผู้ทำชั่วก็หวังว่าเขาจะกลับตัว แต่จงกล่าวว่า โอ้อัลลอฮ์ ขอพระองค์ทรงให้ข้าพระองค์มีชีวิตอยู่ตราบใดที่การมีชีวิตเป็นสิ่งดีสำหรับข้าพระองค์ และทรงให้ข้าพระองค์ตายเมื่อการตายเป็นสิ่งดีสำหรับข้าพระองค์"
และอิมามอะหมัดกล่าวว่า: ได้รายงานถึงเราจากอบุลมุฆีเราะฮ์ ได้รายงานถึงเราจากมุอาซ บิน ริฟาอะฮ์ ได้รายงานถึงฉันจากอะลี บิน ยาซีด จากอัล-กาซิม จากอบี อุมามะฮ์ (ร.ฎ.) กล่าวว่า: เราได้นั่งอยู่กับท่านรอซูลุลลอฮ์ (ศ็อลลัลลอฮุอะลัยฮิวะสัลลัม) แล้วเราก็พูดคุยและรู้สึกอ่อนไหว แล้วสะอัด บิน อบี วักกอศ (ร.ฎ.) ก็ร้องไห้และร้องไห้มาก และกล่าวว่า "ฉันปรารถนาที่จะตาย" แล้วท่านนะบี (ศ็อลลัลลอฮุอะลัยฮิวะสัลลัม) กล่าวว่า "โอ้สะอัด เธอปรารถนาความตายต่อหน้าฉันหรือ?" แล้วท่านได้กล่าวซ้ำเช่นนั้นสามครั้ง จากนั้นท่านกล่าวว่า "โอ้สะอัด หากเธอถูกสร้างสำหรับสวรรค์แล้ว อายุยืนยาวจะไม่ทำให้เธอเสียหาย"
จากอายุขัยและความดีงามจากผลงานของเจ้า นั่นคือความดีสำหรับเจ้า และอิมามอะหมัดได้รายงานว่า: ฮะซันได้บอกเล่าแก่เรา อิบนุ ละฮีอะฮ์ได้บอกเล่าแก่เรา อบู ยูนุส ซึ่งคือมุสลิม บิน จุบัยร์ ได้บอกเล่าแก่เรา จากอบู ฮุร็อยเราะฮ์ จากท่านนบี ศ็อลลัลลอฮุ อะลัยฮิ วะสัลลัม ว่า ท่านได้กล่าวว่า: "อย่าให้ผู้ใดในหมู่พวกเจ้าปรารถนาความตายเนื่องจากความทุกข์ยากที่ประสบแก่เขา และอย่าให้เขาวิงวอนขอความตายก่อนที่มันจะมาถึงเขา เว้นแต่เขาจะมั่นใจในผลงานของเขา เพราะแท้จริงเมื่อผู้ใดในหมู่พวกเจ้าตาย ผลงานของเขาก็ขาดตอนจากเขา และแท้จริงศรัทธาชนนั้น ผลงานของเขาจะไม่เพิ่มเติมสิ่งใดนอกจากความดี" อะหมัดเป็นผู้รายงานโดยลำพัง และนี่เป็นกรณีเมื่อความทุกข์ยากนั้นเป็นเรื่องเฉพาะตัวของเขา ส่วนหากเป็นเรื่องการทดสอบในศาสนา ก็อนุญาตให้ขอความตายได้ ดังที่อัลลอฮ์ ตะอาลาได้ทรงแจ้งข่าวเกี่ยวกับบรรดาพ่อมด เมื่อฟิรเอานฺต้องการให้พวกเขาหันออกจากศาสนาของพวกเขา และขู่เข็ญพวกเขาด้วยการฆ่า "พวกเขากล่าวว่า ข้าแต่พระเจ้าของเรา โปรดหลั่งความอดทนแก่เรา และโปรดให้เราตายในสภาพของผู้ยอมจำนน" และมัรยัมได้กล่าว เมื่อความเจ็บปวดจากการคลอดมาถึงนาง ซึ่งคืออาการปวดท้องคลอด ไปยังลำต้นของต้นอินทผลัม "โอ้ ฉันปรารถนาที่จะตายก่อนหน้านี้ และเป็นที่ถูกลืมเลือนอย่างสิ้นเชิง" เนื่องจากนางรู้ว่าผู้คนจะกล่าวหานางด้วยความชั่ว เพราะนางมิได้มีสามี แต่กลับตั้งครรภ์และคลอดบุตร และพวกเขาได้กล่าวว่า "โอ้มัรยัมเอ๋ย แท้จริงเจ้าได้นำมาซึ่งสิ่งที่น่าอัศจรรย์ยิ่ง โอ้น้องสาวของฮารูน พ่อของเจ้ามิใช่ชายชั่ว และแม่ของเจ้ามิใช่หญิงแพศยา" ดังนั้นอัลลอฮ์จึงทรงทำให้มีทางออกและทางรอดสำหรับนางจากสถานการณ์นั้น และทรงให้ทารกในเปลพูดว่า เขาคือบ่าวของอัลลอฮ์และรอซูลของพระองค์ ดังนั้นมันจึงเป็นสัญญาณอันยิ่งใหญ่และปาฏิหาริย์อันน่าพิศวง ขอความโปรดปรานและความสันติของอัลลอฮ์จงมีแด่ท่าน และในหะดีษของมุอาซ ซึ่งอิมามอะหมัดและอัต-ติรมิซีย์ได้รายงาน ในเรื่องราวของความฝันและการหลั่งเลือดที่มีอยู่ในนั้น และ "หากพระองค์ทรงประสงค์ให้กลุ่มชนใดได้รับการทดสอบ ก็ขอพระองค์ทรงรับข้าพระองค์ไปยังพระองค์โดยปราศจากการถูกทดสอบ" และอิมามอะหมัดได้รายงานว่า: อบู สะละมะฮ์ได้บอกเล่าแก่เรา อับดุลอะซีซ บิน มุฮัมมัดได้บอกเล่าแก่เรา จากอัมร์ บิน อาศิม จากกะษีร บิน กะตาดะฮ์ จากมะห์มูด บิน ละบีด ในระดับมัรฟูอ์ ว่าท่านนบี ศ็อลลัลลอฮุ อะลัยฮิ วะสัลลัม ได้กล่าวว่า: "สองสิ่งที่ลูกหลานอาดัมเกลียดชัง: เขาเกลียดชังความตาย และความตายนั้นดียิ่งสำหรับผู้ศรัทธากว่าการทดสอบ และเขาเกลียดชังความยากจน และความยากจนนั้นทำให้การชำระบัญชีน้อยลง" ดังนั้นเมื่อการทดสอบในศาสนาเกิดขึ้น ก็อนุญาตให้ขอความตายได้ และด้วยเหตุนี้ อลี บิน อบี ฏอลิบ เราะฎิยัลลอฮุ อันฮุ จึงกล่าวในช่วงปลายการเป็นเคาะลีฟะฮ์ของท่าน เมื่อท่านเห็นว่าบรรดากิจการไม่เป็นเอกภาพสำหรับท่าน และสถานการณ์มิได้เพิ่มเติมสิ่งใดนอกจากความรุนแรง ท่านจึงกล่าวว่า: "โอ้อัลลอฮ์ โปรดรับข้าพระองค์ไปยังพระองค์ แท้จริงข้าพระองค์เบื่อหน่ายพวกเขา และพวกเขาก็เบื่อหน่ายข้าพระองค์" และอัล-บุคอรีย์ เราะฮิมะฮุลลอฮ์ ได้กล่าว เมื่อการทดสอบนั้นเกิดขึ้นแก่ท่าน และสิ่งที่เกิดขึ้นระหว่างท่านกับผู้ปกครองคุรอซานได้เกิดขึ้น ท่านกล่าวว่า: "โอ้อัลลอฮ์ โปรดให้ข้าพระองค์ตายไปยังพระองค์" และในหะดีษว่า "แท้จริงผู้ชายจะผ่านหลุมฝังศพ (หมายถึงในยุคของอัด-ดัจญาล) แล้วเขาจะกล่าวว่า โอ้ ฉันปรารถนาที่จะอยู่แทนที่เจ้า เนื่องจากสิ่งที่เขาเห็นจากการทดสอบ แผ่นดินไหว ความวุ่นวาย และเรื่องราวอันน่าสะพรึงกลัว ซึ่งเป็นการทดสอบสำหรับทุกผู้ที่ถูกทดสอบ" อบูญะอ์ฟัร อิบนุ จะรีรได้กล่าวว่า: และได้ถูกกล่าวถึงว่าบรรดาลูกชายของยะอ์กูบ ผู้ที่ได้กระทำต่อยูซุฟเช่นที่พวกเขากระทำนั้น บิดาของพวกเขาได้ขออภัยโทษให้แก่พวกเขา แล้วอัลลอฮ์ก็ทรงอภัยโทษแก่พวกเขา และทรงยกโทษให้แก่พวกเขา และทรงอภัยในความผิดบาปของพวกเขา "ผู้ที่กล่าวเช่นนั้นได้ถูกกล่าวถึง" อัล-กอซิมได้บอกเล่าแก่เรา อัล-ฮุซัยน์ได้บอกเล่าแก่ฉัน ฮัจญาจได้บอกเล่าแก่ฉัน จากศอลิห์ อัล-มุรีย์ จากยะซีด อัร-ร็อกออ์ จากอันัส บิน มาลิก ท่านกล่าวว่า: "แท้จริงอัลลอฮ์ ตะอาลา เมื่อทรงรวบรวมครอบครัวของยะอ์กูบให้ท่าน ท่านได้เรียกบรรดาลูกชายของท่านเป็นการส่วนตัว แล้วกล่าวว่า
บางส่วนของพวกเขากล่าวแก่บางส่วน: "พวกเจ้ามิได้รู้ดีแล้วหรือถึงสิ่งที่พวกเจ้าได้กระทำไว้ และสิ่งที่ชายชรา (ยะอ์กูบ) ได้ประสบจากพวกเจ้า และสิ่งที่ยูซุฟได้ประสบจากพวกเจ้า?" พวกเขาตอบว่า "ใช่แล้ว" เขาจึงกล่าวว่า "แล้วการให้อภัยของทั้งสองต่อพวกเจ้า จะทำให้พวกเจ้าปลอดภัยได้อย่างไร? ดังนั้นพวกเจ้าจะมีสถานะอย่างไรต่อพระเจ้าของพวกเจ้า?" ดังนั้นเรื่องราวของพวกเขาจึงลงตัวที่การไปหาชายชรา (ยะอ์กูบ) โดยพวกเขาได้นั่งลงต่อหน้าเขา ส่วนยูซุฟนั่งอยู่ข้างๆ บิดาของเขา พวกเขากล่าวว่า "โอ้ บิดาของเรา แท้จริงพวกเราได้มาหาท่านด้วยเรื่องหนึ่ง ซึ่งพวกเราไม่เคยมาหาท่านด้วยเรื่องเช่นนี้มาก่อนเลย และเรื่องร้ายแรงได้เกิดขึ้นกับพวกเรา ซึ่งไม่เคยเกิดขึ้นกับพวกเราเช่นนี้มาก่อนเลย" จนกระทั่งพวกเขาได้ทำให้ท่าน (ยะอ์กูบ) รู้สึกสะเทือนใจ และบรรดานะบีนั้น – ขอความสันติจงมีแด่พวกท่านทั้งหมด – เป็นผู้ที่มีความเมตตาต่อปวงบ่าวมากที่สุด ท่าน (ยะอ์กูบ) จึงกล่าวว่า "เกิดอะไรขึ้นกับพวกเจ้า โอ้ ลูกๆ ของพ่อ?" พวกเขากล่าวว่า "ท่านมิได้รู้ดีแล้วหรือถึงสิ่งที่พวกเราได้กระทำต่อท่าน และสิ่งที่พวกเราได้กระทำต่อน้องชายของพวกเราอย่างยูซุฟ?" ท่านกล่าวว่า "ใช่แล้ว" พวกเขากล่าวว่า "และทั้งสองท่านมิได้ให้อภัยแก่พวกเราด้วยหรือ?" ทั้งสองกล่าวว่า "ใช่แล้ว" พวกเขากล่าวว่า "แท้จริงการให้อภัยของทั้งสองท่านนั้น จะไม่อำนวยประโยชน์ใดๆ แก่พวกเราเลย หากอัลลอฮ์ยังมิได้ให้อภัยแก่พวกเรา" ท่าน (ยะอ์กูบ) กล่าวว่า "แล้วพวกเจ้าต้องการอะไร โอ้ ลูกๆ ของพ่อ?" พวกเขากล่าวว่า "พวกเราต้องการให้ท่านวิงวอนต่ออัลลอฮ์เพื่อพวกเรา ดังนั้นเมื่อวะฮียฺ (การประทานลงมา) จากอัลลอฮ์ได้มายังท่าน โดยที่พระองค์ได้ให้อภัยแก่พวกเราแล้ว ดวงตาของพวกเราก็จะเย็นใจ และหัวใจของพวกเราก็จะสงบสุข แต่หากไม่เป็นเช่นนั้น ก็จะไม่มีความเย็นใจแก่ดวงตาใดๆ สำหรับพวกเราในโลกดุนยานี้ตลอดกาล" ท่าน (ยะอ์กูบ) จึงลุกขึ้น หันหน้าไปยังกิบลัต (ทิศทางละหมาด) และยูซุฟก็ยืนขึ้นข้างหลังบิดาของเขา ส่วนพวกเขา (พี่น้องของยูซุฟ) ก็ยืนขึ้นข้างหลังทั้งสองท่าน อย่างนอบน้อมถ่อมตนและเกรงกลัว ท่าน (ยะอ์กูบ) จึงได้วิงวอน และยูซุฟก็กล่าว "อามีน" (โปรดตอบรับด้วยเถิด) แต่การวิงวอนของท่านก็ไม่ได้รับการตอบรับเป็นเวลายี่สิบปี ศอลิห์ อัลมุรฺรี กล่าวว่า: (อัลลอฮ์) ทรงทำให้พวกเขากลัว จนกระทั่งเมื่อครบยี่สิบปี ญิบรีล (ญิบรออีล) – ขอความสันติจงมีแด่ท่าน – ได้ลงมาหายะอ์กูบ – ขอความสันติจงมีแด่ท่าน – แล้วกล่าวว่า "แท้จริงอัลลอฮ์ตะอาลาได้ทรงส่งข้ามายังท่าน ขอท่านจงดีใจเถิดว่า แท้จริงพระองค์ได้ทรงตอบรับการวิงวอนของท่านในเรื่องลูกๆ ของท่านแล้ว และแท้จริงอัลลอฮ์ตะอาลาได้ทรงให้อภัยในสิ่งที่พวกเขาได้กระทำไว้ และแท้จริงพระองค์ได้ทรงกำหนดพันธสัญญาของพวกเขาไว้ หลังจากท่าน (ยะอ์กูบ) ในเรื่องการเป็นนะบี" อะษัร (รายงาน) นี้เป็นมัูกุฟ (หยุดที่) จากอันัส และยาซีด อัร-ร็อกกาชี กับศอลิห์ อัลมุรฺรี นั้นอ่อนมาก และอัส-สุดดีย์ได้กล่าวว่า เมื่อยะอ์กูบ – ขอความสันติจงมีแด่ท่าน – ใกล้ถึงวาระแห่งความตาย ท่านได้สั่งเสียแก่ยูซุฟให้ฝังศพของท่านใกล้กับอิบรอฮีมและอิสฮาก ดังนั้นเมื่อท่านได้เสียชีวิตลง ยูซุฟได้อดทนต่อการสูญเสียท่าน และได้ส่งศพของท่านไปยังชาม (ซีเรีย) เพื่อฝังไว้ใกล้กับทั้งสองท่าน – ขอความสันติจงมีแด่ท่าน
พระดำรัสของอัลลอฮ์ (ซ.บ.) : "ข้าแต่พระเจ้าของข้าพระองค์ พระองค์ได้ทรงประทานอำนาจการปกครองบางส่วนแก่ข้าพระองค์ และได้ทรงสอนข้าพระองค์ให้เข้าใจการตีความความฝันบางส่วน" กะอฺตาดะฮ์กล่าวว่า : ไม่มีผู้ใดปรารถนาความตาย ไม่ว่าจะเป็นนะบีหรือผู้อื่น นอกจากยูซุฟ (อะลัยฮิสสลาม) เท่านั้น เมื่อความโปรดปรานครบถ้วนแก่เขา และการรวบรวมครอบครัวได้สมบูรณ์ เขาก็โหยหาการพบกับพระเจ้าของเขา (อัซซะวะญัล) และมีรายงานกล่าวว่า แท้จริงยูซุฟมิได้ปรารถนาความตาย หากแต่เขาปรารถนาการสิ้นชีพในสภาพมุสลิม กล่าวคือ เมื่อกำหนดเวลาของข้าพระองค์มาถึง โปรดให้ข้าพระองค์สิ้นชีพในสภาพมุสลิม และนี่คือทัศนะของบรรดานักวิชาการส่วนใหญ่ และซะฮ์ลฺ บิน อับดิลลาฮ์ อัต-ตุสตารีย์ กล่าวว่า : ไม่มีผู้ใดปรารถนาความตาย นอกจากสามประเภท : บุรุษผู้โง่เขลาต่อสิ่งที่อยู่หลังความตาย หรือบุรุษผู้หนีจากสิ่งที่อัลลอฮ์ (ซ.บ.) ได้กำหนดไว้แก่เขา หรือผู้โหยหา ผู้รักในการพบกับอัลลอฮ์ (อัซซะวะญัล) และมีหลักฐานยืนยันในเศาะฮีหฺ จากอะนัส เขากล่าวว่า : ท่านรอซูลุลลอฮ์ (ศ็อลลัลลอฮุอะลัยฮิวะสัลลัม) กล่าวว่า : "ผู้ใดในหมู่พวกท่านอย่าได้ปรารถนาความตาย เนื่องจากความทุกข์ยากที่ประสบแก่เขา หากจำเป็นต้องปรารถนา ก็จงกล่าวว่า โอ้อัลลอฮ์ โปรดให้ข้าพระองค์มีชีวิตอยู่ตราบที่การมีชีวิตเป็นสิ่งดีสำหรับข้าพระองค์ และโปรดให้ข้าพระองค์สิ้นชีพเมื่อการสิ้นชีพเป็นสิ่งดีสำหรับข้าพระองค์" รายงานโดยมุสลิม และในนั้น จากอบูฮุร็อยเราะฮ์ เขากล่าวว่า : ท่านรอซูลุลลอฮ์ (ศ็อลลัลลอฮุอะลัยฮิวะสัลลัม) กล่าวว่า : "ผู้ใดในหมู่พวกท่านอย่าได้ปรารถนาความตาย และอย่าได้ขอความตายก่อนที่มันจะมาถึงเขา แท้จริงเมื่อผู้ใดในหมู่พวกท่านตาย การงานของเขาก็ขาดสะบั้น และแท้จริงอายุขัยของผู้ศรัทธานั้นมิได้เพิ่มขึ้นสำหรับเขา นอกจากความดี" และเมื่อหลักฐานนี้ยืนยันแล้ว จะกล่าวได้อย่างไรว่า แท้จริงยูซุฟ (อะลัยฮิสสลาม) ปรารถนาความตายและการออกจากโลกดุนยา และการขาดสะบั้นของการงาน? นี่เป็นสิ่งที่ห่างไกล! นอกจากจะกล่าวว่า แท้จริงสิ่งนั้นเป็นสิ่งที่อนุญาตในบทบัญญัติของเขา ส่วนการอนุญาตให้ปรารถนาความตายและขอความตาย เมื่อการฟิตนะฮ์ปรากฏชัดและครอบงำ และเกรงว่าศาสนาจะสูญหายนั้น ตามที่เราได้อธิบายไว้ในหนังสือ "อัต-ตัซกีเราะฮ์" แล้ว
และ "من" (บางส่วน) ในพระดำรัสของพระองค์ "من الملك" (บางส่วนแห่งอำนาจการปกครอง) หมายถึงการแบ่งส่วน และเช่นเดียวกันพระดำรัสของพระองค์ "وعلمتني من تأويل الأحاديث" (และได้ทรงสอนข้าพระองค์ให้เข้าใจการตีความความฝันบางส่วน) เพราะอำนาจการปกครองแห่งอียิปต์มิใช่ทั้งหมดแห่งอำนาจการปกครอง และความรู้ในการตีความมิใช่ทั้งหมดแห่งความรู้ และมีรายงานกล่าวว่า "من" หมายถึงประเภท เช่น พระดำรัสของพระองค์ "فاجتنبوا الرجس من الأوثان" (ดังนั้นพวกเจ้าจงหลีกเลี่ยงสิ่งโสมมอันได้แก่บรรดาเจว็ด) และมีรายงานกล่าวว่า เพื่อการยืนยัน หมายถึง พระองค์ได้ทรงประทานอำนาจการปกครองแก่ข้าพระองค์ และได้ทรงสอนข้าพระองค์ให้เข้าใจการตีความความฝัน
พระดำรัสของอัลลอฮ์ (ซ.บ.) : "พระผู้ทรงสร้างชั้นฟ้าทั้งหลายและแผ่นดิน" เป็นการวางในสภาพนะอฺต (คุณศัพท์ขยาย) สำหรับการเรียก ซึ่งคือ "رب" (พระเจ้า) และมันเป็นการเรียกที่มีการเพิ่ม (อิฎอฟะฮ์) โดยการประมาณความหมายว่า โอ้พระเจ้าของข้า! และเป็นที่อนุญาตให้เป็นการเรียกครั้งที่สอง และ "الفاطر" (พระผู้ทรงสร้าง) หมายถึงพระผู้สร้าง ดังนั้นพระองค์ (ซ.บ.) คือผู้ทรงสร้างบรรดาสิ่งที่มีอยู่ กล่าวคือ พระผู้ทรงสร้างพวกมัน พระผู้ทรงเริ่มต้นพวกมัน พระผู้ทรงให้บังเกิดพวกมัน และพระผู้ทรงประดิษฐ์พวกมันโดยสมบูรณ์ โดยปราศจากสิ่งใด และปราศจากแบบอย่างมาก่อน และความหมายนี้ได้ผ่านมาแล้วในซูเราะฮ์อัล-บะกอเราะฮ์อย่างครบถ้วน ณ พระดำรัสของพระองค์ "بديع السماوات والأرض" (พระผู้ทรงประดิษฐ์ชั้นฟ้าทั้งหลายและแผ่นดิน) และเราได้เพิ่มการอธิบายไว้ในหนังสือ "อัล-อัสนา ฟี ชัรห์ อัสมาอิลลาฮิล ฮุสนา" (หนังสืออัล-อัสนาในการอธิบายบรรดาพระนามอันงดงามของอัลลอฮ์)
"พระองค์คือผู้ทรงคุ้มครองข้าพระองค์" หมายถึง ผู้ทรงช่วยเหลือข้าพระองค์ และผู้ทรงจัดการกิจการของข้าพระองค์ ทั้งในโลกดุนยาและโลกอาคิเราะฮ์
ขอให้ทรงให้ฉันตายในสภาพมุสลิม และทรงให้ฉันรวมอยู่กับบรรดาผู้ทรงคุณธรรม” เขาหมายถึงบรรพบุรุษทั้งสามของเขา คือ อิบรอฮีม อิสฮาก และยะอ์กูบ ดังนั้นอัลลอฮ์จึงทรงให้เขาตายในสภาพที่บริสุทธิ์และดีงาม – ขออัลลอฮ์ทรงประทานพรแด่ท่าน – ในประเทศอียิปต์ และถูกฝังไว้ในแม่น้ำไนล์ภายในหีบหินอ่อน ทั้งนี้เพราะเมื่อเขาตาย ผู้คนต่างก็แย่งชิงกัน ทุกคนต่างต้องการให้เขาถูกฝังในท้องถิ่นของตน เนื่องจากความหวังในความจำเริญของเขา พวกเขารวมตัวกันในเรื่องนี้จนเกือบจะเกิดการสู้รบกัน จากนั้นพวกเขาจึงเห็นพ้องกันที่จะฝังเขาไว้ในแม่น้ำไนล์ ณ จุดที่น้ำแยกสายในอียิปต์ เพื่อให้น้ำไหลผ่านเขาแล้วจึงแยกออกไปทั่วอียิปต์ พวกเขาจึงจะได้รับส่วนแบ่งอย่างเท่าเทียมกัน พวกเขาจึงทำเช่นนั้น ต่อมาเมื่อมูซาพวงศ์วานอิสรออีลออกจากอียิปต์ ท่านก็ได้นำหีบศพของเขาออกจากแม่น้ำไนล์ และหลังจากนั้นสี่ร้อยปี หีบศพของเขาถูกย้ายไปยังบัยตุลมักดิส (เยรูซาเล็ม) และฝังไว้ร่วมกับบรรพบุรุษของเขา ตามคำวิงวอนของเขา “และทรงให้ฉันรวมอยู่กับบรรดาผู้ทรงคุณธรรม” เขามีอายุหนึ่งร้อยเจ็ดปี
และจากอัล-หะซัน ท่านกล่าวว่า: ยูซุฟถูกโยนลงบ่อเมื่ออายุสิบเจ็ดปี และเขาอยู่ในสภาพเป็นทาส ในคุก และในการเป็นกษัตริย์เป็นเวลาสามสิบปี จากนั้นเมื่อครอบครัวของเขารวมตัวกันอีกครั้ง เขาก็มีชีวิตต่อมาอีกยี่สิบสามปี เขามีบุตรชื่อ อิฟรออีม และมินชา และรอมมะฮ์ (ผู้เป็นภรรยาของอัยยูบ) ตามคำกล่าวของอิบนุ ละฮีอะฮ์ อัซ-ซุฮ์รีกล่าวว่า: อิฟรออีม บุตรของยูซุฟ ให้กำเนิดนูน บุตรของอิฟรออีม และนูนให้กำเนิดยูชะอ์ ดังนั้นเขาคือยูชะอ์ บุตรนูน ซึ่งเป็นชายหนุ่มของมูซาที่อยู่กับท่านและเป็นผู้รับผิดชอบกิจการของท่าน และอัลลอฮ์ทรงแต่งตั้งเขาเป็นนะบีในสมัยของมูซา – ศานติจงมีแด่ท่าน – ดังนั้นเขาจึงเป็นนะบีหลังจากท่าน และเขาเป็นผู้พิชิตนครอารีหา และสังหารผู้แข็งแกร่งที่อยู่ที่นั่น และดวงอาทิตย์ถูกทำให้หยุดนิ่งสำหรับเขา ตามที่ได้กล่าวมาแล้วในซูเราะฮ์อัล-มาอิดะฮ์
และมินชา บุตรของยูซุฟ ให้กำเนิดมูซา บุตรของมินชา ซึ่งเกิดก่อนมูซา บุตรของอิมรอน บรรดาผู้รู้คัมภีร์เตารอฮ์อ้างว่า เขาคือผู้ที่แสวงหาอัล-คิฎรเพื่อเรียนรู้จากท่านจนได้พบท่าน และอัล-คิฎรคือผู้ที่เจาะเรือ สังหารเด็กชาย และสร้างกำแพง โดยมูซา บุตรของมินชา ได้เดินทางร่วมกับท่านจนถึงสถานที่ที่ท่านไปถึง และอิบนุ อับบาสปฏิเสธเรื่องนี้ และความจริงคือสิ่งที่อิบนุ อับบาสได้กล่าวไว้ เช่นเดียวกันในอัล-กุรอาน
ระหว่างยุคของยูซุฟและมูซามีประชาชาติและยุคสมัยมากมาย และระหว่างทั้งสองท่านมีชุอัยบ์ – ขอความโปรดปรานและความศานติของอัลลอฮ์จงมีแด่พวกเขาทั้งหมด –
และ "من" (บางส่วน) ในพระดำรัสของพระองค์ "من الملك" (บางส่วนแห่งอำนาจการปกครอง) หมายถึงการแบ่งส่วน และเช่นเดียวกันพระดำรัสของพระองค์ "وعلمتني من تأويل الأحاديث" (และได้ทรงสอนข้าพระองค์ให้เข้าใจการตีความความฝันบางส่วน) เพราะอำนาจการปกครองแห่งอียิปต์มิใช่ทั้งหมดแห่งอำนาจการปกครอง และความรู้ในการตีความมิใช่ทั้งหมดแห่งความรู้ และมีรายงานกล่าวว่า "من" หมายถึงประเภท เช่น พระดำรัสของพระองค์ "فاجتنبوا الرجس من الأوثان" (ดังนั้นพวกเจ้าจงหลีกเลี่ยงสิ่งโสมมอันได้แก่บรรดาเจว็ด) และมีรายงานกล่าวว่า เพื่อการยืนยัน หมายถึง พระองค์ได้ทรงประทานอำนาจการปกครองแก่ข้าพระองค์ และได้ทรงสอนข้าพระองค์ให้เข้าใจการตีความความฝัน
พระดำรัสของอัลลอฮ์ (ซ.บ.) : "พระผู้ทรงสร้างชั้นฟ้าทั้งหลายและแผ่นดิน" เป็นการวางในสภาพนะอฺต (คุณศัพท์ขยาย) สำหรับการเรียก ซึ่งคือ "رب" (พระเจ้า) และมันเป็นการเรียกที่มีการเพิ่ม (อิฎอฟะฮ์) โดยการประมาณความหมายว่า โอ้พระเจ้าของข้า! และเป็นที่อนุญาตให้เป็นการเรียกครั้งที่สอง และ "الفاطر" (พระผู้ทรงสร้าง) หมายถึงพระผู้สร้าง ดังนั้นพระองค์ (ซ.บ.) คือผู้ทรงสร้างบรรดาสิ่งที่มีอยู่ กล่าวคือ พระผู้ทรงสร้างพวกมัน พระผู้ทรงเริ่มต้นพวกมัน พระผู้ทรงให้บังเกิดพวกมัน และพระผู้ทรงประดิษฐ์พวกมันโดยสมบูรณ์ โดยปราศจากสิ่งใด และปราศจากแบบอย่างมาก่อน และความหมายนี้ได้ผ่านมาแล้วในซูเราะฮ์อัล-บะกอเราะฮ์อย่างครบถ้วน ณ พระดำรัสของพระองค์ "بديع السماوات والأرض" (พระผู้ทรงประดิษฐ์ชั้นฟ้าทั้งหลายและแผ่นดิน) และเราได้เพิ่มการอธิบายไว้ในหนังสือ "อัล-อัสนา ฟี ชัรห์ อัสมาอิลลาฮิล ฮุสนา" (หนังสืออัล-อัสนาในการอธิบายบรรดาพระนามอันงดงามของอัลลอฮ์)
"พระองค์คือผู้ทรงคุ้มครองข้าพระองค์" หมายถึง ผู้ทรงช่วยเหลือข้าพระองค์ และผู้ทรงจัดการกิจการของข้าพระองค์ ทั้งในโลกดุนยาและโลกอาคิเราะฮ์
ขอให้ทรงให้ฉันตายในสภาพมุสลิม และทรงให้ฉันรวมอยู่กับบรรดาผู้ทรงคุณธรรม” เขาหมายถึงบรรพบุรุษทั้งสามของเขา คือ อิบรอฮีม อิสฮาก และยะอ์กูบ ดังนั้นอัลลอฮ์จึงทรงให้เขาตายในสภาพที่บริสุทธิ์และดีงาม – ขออัลลอฮ์ทรงประทานพรแด่ท่าน – ในประเทศอียิปต์ และถูกฝังไว้ในแม่น้ำไนล์ภายในหีบหินอ่อน ทั้งนี้เพราะเมื่อเขาตาย ผู้คนต่างก็แย่งชิงกัน ทุกคนต่างต้องการให้เขาถูกฝังในท้องถิ่นของตน เนื่องจากความหวังในความจำเริญของเขา พวกเขารวมตัวกันในเรื่องนี้จนเกือบจะเกิดการสู้รบกัน จากนั้นพวกเขาจึงเห็นพ้องกันที่จะฝังเขาไว้ในแม่น้ำไนล์ ณ จุดที่น้ำแยกสายในอียิปต์ เพื่อให้น้ำไหลผ่านเขาแล้วจึงแยกออกไปทั่วอียิปต์ พวกเขาจึงจะได้รับส่วนแบ่งอย่างเท่าเทียมกัน พวกเขาจึงทำเช่นนั้น ต่อมาเมื่อมูซาพวงศ์วานอิสรออีลออกจากอียิปต์ ท่านก็ได้นำหีบศพของเขาออกจากแม่น้ำไนล์ และหลังจากนั้นสี่ร้อยปี หีบศพของเขาถูกย้ายไปยังบัยตุลมักดิส (เยรูซาเล็ม) และฝังไว้ร่วมกับบรรพบุรุษของเขา ตามคำวิงวอนของเขา “และทรงให้ฉันรวมอยู่กับบรรดาผู้ทรงคุณธรรม” เขามีอายุหนึ่งร้อยเจ็ดปี
และจากอัล-หะซัน ท่านกล่าวว่า: ยูซุฟถูกโยนลงบ่อเมื่ออายุสิบเจ็ดปี และเขาอยู่ในสภาพเป็นทาส ในคุก และในการเป็นกษัตริย์เป็นเวลาสามสิบปี จากนั้นเมื่อครอบครัวของเขารวมตัวกันอีกครั้ง เขาก็มีชีวิตต่อมาอีกยี่สิบสามปี เขามีบุตรชื่อ อิฟรออีม และมินชา และรอมมะฮ์ (ผู้เป็นภรรยาของอัยยูบ) ตามคำกล่าวของอิบนุ ละฮีอะฮ์ อัซ-ซุฮ์รีกล่าวว่า: อิฟรออีม บุตรของยูซุฟ ให้กำเนิดนูน บุตรของอิฟรออีม และนูนให้กำเนิดยูชะอ์ ดังนั้นเขาคือยูชะอ์ บุตรนูน ซึ่งเป็นชายหนุ่มของมูซาที่อยู่กับท่านและเป็นผู้รับผิดชอบกิจการของท่าน และอัลลอฮ์ทรงแต่งตั้งเขาเป็นนะบีในสมัยของมูซา – ศานติจงมีแด่ท่าน – ดังนั้นเขาจึงเป็นนะบีหลังจากท่าน และเขาเป็นผู้พิชิตนครอารีหา และสังหารผู้แข็งแกร่งที่อยู่ที่นั่น และดวงอาทิตย์ถูกทำให้หยุดนิ่งสำหรับเขา ตามที่ได้กล่าวมาแล้วในซูเราะฮ์อัล-มาอิดะฮ์
และมินชา บุตรของยูซุฟ ให้กำเนิดมูซา บุตรของมินชา ซึ่งเกิดก่อนมูซา บุตรของอิมรอน บรรดาผู้รู้คัมภีร์เตารอฮ์อ้างว่า เขาคือผู้ที่แสวงหาอัล-คิฎรเพื่อเรียนรู้จากท่านจนได้พบท่าน และอัล-คิฎรคือผู้ที่เจาะเรือ สังหารเด็กชาย และสร้างกำแพง โดยมูซา บุตรของมินชา ได้เดินทางร่วมกับท่านจนถึงสถานที่ที่ท่านไปถึง และอิบนุ อับบาสปฏิเสธเรื่องนี้ และความจริงคือสิ่งที่อิบนุ อับบาสได้กล่าวไว้ เช่นเดียวกันในอัล-กุรอาน
ระหว่างยุคของยูซุฟและมูซามีประชาชาติและยุคสมัยมากมาย และระหว่างทั้งสองท่านมีชุอัยบ์ – ขอความโปรดปรานและความศานติของอัลลอฮ์จงมีแด่พวกเขาทั้งหมด –
คำอธิบายในความหมายของพระดำรัสของพระองค์ผู้ทรงสูงส่งที่ว่า: "ข้าแต่พระเจ้าของข้าพระองค์ พระองค์ทรงประทานอำนาจการปกครองแก่ข้าพระองค์ และทรงสอนข้าพระองค์ให้เข้าใจการตีความความฝัน โอ้ผู้ทรงสร้างชั้นฟ้าทั้งหลายและแผ่นดิน พระองค์คือผู้คุ้มครองข้าพระองค์ในโลกนี้และปรโลก ขอพระองค์ทรงให้ข้าพระองค์ตายในสภาพของผู้สวามิภักดิ์ และทรงให้ข้าพระองค์ได้ร่วมอยู่กับบรรดาผู้ทรงคุณธรรม" (101)
อบูญะอ์ฟัร (อัฏ-ฏอบะรี) กล่าวว่า: พระผู้ทรงสูงส่งตรัสเล่าว่า: หลังจากที่อัลลอฮ์ทรงรวบรวมพ่อแม่และพี่น้องของเขาทั้งหมดให้แก่เขา (ยูซุฟ) และทรงประทานความโปรดปรานจากโลกดุนยาอย่างกว้างขวางแก่เขา และทรงให้เขามีอำนาจในแผ่นดิน (อียิปต์) ยูซุฟได้กล่าวด้วยความโหยหาที่จะได้พบบรรพชนผู้ทรงคุณธรรมของเขาว่า: "ข้าแต่พระเจ้าของข้าพระองค์ พระองค์ทรงประทานอำนาจการปกครองแก่ข้าพระองค์" หมายถึง จากอำนาจการปกครองแห่งอียิปต์ "และทรงสอนข้าพระองค์ให้เข้าใจการตีความความฝัน" หมายถึง จากศาสตร์แห่งการตีความความฝัน ทั้งนี้เป็นการนับเนียะมัต (ความโปรดปราน) ของอัลลอฮ์ที่มีต่อเขา และเป็นการขอบคุณต่อพระองค์สำหรับเนียะมัตเหล่านั้น "โอ้ผู้ทรงสร้างชั้นฟ้าทั้งหลายและแผ่นดิน" หมายถึง โอ้ผู้ทรงสร้างชั้นฟ้าทั้งหลายและแผ่นดิน โอ้ผู้ทรงบังเกิดและทรงทำให้มันเป็นรูปร่าง "พระองค์คือผู้คุ้มครองข้าพระองค์ในโลกนี้และปรโลก" หมายถึง พระองค์คือผู้คุ้มครองข้าพระองค์ในโลกดุนยาของข้าพระองค์ จากผู้ที่คิดร้ายและต้องการทำลายข้าพระองค์ ด้วยการช่วยเหลือของพระองค์ และพระองค์ทรงเลี้ยงดูข้าพระองค์ในโลกดุนยาด้วยเนียะมัตของพระองค์ และในปรโลก พระองค์จะทรงให้ข้าพระองค์ได้รับความเอ็นดูเมตตาด้วยความกรุณาและความเมตตาของพระองค์ "ขอพระองค์ทรงให้ข้าพระองค์ตายในสภาพของผู้สวามิภักดิ์" หมายถึง ขอพระองค์ทรงรับวิญญาณของข้าพระองค์ไปยังพระองค์ในสภาพของผู้สวามิภักดิ์ (มุสลิม) "และทรงให้ข้าพระองค์ได้ร่วมอยู่กับบรรดาผู้ทรงคุณธรรม" หมายถึง และทรงให้ข้าพระองค์ได้ร่วมอยู่กับบรรพชนผู้ทรงคุณธรรมของข้าพระองค์ คือ อิบรอฮีม อิสฮาก และบรรดานบีและรอซูลของพระองค์ก่อนหน้าพวกเขา
* * *
และมีรายงานกล่าวว่า: ไม่มีนบีคนใดปรารถนาความตายก่อนหน้ายูซุฟ
* การอ้างอิงผู้ที่กล่าวเช่นนั้น:
19940 - อิบนุ วะกีอ์ได้รายงานแก่เรา เขากล่าวว่า: อัมร์ได้รายงานแก่เรา เขากล่าวว่า: อัสบาฏได้รายงานแก่เรา จากอัส-ซุดดีย์ เกี่ยวกับโองการ "ข้าแต่พระเจ้าของข้าพระองค์ พระองค์ทรงประทานอำนาจการปกครองแก่ข้าพระองค์ และทรงสอนข้าพระองค์ให้เข้าใจการตีความความฝัน" ... อิบนุ อับบาสเคยกล่าวว่า: นบีคนแรกที่ขอความตายจากอัลลอฮ์คือยูซุฟ
19941 - อัล-กอซิมได้รายงานแก่เรา เขากล่าวว่า: อัล-ฮุซัยน์ได้รายงานแก่เรา เขากล่าวว่า: ฮัจญาจญ์ได้รายงานแก่ฉัน จากอิบนุ จุเรจญ์ เขากล่าวว่า: อิบนุ อับบาสกล่าวเกี่ยวกับพระดำรัสของพระองค์ "ข้าแต่พระเจ้าของข้าพระองค์ พระองค์ทรงประทานอำนาจการปกครองแก่ข้าพระองค์" ... ว่า: เขาโหยหาที่จะพบพระเจ้าของเขา และปรารถนาที่จะได้ร่วมอยู่กับพระองค์และบรรพชนของเขา ดังนั้นเขาจึงวิงวอนต่ออัลลอฮ์ให้ทรงรับวิญญาณของเขาและทรงให้เขาได้ร่วมอยู่กับพวกเขา ไม่มีนบีคนใดขอความตายนอกจากยูซุฟ ดังนั้นเขาจึงกล่าวว่า: "ข้าแต่พระเจ้าของข้าพระองค์ พระองค์ทรงประทานอำนาจการปกครองแก่ข้าพระองค์ และทรงสอนข้าพระองค์ให้เข้าใจการตีความความฝัน" ... อิบนุ จุเรจญ์กล่าวว่า: ในบางสำนวนของอัลกุรอานจากบรรดานบีมีคำว่า "ขอพระองค์ทรงให้ข้าพระองค์ตาย"
19942 - บิชร์ได้รายงานแก่เรา เขากล่าวว่า: ยะซีดได้รายงานแก่เรา เขากล่าวว่า: ซะอีดได้รายงานแก่เรา จากก็อตาดะฮ์ เกี่ยวกับพระดำรัสของพระองค์ "ขอพระองค์ทรงให้ข้าพระองค์ตายในสภาพของผู้สวามิภักดิ์ และทรงให้ข้าพระองค์ได้ร่วมอยู่กับบรรดาผู้ทรงคุณธรรม" ว่า: เมื่อครอบครัวของเขารวมกันเป็นสุข และดวงตาของเขาพึงพอใจ และในขณะนั้นเขากำลังจมอยู่ในความอุดมสมบูรณ์ อำนาจ และความสุขสบายแห่งโลกดุนยา เขาจึงโหยหาบรรดาผู้ทรงคุณธรรมก่อนหน้าเขา และอิบนุ อับบาสเคยกล่าวว่า: ไม่มีนบีคนใดปรารถนาความตายก่อนหน้ายูซุฟ
19943 - อัลมุษันนาได้เล่าถึงฉัน โดยกล่าวว่า: อิสฮากได้แจ้งแก่เรา โดยกล่าวว่า: อับดุลลอฮ์ บิน อัซ-ซุบัยร์ได้แจ้งแก่เรา จาก สุฟยาน จาก อิบนุ อะบี อุรวะฮ์ จาก กะอ์ดะฮ์ โดยกล่าวว่า: เมื่อยูซุฟได้รวบรวมครอบครัวของท่าน และความโปรดปรานได้สมบูรณ์ครบถ้วนแก่ท่าน ท่านได้ขอพบพระเจ้าของท่าน โดยกล่าวว่า: "ข้าแต่พระเจ้าของข้าพระองค์ แท้จริงพระองค์ได้ประทานอำนาจการปกครองแก่ข้าพระองค์ และได้ทรงสอนข้าพระองค์ให้รู้การตีความบรรดาคำพูด (ฝัน) พระผู้ทรงสร้างชั้นฟ้าทั้งหลายและแผ่นดิน พระองค์คือผู้คุ้มครองข้าพระองค์ในโลกนี้และปรโลก ขอพระองค์ทรงให้ข้าพระองค์ตายในสภาพผู้สวามิภักดิ์ และทรงให้ข้าพระองค์เข้าร่วมกับบรรดาผู้ทรงคุณธรรม" กะอ์ดะฮ์กล่าวว่า: ไม่มีผู้ใดปรารถนาความตายเลย ไม่ว่าจะเป็นนบีหรือผู้อื่น นอกจากยูซุฟ
19944 - อัลมุษันนาได้เล่าถึงฉัน โดยกล่าวว่า: ฮิชามได้เล่าแก่เรา โดยกล่าวว่า: อัล-วะลีด บิน มุสลิมได้เล่าแก่เรา โดยกล่าวว่า: มากกว่าหนึ่งคนได้เล่าแก่ฉัน จาก อิบนุ อะบี นุญัยฮ์ จาก มุญาฮิด: แท้จริงนบียูซุฟ ศ็อลลัลลอฮุ อะลัยฮิ วะสัลลัม เมื่อพระองค์ได้ทรงรวบรวมท่านกับบิดาของท่านและพี่น้องของท่าน และท่านในวันนั้นเป็นกษัตริย์แห่งอียิปต์ ท่านได้คิดถึงอัลลอฮ์และบรรพบุรุษผู้ทรงคุณธรรมของท่าน คืออิบรอฮีมและอิสฮาก ท่านจึงกล่าวว่า: "ข้าแต่พระเจ้าของข้าพระองค์ แท้จริงพระองค์ได้ประทานอำนาจการปกครองแก่ข้าพระองค์ และได้ทรงสอนข้าพระองค์ให้รู้การตีความบรรดาคำพูด (ฝัน) พระผู้ทรงสร้างชั้นฟ้าทั้งหลายและแผ่นดิน พระองค์คือผู้คุ้มครองข้าพระองค์ในโลกนี้และปรโลก ขอพระองค์ทรงให้ข้าพระองค์ตายในสภาพผู้สวามิภักดิ์ และทรงให้ข้าพระองค์เข้าร่วมกับบรรดาผู้ทรงคุณธรรม"
19945 - อัลมุษันนาได้เล่าถึงฉัน โดยกล่าวว่า: อิสฮากได้แจ้งแก่เรา โดยกล่าวว่า: ฮิชามได้เล่าแก่เรา จาก มุสลิม บิน คอลิด จาก อิบนุ อะบี นุญัยฮ์ จาก มุญาฮิด เกี่ยวกับพระดำรัสของพระองค์ที่ว่า: "และได้ทรงสอนข้าพระองค์ให้รู้การตีความบรรดาคำพูด" เขากล่าวว่า: (หมายถึง) การแปลความฝัน
19946 - ได้มีผู้เล่าถึงฉันจาก อัล-ฮุซัยน์ โดยกล่าวว่า: ฉันได้ยิน อบู มุอัซ กล่าวว่า: อุบัยด์ บิน สุลัยมานได้แจ้งแก่เรา โดยกล่าวว่า: ฉันได้ยิน อัฎ-ฎอฮัก กล่าวเกี่ยวกับพระดำรัสของพระองค์ที่ว่า: "ขอพระองค์ทรงให้ข้าพระองค์ตายในสภาพผู้สวามิภักดิ์ และทรงให้ข้าพระองค์เข้าร่วมกับบรรดาผู้ทรงคุณธรรม" เขากล่าวว่า: ขอพระองค์ทรงให้ข้าพระองค์ตายในสภาพของการภักดีต่อพระองค์ และทรงอภัยให้ข้าพระองค์เมื่อพระองค์ทรงให้ข้าพระองค์ตาย
19947 - อิบนุ ฮุมัยด์ได้เล่าแก่เรา โดยกล่าวว่า: สะละมะฮ์ได้เล่าแก่เรา จาก อิบนุ อิสฮาก โดยกล่าวว่า: ยูซุฟได้กล่าวเมื่อท่านได้เห็นสิ่งที่ท่านเห็นจากเกียรติของอัลลอฮ์และความโปรดปรานของพระองค์ที่มีต่อท่านและต่อครอบครัวของท่าน เมื่ออัลลอฮ์ได้ทรงรวบรวมครอบครัวของท่าน และทรงนำท่านกลับคืนสู่วิธีการเลี้ยงดูของพระองค์ และทรงรวบรวมท่านกับท่านในสิ่งที่ท่านอยู่ในการปกครองและความสุข: "โอ้พ่อของฉัน นี่คือการตีความความฝันของฉันแต่ก่อน พระเจ้าของฉันได้ทรงทำให้มันเป็นจริง" จนถึงพระดำรัสที่ว่า: "แท้จริงพระองค์เป็นผู้ทรงรอบรู้ ผู้ทรงปรีชาญาณ" แล้วยูซุฟก็ได้ยับยั้งตน และระลึกได้ว่า สิ่งที่ท่านมีอยู่ในโลกดุนยานั้นเป็นสิ่งอันตรธานและสิ้นไป ท่านจึงกล่าวว่า: "ข้าแต่พระเจ้าของข้าพระองค์ แท้จริงพระองค์ได้ประทานอำนาจการปกครองแก่ข้าพระองค์ และได้ทรงสอนข้าพระองค์ให้รู้การตีความบรรดาคำพูด (ฝัน) พระผู้ทรงสร้างชั้นฟ้าทั้งหลายและแผ่นดิน พระองค์คือผู้คุ้มครองข้าพระองค์ในโลกนี้และปรโลก ขอพระองค์ทรงให้ข้าพระองค์ตายในสภาพผู้สวามิภักดิ์ และทรงให้ข้าพระองค์เข้าร่วมกับบรรดาผู้ทรงคุณธรรม"
และมีเรื่องเล่าว่า บุตรของยะอ์กูบผู้ได้กระทำต่อยูซุฟดังที่ได้กระทำนั้น บิดาของพวกเขาได้ขออภัยโทษให้แก่พวกเขา แล้วอัลลอฮ์ก็ทรงอภัยโทษแก่พวกเขา และทรงยกโทษให้แก่พวกเขา และทรงอภัยในความผิดของพวกเขา
มีผู้กล่าวเช่นนั้นได้กล่าวไว้:
19948 - ได้มีผู้รายงานแก่เราคือ อัล-กอซิม เขากล่าวว่า: ได้มีผู้รายงานแก่เราคือ อัล-ฮุซัยน์ เขากล่าวว่า: ได้มีผู้รายงานแก่ฉันคือ ฮุญาจ จากศอลิห์ อัล-มุร็อรฺ จากยาซีด อัร-ร็อกอชี จากอันัส บิน มาลิก เขากล่าวว่า: แท้จริงอัลลอฮ์ ตะบารอกะ วะตะอาลา เมื่อทรงรวบรวมครอบครัวของยะอ์กูบให้กลับมาพบกัน และทำให้ตาของเขาชุ่มชื่น ลูกๆ ของเขาได้มาพบเขาอย่างลับๆ แล้วบางคนในพวกเขาก็กล่าวแก่กันว่า: พวกท่านไม่รู้หรือว่า พวกเราได้กระทำอะไรไว้ และชัยค์ (พ่อของเรา) ได้ประสบอะไรจากพวกเรา และยูซุฟได้ประสบอะไรจากพวกเรา? พวกเขากล่าวว่า: ใช่แล้ว! เขากล่าวว่า: แล้วการให้อภัยของทั้งสองต่อพวกท่านจะทำให้พวกท่านหลงผิดกระนั้นหรือ? แล้วพวกท่านจะมีสภาพอย่างไรต่อพระเจ้าของพวกท่าน? ดังนั้นกิจการของพวกเขาจึงดำเนินไปสู่การที่พวกเขามาหาชัยค์ แล้วนั่งลงต่อหน้าเขา และยูซุฟนั่งอยู่ข้างๆ บิดาของเขา พวกเขากล่าวว่า: โอ้พ่อของเรา พวกเรามาหาท่านในเรื่องที่พวกเราไม่เคยมาหาท่านในเรื่องเช่นนี้มาก่อนเลย และเรื่องหนึ่งได้เกิดขึ้นแก่พวกเราซึ่งไม่เคยเกิดขึ้นแก่พวกเราเช่นนี้มาก่อน! จนกระทั่งพวกเขาทำให้ท่านสะเทือนใจ และบรรดานะบีนั้นคือผู้ที่มีความเมตตายิ่งในหมู่ปวงบ่าว ท่านกล่าวว่า: พวกเจ้ามีเรื่องอะไร โอ้ลูกๆ ของฉัน? พวกเขากล่าวว่า: ท่านไม่รู้หรือถึงสิ่งที่พวกเราได้กระทำต่อท่าน และสิ่งที่พวกเราได้กระทำต่อพี่ชายของพวกเราคือยูซุฟ? ท่านกล่าวว่า: ใช่แล้ว! พวกเขากล่าวว่า: แล้วท่านทั้งสองมิได้ให้อภัยแล้วหรือ? ทั้งสองกล่าวว่า ใช่แล้ว! พวกเขากล่าวว่า: แท้จริงการให้อภัยของท่านทั้งสองนั้นไม่อาจช่วยอะไรพวกเราได้เลย หากอัลลอฮ์ยังมิได้ทรงอภัยให้แก่พวกเรา! ท่านกล่าวว่า: แล้วพวกเจ้าต้องการอะไร โอ้ลูกๆ ของฉัน? พวกเขากล่าวว่า: พวกเราต้องการให้ท่านวิงวอนต่ออัลลอฮ์ให้แก่พวกเรา ดังนั้นหากวะฮียฺจากอัลลอฮ์มายังท่านว่า แท้จริงพระองค์ได้ทรงอภัยในสิ่งที่พวกเราได้กระทำไปแล้ว ดวงตาของพวกเราก็จะชุ่มชื่น และหัวใจของพวกเราก็จะสงบ และหากไม่เช่นนั้น ก็จะไม่มีความชุ่มชื่นของดวงตาในโลกดุนยาสำหรับพวกเราตลอดกาล ท่านกล่าวว่า: แล้วชัยค์ก็ลุกขึ้นและหันหน้าไปทางกิบละฮ์ และยูซุฟก็ลุกขึ้นยืนข้างหลังบิดาของเขา และพวกเขาก็ลุกขึ้นยืนข้างหลังทั้งสองอย่างนอบน้อม เกรงกลัว ท่านกล่าวว่า: แล้วท่านก็วิงวอน และยูซุฟก็กล่าวอามีน แต่การวิงวอนของท่านในเรื่องพวกเขาไม่ได้รับการตอบรับเป็นเวลายี่สิบปี ศอลิห์ อัล-มุร็อรฺกล่าวว่า: เพื่อให้พวกเขากลัว ท่านกล่าวว่า: จนกระทั่งเมื่อครบยี่สิบปี ญิบรีล อะลัยฮิสสลาม ได้ลงมาหายะอ์กูบ อะลัยฮิสสลาม แล้วกล่าวว่า: แท้จริงอัลลอฮ์ ตะบารอกะ วะตะอาลา ทรงส่งฉันมายังท่าน เพื่อแจ้งข่าวดีแก่ท่านว่า แท้จริงพระองค์ได้ทรงตอบรับการวิงวอนของท่านในเรื่องลูกๆ ของท่านแล้ว และแท้จริงพระองค์ได้ทรงอภัยในสิ่งที่พวกเขาได้กระทำไปแล้ว และแท้จริงพระองค์ได้ทรงยึดถือพันธสัญญาของพวกเขาหลังจากท่านไว้ในเรื่องนะบีวะฮ์
19949 - ได้มีผู้รายงานแก่ฉันคือ อัล-มุษันนา เขากล่าวว่า: ได้มีผู้รายงานแก่เราคือ อัล-หาริษ เขากล่าวว่า: ได้มีผู้รายงานแก่เราคือ อับดุลอะซีซ เขากล่าวว่า: ได้มีผู้รายงานแก่เราคือ ญะอ์ฟัร บิน สุลัยมาน จากอบี อิมรอน อัล-เญานี เขากล่าวว่า: ขอสาบานต่ออัลลอฮ์ หากการฆ่ายูซุฟได้เกิดขึ้นจริง อัลลอฮ์ก็จะทรงให้พวกเขาทั้งหมดเข้าสู่นรก แต่ทว่าอัลลอฮ์ ผู้ทรงเกียรติและทรงการสรรเสริญ ทรงยับยั้งชีวิตของยูซุฟไว้ เพื่อให้พระประสงค์ของพระองค์ในตัวเขาบรรลุผล และเป็นความเมตตาสำหรับพวกเขา แล้วพระองค์ตรัสว่า: ขอสาบานต่ออัลลอฮ์ อัลลอฮ์มิได้ทรงเล่าเรื่องราวของพวกเขาเพื่อจะทรงตำหนิพวกเขาในเรื่องนั้น แท้จริงพวกเขานั้นคือนะบีจากชาวสวรรค์ แต่อัลลอฮ์ทรงเล่าเรื่องราวของพวกเขาแก่เราเพื่อมิให้บ่าวของพระองค์หมดหวัง
และมีเรื่องเล่าว่า ยะอ์กูบได้เสียชีวิตก่อนยูซุฟ และได้สั่งเสียแก่ยูซุฟ และสั่งให้เขาฝังศพของท่านไว้ใกล้หลุมศพของบิดาของท่านคืออิสฮาก
* บันทึกของผู้ที่กล่าวเช่นนั้น: 19950 - อิบนุ วะกีอ์ได้เล่าแก่เรา โดยกล่าวว่า: อัมร์ได้เล่าแก่เรา จาก อัสบาฏ จาก อัส-ซุดดีย์ โดยกล่าวว่า: เมื่อความตายได้ย่างกรายเข้ามาหายะอ์กูบ เขาได้สั่งเสียแก่ยูซุฟให้ฝังเขาไว้ใกล้กับอิบรอฮีมและอิสฮาก เมื่อเขาสิ้นชีวิตลง ก็ได้ชโลมร่างของเขาด้วยน้ำมันหอม (อัล-มุรร์) และนำเขาไปยังชาม (الشأم) เขากล่าวว่า: เมื่อพวกเขาไปถึงสถานที่นั้น อีศา (عيصا) พี่ชายของยะอ์กูบ (29) ได้เข้ามาพร้อมกล่าวว่า: เขาได้เอาชนะฉันในเรื่องการวิงวอน (ดุอาอ์) ขอสาบานต่ออัลลอฮ์ ฉันจะไม่ยอมให้เขาเอาชนะฉันในเรื่องหลุมฝังศพอีก! ดังนั้นเขาจึงปฏิเสธที่จะปล่อยให้พวกเขาฝังร่างของยะอ์กูบ เมื่อพวกเขาถูกขัดขวาง ฮิชาม บิน ดาน บิน ยะอ์กูบ (30) (และฮิชามนั้นหูหนวก) ได้กล่าวแก่บางคนในหมู่พี่น้องของเขาว่า: ปู่ของฉันเป็นอะไรจึงไม่ถูกฝัง? พวกเขากล่าวว่า: นี่ลุงของเจ้ากำลังขัดขวางอยู่! เขากล่าวว่า: ชี้ตัวเขาให้ฉันดูซิว่าเขาอยู่ที่ไหน? เมื่อเขาเห็นเขา ฮิชามก็ยกมือของเขาขึ้นและใช้มันทุบศีรษะของอัล-อีศาอย่างแรง จนนัยตาทั้งสองของเขาหลุดตกลงบนตักของยะอ์กูบ ดังนั้นพวกเขาจึงฝังทั้งสองไว้ในหลุมเดียวกัน
----------------------
เชิงอรรถ:
(20) ดูการอธิบาย "อัต-ตะอ์วีล" (التأويل) ในสิ่งที่ผ่านมาแล้ว หน้า: 271, หมายเหตุ: 1 และบรรณานุกรมที่นั่น
(21) ดูการอธิบาย "อัล-ฟาฏิร" (فاطر) ในสิ่งที่ผ่านมาแล้ว 15: 357, หมายเหตุ: 2 และบรรณานุกรมที่นั่น
(22) ดูการอธิบาย "อัล-วะลีย์" (الولي) ในสิ่งที่ผ่านมาแล้วจากดัชนีภาษา (ولي)
(23) ดูการอธิบาย "อัต-เตาฟี" (التوفي) ในสิ่งที่ผ่านมาแล้ว 15: 218, หมายเหตุ: 1 และบรรณานุกรมที่นั่น
(24) ในฉบับพิมพ์และต้นฉบับเขียนว่า: "قال ابن عباس يقول" และสิ่งที่เรานำเสนอไว้ถูกต้องแล้ว โปรดดูข่าวถัดไปหมายเลข: 19942
(25) ในต้นฉบับเขียนว่า: "في بعض القرآن قد قال الأنبياء توفني" และสิ่งที่ถูกต้องคือสิ่งที่เรานำเสนอไว้ ส่วนในฉบับพิมพ์ได้เขียนไว้ว่า: "في بعض القرآن من الأنبياء من قال توفني" โดยเปลี่ยนตำแหน่งของถ้อยคำโดยไม่จำเป็น
(26) ฉันไม่พบหลักฐานในอัลกุรอานสำหรับสิ่งที่อิบนุ จุเรจญ์กล่าว! บางทีอาจเป็นความเข้าใจผิด เพราะการห้ามปรารถนาความตายนั้นชัดเจนในซุนนะฮ์
(27) ในฉบับพิมพ์: "مغموس في نعيم الدنيا" และในต้นฉบับ: "مغموس في نعيم الدنيا" โดยไม่มีจุด (غير منقوطة) และนี่คือการอ่านที่ถูกต้อง และที่หมายถึง "อัน-นับต์" (النبت) ที่นี่คือทรัพย์สมบัติอันมากมาย และความโปรดปรานที่งอกเงย และมีหะดีษระบุว่า ท่านรอซูลุลลอฮ์ ศ็อลลัลลอฮุ อะลัยฮิ วะสัลลัม ได้กล่าวแก่กลุ่มชนชาวอาหรับกลุ่มหนึ่งว่า: พวกท่านเป็น "อะฮ์ลุลบัยต์" (ครอบครัว) หรือ "อัน-นับต์" (พืชผล)? พวกเขากล่าวว่า: เราเป็นทั้งอะฮ์ลุลบัยต์และอะฮ์ลุนนับต์ และพวกเขาได้กล่าวในการอธิบายความหมายว่า: หมายถึง เราเป็นที่สุดในเรื่องเกียรติยศ และเป็นที่สุดในเรื่องอัน-นับต์ หมายถึง ทรัพย์สมบัติงอกเงยขึ้นจากมือของเรา และสิ่งที่ฉันได้กล่าวมานี้ถูกต้องกว่าในการตีความหะดีษ และในการตีความข่าวนี้
(28) อัษัร: 19948 - "ศอลิห์ อัล-มุรฺรี" คือ "ศอลิห์ บิน บะชีร บิน วะดาอ์ อัล-มุรฺรี" เป็นผู้เล่าหะดีษที่น่ากลัว (มุนกัร อัล-หะดีษ) เป็นนักเล่าเรื่อง (กอศศ) ผู้ถูกทิ้งหะดีษ (มัตรูก อัล-หะดีษ) ได้ผ่านมาแล้วหมายเลข: 9234 และ "ยาซีด อัร-ร็อกกาชี" คือ "ยาซีด บิน อะบาน อัร-ร็อกกาชี" เป็นนักเล่าเรื่อง (กอศศ) ผู้ถูกทิ้งหะดีษ (มัตรูก อัล-หะดีษ) ได้ผ่านมาก่อนแล้วหลายครั้ง ครั้งสุดท้าย: 11408 และข่าวนี้เป็นข่าวที่ล้มเหลว เนื่องมาจากสองนักเล่าเรื่องผู้ถูกทิ้งหะดีษนี้ คือ ศอลิห์ อัล-มุรฺรี และยาซีด อัร-ร็อกกาชี
(29) ในสำนวนที่ตีพิมพ์: "عيص" และสิ่งที่ยืนยันในต้นฉบับลายมือคือ "العيص" ด้วยอัล (คำกำกับ) ซึ่งในคัมภีร์ของพวกเขา (ชาวอิสรอีล) คือ "อีซู" (Esau) ซึ่งเป็นบุตรชายคนโตของอิสฮาก และเป็นพี่ชายของยะอ์กูบ (Jacob)
(30) ในสำนวนที่ตีพิมพ์: "ฮิชาม บิน ดาร" ซึ่งเป็นการอ่านต้นฉบับลายมือไม่ถูกต้อง และบุตรชายของยะอ์กูบในคัมภีร์ของพวกเขาคือ "ดาน" (Dan) ตามที่ได้ยืนยันไว้ ส่วน "ฮิชาม" นี้ ในคัมภีร์ของพวกเขาคือ "เฮาชิม" (Hushim)
อบูญะอ์ฟัร (อัฏ-ฏอบะรี) กล่าวว่า: พระผู้ทรงสูงส่งตรัสเล่าว่า: หลังจากที่อัลลอฮ์ทรงรวบรวมพ่อแม่และพี่น้องของเขาทั้งหมดให้แก่เขา (ยูซุฟ) และทรงประทานความโปรดปรานจากโลกดุนยาอย่างกว้างขวางแก่เขา และทรงให้เขามีอำนาจในแผ่นดิน (อียิปต์) ยูซุฟได้กล่าวด้วยความโหยหาที่จะได้พบบรรพชนผู้ทรงคุณธรรมของเขาว่า: "ข้าแต่พระเจ้าของข้าพระองค์ พระองค์ทรงประทานอำนาจการปกครองแก่ข้าพระองค์" หมายถึง จากอำนาจการปกครองแห่งอียิปต์ "และทรงสอนข้าพระองค์ให้เข้าใจการตีความความฝัน" หมายถึง จากศาสตร์แห่งการตีความความฝัน ทั้งนี้เป็นการนับเนียะมัต (ความโปรดปราน) ของอัลลอฮ์ที่มีต่อเขา และเป็นการขอบคุณต่อพระองค์สำหรับเนียะมัตเหล่านั้น "โอ้ผู้ทรงสร้างชั้นฟ้าทั้งหลายและแผ่นดิน" หมายถึง โอ้ผู้ทรงสร้างชั้นฟ้าทั้งหลายและแผ่นดิน โอ้ผู้ทรงบังเกิดและทรงทำให้มันเป็นรูปร่าง "พระองค์คือผู้คุ้มครองข้าพระองค์ในโลกนี้และปรโลก" หมายถึง พระองค์คือผู้คุ้มครองข้าพระองค์ในโลกดุนยาของข้าพระองค์ จากผู้ที่คิดร้ายและต้องการทำลายข้าพระองค์ ด้วยการช่วยเหลือของพระองค์ และพระองค์ทรงเลี้ยงดูข้าพระองค์ในโลกดุนยาด้วยเนียะมัตของพระองค์ และในปรโลก พระองค์จะทรงให้ข้าพระองค์ได้รับความเอ็นดูเมตตาด้วยความกรุณาและความเมตตาของพระองค์ "ขอพระองค์ทรงให้ข้าพระองค์ตายในสภาพของผู้สวามิภักดิ์" หมายถึง ขอพระองค์ทรงรับวิญญาณของข้าพระองค์ไปยังพระองค์ในสภาพของผู้สวามิภักดิ์ (มุสลิม) "และทรงให้ข้าพระองค์ได้ร่วมอยู่กับบรรดาผู้ทรงคุณธรรม" หมายถึง และทรงให้ข้าพระองค์ได้ร่วมอยู่กับบรรพชนผู้ทรงคุณธรรมของข้าพระองค์ คือ อิบรอฮีม อิสฮาก และบรรดานบีและรอซูลของพระองค์ก่อนหน้าพวกเขา
* * *
และมีรายงานกล่าวว่า: ไม่มีนบีคนใดปรารถนาความตายก่อนหน้ายูซุฟ
* การอ้างอิงผู้ที่กล่าวเช่นนั้น:
19940 - อิบนุ วะกีอ์ได้รายงานแก่เรา เขากล่าวว่า: อัมร์ได้รายงานแก่เรา เขากล่าวว่า: อัสบาฏได้รายงานแก่เรา จากอัส-ซุดดีย์ เกี่ยวกับโองการ "ข้าแต่พระเจ้าของข้าพระองค์ พระองค์ทรงประทานอำนาจการปกครองแก่ข้าพระองค์ และทรงสอนข้าพระองค์ให้เข้าใจการตีความความฝัน" ... อิบนุ อับบาสเคยกล่าวว่า: นบีคนแรกที่ขอความตายจากอัลลอฮ์คือยูซุฟ
19941 - อัล-กอซิมได้รายงานแก่เรา เขากล่าวว่า: อัล-ฮุซัยน์ได้รายงานแก่เรา เขากล่าวว่า: ฮัจญาจญ์ได้รายงานแก่ฉัน จากอิบนุ จุเรจญ์ เขากล่าวว่า: อิบนุ อับบาสกล่าวเกี่ยวกับพระดำรัสของพระองค์ "ข้าแต่พระเจ้าของข้าพระองค์ พระองค์ทรงประทานอำนาจการปกครองแก่ข้าพระองค์" ... ว่า: เขาโหยหาที่จะพบพระเจ้าของเขา และปรารถนาที่จะได้ร่วมอยู่กับพระองค์และบรรพชนของเขา ดังนั้นเขาจึงวิงวอนต่ออัลลอฮ์ให้ทรงรับวิญญาณของเขาและทรงให้เขาได้ร่วมอยู่กับพวกเขา ไม่มีนบีคนใดขอความตายนอกจากยูซุฟ ดังนั้นเขาจึงกล่าวว่า: "ข้าแต่พระเจ้าของข้าพระองค์ พระองค์ทรงประทานอำนาจการปกครองแก่ข้าพระองค์ และทรงสอนข้าพระองค์ให้เข้าใจการตีความความฝัน" ... อิบนุ จุเรจญ์กล่าวว่า: ในบางสำนวนของอัลกุรอานจากบรรดานบีมีคำว่า "ขอพระองค์ทรงให้ข้าพระองค์ตาย"
19942 - บิชร์ได้รายงานแก่เรา เขากล่าวว่า: ยะซีดได้รายงานแก่เรา เขากล่าวว่า: ซะอีดได้รายงานแก่เรา จากก็อตาดะฮ์ เกี่ยวกับพระดำรัสของพระองค์ "ขอพระองค์ทรงให้ข้าพระองค์ตายในสภาพของผู้สวามิภักดิ์ และทรงให้ข้าพระองค์ได้ร่วมอยู่กับบรรดาผู้ทรงคุณธรรม" ว่า: เมื่อครอบครัวของเขารวมกันเป็นสุข และดวงตาของเขาพึงพอใจ และในขณะนั้นเขากำลังจมอยู่ในความอุดมสมบูรณ์ อำนาจ และความสุขสบายแห่งโลกดุนยา เขาจึงโหยหาบรรดาผู้ทรงคุณธรรมก่อนหน้าเขา และอิบนุ อับบาสเคยกล่าวว่า: ไม่มีนบีคนใดปรารถนาความตายก่อนหน้ายูซุฟ
19943 - อัลมุษันนาได้เล่าถึงฉัน โดยกล่าวว่า: อิสฮากได้แจ้งแก่เรา โดยกล่าวว่า: อับดุลลอฮ์ บิน อัซ-ซุบัยร์ได้แจ้งแก่เรา จาก สุฟยาน จาก อิบนุ อะบี อุรวะฮ์ จาก กะอ์ดะฮ์ โดยกล่าวว่า: เมื่อยูซุฟได้รวบรวมครอบครัวของท่าน และความโปรดปรานได้สมบูรณ์ครบถ้วนแก่ท่าน ท่านได้ขอพบพระเจ้าของท่าน โดยกล่าวว่า: "ข้าแต่พระเจ้าของข้าพระองค์ แท้จริงพระองค์ได้ประทานอำนาจการปกครองแก่ข้าพระองค์ และได้ทรงสอนข้าพระองค์ให้รู้การตีความบรรดาคำพูด (ฝัน) พระผู้ทรงสร้างชั้นฟ้าทั้งหลายและแผ่นดิน พระองค์คือผู้คุ้มครองข้าพระองค์ในโลกนี้และปรโลก ขอพระองค์ทรงให้ข้าพระองค์ตายในสภาพผู้สวามิภักดิ์ และทรงให้ข้าพระองค์เข้าร่วมกับบรรดาผู้ทรงคุณธรรม" กะอ์ดะฮ์กล่าวว่า: ไม่มีผู้ใดปรารถนาความตายเลย ไม่ว่าจะเป็นนบีหรือผู้อื่น นอกจากยูซุฟ
19944 - อัลมุษันนาได้เล่าถึงฉัน โดยกล่าวว่า: ฮิชามได้เล่าแก่เรา โดยกล่าวว่า: อัล-วะลีด บิน มุสลิมได้เล่าแก่เรา โดยกล่าวว่า: มากกว่าหนึ่งคนได้เล่าแก่ฉัน จาก อิบนุ อะบี นุญัยฮ์ จาก มุญาฮิด: แท้จริงนบียูซุฟ ศ็อลลัลลอฮุ อะลัยฮิ วะสัลลัม เมื่อพระองค์ได้ทรงรวบรวมท่านกับบิดาของท่านและพี่น้องของท่าน และท่านในวันนั้นเป็นกษัตริย์แห่งอียิปต์ ท่านได้คิดถึงอัลลอฮ์และบรรพบุรุษผู้ทรงคุณธรรมของท่าน คืออิบรอฮีมและอิสฮาก ท่านจึงกล่าวว่า: "ข้าแต่พระเจ้าของข้าพระองค์ แท้จริงพระองค์ได้ประทานอำนาจการปกครองแก่ข้าพระองค์ และได้ทรงสอนข้าพระองค์ให้รู้การตีความบรรดาคำพูด (ฝัน) พระผู้ทรงสร้างชั้นฟ้าทั้งหลายและแผ่นดิน พระองค์คือผู้คุ้มครองข้าพระองค์ในโลกนี้และปรโลก ขอพระองค์ทรงให้ข้าพระองค์ตายในสภาพผู้สวามิภักดิ์ และทรงให้ข้าพระองค์เข้าร่วมกับบรรดาผู้ทรงคุณธรรม"
19945 - อัลมุษันนาได้เล่าถึงฉัน โดยกล่าวว่า: อิสฮากได้แจ้งแก่เรา โดยกล่าวว่า: ฮิชามได้เล่าแก่เรา จาก มุสลิม บิน คอลิด จาก อิบนุ อะบี นุญัยฮ์ จาก มุญาฮิด เกี่ยวกับพระดำรัสของพระองค์ที่ว่า: "และได้ทรงสอนข้าพระองค์ให้รู้การตีความบรรดาคำพูด" เขากล่าวว่า: (หมายถึง) การแปลความฝัน
19946 - ได้มีผู้เล่าถึงฉันจาก อัล-ฮุซัยน์ โดยกล่าวว่า: ฉันได้ยิน อบู มุอัซ กล่าวว่า: อุบัยด์ บิน สุลัยมานได้แจ้งแก่เรา โดยกล่าวว่า: ฉันได้ยิน อัฎ-ฎอฮัก กล่าวเกี่ยวกับพระดำรัสของพระองค์ที่ว่า: "ขอพระองค์ทรงให้ข้าพระองค์ตายในสภาพผู้สวามิภักดิ์ และทรงให้ข้าพระองค์เข้าร่วมกับบรรดาผู้ทรงคุณธรรม" เขากล่าวว่า: ขอพระองค์ทรงให้ข้าพระองค์ตายในสภาพของการภักดีต่อพระองค์ และทรงอภัยให้ข้าพระองค์เมื่อพระองค์ทรงให้ข้าพระองค์ตาย
19947 - อิบนุ ฮุมัยด์ได้เล่าแก่เรา โดยกล่าวว่า: สะละมะฮ์ได้เล่าแก่เรา จาก อิบนุ อิสฮาก โดยกล่าวว่า: ยูซุฟได้กล่าวเมื่อท่านได้เห็นสิ่งที่ท่านเห็นจากเกียรติของอัลลอฮ์และความโปรดปรานของพระองค์ที่มีต่อท่านและต่อครอบครัวของท่าน เมื่ออัลลอฮ์ได้ทรงรวบรวมครอบครัวของท่าน และทรงนำท่านกลับคืนสู่วิธีการเลี้ยงดูของพระองค์ และทรงรวบรวมท่านกับท่านในสิ่งที่ท่านอยู่ในการปกครองและความสุข: "โอ้พ่อของฉัน นี่คือการตีความความฝันของฉันแต่ก่อน พระเจ้าของฉันได้ทรงทำให้มันเป็นจริง" จนถึงพระดำรัสที่ว่า: "แท้จริงพระองค์เป็นผู้ทรงรอบรู้ ผู้ทรงปรีชาญาณ" แล้วยูซุฟก็ได้ยับยั้งตน และระลึกได้ว่า สิ่งที่ท่านมีอยู่ในโลกดุนยานั้นเป็นสิ่งอันตรธานและสิ้นไป ท่านจึงกล่าวว่า: "ข้าแต่พระเจ้าของข้าพระองค์ แท้จริงพระองค์ได้ประทานอำนาจการปกครองแก่ข้าพระองค์ และได้ทรงสอนข้าพระองค์ให้รู้การตีความบรรดาคำพูด (ฝัน) พระผู้ทรงสร้างชั้นฟ้าทั้งหลายและแผ่นดิน พระองค์คือผู้คุ้มครองข้าพระองค์ในโลกนี้และปรโลก ขอพระองค์ทรงให้ข้าพระองค์ตายในสภาพผู้สวามิภักดิ์ และทรงให้ข้าพระองค์เข้าร่วมกับบรรดาผู้ทรงคุณธรรม"
และมีเรื่องเล่าว่า บุตรของยะอ์กูบผู้ได้กระทำต่อยูซุฟดังที่ได้กระทำนั้น บิดาของพวกเขาได้ขออภัยโทษให้แก่พวกเขา แล้วอัลลอฮ์ก็ทรงอภัยโทษแก่พวกเขา และทรงยกโทษให้แก่พวกเขา และทรงอภัยในความผิดของพวกเขา
มีผู้กล่าวเช่นนั้นได้กล่าวไว้:
19948 - ได้มีผู้รายงานแก่เราคือ อัล-กอซิม เขากล่าวว่า: ได้มีผู้รายงานแก่เราคือ อัล-ฮุซัยน์ เขากล่าวว่า: ได้มีผู้รายงานแก่ฉันคือ ฮุญาจ จากศอลิห์ อัล-มุร็อรฺ จากยาซีด อัร-ร็อกอชี จากอันัส บิน มาลิก เขากล่าวว่า: แท้จริงอัลลอฮ์ ตะบารอกะ วะตะอาลา เมื่อทรงรวบรวมครอบครัวของยะอ์กูบให้กลับมาพบกัน และทำให้ตาของเขาชุ่มชื่น ลูกๆ ของเขาได้มาพบเขาอย่างลับๆ แล้วบางคนในพวกเขาก็กล่าวแก่กันว่า: พวกท่านไม่รู้หรือว่า พวกเราได้กระทำอะไรไว้ และชัยค์ (พ่อของเรา) ได้ประสบอะไรจากพวกเรา และยูซุฟได้ประสบอะไรจากพวกเรา? พวกเขากล่าวว่า: ใช่แล้ว! เขากล่าวว่า: แล้วการให้อภัยของทั้งสองต่อพวกท่านจะทำให้พวกท่านหลงผิดกระนั้นหรือ? แล้วพวกท่านจะมีสภาพอย่างไรต่อพระเจ้าของพวกท่าน? ดังนั้นกิจการของพวกเขาจึงดำเนินไปสู่การที่พวกเขามาหาชัยค์ แล้วนั่งลงต่อหน้าเขา และยูซุฟนั่งอยู่ข้างๆ บิดาของเขา พวกเขากล่าวว่า: โอ้พ่อของเรา พวกเรามาหาท่านในเรื่องที่พวกเราไม่เคยมาหาท่านในเรื่องเช่นนี้มาก่อนเลย และเรื่องหนึ่งได้เกิดขึ้นแก่พวกเราซึ่งไม่เคยเกิดขึ้นแก่พวกเราเช่นนี้มาก่อน! จนกระทั่งพวกเขาทำให้ท่านสะเทือนใจ และบรรดานะบีนั้นคือผู้ที่มีความเมตตายิ่งในหมู่ปวงบ่าว ท่านกล่าวว่า: พวกเจ้ามีเรื่องอะไร โอ้ลูกๆ ของฉัน? พวกเขากล่าวว่า: ท่านไม่รู้หรือถึงสิ่งที่พวกเราได้กระทำต่อท่าน และสิ่งที่พวกเราได้กระทำต่อพี่ชายของพวกเราคือยูซุฟ? ท่านกล่าวว่า: ใช่แล้ว! พวกเขากล่าวว่า: แล้วท่านทั้งสองมิได้ให้อภัยแล้วหรือ? ทั้งสองกล่าวว่า ใช่แล้ว! พวกเขากล่าวว่า: แท้จริงการให้อภัยของท่านทั้งสองนั้นไม่อาจช่วยอะไรพวกเราได้เลย หากอัลลอฮ์ยังมิได้ทรงอภัยให้แก่พวกเรา! ท่านกล่าวว่า: แล้วพวกเจ้าต้องการอะไร โอ้ลูกๆ ของฉัน? พวกเขากล่าวว่า: พวกเราต้องการให้ท่านวิงวอนต่ออัลลอฮ์ให้แก่พวกเรา ดังนั้นหากวะฮียฺจากอัลลอฮ์มายังท่านว่า แท้จริงพระองค์ได้ทรงอภัยในสิ่งที่พวกเราได้กระทำไปแล้ว ดวงตาของพวกเราก็จะชุ่มชื่น และหัวใจของพวกเราก็จะสงบ และหากไม่เช่นนั้น ก็จะไม่มีความชุ่มชื่นของดวงตาในโลกดุนยาสำหรับพวกเราตลอดกาล ท่านกล่าวว่า: แล้วชัยค์ก็ลุกขึ้นและหันหน้าไปทางกิบละฮ์ และยูซุฟก็ลุกขึ้นยืนข้างหลังบิดาของเขา และพวกเขาก็ลุกขึ้นยืนข้างหลังทั้งสองอย่างนอบน้อม เกรงกลัว ท่านกล่าวว่า: แล้วท่านก็วิงวอน และยูซุฟก็กล่าวอามีน แต่การวิงวอนของท่านในเรื่องพวกเขาไม่ได้รับการตอบรับเป็นเวลายี่สิบปี ศอลิห์ อัล-มุร็อรฺกล่าวว่า: เพื่อให้พวกเขากลัว ท่านกล่าวว่า: จนกระทั่งเมื่อครบยี่สิบปี ญิบรีล อะลัยฮิสสลาม ได้ลงมาหายะอ์กูบ อะลัยฮิสสลาม แล้วกล่าวว่า: แท้จริงอัลลอฮ์ ตะบารอกะ วะตะอาลา ทรงส่งฉันมายังท่าน เพื่อแจ้งข่าวดีแก่ท่านว่า แท้จริงพระองค์ได้ทรงตอบรับการวิงวอนของท่านในเรื่องลูกๆ ของท่านแล้ว และแท้จริงพระองค์ได้ทรงอภัยในสิ่งที่พวกเขาได้กระทำไปแล้ว และแท้จริงพระองค์ได้ทรงยึดถือพันธสัญญาของพวกเขาหลังจากท่านไว้ในเรื่องนะบีวะฮ์
19949 - ได้มีผู้รายงานแก่ฉันคือ อัล-มุษันนา เขากล่าวว่า: ได้มีผู้รายงานแก่เราคือ อัล-หาริษ เขากล่าวว่า: ได้มีผู้รายงานแก่เราคือ อับดุลอะซีซ เขากล่าวว่า: ได้มีผู้รายงานแก่เราคือ ญะอ์ฟัร บิน สุลัยมาน จากอบี อิมรอน อัล-เญานี เขากล่าวว่า: ขอสาบานต่ออัลลอฮ์ หากการฆ่ายูซุฟได้เกิดขึ้นจริง อัลลอฮ์ก็จะทรงให้พวกเขาทั้งหมดเข้าสู่นรก แต่ทว่าอัลลอฮ์ ผู้ทรงเกียรติและทรงการสรรเสริญ ทรงยับยั้งชีวิตของยูซุฟไว้ เพื่อให้พระประสงค์ของพระองค์ในตัวเขาบรรลุผล และเป็นความเมตตาสำหรับพวกเขา แล้วพระองค์ตรัสว่า: ขอสาบานต่ออัลลอฮ์ อัลลอฮ์มิได้ทรงเล่าเรื่องราวของพวกเขาเพื่อจะทรงตำหนิพวกเขาในเรื่องนั้น แท้จริงพวกเขานั้นคือนะบีจากชาวสวรรค์ แต่อัลลอฮ์ทรงเล่าเรื่องราวของพวกเขาแก่เราเพื่อมิให้บ่าวของพระองค์หมดหวัง
และมีเรื่องเล่าว่า ยะอ์กูบได้เสียชีวิตก่อนยูซุฟ และได้สั่งเสียแก่ยูซุฟ และสั่งให้เขาฝังศพของท่านไว้ใกล้หลุมศพของบิดาของท่านคืออิสฮาก
* บันทึกของผู้ที่กล่าวเช่นนั้น: 19950 - อิบนุ วะกีอ์ได้เล่าแก่เรา โดยกล่าวว่า: อัมร์ได้เล่าแก่เรา จาก อัสบาฏ จาก อัส-ซุดดีย์ โดยกล่าวว่า: เมื่อความตายได้ย่างกรายเข้ามาหายะอ์กูบ เขาได้สั่งเสียแก่ยูซุฟให้ฝังเขาไว้ใกล้กับอิบรอฮีมและอิสฮาก เมื่อเขาสิ้นชีวิตลง ก็ได้ชโลมร่างของเขาด้วยน้ำมันหอม (อัล-มุรร์) และนำเขาไปยังชาม (الشأم) เขากล่าวว่า: เมื่อพวกเขาไปถึงสถานที่นั้น อีศา (عيصا) พี่ชายของยะอ์กูบ (29) ได้เข้ามาพร้อมกล่าวว่า: เขาได้เอาชนะฉันในเรื่องการวิงวอน (ดุอาอ์) ขอสาบานต่ออัลลอฮ์ ฉันจะไม่ยอมให้เขาเอาชนะฉันในเรื่องหลุมฝังศพอีก! ดังนั้นเขาจึงปฏิเสธที่จะปล่อยให้พวกเขาฝังร่างของยะอ์กูบ เมื่อพวกเขาถูกขัดขวาง ฮิชาม บิน ดาน บิน ยะอ์กูบ (30) (และฮิชามนั้นหูหนวก) ได้กล่าวแก่บางคนในหมู่พี่น้องของเขาว่า: ปู่ของฉันเป็นอะไรจึงไม่ถูกฝัง? พวกเขากล่าวว่า: นี่ลุงของเจ้ากำลังขัดขวางอยู่! เขากล่าวว่า: ชี้ตัวเขาให้ฉันดูซิว่าเขาอยู่ที่ไหน? เมื่อเขาเห็นเขา ฮิชามก็ยกมือของเขาขึ้นและใช้มันทุบศีรษะของอัล-อีศาอย่างแรง จนนัยตาทั้งสองของเขาหลุดตกลงบนตักของยะอ์กูบ ดังนั้นพวกเขาจึงฝังทั้งสองไว้ในหลุมเดียวกัน
----------------------
เชิงอรรถ:
(20) ดูการอธิบาย "อัต-ตะอ์วีล" (التأويل) ในสิ่งที่ผ่านมาแล้ว หน้า: 271, หมายเหตุ: 1 และบรรณานุกรมที่นั่น
(21) ดูการอธิบาย "อัล-ฟาฏิร" (فاطر) ในสิ่งที่ผ่านมาแล้ว 15: 357, หมายเหตุ: 2 และบรรณานุกรมที่นั่น
(22) ดูการอธิบาย "อัล-วะลีย์" (الولي) ในสิ่งที่ผ่านมาแล้วจากดัชนีภาษา (ولي)
(23) ดูการอธิบาย "อัต-เตาฟี" (التوفي) ในสิ่งที่ผ่านมาแล้ว 15: 218, หมายเหตุ: 1 และบรรณานุกรมที่นั่น
(24) ในฉบับพิมพ์และต้นฉบับเขียนว่า: "قال ابن عباس يقول" และสิ่งที่เรานำเสนอไว้ถูกต้องแล้ว โปรดดูข่าวถัดไปหมายเลข: 19942
(25) ในต้นฉบับเขียนว่า: "في بعض القرآن قد قال الأنبياء توفني" และสิ่งที่ถูกต้องคือสิ่งที่เรานำเสนอไว้ ส่วนในฉบับพิมพ์ได้เขียนไว้ว่า: "في بعض القرآن من الأنبياء من قال توفني" โดยเปลี่ยนตำแหน่งของถ้อยคำโดยไม่จำเป็น
(26) ฉันไม่พบหลักฐานในอัลกุรอานสำหรับสิ่งที่อิบนุ จุเรจญ์กล่าว! บางทีอาจเป็นความเข้าใจผิด เพราะการห้ามปรารถนาความตายนั้นชัดเจนในซุนนะฮ์
(27) ในฉบับพิมพ์: "مغموس في نعيم الدنيا" และในต้นฉบับ: "مغموس في نعيم الدنيا" โดยไม่มีจุด (غير منقوطة) และนี่คือการอ่านที่ถูกต้อง และที่หมายถึง "อัน-นับต์" (النبت) ที่นี่คือทรัพย์สมบัติอันมากมาย และความโปรดปรานที่งอกเงย และมีหะดีษระบุว่า ท่านรอซูลุลลอฮ์ ศ็อลลัลลอฮุ อะลัยฮิ วะสัลลัม ได้กล่าวแก่กลุ่มชนชาวอาหรับกลุ่มหนึ่งว่า: พวกท่านเป็น "อะฮ์ลุลบัยต์" (ครอบครัว) หรือ "อัน-นับต์" (พืชผล)? พวกเขากล่าวว่า: เราเป็นทั้งอะฮ์ลุลบัยต์และอะฮ์ลุนนับต์ และพวกเขาได้กล่าวในการอธิบายความหมายว่า: หมายถึง เราเป็นที่สุดในเรื่องเกียรติยศ และเป็นที่สุดในเรื่องอัน-นับต์ หมายถึง ทรัพย์สมบัติงอกเงยขึ้นจากมือของเรา และสิ่งที่ฉันได้กล่าวมานี้ถูกต้องกว่าในการตีความหะดีษ และในการตีความข่าวนี้
(28) อัษัร: 19948 - "ศอลิห์ อัล-มุรฺรี" คือ "ศอลิห์ บิน บะชีร บิน วะดาอ์ อัล-มุรฺรี" เป็นผู้เล่าหะดีษที่น่ากลัว (มุนกัร อัล-หะดีษ) เป็นนักเล่าเรื่อง (กอศศ) ผู้ถูกทิ้งหะดีษ (มัตรูก อัล-หะดีษ) ได้ผ่านมาแล้วหมายเลข: 9234 และ "ยาซีด อัร-ร็อกกาชี" คือ "ยาซีด บิน อะบาน อัร-ร็อกกาชี" เป็นนักเล่าเรื่อง (กอศศ) ผู้ถูกทิ้งหะดีษ (มัตรูก อัล-หะดีษ) ได้ผ่านมาก่อนแล้วหลายครั้ง ครั้งสุดท้าย: 11408 และข่าวนี้เป็นข่าวที่ล้มเหลว เนื่องมาจากสองนักเล่าเรื่องผู้ถูกทิ้งหะดีษนี้ คือ ศอลิห์ อัล-มุรฺรี และยาซีด อัร-ร็อกกาชี
(29) ในสำนวนที่ตีพิมพ์: "عيص" และสิ่งที่ยืนยันในต้นฉบับลายมือคือ "العيص" ด้วยอัล (คำกำกับ) ซึ่งในคัมภีร์ของพวกเขา (ชาวอิสรอีล) คือ "อีซู" (Esau) ซึ่งเป็นบุตรชายคนโตของอิสฮาก และเป็นพี่ชายของยะอ์กูบ (Jacob)
(30) ในสำนวนที่ตีพิมพ์: "ฮิชาม บิน ดาร" ซึ่งเป็นการอ่านต้นฉบับลายมือไม่ถูกต้อง และบุตรชายของยะอ์กูบในคัมภีร์ของพวกเขาคือ "ดาน" (Dan) ตามที่ได้ยืนยันไว้ ส่วน "ฮิชาม" นี้ ในคัมภีร์ของพวกเขาคือ "เฮาชิม" (Hushim)
