سُورَةُ الفجر

พระองค์ผู้ทรงสูงส่ง ผู้ทรงได้รับการสรรเสริญ ทรงหมายถึงด้วยพระดำรัสของพระองค์ที่ว่า "กะล่า" (มิใช่เช่นนั้น) ว่า : เรื่องไม่ควรจะเป็นเช่นนี้ จากนั้นพระองค์ผู้ทรงสูงส่ง ผู้ทรงได้รับการสรรเสริญ ได้ทรงแจ้งให้ทราบถึงความเสียใจของพวกเขา ต่อการกระทำอันชั่วช้าของพวกเขาในโลกดุนยา และความเศร้าโศกของพวกเขา ต่อสิ่งที่ได้ผ่านพ้นไปจากพวกเขา ในขณะที่ความเสียใจไม่อาจเป็นประโยชน์แก่พวกเขาได้อีกแล้ว ดังนั้นพระองค์ผู้ทรงสูงส่ง ผู้ทรงได้รับการสรรเสริญ จึงตรัสว่า "เมื่อแผ่นดินถูกทำให้ราบเรียบเป็นครั้งคราว" หมายถึง : เมื่อมันถูกทำให้สั่นสะเทือนและถูกทำให้ไหวอย่างรุนแรง และถูกทำให้เคลื่อนไหวครั้งแล้วครั้งเล่า

และตามที่เราได้กล่าวไว้ในเรื่องนั้น ผู้รู้ด้านการตีความ (ตัฟซีร) ก็ได้กล่าวเช่นเดียวกัน * ต่อไปนี้คือการระบุถึงผู้ที่ได้กล่าวเช่นนั้น :

อะลีได้เล่าแก่ฉัน โดยกล่าวว่า : อบูศอลิห์ได้เล่าแก่เรา โดยกล่าวว่า : มุอาวิยะฮ์ได้เล่าแก่ฉัน จากอะลี จากอิบนุ อับบาส เกี่ยวกับพระดำรัสของพระองค์ที่ว่า "เมื่อแผ่นดินถูกทำให้ราบเรียบเป็นครั้งคราว" เขากล่าวว่า : หมายถึงการทำให้มันเคลื่อนไหว

ยูนุสได้เล่าแก่ฉัน โดยกล่าวว่า : อิบนุ วะฮ์บ์ได้แจ้งแก่เรา โดยกล่าวว่า : ฮุรมุละฮ์ บิน อิมราน ได้เล่าแก่ฉันว่า เขาได้ยินอุมัร มawlā (ทาสอิสระ/ผู้รับใช้) ของฆุฟเราะฮ์ กล่าวว่า : เมื่อท่านได้ยินอัลลอฮ์ตรัสว่า "กะล่า" แท้จริงพระองค์ทรงหมายถึงว่า "ท่านได้กล่าวเท็จ"

และพระดำรัสของพระองค์ ( وَجَاءَ رَبُّكَ وَالْمَلَكُ صَفًّا صَفًّا ) พระผู้ทรงสูงส่ง ผู้ทรงรำลึก ตรัสว่า: และเมื่อพระเจ้าของเจ้า โอ้มุฮัมมัด ได้เสด็จมา พร้อมด้วยมะลาอิกะฮฺของพระองค์เป็นแถวๆ แถวแล้วแถวเล่า

และดังนั้นได้มีผู้รายงานแก่เราจากอิบนุ บาชชาร โดยกล่าวว่า: มีผู้รายงานแก่เราจากมุฮัมมัด บิน ญะอ์ฟัร และอับดุลวะฮาบ โดยทั้งสองกล่าวว่า: มีผู้รายงานแก่เราจากเอาฟ์ จากอบุลมินฮาล จากชะฮ์ร บิน ฮัวชับ จากอิบนุ อับบาส เราะฎิยัลลอฮุ อันฮุมา โดยที่ท่านได้กล่าวว่า: เมื่อวันกิยามะฮ์มาถึง แผ่นดินจะถูกแผ่ขยายออกดังแผ่นหนัง และจะถูกเพิ่มพูนความกว้างใหญ่ของมันเช่นนี้และเช่นนี้ และบรรดามัคลูกจะถูกรวมกัน ณ ที่ราบเดียวกัน ทั้งญินและมนุษย์ และเมื่อวันนั้นมาถึง ท้องฟ้าชั้นโลกดุนยานี้จะถูกเปิดออกสำหรับผู้พำนักในนั้นเหนือพื้นแผ่นดิน และสำหรับผู้พำนักในชั้นฟ้าแต่เพียงลำพังนั้น มีจำนวนมากกว่าผู้พำนักในแผ่นดิน ทั้งญินและมนุษย์หลายเท่า และเมื่อพวกเขาถูกโปรยลงบนพื้นแผ่นดิน ผู้คนบนแผ่นดินก็จะหวาดกลัวต่อพวกเขา แล้วพวกเขาก็จะกล่าวว่า: ท่ามกลางพวกท่านมีพระเจ้าของเราหรือไม่? แล้วพวกเขาก็จะหวาดกลัวต่อคำพูดของพวกเขาและกล่าวว่า: มหาบริสุทธิ์แด่พระเจ้าของเรา พระองค์มิได้อยู่ท่ามกลางเรา และพระองค์จะเสด็จมา แล้วท้องฟ้าชั้นที่สองก็จะถูกเปิดออก และสำหรับผู้พำนักในชั้นฟ้าที่สองแต่เพียงลำพังนั้น มีจำนวนมากกว่าผู้พำนักในชั้นฟ้าดุนยาและมากกว่าผู้พำนักทั้งหมดในแผ่นดิน ทั้งญินและมนุษย์หลายเท่า และเมื่อพวกเขาถูกโปรยลงบนพื้นแผ่นดิน ผู้คนบนแผ่นดินก็จะหวาดกลัวต่อพวกเขา แล้วพวกเขาก็จะกล่าวว่า: ท่ามกลางพวกท่านมีพระเจ้าของเราหรือไม่? แล้วพวกเขาก็จะหวาดกลัวต่อคำพูดของพวกเขาและกล่าวว่า: มหาบริสุทธิ์แด่พระเจ้าของเรา พระองค์มิได้อยู่ท่ามกลางเรา และพระองค์จะเสด็จมา แล้วบรรดาชั้นฟ้าก็จะถูกเปิดออกทีละชั้น ทุกครั้งที่ชั้นฟ้าถูกเปิดออกสำหรับผู้พำนักในนั้น ก็จะมีจำนวนมากกว่าผู้พำนักในชั้นฟ้าทั้งหมดที่อยู่เบื้องล่างมัน และมากกว่าผู้พำนักทั้งหมดในแผ่นดินหลายเท่า และเมื่อพวกเขาถูกโปรยลงบนพื้นแผ่นดิน ผู้คนบนแผ่นดินก็จะหวาดกลัวต่อพวกเขา แล้วพวกเขาก็จะกล่าวแก่พวกเขาด้วยคำพูดเช่นนั้น และพวกเขาก็จะตอบกลับแก่พวกเขาด้วยคำพูดเช่นนั้น จนกระทั่งท้องฟ้าชั้นที่เจ็ดถูกเปิดออก และสำหรับผู้พำนักในชั้นฟ้าที่เจ็ดนั้น มีจำนวนมากกว่าผู้พำนักในชั้นฟ้าทั้งหกชั้น และมากกว่าผู้พำนักทั้งหมดในแผ่นดินหลายเท่า แล้วอัลลอฮ์จะทรงเสด็จมาท่ามกลางพวกเขา และประชาชาติทั้งหลายนั่งคุกเข่าเป็นแถว และจะมีผู้ประกาศร้องเรียกว่า: วันนี้พวกเจ้าจะได้รู้ว่าใครคือผู้ได้รับเกียรติ จงลุกขึ้นเถิด บรรดาผู้สรรเสริญอัลลอฮ์ในทุกสถานการณ์ ท่านกล่าวว่า: แล้วพวกเขาก็จะลุกขึ้น และพวกเขาจะถูกปล่อยให้ไปยังสวนสวรรค์ แล้วจะมีผู้ประกาศร้องเรียกเป็นครั้งที่สองว่า: วันนี้พวกเจ้าจะได้รู้ว่าใครคือผู้ได้รับเกียรติ อยู่ที่ไหนกัน บรรดาผู้ที่สีข้างของพวกเขาห่างจากที่นอน พวกเขาวิงวอนต่อพระเจ้าของพวกเขาด้วยความกลัวและความหวัง และจากสิ่งที่เราได้ให้เป็นปัจจัยยังชีพแก่พวกเขา พวกเขาก็บริจาค? แล้วพวกเขาจะถูกปล่อยให้ไปยังสวนสวรรค์ แล้วจะมีผู้ประกาศร้องเรียกเป็นครั้งที่สามว่า: วันนี้พวกเจ้าจะได้รู้ว่าใครคือผู้ได้รับเกียรติ อยู่ที่ไหนกัน บรรดาผู้ที่การค้าและการขายไม่ทำให้พวกเขาหลงลืมจากการรำลึกถึงอัลลอฮ์ และจากการดำรงละหมาด และจากการจ่ายซะกาต พวกเขากลัวต่อวันหนึ่งซึ่งหัวใจและดวงตาจะพลิกผัน แล้วพวกเขาก็จะลุกขึ้น และพวกเขาจะถูกปล่อยให้ไปยังสวนสวรรค์ และเมื่อได้มีการนำตัวบุคคลสามกลุ่มนี้ไปแล้ว คอแห่งไฟนรกก็จะโผล่ออกมา แล้วมันจะยื่นมาทางบรรดามัคลูก มันมีสองตาที่มองเห็น และมีลิ้นที่พูดจาชัดเจน แล้วมันจะกล่าวว่า: แท้จริงฉันได้รับมอบหมายให้ดูแลพวกเจ้าในสามกลุ่ม: ทุกผู้ที่หยิ่งยะโส ดื้อรั้น แล้วมันจะจับพวกเขาจากแถวต่างๆ ดังนกจิกเมล็ดงา แล้วมันจะกักขังพวกเขาไว้ในญะฮันนัม แล้วมันจะออกมาครั้งที่สอง แล้วกล่าวว่า: แท้จริงฉันได้รับมอบหมายให้ดูแลพวกเจ้าที่เป็นผู้ก่อความเดือดร้อนแก่อัลลอฮ์และรอซูลของพระองค์ แล้วมันจะจับพวกเขาดังนกจิกเมล็ดงา แล้วมันจะกักขังพวกเขาไว้ในญะฮันนัม แล้วมันจะออกมาครั้งที่สาม เอาฟ์กล่าวว่า: อบุลมินฮาลกล่าวว่า: ฉันเข้าใจว่าเขากล่าวว่า: ฉันได้รับมอบหมายให้ดูแลบรรดาผู้สร้างรูปภาพ แล้วมันจะจับพวกเขาจากแถวต่างๆ ดังนกจิกเมล็ดงา แล้วมันจะกักขังพวกเขาไว้ในญะฮันนัม และเมื่อได้มีการนำตัวบุคคลสามกลุ่มนี้ และบุคคลสามกลุ่มนี้ไปแล้ว บันทึกต่างๆ ก็จะถูกนำมาเปิดเผย

และตาชั่งถูกตั้งขึ้น และบรรดามัคลูกถูกเรียกร้องให้มาชำระบัญชี มูซา บิน อับดุรเราะฮ์มานได้เล่าให้ฉันฟังว่า: อบู อุซามะฮ์ได้เล่าจากอัลอัจละฮฺ เขากล่าวว่า: ฉันได้ยินอัฎเฎาะฮาก บิน มุซาฮิมกล่าวว่า: เมื่อวันกิยามะฮ์มาถึง อัลลอฮ์ทรงมีบัญชาแก่ชั้นฟ้าดุนยาและผู้ที่อยู่ในนั้น และมะลาอิกะฮ์ที่อยู่ในนั้นก็ลงมา และพวกเขาล้อมรอบแผ่นดินและผู้ที่อยู่บนนั้น จากนั้นก็ชั้นฟ้าที่สอง ที่สาม ที่สี่ ที่ห้า ที่หก และที่เจ็ด แล้วพวกเขาก็เรียงแถวเป็นแถวต่อแถว จากนั้นมะลักผู้สูงสุด (ญิบรีล) ก็ลงมาบนปีกซ้ายของเขาซึ่งเป็นญะฮันนัม เมื่อชาวแผ่นดินเห็นมัน พวกเขาก็แตกตื่นหนีไป พวกเขาจะไม่ไปยังทิศใดจากทิศทั้งหลายของแผ่นดิน เว้นแต่จะพบมะลาอิกะฮ์เจ็ดแถว ดังนั้นพวกเขาจึงกลับมายังสถานที่เดิมที่พวกเขาอยู่ นั่นคือคำกล่าวของอัลลอฮ์: "แท้จริงฉันเกรงกลัวสำหรับพวกท่านซึ่งวันแห่งการร้องเรียกกัน วันซึ่งพวกท่านผินหลังหนี ไม่มีผู้ใดคุ้มครองพวกท่านให้พ้นจากการลงโทษของอัลลอฮ์ได้" และนั่นคือพระดำรัสของพระองค์: "และพระเจ้าของเจ้ามา พร้อมด้วยมะลาอิกะฮ์เป็นแถวๆ และในวันนั้นนรกจะถูกนำมา" และพระดำรัสของพระองค์: "โอ้หมู่ญินและมนุษย์เอ๋ย หากพวกเจ้ามีความสามารถที่จะแทรกผ่านออกจากขอบเขตของชั้นฟ้าทั้งหลายและแผ่นดิน ก็จงแทรกผ่านออกไปเถิด พวกเจ้าจะไม่แทรกผ่านออกไปได้ นอกจากด้วยอำนาจ" และนั่นคือคำกล่าวของอัลลอฮ์: "และชั้นฟ้าได้แยกออก และมันในวันนั้นอ่อนกำลัง และมะลาอิกะฮ์อยู่ตามขอบของมัน"

อบูกุร็อยบ์ได้เล่าถึงเรา เขากล่าวว่า: อับดุรเราะฮ์มาน บิน มุฮัมมัด อัลมุฮาริบีย์ได้เล่าถึงเรา จากอิสมาอีล บิน ราฟิอ์ อัลมะดะนี จากยาซิด บิน อะบี ซิยาด จากมุฮัมมัด บิน กะอับ อัลกุร็อซีย์ จากชายคนหนึ่งจากชาวอันศอร จากอบูฮุร็อยเราะฮ์ เขากล่าวว่า: ท่านรอซูลุลลอฮ์ ศ็อลลัลลอฮุอะลัยฮิวะสัลลัม กล่าวว่า: "พวกเจ้าจะถูกให้หยุดยืน ณ ที่ยืนแห่งหนึ่งในวันกิยามะฮ์ เป็นระยะเวลาหนึ่งเท่ากับเจ็ดสิบปี โดยที่ (พระองค์) จะไม่ทรงมองดูพวกเจ้า และจะไม่มีการตัดสินระหว่างพวกเจ้า พวกเจ้าจะอยู่ในภาวะคับขัน พวกเจ้าจะร้องไห้จนน้ำตาหยดหยด แล้วพวกเจ้าจะร้องไห้น้ำตาเลือด และร้องไห้จน (น้ำตาเลือด) นั้นถึงคางของพวกเจ้า หรือจะท่วมพวกเจ้า พวกเจ้าจะส่งเสียงร้องคร่ำครวญ แล้วพวกเจ้าจะกล่าวว่า: 'ใครจะชะฟาอะฮ์ (ขอให้) แก่เรา ไปยังพระเจ้าของเรา แล้วพระองค์จะทรงตัดสินระหว่างเรา' พวกเขาจะกล่าวว่า: 'ใครเล่าที่เหมาะสมต่อสิ่งนั้นมากกว่าบิดาของพวกท่าน (อาดัม) อัลลอฮ์ทรงสร้างดินของเขาและร่างของเขาด้วยพระหัตถ์ของพระองค์ และทรงเป่าวิญญาณของพระองค์เข้าไปในเขา และตรัสกับเขาตรงๆ' ดังนั้นอาดัม ศ็อลลัลลอฮุอะลัยฮิวะสัลลัม จะถูกนำมา แล้วจะถูกขอสิ่งนั้นจากเขา แต่เขาปฏิเสธ แล้วพวกเขาจะไปหานะบีทั้งหลายทีละคน ทุกครั้งที่พวกเขาไปหานะบีคนใด เขาก็ปฏิเสธ" ท่านรอซูลุลลอฮ์ ศ็อลลัลลอฮุอะลัยฮิวะสัลลัม กล่าวว่า: "จนกระทั่งพวกเขามาหาฉัน ดังนั้นเมื่อพวกเขามาหาฉัน ฉันก็จะออกไปจนกระทั่งฉันมาถึงอัลฟัฮศ" อบูฮุร็อยเราะฮ์กล่าวว่า: โอ้ท่านรอซูลุลลอฮ์ อัลฟัฮศคืออะไร? ท่านกล่าวว่า: "ข้างหน้าอัรช์ ฉันจะก้มลงสุญูด และฉันจะยังคงอยู่ในสภาพสุญูด จนกระทั่งอัลลอฮ์ทรงส่งมะลักองค์หนึ่งมายังฉัน แล้วเขาจะจับที่แขนของฉัน แล้วยกฉันขึ้น แล้วอัลลอฮ์จะตรัสกับฉันว่า: 'มุฮัมมัด' และพระองค์ทรงรู้ดีที่สุด ฉันจะกล่าวว่า: 'ใช่แล้ว' แล้วพระองค์จะตรัสว่า: 'มีเรื่องอะไรกับเจ้า?' ฉันจะกล่าวว่า: 'โอ้พระเจ้าของข้าพระองค์ พระองค์ทรงสัญญาชะฟาอะฮ์แก่ข้าพระองค์ โปรดให้ข้าพระองค์ได้ชะฟาอะฮ์แก่ปวงบ่าวของพระองค์เถิด แล้วทรงตัดสินระหว่างพวกเขา' แล้วพระองค์จะตรัสว่า: 'เราได้ให้ชะฟาอะฮ์แก่เจ้าแล้ว เราจะมายังพวกเจ้า แล้วจะตัดสินระหว่างพวกเจ้า'" ท่านรอซูลุลลอฮ์ ศ็อลลัลลอฮุอะลัยฮิวะสัลลัม กล่าวว่า: "แล้วฉันจะกลับมาจนกระทั่งมายืนร่วมกับผู้คน ขณะที่เรากำลังยืนอยู่นั้น เราได้ยินเสียงกึกก้องจากฟ้าสวรรค์ที่รุนแรง ทำให้เราตกใจกลัว แล้วชาวชั้นฟ้าสวรรค์ชั้นโลกดุนยาจะลงมา มีจำนวนเป็นสองเท่าของผู้ที่อยู่บนแผ่นดินจากญินและมนุษย์ จนกระทั่งเมื่อพวกเขาใกล้ถึงแผ่นดิน แผ่นดินก็สว่างไสวด้วยแสงของพวกเขา และพวกเขาก็เข้าสู่แถวของพวกเขา และเรากล่าวแก่พวกเขาว่า: 'ในหมู่พวกท่านมีพระเจ้าของเราด้วยหรือ?' พวกเขากล่าวว่า: 'ไม่ และพระองค์กำลังจะมา' แล้วชาวชั้นฟ้าสวรรค์ชั้นที่สองจะลงมา มีจำนวนเป็นสองเท่าของมะลักที่ลงมา และเป็นสองเท่าของผู้ที่อยู่ในนั้นจากญินและมนุษย์ จนกระทั่งเมื่อพวกเขาใกล้ถึงแผ่นดิน แผ่นดินก็สว่างไสวด้วยแสงของพวกเขา และพวกเขาก็เข้าสู่แถวของพวกเขา และเรากล่าวแก่พวกเขาว่า: 'ในหมู่พวกท่านมีพระเจ้าของเราด้วยหรือ?' พวกเขากล่าวว่า: 'ไม่ และพระองค์กำลังจะมา'"

จากนั้นชาวสวรรค์ก็จะลงมา ตามระดับความอ่อนแอของพวกเขา จนกระทั่งพระผู้ทรงอำนาจ (อัล-ญับบารฺ) จะทรงลงมาในร่มเงาแห่งเมฆและบรรดามะลาอิกะฮ์ โดยพวกเขาจะเปล่งเสียงตะซฺบีฮฺ (กล่าวสรรเสริญ) พวกเขากล่าวว่า: "มหาบริสุทธิ์ยิ่งแด่ผู้ทรงครองอำนาจและราชอาณาจักร มหาบริสุทธิ์ยิ่งแด่พระเจ้าแห่งบัลลังก์ ผู้ทรงอำนาจอันยิ่งใหญ่ มหาบริสุทธิ์ยิ่งแด่ผู้ทรงชีวิต ผู้ไม่ตาย มหาบริสุทธิ์ยิ่งแด่ผู้ทรงให้ปวงสรรพสิ่งตาย และพระองค์ไม่ทรงตาย พระผู้ทรงบริสุทธิ์ ผู้ทรงบริสุทธิ์ยิ่ง พระเจ้าของมะลาอิกะฮ์และรูหฺ (ญิบรีล) ผู้ทรงบริสุทธิ์ยิ่ง ผู้ทรงบริสุทธิ์ยิ่ง มหาบริสุทธิ์ยิ่งแด่พระเจ้าผู้ทรงสูงสุดของเรา มหาบริสุทธิ์ยิ่งแด่ผู้ทรงอำนาจอันยิ่งใหญ่ ราชอาณาจักร ความยิ่งใหญ่ อำนาจ และความเกรียงไกร พระองค์ทรงบริสุทธิ์ยิ่งตลอดกาลตลอดไป"

ในวันนั้นจะมีผู้แบกบัลลังก์ของพระองค์แปดองค์ (มะลาอิกะฮ์) ส่วนในวันนี้ (ปัจจุบัน) มีสี่องค์ เท้าของพวกเขาอยู่ที่ขอบเขตสุดของแผ่นดินชั้นล่างสุด ส่วนบรรดาชั้นฟ้าอยู่ที่ระดับเอวของพวกเขา และบัลลังก์อยู่บนบ่าของพวกเขา แล้วอัลลอฮฺจะทรงวางบัลลังก์ของพระองค์ ณ ที่ใดก็ตามที่พระองค์ทรงประสงค์บนแผ่นดิน จากนั้นพระองค์จะทรงประกาศด้วยเสียงเรียกที่ทำให้ปวงสรรพสิ่งได้ยิน โดยตรัสว่า: "โอ้หมู่ชนญินและมนุษย์เอ๋ย แท้จริงฉันได้ทรงเงียบฟัง ตั้งแต่วันที่ฉันสร้างพวกเจ้า จนถึงวันนี้ของพวกเจ้า ฉันได้ยินคำพูดของพวกเจ้า และเห็นการงานของพวกเจ้า ดังนั้น พวกเจ้าจงเงียบฟังฉันเถิด เพราะนี่คือบันทึกของพวกเจ้าและการงานของพวกเจ้า (อ้างอิง 24-420) จะถูกอ่านแก่พวกเจ้า ดังนั้นผู้ใดพบความดี ก็จงสรรเสริญอัลลอฮฺ และผู้ใดพบสิ่งอื่นจากนั้น ก็อย่าได้โทษใคร นอกจากตัวของเขาเอง"

จากนั้นอัลลอฮฺจะทรงบัญชานรกญะฮันนัม มันก็จะพ่นคอ (เปลวไฟ) ออกมาสว่างจ้าและมืดดำ จากนั้นอัลลอฮฺจะตรัสว่า: "เรามิได้ให้พันธะสัญญาแก่พวกเจ้าแล้วหรือ โอ้ลูกหลานอาดัมว่า พวกเจ้าอย่าได้เคารพภักดีชัยฏอน แท้จริงมันเป็นศัตรูอันชัดแจ้งของพวกเจ้า" จนถึงพระดำรัสที่ว่า: "นี่คือนรกญะฮันนัมซึ่งพวกเจ้าได้ถูกสัญญาไว้" และ "และพวกเจ้าจงแยกออกไปในวันนี้เถิด โอ้บรรดาผู้กระทำผิด" แล้วผู้คนก็จะแยกออกจากกันและคุกเข่าลง นี่คือสิ่งที่อัลลอฮฺตรัสว่า: "และเจ้าจะเห็นทุกประชาชาติต่างคุกเข่าลง ทุกประชาชาติจะถูกเรียกไปสู่บันทึกของพวกเขาในวันนี้..." อายะฮ์ต่อไป แล้วอัลลอฮฺจะทรงตัดสินระหว่างปวงสรรพสร้างของพระองค์ ทั้งญิน มนุษย์ และสัตว์เดรัจฉาน แท้จริงในวันนั้นพระองค์จะทรงชำระสิทธิ (กิศอศ) ให้แก่สัตว์ที่ไม่มีเขา จากสัตว์ที่มีเขา จนกระทั่งเมื่อไม่เหลือการเรียกร้องสิทธิใดๆ ของสิ่งหนึ่งจากอีกสิ่งหนึ่งแล้ว อัลลอฮฺจะตรัสว่า: "จงเป็นดินเถิด" ณ เวลานั้นแหละ ผู้ปฏิเสธศรัทธาจะกล่าวว่า: "โอ้! หากแต่ฉันเป็นดิน" จากนั้นอัลลอฮฺผู้ทรงบริสุทธิ์จะทรงตัดสินระหว่างญินและมนุษย์

บันทึกแก่เราบิชร์ กล่าวว่า: บันทึกแก่เรายาซิด กล่าวว่า: บันทึกแก่เราซะอีด จากกะตะดะฮ์ เกี่ยวกับพระดำรัสของพระองค์ (และพระเจ้าของเจ้ามา พร้อมด้วยมะลาอิกะฮ์เป็นแถวๆ) นั้นหมายถึง แถวของมะลาอิกะฮ์

------------------------
เชิงอรรถ:
(6) ใน (อัลลิซาน: กอยยิด) และได้กล่าวถึงตอนหนึ่งจากหะดีษของอิบนุ อับบาสนี้ กล่าวว่า: กอยยิด หมายถึง นุกิด (รื้อถอน) กล่าวกันว่า: กอฎอติลบินาอ์ ฟานกอฎ (สิ่งปลูกสร้างนั้นพังทลายลง) และมีผู้กล่าวว่า: ความหมายคือ เชิด (แยกออก) จาก กอฎัลฟัรคุลไบฎ (ลูกนกเจาะเปลือกไข่) ฟานกอฎัต (มันจึงแยกออก)

และพระดำรัสของพระองค์: ( وَجِيءَ يَوْمَئِذٍ بِجَهَنَّمَ ) พระผู้ทรงสูงส่งผู้ทรงถูกเอ่ยถึงตรัสว่า: และอัลลอฮฺจะทรงนำญะฮันนัมมาในวันนั้น
ดังที่ได้มีรายงานแก่เรา อัลหะซัน บิน อะเราะฟะฮฺ กล่าวว่า: มีรายงานแก่เรา มัรวาน อัลฟิซารีย์ จาก อัลอะลา อิบนุ คอลิด อัลอัสดี จาก ชะกีก บิน สะละมะฮฺ กล่าวว่า: อับดุลลอฮฺ บิน มัสอูด กล่าวในพระดำรัส: ( وَجِيءَ يَوْمَئِذٍ بِجَهَنَّمَ ) กล่าวว่า: จะถูกนำมันมาโดยถูกจูงด้วยสายบังเหียนเจ็ดหมื่นเส้น แต่ละสายบังเหียนมีมะลาอิกะฮฺเจ็ดหมื่นตนจูงมัน
มีรายงานแก่เรา อิบนุ ฮุมัยด์ กล่าวว่า: มีรายงานแก่เรา ยะห์ยา บิน วาฎิฮฺ กล่าวว่า: มีรายงานแก่เรา อัลหุซัยน์ จาก อาศิม บิน บะฮ์ดะละฮฺ จาก อบี วาอิล ( وَجِيءَ يَوْمَئِذٍ بِجَهَنَّمَ ) กล่าวว่า: มันจะถูกนำมาในวันกิยามะฮฺ โดยถูกจูงด้วยสายบังเหียนเจ็ดหมื่นเส้น แต่ละสายบังเหียนมีมะลาอิกะฮฺเจ็ดหมื่นตน
มีรายงานแก่เรา อิบนุ ฮุมัยด์ กล่าวว่า: มีรายงานแก่เรา อัลหะกัม บิน บะชีร กล่าวว่า: มีรายงานแก่เรา อัมรฺ บิน ก็อยส์ จาก กะตาดะฮฺ กล่าวว่า: สองข้างของพระองค์: คือสวรรค์และนรก; กล่าวว่า: นี่คือเมื่อพระองค์จะทรงลงจากพระบัลลังก์ (อัรชฺ) สู่พระเก้าอี้ (กุรซีย์) เพื่อทรงชำระบัญชีปวงสรรพสิ่งของพระองค์ และพระองค์ทรงอ่าน: ( وَجِيءَ يَوْمَئِذٍ بِجَهَنَّمَ )
มีรายงานแก่เรา อิบนุ อับดิลอะอฺลา กล่าวว่า: มีรายงานแก่เรา อิบนุ เษารฺ จาก มะอฺมัร จาก กะตาดะฮฺ ( وَجِيءَ يَوْمَئِذٍ بِجَهَنَّمَ ) กล่าวว่า: มันจะถูกนำมาโดยมีสายบังเหียนผูกไว้
และพระดำรัสของพระองค์: ( يَوْمَئِذٍ يَتَذَكَّرُ الإنْسَانُ ) พระผู้ทรงสูงส่งผู้ทรงถูกเอ่ยถึงตรัสว่า: ในวันนั้นมนุษย์จะรำลึกถึงความบกพร่องของเขาในโลกดุนยา ในการเชื่อฟังอัลลอฮฺ และในการงานที่ดีทั้งหลายที่นำเขาเข้าใกล้พระองค์ ( وَأَنَّى لَهُ الذِّكْرَى ) ตรัสว่า: ด้วยทางใดเล่าที่การรำลึกจะมีแก่เขา
และด้วยเช่นที่เราได้กล่าวในเรื่องนั้น บรรดาผู้ตีความ (อัต-ตะอ์วีล) ได้กล่าวไว้
* การกล่าวถึงผู้ที่ได้กล่าวเช่นนั้น:
มีรายงานแก่ฉัน อะลี กล่าวว่า: มีรายงานแก่เรา อบู ศอลิห์ กล่าวว่า: มีรายงานแก่ฉัน มุอาวิยะฮฺ จาก อะลี จาก อิบนุ อับบาส เกี่ยวกับพระดำรัสของพระองค์: ( وَأَنَّى لَهُ الذِّكْرَى ) กล่าวว่า: และอย่างไรเล่าที่มันจะมีแก่เขา

คำอธิบายในความหมายของพระดำรัสของพระองค์ผู้ทรงสูงสุดที่ว่า: "เขากล่าวว่า โอ้! หากแต่ฉันได้ประกอบคุณความดีไว้สำหรับชีวิตของฉัน" (24)
และพระดำรัสของพระองค์ที่ว่า: "เขากล่าวว่า โอ้! หากแต่ฉันได้ประกอบคุณความดีไว้สำหรับชีวิตของฉัน" พระผู้ทรงรำลึกผู้ทรงสูงสุดตรัสบอกเล่าถึงความเสียดายของลูกหลานอาดัมในวันกิยามะฮ์ และความเศร้าโศกเสียใจต่อการละเลยในการทำความดีทั้งหลายในโลกดุนยาซึ่งจะทำให้เขาได้รับชีวิตนิรันดร์ในความสุขสำราญที่ไม่มีสิ้นสุดว่า โอ้! หากแต่ฉันได้ประกอบคุณความดีไว้สำหรับชีวิตของฉันในโลกดุนยา เพื่อชีวิตของฉันนี้ ซึ่งไม่มีความตายหลังจากนั้น สิ่งที่จะช่วยฉันให้รอดจากความกริ้วของอัลลอฮ์ และทำให้ฉันได้รับความพึงพอพระทัยของพระองค์
และตามแนวทางที่เราได้กล่าวไว้ในเรื่องนี้ บรรดาผู้รู้ด้านตัฟซีรก็ได้กล่าวเช่นเดียวกัน
* กล่าวถึงผู้ที่ได้กล่าวเช่นนั้น:
อิบนุ บัชชารได้เล่าให้เราฟังว่า: ฮาวษะฮ์ได้เล่าให้เราฟังว่า: เอาฟ์ได้เล่าให้เราฟัง จากอัลหะซัน เกี่ยวกับพระดำรัสที่ว่า: "วันนั้นมนุษย์จะรำลึกขึ้นได้ และการรำลึกจะเกิดประโยชน์แก่เขาอย่างไร? เขากล่าวว่า โอ้! หากแต่ฉันได้ประกอบคุณความดีไว้สำหรับชีวิตของฉัน" เขากล่าวว่า: อัลลอฮ์ทรงรู้ว่าเขาพูดจริง ที่นั่นมีชีวิตที่ยาวนานซึ่งไม่มีความตายอีกต่อไป สิ่งสุดท้ายที่เขาต้องเผชิญ
บิชร์ได้เล่าให้เราฟังว่า: ยาซิดได้เล่าให้เราฟังว่า: ซะอีดได้เล่าให้เราฟัง จากกะตาดะฮ์ เกี่ยวกับพระดำรัสของพระองค์ที่ว่า: "เขากล่าวว่า โอ้! หากแต่ฉันได้ประกอบคุณความดีไว้สำหรับชีวิตของฉัน" ที่นั่นแหละ ขอสาบานต่ออัลลอฮ์ คือชีวิตที่ยาวนาน
มุฮัมมัด บิน อัมร์ได้เล่าให้ฉันฟังว่า: อบู อาศิมได้เล่าให้เราฟังว่า: อีซาได้เล่าให้เราฟัง และอัลฮาริษได้เล่าให้ฉันฟังว่า: อัลหะซันได้เล่าให้เราฟังว่า: วะรกาอ์ได้เล่าให้เราฟัง ทั้งหมดนี้จากอิบนุ อบี นุญัยฮ์ จากมุญาฮิด เกี่ยวกับพระดำรัสของพระองค์ที่ว่า: "เขากล่าวว่า โอ้! หากแต่ฉันได้ประกอบคุณความดีไว้สำหรับชีวิตของฉัน" เขากล่าวว่า: หมายถึงอาคิเราะฮ์ (โลกหน้า)

และคำกล่าวของพระองค์ที่ว่า: "فَيَوْمَئِذٍ لا يُعَذِّبُ عَذَابَهُ أَحَدٌ * وَلا يُوثِقُ وَثَاقَهُ أَحَدٌ" (ดังนั้น ในวันนั้น จะไม่มีผู้ใดลงโทษอย่างการลงโทษของพระองค์ และจะไม่มีผู้ใดพันธนาการอย่างการพันธนาการของพระองค์) นักอ่าน (กุรอาน) จากเมืองต่างๆ ได้มีฉันทามติในการอ่านข้อนี้โดยให้อ่านตัว ذ (ซอล) ในคำว่า يُعَذِّب (ยูอัซซิบ) และตัว ث (ษอ) ในคำว่า يُوثِق (ยูษิก) ด้วยการออกเสียงอิสรอ (เสียงสระอิ) ยกเว้นอัล-กิสาอี (อิบนุ อัล-อะลาอ์) ซึ่งท่านอ่านคำทั้งสองนั้นด้วยการออกเสียงฟัตฮะฮ์ (เสียงสระอะ) เนื่องจากการอ้างอิงถึงข่าวรายงานหนึ่งที่รายงานมาจากท่านรอซูลุลลอฮ์ ศ็อลลัลลอฮุ อะลัยฮิ วะสัลลัม ว่าท่านได้อ่านเช่นนั้น แต่สายรายงานของมันอ่อนแอ

อิบนุ ฮุมัยด์ได้เล่าให้เราฟังว่า มิฮรานได้เล่าจากคอริญะฮ์ จากคอลิด อัล-ฮุซซาอ์ จากอบี กิลาบะฮ์ ท่านกล่าวว่า มีผู้ที่ท่านนบี ศ็อลลัลลอฮุ อะลัยฮิ วะสัลลัม สอนให้อ่าน (อัล-กุรอาน) ได้เล่าให้ฉันฟังว่า (ท่านนบีอ่านว่า) "فَيَوْمَئِذٍ لا يُعَذِّبُ عَذَابَهُ أَحَدٌ"

ส่วนคำกล่าวที่ถูกต้องในเรื่องนี้ตามทัศนะของเราคือ สิ่งที่นักอ่านจากเมืองต่างๆ ยึดถืออยู่ นั่นคือการอ่านตัว ذ และ ث ด้วยการออกเสียงอิสรอ เนื่องจากบรรดานักอ่านผู้ทรงคุณวุฒิมีฉันทามติในเรื่องนี้ ดังนั้น เมื่อเป็นเช่นนั้น ความหมายของประโยคจึงคือ: ในวันนั้น จะไม่มีผู้ใดในโลกนี้ถูกลงโทษด้วยการลงโทษของอัลลอฮ์ และจะไม่มีผู้ใดในโลกนี้ถูกล่ามพันธนาการอย่างการล่ามพันธนาการของพระองค์ในวันนั้น และบรรดาผู้ตีความจากหมู่ผู้ตีความ (อะฮ์ลุต-ตะอ์วีล) ก็ได้ตีความมันเช่นนั้น

* กล่าวถึงผู้ที่กล่าวเช่นนั้น:
บุชร์ได้เล่าให้เราฟังว่า ยาซิดได้เล่าว่า ซะอีดได้เล่าจากกะตาดะฮ์ เกี่ยวกับคำกล่าวของพระองค์ที่ว่า: "فَيَوْمَئِذٍ لا يُعَذِّبُ عَذَابَهُ أَحَدٌ" (ดังนั้น ในวันนั้น จะไม่มีผู้ใดลงโทษอย่างการลงโทษของพระองค์) และจะไม่มีผู้ใดล่ามพันธนาการอย่างการล่ามพันธนาการของอัลลอฮ์

อิบนุ อับดิล อะอ์ลาได้เล่าให้เราฟังว่า อิบนุ เษาร์ได้เล่าจากมะอ์มัร จากอัล-หะซัน (เกี่ยวกับโองการ) "فَيَوْمَئِذٍ لا يُعَذِّبُ عَذَابَهُ أَحَدٌ * وَلا يُوثِقُ وَثَاقَهُ أَحَدٌ" ท่านกล่าวว่า อัลลอฮ์ทรงรู้ดีว่าในโลกนี้มีการลงโทษและการพันธนาการ (อยู่แล้ว) พระองค์จึงตรัสว่า: ดังนั้น ในวันนั้น จะไม่มีผู้ใดในโลกนี้ถูกลงโทษอย่างการลงโทษของพระองค์ และจะไม่มีผู้ใดในโลกนี้ถูกล่ามพันธนาการอย่างการล่ามพันธนาการของพระองค์

ส่วนผู้ที่อ่านคำนั้นด้วยการออกเสียงฟัตฮะฮ์ (เสียงสระอะ) นั้น ท่านได้ให้ความหมายของมันว่า: ในวันนั้น จะไม่มีผู้ใดในโลกนี้ถูกลงโทษอย่างการลงโทษของอัลลอฮ์ในวันนั้น และจะไม่มีผู้ใดในโลกนี้ถูกล่ามพันธนาการอย่างการล่ามพันธนาการของพระองค์ในวันนั้น และผู้ตีความรุ่นหลังบางคนที่อ่านเช่นนั้นด้วยการออกเสียงฟัตฮะฮ์ ได้ตีความมันว่า: ในวันนั้น จะไม่มีผู้ใดถูกลงโทษอย่างการลงโทษของผู้ปฏิเสธศรัทธา และจะไม่มีผู้ใดถูกล่ามพันธนาการอย่างการล่ามพันธนาการของผู้ปฏิเสธศรัทธา และเขากล่าวว่า: การออกเสียงอิสรอ (เสียงสระอิ) จะเป็นที่อนุญาตได้อย่างไร ในเมื่อในวันนั้นไม่มีผู้ลงโทษนอกจากอัลลอฮ์? และนี่เป็นการตีความที่ผิดพลาด เพราะบรรดาผู้ตีความ (อะฮ์ลุต-ตะอ์วีล) ได้ตีความมันในทางตรงกันข้ามกับสิ่งนั้น พร้อมกับที่บรรดานักอ่านผู้ทรงคุณวุฒิมีฉันทามติในการอ่านมันด้วยความหมายที่การตีความของบรรดาผู้ตีความได้นำมา และฉันไม่คิดว่า มีสิ่งใดชักนำเขาให้อ่านเช่นนั้น เว้นแต่การที่เขาหลุดพ้นจากแนวทางที่ถูกต้องในการตีความ

และพระดำรัสของพระองค์ (فَيَوْمَئِذٍ لا يُعَذِّبُ عَذَابَهُ أَحَدٌ * وَلا يُوثِقُ وَثَاقَهُ أَحَدٌ) "ในวันนั้น จะไม่มีผู้ใดลงโทษอย่างการลงโทษของพระองค์ และจะไม่มีผู้ใดพันธนาการอย่างการพันธนาการของพระองค์"
บรรดานักอ่าน (กุรอาน) นักอ่านจากหัวเมืองต่าง ๆ ได้ร่วมกันในเรื่องการอ่านข้อความนี้ โดยอ่านออกเสียงตัว ذ (ซอล) ในคำว่า يُعَذِّب ด้วยการกัซร์ (เสียงอิ) และออกเสียงตัว ث (ษอ) ในคำว่า يُوثِق ด้วยการกัซร์ (เสียงอิ) เช่นกัน ยกเว้นอัล-กิสาอีเท่านั้น เพราะแท้จริงท่านได้อ่านข้อความนั้นด้วยการฟัตฮ์ (เสียงอะ) บนตัว ذ และตัว ث เนื่องจากการอ้างเหตุผลของท่านด้วยหะดีษหนึ่ง ซึ่งมีรายงานจากรอซูลุลลอฮ์ ศ็อลลัลลอฮุอะลัยฮิวะสัลลัม ว่าท่านได้อ่านเช่นนั้น แต่สายรายงานนั้นอ่อน
อิบนุ ฮุมัยด์ได้เล่าแก่เรา ท่านกล่าวว่า มิฮรอนได้เล่าแก่เรา จากคอริญะฮ์ จากคอลิด อัล-ฮิซซาอ์ จากอบี กิลาบะฮ์ ท่านกล่าวว่า ผู้ที่ท่านนบี ศ็อลลัลลอฮุอะลัยฮิวะสัลลัม ได้สอนให้เขาอ่าน (فَيَوْمَئِذٍ لا يُعَذِّبُ عَذَابَهُ أَحَدٌ) "ในวันนั้น จะไม่มีผู้ใดลงโทษอย่างการลงโทษของพระองค์" ได้เล่าแก่ฉัน
และคำพูดที่ถูกต้องในเรื่องนั้นตามทัศนะของเราคือ สิ่งที่บรรดานักอ่านจากหัวเมืองต่าง ๆ ยึดถืออยู่ นั่นคือการกัซร์ตัว ذ และตัว ث เนื่องจากการร่วมกันของบรรดาผู้มีหลักฐานจากนักอ่านในเรื่องนั้น ดังนั้น เมื่อเป็นเช่นนั้น ความหมายของข้อความจึงคือ: ในวันนั้น จะไม่มีผู้ใดในโลกดุนยาถูกลงโทษด้วยการลงโทษของอัลลอฮ์ และจะไม่มีผู้ใดในโลกดุนยาถูกพันธนาการด้วยพันธนาการของพระองค์ในวันนั้น เช่นเดียวกัน บรรดาผู้ที่อ่านเช่นนั้นจากหมู่ผู้ตีความก็ได้ตีความไว้เช่นนั้น
* กล่าวถึงผู้ที่ได้กล่าวเช่นนั้น:
บิชร์ได้เล่าแก่เรา ท่านกล่าวว่า ยะซีดได้เล่าแก่เรา ท่านกล่าวว่า สะอีดได้เล่าแก่เรา จากกะตาดะฮ์ เกี่ยวกับพระดำรัสของพระองค์ (فَيَوْمَئِذٍ لا يُعَذِّبُ عَذَابَهُ أَحَدٌ) "ในวันนั้น จะไม่มีผู้ใดลงโทษอย่างการลงโทษของพระองค์" และจะไม่มีผู้ใดพันธนาการอย่างพันธนาการของอัลลอฮ์
อิบนุ อับดิลอะอ์ลาได้เล่าแก่เรา ท่านกล่าวว่า อิบนุ เษาร์ได้เล่าแก่เรา จากมะอ์มัร จากอัล-หะซัน (فَيَوْمَئِذٍ لا يُعَذِّبُ عَذَابَهُ أَحَدٌ * وَلا يُوثِقُ وَثَاقَهُ أَحَدٌ) "ในวันนั้น จะไม่มีผู้ใดลงโทษอย่างการลงโทษของพระองค์ และจะไม่มีผู้ใดพันธนาการอย่างการพันธนาการของพระองค์" ท่านกล่าวว่า อัลลอฮ์ทรงรู้ดีว่าในโลกดุนยานั้นมีการลงโทษและการพันธนาการ พระองค์จึงตรัสว่า: ในวันนั้น จะไม่มีผู้ใดในโลกดุนยาถูกลงโทษด้วยการลงโทษของพระองค์ และจะไม่มีผู้ใดในโลกดุนยาถูกพันธนาการด้วยพันธนาการของพระองค์
ส่วนผู้ที่อ่านข้อความนั้นด้วยการฟัตฮ์ (เสียงอะ) แท้จริงท่านได้กำหนดทิศทางของการตีความของท่านไปที่ว่า: ในวันนั้น จะไม่มีผู้ใดในโลกดุนยาถูกลงโทษเช่นกับการลงโทษของอัลลอฮ์ในวันนั้น และจะไม่มีผู้ใดในโลกดุนยาถูกพันธนาการเช่นกับการพันธนาการของพระองค์ในวันนั้น และผู้ตีความบางคนจากหมู่ผู้มาภายหลังที่อ่านเช่นนั้นด้วยการฟัตฮ์ ได้ตีความข้อความนั้นว่า: ในวันนั้น จะไม่มีผู้ใดถูกลงโทษด้วยการลงโทษของผู้ปฏิเสธศรัทธา และจะไม่มีผู้ใดถูกพันธนาการด้วยพันธนาการของผู้ปฏิเสธศรัทธา และเขากล่าวว่า: การกัซร์จะเป็นไปได้อย่างไร ในเมื่อไม่มีผู้ลงโทษในวันนั้นนอกจากอัลลอฮ์ และนี่เป็นการตีความที่ผิดพลาด เพราะว่าหมู่ผู้ตีความได้ตีความมันไว้ตรงกันข้ามกับสิ่งนั้น พร้อมกับการร่วมกันของบรรดาผู้มีหลักฐานจากนักอ่านในการอ่านมันด้วยความหมายที่การตีความของหมู่ผู้ตีความได้นำมา และฉันไม่คิดว่า สิ่งใดได้ชักนำเขาไปสู่การอ่านเช่นนั้น นอกจากการที่เขาหลุดพ้นจากแนวทางที่ถูกต้องในการตีความ

และพระดำรัสของพระองค์ (โอ้จิตวิญญาณผู้สงบมั่น * จงหวนกลับสู่พระเจ้าของเจ้าด้วยความพึงพอใจและเป็นที่พึงพอใจ) พระผู้ทรงเกียรติผู้สูงส่งตรัสเล่าถึงคำกล่าวของมะลาอิกะฮ์แก่บรรดามิตรของพระองค์ในวันกิยามะฮ์ว่า โอ้จิตวิญญาณผู้สงบมั่น โดยหมายถึง "ผู้สงบมั่น" คือผู้ที่สงบใจต่อสัญญาของอัลลอฮ์ซึ่งพระองค์ทรงสัญญาแก่ผู้ศรัทธาในโลกดุนยานี้เกี่ยวกับเกียรติยศในปรโลก ดังนั้นจึงเชื่อมั่นในสิ่งนั้น และบรรดาผู้ตีความ (ตัฟซีร) มีความเห็นต่างกันในการตีความข้อนี้ บางกลุ่มกล่าวในทำนองเดียวกับที่เราได้กล่าวไว้

* บันทึกจากผู้ที่กล่าวเช่นนั้น:
อะลีได้รายงานแก่ฉัน เขากล่าวว่า อบูศอลิห์ได้รายงานแก่เรา เขากล่าวว่า มุอาวิยะฮ์ได้รายงานแก่ฉัน จากอะลี จากอิบนุ อับบาส เกี่ยวกับ (โอ้จิตวิญญาณผู้สงบมั่น) เขากล่าวว่า ผู้ศรัทธาเชื่อมั่น
บิชร์ได้รายงานแก่เรา เขากล่าวว่า ยาซีดได้รายงานแก่เรา เขากล่าวว่า ซะอีดได้รายงานแก่เรา จากกะตาดะฮ์ เกี่ยวกับพระดำรัสของพระองค์ (โอ้จิตวิญญาณผู้สงบมั่น) นั่นคือผู้ศรัทธาซึ่งจิตวิญญาณของเขาได้สงบมั่นต่อสิ่งที่อัลลอฮ์ทรงสัญญา
อิบนุ อับดิลอะอ์ลาได้รายงานแก่เรา เขากล่าวว่า อิบนุ เษาร์ได้รายงานแก่เรา จากมะอ์มัร จากกะตาดะฮ์ และอัลหะซัน เกี่ยวกับพระดำรัสของพระองค์ (โอ้จิตวิญญาณผู้สงบมั่น) เขากล่าวว่า ผู้ที่สงบใจต่อสิ่งที่อัลลอฮ์ตรัส และผู้ที่ศรัทธาเชื่อมั่นในสิ่งที่พระองค์ตรัส

และกลุ่มอื่นกล่าวว่า แต่ความหมายของข้อนั้นคือ ผู้ศรัทธาเชื่อมั่นผู้มั่นใจว่าอัลลอฮ์คือพระเจ้าของนาง ผู้ยอมจำนนต่อพระบัญชาของพระองค์ในสิ่งที่พระองค์จะทรงกระทำต่อนาง

* บันทึกจากผู้ที่กล่าวเช่นนั้น:
อิบนุ ฮุมัยด์ได้รายงานแก่เรา เขากล่าวว่า ญะรีร์ได้รายงานแก่เรา จากมันศูร จากมุญาฮิด เกี่ยวกับพระดำรัสของพระองค์ (โอ้จิตวิญญาณผู้สงบมั่น) เขากล่าวว่า จิตวิญญาณที่มั่นใจว่าอัลลอฮ์คือพระเจ้าของนาง และได้เตรียมใจต่อพระบัญชาและการเชื่อฟังของพระองค์
อิบนุ บัชชารได้รายงานแก่เรา เขากล่าวว่า อับดุรเราะฮ์มานได้รายงานแก่เรา เขากล่าวว่า สุฟยานได้รายงานแก่เรา จากมันศูร จากมุญาฮิด (โอ้จิตวิญญาณผู้สงบมั่น) เขากล่าวว่า มั่นใจว่าอัลลอฮ์คือพระเจ้าของนาง และได้เตรียมใจต่อพระบัญชาของพระองค์
อบู กุร็อยบ์ได้รายงานแก่เรา เขากล่าวว่า อิบนุ ยามานได้รายงานแก่เรา จากสุฟยาน จากมันศูร จากมุญาฮิด (โอ้จิตวิญญาณผู้สงบมั่น) เขากล่าวว่า ผู้หวนกลับ ผู้ถ่อมตน ผู้ที่มั่นใจว่าอัลลอฮ์คือพระเจ้าของนาง และได้เตรียมใจต่อพระบัญชาของพระองค์
อิบนุ ฮุมัยด์ได้รายงานแก่เรา เขากล่าวว่า มิฮรอนได้รายงานแก่เรา จากสุฟยาน จากมันศูร จากมุญาฮิด (โอ้จิตวิญญาณผู้สงบมั่น) เขากล่าวว่า มั่นใจว่าอัลลอฮ์คือพระเจ้าของนาง และได้เตรียมใจต่อพระบัญชาของพระองค์
มุฮัมมัด บิน อัมร์ได้รายงานแก่ฉัน เขากล่าวว่า อบู อาศิมได้รายงานแก่เรา เขากล่าวว่า อีซาได้รายงานแก่เรา และอัลหาริษได้รายงานแก่ฉัน เขากล่าวว่า อัลหะซันได้รายงานแก่เรา เขากล่าวว่า วัรกออ์ได้รายงานแก่เรา ทั้งหมดจากอิบนุ อบี นุญัยฮ์ จากมุญาฮิด เกี่ยวกับพระดำรัสของพระองค์ (ผู้สงบมั่น) เขากล่าวว่า ผู้ถ่อมตนและผู้สงบใจต่ออัลลอฮ์
อบู กุร็อยบ์ได้รายงานแก่เรา เขากล่าวว่า วะกีอ์ได้รายงานแก่เรา จากสุฟยาน จากมันศูร จากมุญาฮิด (โอ้จิตวิญญาณผู้สงบมั่น) เขากล่าวว่า ผู้ที่มั่นใจว่าอัลลอฮ์คือพระเจ้าของนาง และได้เตรียมใจต่อพระบัญชาของพระองค์

ได้เล่าถึงฉันจากยะอ์กูบ เขากล่าวว่า: ได้เล่าแก่เราอิบนุ อุลัยยะฮ์ เขากล่าวว่า: ได้เล่าแก่เราอิบนุ อะบี นะญีฮ์ จากมุญาฮิด เกี่ยวกับพระดำรัสของพระองค์ที่ว่า: "โอ้จิตใจที่สงบมั่น" เขากล่าวว่า: คือจิตใจที่ถ่อมตน

ได้เล่าถึงฉันจากสะอีด อิบนุ อัร-รอบีอ์ อัร-รอซีย์ เขากล่าวว่า: ได้เล่าแก่เราสุฟยาน จากมันซูร จากมุญาฮิด เกี่ยวกับ (يَا أَيَّتُهَا النَّفْسُ الْمُطْمَئِنَّةُ) "โอ้จิตใจที่สงบมั่น" เขากล่าวว่า: คือจิตใจที่เชื่อมั่นในการพบกับอัลลอฮ์ และได้เตรียมใจเพื่อการนั้น

และมีรายงานว่า ในกีรออัต (การอ่าน) ของอุบัยย์ (มีข้อความว่า): "โอ้จิตใจที่ปลอดภัย"

* การบันทึกเรื่องราวในเรื่องนี้:
ได้เล่าแก่เราจากคอลลาด อิบนุ อัสลัม เขากล่าวว่า: ได้แจ้งแก่เราจากอัน-นัฎร จากฮารูน อัล-กอรี เขากล่าวว่า: ได้เล่าแก่ฉันจากฮิลาล จากอะบี ชัยค์ อัล-ฮินาอี เกี่ยวกับกีรออัตของอุบัยย์ (ซึ่งมีข้อความว่า): "โอ้จิตใจที่ปลอดภัยที่สงบมั่น" และอัล-กัลบีย์กล่าวว่า: คำว่า "อัล-อามินะฮ์" ในที่นี้ หมายถึง "อัล-มุอ์มินะฮ์" (จิตใจที่ศรัทธา)

และมีผู้กล่าวว่า: นั่นคือถ้อยคำของมะลัก (ทูตสวรรค์) ที่กล่าวแก่บ่าว เมื่อวิญญาณของเขาออกจากร่าง โดยแจ้งข่าวดีถึงความพึงพอใจของพระเจ้าของเขาที่มีต่อเขา และสิ่งที่พระองค์ได้เตรียมไว้สำหรับเขาจากความกรุณา ณ ที่พระองค์

* การบันทึกคำกล่าวของผู้ที่กล่าวเช่นนั้น:
ได้เล่าแก่เราจากอะบี กุร็อยบ์ เขากล่าวว่า: ได้เล่าแก่เราจากอิบนุ ยามาน จากญะอ์ฟัร จากสะอีด เขากล่าวว่า: ได้มีการอ่าน (يَا أَيَّتُهَا النَّفْسُ الْمُطْمَئِنَّةُ *ارْجِعِي إِلَى رَبِّكِ رَاضِيَةً مَرْضِيَّةً) "โอ้จิตใจที่สงบมั่น จงกลับไปยังพระเจ้าของเจ้า ในสภาพที่พึงพอใจและเป็นที่พึงพอใจ" ต่อหน้าท่านนบี ศ็อลลัลลอฮุ อะลัยฮิ วะสัลลัม แล้วอะบี บักร์กล่าวว่า: "แท้จริงนี่เป็นสิ่งที่ดีงาม" แล้วรอซูลุลลอฮ์ ศ็อลลัลลอฮุ อะลัยฮิ วะสัลลัม ได้กล่าวว่า: "พึงรู้เถิดว่า แท้จริงมะลักจะกล่าวคำนั้นแก่เจ้าเมื่อความตายมาถึง"

ได้เล่าแก่เราจากอิบนุ ฮุมัยด์ เขากล่าวว่า: ได้เล่าแก่เราจากมะฮ์ราน จากสุฟยาน จากอิสมาอีล อิบนุ อะบี คอลิด จากอะบี ศอลิห์ เกี่ยวกับ (ارْجِعِي إِلَى رَبِّكِ رَاضِيَةً مَرْضِيَّةً) "จงกลับไปยังพระเจ้าของเจ้า ในสภาพที่พึงพอใจและเป็นที่พึงพอใจ" เขากล่าวว่า: นี่คือเมื่อความตายมาถึง (فَادْخُلِي فِي عِبَادِي) "และจงเข้าไปอยู่ร่วมกับปวงบ่าวของข้า" เขากล่าวว่า: นี่คือในวันกิยามะฮ์

และมีผู้อื่นกล่าวในเรื่องนั้น ดังที่ได้เล่าแก่เราจากอะบี กุร็อยบ์ เขากล่าวว่า: ได้เล่าแก่เราจากอิบนุ ยามาน จากอุซามะฮ์ อิบนุ ซัยด์ จากบิดาของเขา เกี่ยวกับพระดำรัสของพระองค์ที่ว่า: (يَا أَيَّتُهَا النَّفْسُ الْمُطْمَئِنَّةُ) "โอ้จิตใจที่สงบมั่น" เขากล่าวว่า: จิตใจนั้นได้รับข่าวดีด้วยสวนสวรรค์ เมื่อความตายมาถึง และในวันแห่งการชุมนุม (มะห์ชัร) และเมื่อมีการฟื้นคืนชีพ

และคำกล่าวของพระองค์ (จงกลับไปยังพระเจ้าของเจ้า) นักตัฟซีรมีทัศนะแตกต่างกันในการตีความ โดยบางกลุ่มกล่าวว่า นี่คือการแจ้งข่าวจากอัลลอฮ์ ผู้ทรงเกียรติและผู้ทรงการสรรเสริญ เกี่ยวกับคำกล่าวของมะลาอิกะฮ์ต่อจิตวิญญาณของผู้ศรัทธาเมื่อวันฟื้นคืนชีพ โดยใช้ให้มันกลับไปยังร่างของเจ้าของจิตวิญญาณนั้น พวกเขากล่าวว่า และที่หมายถึงการส่งกลับในที่นี้คือเจ้าของจิตวิญญาณนั้น * การระบุผู้กล่าวเช่นนั้น: มุฮัมมัด บิน ซะอัดได้เล่าแก่ฉัน โดยกล่าวว่า บิดาของฉันได้เล่าแก่ฉัน โดยกล่าวว่า ลุงของฉันได้เล่าแก่ฉัน โดยกล่าวว่า บิดาของฉันได้เล่าแก่ฉัน จากบิดาของท่าน จากอิบนุ อับบาส เกี่ยวกับคำกล่าวของพระองค์ (โอ้จิตวิญญาณผู้สงบมั่น * จงกลับไปยังพระเจ้าของเจ้าด้วยความพึงพอใจและเป็นที่พึงพอใจ) ท่านกล่าวว่า จิตวิญญาณทั้งหลายที่สงบมั่นจะถูกส่งกลับไปยังร่างทั้งหลายในวันกิยามะฮ์

ฉันถูกเล่าจากอัลฮุซัยน์ โดยกล่าวว่า ฉันได้ยินอบู มุอัซกล่าวว่า อุบัยด์ได้เล่าแก่เรา โดยกล่าวว่า ฉันได้ยินอัฎ-เฎาะฮากกล่าวในคำกล่าวของพระองค์ (ดังนั้นจงเข้าไปอยู่ในปวงบ่าวของข้า * และจงเข้าไปในสวนสวรรค์ของข้า) อัลลอฮ์ทรงใช้ให้จิตวิญญาณทั้งหลายในวันกิยามะฮ์กลับไปยังร่างทั้งหลาย แล้วพวกเขาจะมายังอัลลอฮ์ดังที่พระองค์ทรงสร้างพวกเขาในครั้งแรก

อิบนุ อับดิลอะอ์ลาได้เล่าแก่เรา โดยกล่าวว่า อัลมุตะมัรได้เล่าแก่เรา จากบิดาของท่าน จากอิกฺริมะฮ์ ในอายะฮ์นี้ (จงกลับไปยังพระเจ้าของเจ้าด้วยความพึงพอใจและเป็นที่พึงพอใจ) หมายถึงสู่ร่าง

และอีกกลุ่มหนึ่งกล่าวว่า: แต่ทว่า คำกล่าวนั้นถูกกล่าวแก่จิตวิญญาณนั้นเมื่อช่วงเวลาความตาย * การระบุผู้กล่าวเช่นนั้น:

อิบนุ ฮุมัยด์ได้เล่าถึงเรา โดยกล่าวว่า: มิฮ์รานได้เล่าถึงเรา จาก สุฟยาน จาก อิสมาอีล บิน อะบี คอลิด จาก อะบี ศอลิห์ (ในเรื่องโองการ) "จงกลับไปยังพระเจ้าของเจ้า โดยที่เจ้าพอใจและเป็นที่พอใจ" เขากล่าวว่า: นี่คือตอนเสียชีวิต "และจงเข้ามาอยู่ในหมู่บ่าวของข้า" เขากล่าวว่า: นี่คือวันกิยามะฮ์

และทัศนะที่ถูกต้องที่สุดในเรื่องนี้คือทัศนะที่เราได้กล่าวถึงจากอิบนุ อับบาสและอัฎ-เฎาะฮาก ซึ่งกล่าวว่า แท้จริงสิ่งนั้นจะถูกกล่าวแก่พวกเขาเมื่อวิญญาณถูกคืนสู่ร่างกายในวันฟื้นคืนชีพ เนื่องจากมีหลักฐานจากพระดำรัสของพระองค์ที่ว่า "และจงเข้ามาอยู่ในหมู่บ่าวของข้า และจงเข้ามาในสวนสวรรค์ของข้า"

บรรดาผู้ตีความ (อัลกุรอาน) มีความเห็นต่างกันในความหมายของเรื่องนี้ บางกลุ่มกล่าวว่า: ความหมายของเรื่องนี้คือ "และจงเข้ามาอยู่ในหมู่บ่าวผู้ทรงคุณธรรมของข้า และจงเข้ามาในสวนสวรรค์ของข้า"

* ต่อไปนี้คือการกล่าวของกลุ่มที่กล่าวเช่นนั้น:

บรรจายถึงเราโดยบิชร์ กล่าวว่า: บรรจายถึงเราโดยยาซีด กล่าวว่า: บรรจายถึงเราโดยสะอีด จากกะตาดะฮ์ เกี่ยวกับพระดำรัสของพระองค์ที่ว่า: (فَادْخُلِي فِي عِبَادِي) "ดังนั้น เธอจงเข้าไปอยู่ในหมู่บ่าวของข้า" เขากล่าวว่า: จงเข้าไปอยู่ในหมู่บ่าวผู้ทรงคุณธรรมของข้า (وَادْخُلِي جَنَّتِي) "และจงเข้าไปอยู่ในสวนสวรรค์ของข้า"

และผู้รู้อื่นๆ ได้กล่าวว่า: ความหมายของโองการนั้นคือ: ดังนั้น เธอจงเข้าไปอยู่ใน (การปฏิบัติตาม) การเชื่อฟังของข้า และจงเข้าไปอยู่ในสวนสวรรค์ของข้า
* การอ้างถึงผู้ที่กล่าวเช่นนั้น:
บรรจายถึงเราโดยอบู กุร็อยบ์ กล่าวว่า: บรรจายถึงเราโดยวะกีอ์ จากนุอัยม์ บิน ฎอมฎอม จากมุฮัมมัด บิน มุซาฮิม น้องชายของอัฎ-เฎาะฮ์ฮาก บิน มุซาฮิม เกี่ยวกับ (فَادْخُلِي فِي عِبَادِي) "ดังนั้น เธอจงเข้าไปอยู่ในหมู่บ่าวของข้า" เขากล่าวว่า: ในการเชื่อฟังของข้า (وَادْخُلِي جَنَّتِي) "และจงเข้าไปอยู่ในสวนสวรรค์ของข้า" เขากล่าวว่า: ในความเมตตาของข้า

และนักภาษาอาหรับบางคนจากชาวบัศเราะฮ์ได้ตีความความหมายของพระดำรัสที่ว่า (فَادْخُلِي فِي عِبَادِي) "ดังนั้น เธอจงเข้าไปอยู่ในหมู่บ่าวของข้า" ไปในทางว่า: ดังนั้น เธอจงเข้าไปอยู่ในกลุ่มของข้า

และนักภาษาอาหรับบางคนจากชาวกูฟะฮ์ได้ตีความโองการนั้น (يَا أَيَّتُهَا النَّفْسُ الْمُطْمَئِنَّةُ) "โอ้จิตวิญญาณผู้สงบใจ" ว่าหมายถึง ด้วยการศรัทธาและการยืนยันในการตอบแทนและการฟื้นคืนชีพ จงกลับมา โดยมะลาอิกะฮ์กล่าวแก่พวกเขาเมื่อพวกเขาได้รับสมุดบันทึกของพวกเขาด้วยมือขวาของพวกเขาว่า (ارْجِعِي إِلَى رَبِّكِ) "จงกลับไปยังพระเจ้าของเจ้า" สู่สิ่งที่อัลลอฮ์ได้ทรงเตรียมไว้สำหรับเจ้าจากการตอบแทน เขากล่าวว่า: และอาจเป็นไปได้ที่พวกเขาจะกล่าวแก่พวกเขาว่า: ถ้อยคำทำนองนี้ โดยพวกเขาตั้งใจว่า จงกลับมาจากโลกดุนยาสู่การกลับคืนนี้ เขากล่าวว่า: และเจ้ากล่าวแก่ชายคนหนึ่งว่า เจ้ามาจากใคร? แล้วเขากล่าวว่า: มุฎ็อรีย์ แล้วเจ้ากล่าวว่า: จงเป็นตะมีมีหรือก็ัยซี หมายความว่า: เจ้าอยู่ในหนึ่งในสองกลุ่มนี้ ดังนั้นการเป็น (เช่นนั้น) จึงเป็นคำเชื่อม ในทำนองเดียวกันการกลับคืนก็เป็นคำเชื่อม เพราะมันได้มาถึงวันกิยามะฮ์แล้ว ดังนั้นพระบัญชาจึงมีความหมายในเชิงข่าว ประหนึ่งว่าพระองค์ตรัสว่า: โอ้จิตวิญญาณเอ๋ย เจ้านั้นเป็นผู้พึงพอใจและเป็นที่พึงพอใจ

และมีรายงานมาจากบางส่วนจากบรรดาซอละฟ์ว่า เขาอ่านโองการนั้นว่า: (فادْخُلِي فِي عبدِي وَادْخُلِي جَنَّتِي) "ดังนั้น เธอจงเข้าไปอยู่ในบ่าวของข้า และจงเข้าไปอยู่ในสวนสวรรค์ของข้า" (โดยอ่าน "عَبْدِي" เป็นเอกพจน์)
* การอ้างถึงผู้ที่กล่าวเช่นนั้น:
บรรจายถึงฉันโดยอะห์มัด บิน ยูซุฟ กล่าวว่า: บรรจายถึงเราโดยอัล-กอซิม บิน สะลาม กล่าวว่า: บรรจายถึงเราโดยฮัจญาจ จากฮารูน จากอบาน บิน อบี อัยยาช จากสุไลมาน บิน กัตตะฮ์ จากอิบนุ อับบาส ว่าเขาอ่านโองการนั้น (فادْخُلِي فِي عَبْدِي) "ดังนั้น เธอจงเข้าไปอยู่ในบ่าวของข้า" ในรูปเอกพจน์

บรรจายถึงฉันโดยค็อลลาด บิน อัสลัม กล่าวว่า: แจ้งแก่เราโดยอัน-นัฎร บิน ชุมัยล์ จากฮารูน อัล-กอรีย์ กล่าวว่า: บรรจายแก่ฉันโดยฮิลาล จากอบู ชัยค์ อัล-ฮินาอี ว่า (فادْخُلِي فِي عَبْدِي) "ดังนั้น เธอจงเข้าไปอยู่ในบ่าวของข้า" และในคำกล่าวของอัล-กัลบีย์ (فادْخُلِي فِي عَبْدِي وَادْخُلِي فِي جَنَّتِي) "ดังนั้น เธอจงเข้าไปอยู่ในบ่าวของข้า และจงเข้าไปอยู่ในสวนสวรรค์ของข้า" หมายถึง จิตวิญญาณกลับคืนสู่ร่างกาย

และการอ่านที่ถูกต้องในเรื่องนี้คือ (فَادْخُلِي فِي عِبَادِي) "ดังนั้น เธอจงเข้าไปอยู่ในหมู่บ่าวของข้า" ด้วยความหมายว่า: ดังนั้น เธอจงเข้าไปอยู่ในหมู่บ่าวผู้ทรงคุณธรรมของข้า เนื่องจากบรรดานักอ่านที่มีหลักฐานได้ร่วมกันยืนยันเช่นนั้น

สิ้นสุดการตัฟซีรซูเราะฮ์ อัล-ฟัจญ์ริ