سُورَةُ الليل

ซูเราะฮ์อัลลัยล์: ได้กล่าวมาก่อนแล้วถึงคำกล่าวของท่านนบี ศ็อลลัลลอฮุอะลัยฮิวะสัลลัม ที่มีต่อมุอาซ (เราะฎิยัลลอฮุอันฮุ) ว่า "ทำไมเจ้าไม่ละหมาดด้วย (อ่าน) ซับบิฮิสมะ ร็อบบิกัลอะอ์ลา (ซูเราะฮ์ที่ 87) และ อัชชัมซิ วะฎุฮาฮา (ซูเราะฮ์ที่ 91) และวัลลัยลิ อิซา ยัฆชา (ซูเราะฮ์ที่ 92) เล่า"

อิมามอะหมัด (เราะฮิมะฮุลลอฮ์) กล่าวว่า: ได้เล่าถึงเราถึง ยาซีด บิน ฮารูน, ได้เล่าถึงเราถึง ชุอ์บะฮ์, จาก อัลมุฆีเราะฮ์, จาก อิบรอฮีม, จาก อัลกะมะฮ์ ว่า: เขาได้เดินทางไปยังชาม (ซีเรีย) และได้เข้าไปในมัสยิดดิมัชก์ แล้วละหมาดในนั้นสองรอกะอัต และกล่าวว่า: "โอ้อัลลอฮ์ โปรดประทานเพื่อนที่นั่ง (เพื่อสนทนาธรรม) ที่ดีแก่ข้าพระองค์ด้วย" เขากล่าวว่า: แล้วเขาก็นั่งใกล้กับอบูดัรดาอ์ (เราะฎิยัลลอฮุอันฮุ) อบูดัรดาอ์จึงกล่าวแก่เขาว่า: ท่านมาจากไหน? เขาตอบว่า: จากชาวกูฟะฮ์ อบูดัรดาอ์ถามว่า: ท่านได้ยินอิบนุ อุมม์ อับด์ (หมายถึงอับดุลลอฮ์ บิน มัสอูด เราะฎิยัลลอฮุอันฮุ) อ่าน (อายะฮ์) "วัลลัยลิ อิซา ยัฆชา วันนาฮาริ อิซา ตัจัลลา" อย่างไร? อัลกะมะฮ์ตอบว่า: (อ่านว่า) "วัซซะกัรา วัลอันษา" (และโดยเพศชายและเพศหญิง) อบูดัรดาอ์กล่าวว่า: แท้จริงฉันได้ยินมันจากรอซูลุลลอฮ์ ศ็อลลัลลอฮุอะลัยฮิวะสัลลัม (อ่าน) เช่นนี้ คนเหล่านี้ (หมายถึงชาวกูฟะฮ์ที่มาด้วย) ไม่หยุดยั้งจนทำให้ฉันสงสัย (ในความถูกต้องของการอ่านของตน) แล้วเขากล่าวว่า: ไม่เคยมีในหมู่พวกท่านดอกหรือ? ผู้ครอบครองความมืด (หมายถึงผู้ที่คุ้นเคยกับการอ่านกุรอานในยามค่ำคืน) และผู้ครอบครองความลับซึ่งไม่มีใครรู้มันนอกจากเขา และผู้ที่ได้รับการคุ้มครองจากชัยฏอนโดยลิ้นของมุฮัมมัด ศ็อลลัลลอฮุอะลัยฮิวะสัลลัม (ทั้งหมดนี้หมายถึงอิบนุ มัสอูด)

และอัลบุคอรีย์ได้รายงานเรื่องนี้ไว้ ณ ที่นี้ และมุสลิมได้รายงานจากทางอัลอะอ์มัช จากอิบรอฮีม โดยกล่าวว่า: สหายของอับดุลลอฮ์ (อิบนุ มัสอูด) ได้มายังอบูดัรดาอ์ แล้วเขาก็แสวงหาพวกเขา และพบพวกเขา เขากล่าวว่า: ผู้ใดในหมู่พวกท่านที่อ่านตามการอ่านของอับดุลลอฮ์? พวกเขาตอบว่า: เราทุกคน (อ่านตามท่าน) เขากล่าวว่า: ผู้ใดในหมู่พวกท่านที่จำได้แม่นยำที่สุด? พวกเขาจึงชี้ไปที่อัลกะมะฮ์ เขากล่าวว่า: ท่านได้ยินเขาอ่าน "วัลลัยลิ อิซา ยัฆชา" อย่างไร? เขาตอบว่า: "วัซซะกัรา วัลอันษา" เขากล่าวว่า: ฉันขอเป็นพยานว่า แท้จริงฉันได้ยินรอซูลุลลอฮ์ ศ็อลลัลลอฮุอะลัยฮิวะสัลลัม อ่านเช่นนี้ และคนเหล่านี้ต้องการให้ฉันอ่านว่า "วะมา คะละกัซซะกัรา วัลอันษา" (และโดยสิ่งที่พระองค์ทรงสร้างมาเป็นเพศชายและเพศหญิง) ขอสาบานต่ออัลลอฮ์ ฉันจะไม่ปฏิบัติตามพวกเขา นี่คือถ้อยคำของอัลบุคอรีย์

กล่าวคือ ด้วยแสงสว่างและการเปล่งประกายของมัน

และเช่นเดียวกันนั้น อิบนุ มัสอูดและอบูดัรดาอ์ได้อ่านเช่นนั้น และอบูดัรดาอ์ได้รายงานมันแบบมัรฟูอ์ (สายรายงานที่ยกสูงถึงท่านนบี) ส่วนมวลชนส่วนใหญ่ (อัล-ญุมฮูร) ได้อ่านมันตามที่ถูกบันทึกไว้ในมุศฮัฟอิมามอุษมานีย์ในทุกสารทิศว่า "وَمَا خَلَقَ الذَّكَرَ وَالْأُنثَى" (และด้วยการสร้างเพศชายและเพศหญิง) ดังนั้น อัลลอฮฺผู้ทรงสูงส่งได้ทรงสาบานด้วยเวลากลางคืนเมื่อมันคลุมปก (إِذَا يَغْشَى) หมายถึง เมื่อมันคลุมปกปฐมกาล (หรือสิ่งถูกสร้าง) ด้วยความมืดของมัน "และด้วยเวลากลางวันเมื่อมันปรากฏ (إِذَا تَجَلَّى)" หมายถึง ด้วยแสงสว่างและความแจ่มใสของมัน "และด้วยการสร้างเพศชายและเพศหญิง" ดังเช่นพระดำรัสของอัลลอฮฺผู้ทรงสูงส่งที่ว่า "และเราได้สร้างพวกเจ้าเป็นคู่ๆ" และดังเช่นพระดำรัสของพระองค์ที่ว่า "และจากทุกสิ่งเราได้สร้างเป็นคู่" และเมื่อการสาบานด้วยสิ่งต่างๆ เหล่านี้ที่ตรงกันข้ามกัน สิ่งที่ถูกสาบาน (ให้เป็นจริง) ก็ย่อมเป็นสิ่งที่ตรงกันข้ามกันเช่นกัน

พระองค์ตรัสว่า "แท้จริงความพยายามของพวกเจ้านั้นหลากหลาย" หมายถึง บรรดาการงานของปวงบ่าวที่พวกเขาได้แสวงหานั้นขัดแย้งกัน และแตกต่างกันด้วย ดังนั้นจึงมีผู้กระทำความดี และมีผู้กระทำความชั่ว

"ดังนั้น ส่วนผู้ที่ให้และยำเกรง" หมายถึง ผู้ที่ให้สิ่งที่ถูกสั่งให้จ่ายออกไป และยำเกรงอัลลอฮ์ในกิจการทั้งหลายของเขา

"และเขาได้ศรัทธาเชื่อมั่นในสิ่งตอบแทนอันดีงาม" หมายถึง เชื่อมั่นในการตอบแทนสำหรับการกระทำเหล่านั้น ดังที่กะตะดะฮ์ได้กล่าวไว้ และคอศีฟกล่าวว่า เชื่อมั่นในรางวัล ส่วนอิบนุ อับบาส มุญาฮิด อิกฺรีมะฮ์ อะบูศอเลาะฮ์ และซัยด์ บิน อัซลัม กล่าวว่า "และเขาได้ศรัทธาเชื่อมั่นในสิ่งตอบแทนอันดีงาม" หมายถึง เชื่อมั่นในการทดแทน (จากอัลลอฮ์) และอะบูอับดิรเราะฮ์มาน อัสสุละมีและอัฎเฎาะฮ์ฮาก กล่าวว่า "และเขาได้ศรัทธาเชื่อมั่นในสิ่งตอบแทนอันดีงาม" หมายถึง เชื่อมั่นในคำกล่าวว่า "ไม่มีพระเจ้าอื่นใดนอกจากอัลลอฮ์" และในรายงานจากอิกฺรีมะฮ์ "และเขาได้ศรัทธาเชื่อมั่นในสิ่งตอบแทนอันดีงาม" หมายถึง เชื่อมั่นในความโปรดปรานที่อัลลอฮ์ทรงประทานให้แก่เขา และในรายงานของซัยด์ บิน อัซลัม "และเขาได้ศรัทธาเชื่อมั่นในสิ่งตอบแทนอันดีงาม" เขากล่าวว่า หมายถึง การละหมาด การจ่ายซะกาต และการถือศีลอด และในอีกครั้งหนึ่งเขากล่าวว่า หมายถึง ซะกาตฟิฏร์ (การจ่ายทานฟิฏร์) และอิบนุ อะบี ฮาติมได้รายงานว่า ได้มีผู้เล่าแก่เราคือ อะบู ซุรอ์อะฮ์ ได้มีผู้เล่าแก่เราคือ ศ็อฟวาน บิน ศอเลาะฮ์ อัดดิมาษกี ได้มีผู้เล่าแก่เราคือ อัลวะลีด บิน มุสลิม ได้มีผู้เล่าแก่เราคือ ซุฮัยร์ บิน มุฮัมมัด มีผู้เล่าถึงฉันว่า เขาได้ยินอะบุลอะลียะฮ์ อัรรียาฮี เล่าจาก อุบัย บิน กะอ์บ กล่าวว่า: ฉันได้ถามเราะซูลุลลอฮ์ ศ็อลลัลลอฮุ อะลัยฮิ วะสัลลัม เกี่ยวกับ "อัลฮุสนา" ท่านกล่าวว่า "อัลฮุสนา คือ สวรรค์"

พระดำรัสของพระองค์ผู้ทรงสูงส่งที่ว่า "ดังนั้นเราจะอำนวยความสะดวกแก่เขาเพื่อทางที่ง่าย" อิบนุ อับบาส กล่าวว่า หมายถึง เพื่อความดี และซัยด์ บิน อัสลัม กล่าวว่า หมายถึง สวรรค์ และบางส่วนจากบรรดาบรรพชนได้กล่าวว่า เป็นรางวัลตอบแทนสำหรับผู้ที่กระทำความดี (คือ) ความดีหลังจากนั้น และผู้ที่กระทำความชั่ว (คือ) ความชั่วหลังจากนั้น

อัลลอฮฺตรัสว่า "และส่วนผู้ที่ตระหนี่" หมายถึง ตระหนี่ในสิ่งที่เขามีอยู่ "และคิดว่าตนพ้นพาง" อิกฺรีมะฮฺได้รายงานจากอิบนุ อับบาสว่า หมายถึง เขาตระหนี่ด้วยทรัพย์สินของเขา และคิดว่าตนพ้นพาง (ไม่ต้องการ) พระเจ้าของเขาผู้ทรงเกรียงไกร

"และเขาได้ปฏิเสธซึ่งความดีงาม (อัล-ฮุสนา)" หมายถึง การปฏิเสธการตอบแทน (การตอบแทนที่ดี) ในอาคิเราะฮฺ (โลกหน้า)

"ดังนั้นเราจะอำนวยความสะดวกแก่เขาเพื่อความยากลำบาก" หมายถึง สู่ทางแห่งความชั่ว ดังที่พระองค์ตรัสว่า "และเราจะพลิกกลับหัวใจของพวกเขาและสายตาของพวกเขา เช่นเดียวกับที่พวกเขาไม่ศรัทธาต่อมันในครั้งแรก และเราจะปล่อยพวกเขาให้อยู่ในความละเมิดของพวกเขาโดยที่พวกเขาวุ่นวาย" และโองการในความหมายนี้มีมากมาย ซึ่งบ่งชี้ว่าอัลลอฮ์ผู้ทรงเกรียงไกรจะตอบแทนผู้ที่มุ่งสู่ความดีด้วยการประสาทความสำเร็จแก่เขา และผู้ที่มุ่งสู่ความชั่วด้วยการปล่อยปละละเลย ทั้งหมดนี้เป็นไปตามกำหนดการที่ถูกกำหนดไว้ และหะดีษที่บ่งชี้ถึงความหมายนี้ก็มีมากมาย

"รายงานของอบูบักร อัศศิดดี๊ก เราะฎิยัลลอฮุอันฮุ" อิมามอะหมัดได้บันทึกว่า: อาลี บิน อัยยาชได้บอกเล่าถึงเรา, เขากล่าวว่า: อัลอัฏอฟ บิน คอลิดได้บอกเล่าถึงฉัน, เขากล่าวว่า: ชายคนหนึ่งจากชาวบัศเราะฮ์ได้บอกเล่าถึงฉัน จาก ฏอลหะฮ์ บิน อับดิลลาฮ์ บิน อับดิรเราะฮ์มาน บิน อบีบักร อัศศิดดี๊ก จากบิดาของเขา, เขากล่าวว่า: ฉันได้ยินบิดาของฉันเล่าว่า บิดาของท่านได้ยินอบูบักรกล่าวว่า: ฉันได้ถามท่านรอซูลุลลอฮ์ ศ็อลลัลลอฮุอะลัยฮิวะสัลลัมว่า "โอ้ท่านรอซูลุลลอฮ์ พวกเราจะปฏิบัติตามสิ่งที่ถูกกำหนดไว้แล้วหรือตามเรื่องที่เพิ่งเริ่มต้น?" ท่านตอบว่า "แต่ตามเรื่องที่ถูกกำหนดไว้แล้ว" เขาถามว่า "แล้วการปฏิบัติจะมีประโยชน์อย่างไร โอ้ท่านรอซูลุลลอฮ์?" ท่านตอบว่า "ทุกคนจะถูกอำนวยความสะดวกตามสิ่งที่เขาถูกสร้างมาเพื่อสิ่งนั้น"

"รายงานของอะลี เราะฎิยัลลอฮุอันฮุ" อัลบุคอรีย์ได้บันทึกว่า: อบู นุอัยม์ได้บอกเล่าถึงเรา, เขากล่าวว่า: สุฟยานได้บอกเล่าถึงเรา, จากอัลอะอ์มัช, จากสะอีด บิน อุบัยดะฮ์, จากอบี อับดิรเราะฮ์มาน อัสสุละมี, จากอะลี บิน อบี ฏอลิบ เราะฎิยัลลอฮุอันฮุ, เขากล่าวว่า: พวกเราอยู่กับท่านรอซูลุลลอฮ์ ศ็อลลัลลอฮุอะลัยฮิวะสัลลัมที่บะกีอ์ อัลเฆาะรกัด ในงานฝังศพ ท่านกล่าวว่า "ไม่มีใครในหมู่พวกท่านเลย นอกจากได้ถูกบันทึกที่อยู่ของเขาในสวรรค์และที่อยู่ของเขาในนรกไว้แล้ว" พวกเขากล่าวว่า "โอ้ท่านรอซูลุลลอฮ์ แล้วพวกเราจะไม่ปล่อยวาง(ตั๊วกัล)หรือ?" ท่านตอบว่า "จงปฏิบัติเถิด เพราะทุกคนจะถูกอำนวยความสะดวกตามสิ่งที่เขาถูกสร้างมาเพื่อสิ่งนั้น" แล้วท่านก็อ่านโองการว่า "ส่วนผู้ให้และยำเกรง และเชื่อมั่นในความดีงาม เราก็จะอำนวยความสะดวกแก่เขาเพื่อความง่ายดาย - จนถึงคำกล่าวว่า - เพื่อความยากลำบาก" และเช่นเดียวกันเขาได้รายงานผ่านทางชุอ์บะฮ์และวะกีอ์ จากอัลอะอ์มัช ในทำนองเดียวกัน

จากนั้นได้รายงานจากอุษมาน บิน อะบี ชัยบะฮ์ จากญะรีร จาก มันศูร จาก ซะอีด บิน อุบัยดะฮ์ จาก อะบี อับดิรเราะหฺมาน จาก อะลี บิน อะบี ฏอลิบ เราะฎิยัลลอฮุอันฮุ กล่าวว่า: เราอยู่ในงานฝังศพที่บะกีอุลเฆาะรกัด ท่านเราะซูลุลลอฮ์ ศ็อลลัลลอฮุอะลัยฮิวะสัลลัม ก็เสด็จมาถึง แล้วทรงนั่งลง และเราก็นั่งล้อมรอบพระองค์ พระองค์ทรงถือไม้เท้าเล็ก (มิคเศาะเราะฮ์) แล้วทรงก้มพระเศียรลง ทรงเริ่มขีดเขียนด้วยไม้เท้าของพระองค์นั้น แล้วตรัสว่า "ไม่มีผู้ใดในหมู่พวกท่าน – หรือไม่มีชีวิตใดที่ถูกบันดิดลมา – เว้นแต่ได้ถูกกำหนดที่ของมันไว้ในสวรรค์และนรก และเว้นแต่ได้ถูกบันทึกไว้ว่าเป็นผู้เคราะห์ร้ายหรือผู้โชคดี" ชายคนหนึ่งทูลถามว่า โอ้ท่านเราะซูลุลลอฮ์ แล้วพวกเราจะไม่พึ่งพาในบันทึกของเราและละทิ้งการงานกระนั้นหรือ? เพราะผู้ใดในหมู่เราที่เป็นชาวสวรรค์ ก็จะไปสู่ชาวสวรรค์ และผู้ใดในหมู่เราที่เป็นชาวนรก ก็จะไปสู่ชาวนรก? พระองค์ตรัสตอบว่า "ส่วนชาวสวรรค์นั้น จะถูกทำให้ง่ายต่อการงานของชาวสวรรค์ และส่วนชาวนรกนั้น จะถูกทำให้ง่ายต่อการงานของชาวนรก" แล้วพระองค์ก็ทรงอ่านอายะฮ์ที่ว่า "ส่วนผู้ใดให้และยำเกรง และเชื่อมั่นในความดีงาม เราก็จะทำให้ง่ายสำหรับเขาสู่ความสะดวกสบาย และส่วนผู้ใดตระหนี่และคิดว่าตนไม่ต้องการ และปฏิเสธความดีงาม เราก็จะทำให้ง่ายสำหรับเขาสู่ความยากลำบาก" และนักรายงานฮะดีษกลุ่มที่เหลือได้รายงานมันผ่านสายรายงานต่างๆ จาก ซะอีด บิน อุบัยดะฮ์ ด้วยเช่นกัน

"รายงานจากอับดุลลอฮ์ บิน อุมัร" อิมามอะหมัดกล่าวว่า: ได้รายงานแก่เราอับดิรเราะหฺมาน ได้รายงานแก่เราชุอ์บะฮ์ จาก อาศิม บิน อุบัยดิลลาฮ์ กล่าวว่า: ฉันได้ยินสาลิม บิน อับดิลลาฮ์ เล่าจาก อิบนุ อุมัร กล่าวว่า: อุมัรทูลถามว่า โอ้ท่านเราะซูลุลลอฮ์ ขอพระองค์ได้โปรดบอกข้าพระองค์เถิด กิจการที่เรากระทำกันนี้ เป็นเรื่องที่ถูกตัดสินสิ้นสุดแล้ว หรือเป็นเรื่องที่เริ่มต้นใหม่? พระองค์ตรัสตอบว่า "เป็นเรื่องที่ถูกตัดสินสิ้นสุดแล้ว จงปฏิบัติเถิด โอ้อิบนุลค็อฏฏอบ เพราะทุกคนจะถูกทำให้ง่าย (ต่อสิ่งที่ถูกกำหนดไว้) ผู้ใดที่เป็นชาวสวรรค์ เขาก็จะปฏิบัติเพื่อสวรรค์ และผู้ใดที่เป็นชาวนรก เขาก็จะปฏิบัติเพื่อนรก" และอัต-ติรมีซีย์ได้รายงานฮะดีษนี้ในบทว่าด้วยอัล-ก็อดัร จาก บุนดาร จาก อิบนุ มะฮ์ดี ด้วย และกล่าวว่า ฮะดีษนี้หะซัน เศาะฮีห์

"ฮะดีษอื่นจากรายงานของญาบิร" อิบนุ ญะรีรกล่าวว่า: ได้รายงานแก่ฉันยูนุส ได้แจ้งแก่เราอิบนุ วะฮ์บ ได้แจ้งแก่ฉันอัมร์ บิน อัล-ฮาริษ จาก อะบีซฺ-ซุบัยร์ จาก ญาบิร บิน อับดิลลาฮ์ ว่าเขากล่าวว่า: โอ้ท่านเราะซูลุลลอฮ์ พวกเราปฏิบัติการงานเพื่อเรื่องที่ถูกตัดสินสิ้นสุดแล้ว หรือเพื่อเรื่องที่เราจะเริ่มต้นใหม่? พระองค์ตรัสตอบว่า "เพื่อเรื่องที่ถูกตัดสินสิ้นสุดแล้ว" สุร็อกะฮ์จึงถามว่า แล้วการงานจะมีประโยชน์อันใดเล่า? ท่านเราะซูลุลลอฮ์ ศ็อลลัลลอฮุอะลัยฮิวะสัลลัม ตรัสตอบว่า "ผู้ปฏิบัติทุกคนจะถูกทำให้ง่ายต่อการงานของเขา" และมุสลิมได้รายงานฮะดีษนี้จาก อะบิฏ-เฏาะฮิร จาก อิบนุ วะฮ์บ ด้วย

"ฮะดีษอื่น" อิบนุ ญะรีรกล่าวว่า: ได้รายงานแก่ฉันยูนุส ได้รายงานแก่เราสุฟยาน จาก อัมร์ บิน ดีนาร จาก ฏอลิก บิน ฮะบีบ จาก บะชีร บิน กะอับ อัล-อัดวี กล่าวว่า: เยาวชนหนุ่มสองคนได้ทูลถามท่านนะบี ศ็อลลัลลอฮุอะลัยฮิวะสัลลัม ว่า โอ้ท่านเราะซูลุลลอฮ์ พวกเราปฏิบัติการงานในเรื่องที่ปากกาได้แห้งลง (หยุดบันทึก) และกำหนดการได้ดำเนินไปแล้ว หรือในเรื่องที่จะเริ่มต้นใหม่? พระองค์ตรัสตอบว่า "หากแต่ในเรื่องที่ปากกาได้แห้งลงและกำหนดการได้ดำเนินไปแล้ว" ทั้งสองถามว่า แล้วการงานจะมีประโยชน์อันใดเล่า? พระองค์ตรัสว่า "จงปฏิบัติการงานเถิด เพราะผู้ปฏิบัติทุกคนจะถูกทำให้ง่ายต่อการงานของเขาซึ่งเขาถูกสร้างมาเพื่อสิ่งนั้น" ทั้งสองกล่าวว่า พวกเราจะพยายามและปฏิบัติ

"รายงานจากอะบิดดัรดาอ์" อิมามอะหมัดกล่าวว่า: ได้รายงานแก่เราฮุชัยม์ บิน คอริญะฮ์ ได้รายงานแก่เราอะบุรฺ-ร็อบีอ์ สุลัยมาน บิน อุตบะฮ์ อัส-สุละมี จาก ยูนุส บิน มัยซะเราะฮ์ บิน ฮัลบิส จาก อะบี อิดรีส จาก อะบิดดัรดาอ์ กล่าวว่า: พวกเขาทูลถามว่า โอ้ท่านเราะซูลุลลอฮ์

ท่านเห็นไหมว่าสิ่งที่เรากระทำนั้น เป็นเรื่องที่ถูกกำหนดเสร็จสิ้นแล้ว หรือเป็นสิ่งที่เราจะเริ่มต้นกันใหม่? ท่านตอบว่า "เป็นเรื่องที่ถูกกำหนดเสร็จสิ้นแล้ว" พวกเขาจึงถามว่า แล้วการงานจะเป็นอย่างไร โอ้ท่านรอซูลุลลอฮ์? ท่านกล่าวว่า "ทุกคนถูกเตรียมพร้อมไว้สำหรับสิ่งที่เขาถูกสร้างมาเพื่อสิ่งนั้น" อะหมัดบันทึกเฉพาะจากสายรายงานนี้
**หะดีษอื่น**
อิบนุ จะรีรเล่าว่า: ฮะซัน บิน สะละมะฮ์ บิน อะบี กับชะฮ์ได้รายงานแก่ฉันว่า อับดุลมาลิก บิน อัมร์ได้รายงานแก่เรา โดยอิบาด บิน รอชิดได้รายงานจากก็อตาดะฮ์ โดยคอลีด อัล-อัศรีย์ได้รายงานแก่ฉันจากอะบี อัด-ดัรดาอ์ กล่าวว่า: ท่านรอซูลุลลอฮ์ ศ็อลลัลลอฮุ อะลัยฮิ วะสัลลัม กล่าวว่า "ไม่มีวันใดที่ดวงอาทิตย์ตกดิน เว้นแต่จะมีมะลาอิกะฮ์สององค์อยู่ที่สองข้างของมัน ร้องเรียก (โดยมีเนื้อความว่า) ซึ่งบรรดามัคลู๊กของอัลลอฮ์ทั้งหมดจะได้ยิน ยกเว้นมนุษย์และญิน: โอ้อัลลอฮ์ โปรดประทานสิ่งทดแทนแก่ผู้ที่บริจาค และโปรดให้ผู้ที่ตระหนี่ถี่เหนียวประสบกับความสูญสิ้น" และอัลลอฮ์ได้ทรงประทานอายะฮ์ในอัลกุรอานเกี่ยวกับเรื่องนี้ลงมาว่า "ส่วนผู้ที่ให้และยำเกรง และเชื่อถือในสิ่งที่ดีงาม เราก็จะให้ความสะดวกแก่เขาไปสู่ทางที่ง่ายดาย และส่วนผู้ที่ตระหนี่และคิดว่าตนไม่ต้องการ และปฏิเสธสิ่งที่ดีงาม เราก็จะให้ความสะดวกแก่เขาไปสู่ทางที่ยากลำบาก" และอิบนุ อะบี ฮาติมได้รายงานจากบิดาของเขา จากอิบนุ อะบี กับชะฮ์ ด้วยสายรายงานเช่นเดียวกัน
**หะดีษอื่น**
อิบนุ อะบี ฮาติมเล่าว่า: อะบี อับดุลลอฮ์ อัฏ-เฏาะฮ์รอนีย์ได้รายงานแก่ฉันว่า ฮัฟศ์ บิน อุมัร อัล-อัดะนีได้รายงานแก่เรา โดยอัล-ฮะกัม บิน อะบานได้รายงานจากอิกฺริมะฮ์ จากอิบนุ อับบาสว่า มีชายคนหนึ่งมีต้นอินทผลัมหลายต้น ในจำนวนนั้นมีต้นหนึ่งซึ่งกิ่งของมันยื่นเข้าไปในบ้านของชายผู้ทรงคุณธรรมที่ยากจน มีลูกหลายคน เมื่อเจ้าของต้นอินทผลัมเข้ามาในบ้านของเขาและเก็บผลอินทผลัมจากต้นของเขา ผลอินทผลัมหล่นลงมา ลูกๆ ของชายผู้ยากจนก็เก็บไป เขาก็ลงมาจากต้นแล้วแย่งผลอินทผลัมจากมือเด็กๆ และหากเด็กคนใดเอาเข้าปาก เขาก็จะเอานิ้วมือของเขาใส่ลงไปในคอของเด็กแล้วแย่งผลอินทผลัมออกมาจากคอของเขา ชายผู้นั้นจึงไปร้องทุกข์ต่อท่านนะบี ศ็อลลัลลอฮุ อะลัยฮิ วะสัลลัม และแจ้งให้ท่านทราบถึงสิ่งที่เขาได้รับจากเจ้าของต้นอินทผลัม ท่านนะบี ศ็อลลัลลอฮุ อะลัยฮิ วะสัลลัม จึงกล่าวแก่เขาว่า "จงไปเถิด" และท่านนะบี ศ็อลลัลลอฮุ อะลัยฮิ วะสัลลัม ได้พบกับเจ้าของต้นอินทผลัมและกล่าวแก่เขาว่า "จงให้ต้นอินทผลัมของท่านที่กิ่งของมันยื่นเข้าไปในบ้านของฟุลานแก่ฉัน แล้วท่านจะได้ต้นอินทผลัมต้นหนึ่งในสวนสวรรค์แทน" เขากล่าวแก่ท่านว่า "แท้จริงฉันได้ให้มันแก่ท่านแล้ว แต่ฉันชอบผลของมัน และแท้จริงฉันมีต้นอินทผลัมมากมาย แต่ไม่มีต้นใดที่ฉันชอบผลของมันมากกว่าผลของมันเลย" ท่านนะบี ศ็อลลัลลอฮุ อะลัยฮิ วะสัลลัม จึงจากไป แล้วมีชายคนหนึ่งซึ่งได้ยินคำพูดจากท่านรอซูลุลลอฮ์ ศ็อลลัลลอฮุ อะลัยฮิ วะสัลลัม และจากเจ้าของต้นอินทผลัมได้ติดตามท่านไป เขากล่าวว่า โอ้ท่านรอซูลุลลอฮ์ หากฉันได้ต้นอินทผลัมนั้นมา และมันกลายเป็นของฉัน แล้วฉันให้มันแก่ท่าน ท่านจะให้สิ่งที่ท่านสัญญาแก่เขาแก่ฉันไหม คือต้นอินทผลัมในสวรรค์? ท่านกล่าวว่า "ใช่" ต่อมาชายคนนั้นได้พบกับเจ้าของต้นอินทผลัม และทั้งสองต่างมีสวนอินทผลัม เขากล่าวแก่เขาว่า "ฉันจะบอกให้ท่านรู้ว่า มุฮัมมัดได้ให้ต้นอินทผลัมในสวนสวรรค์แก่ฉัน เพื่อแลกกับต้นอินทผลัมของฉันที่ยื่นเข้าไปในบ้านของฟุลาน ฉันจึงกล่าวแก่ท่านว่า 'ฉันได้ให้มันแล้ว แต่ฉันชอบผลของมัน' ชายคนนั้นจึงนิ่งเงียบต่อเขา แล้วกล่าวว่า 'ฉันเห็นว่าท่านจะขายมัน' เขาตอบว่า 'ไม่ ยกเว้นฉันจะได้สิ่งแลกเปลี่ยนบางอย่าง และฉันไม่คิดว่าฉันจะให้มัน' เขาถามว่า 'แล้วท่านต้องการอะไร?' เขาตอบว่า 'สี่สิบต้น' ชายคนนั้นกล่าวว่า 'ท่านมาพร้อมกับเรื่องใหญ่โตจริงๆ ต้นอินทผลัมของท่าน ท่านเรียกร้องด้วยสี่สิบต้น?' แล้วทั้งสองก็เงียบ และเริ่มพูดคุยเรื่องอื่น ต่อมาเขากล่าวว่า 'ฉันให้สี่สิบต้นแก่ท่าน' เขากล่าวว่า 'จงมีพยานให้ฉัน หากท่านพูดจริง' เขาจึงสั่งให้เรียกผู้คนบางคนมา แล้วกล่าวว่า 'จงเป็นพยานให้ฉันว่า...'

"ฉันได้มอบต้นอินทผลัมให้แก่ท่านแล้วถึงสี่สิบต้น จากต้นอินทผลัมของท่านที่กิ่งก้านของมันยื่นเข้าไปในบ้านของนายคนนั้น" แล้วเขากล่าวว่า "ท่านมีความเห็นอย่างไร?" เจ้าของต้นอินทผลัมจึงตอบว่า "ฉันยินดี" หลังจากนั้นเขากล่าวว่า "ยังไม่มีการซื้อขายระหว่างฉันกับท่าน เนื่องจากเรายังไม่ได้แยกจากกัน" ชายคนนั้นจึงตอบว่า "ขออัลลอฮฺทรงให้ท่านถอนสัญญาได้ และฉันไม่ใช่คนโง่ที่ยอมให้ท่านต้นอินทผลัมสี่สิบต้นเพื่อแลกกับต้นอินทผลัมเอียงของท่าน" เจ้าของต้นอินทผลัมกล่าวว่า "ฉันยินดี โดยท่านต้องให้ต้นอินทผลัมสี่สิบต้นแก่ฉันตามที่ฉันต้องการ" ชายคนนั้นถามว่า "ท่านต้องการให้ฉันมอบให้พร้อมทั้งลำต้นใช่ไหม?" แล้วเขาก็นิ่งอยู่ครู่หนึ่งก่อนจะกล่าวว่า "มันเป็นของท่านแล้ว พร้อมทั้งลำต้น" และเขาได้จัดหาพยานขึ้น พร้อมนับต้นอินทผลัมสี่สิบต้นให้พร้อมทั้งลำต้น จากนั้นทั้งสองก็แยกจากกัน ชายคนนั้นจึงไปหาท่านรอซูลุลลอฮฺ ศ็อลลัลลอฮุอะลัยฮิวะสัลลัม และกล่าวว่า "โอ้ท่านรอซูลุลลอฮฺ ต้นอินทผลัมที่เอียงอยู่ในบ้านของนายคนนั้น ตอนนี้ได้กลายเป็นของข้าพระองค์แล้ว ดังนั้นมันจึงเป็นของท่าน" ท่านรอซูลุลลอฮฺ ศ็อลลัลลอฮุอะลัยฮิวะสัลลัม จึงได้ไปหาชายเจ้าของบ้านและกล่าวแก่เขาว่า "ต้นอินทผลัมนั้นเป็นของท่านและครอบครัวของท่าน" อิกฺรีมะฮฺกล่าวว่า อิบนุ อับบาสกล่าวว่า ดังนั้น อัลลอฮฺผู้ทรงอำนาจจึงได้ทรงประทานลงมาว่า "และด้วยกลางคืนเมื่อมันคลุมเข้ามา - จนถึงพระดำรัสที่ว่า - ส่วนผู้ที่ให้และยำเกรง และเชื่อมั่นในความดีงาม เราก็จะทำให้ง่ายสำหรับเขาสู่ความสะดวกสบาย และส่วนผู้ที่ตระหนี่และพอกพูน และปฏิเสธความดีงาม เราก็จะทำให้ง่ายสำหรับเขาสู่ความยากลำบาก" จนจบซูเราะฮฺ ดังที่อิบนุ อบี ฮาติมได้บันทึกไว้ และนี่เป็นหะดีษที่เฆาะรีบ (แปลก) อย่างมาก

อิบนุ ญะรีรกล่าวว่า และมีรายงานกล่าวว่าอายะฮฺนี้ได้ประทานลงมาเกี่ยวกับอบู บักร อัศศิดดีก เราะฎิยัลลอฮุอันฮุ ฮารูน บิน อิดรีส อัลอัศมัมได้เล่าถึงเรา อับดุรเราะฮฺมาน บิน มุฮัมมัด อัลมุฮาริบีย์ได้เล่าถึงเรา มุฮัมมัด บิน อิสฮากได้เล่าถึงเรา จากมุฮัมมัด บิน อับดิลลาฮฺ บิน มุฮัมมัด บิน อับดุรเราะฮฺมาน บิน อบี บักร อัศศิดดีก เราะฎิยัลลอฮุอันฮุ จากอามิร บิน อับดิลลาฮฺ บิน อัซซุบัยร์ กล่าวว่า อบู บักร เราะฎิยัลลอฮุอันฮุ ได้เคยไถ่ถอนทาสบนเส้นทางของอิสลามในมักกะฮฺ โดยท่านได้ไถ่ถอนหญิงชราและสตรีเมื่อพวกนางเข้ารับอิสลาม บิดาของท่านจึงกล่าวแก่ท่านว่า "ลูกเอ๋ย ฉันเห็นเจ้าไถ่ถอนคนที่อ่อนแอ ถ้าเจ้าจะไถ่ถอนชายฉกรรจ์ที่แข็งแรง ที่จะยืนหยัดร่วมกับเจ้า ปกป้องเจ้า และขับไล่ศัตรูให้เจ้าได้ล่ะ?" ท่านจึงตอบว่า "โอ้พ่อครับ แท้จริงลูกปรารถนา - ฉันคิดว่าท่านกล่าวว่า - สิ่งที่อยู่ที่อัลลอฮฺ" ท่านกล่าวว่า ดังนั้นบางคนในครอบครัวของฉันจึงได้เล่าแก่ฉันว่า อายะฮฺนี้ได้ประทานลงมาเกี่ยวกับท่านว่า "ส่วนผู้ที่ให้และยำเกรง และเชื่อมั่นในความดีงาม เราก็จะทำให้ง่ายสำหรับเขาสู่ความสะดวกสบาย"

และพระดำรัสของอัลลอฮฺ ตะอาลาที่ว่า "และทรัพย์สมบัติของเขาจะไม่อำนวยประโยชน์แก่เขาใดๆ เมื่อเขาล้มลง" (อัลลัยล์: 11) มุญาฮิดกล่าวว่า: หมายถึง เมื่อเขาตาย ส่วนอบูศอลิห์ และมาลิก จากซัยด์ บิน อัสลัม กล่าวว่า เมื่อเขาล้มลงในนรก

กะตาดะฮ์กล่าวว่า "แท้จริงหน้าที่ของเราคือการชี้นำทาง" หมายถึง เราจะชี้แจงสิ่งที่ฮะลาลและฮะรอม ส่วนผู้อื่นกล่าวว่า ผู้ใดเดินตามทางแห่งการชี้นำทาง เขาก็จะไปถึงอัลลอฮ์ และทำให้เป็นเช่นพระดำรัสของอัลลอฮ์ที่ว่า "และหน้าที่ของอัลลอฮ์คือการชี้ทางที่เที่ยงตรง" อิบนุญะรีรได้บันทึกไว้เช่นนี้

พระดำรัสของพระองค์ผู้ทรงสูงส่งที่ว่า "แท้จริงสำหรับเรานั้นคือโลกหน้าและโลกดุนยา" หมายความว่า ทั้งสองเป็นกรรมสิทธิ์ของเรา และข้าคือผู้ทรงบริหารจัดการในทั้งสองโลกนั้น

พระดำรัสของอัลลอฮ์ที่ว่า "ดังนั้น ข้าพเจ้าได้เตือนพวกเจ้าแล้วเกี่ยวกับไฟนรกที่ลุกโชติช่วง" มุญาฮิดกล่าวว่า หมายถึง ลุกโชติช่วง (ลุกไหม้อย่างรุนแรง)

อิมามอะหมัดได้กล่าวว่า: มุฮัมมัด บิน ญะอ์ฟัรได้เล่าแก่เรา เขากล่าวว่า: ชุอ์บะฮ์ได้เล่าแก่เรา จาก สะมák บิน ฮัรบ์ ฉันได้ยินอัน-นุอ์มาน บิน บะชีร กล่าวขณะปราศรัยว่า: ฉันได้ยินเราะซูลุลลอฮ์ ศ็อลลัลลอฮุ อะลัยฮิ วะสัลลัม กล่าวขณะปราศรัยว่า: "ข้าพเจ้าได้เตือนพวกท่านแล้วเกี่ยวกับไฟนรก" จนกระทั่งแม้จะมีชายคนหนึ่งอยู่ในตลาด เขาก็ย่อมได้ยินคำพูดนั้นจากที่ยืนของฉัน (อัน-นุอ์มาน) เขากล่าวว่า: จนกระทั่งผ้าคลุมไหล่ที่อยู่บนบ่าของท่าน (นบี) ตกลงที่เท้าทั้งสองของท่าน

และอิมามอะหมัดได้กล่าวว่า: มุฮัมมัด บิน ญะอ์ฟัรได้เล่าแก่เรา เขากล่าวว่า: ชุอ์บะฮ์ได้เล่าแก่ฉัน จาก อบู อิสฮาก ฉันได้ยินอัน-นุอ์มาน บิน บะชีร กล่าวขณะปราศรัยว่า: ฉันได้ยินเราะซูลุลลอฮ์ ศ็อลลัลลอฮุ อะลัยฮิ วะสัลลัม กล่าวว่า: "แท้จริง ผู้ที่การลงโทษเบาที่สุดในหมู่ชาวนรกในวันกิยามะฮ์ คือชายผู้ที่ถูกวางถ่านเพลิงสองก้อนไว้ที่อุ้งเท้าทั้งสองของเขา ซึ่งสมองของเขาจะเดือดพล่านจากถ่านเพลิงทั้งสองนั้น" อัล-บุคอรีย์ได้บันทึกไว้

และมุสลิมได้กล่าวว่า: อบู บักร์ บิน อบี ชัยบะฮ์ได้เล่าแก่เรา เขากล่าวว่า: อบู อุซามะฮ์ได้เล่าแก่เรา จาก อัล-อะอ์มัช จาก อบู อิสฮาก จาก อัน-นุอ์มาน บิน บะชีร เขากล่าวว่า: เราะซูลุลลอฮ์ ศ็อลลัลลอฮุ อะลัยฮิ วะสัลลัม ได้กล่าวว่า: "แท้จริง ผู้ที่การลงโทษเบาที่สุดในหมู่ชาวนรก คือผู้ที่มีรองเท้าและสายรัดรองเท้าทั้งสอง (ทำ) จากไฟ ซึ่งสมองของเขาจะเดือดพล่านจากมันทั้งสอง ดังเช่นหม้อต้มเดือดพล่าน เขาจะไม่เห็นผู้ใดที่การลงโทษรุนแรงกว่าการลงโทษของเขา และแท้จริงเขาเป็นผู้ที่การลงโทษเบาที่สุดในหมู่พวกเขา"

พระดำรัสของพระองค์ผู้ทรงสูงส่งที่ว่า "ไม่มีผู้ใดจะเข้าไปในนั้น นอกจากผู้ที่อัชชะกียฺ (ผู้เคราะห์ร้ายยิ่ง)" หมายความว่า ไม่มีผู้ใดจะเข้าไปในนั้นด้วยการเข้าไปที่ล้อมรอบเขาจากทุกด้าน นอกจากผู้ที่อัชชะกียฺ (ผู้เคราะห์ร้ายยิ่ง)

พระองค์ตรัสว่า "ผู้ที่ปฏิเสธศรัทธา" คือด้วยจิตใจของเขา "และผินหลังให้" คือจากการปฏิบัติด้วยอวัยวะและรุก่นต่าง ๆ ของเขา
อิมามอะหมัดได้รายงานว่า: ฮะซัน บิน มูซาได้บอกเล่าถึงเรา, อิบนุ ละฮีอฺอะฮฺได้บอกเล่าถึงเรา, อับดุลลอฮฺ บิน ซะอีด อัลมักบุรีย์ได้บอกเล่าถึงเราจากอะบี ฮุร็อยเราะฮฺ, เขากล่าวว่า: ท่านรอซูลุลลอฮฺ ศ็อลลัลลอฮุ อะลัยฮิ วะสัลลัม ได้กล่าวว่า "จะไม่มีผู้ใดเข้าไปในนรกเว้นแต่ผู้ที่อาภัพ"
มีผู้ถามว่า: แล้วผู้ที่อาภัพคือใคร? ท่านตอบว่า "คือผู้ที่ไม่ปฏิบัติตามการเชื่อฟัง (อัลลอฮฺ) และไม่ละทิ้งการฝ่าฝืน (พระองค์) เพื่ออัลลอฮฺ"
และอิมามอะหมัดได้รายงานว่า: ยูนุสและชุรัยฮฺได้บอกเล่าถึงเรา, ทั้งสองกล่าวว่า: ฟุลัยฮฺได้บอกเล่าถึงเราจากฮิลาล บิน อะลี จากอัฏออ์ บิน ยาซาร จากอะบี ฮุร็อยเราะฮฺ, เขากล่าวว่า: ท่านรอซูลุลลอฮฺ ศ็อลลัลลอฮุ อะลัยฮิ วะสัลลัม ได้กล่าวว่า "ทุกคนของประชาชาติฉันจะได้เข้าสวนสวรรค์ในวันกิยามะฮฺ เว้นแต่ผู้ที่ปฏิเสธ"
บรรดาเศาะหาบะฮฺถามว่า: ใครเล่าที่ปฏิเสธ โอ้ท่านรอซูลุลลอฮฺ? ท่านตอบว่า "ผู้ใดเชื่อฟังฉัน เขาก็จะเข้าสวนสวรรค์ และผู้ใดฝ่าฝืนฉัน แน่นอนเขาก็ได้ปฏิเสธแล้ว"
และอัลบุคอรีย์ได้รายงานฮะดีษนี้จากมุฮัมมัด บิน สินาน จากฟุลัยฮฺ ด้วยสายรายงานเดียวกันนี้

พระดำรัสของพระองค์ผู้ทรงสูงส่งที่ว่า "และพระองค์จะทรงให้ผู้ยำเกรงที่สุดนั้นห่างไกลจากมัน" หมายถึง และพระองค์จะทรงให้ผู้ยำเกรง ผู้ยำเกรงที่สุดนั้นห่างไกลจากไฟนรก

คำกล่าวของพระองค์ "ผู้ที่บริจาคทรัพย์ของเขาเพื่อชำระตน" หมายถึง เขาใช้จ่ายทรัพย์สินของเขาในการเชื่อฟังพระเจ้าของเขา เพื่อชำระล้างตัวเขาเอง ทรัพย์สินของเขา และสิ่งที่อัลลอฮ์ทรงประทานให้แก่เขา ทั้งในด้านศาสนาและโลกียะ

"และไม่มีผู้ใดที่อยู่ ณ ที่เขา มีคุณงามความดีใดๆ ที่จะได้รับการตอบแทน" หมายความว่า การที่เขาใช้จ่ายทรัพย์สินของเขาในการตอบแทนผู้ที่ได้ทำความดีแก่เขานั้น มิใช่เพราะเขามอบให้เพื่อเป็นการตอบแทนสิ่งนั้น หากแต่เป็นเพราะเขาถูกผลักดันให้ทำเช่นนั้น

"โดยมุ่งหวังพระพักตร์แห่งพระเจ้าของเขาผู้ทรงสูงส่ง" หมายถึง ด้วยความปรารถนาที่จะได้เห็นพระองค์ในปรโลก ณ สวนสวรรค์อันร่มรื่น